一、德育的內(nèi)涵和外延
什么是德育？簡(jiǎn)而言之，德育即培養(yǎng)學(xué)生品德的教育。但是，“品德”的內(nèi)涵是什么？什么樣的教育才算是“培養(yǎng)學(xué)生品德的教育”？對(duì)于德育范疇的具體理解與界定從不同的角度往往可以得出十分不同的結(jié)論。不同的德育定義是不同德育觀(guān)的反映，對(duì)德育實(shí)踐也會(huì)產(chǎn)生不同的影響。對(duì)德育概念具體理解的不同之處主要集中在兩個(gè)方面。一是德育的內(nèi)容主要包括哪些；二是如何理解德育過(guò)程。
德育的內(nèi)容主要包括哪些？狹義的德育專(zhuān)指道德教育，亦即西方教育理論所講的“moraleducation”。在我國(guó)，許多人并不贊成這一定義，認(rèn)為德育必須包含更多的內(nèi)容。一種廣義的德育概念解釋為：與倫理學(xué)體系中的德育概念（專(zhuān)指道德教育）不同，“教育學(xué)上的德育，則是相對(duì)于智育和美育來(lái)劃分的，它的范圍很廣，包括培養(yǎng)學(xué)生的思想品質(zhì)、政治品質(zhì)和道德品質(zhì)”。另外還有更為廣義的德育界定，認(rèn)為德育除思想、政治、品德方面的教育之外，還應(yīng)當(dāng)包括法制教育、心理教育、性教育、青春期教育，甚至還應(yīng)包括環(huán)境教育、預(yù)防愛(ài)滋病教育，等等。
有關(guān)德育外延的界定應(yīng)當(dāng)遵循“守一而望多”的原則?！笆匾弧奔词菑?qiáng)調(diào)道德教育作為德育范疇的最基本的內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)學(xué)校德育應(yīng)從最基本的道德品質(zhì)培養(yǎng)做起?！巴唷笔侵傅掠€應(yīng)包括思想、政治教育等項(xiàng)基本價(jià)值教育的內(nèi)涵。所以，從內(nèi)容上看，德育主要是指道德、思想和政治方面的教育。法制教育是非常必要的，但可從屬于廣義的政治教育。心理教育、性教育、青春期教育等等就只能部分地從屬于德育，即只有這些教育領(lǐng)域中涉及價(jià)值教育的部分才歸屬德育范疇。
對(duì)于德育過(guò)程理解上的不同也影響人們對(duì)德育概念的界定。
按照唯物辯證法的觀(guān)點(diǎn)，事物發(fā)展的外因只是條件，內(nèi)因才是根據(jù)，外因必須通過(guò)內(nèi)因才能起作用。德育過(guò)程固然是一種價(jià)值性的環(huán)境或影響，但這一環(huán)境或影響起作用的先決條件乃是德育對(duì)象具備接受這一影響的內(nèi)因。德育過(guò)程實(shí)際上也是德育對(duì)象自身在道德等方面不斷建構(gòu)的過(guò)程。德育應(yīng)該是環(huán)境與生長(zhǎng)的統(tǒng)一，社會(huì)價(jià)值引導(dǎo)與個(gè)體價(jià)值建構(gòu)的統(tǒng)一。對(duì)德育對(duì)象考慮不足的德育既不合乎現(xiàn)代教育所必具的民主精神，更不符合德育自身的規(guī)律，不會(huì)產(chǎn)生真正的德育功效，有時(shí)甚至是非德育或者是反德育的。德育過(guò)程對(duì)德育對(duì)象考慮不足、德育對(duì)象主體性發(fā)揮不充分也是中國(guó)德育的主要問(wèn)題之一。
因此，應(yīng)當(dāng)這樣定義德育概念：德育是教育工作者組織適合受教育者品德成長(zhǎng)的價(jià)值環(huán)境，促進(jìn)他們?cè)诘赖?、思想、政治等方面不斷建?gòu)和提升的教育活動(dòng)。
二、德育的功能
德育與社會(huì)發(fā)展及個(gè)體的人生密切相關(guān)。德育有其獨(dú)特和重要的功能。德育功能是德育理論與實(shí)踐的核心問(wèn)題之一。對(duì)德育功能的理解直接影響對(duì)德育存在的價(jià)值和意義的認(rèn)識(shí)。同時(shí)正確地理解德育功能也有助于理解德育概念本身。
學(xué)校德育的功能可以概括地表述為德育的社會(huì)性功能、個(gè)體性功能和教育性功能三個(gè)主要的方面。
