佛教
道教
伊斯蘭教
基督教
創(chuàng)立與發(fā)展
公元前6、5世紀(jì)創(chuàng)建于古印度。創(chuàng)始人名悉達(dá)多，姓喬答摩，佛教徒尊稱其為“釋迦牟尼”（意即“釋迦族的圣人”）。
佛教在其發(fā)祥地古印度的發(fā)展，從公元前6世紀(jì)至公元12世紀(jì)，大約有1800年的歷史，大致可分為四個(gè)時(shí)期、三個(gè)600年: 第一個(gè)600年為原始佛教時(shí)期及部派佛教時(shí)期。第二個(gè)600年，公元1世紀(jì)至7世紀(jì)，為大乘佛教時(shí)期。第三個(gè)600年，7世紀(jì)至13世紀(jì)，為密乘佛教時(shí)期。
東漢順帝時(shí)，張陵在四川鶴鳴山奉老子為教主，以《道德經(jīng)》為主要經(jīng)典，創(chuàng)五斗米道（早期道教）。漢靈帝時(shí)張角所創(chuàng)太平道也屬早期的道教。
唐代統(tǒng)治者, 自稱老子后裔，封李耳為“太上玄元皇帝”，奉行崇道政策。宋真宗稱趙玄朗為其族祖，奉作道教尊神，封為圣祖上靈高道九天司命保生天尊大帝，并加封老子為太上老君混元上德皇帝。唐宋統(tǒng)治者的一系列崇道措施，對(duì)道教的貴族化發(fā)展起了促進(jìn)作用。這時(shí)道士人數(shù)大增，宮觀規(guī)模日大，神仙系統(tǒng)也更為龐雜；經(jīng)書數(shù)量益增，并匯編成“藏”，正式刊行；研究道經(jīng)的道士和道教學(xué)者相繼出現(xiàn)，如唐朝呂洞賓，北宋的陳摶、張紫陽(yáng)等，他們對(duì)道教的發(fā)展都有一定的作用。
是7世紀(jì)初創(chuàng)立于阿拉伯半島的嚴(yán)格的一神教。伊斯蘭意為 “順?lè)?，即順?lè)┮坏陌怖?。教徒稱穆斯林，本意為“順?lè)摺奔错樂(lè)怖庵镜娜恕?BR> 610年前后，阿拉伯半島麥加城的穆罕默德宣布自己是“先知”，得到了“安拉”( 原為古萊氏部落主神)的啟示，正式創(chuàng)立了伊斯蘭教，622年率領(lǐng)其信徒往麥地那，使麥地那成了伊斯蘭教的根據(jù)地，建立了宗教、政治、軍事三位一體的穆斯林社會(huì)組織──烏馬公社。后來(lái)，伊斯蘭教國(guó)家規(guī)定，以622年7月16日為伊斯蘭教歷法紀(jì)年的開(kāi)始。630年,穆罕默德率軍打回麥加， 迫使麥加貴族向伊斯蘭教讓步，廢除神殿中的360多種神像，只保留一顆黑色隕石（克爾白）作為穆斯林朝拜的圣物，并將神殿改成清真寺。
基督教是信奉耶穌基督為核心的各個(gè)宗教派別的總稱?；綖椤盎苟健钡暮?jiǎn)稱，意指上帝所差遣的救世主。是世界上擁有教徒多的宗教。
大約公元30年代，巴勒斯坦北部加利利的拿撒勒村人耶穌創(chuàng)立基督教，先后到巴勒斯坦地區(qū)、以色列傳教。這個(gè)時(shí)期的基督教稱為原始基督教。羅馬帝國(guó)于392年將該教定為國(guó)教， 成了統(tǒng)治者的工具和占統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)。歐洲中世紀(jì)，基督教正統(tǒng)教會(huì)曾成為封建社會(huì)的精神支柱，從而得到了迅速發(fā)展。近代，基督教各派曾被西方資本主義國(guó)家所利用，成為對(duì)外侵略的工具并傳播到世界許多地區(qū)。
傳播
中國(guó)佛教包容了北傳佛教、南傳佛教和藏傳佛教三大體系，全面繼承了印度除原始佛教以外的三個(gè)時(shí)期的佛教。世界上完整的佛教在中國(guó)，世界上完整的佛教經(jīng)典也在中國(guó)。可以說(shuō)，佛教誕生在印度，發(fā)展在中國(guó)。
