學(xué)習(xí)過(guò)程的分析
一、學(xué)習(xí)過(guò)程的階段性
學(xué)習(xí)是一個(gè)過(guò)程。對(duì)人來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)是一個(gè)很復(fù)雜的過(guò)程。由于它的復(fù)雜性，人們?cè)鴱亩喾矫孢M(jìn)行過(guò)分析。學(xué)習(xí)是如何發(fā)生的，如何進(jìn)行的，它的結(jié)構(gòu)是什么，歷來(lái)人們從不同的觀點(diǎn)和角度對(duì)它進(jìn)行分析。我國(guó)古代儒家的學(xué)習(xí)心理思想就曾把學(xué)習(xí)劃分為若干個(gè)階段?？鬃釉谒慕逃哉撝姓f(shuō)過(guò)這樣一些話：“吾十有五而志于學(xué)。”（《論語(yǔ)·為政》）“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！薄皩W(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?！保ā墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》）“弗學(xué)，何以行?！保ā吨螌W(xué)篇》）根據(jù)這些話，很顯然，孔子是把學(xué)習(xí)過(guò)程劃分為立志、學(xué)、思、習(xí)、行等階段的?？鬃拥膶W(xué)習(xí)過(guò)程階段說(shuō)在《中庸》一書(shū)中得到了繼承和發(fā)揚(yáng)?！吨杏埂芬每鬃拥脑捳f(shuō)：“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之?！边@里的五個(gè)階段與孔子提到的幾個(gè)階段的思想是一致的。只是把“思”的階段又細(xì)分為“審問(wèn)”“慎思”“明辨”三個(gè)階段。結(jié)合《論語(yǔ)》和《中庸》的論述來(lái)考察孔子的學(xué)習(xí)過(guò)程階段說(shuō)，可以看出孔子對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程是劃分為七個(gè)階段的，那就是立志、博學(xué)、審問(wèn)、慎思、明辨、時(shí)習(xí)、篤行。用現(xiàn)代的話來(lái)說(shuō)，立志就是激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，博學(xué)就是多見(jiàn)多聞，審問(wèn)就是多問(wèn)多疑（不是懷疑一切），慎思就是學(xué)思結(jié)合，明辨就是形成明確的概念，時(shí)習(xí)就是及時(shí)復(fù)習(xí)，篤行就是學(xué)以致用?？鬃雨P(guān)于學(xué)習(xí)過(guò)程的七個(gè)階段的觀點(diǎn)，雖然是一些古典語(yǔ)言的表述，但內(nèi)容有一定的道理，基本符合學(xué)習(xí)的具體過(guò)程，只要我們善于批判繼承，這個(gè)觀點(diǎn)仍具有現(xiàn)實(shí)的意義。
19世紀(jì)德國(guó)心理學(xué)家和教育家赫爾巴特把學(xué)習(xí)劃分為連續(xù)進(jìn)行的四個(gè)步驟，即明了、聯(lián)想、系統(tǒng)和方法。實(shí)際這就是學(xué)習(xí)的四個(gè)階段。這幾個(gè)步驟后來(lái)被美國(guó)赫爾巴特派發(fā)展為五個(gè)步驟：“明辨”變成“準(zhǔn)備和提示”；“聯(lián)想”變成“比較和抽象”；“系統(tǒng)”變成“概括”；“方法”變成“應(yīng)用”。這些步驟的運(yùn)用表示學(xué)生的學(xué)習(xí)是在教師指導(dǎo)下，首先把有關(guān)的觀念引進(jìn)思想，即進(jìn)行準(zhǔn)備（preparation）。如學(xué)習(xí)物理中的漂浮原理，可讓學(xué)生想起他們已有的關(guān)于漂浮物體的經(jīng)驗(yàn)。第二是指示（presentation），如通過(guò)種種演示方法介紹關(guān)于漂浮的事實(shí)。第三是比較和抽象（comparison and abstraction）。通過(guò)教師的啟迪，完成最初兩個(gè)步驟，學(xué)生將發(fā)現(xiàn)新的事實(shí)和那些已經(jīng)知道的事實(shí)有相似之處，因此，在學(xué)生的思想里，新舊觀念結(jié)合起來(lái)。