1．德育的社會(huì)功能
德育的社會(huì)功能指的是德育能夠在何種程度上對(duì)社會(huì)發(fā)揮何種性質(zhì)的作用。具體說(shuō)來(lái)，主要指學(xué)校德育對(duì)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等發(fā)生影響的政治功能、經(jīng)濟(jì)功能、文化功能等。
古代中國(guó)是一個(gè)特別重視道德教化的國(guó)度。德育一直是統(tǒng)治者“齊風(fēng)俗，一民心”“齊家治國(guó)平天下”的工具。因此，在中國(guó)，人們較早也較多地關(guān)注了德育的社會(huì)功能，尤其是政治功能。德育的政治功能不僅指在階級(jí)社會(huì)中為階級(jí)斗爭(zhēng)服務(wù)，而且也有為國(guó)家的政治、法律制度的民主化、完善與改革服務(wù)的一面。學(xué)校德育所要造就的對(duì)象既應(yīng)具有對(duì)現(xiàn)存政治體制的理解、協(xié)同的能力，也應(yīng)具備理性思考與批判的能力，以及具有對(duì)政治體制進(jìn)行改進(jìn)的智慧。
學(xué)校德育不僅具有政治功能，也具有重要的經(jīng)濟(jì)功能。學(xué)校德育通過(guò)提供一定品德的勞動(dòng)者對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生著重要的影響。當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要求學(xué)校能夠培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的各類(lèi)人才。這些人才的首要素養(yǎng)正是良好的價(jià)值觀(guān)念和道德品質(zhì)。
所謂德育的文化功能指的是學(xué)校德育在一定社會(huì)文化發(fā)展歷程中的作用和學(xué)校德育在不同文化形態(tài)中所起的作用。世界各民族文化的不同，很重要的一個(gè)方面是各民族的民族精神的差異。而民族精神的差異顯然要與學(xué)校德育密切聯(lián)系。這是因?yàn)閷W(xué)校德育本身不但是文化的一部分，而且是具有動(dòng)力或“造血”機(jī)制的文化要素。學(xué)校德育既受特定文化的影響，同時(shí)又傳播價(jià)值、倫理和政治等方面的民族文化，使受教育者完成社會(huì)化，同時(shí)使之具有倫理與政治文化的創(chuàng)新能力。
在理解德育社會(huì)功能時(shí)，要充分注意德育社會(huì)功能實(shí)現(xiàn)的間接性。學(xué)校德育的政治、經(jīng)濟(jì)等功能決不是意味著學(xué)校德育對(duì)學(xué)校發(fā)展要起完全、直接的參與作用。社會(huì)功能的實(shí)現(xiàn)首要的中介環(huán)節(jié)在于學(xué)校德育通過(guò)系統(tǒng)本身影響、塑造好受教育者的品德人格。學(xué)校主要通過(guò)德才兼?zhèn)涞摹爱a(chǎn)品”去影響社會(huì)。相反，那種實(shí)現(xiàn)直接和顯性的社會(huì)功能的活動(dòng)（例如直接的政治宣傳和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)）不宜在學(xué)校德育中占據(jù)過(guò)高的比重，若強(qiáng)力為之，則殃及正面德育社會(huì)功能的有效實(shí)現(xiàn)。在社會(huì)功能之中，德育的文化功能是政治、經(jīng)濟(jì)功能的中介。認(rèn)清學(xué)校德育社會(huì)功能實(shí)現(xiàn)的中介要求，有利于德育理論和實(shí)踐克服急功近利的功利主義傾向。學(xué)校德育要追求社會(huì)功能的真正實(shí)現(xiàn)，要有一個(gè)平和務(wù)實(shí)的心態(tài)，其中就包括通過(guò)對(duì)德育對(duì)象個(gè)體的塑造去實(shí)現(xiàn)社會(huì)功能，通過(guò)文化功能的實(shí)現(xiàn)去達(dá)成其他社會(huì)功能的目標(biāo)。
