司考法學(xué)理論中的幾個(gè)基本問題。法的本體在法理學(xué)中內(nèi)容最多，在歷次司法考試中所占分值也最多，基本上占到法理學(xué)總分的50％左右，法律關(guān)系是法的本體這一章節(jié)中的重點(diǎn)內(nèi)容，考生要重點(diǎn)掌握此知識點(diǎn)的含義。
學(xué)理論是對法的原理、原則、價(jià)值、范疇和規(guī)律等法的基本問題的理性思考，對一個(gè)國家法律制度的發(fā)展走向起著重要作用。正確的法學(xué)理論可以引導(dǎo)法律制度向正確的方向發(fā)展，錯(cuò)誤的法學(xué)理論則可能把國家法律制度甚至政治制度引向歧途。
我國社會主義法學(xué)理論和其他各種各樣的法學(xué)理論不同之處在于：一是堅(jiān)持歷史唯物主義的觀點(diǎn)。作為上層建筑的法律是一定發(fā)展水平的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的產(chǎn)物，法的發(fā)展必須同整個(gè)社會物質(zhì)文明、精神文明和政治文明的發(fā)展相適應(yīng)，法律永遠(yuǎn)不能超出社會經(jīng)濟(jì)條件所提供的范疇和結(jié)構(gòu)。二是堅(jiān)持統(tǒng)治階級意志與人民意志相統(tǒng)一的觀點(diǎn)。法律是一個(gè)社會中階級力量對比關(guān)系的集中表現(xiàn)。超然的、抽象的法律是不存在的，法律是統(tǒng)治階級調(diào)整社會關(guān)系的手段。我國是人民當(dāng)家作主的社會主義國家，立法者由人民選舉產(chǎn)生并對人民負(fù)責(zé)，限度地表達(dá)人民的意志是我國立法的宗旨。三是堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)。法一定要隨著社會的發(fā)展而發(fā)展?；谛碌纳鐣F(xiàn)實(shí)制定與之相適應(yīng)的法律規(guī)范是法律生命力的源泉。
一、法的概念與特征
法學(xué)理論要回答的首要問題是法律是什么?，F(xiàn)在世界上關(guān)于法的定義五花八門，有幾十種之多。對法律是什么的回答既體現(xiàn)不同的價(jià)值觀，也體現(xiàn)不同的認(rèn)識論。馬克思主義法學(xué)把法定義為：法是由國家制定和認(rèn)可的、體現(xiàn)國家意志的、以權(quán)利和義務(wù)為主要內(nèi)容的、由國家以其強(qiáng)制力保證實(shí)施的社會行為規(guī)范。從這個(gè)概念可以看出法的以下幾個(gè)基本特征。
第一、法是調(diào)整人的社會行為的規(guī)范。一個(gè)社會存在很多行為規(guī)范，如宗教規(guī)范、倫理規(guī)范、道德規(guī)范等。和其他規(guī)范相比，法律規(guī)范的調(diào)整范圍是限定的，即它只調(diào)整人的社會行為。人注定要在一定的社會中生活，和其他人發(fā)生關(guān)系，一個(gè)社會必然要面對權(quán)威與服從、社會秩序與個(gè)人行為之間的矛盾，有效調(diào)控社會矛盾就是法律產(chǎn)生的最初需要。
第二、法是調(diào)整社會利益關(guān)系的規(guī)范。這里所說的社會利益關(guān)系是廣義的，馬克思稱之為“社會物質(zhì)生活條件”，它包括地理環(huán)境、人口、資源、生產(chǎn)方式等。通過調(diào)整社會利益關(guān)系，創(chuàng)造和維持統(tǒng)治階級需要的社會秩序，是任何社會的法的一個(gè)基本目標(biāo)。我國宋代王安石曾經(jīng)寫道：“夫合天下之眾者財(cái)；理天下之財(cái)者法；守天下之法者，吏也。吏不良則有法而莫守，法不善則有財(cái)而莫理”。這段話闡明了法調(diào)整社會經(jīng)濟(jì)利益，“理財(cái)”的功能和嚴(yán)明吏治、凝聚民心的關(guān)系。