一、 唯物辯證法基本范疇(原因與結(jié)果)
押題統(tǒng)計(jì)：肖秀榮、風(fēng)中勁草、蔣中挺、任汝芬
1、原因與結(jié)果的相互區(qū)別
原因是指引起某種現(xiàn)象的現(xiàn)象;結(jié)果是指被某種現(xiàn)象所引起的現(xiàn)象。
2、原因和結(jié)果的辯證關(guān)系
（1）原因和結(jié)果的區(qū)分是確定的又是不確定的。
（2）原因和結(jié)果相互作用。
（3）原因和結(jié)果互相滲透。
（4）原因和結(jié)果的關(guān)系是復(fù)雜多樣的。
3、因果聯(lián)系的特性
（1）客觀性
（2）普遍性
（3）多樣性
4、方法論意義
（1）是進(jìn)行科學(xué)研究，獲得科學(xué)認(rèn)識(shí)的前提。
（2）有利于總結(jié)實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)。
（3）能增強(qiáng)工作中的自覺性、預(yù)測(cè)性、調(diào)控性。
二、唯物辯證法基本范疇(本質(zhì)與現(xiàn)象)
押題統(tǒng)計(jì)：風(fēng)中勁草、蔣中挺、任汝芬
1、本質(zhì)與現(xiàn)象的相互區(qū)別
（1）定義:
現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征，人們可通過感官感知。本質(zhì)是事物的內(nèi)部聯(lián)系和根本性質(zhì)，只有靠人的理性思維才能把握。
2、本質(zhì)與現(xiàn)象的方法論意義
(1)現(xiàn)象和本質(zhì)是統(tǒng)一的，我們能夠通過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。
(2)由于現(xiàn)象和本質(zhì)上對(duì)立的，有要求人們必須透過現(xiàn)象解釋本質(zhì)。
(3)透過現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)本質(zhì)是科學(xué)研究的任務(wù)。
三、唯物辯證法基本范疇(可能性與現(xiàn)實(shí)性)
押題統(tǒng)計(jì)：風(fēng)中勁草
1、可能性與現(xiàn)實(shí)性的定義
現(xiàn)實(shí)性是指已經(jīng)產(chǎn)生出來的內(nèi)在根據(jù)的、合乎必然性的存在;可能性是指事物發(fā)展過程中潛在的東西，是包含在事物中預(yù)示事物發(fā)展前途的趨勢(shì)。
2、現(xiàn)實(shí)性與可能性的關(guān)系
（1）可能性和現(xiàn)實(shí)性相互依存，密不可分。
（2）可能性和現(xiàn)實(shí)性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。
3、現(xiàn)實(shí)性與可能性的方法論意義
（1）要求人們立足現(xiàn)實(shí)，展望未來，注意分析事物發(fā)展的各種可能性，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，做好應(yīng)對(duì)不利情況的準(zhǔn)備，爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)好的可能性。
（2）創(chuàng)造條件使好的可能性變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)性。
四、唯物辯證法基本范疇(偶然性與必然性)
押題統(tǒng)計(jì)：風(fēng)中勁草
1、偶然性與必然性的定義
必然性是指事物聯(lián)系和發(fā)展過程中合乎規(guī)律的、一定要發(fā)生的、確定不移的趨勢(shì);偶然性是指事物聯(lián)系和發(fā)展過程中并非確定發(fā)生的不確定的趨勢(shì)。
2、必然性和偶然性區(qū)別：
必然性產(chǎn)生于事物內(nèi)部根本矛盾;偶然性產(chǎn)生于非根本矛盾和外部條件。
3、偶然性與必然性的關(guān)系
必然性和偶然性是統(tǒng)一的。必然性存在于偶然性之中，偶然性背后隱藏著必然性，必然性和偶然性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。
4、偶然性與必然性的方法論意義
（1）掌握必然性是科學(xué)認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的基礎(chǔ)，認(rèn)識(shí)必然和利用必然才能獲得自由。
（2）重視偶然，利用有利的偶然、機(jī)遇，避免不利的偶然，通過偶然掌握必然。
五、矛盾的普遍性和特殊性的含義及相互關(guān)系
押題統(tǒng)計(jì)：肖秀榮、風(fēng)中勁草、蔣中挺、任汝芬
1、矛盾的普遍性：
矛盾無處不在，無時(shí)不有，是對(duì)矛盾普遍性的簡(jiǎn)明表述。 矛盾普遍存在，但不同事物的矛盾又是具體的、特殊的。
2、矛盾的特殊性
（1）不同事物的矛盾各有其特點(diǎn);
（2）同一事物的矛盾在不同發(fā)展過程和發(fā)展階段各有不同特點(diǎn);
（3）構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面(主要、次要)各有不同的性質(zhì)、地位和作用。
3、主要矛盾與次要矛盾
矛盾群中又存在著根本矛盾和非根本矛盾、主要矛盾和次要矛盾
4、矛盾普遍性和特殊性辯證統(tǒng)一的關(guān)系
任何現(xiàn)實(shí)存在的事物都是共性和個(gè)性的有機(jī)統(tǒng)一，共性寓于個(gè)性之中，沒有離開個(gè)性的共性，也沒有離開共性的個(gè)性。
六、唯物主義和唯心主義、可知論和不可知論、辯證法和形而上學(xué)
押題統(tǒng)計(jì)：風(fēng)中勁草、蔣中挺
1、唯物主義
（1）定義:認(rèn)為物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)的哲學(xué)派別。
（2）歷史形態(tài)
a.古代樸素唯物主義。(自然)
b.近代形而上學(xué)唯物主義。(無辯證法)
c.現(xiàn)代辯證唯物主義
2、唯心主義
（1）定義：意識(shí)第一性，物質(zhì)第二性，意識(shí)決定物質(zhì)的哲學(xué)派別。
（2）基本形態(tài)
(1)主觀唯心主義。
①精神——認(rèn)為是人所具有的主觀精神。(例如存在即感知)
②形態(tài)——感覺、經(jīng)驗(yàn)、意志、理性、思想，終導(dǎo)致唯我論。
(2)客觀唯心主義。
①精神——認(rèn)為是獨(dú)立于人之外的客觀精神(例如上帝)。
②形態(tài)——理念、絕對(duì)觀念、絕對(duì)精神、宇宙精神、神。
3、辯證法
（1）古代樸素辯證法
（2）近代唯心辯證法(黑格爾、費(fèi)希特)
（3）現(xiàn)代唯物辯證法
七、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)和靜止，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)與時(shí)間、空間
押題統(tǒng)計(jì)：風(fēng)中勁草、蔣中挺
1、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性
世界的本原是物質(zhì)，人類社會(huì)也具有物質(zhì)性，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性。
2、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分割的
（1）運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)，脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)是不存在的。設(shè)想不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，將導(dǎo)致形而上學(xué);
（2）物質(zhì)是一切運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展過程的實(shí)在基礎(chǔ)和承擔(dān)者，沒有離開物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。
3、運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系
（1）絕對(duì)運(yùn)動(dòng)
定義：物質(zhì)世界的運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的。絕對(duì)運(yùn)動(dòng)體現(xiàn)了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的變動(dòng)性、無條件性
（2）相對(duì)靜止
定義：在一定條件下的穩(wěn)定狀態(tài)，包括空間的相對(duì)位置和事物的根本性質(zhì)暫時(shí)未變這樣兩種運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)。 相對(duì)靜止體現(xiàn)了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的穩(wěn)定性、有條件性。
4、物質(zhì)運(yùn)動(dòng)與時(shí)間和空間的不可分割證明了時(shí)間和空間的客觀性。
一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移，具體問題具體分析，是馬克思主義的活的靈魂。物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)、時(shí)間、空間具有內(nèi)在的統(tǒng)一性。世界上除了運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，什么也沒有。
八、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系原理的內(nèi)容及其意義
押題統(tǒng)計(jì)：風(fēng)中勁草、蔣中挺、任汝芬
1、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系
社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)是辯證統(tǒng)一的。
社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，并反作用于社會(huì)存在。
2、社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性的表現(xiàn)
（1）社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在發(fā)展的不平衡性。
（2）社會(huì)意識(shí)內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性。
（3）社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的能動(dòng)的反作用。
3、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系的原理的理論意義
（1）它宣告了唯心史觀的破產(chǎn)。
（2）它使對(duì)社會(huì)歷史的研究真正成為科學(xué)。
九、矛盾及其同一性和斗爭(zhēng)性及其相互關(guān)系
押題統(tǒng)計(jì)：肖秀榮、任汝芬、風(fēng)中勁草、蔣中挺
1、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律又稱矛盾規(guī)律
對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律又稱矛盾規(guī)律。矛盾是反映事物內(nèi)部和事物之間對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇。
2、對(duì)立和統(tǒng)一體現(xiàn)了矛盾的兩種基本屬性:斗爭(zhēng)性和同一性
斗爭(zhēng)形式：（1）對(duì)抗性;（2）非對(duì)抗性兩種基本形式。
3、方法論意義
（1）同一性不能脫離斗爭(zhēng)性而存在，沒有斗爭(zhēng)性就沒有同一性。
（2）斗爭(zhēng)性也不能脫離同一性而存在，斗爭(zhēng)性寓于同一性之中。
十、真理的絕對(duì)性和相對(duì)性及其辯證關(guān)系
押題統(tǒng)計(jì)：肖秀榮、風(fēng)中勁草、蔣中挺
1、真理的絕對(duì)性和相對(duì)性的區(qū)別
（1）絕對(duì)真理(絕對(duì)性、無條件性)：
真理的絕對(duì)性有三層含義：客觀真理、世界可知、認(rèn)識(shí)發(fā)展的無限性。
（2）相對(duì)真理：相對(duì)性、有條件性
2、真理是一個(gè)不斷發(fā)展的過程
（1）是不斷地由相對(duì)真理向絕對(duì)真理發(fā)展的過程，也就是人類的認(rèn)識(shí)不斷地由有限向無限轉(zhuǎn)化的過程。
（2）割裂二者之間的相互聯(lián)系
只承認(rèn)絕對(duì)真理而否認(rèn)相對(duì)真理的稱為絕對(duì)主義;反之，只承認(rèn)相對(duì)真理否認(rèn)絕對(duì)真理的稱為相對(duì)主義。
（3）真理的具體性
3、真理的具體性指真理是全面的，歷史的，有條件的
（1）真理是在一定時(shí)間、地點(diǎn)、條件下主管對(duì)客觀的符合，它受條件的制約，并隨條件的變化而變化;
（2）離開具體的時(shí)間、地點(diǎn)和條件，真理就是抽象的、無意義的。
十一、實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用
押題統(tǒng)計(jì)：肖秀榮、風(fēng)中勁草
1、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)
（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源
（2）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力
（3）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的
（4）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否具有真理性的標(biāo)準(zhǔn)
總之，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)，也是認(rèn)識(shí)的歸宿，是全部認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的第一的和基本的觀點(diǎn)。
十二、價(jià)值規(guī)律及其作用
押題統(tǒng)計(jì)：蔣中挺、任汝芬
1、價(jià)值規(guī)律的基本內(nèi)容
商品生產(chǎn)中商品的價(jià)值量是由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間所決定的，商品交換中以價(jià)值量為基礎(chǔ)實(shí)行等價(jià)交換 當(dāng)貨幣出現(xiàn)后，商品的價(jià)值表現(xiàn)為商品的價(jià)格，等價(jià)交換原則必然要求價(jià)格與價(jià)值相一致
2、價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式
價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng)
3、價(jià)值規(guī)律的作用
（1）價(jià)值規(guī)律在商品經(jīng)濟(jì)中的作用，主要有三個(gè)方面:
a.自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在社會(huì)各生產(chǎn)部門之間的分配比例，從而實(shí)現(xiàn)資源的優(yōu)化配置。
b.自發(fā)的刺激社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。(促進(jìn)效率提高，降低成本)
c.自發(fā)地調(diào)節(jié)社會(huì)收入分配。
（2）價(jià)值規(guī)律在對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)行自發(fā)調(diào)節(jié)時(shí)，必然會(huì)產(chǎn)生一些消極后果：
a.可能導(dǎo)致壟斷的發(fā)生，阻礙經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步。
b.商品生產(chǎn)者在市場(chǎng)的激烈競(jìng)爭(zhēng)中優(yōu)勝劣汰，在私有制條件下兩極分化。
c.價(jià)值規(guī)律自發(fā)調(diào)節(jié)社會(huì)資源在社會(huì)生產(chǎn)各個(gè)部門的配置，可能出現(xiàn)比例失調(diào)狀況，造成社會(huì)資源浪費(fèi)。
十三、意識(shí)的起源和本質(zhì)
押題統(tǒng)計(jì)：風(fēng)中勁草、蔣中挺、任汝芬
1、意識(shí)是自然的產(chǎn)物(起源來看)
物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能和屬性，是物質(zhì)世界的主觀映象。
它的形成經(jīng)歷的三個(gè)階段：
（1）由一切物質(zhì)所具有的反應(yīng)特性到低等生物的刺激感應(yīng)性;
（2）再到高等動(dòng)物的感覺和心理;
（3）發(fā)展為人類的意識(shí)。
2、意識(shí)是社會(huì)歷史的產(chǎn)物
社會(huì)實(shí)踐特別是勞動(dòng)在意識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展中起著決定性的作用，勞動(dòng)為意識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展提供了客觀需要和可能，在人們的勞動(dòng)和交往中形成的語言促進(jìn)了意識(shí)的發(fā)展。
3、意識(shí)的本質(zhì)
物質(zhì)世界的主觀映象，是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物，但又不是物質(zhì)本身，意識(shí)是特殊的物質(zhì)―人腦的機(jī)能和屬性，意識(shí)在內(nèi)容上是客觀的，在形式上是主觀的。
4、意識(shí)與物質(zhì)的關(guān)系
物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)依賴并反作用于物質(zhì)
十四、意識(shí)能動(dòng)作用及其表現(xiàn)
押題統(tǒng)計(jì)：風(fēng)中勁草、蔣中挺、任汝芬
1、意識(shí)能動(dòng)性的作用
意識(shí)的能動(dòng)作用是人的意識(shí)所特有的積極反映世界與改造世界的能力和活動(dòng)
2、意識(shí)能動(dòng)性的表現(xiàn)
(一)有目的性和計(jì)劃性。
(二)創(chuàng)造性。
(三)指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用。
(四)指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動(dòng)的作用
十五、事物普遍聯(lián)系原理和方法論意義
押題統(tǒng)計(jì)：風(fēng)中勁草、任汝芬
1、事物普遍聯(lián)系的方法論意義
原理：聯(lián)系是普遍的，任何事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素是相互聯(lián)系的;何事物都與周圍的其他事物相互聯(lián)系著：整個(gè)世界是一個(gè)相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。
方法論：聯(lián)系普遍性的原理要求人們要善于分析事物的具體聯(lián)系，確立整體性、開放性觀念，從動(dòng)態(tài)中考察事物的普遍聯(lián)系。當(dāng)代中國(guó)正在以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，這就要求我們正確認(rèn)識(shí)和處理人與自然、人與人、人與社會(huì)的相互關(guān)系，正確認(rèn)識(shí)和處理中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中的重大關(guān)系，堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的協(xié)調(diào)和持續(xù)的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展。在經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)下，各個(gè)國(guó)家、各個(gè)民族之間的相互聯(lián)系日趨緊密，這就要求我們樹立世界眼光，順應(yīng)世界潮流，把握世界發(fā)展進(jìn)程中諸方面的相互聯(lián)系，抓住機(jī)遇，努力發(fā)展自己。
十六、事物發(fā)展的量變和質(zhì)變及其辯證關(guān)系
押題統(tǒng)計(jì)：風(fēng)中勁草、蔣中挺、任汝芬
1、量變的定義
事物數(shù)量的增減和次序的變動(dòng)，是保持事物的質(zhì)的相對(duì)穩(wěn)定性的不顯著變化，體現(xiàn)了事物漸進(jìn)過程的連續(xù)性
2、質(zhì)變的定義
事物性質(zhì)的根本變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，體現(xiàn)了事物漸進(jìn)過程和連續(xù)性的中斷。
3、量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系
（1）量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。
（2）質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。
（3）量變和質(zhì)變是相互滲透的。
十七、認(rèn)識(shí)過程的反復(fù)性和無限性
押題統(tǒng)計(jì)：風(fēng)中勁草、任汝芬
1、認(rèn)識(shí)過程的反復(fù)性的定義
從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐，如此實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，循環(huán)往復(fù)以至無窮，一步步地深化和提高，這就是認(rèn)識(shí)發(fā)展的總過程。
2、認(rèn)識(shí)過程的反復(fù)性原因
造成認(rèn)識(shí)過程反復(fù)性和無限性的原因是:
(一)人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，由于主觀客觀的條件限制，往往不是完成的。
(二)從人們具體的認(rèn)識(shí)過程看，對(duì)于認(rèn)識(shí)過程的推移而言，人們的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)還沒有完成，并且也永遠(yuǎn)不會(huì)完成，因?yàn)槲镔|(zhì)世界及其發(fā)展是無限的。
十八、辯證否定觀及其方法論意義
押題統(tǒng)計(jì)：風(fēng)中勁草、任汝芬
1、辯證否定觀的內(nèi)容
（1）事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。
（2）事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。它是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變，是從舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍。
（3）新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物孕育產(chǎn)生于舊事物，新舊事物是通過否定環(huán)節(jié)聯(lián)系起來的。
（4）辯證否定的實(shí)質(zhì)是"揚(yáng)棄"
2、辯證否定觀的方法論意義
堅(jiān)持辯證的否定觀，就要對(duì)一切事物采取科學(xué)的分析態(tài)度，要同時(shí)看到事物的肯定方面和否定方面，在肯定中看到否定，在否定中看到肯定，不能肯定一切或否定一切。
十九、社會(huì)形態(tài)更替的必然性與人們的歷史選擇性
押題統(tǒng)計(jì)：風(fēng)中勁草、任汝芬
1、社會(huì)形態(tài)更替的必然性
社會(huì)形態(tài)發(fā)展的統(tǒng)一性與多樣性，根源于社會(huì)發(fā)展的客觀必然性與人們的歷史選擇性相統(tǒng)一的過程。社會(huì)形態(tài)更替歸根結(jié)底是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性，從根本上規(guī)定了社會(huì)形態(tài)更替的客觀必然性
2、人們的歷史選擇性包含三層意思
（1）社會(huì)發(fā)展的客觀必然性造成了一定歷史階段社會(huì)發(fā)展的基本趨勢(shì)，為人們的歷史選擇提供了基礎(chǔ)、范圍和可能性空間。
（2）社會(huì)形態(tài)更替的過程也是一個(gè)合目的性與合規(guī)律性相統(tǒng)一的過程。
（3）人們的歷史選擇性，歸根結(jié)底是人民群眾的選擇性。人民群眾是社會(huì)形態(tài)變革的決定力量。
二十、社會(huì)形態(tài)更替的前進(jìn)性與曲折性
押題統(tǒng)計(jì)：風(fēng)中勁草、任汝芬
1、社會(huì)形態(tài)更替的前進(jìn)性與曲折性
社會(huì)形態(tài)更替，還表現(xiàn)為歷史的前進(jìn)性與曲折性、漸進(jìn)性與跨越性的統(tǒng)一，是"揚(yáng)棄"的過程。社會(huì)發(fā)展過程的曲折性是指社會(huì)前進(jìn)過程中所出現(xiàn)的反復(fù)、停滯和倒退現(xiàn)象。
二十一、貨幣的本質(zhì)和職能
押題統(tǒng)計(jì)：肖秀榮、蔣中挺
1、商品價(jià)值形式的發(fā)展
商品價(jià)值形式的發(fā)展經(jīng)歷了四個(gè)階段，即簡(jiǎn)單的或偶然的價(jià)值形式、綜合的或擴(kuò)大的價(jià)值形式、一般價(jià)值形式和貨幣形式
2、貨幣的本質(zhì)
商品的交換是以貨幣為媒介的，貨幣是在長(zhǎng)期交換過程中形成的固定地充當(dāng)一般等價(jià)物的商品。貨幣的本質(zhì)就是一般等價(jià)物
3、貨幣的職能
貨幣有五種基本職能，即價(jià)值尺度、流通手段、貯藏手段、支付手段和世界貨幣
4、商品轉(zhuǎn)化為貨幣
貨幣的產(chǎn)生使整個(gè)商品世界分化為兩極:一極是各種各樣的具體商品，它們分別代表不同的使用價(jià)值;一極是貨幣，它們只代表商品的價(jià)值。
這樣，商品內(nèi)在的使用價(jià)值和價(jià)值的矛盾就發(fā)展成為外在的商品和貨幣的矛盾。貨幣的出現(xiàn)，有利于解決商品交換的困難，促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
但是，貨幣的出現(xiàn)并沒有也不可能解決商品經(jīng)濟(jì)的矛盾，反而使矛盾更加擴(kuò)大和加深了。所以，馬克思把商品轉(zhuǎn)換成貨幣，稱為"商品的驚險(xiǎn)的跳躍"，"這個(gè)跳躍如果不成功，摔壞的不是商品，但一定是商品占有者"。
二十二、認(rèn)識(shí)、理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用
押題統(tǒng)計(jì)：風(fēng)中勁草、任汝芬
1、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系
認(rèn)識(shí)特別是反映事物本質(zhì)和規(guī)律性的理性認(rèn)識(shí)，對(duì)實(shí)踐具有能動(dòng)的反作用
2、科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用
（1）理論可以指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)的進(jìn)程;
（2）科學(xué)理論能預(yù)見未來，端正實(shí)踐的方向;
（3）科學(xué)理論是精神力量，能推動(dòng)人們?cè)趯?shí)踐中創(chuàng)新
二十三、 人和自然的關(guān)系
押題統(tǒng)計(jì)：風(fēng)中勁草、任汝芬
1、人與自然的關(guān)系
(一)自從人類產(chǎn)生以后，自然界在人的實(shí)踐活動(dòng)中以新的形式延續(xù)自己的存在和發(fā)展。通過勞動(dòng)人類具有了自己的實(shí)踐存在方式。人與自然的關(guān)系是在實(shí)踐中形成的、始終是處于一定社會(huì)關(guān)系中的、納入了社會(huì)過程的物質(zhì)交換關(guān)系，是具有社會(huì)性的物質(zhì)交換關(guān)系。
(二)通過勞動(dòng)實(shí)踐協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)它們的和諧統(tǒng)一，是人類必須面對(duì)的永恒主題。如果人類不保持自身與自然的和諧統(tǒng)一，那就會(huì)危及自身的生存發(fā)展。
(三)人是自然界的一部分，又是一個(gè)有著自身特殊發(fā)展規(guī)律的部分。
當(dāng)今世界的生態(tài)、環(huán)境、人口、資源等全球危機(jī)問題，并不單純是自然系統(tǒng)內(nèi)平衡關(guān)系的嚴(yán)重破缺，也是人與自然關(guān)系的嚴(yán)重失衡。實(shí)踐的規(guī)律與人類不斷自覺遵循物質(zhì)世界的規(guī)律是一致的。正確的實(shí)踐觀點(diǎn)是理解人與自然關(guān)系、人與自然統(tǒng)一的關(guān)鍵
二十四、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展
押題統(tǒng)計(jì)：肖秀榮、風(fēng)中勁草、蔣中挺、任汝芬
1、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，必須加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式
推動(dòng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，必須加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式
2、怎樣促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的健康持續(xù)發(fā)展
推動(dòng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，必須堅(jiān)持走中國(guó)特色新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路：
（1）信息化和工業(yè)化深度融合
（2）城鎮(zhèn)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化相互協(xié)調(diào)
（3）工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化同步發(fā)展
3、堅(jiān)持走中國(guó)特色自主創(chuàng)新道路
推動(dòng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，必須堅(jiān)持走中國(guó)特色自主創(chuàng)新道路，實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)戰(zhàn)略，全面依靠創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展，提高經(jīng)濟(jì)質(zhì)量和效益。
實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)戰(zhàn)略根本的是要增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力。
4、必須健全城鄉(xiāng)發(fā)展一體化體制機(jī)制
解決好農(nóng)村農(nóng)民問題是全黨工作重中之重，城鄉(xiāng)發(fā)展一體化是解決"三農(nóng)"問題的根本途徑。
加快城鎮(zhèn)發(fā)展一體化體制機(jī)制，要深化農(nóng)村體制改革，適應(yīng)工業(yè)化、城鎮(zhèn)化快速推進(jìn)的新形勢(shì)：
（1）一是針對(duì)農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力大規(guī)模轉(zhuǎn)移、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的觀念和機(jī)制在農(nóng)村中不斷深化、現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)普遍應(yīng)用等新情況，加快構(gòu)建新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)體系。
（2）二是賦予農(nóng)民更多財(cái)產(chǎn)權(quán)利，保障農(nóng)民集體經(jīng)濟(jì)組織成員權(quán)利，積極發(fā)展農(nóng)民股份合作賦予農(nóng)民對(duì)集體資產(chǎn)股份占有、收益、有償退出及抵押、擔(dān)保、繼承權(quán)。
（3）三是推進(jìn)城鄉(xiāng)要素平等交換和公共資源均衡配置，維護(hù)農(nóng)民生產(chǎn)要素權(quán)益，保障農(nóng)民工同工同酬，保障農(nóng)民公平分享土地增值收益，保障金融機(jī)構(gòu)農(nóng)村存款主要用于農(nóng)業(yè)農(nóng)村。。
二十五、社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度
押題統(tǒng)計(jì)：肖秀榮、蔣中挺、任汝芬
1、確立基本經(jīng)濟(jì)制度的基本依據(jù)
確立公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，其基本根據(jù)是：
（1）我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，必須堅(jiān)持公有制作為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)。
（2）我國(guó)還處在社會(huì)主義初級(jí)階段，生產(chǎn)力還不發(fā)達(dá)，生產(chǎn)社會(huì)化的程度還不高，發(fā)展還很不平衡，需要在公有制為主體的條件下發(fā)展多種所有制經(jīng)濟(jì)，以適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的要求。
（3）一切符合"三個(gè)有利于"標(biāo)準(zhǔn)的所有制形式，都可以而且應(yīng)該用來為社會(huì)主義服務(wù)。
2、毫不動(dòng)搖地鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)的原因
（1）毫不動(dòng)搖地鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，是堅(jiān)持和完善社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度必須遵循的一條基本原則。
（2）鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，堅(jiān)持公有制的主體地位，要全面認(rèn)識(shí)公有制經(jīng)濟(jì)的含義。
（3）堅(jiān)持公有制的主體地位，發(fā)揮國(guó)有經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)作用，不斷增強(qiáng)國(guó)有經(jīng)濟(jì)活力、控制力、影響力。