什么是德育？簡(jiǎn)而言之，德育即培養(yǎng)學(xué)生品德的教育。但是，“品德”的內(nèi)涵是什么？什么樣的教育才算是“培養(yǎng)學(xué)生品德的教育”？對(duì)于德育范疇的具體理解與界定從不同的角度往往可以得出十分不同的結(jié)論。不同的德育定義是不同德育觀(guān)的反映，對(duì)德育實(shí)踐也會(huì)產(chǎn)生不同的影響。對(duì)德育概念具體理解的不同之處主要集中在兩個(gè)方面。一是德育的內(nèi)容主要包括哪些；二是如何理解德育過(guò)程。
德育的內(nèi)容主要包括哪些？狹義的德育專(zhuān)指道德教育，亦即西方教育理論所講的“moraleducation”。在我國(guó)，許多人并不贊成這一定義，認(rèn)為德育必須包含更多的內(nèi)容。一種廣義的德育概念解釋為：與倫理學(xué)體系中的德育概念（專(zhuān)指道德教育）不同，“教育學(xué)上的德育，則是相對(duì)于智育和美育來(lái)劃分的，它的范圍很廣，包括培養(yǎng)學(xué)生的思想品質(zhì)、政治品質(zhì)和道德品質(zhì)”。另外還有更為廣義的德育界定，認(rèn)為德育除思想、政治、品德方面的教育之外，還應(yīng)當(dāng)包括法制教育、心理教育、性教育、青春期教育，甚至還應(yīng)包括環(huán)境教育、預(yù)防愛(ài)滋病教育，等等。
有關(guān)德育外延的界定應(yīng)當(dāng)遵循“守一而望多”的原則?！笆匾弧奔词菑?qiáng)調(diào)道德教育作為德育范疇的最基本的內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)學(xué)校德育應(yīng)從最基本的道德品質(zhì)培養(yǎng)做起?！巴唷笔侵傅掠€應(yīng)包括思想、政治教育等項(xiàng)基本價(jià)值教育的內(nèi)涵。所以，從內(nèi)容上看，德育主要是指道德、思想和政治方面的教育。法制教育是非常必要的，但可從屬于廣義的政治教育。心理教育、性教育、青春期教育等等就只能部分地從屬于德育，即只有這些教育領(lǐng)域中涉及價(jià)值教育的部分才歸屬德育范疇。
對(duì)于德育過(guò)程理解上的不同也影響人們對(duì)德育概念的界定。
按照唯物辯證法的觀(guān)點(diǎn)，事物發(fā)展的外因只是條件，內(nèi)因才是根據(jù)，外因必須通過(guò)內(nèi)因才能起作用。德育過(guò)程固然是一種價(jià)值性的環(huán)境或影響，但這一環(huán)境或影響起作用的先決條件乃是德育對(duì)象具備接受這一影響的內(nèi)因。德育過(guò)程實(shí)際上也是德育對(duì)象自身在道德等方面不斷建構(gòu)的過(guò)程。德育應(yīng)該是環(huán)境與生長(zhǎng)的統(tǒng)一，社會(huì)價(jià)值引導(dǎo)與個(gè)體價(jià)值建構(gòu)的統(tǒng)一。對(duì)德育對(duì)象考慮不足的德育既不合乎現(xiàn)代教育所必具的民主精神，更不符合德育自身的規(guī)律，不會(huì)產(chǎn)生真正的德育功效，有時(shí)甚至是非德育或者是反德育的。德育過(guò)程對(duì)德育對(duì)象考慮不足、德育對(duì)象主體性發(fā)揮不充分也是中國(guó)德育的主要問(wèn)題之一。
因此，應(yīng)當(dāng)這樣定義德育概念：德育是教育工作者組織適合受教育者品德成長(zhǎng)的價(jià)值環(huán)境，促進(jìn)他們?cè)诘赖?、思想、政治等方面不斷建?gòu)和提升的教育活動(dòng)。
二、德育的功能
德育與社會(huì)發(fā)展及個(gè)體的人生密切相關(guān)。德育有其獨(dú)特和重要的功能。德育功能是德育理論與實(shí)踐的核心問(wèn)題之一。對(duì)德育功能的理解直接影響對(duì)德育存在的價(jià)值和意義的認(rèn)識(shí)。同時(shí)正確地理解德育功能也有助于理解德育概念本身。
學(xué)校德育的功能可以概括地表述為德育的社會(huì)性功能、個(gè)體性功能和教育性功能三個(gè)主要的方面。
