隨著我國園林事業(yè)的發(fā)展和人們物質(zhì)生活水平的不斷提高，人們的精神生活也隨之豐富。庭院環(huán)境設(shè)計也越來越受到重視，在全國范圍內(nèi)庭院環(huán)境設(shè)計出現(xiàn)了空前繁榮的景象，進(jìn)而推動了色彩在現(xiàn)代庭園設(shè)計中的運用。
現(xiàn)代城市建設(shè)步伐日新月異，怎樣在這樣紛雜的環(huán)境中鬧中取靜，體現(xiàn)出庭院美及自然美，是我們從事庭園設(shè)計工作者首先要著重考慮和探討的問題。它需要我們重新認(rèn)識庭院中的每個因素，分析他們自身所表達(dá)的美的本質(zhì)，將美呈現(xiàn)在現(xiàn)代之中，讓美的線條和美的色彩帶給人們愉悅的享受。這如德．拉克洛瓦所理解的那樣“我們利用色彩的目的就是為了創(chuàng)造美?！?BR> 一. 中國傳統(tǒng)文化之中的色彩分析，在歷史背景下的色彩觀念和中國人的現(xiàn)代色彩觀念。
庭院設(shè)計是物質(zhì)、精神、藝術(shù)的綜合產(chǎn)物。因而庭院設(shè)計離不開文化思想，文化不能拋開歷史，設(shè)計思想又不能拋開傳統(tǒng)文化的積淀，因此色彩在庭園設(shè)計中占有舉足輕重的位置，能起到畫龍點睛的作用。
1.1 中國人傳統(tǒng)的色彩觀念
在中國人傳統(tǒng)的觀念中，色彩具有象征意義。傳統(tǒng)的審美情趣，藝術(shù)風(fēng)格仍然潛移默化地影響著我們。例如：白色在中國古代色彩觀念中具有多義性。“五行”說把白色與金色相對應(yīng)，證明中國古人感到白色象征著光明，列入正色，表示純潔。黑色在中國古代象征著尊貴、剛毅、嚴(yán)正、鐵面無私、憨直、神秘與多等褒義。而紅色象征著血液，古代常以紅色的飾物辟邪，即是取意于血的顏色。因為血是可以辟邪的，因此出現(xiàn)了“紅血崇拜”、“日崇拜”、“火崇拜”的興旺發(fā)展、衍化，由此，可以驅(qū)邪避鬼的紅色又可以來象征祥瑞，因而“朱靄”（紅色云氣）古代一位祥瑞之兆。在中國深遠(yuǎn)的文化中黃色最為代表性，同時黃色也是紅色的一種發(fā)展變異，如：舊時人們把宜于辦大事的日子稱為黃道吉日。在五方、五行、無色中，黃色居于中央，因此黃色代表著權(quán)勢和威嚴(yán)，象征著中央政權(quán)，為歷代封建帝王所專有，如：黃袍、皇榜、黃馬褂等。民間自古就有“庶人不得限赫黃”之說，黃色的高貴、神圣都由此揭顯等。由此可見，中國人的傳統(tǒng)色彩觀念在生活中體現(xiàn)的面面俱到。
2.2 現(xiàn)代人的色彩觀念
隨著信息時代的到來，全球經(jīng)濟(jì)信息一體化，中西方文化交流越來越密切，并且相互吸收、借鑒、融合，現(xiàn)代中國人的色彩觀念較之于以往有很大的差異?，F(xiàn)代人較喜歡簡潔的色彩，與較為復(fù)雜的中國古代色彩要求相比，現(xiàn)代的色彩觀念較為意識化，也更為寬廣。比如白色色感明快、性格樸實、純潔、快樂，白色具有圣潔的不容侵犯性。黑色為調(diào)和色，色彩感覺冰冷、深邃、紳士、神秘，給人以莊重，高貴的感受，深受現(xiàn)代中國人的喜愛。紅色的色感溫暖，性格剛烈而外向，是一種對人刺激性很強(qiáng)的色，紅色容易引起人的注意，也容易使人興奮、激動、緊張、沖動，還是一種容易趙成視覺疲勞的色。