法通過調(diào)整社會利益關(guān)系來解放生產(chǎn)力，設(shè)計(jì)科學(xué)的、符合社會發(fā)展規(guī)律的法律雖然不直接創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富，但它可以促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展。我國改革開放20多年法律改革對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)也證明，一個(gè)良好的法律制度是社會生產(chǎn)力發(fā)展的前提條件。
第三、法是由國家制定或者認(rèn)可的行為規(guī)范。法的一個(gè)重要特征是它的意志性。立法是為了實(shí)現(xiàn)一定目標(biāo)的有意識的活動，如何對復(fù)雜的利益關(guān)系進(jìn)行調(diào)整，取決于立法者的意愿。但是意愿不是隨心所欲，是要受到諸多條件制約的。立法者不僅要表達(dá)自己的意志，也要兼顧其他利益集團(tuán)的意志。公共領(lǐng)域的立法要特別考慮社會公共意志。馬克思曾經(jīng)指出，立法者“通過法律形式來實(shí)現(xiàn)自己的意志，同時(shí)使其不受他們之中任何一個(gè)單個(gè)人的任性所左右，這一點(diǎn)不取決于他們的意志，如同他們的體重不取決于他們唯心主義的意志或任性一樣。”立法還必須符合事物發(fā)展的客觀規(guī)律。違背客觀規(guī)律的立法必然會受到規(guī)律的懲罰。
第四、法是以權(quán)利和義務(wù)為主要內(nèi)容的行為規(guī)范。在國家機(jī)構(gòu)和社會之間、社會成員之間分配權(quán)利和義務(wù)，是法的一項(xiàng)重要任務(wù)。第一個(gè)分配要實(shí)現(xiàn)權(quán)力和責(zé)任的平衡，權(quán)力和權(quán)利的平衡。第二個(gè)分配要實(shí)現(xiàn)權(quán)利和義務(wù)的平衡。通過合理地分配權(quán)利和義務(wù)來影響人們的行為動機(jī)和行為方式，塑造人們的行為模式，以維護(hù)正常的社會秩序。
第五、法是由國家強(qiáng)制力保證實(shí)施的行為規(guī)范。與其他社會規(guī)范不同，法律是通過國家強(qiáng)制力的保障加以實(shí)施的。法律實(shí)施有三種基本形態(tài)：一是法的執(zhí)行，即國家機(jī)關(guān)執(zhí)行和適用法律；二是法的遵守，要求國家機(jī)構(gòu)、公職人員、社會團(tuán)體、公民個(gè)人嚴(yán)格按照法律的要求作為，任何組織和個(gè)人都不得有超越法律的特權(quán)；三是法的適用，行使國家司法權(quán)的國家機(jī)關(guān)極其工作人員依照法律賦予的職權(quán)和程序適用法律。
道德也是一種行為規(guī)范，它是人們基于一定物質(zhì)條件而形成的對善與惡、光榮與恥辱、正當(dāng)與不正當(dāng)?shù)葮?biāo)準(zhǔn)來評價(jià)人們行為的觀念，依靠社會輿論和內(nèi)心的信念來維持。對立法者來說，搞清楚那些事情屬于道德調(diào)整范疇，那些事情屬于法律調(diào)整范疇，對于提高立法質(zhì)量非常重要。有時(shí)候社會反映強(qiáng)烈，要求立法機(jī)關(guān)立法的事情恰恰不屬于法律調(diào)整范圍。另一方面，在有些問題上，法律和道德互相滲透，法律中也會包含一些統(tǒng)治階級認(rèn)可的道德要求。
法律的生命在于實(shí)行。尊重法律，維護(hù)法律的權(quán)威應(yīng)該是我國公民的基本道德。我國已經(jīng)初步形成以憲法為核心的中國特色社會主義法律體系，但法律的實(shí)施還存在著這樣那樣的問題?，F(xiàn)實(shí)生活中大量存在的有法不依、執(zhí)法不嚴(yán)的現(xiàn)象，不僅損害法的尊嚴(yán)，也損害國家的尊嚴(yán)。人大是立法機(jī)關(guān)，也是憲法規(guī)定的法律監(jiān)督機(jī)關(guān)，保證法律的實(shí)施也是各級人大義不容辭的責(zé)任。
