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1.四川人有一種韌性，特別善于_____地化解生活中的壓力和痛苦，永遠(yuǎn)能夠在困境中找到讓自己舒服的狀態(tài)。
填入劃橫線部分恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?BR> A.舉重若輕 B.游刃有余
C.爐火純青 D.揮灑自如
2.大眾娛樂需要的是一種浪漫化或庸俗浪漫化的激情，作者和讀者都有強烈的自我代人欲望，所以這些作品中的主人公總是容貌出眾，本領(lǐng)超群，所向無敵，極其多情，不停地拯救弱者，敵人的女人是有戲劇性和沖擊力的欲望對象。當(dāng)這類娛樂英雄承擔(dān)宣教任務(wù)的時候，總能讓乏味的意識形態(tài)宣傳變得____。
填入劃橫線部分恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?BR> A,膾炙人口 B.惹人耳目
C.引人入勝 D.出神入化
3.劇作者只有認(rèn)真_____________新軍事變革時期部隊生活的經(jīng)驗，才能在任何時候和任何情況下都能做到__,真正寫出被部隊官兵認(rèn)可，深受廣大觀眾喜愛的優(yōu)秀作品。
填入劃橫線部分恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?BR> A.積累 游刃有余 B.體驗 揮灑自如
C.實踐 得心應(yīng)手 D.交流 駕輕就熟
4.講好中國故事直接影響到讓世界更好地感知中國、理解中國、___中國、喜歡中國，有助于*國際輿論中對中國的成見、偏見、疑慮甚至___。
填入劃橫線部分恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?BR> A.接納 敵視 B.支持 污蔑
C.學(xué)習(xí) 誤會 D.幫助 爭論
5.人，一旦生在什么地方、長在什么地方，那地方的山水草木、人文地理、村閭小巷、鄉(xiāng)俗民情，便會像鹽漬刀斫一樣深深地___________在他的心窩里，__________在他的記憶中，使他一生一世都會與之結(jié)下濃得化不開的鄉(xiāng)情，時時刻刻都在懷念著、向往著、追憶著，每每使心中充滿溫馨，使生活洋溢喜悅。這就是鄉(xiāng)愁。
填入劃橫線部分恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?BR> A.安放 隱藏 B.生長 駐守
C.記錄 流連 D.滲透 鐫刻
6.習(xí)近平主席指出，在認(rèn)識世界和改造世界過程中，舊的問題解決了，新的問題又會產(chǎn)生，制度總是需要不斷完善，因而改革既不可能_____,也不可能_____。
填入劃橫線部分恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?BR> A.一朝一夕 一了百了 B.立竿見影 一舉多得
C.一蹴而就 一勞永逸 D.一舉成功 事半功倍
7.“今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年。少年智則國智，少年富則國富；少年強則國強，少年獨立則國獨立；少年自由則國自由，少年進(jìn)步則國進(jìn)步；少年勝于歐洲則國勝于歐洲，少年雄于地球則國雄于地球。”梁啟超在百多年前寫下的話語依然_,無論是城市抑或鄉(xiāng)村，培養(yǎng)__獨立的少年是時代賦予的責(zé)任。
填入劃橫線部分恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?BR> A.振聾發(fā)聵 自強 B.擲地有聲 智慧
C.醍醐灌頂 自信 D.感人肺腑 嚴(yán)謹(jǐn)
8.本月初，國際貨幣基金組織發(fā)布了世界經(jīng)濟(jì)展望報告。報告中稱，發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體總體增長_____________,而新興經(jīng)濟(jì)體和發(fā)展中國家總體增長減弱，世界經(jīng)濟(jì)將回到金融危機(jī)前的__.
填入劃橫線部分恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?BR> A.加強 結(jié)構(gòu) B.強勁 格局
C.放緩 局面 D.迅猛 趨勢
9.跳個舞，或者睡個覺，都是民生之需。公共服務(wù)部門有責(zé)任與義務(wù)，去協(xié)調(diào)好兩者間的矛盾?？纯床簧俪鞘腥A麗時髦的體育館，再看看____的廣場舞之地，就明白：必有職能作為_,才逼得跳舞與睡覺成了水火不相容的糾結(jié)。禁止與對抗終究不是目的，給廣場舞一個出口，高音炮上的這筆沉沒成本，才不至于成為城市生活中的憤懣負(fù)擔(dān)。
填入劃橫線部分恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?BR> A.摩肩接踵 漠然置之 B.熙熙攘攘 敷衍塞責(zé)
C.捉襟見肘 袖手旁觀 D.人滿為患 冷眼旁觀
10.歐陽修是北宋名臣，___可是，你看《生查子》這首小令寫得多么清新樸素。“月上柳梢頭，人約黃昏后。”如此美麗清朗的__,如此自然天成的句子，叫人看了怎么忘得了，怎么會不流傳為千古名句。
填入劃橫線部分恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?BR> A.學(xué)富五車 意境 B.才高八斗 情景
C.見多識廣 意蘊 D.博大精深 情懷
11.讀完英雄老人李文祥的報道，相信很多人會有發(fā)自肺腑的_,在革命戰(zhàn)爭年代出生入死，和平建設(shè)時期又這樣_、不求索取，這就是革命傳統(tǒng)，這就是革命精神！
填入劃橫線部分恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?BR> A.感動 安分守己 B.感悟 無私奉獻(xiàn)
C.感嘆 循規(guī)蹈矩 D.感慨 安貧樂道
12.中秋賞月險、單身險、愛情保險……這些____的保險理念，如今正在互聯(lián)網(wǎng)的推動下成為__.這些險種一經(jīng)推出，就引起廣泛熱議。
