（一）氣是構(gòu)成世界的本原
天地之間的萬(wàn)物，亦由氣所化生。
存在于世界上的氣，有兩種狀態(tài)：一種彌散而劇烈運(yùn)動(dòng)的狀態(tài)存在，由于細(xì)小分散，加之不停地運(yùn)動(dòng)，用肉眼難以看到，故稱之為“無(wú)形”；另一種以凝聚在狀態(tài)存在，細(xì)小而分散的氣，集中凝聚在一起，就形成了看得見(jiàn)摸得到的實(shí)體，稱之為“形質(zhì)”。習(xí)慣上把彌散狀態(tài)的氣稱為氣，而把有形質(zhì)的實(shí)體稱為形。故有“氣聚則形存，氣散則形亡”。
（二）氣運(yùn)動(dòng)不息，變化不止
氣的運(yùn)動(dòng)，稱為氣機(jī)。氣運(yùn)動(dòng)的形式多種多樣，將其歸納為升、降、出、入四種形式。升，即由下向上；降，即由上向下；出，即由內(nèi)向外；入，即由外向內(nèi)，這些運(yùn)動(dòng)，從不停息。在正常情況下，一般升與降、出與入，是保持相對(duì)平衡的。
通過(guò)氣的運(yùn)動(dòng)，必然產(chǎn)生各種各樣的變化，這些變化，稱為氣化。
氣的運(yùn)動(dòng)和氣化的關(guān)系十分密切，即必須通過(guò)氣的運(yùn)動(dòng)才能產(chǎn)生氣化，如果氣的升降出入運(yùn)動(dòng)一旦停止，氣化也就停止了。
氣構(gòu)成整個(gè)世界，氣的運(yùn)動(dòng)，進(jìn)而產(chǎn)生變化，引起了世界的運(yùn)動(dòng)和變化。
（三）氣是天、地、萬(wàn)物之間的中介
每一物體都是相對(duì)獨(dú)立的，物體和物體之間似乎沒(méi)有聯(lián)系，其實(shí)物體與物體之間充滿著氣。氣，充斥于天、地、萬(wàn)物之間，成為他們相互之間的中介。
（四）天地之精氣化生為人
人是依靠天地之精氣而產(chǎn)生，隨四時(shí)的規(guī)律而成長(zhǎng)的。天地之精氣相合，才會(huì)產(chǎn)生人。人是由天地之精氣相合而產(chǎn)生的。天地之精氣是構(gòu)成人體的基本物質(zhì)。
陰陽(yáng)的基本概念
陰陽(yáng)是宇宙相互關(guān)聯(lián)的事物或現(xiàn)象對(duì)立雙方屬性的概括。
陰陽(yáng)，既可以標(biāo)示相互對(duì)立的事物或現(xiàn)象，又可以標(biāo)示同一事物內(nèi)部對(duì)立著的兩個(gè)方面。一般地說(shuō)凡是運(yùn)動(dòng)的、外向的、上升的、溫?zé)岬?、無(wú)形的、明亮的、興奮的都屬于陽(yáng)；相對(duì)靜止的、內(nèi)守的、下降的、寒冷的、有形的、晦暗的、抑制的都是屬于陰。
事物的陰陽(yáng)屬性，并不是絕對(duì)的而是相對(duì)的。這種相對(duì)性，一方面表現(xiàn)為陰陽(yáng)雙方是通過(guò)比較而分陰陽(yáng)的，因此，單一事物就無(wú)法定陰陽(yáng)。另一方面，表現(xiàn)于陰陽(yáng)中復(fù)有陰陽(yáng)。由此可見(jiàn)，宇宙間的任何事物都可以概括為陰和陽(yáng)兩類，任何一種事物內(nèi)部又可分為陰和陽(yáng)兩個(gè)方面，而每一事物內(nèi)部的陰或陽(yáng)的任何一方，還可以再分陰陽(yáng)。這種事物既相互對(duì)立而又相互聯(lián)系的現(xiàn)象，在自然界是無(wú)窮無(wú)盡的。
嚴(yán)格地說(shuō)，任何事物都不可隨意分陰陽(yáng)，不能說(shuō)寒屬陽(yáng)，熱屬陰，也不能說(shuō)女屬陽(yáng)，男屬陰，必須按照陰和陽(yáng)所特有的屬性來(lái)一分為二才是陰陽(yáng)。所以，比較完整而簡(jiǎn)要的基本概念應(yīng)當(dāng)稱：陰陽(yáng)是有特定屬性的一分為二。
