《談水滸的人物和結(jié)構(gòu)》
本課主要考核點(diǎn)是記憶課文作者茅盾所處的時代背景，茅盾在歷的地位和主要成就，文章的中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)；同時要記住文中的主要論據(jù)，和這些論據(jù)所證明的論點(diǎn)；掌握本文所運(yùn)用的論證法主要是歸納法中的例證法，認(rèn)知本文在列舉論據(jù)時敘述與議論相結(jié)合的特點(diǎn)，而這些特點(diǎn)正是本文成功之處；識別文中運(yùn)用比喻和層遞修辭手法的地方。
這是一篇文藝專論。作者從人物塑造和故事結(jié)構(gòu)兩個方面評論了《水滸》的長處。文章指出，善于從階級意識去描寫人物的立身行事，由人物本身的行動去說明人物的一切，是《水滸》人物描寫的兩大特點(diǎn)；而故事發(fā)展的前后勾聯(lián)、疏密相間與善于運(yùn)用變化錯綜的手法，則是《水滸》結(jié)構(gòu)上的特征。所以，我們在學(xué)習(xí)本文時，需要掌握以下重點(diǎn)內(nèi)容。
1.中心論點(diǎn)
作者從人物塑造和故事結(jié)構(gòu)兩個方面評論了《水滸》的長處。文章指出，善于從階級意識去描寫人物的立身行事和由人物本身的行動去說明人物的一切，是《水滸》人物描寫的兩大特點(diǎn)；而結(jié)構(gòu)上的特征是：故事發(fā)展的前后勾聯(lián)、疏密相間與善于運(yùn)用變化錯綜的手法。從而得出結(jié)論：《水滸》的人物描寫和結(jié)構(gòu)值得學(xué)習(xí)。
2.論證方法
本文主要運(yùn)用例證法證明論點(diǎn)，這是歸納論證法中的一種，顧名思義，也就是舉例論證的意思。例如：文章以林沖、楊志、魯達(dá)三人為例，闡述了小說人物描寫上的兩個特點(diǎn)；以林沖、楊志的故事為例，說明了結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)。
《論語十則》
本課主要考核點(diǎn)是記憶課文作者孔子所處的時代背景；識記孔子在歷的地位和主要成就；解釋文中出現(xiàn)的常見實(shí)詞，主要是解釋其中古今意義有所不同的詞語，辯識同一詞語在不同語言環(huán)境中的不同含義；結(jié)合文中的語言材料，識別主要文言虛詞在不同語言環(huán)境中的不同含義或作用；理解文中的特殊語法現(xiàn)象；概括各條語錄的大意，識別這些語錄中運(yùn)用排比、對偶、比喻修辭手法的地方；熟讀這十則語錄，記憶其中的名句。
對本文孔子教導(dǎo)學(xué)生時所說的十段話進(jìn)行掌握是本課的重點(diǎn)內(nèi)容。這是因?yàn)椋喝寮页珜?dǎo)“好學(xué)”，孔子這十則語錄都與好學(xué)相關(guān)?？鬃铀f的學(xué)習(xí)，包括讀書、治學(xué)，也包括做人，是增長學(xué)識與修養(yǎng)道德的統(tǒng)一。掌握這一觀點(diǎn)，對我們進(jìn)一步掌握中心論點(diǎn)和修辭手法會大有幫助。
1.中心論點(diǎn)
這十則語錄的核心都有一個“學(xué)”字，這里的學(xué)，包括讀書、治學(xué)、做人，是增長學(xué)識與修養(yǎng)道德的統(tǒng)一。具體分析起來：
（1）孔子把“好學(xué)”精神放在很高地位，他認(rèn)為“君子食無求飽，居無求安”，但需要好學(xué)上進(jìn)，做一個既有學(xué)問又有道德的人。
（2）孔子對道德修養(yǎng)提出了很高的要求?！叭瞬恢粶亍?，“不患人之不己知，患不知人也”，強(qiáng)調(diào)只有謙虛、謹(jǐn)慎，永不患得患失，永不自我滿足，方能不斷有所進(jìn)取?！盁o求生以害仁，有殺身以成仁”主張具有崇高道義和理想而勇于自我犧牲的精神。要達(dá)到這樣的境界，必須經(jīng)受得住長期艱苦磨練和嚴(yán)峻考驗(yàn)：“歲寒，然后知松柏之后彫也?！边€強(qiáng)調(diào)以身作則的力量：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！?BR> （3）孔子對學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法的要求：一是要實(shí)事求是，老老實(shí)實(shí)：“知之為知之，不知為不知?！