填入劃橫線部分恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?BR> A.異想天開 潮流 B.華而不實 捷徑
C.不可思議 熱點 D.天馬行空 現(xiàn)實
13.首先我申明，所有關(guān)于我寫作風(fēng)格轉(zhuǎn)型的評論都____,即使是與我的寫作愿望____的評論也是正確的。
填入劃橫線部分恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?BR> A.言之無物 如出一轍 B.言之有物 大同小異
C.言之有理 大相徑庭 D.不著邊際 南轅北轍
14.許多國際政治和經(jīng)濟(jì)觀察家曾____地認(rèn)為，非洲所擁有的大量自然資源，必將促使這塊熱帶大陸在21世紀(jì)實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)起飛，終保證其繁榮和穩(wěn)定。然而在雷諾看來，這些天賜之物卻____了一場“豐饒的*”,并終成為這些綿延不休的戰(zhàn)火背后的助燃劑。
填入劃橫線部分恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?BR> A.信誓旦旦 制造 B.信誓且旦 創(chuàng)造
C.一廂情愿 制造 D.-廂情愿 創(chuàng)造
15.富人的快樂_____在窮苦人的深邃的眼睛里總是一件很有意思的事，可是那一天，透過這些穿著工作服和印度棉襖的人群，我仿佛看到了一個非常_____的生靈，她與周圍這些人的平庸形成了鮮明的對比。
填入劃橫線部分恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?BR> A.反映 高尚 B.折射 崇髙
C.投影 高貴 D.映射 偉大
16.說到底，世上風(fēng)景閑流水，端的還是要人慢下來。中國這如許的城市中，是江城得了個中____,且將它_____地?fù)]灑出來。這___江城街頭巷尾，湖畔公園里數(shù)不勝數(shù)的茶館、茶鋪，一個人在清晨里不慌不忙地起來，____到茶館里，一坐就是一天，那叫一個悠閑！
填入劃橫線部分恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?BR> A.滋味 淋漓盡致 便是 踱 B.趣味 痛痛快快 當(dāng)是 遛
C.意味 興致勃勃 自是 逛 D.韻味 盡情盡興 恰是 晃
17.后世讀史者，如果不_________現(xiàn)代思想之影響而進(jìn)入歷史現(xiàn)場，難以接近并_______歷史真相究竟如何；但是，讀史人比之歷史中人，稍顯幸運之處則是，在足夠長的時間線索里，有條件將當(dāng)事人彼時彼刻信息碎片拼集成型，并以歷史_的結(jié)果而重新審視曾經(jīng)事實的價值。如此而為，當(dāng)然挑戰(zhàn)智力與情懷。只是，非此，又何以從歷史現(xiàn)場而尋得歷史邏輯。
填入劃橫線部分恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?BR> A.阻止 獲悉 循環(huán) B.限制 探究 變遷
C.遏止 還原 沉淀 D.克制 理解 演變
18.自由和平等是現(xiàn)代性的兩大核心價值，同時這兩者之間存在著_______.薩米爾？阿明曾言不講平等的自由即意味著野蠻。一個良好的社會不應(yīng)該_______地向任何一個方向傾斜，而是要在二者之間尋找____.
填入劃橫線部分恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?BR> A.張力 極端 均衡 B.差異 隨意 平衡
C.博弈 任意 共性 D.矛盾 過度 中點
19.印度國家旅游局曾經(jīng)宣布，香格里拉位于喜馬拉雅山下的巴爾蒂斯鎮(zhèn)；尼泊爾人也_____,聲稱他們的邊陲小鎮(zhèn)木斯塘為香格里拉；俄羅斯人則在西伯利亞的冰天雪地里，輾轉(zhuǎn)尋找香格里拉的______.可實際上，香巴拉作為佛教理想中極樂世界的象征，無論把它放在哪一塊現(xiàn)實的土地上，都會顯得牽強，甚至?xí)______了它本身的圣潔。
填入劃橫線部分恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?BR> A.不甘示弱 蛛絲馬跡 玷污 B.不甘人后 一鱗半爪 損傷
C.針鋒相對 千絲萬縷 破壞 D.積極響應(yīng) 片言只語 污染
20.以變制變，是一種_______,是一種智慧。世上的萬事萬物都有其特殊性，因此在尊重_____的同時，要善于以變制變，不斷提高自己的應(yīng)變能力_______贏得主動權(quán)。
填入劃橫線部分恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?BR> A.謀略 規(guī)律 進(jìn)而 B.策略 規(guī)則 從而
C.策略 規(guī)律 從而 D.謀略 規(guī)則 進(jìn)而
21.圖騰產(chǎn)生之前的原始群尚處在自然狀態(tài)中，各群體之間沒有什么必然的聯(lián)系，因此也就 不可能有什么組織原則。圖騰產(chǎn)生之后，每一個群體以一種圖騰作為名稱和標(biāo)志，而且同一部落的各群體的圖騰互相不重復(fù)。這是當(dāng)時約定俗成的社會組織原則。法國學(xué)者倍松說，圖騰制度“把各個‘個人’都區(qū)分屬類，造成一種‘圖騰的戶籍制’，所以這種制度是一種真正的社會組織制度，而且以母親的血緣關(guān)系的維持為基礎(chǔ)”。
這段文字意在說明：
A.圖騰的產(chǎn)生使各自為營的群體建立聯(lián)系
B.不重復(fù)的圖騰是每個部落獨一無二的象征
C.圖騰制度可以說是早的社會組織制度
D.圖騰制度的建立以母系親緣關(guān)系為基礎(chǔ)
22.用法律管道德問題，旨在利用法律對不道德行為的約束力，即通過規(guī)定人們該做什么、不該做什么來懲惡揚善。但是道德問題無法量化，這就令道德立法常常缺乏可操作性。比如， “不讓座”的是全車的有座之人，還是與老弱病殘孕距離近的個別人？“常回家看看”的頻率是什么，看的程度有哪些？如果道德立法缺乏必要標(biāo)準(zhǔn)和裁決程序，就會陷入“剪不斷、理還亂”的境地。