在中國現(xiàn)代的喜慶節(jié)日，人們依舊把它作為裝飾紀(jì)念的主體色調(diào)。黃色的性質(zhì)冷漠、敏感，具有擴(kuò)張和不安寧的視覺印象，黃色是各種色彩中最為嬌氣的一種色，而現(xiàn)在黃色在人們的生活中已經(jīng)普遍存在，再也不是庶民不敢為之動用的顏色......這些都與現(xiàn)代人的生活習(xí)慣有關(guān)，人民在煩躁的都市生活中，更期望色彩帶給人們不同的心里震撼和多樣的美的享受。由此想到印象派畫家高更曾說：“我要用色彩來表達(dá)音樂和諧的色彩和和諧的音響是一致的，色彩與音樂一樣，通過感官的中介作用于心靈，和諧的色彩與音響的和諧是一致的?！?BR> 二. 色彩的美學(xué)原理
早在古希臘時代，西方先哲們就提出“美在和諧”的論斷，人類長期的審美創(chuàng)造與欣賞經(jīng)驗表明色彩的和諧之美一方面要求色彩的組合關(guān)系要互相契合統(tǒng)一，即“調(diào)和”。另一方面還要求他們之間相互獨立，即“對比”。所以對比與調(diào)和才是構(gòu)筑色彩和諧之美的金科玉律。
1.1 色彩對比
在色彩學(xué)中，“對比”主要指色彩構(gòu)成要素之間的差別。一般情況下，這種差別主要通過色相對比、純度對比、面積對比和材質(zhì)對比等多種形式實現(xiàn)的。例如：
明度對比構(gòu)成即依據(jù)色彩的深淺變化關(guān)系而展開的色彩規(guī)劃與設(shè)計活動。按照一定的搭配秩序可概括為三類:A高調(diào)對比構(gòu)成，其常常表露出明朗、純潔、活潑、輕盈、淡泊的色彩意境；B重調(diào)對比構(gòu)成，其常常表露出優(yōu)雅、含蓄、平凡、明確的色彩語意；C低調(diào)對比構(gòu)成常常表露出樸素、宏大、沉穩(wěn)、端莊、深沉的色彩聯(lián)想。
色相對比構(gòu)成是依據(jù)色彩面貌變化關(guān)系而展開的規(guī)劃與設(shè)計活動。按照日本色彩研究所24色相環(huán)作為對比參照，可以把色相對比構(gòu)成分解為A同類色對比構(gòu)成，能令人們領(lǐng)略到單純、靜謐、融合、含蓄、樸素等情趣；B鄰近色對比構(gòu)成，常常頗富雅致、耐看的色彩效果；C對比色對比構(gòu)成，給人一種色彩強(qiáng)烈、刺激、沖突的視覺感受；D冷暖色對比構(gòu)成，暖色使人有膨脹感，冷色給人以收縮感，在白色底的映襯下，紅色與藍(lán)色相比較，紅色比藍(lán)色感覺要近一些。而形狀相同的紅色比藍(lán)色面積顯大。E互補色對比構(gòu)成，人們色彩觀念中最典型的補色對是紅與綠、黃與紫、藍(lán)與橙。自古以來紅色配綠色是中國人極為喜愛的色彩，如民諺“紅配綠，花簇簇”就是這種民族審美心理的流露，于是大凡“紅墻黃瓦”構(gòu)成的皇家宮殿的四周，要不就是綠樹簇?fù)?，要不就是碧水環(huán)繞。在中國傳統(tǒng)色彩構(gòu)成當(dāng)中，由于紅色與綠色總是如影隨形、相互襯托，為此在民間又有了“紅花要靠綠葉襯”。而在詩詞中則留下了“萬綠叢中一點紅，動人春色不必多”等有關(guān)紅綠組合的千古絕句。F純度對比構(gòu)成，是指依據(jù)色彩的飽和度的關(guān)系變化而展開的色彩規(guī)劃和設(shè)計活動。可分為三類：a高純度色彩對比構(gòu)成，布局顯得明朗而堅定、積極而華麗并容易引起關(guān)注。b中純度色彩對比構(gòu)成，常常能夠顯示出典雅、和平、端莊等色彩品味與氣質(zhì)。C低純度色彩對比構(gòu)成，總體上會顯得浪漫、飄逸、單純的特性。