這時(shí)學(xué)生將會(huì)看到這兩種事實(shí)相互吸引的共同要素的性質(zhì)，把這個(gè)共同要素揀選起來(lái)，便是抽象。第四是概括（generalization）。在這個(gè)步驟里，學(xué)生嘗試把新舊兩種事實(shí)的共同要素作為一個(gè)原理概括來(lái)命名，于是得出漂浮原理。第五是應(yīng)用（application）。學(xué)生掌握了這個(gè)新習(xí)得的原理就可以用來(lái)解釋有關(guān)漂浮的事實(shí)或問(wèn)題，這一般是通過(guò)作業(yè)來(lái)進(jìn)行的。這就是赫爾巴特提出的的學(xué)習(xí)過(guò)程（或稱教學(xué)過(guò)程）的五個(gè)步驟。赫爾巴特主義有許多缺點(diǎn)，然而他對(duì)教育心理學(xué)的發(fā)展曾作出一些貢獻(xiàn)，特別是他強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)背景在知覺(jué)過(guò)程中的作用具有重要意義。
孔子對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程提出了階段性；赫爾巴特強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)過(guò)程的有次序的一系列步驟。他們所處的時(shí)代雖不同，提法也不一樣，但在一定程度上也揭示了學(xué)習(xí)活動(dòng)的進(jìn)程。在我國(guó)歷代許多教育家和思想家，如漢朝王充，宋朝朱熹、張載，明清之際的王夫之等人，又把學(xué)習(xí)總結(jié)為學(xué)、思、習(xí)、行四個(gè)緊密聯(lián)系、相互促進(jìn)的過(guò)程。我國(guó)現(xiàn)代教育心理學(xué)家在前人的基礎(chǔ)上，認(rèn)為學(xué)習(xí)可以劃分為動(dòng)機(jī)、感知、理解、鞏固和應(yīng)用五個(gè)階段，這和前人的學(xué)習(xí)階段說(shuō)觀點(diǎn)基本是符合的。
二、學(xué)習(xí)過(guò)程的信息加工模式理論
自從信息論、控制論和計(jì)算機(jī)模擬引進(jìn)心理學(xué)和認(rèn)知心理學(xué)的發(fā)展，心理學(xué)家們嘗試用信息加工（IP）理論來(lái)模擬學(xué)習(xí)過(guò)程的結(jié)構(gòu)。下面介紹兩種信息加工模式。
（一）TOTE單元
早在60年代，米勒等人（C.A.Miller，et al.，1960）在他們出版的《計(jì)劃與行為結(jié)構(gòu)》一書(shū)中，就開(kāi)創(chuàng)了這一領(lǐng)域。他們認(rèn)為，人的行為是按照一定程序完成的，而且行為是作為一個(gè)基本單位存在的，它是在分子水平上轉(zhuǎn)變?yōu)閴K狀反應(yīng)的。這樣，他們把S—R理論家的分子概念與認(rèn)知派的塊狀概念結(jié)合起來(lái)。據(jù)此，他們提出“負(fù)反饋環(huán)路”（negative feedback loop）的概念，選用一個(gè)特別的名字叫TOTE單元。TOTE單元是“測(cè)驗(yàn)—操作—測(cè)驗(yàn)—輸出”（test—operate—test—exit）的縮寫(xiě)詞，是指在這個(gè)單元一部分觸發(fā)時(shí)，便產(chǎn)生一系列事件。以釘釘子作業(yè)為例，如圖3.1，這個(gè)作業(yè)行為的目的是使釘子的頭與木板平齊。如果釘子頭與木板平齊就不再釘了；如果釘子還挺立著就錘擊它，看它是否平齊，不齊再錘擊，依此進(jìn)行。錘擊釘子是反復(fù)進(jìn)行的，直到完成最終的目的。這一程序就是負(fù)反饋環(huán)路的動(dòng)作程序。米勒等人認(rèn)為，人的行為包括學(xué)習(xí)過(guò)程與計(jì)算機(jī)信息加工執(zhí)行程序有很大的相似性，其中反饋、強(qiáng)化極為重要，學(xué)習(xí)過(guò)程是按照一般性行為程序引導(dǎo)進(jìn)行的。這個(gè)觀點(diǎn)強(qiáng)烈地影響米勒等人建立TOTE單元的理論。TOTE屬于認(rèn)知理論，它對(duì)解釋感覺(jué)運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)有一定的成效，而對(duì)解釋高級(jí)的有意義言語(yǔ)學(xué)習(xí)是有困難的。