這段文字意在說明：
A.法律的作用重在約束不道德行為
B.“?；丶铱纯础辈粦?yīng)該寫人法規(guī)
C.為道德問題立法不具有可操作性
D.道德問題的解決依賴于道德水平的提高
23.數(shù)字化時代，文字記錄方式發(fā)生革命性變革，隨著電腦的普及，無紙化辦公開始出現(xiàn)，一切全都在電腦中操作。無紙化辦公、無筆化寫字也進(jìn)入百姓家，電腦對我們學(xué)習(xí)和工作來說帶來很大變化，但也正是由于這種方便，助長了人們懶惰和僵化，“失寫癥”也隨之而生。一項千百年來被人們運用自如的漢字手寫藝術(shù)，卻在電腦和網(wǎng)絡(luò)普及應(yīng)用的一二十年間就陷入尷尬境地，完全歸因于新技術(shù)的罪過乃是推脫我們自身傳承文化的使命與責(zé)任。
這段文字意在說明：
A.無紙化辦公是數(shù)字化時代的重大變革
B.電腦的普及給漢字手寫藝術(shù)帶來了災(zāi)難
C.漢字“失寫癥”的產(chǎn)生與新技術(shù)的革新沒有必然關(guān)系
D.漢字書寫能力的退化與我們對傳統(tǒng)文化缺少應(yīng)有的珍視有關(guān)
24.對于地震，古代的主流觀點認(rèn)為，地震是“陰陽失衡”所致，是上天對人類的一種警告。雖然古人不懂地震的真相，也沒有有效的預(yù)測系統(tǒng)，但他們針對地震早已建立了一套及時的救災(zāi)制度。發(fā)展到清朝，救災(zāi)制度幾乎涵蓋了救災(zāi)工程的各個方面，具有現(xiàn)代救災(zāi)工作的雛形。與救災(zāi)相對應(yīng)的是嚴(yán)厲處罰耽誤、妨礙救災(zāi)的官員，這在古代流傳下來的對自然災(zāi)害的奏報與朱批中均有明確記載。
作者接下來有可能講述的是：
A.古代如何懲處地震救災(zāi)不力官員
B.古代地震救災(zāi)制度與現(xiàn)代的區(qū)別
C.現(xiàn)代地震救災(zāi)制度的進(jìn)一步完善
D.懲處地震救災(zāi)不力的官員的奏折
25.這些年來，審計盯得多的、民眾關(guān)心得多的，往往是重點部門、關(guān)鍵科室，對于水務(wù)、林業(yè)這樣的“冷衙門”,想當(dāng)然地以為是“清水衙門”而缺乏監(jiān)督熱情。只是，無明確規(guī)定、無時間約束、無績效考核，此類“三天”撥款可能遍及更多的“冷衙門”.事實上，這些容易被監(jiān)督遺忘的角度，可能往往成為“問題”的重災(zāi)區(qū)：因為監(jiān)督不足，所以彈性十足；因為明規(guī)則缺位，所以潛規(guī)則風(fēng)生水起。
這段文字意在說明：
A.審計部門的工作應(yīng)該全方位
B.“冷衙門”也需要常態(tài)化監(jiān)督
C.“冷衙門”多缺乏明確的制度管理
D.監(jiān)管工作不分大小，都是重點
26.筷子傳到韓國，感覺上它連“DNA”都變了。韓國人用的筷子和我們傳統(tǒng)認(rèn)識上的筷子是很有出入的，不少初次吃韓國料理的中國人和日本人都用不慣韓國人的筷子。韓國人的筷子是用金屬做的，材料一般是不銹鋼的，也有用銀的。韓國人反對使用性筷子，因此，在韓國旅游的時候基本看不到衛(wèi)生筷，去哪里吃飯都是用金屬筷子。我們用不慣韓國筷子的原因主要是它的造型，韓國人的筷子不是中國的圓柱體，也不是日本的上粗下細(xì)，而是扁平的長方體，初次使用很容易在夾菜的時候從手中掉落。
這段文字暗示的信息是：
A.日本人去韓國會有用不慣筷子的可能
B.韓國的筷子與日本、中國的筷子有所不同
C.韓國人重視環(huán)境保護(hù)，珍惜樹木
D.筷子并非起源于韓國
27.“詩不可譯”的說法廣為流傳。但是，詩歌的創(chuàng)作與研究，需要仰仗不同語種詩歌的交流 與碰撞。所以，總有一些人“_____”,默默地從事著詩歌翻譯的探索工作。
填入劃橫線部分恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?BR> A.畢其功于一役 B.反其道而行之
C.明知山有虎，偏向虎山行 D.以其昏昏，使人昭昭
28.在曹操墓這一重大考古發(fā)現(xiàn)公布的第一時間，便聽到河南省文物部門宣布：高陵將以保 護(hù)和研究為目的，“不會用于商業(yè)開發(fā)”或從事“商業(yè)活動”.同一時間，當(dāng)?shù)卣?fù)責(zé)人也接受 了媒體采訪，說“配合”文物的發(fā)掘和研究外，首要的訴求，便是準(zhǔn)備啟動曹操高陵申報國家及 省級重點文物保護(hù)單位程序；隨后是規(guī)劃、建設(shè)高陵博物館；終，則要“建成社會效益、經(jīng)濟(jì)效益、環(huán)境效益為一體的三國文化考古、文物保護(hù)基地和旅游景區(qū)，為推動安陽文化旅游事業(yè)發(fā)展增添新的活力”。
這段話主要支持了這樣一個觀點，即：
A.目前國內(nèi)各地對文物的管理上，還存在著權(quán)限的混亂
B.文物部門與地方政府在對待文物開發(fā)的立場還有差異
C.政府不能只盯著文物的商業(yè)價值，還要關(guān)注科研價值
D.文物的定位需聯(lián)合考古、科研、政府等機(jī)構(gòu)聯(lián)合確定
29.熒屏戲說歷史的勃興除了傳統(tǒng)文化因素，還有現(xiàn)實的原因。相對現(xiàn)實題材，拍攝歷史題材時影視人員發(fā)揮自己才華的空間要大得多，因此“歷史劇”自然更吸引觀眾。反過來，歷史劇的觀眾越多，制作人的利潤也更多，對歷史劇的投入則更多，越要千方百計適應(yīng)觀眾的口味，拍出的片子當(dāng)然更好看，無形中又進(jìn)一步影響、強化了觀眾對歷史劇的興趣，塑造了觀眾的品位。這樣，生產(chǎn)者與消費者之間便形成了一種彼此促進(jìn)的互動，二者的“共謀”形成了熒屏消費“歷史”的繁榮局面。
以下能從文段得出的是：
A.對現(xiàn)實生活的回避心態(tài)是歷史劇勃興的主要原因
B.拍攝歷史題材的影視劇更有助于演員演技的提高
C.歷史劇戲說歷史的同時，影響著消費者的歷史觀
D.歷史劇的制作方與觀眾相互促進(jìn)使之越加繁榮
①在林間草地上我意外地發(fā)現(xiàn)了一顆晚熟的碩大的草莓
②我們漫步田野
③這香味把我的思緒引向了六月，那是草莓盛的時光
④我把它含在嘴里，它是那樣的香，那樣的甜，真是一種稀世佳品
⑤它那沁人心脾的氣味，在嘴里久久不能消逝
將以上5個句子重新排列，語序正確的一項是：