1.2色彩調(diào)和
在色彩學(xué)中，如果對比是尋求色彩的差別那么調(diào)和主要強(qiáng)調(diào)色彩的構(gòu)成要素之間的內(nèi)在聯(lián)系?？傮w上講調(diào)和屬于“求大同存小異”的色彩藝術(shù)原則。
A趨同式調(diào)和構(gòu)成，即通過強(qiáng)調(diào)色彩構(gòu)成要素的相近性色彩關(guān)系而展開的設(shè)計方法。
B漸進(jìn)式調(diào)和構(gòu)成，指通過過渡性色彩組合方式而展開的色彩設(shè)計方法，漸進(jìn)式調(diào)和的構(gòu)成方法常使人感受到音樂之美。
C間隔式調(diào)和構(gòu)成，指在色彩搭配時為了改善因?qū)Ρ冗^度而引發(fā)的色彩刺激或因?qū)Ρ炔蛔愣l(fā)的色彩虛弱，而有目的地在這些色彩組合之中嵌入某種分離色，達(dá)到色彩整體關(guān)系的色彩設(shè)計的方法D呼應(yīng)式調(diào)和構(gòu)成，即利用一個或多個色彩要素反復(fù)出現(xiàn)而獲取色彩的和諧效果的色彩設(shè)計方法。
E強(qiáng)調(diào)式調(diào)和構(gòu)成，指在占據(jù)支配地位的主體色彩中置入與之明顯對立的顏色，形成充實與強(qiáng)化色彩關(guān)系的色彩設(shè)計方法。
總之，色彩對比與調(diào)和二者即相互依存又相互獨立的辨證統(tǒng)一關(guān)系，在進(jìn)行環(huán)境色彩創(chuàng)作時，倘若割舍任何一方都無法形成真正的意義上的色彩之美。
三. 色彩在庭院設(shè)計之中的運用
1.1 庭院環(huán)境中不同區(qū)域的色彩設(shè)計
庭院環(huán)境中的功能區(qū)劃大多是依使用對象或用途的不同來劃分的，由于不同的使用對象有不同的視覺需求，不同的用途也需要不同的色彩來配合，因此，各功能區(qū)應(yīng)運用不同的色彩組合。如按照使用對象不同，景觀環(huán)境中大多分為兒童活動區(qū)、青少年活動區(qū)和老年人活動區(qū)。這些不同的年齡組有不同的審美偏愛。兒童一般好奇心強(qiáng)、色感較單純，喜愛一些單純、鮮艷而對比強(qiáng)烈的色彩組合，因此兒童活動區(qū)宜使用明度高、純度也高的紅、黃、綠、藍(lán)等色彩組合，此外，由于兒童好動，應(yīng)注意形成暖色調(diào)青少年大多性情強(qiáng)烈，有著活躍的朝氣，對色彩偏愛明快與活潑的組合，因此，青少年活動區(qū)可考慮明度高、中等純度的暖色的運用，色彩組合應(yīng)注意對比色與類似色的組合兼而有之，并能形成視線焦點。老年人喜靜，好回憶往事，性情沉穩(wěn)，視覺需求中以視覺經(jīng)驗為主，與流行色常保持一定的距離，所以，在景觀的色彩組合上尤應(yīng)注意類似色的運用，以求得和諧的冷色調(diào)，但景觀中也應(yīng)考慮暖色的點綴，以免色彩組合過于平淡庭院環(huán)境中的體育活動區(qū)中的色彩組合應(yīng)與它的用途相協(xié)調(diào)。適應(yīng)其特點，宜選用活潑、單純的中性色，這樣不僅不會影響運動員的注意力，又不失運動場活躍的氛圍。雖然不同功能分區(qū)有不同的色彩組合要求，但總體來說，整個景觀環(huán)境的色調(diào)應(yīng)有統(tǒng)一感，即在整體與各功能分區(qū)的關(guān)系上，各功能分區(qū)與各景點的關(guān)系上，做到“大調(diào)和、小對比”。
