不同的音樂(lè)形式通常來(lái)源于不同的文化。如果說(shuō)巴洛克音樂(lè)是西方古典的象征，搖滾樂(lè)是快餐文化的產(chǎn)物，那么能代表中國(guó)五千年悠悠文化的恐怕只有俞伯牙、鐘子期的古琴了。細(xì)聽(tīng)古琴琴弦撥動(dòng)的聲音，一種深沉卻飄然出世的感覺(jué)會(huì)立刻占據(jù)你的心頭，仿佛一切塵囂都已遠(yuǎn)去，只有心靈在接受一次洗禮。
幾乎可以這么說(shuō)：古琴身上所寄托的，是千百年來(lái)華夏兒女們不盡的古典文化。這種文化積淀，也決定了古琴的高雅。漫游于古琴的樂(lè)聲中，你就仿佛聽(tīng)到了杏壇下孔子的聲音、西關(guān)邊老子的爭(zhēng)辯、長(zhǎng)江畔孫武的怒吼和咸陽(yáng)內(nèi)韓非的發(fā)號(hào)施令。一切如歌，卻離不開(kāi)古琴的伴奏。中國(guó)古文化就是在古琴的伴奏聲中，一波三折地把歌唱到現(xiàn)在的。
可是現(xiàn)在，這伴奏的歌聲都聽(tīng)不到了。中國(guó)古文化的歌聲已經(jīng)同古琴的伴奏一起被掩埋在如潮水般涌來(lái)的其他各色音樂(lè)中了。說(shuō)唱、搖滾、嘻哈已經(jīng)占據(jù)了人們的聽(tīng)覺(jué)領(lǐng)域，古琴那點(diǎn)微弱的聲音已被淹沒(méi)在遮天蔽日的外來(lái)音樂(lè)聲中了。
我選擇留在回憶里繼續(xù)與古文化的歌和古琴的伴奏共游。我也不時(shí)如范仲淹一樣無(wú)奈地說(shuō)一聲“微斯人，吾誰(shuí)與歸？”可惜無(wú)人理睬。當(dāng)耳機(jī)里古琴的聲音被外面的音樂(lè)掩蓋時(shí)，我會(huì)回到自己一手構(gòu)造的古文化凈土，回到古代的時(shí)光聽(tīng)古文化給我唱歌。當(dāng)潮水般的譏諷、嘲笑撲面而來(lái)時(shí)，我也只得假借尼采的“走自己的路，別管他人說(shuō)什么”聊以自慰。有個(gè)鄉(xiāng)土作家說(shuō)回憶有毒，事實(shí)也大概是如此吧——一個(gè)只能聽(tīng)古文化唱歌的我已經(jīng)與時(shí)代格格不入了。
最后的古琴，已經(jīng)無(wú)力再為世人唱歌——它想唱，但被現(xiàn)實(shí)打得遍體鱗傷。也許古文化的歌已經(jīng)隨風(fēng)而逝？亦或它已被大江東去的浪淘出了主流？還是它如即將西下的夕陽(yáng)——最終只能將帶血的美麗的余暉輕輕灑在地上，然后墜入深沉的黑暗？
我不知道。但這支歌永遠(yuǎn)響在我的心中不會(huì)消逝，因?yàn)槲彝甙恋乃粯樱啦磺鼜挠诖罅鳌?BR> 最后的古琴，愿你還有機(jī)會(huì)重把自己的聲音播種到世上，讓它再次開(kāi)花。
點(diǎn)評(píng)
我一直堅(jiān)信，這絕不是一種功利性的文學(xué)（或稱應(yīng)試）現(xiàn)象，愈來(lái)愈多的考生在博大亙古的傳統(tǒng)文化的廢墟中發(fā)掘、梳理，進(jìn)而寫(xiě)出了一批具有成年化傾向的“文化散文”。是的，金礦一經(jīng)淘洗，立即閃光。但你首先必須是個(gè)有心人，一個(gè)埋首于浩瀚名著中“聽(tīng)古文化唱歌”，一個(gè)忘身于時(shí)尚快餐文化及“遮天蔽日的外來(lái)音樂(lè)”之外的精神的守望者，那么，在傾聽(tīng)“杏壇下孔子的聲音、西關(guān)邊老子的爭(zhēng)辯、長(zhǎng)江畔孫武的怒吼……”的同時(shí)，驀然回首，啊，自己已然由自發(fā)自為走上了自覺(jué)自愿的尋根之路?！肮徘佟敝畱n，召喚著我們回歸精神家園。
