高三復(fù)習(xí)專題三：主觀題經(jīng)典例題
把歷史材料進(jìn)行整合，每個專題深入挖掘，分析，就可以更好地掌握歷史知識。下面是查字典歷史網(wǎng)為大家整理的“主觀題經(jīng)典例題”，希望對您的歷史復(fù)習(xí)有幫助!
材料一
第世界大戰(zhàn)前，有不少學(xué)者對愛因斯坦的學(xué)說持懷疑態(tài)度。1919年，英國科學(xué)家愛丁頓對日全食的觀測結(jié)果證實了愛因斯坦的理論，引起巨大轟動，世界范圍的愛因斯坦熱接踵而至。荷蘭、捷克斯洛伐克、奧地利、美國、英國、法國、日本等國先后邀請他前往講學(xué)。在中國，梁啟超發(fā)起成立的講學(xué)社曾擬邀請愛因斯坦來華講學(xué)。北京大學(xué)校長蔡元培亦發(fā)出邀請，并得到其本人應(yīng)允。雖然愛因斯坦因故未能成行，但相對論卻在中國廣泛傳播。從1917年到1923年，各種報刊登載相對論的論著、譯文、通訊、報告和文獻(xiàn)不下百篇，出版譯著15種左右。
——摘編自阿爾布雷希特•弗爾辛《愛因斯坦傳》等
材料二
愛因斯坦熱在中國方興未艾之際，正是國內(nèi)東方文化與西方文化問題論戰(zhàn)正酣之時。以梁啟超為代表的部分知識分子認(rèn)為，東方文明與西方文明是兩種不同類型的文明，前者以道德文明為核心，后者以科學(xué)精神為核心。梁啟超前往歐洲考察一年多，1920年回國后寫道：“一百年物質(zhì)的進(jìn)步，比從前三千年所得還加幾倍。我們?nèi)祟惒晃]有得著幸福，倒反帶來許多災(zāi)難。好像沙漠中失路的旅人，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見個大黑影，拼命往前趕，以為可以靠他向?qū)?。那知趕上幾程，影子卻不見了，因此無限凄惶失望。影子是誰?就是這位‘科學(xué)先生’。歐洲人做了一場科學(xué)萬能的大夢，到如今卻叫起科學(xué)破產(chǎn)來……我們可愛的青年啊，立正!開步走!大海對岸那邊有好幾萬萬人，愁著物質(zhì)文明破產(chǎn)，哀哀欲絕的喊救命，等著你來超拔他哩!我們在天的祖宗、三大圣(孔子、老子、墨子)和許多前輩，眼巴巴盼望你完成他的事業(yè)，正在拿他的精神來加佑你哩。”
——摘編自李喜所、元青《梁啟超傳》等
(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，說明愛因斯坦熱興起的原因。(8分)
(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，指出當(dāng)時中國知識界對西方科學(xué)的態(tài)度，并予以評析。(17分)
45.(15分)歷重大改革回眸
材料
唐前期，繼續(xù)推行北魏以來的“均田制”。在此基礎(chǔ)上，實行租庸調(diào)制，“有田則有租(田租)，有家則有調(diào)(納絹布等)，有身則有庸(每丁每年服力役二旬，若不服役則納布帛等代替)”。庸和調(diào)在整個國家財政中占據(jù)重要地位。唐中期以后，隨著人口增加，土地兼并加劇，均田制急劇崩壞，租庸調(diào)制難以維持?！坝杏孜闯啥?，而承襲世資，家累千金者，乃薄賦之;又有年齒已壯，而身居窮約，家無置錐者，乃厚賦之，豈不背謬!”百姓舉家逃亡，規(guī)避賦稅，被稱為“客戶”。
公元780年，唐朝推行兩稅法：以國家財政開支所需為總額，所謂“量出以制入”。所有民戶在現(xiàn)居地登記，根據(jù)財產(chǎn)情況定戶等，按戶等高低交納賦稅，“戶無主客，以見居為簿;人無丁中，以貧富為差”。分夏秋兩季征收，“不居處而行商者，在所郡縣稅三十之一”。結(jié)果“賦不加斂而增入，版籍不造而得其虛實，貪吏不誠而*無所取，自是輕重之權(quán)，始?xì)w于朝廷”。每戶負(fù)擔(dān)并未增加，但國家財政總收入增加，對戶口的掌握也更為準(zhǔn)確，“天下便之”。
——摘編自白壽彝總主編《中國通史》等
(1)根據(jù)材料，概括指出兩稅法改革的背景。(6分)
(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，說明兩稅法與唐前期的賦役制度相比有哪些積極作用。(9分)
46.(15分)近代社會的民主思想與實踐
材料