西漢哀帝元壽元年（公元前2年），大月氏(ru zhi)王使臣伊存向漢朝博士弟子景盧口授《浮屠經(jīng)》，佛教開(kāi)始傳入中國(guó)。
佛教在中國(guó)的發(fā)展大致經(jīng)歷譯傳、創(chuàng)造和融合三個(gè)階段：
兩漢之際、魏晉、南北朝時(shí)期為譯傳階段。
隋唐兩代是中國(guó)佛教經(jīng)典的創(chuàng)造和開(kāi)宗立派的鼎盛時(shí)期。
宋元明清四朝中國(guó)佛教在這900年間空前廣泛、深入地與中國(guó)的文化全面結(jié)合。
伊斯蘭教在中國(guó)的傳播經(jīng)歷了傳入、流行和中國(guó)化三個(gè)階段。
唐永徽二年（651年）起，伊斯蘭教經(jīng)陸路絲綢之路、海上絲綢之路兩條路線由大食（今阿拉伯）傳入中國(guó)。
元朝伊斯蘭教在中國(guó)迅猛發(fā)展，不僅穆斯林人數(shù)多， 而且遍及全國(guó)各地。
明清時(shí)期，特別是明末清初，我國(guó)境內(nèi)的伊斯蘭教出現(xiàn)了新的變化，即伊斯蘭教的中國(guó)化趨向，主要反映在經(jīng)堂教育制度的確立、漢文譯著的出現(xiàn)和中國(guó)門宦制度的產(chǎn)生。
唐貞觀九年（635年），基督教由波斯傳入中國(guó)的唐朝首都長(zhǎng)安，稱為大秦景教。后于唐武宗崇道滅佛時(shí)被禁絕，只留下了一塊《大秦景教流行中國(guó)碑》與甘肅敦煌文書中的七種關(guān)于景教的文獻(xiàn)。
元朝，基督教第二次傳入中國(guó)，稱為也里可溫教，或十字教。隨著元朝的覆滅，該教傳播也隨之迅即消失。
明朝后期，以1582年意大利耶穌會(huì)士利瑪竇來(lái)華為標(biāo)志，基督教第三次傳入中國(guó)。后由于東西方文明的沖突、天主教內(nèi)部爆發(fā)“中國(guó)禮儀之爭(zhēng)”以及羅馬教皇和清朝皇帝的干預(yù)，雍正遂宣布禁止基督教傳教、驅(qū)逐傳教士。但卻于1712年跟俄國(guó)簽訂《中俄恰克圖條約》使俄國(guó)東正教取得了在華俄羅斯人中的合法傳教權(quán)。英國(guó)傳教士馬禮遜自1807年來(lái)華以后，基督教新教也傳入中國(guó)。
1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，特別是1844年《中法黃埔條約》簽訂, 西方基督教各派取得了在中國(guó)傳教、建造教堂的特權(quán)?；浇谈髋蓚鹘淌糠鋼韥?lái)華，在不平等條約保護(hù)下，跟外國(guó)侵略勢(shì)力聯(lián)系在一起，在華強(qiáng)行傳教。
1949年，中華人民共和國(guó)成立，由于外國(guó)反動(dòng)教會(huì)勢(shì)力持?jǐn)骋曋袊?guó)革命的態(tài)度，逼迫中國(guó)基督教各派愛(ài)國(guó)信徒割斷了跟國(guó)外教會(huì)機(jī)構(gòu)的聯(lián)系，走上了 “獨(dú)立自主、自辦教會(huì)”的道路。
信奉對(duì)象
一、佛，即自覺(jué)、覺(jué)他（使眾生覺(jué)悟）覺(jué)行圓滿者。
1、三身佛
據(jù)天臺(tái)宗說(shuō)法，佛有三身，即：法身佛毗盧遮那佛，代表佛教真理（佛法）凝聚所成的佛身；報(bào)身佛盧舍那佛，指以法身為因，經(jīng)過(guò)修習(xí)得到佛果、享有佛國(guó)（凈土）之身；應(yīng)身佛（又稱化身佛）指佛為超度眾生，來(lái)到眾生之中，隨緣應(yīng)機(jī)而呈現(xiàn)的各種化身，特指釋迦牟尼之身。