倍且詫W(xué)為樂，持之以恒：“學(xué)而時習(xí)之”，“學(xué)而不厭”。三是要善于發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)點(diǎn)，取長補(bǔ)短，懂得“三人行，必有我?guī)熝伞钡牡览?。四是要主動求教，“就有道而正焉”，樂于切磋：“有朋自遠(yuǎn)方來”，“不亦樂乎？”五是要善于思考，學(xué)思結(jié)合，學(xué)活思透：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?BR> 2.修辭手法
這十則語錄主要運(yùn)用了排比、對偶、比喻、反潔等修辭手法。排比句如“學(xué)而時習(xí)之”一則。對偶句如：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，“無求生以害仁，有殺身以成仁?！北扔骶淙纾骸皻q寒，然后知松柏之后彫也?！狈丛懢淙纾骸昂斡杏谖以眨俊钡?。
3.這十則語錄，往往還是考試的命題作文。
《有為神農(nóng)之言者許行》
本課主要考核點(diǎn)：孟子所處的時代背景；孟子在歷的地位及其主張施行仁政，行王道方面的主要成就；解釋文中出現(xiàn)的常見實(shí)詞。結(jié)合文中的語言材料，識別主要文言虛詞在不同語言環(huán)境中的不同含義或作用；理解文中的特殊語法現(xiàn)象；解釋文中的疑難詞語；歸納文章所駁斥的反面觀點(diǎn)和由此而得出的結(jié)論；理解孟子極力鋪陳堯舜治國安民之功，主要是為了證明社會分工的必要性；認(rèn)知孟子散文善于論辯的總體特點(diǎn)，簡要說明文章各部分所運(yùn)用主要論證方法及其作用；識別文中的排比句和反詰句，簡要說明它們的作用。
這是一篇以駁論為主的議論文，文章主要駁斥農(nóng)家“賢者與民并耕”的主張，論證社會分工的必然性和必要性。同時還駁斥了農(nóng)家“市賈不貳，國中無偽”的觀點(diǎn)，指出“市賈不貳”會帶來人情作偽和擾亂國家的惡果。此外，文中還斥責(zé)陳相的背叛師道為不義之行為。所以，在理解本文時，要注意對以下重點(diǎn)內(nèi)容進(jìn)行把握。
1.本文采用的論證方法：
（1）運(yùn)用演繹論證法，駁斥“君民并耕”的片面觀點(diǎn)。作者采取步步追逼、請君人豰的演繹論證方法。首先借陳相之口擺出農(nóng)家學(xué)派的觀點(diǎn)并不直接反駁，而是從打聽許行的日常生活人手，設(shè)下一個大圈套，以一連串的問話，誘使陳相鉆進(jìn)圈套中：許行用粟交換陶器，用粟交換工具，與百工交易。陳相只得承認(rèn)許行除了自耕自食外，并不能自陶自冶，一人盡百工之職。然后作者再抽緊圈套，用反法從陳相口中引出“百工之事，固不可耕且為也”的結(jié)論。至此，“賢者與民并耕”的片面觀點(diǎn)不攻自破，從而自然而然地演繹出圣人治理天下同樣不可耕且為的正面結(jié)論。
（2）運(yùn)用歸納法，證明“勞心者治人”的觀點(diǎn)時。作者采用了大肆鋪陳、后反詰的歸納方法。首先花大量筆墨鋪陳堯、舜、禹、益、后稷等圣人治國安民的大量事實(shí)，宣揚(yáng)了他們治國安邦的偉大業(yè)績，從三個方面論證圣人因“勞心”而無法與民并耕：一是圣人為平天下而憂，不得耕；二是圣人為教育人民而憂，無暇耕；三是圣人為尋求人才而憂，不能用心于耕。大量的事實(shí)先造成一種不容爭辯的氣勢，然后用反詰句（如：“雖欲耕，得乎？”“圣人之憂民如此，而暇耕乎？”“豈無所用其心哉？”）點(diǎn)撥，作者所持的“勞心者治人”的正面論點(diǎn)就不言自明了。
（3）運(yùn)用對比論證方法，駁斥陳相兄弟背叛師道之不義。作者分別列舉陳相兄弟“師死遂倍之”的不義之舉與子貢、曾子等人懷念孔子的感人行為，兩者一對比，陳相兄弟背師叛道之不義就更加鮮明突出了。
（4）采用演繹方法，駁斥農(nóng)家“市賈不貳、國中無偽”的片面觀點(diǎn)。孟子采用與農(nóng)家相同的事實(shí)，卻推導(dǎo)出與之相反的結(jié)論，與農(nóng)家針鋒相對，從而更加理直氣壯，有力地反駁了農(nóng)家“市賈不貳、國中無偽”的片面觀點(diǎn)。