色彩是現(xiàn)代庭院環(huán)境設(shè)計中需要關(guān)注的要素之一，在庭院視覺效果中起著越來越重要的作用，影響人們的心理，也改變著人們的生活。探究色彩對人影響的同時，有必要將研究的結(jié)果應(yīng)用于實踐之中，然而這卻是景觀環(huán)境設(shè)計中常常忽視的地方。
1.2 色彩在庭院道路鋪裝中的運用
隨著現(xiàn)代社會的飛速發(fā)展道路鋪裝從材質(zhì)形式顏色上都有了不同程度的發(fā)展與創(chuàng)新，尤其在鋪裝形式和色彩上比較突出，我們僅從鋪裝色彩上來尋找色彩在庭院鋪裝設(shè)計中的一些模式。如在商業(yè)氣氛較濃厚的庭院中（商場的內(nèi)庭院，或酒店室內(nèi)外庭院等）地面鋪裝的色彩應(yīng)既要給人以朝氣蓬勃，熱鬧歡快的感受又能使人在此空間中感到安定與平和。在此種情況下，地面鋪裝應(yīng)以暖色調(diào)為主，冷色點綴其中。顏色上應(yīng)用橙色黃色紅色以及這三種顏色的鄰近色，根據(jù)其鋪裝的形式來確定顏色的位置及其大小。又如現(xiàn)代別墅中的私家庭院一般以休息以及觀賞為主要目的，在此空間需要的是一種安逸和諧的狀態(tài)。所以在道路鋪裝上應(yīng)以冷色調(diào)為主暖色調(diào)點綴其中，一般在色彩上應(yīng)用藍(lán)灰色，灰色，白色等相近的
現(xiàn)代城市建設(shè)步伐日新月異，怎樣在這樣紛雜的環(huán)境中鬧中取靜，體現(xiàn)出庭院美及自然美，是我們從事庭園設(shè)計工作者首先要著重考慮和探討的問題。它需要我們重新認(rèn)識庭院中的每個因素，分析他們自身所表達(dá)的美的本質(zhì)，將美呈現(xiàn)在現(xiàn)代之中，讓美的線條和美的色彩帶給人們愉悅的享受。這如德．拉克洛瓦所理解的那樣“我們利用色彩的目的就是為了創(chuàng)造美?！?BR> 一. 中國傳統(tǒng)文化之中的色彩分析，在歷史背景下的色彩觀念和中國人的現(xiàn)代色彩觀念。
庭院設(shè)計是物質(zhì)、精神、藝術(shù)的綜合產(chǎn)物。因而庭院設(shè)計離不開文化思想，文化不能拋開歷史，設(shè)計思想又不能拋開傳統(tǒng)文化的積淀，因此色彩在庭園設(shè)計中占有舉足輕重的位置，能起到畫龍點睛的作用。
1.1 中國人傳統(tǒng)的色彩觀念