天地之間的萬(wàn)物，亦由氣所化生。
存在于世界上的氣，有兩種狀態(tài)：一種彌散而劇烈運(yùn)動(dòng)的狀態(tài)存在，由于細(xì)小分散，加之不停地運(yùn)動(dòng)，用肉眼難以看到，故稱之為“無(wú)形”；另一種以凝聚在狀態(tài)存在，細(xì)小而分散的氣，集中凝聚在一起，就形成了看得見(jiàn)摸得到的實(shí)體，稱之為“形質(zhì)”。習(xí)慣上把彌散狀態(tài)的氣稱為氣，而把有形質(zhì)的實(shí)體稱為形。故有“氣聚則形存，氣散則形亡”。
（二）氣運(yùn)動(dòng)不息，變化不止
氣的運(yùn)動(dòng)，稱為氣機(jī)。氣運(yùn)動(dòng)的形式多種多樣，將其歸納為升、降、出、入四種形式。升，即由下向上；降，即由上向下；出，即由內(nèi)向外；入，即由外向內(nèi)，這些運(yùn)動(dòng)，從不停息。在正常情況下，一般升與降、出與入，是保持相對(duì)平衡的。
通過(guò)氣的運(yùn)動(dòng)，必然產(chǎn)生各種各樣的變化，這些變化，稱為氣化。
氣的運(yùn)動(dòng)和氣化的關(guān)系十分密切，即必須通過(guò)氣的運(yùn)動(dòng)才能產(chǎn)生氣化，如果氣的升降出入運(yùn)動(dòng)一旦停止，氣化也就停止了。
氣構(gòu)成整個(gè)世界，氣的運(yùn)動(dòng)，進(jìn)而產(chǎn)生變化，引起了世界的運(yùn)動(dòng)和變化。
（三）氣是天、地、萬(wàn)物之間的中介
每一物體都是相對(duì)獨(dú)立的，物體和物體之間似乎沒(méi)有聯(lián)系，其實(shí)物體與物體之間充滿著氣。氣，充斥于天、地、萬(wàn)物之間，成為他們相互之間的中介。
（四）天地之精氣化生為人
人是依靠天地之精氣而產(chǎn)生，隨四時(shí)的規(guī)律而成長(zhǎng)的。天地之精氣相合，才會(huì)產(chǎn)生人。人是由天地之精氣相合而產(chǎn)生的。天地之精氣是構(gòu)成人體的基本物質(zhì)。
陰陽(yáng)的基本概念
陰陽(yáng)是宇宙相互關(guān)聯(lián)的事物或現(xiàn)象對(duì)立雙方屬性的概括。
陰陽(yáng)，既可以標(biāo)示相互對(duì)立的事物或現(xiàn)象，又可以標(biāo)示同一事物內(nèi)部對(duì)立著的兩個(gè)方面。一般地說(shuō)凡是運(yùn)動(dòng)的、外向的、上升的、溫?zé)岬?、無(wú)形的、明亮的、興奮的都屬于陽(yáng)；相對(duì)靜止的、內(nèi)守的、下降的、寒冷的、有形的、晦暗的、抑制的都是屬于陰。
事物的陰陽(yáng)屬性，并不是絕對(duì)的而是相對(duì)的。這種相對(duì)性，一方面表現(xiàn)為陰陽(yáng)雙方是通過(guò)比較而分陰陽(yáng)的，因此，單一事物就無(wú)法定陰陽(yáng)。另一方面，表現(xiàn)于陰陽(yáng)中復(fù)有陰陽(yáng)。由此可見(jiàn)，宇宙間的任何事物都可以概括為陰和陽(yáng)兩類，任何一種事物內(nèi)部又可分為陰和陽(yáng)兩個(gè)方面，而每一事物內(nèi)部的陰或陽(yáng)的任何一方，還可以再分陰陽(yáng)。這種事物既相互對(duì)立而又相互聯(lián)系的現(xiàn)象，在自然界是無(wú)窮無(wú)盡的。
嚴(yán)格地說(shuō)，任何事物都不可隨意分陰陽(yáng)，不能說(shuō)寒屬陽(yáng)，熱屬陰，也不能說(shuō)女屬陽(yáng)，男屬陰，必須按照陰和陽(yáng)所特有的屬性來(lái)一分為二才是陰陽(yáng)。所以，比較完整而簡(jiǎn)要的基本概念應(yīng)當(dāng)稱：陰陽(yáng)是有特定屬性的一分為二。