試題386：有的家庭是老子尸骨未寒，兒女們就為爭奪遺產(chǎn)大打出手;有的子女無心贍養(yǎng)老人，卻一心盯著父母的錢袋，無暇他顧，時刻要算計到自己手中;有的父母為給子女留下豐厚的遺產(chǎn)，不惜違背國法，徇私舞弊要撈一大票;有的子女繼承了父母的巨額遺產(chǎn)，卻也因此喪失了上進的志氣，成為社會的“寄生動物”。為消除這類現(xiàn)象，開征遺產(chǎn)稅顯然是很有必要。這段話主要支持了這樣一種論點，即：
A: 父母留給子女豐厚的財產(chǎn)對子女的成長不利。 B: 爭奪遺產(chǎn)破壞了家庭倫理。
C: 遺產(chǎn)稅的開征也是勢在必行。 D: 開征遺產(chǎn)稅可以公平地分配遺產(chǎn)。
答案: C
試題387：工業(yè)以輕工業(yè)為先導逐漸轉(zhuǎn)向重工業(yè)、化學工業(yè)為中心的發(fā)展過程，即所謂重、化學工業(yè)化過程。目前在發(fā)達國家中，重工業(yè)、化學工業(yè)在整個工業(yè)中的比率，一般均在60%～65%之間。盡管各國人均國民收入差別不大，但重工業(yè)、化學工業(yè)比率一般相差較大。能準確復述這段話主要意思的是：
A: 發(fā)達國家重工業(yè)和化學工業(yè)所占比例是在說明其受重視的程度。 B: 工業(yè)發(fā)展過程目前呈現(xiàn)由輕工業(yè)向重工業(yè)、化學工業(yè)轉(zhuǎn)化的趨勢。
C: 工業(yè)重心的轉(zhuǎn)移將影響國民收入。 D: 在發(fā)達國家，重工業(yè)和化學工業(yè)是基礎(chǔ)工業(yè)，因而所占比例很大。
答案: B
試題388：文化程度高的人一般說來信息來源比較廣、語言能力比較好、適應國外生活的能力比較強，所以容易遷移成功。為此有些專家擔心中國大陸高智商人才的流失，實際上人才的國際流動促進了我國教育事業(yè)與科學技術(shù)的發(fā)展。首先，學成回國人員帶回了新的教育思想和新的研究方法。其次，大量人員的出國促進了我國大學教育體制的改革與發(fā)展，有力地推動了我國外語的教育與研究，促使我國教育體系、課程設(shè)置與發(fā)達國家相接軌。這段話主要支持了這樣一種論點，即：
A: 中國大陸高智商人才的流失引起專家的高度重視。 B: 文化程度高的人向海外遷移在一定程度上促進了我國教育事業(yè)與科學技術(shù)的發(fā)展。
C: 我國應改革教育體制以防止人才流失。 D: 文化程度高的人容易遷移成功。
答案: B
試題389：在現(xiàn)實生活中，隨著我國社會主義經(jīng)濟體制的不斷深化，在相當一部分從事經(jīng)濟工作(特別是從事領(lǐng)導工作)的人當中，往往以經(jīng)濟建設(shè)是中心為借口，自覺或不自覺地片面強調(diào)經(jīng)濟的決定作用，強調(diào)精神文明建設(shè)與市場經(jīng)濟之間統(tǒng)一性和服從性的一面，而忽視甚至否定其相對獨立性或差異性的一面，這樣做的結(jié)果，就導致在經(jīng)濟、社會生活中出現(xiàn)了“一手硬，一手軟”乃至以犧牲精神文明為代價換取經(jīng)濟一時發(fā)展的現(xiàn)象，使人們的價值觀念發(fā)生錯位，喪失了共同的精神追求，社會道德和職業(yè)道德水準下降，凝聚力、向心力被削弱，極端個人主義、享樂主義、拜金主義等腐朽風盛行。這段話主要支持了這樣一種論點，即：
A: 相當一部分從事經(jīng)濟工作的人忽視甚至否定精神文明的相對獨立性或差異性。 B: 經(jīng)濟、社會生活中出現(xiàn)的“一手硬，一手軟”的現(xiàn)象對社會危害極大。