2、三世佛
（1）橫三世佛，又稱三方佛，即西方極樂(lè)世界（凈土）教主阿彌陀佛、東方凈琉璃世界（凈土）教主藥師佛、娑婆世界（即我們?nèi)祟惉F(xiàn)住的“*土”）教主釋迦牟尼佛
（2）豎三世佛，從時(shí)間上體現(xiàn)佛的傳承關(guān)系，表示佛法永存，世代不息。正中為現(xiàn)在世佛，即釋迦牟尼佛；左側(cè)為過(guò)去世佛，以燃燈佛為代表；右側(cè)為未來(lái)世佛，即彌勒佛。 4、彌勒
彌勒佛音譯慈氏，相傳繼釋迦牟尼之后為佛。寺院中彌勒造像有佛像、菩薩像（天冠彌勒）和化身像（大肚彌勒）三種。
二、菩薩
所謂菩薩，即指自覺(jué)、覺(jué)他者。
1、文殊師利菩薩，手持寶劍（或?qū)毦恚?，象征智慧銳利；身騎獅子，象征智慧威猛，人稱大智菩薩。相傳其道場(chǎng)在山西五臺(tái)山。
2、普賢菩薩，手持如意棒，身騎六牙大象（表示六度），人稱大行菩薩。相傳其道場(chǎng)在四川峨眉山。
3、觀音菩薩，左手持凈瓶，右手持楊柳，也稱大悲菩薩。相傳其道場(chǎng)在浙江普陀山。
4、地藏菩薩，也稱大愿菩薩。手持錫杖，或手捧如意珠。相傳其道場(chǎng)在安徽九華山。
5、大勢(shì)至菩薩，也稱為大勢(shì)至菩薩。頭頂寶瓶。相傳其道場(chǎng)在江蘇南通的狼山。
三、羅漢
全稱為阿羅漢，即自覺(jué)者。寺院中有十六羅漢、十八羅漢、五百羅漢。民間傳說(shuō)的濟(jì)公，也列在羅漢之中。
四、護(hù)法天神
1、四大天王：東方持國(guó)天王，身白色，手持琵琶；南方增長(zhǎng)天王，身青色，手握寶劍；西方廣目天王，身紅色，手纏龍或蛇，有的另一手持寶珠（取龍戲珠之意）；北方多聞天王，身綠色，右手持寶傘，有時(shí)左手握神鼠。四大天王的形象寓意著他們分別掌管風(fēng)調(diào)雨順，護(hù)國(guó)安民，在天王殿內(nèi)大肚彌勒像的東西兩側(cè)。
2、韋馱，漢化韋馱為身穿甲胄的少年武將形象，手持法器金剛杵，通常置于天王殿大肚彌勒像背后，臉朝大雄寶殿。
3、二王尊，專門把守山門，中國(guó)民間俗稱為“哼哈二將”。
4、伽藍(lán)神
關(guān)羽是的漢化伽藍(lán)神。關(guān)平為其左協(xié)侍，周倉(cāng)為其右協(xié)侍。
崇奉的神靈眾多，天神、地祇、人鬼皆受奉祀。
一、尊神
是道教信奉的高天神。
1、三清
為道教高層．次神團(tuán)：玉清元始天尊居清微天之玉清境；上清靈寶天尊居禹余天之上清境；太清道德天尊居大赤天之太清境。
2、四御
次于三清、輔佐三清的四位天帝：玉皇大帝，為總執(zhí)天道之神；中天紫微北極大帝，協(xié)助玉皇大帝執(zhí)掌天地經(jīng)緯、日月星辰和四時(shí)氣候；勾陳上宮天皇大帝，協(xié)助玉皇大帝執(zhí)掌南北極和天地人三才，統(tǒng)御眾星，并主持人間兵革之事；承天效法后土皇地祇，執(zhí)掌地道，掌陰陽(yáng)生育、萬(wàn)物之美與大地山河之秀（故有人稱之為“大地母親”）。
3、三官（三元大帝）
指天官、地官、水官。道教稱天官賜福，地官赦罪，水官解厄。又稱“三元大帝”。
4、四方護(hù)衛(wèi)神
四方之神，即：東方青龍、南方朱雀、西方白虎、北方玄武四神。道教常以此四神為護(hù)衛(wèi)神，以壯威儀。玄武亦稱真武帝君。
二、俗神
指流傳于民間而被道教信奉的神祇。