（4）鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，還要努力尋找能夠極大促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的公有制實(shí)現(xiàn)形式。
3、毫不動(dòng)搖鼓勵(lì)、支持、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展
毫不動(dòng)搖鼓勵(lì)、支持、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，激發(fā)非公有制經(jīng)濟(jì)活力和創(chuàng)造力，是堅(jiān)持和完善基本經(jīng)濟(jì)制度必須遵循的又一條原則。
4、積極發(fā)展混合所有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展
堅(jiān)持和完善基本經(jīng)濟(jì)制度，要積極發(fā)展混合所有制經(jīng)濟(jì)?；旌纤兄平?jīng)濟(jì)是國(guó)有資本、集體資本、非公有資本等交叉持股、相互融合的經(jīng)濟(jì)，是基本經(jīng)濟(jì)制度的重要是實(shí)現(xiàn)形式。
二十六、發(fā)展社會(huì)主義民主
押題統(tǒng)計(jì)：肖秀榮、蔣中挺、任汝芬
1、我國(guó)人民民主專政的實(shí)質(zhì)是無產(chǎn)階級(jí)專政的理由和表現(xiàn)
（1）性質(zhì)相同。
（2）作用、職能相同。
（3）歷史使命相同，(都要大力發(fā)展生產(chǎn)力)
2、我國(guó)人民民主專政具有鮮明的中國(guó)特色的表現(xiàn)
（1）從政權(quán)組成的階級(jí)結(jié)構(gòu)來看，我國(guó)人民民主專政實(shí)現(xiàn)了廣泛的階級(jí)聯(lián)盟和政治聯(lián)盟，具有廣泛的民主性。
（2）從概念的表述上看，我國(guó)人民民主專政比無產(chǎn)階級(jí)專政的提法，符合我國(guó)國(guó)情，更全面更鮮明地表達(dá)了人民民主和人民專政兩個(gè)方面的密切聯(lián)系、不可分割，防止曲解和片面性。
（3）從政黨關(guān)系來看，我國(guó)實(shí)行共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作的政黨制度，是我國(guó)對(duì)社會(huì)主義民主政治的一個(gè)創(chuàng)舉和成功經(jīng)驗(yàn)。
鞏固和完善人民民主專政的國(guó)體，就必須堅(jiān)持和完善人民代表大會(huì)制度，堅(jiān)持和完善共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，堅(jiān)持民族區(qū)域自治制度。
3、人民代表大會(huì)制度
人民代表大會(huì)制度是我國(guó)的政體:
（1）人民代表大會(huì)制度是我國(guó)的根本政治制度
（2）人民代表大會(huì)制度是同人民民主專政的國(guó)體相適應(yīng)的政權(quán)組織形式。人民代表大會(huì)制度從根本上體現(xiàn)了人民行使當(dāng)家作主的權(quán)力。一切權(quán)力屬于人民是我國(guó)人民代表大會(huì)制度的核心內(nèi)容。人民代表大會(huì)的職權(quán)主要有四項(xiàng)：立法、監(jiān)督、人事任免、重大事項(xiàng)決定。
（3）人民代表大會(huì)制度實(shí)行民主集中制的原則。民主集中制是中國(guó)國(guó)家政權(quán)的根本組織原則和領(lǐng)導(dǎo)原則。
（4）近年來，我國(guó)人民代表大會(huì)制度不斷得到鞏固和完善，顯示出強(qiáng)大的生命力和巨大的優(yōu)越性。
（5）必須進(jìn)一步完善人民代表大會(huì)制度。黨的十八大指出，完善人民代表大會(huì)制度，要從以下幾個(gè)方面著手：
①支持人大及其常委會(huì)充分發(fā)揮國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)作用，依法行使立法、監(jiān)督、決定、任免等職權(quán)，加強(qiáng)立法工作組織協(xié)調(diào)，加強(qiáng)對(duì)"一府兩院"的監(jiān)督，加強(qiáng)對(duì)政府全口徑預(yù)算決算的審查和監(jiān)督。
②提高基層人大代表特別是一線工人、農(nóng)民、知識(shí)分子代表比例，降低黨政領(lǐng)導(dǎo)干部代表比例。
③在人大設(shè)立代表聯(lián)絡(luò)機(jī)構(gòu)，完善代表聯(lián)系群眾制度。
④健全國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)組織制度，優(yōu)化常委會(huì)、專委會(huì)組成人員知識(shí)和年齡結(jié)構(gòu)，提高專職委員比例，增強(qiáng)依法履職能力。
4、我國(guó)不能照搬西方的三權(quán)分立制度
（1） 三權(quán)分立是指把國(guó)家的立法、行政、司法三種權(quán)力，分別由議會(huì)、政府、法院獨(dú)立行使并相互制衡的制度。這種制度的弱點(diǎn)是使國(guó)家的力量難以完全集中，相當(dāng)一部分力量在互相牽制中抵消，缺乏效率。
（2） 三權(quán)分立制度不符合中國(guó)的國(guó)情：我國(guó)是人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義國(guó)家，為了保證人民當(dāng)家作主，我們只能實(shí)行"議行合一"的民主集中制。
5、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度
（1） 中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，是我國(guó)社會(huì)主義民主政治制度的重要組成部分。
（2）中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是多黨合作的首要前提和根本保證。中國(guó)共產(chǎn)黨與各民主黨派合作的基本方針是"長(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督、肝膽相照、榮辱與共"。
（3）中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議是中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思列寧主義統(tǒng)一戰(zhàn)線理論、政黨理論、社會(huì)主義民主政治理論同中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合的偉大創(chuàng)造。(中國(guó)人民愛國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線) 團(tuán)結(jié)和民主是人民政協(xié)的兩大主題。人民政協(xié)的主要職能是政治協(xié)商、民主監(jiān)督、參政議政
6、黨的十八大提出了加強(qiáng)人民政協(xié)工作的新任務(wù)
（1）堅(jiān)持和完善中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，充分發(fā)揮人民政協(xié)作為協(xié)商民主重要渠道作用，圍繞團(tuán)結(jié)和民主兩大主題，推進(jìn)政治協(xié)商、民主監(jiān)督、參政議政制度建設(shè)
（2）更好協(xié)調(diào)關(guān)系、匯聚力量、建言獻(xiàn)策、服務(wù)大局。加強(qiáng)同民主黨派的政治協(xié)商。
（3）把政治協(xié)商納入決策程序，堅(jiān)持協(xié)商于決策之前和決策之中，增強(qiáng)民主協(xié)商時(shí)效性。
（4）深入進(jìn)行專題協(xié)商、對(duì)口協(xié)商、界別協(xié)商、提案辦理協(xié)商。積極開展基層民主協(xié)商。
（5） 我國(guó)的政黨制度是一種社會(huì)主義的新型政黨制度，與資本主義國(guó)家的兩黨制或多黨制有根本的不同。
7、我國(guó)的政黨制度建立在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，同社會(huì)主義國(guó)家國(guó)體的性質(zhì)相適應(yīng)
我國(guó)的政黨制度建立在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，同社會(huì)主義國(guó)家國(guó)體的性質(zhì)相適應(yīng)。
8、民族區(qū)域自治制度
（1）民族區(qū)域自治是我們黨解決民族問題的基本政策，體現(xiàn)了民族因素與區(qū)域因素、政治因素與經(jīng)濟(jì)因素、歷史因素與現(xiàn)實(shí)因素的統(tǒng)一。
（2）民族區(qū)域自治是是保障少數(shù)民族當(dāng)家作主，管理本民族、本地方事務(wù)的權(quán)利。
（3）實(shí)行民族區(qū)域自治，是黨根據(jù)我國(guó)的歷史發(fā)展、文化特點(diǎn)、民族關(guān)系和民族分布等具體情況作出的制度安排，符合各民族人民的共同利益和發(fā)展要求。
(1)統(tǒng)一的多民族國(guó)家的長(zhǎng)期存在和發(fā)展→歷史依據(jù)。
(2)近代以來在反抗外來侵略斗爭(zhēng)中形成的愛國(guó)主義精神→政治基礎(chǔ)。
(3)各民族大雜居、小聚居的人口分布格局→現(xiàn)實(shí)條件。
9、自治權(quán)的享有
根據(jù)《中華人民共和國(guó)憲法》、《中華人民共和國(guó)民族區(qū)域自治法》和其他法律的規(guī)定，我國(guó)各民族自治地方的自治機(jī)關(guān)享有廣泛的自治權(quán)利。
10、基層群眾自治制度
（1）基層民主，具有全體公民廣泛和直接參與的特點(diǎn)。
（2）改革開放以來，我國(guó)已經(jīng)建立了以農(nóng)村村民委員會(huì)、城市居民委員會(huì)和企業(yè)職工代表大會(huì)為主要內(nèi)容的基層民主自治體系，已經(jīng)成為當(dāng)代中國(guó)直接、廣泛的民主實(shí)踐。
（3）農(nóng)村基層民主政治建設(shè)。村民自治是廣大農(nóng)民直接行使民主權(quán)。
二十七、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成和發(fā)展
押題統(tǒng)計(jì)：風(fēng)中勁草、蔣中挺、任汝芬
1、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系形成與發(fā)展①
中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想的繼承和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于在中國(guó)建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。
2、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成與發(fā)展②
1978年召開黨的十一屆三中全會(huì)，開啟了改革開放歷史時(shí)期。1982年鄧小平在黨的十二大上提出了"建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義"的重大命題。1987年黨的十三大第比較系統(tǒng)地論述了社會(huì)主義初級(jí)階段的理論，制定了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，概括了改革開放以來黨關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的一系列科學(xué)理論觀點(diǎn)，構(gòu)建了"建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論"的輪廓。1992年初，鄧小平發(fā)表南方談話，對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)、社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系、"三個(gè)有利于"標(biāo)準(zhǔn)等一系列重大問題作了深入闡述，極大地解放了人們的思想。1992年10月，黨的十四大對(duì)這一系列富有創(chuàng)造性的思想進(jìn)行了概括，把它稱為"鄧小平同志建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論"。1997年9月召開的黨的十五大正式使用了"鄧小平理論"概念，并作為黨的指導(dǎo)思想寫入黨章。
3、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成與發(fā)展③
黨的十六大把"三個(gè)代表"重要思想寫入黨章，實(shí)現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想的又與時(shí)俱進(jìn)。
4、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成與發(fā)展④
黨的十八大將科學(xué)發(fā)展觀確定為黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想并寫入黨章。
5、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成與發(fā)展⑤
鄧小平理論、"三個(gè)代表"重要思想、科學(xué)發(fā)展觀之所以被統(tǒng)稱為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的原因：
（1）它們都堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想為指導(dǎo)，都堅(jiān)持以中國(guó)特色社會(huì)主義為主題，都堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，都以社會(huì)主義初級(jí)階段這一基本國(guó)情為立論基礎(chǔ)，都堅(jiān)持把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好廣大人民的根本利益作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn);
（2）它們都注重總結(jié)改革開放不同時(shí)期、不同階段的新鮮經(jīng)驗(yàn);
（3）注重探索和回答不同時(shí)期、不同階段的新矛盾、新問題，在理論創(chuàng)新和理論發(fā)展方面做出了各自的獨(dú)特貢獻(xiàn);
（4）它們及相互貫通又層層遞進(jìn)，體現(xiàn)了改革開放以來黨的理論創(chuàng)新成果階段性和系統(tǒng)性的統(tǒng)一。
6、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成與發(fā)展⑥
黨的十八大以來，習(xí)近平總書記集中全黨智慧，圍繞改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政國(guó)防外交、治黨治國(guó)治軍作出一系列新的闡述，提出了許多富有創(chuàng)見的新思想、新觀點(diǎn)、新論斷、新要求，深刻回答了新的歷史條件下黨和國(guó)家發(fā)展重大理論和現(xiàn)實(shí)問題。
二十八、社會(huì)主義初級(jí)階段的分配制度
押題統(tǒng)計(jì)：肖秀榮、風(fēng)中勁草、蔣中挺、任汝芬
1、堅(jiān)持按勞分配的主體地位
（1） 社會(huì)主義初級(jí)階段的公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，決定了收入分配領(lǐng)域必然實(shí)行按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度。
（2）按勞分配是社會(huì)主義的分配原則，是由社會(huì)主義公有制和社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定的。
a.公有制是實(shí)行按勞分配的所有制基礎(chǔ)。
b.社會(huì)主義初級(jí)階段的生產(chǎn)力發(fā)展水平是實(shí)行按勞分配的物質(zhì)基礎(chǔ)。
（3）堅(jiān)持按勞分配的主體地位，體現(xiàn)在按勞分配是全社會(huì)分配領(lǐng)域中主體的分配原則，也體現(xiàn)在它是公有制經(jīng)濟(jì)內(nèi)部主體的分配原則。
（4）堅(jiān)持按勞分配的主體地位，對(duì)于堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)具有重要意義。只有堅(jiān)持按勞分配的主體地位，才能：
a.體現(xiàn)公有制的主體地位的終實(shí)現(xiàn)和社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度的社會(huì)主義性質(zhì)。
b.保證人們相互之間在平等的經(jīng)濟(jì)關(guān)系基礎(chǔ)上建立和諧的經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系。
c.保證向共同富裕這一目標(biāo)前進(jìn)。
d.保證按勞分配的主體地位的實(shí)現(xiàn)。
2、多種分配方式并存
（1）在社會(huì)主義初級(jí)階段，多種分配方式并存是收入分配制度的一大特點(diǎn)。按勞分配以外的多種分配方式，其實(shí)質(zhì)就是按對(duì)生產(chǎn)要素的占有狀況進(jìn)行分配。
（2）社會(huì)的生產(chǎn)要素是多種多樣的，歸納起來可以分成兩大類：
a.各種物質(zhì)生產(chǎn)條件，如土地等自然資源以及生產(chǎn)廠房、設(shè)備、原材料等。
b.人的勞動(dòng)，包括人們?cè)谏a(chǎn)過程中提供的活勞動(dòng)、技術(shù)、信息、管理等。
（3） 社會(huì)主義初級(jí)階段實(shí)行按生產(chǎn)要素分配的必要性和根據(jù)，是存在著生產(chǎn)要素的多種所有制
（4） 按生產(chǎn)要素分配有多種不同的分配形式，就其內(nèi)容可以分為三種類型。
a.以勞動(dòng)作為生產(chǎn)要素參與分配。
b.勞動(dòng)以外的生產(chǎn)要素所有者參與分配。
c.管理和知識(shí)產(chǎn)權(quán)類的生產(chǎn)要素科技發(fā)明、創(chuàng)造、信息、專利等參與分配。
二十九、新民主主義的基本綱領(lǐng)
押題統(tǒng)計(jì)：蔣中挺、任汝芬
1、基本綱領(lǐng)的背景
1940年;毛澤東在《新民主主義論》中闡述了新民主主義的政治、經(jīng)濟(jì)和文化。1945年，他在黨的七大所作的《論聯(lián)合政府》的政治報(bào)告中，進(jìn)一步把新民主主義的政治、經(jīng)濟(jì)和文化與黨的基本綱領(lǐng)聯(lián)系起來，進(jìn)行了具體闡述。
2、新民主主義的政治綱領(lǐng)
新民主主義的政治綱領(lǐng)是****帝國(guó)主義和封建主義的統(tǒng)治，建立一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的、各革命階級(jí)聯(lián)合專政的新民主主義的共和國(guó)。
（1）新民主主義國(guó)家的國(guó)體是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)，包括小資產(chǎn)階級(jí)、民族資產(chǎn)階級(jí)和其他反帝反封建的人們?cè)趦?nèi)的各革命階級(jí)的聯(lián)合專政。
（2）新民主主義共和國(guó)所采取的國(guó)家政權(quán)形式是幾個(gè)革命階級(jí)的聯(lián)合專政——人民民主專政。
（3）與新民主主義國(guó)體相適應(yīng)的政體是實(shí)行民主集中制的人民代表大會(huì)制度。
新民主主義國(guó)家的國(guó)體決定了人民當(dāng)家作主，由人民行使管理國(guó)家的一切權(quán)力，這是新民主主義國(guó)家制度的核心內(nèi)容和基本準(zhǔn)則。而人民代表大會(huì)制度能夠直接、全面地體現(xiàn)這一核心內(nèi)容和準(zhǔn)則。
3、新民主主義的經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)
新民主主義的經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)是：沒收封建地主階級(jí)的土地歸農(nóng)民所有，沒收官僚資產(chǎn)階級(jí)的壟斷資本歸新民主主義的國(guó)家所有，保護(hù)民族工商業(yè)。
4、新民主主義的文化綱領(lǐng)
新民主主義文化，就是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化，即民族的科學(xué)的大眾的文化。在新民主主義文化中居于指導(dǎo)地位的是共產(chǎn)主義思想。
（1）新民主主義文化是民族的：
a.內(nèi)容：反對(duì)帝國(guó)主義壓迫，主張中華民族的尊嚴(yán)和獨(dú)立的。
b.形式：具有鮮明的民族風(fēng)格、民族形式和民族特色，要有中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派。
（2） 新民主主義文化是科學(xué)的，是反對(duì)一切封建思想和迷信思想，主張實(shí)事求是、客觀真理及理論和實(shí)踐的一致性。
a.對(duì)于封建時(shí)代創(chuàng)造的文化，應(yīng)剔除其封建糟粕，吸收其民主性精華。
b.同時(shí)要尊重中國(guó)的歷史，反對(duì)民族虛無主義，以歷史唯物主義的態(tài)度對(duì)待古今中外文化，發(fā)展民族新文化，提高民族自信心。
（3） 新民主主義是文化的，新民主主義文化是為全民族中90%以上的工農(nóng)大眾服務(wù)的，是人民大眾的文化，也就是民主的文化。
三十、 社會(huì)主義本質(zhì)理論的提出和科學(xué)內(nèi)涵
押題統(tǒng)計(jì)：肖秀榮、風(fēng)中勁草、蔣中挺
1、社會(huì)主義本質(zhì)理論的提出
（1） 1986年9月，鄧小平指出"社會(huì)主義財(cái)富屬于人民，社會(huì)主義的致富是全民共同致富。社會(huì)主義原則，第一是發(fā)展生產(chǎn)，第二是共同致富。"這段話成為社會(huì)主義本質(zhì)論斷的雛形。
（2）1992年，在全面總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義實(shí)踐和改革開放經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，鄧小平在南方談話中，明確提出了關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的論斷"社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削;消除兩極分化，終達(dá)到共同富裕。"
2、社會(huì)主義本質(zhì)理論的科學(xué)內(nèi)涵
鄧小平對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)所作的概括，基本內(nèi)涵包括以下兩個(gè)方面：
(1)把解放和發(fā)展生產(chǎn)力納入社會(huì)主義的本質(zhì)。
(2)突出強(qiáng)調(diào)消滅剝削，消除兩極分化，終達(dá)到共同富裕這一社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)，并從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個(gè)方面闡明了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的途徑。
三十一、堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路
押題統(tǒng)計(jì)：肖秀榮、風(fēng)中勁草、任汝芬
1、為什么要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路
發(fā)展社會(huì)主義民主政治，建設(shè)社會(huì)主義政治文明，是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要目標(biāo)，也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的根本保證。黨的十八大報(bào)告進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一，以保證人民當(dāng)家作主為根本，以增強(qiáng)黨和國(guó)家活力、調(diào)動(dòng)人民積極性為目標(biāo)，擴(kuò)大社會(huì)主義民主，加快建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，發(fā)展社會(huì)主義政治文明。
(一) 中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的根本保證。
(二) 人民當(dāng)家作主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)和核心要求，是社會(huì)主義政治文明建設(shè)的根本出發(fā)點(diǎn)和歸宿。黨的十八大強(qiáng)調(diào)人民民主是社會(huì)主義的生命，堅(jiān)持國(guó)家一切權(quán)力屬于人民
(三)依法治國(guó)是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略。
三十二、建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家
押題統(tǒng)計(jì)：肖秀榮、風(fēng)中勁草、蔣中挺
1、為什么要建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家
發(fā)展社會(huì)主義民主，健全社會(huì)主義法制，依法治國(guó)，建立社會(huì)主義法治國(guó)家，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的重要目標(biāo)。
2、依法冶國(guó)的科學(xué)內(nèi)涵應(yīng)注意把握
（1）依法治國(guó)的主體是黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民群眾，也就是黨領(lǐng)導(dǎo)人民實(shí)行依法治國(guó)。
（2）依法治國(guó)的客體是國(guó)家事務(wù)、經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)和社會(huì)事務(wù)。依法治國(guó)就是要保證對(duì)所有這些事業(yè)、事務(wù)的管理工作都要依法進(jìn)行。
（3）依法治國(guó)所依之法，重要的是憲法和法律。我國(guó)憲法和法律體現(xiàn)了黨的主張和人民利益、人民意志的統(tǒng)一。
3、依法治國(guó)歷史意義
是社會(huì)文明進(jìn)步的顯著標(biāo)志;是國(guó)家長(zhǎng)治久安的重要保障;是社會(huì)主義民主政治的基本要求;也是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化，構(gòu)建和諧社會(huì)的必然要求。
（1）依法治國(guó)是中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政方式的重大轉(zhuǎn)變;有利于加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)。
（2）依法治國(guó)是發(fā)展社會(huì)主義民主、實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主的根本保證
（3）依法治國(guó)是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和擴(kuò)大對(duì)外開放的客觀需要。
（4）依法治國(guó)是國(guó)家長(zhǎng)治久安的重要保障。社會(huì)穩(wěn)定、安定團(tuán)結(jié)是我們備項(xiàng)事業(yè)順利發(fā)展的前提。
4、加強(qiáng)社會(huì)主義法制建設(shè)的基本要求
社會(huì)主義法制是人民按照自己的意志，通過國(guó)家政權(quán)建立起來的法律制度和執(zhí)法原則，是人民當(dāng)家作主和治理國(guó)家的基本方法。
法制是依法治國(guó)的前提和基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，都離不開法制的健全。推進(jìn)依法治國(guó)進(jìn)程，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，必須大力加強(qiáng)社會(huì)主義法制建設(shè)。
加強(qiáng)社會(huì)主義法制建設(shè)的基本要求，可以用16個(gè)字來概括，即"有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究"。這四個(gè)方面相互聯(lián)系、相互制約。有法可依是前提，有法必依是核心，執(zhí)法必嚴(yán)是關(guān)鍵，違法必究是保障。
5、怎樣推動(dòng)法治中國(guó)建設(shè)
黨的十八屆三中全會(huì)提出了建設(shè)"法治中國(guó)"的目標(biāo)和任務(wù)，建設(shè)法治中國(guó)，必須堅(jiān)持依法治國(guó)、依法執(zhí)政、依法行政共同推進(jìn)，堅(jiān)持法治國(guó)家、法治政府、法治社會(huì)一體建設(shè)。
推動(dòng)法治中國(guó)建設(shè)必須做到以下幾點(diǎn)：
（1）維護(hù)憲法法律權(quán)威，把全面貫徹實(shí)施憲法提高到一個(gè)新水平;
（2）深化行政執(zhí)法體制改革，建立權(quán)責(zé)統(tǒng)一、權(quán)威高效的行政執(zhí)法體制;
（3）確保依法獨(dú)立公正行使審判權(quán)檢察權(quán)，保證國(guó)家法律統(tǒng)一正確實(shí)施;
（4）優(yōu)化司法職權(quán)配置，健全司法權(quán)力運(yùn)行機(jī)制;
（5）完善****司法保障制度。
三十三、 加強(qiáng)黨的先進(jìn)性和純潔性建設(shè)
押題統(tǒng)計(jì)：風(fēng)中勁草、蔣中挺、任汝芬
1、保持和發(fā)展馬克思主義政黨先進(jìn)性和純潔性的根本點(diǎn)
（1）堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，以科學(xué)態(tài)度對(duì)待馬克思主義，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐，堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤，堅(jiān)定不移走自己的路，始終保持黨開拓前進(jìn)的精神動(dòng)力;
（2）堅(jiān)持為了人民、依靠人民，誠(chéng)心誠(chéng)意為人民謀利益，從人民群眾中汲取智慧和力量，始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系;
（3）堅(jiān)持任人唯賢、廣納人才，以事業(yè)感召、培養(yǎng)、造就人才，不斷增加新鮮血液，始終保持黨的蓬勃活力;
（4）堅(jiān)持黨要管黨、從嚴(yán)治黨，正視并及時(shí)解決黨內(nèi)存在的突出問題，始絡(luò)保持黨的肌體健康。
2、保持黨的先進(jìn)性和純潔性的背景
先進(jìn)性和純潔性是馬克思主義政黨的生命所系、力量所在，要靠千千萬萬高素質(zhì)黨員來體現(xiàn)。保持黨的先進(jìn)性和純潔性，必須以改革創(chuàng)新精神推進(jìn)黨的建設(shè)，不斷為黨的肌體注入新活力。
黨的十八大報(bào)告指出新形勢(shì)下，黨面臨的執(zhí)政考驗(yàn)、改革開放考驗(yàn)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)考驗(yàn)、外部環(huán)境考驗(yàn)是長(zhǎng)期的、復(fù)雜的、嚴(yán)峻的，精神懈怠危險(xiǎn)、能力不足危險(xiǎn)、脫離群眾危險(xiǎn)、消極****危險(xiǎn)更加尖銳地?cái)[在全黨面前。不斷提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平、提高拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)能力，是黨鞏固執(zhí)政地位、實(shí)現(xiàn)執(zhí)政使命必須解決好的重大課題。
3、加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)的總體要求
（1）"一條主線"，即加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)、先進(jìn)性和純潔性建設(shè)，這是黨的根本建設(shè);
（2）"兩個(gè)堅(jiān)持"，即堅(jiān)持解放思想、政革創(chuàng)新，堅(jiān)持黨要管黨、從嚴(yán)治黨，這是保持馬克思主義政黨先進(jìn)性和純潔性的重要方針;
（3）"五個(gè)建設(shè)"，即全面加強(qiáng)黨的思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、反腐倡廉建設(shè)、制度建設(shè)，這是全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程的總體布局;
（4）"四自能力"，即增強(qiáng)黨的自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力，這是保持黨的思想純潔、組織純潔、作風(fēng)純潔的根本途徑;
（5）"三型目標(biāo)"，即建設(shè)學(xué)習(xí)型、服務(wù)型、創(chuàng)新型的馬克思主義執(zhí)政黨，確保黨始終成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心，這是新形勢(shì)下提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平的戰(zhàn)略任務(wù)。
三十四、 新民主主義革命的總路線
押題統(tǒng)計(jì)：肖秀榮、風(fēng)中勁草、蔣中挺
1、新民主主義革命的總路線提出背景
1939年毛澤東在《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》一文中，第提出了新民主主義革命的科學(xué)概念和總路線的內(nèi)容。1948年，他在《在晉綏干部會(huì)議上的講話》中完整地表述了總路線的內(nèi)容，即無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，人民大眾的，反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的革命。
2、新民主主義革命的對(duì)象
（1） 分清敵友，這是革命的首要任務(wù)。
（2）近代中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)和主要矛盾，決定了中國(guó)革命的對(duì)象，就是帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義。中國(guó)革命的主要對(duì)象，就是帝國(guó)主義和封建主義。
3、新民主主義革命的動(dòng)力
新民主主義革命的動(dòng)力是工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)、城市小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)。而根本動(dòng)力是工人和農(nóng)民。
