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生活處處有哲學(xué)論文1000字篇一
大家圍成一個(gè)圓圈，蹲在地上。先由楊點(diǎn)伊來丟手帕。她握著一塊手帕飛快地跑了一圈，然后輕輕放在嚴(yán)藝背后。當(dāng)跑第二圈時(shí)，嚴(yán)藝還未發(fā)現(xiàn)，又過了一會(huì)兒，她終于發(fā)現(xiàn)緊追過去，結(jié)果沒成功。
第二輪輪到嚴(yán)藝丟手帕了。她可真機(jī)靈，把手帕握在手里，連跑了兩圈還沒找準(zhǔn)目標(biāo)。后來她趁我不注意，把手帕悄悄放在我背上。開始，我沒覺察。過了一會(huì)兒，她快速向我跑來，而且眼睛也緊緊地盯著我。這時(shí)，我想她可能把手帕放在我背后急忙轉(zhuǎn)身找。忽然一塊手帕從我身上落下來，我拿起手帕，拔腿就跑，可是已經(jīng)來不及了。大家罰我表演一個(gè)節(jié)目，我沒辦法，只好唱一首歌。我們就這樣依次輪流玩著......
我的課余生活有趣而豐富。
生活的哲學(xué)優(yōu)秀作文5篇（擴(kuò)展7）
——生活如茶優(yōu)秀作文5篇
生活處處有哲學(xué)論文1000字篇二
過去總有太多值得我們留戀的回憶，也有太多令我們愧疚的事情。是啊，生活就如一片樹葉、一棵小草，在不斷的變化著生活又如一杯苦咖啡，雖然開始是苦的，但是后來會(huì)有甜的那一天。
——題記
大家都常把這句話掛在口頭：生活有酸、甜、苦、辣、咸。的確不錯(cuò)，我們的生活微不足道，如同銀河里的一顆星，那樣渺茫，生活的體驗(yàn)也只有自己知道。有時(shí)候，我們?cè)谛Γ瑒e人只知道現(xiàn)在我們心里很快樂，卻并不知道我們?yōu)槭裁炊?；我們?cè)诳蓿齻円仓恢牢覀冃睦锖軅?，卻不知道我們?yōu)槭裁炊奁?。這就是生活，每個(gè)人的生活都是不一樣的！
第一集
我還是個(gè)學(xué)生，所以大部分時(shí)間都是在學(xué)校度過的。在學(xué)校，我學(xué)會(huì)了很多，不只是知識(shí)，更多的是做人的道理，對(duì)人生的思考。
在學(xué)校，結(jié)交了許多朋友，但有的只是形式上的朋友，有的是真誠(chéng)的bestfriend。所謂那些形式上的朋友，只是表面上是朋友，實(shí)際上呢，彼此的心里都不知道是怎樣想的，只有自己心里清楚。那些真誠(chéng)的bestfriend，是和我們?nèi)站靡娬媲榛茧y見真情的死黨，那樣的朋友，才是我最想要的朋友！
這個(gè)社會(huì)，太多的虛偽，太多的假意，太多的殘忍，令我不敢面對(duì)這個(gè)世界。學(xué)校有太多的打架事件，每天讓我打寒顫。我認(rèn)為的理想社會(huì)，應(yīng)該是：人心都是善良的，大家和睦相處不也很好嗎？
生活在這其中，令我窒息，有的時(shí)候，我甚至想要消失在這世界上，那時(shí)，我肯定會(huì)感到很輕松的。哼，我真傻，如果消失在這世上，豈不就是死亡了嗎？我才不要，每個(gè)人的生命都是美好的，在世間總會(huì)有作用的，即使你是流星，也會(huì)為夜空增添了一瞬間的美麗，你們說呢？
我要好好的活下去，去品味生活這杯苦咖啡，開始是苦的，我相信，在不久的將來，我會(huì)品出它的真味道甜、香。美好的將來在于成年的打拼，成年的打拼在于現(xiàn)在的積累、體會(huì)、學(xué)習(xí)！
生活這杯苦咖啡，我會(huì)品你到底！品出你的苦、你的甜、你的香。
希望大家都要以樂觀、積極的心態(tài)好好的活下去，不要為自己的過去留下遺憾，讓我們共同攜手去品味生活這杯苦咖啡，喝出它的香甜后記
還有幾部分我對(duì)人生的思考，希望大家可以等到它發(fā)表的那天！謝了！
生活處處有哲學(xué)論文1000字篇三
本框題的題目是《生活處處有哲學(xué)》，本節(jié)課是本書的開頭，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)哲學(xué)產(chǎn)生興趣和認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)哲學(xué)是有用的是本節(jié)課的一個(gè)重要任務(wù)。因此一要注意克服學(xué)理化，教條化的傾向，二要克服庸俗化的傾向。