縣設(shè)六十議員，是謂縣議員;府設(shè)六十議員，是謂府議員;省設(shè)六十議員，是謂省議員?？h議員于秀才中選擇其人，公舉者平民主之……府議員于舉人中選擇其人，公舉者秀才主之……省議員于進(jìn)士中選擇其人，公舉者舉人主之……公舉法：凡男子二十歲以上，除喑啞盲聾以及殘疾者外，其人能讀書明理者，則予以公舉之權(quán)……興革之事，官有所欲為，則謀之于議員，議員有所欲為，亦謀之于官，皆以敘議之法為之，官與議員意合，然后定其從違也。從違既定，乃由縣詳府;府議員意合，則由府詳省;省議員意合，則詳于君;君意合，則書名頒行;意不合，則令其再議。若事有不能衷于一是者，則視議員中可之者否之者之人數(shù)多寡，而以人多者為是，所謂從眾也。推之，凡軍國大政，其權(quán)雖出于君上，而度支轉(zhuǎn)餉，其議先詢諸庶民，是真為政者矣。
——何啟、胡啟垣：《新政論議》(1895年)
(1)概括指出材料中民主設(shè)計方案的主要原則。(10分)
(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡析該方案在中國近代民主進(jìn)程中的意義。(5分)
47.(15分)20世紀(jì)的戰(zhàn)爭與和平
材料
第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，反法西斯盟國組成軍事法庭，在德國紐倫堡和日本東京分別對戰(zhàn)犯進(jìn)行了審判。該審判原則于1946年12月11日經(jīng)聯(lián)合國大會通過，1950年，聯(lián)合國國際法委員會據(jù)此制定了《紐倫堡原則》，其內(nèi)容有：
從事構(gòu)成違反國際法的犯罪行為的人承擔(dān)個人責(zé)任，并因而應(yīng)受懲罰。
違反國際法應(yīng)受處罰的罪行是：(一)反和平罪：計劃、準(zhǔn)備、發(fā)起或進(jìn)行侵略戰(zhàn)爭或破壞國際條約、協(xié)定或的戰(zhàn)爭;(二)戰(zhàn)爭犯罪：違反戰(zhàn)爭法規(guī)或習(xí)慣，出于某種目的或在占領(lǐng)區(qū)內(nèi)，實施包括但不限于謀殺、虐待或奴役平民居民，謀殺、虐待戰(zhàn)俘;(三)反人道罪：對任何平民居民進(jìn)行謀殺、生物實驗、放逐和其他非人道行為，或基于政治、種族、宗教背景的迫害，而此類行為已實施或此類迫害已執(zhí)行或此類行為與任何反和平罪或任何戰(zhàn)爭犯罪相關(guān)聯(lián)。
——摘編自何勤華《紐倫堡審判》
(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，指出第世界大戰(zhàn)后和第二次世界大戰(zhàn)后懲處的戰(zhàn)爭責(zé)任對象有何不同。(5分)
(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括說明《紐倫堡原則》的意義。(10分)
48.(15分)中外歷史人物評說
材料一
中國古代有功臣配享制度，即一個皇帝逝去后，要在已故臣僚中選取功勛卓著的大臣陪祀其廟庭。功臣配享皇帝，是朝廷對該大臣的高評價。北宋神宗時，王安石“變風(fēng)俗，立法度”，主導(dǎo)了政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的改革。哲宗紹圣初年，詔“王安石配享神宗皇帝廟庭”。南宋建炎初，有人提出“自紹圣以來，學(xué)術(shù)政事敗壞殘酷，致禍社稷，其源實出于安石”。于是，“罷安石配饗神宗廟庭”。
——摘編自白壽彝總主編《中國通史》
材料二
《宋史》記熙豐(宋神宗年號熙寧、元豐)事實者，成于南渡以后史官之手，而元人因而襲之，皆*之言，不可征信。今于其污蔑荊公(王安石)處，皆一一詳辯之……荊公不僅為中國大政治家，亦為中國大文學(xué)家。
——摘自梁啟超《王荊公》(1908年)
(1)根據(jù)材料一，分別指出兩宋對王安石的評價及其主要理由。(6分)
(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出梁啟超重新評價王安石的目的及采用的方法。(9分)高一上冊歷史復(fù)習(xí)重點三：古代希臘羅馬
你是不是覺得復(fù)習(xí)很茫然呢?下面是查字典歷史網(wǎng)為大家整理的復(fù)習(xí)重點，本篇是第三單元，古代希臘羅馬的復(fù)習(xí)重點，希望對您的歷史復(fù)習(xí)有幫助!
