貧窮問答歌 山上一輛，社會詩人。他的作品都在《萬葉集》里。
1主題思想及意義：屬于長歌。通過兩個窮人的互相問答，訴說他們饑寒交迫處境，哀嘆充滿憂患的人生之苦。通過具體的藝術(shù)形象表現(xiàn)了當(dāng)時處于社會底層的貧苦人民的生活情景，在題材和思想方面開拓了新境地，達(dá)到了新高度。
2藝術(shù)特色：一，在結(jié)構(gòu)上，別致巧妙。前一節(jié)貧問，后是窮答。這種形式前所未有。內(nèi)容豐富充實(shí)，方是生動活潑。短歌概括正文大意，并作補(bǔ)充，使“無路逃”的思想更形象具體，無路逃的慨嘆更有感染力。二，語言上使用漢語、日常用語和方言土語，嘗試新手段，形成了獨(dú)特風(fēng)格。
源氏物語 更衣將死時，皇上吟道：面臨大限悲長別，留戀殘生嘆命窮?；噬辖o太君的信里：冷落凄風(fēng)夜，深宮淚滿襟。遙憐荒渚上，小草太孤零。命婦道：縱然伴著秋蟲泣，哭盡長霄淚未干。太君答：哭聲多似蟲鳴處，添得宮人淚萬行。太君回信大皇上詩：嘉蔭凋殘風(fēng)力猛，劇憐小草不勝悲。命婦將太君所賜給皇上看時，皇上說：愿君化作鴻都客，探得香魂住處來。弘徽殿女御奏樂時，皇上說：欲望宮墻月，啼多淚眼昏。遙憐荒邸里，哪得見光明?；噬吓氯瞬录?，遂降小皇子為臣籍，賜姓源氏。
紫式部，日本女作家。東方最早的長篇小說。
1從哪些方面刻畫原氏形象：外貌才能極力贊美；寫他與女性交往：如實(shí)的描寫他與藤壺私通生子，并有所揭露和批評。表現(xiàn)了日本平安時期的宮廷生活，揭示了宮廷內(nèi)部爭權(quán)奪利的矛盾，展示了作者對宮廷皇室貴族人物的理想。
2藝術(shù)特色：一，感傷、悲哀的情調(diào)。二，詩文相間、和歌與散文相間的文體。
薔薇園 薩迪，伊朗詩人，有《果園，薔薇園》和其它。
1薩迪的帝王觀：否定暴君；不徹底否定王權(quán)；把希望寄托在理想帝王身上。
2藝術(shù)特征：一，別致的文體：韻文與散文相結(jié)合。二，諷刺幽默辛辣。三，深入淺出的文風(fēng)：樸實(shí)自然，簡練深刻。
一千零一夜 第一次遇大鷹，采鉆石；第二次遇大漢，娶媳婦。
高爾基說是“民間的紀(jì)念碑”。
1辛巴達(dá)的藝術(shù)形象：他出海是為了做生意、賺錢和滿足求知和探險欲望。所以他什么時候都想著撈一把，并使用殘忍的損人利己的手段。但他不安于現(xiàn)狀，有堅強(qiáng)的意志、豐富的經(jīng)驗(yàn)和聰明的頭腦，遇到困難總是振作精神懷抱希望。
2描寫手法：描繪了阿拉伯航海商人多彩的見聞，反映阿拉伯人強(qiáng)烈的好奇心和豐富的想象力。又對植物形體的夸張描寫，風(fēng)俗描寫，通過想象加以渲染，夸張。
吉檀迦利 羅賓德拉納特-泰戈爾，印度詩人作家。詩集《園丁集，新約集，飛鳥集》。吉是抒情詩集，意思是奉獻(xiàn)。