C: 經(jīng)濟體制的不斷深化的過程中，不可避免會出現(xiàn)社會道德和職業(yè)道德水準下降的現(xiàn)象。 D: 在實踐中出現(xiàn)的否認精神文明的相對獨立性的認識誤區(qū)危害了社會主義事業(yè)的全面進步。
答案: D
試題390：每一項政策都有其特定的歷史背景?，F(xiàn)在的高考名額分配辦法是在高教資源十分匱乏、國家對高等教育實行高度集中統(tǒng)一的計劃管理體制下產(chǎn)生的。那時大學是國家舉辦的免收學費的福利型事業(yè)，正如居住、醫(yī)療等各項社會福利政策一樣，招生名額分配是一種城市優(yōu)先的資源配置模式，城市人享有某種“特權(quán)”，占有較多的社會資源。對農(nóng)村青年而言，上大學是轉(zhuǎn)換身份、成為國家干部、吃商品糧的主要途徑，其數(shù)量、編制是國家嚴格控制和限制的。這段話主要支持了這樣一種論點，即：
A: 現(xiàn)在的高考名額分配辦法是特定時代的不合理的產(chǎn)物。 B: 招生名額分配是一種城市優(yōu)先的資源配置模式，造成教育資源配置中的不公平。
C: 國家以前對農(nóng)村青年上大學控制過于嚴格。 D: 城市青年和農(nóng)村青年以前在招生名額分配上極不公平。
答案: A
試題391：由于國民經(jīng)濟的持續(xù)?？焖僭鲩L，個人收入渠道的多元化，我國目前個人收入總量龐大，據(jù)報道，在1995年國內(nèi)生產(chǎn)總值終分配中，個人收入已占69.l%。近年來，我國國民收入分配向個人傾斜的趨勢不斷發(fā)展，但不是向個人整體性傾斜，而是不均衡地、過多地向社會少部分人傾斜，致使我國涌現(xiàn)出一批高收入群體，出現(xiàn)了一批百萬富翁、千萬富翁、甚至億萬富翁，個人擁有的財富相當可觀，這就為我國征收遺產(chǎn)稅提供了稅源。這段話主要支持了這樣一種論點，即：
A: 我國國民收入分配向個人傾斜的趨勢不斷發(fā)展。 B: 我國涌現(xiàn)出一批高收入群體，他們成為我國征收遺產(chǎn)稅的稅源。
C: 通過征收個人遺產(chǎn)稅來均衡社會財富勢在必行。 D: 我國已經(jīng)具備了征收遺產(chǎn)稅的經(jīng)濟基礎(chǔ)。
答案: D
試題392：人們在生理上是有差異的，人腦作為一種器官，也是有差別的。從重量上說，正常成年人的腦重平均在1400克左右。有的人重一些，可達2000克以上，有的人則輕一些，只有1000克左右。同樣是的文學家，屠格涅夫的腦重是2012克，法郎士的腦重只有1017克，然而他們的聰明才智卻難分上下。這段話主要支持了這樣一種論點，即：
A: 屠格涅夫的腦比法郎士的腦大約要重1000克。 B: 人腦在生理上是有差異的。
C: 腦中的差別跟聰明、愚笨沒有必然的聯(lián)系。 D: 人腦作為一種器官，同樣存在著個體差異。
答案: C
試題393：出版物社會生產(chǎn)和社會需求總是處于不斷變化的狀態(tài)之中，這種變化通過價格信號和供求變化，可以比較充分、合理地引導出版資源的優(yōu)化配置和合理流動。出版企業(yè)組織為了獲取更多的利潤，并在競爭中處于有利地位，就必然采用先進技術(shù)，加強核算，改善經(jīng)營管理，從而保證出版資源的優(yōu)化配置。這段話主要支持了這樣一種論點，即：
A: 市場是合理配置出版資源的有效機制。 B: 出版物的供求通過價格信號引導出版資源優(yōu)化配置
C: 出版企業(yè)是出版市場的主體 D: 出版企業(yè)通過市場決定資源流向
答案: A