我在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，就緊緊把握住生活中的哲學(xué)之一主線，首先從比爾蓋茨的財(cái)富觀入手，引出人生的意義和價(jià)值。接著運(yùn)用生活中的故事、典故、事例等，采用探究和討論的方式與學(xué)生進(jìn)行心靈的對(duì)話、**和探討，既讓學(xué)生明白了生活離不開哲學(xué)，又激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)哲學(xué)的興趣，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到哲學(xué)并不神秘，它就在我們每一個(gè)人的身邊。通過對(duì)哲學(xué)的產(chǎn)生、哲學(xué)與生活的關(guān)系的分析，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)哲學(xué)的體悟和思想認(rèn)同；使學(xué)生喜歡哲學(xué)，熱愛哲學(xué)，切實(shí)體會(huì)到生活需要智慧，生活需要哲學(xué)，從而較好實(shí)現(xiàn)了三維目標(biāo)。
知識(shí)與能力：
理解哲學(xué)智慧生成于人類的實(shí)踐活動(dòng)，源于人類對(duì)世界的追問和思考；哲學(xué)是給人智慧、使人聰明的學(xué)問；可以使人們正確對(duì)待宇宙和人生。聯(lián)系生活和實(shí)踐，說明哲學(xué)并不神秘，它就在我們周圍的生活和實(shí)踐中。提高學(xué)生的思維層次，鍛煉學(xué)生的思維能力。
過程與方法：
通過探究活動(dòng)，使學(xué)生初步具有哦能夠理性和智慧的眼光認(rèn)識(shí)自然、社會(huì)和人生的變化和發(fā)展的能力。
情感、態(tài)度、價(jià)值觀：
通過學(xué)習(xí)，使學(xué)生喜歡哲學(xué)、熱愛哲學(xué)，切實(shí)體會(huì)到生活需要智慧，生活需要哲學(xué)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到人們要想生活得有意義和有價(jià)值，就不能沒有哲學(xué)。
教學(xué)重點(diǎn)：
哲學(xué)智慧和思想產(chǎn)生于人類的生活和實(shí)踐活動(dòng)，起源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考
教學(xué)難點(diǎn)：
哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)。
情景激疑
師：同學(xué)們，假如說你擁有580億美元的個(gè)人財(cái)產(chǎn)，并將退休，你會(huì)把如何安排這筆錢的用途呢？
生1：旅游，盡情享受生活。
生2：留給子女。
生3：捐給社會(huì)一部分，自己消費(fèi)一部分，再留給子女一部分。
師：同學(xué)們敢于談出自己的想法，都體現(xiàn)了消費(fèi)的計(jì)劃性，很好！確實(shí)，個(gè)人消費(fèi)是個(gè)人的私事，每個(gè)人都有不同的消費(fèi)觀和財(cái)富觀。那么下面就讓我們看一下比爾蓋茨的選擇：20xx年6月27日，微軟創(chuàng)辦人蓋茨退休，不再做微軟執(zhí)行*，只出任非執(zhí)行*。在接受采訪時(shí)蓋茨表示，他將把自己580億美元財(cái)產(chǎn)全數(shù)捐給名下慈善基金比爾及梅琳達(dá)蓋茨基金會(huì)，一分一毫也不會(huì)留給自己子女。他說：“我和妻子希望以最能夠產(chǎn)生正面影響的方法回饋社會(huì)?！?BR> 生：（感嘆）
師：同學(xué)們，你如何看待蓋茨的行為呢？
生：（略）
師：同學(xué)們，比爾蓋茨的選擇再次告訴我們：人的生活是經(jīng)過思考、有明確目標(biāo)和意義的生活。人們要想生活得有意義、有價(jià)值，就應(yīng)該對(duì)自己生活其中的世界和生活本身進(jìn)行審視和思考。為此，我們需要哲學(xué)知識(shí)。那么什么是哲學(xué)，它來自何方？走進(jìn)哲學(xué)，能否讓我們追求智慧，創(chuàng)造更美的人生呢？
活動(dòng)一：你說，我說，大家說——生活中的哲理
（要求學(xué)生列舉生活中的事例來說明理解這一點(diǎn)。老師點(diǎn)撥補(bǔ)充。）
（師生共同完成）
如：“同一個(gè)世界，同一個(gè)夢(mèng)想”——物質(zhì)決定意識(shí)
選擇文理科的哲理—從實(shí)際出發(fā)；
韓國(guó)的牛肉風(fēng)波導(dǎo)致了內(nèi)閣集體辭職—聯(lián)系的觀點(diǎn)
（過渡）師：大家說得很好，剛才我們也看到人們對(duì)金錢的看法也不同，這說明每個(gè)人的實(shí)際情況不同，立場(chǎng)和角度不同，所以看法不同。這其實(shí)也包含著深刻的哲學(xué)道理。好了，我們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，雖然我們沒有學(xué)過哲學(xué)，不過在我們解決某些問題的時(shí)候，卻有意無意（無形）中用到了哲學(xué)的觀點(diǎn)、方法，體現(xiàn)了哲學(xué)的智慧?？梢姡軐W(xué)并不神秘，哲學(xué)就在我們身邊，就在我們的生活當(dāng)中。
