1．關(guān)于法律的起源與演進(jìn)的表述，能夠成立的是( )
A．古希臘斯多葛學(xué)派認(rèn)為法律是民族精神的體現(xiàn)，隨著民族的成長(zhǎng)而成長(zhǎng)
B．法律的形成過程是法律日益脫離宗教、道德規(guī)范而成為獨(dú)立的、專門的社會(huì)規(guī)范的過程
C．社會(huì)公共事務(wù)的簡(jiǎn)化和人的獨(dú)立意識(shí)的成長(zhǎng)，也是促進(jìn)法律的產(chǎn)生和發(fā)展的重要因素
D．馬克思主義法學(xué)認(rèn)為，法的產(chǎn)生和發(fā)展是多種社會(huì)因素相互作用的產(chǎn)物，但這些因素又是在政治因素最終起決定作用的條件下相互作用的
【答案】B
本題考查的知識(shí)點(diǎn)是：法起源的一般規(guī)律
【考點(diǎn)分析】盡管世界各國(guó)的歷史條件不同，但是法的產(chǎn)生都有一般規(guī)律可循。概括而言，法產(chǎn)生的一般規(guī)律有如下幾個(gè)方面：法的產(chǎn)生是社會(huì)基本矛盾發(fā)展的必然結(jié)果；法的產(chǎn)生經(jīng)歷了一個(gè)長(zhǎng)期漸進(jìn)的發(fā)展過程；法的產(chǎn)生經(jīng)歷了一個(gè)由習(xí)慣到習(xí)慣法再到成文法的長(zhǎng)期發(fā)展過程；法的產(chǎn)生經(jīng)歷了與道德、宗教等社會(huì)規(guī)范從融合到分離的過程。
2．關(guān)于資本主義法的表述，能夠成立的是( )
A．在封建社會(huì)中后期出現(xiàn)的帶有資本主義的因素的法律，在本質(zhì)上已經(jīng)屬于真正意義上的資本主義法律了
B．各國(guó)資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家政權(quán)的建立雖然在時(shí)間上有先有后，但其法律的產(chǎn)生卻呈現(xiàn)出大致相同的特征
C．維護(hù)資本主義私有制是資本主義法律始終不變的核心
D．資本主義法與社會(huì)主義法相比，主要區(qū)別在于前者是公共意志的體現(xiàn)
【答案】C
本題考查的知識(shí)點(diǎn)是：法的歷史類型中，資本主義法的產(chǎn)生和特征
【考點(diǎn)分析】法的歷史類型的含義是與社會(huì)歷史形態(tài)相聯(lián)系的概念，根據(jù)法所依賴的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和階級(jí)本質(zhì)的不同，對(duì)法所做的一種歷史分類。實(shí)質(zhì)就是法的一種分類方式，分類標(biāo)準(zhǔn)是一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和階級(jí)本質(zhì)。近代資本主義法律制度是在資本主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和民主政治條件下存在并運(yùn)行的，不同的資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家政權(quán)的建立和法律的產(chǎn)生呈現(xiàn)出大致相同的特征。
3．甲、乙、丙、丁四人在一起討論法律制定問題，他們各自的觀點(diǎn)中，正確的是( )
A．甲說：“法律的制定又稱法的創(chuàng)立或立法，從根本上講，就是掌握國(guó)家政權(quán)的階級(jí)把自己的意志上升為國(guó)家意識(shí)的活動(dòng)?！?BR> B．乙說：“甲的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，我國(guó)法律的制定是指中共中央和國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)依照法定的權(quán)限和程序制定規(guī)范性法律文件的活動(dòng)?！?BR> C．丙說：“我基本上同意甲的觀點(diǎn)，法律制定的目標(biāo)主要在于將統(tǒng)治階級(jí)的意志上升為國(guó)家意志，但是在現(xiàn)代社會(huì)，某些不產(chǎn)生國(guó)家意志的活動(dòng)也屬于法律制定活動(dòng)”