在中國人傳統(tǒng)的觀念中，色彩具有象征意義。傳統(tǒng)的審美情趣，藝術(shù)風(fēng)格仍然潛移默化地影響著我們。例如：白色在中國古代色彩觀念中具有多義性。“五行”說把白色與金色相對應(yīng)，證明中國古人感到白色象征著光明，列入正色，表示純潔。黑色在中國古代象征著尊貴、剛毅、嚴(yán)正、鐵面無私、憨直、神秘與多等褒義。而紅色象征著血液，古代常以紅色的飾物辟邪，即是取意于血的顏色。因為血是可以辟邪的，因此出現(xiàn)了“紅血崇拜”、“日崇拜”、“火崇拜”的興旺發(fā)展、衍化，由此，可以驅(qū)邪避鬼的紅色又可以來象征祥瑞，因而“朱靄”（紅色云氣）古代一位祥瑞之兆。在中國深遠(yuǎn)的文化中黃色最為代表性，同時黃色也是紅色的一種發(fā)展變異，如：舊時人們把宜于辦大事的日子稱為黃道吉日。在五方、五行、無色中，黃色居于中央，因此黃色代表著權(quán)勢和威嚴(yán)，象征著中央政權(quán)，為歷代封建帝王所專有，如：黃袍、皇榜、黃馬褂等。民間自古就有“庶人不得限赫黃”之說，黃色的高貴、神圣都由此揭顯等。由此可見，中國人的傳統(tǒng)色彩觀念在生活中體現(xiàn)的面面俱到。
2.2 現(xiàn)代人的色彩觀念
隨著信息時代的到來，全球經(jīng)濟(jì)信息一體化，中西方文化交流越來越密切，并且相互吸收、借鑒、融合，現(xiàn)代中國人的色彩觀念較之于以往有很大的差異?，F(xiàn)代人較喜歡簡潔的色彩，與較為復(fù)雜的中國古代色彩要求相比，現(xiàn)代的色彩觀念較為意識化，也更為寬廣。比如白色色感明快、性格樸實、純潔、快樂，白色具有圣潔的不容侵犯性。黑色為調(diào)和色，色彩感覺冰冷、深邃、紳士、神秘，給人以莊重，高貴的感受，深受現(xiàn)代中國人的喜愛。紅色的色感溫暖，性格剛烈而外向，是一種對人刺激性很強(qiáng)的色，紅色容易引起人的注意，也容易使人興奮、激動、緊張、沖動，還是一種容易趙成視覺疲勞的色。在中國現(xiàn)代的喜慶節(jié)日，人們依舊把它作為裝飾紀(jì)念的主體色調(diào)。黃色的性質(zhì)冷漠、敏感，具有擴(kuò)張和不安寧的視覺印象，黃色是各種色彩中最為嬌氣的一種色，而現(xiàn)在黃色在人們的生活中已經(jīng)普遍存在，再也不是庶民不敢為之動用的顏色......這些都與現(xiàn)代人的生活習(xí)慣有關(guān)，人民在煩躁的都市生活中，更期望色彩帶給人們不同的心里震撼和多樣的美的享受。由此想到印象派畫家高更曾說：“我要用色彩來表達(dá)音樂和諧的色彩和和諧的音響是一致的，色彩與音樂一樣，通過感官的中介作用于心靈，和諧的色彩與音響的和諧是一致的?！?BR> 二. 色彩的美學(xué)原理
早在古希臘時代，西方先哲們就提出“美在和諧”的論斷，人類長期的審美創(chuàng)造與欣賞經(jīng)驗表明色彩的和諧之美一方面要求色彩的組合關(guān)系要互相契合統(tǒng)一，即“調(diào)和”。另一方面還要求他們之間相互獨立，即“對比”。所以對比與調(diào)和才是構(gòu)筑色彩和諧之美的金科玉律。
1.1 色彩對比
在色彩學(xué)中，“對比”主要指色彩構(gòu)成要素之間的差別。一般情況下，這種差別主要通過色相對比、純度對比、面積對比和材質(zhì)對比等多種形式實現(xiàn)的。例如：
明度對比構(gòu)成即依據(jù)色彩的深淺變化關(guān)系而展開的色彩規(guī)劃與設(shè)計活動。按照一定的搭配秩序可概括為三類:A高調(diào)對比構(gòu)成，其常常表露出明朗、純潔、活潑、輕盈、淡泊的色彩意境；B重調(diào)對比構(gòu)成，其常常表露出優(yōu)雅、含蓄、平凡、明確的色彩語意；C低調(diào)對比構(gòu)成常常表露出樸素、宏大、沉穩(wěn)、端莊、深沉的色彩聯(lián)想。