第6課古代希臘城邦制度
知道：
1.古代希臘是歐洲文明的發(fā)祥地，也是世界古代文明的中心之一。它的地理范圍比今天希臘共和國的版圖要大一些，包括希臘半島、愛琴海諸島和愛奧尼亞群島和小亞細(xì)亞西部沿海地區(qū)。
2.古代城邦制度的特征：古代希臘城邦一般是以一座城市為中心，連帶周邊鄉(xiāng)村地區(qū)而形成的獨立國家，以小國寡民、各邦獨立自治為基本特征。
3.公元前5世紀(jì)至公元前4世紀(jì)上半葉，是古代希臘歷的“古典時代”。這是社會經(jīng)濟(jì)、政治、文化高度發(fā)展的繁榮時期，也是古代希臘城邦制度的全盛時期。
4.雅典民主政治形成、發(fā)展和全盛的簡況：
雅典城邦的民主政治以全體公民的直接參與為核心。它是廣大平民與氏族貴族長達(dá)100多年的斗爭中逐步形成和確立起來的，是平民在斗爭中逐步戰(zhàn)勝氏族貴族的結(jié)果。
(1)公元前594年的“梭倫改革”(內(nèi)容P26頁)削弱了貴族會議的權(quán)力，擴(kuò)大了城邦政治的社會基礎(chǔ)首開雅典民主政治之先河。
(2)公元前508年的“克利斯提尼改革”(內(nèi)容P26頁)徹底掃除了氏族制度的殘余，基本上清除了全體公民參與城邦政治生活的障礙，標(biāo)志著雅典民主政治的終確立。
(3)希波戰(zhàn)爭之后，公元前443年至公元前429年，伯里克利連續(xù)當(dāng)選雅典十將軍委員會的首席將軍，對雅典的政治制度進(jìn)行了補充調(diào)整(內(nèi)容P27頁)，保證全體公民的直接參與政治，開創(chuàng)了雅典歷的“伯里克利時代”。雅典的古代民主政治迎來了全盛時期。
理解:
雅典民主政治的歷史影響和時代局限性：
雅典民主政治是古代希臘城邦中先進(jìn)的政治制度，它有利于調(diào)動城邦公民的積極性和創(chuàng)造性，有利于推動社會經(jīng)濟(jì)和文化進(jìn)步。但雅典民主政治畢竟只是城邦公民內(nèi)部的民主，而且只有成年男性公民才真正享有民主權(quán)利，婦女和外邦人則都被排斥在外。
第7課希臘古典文化
知道：
1.《荷馬史詩》不僅有藝術(shù)價值，也有史料價值;它是世界文學(xué)寶庫的瑰寶。
2.古代希臘的建筑主要以大理石為基本材料，以方頂柱廊結(jié)構(gòu)造型為基本特點。
雅典衛(wèi)城中的帕特農(nóng)神廟建成于伯里克利時代，是希臘建筑藝術(shù)的杰出代表。
3.歐洲歷史學(xué)的源頭可上溯到古代希臘。古希臘歷史學(xué)誕生于古典時代，是以“史學(xué)之父”希羅多德及其《歷史》(敘事體，希波戰(zhàn)爭)為標(biāo)志的。
第8課古代羅馬政治制度
知道：
1.公元前509年羅馬廢除了“王政”，改行共和，開始了近500年共和國時期。
2.羅馬從建國初期開始平民一直為爭取充分的政治權(quán)利與氏族貴族進(jìn)行長期斗爭。結(jié)果，平民相繼獲得了擔(dān)任各種公職的權(quán)利，羅馬共和國的社會基礎(chǔ)逐漸擴(kuò)大;貴族特權(quán)逐步被廢止，貴族寡頭政治走向衰落。
3.公元前27年，屋大維被元老院授予“奧古斯都”稱號，羅馬歷史進(jìn)入帝國時代。
4.公元2世紀(jì)羅馬成為地跨歐、亞、非三大洲的環(huán)地中海大帝國。
5.公元395年羅馬帝國分裂為兩大部分：君士坦丁堡為都城的“東羅馬帝國”和以羅馬為都城的“西羅馬帝國”。
6.公元476年西羅馬帝國滅亡，標(biāo)志著歐洲古代歷史終結(jié)。
第9課羅馬法體系
知道：
1.“十二銅表法”是古代羅馬第一部成文法典。
