回眸百年中小學(xué)教科書，真正稱得上經(jīng)典的作家作品，似乎未必能排列出一份很長的名單。然而，無論這份名單或長或短，魯迅作品永遠是不可或缺的。
編者按：今年9月25日是魯迅129周年誕辰。魯迅雖然得到了學(xué)界的高度肯定，但關(guān)于中小學(xué)教科書選擇魯迅文章的內(nèi)容和篇目，近些年來一直存在爭議，而且教科書中每次篇目的增減，都會引起不小的關(guān)注。那么，我們該如何看待魯迅作品進入中小學(xué)教材？中小學(xué)教師應(yīng)該怎樣解讀魯迅？透過中小學(xué)語文教科書中魯迅作品的歷史流變，在明晰了魯迅作品的當(dāng)代價值和意義后，我們或許能更準(zhǔn)確地把握魯迅作品里的人物和思想。
■湖南省湘南學(xué)院 吳小鷗
魯迅是中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基人，同時是中國近現(xiàn)代具有強烈而深刻的現(xiàn)代意識的啟蒙主義者。他一篇篇風(fēng)格獨特的作品里包含著始終如一的以主體性為原則的啟蒙理性，與世界現(xiàn)代性思潮相通又具有中國特質(zhì)。在20世紀20年代末關(guān)于“革命文學(xué)”的論爭中，在70-80年代人們對“*政治”利用魯迅的回顧中，在新舊世紀之交國外后現(xiàn)代主義思潮傳入和國內(nèi)一些社會因素的刺激中，都曾有人對魯迅作品的時代意義和價值表示懷疑，直至今日，爭論仍在進行中。
不同時期的人們似乎都以“‘時代’變了”作為質(zhì)疑魯迅作品是否還有價值的根據(jù)。實際上，中國這樣一個承載著幾千年封建主義文化重負的國家，雖然近100多年來，在實現(xiàn)民族復(fù)興艱難而堅毅的跋涉中，“器物”和“制度”都取得了一定的現(xiàn)代化，但從人的現(xiàn)代性素質(zhì)來看，自晚清到現(xiàn)在，我們還與魯迅同處在一個“啟蒙”之中，魯迅還是我們的同時代人，魯迅作品仍然是“引導(dǎo)國民精神的前途的燈火”，照見我們所存在的缺失。
20世紀20年代以來，魯迅作品不斷被選入中小學(xué)語文教科書，隨著新中國對國民意識形態(tài)的規(guī)整與重塑，魯迅作品逐漸受到高度的關(guān)注
20世紀20年代以來，魯迅作品不斷被選入中小學(xué)語文教科書。在20年代初北京孔德學(xué)校編印的《初中國文選讀》中就收錄了《風(fēng)波》、《故鄉(xiāng)》、《鴨的喜劇》、《社戲》等。由胡適、王云五、朱經(jīng)農(nóng)校訂的商務(wù)印書館1923年出版新學(xué)制《國語教科書》第1冊有魯迅翻譯俄國作家愛羅先珂的《魚的悲哀》，第4冊有《孔乙己》等。此后，國統(tǒng)區(qū)一些影響較大的教科書收入了相當(dāng)數(shù)量的魯迅作品。新中國成立以前，魯迅作品共選入教科書有20多篇，如散文《秋夜》、《雪》、《風(fēng)箏》等。當(dāng)時，革命根據(jù)地教科書中也選入了魯迅作品，如小說《孔乙己》、《一件小事》、《鴨的喜劇》、《非攻》，散文《風(fēng)箏》，雜文《林克多〈蘇聯(lián)見聞錄〉序》等。
新中國成立初期，魯迅作品在中學(xué)語文教科書中比例并沒有突然增加，但隨著新中國政權(quán)對國民意識形態(tài)的規(guī)整與重塑，魯迅作品受到高度的關(guān)注，如1956年《初級中學(xué)文學(xué)教學(xué)大綱(草案)》中對魯迅及其作品作了這樣的說明：魯迅的作品，在教學(xué)大綱規(guī)定的現(xiàn)代文學(xué)作品里占大的分量。