試題394：把少數(shù)民族傳統(tǒng)文化作為一種產(chǎn)業(yè)來開發(fā)，將文化資源全面推向市場，使少數(shù)民族傳統(tǒng)文化成為市場運行大環(huán)節(jié)中的一個有效組成部分。而傳統(tǒng)民族體育、傳統(tǒng)文藝表演、傳統(tǒng)人文景觀，都將可以成為企業(yè)營銷的好場所。因為，少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展不僅要靠引進外資，提高產(chǎn)品的技術(shù)含量，建立高效的激勵機制等等，而且需要一個企業(yè)的良好形象。一個企業(yè)的形象效果以及產(chǎn)品的營銷戰(zhàn)略不僅重要，而且文化與經(jīng)濟將有效互補，共同繁榮。這段話主要支持了這樣一種論點，即：
A: 少數(shù)民族傳統(tǒng)文化是一種有待開發(fā)的產(chǎn)業(yè)。 B: 少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展需要良好的文化氛圍。
C: 市場經(jīng)濟條件下，少數(shù)民族傳統(tǒng)文化資源可以轉(zhuǎn)化成巨大的經(jīng)濟價值。 D: 少數(shù)民族的文化與經(jīng)濟有效互補，共同繁榮
答案: C
試題395：在原始社會，當社會生產(chǎn)力還十分低下，人們的勞動所得除了維持人們自身的生存和繁衍外幾乎沒有剩余時、是沒有所謂人權(quán)概念的。后來，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，私有制的出現(xiàn)，產(chǎn)生了階級對立和階級壓迫。伴隨著奴隸制的產(chǎn)生和發(fā)展，奴隸的生存權(quán)利作為古老的人權(quán)要求第被提出來了。因此，沒有生產(chǎn)力的發(fā)展，就不會有人權(quán)問題的產(chǎn)生。這段話主要支持了這樣一種論點，即：
A: 人權(quán)要求是伴隨著階級的出現(xiàn)而出現(xiàn)的。 B: 奴隸的生存權(quán)利是古老的人權(quán)要求。
C: 生產(chǎn)力的發(fā)展導致了人權(quán)要求的產(chǎn)生。 D: 私有制是人權(quán)出現(xiàn)的根源。
答案: C
A: 父母留給子女豐厚的財產(chǎn)對子女的成長不利。 B: 爭奪遺產(chǎn)破壞了家庭倫理。
C: 遺產(chǎn)稅的開征也是勢在必行。 D: 開征遺產(chǎn)稅可以公平地分配遺產(chǎn)。
答案: C
試題387：工業(yè)以輕工業(yè)為先導逐漸轉(zhuǎn)向重工業(yè)、化學工業(yè)為中心的發(fā)展過程，即所謂重、化學工業(yè)化過程。目前在發(fā)達國家中，重工業(yè)、化學工業(yè)在整個工業(yè)中的比率，一般均在60%～65%之間。盡管各國人均國民收入差別不大，但重工業(yè)、化學工業(yè)比率一般相差較大。能準確復述這段話主要意思的是：
A: 發(fā)達國家重工業(yè)和化學工業(yè)所占比例是在說明其受重視的程度。 B: 工業(yè)發(fā)展過程目前呈現(xiàn)由輕工業(yè)向重工業(yè)、化學工業(yè)轉(zhuǎn)化的趨勢。
C: 工業(yè)重心的轉(zhuǎn)移將影響國民收入。 D: 在發(fā)達國家，重工業(yè)和化學工業(yè)是基礎(chǔ)工業(yè)，因而所占比例很大。
答案: B
試題388：文化程度高的人一般說來信息來源比較廣、語言能力比較好、適應國外生活的能力比較強，所以容易遷移成功。為此有些專家擔心中國大陸高智商人才的流失，實際上人才的國際流動促進了我國教育事業(yè)與科學技術(shù)的發(fā)展。首先，學成回國人員帶回了新的教育思想和新的研究方法。其次，大量人員的出國促進了我國大學教育體制的改革與發(fā)展，有力地推動了我國外語的教育與研究，促使我國教育體系、課程設(shè)置與發(fā)達國家相接軌。這段話主要支持了這樣一種論點，即：