A.①②④⑤③ B.②①⑤③④
C.②①④⑤③ D.①②⑤③④
31.①你用盡平生的力氣，終所獲與初始時的愿望竟然去之下里
②快樂把時光縮短，苦難把歲月拉長，一如這長長的仿佛沒有盡頭的苦夏
③相反，我卻從中領(lǐng)悟到“苦”字的分量。苦，原是生活中的蜜
④但我至今不喜歡談自己往日的苦楚與磨礪
⑤在快樂的童年里，根本不會感到蒸籠般夏天的難耐與難熬
⑥然而一半的苦字下邊又是一無所有
⑦惟有在此后艱難的人生里，才體會到苦夏的滋味
⑧人生的一切收獲都壓在沉甸甸的苦字的下邊將以上8個句子重新排列，語序正確的一項是：
A.⑤⑦②④③⑧⑥① B.⑧⑥②⑤⑦①④③
C.②⑤⑦⑥④③⑧① D.①②⑦⑧⑥⑤④③
32.美國思想家梭羅曾說過：“我們熱切地挖掘了大西洋隧道，期望新舊大陸更為密切地接近，實際上傳來的新消息不過是阿德萊親王打了個哈欠?！蔽ｋU正是在這里。對于傳媒來說，葛底斯堡大戰(zhàn)和王室打哈欠沒有本質(zhì)的區(qū)別，這就有可能煙沒了真正有價值的信息。
文段引用梭羅的話是為了說明：
A.信息太多，傳播太快，會造成人們預(yù)想不到的危機(jī)
B.信息過剩會降低信息的質(zhì)量，影響雙方密切的接近
C.過剩信息的快速傳播，可能湮沒真正有價值的信息
D.信息的快速傳播，使人們無法判斷某些信息之間的本質(zhì)區(qū)別
33.我國是世界礦產(chǎn)大國。截至2011年底，全國已發(fā)現(xiàn)172種礦產(chǎn)，查明資源儲量的礦產(chǎn)160種。但礦產(chǎn)開采產(chǎn)生巨量含有銅、鉛、鎘、鎳等重金屬的生產(chǎn)污水，其中相當(dāng)部分污水得不到有效的處置，就被直接排入自然環(huán)境中，______。
填入劃橫線部分恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?BR> A.極易引起水體富營養(yǎng)化
B.使得水體污染日益嚴(yán)重
C.造成一些礦產(chǎn)區(qū)出現(xiàn)嚴(yán)重的重金屬污染
D.對生態(tài)系統(tǒng)和人畜健康帶來致命性傷害
34.社會轉(zhuǎn)型期的高速新陳代謝，為文化的繁榮發(fā)展帶來了前所未有的機(jī)遇，但許多文化失 范現(xiàn)象也隨之裹挾而至。這些現(xiàn)象的背后，是社會心理、道德邏輯、文化操守等基本底線的失守和淪陷，而歸根結(jié)底，則是一些人在社會價值取向上的扭曲。近微博上有位極其走紅的人物，網(wǎng)名“留幾手”,人稱“手哥”.“留幾手”之所以出名，其“特長”在于對網(wǎng)友照片進(jìn)行惡毒點評。他的語言極盡污蔑調(diào)侃之能事，動輒用“負(fù)分”將網(wǎng)友之相貌貶損得“酣暢淋漓”,且常常爆出粗口，幾近人身攻擊。也有極少數(shù)的美女能夠在“手哥”那里得到“正分”,那簡直就是人生莫大的榮譽，可謂高山仰止般的“尊貴”了。
這段話的主旨是：
A.文化失范現(xiàn)象在社會轉(zhuǎn)型期逐漸凸顯
B.微博上文化失范現(xiàn)象明顯增多
C.“留幾手”之所以出名的原因
D.文化失范現(xiàn)象產(chǎn)生的深層次原因
35.近些年來電視劇收視群的流失，固然和新媒體快速發(fā)展對受眾的分流有關(guān)，但根本原因 還是電視劇本身不能提供人們期待的精神營養(yǎng)所致。想有營養(yǎng)，就得接地氣；想有力量，就得扎根現(xiàn)實土壤，關(guān)心大眾的關(guān)心，表達(dá)人民群眾的愿望和情感?？上У氖?，許多作品不接地氣。所謂“雷劇”、“神劇”、“鬧劇”,都是為了繞著現(xiàn)實走，以荒唐求刺激，以離譜求娛樂。這從來就是藝術(shù)創(chuàng)作的末路。離開了生活之源，離開了對社會現(xiàn)實的關(guān)心與思考，你的故事再天花亂墜，也不過是假花而已。缺少了鮮活的生命氣息，怎能動人？
文段意在強調(diào)的是：
A.新媒體的發(fā)展沖擊了傳統(tǒng)的電視行業(yè)
B.以離譜求娛樂非電視行業(yè)的長久之道
C.現(xiàn)在的電視劇不接地氣，沒有營養(yǎng)
D.電視劇應(yīng)關(guān)心和直面群眾的現(xiàn)實生活
36.人生短短幾十年，無論我們做什么工作，生活在繁華都市還是偏僻山村，都互相聯(lián)系組成了這個社會。在這個社會中，大的氛圍有讓人順勢而行的可能，但任何人和勢力都無法阻擋你思考，而這思考正是做決策、定計劃、交任務(wù)之前的“且慢”.在選擇人生之路時多說幾句“且慢”,就會使生命之旅增添幾分成功，減少幾分失誤；在審視生活態(tài)度時多說幾句“且慢”,就會使自己增長許多才干，減少不必要的失誤；在實施計劃時多說幾句“且慢”,就會使自己增加幾分威信，減少幾分阻力。
從這段文字無法推出：
A.我們身處各種聯(lián)系之中，無法獨立存在
B.學(xué)會“三思而后行”可使我們更接近成功
C.讓腳步慢一點，給自己也給別人一點時間
D.做決策前須多一些深思熟慮，少一些沖動
37.當(dāng)前的中國，利益多元、觀念多樣、思想多變，這讓道德領(lǐng)域呈現(xiàn)復(fù)雜圖景，也讓人們面臨更艱難的選擇。在扶起跌倒老人或許惹上官司、愛心捐贈恐被挪作他用的疑慮中，善念在負(fù)面的想象中遲疑，善行因利益的考量而延宕。一個經(jīng)歷著深刻轉(zhuǎn)型的社會，有這樣的道德困惑可以理解，但更應(yīng)主動正視、積極引導(dǎo)。
這段文字意在說明：
A.多種因素引起道德領(lǐng)域呈現(xiàn)復(fù)雜圖景
B.道德領(lǐng)域的復(fù)雜使人們的價值選擇多元化
C.人們應(yīng)該堅持真、善、美的價值選擇
D.對道德領(lǐng)域出現(xiàn)的問題政府需積極引導(dǎo)
38.按照古希臘哲學(xué)家艾皮科蒂塔的說法，哲學(xué)的精華就是：一個人生活上的快樂，應(yīng)該來自盡可能減少對外來事物的依賴。羅馬政治學(xué)家及哲學(xué)家塞尼加也說：“如果你一直覺得不滿， 那么即使你擁有了整個世界，也會覺得傷心?！鼻易屛覀冇涀。凹词刮覀儞碛姓麄€世界，我們一天也只能吃三餐，也只能睡一張床；即使是一個挖水溝的工人也可如此享受，而且他們可能比洛克菲勒吃得更津津有味，睡得更安穩(wěn)。”
這段文字給我們的啟示是：
A.不能過多依賴外在事物
B.控制貪欲才能獲得幸福
