“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒”唱出你心中的憤慨與無奈，路漫漫而且修遠(yuǎn)，你說過要上下求索?？勺罱K，你還是“懷石”而投江。在歷史的扉頁上留下光輝的一撇，司馬遷的巨著也撰下了“第一個愛國詩人”的一頁。然而在我心里你雖是愛國的，卻也是愚昧的，你雖是愛國者，卻不是大丈夫。因此站在與你相擁的汨羅江上，不會有我的眼淚。
你以芳草自喻，你以高潔修身，可你卻心口不一，可你卻也愚昧，甚至沒有大義。為什么你要選擇擁入汨落江？難道死是你愛國的選擇嗎？還是因為你失去可楚王的寵信，做不了官，故而有此選擇？或許你會反駁我說，你是因為無法施展抱負(fù)，無法以身效國，無法澄清官場的混濁……但我要說，縱使你有一萬個堂而皇之理由選擇投江，你也該有一萬個選擇活著，而且“路漫漫而修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求所”就該是你第一萬零一個活著的理由……
雖然你被流放，雖然你不在官場，雖然你已失去“一人之上，萬人之下”，但你仍可在世救民而效國，你仍可扶民而忠國，你仍可讓民擺脫混濁之世而治國。只可惜，你選擇了汨羅江，自愚地以死逃避渾濁的世道，你愚昧地選擇汨羅江而以身殉國。你不該置水深火熱的人民于不顧，你不該置垂危的國家于不顧，你該堅強(qiáng)地站起，挑起“激濁揚(yáng)清”之大任……
或者，倘若這五千的中國史中，賢人明士都像你一樣用死名于世，那么世間的邪惡該是怎樣的猖狂，邪又怎樣能勝正？由次觀之，你的選擇不是一個錯誤嗎？你的選擇不是將你的“上下而求索”拋之九霄嗎？
嗚呼！我說不出話來，我雖承認(rèn)你的愛國，但我不認(rèn)為你是一個大丈夫——一個七尺男兒的中國大丈夫。
大丈夫，就該有“威武不能屈”的堅強(qiáng)，就該有“待重頭，收復(fù)舊山河”的壯志，就該有“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十洲”的豪情……而你屈原卻在挫折面前折了腰。站在歷史的長河上，我不會向汨羅江灑一滴眼淚……
你以芳草自喻，你以高潔修身，可你卻心口不一，可你卻也愚昧，甚至沒有大義。為什么你要選擇擁入汨落江？難道死是你愛國的選擇嗎？還是因為你失去可楚王的寵信，做不了官，故而有此選擇？或許你會反駁我說，你是因為無法施展抱負(fù)，無法以身效國，無法澄清官場的混濁……但我要說，縱使你有一萬個堂而皇之理由選擇投江，你也該有一萬個選擇活著，而且“路漫漫而修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求所”就該是你第一萬零一個活著的理由……
雖然你被流放，雖然你不在官場，雖然你已失去“一人之上，萬人之下”，但你仍可在世救民而效國，你仍可扶民而忠國，你仍可讓民擺脫混濁之世而治國。只可惜，你選擇了汨羅江，自愚地以死逃避渾濁的世道，你愚昧地選擇汨羅江而以身殉國。你不該置水深火熱的人民于不顧，你不該置垂危的國家于不顧，你該堅強(qiáng)地站起，挑起“激濁揚(yáng)清”之大任……
或者，倘若這五千的中國史中，賢人明士都像你一樣用死名于世，那么世間的邪惡該是怎樣的猖狂，邪又怎樣能勝正？由次觀之，你的選擇不是一個錯誤嗎？你的選擇不是將你的“上下而求索”拋之九霄嗎？
嗚呼！我說不出話來，我雖承認(rèn)你的愛國，但我不認(rèn)為你是一個大丈夫——一個七尺男兒的中國大丈夫。
大丈夫，就該有“威武不能屈”的堅強(qiáng)，就該有“待重頭，收復(fù)舊山河”的壯志，就該有“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十洲”的豪情……而你屈原卻在挫折面前折了腰。站在歷史的長河上，我不會向汨羅江灑一滴眼淚……