此后幾十年，魯迅作品教學(xué)基本限定在這樣的闡釋體系中，魯迅作為文學(xué)家、思想家、革命家三位一體的圣人形象從此在中學(xué)師生心目中樹立起來，選入中小學(xué)語文教科書的魯迅作品有30多篇。在各種文體中，雜文數(shù)量多?！?”開始的頭兩三年，魯迅作品因為不完全符合政治思想宣傳的目的而被逐出了中學(xué)語文課本。從1969年開始，語文課所謂“文”的范圍稍有擴大，魯迅作品開始得到謹慎的恢復(fù)。從改革開放到上世紀90年代初，語文教科書中選入的魯迅作品有近30篇，時代性、政治性強的雜文有所減少。魯迅那些回憶童年、緬懷師友、人情味濃的散文成為各種版本教科書的主要入選對象。魯迅作品的總數(shù)量與以前相比有所減少，維持在15篇左右。
魯迅對國民性的認識而激發(fā)出來的是他那的“立人”思想。于是，他的作品表現(xiàn)出一種對個人“自我意識”的急迫追尋
魯迅以其卓越的文學(xué)業(yè)績?yōu)橹袊挛膶W(xué)的現(xiàn)代化開辟了道路，而這在很大程度上應(yīng)歸因于魯迅作品展現(xiàn)出來的現(xiàn)代性自我意識，特別是對人的思想意識、人格感性的獨特把握上。魯迅先生在留日生涯中就對國民性問題高度關(guān)注，據(jù)魯迅的摯友許壽裳回憶，當(dāng)年在弘文學(xué)院，他們常常談到3個相連的問題：“一是怎樣才是理想的人性？二是中國國民性中缺乏的是什么？三是它的病根何在……后來，魯迅又談到志愿學(xué)醫(yī)，要從科學(xué)入手，達到解決這三個問題的境界。”
正像他的學(xué)名樹人所暗喻的那樣，魯迅對國民性的認識而激發(fā)出來的是他那的“立人”思想，因為“凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客”，關(guān)鍵是要他們克服“麻木的神情”，使他們“改變精神”。于是，魯迅作品表現(xiàn)出一種對個人“自我意識”的急迫追尋。心理感覺層面的問題不解決，理性覺悟就是一句空話。顯然，魯迅的這種文學(xué)選擇在力倡人道主義“血和淚”的“五四”時期是極為深刻而獨特的，而這深刻和獨特應(yīng)歸因于魯迅對“立人”思想的深刻理解。
所謂“自覺至，個性張”，魯迅吁求的“自覺”更主要地體現(xiàn)在心理感知的意義上，在人與我的空間比較中確立自己的位置，這便是現(xiàn)代人起碼的現(xiàn)實感知方法，是發(fā)現(xiàn)和發(fā)展自己個性的必要前提。于是，在魯迅小說中塑造的人物形象身上，都突出地體現(xiàn)著這樣靈敏的自覺?！犊袢巳沼洝防锏目袢藢ψ约旱奶幘场⑶巴揪陀兄鴺O清醒的心理自覺?；谶@樣的理解，我們才能真正看清狂人的心理是多么正常，他們那看似變態(tài)的精神委實是“自覺”的結(jié)果。
從邊區(qū)教科書開始，對魯迅作品的選擇幾乎都是基于工具理性的，且愈演愈烈。也就是說，在近百年來中小學(xué)教科書中魯迅作品的選擇與闡釋是處于非常態(tài)的
美國學(xué)者阿歷克薩·英格爾斯在《人的現(xiàn)代化》一書中指出：“一個國家，只有當(dāng)它的人民是現(xiàn)代人，它的國民從心理和行為上都轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代的人格，它的政治、經(jīng)濟和文化管理機構(gòu)中的工作人員都獲得了某種與現(xiàn)代化發(fā)展相適應(yīng)的現(xiàn)代性，這樣的國家才可真正稱之為現(xiàn)代化的國家?！敝袊壳罢幱趥ゴ蟮膹?fù)興時期，啟蒙人的現(xiàn)代性，是我們關(guān)注的根本問題，如何利用魯迅作品中豐富的現(xiàn)代性內(nèi)涵，實現(xiàn)對未成年人的有效引領(lǐng)，是教科書研究者不能忽視的問題。