2.“公民法”概念：隨著古代羅馬國家的壯大和發(fā)展，為了進(jìn)一步有效地維護(hù)羅馬公民的政治權(quán)利和經(jīng)濟(jì)利益，維系羅馬社會的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)，羅馬政府在不同時期制定或頒布了一系列僅適用于羅馬公民內(nèi)部的法規(guī)和文獻(xiàn)。被統(tǒng)稱為“公民法”。
3.“萬民法”概念：從公元前4世紀(jì)征服意大利半島開始，直至進(jìn)入帝國時期以后，羅馬國家為了調(diào)整和處理羅馬人與非羅馬人、以及非羅馬人之間的權(quán)利關(guān)系，相繼通過和頒布了一系列決議或法令。逐漸形成為一種適用于境內(nèi)各民族的共同法律，因而被統(tǒng)稱為“萬民法”。
4.公元212年，卡拉卡拉皇帝頒布敕令授予帝國全體自由民以公民權(quán)，羅馬人與境內(nèi)外邦人在法律上的差別逐步消失，于是“公民法”和“萬民法”逐漸統(tǒng)一起來。
理解：
羅馬法體系的歷史價值和局限：
古代羅馬的法律體系是古代世界完備的法律體系。古代羅馬法律制度的發(fā)展歷史體現(xiàn)了羅馬人崇尚法治的精神和追求法律地位平等的決心。羅馬法以其豐富的內(nèi)容和比較完備的形式對后來歐洲各國的法律制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，古代羅馬人的法治精神和法律意識則為后人樹立了榜樣。
把歷史材料進(jìn)行整合，每個專題深入挖掘，分析，就可以更好地掌握歷史知識。下面是查字典歷史網(wǎng)為大家整理的“主觀題經(jīng)典例題”，希望對您的歷史復(fù)習(xí)有幫助!
材料一
第世界大戰(zhàn)前，有不少學(xué)者對愛因斯坦的學(xué)說持懷疑態(tài)度。1919年，英國科學(xué)家愛丁頓對日全食的觀測結(jié)果證實了愛因斯坦的理論，引起巨大轟動，世界范圍的愛因斯坦熱接踵而至。荷蘭、捷克斯洛伐克、奧地利、美國、英國、法國、日本等國先后邀請他前往講學(xué)。在中國，梁啟超發(fā)起成立的講學(xué)社曾擬邀請愛因斯坦來華講學(xué)。北京大學(xué)校長蔡元培亦發(fā)出邀請，并得到其本人應(yīng)允。雖然愛因斯坦因故未能成行，但相對論卻在中國廣泛傳播。從1917年到1923年，各種報刊登載相對論的論著、譯文、通訊、報告和文獻(xiàn)不下百篇，出版譯著15種左右。
——摘編自阿爾布雷希特•弗爾辛《愛因斯坦傳》等
材料二
愛因斯坦熱在中國方興未艾之際，正是國內(nèi)東方文化與西方文化問題論戰(zhàn)正酣之時。以梁啟超為代表的部分知識分子認(rèn)為，東方文明與西方文明是兩種不同類型的文明，前者以道德文明為核心，后者以科學(xué)精神為核心。梁啟超前往歐洲考察一年多，1920年回國后寫道：“一百年物質(zhì)的進(jìn)步，比從前三千年所得還加幾倍。我們?nèi)祟惒晃]有得著幸福，倒反帶來許多災(zāi)難。好像沙漠中失路的旅人，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見個大黑影，拼命往前趕，以為可以靠他向?qū)?。那知趕上幾程，影子卻不見了，因此無限凄惶失望。影子是誰?就是這位‘科學(xué)先生’。歐洲人做了一場科學(xué)萬能的大夢，到如今卻叫起科學(xué)破產(chǎn)來……我們可愛的青年啊，立正!開步走!大海對岸那邊有好幾萬萬人，愁著物質(zhì)文明破產(chǎn)，哀哀欲絕的喊救命，等著你來超拔他哩!我們在天的祖宗、三大圣(孔子、老子、墨子)和許多前輩，眼巴巴盼望你完成他的事業(yè)，正在拿他的精神來加佑你哩。”
——摘編自李喜所、元青《梁啟超傳》等
(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，說明愛因斯坦熱興起的原因。(8分)