色相對比構(gòu)成是依據(jù)色彩面貌變化關(guān)系而展開的規(guī)劃與設(shè)計活動。按照日本色彩研究所24色相環(huán)作為對比參照，可以把色相對比構(gòu)成分解為A同類色對比構(gòu)成，能令人們領(lǐng)略到單純、靜謐、融合、含蓄、樸素等情趣；B鄰近色對比構(gòu)成，常常頗富雅致、耐看的色彩效果；C對比色對比構(gòu)成，給人一種色彩強(qiáng)烈、刺激、沖突的視覺感受；D冷暖色對比構(gòu)成，暖色使人有膨脹感，冷色給人以收縮感，在白色底的映襯下，紅色與藍(lán)色相比較，紅色比藍(lán)色感覺要近一些。而形狀相同的紅色比藍(lán)色面積顯大。E互補色對比構(gòu)成，人們色彩觀念中最典型的補色對是紅與綠、黃與紫、藍(lán)與橙。自古以來紅色配綠色是中國人極為喜愛的色彩，如民諺“紅配綠，花簇簇”就是這種民族審美心理的流露，于是大凡“紅墻黃瓦”構(gòu)成的皇家宮殿的四周，要不就是綠樹簇?fù)?，要不就是碧水環(huán)繞。在中國傳統(tǒng)色彩構(gòu)成當(dāng)中，由于紅色與綠色總是如影隨形、相互襯托，為此在民間又有了“紅花要靠綠葉襯”。而在詩詞中則留下了“萬綠叢中一點紅，動人春色不必多”等有關(guān)紅綠組合的千古絕句。F純度對比構(gòu)成，是指依據(jù)色彩的飽和度的關(guān)系變化而展開的色彩規(guī)劃和設(shè)計活動。可分為三類：a高純度色彩對比構(gòu)成，布局顯得明朗而堅定、積極而華麗并容易引起關(guān)注。b中純度色彩對比構(gòu)成，常常能夠顯示出典雅、和平、端莊等色彩品味與氣質(zhì)。C低純度色彩對比構(gòu)成，總體上會顯得浪漫、飄逸、單純的特性。
1.2色彩調(diào)和
在色彩學(xué)中，如果對比是尋求色彩的差別那么調(diào)和主要強(qiáng)調(diào)色彩的構(gòu)成要素之間的內(nèi)在聯(lián)系?？傮w上講調(diào)和屬于“求大同存小異”的色彩藝術(shù)原則。
A趨同式調(diào)和構(gòu)成，即通過強(qiáng)調(diào)色彩構(gòu)成要素的相近性色彩關(guān)系而展開的設(shè)計方法。
B漸進(jìn)式調(diào)和構(gòu)成，指通過過渡性色彩組合方式而展開的色彩設(shè)計方法，漸進(jìn)式調(diào)和的構(gòu)成方法常使人感受到音樂之美。
C間隔式調(diào)和構(gòu)成，指在色彩搭配時為了改善因?qū)Ρ冗^度而引發(fā)的色彩刺激或因?qū)Ρ炔蛔愣l(fā)的色彩虛弱，而有目的地在這些色彩組合之中嵌入某種分離色，達(dá)到色彩整體關(guān)系的色彩設(shè)計的方法D呼應(yīng)式調(diào)和構(gòu)成，即利用一個或多個色彩要素反復(fù)出現(xiàn)而獲取色彩的和諧效果的色彩設(shè)計方法。
E強(qiáng)調(diào)式調(diào)和構(gòu)成，指在占據(jù)支配地位的主體色彩中置入與之明顯對立的顏色，形成充實與強(qiáng)化色彩關(guān)系的色彩設(shè)計方法。
總之，色彩對比與調(diào)和二者即相互依存又相互獨立的辨證統(tǒng)一關(guān)系，在進(jìn)行環(huán)境色彩創(chuàng)作時，倘若割舍任何一方都無法形成真正的意義上的色彩之美。