（1） 中國(guó)無產(chǎn)階級(jí)是中國(guó)革命基本的動(dòng)力。
（2）農(nóng)民是中國(guó)革命的主力軍。貧農(nóng)是無產(chǎn)階級(jí)可靠的同盟軍;中農(nóng)是無產(chǎn)階級(jí)可靠的同盟軍。農(nóng)民問題是中國(guó)革命的基本問題，新民主主義革命實(shí)質(zhì)上就是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的農(nóng)民革命，中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)質(zhì)上就是黨領(lǐng)導(dǎo)下的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)。
（3）城市小資產(chǎn)階級(jí)，包括廣大的知識(shí)分子、小商人、手工業(yè)者和自由職業(yè)者，同樣受帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的壓迫。因此，城市小資產(chǎn)階級(jí)同樣是中國(guó)革命的動(dòng)力之一，是無產(chǎn)階級(jí)的可靠同盟者。
（4）民族資產(chǎn)階級(jí)是一個(gè)帶有兩面性的階級(jí)：
①民族資產(chǎn)階級(jí)既受帝國(guó)主義的壓迫，又受封建主義的束縛，它同帝國(guó)主義和封建主義有矛盾，是革命的力量之一。
②民族資產(chǎn)階級(jí)在經(jīng)濟(jì)上和政治上與帝國(guó)主義和封建主義有著千絲萬縷的聯(lián)系，沒有徹底的反帝反封建的勇氣，在革命的關(guān)鍵時(shí)刻表現(xiàn)出明顯的動(dòng)搖性。
4、新民主主義革命的領(lǐng)導(dǎo)
（1）無產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是中國(guó)革命的中心問題，也是新民主主義革命理論的核心問題。
（2）無產(chǎn)階級(jí)及其政黨的領(lǐng)導(dǎo)，是中國(guó)革命取得勝利的根本保證。
5、中國(guó)無產(chǎn)階級(jí)具有自身的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)
（1）中國(guó)無產(chǎn)階級(jí)堅(jiān)決的斗爭(zhēng)性和徹底的革命性。
（2）中國(guó)無產(chǎn)階級(jí)分布集中。
（3）中國(guó)無產(chǎn)階級(jí)和農(nóng)民有著天然的聯(lián)系。
（4）中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)之下，成為中國(guó)社會(huì)有覺悟的階級(jí)，從而使它能夠成為中國(guó)革命的領(lǐng)導(dǎo)力量。
6、領(lǐng)導(dǎo)的階級(jí)和政黨要實(shí)現(xiàn)自己對(duì)于被領(lǐng)導(dǎo)的階級(jí)、階層、政黨和人民
團(tuán)體的領(lǐng)導(dǎo)必須具備兩個(gè)條件
領(lǐng)導(dǎo)的階級(jí)和政黨，要實(shí)現(xiàn)自己對(duì)于被領(lǐng)導(dǎo)的階級(jí)、階層、政黨和人民團(tuán)體的領(lǐng)導(dǎo)，必須具備兩個(gè)條件
（1）率領(lǐng)被(同盟者)向著共同敵入作堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，并取得勝利。
（2）對(duì)被給以物質(zhì)福利，至少不損害其利益，同時(shí)對(duì)被給以政治教育。
7、新民主主義革命的性質(zhì)和前途
（1） 新民主主義革命的性質(zhì)
(1)近代中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的性質(zhì)和中國(guó)革命的歷史任務(wù)，決定了中國(guó)革命的性質(zhì)不是無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命，而是資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命。因?yàn)椋?BR> ①現(xiàn)階段的革命是為了終結(jié)半殖民地半封建社會(huì)形態(tài)。
②革命的任務(wù)是****帝國(guó)主義和封建主義的民族革命和民主革命。
③革命還有資產(chǎn)階級(jí)參加，它還曾領(lǐng)導(dǎo)過這個(gè)革命。
④革命的經(jīng)濟(jì)政策不是一般地廢除私有財(cái)產(chǎn)，而是一般地保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)。
(2)中國(guó)革命已不是舊式的、一般的資產(chǎn)階級(jí)民主主義的革命;而是新的民主主義革命。新民主主義革命與舊民主主義革命相比有其新的內(nèi)容和特點(diǎn)，集中表現(xiàn)在：
①中國(guó)新民主主義革命處于世界無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的時(shí)代，是世界無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的一部分。
②革命的領(lǐng)導(dǎo)力量是中國(guó)無產(chǎn)階級(jí)及其先鋒隊(duì)——中國(guó)共產(chǎn)黨。
③革命的指導(dǎo)思想是馬克思列寧主義。
④革命的前途是社會(huì)主義而不是資本主義。
(3)毛澤東根據(jù)中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)和新民主主義革命的特點(diǎn)，認(rèn)為中國(guó)革命必須分兩步走：
①第一步是新民主主義革命。改變中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)形態(tài)，使中國(guó)成為一個(gè)獨(dú)立的新民主主義國(guó)家。
②第二步是社會(huì)主義革命。建立社會(huì)主義制度，使中國(guó)成為一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家。
③新民主主義革命與社會(huì)主義革命又是互相聯(lián)系、緊密銜接的，中間不容橫插一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)專政。
(4)在黨的歷，"左"傾教條主義的"革命論"的錯(cuò)誤在于，只看到了民主革命與社會(huì)主義革命的聯(lián)系，而混淆了民主革命和社會(huì)主義革命的區(qū)別。而右的"二次革命論"的錯(cuò)誤在于，只看到了民主革命和社會(huì)主義革命的區(qū)別，而沒有看到兩個(gè)革命階段的聯(lián)系。
三十五、 全面貫徹徹黨的民族政策和宗教政策
押題統(tǒng)計(jì)：肖秀榮、蔣中挺、任汝芬
1、全面貫徹黨的民族政策，正確處理民族問題
（1）社會(huì)主義時(shí)期民族問題的實(shí)質(zhì)，已經(jīng)不是階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)問題，而是各民族人民的內(nèi)部矛盾，是各民族人民在根本利益一致基礎(chǔ)上的矛盾，應(yīng)該用正確處理人民內(nèi)部矛盾的方法來加以解決。
（2） 社會(huì)主義時(shí)期處理民族問題的基本原則是：維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，反對(duì)民族分裂，堅(jiān)持民族平等、民族團(tuán)結(jié)、各民族共同繁榮。
a.民族平等是民族團(tuán)結(jié)、各民族共同繁榮的政治前提和基礎(chǔ)。
b.民族團(tuán)結(jié)是維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、實(shí)現(xiàn)各民族共同發(fā)展的根本保證。
c.各民族的共同繁榮是解決民族問題的根本出發(fā)點(diǎn)和歸宿。
2、全面貫徹黨的宗教政策，正確處理宗教問題
努力做好宗教工作，是維護(hù)改革發(fā)展穩(wěn)定大局的需要。
（1）要全面貫徹黨的宗教信仰自由的政策
（2）依法管理宗教事務(wù)
（3）堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的原則
（4）積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。
全面貫徹黨的宗教信仰自由政策，尊重和保護(hù)公民的宗教信仰自由權(quán)利，是我們黨維護(hù)人民利益、尊重和保護(hù)人的重要體現(xiàn)，也是大限度團(tuán)結(jié)人民群眾的需要。
我國(guó)實(shí)行政教分離的原則，任何宗教都沒有超越憲法和法律的特權(quán)，都不能干預(yù)國(guó)家行政、司法和教育等國(guó)家職能的實(shí)施。
三十六、堅(jiān)持獨(dú)立自主和平外交政策
押題統(tǒng)計(jì)：肖秀榮、蔣中挺、任汝芬
1、獨(dú)立自主和平外交政策的形成
（1）新中國(guó)成立初期，毛澤東提出"另起爐灶"、"打掃干凈屋子再請(qǐng)客"、"一邊倒"三大外交方針。
（2）和平共處五項(xiàng)原則成為我國(guó)處理對(duì)外關(guān)系的基本準(zhǔn)則。
（3） 進(jìn)入20世紀(jì)60年代，世界形勢(shì)仍處于"冷戰(zhàn)共處"狀態(tài)。我國(guó)外交政策由"一邊倒"調(diào)整為同時(shí)反對(duì)美蘇兩個(gè)超級(jí)大國(guó)到處侵略擴(kuò)張、肆意干涉別國(guó)內(nèi)政的霸權(quán)主義政策。
（4）毛澤東審時(shí)度勢(shì)，果斷地決定打開中美關(guān)系的大門，提出了"一條線"的外交戰(zhàn)略。
2、獨(dú)立自主和平外交政策的發(fā)展
（1） 鄧小平"真正的不結(jié)盟戰(zhàn)略"，主張一切從中國(guó)人民和世界人民的根本利益出發(fā)，在國(guó)際上保持自己的獨(dú)立地位，不與任何大國(guó)或國(guó)家集團(tuán)結(jié)盟，奉行真正的不結(jié)盟政策。
（2） 鄧小平對(duì)獨(dú)立自主外交政策的發(fā)展，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
a.強(qiáng)調(diào)要反對(duì)霸權(quán)主義，維護(hù)世界和平;
b.高度重視第三世界國(guó)家的戰(zhàn)略地位和作用，強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)同它們的團(tuán)結(jié)與合作;
c.主張積極推動(dòng)建立和平穩(wěn)定、公正合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序;
d.強(qiáng)調(diào)堅(jiān)定不移地實(shí)行對(duì)外開放政策確定了冷靜觀察、穩(wěn)住陣腳、沉著應(yīng)付、韜光養(yǎng)晦、有所作為、善于守拙、決不當(dāng)頭的方針確立獨(dú)立自主、完全平等、互相尊重、互不干涉內(nèi)部事務(wù)的黨際關(guān)系"四項(xiàng)原則"，開創(chuàng)黨的對(duì)外工作新局面;
e.強(qiáng)調(diào)中國(guó)是維護(hù)世界和平與穩(wěn)定的力量，要對(duì)人類進(jìn)步事業(yè)作出更大的貢獻(xiàn)。
3、獨(dú)立自主政策的基本原則
獨(dú)立自主和平外交政策的基本原則，是我國(guó)對(duì)外交往活動(dòng)的根本準(zhǔn)則，是在外交工作實(shí)踐中探索出來的處理對(duì)外關(guān)系的根本依據(jù)。
（1）堅(jiān)持獨(dú)立自主地處理一切國(guó)際事務(wù)的原則。
（2）堅(jiān)持和平共處五項(xiàng)原則為指導(dǎo)國(guó)家間關(guān)系的基本準(zhǔn)則。和平共處五項(xiàng)原則的精髓，就是國(guó)家主權(quán)平等。
（3）堅(jiān)持同發(fā)展中國(guó)家加強(qiáng)團(tuán)結(jié)與合作的原則。
（4）堅(jiān)持愛國(guó)主義與履行國(guó)際義務(wù)相統(tǒng)一的原則。
三十七、"和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制"構(gòu)想的基本內(nèi)容和重要性
押題統(tǒng)計(jì)：肖秀榮、蔣中挺
1、一國(guó)兩制、和平統(tǒng)一的基本內(nèi)容
"和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制"是一個(gè)完整的體系，其基本內(nèi)容就是在祖國(guó)統(tǒng)一的前提下，國(guó)家的主體堅(jiān)持社會(huì)主義制度，同時(shí)在香港.澳門、臺(tái)灣保持原有的資本主義制度長(zhǎng)期不變。具體來說，有以下十個(gè)方面的內(nèi)容。
（1）一個(gè)中國(guó)。這是"和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制"的核心，是發(fā)展兩岸關(guān)系和實(shí)現(xiàn)和平統(tǒng)一的基礎(chǔ)。
（2）兩制并存。在祖國(guó)統(tǒng)一的前提下，國(guó)家的主體部分實(shí)行社會(huì)主義制度，在臺(tái)灣、香港、澳門保持原有的社會(huì)制度和生活方式長(zhǎng)期不變。
（3）高度自治。祖國(guó)完全統(tǒng)一后，臺(tái)灣、香港、澳門作為特別行政區(qū)，可以充分行使選擇社會(huì)制度和生活方式的權(quán)利，更加廣泛、直接地參與管理國(guó)家大事。
（4）盡大努力爭(zhēng)取和平統(tǒng)一，但不放棄使用武力。不放棄使用武力，不是針對(duì)臺(tái)灣同胞的，而是針對(duì)外國(guó)勢(shì)力干涉中國(guó)統(tǒng)一和臺(tái)灣分裂勢(shì)力搞"*"圖謀的。
（5）解決臺(tái)灣問題，實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的完全統(tǒng)一，寄希望于臺(tái)灣人民。
（6）積極促談，爭(zhēng)取通過談判實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。
（7）積極促進(jìn)兩岸"三通"和各項(xiàng)交流，增進(jìn)兩岸同胞的相互了解和感情，密切兩岸經(jīng)濟(jì)、文化關(guān)系，為實(shí)現(xiàn)和平統(tǒng)一創(chuàng)造條件。
（8）堅(jiān)決反對(duì)任何"*"的言行。
（9）堅(jiān)決反對(duì)外國(guó)勢(shì)力插手和干涉臺(tái)灣問題。
（10）集中力量搞好經(jīng)濟(jì)建設(shè)，是解決國(guó)際國(guó)內(nèi)問題的基礎(chǔ)，也是實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一的基礎(chǔ)。
2、一國(guó)兩制、和平統(tǒng)一的重要意義
"和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制"構(gòu)想豐富和發(fā)展了馬克思主義，具有重要意義：
（1）創(chuàng)造性地把和平共處原則用之于解決一個(gè)國(guó)家的統(tǒng)一問題。
（2）創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義的國(guó)家學(xué)說。
（3）體現(xiàn)了既堅(jiān)持祖國(guó)統(tǒng)一、維護(hù)國(guó)家主權(quán)的原則堅(jiān)定性，也體現(xiàn)了照顧歷史實(shí)際和現(xiàn)實(shí)可能的策略靈活性，可以避免武力統(tǒng)一會(huì)造成的不良后果。
（4）有利于爭(zhēng)取社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)所需要的和平的國(guó)際環(huán)境與國(guó)內(nèi)環(huán)境。
（5）為解決國(guó)際爭(zhēng)端和歷史遺留問題提供了新的思路。
三十八、 建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明的總體要求
押題統(tǒng)計(jì)：肖秀榮、風(fēng)中勁草
1、建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明的總體要求
(一)樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念
(二)把生態(tài)文明建設(shè)放在突出位置，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過程。
(三)堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策。
(四)堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針。
(五)著力推進(jìn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式，從源頭上扭轉(zhuǎn)生態(tài)環(huán)境惡化趨勢(shì)。
三十九、 創(chuàng)新社會(huì)治理體制
押題統(tǒng)計(jì)：肖秀榮、蔣中挺、任汝芬
1、改進(jìn)社會(huì)治理方式
（1）堅(jiān)持系統(tǒng)治理
（2）堅(jiān)持依法治理
（3）堅(jiān)持綜合治理
（4）堅(jiān)持源頭治理
2、激發(fā)社會(huì)組織活力
正確處理政府和社會(huì)關(guān)系，加快實(shí)施政社分開，推進(jìn)社會(huì)組織明確權(quán)責(zé)、依法、自治、發(fā)揮作用
3、創(chuàng)新有效預(yù)防和化解社會(huì)矛盾體制
創(chuàng)新有效預(yù)防和化解社會(huì)矛盾體制
4、健全公共安全體系
（1）完善統(tǒng)一權(quán)威的食品醫(yī)藥安全監(jiān)管機(jī)構(gòu)
（2）深化安全生產(chǎn)管理體制改革
（3）加強(qiáng)社會(huì)治安綜合治理
（4）堅(jiān)持積極利用、科學(xué)發(fā)展、依法管理、確保安全的方針，加大依法管理網(wǎng)絡(luò)力度
四十、 推進(jìn)政治體制改革
押題統(tǒng)計(jì)：風(fēng)中勁草、蔣中挺
1、政治體制的定義
政治體制，是指政治制度的具體表現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)形式，主要是指黨和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)制度、組織制度、工作制度等具體制度。鄧小平指出："評(píng)價(jià)一個(gè)國(guó)家的政治體制、政治結(jié)構(gòu)和政策是否正確，關(guān)鍵看三條：第一是看國(guó)家的政局是否穩(wěn)定;第二是看能否增進(jìn)人民的團(tuán)結(jié)，改善人民的生活;第三是看生產(chǎn)力能否得到持續(xù)發(fā)展。"
2、我國(guó)政治體制改革的總體要求
必須堅(jiān)持正確政治方向，必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，以保證人民當(dāng)家作主為根本，以增強(qiáng)黨和國(guó)家活力、調(diào)動(dòng)人民積極性為目標(biāo)，擴(kuò)大社會(huì)主義民主，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，發(fā)展社會(huì)主義政治文明。
3、我國(guó)政治體制改革的基本原則包括
（1）堅(jiān)持黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)核心作用，提高黨科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政水平，保證黨領(lǐng)導(dǎo)人民有效治理國(guó)家;
（2）堅(jiān)持國(guó)家一切權(quán)利屬人民，健全民主制度，豐富民主形式，拓寬民主渠道，保證人民依法實(shí)行民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督;
（3） 全面落實(shí)依法治國(guó)基本方略，在全社會(huì)大力弘揚(yáng)社會(huì)主義法治精神，不斷推進(jìn)科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法進(jìn)程，實(shí)現(xiàn)國(guó)家各項(xiàng)工作法治化;
（4）堅(jiān)持社會(huì)主義政治制度的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，推進(jìn)社會(huì)主義民主政治制度化、規(guī)范化、程序化，為黨和國(guó)家長(zhǎng)治久安提供政治和法律制度保障，更好地保證人民當(dāng)家作主，鞏固和發(fā)展民主團(tuán)結(jié)、生動(dòng)活潑、安定和諧的政治局面。
4、中國(guó)政治體制改革的目標(biāo)
（1）以保證人民當(dāng)家作主為根本，堅(jiān)持和完善人民代表大會(huì)制度、中國(guó)共產(chǎn)黨的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域制度以及基層群眾自治制度，更加注重改進(jìn)黨的領(lǐng)導(dǎo)方式和執(zhí)政方式，保證黨領(lǐng)導(dǎo)人民有效治理國(guó)家;
（2）更加注重健全民主制度、豐富民主形式，保證人民依法實(shí)行民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督;
（3）更加注重發(fā)揮法治在國(guó)家治理和社會(huì)管理中的重要作用，維護(hù)國(guó)家法制統(tǒng)一、尊嚴(yán)、權(quán)威，保證人民依法享有廣泛權(quán)利和自由。
5、深化政治體制改革的主要任務(wù)
（1）推動(dòng)人民代表大會(huì)制度與時(shí)俱進(jìn);
（2）推進(jìn)協(xié)商民主廣泛多層制度化發(fā)展;
（3）發(fā)展基層民主。
四十一、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)
押題統(tǒng)計(jì)：蔣中挺、任汝芬
1、中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的提出
2012年11月29日，習(xí)近平在參觀"復(fù)興之路"展覽時(shí)指出："實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，是中華民族近代以來偉大的夢(mèng)想。這個(gè)夢(mèng)想，凝聚了幾代中國(guó)人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國(guó)人民的整體利益，是每一個(gè)中華兒女的共同期盼。"
2、中國(guó)夢(mèng)的思想內(nèi)涵
中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，核心的內(nèi)容就是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。
（1）中國(guó)夢(mèng)的前提，是國(guó)家富強(qiáng)。
（2）中國(guó)夢(mèng)的關(guān)鍵，是民族復(fù)興。
（3）中國(guó)夢(mèng)的目的，是人民幸福。
我們要實(shí)現(xiàn)的中國(guó)夢(mèng)，不僅造福中國(guó)人民，而且造福世界各國(guó)人民，這是中國(guó)夢(mèng)獨(dú)具特色的重要內(nèi)涵。
3、中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)途徑
實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須堅(jiān)持中國(guó)道路、弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量。
（1）中國(guó)道路，就是中國(guó)特色社會(huì)主義道路。
（2）中國(guó)精神，就是以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革開放為核心的時(shí)代精神。
（3）中國(guó)力量，就是中華民族和中國(guó)人民匯聚起來的偉大力量。
四十二、 毛澤東思想的主要內(nèi)容
押題統(tǒng)計(jì)：肖秀榮、蔣中挺
1、毛澤東思想的科學(xué)體系包含著豐富的內(nèi)容
（1）新民主主義革命理論。
（2）社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)理論。
（3）革命軍隊(duì)建設(shè)和軍事戰(zhàn)略的理論。
（4）政策和策略的理論。
（5）思想政治工作和文化工作的理論。
（6）黨的建設(shè)理論。
2、毛澤東思想的三個(gè)基本方面
毛澤東思想的活的靈魂，是貫穿于上述各個(gè)理論的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。它有三個(gè)基本方面，即：
（1）實(shí)事求是(精髓)。
（2）群眾路線。
（3）獨(dú)立自主。
四十三、新民主主義社會(huì)的性質(zhì)和特點(diǎn)
押題統(tǒng)計(jì)：蔣中挺、任汝芬
1、新民主主義社會(huì)的性質(zhì)
新中國(guó)的成立，標(biāo)志著我國(guó)新民主主義革命階段的基本結(jié)束和社會(huì)主義革命階段的開始。從中華人民共和國(guó)成立到社會(huì)主義改造基本完成，是我國(guó)從新民主主義到社會(huì)主義過渡的時(shí)期。這一時(shí)期，我國(guó)社會(huì)的性質(zhì)是新民主主義社會(huì)。
新民主主義社會(huì)不是一個(gè)獨(dú)立的社會(huì)形態(tài)，而是由新民主主義轉(zhuǎn)變到社會(huì)主義的過渡性的社會(huì)形態(tài)。中國(guó)新民主主義革命的全部結(jié)果是：一方面有資本主義因素的發(fā)展，另一方面又有社會(huì)主義因素的發(fā)展。
2、新民主主義社會(huì)的特點(diǎn)
（1）在經(jīng)濟(jì)上，五種經(jīng)濟(jì)成分并存：
a.社會(huì)主義性質(zhì)的國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)
b.半社會(huì)主義性質(zhì)的合作社經(jīng)濟(jì)
c.農(nóng)民和手工業(yè)者的個(gè)體經(jīng)濟(jì)
d.私人資本主義經(jīng)濟(jì)
e.國(guó)家資本主義經(jīng)濟(jì)
（2）在政治上，新民主主義國(guó)家實(shí)行工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的，包括工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)、城市小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)在內(nèi)的人民民主專政。新中國(guó)建立之初，我國(guó)人民民主專政，是屬于新民主主義政權(quán)性質(zhì)。
（3）在文化上，發(fā)展以馬克思主義指導(dǎo)下的新民主主義的文化，即民族的、科學(xué)的、大眾的文化。
3、新民主主義社會(huì)的主要矛盾
（1）新民主主義社會(huì)的主要經(jīng)濟(jì)成分是三種，即社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、個(gè)體經(jīng)濟(jì)和私人資本主義經(jīng)濟(jì)。
（2）在國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)時(shí)期，主要矛盾是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的全國(guó)各族人民與******殘余勢(shì)力之間的矛盾，主要任務(wù)是完成民主革命遺留的任務(wù)。
（3）隨著土地改革的基本完成，工人階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾逐步成為國(guó)內(nèi)主要矛盾 主要任務(wù)是進(jìn)行國(guó)家社會(huì)主義工業(yè)化建設(shè)的同時(shí)，對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造，以解決當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)主要矛盾，推動(dòng)中國(guó)社會(huì)向前發(fā)展。
4、新民主主義社會(huì)的過渡條件
新民主主義社會(huì)屬于社會(huì)主義體系。在我國(guó)新民主主義社會(huì)中，既有社會(huì)主義因素，又有資本主義因素。在我國(guó)新民主主義社會(huì)中，雖然非社會(huì)主義因素仍有很大的比重，但社會(huì)主義的因素不論在經(jīng)濟(jì)上還是在政治上都已經(jīng)居于領(lǐng)導(dǎo)地位。由于社會(huì)主義因素的優(yōu)越性和領(lǐng)導(dǎo)地位，加上當(dāng)時(shí)有利于發(fā)展社會(huì)主義的國(guó)際條件，決定了社會(huì)主義因素將不斷增長(zhǎng)并獲得終勝利;非社會(huì)主義因素將不斷受到限制和改造，新民主主義社會(huì)將終過渡到社會(huì)主義社會(huì)
四十四、 社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論和經(jīng)濟(jì)體制改革
押題統(tǒng)計(jì)：肖秀榮、蔣中挺
1、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的形成
（1）1979年，鄧小平提出，社會(huì)主義應(yīng)當(dāng)把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來，才能解放生產(chǎn)力，加速經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
（2）1981年，黨的十一屆六中全會(huì)通過《關(guān)于建國(guó)以來黨的若干歷史問題的決議》，提出了"計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主、市場(chǎng)調(diào)節(jié)為輔"方針。
（3）1984年10月，黨的十一屆三中全會(huì)通過《中共中央關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定》，首次提出"在公有制基礎(chǔ)上有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)"的新概念。
（4）1987年黨的十三大提出了社會(huì)主義有計(jì)劃商品經(jīng)濟(jì)的體制，總體上來說是"國(guó)家調(diào)節(jié)市場(chǎng)，市場(chǎng)引導(dǎo)企業(yè)"。
（5）1987年，鄧小平再次強(qiáng)調(diào)，計(jì)劃和市場(chǎng)都是方法，只要對(duì)發(fā)展生產(chǎn)力有利，就可以使用。
（6）1992年，鄧小平在南方談話中明確指出："計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。"
（7）1992年6月，******在中央黨校省部級(jí)干部進(jìn)修班上的講話中，第提出了使用"社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制"作為建立新經(jīng)濟(jì)體制的建議。
（8）黨的十四大明確把建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制作為我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)。
2、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的豐富內(nèi)涵
（1）計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段，突破了過去公認(rèn)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是代表社會(huì)主義和資本主義兩種經(jīng)濟(jì)制度本質(zhì)屬性的觀念。
（2）作為調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)的兩種手段，計(jì)劃和市場(chǎng)對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的調(diào)節(jié)各有自己的優(yōu)勢(shì)和長(zhǎng)處，在社會(huì)化大生產(chǎn)和存在著復(fù)雜經(jīng)濟(jì)關(guān)系的條件下，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有更強(qiáng)的適應(yīng)性、更顯著的優(yōu)勢(shì)和較高的效率。
（3）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為資源配置的一種方式本身不具有制度屬性，但是，它與社會(huì)主義相結(jié)合而形成的經(jīng)濟(jì)體制則必須體現(xiàn)社會(huì)主義基本制度的特征。
3、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)包含著兩方面的特征
（1） 作為社會(huì)資源配置的方式和手段，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)具有現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一些共同特點(diǎn)。主要是：
①經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化。
②企業(yè)經(jīng)營(yíng)自主化。
③政府調(diào)控間接化。
④經(jīng)濟(jì)運(yùn)行法制化。
（2）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不屬于社會(huì)基本制度范疇，但社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是同社會(huì)主義基本制度結(jié)合在一起的，因而，它具有自己的特征。這主要是：
(1)在所有制結(jié)構(gòu)上，以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期共同發(fā)展，國(guó)有企業(yè)通過平等競(jìng)爭(zhēng)發(fā)揮主導(dǎo)作用。
(2)在分配制度上，以按勞分配為主體，多種分配方式并存，效率優(yōu)先，兼顧公平，以共同富裕為目標(biāo)。
(3)在宏觀調(diào)控上，能把當(dāng)前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、局部利益與整體利益結(jié)合起來，更好地發(fā)揮計(jì)劃與市場(chǎng)兩種調(diào)節(jié)手段的長(zhǎng)處。
堅(jiān)持走社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展道路，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，重要的就是堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的結(jié)合，這是我們的創(chuàng)造性和特色所在。
4、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革
（1） 社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革，關(guān)鍵是處理好政府和市場(chǎng)的關(guān)系。