一、學(xué)習(xí)過(guò)程的階段性
學(xué)習(xí)是一個(gè)過(guò)程。對(duì)人來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)是一個(gè)很復(fù)雜的過(guò)程。由于它的復(fù)雜性，人們?cè)鴱亩喾矫孢M(jìn)行過(guò)分析。學(xué)習(xí)是如何發(fā)生的，如何進(jìn)行的，它的結(jié)構(gòu)是什么，歷來(lái)人們從不同的觀點(diǎn)和角度對(duì)它進(jìn)行分析。我國(guó)古代儒家的學(xué)習(xí)心理思想就曾把學(xué)習(xí)劃分為若干個(gè)階段?？鬃釉谒慕逃哉撝姓f(shuō)過(guò)這樣一些話：“吾十有五而志于學(xué)。”（《論語(yǔ)·為政》）“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！薄皩W(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?！保ā墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》）“弗學(xué)，何以行?！保ā吨螌W(xué)篇》）根據(jù)這些話，很顯然，孔子是把學(xué)習(xí)過(guò)程劃分為立志、學(xué)、思、習(xí)、行等階段的?？鬃拥膶W(xué)習(xí)過(guò)程階段說(shuō)在《中庸》一書(shū)中得到了繼承和發(fā)揚(yáng)?！吨杏埂芬每鬃拥脑捳f(shuō)：“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之?！边@里的五個(gè)階段與孔子提到的幾個(gè)階段的思想是一致的。只是把“思”的階段又細(xì)分為“審問(wèn)”“慎思”“明辨”三個(gè)階段。結(jié)合《論語(yǔ)》和《中庸》的論述來(lái)考察孔子的學(xué)習(xí)過(guò)程階段說(shuō)，可以看出孔子對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程是劃分為七個(gè)階段的，那就是立志、博學(xué)、審問(wèn)、慎思、明辨、時(shí)習(xí)、篤行。用現(xiàn)代的話來(lái)說(shuō)，立志就是激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，博學(xué)就是多見(jiàn)多聞，審問(wèn)就是多問(wèn)多疑（不是懷疑一切），慎思就是學(xué)思結(jié)合，明辨就是形成明確的概念，時(shí)習(xí)就是及時(shí)復(fù)習(xí)，篤行就是學(xué)以致用?？鬃雨P(guān)于學(xué)習(xí)過(guò)程的七個(gè)階段的觀點(diǎn)，雖然是一些古典語(yǔ)言的表述，但內(nèi)容有一定的道理，基本符合學(xué)習(xí)的具體過(guò)程，只要我們善于批判繼承，這個(gè)觀點(diǎn)仍具有現(xiàn)實(shí)的意義。
19世紀(jì)德國(guó)心理學(xué)家和教育家赫爾巴特把學(xué)習(xí)劃分為連續(xù)進(jìn)行的四個(gè)步驟，即明了、聯(lián)想、系統(tǒng)和方法。實(shí)際這就是學(xué)習(xí)的四個(gè)階段。這幾個(gè)步驟后來(lái)被美國(guó)赫爾巴特派發(fā)展為五個(gè)步驟：“明辨”變成“準(zhǔn)備和提示”；“聯(lián)想”變成“比較和抽象”；“系統(tǒng)”變成“概括”；“方法”變成“應(yīng)用”。這些步驟的運(yùn)用表示學(xué)生的學(xué)習(xí)是在教師指導(dǎo)下，首先把有關(guān)的觀念引進(jìn)思想，即進(jìn)行準(zhǔn)備（preparation）。如學(xué)習(xí)物理中的漂浮原理，可讓學(xué)生想起他們已有的關(guān)于漂浮物體的經(jīng)驗(yàn)。第二是指示（presentation），如通過(guò)種種演示方法介紹關(guān)于漂浮的事實(shí)。第三是比較和抽象（comparison and abstraction）。通過(guò)教師的啟迪，完成最初兩個(gè)步驟，學(xué)生將發(fā)現(xiàn)新的事實(shí)和那些已經(jīng)知道的事實(shí)有相似之處，因此，在學(xué)生的思想里，新舊觀念結(jié)合起來(lái)。