學(xué)理論是對法的原理、原則、價(jià)值、范疇和規(guī)律等法的基本問題的理性思考，對一個(gè)國家法律制度的發(fā)展走向起著重要作用。正確的法學(xué)理論可以引導(dǎo)法律制度向正確的方向發(fā)展，錯(cuò)誤的法學(xué)理論則可能把國家法律制度甚至政治制度引向歧途。
我國社會主義法學(xué)理論和其他各種各樣的法學(xué)理論不同之處在于：一是堅(jiān)持歷史唯物主義的觀點(diǎn)。作為上層建筑的法律是一定發(fā)展水平的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的產(chǎn)物，法的發(fā)展必須同整個(gè)社會物質(zhì)文明、精神文明和政治文明的發(fā)展相適應(yīng)，法律永遠(yuǎn)不能超出社會經(jīng)濟(jì)條件所提供的范疇和結(jié)構(gòu)。二是堅(jiān)持統(tǒng)治階級意志與人民意志相統(tǒng)一的觀點(diǎn)。法律是一個(gè)社會中階級力量對比關(guān)系的集中表現(xiàn)。超然的、抽象的法律是不存在的，法律是統(tǒng)治階級調(diào)整社會關(guān)系的手段。我國是人民當(dāng)家作主的社會主義國家，立法者由人民選舉產(chǎn)生并對人民負(fù)責(zé)，限度地表達(dá)人民的意志是我國立法的宗旨。三是堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)。法一定要隨著社會的發(fā)展而發(fā)展?；谛碌纳鐣F(xiàn)實(shí)制定與之相適應(yīng)的法律規(guī)范是法律生命力的源泉。
一、法的概念與特征
法學(xué)理論要回答的首要問題是法律是什么?，F(xiàn)在世界上關(guān)于法的定義五花八門，有幾十種之多。對法律是什么的回答既體現(xiàn)不同的價(jià)值觀，也體現(xiàn)不同的認(rèn)識論。馬克思主義法學(xué)把法定義為：法是由國家制定和認(rèn)可的、體現(xiàn)國家意志的、以權(quán)利和義務(wù)為主要內(nèi)容的、由國家以其強(qiáng)制力保證實(shí)施的社會行為規(guī)范。從這個(gè)概念可以看出法的以下幾個(gè)基本特征。
第一、法是調(diào)整人的社會行為的規(guī)范。一個(gè)社會存在很多行為規(guī)范，如宗教規(guī)范、倫理規(guī)范、道德規(guī)范等。和其他規(guī)范相比，法律規(guī)范的調(diào)整范圍是限定的，即它只調(diào)整人的社會行為。人注定要在一定的社會中生活，和其他人發(fā)生關(guān)系，一個(gè)社會必然要面對權(quán)威與服從、社會秩序與個(gè)人行為之間的矛盾，有效調(diào)控社會矛盾就是法律產(chǎn)生的最初需要。
第二、法是調(diào)整社會利益關(guān)系的規(guī)范。這里所說的社會利益關(guān)系是廣義的，馬克思稱之為“社會物質(zhì)生活條件”，它包括地理環(huán)境、人口、資源、生產(chǎn)方式等。通過調(diào)整社會利益關(guān)系，創(chuàng)造和維持統(tǒng)治階級需要的社會秩序，是任何社會的法的一個(gè)基本目標(biāo)。我國宋代王安石曾經(jīng)寫道：“夫合天下之眾者財(cái)；理天下之財(cái)者法；守天下之法者，吏也。吏不良則有法而莫守，法不善則有財(cái)而莫理”。這段話闡明了法調(diào)整社會經(jīng)濟(jì)利益，“理財(cái)”的功能和嚴(yán)明吏治、凝聚民心的關(guān)系。法通過調(diào)整社會利益關(guān)系來解放生產(chǎn)力，設(shè)計(jì)科學(xué)的、符合社會發(fā)展規(guī)律的法律雖然不直接創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富，但它可以促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展。我國改革開放20多年法律改革對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)也證明，一個(gè)良好的法律制度是社會生產(chǎn)力發(fā)展的前提條件。