1、媽祖，名林默，北宋人，為海上保護(hù)神。
2、護(hù)法神將關(guān)圣帝君，即關(guān)羽（關(guān)云長(zhǎng)），宋代以后名聲大振，為惟一受到儒、釋、道共同尊崇的偶像。
3、王靈官，名王善，為道教護(hù)法主神。
三、諸仙
是道教理想中的修真得道、神通廣大之長(zhǎng)生不死者,，如赤松子、彭祖、廣成子、容成公、黃帝、王喬、西王母、玄女、安期生、八仙鐵拐李、鐘離權(quán)、張果老、何仙姑、藍(lán)采和、呂洞賓、韓湘子、曹國(guó)舅等。
安拉（即真主或主），是伊斯蘭教信奉的獨(dú)一無(wú)二的主宰，惟一的創(chuàng)造宇宙萬(wàn)物、主宰一切、無(wú)所不在、永恒惟一的主。伊斯蘭教不設(shè)偶像。
基督教宣稱，上帝（天主）只有一個(gè)，但包括圣父、圣子、圣靈（圣神）三個(gè)位格。
教義
一、“四諦”
即苦諦、集諦、滅諦、道諦。諦意為永恒的真理?！八闹B”是佛教各派共同承認(rèn)的基礎(chǔ)教義。
二、八正道
亦稱八圣道、八支正道、八中道， 是由凡入圣的正確的道路。它指正見(jiàn)、正思維、 正語(yǔ)、正業(yè)、 正命、正精進(jìn)、正念、正定。
三、十二因緣
人生分為十二個(gè)環(huán)節(jié)：過(guò)去二因(無(wú)明、行)造成現(xiàn)在五果(識(shí)、名色、六處、觸、受)，現(xiàn)在三因(愛(ài)、取、有)造成未來(lái)世二果(生、老死)，生而復(fù)有老死，構(gòu)成未來(lái)世之苦。這種三世、兩重、十二緣起的生死輪回之苦的根源是過(guò)去世的無(wú)明、行二因。緣起因果報(bào)應(yīng)輪回說(shuō)，是佛教宇宙觀、人生觀和宗教實(shí)踐的理論基礎(chǔ)。
四、“三法印”
包括“諸法無(wú)我”、“諸行無(wú)?！奔啊澳鶚劶澎o”即佛法之特征。三法印再加上“一切皆苦”,也稱為“四法印”。
佛教以緣起因果報(bào)應(yīng)輪回說(shuō)教導(dǎo)人們?nèi)簭纳?、積德行善，以求得解脫。當(dāng)代中國(guó)佛教界據(jù)此將佛教的宗旨概括歸納為“諸惡莫作，眾善奉行，莊嚴(yán)國(guó)土，利樂(lè)有情”，成為佛教徒的行為準(zhǔn)則。
道教教義龐雜，但基本內(nèi)容是：
1、“道”是“萬(wàn)物之母”，是宇宙萬(wàn)物之中核心的東西。老子在道教中被神化為眾生信奉的神靈。以后，又逐漸發(fā)展成了包羅許多天神、地祇、人鬼在內(nèi)的神仙體系。
2、眾生均可修道成仙，長(zhǎng)生不老。有一系列道功和道術(shù)，如服食、行氣、房中術(shù)、守一、外丹、內(nèi)丹以及齋醮、符箓、守庚申等等。修煉的目的是追求長(zhǎng)生不老、肉身成仙，久視人間。
六信：
信安拉、信天使、信先知、信經(jīng)典、信前定、信后世
五功：
念功、拜功、齋功、課功、朝功
善行：
穆斯林必須遵循善行的道德規(guī)范。
天主教、東正教、新教的教義上有所差異，但如下的基本教義是相同的：
相信上帝(亦譯為“天主”或“神”)創(chuàng)造并主宰世界，上帝創(chuàng)造一切，包括創(chuàng)造地球和人。
相信人乃上帝“按照自己的形象”所造，但因背叛上帝而陷入罪惡之中無(wú)法自救，人類只有懺悔，信仰三位一體的“圣靈”使人知罪、悔改和成圣。
相信天堂是極樂(lè)世界，信仰上帝而靈魂得救都能升入天堂，不信仰上帝不思改悔的罪人死后靈魂受懲罰下地獄。
教派
1、北傳佛教