A: 中國大陸高智商人才的流失引起專家的高度重視。 B: 文化程度高的人向海外遷移在一定程度上促進了我國教育事業(yè)與科學技術(shù)的發(fā)展。
C: 我國應改革教育體制以防止人才流失。 D: 文化程度高的人容易遷移成功。
答案: B
試題389：在現(xiàn)實生活中，隨著我國社會主義經(jīng)濟體制的不斷深化，在相當一部分從事經(jīng)濟工作(特別是從事領(lǐng)導工作)的人當中，往往以經(jīng)濟建設(shè)是中心為借口，自覺或不自覺地片面強調(diào)經(jīng)濟的決定作用，強調(diào)精神文明建設(shè)與市場經(jīng)濟之間統(tǒng)一性和服從性的一面，而忽視甚至否定其相對獨立性或差異性的一面，這樣做的結(jié)果，就導致在經(jīng)濟、社會生活中出現(xiàn)了“一手硬，一手軟”乃至以犧牲精神文明為代價換取經(jīng)濟一時發(fā)展的現(xiàn)象，使人們的價值觀念發(fā)生錯位，喪失了共同的精神追求，社會道德和職業(yè)道德水準下降，凝聚力、向心力被削弱，極端個人主義、享樂主義、拜金主義等腐朽風盛行。這段話主要支持了這樣一種論點，即：
A: 相當一部分從事經(jīng)濟工作的人忽視甚至否定精神文明的相對獨立性或差異性。 B: 經(jīng)濟、社會生活中出現(xiàn)的“一手硬，一手軟”的現(xiàn)象對社會危害極大。
C: 經(jīng)濟體制的不斷深化的過程中，不可避免會出現(xiàn)社會道德和職業(yè)道德水準下降的現(xiàn)象。 D: 在實踐中出現(xiàn)的否認精神文明的相對獨立性的認識誤區(qū)危害了社會主義事業(yè)的全面進步。
答案: D
試題390：每一項政策都有其特定的歷史背景?，F(xiàn)在的高考名額分配辦法是在高教資源十分匱乏、國家對高等教育實行高度集中統(tǒng)一的計劃管理體制下產(chǎn)生的。那時大學是國家舉辦的免收學費的福利型事業(yè)，正如居住、醫(yī)療等各項社會福利政策一樣，招生名額分配是一種城市優(yōu)先的資源配置模式，城市人享有某種“特權(quán)”，占有較多的社會資源。對農(nóng)村青年而言，上大學是轉(zhuǎn)換身份、成為國家干部、吃商品糧的主要途徑，其數(shù)量、編制是國家嚴格控制和限制的。這段話主要支持了這樣一種論點，即：
A: 現(xiàn)在的高考名額分配辦法是特定時代的不合理的產(chǎn)物。 B: 招生名額分配是一種城市優(yōu)先的資源配置模式，造成教育資源配置中的不公平。
C: 國家以前對農(nóng)村青年上大學控制過于嚴格。 D: 城市青年和農(nóng)村青年以前在招生名額分配上極不公平。
答案: A
試題391：由于國民經(jīng)濟的持續(xù)?？焖僭鲩L，個人收入渠道的多元化，我國目前個人收入總量龐大，據(jù)報道，在1995年國內(nèi)生產(chǎn)總值終分配中，個人收入已占69.l%。近年來，我國國民收入分配向個人傾斜的趨勢不斷發(fā)展，但不是向個人整體性傾斜，而是不均衡地、過多地向社會少部分人傾斜，致使我國涌現(xiàn)出一批高收入群體，出現(xiàn)了一批百萬富翁、千萬富翁、甚至億萬富翁，個人擁有的財富相當可觀，這就為我國征收遺產(chǎn)稅提供了稅源。這段話主要支持了這樣一種論點，即：
A: 我國國民收入分配向個人傾斜的趨勢不斷發(fā)展。 B: 我國涌現(xiàn)出一批高收入群體，他們成為我國征收遺產(chǎn)稅的稅源。
C: 通過征收個人遺產(chǎn)稅來均衡社會財富勢在必行。 D: 我國已經(jīng)具備了征收遺產(chǎn)稅的經(jīng)濟基礎(chǔ)。