一、生活處處有哲學(xué)
1．哲學(xué)就在我們身邊（板書）
（1）哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)（板書）
活動(dòng)二：追憶往昔，暢想未來
師：同學(xué)們都十六七歲了，還記得小時(shí)候的事情嗎？可能大家都忘卻了，不過，我們觀察那些剛出生的嬰兒，他們總是用好奇的眼光觀察這個(gè)世界，可惜他們還不能說話；稍大一點(diǎn)的時(shí)候，他們就會(huì)開口問一些讓我們覺得不可思議的問題，他們就會(huì)問，媽媽媽媽，為什么太陽(yáng)會(huì)從山那邊落下去呢？為什么會(huì)天黑呢？他們會(huì)問，爸爸爸爸，這是什么？那是什么？為什么人會(huì)**??？這些問題看起來是很簡(jiǎn)單的，不過，這些問題卻觸及了哲學(xué)方面的東西，我們的哲學(xué)就來源于這里。你現(xiàn)在又經(jīng)常思考什么問題呢？
生1：“我是誰(shuí)?”
生2：“世界從何而來?”
生3：“我是什么樣的人?我由什么原因獲得我的存在?世界是否因?yàn)槲叶嬖?”
生4：“我們生命的意義和價(jià)值是什么?”
師：其實(shí)，這些疑問包含著深刻的哲學(xué)道理。哲學(xué)總是自覺或不自覺地影響著我們的學(xué)習(xí)、工作和生活。哲學(xué)起源于人類的實(shí)踐活動(dòng)，起源于對(duì)生活、實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考。
（2）哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考（板書）
（過渡）哲學(xué)就在人們的生活當(dāng)中，那么哲學(xué)對(duì)人們的生活起到了什么作用呢？學(xué)哲學(xué)有用嗎？有什么用？（即我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)哲學(xué)？）
師：請(qǐng)同學(xué)們閱讀思考“燭光照亮小屋”并回答問題。
生：（略）
（在學(xué)生討論的過程中，教師要適當(dāng)加以引導(dǎo)分析）
師：方法的不同主要是由于世界觀不同、指導(dǎo)思想不同。正確的思維方法、創(chuàng)造性的思維方法對(duì)人們的生活有積極的促進(jìn)作用。
2．哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)（板書）
（1）從哲學(xué)的本義上看，哲學(xué)就是愛智慧或追求智慧的學(xué)問，哲學(xué)就是一種給人智慧、使人聰明的學(xué)問，這樣的學(xué)問當(dāng)然會(huì)使人們生活得更美好。（板書）
師：哲學(xué)一詞源于古希臘文，原由“愛”和“慧”兩個(gè)字組成，其意為“愛智慧”。后來，它在世界各國(guó)語(yǔ)言文字中得到廣泛運(yùn)用。在古漢語(yǔ)中，“哲”釋為“智慧”“聰明”“賢明”等，含有通曉事理之意?！罢堋敝疄椤皩W(xué)”，從字面上來看，就是使人聰明、啟發(fā)智慧的學(xué)問或?qū)W說。
師：“司馬光砸缸”的故事家喻戶曉，被傳為佳話，那位同學(xué)愿意講一下？
生（略）
師：司馬光急中生智砸破盛滿水的大缸，把小孩救了出來。司馬光的這種救人的方法好嗎？為什么他能夠想到用這種方法救人？有人說，司馬光把水缸打壞造成了損失，方法不好。你怎么評(píng)價(jià)這件事情？
生（略）
師：司馬光想到這種方法，主要是其有正確、創(chuàng)造性的思維，智慧的頭腦；
其實(shí)，對(duì)待損失應(yīng)該有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，司馬光能夠正確對(duì)待“得與失”，舍小利（破缸）而獲大利（救人）。這使我們?cè)谌祟惿畹穆吠旧宵c(diǎn)起了前行的明燈。
（2）從功能上看，真正的哲學(xué)能指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界（板書）
哲學(xué)作為世界觀最基本的功能就是教人如何看世界，即如何對(duì)待宇宙和人生，如何對(duì)待知識(shí)和規(guī)律，如何對(duì)待個(gè)人與社會(huì)、自己與他人。
課堂小結(jié)：本節(jié)課我們一同學(xué)習(xí)了哲學(xué)的產(chǎn)生和作用，我們懂得了哲學(xué)智慧和思想產(chǎn)生于人類的生活和實(shí)踐活動(dòng)；起源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考。哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)?？傊?，真正的哲學(xué)能指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)和改造世界。