C.快樂取決于內(nèi)心的感受
D.與世無爭更能趨近幸福
1.四川人有一種韌性，特別善于_____地化解生活中的壓力和痛苦，永遠(yuǎn)能夠在困境中找到讓自己舒服的狀態(tài)。
填入劃橫線部分恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?BR> A.舉重若輕 B.游刃有余
C.爐火純青 D.揮灑自如
2.大眾娛樂需要的是一種浪漫化或庸俗浪漫化的激情，作者和讀者都有強烈的自我代人欲望，所以這些作品中的主人公總是容貌出眾，本領(lǐng)超群，所向無敵，極其多情，不停地拯救弱者，敵人的女人是有戲劇性和沖擊力的欲望對象。當(dāng)這類娛樂英雄承擔(dān)宣教任務(wù)的時候，總能讓乏味的意識形態(tài)宣傳變得____。
填入劃橫線部分恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?BR> A,膾炙人口 B.惹人耳目
C.引人入勝 D.出神入化
3.劇作者只有認(rèn)真_____________新軍事變革時期部隊生活的經(jīng)驗，才能在任何時候和任何情況下都能做到__,真正寫出被部隊官兵認(rèn)可，深受廣大觀眾喜愛的優(yōu)秀作品。
填入劃橫線部分恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?BR> A.積累 游刃有余 B.體驗 揮灑自如
C.實踐 得心應(yīng)手 D.交流 駕輕就熟
4.講好中國故事直接影響到讓世界更好地感知中國、理解中國、___中國、喜歡中國，有助于*國際輿論中對中國的成見、偏見、疑慮甚至___。
填入劃橫線部分恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?BR> A.接納 敵視 B.支持 污蔑
C.學(xué)習(xí) 誤會 D.幫助 爭論
5.人，一旦生在什么地方、長在什么地方，那地方的山水草木、人文地理、村閭小巷、鄉(xiāng)俗民情，便會像鹽漬刀斫一樣深深地___________在他的心窩里，__________在他的記憶中，使他一生一世都會與之結(jié)下濃得化不開的鄉(xiāng)情，時時刻刻都在懷念著、向往著、追憶著，每每使心中充滿溫馨，使生活洋溢喜悅。這就是鄉(xiāng)愁。
填入劃橫線部分恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?BR> A.安放 隱藏 B.生長 駐守
C.記錄 流連 D.滲透 鐫刻
6.習(xí)近平主席指出，在認(rèn)識世界和改造世界過程中，舊的問題解決了，新的問題又會產(chǎn)生，制度總是需要不斷完善，因而改革既不可能_____,也不可能_____。
填入劃橫線部分恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?BR> A.一朝一夕 一了百了 B.立竿見影 一舉多得
C.一蹴而就 一勞永逸 D.一舉成功 事半功倍
7.“今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年。少年智則國智，少年富則國富；少年強則國強，少年獨立則國獨立；少年自由則國自由，少年進(jìn)步則國進(jìn)步；少年勝于歐洲則國勝于歐洲，少年雄于地球則國雄于地球。”梁啟超在百多年前寫下的話語依然_,無論是城市抑或鄉(xiāng)村，培養(yǎng)__獨立的少年是時代賦予的責(zé)任。
填入劃橫線部分恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?BR> A.振聾發(fā)聵 自強 B.擲地有聲 智慧
C.醍醐灌頂 自信 D.感人肺腑 嚴(yán)謹(jǐn)
8.本月初，國際貨幣基金組織發(fā)布了世界經(jīng)濟(jì)展望報告。報告中稱，發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體總體增長_____________,而新興經(jīng)濟(jì)體和發(fā)展中國家總體增長減弱，世界經(jīng)濟(jì)將回到金融危機(jī)前的__.
填入劃橫線部分恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?BR> A.加強 結(jié)構(gòu) B.強勁 格局
C.放緩 局面 D.迅猛 趨勢
9.跳個舞，或者睡個覺，都是民生之需。公共服務(wù)部門有責(zé)任與義務(wù)，去協(xié)調(diào)好兩者間的矛盾?？纯床簧俪鞘腥A麗時髦的體育館，再看看____的廣場舞之地，就明白：必有職能作為_,才逼得跳舞與睡覺成了水火不相容的糾結(jié)。禁止與對抗終究不是目的，給廣場舞一個出口，高音炮上的這筆沉沒成本，才不至于成為城市生活中的憤懣負(fù)擔(dān)。
填入劃橫線部分恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?BR> A.摩肩接踵 漠然置之 B.熙熙攘攘 敷衍塞責(zé)
C.捉襟見肘 袖手旁觀 D.人滿為患 冷眼旁觀
10.歐陽修是北宋名臣，___可是，你看《生查子》這首小令寫得多么清新樸素。“月上柳梢頭，人約黃昏后。”如此美麗清朗的__,如此自然天成的句子，叫人看了怎么忘得了，怎么會不流傳為千古名句。
填入劃橫線部分恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?BR> A.學(xué)富五車 意境 B.才高八斗 情景
C.見多識廣 意蘊 D.博大精深 情懷
11.讀完英雄老人李文祥的報道，相信很多人會有發(fā)自肺腑的_,在革命戰(zhàn)爭年代出生入死，和平建設(shè)時期又這樣_、不求索取，這就是革命傳統(tǒng)，這就是革命精神！
填入劃橫線部分恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?BR> A.感動 安分守己 B.感悟 無私奉獻(xiàn)
C.感嘆 循規(guī)蹈矩 D.感慨 安貧樂道
12.中秋賞月險、單身險、愛情保險……這些____的保險理念，如今正在互聯(lián)網(wǎng)的推動下成為__.這些險種一經(jīng)推出，就引起廣泛熱議。
