（二）從實(shí)踐出發(fā)理解社會(huì)生活的本質(zhì)
1.實(shí)踐與自然和社會(huì)的對(duì)立統(tǒng)一
（1）實(shí)踐使物質(zhì)世界分化為自然與社會(huì)在實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中，物質(zhì)世界出現(xiàn)了自然界和人類(lèi)社會(huì)兩種不同形態(tài)。
①自然界是獨(dú)立于人的活動(dòng)或未被納入到人的活動(dòng)范圍內(nèi)的客觀世界，其運(yùn)動(dòng)變化是自發(fā)的。亦稱(chēng)為"天然自然"，"自在世界".這是狹義的自然。
廣義的自然還包括在人的實(shí)踐活動(dòng)中被改變的自然，稱(chēng)為"人化自然".②人類(lèi)社會(huì)是人們?cè)谝欢ㄎ镔|(zhì)資料生產(chǎn)活動(dòng)基礎(chǔ)上形成的相互關(guān)系的有機(jī)體。
從根本上說(shuō)，人類(lèi)社會(huì)和人化自然是人的實(shí)踐活動(dòng)的對(duì)象化，是人的對(duì)象世界。
這種在人的實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的人類(lèi)社會(huì)與人化自然的統(tǒng)一體又稱(chēng)為"人類(lèi)世界".（2）社會(huì)與自然通過(guò)實(shí)踐形成辯證聯(lián)系①自然界與人類(lèi)社會(huì)都具有客觀實(shí)在性。
人的實(shí)踐可以改變天然自然的形態(tài)、結(jié)構(gòu)乃至其規(guī)律的作用方式，但不能消除天然自然的客觀實(shí)在性。相反，天然自然的客觀實(shí)在性通過(guò)實(shí)踐延伸到人化自然、人類(lèi)社會(huì)之中。
②自然界與人類(lèi)社會(huì)具有相互作用。
自然界是構(gòu)成人類(lèi)社會(huì)客觀現(xiàn)實(shí)性的物質(zhì)基礎(chǔ)。人的實(shí)踐創(chuàng)造的人類(lèi)社會(huì)又反過(guò)來(lái)影響改變自然界。
③在實(shí)踐中形成的人與自然的關(guān)系具有社會(huì)性。
通過(guò)社會(huì)實(shí)踐，人不是單純的自然存在物，更主要的是社會(huì)存在物。在實(shí)踐中形成的人與自然的關(guān)系是納人了社會(huì)關(guān)系的物質(zhì)交換關(guān)系。
2.實(shí)踐把自然"變成人的無(wú)機(jī)身體"
（1）實(shí)踐使人更深刻地依賴(lài)于自然馬克思指出，自然界，就它本身不是人的身體而言，是人的無(wú)機(jī)的身體。自然界雖然在人身外，不依賴(lài)于人而存在，但卻是人的生存不可或缺的基礎(chǔ)。社會(huì)實(shí)踐使人與自然的關(guān)系本質(zhì)上超越了動(dòng)物與自然的關(guān)系。人不僅依靠自然界生活，還依靠自然界進(jìn)行生產(chǎn)，并且依靠自然界提供意識(shí)的內(nèi)容和精神生活的對(duì)象。
（2）自然界"對(duì)人進(jìn)行報(bào)復(fù)"恩格斯指出，不要過(guò)分陶醉于我們?nèi)祟?lèi)對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)。當(dāng)今世界出現(xiàn)的生態(tài)、環(huán)境、人口、資源等全球危機(jī)問(wèn)題，并不單純是自然系統(tǒng)內(nèi)平衡關(guān)系的嚴(yán)重破缺，也是人與自然關(guān)系的嚴(yán)重失衡。
（3）"人類(lèi)同自然的和解"恩格斯提出了"人類(lèi)同自然的和解"的思想。實(shí)踐的規(guī)律與物質(zhì)世界的規(guī)律是一致的。違背自然規(guī)律的實(shí)踐活動(dòng)必然導(dǎo)致自然的報(bào)復(fù)，符合自然規(guī)律的社會(huì)實(shí)踐導(dǎo)致同自然的和解?？茖W(xué)的實(shí)踐觀是理解人與自然關(guān)系、人與自然統(tǒng)一的關(guān)鍵。遵循客觀規(guī)律，合理地調(diào)節(jié)人與自然之間的物質(zhì)變換，就能夠?qū)崿F(xiàn)人與自然的協(xié)調(diào)與和諧。
3.實(shí)踐是社會(huì)生活的本質(zhì)從實(shí)踐出發(fā)去理解社會(huì)生活的本質(zhì)，是馬克思主義世界觀的重要組成部分，這是因?yàn)閷?shí)踐的觀點(diǎn)"必然會(huì)導(dǎo)致唯物主義".以實(shí)踐為基礎(chǔ)確立的唯物主義才是真正徹底的、科學(xué)的唯物主義。
馬克思主義確認(rèn)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，也就是從實(shí)踐出發(fā)去理解社會(huì)。社會(huì)生活的實(shí)踐性主要體現(xiàn)為三個(gè)方面：