效果體驗(yàn)
1．（20xx年高考山東文綜卷，24） “幾十年的經(jīng)驗(yàn)使我深刻體會(huì)到，學(xué)點(diǎn)哲學(xué)的確可以使人做事情少犯錯(cuò)誤，做研究少走彎路?！毕铝杏^點(diǎn)與“國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)”獲得者李振聲的上述感悟相一致的是 （ ）
a．哲學(xué)是各門具體科學(xué)的基礎(chǔ)
b．哲學(xué)是人類對(duì)某一具體領(lǐng)域規(guī)律的概括
c．哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論
d．哲學(xué)具有指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的功能
解析：本題以20xx年度國(guó)家最高科技獎(jiǎng)的獲得者李振聲的感悟?yàn)楸尘?，考查哲學(xué)的功能。做好本題的關(guān)鍵是讀懂題干：哲學(xué)可以使人做事情少犯錯(cuò)誤，做研究少走彎路。體現(xiàn)了哲學(xué)的指導(dǎo)意義。a選項(xiàng)混淆了哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系，各門具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，因此錯(cuò)誤；哲學(xué)的研究對(duì)象是整個(gè)世界，因此b本身錯(cuò)誤。c選項(xiàng)，哲學(xué)有科學(xué)的與非科學(xué)的之分，因此本身錯(cuò)誤。d正確闡明了哲學(xué)的功能，因而為正確選項(xiàng)。
答案：d
2．（20xx年海南一測(cè)，9）有人認(rèn)為，神秘而深?yuàn)W的哲學(xué)智慧產(chǎn)生于哲學(xué)家聰明的大腦，這種觀點(diǎn) （ ）
a.是正確的，肯定了哲學(xué)的產(chǎn)生必須以聰明的大腦為基礎(chǔ)
b.是正確的，肯定了哲學(xué)是一門給人智慧，使人聰明的學(xué)問
c.是錯(cuò)誤的，沒有認(rèn)識(shí)到哲學(xué)與生活密切相關(guān)的關(guān)系
d.是錯(cuò)誤的，否認(rèn)了哲學(xué)的智慧產(chǎn)生與人類的實(shí)踐活動(dòng)
解析：本題屬于立場(chǎng)型的選擇題，考查哲學(xué)的產(chǎn)生。哲學(xué)的智慧是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的活中，在處理人與外部世界關(guān)系的實(shí)踐中逐步形成和發(fā)展起來的，不是從人們的頭腦中憑空產(chǎn)生的。因此首先排除a和b。c項(xiàng)與題意無關(guān)。
答案：d
質(zhì)疑解惑
學(xué)生質(zhì)疑：哲學(xué)的智慧來源于實(shí)踐，為什么又說它來源于人們對(duì)世界的思考和追問呢？二者是否矛盾？
教師答疑：不矛盾。哲學(xué)產(chǎn)生于實(shí)踐，這是最根本的，但人類的實(shí)踐活動(dòng)并不能自發(fā)地形成哲學(xué)。只有當(dāng)人們的實(shí)踐活動(dòng)中思考和追問世界時(shí)，哲學(xué)才會(huì)產(chǎn)生和出現(xiàn)?！笆澜鐝暮味鴣?？”“世界以怎樣的狀態(tài)而存在？”等問題就是人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的認(rèn)識(shí)和思考。這種追問和思考是人類的思維水*跳出了具體事物的局限，概括出關(guān)于世界普遍規(guī)律的認(rèn)識(shí)，誕生了關(guān)于宇宙根本觀點(diǎn)的學(xué)問，使人的認(rèn)識(shí)達(dá)到新的高度和水*。從這個(gè)意義上說，哲學(xué)源于人們對(duì)世界的思考和追問，他與哲學(xué)來源于實(shí)踐并不矛盾。
自主探究
哲學(xué)有什么功能，對(duì)于我們的人生有何意義，請(qǐng)收集有關(guān)論述，結(jié)合本節(jié)所學(xué)知識(shí)，談?wù)勛约旱捏w會(huì)？
教學(xué)反思
本節(jié)課能夠以現(xiàn)實(shí)生活為突破口，從學(xué)生的實(shí)踐、認(rèn)知水*著眼，聯(lián)系學(xué)生的生活經(jīng)歷或?qū)W生的關(guān)注的社會(huì)生活問題，重視學(xué)生的參與，激發(fā)了學(xué)生對(duì)哲學(xué)的學(xué)習(xí)興趣。
