21、正確意識(shí)是對(duì)客觀存在的反映，錯(cuò)誤意識(shí)則是人腦主觀自生的。(錯(cuò)誤)
(1)意識(shí)是主觀形式和客觀內(nèi)容的統(tǒng)一。任何意識(shí)形式，不論其內(nèi)容如何特殊，不論其是否遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)生活，都不是主觀自生的，也不是從天而降的，都是來(lái)自客觀世界，都能在客觀世界中找到它的“原型”。(2)正確思想或意識(shí)是對(duì)客觀世界的正確反映，錯(cuò)誤思想或意識(shí)是對(duì)客觀世界的歪曲反映，即使是荒唐的觀念也不是頭腦中固有的。
22、物質(zhì)就是客觀存在的物體。(錯(cuò)誤)
以偏概全。物體是物質(zhì)的表現(xiàn)。物質(zhì)的特性是客觀實(shí)在性。
23、巧媳婦難為無(wú)米之炊。(正確)
意識(shí)是物質(zhì)的反映。
24、矛盾的斗爭(zhēng)性推動(dòng)事物的發(fā)展。(錯(cuò)誤)
矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力。是同一性與斗爭(zhēng)性相結(jié)合。是對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，不能獨(dú)立存在。
25、新事物就是新出現(xiàn)的事物。(錯(cuò)誤)
(l)混淆了新舊事物的本質(zhì)區(qū)別。(2)新生事物是指符合事物發(fā)展的規(guī)律，具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物;舊事物則是指喪失了存在的必然性而日趨滅亡的事物。(3)區(qū)別新舊事物的根本標(biāo)準(zhǔn)：是否符合事物發(fā)展的客觀規(guī)律和是否有強(qiáng)大的生命力及遠(yuǎn)大前途。不能把是否是新出現(xiàn)的作為衡量標(biāo)準(zhǔn)。有些事物雖然是新出現(xiàn)的。但本質(zhì)上卻是舊事物，是舊事物以新的形式出現(xiàn)了。
26、矛盾的普遍性寓于矛盾的特殊性之中。(正確)
理由如下：(1)矛盾的普遍性是指矛盾無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有：矛盾的特殊性是指不同事物的矛盾以及矛盾的每一個(gè)側(cè)面都各有其特點(diǎn)。矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系是共性和個(gè)性的關(guān)系，不是整體和部分的關(guān)系。 (2)每一事物既包含矛盾的普遍性，又有自己的特殊性，是普遍性和特殊性的統(tǒng)一。矛盾的普遍性是從許多特殊矛盾中抽象出來(lái)的共性，它只概括了每一特殊矛盾的一部分、本質(zhì)，而不是矛盾特殊性的全部。所以矛盾的普遍性寓于矛盾的特殊性之中，并通過(guò)矛盾的特殊性表現(xiàn)出來(lái)。
27、偶然性對(duì)人們的實(shí)踐活動(dòng)只起破壞作用。(錯(cuò)誤)
(1)這是對(duì)偶然性的一種片面性的認(rèn)識(shí)。 (2)偶然性是和必然性相對(duì)應(yīng)的哲學(xué)范疇，它是指事物聯(lián)系和發(fā)展中不確定的趨勢(shì)，產(chǎn)生于事物的非根本矛盾和外部條件。 (3)偶然性背后隱藏著必然性，是必然性的表現(xiàn)形式和補(bǔ)充，受必然性的支配和制約，對(duì)事物的發(fā)展起促進(jìn)或阻礙作用。 (4)科學(xué)研究的任務(wù)就是要抓住事物發(fā)展過(guò)程中的偶然現(xiàn)象所提供的“機(jī)遇”，揭示其背后的必然規(guī)律性。在實(shí)踐活動(dòng)中，利用偶然性所提供的有利“機(jī)遇”，促進(jìn)事物的發(fā)展，避免不利的偶然性因素對(duì)事物發(fā)展的阻礙和破壞作用。
28、規(guī)律是可以人為改變的。(錯(cuò)誤)