（2）黨的十八屆三中全會(huì)提出，要使市場(chǎng)在資源配置中起決定作用和更好發(fā)揮政府作用。
（3）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本質(zhì)上就是市場(chǎng)決定資源配置的經(jīng)濟(jì)，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，就要讓市場(chǎng)在資源配置中發(fā)揮決定性的作用
5、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)怎樣才能健康發(fā)展
發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，既要發(fā)揮市場(chǎng)作用，也要發(fā)揮政府作用。但市場(chǎng)和政府作用的職能是不同的。政府的職責(zé)和作用是保持宏觀經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定，維護(hù)市場(chǎng)秩序，促進(jìn)共同富裕，彌補(bǔ)市場(chǎng)失靈。
四十五、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀
押題統(tǒng)計(jì)：肖秀榮、蔣中挺、任汝芬
1、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的定義
核心價(jià)值觀是一定社會(huì)形態(tài)社會(huì)性質(zhì)的集中體現(xiàn)，在社會(huì)思想觀念體系中處于主導(dǎo)地位，決定著社會(huì)制度、社會(huì)運(yùn)行的基本原則，制約著社會(huì)發(fā)展的基本方向。
2、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容
黨的十八大報(bào)告從加強(qiáng)社會(huì)主義核心機(jī)制體系建設(shè)方面，提出"倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。"
3、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要性
培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)在要求，是凝聚社會(huì)共識(shí)、實(shí)現(xiàn)團(tuán)結(jié)和諧的基本途徑，是樹立國(guó)家良好形象、提升國(guó)家文化軟實(shí)力的迫切需要
4、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本原則
（1）必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，體現(xiàn)社會(huì)主義的本質(zhì);
（2）必須立足中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，符合廣大人民群眾的期待;
（3）必須扎根中華歷史文化土壤，傳承中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值的精華
（4）必須廣泛借鑒世界文明成果，符合人類美好的價(jià)值追求;
（5）必須是國(guó)家層面、社會(huì)層面、制度層面的價(jià)值取向，規(guī)定著國(guó)家和社會(huì)發(fā)展的基本方向，體現(xiàn)著國(guó)家、社會(huì)與個(gè)體的內(nèi)在統(tǒng)一。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精神內(nèi)核及其遵循的根本原則，是這個(gè)體系的精髓。
四十六、抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成
押題統(tǒng)計(jì)：肖秀榮、風(fēng)中勁草、蔣中挺、任汝芬
1、抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的基本策略
1935年12月，中共中央政治局在陜北瓦窯堡召開的政治局會(huì)議上，提出了黨的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的新政策。
（1）闡明建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的可能性。
a.中華民族面臨著亡國(guó)滅種的嚴(yán)重威脅。
b.中國(guó)的工人、農(nóng)民、小資產(chǎn)階級(jí)額是要抗日的。
c.民族資產(chǎn)階級(jí)的政治態(tài)度是可能變化的。
d.地主買辦階級(jí)在斗爭(zhēng)矛頭指向日本帝國(guó)主義時(shí)，英美的走狗有可能同日本帝國(guó)主義及其走狗明爭(zhēng)暗斗。
（2）批判了"左"傾關(guān)門主義錯(cuò)誤，強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中的領(lǐng)導(dǎo)作用。為了實(shí)行抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，必須肅清黨內(nèi)長(zhǎng)期存在的狹隘的關(guān)門主義。
（3）規(guī)定了建立廣泛的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的具體政策。決定將"人民共和國(guó)"口號(hào)代替"工農(nóng)共和國(guó)"。
2、國(guó)共合作，共赴國(guó)難
（1）盧溝橋事變爆發(fā)，中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入全國(guó)性抗戰(zhàn)的新時(shí)期。
（2）1937年8月，國(guó)共兩黨達(dá)成協(xié)議，將紅軍主力改編為國(guó)民革命軍第八路軍(簡(jiǎn)稱八路軍。不久改稱第十八集團(tuán)軍)。南方的紅軍和游擊隊(duì)，除瓊崖紅軍游擊隊(duì)外，改編為國(guó)民革命軍新編第四軍(簡(jiǎn)稱新四軍)。
（3）1937年9月22日，******中央通訊社發(fā)表《中國(guó)共產(chǎn)黨為公布國(guó)共合作宣言》。
（4）1937年9月23日，蔣介石發(fā)表實(shí)際承認(rèn)共產(chǎn)黨合法地位的談話。以國(guó)共兩黨第二次合作為基礎(chǔ)的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線正式形成。與第國(guó)民革命統(tǒng)一戰(zhàn)線相比較，抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線具有一些新的特點(diǎn):
a.廣泛的民族性和復(fù)雜的階級(jí)矛盾。
b.國(guó)共雙方有政權(quán)有軍隊(duì)的合作。
c.沒有正式的固定的組織形式和協(xié)商一致的具體的共同綱領(lǐng)。
3、全民族同仇敵愾，奮起抗戰(zhàn)
抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是中華民族全民族的反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，是一場(chǎng)正義戰(zhàn)爭(zhēng)。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下、影響下，全國(guó)人民以不同形式投入到抗日斗爭(zhēng)的洪流中
四十七、戊戌維新運(yùn)動(dòng)的意義與教訓(xùn)
押題統(tǒng)計(jì)：肖秀榮、風(fēng)中勁草、蔣中挺
1、戊戌維新運(yùn)動(dòng)的意義
戊戌維新運(yùn)動(dòng)雖然失敗了，但它在中國(guó)近代仍然有著重大的歷史意義。
（1）首先，戊戌維新運(yùn)動(dòng)是愛國(guó)救亡運(yùn)動(dòng)。
（2）其次，戊戌維新運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的政治改良運(yùn)動(dòng)。
（3）后，戊戌維新運(yùn)動(dòng)更是一場(chǎng)思想啟蒙運(yùn)動(dòng)。
2、戊戌維新運(yùn)動(dòng)失敗的原因和教訓(xùn)
（1）首先，民族資產(chǎn)階級(jí)力量弱小。
（2）其次，維新派的局限性。
a.不敢否定封建主義。
b.對(duì)帝國(guó)主義抱有幻想。
c.懼怕人民群眾。
（3）戊戌維新的失敗不但暴露了這個(gè)階級(jí)的軟弱性，而且再次暴露出清朝統(tǒng)治集團(tuán)的腐朽和頑固，同時(shí)也說明在半殖民地半封建的舊中國(guó)，企圖通過統(tǒng)治者走自上而下的改良實(shí)現(xiàn)國(guó)家的獨(dú)立、民主、富強(qiáng)是根本行不通的。
四十八、三民主義學(xué)說和資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)方案
押題統(tǒng)計(jì)：風(fēng)中勁草、蔣中挺、任汝芬
1、同盟會(huì)的政治綱領(lǐng)
同盟會(huì)的政治綱領(lǐng)是"驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國(guó)，平均地權(quán)"?！睹駡?bào)》發(fā)刊詞中，孫中山將同盟會(huì)的綱領(lǐng)概括為三大主義，即民族主義、民權(quán)主義、民生主義，后被稱為三民主義。
（1）民族主義，即民族革命，包括"驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華"兩項(xiàng)內(nèi)容。
（2）民權(quán)主義即政治革命，內(nèi)容是"創(chuàng)立民國(guó)"，即****封建君主****制度，建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)。
（3）民生主義即社會(huì)革命，指的是"平均地權(quán)"，核定地價(jià)，按價(jià)征稅，漲價(jià)歸公，按價(jià)收買
2、孫中山的三民主義學(xué)說的意義與影響
孫中山的三民主義學(xué)說，初步描繪出中國(guó)還不曾有過的資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)方案，是一個(gè)比較完整而明確的資產(chǎn)階級(jí)民主革命綱領(lǐng)。它的提出，對(duì)推動(dòng)革命的發(fā)展產(chǎn)生了重大而積極的影響
四十九、辛亥革命失敗的原因和教訓(xùn)
押題統(tǒng)計(jì)：風(fēng)中勁草、蔣中挺、任汝芬、肖秀榮
1、辛亥革命失敗的原因和教訓(xùn)
(一)沒有提出徹底的反帝反封建的革命綱領(lǐng)。
(二)不能充分發(fā)動(dòng)和依靠人民群眾。
(三)不能建立堅(jiān)強(qiáng)的革命政黨，作為團(tuán)結(jié)一切革命力量的強(qiáng)有力的核心。
(四)根源于中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性和妥協(xié)性。
五十、新文化運(yùn)動(dòng)與思想解放的潮流
押題統(tǒng)計(jì)：肖秀榮、蔣中挺、任汝芬
1、新文化運(yùn)動(dòng)的興起
（1）辛亥革命建立了中國(guó)歷第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，一些先進(jìn)的知識(shí)分子在反思中認(rèn)識(shí)到，要確實(shí)改造中國(guó)，必須進(jìn)行一場(chǎng)思想啟蒙運(yùn)動(dòng)，以期廓清蒙昧、啟發(fā)理智，使人們從封建思想束縛中解放出來。這個(gè)運(yùn)動(dòng)后來被稱為新文化運(yùn)動(dòng)。
（2）新文化運(yùn)動(dòng)是從1915年9月陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年》雜志(后改名《新青年》)開始的
1918年1月，《新青年》由陳獨(dú)秀個(gè)人主編的刊物改為同人刊物。李大釗、魯迅、胡適等參加編輯部并成為主要撰稿人?！缎虑嗄辍冯s志和北京大學(xué)成了新文化運(yùn)動(dòng)的主要陣地。
2、新文化運(yùn)動(dòng)的基本內(nèi)容
（1）初期新文化運(yùn)動(dòng)的基本內(nèi)容是：
a.提倡民主和科學(xué)，反對(duì)****和迷信盲從;
b.提倡個(gè)性解放，反對(duì)封建禮教;
c.提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)，實(shí)行文學(xué)革命。
（2）新文化運(yùn)動(dòng)提出的基本口號(hào)是民主和科學(xué)，即德先生(Democracy)和賽先生(Science)。
（3）新文化運(yùn)動(dòng)在民主和科學(xué)兩面大旗的指引下，向封建主義思想文化發(fā)起前所未有的猛烈攻擊，提出了"****孔家店"的口號(hào)。
3、五四以前新文化運(yùn)動(dòng)的歷史意義
新文化運(yùn)動(dòng)是中國(guó)歷前所未有的啟蒙運(yùn)動(dòng)和空前深刻的思想解放運(yùn)動(dòng)。
（1）對(duì)封建****主義、封建倫理道德和封建迷信愚蒙進(jìn)行了無情地批判。
（2）使中國(guó)的知識(shí)分子尤其是廣大青年受到西方民主和科學(xué)思想的洗禮。
（3）在社會(huì)上掀起了一股生氣勃勃的思想解放潮流。
（4）為外國(guó)各種思想流派傳入中國(guó)敞開了大門。
4、五四以前新文化運(yùn)動(dòng)的局限
（1）新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者批判孔學(xué)，是為了給中國(guó)發(fā)展資本主義掃清障礙。但是，由于資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的方案在中國(guó)行不通，所以從根本上說，提倡資產(chǎn)階級(jí)民主主義，并不能為人們提供一種思想武器去認(rèn)識(shí)中國(guó)，去有效地對(duì)中國(guó)社會(huì)進(jìn)行改造。
（2）他們把改造國(guó)民性置于優(yōu)先的地位。但是，離開改造產(chǎn)生封建思想的社會(huì)環(huán)境的革命實(shí)踐，僅僅依靠少數(shù)人的吶喊，依靠有限的宣傳手段，要根本改造由這種社會(huì)環(huán)境產(chǎn)生的思想、所造成的國(guó)民性，是不可能的。
（3）沒有馬克思主義的批判精神，使用的方法，一般地還是資產(chǎn)階級(jí)的方法。他們中有的人看問題很片面，壞就是絕對(duì)的壞，好就是絕對(duì)的好。這種形式主義地看問題的方法，影響了這個(gè)運(yùn)動(dòng)后來的發(fā)展
五十一、五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)與中國(guó)新民主主義革命的開端
押題統(tǒng)計(jì)：肖秀榮、蔣中挺、任汝芬
1、五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)的條件
1919年5月爆發(fā)的五四運(yùn)動(dòng)，是中國(guó)近代一個(gè)劃時(shí)代的事件。這個(gè)運(yùn)動(dòng)是在新的時(shí)代條件和社會(huì)歷史條件下發(fā)生的。
（1）首先，是新的社會(huì)力量的成長(zhǎng)、壯大。
（2）其次，是新文化運(yùn)動(dòng)掀起的思想解放的潮流。
（3）再次，是俄國(guó)十月革命對(duì)中國(guó)的影響
2、五四運(yùn)動(dòng)的直接導(dǎo)火線
五四運(yùn)動(dòng)的直接導(dǎo)火線，是巴黎和會(huì)上中國(guó)外交的失敗
3、五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)以及勝利
（1）1919年5月4日，北京大學(xué)等北京十幾所學(xué)校的學(xué)生三千余人在******前集會(huì)，隨后舉行**。他們提出"外爭(zhēng)主權(quán)，內(nèi)除國(guó)賊"、"廢除二十一條"和"還我青島"等口號(hào)，一致主張拒絕在和約上簽字，要求懲辦北洋軍閥政府的三個(gè)親日派官僚曹汝林、章宗祥、陸宗輿。
（2）學(xué)生的愛國(guó)行動(dòng)受到北洋政府的嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓。正當(dāng)學(xué)生的愛國(guó)運(yùn)動(dòng)面臨夭折的危險(xiǎn)時(shí)，中國(guó)工人階級(jí)開始以獨(dú)立的姿態(tài)登上歷史舞臺(tái)。從6月5日起，上海六七萬工人為聲援學(xué)生先后自動(dòng)舉行罷工。工人罷工推動(dòng)了商人罷市、學(xué)生罷課。
（3）五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)突破學(xué)生、知識(shí)分子的狹小范圍，發(fā)展成為有工人階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)參加的全國(guó)范圍的群眾性反帝愛國(guó)運(yùn)動(dòng)。運(yùn)動(dòng)的主力由學(xué)生轉(zhuǎn)向了工人，運(yùn)動(dòng)的中心由北京轉(zhuǎn)到了上海。
（4）迫于人民群眾的壓力，北洋政府釋放被捕學(xué)生，并宣布罷免親日派官僚曹汝林、章宗祥、陸宗輿的職務(wù)。 6月28日，中國(guó)政府代表也沒有出席巴黎和約的簽字儀式。至此，五四運(yùn)動(dòng)的直接斗爭(zhēng)目標(biāo)得到了實(shí)現(xiàn)，運(yùn)動(dòng)取得了重大勝利。
4、五四運(yùn)動(dòng)在舊革命時(shí)代的新特點(diǎn)
五四運(yùn)動(dòng)是在新的社會(huì)歷史條件下發(fā)生的，它具有以辛亥革命為代表的舊民主主義革命所不具備的一些特點(diǎn)。主要是：
（1）五四運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)了反帝反封建的徹底性。
（2）五四運(yùn)動(dòng)是真正的群眾運(yùn)動(dòng)。
（3）五四運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播及其與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合。
（4）五四運(yùn)動(dòng)發(fā)生在俄國(guó)十月革命之后，發(fā)生在無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的新時(shí)代。
中國(guó)的民族民主革命，在十月革命后就屬于世界無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的一部分了。
五四運(yùn)動(dòng)具備了上述新的歷史特點(diǎn)，成為了中國(guó)革命的新階段即新民主主義革命階段的開端。
五十二、*的意義、失敗原因和教訓(xùn)
押題統(tǒng)計(jì)：肖秀榮、蔣中挺、風(fēng)中勁草
1、*的失敗
（1）1927年4月12日，蔣介石在上海發(fā)動(dòng)****政變，以"清黨"為名，在東南各省大規(guī)模捕殺共產(chǎn)黨員和革命群眾。
（2）7月15日，當(dāng)時(shí)任武漢國(guó)民政府主席的汪精衛(wèi)在武漢召開"分共"會(huì)議，并在其轄區(qū)內(nèi)對(duì)共產(chǎn)黨員和革命群眾實(shí)行搜捕和屠殺。國(guó)共合作全面破裂，*終失敗。
2、*失敗的原因
（1）客觀方面：
a.是由于******力量的強(qiáng)大，大大超過了革命的力量;
b.資產(chǎn)階級(jí)發(fā)生嚴(yán)重的動(dòng)搖、統(tǒng)一戰(zhàn)線出現(xiàn)劇烈的分化;
c.是由于蔣介石集團(tuán)、汪精衛(wèi)集團(tuán)先后被帝國(guó)主義勢(shì)力和地主階級(jí)、買辦資產(chǎn)階級(jí)拉進(jìn)******營(yíng)壘里去了。
（2）主觀方面：
(1)是由于中國(guó)共產(chǎn)黨的中央領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)在*的后期犯了以陳獨(dú)秀為代表的右傾機(jī)會(huì)主義的錯(cuò)誤，放棄了領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，尤其是武裝力量的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，
(2)當(dāng)時(shí)的中國(guó)共產(chǎn)黨還處于幼年時(shí)期，在統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭(zhēng)和黨的建設(shè)三個(gè)基本問題上都沒有經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于中國(guó)的歷史狀況和社會(huì)狀況、中國(guó)革命的特點(diǎn)、中國(guó)革命的規(guī)律都懂得不多，不善于將馬列主義的基本原理和中國(guó)革命的實(shí)踐相結(jié)合，
(3)共產(chǎn)國(guó)際不了解中國(guó)的具體情況，對(duì)于中國(guó)革命作出了一些不切實(shí)際的指導(dǎo)，影響了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)許多問題的決斷和有關(guān)方針政策的實(shí)施。
3、*失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)
（1）首先，中國(guó)的民主革命必須建立包括工人、農(nóng)民、小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)在內(nèi)的廣泛的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線。在統(tǒng)一戰(zhàn)線中必須堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)實(shí)行又聯(lián)合又斗爭(zhēng)的政策。
（2）其次，在中國(guó)民主革命中，無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的中心問題是農(nóng)民問題。無產(chǎn)階級(jí)必須發(fā)動(dòng)廣大農(nóng)民群眾，滿足農(nóng)民土地要求，建立鞏固的工農(nóng)聯(lián)盟，才能保證革命的勝利。
（3）再次，中國(guó)革命的主要斗爭(zhēng)形式是武裝斗爭(zhēng)，主要組織形式是軍隊(duì)，無產(chǎn)階級(jí)要實(shí)現(xiàn)對(duì)革命的領(lǐng)導(dǎo)，必須建立和掌握革命的武裝。中國(guó)共產(chǎn)黨如果沒有一支自己掌握的軍隊(duì)，革命就不能取得勝利。
（4）后，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的中國(guó)共產(chǎn)黨必須不斷加強(qiáng)思想上、政治上和組織上的建設(shè)，善于把馬克思主義普遍原理與中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合，制定和實(shí)行正確的政治路線和組織路線，這是革命勝利的根本保證
4、*的意義
（1）首先，*沉重打擊了帝國(guó)主義在華勢(shì)力，基本****了北洋軍閥統(tǒng)治。
（2）其次，*教育和鍛煉了各革命階級(jí)，黨領(lǐng)導(dǎo)的工農(nóng)大眾經(jīng)受了革命的洗禮，提高了政治覺悟，為后來共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的土地革命的開展奠定了群眾基礎(chǔ)。
（3）再次，*提高了中國(guó)共產(chǎn)黨在全國(guó)人民中的威望，黨在馬克思列寧主義指導(dǎo)下，制定民主革命綱領(lǐng)，發(fā)揮了黨的政治優(yōu)勢(shì)和組織優(yōu)勢(shì)。
五十三、土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)展及其挫折
押題統(tǒng)計(jì)：肖秀榮、風(fēng)中勁草、任汝芬
1、農(nóng)村革命根據(jù)地的建設(shè)
（1）1931年11月，中華蘇維埃第全國(guó)工農(nóng)兵代表大會(huì)在江西省瑞金縣葉坪村舉行
a.大會(huì)通過了《中華蘇維埃共和國(guó)憲法大綱》以及土地法令、勞動(dòng)法等法律文件。
b.選舉產(chǎn)生了中華蘇維埃共和國(guó)中央執(zhí)行委員會(huì)。
c.成立了中華蘇維埃共和國(guó)臨時(shí)中央政府，毛澤東當(dāng)選為主席。
（2）中華蘇維埃共和國(guó)實(shí)行工農(nóng)兵代表大會(huì)制度
a.首先由蘇維埃共和國(guó)公民直接選舉產(chǎn)生鄉(xiāng)工農(nóng)兵代表大會(huì)代表，召開鄉(xiāng)工農(nóng)兵代表大會(huì)，選舉產(chǎn)生鄉(xiāng)蘇維埃政府組成人員。
b.在此基礎(chǔ)上，逐級(jí)召開區(qū)、縣、省和全國(guó)工農(nóng)兵代表大會(huì)，選舉產(chǎn)生區(qū)、縣、省和全國(guó)蘇維埃政府。
c.各級(jí)蘇維埃政府廣泛吸收工農(nóng)群眾代表參加政權(quán)管理，行使當(dāng)家作主的權(quán)利。
（3）在蘇維埃政府的領(lǐng)導(dǎo)下，根據(jù)地軍民積極進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)，著重發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，努力打破敵人的經(jīng)濟(jì)封鎖。蘇維埃政府注重文化教育事業(yè)的發(fā)展，提高工農(nóng)群眾的文化水平。農(nóng)村革命根據(jù)地成為新民主主義共和國(guó)的雛形。
2土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)的嚴(yán)重挫折
（1）*失敗后，黨內(nèi)開始滋長(zhǎng)一種"左"的急躁情緒。從1927年7月*失敗到1935年1月遵義會(huì)議召開之前，"左"傾錯(cuò)誤先后三次在黨中央的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)取得了統(tǒng)治地位。
(1)1927年11月至1928年4月的"左"傾盲動(dòng)錯(cuò)誤，認(rèn)為革命形勢(shì)在不斷高漲，盲目要求"創(chuàng)造總*的局面"。
(2)1930年6月至9月以李立三為代表的"左"傾冒險(xiǎn)主義，錯(cuò)誤地認(rèn)為中國(guó)革命乃至世界革命進(jìn)入高潮，盲目要求舉行全國(guó)*和集中紅軍力量攻打武漢等中心城市。
(3)1931年1月至1935年1月以陳紹禹(王明)為代表的"左"傾教條主義。其主要錯(cuò)誤是：
①在革命性質(zhì)和統(tǒng)一戰(zhàn)線問題上，混淆民主革命與社會(huì)主義革命的界限，將反帝反封建與反資產(chǎn)階級(jí)并列，將民族資產(chǎn)階級(jí)視為中國(guó)革命危險(xiǎn)的敵人，一味排斥和打擊中間勢(shì)力。
②在革命道路問題上，繼續(xù)堅(jiān)持以城市為中心，將準(zhǔn)備城市工人的總同盟罷工和武裝起義作為共產(chǎn)黨主要的任務(wù)，指令根據(jù)地的紅軍采取"積極進(jìn)攻的策略"，配合攻打中心城市。
③在土地革命問題上，提出堅(jiān)決打擊富農(nóng)和"地主不分田，富農(nóng)分壞田"的主張。
④在軍事斗爭(zhēng)問題上，實(shí)行進(jìn)攻中的冒險(xiǎn)主義、防御中的保守主義、退卻中的逃跑主義。
⑤在黨內(nèi)斗爭(zhēng)和組織問題上，推行宗派主義和"殘酷斗爭(zhēng)，無情打擊"的方針。
（2）在20世紀(jì)30年代前期、中期，中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)屢次出現(xiàn)嚴(yán)重的"左"傾錯(cuò)誤，其原因是多方面的：
(1)八七會(huì)議以后黨內(nèi)一直存在著的濃厚的"左"傾情緒始終沒有得到認(rèn)真的清理。
(2)共產(chǎn)國(guó)際對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)部事務(wù)的錯(cuò)誤干預(yù)和瞎指揮。
(3)主要的原因在于，全黨的馬克思主義理論準(zhǔn)備不足，理論素養(yǎng)不高，實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)也很缺乏，不善于把馬克思列寧主義與中國(guó)實(shí)際全面地、正確地結(jié)合起來。
（3）在1931年11月召開的中央蘇區(qū)黨組織第代表大會(huì)(通常稱"贛南會(huì)議")上，毛澤東的正確主張被指責(zé)為"狹隘的經(jīng)驗(yàn)論"、"富農(nóng)路線"、"極嚴(yán)重的一貫右傾機(jī)會(huì)主義"。會(huì)議剝奪了毛澤東對(duì)中央根據(jù)地紅軍的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。
（4）1932年10月，中共蘇區(qū)中央局全體會(huì)議(寧都會(huì)議)對(duì)毛澤東和他在紅軍中實(shí)行的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則進(jìn)行錯(cuò)誤的批評(píng)和指責(zé)。中共臨時(shí)中央決定毛澤東回后方主持臨時(shí)中央政府工作。
（5）1933年初，由于白區(qū)黨的工作遭到嚴(yán)重破壞，臨時(shí)中央政治局無法在上海立足，被迫遷到中央根據(jù)地，推行"左"傾教條主義的方針、政策。
（6）王明等人的"左"傾教條主義錯(cuò)誤，對(duì)中國(guó)革命造成了極其嚴(yán)重的危害，大的惡果，就是使紅軍在第五次反"圍剿"作戰(zhàn)中遭到失敗，不得不實(shí)行戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移——長(zhǎng)征。
五十四、延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)
押題統(tǒng)計(jì)：肖秀榮、蔣中挺、風(fēng)中勁草、任汝芬
1、整風(fēng)運(yùn)動(dòng)
1941年5月，毛澤東作了《改造我們的學(xué)習(xí)》的報(bào)告，整風(fēng)運(yùn)動(dòng)首先在黨的高級(jí)干部中進(jìn)行。1942年2月，毛澤東先后作了《整頓黨的作風(fēng)》和《*八股》的講演，整風(fēng)運(yùn)動(dòng)在全黨范圍普遍展開。
2、整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容
（1）反對(duì)主觀主義以整頓學(xué)風(fēng)、反對(duì)宗派主義以整頓黨風(fēng)、*八股以整頓文風(fēng)。其中，反對(duì)主觀主義是整風(fēng)運(yùn)動(dòng)主要的任務(wù)。當(dāng)時(shí)它的主要表現(xiàn)形式是教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義，尤其教條主義是整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的重點(diǎn)。
（2）克服主觀主義，必須以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。
（3）調(diào)查研究是把理論和實(shí)際結(jié)合起來的不可或缺的中間環(huán)節(jié)。毛澤東強(qiáng)調(diào)，加強(qiáng)調(diào)查研究是轉(zhuǎn)變黨的作風(fēng)的基礎(chǔ)一環(huán)。
3、整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的意義
整風(fēng)運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)。一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際、實(shí)事求是的馬克思主義思想路線，在全黨范圍確立了起來
五十五、人民政協(xié)與《共同綱領(lǐng)》
押題統(tǒng)計(jì)：肖秀榮、蔣中挺
1、籌建新中國(guó)
1949年3月，中國(guó)共產(chǎn)黨在河北省平山縣西柏坡村召開了中共七屆二中全會(huì)，毛澤東在會(huì)上作了報(bào)告。主要內(nèi)容有：
（1）提出了迅速奪取全國(guó)勝利的方針，在******軍隊(duì)主力已經(jīng)被消滅的情況下，解決剩下的100多萬******軍隊(duì)的方式是天津式、北平式、綏遠(yuǎn)式三種。
（2）說明了在全國(guó)勝利的局面下，采取鄉(xiāng)村包圍城市這樣一種工作方式的時(shí)期已經(jīng)完結(jié)，黨的工作重心必須由鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)移到城市。
（3）規(guī)定了黨在全國(guó)勝利后在政治、經(jīng)濟(jì)、外交方面應(yīng)當(dāng)采取的基本政策，指出了中國(guó)由農(nóng)業(yè)國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國(guó)、由新民主主義社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義社會(huì)的總?cè)蝿?wù)和主要途徑。
（4）告誡全黨，奪取全國(guó)勝利，這只是萬里長(zhǎng)征走完了第一步，中國(guó)的革命是偉大的，但革命以后的路更長(zhǎng)，工作更偉大，更艱苦。據(jù)此，他提出了"兩個(gè)務(wù)必"的思想，即：
a.務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)。
b.務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)。
2、《共同綱領(lǐng)》的制定
1949年9月21日，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議在北平中南海懷仁堂隆重開幕，會(huì)議通過的《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議組織法》、《中華人民共和國(guó)中央人民政府組織法》和《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》，被認(rèn)為是新中國(guó)奠基的3個(gè)歷史性文件?！豆餐V領(lǐng)》在當(dāng)時(shí)是全國(guó)人民的大憲章，起著臨時(shí)憲法的作用。
五十六、鄧小平南方談話
押題統(tǒng)計(jì)：肖秀榮、蔣中挺、風(fēng)中勁草
1、南方談話的內(nèi)容
1992年1月18日至2月對(duì)日，鄧小平先后視察武昌、深圳、珠海、上海等地，發(fā)表重要談話。主要內(nèi)容有：
（1）計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段。
（2）闡明了社會(huì)主義本質(zhì)。
（3）提出了"發(fā)展才是硬道理"的重要論斷。
（4）提出判斷改革開放和各項(xiàng)工作成敗得失的"三個(gè)有利于"標(biāo)準(zhǔn)。
（5）強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)黨的建設(shè)。
（6）關(guān)于社會(huì)主義初級(jí)階段的長(zhǎng)期性和前途。
2、南方談話的意義
鄧小平的南方談話，在重大歷史關(guān)頭，科學(xué)地總結(jié)了中共十一屆三中全會(huì)以來黨的基本實(shí)踐和基本經(jīng)驗(yàn)，明確回答了長(zhǎng)期困擾和束縛人們思想的許多重大認(rèn)識(shí)問題，對(duì)整個(gè)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響。