首先，從工具理性到價值理性，關(guān)注魯迅作品的夢想與激情意義。教科書總是根據(jù)一定的價值標(biāo)準(zhǔn)進行精心選擇的一種文本表達，所選擇的文本都具有特定的意義和價值特征。我們不難發(fā)現(xiàn)：教科書中對魯迅作品的選擇僅僅在初時期是基于價值理性的，如顯示白話文創(chuàng)作的實績，傳播先進思想文化。然而，從邊區(qū)教科書開始，對魯迅作品的選擇幾乎都是基于工具理性的，且愈演愈烈。也就是說，在近百年來中小學(xué)教科書中魯迅作品的選擇與闡釋是處于非常態(tài)的，從而導(dǎo)致教學(xué)中有些緊迫、匆促甚而慌亂。所以，啟蒙一定要恢復(fù)魯迅作品中對自身主體性價值判斷的獨立性，尋找魯迅作品普遍價值的根據(jù)。
其次，從倫理社會到市民社會，關(guān)注魯迅作品的自由主義精神氣質(zhì)。眾所周知，在儒家文化的影響下，近代以前中國形成的是封建專制的倫理社會。魯迅談到他的小說創(chuàng)作時說：“我的取材，多采自病態(tài)的社會的不幸的人們中。”這表現(xiàn)了魯迅對倫理社會的焦慮。市民社會作為現(xiàn)代世界的產(chǎn)物，其現(xiàn)代性的基本品格是自治和自主。魯迅作品強調(diào)天賦人權(quán)、自由民主、思想寬容、人格獨立以及私有財產(chǎn)神圣不可侵犯等基本價值的思想體系，市民社會“顯山露水”，展示在世人的面前。同時，魯迅作品中強調(diào)作為原子式的個人先于社會而存在以及作為抽象的人的獨立與價值，即個人本身就具有終極性價值。
再其次，從理性啟蒙到感性啟蒙，關(guān)注魯迅作品純真質(zhì)樸的兒童情結(jié)。魯迅先生以“我以我血薦軒轅”的誓言留給世界一個斗士的背影，他給人的感覺是冷峻的、犀利的。然而，魯迅畢竟不是天生的戰(zhàn)士，他自有溫情的一面，像戰(zhàn)士一樣在未散盡的硝煙中遙想和平。魯迅作品注意到情緒沖動對認知的重要性，情感與趣味對人類生活的意義，于是蘊含其中的浪漫的感性啟蒙是魯迅作品不可或缺的一翼。
“魯迅是超前的，也是說不盡的。魯迅不僅屬于20世紀，屬于過去，更屬于21世紀，屬于未來?！被仨倌曛行W(xué)教科書，真正稱得上經(jīng)典的作家作品，似乎未必能排列出一份很長的名單。然而，無論這份名單或長或短，魯迅作品永遠是其中不可或缺的。只有教科書的啟蒙使孩子在不同的年齡階段感受到經(jīng)典的不同魅力，這樣才會讓兒童獲得心靈和精神的慰藉，讓他們在品讀語言文字時，將經(jīng)典中的形象留下、情感留下，更為重要的是將對生活、對語文的興趣留下。
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中小學(xué)語文教科書中魯迅作品概覽
20世紀20年代初-1949年
20世紀20年代初，北京孔德學(xué)校編印的《初中國文選讀》收錄了《風(fēng)波》、《故鄉(xiāng)》、《鴨的喜劇》、《社戲》等，是目前所知早收入魯迅作品的中學(xué)語文課本。有資料顯示，新中國成立以前，魯迅作品共選入教科書25篇。
當(dāng)時，邊區(qū)教科書中也選入了魯迅作品。筆者見到由晉察冀邊區(qū)行政委員會教育廳審定、華北新華書店出版的《中等國文》(1948年3版)第1冊30篇課文中有3篇魯迅作品，分別是《大眾并不如讀書人想象的愚蠢》、《給顏黎明的信》、《一件小事》。
●1949年-1966年
有資料統(tǒng)計，這一時期所選入的魯迅作品有31篇，實際上并不止這些。在各種文體中，雜文數(shù)量多，作品選目如下：