本課主要考核點(diǎn)是記憶課文作者茅盾所處的時代背景，茅盾在歷的地位和主要成就，文章的中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)；同時要記住文中的主要論據(jù)，和這些論據(jù)所證明的論點(diǎn)；掌握本文所運(yùn)用的論證法主要是歸納法中的例證法，認(rèn)知本文在列舉論據(jù)時敘述與議論相結(jié)合的特點(diǎn)，而這些特點(diǎn)正是本文成功之處；識別文中運(yùn)用比喻和層遞修辭手法的地方。
這是一篇文藝專論。作者從人物塑造和故事結(jié)構(gòu)兩個方面評論了《水滸》的長處。文章指出，善于從階級意識去描寫人物的立身行事，由人物本身的行動去說明人物的一切，是《水滸》人物描寫的兩大特點(diǎn)；而故事發(fā)展的前后勾聯(lián)、疏密相間與善于運(yùn)用變化錯綜的手法，則是《水滸》結(jié)構(gòu)上的特征。所以，我們在學(xué)習(xí)本文時，需要掌握以下重點(diǎn)內(nèi)容。
1.中心論點(diǎn)
作者從人物塑造和故事結(jié)構(gòu)兩個方面評論了《水滸》的長處。文章指出，善于從階級意識去描寫人物的立身行事和由人物本身的行動去說明人物的一切，是《水滸》人物描寫的兩大特點(diǎn)；而結(jié)構(gòu)上的特征是：故事發(fā)展的前后勾聯(lián)、疏密相間與善于運(yùn)用變化錯綜的手法。從而得出結(jié)論：《水滸》的人物描寫和結(jié)構(gòu)值得學(xué)習(xí)。
2.論證方法
本文主要運(yùn)用例證法證明論點(diǎn)，這是歸納論證法中的一種，顧名思義，也就是舉例論證的意思。例如：文章以林沖、楊志、魯達(dá)三人為例，闡述了小說人物描寫上的兩個特點(diǎn)；以林沖、楊志的故事為例，說明了結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)。
《論語十則》
本課主要考核點(diǎn)是記憶課文作者孔子所處的時代背景；識記孔子在歷的地位和主要成就；解釋文中出現(xiàn)的常見實(shí)詞，主要是解釋其中古今意義有所不同的詞語，辯識同一詞語在不同語言環(huán)境中的不同含義；結(jié)合文中的語言材料，識別主要文言虛詞在不同語言環(huán)境中的不同含義或作用；理解文中的特殊語法現(xiàn)象；概括各條語錄的大意，識別這些語錄中運(yùn)用排比、對偶、比喻修辭手法的地方；熟讀這十則語錄，記憶其中的名句。
對本文孔子教導(dǎo)學(xué)生時所說的十段話進(jìn)行掌握是本課的重點(diǎn)內(nèi)容。這是因?yàn)椋喝寮页珜?dǎo)“好學(xué)”，孔子這十則語錄都與好學(xué)相關(guān)?？鬃铀f的學(xué)習(xí)，包括讀書、治學(xué)，也包括做人，是增長學(xué)識與修養(yǎng)道德的統(tǒng)一。掌握這一觀點(diǎn)，對我們進(jìn)一步掌握中心論點(diǎn)和修辭手法會大有幫助。
1.中心論點(diǎn)
這十則語錄的核心都有一個“學(xué)”字，這里的學(xué)，包括讀書、治學(xué)、做人，是增長學(xué)識與修養(yǎng)道德的統(tǒng)一。具體分析起來：
（1）孔子把“好學(xué)”精神放在很高地位，他認(rèn)為“君子食無求飽，居無求安”，但需要好學(xué)上進(jìn)，做一個既有學(xué)問又有道德的人。
（2）孔子對道德修養(yǎng)提出了很高的要求?！叭瞬恢粶亍?，“不患人之不己知，患不知人也”，強(qiáng)調(diào)只有謙虛、謹(jǐn)慎，永不患得患失，永不自我滿足，方能不斷有所進(jìn)取?！盁o求生以害仁，有殺身以成仁”主張具有崇高道義和理想而勇于自我犧牲的精神。要達(dá)到這樣的境界，必須經(jīng)受得住長期艱苦磨練和嚴(yán)峻考驗(yàn)：“歲寒，然后知松柏之后彫也?！边€強(qiáng)調(diào)以身作則的力量：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！?BR> （3）孔子對學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法的要求：一是要實(shí)事求是，老老實(shí)實(shí)：“知之為知之，不知為不知?！