押題統(tǒng)計(jì)：肖秀榮、風(fēng)中勁草、蔣中挺、任汝芬
1、原因與結(jié)果的相互區(qū)別
原因是指引起某種現(xiàn)象的現(xiàn)象;結(jié)果是指被某種現(xiàn)象所引起的現(xiàn)象。
2、原因和結(jié)果的辯證關(guān)系
（1）原因和結(jié)果的區(qū)分是確定的又是不確定的。
（2）原因和結(jié)果相互作用。
（3）原因和結(jié)果互相滲透。
（4）原因和結(jié)果的關(guān)系是復(fù)雜多樣的。
3、因果聯(lián)系的特性
（1）客觀性
（2）普遍性
（3）多樣性
4、方法論意義
（1）是進(jìn)行科學(xué)研究，獲得科學(xué)認(rèn)識(shí)的前提。
（2）有利于總結(jié)實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)。
（3）能增強(qiáng)工作中的自覺性、預(yù)測(cè)性、調(diào)控性。
二、唯物辯證法基本范疇(本質(zhì)與現(xiàn)象)
押題統(tǒng)計(jì)：風(fēng)中勁草、蔣中挺、任汝芬
1、本質(zhì)與現(xiàn)象的相互區(qū)別
（1）定義:
現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征，人們可通過感官感知。本質(zhì)是事物的內(nèi)部聯(lián)系和根本性質(zhì)，只有靠人的理性思維才能把握。
2、本質(zhì)與現(xiàn)象的方法論意義
(1)現(xiàn)象和本質(zhì)是統(tǒng)一的，我們能夠通過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。
(2)由于現(xiàn)象和本質(zhì)上對(duì)立的，有要求人們必須透過現(xiàn)象解釋本質(zhì)。
(3)透過現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)本質(zhì)是科學(xué)研究的任務(wù)。
三、唯物辯證法基本范疇(可能性與現(xiàn)實(shí)性)
押題統(tǒng)計(jì)：風(fēng)中勁草
1、可能性與現(xiàn)實(shí)性的定義
現(xiàn)實(shí)性是指已經(jīng)產(chǎn)生出來的內(nèi)在根據(jù)的、合乎必然性的存在;可能性是指事物發(fā)展過程中潛在的東西，是包含在事物中預(yù)示事物發(fā)展前途的趨勢(shì)。
2、現(xiàn)實(shí)性與可能性的關(guān)系
（1）可能性和現(xiàn)實(shí)性相互依存，密不可分。
（2）可能性和現(xiàn)實(shí)性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。
3、現(xiàn)實(shí)性與可能性的方法論意義
（1）要求人們立足現(xiàn)實(shí)，展望未來，注意分析事物發(fā)展的各種可能性，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，做好應(yīng)對(duì)不利情況的準(zhǔn)備，爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)好的可能性。
（2）創(chuàng)造條件使好的可能性變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)性。
四、唯物辯證法基本范疇(偶然性與必然性)
押題統(tǒng)計(jì)：風(fēng)中勁草
1、偶然性與必然性的定義
必然性是指事物聯(lián)系和發(fā)展過程中合乎規(guī)律的、一定要發(fā)生的、確定不移的趨勢(shì);偶然性是指事物聯(lián)系和發(fā)展過程中并非確定發(fā)生的不確定的趨勢(shì)。
2、必然性和偶然性區(qū)別：
必然性產(chǎn)生于事物內(nèi)部根本矛盾;偶然性產(chǎn)生于非根本矛盾和外部條件。
3、偶然性與必然性的關(guān)系
必然性和偶然性是統(tǒng)一的。必然性存在于偶然性之中，偶然性背后隱藏著必然性，必然性和偶然性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。
4、偶然性與必然性的方法論意義
（1）掌握必然性是科學(xué)認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的基礎(chǔ)，認(rèn)識(shí)必然和利用必然才能獲得自由。
（2）重視偶然，利用有利的偶然、機(jī)遇，避免不利的偶然，通過偶然掌握必然。
五、矛盾的普遍性和特殊性的含義及相互關(guān)系
押題統(tǒng)計(jì)：肖秀榮、風(fēng)中勁草、蔣中挺、任汝芬
1、矛盾的普遍性：
矛盾無處不在，無時(shí)不有，是對(duì)矛盾普遍性的簡(jiǎn)明表述。 矛盾普遍存在，但不同事物的矛盾又是具體的、特殊的。
2、矛盾的特殊性
（1）不同事物的矛盾各有其特點(diǎn);
（2）同一事物的矛盾在不同發(fā)展過程和發(fā)展階段各有不同特點(diǎn);
（3）構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面(主要、次要)各有不同的性質(zhì)、地位和作用。
3、主要矛盾與次要矛盾
矛盾群中又存在著根本矛盾和非根本矛盾、主要矛盾和次要矛盾
4、矛盾普遍性和特殊性辯證統(tǒng)一的關(guān)系
任何現(xiàn)實(shí)存在的事物都是共性和個(gè)性的有機(jī)統(tǒng)一，共性寓于個(gè)性之中，沒有離開個(gè)性的共性，也沒有離開共性的個(gè)性。
六、唯物主義和唯心主義、可知論和不可知論、辯證法和形而上學(xué)
押題統(tǒng)計(jì)：風(fēng)中勁草、蔣中挺
1、唯物主義
（1）定義:認(rèn)為物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)的哲學(xué)派別。
（2）歷史形態(tài)
a.古代樸素唯物主義。(自然)
b.近代形而上學(xué)唯物主義。(無辯證法)
c.現(xiàn)代辯證唯物主義
2、唯心主義
（1）定義：意識(shí)第一性，物質(zhì)第二性，意識(shí)決定物質(zhì)的哲學(xué)派別。
（2）基本形態(tài)
(1)主觀唯心主義。
①精神——認(rèn)為是人所具有的主觀精神。(例如存在即感知)
②形態(tài)——感覺、經(jīng)驗(yàn)、意志、理性、思想，終導(dǎo)致唯我論。
(2)客觀唯心主義。
①精神——認(rèn)為是獨(dú)立于人之外的客觀精神(例如上帝)。
②形態(tài)——理念、絕對(duì)觀念、絕對(duì)精神、宇宙精神、神。
3、辯證法
（1）古代樸素辯證法
（2）近代唯心辯證法(黑格爾、費(fèi)希特)
（3）現(xiàn)代唯物辯證法
七、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)和靜止，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)與時(shí)間、空間
押題統(tǒng)計(jì)：風(fēng)中勁草、蔣中挺
1、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性
世界的本原是物質(zhì)，人類社會(huì)也具有物質(zhì)性，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性。
2、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分割的
（1）運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)，脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)是不存在的。設(shè)想不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，將導(dǎo)致形而上學(xué);
（2）物質(zhì)是一切運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展過程的實(shí)在基礎(chǔ)和承擔(dān)者，沒有離開物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。
3、運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系
（1）絕對(duì)運(yùn)動(dòng)
定義：物質(zhì)世界的運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的。絕對(duì)運(yùn)動(dòng)體現(xiàn)了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的變動(dòng)性、無條件性
（2）相對(duì)靜止
定義：在一定條件下的穩(wěn)定狀態(tài)，包括空間的相對(duì)位置和事物的根本性質(zhì)暫時(shí)未變這樣兩種運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)。 相對(duì)靜止體現(xiàn)了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的穩(wěn)定性、有條件性。
4、物質(zhì)運(yùn)動(dòng)與時(shí)間和空間的不可分割證明了時(shí)間和空間的客觀性。
一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移，具體問題具體分析，是馬克思主義的活的靈魂。物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)、時(shí)間、空間具有內(nèi)在的統(tǒng)一性。世界上除了運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，什么也沒有。
八、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系原理的內(nèi)容及其意義
押題統(tǒng)計(jì)：風(fēng)中勁草、蔣中挺、任汝芬
1、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系
社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)是辯證統(tǒng)一的。
社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，并反作用于社會(huì)存在。
2、社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性的表現(xiàn)
（1）社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在發(fā)展的不平衡性。
（2）社會(huì)意識(shí)內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性。
（3）社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的能動(dòng)的反作用。
3、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系的原理的理論意義
（1）它宣告了唯心史觀的破產(chǎn)。
（2）它使對(duì)社會(huì)歷史的研究真正成為科學(xué)。
九、矛盾及其同一性和斗爭(zhēng)性及其相互關(guān)系
押題統(tǒng)計(jì)：肖秀榮、任汝芬、風(fēng)中勁草、蔣中挺
1、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律又稱矛盾規(guī)律
對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律又稱矛盾規(guī)律。矛盾是反映事物內(nèi)部和事物之間對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇。
2、對(duì)立和統(tǒng)一體現(xiàn)了矛盾的兩種基本屬性:斗爭(zhēng)性和同一性
斗爭(zhēng)形式：（1）對(duì)抗性;（2）非對(duì)抗性兩種基本形式。
3、方法論意義
（1）同一性不能脫離斗爭(zhēng)性而存在，沒有斗爭(zhēng)性就沒有同一性。
（2）斗爭(zhēng)性也不能脫離同一性而存在，斗爭(zhēng)性寓于同一性之中。
十、真理的絕對(duì)性和相對(duì)性及其辯證關(guān)系
押題統(tǒng)計(jì)：肖秀榮、風(fēng)中勁草、蔣中挺
1、真理的絕對(duì)性和相對(duì)性的區(qū)別
（1）絕對(duì)真理(絕對(duì)性、無條件性)：
真理的絕對(duì)性有三層含義：客觀真理、世界可知、認(rèn)識(shí)發(fā)展的無限性。
（2）相對(duì)真理：相對(duì)性、有條件性
2、真理是一個(gè)不斷發(fā)展的過程
（1）是不斷地由相對(duì)真理向絕對(duì)真理發(fā)展的過程，也就是人類的認(rèn)識(shí)不斷地由有限向無限轉(zhuǎn)化的過程。
（2）割裂二者之間的相互聯(lián)系
只承認(rèn)絕對(duì)真理而否認(rèn)相對(duì)真理的稱為絕對(duì)主義;反之，只承認(rèn)相對(duì)真理否認(rèn)絕對(duì)真理的稱為相對(duì)主義。
（3）真理的具體性
3、真理的具體性指真理是全面的，歷史的，有條件的
（1）真理是在一定時(shí)間、地點(diǎn)、條件下主管對(duì)客觀的符合，它受條件的制約，并隨條件的變化而變化;
（2）離開具體的時(shí)間、地點(diǎn)和條件，真理就是抽象的、無意義的。
十一、實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用
押題統(tǒng)計(jì)：肖秀榮、風(fēng)中勁草
1、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)
（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源
（2）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力
（3）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的
（4）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否具有真理性的標(biāo)準(zhǔn)
總之，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)，也是認(rèn)識(shí)的歸宿，是全部認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的第一的和基本的觀點(diǎn)。
十二、價(jià)值規(guī)律及其作用
押題統(tǒng)計(jì)：蔣中挺、任汝芬
1、價(jià)值規(guī)律的基本內(nèi)容
商品生產(chǎn)中商品的價(jià)值量是由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間所決定的，商品交換中以價(jià)值量為基礎(chǔ)實(shí)行等價(jià)交換 當(dāng)貨幣出現(xiàn)后，商品的價(jià)值表現(xiàn)為商品的價(jià)格，等價(jià)交換原則必然要求價(jià)格與價(jià)值相一致
2、價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式
價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng)
3、價(jià)值規(guī)律的作用
（1）價(jià)值規(guī)律在商品經(jīng)濟(jì)中的作用，主要有三個(gè)方面:
a.自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在社會(huì)各生產(chǎn)部門之間的分配比例，從而實(shí)現(xiàn)資源的優(yōu)化配置。
b.自發(fā)的刺激社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。(促進(jìn)效率提高，降低成本)
c.自發(fā)地調(diào)節(jié)社會(huì)收入分配。
（2）價(jià)值規(guī)律在對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)行自發(fā)調(diào)節(jié)時(shí)，必然會(huì)產(chǎn)生一些消極后果：
a.可能導(dǎo)致壟斷的發(fā)生，阻礙經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步。
b.商品生產(chǎn)者在市場(chǎng)的激烈競(jìng)爭(zhēng)中優(yōu)勝劣汰，在私有制條件下兩極分化。
c.價(jià)值規(guī)律自發(fā)調(diào)節(jié)社會(huì)資源在社會(huì)生產(chǎn)各個(gè)部門的配置，可能出現(xiàn)比例失調(diào)狀況，造成社會(huì)資源浪費(fèi)。
十三、意識(shí)的起源和本質(zhì)
押題統(tǒng)計(jì)：風(fēng)中勁草、蔣中挺、任汝芬
1、意識(shí)是自然的產(chǎn)物(起源來看)
物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能和屬性，是物質(zhì)世界的主觀映象。
它的形成經(jīng)歷的三個(gè)階段：
（1）由一切物質(zhì)所具有的反應(yīng)特性到低等生物的刺激感應(yīng)性;
（2）再到高等動(dòng)物的感覺和心理;
（3）發(fā)展為人類的意識(shí)。
2、意識(shí)是社會(huì)歷史的產(chǎn)物
社會(huì)實(shí)踐特別是勞動(dòng)在意識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展中起著決定性的作用，勞動(dòng)為意識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展提供了客觀需要和可能，在人們的勞動(dòng)和交往中形成的語言促進(jìn)了意識(shí)的發(fā)展。
3、意識(shí)的本質(zhì)
物質(zhì)世界的主觀映象，是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物，但又不是物質(zhì)本身，意識(shí)是特殊的物質(zhì)―人腦的機(jī)能和屬性，意識(shí)在內(nèi)容上是客觀的，在形式上是主觀的。
4、意識(shí)與物質(zhì)的關(guān)系
物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)依賴并反作用于物質(zhì)
十四、意識(shí)能動(dòng)作用及其表現(xiàn)
押題統(tǒng)計(jì)：風(fēng)中勁草、蔣中挺、任汝芬
1、意識(shí)能動(dòng)性的作用
意識(shí)的能動(dòng)作用是人的意識(shí)所特有的積極反映世界與改造世界的能力和活動(dòng)
2、意識(shí)能動(dòng)性的表現(xiàn)
(一)有目的性和計(jì)劃性。
(二)創(chuàng)造性。
(三)指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用。
(四)指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動(dòng)的作用
十五、事物普遍聯(lián)系原理和方法論意義
押題統(tǒng)計(jì)：風(fēng)中勁草、任汝芬
1、事物普遍聯(lián)系的方法論意義
原理：聯(lián)系是普遍的，任何事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素是相互聯(lián)系的;何事物都與周圍的其他事物相互聯(lián)系著：整個(gè)世界是一個(gè)相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。
方法論：聯(lián)系普遍性的原理要求人們要善于分析事物的具體聯(lián)系，確立整體性、開放性觀念，從動(dòng)態(tài)中考察事物的普遍聯(lián)系。當(dāng)代中國(guó)正在以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，這就要求我們正確認(rèn)識(shí)和處理人與自然、人與人、人與社會(huì)的相互關(guān)系，正確認(rèn)識(shí)和處理中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中的重大關(guān)系，堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的協(xié)調(diào)和持續(xù)的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展。在經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)下，各個(gè)國(guó)家、各個(gè)民族之間的相互聯(lián)系日趨緊密，這就要求我們樹立世界眼光，順應(yīng)世界潮流，把握世界發(fā)展進(jìn)程中諸方面的相互聯(lián)系，抓住機(jī)遇，努力發(fā)展自己。
十六、事物發(fā)展的量變和質(zhì)變及其辯證關(guān)系
押題統(tǒng)計(jì)：風(fēng)中勁草、蔣中挺、任汝芬
1、量變的定義
事物數(shù)量的增減和次序的變動(dòng)，是保持事物的質(zhì)的相對(duì)穩(wěn)定性的不顯著變化，體現(xiàn)了事物漸進(jìn)過程的連續(xù)性
2、質(zhì)變的定義
事物性質(zhì)的根本變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，體現(xiàn)了事物漸進(jìn)過程和連續(xù)性的中斷。
3、量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系
（1）量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。
（2）質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。
（3）量變和質(zhì)變是相互滲透的。
十七、認(rèn)識(shí)過程的反復(fù)性和無限性
押題統(tǒng)計(jì)：風(fēng)中勁草、任汝芬
1、認(rèn)識(shí)過程的反復(fù)性的定義
從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐，如此實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，循環(huán)往復(fù)以至無窮，一步步地深化和提高，這就是認(rèn)識(shí)發(fā)展的總過程。
2、認(rèn)識(shí)過程的反復(fù)性原因
造成認(rèn)識(shí)過程反復(fù)性和無限性的原因是:
(一)人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，由于主觀客觀的條件限制，往往不是完成的。
(二)從人們具體的認(rèn)識(shí)過程看，對(duì)于認(rèn)識(shí)過程的推移而言，人們的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)還沒有完成，并且也永遠(yuǎn)不會(huì)完成，因?yàn)槲镔|(zhì)世界及其發(fā)展是無限的。
十八、辯證否定觀及其方法論意義
押題統(tǒng)計(jì)：風(fēng)中勁草、任汝芬
1、辯證否定觀的內(nèi)容
（1）事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。
（2）事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。它是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變，是從舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍。
（3）新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物孕育產(chǎn)生于舊事物，新舊事物是通過否定環(huán)節(jié)聯(lián)系起來的。
（4）辯證否定的實(shí)質(zhì)是"揚(yáng)棄"
2、辯證否定觀的方法論意義
堅(jiān)持辯證的否定觀，就要對(duì)一切事物采取科學(xué)的分析態(tài)度，要同時(shí)看到事物的肯定方面和否定方面，在肯定中看到否定，在否定中看到肯定，不能肯定一切或否定一切。
十九、社會(huì)形態(tài)更替的必然性與人們的歷史選擇性
押題統(tǒng)計(jì)：風(fēng)中勁草、任汝芬
1、社會(huì)形態(tài)更替的必然性
社會(huì)形態(tài)發(fā)展的統(tǒng)一性與多樣性，根源于社會(huì)發(fā)展的客觀必然性與人們的歷史選擇性相統(tǒng)一的過程。社會(huì)形態(tài)更替歸根結(jié)底是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性，從根本上規(guī)定了社會(huì)形態(tài)更替的客觀必然性
2、人們的歷史選擇性包含三層意思
（1）社會(huì)發(fā)展的客觀必然性造成了一定歷史階段社會(huì)發(fā)展的基本趨勢(shì)，為人們的歷史選擇提供了基礎(chǔ)、范圍和可能性空間。
（2）社會(huì)形態(tài)更替的過程也是一個(gè)合目的性與合規(guī)律性相統(tǒng)一的過程。
（3）人們的歷史選擇性，歸根結(jié)底是人民群眾的選擇性。人民群眾是社會(huì)形態(tài)變革的決定力量。
二十、社會(huì)形態(tài)更替的前進(jìn)性與曲折性
押題統(tǒng)計(jì)：風(fēng)中勁草、任汝芬
1、社會(huì)形態(tài)更替的前進(jìn)性與曲折性
社會(huì)形態(tài)更替，還表現(xiàn)為歷史的前進(jìn)性與曲折性、漸進(jìn)性與跨越性的統(tǒng)一，是"揚(yáng)棄"的過程。社會(huì)發(fā)展過程的曲折性是指社會(huì)前進(jìn)過程中所出現(xiàn)的反復(fù)、停滯和倒退現(xiàn)象。
二十一、貨幣的本質(zhì)和職能
押題統(tǒng)計(jì)：肖秀榮、蔣中挺
1、商品價(jià)值形式的發(fā)展
商品價(jià)值形式的發(fā)展經(jīng)歷了四個(gè)階段，即簡(jiǎn)單的或偶然的價(jià)值形式、綜合的或擴(kuò)大的價(jià)值形式、一般價(jià)值形式和貨幣形式
2、貨幣的本質(zhì)
商品的交換是以貨幣為媒介的，貨幣是在長(zhǎng)期交換過程中形成的固定地充當(dāng)一般等價(jià)物的商品。貨幣的本質(zhì)就是一般等價(jià)物
3、貨幣的職能
貨幣有五種基本職能，即價(jià)值尺度、流通手段、貯藏手段、支付手段和世界貨幣
4、商品轉(zhuǎn)化為貨幣
貨幣的產(chǎn)生使整個(gè)商品世界分化為兩極:一極是各種各樣的具體商品，它們分別代表不同的使用價(jià)值;一極是貨幣，它們只代表商品的價(jià)值。
這樣，商品內(nèi)在的使用價(jià)值和價(jià)值的矛盾就發(fā)展成為外在的商品和貨幣的矛盾。貨幣的出現(xiàn)，有利于解決商品交換的困難，促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
但是，貨幣的出現(xiàn)并沒有也不可能解決商品經(jīng)濟(jì)的矛盾，反而使矛盾更加擴(kuò)大和加深了。所以，馬克思把商品轉(zhuǎn)換成貨幣，稱為"商品的驚險(xiǎn)的跳躍"，"這個(gè)跳躍如果不成功，摔壞的不是商品，但一定是商品占有者"。
二十二、認(rèn)識(shí)、理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用
押題統(tǒng)計(jì)：風(fēng)中勁草、任汝芬
1、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系
認(rèn)識(shí)特別是反映事物本質(zhì)和規(guī)律性的理性認(rèn)識(shí)，對(duì)實(shí)踐具有能動(dòng)的反作用
2、科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用
（1）理論可以指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)的進(jìn)程;
（2）科學(xué)理論能預(yù)見未來，端正實(shí)踐的方向;
（3）科學(xué)理論是精神力量，能推動(dòng)人們?cè)趯?shí)踐中創(chuàng)新
二十三、 人和自然的關(guān)系
押題統(tǒng)計(jì)：風(fēng)中勁草、任汝芬
1、人與自然的關(guān)系
(一)自從人類產(chǎn)生以后，自然界在人的實(shí)踐活動(dòng)中以新的形式延續(xù)自己的存在和發(fā)展。通過勞動(dòng)人類具有了自己的實(shí)踐存在方式。人與自然的關(guān)系是在實(shí)踐中形成的、始終是處于一定社會(huì)關(guān)系中的、納入了社會(huì)過程的物質(zhì)交換關(guān)系，是具有社會(huì)性的物質(zhì)交換關(guān)系。
(二)通過勞動(dòng)實(shí)踐協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)它們的和諧統(tǒng)一，是人類必須面對(duì)的永恒主題。如果人類不保持自身與自然的和諧統(tǒng)一，那就會(huì)危及自身的生存發(fā)展。
(三)人是自然界的一部分，又是一個(gè)有著自身特殊發(fā)展規(guī)律的部分。
當(dāng)今世界的生態(tài)、環(huán)境、人口、資源等全球危機(jī)問題，并不單純是自然系統(tǒng)內(nèi)平衡關(guān)系的嚴(yán)重破缺，也是人與自然關(guān)系的嚴(yán)重失衡。實(shí)踐的規(guī)律與人類不斷自覺遵循物質(zhì)世界的規(guī)律是一致的。正確的實(shí)踐觀點(diǎn)是理解人與自然關(guān)系、人與自然統(tǒng)一的關(guān)鍵
二十四、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展
押題統(tǒng)計(jì)：肖秀榮、風(fēng)中勁草、蔣中挺、任汝芬
1、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，必須加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式
推動(dòng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，必須加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式
2、怎樣促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的健康持續(xù)發(fā)展
推動(dòng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，必須堅(jiān)持走中國(guó)特色新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路：
（1）信息化和工業(yè)化深度融合
（2）城鎮(zhèn)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化相互協(xié)調(diào)
（3）工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化同步發(fā)展
3、堅(jiān)持走中國(guó)特色自主創(chuàng)新道路
推動(dòng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，必須堅(jiān)持走中國(guó)特色自主創(chuàng)新道路，實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)戰(zhàn)略，全面依靠創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展，提高經(jīng)濟(jì)質(zhì)量和效益。
實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)戰(zhàn)略根本的是要增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力。
4、必須健全城鄉(xiāng)發(fā)展一體化體制機(jī)制
解決好農(nóng)村農(nóng)民問題是全黨工作重中之重，城鄉(xiāng)發(fā)展一體化是解決"三農(nóng)"問題的根本途徑。
加快城鎮(zhèn)發(fā)展一體化體制機(jī)制，要深化農(nóng)村體制改革，適應(yīng)工業(yè)化、城鎮(zhèn)化快速推進(jìn)的新形勢(shì)：
（1）一是針對(duì)農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力大規(guī)模轉(zhuǎn)移、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的觀念和機(jī)制在農(nóng)村中不斷深化、現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)普遍應(yīng)用等新情況，加快構(gòu)建新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)體系。
（2）二是賦予農(nóng)民更多財(cái)產(chǎn)權(quán)利，保障農(nóng)民集體經(jīng)濟(jì)組織成員權(quán)利，積極發(fā)展農(nóng)民股份合作賦予農(nóng)民對(duì)集體資產(chǎn)股份占有、收益、有償退出及抵押、擔(dān)保、繼承權(quán)。
（3）三是推進(jìn)城鄉(xiāng)要素平等交換和公共資源均衡配置，維護(hù)農(nóng)民生產(chǎn)要素權(quán)益，保障農(nóng)民工同工同酬，保障農(nóng)民公平分享土地增值收益，保障金融機(jī)構(gòu)農(nóng)村存款主要用于農(nóng)業(yè)農(nóng)村。。
二十五、社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度
押題統(tǒng)計(jì)：肖秀榮、蔣中挺、任汝芬
1、確立基本經(jīng)濟(jì)制度的基本依據(jù)
確立公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，其基本根據(jù)是：
（1）我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，必須堅(jiān)持公有制作為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)。
（2）我國(guó)還處在社會(huì)主義初級(jí)階段，生產(chǎn)力還不發(fā)達(dá)，生產(chǎn)社會(huì)化的程度還不高，發(fā)展還很不平衡，需要在公有制為主體的條件下發(fā)展多種所有制經(jīng)濟(jì)，以適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的要求。
（3）一切符合"三個(gè)有利于"標(biāo)準(zhǔn)的所有制形式，都可以而且應(yīng)該用來為社會(huì)主義服務(wù)。
2、毫不動(dòng)搖地鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)的原因
（1）毫不動(dòng)搖地鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，是堅(jiān)持和完善社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度必須遵循的一條基本原則。
（2）鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，堅(jiān)持公有制的主體地位，要全面認(rèn)識(shí)公有制經(jīng)濟(jì)的含義。
（3）堅(jiān)持公有制的主體地位，發(fā)揮國(guó)有經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)作用，不斷增強(qiáng)國(guó)有經(jīng)濟(jì)活力、控制力、影響力。