散文：《好的故事》、《聰明人和傻子和奴才》、《從百草園到三味書屋》；
小說：《狂人日記》、《孔乙己》、《藥》等11篇；
雜文：《〈吶喊〉自序》、《燈下漫筆》等14篇；
詩歌：《自題小像》、《自嘲》、《無題》(慣于長夜過春時)。
●1966年-1976年
有研究以“*”期間北京市中學(xué)語文教材編寫組編寫、北京出版社出版的《北京市中學(xué)試用教材·語文》為例，指出該套教材的1966-1968年版無一篇魯迅作品；1969年版開始收錄魯迅的《答北斗雜志社問》和《“友邦驚詫”論》兩篇雜文；在之后的版本中，陸續(xù)出現(xiàn)了《論“打落水狗”》、《文學(xué)和出汗》、《自嘲》、《從百草園到三味書屋》、《答托洛斯基派的信》等魯迅作品。
●1977年-20世紀90年代初
從改革開放到20世紀90年代初，語文教科書中選入的魯迅作品有28篇，其中《范愛農(nóng)》、《阿長與〈山海經(jīng)〉》、《拿來主義》、《流產(chǎn)與斷種》、《魯迅自傳》5篇為首次入選。90年代中期以后，又去掉了《論“費厄潑賴”應(yīng)該緩行》、《文學(xué)和出汗》、《“喪家的”“資本家的乏走狗”》等政論性強的雜文。這一階段中學(xué)語文課本中的魯迅作品，主要是對“*”前17年大部分選目的恢復(fù)。
●20世紀90年代中后期至今
此時期，魯迅研究進入一個多元化、全球化的學(xué)術(shù)研究階段。有的小學(xué)語文課本只有《少年閏土》一篇入選。中學(xué)語文課本中新魯迅作品選目有《雪》、《孔乙己》、《燈下漫筆》等15篇文章。另外，香港中學(xué)語文課本中選編的魯迅作品，根據(jù)目前掌握的資料來看很少，只有《孔乙己》、《一件小事》、《阿Q正傳》、《風(fēng)箏》、《傷逝》、《非攻》等。臺灣中學(xué)課本則幾乎不選魯迅作品，在近出版的國文教科書中，只有《風(fēng)箏》入選。
編者按：今年9月25日是魯迅129周年誕辰。魯迅雖然得到了學(xué)界的高度肯定，但關(guān)于中小學(xué)教科書選擇魯迅文章的內(nèi)容和篇目，近些年來一直存在爭議，而且教科書中每次篇目的增減，都會引起不小的關(guān)注。那么，我們該如何看待魯迅作品進入中小學(xué)教材？中小學(xué)教師應(yīng)該怎樣解讀魯迅？透過中小學(xué)語文教科書中魯迅作品的歷史流變，在明晰了魯迅作品的當(dāng)代價值和意義后，我們或許能更準(zhǔn)確地把握魯迅作品里的人物和思想。
■湖南省湘南學(xué)院 吳小鷗
魯迅是中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基人，同時是中國近現(xiàn)代具有強烈而深刻的現(xiàn)代意識的啟蒙主義者。他一篇篇風(fēng)格獨特的作品里包含著始終如一的以主體性為原則的啟蒙理性，與世界現(xiàn)代性思潮相通又具有中國特質(zhì)。在20世紀20年代末關(guān)于“革命文學(xué)”的論爭中，在70-80年代人們對“*政治”利用魯迅的回顧中，在新舊世紀之交國外后現(xiàn)代主義思潮傳入和國內(nèi)一些社會因素的刺激中，都曾有人對魯迅作品的時代意義和價值表示懷疑，直至今日，爭論仍在進行中。
不同時期的人們似乎都以“‘時代’變了”作為質(zhì)疑魯迅作品是否還有價值的根據(jù)。實際上，中國這樣一個承載著幾千年封建主義文化重負的國家，雖然近100多年來，在實現(xiàn)民族復(fù)興艱難而堅毅的跋涉中，“器物”和“制度”都取得了一定的現(xiàn)代化，但從人的現(xiàn)代性素質(zhì)來看，自晚清到現(xiàn)在，我們還與魯迅同處在一個“啟蒙”之中，魯迅還是我們的同時代人，魯迅作品仍然是“引導(dǎo)國民精神的前途的燈火”，照見我們所存在的缺失。