填入劃橫線部分恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?BR> A.異想天開 潮流 B.華而不實 捷徑
C.不可思議 熱點 D.天馬行空 現(xiàn)實
13.首先我申明，所有關(guān)于我寫作風(fēng)格轉(zhuǎn)型的評論都____,即使是與我的寫作愿望____的評論也是正確的。
填入劃橫線部分恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?BR> A.言之無物 如出一轍 B.言之有物 大同小異
C.言之有理 大相徑庭 D.不著邊際 南轅北轍
14.許多國際政治和經(jīng)濟(jì)觀察家曾____地認(rèn)為，非洲所擁有的大量自然資源，必將促使這塊熱帶大陸在21世紀(jì)實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)起飛，終保證其繁榮和穩(wěn)定。然而在雷諾看來，這些天賜之物卻____了一場“豐饒的*”,并終成為這些綿延不休的戰(zhàn)火背后的助燃劑。
填入劃橫線部分恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?BR> A.信誓旦旦 制造 B.信誓且旦 創(chuàng)造
C.一廂情愿 制造 D.-廂情愿 創(chuàng)造
15.富人的快樂_____在窮苦人的深邃的眼睛里總是一件很有意思的事，可是那一天，透過這些穿著工作服和印度棉襖的人群，我仿佛看到了一個非常_____的生靈，她與周圍這些人的平庸形成了鮮明的對比。
填入劃橫線部分恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?BR> A.反映 高尚 B.折射 崇髙
C.投影 高貴 D.映射 偉大
16.說到底，世上風(fēng)景閑流水，端的還是要人慢下來。中國這如許的城市中，是江城得了個中____,且將它_____地?fù)]灑出來。這___江城街頭巷尾，湖畔公園里數(shù)不勝數(shù)的茶館、茶鋪，一個人在清晨里不慌不忙地起來，____到茶館里，一坐就是一天，那叫一個悠閑！
填入劃橫線部分恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?BR> A.滋味 淋漓盡致 便是 踱 B.趣味 痛痛快快 當(dāng)是 遛
C.意味 興致勃勃 自是 逛 D.韻味 盡情盡興 恰是 晃
17.后世讀史者，如果不_________現(xiàn)代思想之影響而進(jìn)入歷史現(xiàn)場，難以接近并_______歷史真相究竟如何；但是，讀史人比之歷史中人，稍顯幸運之處則是，在足夠長的時間線索里，有條件將當(dāng)事人彼時彼刻信息碎片拼集成型，并以歷史_的結(jié)果而重新審視曾經(jīng)事實的價值。如此而為，當(dāng)然挑戰(zhàn)智力與情懷。只是，非此，又何以從歷史現(xiàn)場而尋得歷史邏輯。
填入劃橫線部分恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?BR> A.阻止 獲悉 循環(huán) B.限制 探究 變遷
C.遏止 還原 沉淀 D.克制 理解 演變
18.自由和平等是現(xiàn)代性的兩大核心價值，同時這兩者之間存在著_______.薩米爾？阿明曾言不講平等的自由即意味著野蠻。一個良好的社會不應(yīng)該_______地向任何一個方向傾斜，而是要在二者之間尋找____.
填入劃橫線部分恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?BR> A.張力 極端 均衡 B.差異 隨意 平衡
C.博弈 任意 共性 D.矛盾 過度 中點
19.印度國家旅游局曾經(jīng)宣布，香格里拉位于喜馬拉雅山下的巴爾蒂斯鎮(zhèn)；尼泊爾人也_____,聲稱他們的邊陲小鎮(zhèn)木斯塘為香格里拉；俄羅斯人則在西伯利亞的冰天雪地里，輾轉(zhuǎn)尋找香格里拉的______.可實際上，香巴拉作為佛教理想中極樂世界的象征，無論把它放在哪一塊現(xiàn)實的土地上，都會顯得牽強，甚至?xí)______了它本身的圣潔。
填入劃橫線部分恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?BR> A.不甘示弱 蛛絲馬跡 玷污 B.不甘人后 一鱗半爪 損傷
C.針鋒相對 千絲萬縷 破壞 D.積極響應(yīng) 片言只語 污染
20.以變制變，是一種_______,是一種智慧。世上的萬事萬物都有其特殊性，因此在尊重_____的同時，要善于以變制變，不斷提高自己的應(yīng)變能力_______贏得主動權(quán)。
填入劃橫線部分恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?BR> A.謀略 規(guī)律 進(jìn)而 B.策略 規(guī)則 從而
C.策略 規(guī)律 從而 D.謀略 規(guī)則 進(jìn)而
21.圖騰產(chǎn)生之前的原始群尚處在自然狀態(tài)中，各群體之間沒有什么必然的聯(lián)系，因此也就 不可能有什么組織原則。圖騰產(chǎn)生之后，每一個群體以一種圖騰作為名稱和標(biāo)志，而且同一部落的各群體的圖騰互相不重復(fù)。這是當(dāng)時約定俗成的社會組織原則。法國學(xué)者倍松說，圖騰制度“把各個‘個人’都區(qū)分屬類，造成一種‘圖騰的戶籍制’，所以這種制度是一種真正的社會組織制度，而且以母親的血緣關(guān)系的維持為基礎(chǔ)”。
這段文字意在說明：
A.圖騰的產(chǎn)生使各自為營的群體建立聯(lián)系
B.不重復(fù)的圖騰是每個部落獨一無二的象征
C.圖騰制度可以說是早的社會組織制度
D.圖騰制度的建立以母系親緣關(guān)系為基礎(chǔ)
22.用法律管道德問題，旨在利用法律對不道德行為的約束力，即通過規(guī)定人們該做什么、不該做什么來懲惡揚善。但是道德問題無法量化，這就令道德立法常常缺乏可操作性。比如， “不讓座”的是全車的有座之人，還是與老弱病殘孕距離近的個別人？“常回家看看”的頻率是什么，看的程度有哪些？如果道德立法缺乏必要標(biāo)準(zhǔn)和裁決程序，就會陷入“剪不斷、理還亂”的境地。
這段文字意在說明：
A.法律的作用重在約束不道德行為