答案: D
試題392：人們在生理上是有差異的，人腦作為一種器官，也是有差別的。從重量上說，正常成年人的腦重平均在1400克左右。有的人重一些，可達2000克以上，有的人則輕一些，只有1000克左右。同樣是的文學家，屠格涅夫的腦重是2012克，法郎士的腦重只有1017克，然而他們的聰明才智卻難分上下。這段話主要支持了這樣一種論點，即：
A: 屠格涅夫的腦比法郎士的腦大約要重1000克。 B: 人腦在生理上是有差異的。
C: 腦中的差別跟聰明、愚笨沒有必然的聯(lián)系。 D: 人腦作為一種器官，同樣存在著個體差異。
答案: C
試題393：出版物社會生產(chǎn)和社會需求總是處于不斷變化的狀態(tài)之中，這種變化通過價格信號和供求變化，可以比較充分、合理地引導出版資源的優(yōu)化配置和合理流動。出版企業(yè)組織為了獲取更多的利潤，并在競爭中處于有利地位，就必然采用先進技術(shù)，加強核算，改善經(jīng)營管理，從而保證出版資源的優(yōu)化配置。這段話主要支持了這樣一種論點，即：
A: 市場是合理配置出版資源的有效機制。 B: 出版物的供求通過價格信號引導出版資源優(yōu)化配置
C: 出版企業(yè)是出版市場的主體 D: 出版企業(yè)通過市場決定資源流向
答案: A
試題394：把少數(shù)民族傳統(tǒng)文化作為一種產(chǎn)業(yè)來開發(fā)，將文化資源全面推向市場，使少數(shù)民族傳統(tǒng)文化成為市場運行大環(huán)節(jié)中的一個有效組成部分。而傳統(tǒng)民族體育、傳統(tǒng)文藝表演、傳統(tǒng)人文景觀，都將可以成為企業(yè)營銷的好場所。因為，少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展不僅要靠引進外資，提高產(chǎn)品的技術(shù)含量，建立高效的激勵機制等等，而且需要一個企業(yè)的良好形象。一個企業(yè)的形象效果以及產(chǎn)品的營銷戰(zhàn)略不僅重要，而且文化與經(jīng)濟將有效互補，共同繁榮。這段話主要支持了這樣一種論點，即：
A: 少數(shù)民族傳統(tǒng)文化是一種有待開發(fā)的產(chǎn)業(yè)。 B: 少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展需要良好的文化氛圍。
C: 市場經(jīng)濟條件下，少數(shù)民族傳統(tǒng)文化資源可以轉(zhuǎn)化成巨大的經(jīng)濟價值。 D: 少數(shù)民族的文化與經(jīng)濟有效互補，共同繁榮
答案: C
試題395：在原始社會，當社會生產(chǎn)力還十分低下，人們的勞動所得除了維持人們自身的生存和繁衍外幾乎沒有剩余時、是沒有所謂人權(quán)概念的。后來，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，私有制的出現(xiàn)，產(chǎn)生了階級對立和階級壓迫。伴隨著奴隸制的產(chǎn)生和發(fā)展，奴隸的生存權(quán)利作為古老的人權(quán)要求第被提出來了。因此，沒有生產(chǎn)力的發(fā)展，就不會有人權(quán)問題的產(chǎn)生。這段話主要支持了這樣一種論點，即：
A: 人權(quán)要求是伴隨著階級的出現(xiàn)而出現(xiàn)的。 B: 奴隸的生存權(quán)利是古老的人權(quán)要求。
C: 生產(chǎn)力的發(fā)展導致了人權(quán)要求的產(chǎn)生。 D: 私有制是人權(quán)出現(xiàn)的根源。
答案: C