20世紀20年代以來，魯迅作品不斷被選入中小學(xué)語文教科書，隨著新中國對國民意識形態(tài)的規(guī)整與重塑，魯迅作品逐漸受到高度的關(guān)注
20世紀20年代以來，魯迅作品不斷被選入中小學(xué)語文教科書。在20年代初北京孔德學(xué)校編印的《初中國文選讀》中就收錄了《風(fēng)波》、《故鄉(xiāng)》、《鴨的喜劇》、《社戲》等。由胡適、王云五、朱經(jīng)農(nóng)校訂的商務(wù)印書館1923年出版新學(xué)制《國語教科書》第1冊有魯迅翻譯俄國作家愛羅先珂的《魚的悲哀》，第4冊有《孔乙己》等。此后，國統(tǒng)區(qū)一些影響較大的教科書收入了相當(dāng)數(shù)量的魯迅作品。新中國成立以前，魯迅作品共選入教科書有20多篇，如散文《秋夜》、《雪》、《風(fēng)箏》等。當(dāng)時，革命根據(jù)地教科書中也選入了魯迅作品，如小說《孔乙己》、《一件小事》、《鴨的喜劇》、《非攻》，散文《風(fēng)箏》，雜文《林克多〈蘇聯(lián)見聞錄〉序》等。
新中國成立初期，魯迅作品在中學(xué)語文教科書中比例并沒有突然增加，但隨著新中國政權(quán)對國民意識形態(tài)的規(guī)整與重塑，魯迅作品受到高度的關(guān)注，如1956年《初級中學(xué)文學(xué)教學(xué)大綱(草案)》中對魯迅及其作品作了這樣的說明：魯迅的作品，在教學(xué)大綱規(guī)定的現(xiàn)代文學(xué)作品里占大的分量。
此后幾十年，魯迅作品教學(xué)基本限定在這樣的闡釋體系中，魯迅作為文學(xué)家、思想家、革命家三位一體的圣人形象從此在中學(xué)師生心目中樹立起來，選入中小學(xué)語文教科書的魯迅作品有30多篇。在各種文體中，雜文數(shù)量多?！?”開始的頭兩三年，魯迅作品因為不完全符合政治思想宣傳的目的而被逐出了中學(xué)語文課本。從1969年開始，語文課所謂“文”的范圍稍有擴大，魯迅作品開始得到謹慎的恢復(fù)。從改革開放到上世紀90年代初，語文教科書中選入的魯迅作品有近30篇，時代性、政治性強的雜文有所減少。魯迅那些回憶童年、緬懷師友、人情味濃的散文成為各種版本教科書的主要入選對象。魯迅作品的總數(shù)量與以前相比有所減少，維持在15篇左右。
魯迅對國民性的認識而激發(fā)出來的是他那的“立人”思想。于是，他的作品表現(xiàn)出一種對個人“自我意識”的急迫追尋
魯迅以其卓越的文學(xué)業(yè)績?yōu)橹袊挛膶W(xué)的現(xiàn)代化開辟了道路，而這在很大程度上應(yīng)歸因于魯迅作品展現(xiàn)出來的現(xiàn)代性自我意識，特別是對人的思想意識、人格感性的獨特把握上。魯迅先生在留日生涯中就對國民性問題高度關(guān)注，據(jù)魯迅的摯友許壽裳回憶，當(dāng)年在弘文學(xué)院，他們常常談到3個相連的問題：“一是怎樣才是理想的人性？二是中國國民性中缺乏的是什么？三是它的病根何在……后來，魯迅又談到志愿學(xué)醫(yī)，要從科學(xué)入手，達到解決這三個問題的境界。”
正像他的學(xué)名樹人所暗喻的那樣，魯迅對國民性的認識而激發(fā)出來的是他那的“立人”思想，因為“凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客”，關(guān)鍵是要他們克服“麻木的神情”，使他們“改變精神”。于是，魯迅作品表現(xiàn)出一種對個人“自我意識”的急迫追尋。心理感覺層面的問題不解決，理性覺悟就是一句空話。顯然，魯迅的這種文學(xué)選擇在力倡人道主義“血和淚”的“五四”時期是極為深刻而獨特的，而這深刻和獨特應(yīng)歸因于魯迅對“立人”思想的深刻理解。