(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，指出當(dāng)時中國知識界對西方科學(xué)的態(tài)度，并予以評析。(17分)
45.(15分)歷重大改革回眸
材料
唐前期，繼續(xù)推行北魏以來的“均田制”。在此基礎(chǔ)上，實行租庸調(diào)制，“有田則有租(田租)，有家則有調(diào)(納絹布等)，有身則有庸(每丁每年服力役二旬，若不服役則納布帛等代替)”。庸和調(diào)在整個國家財政中占據(jù)重要地位。唐中期以后，隨著人口增加，土地兼并加劇，均田制急劇崩壞，租庸調(diào)制難以維持?！坝杏孜闯啥?，而承襲世資，家累千金者，乃薄賦之;又有年齒已壯，而身居窮約，家無置錐者，乃厚賦之，豈不背謬!”百姓舉家逃亡，規(guī)避賦稅，被稱為“客戶”。
公元780年，唐朝推行兩稅法：以國家財政開支所需為總額，所謂“量出以制入”。所有民戶在現(xiàn)居地登記，根據(jù)財產(chǎn)情況定戶等，按戶等高低交納賦稅，“戶無主客，以見居為簿;人無丁中，以貧富為差”。分夏秋兩季征收，“不居處而行商者，在所郡縣稅三十之一”。結(jié)果“賦不加斂而增入，版籍不造而得其虛實，貪吏不誠而*無所取，自是輕重之權(quán)，始?xì)w于朝廷”。每戶負(fù)擔(dān)并未增加，但國家財政總收入增加，對戶口的掌握也更為準(zhǔn)確，“天下便之”。
——摘編自白壽彝總主編《中國通史》等
(1)根據(jù)材料，概括指出兩稅法改革的背景。(6分)
(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，說明兩稅法與唐前期的賦役制度相比有哪些積極作用。(9分)
46.(15分)近代社會的民主思想與實踐
材料
縣設(shè)六十議員，是謂縣議員;府設(shè)六十議員，是謂府議員;省設(shè)六十議員，是謂省議員?？h議員于秀才中選擇其人，公舉者平民主之……府議員于舉人中選擇其人，公舉者秀才主之……省議員于進(jìn)士中選擇其人，公舉者舉人主之……公舉法：凡男子二十歲以上，除喑啞盲聾以及殘疾者外，其人能讀書明理者，則予以公舉之權(quán)……興革之事，官有所欲為，則謀之于議員，議員有所欲為，亦謀之于官，皆以敘議之法為之，官與議員意合，然后定其從違也。從違既定，乃由縣詳府;府議員意合，則由府詳省;省議員意合，則詳于君;君意合，則書名頒行;意不合，則令其再議。若事有不能衷于一是者，則視議員中可之者否之者之人數(shù)多寡，而以人多者為是，所謂從眾也。推之，凡軍國大政，其權(quán)雖出于君上，而度支轉(zhuǎn)餉，其議先詢諸庶民，是真為政者矣。
——何啟、胡啟垣：《新政論議》(1895年)
(1)概括指出材料中民主設(shè)計方案的主要原則。(10分)
(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡析該方案在中國近代民主進(jìn)程中的意義。(5分)
47.(15分)20世紀(jì)的戰(zhàn)爭與和平
材料
第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，反法西斯盟國組成軍事法庭，在德國紐倫堡和日本東京分別對戰(zhàn)犯進(jìn)行了審判。該審判原則于1946年12月11日經(jīng)聯(lián)合國大會通過，1950年，聯(lián)合國國際法委員會據(jù)此制定了《紐倫堡原則》，其內(nèi)容有：
從事構(gòu)成違反國際法的犯罪行為的人承擔(dān)個人責(zé)任，并因而應(yīng)受懲罰。
