(三)法的局限性
法在社會生活中具有重要作用，但法律不是萬能的(1)法律是以社會為基礎(chǔ)的，因此，法律不可能超出社會發(fā)展需要“創(chuàng)造”或改變社會;
(2)法律是社會規(guī)范之一，必然受到其他社會規(guī)范以及社會條件和環(huán)境的制約;
(3)法律規(guī)制和調(diào)整社會關(guān)系的范圍和深度是有限的，有些社會關(guān)系(如人們的情感關(guān)系，友誼關(guān)系)不適宜由法律來調(diào)整，法律就不應(yīng)涉足其間;
(4)法律自身?xiàng)l件的制約，如語言表達(dá)力的局限。在實(shí)踐活動中，法律必須結(jié)合自身特點(diǎn)發(fā)揮作用。
[1] 1、在社會體系中，法屬于社會規(guī)范的范疇。作為社會規(guī)范，法既區(qū)別于思想意識和政治實(shí)體，又區(qū)別于非規(guī)范性的決定、命令，如法院判決。
法的規(guī)范性具體體現(xiàn)在三個方面：(1)法對人們?nèi)绾涡袨樘岢隽嗣鞔_的指示。法律通過告知人們可以做什么，禁止做什么，必須做什么，對人們的行為進(jìn)行規(guī)范和指引。(2)法的內(nèi)容具有一般性和概括性。法不是針對某個人、某件事而立的，而是針對一類人、一類事而立的。法對行為的調(diào)整表現(xiàn)為一種規(guī)范性調(diào)整，而非個別性調(diào)整。(3)法是反復(fù)適用的。法不是僅適用一次，而是在其生效期限內(nèi)對其指向的對象反復(fù)適用的。
2、人的行為是法的調(diào)整對象。也可以說，法的調(diào)整對象是社會關(guān)系。這兩種說法意思是一致的，因?yàn)樯鐣P(guān)系不過是人與人之間的行為互動或交互行為。沒有人們之間的交互行為，就沒有社會關(guān)系。法調(diào)整人的行為，同時也就調(diào)整了社會關(guān)系。作為法的調(diào)整對象的行為是指人的外在行為。法與道德、社會輿論等社會調(diào)整手段的重要區(qū)別在于，法僅僅調(diào)整和約束人的外在行為，而不調(diào)整和約束人的內(nèi)心思想、情感。譬如，法可以禁止和懲罰分裂國家、褻瀆國旗的行為，但不能強(qiáng)制人們內(nèi)心熱愛祖國。不過，我們應(yīng)當(dāng)看到，法通過約束和規(guī)范人的行為，可以影響人的思想、觀念。譬如，婚姻法規(guī)定，男女雙方可以約定婚前財產(chǎn)與婚后財產(chǎn)的分配方式，就對中國人的婚姻家庭觀念產(chǎn)生了重大的沖擊?！詮埼娘@主編《法理學(xué)》 (總稿)
[2] “規(guī)”者，看得見風(fēng)景的柵欄，生命、自由、財產(chǎn)……人類社會的那些最美好的事物都在“強(qiáng)行法”柵欄的保護(hù)之中;“范”者，風(fēng)景區(qū)內(nèi)引人前行的指路牌——如想獨(dú)辟蹊徑，由您自便，但如初來貴境，也不必茫然，由“任意法”的指引依然可以暢意抒懷。
法在社會生活中具有重要作用，但法律不是萬能的(1)法律是以社會為基礎(chǔ)的，因此，法律不可能超出社會發(fā)展需要“創(chuàng)造”或改變社會;
(2)法律是社會規(guī)范之一，必然受到其他社會規(guī)范以及社會條件和環(huán)境的制約;
(3)法律規(guī)制和調(diào)整社會關(guān)系的范圍和深度是有限的，有些社會關(guān)系(如人們的情感關(guān)系，友誼關(guān)系)不適宜由法律來調(diào)整，法律就不應(yīng)涉足其間;
(4)法律自身?xiàng)l件的制約，如語言表達(dá)力的局限。在實(shí)踐活動中，法律必須結(jié)合自身特點(diǎn)發(fā)揮作用。
[1] 1、在社會體系中，法屬于社會規(guī)范的范疇。作為社會規(guī)范，法既區(qū)別于思想意識和政治實(shí)體，又區(qū)別于非規(guī)范性的決定、命令，如法院判決。
法的規(guī)范性具體體現(xiàn)在三個方面：(1)法對人們?nèi)绾涡袨樘岢隽嗣鞔_的指示。法律通過告知人們可以做什么，禁止做什么，必須做什么，對人們的行為進(jìn)行規(guī)范和指引。(2)法的內(nèi)容具有一般性和概括性。法不是針對某個人、某件事而立的，而是針對一類人、一類事而立的。法對行為的調(diào)整表現(xiàn)為一種規(guī)范性調(diào)整，而非個別性調(diào)整。(3)法是反復(fù)適用的。法不是僅適用一次，而是在其生效期限內(nèi)對其指向的對象反復(fù)適用的。
2、人的行為是法的調(diào)整對象。也可以說，法的調(diào)整對象是社會關(guān)系。這兩種說法意思是一致的，因?yàn)樯鐣P(guān)系不過是人與人之間的行為互動或交互行為。沒有人們之間的交互行為，就沒有社會關(guān)系。法調(diào)整人的行為，同時也就調(diào)整了社會關(guān)系。作為法的調(diào)整對象的行為是指人的外在行為。法與道德、社會輿論等社會調(diào)整手段的重要區(qū)別在于，法僅僅調(diào)整和約束人的外在行為，而不調(diào)整和約束人的內(nèi)心思想、情感。譬如，法可以禁止和懲罰分裂國家、褻瀆國旗的行為，但不能強(qiáng)制人們內(nèi)心熱愛祖國。不過，我們應(yīng)當(dāng)看到，法通過約束和規(guī)范人的行為，可以影響人的思想、觀念。譬如，婚姻法規(guī)定，男女雙方可以約定婚前財產(chǎn)與婚后財產(chǎn)的分配方式，就對中國人的婚姻家庭觀念產(chǎn)生了重大的沖擊?！詮埼娘@主編《法理學(xué)》 (總稿)
[2] “規(guī)”者，看得見風(fēng)景的柵欄，生命、自由、財產(chǎn)……人類社會的那些最美好的事物都在“強(qiáng)行法”柵欄的保護(hù)之中;“范”者，風(fēng)景區(qū)內(nèi)引人前行的指路牌——如想獨(dú)辟蹊徑，由您自便，但如初來貴境，也不必茫然，由“任意法”的指引依然可以暢意抒懷。