B.“?；丶铱纯础辈粦?yīng)該寫人法規(guī)
C.為道德問題立法不具有可操作性
D.道德問題的解決依賴于道德水平的提高
23.數(shù)字化時代，文字記錄方式發(fā)生革命性變革，隨著電腦的普及，無紙化辦公開始出現(xiàn)，一切全都在電腦中操作。無紙化辦公、無筆化寫字也進(jìn)入百姓家，電腦對我們學(xué)習(xí)和工作來說帶來很大變化，但也正是由于這種方便，助長了人們懶惰和僵化，“失寫癥”也隨之而生。一項千百年來被人們運用自如的漢字手寫藝術(shù)，卻在電腦和網(wǎng)絡(luò)普及應(yīng)用的一二十年間就陷入尷尬境地，完全歸因于新技術(shù)的罪過乃是推脫我們自身傳承文化的使命與責(zé)任。
這段文字意在說明：
A.無紙化辦公是數(shù)字化時代的重大變革
B.電腦的普及給漢字手寫藝術(shù)帶來了災(zāi)難
C.漢字“失寫癥”的產(chǎn)生與新技術(shù)的革新沒有必然關(guān)系
D.漢字書寫能力的退化與我們對傳統(tǒng)文化缺少應(yīng)有的珍視有關(guān)
24.對于地震，古代的主流觀點認(rèn)為，地震是“陰陽失衡”所致，是上天對人類的一種警告。雖然古人不懂地震的真相，也沒有有效的預(yù)測系統(tǒng)，但他們針對地震早已建立了一套及時的救災(zāi)制度。發(fā)展到清朝，救災(zāi)制度幾乎涵蓋了救災(zāi)工程的各個方面，具有現(xiàn)代救災(zāi)工作的雛形。與救災(zāi)相對應(yīng)的是嚴(yán)厲處罰耽誤、妨礙救災(zāi)的官員，這在古代流傳下來的對自然災(zāi)害的奏報與朱批中均有明確記載。
作者接下來有可能講述的是：
A.古代如何懲處地震救災(zāi)不力官員
B.古代地震救災(zāi)制度與現(xiàn)代的區(qū)別
C.現(xiàn)代地震救災(zāi)制度的進(jìn)一步完善
D.懲處地震救災(zāi)不力的官員的奏折
25.這些年來，審計盯得多的、民眾關(guān)心得多的，往往是重點部門、關(guān)鍵科室，對于水務(wù)、林業(yè)這樣的“冷衙門”,想當(dāng)然地以為是“清水衙門”而缺乏監(jiān)督熱情。只是，無明確規(guī)定、無時間約束、無績效考核，此類“三天”撥款可能遍及更多的“冷衙門”.事實上，這些容易被監(jiān)督遺忘的角度，可能往往成為“問題”的重災(zāi)區(qū)：因為監(jiān)督不足，所以彈性十足；因為明規(guī)則缺位，所以潛規(guī)則風(fēng)生水起。
這段文字意在說明：
A.審計部門的工作應(yīng)該全方位
B.“冷衙門”也需要常態(tài)化監(jiān)督
C.“冷衙門”多缺乏明確的制度管理
D.監(jiān)管工作不分大小，都是重點
26.筷子傳到韓國，感覺上它連“DNA”都變了。韓國人用的筷子和我們傳統(tǒng)認(rèn)識上的筷子是很有出入的，不少初次吃韓國料理的中國人和日本人都用不慣韓國人的筷子。韓國人的筷子是用金屬做的，材料一般是不銹鋼的，也有用銀的。韓國人反對使用性筷子，因此，在韓國旅游的時候基本看不到衛(wèi)生筷，去哪里吃飯都是用金屬筷子。我們用不慣韓國筷子的原因主要是它的造型，韓國人的筷子不是中國的圓柱體，也不是日本的上粗下細(xì)，而是扁平的長方體，初次使用很容易在夾菜的時候從手中掉落。
這段文字暗示的信息是：
A.日本人去韓國會有用不慣筷子的可能
B.韓國的筷子與日本、中國的筷子有所不同
C.韓國人重視環(huán)境保護(hù)，珍惜樹木
D.筷子并非起源于韓國
27.“詩不可譯”的說法廣為流傳。但是，詩歌的創(chuàng)作與研究，需要仰仗不同語種詩歌的交流 與碰撞。所以，總有一些人“_____”,默默地從事著詩歌翻譯的探索工作。
填入劃橫線部分恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?BR> A.畢其功于一役 B.反其道而行之
C.明知山有虎，偏向虎山行 D.以其昏昏，使人昭昭
28.在曹操墓這一重大考古發(fā)現(xiàn)公布的第一時間，便聽到河南省文物部門宣布：高陵將以保 護(hù)和研究為目的，“不會用于商業(yè)開發(fā)”或從事“商業(yè)活動”.同一時間，當(dāng)?shù)卣?fù)責(zé)人也接受 了媒體采訪，說“配合”文物的發(fā)掘和研究外，首要的訴求，便是準(zhǔn)備啟動曹操高陵申報國家及 省級重點文物保護(hù)單位程序；隨后是規(guī)劃、建設(shè)高陵博物館；終，則要“建成社會效益、經(jīng)濟(jì)效益、環(huán)境效益為一體的三國文化考古、文物保護(hù)基地和旅游景區(qū)，為推動安陽文化旅游事業(yè)發(fā)展增添新的活力”。
這段話主要支持了這樣一個觀點，即：
A.目前國內(nèi)各地對文物的管理上，還存在著權(quán)限的混亂
B.文物部門與地方政府在對待文物開發(fā)的立場還有差異
C.政府不能只盯著文物的商業(yè)價值，還要關(guān)注科研價值
D.文物的定位需聯(lián)合考古、科研、政府等機(jī)構(gòu)聯(lián)合確定
29.熒屏戲說歷史的勃興除了傳統(tǒng)文化因素，還有現(xiàn)實的原因。相對現(xiàn)實題材，拍攝歷史題材時影視人員發(fā)揮自己才華的空間要大得多，因此“歷史劇”自然更吸引觀眾。反過來，歷史劇的觀眾越多，制作人的利潤也更多，對歷史劇的投入則更多，越要千方百計適應(yīng)觀眾的口味，拍出的片子當(dāng)然更好看，無形中又進(jìn)一步影響、強化了觀眾對歷史劇的興趣，塑造了觀眾的品位。這樣，生產(chǎn)者與消費者之間便形成了一種彼此促進(jìn)的互動，二者的“共謀”形成了熒屏消費“歷史”的繁榮局面。
以下能從文段得出的是：
A.對現(xiàn)實生活的回避心態(tài)是歷史劇勃興的主要原因
B.拍攝歷史題材的影視劇更有助于演員演技的提高
C.歷史劇戲說歷史的同時，影響著消費者的歷史觀
D.歷史劇的制作方與觀眾相互促進(jìn)使之越加繁榮
①在林間草地上我意外地發(fā)現(xiàn)了一顆晚熟的碩大的草莓
②我們漫步田野
③這香味把我的思緒引向了六月，那是草莓盛的時光
④我把它含在嘴里，它是那樣的香，那樣的甜，真是一種稀世佳品
⑤它那沁人心脾的氣味，在嘴里久久不能消逝
將以上5個句子重新排列，語序正確的一項是：
A.①②④⑤③ B.②①⑤③④