點(diǎn)評(píng)者：廈門華僑中學(xué) 蘇效明老師
幾乎可以這么說(shuō)：古琴身上所寄托的，是千百年來(lái)華夏兒女們不盡的古典文化。這種文化積淀，也決定了古琴的高雅。漫游于古琴的樂(lè)聲中，你就仿佛聽(tīng)到了杏壇下孔子的聲音、西關(guān)邊老子的爭(zhēng)辯、長(zhǎng)江畔孫武的怒吼和咸陽(yáng)內(nèi)韓非的發(fā)號(hào)施令。一切如歌，卻離不開(kāi)古琴的伴奏。中國(guó)古文化就是在古琴的伴奏聲中，一波三折地把歌唱到現(xiàn)在的。
可是現(xiàn)在，這伴奏的歌聲都聽(tīng)不到了。中國(guó)古文化的歌聲已經(jīng)同古琴的伴奏一起被掩埋在如潮水般涌來(lái)的其他各色音樂(lè)中了。說(shuō)唱、搖滾、嘻哈已經(jīng)占據(jù)了人們的聽(tīng)覺(jué)領(lǐng)域，古琴那點(diǎn)微弱的聲音已被淹沒(méi)在遮天蔽日的外來(lái)音樂(lè)聲中了。
我選擇留在回憶里繼續(xù)與古文化的歌和古琴的伴奏共游。我也不時(shí)如范仲淹一樣無(wú)奈地說(shuō)一聲“微斯人，吾誰(shuí)與歸？”可惜無(wú)人理睬。當(dāng)耳機(jī)里古琴的聲音被外面的音樂(lè)掩蓋時(shí)，我會(huì)回到自己一手構(gòu)造的古文化凈土，回到古代的時(shí)光聽(tīng)古文化給我唱歌。當(dāng)潮水般的譏諷、嘲笑撲面而來(lái)時(shí)，我也只得假借尼采的“走自己的路，別管他人說(shuō)什么”聊以自慰。有個(gè)鄉(xiāng)土作家說(shuō)回憶有毒，事實(shí)也大概是如此吧——一個(gè)只能聽(tīng)古文化唱歌的我已經(jīng)與時(shí)代格格不入了。
最后的古琴，已經(jīng)無(wú)力再為世人唱歌——它想唱，但被現(xiàn)實(shí)打得遍體鱗傷。也許古文化的歌已經(jīng)隨風(fēng)而逝？亦或它已被大江東去的浪淘出了主流？還是它如即將西下的夕陽(yáng)——最終只能將帶血的美麗的余暉輕輕灑在地上，然后墜入深沉的黑暗？
我不知道。但這支歌永遠(yuǎn)響在我的心中不會(huì)消逝，因?yàn)槲彝甙恋乃粯樱啦磺鼜挠诖罅鳌?BR> 最后的古琴，愿你還有機(jī)會(huì)重把自己的聲音播種到世上，讓它再次開(kāi)花。
點(diǎn)評(píng)
我一直堅(jiān)信，這絕不是一種功利性的文學(xué)（或稱應(yīng)試）現(xiàn)象，愈來(lái)愈多的考生在博大亙古的傳統(tǒng)文化的廢墟中發(fā)掘、梳理，進(jìn)而寫(xiě)出了一批具有成年化傾向的“文化散文”。是的，金礦一經(jīng)淘洗，立即閃光。但你首先必須是個(gè)有心人，一個(gè)埋首于浩瀚名著中“聽(tīng)古文化唱歌”，一個(gè)忘身于時(shí)尚快餐文化及“遮天蔽日的外來(lái)音樂(lè)”之外的精神的守望者，那么，在傾聽(tīng)“杏壇下孔子的聲音、西關(guān)邊老子的爭(zhēng)辯、長(zhǎng)江畔孫武的怒吼……”的同時(shí)，驀然回首，啊，自己已然由自發(fā)自為走上了自覺(jué)自愿的尋根之路?！肮徘佟敝畱n，召喚著我們回歸精神家園。
點(diǎn)評(píng)者：廈門華僑中學(xué) 蘇效明老師