（1）實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系形成的基礎(chǔ)實(shí)踐內(nèi)在地包含著三重關(guān)系，即人與自然的關(guān)系、人與人的關(guān)系以及人與其意識(shí)的關(guān)系，而這些關(guān)系又構(gòu)成了基本的社會(huì)關(guān)系，即物質(zhì)的社會(huì)關(guān)系和思想的社會(huì)關(guān)系。實(shí)踐以濃縮的形式包含著全部社會(huì)關(guān)系，成為社會(huì)關(guān)系的發(fā)源地。
（2）實(shí)踐形成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域人們通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)改造自然、改造社會(huì)和改造人自身，形成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域，即社會(huì)的物質(zhì)生活、政治生活和精神生活領(lǐng)域。在整個(gè)社會(huì)生活過(guò)程中，物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐具有基礎(chǔ)和決定作用。物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過(guò)程。
（3）實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力人們自己創(chuàng)造自己的歷史，社會(huì)發(fā)展就是人的實(shí)踐活動(dòng)在時(shí)空中展開(kāi)的過(guò)程。人既是歷史的"劇中人"，又是歷史的"劇作者".物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。改造社會(huì)的實(shí)踐推動(dòng)著社會(huì)歷史進(jìn)步。在階級(jí)社會(huì)里，階級(jí)斗爭(zhēng)構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。
總之，全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。構(gòu)成社會(huì)的人是從事實(shí)踐活動(dòng)的人，推動(dòng)社會(huì)運(yùn)動(dòng)的力量是千百萬(wàn)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。社會(huì)生活的全部?jī)?nèi)容就是不斷進(jìn)行的社會(huì)實(shí)踐，實(shí)踐既是人的自覺(jué)能動(dòng)性的表現(xiàn)，也是人的自覺(jué)能動(dòng)性的根源，是人的生命表現(xiàn)和本質(zhì)特性。
1.實(shí)踐與自然和社會(huì)的對(duì)立統(tǒng)一
（1）實(shí)踐使物質(zhì)世界分化為自然與社會(huì)在實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中，物質(zhì)世界出現(xiàn)了自然界和人類(lèi)社會(huì)兩種不同形態(tài)。
①自然界是獨(dú)立于人的活動(dòng)或未被納入到人的活動(dòng)范圍內(nèi)的客觀世界，其運(yùn)動(dòng)變化是自發(fā)的。亦稱(chēng)為"天然自然"，"自在世界".這是狹義的自然。
廣義的自然還包括在人的實(shí)踐活動(dòng)中被改變的自然，稱(chēng)為"人化自然".②人類(lèi)社會(huì)是人們?cè)谝欢ㄎ镔|(zhì)資料生產(chǎn)活動(dòng)基礎(chǔ)上形成的相互關(guān)系的有機(jī)體。
從根本上說(shuō)，人類(lèi)社會(huì)和人化自然是人的實(shí)踐活動(dòng)的對(duì)象化，是人的對(duì)象世界。
這種在人的實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的人類(lèi)社會(huì)與人化自然的統(tǒng)一體又稱(chēng)為"人類(lèi)世界".（2）社會(huì)與自然通過(guò)實(shí)踐形成辯證聯(lián)系①自然界與人類(lèi)社會(huì)都具有客觀實(shí)在性。
人的實(shí)踐可以改變天然自然的形態(tài)、結(jié)構(gòu)乃至其規(guī)律的作用方式，但不能消除天然自然的客觀實(shí)在性。相反，天然自然的客觀實(shí)在性通過(guò)實(shí)踐延伸到人化自然、人類(lèi)社會(huì)之中。
②自然界與人類(lèi)社會(huì)具有相互作用。
自然界是構(gòu)成人類(lèi)社會(huì)客觀現(xiàn)實(shí)性的物質(zhì)基礎(chǔ)。人的實(shí)踐創(chuàng)造的人類(lèi)社會(huì)又反過(guò)來(lái)影響改變自然界。
③在實(shí)踐中形成的人與自然的關(guān)系具有社會(huì)性。
通過(guò)社會(huì)實(shí)踐，人不是單純的自然存在物，更主要的是社會(huì)存在物。在實(shí)踐中形成的人與自然的關(guān)系是納人了社會(huì)關(guān)系的物質(zhì)交換關(guān)系。
2.實(shí)踐把自然"變成人的無(wú)機(jī)身體"