所謂“自覺至，個性張”，魯迅吁求的“自覺”更主要地體現(xiàn)在心理感知的意義上，在人與我的空間比較中確立自己的位置，這便是現(xiàn)代人起碼的現(xiàn)實感知方法，是發(fā)現(xiàn)和發(fā)展自己個性的必要前提。于是，在魯迅小說中塑造的人物形象身上，都突出地體現(xiàn)著這樣靈敏的自覺?！犊袢巳沼洝防锏目袢藢ψ约旱奶幘场⑶巴揪陀兄鴺O清醒的心理自覺?；谶@樣的理解，我們才能真正看清狂人的心理是多么正常，他們那看似變態(tài)的精神委實是“自覺”的結(jié)果。
從邊區(qū)教科書開始，對魯迅作品的選擇幾乎都是基于工具理性的，且愈演愈烈。也就是說，在近百年來中小學(xué)教科書中魯迅作品的選擇與闡釋是處于非常態(tài)的
美國學(xué)者阿歷克薩·英格爾斯在《人的現(xiàn)代化》一書中指出：“一個國家，只有當(dāng)它的人民是現(xiàn)代人，它的國民從心理和行為上都轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代的人格，它的政治、經(jīng)濟和文化管理機構(gòu)中的工作人員都獲得了某種與現(xiàn)代化發(fā)展相適應(yīng)的現(xiàn)代性，這樣的國家才可真正稱之為現(xiàn)代化的國家?！敝袊壳罢幱趥ゴ蟮膹?fù)興時期，啟蒙人的現(xiàn)代性，是我們關(guān)注的根本問題，如何利用魯迅作品中豐富的現(xiàn)代性內(nèi)涵，實現(xiàn)對未成年人的有效引領(lǐng)，是教科書研究者不能忽視的問題。
首先，從工具理性到價值理性，關(guān)注魯迅作品的夢想與激情意義。教科書總是根據(jù)一定的價值標(biāo)準(zhǔn)進行精心選擇的一種文本表達，所選擇的文本都具有特定的意義和價值特征。我們不難發(fā)現(xiàn)：教科書中對魯迅作品的選擇僅僅在初時期是基于價值理性的，如顯示白話文創(chuàng)作的實績，傳播先進思想文化。然而，從邊區(qū)教科書開始，對魯迅作品的選擇幾乎都是基于工具理性的，且愈演愈烈。也就是說，在近百年來中小學(xué)教科書中魯迅作品的選擇與闡釋是處于非常態(tài)的，從而導(dǎo)致教學(xué)中有些緊迫、匆促甚而慌亂。所以，啟蒙一定要恢復(fù)魯迅作品中對自身主體性價值判斷的獨立性，尋找魯迅作品普遍價值的根據(jù)。
其次，從倫理社會到市民社會，關(guān)注魯迅作品的自由主義精神氣質(zhì)。眾所周知，在儒家文化的影響下，近代以前中國形成的是封建專制的倫理社會。魯迅談到他的小說創(chuàng)作時說：“我的取材，多采自病態(tài)的社會的不幸的人們中。”這表現(xiàn)了魯迅對倫理社會的焦慮。市民社會作為現(xiàn)代世界的產(chǎn)物，其現(xiàn)代性的基本品格是自治和自主。魯迅作品強調(diào)天賦人權(quán)、自由民主、思想寬容、人格獨立以及私有財產(chǎn)神圣不可侵犯等基本價值的思想體系，市民社會“顯山露水”，展示在世人的面前。同時，魯迅作品中強調(diào)作為原子式的個人先于社會而存在以及作為抽象的人的獨立與價值，即個人本身就具有終極性價值。