違反國際法應(yīng)受處罰的罪行是：(一)反和平罪：計劃、準(zhǔn)備、發(fā)起或進(jìn)行侵略戰(zhàn)爭或破壞國際條約、協(xié)定或的戰(zhàn)爭;(二)戰(zhàn)爭犯罪：違反戰(zhàn)爭法規(guī)或習(xí)慣，出于某種目的或在占領(lǐng)區(qū)內(nèi)，實施包括但不限于謀殺、虐待或奴役平民居民，謀殺、虐待戰(zhàn)俘;(三)反人道罪：對任何平民居民進(jìn)行謀殺、生物實驗、放逐和其他非人道行為，或基于政治、種族、宗教背景的迫害，而此類行為已實施或此類迫害已執(zhí)行或此類行為與任何反和平罪或任何戰(zhàn)爭犯罪相關(guān)聯(lián)。
——摘編自何勤華《紐倫堡審判》
(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，指出第世界大戰(zhàn)后和第二次世界大戰(zhàn)后懲處的戰(zhàn)爭責(zé)任對象有何不同。(5分)
(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括說明《紐倫堡原則》的意義。(10分)
48.(15分)中外歷史人物評說
材料一
中國古代有功臣配享制度，即一個皇帝逝去后，要在已故臣僚中選取功勛卓著的大臣陪祀其廟庭。功臣配享皇帝，是朝廷對該大臣的高評價。北宋神宗時，王安石“變風(fēng)俗，立法度”，主導(dǎo)了政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的改革。哲宗紹圣初年，詔“王安石配享神宗皇帝廟庭”。南宋建炎初，有人提出“自紹圣以來，學(xué)術(shù)政事敗壞殘酷，致禍社稷，其源實出于安石”。于是，“罷安石配饗神宗廟庭”。
——摘編自白壽彝總主編《中國通史》
材料二
《宋史》記熙豐(宋神宗年號熙寧、元豐)事實者，成于南渡以后史官之手，而元人因而襲之，皆*之言，不可征信。今于其污蔑荊公(王安石)處，皆一一詳辯之……荊公不僅為中國大政治家，亦為中國大文學(xué)家。
——摘自梁啟超《王荊公》(1908年)
(1)根據(jù)材料一，分別指出兩宋對王安石的評價及其主要理由。(6分)
(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出梁啟超重新評價王安石的目的及采用的方法。(9分)高一上冊歷史復(fù)習(xí)重點三：古代希臘羅馬
你是不是覺得復(fù)習(xí)很茫然呢?下面是查字典歷史網(wǎng)為大家整理的復(fù)習(xí)重點，本篇是第三單元，古代希臘羅馬的復(fù)習(xí)重點，希望對您的歷史復(fù)習(xí)有幫助!
第6課古代希臘城邦制度
知道：
1.古代希臘是歐洲文明的發(fā)祥地，也是世界古代文明的中心之一。它的地理范圍比今天希臘共和國的版圖要大一些，包括希臘半島、愛琴海諸島和愛奧尼亞群島和小亞細(xì)亞西部沿海地區(qū)。
2.古代城邦制度的特征：古代希臘城邦一般是以一座城市為中心，連帶周邊鄉(xiāng)村地區(qū)而形成的獨立國家，以小國寡民、各邦獨立自治為基本特征。
3.公元前5世紀(jì)至公元前4世紀(jì)上半葉，是古代希臘歷的“古典時代”。這是社會經(jīng)濟(jì)、政治、文化高度發(fā)展的繁榮時期，也是古代希臘城邦制度的全盛時期。
4.雅典民主政治形成、發(fā)展和全盛的簡況：
雅典城邦的民主政治以全體公民的直接參與為核心。它是廣大平民與氏族貴族長達(dá)100多年的斗爭中逐步形成和確立起來的，是平民在斗爭中逐步戰(zhàn)勝氏族貴族的結(jié)果。
(1)公元前594年的“梭倫改革”(內(nèi)容P26頁)削弱了貴族會議的權(quán)力，擴(kuò)大了城邦政治的社會基礎(chǔ)首開雅典民主政治之先河。
(2)公元前508年的“克利斯提尼改革”(內(nèi)容P26頁)徹底掃除了氏族制度的殘余，基本上清除了全體公民參與城邦政治生活的障礙，標(biāo)志著雅典民主政治的終確立。