(1)規(guī)律是客觀事物本身所固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系，是事物運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的必然趨勢(shì)。規(guī)律是客觀的，只能隨客觀事物本身的改變而改變，不以任何人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。(2)認(rèn)為規(guī)律既不能創(chuàng)造，也不能隨心所欲地改變和消滅，并不意味著人們?cè)谝?guī)律面前是無(wú)所作為的。相反，唯物辯證法認(rèn)為，人們可以認(rèn)識(shí)規(guī)律和利用規(guī)律，也可以創(chuàng)造條件駕馭規(guī)律。(3)在人與規(guī)律的關(guān)系問(wèn)題上，既要反對(duì)人可以隨意改變規(guī)律的唯心主義觀點(diǎn)，又要反對(duì)人在規(guī)律面前無(wú)所作為的宿命論觀點(diǎn)。
29、凡是先后相繼出現(xiàn)的現(xiàn)象都是因果聯(lián)系。(錯(cuò)誤)
(1)原因和結(jié)果確實(shí)具有時(shí)間的順序性和前后相繼性，原因總是在前，結(jié)果總是在后。但并非具有先后相繼現(xiàn)象的事物之間都是因果關(guān)系。春夏秋冬四季更替就不是因果聯(lián)系。(2)因果聯(lián)系除了事物之間具有先后相繼之外，還存在著引起和被引起的必然聯(lián)系。只有同時(shí)間的順序性相聯(lián)系的由一種現(xiàn)象引起另一種現(xiàn)象的必然聯(lián)系，才是因果聯(lián)系。
30、假象是一種錯(cuò)覺(jué)。(錯(cuò)誤)
(l)假象與錯(cuò)覺(jué)既有區(qū)別又有聯(lián)系，不能混淆。 (2)假象是現(xiàn)象的一種，是歪曲地表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象。假象同*一樣也是本質(zhì)的表現(xiàn)。是本質(zhì)的一個(gè)規(guī)定、一個(gè)環(huán)節(jié)、一個(gè)方面。 (3)假象和錯(cuò)覺(jué)有本質(zhì)的區(qū)別：假象是客觀事物本身的表現(xiàn)，是客觀的;錯(cuò)覺(jué)是人們對(duì)客觀事物的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，是主觀的。 (4)假象同錯(cuò)覺(jué)又有聯(lián)系，即假象容易引起人們的錯(cuò)覺(jué)。
(1)意識(shí)是主觀形式和客觀內(nèi)容的統(tǒng)一。任何意識(shí)形式，不論其內(nèi)容如何特殊，不論其是否遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)生活，都不是主觀自生的，也不是從天而降的，都是來(lái)自客觀世界，都能在客觀世界中找到它的“原型”。(2)正確思想或意識(shí)是對(duì)客觀世界的正確反映，錯(cuò)誤思想或意識(shí)是對(duì)客觀世界的歪曲反映，即使是荒唐的觀念也不是頭腦中固有的。
22、物質(zhì)就是客觀存在的物體。(錯(cuò)誤)
以偏概全。物體是物質(zhì)的表現(xiàn)。物質(zhì)的特性是客觀實(shí)在性。
23、巧媳婦難為無(wú)米之炊。(正確)
意識(shí)是物質(zhì)的反映。
24、矛盾的斗爭(zhēng)性推動(dòng)事物的發(fā)展。(錯(cuò)誤)
矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力。是同一性與斗爭(zhēng)性相結(jié)合。是對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，不能獨(dú)立存在。
25、新事物就是新出現(xiàn)的事物。(錯(cuò)誤)
(l)混淆了新舊事物的本質(zhì)區(qū)別。(2)新生事物是指符合事物發(fā)展的規(guī)律，具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物;舊事物則是指喪失了存在的必然性而日趨滅亡的事物。(3)區(qū)別新舊事物的根本標(biāo)準(zhǔn)：是否符合事物發(fā)展的客觀規(guī)律和是否有強(qiáng)大的生命力及遠(yuǎn)大前途。不能把是否是新出現(xiàn)的作為衡量標(biāo)準(zhǔn)。有些事物雖然是新出現(xiàn)的。但本質(zhì)上卻是舊事物，是舊事物以新的形式出現(xiàn)了。
26、矛盾的普遍性寓于矛盾的特殊性之中。(正確)