D．丁說：“我認(rèn)為你們?nèi)说挠^點(diǎn)都不正確，從本質(zhì)上講，法律制定實(shí)際上就是特定國(guó)家機(jī)關(guān)運(yùn)用專門技術(shù)的活動(dòng)，立法技術(shù)運(yùn)用的高低直接關(guān)系到立法效果的好壞”
【答案】A
本題考查的知識(shí)點(diǎn)是：主要考察法律的階級(jí)本質(zhì)
【考點(diǎn)分析】法的階級(jí)性本質(zhì)是指：在階級(jí)對(duì)立的社會(huì)，法所體現(xiàn)的國(guó)家意志實(shí)際上是統(tǒng)治階級(jí)的意志。法所體現(xiàn)的國(guó)家意志，從表面上看，具有一定的公共性和中立性。這種意志由于形成于與社會(huì)相脫離的國(guó)家，因而具有統(tǒng)攝全體社會(huì)成員的“公共性”優(yōu)勢(shì)，任何個(gè)人或組織的意志一旦獲得國(guó)家意志的表現(xiàn)的形式，就具有了由公共權(quán)力保證的全體社會(huì)成員一體遵守的效力；但是這種表面上的公共意志實(shí)際上則是統(tǒng)治階級(jí)的意志，國(guó)家意志就是法律化的統(tǒng)治階級(jí)的意志。并且，通過國(guó)家意志表現(xiàn)出來的統(tǒng)治階級(jí)的意志也具有高度的統(tǒng)一性和權(quán)威性。
4．關(guān)于法律效力的表述，正確的是( )
A．狹義的法律效力是指規(guī)范性法律文件的效力，廣泛的法律效力還包括共產(chǎn)黨的政策的效力
B．我國(guó)法律的空間效力遵循以屬地主義為主、以屬人主義和保護(hù)主義為補(bǔ)充的原則
C．在我國(guó)的法律中，有些法律不僅在國(guó)內(nèi)生效，而且根據(jù)國(guó)家主權(quán)原則還適用于國(guó)外發(fā)生的特定事件和行為
D．法律的時(shí)間效力就是指法律何時(shí)生效；何時(shí)終止效力的問題
【答案】C
本題考查的知識(shí)點(diǎn)是：考察法律效力的相關(guān)問題
【考點(diǎn)分析】法的效力是指法的約束力。法的形式可以分為規(guī)范性法律文件和非規(guī)范性法律文件。法的效力，在廣義上是指規(guī)范性法律文件和非規(guī)范性法律文件所產(chǎn)生的法律上的約束力。區(qū)別在于規(guī)范性法律文件產(chǎn)生法的普遍約束力；非規(guī)范性法律文件產(chǎn)生的是針對(duì)個(gè)別事件和個(gè)別主體、個(gè)別行為的約束力。在狹義上，法的效力僅僅指規(guī)范性法律文件的效力。法的時(shí)間效力是指法律何時(shí)生效何時(shí)終止效力、以及法律對(duì)其公布實(shí)施以前的的事件和行為有無追溯力的問題。法的對(duì)象效力，各國(guó)目前普遍采用是指以屬地主義為基礎(chǔ)，以屬人主義和保護(hù)主義為補(bǔ)充的效力原則。
5．在法的本質(zhì)問題上，神意論的主要代表人物是( )
A．西塞羅
B．薩維尼
C．托馬斯·阿奎那
D．托馬斯·霍布斯
【答案】C
本題考查的知識(shí)點(diǎn)是：在西方思想史中，對(duì)法的本質(zhì)持有神意論立場(chǎng)的思想家。
【考點(diǎn)分析】西塞羅古羅馬政治家、思想家；主張自然法和國(guó)家法律的連接物就是人類理性。能夠良好的反映自然法的法律就是正義。法律應(yīng)當(dāng)是正當(dāng)理性。薩維尼是歷史法學(xué)派的代表人物主張法的民族精神根源。托馬斯.霍布斯是古典自然法學(xué)派的代表人物。托馬斯·阿奎那的全部理論都是為天主教信條服務(wù)的，明確指出哲學(xué)的目的是為神學(xué)服務(wù)。為此，他利用亞里斯多得的哲學(xué)，為上帝的存在做了哲學(xué)的論證。主張世界是上帝從虛無中創(chuàng)造出來的。整個(gè)宇宙都是等級(jí)的存在：最低層是大地和水土火氣，層是上帝。并且從神高于人，靈魂高于肉體的論據(jù)出發(fā)，論證了教會(huì)高于世俗的國(guó)家，是中世紀(jì)神意論的重要代表人物。