再其次，從理性啟蒙到感性啟蒙，關(guān)注魯迅作品純真質(zhì)樸的兒童情結(jié)。魯迅先生以“我以我血薦軒轅”的誓言留給世界一個斗士的背影，他給人的感覺是冷峻的、犀利的。然而，魯迅畢竟不是天生的戰(zhàn)士，他自有溫情的一面，像戰(zhàn)士一樣在未散盡的硝煙中遙想和平。魯迅作品注意到情緒沖動對認知的重要性，情感與趣味對人類生活的意義，于是蘊含其中的浪漫的感性啟蒙是魯迅作品不可或缺的一翼。
“魯迅是超前的，也是說不盡的。魯迅不僅屬于20世紀，屬于過去，更屬于21世紀，屬于未來?！被仨倌曛行W(xué)教科書，真正稱得上經(jīng)典的作家作品，似乎未必能排列出一份很長的名單。然而，無論這份名單或長或短，魯迅作品永遠是其中不可或缺的。只有教科書的啟蒙使孩子在不同的年齡階段感受到經(jīng)典的不同魅力，這樣才會讓兒童獲得心靈和精神的慰藉，讓他們在品讀語言文字時，將經(jīng)典中的形象留下、情感留下，更為重要的是將對生活、對語文的興趣留下。
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中小學(xué)語文教科書中魯迅作品概覽
20世紀20年代初-1949年
20世紀20年代初，北京孔德學(xué)校編印的《初中國文選讀》收錄了《風(fēng)波》、《故鄉(xiāng)》、《鴨的喜劇》、《社戲》等，是目前所知早收入魯迅作品的中學(xué)語文課本。有資料顯示，新中國成立以前，魯迅作品共選入教科書25篇。
當(dāng)時，邊區(qū)教科書中也選入了魯迅作品。筆者見到由晉察冀邊區(qū)行政委員會教育廳審定、華北新華書店出版的《中等國文》(1948年3版)第1冊30篇課文中有3篇魯迅作品，分別是《大眾并不如讀書人想象的愚蠢》、《給顏黎明的信》、《一件小事》。
●1949年-1966年
有資料統(tǒng)計，這一時期所選入的魯迅作品有31篇，實際上并不止這些。在各種文體中，雜文數(shù)量多，作品選目如下：
散文：《好的故事》、《聰明人和傻子和奴才》、《從百草園到三味書屋》；
小說：《狂人日記》、《孔乙己》、《藥》等11篇；
雜文：《〈吶喊〉自序》、《燈下漫筆》等14篇；
詩歌：《自題小像》、《自嘲》、《無題》(慣于長夜過春時)。
●1966年-1976年
有研究以“*”期間北京市中學(xué)語文教材編寫組編寫、北京出版社出版的《北京市中學(xué)試用教材·語文》為例，指出該套教材的1966-1968年版無一篇魯迅作品；1969年版開始收錄魯迅的《答北斗雜志社問》和《“友邦驚詫”論》兩篇雜文；在之后的版本中，陸續(xù)出現(xiàn)了《論“打落水狗”》、《文學(xué)和出汗》、《自嘲》、《從百草園到三味書屋》、《答托洛斯基派的信》等魯迅作品。
●1977年-20世紀90年代初
從改革開放到20世紀90年代初，語文教科書中選入的魯迅作品有28篇，其中《范愛農(nóng)》、《阿長與〈山海經(jīng)〉》、《拿來主義》、《流產(chǎn)與斷種》、《魯迅自傳》5篇為首次入選。90年代中期以后，又去掉了《論“費厄潑賴”應(yīng)該緩行》、《文學(xué)和出汗》、《“喪家的”“資本家的乏走狗”》等政論性強的雜文。這一階段中學(xué)語文課本中的魯迅作品，主要是對“*”前17年大部分選目的恢復(fù)。
●20世紀90年代中后期至今
此時期，魯迅研究進入一個多元化、全球化的學(xué)術(shù)研究階段。有的小學(xué)語文課本只有《少年閏土》一篇入選。中學(xué)語文課本中新魯迅作品選目有《雪》、《孔乙己》、《燈下漫筆》等15篇文章。另外，香港中學(xué)語文課本中選編的魯迅作品，根據(jù)目前掌握的資料來看很少，只有《孔乙己》、《一件小事》、《阿Q正傳》、《風(fēng)箏》、《傷逝》、《非攻》等。臺灣中學(xué)課本則幾乎不選魯迅作品，在近出版的國文教科書中，只有《風(fēng)箏》入選。