（4）鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，還要努力尋找能夠極大促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的公有制實(shí)現(xiàn)形式。
3、毫不動(dòng)搖鼓勵(lì)、支持、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展
毫不動(dòng)搖鼓勵(lì)、支持、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，激發(fā)非公有制經(jīng)濟(jì)活力和創(chuàng)造力，是堅(jiān)持和完善基本經(jīng)濟(jì)制度必須遵循的又一條原則。
4、積極發(fā)展混合所有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展
堅(jiān)持和完善基本經(jīng)濟(jì)制度，要積極發(fā)展混合所有制經(jīng)濟(jì)?；旌纤兄平?jīng)濟(jì)是國(guó)有資本、集體資本、非公有資本等交叉持股、相互融合的經(jīng)濟(jì)，是基本經(jīng)濟(jì)制度的重要是實(shí)現(xiàn)形式。
二十六、發(fā)展社會(huì)主義民主
押題統(tǒng)計(jì)：肖秀榮、蔣中挺、任汝芬
1、我國(guó)人民民主專政的實(shí)質(zhì)是無產(chǎn)階級(jí)專政的理由和表現(xiàn)
（1）性質(zhì)相同。
（2）作用、職能相同。
（3）歷史使命相同，(都要大力發(fā)展生產(chǎn)力)
2、我國(guó)人民民主專政具有鮮明的中國(guó)特色的表現(xiàn)
（1）從政權(quán)組成的階級(jí)結(jié)構(gòu)來看，我國(guó)人民民主專政實(shí)現(xiàn)了廣泛的階級(jí)聯(lián)盟和政治聯(lián)盟，具有廣泛的民主性。
（2）從概念的表述上看，我國(guó)人民民主專政比無產(chǎn)階級(jí)專政的提法，符合我國(guó)國(guó)情，更全面更鮮明地表達(dá)了人民民主和人民專政兩個(gè)方面的密切聯(lián)系、不可分割，防止曲解和片面性。
（3）從政黨關(guān)系來看，我國(guó)實(shí)行共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作的政黨制度，是我國(guó)對(duì)社會(huì)主義民主政治的一個(gè)創(chuàng)舉和成功經(jīng)驗(yàn)。
鞏固和完善人民民主專政的國(guó)體，就必須堅(jiān)持和完善人民代表大會(huì)制度，堅(jiān)持和完善共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，堅(jiān)持民族區(qū)域自治制度。
3、人民代表大會(huì)制度
人民代表大會(huì)制度是我國(guó)的政體:
（1）人民代表大會(huì)制度是我國(guó)的根本政治制度
（2）人民代表大會(huì)制度是同人民民主專政的國(guó)體相適應(yīng)的政權(quán)組織形式。人民代表大會(huì)制度從根本上體現(xiàn)了人民行使當(dāng)家作主的權(quán)力。一切權(quán)力屬于人民是我國(guó)人民代表大會(huì)制度的核心內(nèi)容。人民代表大會(huì)的職權(quán)主要有四項(xiàng)：立法、監(jiān)督、人事任免、重大事項(xiàng)決定。
（3）人民代表大會(huì)制度實(shí)行民主集中制的原則。民主集中制是中國(guó)國(guó)家政權(quán)的根本組織原則和領(lǐng)導(dǎo)原則。
（4）近年來，我國(guó)人民代表大會(huì)制度不斷得到鞏固和完善，顯示出強(qiáng)大的生命力和巨大的優(yōu)越性。
（5）必須進(jìn)一步完善人民代表大會(huì)制度。黨的十八大指出，完善人民代表大會(huì)制度，要從以下幾個(gè)方面著手：
①支持人大及其常委會(huì)充分發(fā)揮國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)作用，依法行使立法、監(jiān)督、決定、任免等職權(quán)，加強(qiáng)立法工作組織協(xié)調(diào)，加強(qiáng)對(duì)"一府兩院"的監(jiān)督，加強(qiáng)對(duì)政府全口徑預(yù)算決算的審查和監(jiān)督。
②提高基層人大代表特別是一線工人、農(nóng)民、知識(shí)分子代表比例，降低黨政領(lǐng)導(dǎo)干部代表比例。
③在人大設(shè)立代表聯(lián)絡(luò)機(jī)構(gòu)，完善代表聯(lián)系群眾制度。
④健全國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)組織制度，優(yōu)化常委會(huì)、專委會(huì)組成人員知識(shí)和年齡結(jié)構(gòu)，提高專職委員比例，增強(qiáng)依法履職能力。
4、我國(guó)不能照搬西方的三權(quán)分立制度
（1） 三權(quán)分立是指把國(guó)家的立法、行政、司法三種權(quán)力，分別由議會(huì)、政府、法院獨(dú)立行使并相互制衡的制度。這種制度的弱點(diǎn)是使國(guó)家的力量難以完全集中，相當(dāng)一部分力量在互相牽制中抵消，缺乏效率。
（2） 三權(quán)分立制度不符合中國(guó)的國(guó)情：我國(guó)是人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義國(guó)家，為了保證人民當(dāng)家作主，我們只能實(shí)行"議行合一"的民主集中制。
5、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度
（1） 中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，是我國(guó)社會(huì)主義民主政治制度的重要組成部分。
（2）中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是多黨合作的首要前提和根本保證。中國(guó)共產(chǎn)黨與各民主黨派合作的基本方針是"長(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督、肝膽相照、榮辱與共"。
（3）中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議是中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思列寧主義統(tǒng)一戰(zhàn)線理論、政黨理論、社會(huì)主義民主政治理論同中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合的偉大創(chuàng)造。(中國(guó)人民愛國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線) 團(tuán)結(jié)和民主是人民政協(xié)的兩大主題。人民政協(xié)的主要職能是政治協(xié)商、民主監(jiān)督、參政議政
6、黨的十八大提出了加強(qiáng)人民政協(xié)工作的新任務(wù)
（1）堅(jiān)持和完善中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，充分發(fā)揮人民政協(xié)作為協(xié)商民主重要渠道作用，圍繞團(tuán)結(jié)和民主兩大主題，推進(jìn)政治協(xié)商、民主監(jiān)督、參政議政制度建設(shè)
（2）更好協(xié)調(diào)關(guān)系、匯聚力量、建言獻(xiàn)策、服務(wù)大局。加強(qiáng)同民主黨派的政治協(xié)商。
（3）把政治協(xié)商納入決策程序，堅(jiān)持協(xié)商于決策之前和決策之中，增強(qiáng)民主協(xié)商時(shí)效性。
（4）深入進(jìn)行專題協(xié)商、對(duì)口協(xié)商、界別協(xié)商、提案辦理協(xié)商。積極開展基層民主協(xié)商。
（5） 我國(guó)的政黨制度是一種社會(huì)主義的新型政黨制度，與資本主義國(guó)家的兩黨制或多黨制有根本的不同。
7、我國(guó)的政黨制度建立在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，同社會(huì)主義國(guó)家國(guó)體的性質(zhì)相適應(yīng)
我國(guó)的政黨制度建立在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，同社會(huì)主義國(guó)家國(guó)體的性質(zhì)相適應(yīng)。
8、民族區(qū)域自治制度
（1）民族區(qū)域自治是我們黨解決民族問題的基本政策，體現(xiàn)了民族因素與區(qū)域因素、政治因素與經(jīng)濟(jì)因素、歷史因素與現(xiàn)實(shí)因素的統(tǒng)一。
（2）民族區(qū)域自治是是保障少數(shù)民族當(dāng)家作主，管理本民族、本地方事務(wù)的權(quán)利。
（3）實(shí)行民族區(qū)域自治，是黨根據(jù)我國(guó)的歷史發(fā)展、文化特點(diǎn)、民族關(guān)系和民族分布等具體情況作出的制度安排，符合各民族人民的共同利益和發(fā)展要求。
(1)統(tǒng)一的多民族國(guó)家的長(zhǎng)期存在和發(fā)展→歷史依據(jù)。
(2)近代以來在反抗外來侵略斗爭(zhēng)中形成的愛國(guó)主義精神→政治基礎(chǔ)。
(3)各民族大雜居、小聚居的人口分布格局→現(xiàn)實(shí)條件。
9、自治權(quán)的享有
根據(jù)《中華人民共和國(guó)憲法》、《中華人民共和國(guó)民族區(qū)域自治法》和其他法律的規(guī)定，我國(guó)各民族自治地方的自治機(jī)關(guān)享有廣泛的自治權(quán)利。
10、基層群眾自治制度
（1）基層民主，具有全體公民廣泛和直接參與的特點(diǎn)。
（2）改革開放以來，我國(guó)已經(jīng)建立了以農(nóng)村村民委員會(huì)、城市居民委員會(huì)和企業(yè)職工代表大會(huì)為主要內(nèi)容的基層民主自治體系，已經(jīng)成為當(dāng)代中國(guó)直接、廣泛的民主實(shí)踐。
（3）農(nóng)村基層民主政治建設(shè)。村民自治是廣大農(nóng)民直接行使民主權(quán)。
二十七、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成和發(fā)展
押題統(tǒng)計(jì)：風(fēng)中勁草、蔣中挺、任汝芬
1、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系形成與發(fā)展①
中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想的繼承和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于在中國(guó)建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。
2、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成與發(fā)展②
1978年召開黨的十一屆三中全會(huì)，開啟了改革開放歷史時(shí)期。1982年鄧小平在黨的十二大上提出了"建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義"的重大命題。1987年黨的十三大第比較系統(tǒng)地論述了社會(huì)主義初級(jí)階段的理論，制定了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，概括了改革開放以來黨關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的一系列科學(xué)理論觀點(diǎn)，構(gòu)建了"建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論"的輪廓。1992年初，鄧小平發(fā)表南方談話，對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)、社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系、"三個(gè)有利于"標(biāo)準(zhǔn)等一系列重大問題作了深入闡述，極大地解放了人們的思想。1992年10月，黨的十四大對(duì)這一系列富有創(chuàng)造性的思想進(jìn)行了概括，把它稱為"鄧小平同志建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論"。1997年9月召開的黨的十五大正式使用了"鄧小平理論"概念，并作為黨的指導(dǎo)思想寫入黨章。
3、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成與發(fā)展③
黨的十六大把"三個(gè)代表"重要思想寫入黨章，實(shí)現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想的又與時(shí)俱進(jìn)。
4、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成與發(fā)展④
黨的十八大將科學(xué)發(fā)展觀確定為黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想并寫入黨章。
5、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成與發(fā)展⑤
鄧小平理論、"三個(gè)代表"重要思想、科學(xué)發(fā)展觀之所以被統(tǒng)稱為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的原因：
（1）它們都堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想為指導(dǎo)，都堅(jiān)持以中國(guó)特色社會(huì)主義為主題，都堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，都以社會(huì)主義初級(jí)階段這一基本國(guó)情為立論基礎(chǔ)，都堅(jiān)持把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好廣大人民的根本利益作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn);
（2）它們都注重總結(jié)改革開放不同時(shí)期、不同階段的新鮮經(jīng)驗(yàn);
（3）注重探索和回答不同時(shí)期、不同階段的新矛盾、新問題，在理論創(chuàng)新和理論發(fā)展方面做出了各自的獨(dú)特貢獻(xiàn);
（4）它們及相互貫通又層層遞進(jìn)，體現(xiàn)了改革開放以來黨的理論創(chuàng)新成果階段性和系統(tǒng)性的統(tǒng)一。
6、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成與發(fā)展⑥
黨的十八大以來，習(xí)近平總書記集中全黨智慧，圍繞改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政國(guó)防外交、治黨治國(guó)治軍作出一系列新的闡述，提出了許多富有創(chuàng)見的新思想、新觀點(diǎn)、新論斷、新要求，深刻回答了新的歷史條件下黨和國(guó)家發(fā)展重大理論和現(xiàn)實(shí)問題。
二十八、社會(huì)主義初級(jí)階段的分配制度
押題統(tǒng)計(jì)：肖秀榮、風(fēng)中勁草、蔣中挺、任汝芬
1、堅(jiān)持按勞分配的主體地位
（1） 社會(huì)主義初級(jí)階段的公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，決定了收入分配領(lǐng)域必然實(shí)行按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度。
（2）按勞分配是社會(huì)主義的分配原則，是由社會(huì)主義公有制和社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定的。
a.公有制是實(shí)行按勞分配的所有制基礎(chǔ)。
b.社會(huì)主義初級(jí)階段的生產(chǎn)力發(fā)展水平是實(shí)行按勞分配的物質(zhì)基礎(chǔ)。
（3）堅(jiān)持按勞分配的主體地位，體現(xiàn)在按勞分配是全社會(huì)分配領(lǐng)域中主體的分配原則，也體現(xiàn)在它是公有制經(jīng)濟(jì)內(nèi)部主體的分配原則。
（4）堅(jiān)持按勞分配的主體地位，對(duì)于堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)具有重要意義。只有堅(jiān)持按勞分配的主體地位，才能：
a.體現(xiàn)公有制的主體地位的終實(shí)現(xiàn)和社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度的社會(huì)主義性質(zhì)。
b.保證人們相互之間在平等的經(jīng)濟(jì)關(guān)系基礎(chǔ)上建立和諧的經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系。
c.保證向共同富裕這一目標(biāo)前進(jìn)。
d.保證按勞分配的主體地位的實(shí)現(xiàn)。
2、多種分配方式并存
（1）在社會(huì)主義初級(jí)階段，多種分配方式并存是收入分配制度的一大特點(diǎn)。按勞分配以外的多種分配方式，其實(shí)質(zhì)就是按對(duì)生產(chǎn)要素的占有狀況進(jìn)行分配。
（2）社會(huì)的生產(chǎn)要素是多種多樣的，歸納起來可以分成兩大類：
a.各種物質(zhì)生產(chǎn)條件，如土地等自然資源以及生產(chǎn)廠房、設(shè)備、原材料等。
b.人的勞動(dòng)，包括人們?cè)谏a(chǎn)過程中提供的活勞動(dòng)、技術(shù)、信息、管理等。
（3） 社會(huì)主義初級(jí)階段實(shí)行按生產(chǎn)要素分配的必要性和根據(jù)，是存在著生產(chǎn)要素的多種所有制
（4） 按生產(chǎn)要素分配有多種不同的分配形式，就其內(nèi)容可以分為三種類型。
a.以勞動(dòng)作為生產(chǎn)要素參與分配。
b.勞動(dòng)以外的生產(chǎn)要素所有者參與分配。
c.管理和知識(shí)產(chǎn)權(quán)類的生產(chǎn)要素科技發(fā)明、創(chuàng)造、信息、專利等參與分配。
二十九、新民主主義的基本綱領(lǐng)
押題統(tǒng)計(jì)：蔣中挺、任汝芬
1、基本綱領(lǐng)的背景
1940年;毛澤東在《新民主主義論》中闡述了新民主主義的政治、經(jīng)濟(jì)和文化。1945年，他在黨的七大所作的《論聯(lián)合政府》的政治報(bào)告中，進(jìn)一步把新民主主義的政治、經(jīng)濟(jì)和文化與黨的基本綱領(lǐng)聯(lián)系起來，進(jìn)行了具體闡述。
2、新民主主義的政治綱領(lǐng)
新民主主義的政治綱領(lǐng)是****帝國(guó)主義和封建主義的統(tǒng)治，建立一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的、各革命階級(jí)聯(lián)合專政的新民主主義的共和國(guó)。
（1）新民主主義國(guó)家的國(guó)體是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)，包括小資產(chǎn)階級(jí)、民族資產(chǎn)階級(jí)和其他反帝反封建的人們?cè)趦?nèi)的各革命階級(jí)的聯(lián)合專政。
（2）新民主主義共和國(guó)所采取的國(guó)家政權(quán)形式是幾個(gè)革命階級(jí)的聯(lián)合專政——人民民主專政。
（3）與新民主主義國(guó)體相適應(yīng)的政體是實(shí)行民主集中制的人民代表大會(huì)制度。
新民主主義國(guó)家的國(guó)體決定了人民當(dāng)家作主，由人民行使管理國(guó)家的一切權(quán)力，這是新民主主義國(guó)家制度的核心內(nèi)容和基本準(zhǔn)則。而人民代表大會(huì)制度能夠直接、全面地體現(xiàn)這一核心內(nèi)容和準(zhǔn)則。
3、新民主主義的經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)
新民主主義的經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)是：沒收封建地主階級(jí)的土地歸農(nóng)民所有，沒收官僚資產(chǎn)階級(jí)的壟斷資本歸新民主主義的國(guó)家所有，保護(hù)民族工商業(yè)。
4、新民主主義的文化綱領(lǐng)
新民主主義文化，就是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化，即民族的科學(xué)的大眾的文化。在新民主主義文化中居于指導(dǎo)地位的是共產(chǎn)主義思想。
（1）新民主主義文化是民族的：
a.內(nèi)容：反對(duì)帝國(guó)主義壓迫，主張中華民族的尊嚴(yán)和獨(dú)立的。
b.形式：具有鮮明的民族風(fēng)格、民族形式和民族特色，要有中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派。
（2） 新民主主義文化是科學(xué)的，是反對(duì)一切封建思想和迷信思想，主張實(shí)事求是、客觀真理及理論和實(shí)踐的一致性。
a.對(duì)于封建時(shí)代創(chuàng)造的文化，應(yīng)剔除其封建糟粕，吸收其民主性精華。
b.同時(shí)要尊重中國(guó)的歷史，反對(duì)民族虛無主義，以歷史唯物主義的態(tài)度對(duì)待古今中外文化，發(fā)展民族新文化，提高民族自信心。
（3） 新民主主義是文化的，新民主主義文化是為全民族中90%以上的工農(nóng)大眾服務(wù)的，是人民大眾的文化，也就是民主的文化。
三十、 社會(huì)主義本質(zhì)理論的提出和科學(xué)內(nèi)涵
押題統(tǒng)計(jì)：肖秀榮、風(fēng)中勁草、蔣中挺
1、社會(huì)主義本質(zhì)理論的提出
（1） 1986年9月，鄧小平指出"社會(huì)主義財(cái)富屬于人民，社會(huì)主義的致富是全民共同致富。社會(huì)主義原則，第一是發(fā)展生產(chǎn)，第二是共同致富。"這段話成為社會(huì)主義本質(zhì)論斷的雛形。
（2）1992年，在全面總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義實(shí)踐和改革開放經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，鄧小平在南方談話中，明確提出了關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的論斷"社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削;消除兩極分化，終達(dá)到共同富裕。"
2、社會(huì)主義本質(zhì)理論的科學(xué)內(nèi)涵
鄧小平對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)所作的概括，基本內(nèi)涵包括以下兩個(gè)方面：
(1)把解放和發(fā)展生產(chǎn)力納入社會(huì)主義的本質(zhì)。
(2)突出強(qiáng)調(diào)消滅剝削，消除兩極分化，終達(dá)到共同富裕這一社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)，并從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個(gè)方面闡明了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的途徑。
三十一、堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路
押題統(tǒng)計(jì)：肖秀榮、風(fēng)中勁草、任汝芬
1、為什么要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路
發(fā)展社會(huì)主義民主政治，建設(shè)社會(huì)主義政治文明，是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要目標(biāo)，也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的根本保證。黨的十八大報(bào)告進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一，以保證人民當(dāng)家作主為根本，以增強(qiáng)黨和國(guó)家活力、調(diào)動(dòng)人民積極性為目標(biāo)，擴(kuò)大社會(huì)主義民主，加快建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，發(fā)展社會(huì)主義政治文明。
(一) 中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的根本保證。
(二) 人民當(dāng)家作主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)和核心要求，是社會(huì)主義政治文明建設(shè)的根本出發(fā)點(diǎn)和歸宿。黨的十八大強(qiáng)調(diào)人民民主是社會(huì)主義的生命，堅(jiān)持國(guó)家一切權(quán)力屬于人民
(三)依法治國(guó)是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略。
三十二、建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家
押題統(tǒng)計(jì)：肖秀榮、風(fēng)中勁草、蔣中挺
1、為什么要建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家
發(fā)展社會(huì)主義民主，健全社會(huì)主義法制，依法治國(guó)，建立社會(huì)主義法治國(guó)家，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的重要目標(biāo)。
2、依法冶國(guó)的科學(xué)內(nèi)涵應(yīng)注意把握
（1）依法治國(guó)的主體是黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民群眾，也就是黨領(lǐng)導(dǎo)人民實(shí)行依法治國(guó)。
（2）依法治國(guó)的客體是國(guó)家事務(wù)、經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)和社會(huì)事務(wù)。依法治國(guó)就是要保證對(duì)所有這些事業(yè)、事務(wù)的管理工作都要依法進(jìn)行。
（3）依法治國(guó)所依之法，重要的是憲法和法律。我國(guó)憲法和法律體現(xiàn)了黨的主張和人民利益、人民意志的統(tǒng)一。
3、依法治國(guó)歷史意義
是社會(huì)文明進(jìn)步的顯著標(biāo)志;是國(guó)家長(zhǎng)治久安的重要保障;是社會(huì)主義民主政治的基本要求;也是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化，構(gòu)建和諧社會(huì)的必然要求。
（1）依法治國(guó)是中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政方式的重大轉(zhuǎn)變;有利于加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)。
（2）依法治國(guó)是發(fā)展社會(huì)主義民主、實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主的根本保證
（3）依法治國(guó)是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和擴(kuò)大對(duì)外開放的客觀需要。
（4）依法治國(guó)是國(guó)家長(zhǎng)治久安的重要保障。社會(huì)穩(wěn)定、安定團(tuán)結(jié)是我們備項(xiàng)事業(yè)順利發(fā)展的前提。
4、加強(qiáng)社會(huì)主義法制建設(shè)的基本要求
社會(huì)主義法制是人民按照自己的意志，通過國(guó)家政權(quán)建立起來的法律制度和執(zhí)法原則，是人民當(dāng)家作主和治理國(guó)家的基本方法。
法制是依法治國(guó)的前提和基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，都離不開法制的健全。推進(jìn)依法治國(guó)進(jìn)程，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，必須大力加強(qiáng)社會(huì)主義法制建設(shè)。
加強(qiáng)社會(huì)主義法制建設(shè)的基本要求，可以用16個(gè)字來概括，即"有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究"。這四個(gè)方面相互聯(lián)系、相互制約。有法可依是前提，有法必依是核心，執(zhí)法必嚴(yán)是關(guān)鍵，違法必究是保障。
5、怎樣推動(dòng)法治中國(guó)建設(shè)
黨的十八屆三中全會(huì)提出了建設(shè)"法治中國(guó)"的目標(biāo)和任務(wù)，建設(shè)法治中國(guó)，必須堅(jiān)持依法治國(guó)、依法執(zhí)政、依法行政共同推進(jìn)，堅(jiān)持法治國(guó)家、法治政府、法治社會(huì)一體建設(shè)。
推動(dòng)法治中國(guó)建設(shè)必須做到以下幾點(diǎn)：
（1）維護(hù)憲法法律權(quán)威，把全面貫徹實(shí)施憲法提高到一個(gè)新水平;
（2）深化行政執(zhí)法體制改革，建立權(quán)責(zé)統(tǒng)一、權(quán)威高效的行政執(zhí)法體制;
（3）確保依法獨(dú)立公正行使審判權(quán)檢察權(quán)，保證國(guó)家法律統(tǒng)一正確實(shí)施;
（4）優(yōu)化司法職權(quán)配置，健全司法權(quán)力運(yùn)行機(jī)制;
（5）完善****司法保障制度。
三十三、 加強(qiáng)黨的先進(jìn)性和純潔性建設(shè)
押題統(tǒng)計(jì)：風(fēng)中勁草、蔣中挺、任汝芬
1、保持和發(fā)展馬克思主義政黨先進(jìn)性和純潔性的根本點(diǎn)
（1）堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，以科學(xué)態(tài)度對(duì)待馬克思主義，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐，堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤，堅(jiān)定不移走自己的路，始終保持黨開拓前進(jìn)的精神動(dòng)力;
（2）堅(jiān)持為了人民、依靠人民，誠(chéng)心誠(chéng)意為人民謀利益，從人民群眾中汲取智慧和力量，始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系;
（3）堅(jiān)持任人唯賢、廣納人才，以事業(yè)感召、培養(yǎng)、造就人才，不斷增加新鮮血液，始終保持黨的蓬勃活力;
（4）堅(jiān)持黨要管黨、從嚴(yán)治黨，正視并及時(shí)解決黨內(nèi)存在的突出問題，始絡(luò)保持黨的肌體健康。
2、保持黨的先進(jìn)性和純潔性的背景
先進(jìn)性和純潔性是馬克思主義政黨的生命所系、力量所在，要靠千千萬萬高素質(zhì)黨員來體現(xiàn)。保持黨的先進(jìn)性和純潔性，必須以改革創(chuàng)新精神推進(jìn)黨的建設(shè)，不斷為黨的肌體注入新活力。
黨的十八大報(bào)告指出新形勢(shì)下，黨面臨的執(zhí)政考驗(yàn)、改革開放考驗(yàn)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)考驗(yàn)、外部環(huán)境考驗(yàn)是長(zhǎng)期的、復(fù)雜的、嚴(yán)峻的，精神懈怠危險(xiǎn)、能力不足危險(xiǎn)、脫離群眾危險(xiǎn)、消極****危險(xiǎn)更加尖銳地?cái)[在全黨面前。不斷提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平、提高拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)能力，是黨鞏固執(zhí)政地位、實(shí)現(xiàn)執(zhí)政使命必須解決好的重大課題。
3、加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)的總體要求
（1）"一條主線"，即加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)、先進(jìn)性和純潔性建設(shè)，這是黨的根本建設(shè);
（2）"兩個(gè)堅(jiān)持"，即堅(jiān)持解放思想、政革創(chuàng)新，堅(jiān)持黨要管黨、從嚴(yán)治黨，這是保持馬克思主義政黨先進(jìn)性和純潔性的重要方針;
（3）"五個(gè)建設(shè)"，即全面加強(qiáng)黨的思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、反腐倡廉建設(shè)、制度建設(shè)，這是全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程的總體布局;
（4）"四自能力"，即增強(qiáng)黨的自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力，這是保持黨的思想純潔、組織純潔、作風(fēng)純潔的根本途徑;
（5）"三型目標(biāo)"，即建設(shè)學(xué)習(xí)型、服務(wù)型、創(chuàng)新型的馬克思主義執(zhí)政黨，確保黨始終成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心，這是新形勢(shì)下提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平的戰(zhàn)略任務(wù)。
三十四、 新民主主義革命的總路線
押題統(tǒng)計(jì)：肖秀榮、風(fēng)中勁草、蔣中挺
1、新民主主義革命的總路線提出背景
1939年毛澤東在《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》一文中，第提出了新民主主義革命的科學(xué)概念和總路線的內(nèi)容。1948年，他在《在晉綏干部會(huì)議上的講話》中完整地表述了總路線的內(nèi)容，即無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，人民大眾的，反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的革命。
2、新民主主義革命的對(duì)象
（1） 分清敵友，這是革命的首要任務(wù)。
（2）近代中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)和主要矛盾，決定了中國(guó)革命的對(duì)象，就是帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義。中國(guó)革命的主要對(duì)象，就是帝國(guó)主義和封建主義。
3、新民主主義革命的動(dòng)力
新民主主義革命的動(dòng)力是工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)、城市小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)。而根本動(dòng)力是工人和農(nóng)民。