A．古希臘斯多葛學(xué)派認(rèn)為法律是民族精神的體現(xiàn)，隨著民族的成長(zhǎng)而成長(zhǎng)
B．法律的形成過程是法律日益脫離宗教、道德規(guī)范而成為獨(dú)立的、專門的社會(huì)規(guī)范的過程
C．社會(huì)公共事務(wù)的簡(jiǎn)化和人的獨(dú)立意識(shí)的成長(zhǎng)，也是促進(jìn)法律的產(chǎn)生和發(fā)展的重要因素
D．馬克思主義法學(xué)認(rèn)為，法的產(chǎn)生和發(fā)展是多種社會(huì)因素相互作用的產(chǎn)物，但這些因素又是在政治因素最終起決定作用的條件下相互作用的
【答案】B
本題考查的知識(shí)點(diǎn)是：法起源的一般規(guī)律
【考點(diǎn)分析】盡管世界各國(guó)的歷史條件不同，但是法的產(chǎn)生都有一般規(guī)律可循。概括而言，法產(chǎn)生的一般規(guī)律有如下幾個(gè)方面：法的產(chǎn)生是社會(huì)基本矛盾發(fā)展的必然結(jié)果；法的產(chǎn)生經(jīng)歷了一個(gè)長(zhǎng)期漸進(jìn)的發(fā)展過程；法的產(chǎn)生經(jīng)歷了一個(gè)由習(xí)慣到習(xí)慣法再到成文法的長(zhǎng)期發(fā)展過程；法的產(chǎn)生經(jīng)歷了與道德、宗教等社會(huì)規(guī)范從融合到分離的過程。
2．關(guān)于資本主義法的表述，能夠成立的是( )
A．在封建社會(huì)中后期出現(xiàn)的帶有資本主義的因素的法律，在本質(zhì)上已經(jīng)屬于真正意義上的資本主義法律了
B．各國(guó)資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家政權(quán)的建立雖然在時(shí)間上有先有后，但其法律的產(chǎn)生卻呈現(xiàn)出大致相同的特征
C．維護(hù)資本主義私有制是資本主義法律始終不變的核心
D．資本主義法與社會(huì)主義法相比，主要區(qū)別在于前者是公共意志的體現(xiàn)
【答案】C
本題考查的知識(shí)點(diǎn)是：法的歷史類型中，資本主義法的產(chǎn)生和特征
【考點(diǎn)分析】法的歷史類型的含義是與社會(huì)歷史形態(tài)相聯(lián)系的概念，根據(jù)法所依賴的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和階級(jí)本質(zhì)的不同，對(duì)法所做的一種歷史分類。實(shí)質(zhì)就是法的一種分類方式，分類標(biāo)準(zhǔn)是一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和階級(jí)本質(zhì)。近代資本主義法律制度是在資本主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和民主政治條件下存在并運(yùn)行的，不同的資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家政權(quán)的建立和法律的產(chǎn)生呈現(xiàn)出大致相同的特征。
3．甲、乙、丙、丁四人在一起討論法律制定問題，他們各自的觀點(diǎn)中，正確的是( )
A．甲說：“法律的制定又稱法的創(chuàng)立或立法，從根本上講，就是掌握國(guó)家政權(quán)的階級(jí)把自己的意志上升為國(guó)家意識(shí)的活動(dòng)?！?BR> B．乙說：“甲的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，我國(guó)法律的制定是指中共中央和國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)依照法定的權(quán)限和程序制定規(guī)范性法律文件的活動(dòng)?！?BR> C．丙說：“我基本上同意甲的觀點(diǎn)，法律制定的目標(biāo)主要在于將統(tǒng)治階級(jí)的意志上升為國(guó)家意志，但是在現(xiàn)代社會(huì)，某些不產(chǎn)生國(guó)家意志的活動(dòng)也屬于法律制定活動(dòng)”