1．德育的社會(huì)功能
德育的社會(huì)功能指的是德育能夠在何種程度上對(duì)社會(huì)發(fā)揮何種性質(zhì)的作用。具體說(shuō)來(lái)，主要指學(xué)校德育對(duì)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等發(fā)生影響的政治功能、經(jīng)濟(jì)功能、文化功能等。
古代中國(guó)是一個(gè)特別重視道德教化的國(guó)度。德育一直是統(tǒng)治者“齊風(fēng)俗，一民心”“齊家治國(guó)平天下”的工具。因此，在中國(guó)，人們較早也較多地關(guān)注了德育的社會(huì)功能，尤其是政治功能。德育的政治功能不僅指在階級(jí)社會(huì)中為階級(jí)斗爭(zhēng)服務(wù)，而且也有為國(guó)家的政治、法律制度的民主化、完善與改革服務(wù)的一面。學(xué)校德育所要造就的對(duì)象既應(yīng)具有對(duì)現(xiàn)存政治體制的理解、協(xié)同的能力，也應(yīng)具備理性思考與批判的能力，以及具有對(duì)政治體制進(jìn)行改進(jìn)的智慧。
學(xué)校德育不僅具有政治功能，也具有重要的經(jīng)濟(jì)功能。學(xué)校德育通過(guò)提供一定品德的勞動(dòng)者對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生著重要的影響。當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要求學(xué)校能夠培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的各類(lèi)人才。這些人才的首要素養(yǎng)正是良好的價(jià)值觀(guān)念和道德品質(zhì)。
所謂德育的文化功能指的是學(xué)校德育在一定社會(huì)文化發(fā)展歷程中的作用和學(xué)校德育在不同文化形態(tài)中所起的作用。世界各民族文化的不同，很重要的一個(gè)方面是各民族的民族精神的差異。而民族精神的差異顯然要與學(xué)校德育密切聯(lián)系。這是因?yàn)閷W(xué)校德育本身不但是文化的一部分，而且是具有動(dòng)力或“造血”機(jī)制的文化要素。學(xué)校德育既受特定文化的影響，同時(shí)又傳播價(jià)值、倫理和政治等方面的民族文化，使受教育者完成社會(huì)化，同時(shí)使之具有倫理與政治文化的創(chuàng)新能力。
在理解德育社會(huì)功能時(shí)，要充分注意德育社會(huì)功能實(shí)現(xiàn)的間接性。學(xué)校德育的政治、經(jīng)濟(jì)等功能決不是意味著學(xué)校德育對(duì)學(xué)校發(fā)展要起完全、直接的參與作用。社會(huì)功能的實(shí)現(xiàn)首要的中介環(huán)節(jié)在于學(xué)校德育通過(guò)系統(tǒng)本身影響、塑造好受教育者的品德人格。學(xué)校主要通過(guò)德才兼?zhèn)涞摹爱a(chǎn)品”去影響社會(huì)。相反，那種實(shí)現(xiàn)直接和顯性的社會(huì)功能的活動(dòng)（例如直接的政治宣傳和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)）不宜在學(xué)校德育中占據(jù)過(guò)高的比重，若強(qiáng)力為之，則殃及正面德育社會(huì)功能的有效實(shí)現(xiàn)。在社會(huì)功能之中，德育的文化功能是政治、經(jīng)濟(jì)功能的中介。認(rèn)清學(xué)校德育社會(huì)功能實(shí)現(xiàn)的中介要求，有利于德育理論和實(shí)踐克服急功近利的功利主義傾向。學(xué)校德育要追求社會(huì)功能的真正實(shí)現(xiàn)，要有一個(gè)平和務(wù)實(shí)的心態(tài)，其中就包括通過(guò)對(duì)德育對(duì)象個(gè)體的塑造去實(shí)現(xiàn)社會(huì)功能，通過(guò)文化功能的實(shí)現(xiàn)去達(dá)成其他社會(huì)功能的目標(biāo)。