三. 色彩在庭院設(shè)計之中的運用
1.1 庭院環(huán)境中不同區(qū)域的色彩設(shè)計
庭院環(huán)境中的功能區(qū)劃大多是依使用對象或用途的不同來劃分的，由于不同的使用對象有不同的視覺需求，不同的用途也需要不同的色彩來配合，因此，各功能區(qū)應(yīng)運用不同的色彩組合。如按照使用對象不同，景觀環(huán)境中大多分為兒童活動區(qū)、青少年活動區(qū)和老年人活動區(qū)。這些不同的年齡組有不同的審美偏愛。兒童一般好奇心強(qiáng)、色感較單純，喜愛一些單純、鮮艷而對比強(qiáng)烈的色彩組合，因此兒童活動區(qū)宜使用明度高、純度也高的紅、黃、綠、藍(lán)等色彩組合，此外，由于兒童好動，應(yīng)注意形成暖色調(diào)青少年大多性情強(qiáng)烈，有著活躍的朝氣，對色彩偏愛明快與活潑的組合，因此，青少年活動區(qū)可考慮明度高、中等純度的暖色的運用，色彩組合應(yīng)注意對比色與類似色的組合兼而有之，并能形成視線焦點。老年人喜靜，好回憶往事，性情沉穩(wěn)，視覺需求中以視覺經(jīng)驗為主，與流行色常保持一定的距離，所以，在景觀的色彩組合上尤應(yīng)注意類似色的運用，以求得和諧的冷色調(diào)，但景觀中也應(yīng)考慮暖色的點綴，以免色彩組合過于平淡庭院環(huán)境中的體育活動區(qū)中的色彩組合應(yīng)與它的用途相協(xié)調(diào)。適應(yīng)其特點，宜選用活潑、單純的中性色，這樣不僅不會影響運動員的注意力，又不失運動場活躍的氛圍。雖然不同功能分區(qū)有不同的色彩組合要求，但總體來說，整個景觀環(huán)境的色調(diào)應(yīng)有統(tǒng)一感，即在整體與各功能分區(qū)的關(guān)系上，各功能分區(qū)與各景點的關(guān)系上，做到“大調(diào)和、小對比”。
色彩是現(xiàn)代庭院環(huán)境設(shè)計中需要關(guān)注的要素之一，在庭院視覺效果中起著越來越重要的作用，影響人們的心理，也改變著人們的生活。探究色彩對人影響的同時，有必要將研究的結(jié)果應(yīng)用于實踐之中，然而這卻是景觀環(huán)境設(shè)計中常常忽視的地方。
1.2 色彩在庭院道路鋪裝中的運用
隨著現(xiàn)代社會的飛速發(fā)展道路鋪裝從材質(zhì)形式顏色上都有了不同程度的發(fā)展與創(chuàng)新，尤其在鋪裝形式和色彩上比較突出，我們僅從鋪裝色彩上來尋找色彩在庭院鋪裝設(shè)計中的一些模式。如在商業(yè)氣氛較濃厚的庭院中（商場的內(nèi)庭院，或酒店室內(nèi)外庭院等）地面鋪裝的色彩應(yīng)既要給人以朝氣蓬勃，熱鬧歡快的感受又能使人在此空間中感到安定與平和。在此種情況下，地面鋪裝應(yīng)以暖色調(diào)為主，冷色點綴其中。顏色上應(yīng)用橙色黃色紅色以及這三種顏色的鄰近色，根據(jù)其鋪裝的形式來確定顏色的位置及其大小。又如現(xiàn)代別墅中的私家庭院一般以休息以及觀賞為主要目的，在此空間需要的是一種安逸和諧的狀態(tài)。所以在道路鋪裝上應(yīng)以冷色調(diào)為主暖色調(diào)點綴其中，一般在色彩上應(yīng)用藍(lán)灰色，灰色，白色等相近的