1作者對與神結(jié)合追求的表現(xiàn)：實(shí)際上是他對理想社會的追求。一，當(dāng)他謳歌有些縹緲的理想境界時，并沒有忘記祖國。二，他心目中的神是存在于現(xiàn)實(shí)世界中，在窮苦人之間。三，他主張執(zhí)著于現(xiàn)實(shí)生活，反對脫離現(xiàn)實(shí)追求超脫。因?yàn)?，“我們的主一?jīng)高興地把創(chuàng)造的鎖鏈帶起，他和我們大家永遠(yuǎn)聯(lián)系在一起。”
2他的藝術(shù)表現(xiàn)力：一，使自己的思想和感情盡情的想象，構(gòu)成圖畫，豐富動人。二，善于使自己的思想感情化為形象，生動活潑?；孟氲纳窈统橄蟮牡览矶急恍蜗蠡＿\(yùn)用樸實(shí)的形式表現(xiàn)豐富的內(nèi)涵，感到樸素的美。他認(rèn)為樸素才是最美的。
先知 紀(jì)伯倫-哈利勒-紀(jì)伯倫，黎巴嫩現(xiàn)代詩人作家。散文詩集《淚與笑，暴風(fēng)集，珍趣篇》英文的《先知，沙與沫，人子耶穌》。
1第一首關(guān)于婚姻，指出夫婦要永遠(yuǎn)結(jié)合，并要有間隙；第二關(guān)于孩子，認(rèn)為孩子不屬于父母，而屬于“生命”，指出父母應(yīng)該給愛，卻不可給思想，因?yàn)樗麄冇凶约旱乃枷?；第三關(guān)于教授，認(rèn)為教師的任務(wù)“不是傳授智慧，而是傳授忠信與仁慈，”“因?yàn)橐粋€人不能把他理想的翅翼借給別人”，所以要啟發(fā)學(xué)生自己的才智，讓他們獨(dú)立思考，自己長出翅翼。
2三首詩共同的特點(diǎn)：一，思想深邃，見解新穎，富于哲理和啟發(fā)性發(fā)人深省；二，比喻恰當(dāng)，形象生動，有趣味，不枯燥。
1主題思想及意義：屬于長歌。通過兩個窮人的互相問答，訴說他們饑寒交迫處境，哀嘆充滿憂患的人生之苦。通過具體的藝術(shù)形象表現(xiàn)了當(dāng)時處于社會底層的貧苦人民的生活情景，在題材和思想方面開拓了新境地，達(dá)到了新高度。
2藝術(shù)特色：一，在結(jié)構(gòu)上，別致巧妙。前一節(jié)貧問，后是窮答。這種形式前所未有。內(nèi)容豐富充實(shí)，方是生動活潑。短歌概括正文大意，并作補(bǔ)充，使“無路逃”的思想更形象具體，無路逃的慨嘆更有感染力。二，語言上使用漢語、日常用語和方言土語，嘗試新手段，形成了獨(dú)特風(fēng)格。
源氏物語 更衣將死時，皇上吟道：面臨大限悲長別，留戀殘生嘆命窮?；噬辖o太君的信里：冷落凄風(fēng)夜，深宮淚滿襟。遙憐荒渚上，小草太孤零。命婦道：縱然伴著秋蟲泣，哭盡長霄淚未干。太君答：哭聲多似蟲鳴處，添得宮人淚萬行。太君回信大皇上詩：嘉蔭凋殘風(fēng)力猛，劇憐小草不勝悲。命婦將太君所賜給皇上看時，皇上說：愿君化作鴻都客，探得香魂住處來。弘徽殿女御奏樂時，皇上說：欲望宮墻月，啼多淚眼昏。遙憐荒邸里，哪得見光明?；噬吓氯瞬录?，遂降小皇子為臣籍，賜姓源氏。
紫式部，日本女作家。東方最早的長篇小說。
1從哪些方面刻畫原氏形象：外貌才能極力贊美；寫他與女性交往：如實(shí)的描寫他與藤壺私通生子，并有所揭露和批評。表現(xiàn)了日本平安時期的宮廷生活，揭示了宮廷內(nèi)部爭權(quán)奪利的矛盾，展示了作者對宮廷皇室貴族人物的理想。