即漢族地區(qū)的佛教,也稱內(nèi)地佛教。分多個(gè)宗派，其中凈土宗以口念“南無(wú)阿彌陀佛”為修行方式，以往升西方極樂(lè)世界為宗旨，是簡(jiǎn)便的法門，故在民間影響大；禪宗是純粹中國(guó)化的佛教，它以覺(jué)悟眾生心性的本源（佛性）為主旨，是我國(guó)支派多的佛教宗派，也是中國(guó)佛教流傳久遠(yuǎn)、對(duì)中國(guó)文化影響廣泛的宗派。
2、藏傳佛教
七世紀(jì)佛教傳入西藏。從十世紀(jì)開(kāi)始到十四世紀(jì)初，新興宗教勢(shì)力與地方世俗勢(shì)力相結(jié)合形成許多教派，主要有寧瑪派（俗稱紅教）、噶當(dāng)派（俗稱老黃教）、薩迦派（俗稱花教）、噶舉派（俗稱白教）等四大教派。十五世紀(jì)初，原噶當(dāng)派宗喀巴進(jìn)行宗教改革，創(chuàng)立格魯教派（新黃教），噶當(dāng)派改宗格魯派，而不復(fù)存在。格魯派在中國(guó)中央政權(quán)的支持下成為藏傳佛教有實(shí)力的教派。
藏傳佛教在教義上是大、小佛乘兼容而以大乘為主，大乘中顯、密共修，先顯后密，并以無(wú)上瑜伽密為高修行次第。藏傳佛教是印度真言密教跟西藏地方本土宗教信仰相結(jié)合的產(chǎn)物，簡(jiǎn)稱藏密。它具有咒術(shù)性、對(duì)喇嘛異常尊崇、活佛轉(zhuǎn)世思想和宗教與政治結(jié)合的四大特色。
3、南傳佛教
云南傣族等少數(shù)民族佛教，即南傳上座部佛教，屬巴利語(yǔ)系。云南上座部佛教主要分布在西雙版納、德宏、思茅、臨滄和保山等市、州，為傣族、布朗、德昂、阿昌等族和部分佤族群眾所信仰，信教人數(shù)約為70余萬(wàn)人。
1、正一道
是元代形成的道教宗派，主要分布在南方。元以后，為道教上清派、靈寶派和天師派統(tǒng)稱，凈明、武當(dāng)?shù)戎删`屬之，統(tǒng)一歸龍虎山天師府領(lǐng)導(dǎo)，并以此與北方的全真道相對(duì)。正一道以行符箓為主要特征（畫符念咒，驅(qū)鬼降妖，祈福禳災(zāi)），奉持的主要經(jīng)典為《正一經(jīng)》。道士可不出家、不住宮觀，可具有家室，清規(guī)戒律也不如全真道嚴(yán)格。
2、全真道
為金初創(chuàng)立的道教宗派。重陽(yáng)真人王喆創(chuàng)立于金初大定七年(1167年)。全真道以《道德經(jīng)》（道經(jīng)）、《般(bo)若波羅密多心經(jīng)》（佛經(jīng)）和《孝經(jīng)》（儒經(jīng)）為主要經(jīng)典，主張道、佛、儒三合一。在修行方法上，早期以個(gè)人隱居潛修為主，重內(nèi)丹修練，不尚符箓，不事黃白之術(shù)（冶煉金銀之術(shù)），以修真養(yǎng)性為正道。在教規(guī)上，主張全真道士必須出家住宮觀，不得蓄妻室，并制定嚴(yán)格的清規(guī)戒律。全真道的支派較多，如正陽(yáng)派、純陽(yáng)派、重陽(yáng)派、紫陽(yáng)派等。
1、遜尼派
全稱遜尼和大眾派，原意為“遵守遜奈者”，目前世界上90％ 以上的穆斯林屬于遜尼派。我國(guó)的穆斯林，大多也屬于此派。
2、十葉派
原意為“追隨阿里的人”，伊斯蘭教教派中善于秘密活動(dòng)的教派，在伊斯蘭教中占穆斯林總?cè)藬?shù)10％。
1西部公教，也稱加特力教，或基督教，中國(guó)譯為天主教
2、基督教新教，又稱為耶穌教，或基督教。新教后來(lái)又分化為繁多的派系, 主要有路德宗、加爾文宗和安立甘宗等。
3、東正教
經(jīng)典