倍且詫W(xué)為樂，持之以恒：“學(xué)而時習(xí)之”，“學(xué)而不厭”。三是要善于發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)點(diǎn)，取長補(bǔ)短，懂得“三人行，必有我?guī)熝伞钡牡览?。四是要主動求教，“就有道而正焉”，樂于切磋：“有朋自遠(yuǎn)方來”，“不亦樂乎？”五是要善于思考，學(xué)思結(jié)合，學(xué)活思透：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?BR> 2.修辭手法
這十則語錄主要運(yùn)用了排比、對偶、比喻、反潔等修辭手法。排比句如“學(xué)而時習(xí)之”一則。對偶句如：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，“無求生以害仁，有殺身以成仁?！北扔骶淙纾骸皻q寒，然后知松柏之后彫也?！狈丛懢淙纾骸昂斡杏谖以眨俊钡?。
3.這十則語錄，往往還是考試的命題作文。
《有為神農(nóng)之言者許行》
本課主要考核點(diǎn)：孟子所處的時代背景；孟子在歷的地位及其主張施行仁政，行王道方面的主要成就；解釋文中出現(xiàn)的常見實(shí)詞。結(jié)合文中的語言材料，識別主要文言虛詞在不同語言環(huán)境中的不同含義或作用；理解文中的特殊語法現(xiàn)象；解釋文中的疑難詞語；歸納文章所駁斥的反面觀點(diǎn)和由此而得出的結(jié)論；理解孟子極力鋪陳堯舜治國安民之功，主要是為了證明社會分工的必要性；認(rèn)知孟子散文善于論辯的總體特點(diǎn)，簡要說明文章各部分所運(yùn)用主要論證方法及其作用；識別文中的排比句和反詰句，簡要說明它們的作用。
這是一篇以駁論為主的議論文，文章主要駁斥農(nóng)家“賢者與民并耕”的主張，論證社會分工的必然性和必要性。同時還駁斥了農(nóng)家“市賈不貳，國中無偽”的觀點(diǎn)，指出“市賈不貳”會帶來人情作偽和擾亂國家的惡果。此外，文中還斥責(zé)陳相的背叛師道為不義之行為。所以，在理解本文時，要注意對以下重點(diǎn)內(nèi)容進(jìn)行把握。
1.本文采用的論證方法：
（1）運(yùn)用演繹論證法，駁斥“君民并耕”的片面觀點(diǎn)。作者采取步步追逼、請君人豰的演繹論證方法。首先借陳相之口擺出農(nóng)家學(xué)派的觀點(diǎn)并不直接反駁，而是從打聽許行的日常生活人手，設(shè)下一個大圈套，以一連串的問話，誘使陳相鉆進(jìn)圈套中：許行用粟交換陶器，用粟交換工具，與百工交易。陳相只得承認(rèn)許行除了自耕自食外，并不能自陶自冶，一人盡百工之職。然后作者再抽緊圈套，用反法從陳相口中引出“百工之事，固不可耕且為也”的結(jié)論。至此，“賢者與民并耕”的片面觀點(diǎn)不攻自破，從而自然而然地演繹出圣人治理天下同樣不可耕且為的正面結(jié)論。
（2）運(yùn)用歸納法，證明“勞心者治人”的觀點(diǎn)時。作者采用了大肆鋪陳、后反詰的歸納方法。首先花大量筆墨鋪陳堯、舜、禹、益、后稷等圣人治國安民的大量事實(shí)，宣揚(yáng)了他們治國安邦的偉大業(yè)績，從三個方面論證圣人因“勞心”而無法與民并耕：一是圣人為平天下而憂，不得耕；二是圣人為教育人民而憂，無暇耕；三是圣人為尋求人才而憂，不能用心于耕。大量的事實(shí)先造成一種不容爭辯的氣勢，然后用反詰句（如：“雖欲耕，得乎？”“圣人之憂民如此，而暇耕乎？”“豈無所用其心哉？”）點(diǎn)撥，作者所持的“勞心者治人”的正面論點(diǎn)就不言自明了。
（3）運(yùn)用對比論證方法，駁斥陳相兄弟背叛師道之不義。作者分別列舉陳相兄弟“師死遂倍之”的不義之舉與子貢、曾子等人懷念孔子的感人行為，兩者一對比，陳相兄弟背師叛道之不義就更加鮮明突出了。
（4）采用演繹方法，駁斥農(nóng)家“市賈不貳、國中無偽”的片面觀點(diǎn)。孟子采用與農(nóng)家相同的事實(shí)，卻推導(dǎo)出與之相反的結(jié)論，與農(nóng)家針鋒相對，從而更加理直氣壯，有力地反駁了農(nóng)家“市賈不貳、國中無偽”的片面觀點(diǎn)。