2藝術(shù)特色：一，感傷、悲哀的情調(diào)。二，詩文相間、和歌與散文相間的文體。
薔薇園 薩迪，伊朗詩人，有《果園，薔薇園》和其它。
1薩迪的帝王觀：否定暴君；不徹底否定王權(quán)；把希望寄托在理想帝王身上。
2藝術(shù)特征：一，別致的文體：韻文與散文相結(jié)合。二，諷刺幽默辛辣。三，深入淺出的文風(fēng)：樸實(shí)自然，簡練深刻。
一千零一夜 第一次遇大鷹，采鉆石；第二次遇大漢，娶媳婦。
高爾基說是“民間的紀(jì)念碑”。
1辛巴達(dá)的藝術(shù)形象：他出海是為了做生意、賺錢和滿足求知和探險欲望。所以他什么時候都想著撈一把，并使用殘忍的損人利己的手段。但他不安于現(xiàn)狀，有堅強(qiáng)的意志、豐富的經(jīng)驗(yàn)和聰明的頭腦，遇到困難總是振作精神懷抱希望。
2描寫手法：描繪了阿拉伯航海商人多彩的見聞，反映阿拉伯人強(qiáng)烈的好奇心和豐富的想象力。又對植物形體的夸張描寫，風(fēng)俗描寫，通過想象加以渲染，夸張。
吉檀迦利 羅賓德拉納特-泰戈爾，印度詩人作家。詩集《園丁集，新約集，飛鳥集》。吉是抒情詩集，意思是奉獻(xiàn)。
1作者對與神結(jié)合追求的表現(xiàn)：實(shí)際上是他對理想社會的追求。一，當(dāng)他謳歌有些縹緲的理想境界時，并沒有忘記祖國。二，他心目中的神是存在于現(xiàn)實(shí)世界中，在窮苦人之間。三，他主張執(zhí)著于現(xiàn)實(shí)生活，反對脫離現(xiàn)實(shí)追求超脫。因?yàn)?，“我們的主一?jīng)高興地把創(chuàng)造的鎖鏈帶起，他和我們大家永遠(yuǎn)聯(lián)系在一起。”
2他的藝術(shù)表現(xiàn)力：一，使自己的思想和感情盡情的想象，構(gòu)成圖畫，豐富動人。二，善于使自己的思想感情化為形象，生動活潑?；孟氲纳窈统橄蟮牡览矶急恍蜗蠡＿\(yùn)用樸實(shí)的形式表現(xiàn)豐富的內(nèi)涵，感到樸素的美。他認(rèn)為樸素才是最美的。
先知 紀(jì)伯倫-哈利勒-紀(jì)伯倫，黎巴嫩現(xiàn)代詩人作家。散文詩集《淚與笑，暴風(fēng)集，珍趣篇》英文的《先知，沙與沫，人子耶穌》。
1第一首關(guān)于婚姻，指出夫婦要永遠(yuǎn)結(jié)合，并要有間隙；第二關(guān)于孩子，認(rèn)為孩子不屬于父母，而屬于“生命”，指出父母應(yīng)該給愛，卻不可給思想，因?yàn)樗麄冇凶约旱乃枷?；第三關(guān)于教授，認(rèn)為教師的任務(wù)“不是傳授智慧，而是傳授忠信與仁慈，”“因?yàn)橐粋€人不能把他理想的翅翼借給別人”，所以要啟發(fā)學(xué)生自己的才智，讓他們獨(dú)立思考，自己長出翅翼。
2三首詩共同的特點(diǎn)：一，思想深邃，見解新穎，富于哲理和啟發(fā)性發(fā)人深省；二，比喻恰當(dāng)，形象生動，有趣味，不枯燥。