包括經(jīng)藏（釋迦牟尼說(shuō)法的言論匯集）、律藏（佛教戒律和規(guī)章制度的匯集）、論藏（釋迦牟尼后來(lái)大弟子對(duì)其理論、思想的闡述匯集），故稱三藏經(jīng)，或稱“大藏經(jīng)”。
《道藏》是道教經(jīng)籍的總集，是中國(guó)古代文化遺產(chǎn)的重要組成部分。唐玄宗開(kāi)元年間編第一部道藏，現(xiàn)存為明英宗、神宗時(shí)的《正統(tǒng)道藏》和《萬(wàn)歷續(xù)道藏》。
《古蘭經(jīng)》和《圣訓(xùn)》：
伊斯蘭教國(guó)家把《古蘭經(jīng)》奉為圣典，成為伊斯蘭教社會(huì)穆斯林生活中的準(zhǔn)則，穆斯林國(guó)家立法的高依據(jù)。
《圣訓(xùn)》又名《哈迪斯》，是穆罕默德的言行錄，系《古蘭經(jīng)》的補(bǔ)充和注釋。
《圣經(jīng)》，由《舊約全書》和《新約全書》兩部分組成。
標(biāo)記
佛像的胸部往往有右旋“卐”或左旋“卍”的標(biāo)記，表示吉祥萬(wàn)德。
也往往以*表示。因?yàn)榉鹬?如車輪輾轉(zhuǎn)摧破眾生煩惱。
八卦太極圖
新月
十字架，象征耶穌受難。
稱謂
男教徒稱道士，又稱道士先生。女教徒稱道姑，也可稱女冠。道觀的負(fù)責(zé)人可稱為監(jiān)院或住持，俗稱當(dāng)家的。教外人對(duì)道士、道姑一般都可統(tǒng)稱為道長(zhǎng)。
伊瑪目，即教長(zhǎng)。一般用于稱呼清真寺的教長(zhǎng)。
阿訇，指主持清真寺教務(wù)者，一般有數(shù)名。其中擔(dān)任教坊高首領(lǐng)和經(jīng)文大師的分別稱作“教長(zhǎng)安訇”、“開(kāi)學(xué)安訇”。
毛拉，對(duì)伊斯蘭學(xué)者的尊稱。新疆地區(qū)有些穆斯林對(duì)安訇也稱毛拉。
天主教高首領(lǐng)稱教皇或教宗；以下有樞機(jī)主教（俗稱紅衣主教）、大主教、主教、神甫（司鐸）、修士、修女等。
東正教高首領(lǐng)稱牧首，以下有都主教、大主教、主教或神甫、修士、修女等。
新教為主教、牧師。修士、修女等。
節(jié)日
1、開(kāi)齋節(jié)
在新疆稱肉孜節(jié)。穆斯林在教歷9月內(nèi)齋戒。齋月后一天登高眺望新月，見(jiàn)月的次日（10月1日）即行開(kāi)齋，為開(kāi)齋節(jié)。若未見(jiàn)新月，則順延，但不得超過(guò)3天。
2、宰牲節(jié)
又名古爾邦節(jié)。在中國(guó)，是穆斯林大的節(jié)日。在教歷12月10日。穆斯林每逢此日舉行會(huì)禮，互相拜會(huì)，宰殺牛、羊、駱駝，互相饋贈(zèng)以示紀(jì)念。
3、圣紀(jì)節(jié)
又稱圣忌日，在教歷3月12日。相傳為穆罕默德誕生和歸真（逝世）的日子。那天舉行圣會(huì)，誦讀《古蘭經(jīng)》，講述穆罕默德的生平業(yè)績(jī)等。
1、復(fù)活節(jié)（3月21日至4月25日之間，每年春分月圓后第一個(gè)星期日），紀(jì)念耶穌釘死十字架后第三日“復(fù)活”。
2、圣誕節(jié)（每年12月25日），紀(jì)念耶穌誕辰。
禮儀、
禁忌
合掌、繞佛、五體投地（佛教高禮節(jié)）。
禁忌一切偶像崇拜
飲食禁忌嚴(yán)格，不食豬肉，不食自死動(dòng)物，不食動(dòng)物血液，不食非誦真主之名而宰殺的動(dòng)物，禁止飲酒。牛羊等必先經(jīng)阿訇誦安拉之名宰后才能食用。
穆斯林男子從肚臍到膝蓋、婦女從頭到腳都是羞體，禁止觀看別人的羞體,。男女穆斯林必須穿不露羞體的衣服。
敬茶、端飯、握手均用右手，用左手被視為不禮貌。