C.②①④⑤③ D.①②⑤③④
31.①你用盡平生的力氣，終所獲與初始時的愿望竟然去之下里
②快樂把時光縮短，苦難把歲月拉長，一如這長長的仿佛沒有盡頭的苦夏
③相反，我卻從中領(lǐng)悟到“苦”字的分量。苦，原是生活中的蜜
④但我至今不喜歡談自己往日的苦楚與磨礪
⑤在快樂的童年里，根本不會感到蒸籠般夏天的難耐與難熬
⑥然而一半的苦字下邊又是一無所有
⑦惟有在此后艱難的人生里，才體會到苦夏的滋味
⑧人生的一切收獲都壓在沉甸甸的苦字的下邊將以上8個句子重新排列，語序正確的一項是：
A.⑤⑦②④③⑧⑥① B.⑧⑥②⑤⑦①④③
C.②⑤⑦⑥④③⑧① D.①②⑦⑧⑥⑤④③
32.美國思想家梭羅曾說過：“我們熱切地挖掘了大西洋隧道，期望新舊大陸更為密切地接近，實際上傳來的新消息不過是阿德萊親王打了個哈欠?！蔽ｋU正是在這里。對于傳媒來說，葛底斯堡大戰(zhàn)和王室打哈欠沒有本質(zhì)的區(qū)別，這就有可能煙沒了真正有價值的信息。
文段引用梭羅的話是為了說明：
A.信息太多，傳播太快，會造成人們預(yù)想不到的危機(jī)
B.信息過剩會降低信息的質(zhì)量，影響雙方密切的接近
C.過剩信息的快速傳播，可能湮沒真正有價值的信息
D.信息的快速傳播，使人們無法判斷某些信息之間的本質(zhì)區(qū)別
33.我國是世界礦產(chǎn)大國。截至2011年底，全國已發(fā)現(xiàn)172種礦產(chǎn)，查明資源儲量的礦產(chǎn)160種。但礦產(chǎn)開采產(chǎn)生巨量含有銅、鉛、鎘、鎳等重金屬的生產(chǎn)污水，其中相當(dāng)部分污水得不到有效的處置，就被直接排入自然環(huán)境中，______。
填入劃橫線部分恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?BR> A.極易引起水體富營養(yǎng)化
B.使得水體污染日益嚴(yán)重
C.造成一些礦產(chǎn)區(qū)出現(xiàn)嚴(yán)重的重金屬污染
D.對生態(tài)系統(tǒng)和人畜健康帶來致命性傷害
34.社會轉(zhuǎn)型期的高速新陳代謝，為文化的繁榮發(fā)展帶來了前所未有的機(jī)遇，但許多文化失 范現(xiàn)象也隨之裹挾而至。這些現(xiàn)象的背后，是社會心理、道德邏輯、文化操守等基本底線的失守和淪陷，而歸根結(jié)底，則是一些人在社會價值取向上的扭曲。近微博上有位極其走紅的人物，網(wǎng)名“留幾手”,人稱“手哥”.“留幾手”之所以出名，其“特長”在于對網(wǎng)友照片進(jìn)行惡毒點評。他的語言極盡污蔑調(diào)侃之能事，動輒用“負(fù)分”將網(wǎng)友之相貌貶損得“酣暢淋漓”,且常常爆出粗口，幾近人身攻擊。也有極少數(shù)的美女能夠在“手哥”那里得到“正分”,那簡直就是人生莫大的榮譽，可謂高山仰止般的“尊貴”了。
這段話的主旨是：
A.文化失范現(xiàn)象在社會轉(zhuǎn)型期逐漸凸顯
B.微博上文化失范現(xiàn)象明顯增多
C.“留幾手”之所以出名的原因
D.文化失范現(xiàn)象產(chǎn)生的深層次原因
35.近些年來電視劇收視群的流失，固然和新媒體快速發(fā)展對受眾的分流有關(guān)，但根本原因 還是電視劇本身不能提供人們期待的精神營養(yǎng)所致。想有營養(yǎng)，就得接地氣；想有力量，就得扎根現(xiàn)實土壤，關(guān)心大眾的關(guān)心，表達(dá)人民群眾的愿望和情感?？上У氖?，許多作品不接地氣。所謂“雷劇”、“神劇”、“鬧劇”,都是為了繞著現(xiàn)實走，以荒唐求刺激，以離譜求娛樂。這從來就是藝術(shù)創(chuàng)作的末路。離開了生活之源，離開了對社會現(xiàn)實的關(guān)心與思考，你的故事再天花亂墜，也不過是假花而已。缺少了鮮活的生命氣息，怎能動人？
文段意在強調(diào)的是：
A.新媒體的發(fā)展沖擊了傳統(tǒng)的電視行業(yè)
B.以離譜求娛樂非電視行業(yè)的長久之道
C.現(xiàn)在的電視劇不接地氣，沒有營養(yǎng)
D.電視劇應(yīng)關(guān)心和直面群眾的現(xiàn)實生活
36.人生短短幾十年，無論我們做什么工作，生活在繁華都市還是偏僻山村，都互相聯(lián)系組成了這個社會。在這個社會中，大的氛圍有讓人順勢而行的可能，但任何人和勢力都無法阻擋你思考，而這思考正是做決策、定計劃、交任務(wù)之前的“且慢”.在選擇人生之路時多說幾句“且慢”,就會使生命之旅增添幾分成功，減少幾分失誤；在審視生活態(tài)度時多說幾句“且慢”,就會使自己增長許多才干，減少不必要的失誤；在實施計劃時多說幾句“且慢”,就會使自己增加幾分威信，減少幾分阻力。
從這段文字無法推出：
A.我們身處各種聯(lián)系之中，無法獨立存在
B.學(xué)會“三思而后行”可使我們更接近成功
C.讓腳步慢一點，給自己也給別人一點時間
D.做決策前須多一些深思熟慮，少一些沖動
37.當(dāng)前的中國，利益多元、觀念多樣、思想多變，這讓道德領(lǐng)域呈現(xiàn)復(fù)雜圖景，也讓人們面臨更艱難的選擇。在扶起跌倒老人或許惹上官司、愛心捐贈恐被挪作他用的疑慮中，善念在負(fù)面的想象中遲疑，善行因利益的考量而延宕。一個經(jīng)歷著深刻轉(zhuǎn)型的社會，有這樣的道德困惑可以理解，但更應(yīng)主動正視、積極引導(dǎo)。
這段文字意在說明：
A.多種因素引起道德領(lǐng)域呈現(xiàn)復(fù)雜圖景
B.道德領(lǐng)域的復(fù)雜使人們的價值選擇多元化
C.人們應(yīng)該堅持真、善、美的價值選擇
D.對道德領(lǐng)域出現(xiàn)的問題政府需積極引導(dǎo)
38.按照古希臘哲學(xué)家艾皮科蒂塔的說法，哲學(xué)的精華就是：一個人生活上的快樂，應(yīng)該來自盡可能減少對外來事物的依賴。羅馬政治學(xué)家及哲學(xué)家塞尼加也說：“如果你一直覺得不滿， 那么即使你擁有了整個世界，也會覺得傷心?！鼻易屛覀冇涀。凹词刮覀儞碛姓麄€世界，我們一天也只能吃三餐，也只能睡一張床；即使是一個挖水溝的工人也可如此享受，而且他們可能比洛克菲勒吃得更津津有味，睡得更安穩(wěn)。”
這段文字給我們的啟示是：
A.不能過多依賴外在事物
B.控制貪欲才能獲得幸福
C.快樂取決于內(nèi)心的感受
D.與世無爭更能趨近幸福