(3)希波戰(zhàn)爭之后，公元前443年至公元前429年，伯里克利連續(xù)當(dāng)選雅典十將軍委員會的首席將軍，對雅典的政治制度進(jìn)行了補充調(diào)整(內(nèi)容P27頁)，保證全體公民的直接參與政治，開創(chuàng)了雅典歷的“伯里克利時代”。雅典的古代民主政治迎來了全盛時期。
理解:
雅典民主政治的歷史影響和時代局限性：
雅典民主政治是古代希臘城邦中先進(jìn)的政治制度，它有利于調(diào)動城邦公民的積極性和創(chuàng)造性，有利于推動社會經(jīng)濟(jì)和文化進(jìn)步。但雅典民主政治畢竟只是城邦公民內(nèi)部的民主，而且只有成年男性公民才真正享有民主權(quán)利，婦女和外邦人則都被排斥在外。
第7課希臘古典文化
知道：
1.《荷馬史詩》不僅有藝術(shù)價值，也有史料價值;它是世界文學(xué)寶庫的瑰寶。
2.古代希臘的建筑主要以大理石為基本材料，以方頂柱廊結(jié)構(gòu)造型為基本特點。
雅典衛(wèi)城中的帕特農(nóng)神廟建成于伯里克利時代，是希臘建筑藝術(shù)的杰出代表。
3.歐洲歷史學(xué)的源頭可上溯到古代希臘。古希臘歷史學(xué)誕生于古典時代，是以“史學(xué)之父”希羅多德及其《歷史》(敘事體，希波戰(zhàn)爭)為標(biāo)志的。
第8課古代羅馬政治制度
知道：
1.公元前509年羅馬廢除了“王政”，改行共和，開始了近500年共和國時期。
2.羅馬從建國初期開始平民一直為爭取充分的政治權(quán)利與氏族貴族進(jìn)行長期斗爭。結(jié)果，平民相繼獲得了擔(dān)任各種公職的權(quán)利，羅馬共和國的社會基礎(chǔ)逐漸擴(kuò)大;貴族特權(quán)逐步被廢止，貴族寡頭政治走向衰落。
3.公元前27年，屋大維被元老院授予“奧古斯都”稱號，羅馬歷史進(jìn)入帝國時代。
4.公元2世紀(jì)羅馬成為地跨歐、亞、非三大洲的環(huán)地中海大帝國。
5.公元395年羅馬帝國分裂為兩大部分：君士坦丁堡為都城的“東羅馬帝國”和以羅馬為都城的“西羅馬帝國”。
6.公元476年西羅馬帝國滅亡，標(biāo)志著歐洲古代歷史終結(jié)。
第9課羅馬法體系
知道：
1.“十二銅表法”是古代羅馬第一部成文法典。
2.“公民法”概念：隨著古代羅馬國家的壯大和發(fā)展，為了進(jìn)一步有效地維護(hù)羅馬公民的政治權(quán)利和經(jīng)濟(jì)利益，維系羅馬社會的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)，羅馬政府在不同時期制定或頒布了一系列僅適用于羅馬公民內(nèi)部的法規(guī)和文獻(xiàn)。被統(tǒng)稱為“公民法”。
3.“萬民法”概念：從公元前4世紀(jì)征服意大利半島開始，直至進(jìn)入帝國時期以后，羅馬國家為了調(diào)整和處理羅馬人與非羅馬人、以及非羅馬人之間的權(quán)利關(guān)系，相繼通過和頒布了一系列決議或法令。逐漸形成為一種適用于境內(nèi)各民族的共同法律，因而被統(tǒng)稱為“萬民法”。
4.公元212年，卡拉卡拉皇帝頒布敕令授予帝國全體自由民以公民權(quán)，羅馬人與境內(nèi)外邦人在法律上的差別逐步消失，于是“公民法”和“萬民法”逐漸統(tǒng)一起來。
理解：
羅馬法體系的歷史價值和局限：
古代羅馬的法律體系是古代世界完備的法律體系。古代羅馬法律制度的發(fā)展歷史體現(xiàn)了羅馬人崇尚法治的精神和追求法律地位平等的決心。羅馬法以其豐富的內(nèi)容和比較完備的形式對后來歐洲各國的法律制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，古代羅馬人的法治精神和法律意識則為后人樹立了榜樣。