第三、法是由國家制定或者認(rèn)可的行為規(guī)范。法的一個(gè)重要特征是它的意志性。立法是為了實(shí)現(xiàn)一定目標(biāo)的有意識的活動，如何對復(fù)雜的利益關(guān)系進(jìn)行調(diào)整，取決于立法者的意愿。但是意愿不是隨心所欲，是要受到諸多條件制約的。立法者不僅要表達(dá)自己的意志，也要兼顧其他利益集團(tuán)的意志。公共領(lǐng)域的立法要特別考慮社會公共意志。馬克思曾經(jīng)指出，立法者“通過法律形式來實(shí)現(xiàn)自己的意志，同時(shí)使其不受他們之中任何一個(gè)單個(gè)人的任性所左右，這一點(diǎn)不取決于他們的意志，如同他們的體重不取決于他們唯心主義的意志或任性一樣。”立法還必須符合事物發(fā)展的客觀規(guī)律。違背客觀規(guī)律的立法必然會受到規(guī)律的懲罰。
第四、法是以權(quán)利和義務(wù)為主要內(nèi)容的行為規(guī)范。在國家機(jī)構(gòu)和社會之間、社會成員之間分配權(quán)利和義務(wù)，是法的一項(xiàng)重要任務(wù)。第一個(gè)分配要實(shí)現(xiàn)權(quán)力和責(zé)任的平衡，權(quán)力和權(quán)利的平衡。第二個(gè)分配要實(shí)現(xiàn)權(quán)利和義務(wù)的平衡。通過合理地分配權(quán)利和義務(wù)來影響人們的行為動機(jī)和行為方式，塑造人們的行為模式，以維護(hù)正常的社會秩序。
第五、法是由國家強(qiáng)制力保證實(shí)施的行為規(guī)范。與其他社會規(guī)范不同，法律是通過國家強(qiáng)制力的保障加以實(shí)施的。法律實(shí)施有三種基本形態(tài)：一是法的執(zhí)行，即國家機(jī)關(guān)執(zhí)行和適用法律；二是法的遵守，要求國家機(jī)構(gòu)、公職人員、社會團(tuán)體、公民個(gè)人嚴(yán)格按照法律的要求作為，任何組織和個(gè)人都不得有超越法律的特權(quán)；三是法的適用，行使國家司法權(quán)的國家機(jī)關(guān)極其工作人員依照法律賦予的職權(quán)和程序適用法律。
道德也是一種行為規(guī)范，它是人們基于一定物質(zhì)條件而形成的對善與惡、光榮與恥辱、正當(dāng)與不正當(dāng)?shù)葮?biāo)準(zhǔn)來評價(jià)人們行為的觀念，依靠社會輿論和內(nèi)心的信念來維持。對立法者來說，搞清楚那些事情屬于道德調(diào)整范疇，那些事情屬于法律調(diào)整范疇，對于提高立法質(zhì)量非常重要。有時(shí)候社會反映強(qiáng)烈，要求立法機(jī)關(guān)立法的事情恰恰不屬于法律調(diào)整范圍。另一方面，在有些問題上，法律和道德互相滲透，法律中也會包含一些統(tǒng)治階級認(rèn)可的道德要求。
法律的生命在于實(shí)行。尊重法律，維護(hù)法律的權(quán)威應(yīng)該是我國公民的基本道德。我國已經(jīng)初步形成以憲法為核心的中國特色社會主義法律體系，但法律的實(shí)施還存在著這樣那樣的問題?，F(xiàn)實(shí)生活中大量存在的有法不依、執(zhí)法不嚴(yán)的現(xiàn)象，不僅損害法的尊嚴(yán)，也損害國家的尊嚴(yán)。人大是立法機(jī)關(guān)，也是憲法規(guī)定的法律監(jiān)督機(jī)關(guān)，保證法律的實(shí)施也是各級人大義不容辭的責(zé)任。