（1） 中國(guó)無產(chǎn)階級(jí)是中國(guó)革命基本的動(dòng)力。
（2）農(nóng)民是中國(guó)革命的主力軍。貧農(nóng)是無產(chǎn)階級(jí)可靠的同盟軍;中農(nóng)是無產(chǎn)階級(jí)可靠的同盟軍。農(nóng)民問題是中國(guó)革命的基本問題，新民主主義革命實(shí)質(zhì)上就是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的農(nóng)民革命，中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)質(zhì)上就是黨領(lǐng)導(dǎo)下的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)。
（3）城市小資產(chǎn)階級(jí)，包括廣大的知識(shí)分子、小商人、手工業(yè)者和自由職業(yè)者，同樣受帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的壓迫。因此，城市小資產(chǎn)階級(jí)同樣是中國(guó)革命的動(dòng)力之一，是無產(chǎn)階級(jí)的可靠同盟者。
（4）民族資產(chǎn)階級(jí)是一個(gè)帶有兩面性的階級(jí)：
①民族資產(chǎn)階級(jí)既受帝國(guó)主義的壓迫，又受封建主義的束縛，它同帝國(guó)主義和封建主義有矛盾，是革命的力量之一。
②民族資產(chǎn)階級(jí)在經(jīng)濟(jì)上和政治上與帝國(guó)主義和封建主義有著千絲萬縷的聯(lián)系，沒有徹底的反帝反封建的勇氣，在革命的關(guān)鍵時(shí)刻表現(xiàn)出明顯的動(dòng)搖性。
4、新民主主義革命的領(lǐng)導(dǎo)
（1）無產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是中國(guó)革命的中心問題，也是新民主主義革命理論的核心問題。
（2）無產(chǎn)階級(jí)及其政黨的領(lǐng)導(dǎo)，是中國(guó)革命取得勝利的根本保證。
5、中國(guó)無產(chǎn)階級(jí)具有自身的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)
（1）中國(guó)無產(chǎn)階級(jí)堅(jiān)決的斗爭(zhēng)性和徹底的革命性。
（2）中國(guó)無產(chǎn)階級(jí)分布集中。
（3）中國(guó)無產(chǎn)階級(jí)和農(nóng)民有著天然的聯(lián)系。
（4）中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)之下，成為中國(guó)社會(huì)有覺悟的階級(jí)，從而使它能夠成為中國(guó)革命的領(lǐng)導(dǎo)力量。
6、領(lǐng)導(dǎo)的階級(jí)和政黨要實(shí)現(xiàn)自己對(duì)于被領(lǐng)導(dǎo)的階級(jí)、階層、政黨和人民
團(tuán)體的領(lǐng)導(dǎo)必須具備兩個(gè)條件
領(lǐng)導(dǎo)的階級(jí)和政黨，要實(shí)現(xiàn)自己對(duì)于被領(lǐng)導(dǎo)的階級(jí)、階層、政黨和人民團(tuán)體的領(lǐng)導(dǎo)，必須具備兩個(gè)條件
（1）率領(lǐng)被(同盟者)向著共同敵入作堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，并取得勝利。
（2）對(duì)被給以物質(zhì)福利，至少不損害其利益，同時(shí)對(duì)被給以政治教育。
7、新民主主義革命的性質(zhì)和前途
（1） 新民主主義革命的性質(zhì)
(1)近代中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的性質(zhì)和中國(guó)革命的歷史任務(wù)，決定了中國(guó)革命的性質(zhì)不是無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命，而是資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命。因?yàn)椋?BR> ①現(xiàn)階段的革命是為了終結(jié)半殖民地半封建社會(huì)形態(tài)。
②革命的任務(wù)是****帝國(guó)主義和封建主義的民族革命和民主革命。
③革命還有資產(chǎn)階級(jí)參加，它還曾領(lǐng)導(dǎo)過這個(gè)革命。
④革命的經(jīng)濟(jì)政策不是一般地廢除私有財(cái)產(chǎn)，而是一般地保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)。
(2)中國(guó)革命已不是舊式的、一般的資產(chǎn)階級(jí)民主主義的革命;而是新的民主主義革命。新民主主義革命與舊民主主義革命相比有其新的內(nèi)容和特點(diǎn)，集中表現(xiàn)在：
①中國(guó)新民主主義革命處于世界無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的時(shí)代，是世界無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的一部分。
②革命的領(lǐng)導(dǎo)力量是中國(guó)無產(chǎn)階級(jí)及其先鋒隊(duì)——中國(guó)共產(chǎn)黨。
③革命的指導(dǎo)思想是馬克思列寧主義。
④革命的前途是社會(huì)主義而不是資本主義。
(3)毛澤東根據(jù)中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)和新民主主義革命的特點(diǎn)，認(rèn)為中國(guó)革命必須分兩步走：
①第一步是新民主主義革命。改變中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)形態(tài)，使中國(guó)成為一個(gè)獨(dú)立的新民主主義國(guó)家。
②第二步是社會(huì)主義革命。建立社會(huì)主義制度，使中國(guó)成為一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家。
③新民主主義革命與社會(huì)主義革命又是互相聯(lián)系、緊密銜接的，中間不容橫插一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)專政。
(4)在黨的歷，"左"傾教條主義的"革命論"的錯(cuò)誤在于，只看到了民主革命與社會(huì)主義革命的聯(lián)系，而混淆了民主革命和社會(huì)主義革命的區(qū)別。而右的"二次革命論"的錯(cuò)誤在于，只看到了民主革命和社會(huì)主義革命的區(qū)別，而沒有看到兩個(gè)革命階段的聯(lián)系。
三十五、 全面貫徹徹黨的民族政策和宗教政策
押題統(tǒng)計(jì)：肖秀榮、蔣中挺、任汝芬
1、全面貫徹黨的民族政策，正確處理民族問題
（1）社會(huì)主義時(shí)期民族問題的實(shí)質(zhì)，已經(jīng)不是階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)問題，而是各民族人民的內(nèi)部矛盾，是各民族人民在根本利益一致基礎(chǔ)上的矛盾，應(yīng)該用正確處理人民內(nèi)部矛盾的方法來加以解決。
（2） 社會(huì)主義時(shí)期處理民族問題的基本原則是：維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，反對(duì)民族分裂，堅(jiān)持民族平等、民族團(tuán)結(jié)、各民族共同繁榮。
a.民族平等是民族團(tuán)結(jié)、各民族共同繁榮的政治前提和基礎(chǔ)。
b.民族團(tuán)結(jié)是維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、實(shí)現(xiàn)各民族共同發(fā)展的根本保證。
c.各民族的共同繁榮是解決民族問題的根本出發(fā)點(diǎn)和歸宿。
2、全面貫徹黨的宗教政策，正確處理宗教問題
努力做好宗教工作，是維護(hù)改革發(fā)展穩(wěn)定大局的需要。
（1）要全面貫徹黨的宗教信仰自由的政策
（2）依法管理宗教事務(wù)
（3）堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的原則
（4）積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。
全面貫徹黨的宗教信仰自由政策，尊重和保護(hù)公民的宗教信仰自由權(quán)利，是我們黨維護(hù)人民利益、尊重和保護(hù)人的重要體現(xiàn)，也是大限度團(tuán)結(jié)人民群眾的需要。
我國(guó)實(shí)行政教分離的原則，任何宗教都沒有超越憲法和法律的特權(quán)，都不能干預(yù)國(guó)家行政、司法和教育等國(guó)家職能的實(shí)施。
三十六、堅(jiān)持獨(dú)立自主和平外交政策
押題統(tǒng)計(jì)：肖秀榮、蔣中挺、任汝芬
1、獨(dú)立自主和平外交政策的形成
（1）新中國(guó)成立初期，毛澤東提出"另起爐灶"、"打掃干凈屋子再請(qǐng)客"、"一邊倒"三大外交方針。
（2）和平共處五項(xiàng)原則成為我國(guó)處理對(duì)外關(guān)系的基本準(zhǔn)則。
（3） 進(jìn)入20世紀(jì)60年代，世界形勢(shì)仍處于"冷戰(zhàn)共處"狀態(tài)。我國(guó)外交政策由"一邊倒"調(diào)整為同時(shí)反對(duì)美蘇兩個(gè)超級(jí)大國(guó)到處侵略擴(kuò)張、肆意干涉別國(guó)內(nèi)政的霸權(quán)主義政策。
（4）毛澤東審時(shí)度勢(shì)，果斷地決定打開中美關(guān)系的大門，提出了"一條線"的外交戰(zhàn)略。
2、獨(dú)立自主和平外交政策的發(fā)展
（1） 鄧小平"真正的不結(jié)盟戰(zhàn)略"，主張一切從中國(guó)人民和世界人民的根本利益出發(fā)，在國(guó)際上保持自己的獨(dú)立地位，不與任何大國(guó)或國(guó)家集團(tuán)結(jié)盟，奉行真正的不結(jié)盟政策。
（2） 鄧小平對(duì)獨(dú)立自主外交政策的發(fā)展，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
a.強(qiáng)調(diào)要反對(duì)霸權(quán)主義，維護(hù)世界和平;
b.高度重視第三世界國(guó)家的戰(zhàn)略地位和作用，強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)同它們的團(tuán)結(jié)與合作;
c.主張積極推動(dòng)建立和平穩(wěn)定、公正合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序;
d.強(qiáng)調(diào)堅(jiān)定不移地實(shí)行對(duì)外開放政策確定了冷靜觀察、穩(wěn)住陣腳、沉著應(yīng)付、韜光養(yǎng)晦、有所作為、善于守拙、決不當(dāng)頭的方針確立獨(dú)立自主、完全平等、互相尊重、互不干涉內(nèi)部事務(wù)的黨際關(guān)系"四項(xiàng)原則"，開創(chuàng)黨的對(duì)外工作新局面;
e.強(qiáng)調(diào)中國(guó)是維護(hù)世界和平與穩(wěn)定的力量，要對(duì)人類進(jìn)步事業(yè)作出更大的貢獻(xiàn)。
3、獨(dú)立自主政策的基本原則
獨(dú)立自主和平外交政策的基本原則，是我國(guó)對(duì)外交往活動(dòng)的根本準(zhǔn)則，是在外交工作實(shí)踐中探索出來的處理對(duì)外關(guān)系的根本依據(jù)。
（1）堅(jiān)持獨(dú)立自主地處理一切國(guó)際事務(wù)的原則。
（2）堅(jiān)持和平共處五項(xiàng)原則為指導(dǎo)國(guó)家間關(guān)系的基本準(zhǔn)則。和平共處五項(xiàng)原則的精髓，就是國(guó)家主權(quán)平等。
（3）堅(jiān)持同發(fā)展中國(guó)家加強(qiáng)團(tuán)結(jié)與合作的原則。
（4）堅(jiān)持愛國(guó)主義與履行國(guó)際義務(wù)相統(tǒng)一的原則。
三十七、"和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制"構(gòu)想的基本內(nèi)容和重要性
押題統(tǒng)計(jì)：肖秀榮、蔣中挺
1、一國(guó)兩制、和平統(tǒng)一的基本內(nèi)容
"和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制"是一個(gè)完整的體系，其基本內(nèi)容就是在祖國(guó)統(tǒng)一的前提下，國(guó)家的主體堅(jiān)持社會(huì)主義制度，同時(shí)在香港.澳門、臺(tái)灣保持原有的資本主義制度長(zhǎng)期不變。具體來說，有以下十個(gè)方面的內(nèi)容。
（1）一個(gè)中國(guó)。這是"和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制"的核心，是發(fā)展兩岸關(guān)系和實(shí)現(xiàn)和平統(tǒng)一的基礎(chǔ)。
（2）兩制并存。在祖國(guó)統(tǒng)一的前提下，國(guó)家的主體部分實(shí)行社會(huì)主義制度，在臺(tái)灣、香港、澳門保持原有的社會(huì)制度和生活方式長(zhǎng)期不變。
（3）高度自治。祖國(guó)完全統(tǒng)一后，臺(tái)灣、香港、澳門作為特別行政區(qū)，可以充分行使選擇社會(huì)制度和生活方式的權(quán)利，更加廣泛、直接地參與管理國(guó)家大事。
（4）盡大努力爭(zhēng)取和平統(tǒng)一，但不放棄使用武力。不放棄使用武力，不是針對(duì)臺(tái)灣同胞的，而是針對(duì)外國(guó)勢(shì)力干涉中國(guó)統(tǒng)一和臺(tái)灣分裂勢(shì)力搞"*"圖謀的。
（5）解決臺(tái)灣問題，實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的完全統(tǒng)一，寄希望于臺(tái)灣人民。
（6）積極促談，爭(zhēng)取通過談判實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。
（7）積極促進(jìn)兩岸"三通"和各項(xiàng)交流，增進(jìn)兩岸同胞的相互了解和感情，密切兩岸經(jīng)濟(jì)、文化關(guān)系，為實(shí)現(xiàn)和平統(tǒng)一創(chuàng)造條件。
（8）堅(jiān)決反對(duì)任何"*"的言行。
（9）堅(jiān)決反對(duì)外國(guó)勢(shì)力插手和干涉臺(tái)灣問題。
（10）集中力量搞好經(jīng)濟(jì)建設(shè)，是解決國(guó)際國(guó)內(nèi)問題的基礎(chǔ)，也是實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一的基礎(chǔ)。
2、一國(guó)兩制、和平統(tǒng)一的重要意義
"和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制"構(gòu)想豐富和發(fā)展了馬克思主義，具有重要意義：
（1）創(chuàng)造性地把和平共處原則用之于解決一個(gè)國(guó)家的統(tǒng)一問題。
（2）創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義的國(guó)家學(xué)說。
（3）體現(xiàn)了既堅(jiān)持祖國(guó)統(tǒng)一、維護(hù)國(guó)家主權(quán)的原則堅(jiān)定性，也體現(xiàn)了照顧歷史實(shí)際和現(xiàn)實(shí)可能的策略靈活性，可以避免武力統(tǒng)一會(huì)造成的不良后果。
（4）有利于爭(zhēng)取社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)所需要的和平的國(guó)際環(huán)境與國(guó)內(nèi)環(huán)境。
（5）為解決國(guó)際爭(zhēng)端和歷史遺留問題提供了新的思路。
三十八、 建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明的總體要求
押題統(tǒng)計(jì)：肖秀榮、風(fēng)中勁草
1、建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明的總體要求
(一)樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念
(二)把生態(tài)文明建設(shè)放在突出位置，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過程。
(三)堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策。
(四)堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針。
(五)著力推進(jìn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式，從源頭上扭轉(zhuǎn)生態(tài)環(huán)境惡化趨勢(shì)。
三十九、 創(chuàng)新社會(huì)治理體制
押題統(tǒng)計(jì)：肖秀榮、蔣中挺、任汝芬
1、改進(jìn)社會(huì)治理方式
（1）堅(jiān)持系統(tǒng)治理
（2）堅(jiān)持依法治理
（3）堅(jiān)持綜合治理
（4）堅(jiān)持源頭治理
2、激發(fā)社會(huì)組織活力
正確處理政府和社會(huì)關(guān)系，加快實(shí)施政社分開，推進(jìn)社會(huì)組織明確權(quán)責(zé)、依法、自治、發(fā)揮作用
3、創(chuàng)新有效預(yù)防和化解社會(huì)矛盾體制
創(chuàng)新有效預(yù)防和化解社會(huì)矛盾體制
4、健全公共安全體系
（1）完善統(tǒng)一權(quán)威的食品醫(yī)藥安全監(jiān)管機(jī)構(gòu)
（2）深化安全生產(chǎn)管理體制改革
（3）加強(qiáng)社會(huì)治安綜合治理
（4）堅(jiān)持積極利用、科學(xué)發(fā)展、依法管理、確保安全的方針，加大依法管理網(wǎng)絡(luò)力度
四十、 推進(jìn)政治體制改革
押題統(tǒng)計(jì)：風(fēng)中勁草、蔣中挺
1、政治體制的定義
政治體制，是指政治制度的具體表現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)形式，主要是指黨和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)制度、組織制度、工作制度等具體制度。鄧小平指出："評(píng)價(jià)一個(gè)國(guó)家的政治體制、政治結(jié)構(gòu)和政策是否正確，關(guān)鍵看三條：第一是看國(guó)家的政局是否穩(wěn)定;第二是看能否增進(jìn)人民的團(tuán)結(jié)，改善人民的生活;第三是看生產(chǎn)力能否得到持續(xù)發(fā)展。"
2、我國(guó)政治體制改革的總體要求
必須堅(jiān)持正確政治方向，必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，以保證人民當(dāng)家作主為根本，以增強(qiáng)黨和國(guó)家活力、調(diào)動(dòng)人民積極性為目標(biāo)，擴(kuò)大社會(huì)主義民主，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，發(fā)展社會(huì)主義政治文明。
3、我國(guó)政治體制改革的基本原則包括
（1）堅(jiān)持黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)核心作用，提高黨科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政水平，保證黨領(lǐng)導(dǎo)人民有效治理國(guó)家;
（2）堅(jiān)持國(guó)家一切權(quán)利屬人民，健全民主制度，豐富民主形式，拓寬民主渠道，保證人民依法實(shí)行民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督;
（3） 全面落實(shí)依法治國(guó)基本方略，在全社會(huì)大力弘揚(yáng)社會(huì)主義法治精神，不斷推進(jìn)科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法進(jìn)程，實(shí)現(xiàn)國(guó)家各項(xiàng)工作法治化;
（4）堅(jiān)持社會(huì)主義政治制度的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，推進(jìn)社會(huì)主義民主政治制度化、規(guī)范化、程序化，為黨和國(guó)家長(zhǎng)治久安提供政治和法律制度保障，更好地保證人民當(dāng)家作主，鞏固和發(fā)展民主團(tuán)結(jié)、生動(dòng)活潑、安定和諧的政治局面。
4、中國(guó)政治體制改革的目標(biāo)
（1）以保證人民當(dāng)家作主為根本，堅(jiān)持和完善人民代表大會(huì)制度、中國(guó)共產(chǎn)黨的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域制度以及基層群眾自治制度，更加注重改進(jìn)黨的領(lǐng)導(dǎo)方式和執(zhí)政方式，保證黨領(lǐng)導(dǎo)人民有效治理國(guó)家;
（2）更加注重健全民主制度、豐富民主形式，保證人民依法實(shí)行民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督;
（3）更加注重發(fā)揮法治在國(guó)家治理和社會(huì)管理中的重要作用，維護(hù)國(guó)家法制統(tǒng)一、尊嚴(yán)、權(quán)威，保證人民依法享有廣泛權(quán)利和自由。
5、深化政治體制改革的主要任務(wù)
（1）推動(dòng)人民代表大會(huì)制度與時(shí)俱進(jìn);
（2）推進(jìn)協(xié)商民主廣泛多層制度化發(fā)展;
（3）發(fā)展基層民主。
四十一、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)
押題統(tǒng)計(jì)：蔣中挺、任汝芬
1、中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的提出
2012年11月29日，習(xí)近平在參觀"復(fù)興之路"展覽時(shí)指出："實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，是中華民族近代以來偉大的夢(mèng)想。這個(gè)夢(mèng)想，凝聚了幾代中國(guó)人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國(guó)人民的整體利益，是每一個(gè)中華兒女的共同期盼。"
2、中國(guó)夢(mèng)的思想內(nèi)涵
中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，核心的內(nèi)容就是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。
（1）中國(guó)夢(mèng)的前提，是國(guó)家富強(qiáng)。
（2）中國(guó)夢(mèng)的關(guān)鍵，是民族復(fù)興。
（3）中國(guó)夢(mèng)的目的，是人民幸福。
我們要實(shí)現(xiàn)的中國(guó)夢(mèng)，不僅造福中國(guó)人民，而且造福世界各國(guó)人民，這是中國(guó)夢(mèng)獨(dú)具特色的重要內(nèi)涵。
3、中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)途徑
實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須堅(jiān)持中國(guó)道路、弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量。
（1）中國(guó)道路，就是中國(guó)特色社會(huì)主義道路。
（2）中國(guó)精神，就是以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革開放為核心的時(shí)代精神。
（3）中國(guó)力量，就是中華民族和中國(guó)人民匯聚起來的偉大力量。
四十二、 毛澤東思想的主要內(nèi)容
押題統(tǒng)計(jì)：肖秀榮、蔣中挺
1、毛澤東思想的科學(xué)體系包含著豐富的內(nèi)容
（1）新民主主義革命理論。
（2）社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)理論。
（3）革命軍隊(duì)建設(shè)和軍事戰(zhàn)略的理論。
（4）政策和策略的理論。
（5）思想政治工作和文化工作的理論。
（6）黨的建設(shè)理論。
2、毛澤東思想的三個(gè)基本方面
毛澤東思想的活的靈魂，是貫穿于上述各個(gè)理論的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。它有三個(gè)基本方面，即：
（1）實(shí)事求是(精髓)。
（2）群眾路線。
（3）獨(dú)立自主。
四十三、新民主主義社會(huì)的性質(zhì)和特點(diǎn)
押題統(tǒng)計(jì)：蔣中挺、任汝芬
1、新民主主義社會(huì)的性質(zhì)
新中國(guó)的成立，標(biāo)志著我國(guó)新民主主義革命階段的基本結(jié)束和社會(huì)主義革命階段的開始。從中華人民共和國(guó)成立到社會(huì)主義改造基本完成，是我國(guó)從新民主主義到社會(huì)主義過渡的時(shí)期。這一時(shí)期，我國(guó)社會(huì)的性質(zhì)是新民主主義社會(huì)。
新民主主義社會(huì)不是一個(gè)獨(dú)立的社會(huì)形態(tài)，而是由新民主主義轉(zhuǎn)變到社會(huì)主義的過渡性的社會(huì)形態(tài)。中國(guó)新民主主義革命的全部結(jié)果是：一方面有資本主義因素的發(fā)展，另一方面又有社會(huì)主義因素的發(fā)展。
2、新民主主義社會(huì)的特點(diǎn)
（1）在經(jīng)濟(jì)上，五種經(jīng)濟(jì)成分并存：
a.社會(huì)主義性質(zhì)的國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)
b.半社會(huì)主義性質(zhì)的合作社經(jīng)濟(jì)
c.農(nóng)民和手工業(yè)者的個(gè)體經(jīng)濟(jì)
d.私人資本主義經(jīng)濟(jì)
e.國(guó)家資本主義經(jīng)濟(jì)
（2）在政治上，新民主主義國(guó)家實(shí)行工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的，包括工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)、城市小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)在內(nèi)的人民民主專政。新中國(guó)建立之初，我國(guó)人民民主專政，是屬于新民主主義政權(quán)性質(zhì)。
（3）在文化上，發(fā)展以馬克思主義指導(dǎo)下的新民主主義的文化，即民族的、科學(xué)的、大眾的文化。
3、新民主主義社會(huì)的主要矛盾
（1）新民主主義社會(huì)的主要經(jīng)濟(jì)成分是三種，即社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、個(gè)體經(jīng)濟(jì)和私人資本主義經(jīng)濟(jì)。
（2）在國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)時(shí)期，主要矛盾是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的全國(guó)各族人民與******殘余勢(shì)力之間的矛盾，主要任務(wù)是完成民主革命遺留的任務(wù)。
（3）隨著土地改革的基本完成，工人階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾逐步成為國(guó)內(nèi)主要矛盾 主要任務(wù)是進(jìn)行國(guó)家社會(huì)主義工業(yè)化建設(shè)的同時(shí)，對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造，以解決當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)主要矛盾，推動(dòng)中國(guó)社會(huì)向前發(fā)展。
4、新民主主義社會(huì)的過渡條件
新民主主義社會(huì)屬于社會(huì)主義體系。在我國(guó)新民主主義社會(huì)中，既有社會(huì)主義因素，又有資本主義因素。在我國(guó)新民主主義社會(huì)中，雖然非社會(huì)主義因素仍有很大的比重，但社會(huì)主義的因素不論在經(jīng)濟(jì)上還是在政治上都已經(jīng)居于領(lǐng)導(dǎo)地位。由于社會(huì)主義因素的優(yōu)越性和領(lǐng)導(dǎo)地位，加上當(dāng)時(shí)有利于發(fā)展社會(huì)主義的國(guó)際條件，決定了社會(huì)主義因素將不斷增長(zhǎng)并獲得終勝利;非社會(huì)主義因素將不斷受到限制和改造，新民主主義社會(huì)將終過渡到社會(huì)主義社會(huì)
四十四、 社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論和經(jīng)濟(jì)體制改革
押題統(tǒng)計(jì)：肖秀榮、蔣中挺
1、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的形成
（1）1979年，鄧小平提出，社會(huì)主義應(yīng)當(dāng)把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來，才能解放生產(chǎn)力，加速經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
（2）1981年，黨的十一屆六中全會(huì)通過《關(guān)于建國(guó)以來黨的若干歷史問題的決議》，提出了"計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主、市場(chǎng)調(diào)節(jié)為輔"方針。
（3）1984年10月，黨的十一屆三中全會(huì)通過《中共中央關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定》，首次提出"在公有制基礎(chǔ)上有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)"的新概念。
（4）1987年黨的十三大提出了社會(huì)主義有計(jì)劃商品經(jīng)濟(jì)的體制，總體上來說是"國(guó)家調(diào)節(jié)市場(chǎng)，市場(chǎng)引導(dǎo)企業(yè)"。
（5）1987年，鄧小平再次強(qiáng)調(diào)，計(jì)劃和市場(chǎng)都是方法，只要對(duì)發(fā)展生產(chǎn)力有利，就可以使用。
（6）1992年，鄧小平在南方談話中明確指出："計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。"
（7）1992年6月，******在中央黨校省部級(jí)干部進(jìn)修班上的講話中，第提出了使用"社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制"作為建立新經(jīng)濟(jì)體制的建議。
（8）黨的十四大明確把建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制作為我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)。
2、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的豐富內(nèi)涵
（1）計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段，突破了過去公認(rèn)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是代表社會(huì)主義和資本主義兩種經(jīng)濟(jì)制度本質(zhì)屬性的觀念。
（2）作為調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)的兩種手段，計(jì)劃和市場(chǎng)對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的調(diào)節(jié)各有自己的優(yōu)勢(shì)和長(zhǎng)處，在社會(huì)化大生產(chǎn)和存在著復(fù)雜經(jīng)濟(jì)關(guān)系的條件下，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有更強(qiáng)的適應(yīng)性、更顯著的優(yōu)勢(shì)和較高的效率。
（3）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為資源配置的一種方式本身不具有制度屬性，但是，它與社會(huì)主義相結(jié)合而形成的經(jīng)濟(jì)體制則必須體現(xiàn)社會(huì)主義基本制度的特征。
3、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)包含著兩方面的特征
（1） 作為社會(huì)資源配置的方式和手段，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)具有現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一些共同特點(diǎn)。主要是：
①經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化。
②企業(yè)經(jīng)營(yíng)自主化。
③政府調(diào)控間接化。
④經(jīng)濟(jì)運(yùn)行法制化。
（2）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不屬于社會(huì)基本制度范疇，但社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是同社會(huì)主義基本制度結(jié)合在一起的，因而，它具有自己的特征。這主要是：
(1)在所有制結(jié)構(gòu)上，以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期共同發(fā)展，國(guó)有企業(yè)通過平等競(jìng)爭(zhēng)發(fā)揮主導(dǎo)作用。
(2)在分配制度上，以按勞分配為主體，多種分配方式并存，效率優(yōu)先，兼顧公平，以共同富裕為目標(biāo)。
(3)在宏觀調(diào)控上，能把當(dāng)前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、局部利益與整體利益結(jié)合起來，更好地發(fā)揮計(jì)劃與市場(chǎng)兩種調(diào)節(jié)手段的長(zhǎng)處。
堅(jiān)持走社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展道路，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，重要的就是堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的結(jié)合，這是我們的創(chuàng)造性和特色所在。
4、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革
（1） 社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革，關(guān)鍵是處理好政府和市場(chǎng)的關(guān)系。