這時(shí)學(xué)生將會(huì)看到這兩種事實(shí)相互吸引的共同要素的性質(zhì)，把這個(gè)共同要素揀選起來(lái)，便是抽象。第四是概括（generalization）。在這個(gè)步驟里，學(xué)生嘗試把新舊兩種事實(shí)的共同要素作為一個(gè)原理概括來(lái)命名，于是得出漂浮原理。第五是應(yīng)用（application）。學(xué)生掌握了這個(gè)新習(xí)得的原理就可以用來(lái)解釋有關(guān)漂浮的事實(shí)或問(wèn)題，這一般是通過(guò)作業(yè)來(lái)進(jìn)行的。這就是赫爾巴特提出的的學(xué)習(xí)過(guò)程（或稱教學(xué)過(guò)程）的五個(gè)步驟。赫爾巴特主義有許多缺點(diǎn)，然而他對(duì)教育心理學(xué)的發(fā)展曾作出一些貢獻(xiàn)，特別是他強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)背景在知覺(jué)過(guò)程中的作用具有重要意義。
孔子對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程提出了階段性；赫爾巴特強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)過(guò)程的有次序的一系列步驟。他們所處的時(shí)代雖不同，提法也不一樣，但在一定程度上也揭示了學(xué)習(xí)活動(dòng)的進(jìn)程。在我國(guó)歷代許多教育家和思想家，如漢朝王充，宋朝朱熹、張載，明清之際的王夫之等人，又把學(xué)習(xí)總結(jié)為學(xué)、思、習(xí)、行四個(gè)緊密聯(lián)系、相互促進(jìn)的過(guò)程。我國(guó)現(xiàn)代教育心理學(xué)家在前人的基礎(chǔ)上，認(rèn)為學(xué)習(xí)可以劃分為動(dòng)機(jī)、感知、理解、鞏固和應(yīng)用五個(gè)階段，這和前人的學(xué)習(xí)階段說(shuō)觀點(diǎn)基本是符合的。
二、學(xué)習(xí)過(guò)程的信息加工模式理論
自從信息論、控制論和計(jì)算機(jī)模擬引進(jìn)心理學(xué)和認(rèn)知心理學(xué)的發(fā)展，心理學(xué)家們嘗試用信息加工（IP）理論來(lái)模擬學(xué)習(xí)過(guò)程的結(jié)構(gòu)。下面介紹兩種信息加工模式。
（一）TOTE單元
早在60年代，米勒等人（C.A.Miller，et al.，1960）在他們出版的《計(jì)劃與行為結(jié)構(gòu)》一書(shū)中，就開(kāi)創(chuàng)了這一領(lǐng)域。他們認(rèn)為，人的行為是按照一定程序完成的，而且行為是作為一個(gè)基本單位存在的，它是在分子水平上轉(zhuǎn)變?yōu)閴K狀反應(yīng)的。這樣，他們把S—R理論家的分子概念與認(rèn)知派的塊狀概念結(jié)合起來(lái)。據(jù)此，他們提出“負(fù)反饋環(huán)路”（negative feedback loop）的概念，選用一個(gè)特別的名字叫TOTE單元。TOTE單元是“測(cè)驗(yàn)—操作—測(cè)驗(yàn)—輸出”（test—operate—test—exit）的縮寫(xiě)詞，是指在這個(gè)單元一部分觸發(fā)時(shí)，便產(chǎn)生一系列事件。以釘釘子作業(yè)為例，如圖3.1，這個(gè)作業(yè)行為的目的是使釘子的頭與木板平齊。如果釘子頭與木板平齊就不再釘了；如果釘子還挺立著就錘擊它，看它是否平齊，不齊再錘擊，依此進(jìn)行。錘擊釘子是反復(fù)進(jìn)行的，直到完成最終的目的。這一程序就是負(fù)反饋環(huán)路的動(dòng)作程序。米勒等人認(rèn)為，人的行為包括學(xué)習(xí)過(guò)程與計(jì)算機(jī)信息加工執(zhí)行程序有很大的相似性，其中反饋、強(qiáng)化極為重要，學(xué)習(xí)過(guò)程是按照一般性行為程序引導(dǎo)進(jìn)行的。這個(gè)觀點(diǎn)強(qiáng)烈地影響米勒等人建立TOTE單元的理論。TOTE屬于認(rèn)知理論，它對(duì)解釋感覺(jué)運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)有一定的成效，而對(duì)解釋高級(jí)的有意義言語(yǔ)學(xué)習(xí)是有困難的。