（1）實(shí)踐使人更深刻地依賴(lài)于自然馬克思指出，自然界，就它本身不是人的身體而言，是人的無(wú)機(jī)的身體。自然界雖然在人身外，不依賴(lài)于人而存在，但卻是人的生存不可或缺的基礎(chǔ)。社會(huì)實(shí)踐使人與自然的關(guān)系本質(zhì)上超越了動(dòng)物與自然的關(guān)系。人不僅依靠自然界生活，還依靠自然界進(jìn)行生產(chǎn)，并且依靠自然界提供意識(shí)的內(nèi)容和精神生活的對(duì)象。
（2）自然界"對(duì)人進(jìn)行報(bào)復(fù)"恩格斯指出，不要過(guò)分陶醉于我們?nèi)祟?lèi)對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)。當(dāng)今世界出現(xiàn)的生態(tài)、環(huán)境、人口、資源等全球危機(jī)問(wèn)題，并不單純是自然系統(tǒng)內(nèi)平衡關(guān)系的嚴(yán)重破缺，也是人與自然關(guān)系的嚴(yán)重失衡。
（3）"人類(lèi)同自然的和解"恩格斯提出了"人類(lèi)同自然的和解"的思想。實(shí)踐的規(guī)律與物質(zhì)世界的規(guī)律是一致的。違背自然規(guī)律的實(shí)踐活動(dòng)必然導(dǎo)致自然的報(bào)復(fù)，符合自然規(guī)律的社會(huì)實(shí)踐導(dǎo)致同自然的和解?？茖W(xué)的實(shí)踐觀是理解人與自然關(guān)系、人與自然統(tǒng)一的關(guān)鍵。遵循客觀規(guī)律，合理地調(diào)節(jié)人與自然之間的物質(zhì)變換，就能夠?qū)崿F(xiàn)人與自然的協(xié)調(diào)與和諧。
3.實(shí)踐是社會(huì)生活的本質(zhì)從實(shí)踐出發(fā)去理解社會(huì)生活的本質(zhì)，是馬克思主義世界觀的重要組成部分，這是因?yàn)閷?shí)踐的觀點(diǎn)"必然會(huì)導(dǎo)致唯物主義".以實(shí)踐為基礎(chǔ)確立的唯物主義才是真正徹底的、科學(xué)的唯物主義。
馬克思主義確認(rèn)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，也就是從實(shí)踐出發(fā)去理解社會(huì)。社會(huì)生活的實(shí)踐性主要體現(xiàn)為三個(gè)方面：
（1）實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系形成的基礎(chǔ)實(shí)踐內(nèi)在地包含著三重關(guān)系，即人與自然的關(guān)系、人與人的關(guān)系以及人與其意識(shí)的關(guān)系，而這些關(guān)系又構(gòu)成了基本的社會(huì)關(guān)系，即物質(zhì)的社會(huì)關(guān)系和思想的社會(huì)關(guān)系。實(shí)踐以濃縮的形式包含著全部社會(huì)關(guān)系，成為社會(huì)關(guān)系的發(fā)源地。
（2）實(shí)踐形成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域人們通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)改造自然、改造社會(huì)和改造人自身，形成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域，即社會(huì)的物質(zhì)生活、政治生活和精神生活領(lǐng)域。在整個(gè)社會(huì)生活過(guò)程中，物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐具有基礎(chǔ)和決定作用。物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過(guò)程。
（3）實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力人們自己創(chuàng)造自己的歷史，社會(huì)發(fā)展就是人的實(shí)踐活動(dòng)在時(shí)空中展開(kāi)的過(guò)程。人既是歷史的"劇中人"，又是歷史的"劇作者".物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。改造社會(huì)的實(shí)踐推動(dòng)著社會(huì)歷史進(jìn)步。在階級(jí)社會(huì)里，階級(jí)斗爭(zhēng)構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。
總之，全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。構(gòu)成社會(huì)的人是從事實(shí)踐活動(dòng)的人，推動(dòng)社會(huì)運(yùn)動(dòng)的力量是千百萬(wàn)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。社會(huì)生活的全部?jī)?nèi)容就是不斷進(jìn)行的社會(huì)實(shí)踐，實(shí)踐既是人的自覺(jué)能動(dòng)性的表現(xiàn)，也是人的自覺(jué)能動(dòng)性的根源，是人的生命表現(xiàn)和本質(zhì)特性。