D．丁說：“我認(rèn)為你們?nèi)说挠^點(diǎn)都不正確，從本質(zhì)上講，法律制定實(shí)際上就是特定國(guó)家機(jī)關(guān)運(yùn)用專門技術(shù)的活動(dòng)，立法技術(shù)運(yùn)用的高低直接關(guān)系到立法效果的好壞”
【答案】A
本題考查的知識(shí)點(diǎn)是：主要考察法律的階級(jí)本質(zhì)
【考點(diǎn)分析】法的階級(jí)性本質(zhì)是指：在階級(jí)對(duì)立的社會(huì)，法所體現(xiàn)的國(guó)家意志實(shí)際上是統(tǒng)治階級(jí)的意志。法所體現(xiàn)的國(guó)家意志，從表面上看，具有一定的公共性和中立性。這種意志由于形成于與社會(huì)相脫離的國(guó)家，因而具有統(tǒng)攝全體社會(huì)成員的“公共性”優(yōu)勢(shì)，任何個(gè)人或組織的意志一旦獲得國(guó)家意志的表現(xiàn)的形式，就具有了由公共權(quán)力保證的全體社會(huì)成員一體遵守的效力；但是這種表面上的公共意志實(shí)際上則是統(tǒng)治階級(jí)的意志，國(guó)家意志就是法律化的統(tǒng)治階級(jí)的意志。并且，通過國(guó)家意志表現(xiàn)出來的統(tǒng)治階級(jí)的意志也具有高度的統(tǒng)一性和權(quán)威性。
4．關(guān)于法律效力的表述，正確的是( )
A．狹義的法律效力是指規(guī)范性法律文件的效力，廣泛的法律效力還包括共產(chǎn)黨的政策的效力
B．我國(guó)法律的空間效力遵循以屬地主義為主、以屬人主義和保護(hù)主義為補(bǔ)充的原則
C．在我國(guó)的法律中，有些法律不僅在國(guó)內(nèi)生效，而且根據(jù)國(guó)家主權(quán)原則還適用于國(guó)外發(fā)生的特定事件和行為
D．法律的時(shí)間效力就是指法律何時(shí)生效；何時(shí)終止效力的問題
【答案】C
本題考查的知識(shí)點(diǎn)是：考察法律效力的相關(guān)問題
【考點(diǎn)分析】法的效力是指法的約束力。法的形式可以分為規(guī)范性法律文件和非規(guī)范性法律文件。法的效力，在廣義上是指規(guī)范性法律文件和非規(guī)范性法律文件所產(chǎn)生的法律上的約束力。區(qū)別在于規(guī)范性法律文件產(chǎn)生法的普遍約束力；非規(guī)范性法律文件產(chǎn)生的是針對(duì)個(gè)別事件和個(gè)別主體、個(gè)別行為的約束力。在狹義上，法的效力僅僅指規(guī)范性法律文件的效力。法的時(shí)間效力是指法律何時(shí)生效何時(shí)終止效力、以及法律對(duì)其公布實(shí)施以前的的事件和行為有無追溯力的問題。法的對(duì)象效力，各國(guó)目前普遍采用是指以屬地主義為基礎(chǔ)，以屬人主義和保護(hù)主義為補(bǔ)充的效力原則。
5．在法的本質(zhì)問題上，神意論的主要代表人物是( )
A．西塞羅
B．薩維尼
C．托馬斯·阿奎那
D．托馬斯·霍布斯
【答案】C
本題考查的知識(shí)點(diǎn)是：在西方思想史中，對(duì)法的本質(zhì)持有神意論立場(chǎng)的思想家。
【考點(diǎn)分析】西塞羅古羅馬政治家、思想家；主張自然法和國(guó)家法律的連接物就是人類理性。能夠良好的反映自然法的法律就是正義。法律應(yīng)當(dāng)是正當(dāng)理性。薩維尼是歷史法學(xué)派的代表人物主張法的民族精神根源。托馬斯.霍布斯是古典自然法學(xué)派的代表人物。托馬斯·阿奎那的全部理論都是為天主教信條服務(wù)的，明確指出哲學(xué)的目的是為神學(xué)服務(wù)。為此，他利用亞里斯多得的哲學(xué)，為上帝的存在做了哲學(xué)的論證。主張世界是上帝從虛無中創(chuàng)造出來的。整個(gè)宇宙都是等級(jí)的存在：最低層是大地和水土火氣，層是上帝。并且從神高于人，靈魂高于肉體的論據(jù)出發(fā)，論證了教會(huì)高于世俗的國(guó)家，是中世紀(jì)神意論的重要代表人物。