理由如下：(1)矛盾的普遍性是指矛盾無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有：矛盾的特殊性是指不同事物的矛盾以及矛盾的每一個(gè)側(cè)面都各有其特點(diǎn)。矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系是共性和個(gè)性的關(guān)系，不是整體和部分的關(guān)系。 (2)每一事物既包含矛盾的普遍性，又有自己的特殊性，是普遍性和特殊性的統(tǒng)一。矛盾的普遍性是從許多特殊矛盾中抽象出來(lái)的共性，它只概括了每一特殊矛盾的一部分、本質(zhì)，而不是矛盾特殊性的全部。所以矛盾的普遍性寓于矛盾的特殊性之中，并通過(guò)矛盾的特殊性表現(xiàn)出來(lái)。
27、偶然性對(duì)人們的實(shí)踐活動(dòng)只起破壞作用。(錯(cuò)誤)
(1)這是對(duì)偶然性的一種片面性的認(rèn)識(shí)。 (2)偶然性是和必然性相對(duì)應(yīng)的哲學(xué)范疇，它是指事物聯(lián)系和發(fā)展中不確定的趨勢(shì)，產(chǎn)生于事物的非根本矛盾和外部條件。 (3)偶然性背后隱藏著必然性，是必然性的表現(xiàn)形式和補(bǔ)充，受必然性的支配和制約，對(duì)事物的發(fā)展起促進(jìn)或阻礙作用。 (4)科學(xué)研究的任務(wù)就是要抓住事物發(fā)展過(guò)程中的偶然現(xiàn)象所提供的“機(jī)遇”，揭示其背后的必然規(guī)律性。在實(shí)踐活動(dòng)中，利用偶然性所提供的有利“機(jī)遇”，促進(jìn)事物的發(fā)展，避免不利的偶然性因素對(duì)事物發(fā)展的阻礙和破壞作用。
28、規(guī)律是可以人為改變的。(錯(cuò)誤)
(1)規(guī)律是客觀事物本身所固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系，是事物運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的必然趨勢(shì)。規(guī)律是客觀的，只能隨客觀事物本身的改變而改變，不以任何人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。(2)認(rèn)為規(guī)律既不能創(chuàng)造，也不能隨心所欲地改變和消滅，并不意味著人們?cè)谝?guī)律面前是無(wú)所作為的。相反，唯物辯證法認(rèn)為，人們可以認(rèn)識(shí)規(guī)律和利用規(guī)律，也可以創(chuàng)造條件駕馭規(guī)律。(3)在人與規(guī)律的關(guān)系問(wèn)題上，既要反對(duì)人可以隨意改變規(guī)律的唯心主義觀點(diǎn)，又要反對(duì)人在規(guī)律面前無(wú)所作為的宿命論觀點(diǎn)。
29、凡是先后相繼出現(xiàn)的現(xiàn)象都是因果聯(lián)系。(錯(cuò)誤)
(1)原因和結(jié)果確實(shí)具有時(shí)間的順序性和前后相繼性，原因總是在前，結(jié)果總是在后。但并非具有先后相繼現(xiàn)象的事物之間都是因果關(guān)系。春夏秋冬四季更替就不是因果聯(lián)系。(2)因果聯(lián)系除了事物之間具有先后相繼之外，還存在著引起和被引起的必然聯(lián)系。只有同時(shí)間的順序性相聯(lián)系的由一種現(xiàn)象引起另一種現(xiàn)象的必然聯(lián)系，才是因果聯(lián)系。
30、假象是一種錯(cuò)覺(jué)。(錯(cuò)誤)
(l)假象與錯(cuò)覺(jué)既有區(qū)別又有聯(lián)系，不能混淆。 (2)假象是現(xiàn)象的一種，是歪曲地表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象。假象同*一樣也是本質(zhì)的表現(xiàn)。是本質(zhì)的一個(gè)規(guī)定、一個(gè)環(huán)節(jié)、一個(gè)方面。 (3)假象和錯(cuò)覺(jué)有本質(zhì)的區(qū)別：假象是客觀事物本身的表現(xiàn)，是客觀的;錯(cuò)覺(jué)是人們對(duì)客觀事物的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，是主觀的。 (4)假象同錯(cuò)覺(jué)又有聯(lián)系，即假象容易引起人們的錯(cuò)覺(jué)。