（2）黨的十八屆三中全會(huì)提出，要使市場(chǎng)在資源配置中起決定作用和更好發(fā)揮政府作用。
（3）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本質(zhì)上就是市場(chǎng)決定資源配置的經(jīng)濟(jì)，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，就要讓市場(chǎng)在資源配置中發(fā)揮決定性的作用
5、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)怎樣才能健康發(fā)展
發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，既要發(fā)揮市場(chǎng)作用，也要發(fā)揮政府作用。但市場(chǎng)和政府作用的職能是不同的。政府的職責(zé)和作用是保持宏觀經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定，維護(hù)市場(chǎng)秩序，促進(jìn)共同富裕，彌補(bǔ)市場(chǎng)失靈。
四十五、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀
押題統(tǒng)計(jì)：肖秀榮、蔣中挺、任汝芬
1、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的定義
核心價(jià)值觀是一定社會(huì)形態(tài)社會(huì)性質(zhì)的集中體現(xiàn)，在社會(huì)思想觀念體系中處于主導(dǎo)地位，決定著社會(huì)制度、社會(huì)運(yùn)行的基本原則，制約著社會(huì)發(fā)展的基本方向。
2、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容
黨的十八大報(bào)告從加強(qiáng)社會(huì)主義核心機(jī)制體系建設(shè)方面，提出"倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。"
3、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要性
培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)在要求，是凝聚社會(huì)共識(shí)、實(shí)現(xiàn)團(tuán)結(jié)和諧的基本途徑，是樹立國(guó)家良好形象、提升國(guó)家文化軟實(shí)力的迫切需要
4、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本原則
（1）必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，體現(xiàn)社會(huì)主義的本質(zhì);
（2）必須立足中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，符合廣大人民群眾的期待;
（3）必須扎根中華歷史文化土壤，傳承中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值的精華
（4）必須廣泛借鑒世界文明成果，符合人類美好的價(jià)值追求;
（5）必須是國(guó)家層面、社會(huì)層面、制度層面的價(jià)值取向，規(guī)定著國(guó)家和社會(huì)發(fā)展的基本方向，體現(xiàn)著國(guó)家、社會(huì)與個(gè)體的內(nèi)在統(tǒng)一。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精神內(nèi)核及其遵循的根本原則，是這個(gè)體系的精髓。
四十六、抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成
押題統(tǒng)計(jì)：肖秀榮、風(fēng)中勁草、蔣中挺、任汝芬
1、抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的基本策略
1935年12月，中共中央政治局在陜北瓦窯堡召開的政治局會(huì)議上，提出了黨的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的新政策。
（1）闡明建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的可能性。
a.中華民族面臨著亡國(guó)滅種的嚴(yán)重威脅。
b.中國(guó)的工人、農(nóng)民、小資產(chǎn)階級(jí)額是要抗日的。
c.民族資產(chǎn)階級(jí)的政治態(tài)度是可能變化的。
d.地主買辦階級(jí)在斗爭(zhēng)矛頭指向日本帝國(guó)主義時(shí)，英美的走狗有可能同日本帝國(guó)主義及其走狗明爭(zhēng)暗斗。
（2）批判了"左"傾關(guān)門主義錯(cuò)誤，強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中的領(lǐng)導(dǎo)作用。為了實(shí)行抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，必須肅清黨內(nèi)長(zhǎng)期存在的狹隘的關(guān)門主義。
（3）規(guī)定了建立廣泛的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的具體政策。決定將"人民共和國(guó)"口號(hào)代替"工農(nóng)共和國(guó)"。
2、國(guó)共合作，共赴國(guó)難
（1）盧溝橋事變爆發(fā)，中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入全國(guó)性抗戰(zhàn)的新時(shí)期。
（2）1937年8月，國(guó)共兩黨達(dá)成協(xié)議，將紅軍主力改編為國(guó)民革命軍第八路軍(簡(jiǎn)稱八路軍。不久改稱第十八集團(tuán)軍)。南方的紅軍和游擊隊(duì)，除瓊崖紅軍游擊隊(duì)外，改編為國(guó)民革命軍新編第四軍(簡(jiǎn)稱新四軍)。
（3）1937年9月22日，******中央通訊社發(fā)表《中國(guó)共產(chǎn)黨為公布國(guó)共合作宣言》。
（4）1937年9月23日，蔣介石發(fā)表實(shí)際承認(rèn)共產(chǎn)黨合法地位的談話。以國(guó)共兩黨第二次合作為基礎(chǔ)的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線正式形成。與第國(guó)民革命統(tǒng)一戰(zhàn)線相比較，抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線具有一些新的特點(diǎn):
a.廣泛的民族性和復(fù)雜的階級(jí)矛盾。
b.國(guó)共雙方有政權(quán)有軍隊(duì)的合作。
c.沒有正式的固定的組織形式和協(xié)商一致的具體的共同綱領(lǐng)。
3、全民族同仇敵愾，奮起抗戰(zhàn)
抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是中華民族全民族的反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，是一場(chǎng)正義戰(zhàn)爭(zhēng)。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下、影響下，全國(guó)人民以不同形式投入到抗日斗爭(zhēng)的洪流中
四十七、戊戌維新運(yùn)動(dòng)的意義與教訓(xùn)
押題統(tǒng)計(jì)：肖秀榮、風(fēng)中勁草、蔣中挺
1、戊戌維新運(yùn)動(dòng)的意義
戊戌維新運(yùn)動(dòng)雖然失敗了，但它在中國(guó)近代仍然有著重大的歷史意義。
（1）首先，戊戌維新運(yùn)動(dòng)是愛國(guó)救亡運(yùn)動(dòng)。
（2）其次，戊戌維新運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的政治改良運(yùn)動(dòng)。
（3）后，戊戌維新運(yùn)動(dòng)更是一場(chǎng)思想啟蒙運(yùn)動(dòng)。
2、戊戌維新運(yùn)動(dòng)失敗的原因和教訓(xùn)
（1）首先，民族資產(chǎn)階級(jí)力量弱小。
（2）其次，維新派的局限性。
a.不敢否定封建主義。
b.對(duì)帝國(guó)主義抱有幻想。
c.懼怕人民群眾。
（3）戊戌維新的失敗不但暴露了這個(gè)階級(jí)的軟弱性，而且再次暴露出清朝統(tǒng)治集團(tuán)的腐朽和頑固，同時(shí)也說明在半殖民地半封建的舊中國(guó)，企圖通過統(tǒng)治者走自上而下的改良實(shí)現(xiàn)國(guó)家的獨(dú)立、民主、富強(qiáng)是根本行不通的。
四十八、三民主義學(xué)說和資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)方案
押題統(tǒng)計(jì)：風(fēng)中勁草、蔣中挺、任汝芬
1、同盟會(huì)的政治綱領(lǐng)
同盟會(huì)的政治綱領(lǐng)是"驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國(guó)，平均地權(quán)"?！睹駡?bào)》發(fā)刊詞中，孫中山將同盟會(huì)的綱領(lǐng)概括為三大主義，即民族主義、民權(quán)主義、民生主義，后被稱為三民主義。
（1）民族主義，即民族革命，包括"驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華"兩項(xiàng)內(nèi)容。
（2）民權(quán)主義即政治革命，內(nèi)容是"創(chuàng)立民國(guó)"，即****封建君主****制度，建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)。
（3）民生主義即社會(huì)革命，指的是"平均地權(quán)"，核定地價(jià)，按價(jià)征稅，漲價(jià)歸公，按價(jià)收買
2、孫中山的三民主義學(xué)說的意義與影響
孫中山的三民主義學(xué)說，初步描繪出中國(guó)還不曾有過的資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)方案，是一個(gè)比較完整而明確的資產(chǎn)階級(jí)民主革命綱領(lǐng)。它的提出，對(duì)推動(dòng)革命的發(fā)展產(chǎn)生了重大而積極的影響
四十九、辛亥革命失敗的原因和教訓(xùn)
押題統(tǒng)計(jì)：風(fēng)中勁草、蔣中挺、任汝芬、肖秀榮
1、辛亥革命失敗的原因和教訓(xùn)
(一)沒有提出徹底的反帝反封建的革命綱領(lǐng)。
(二)不能充分發(fā)動(dòng)和依靠人民群眾。
(三)不能建立堅(jiān)強(qiáng)的革命政黨，作為團(tuán)結(jié)一切革命力量的強(qiáng)有力的核心。
(四)根源于中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性和妥協(xié)性。
五十、新文化運(yùn)動(dòng)與思想解放的潮流
押題統(tǒng)計(jì)：肖秀榮、蔣中挺、任汝芬
1、新文化運(yùn)動(dòng)的興起
（1）辛亥革命建立了中國(guó)歷第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，一些先進(jìn)的知識(shí)分子在反思中認(rèn)識(shí)到，要確實(shí)改造中國(guó)，必須進(jìn)行一場(chǎng)思想啟蒙運(yùn)動(dòng)，以期廓清蒙昧、啟發(fā)理智，使人們從封建思想束縛中解放出來。這個(gè)運(yùn)動(dòng)后來被稱為新文化運(yùn)動(dòng)。
（2）新文化運(yùn)動(dòng)是從1915年9月陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年》雜志(后改名《新青年》)開始的
1918年1月，《新青年》由陳獨(dú)秀個(gè)人主編的刊物改為同人刊物。李大釗、魯迅、胡適等參加編輯部并成為主要撰稿人?！缎虑嗄辍冯s志和北京大學(xué)成了新文化運(yùn)動(dòng)的主要陣地。
2、新文化運(yùn)動(dòng)的基本內(nèi)容
（1）初期新文化運(yùn)動(dòng)的基本內(nèi)容是：
a.提倡民主和科學(xué)，反對(duì)****和迷信盲從;
b.提倡個(gè)性解放，反對(duì)封建禮教;
c.提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)，實(shí)行文學(xué)革命。
（2）新文化運(yùn)動(dòng)提出的基本口號(hào)是民主和科學(xué)，即德先生(Democracy)和賽先生(Science)。
（3）新文化運(yùn)動(dòng)在民主和科學(xué)兩面大旗的指引下，向封建主義思想文化發(fā)起前所未有的猛烈攻擊，提出了"****孔家店"的口號(hào)。
3、五四以前新文化運(yùn)動(dòng)的歷史意義
新文化運(yùn)動(dòng)是中國(guó)歷前所未有的啟蒙運(yùn)動(dòng)和空前深刻的思想解放運(yùn)動(dòng)。
（1）對(duì)封建****主義、封建倫理道德和封建迷信愚蒙進(jìn)行了無情地批判。
（2）使中國(guó)的知識(shí)分子尤其是廣大青年受到西方民主和科學(xué)思想的洗禮。
（3）在社會(huì)上掀起了一股生氣勃勃的思想解放潮流。
（4）為外國(guó)各種思想流派傳入中國(guó)敞開了大門。
4、五四以前新文化運(yùn)動(dòng)的局限
（1）新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者批判孔學(xué)，是為了給中國(guó)發(fā)展資本主義掃清障礙。但是，由于資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的方案在中國(guó)行不通，所以從根本上說，提倡資產(chǎn)階級(jí)民主主義，并不能為人們提供一種思想武器去認(rèn)識(shí)中國(guó)，去有效地對(duì)中國(guó)社會(huì)進(jìn)行改造。
（2）他們把改造國(guó)民性置于優(yōu)先的地位。但是，離開改造產(chǎn)生封建思想的社會(huì)環(huán)境的革命實(shí)踐，僅僅依靠少數(shù)人的吶喊，依靠有限的宣傳手段，要根本改造由這種社會(huì)環(huán)境產(chǎn)生的思想、所造成的國(guó)民性，是不可能的。
（3）沒有馬克思主義的批判精神，使用的方法，一般地還是資產(chǎn)階級(jí)的方法。他們中有的人看問題很片面，壞就是絕對(duì)的壞，好就是絕對(duì)的好。這種形式主義地看問題的方法，影響了這個(gè)運(yùn)動(dòng)后來的發(fā)展
五十一、五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)與中國(guó)新民主主義革命的開端
押題統(tǒng)計(jì)：肖秀榮、蔣中挺、任汝芬
1、五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)的條件
1919年5月爆發(fā)的五四運(yùn)動(dòng)，是中國(guó)近代一個(gè)劃時(shí)代的事件。這個(gè)運(yùn)動(dòng)是在新的時(shí)代條件和社會(huì)歷史條件下發(fā)生的。
（1）首先，是新的社會(huì)力量的成長(zhǎng)、壯大。
（2）其次，是新文化運(yùn)動(dòng)掀起的思想解放的潮流。
（3）再次，是俄國(guó)十月革命對(duì)中國(guó)的影響
2、五四運(yùn)動(dòng)的直接導(dǎo)火線
五四運(yùn)動(dòng)的直接導(dǎo)火線，是巴黎和會(huì)上中國(guó)外交的失敗
3、五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)以及勝利
（1）1919年5月4日，北京大學(xué)等北京十幾所學(xué)校的學(xué)生三千余人在******前集會(huì)，隨后舉行**。他們提出"外爭(zhēng)主權(quán)，內(nèi)除國(guó)賊"、"廢除二十一條"和"還我青島"等口號(hào)，一致主張拒絕在和約上簽字，要求懲辦北洋軍閥政府的三個(gè)親日派官僚曹汝林、章宗祥、陸宗輿。
（2）學(xué)生的愛國(guó)行動(dòng)受到北洋政府的嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓。正當(dāng)學(xué)生的愛國(guó)運(yùn)動(dòng)面臨夭折的危險(xiǎn)時(shí)，中國(guó)工人階級(jí)開始以獨(dú)立的姿態(tài)登上歷史舞臺(tái)。從6月5日起，上海六七萬工人為聲援學(xué)生先后自動(dòng)舉行罷工。工人罷工推動(dòng)了商人罷市、學(xué)生罷課。
（3）五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)突破學(xué)生、知識(shí)分子的狹小范圍，發(fā)展成為有工人階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)參加的全國(guó)范圍的群眾性反帝愛國(guó)運(yùn)動(dòng)。運(yùn)動(dòng)的主力由學(xué)生轉(zhuǎn)向了工人，運(yùn)動(dòng)的中心由北京轉(zhuǎn)到了上海。
（4）迫于人民群眾的壓力，北洋政府釋放被捕學(xué)生，并宣布罷免親日派官僚曹汝林、章宗祥、陸宗輿的職務(wù)。 6月28日，中國(guó)政府代表也沒有出席巴黎和約的簽字儀式。至此，五四運(yùn)動(dòng)的直接斗爭(zhēng)目標(biāo)得到了實(shí)現(xiàn)，運(yùn)動(dòng)取得了重大勝利。
4、五四運(yùn)動(dòng)在舊革命時(shí)代的新特點(diǎn)
五四運(yùn)動(dòng)是在新的社會(huì)歷史條件下發(fā)生的，它具有以辛亥革命為代表的舊民主主義革命所不具備的一些特點(diǎn)。主要是：
（1）五四運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)了反帝反封建的徹底性。
（2）五四運(yùn)動(dòng)是真正的群眾運(yùn)動(dòng)。
（3）五四運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播及其與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合。
（4）五四運(yùn)動(dòng)發(fā)生在俄國(guó)十月革命之后，發(fā)生在無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的新時(shí)代。
中國(guó)的民族民主革命，在十月革命后就屬于世界無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的一部分了。
五四運(yùn)動(dòng)具備了上述新的歷史特點(diǎn)，成為了中國(guó)革命的新階段即新民主主義革命階段的開端。
五十二、*的意義、失敗原因和教訓(xùn)
押題統(tǒng)計(jì)：肖秀榮、蔣中挺、風(fēng)中勁草
1、*的失敗
（1）1927年4月12日，蔣介石在上海發(fā)動(dòng)****政變，以"清黨"為名，在東南各省大規(guī)模捕殺共產(chǎn)黨員和革命群眾。
（2）7月15日，當(dāng)時(shí)任武漢國(guó)民政府主席的汪精衛(wèi)在武漢召開"分共"會(huì)議，并在其轄區(qū)內(nèi)對(duì)共產(chǎn)黨員和革命群眾實(shí)行搜捕和屠殺。國(guó)共合作全面破裂，*終失敗。
2、*失敗的原因
（1）客觀方面：
a.是由于******力量的強(qiáng)大，大大超過了革命的力量;
b.資產(chǎn)階級(jí)發(fā)生嚴(yán)重的動(dòng)搖、統(tǒng)一戰(zhàn)線出現(xiàn)劇烈的分化;
c.是由于蔣介石集團(tuán)、汪精衛(wèi)集團(tuán)先后被帝國(guó)主義勢(shì)力和地主階級(jí)、買辦資產(chǎn)階級(jí)拉進(jìn)******營(yíng)壘里去了。
（2）主觀方面：
(1)是由于中國(guó)共產(chǎn)黨的中央領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)在*的后期犯了以陳獨(dú)秀為代表的右傾機(jī)會(huì)主義的錯(cuò)誤，放棄了領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，尤其是武裝力量的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，
(2)當(dāng)時(shí)的中國(guó)共產(chǎn)黨還處于幼年時(shí)期，在統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭(zhēng)和黨的建設(shè)三個(gè)基本問題上都沒有經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于中國(guó)的歷史狀況和社會(huì)狀況、中國(guó)革命的特點(diǎn)、中國(guó)革命的規(guī)律都懂得不多，不善于將馬列主義的基本原理和中國(guó)革命的實(shí)踐相結(jié)合，
(3)共產(chǎn)國(guó)際不了解中國(guó)的具體情況，對(duì)于中國(guó)革命作出了一些不切實(shí)際的指導(dǎo)，影響了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)許多問題的決斷和有關(guān)方針政策的實(shí)施。
3、*失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)
（1）首先，中國(guó)的民主革命必須建立包括工人、農(nóng)民、小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)在內(nèi)的廣泛的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線。在統(tǒng)一戰(zhàn)線中必須堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)實(shí)行又聯(lián)合又斗爭(zhēng)的政策。
（2）其次，在中國(guó)民主革命中，無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的中心問題是農(nóng)民問題。無產(chǎn)階級(jí)必須發(fā)動(dòng)廣大農(nóng)民群眾，滿足農(nóng)民土地要求，建立鞏固的工農(nóng)聯(lián)盟，才能保證革命的勝利。
（3）再次，中國(guó)革命的主要斗爭(zhēng)形式是武裝斗爭(zhēng)，主要組織形式是軍隊(duì)，無產(chǎn)階級(jí)要實(shí)現(xiàn)對(duì)革命的領(lǐng)導(dǎo)，必須建立和掌握革命的武裝。中國(guó)共產(chǎn)黨如果沒有一支自己掌握的軍隊(duì)，革命就不能取得勝利。
（4）后，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的中國(guó)共產(chǎn)黨必須不斷加強(qiáng)思想上、政治上和組織上的建設(shè)，善于把馬克思主義普遍原理與中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合，制定和實(shí)行正確的政治路線和組織路線，這是革命勝利的根本保證
4、*的意義
（1）首先，*沉重打擊了帝國(guó)主義在華勢(shì)力，基本****了北洋軍閥統(tǒng)治。
（2）其次，*教育和鍛煉了各革命階級(jí)，黨領(lǐng)導(dǎo)的工農(nóng)大眾經(jīng)受了革命的洗禮，提高了政治覺悟，為后來共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的土地革命的開展奠定了群眾基礎(chǔ)。
（3）再次，*提高了中國(guó)共產(chǎn)黨在全國(guó)人民中的威望，黨在馬克思列寧主義指導(dǎo)下，制定民主革命綱領(lǐng)，發(fā)揮了黨的政治優(yōu)勢(shì)和組織優(yōu)勢(shì)。
五十三、土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)展及其挫折
押題統(tǒng)計(jì)：肖秀榮、風(fēng)中勁草、任汝芬
1、農(nóng)村革命根據(jù)地的建設(shè)
（1）1931年11月，中華蘇維埃第全國(guó)工農(nóng)兵代表大會(huì)在江西省瑞金縣葉坪村舉行
a.大會(huì)通過了《中華蘇維埃共和國(guó)憲法大綱》以及土地法令、勞動(dòng)法等法律文件。
b.選舉產(chǎn)生了中華蘇維埃共和國(guó)中央執(zhí)行委員會(huì)。
c.成立了中華蘇維埃共和國(guó)臨時(shí)中央政府，毛澤東當(dāng)選為主席。
（2）中華蘇維埃共和國(guó)實(shí)行工農(nóng)兵代表大會(huì)制度
a.首先由蘇維埃共和國(guó)公民直接選舉產(chǎn)生鄉(xiāng)工農(nóng)兵代表大會(huì)代表，召開鄉(xiāng)工農(nóng)兵代表大會(huì)，選舉產(chǎn)生鄉(xiāng)蘇維埃政府組成人員。
b.在此基礎(chǔ)上，逐級(jí)召開區(qū)、縣、省和全國(guó)工農(nóng)兵代表大會(huì)，選舉產(chǎn)生區(qū)、縣、省和全國(guó)蘇維埃政府。
c.各級(jí)蘇維埃政府廣泛吸收工農(nóng)群眾代表參加政權(quán)管理，行使當(dāng)家作主的權(quán)利。
（3）在蘇維埃政府的領(lǐng)導(dǎo)下，根據(jù)地軍民積極進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)，著重發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，努力打破敵人的經(jīng)濟(jì)封鎖。蘇維埃政府注重文化教育事業(yè)的發(fā)展，提高工農(nóng)群眾的文化水平。農(nóng)村革命根據(jù)地成為新民主主義共和國(guó)的雛形。
2土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)的嚴(yán)重挫折
（1）*失敗后，黨內(nèi)開始滋長(zhǎng)一種"左"的急躁情緒。從1927年7月*失敗到1935年1月遵義會(huì)議召開之前，"左"傾錯(cuò)誤先后三次在黨中央的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)取得了統(tǒng)治地位。
(1)1927年11月至1928年4月的"左"傾盲動(dòng)錯(cuò)誤，認(rèn)為革命形勢(shì)在不斷高漲，盲目要求"創(chuàng)造總*的局面"。
(2)1930年6月至9月以李立三為代表的"左"傾冒險(xiǎn)主義，錯(cuò)誤地認(rèn)為中國(guó)革命乃至世界革命進(jìn)入高潮，盲目要求舉行全國(guó)*和集中紅軍力量攻打武漢等中心城市。
(3)1931年1月至1935年1月以陳紹禹(王明)為代表的"左"傾教條主義。其主要錯(cuò)誤是：
①在革命性質(zhì)和統(tǒng)一戰(zhàn)線問題上，混淆民主革命與社會(huì)主義革命的界限，將反帝反封建與反資產(chǎn)階級(jí)并列，將民族資產(chǎn)階級(jí)視為中國(guó)革命危險(xiǎn)的敵人，一味排斥和打擊中間勢(shì)力。
②在革命道路問題上，繼續(xù)堅(jiān)持以城市為中心，將準(zhǔn)備城市工人的總同盟罷工和武裝起義作為共產(chǎn)黨主要的任務(wù)，指令根據(jù)地的紅軍采取"積極進(jìn)攻的策略"，配合攻打中心城市。
③在土地革命問題上，提出堅(jiān)決打擊富農(nóng)和"地主不分田，富農(nóng)分壞田"的主張。
④在軍事斗爭(zhēng)問題上，實(shí)行進(jìn)攻中的冒險(xiǎn)主義、防御中的保守主義、退卻中的逃跑主義。
⑤在黨內(nèi)斗爭(zhēng)和組織問題上，推行宗派主義和"殘酷斗爭(zhēng)，無情打擊"的方針。
（2）在20世紀(jì)30年代前期、中期，中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)屢次出現(xiàn)嚴(yán)重的"左"傾錯(cuò)誤，其原因是多方面的：
(1)八七會(huì)議以后黨內(nèi)一直存在著的濃厚的"左"傾情緒始終沒有得到認(rèn)真的清理。
(2)共產(chǎn)國(guó)際對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)部事務(wù)的錯(cuò)誤干預(yù)和瞎指揮。
(3)主要的原因在于，全黨的馬克思主義理論準(zhǔn)備不足，理論素養(yǎng)不高，實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)也很缺乏，不善于把馬克思列寧主義與中國(guó)實(shí)際全面地、正確地結(jié)合起來。
（3）在1931年11月召開的中央蘇區(qū)黨組織第代表大會(huì)(通常稱"贛南會(huì)議")上，毛澤東的正確主張被指責(zé)為"狹隘的經(jīng)驗(yàn)論"、"富農(nóng)路線"、"極嚴(yán)重的一貫右傾機(jī)會(huì)主義"。會(huì)議剝奪了毛澤東對(duì)中央根據(jù)地紅軍的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。
（4）1932年10月，中共蘇區(qū)中央局全體會(huì)議(寧都會(huì)議)對(duì)毛澤東和他在紅軍中實(shí)行的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則進(jìn)行錯(cuò)誤的批評(píng)和指責(zé)。中共臨時(shí)中央決定毛澤東回后方主持臨時(shí)中央政府工作。
（5）1933年初，由于白區(qū)黨的工作遭到嚴(yán)重破壞，臨時(shí)中央政治局無法在上海立足，被迫遷到中央根據(jù)地，推行"左"傾教條主義的方針、政策。
（6）王明等人的"左"傾教條主義錯(cuò)誤，對(duì)中國(guó)革命造成了極其嚴(yán)重的危害，大的惡果，就是使紅軍在第五次反"圍剿"作戰(zhàn)中遭到失敗，不得不實(shí)行戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移——長(zhǎng)征。
五十四、延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)
押題統(tǒng)計(jì)：肖秀榮、蔣中挺、風(fēng)中勁草、任汝芬
1、整風(fēng)運(yùn)動(dòng)
1941年5月，毛澤東作了《改造我們的學(xué)習(xí)》的報(bào)告，整風(fēng)運(yùn)動(dòng)首先在黨的高級(jí)干部中進(jìn)行。1942年2月，毛澤東先后作了《整頓黨的作風(fēng)》和《*八股》的講演，整風(fēng)運(yùn)動(dòng)在全黨范圍普遍展開。
2、整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容
（1）反對(duì)主觀主義以整頓學(xué)風(fēng)、反對(duì)宗派主義以整頓黨風(fēng)、*八股以整頓文風(fēng)。其中，反對(duì)主觀主義是整風(fēng)運(yùn)動(dòng)主要的任務(wù)。當(dāng)時(shí)它的主要表現(xiàn)形式是教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義，尤其教條主義是整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的重點(diǎn)。
（2）克服主觀主義，必須以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。
（3）調(diào)查研究是把理論和實(shí)際結(jié)合起來的不可或缺的中間環(huán)節(jié)。毛澤東強(qiáng)調(diào)，加強(qiáng)調(diào)查研究是轉(zhuǎn)變黨的作風(fēng)的基礎(chǔ)一環(huán)。
3、整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的意義
整風(fēng)運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)。一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際、實(shí)事求是的馬克思主義思想路線，在全黨范圍確立了起來
五十五、人民政協(xié)與《共同綱領(lǐng)》
押題統(tǒng)計(jì)：肖秀榮、蔣中挺
1、籌建新中國(guó)
1949年3月，中國(guó)共產(chǎn)黨在河北省平山縣西柏坡村召開了中共七屆二中全會(huì)，毛澤東在會(huì)上作了報(bào)告。主要內(nèi)容有：
（1）提出了迅速奪取全國(guó)勝利的方針，在******軍隊(duì)主力已經(jīng)被消滅的情況下，解決剩下的100多萬******軍隊(duì)的方式是天津式、北平式、綏遠(yuǎn)式三種。
（2）說明了在全國(guó)勝利的局面下，采取鄉(xiāng)村包圍城市這樣一種工作方式的時(shí)期已經(jīng)完結(jié)，黨的工作重心必須由鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)移到城市。
（3）規(guī)定了黨在全國(guó)勝利后在政治、經(jīng)濟(jì)、外交方面應(yīng)當(dāng)采取的基本政策，指出了中國(guó)由農(nóng)業(yè)國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國(guó)、由新民主主義社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義社會(huì)的總?cè)蝿?wù)和主要途徑。
（4）告誡全黨，奪取全國(guó)勝利，這只是萬里長(zhǎng)征走完了第一步，中國(guó)的革命是偉大的，但革命以后的路更長(zhǎng)，工作更偉大，更艱苦。據(jù)此，他提出了"兩個(gè)務(wù)必"的思想，即：
a.務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)。
b.務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)。
2、《共同綱領(lǐng)》的制定
1949年9月21日，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議在北平中南海懷仁堂隆重開幕，會(huì)議通過的《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議組織法》、《中華人民共和國(guó)中央人民政府組織法》和《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》，被認(rèn)為是新中國(guó)奠基的3個(gè)歷史性文件?！豆餐V領(lǐng)》在當(dāng)時(shí)是全國(guó)人民的大憲章，起著臨時(shí)憲法的作用。
五十六、鄧小平南方談話
押題統(tǒng)計(jì)：肖秀榮、蔣中挺、風(fēng)中勁草
1、南方談話的內(nèi)容
1992年1月18日至2月對(duì)日，鄧小平先后視察武昌、深圳、珠海、上海等地，發(fā)表重要談話。主要內(nèi)容有：
（1）計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段。
（2）闡明了社會(huì)主義本質(zhì)。
（3）提出了"發(fā)展才是硬道理"的重要論斷。
（4）提出判斷改革開放和各項(xiàng)工作成敗得失的"三個(gè)有利于"標(biāo)準(zhǔn)。
（5）強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)黨的建設(shè)。
（6）關(guān)于社會(huì)主義初級(jí)階段的長(zhǎng)期性和前途。
2、南方談話的意義
鄧小平的南方談話，在重大歷史關(guān)頭，科學(xué)地總結(jié)了中共十一屆三中全會(huì)以來黨的基本實(shí)踐和基本經(jīng)驗(yàn)，明確回答了長(zhǎng)期困擾和束縛人們思想的許多重大認(rèn)識(shí)問題，對(duì)整個(gè)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響。