在教法上，注意多樣化。綜合運(yùn)用情景導(dǎo)入法、討論法、自學(xué)閱讀法、“產(chǎn)婆術(shù)”與教師啟發(fā)式相結(jié)合的方法，避免了空洞的說教，體現(xiàn)了以學(xué)生為主體的新課程理念。
本節(jié)課的成功之處在于能夠從生活入手，緊扣生活處處有哲學(xué)的主題，從素材篩選、教法選擇、題目講解方面，讓學(xué)生明白哲學(xué)就在我們身邊，生活不能沒有哲學(xué)，較好激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。體現(xiàn)了新課程回歸生活、回歸學(xué)生的理念。
在講解中，如能認(rèn)真探究，如何把學(xué)生為接觸的哲學(xué)觀點(diǎn)變成淺顯的說法，教過會(huì)更好。
生活處處有哲學(xué)論文1000字篇四
一、課標(biāo)要求
1.內(nèi)容目標(biāo)
⑴援引經(jīng)典作家的**，說明對(duì)世界的不同看法形成不同的哲學(xué)；
⑵解釋哲學(xué)的基本問題。
2.提示與建議
⑴古今中外許多著名思想家的**，表達(dá)著各自的哲學(xué)思想，反映了唯心**與唯物**的爭(zhēng)辯、形而上學(xué)與辯證法的不同。
⑵思維與存在，物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題。
⑶匯集資料：哲學(xué)的基本問題與生活息息相關(guān)。
二、高考考點(diǎn)
1.哲學(xué)基本問題：哲學(xué)基本問題的內(nèi)容 思維和存在的關(guān)系成為哲學(xué)基本問題的根據(jù)
2.唯物**及其形態(tài)：古代樸素唯物**的特點(diǎn) 近代形而上學(xué)唯物**的特點(diǎn) 辯證唯物**與歷史唯物**的特點(diǎn)
3.唯心**及其形態(tài)：主觀唯心** 客觀唯心**
1.哲學(xué)的基本問題與哲學(xué)的基本派別的關(guān)系
⑴哲學(xué)的基本問題的內(nèi)容：哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，簡(jiǎn)單地說，就是物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題。它包括兩方面的內(nèi)容：一是思維和存在何者為第一性的問題，或者說思維和存在誰(shuí)決定誰(shuí)的問題。對(duì)這個(gè)問題的不同回答，是劃分唯物**和唯心**的唯一標(biāo)準(zhǔn)。二是思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問題。對(duì)這個(gè)問題的不同回答是劃分為可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。
⑵思維和存在的關(guān)系問題成為哲學(xué)基本問題的依據(jù)：①思維和存在的關(guān)系問題，是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中首先遇到和無法回避的基本問題，也是一切哲學(xué)派別都不能回避、必須回答的問題。它貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，對(duì)這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對(duì)其他哲學(xué)問題的回答。
注意以下兩點(diǎn)：①哲學(xué)的基本問題是物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題，不是物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問題。
②注意區(qū)分哲學(xué)的基本問題與哲學(xué)的基本派別的關(guān)系：哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，即物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題。而哲學(xué)的基本派別包括唯物**和唯心**，劃分兩大派別的標(biāo)準(zhǔn)是根據(jù)思維和存在誰(shuí)決定誰(shuí)的問題，也就是對(duì)哲學(xué)基本問題的第一方面的不同回答。
2.哲學(xué)的基本派別——唯物**和唯心**
兩大陣營(yíng)唯物**唯心**
基本觀點(diǎn)認(rèn)為物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。認(rèn)為意識(shí)是本原，物質(zhì)依賴于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。
派別古代樸素唯物**近代形而上學(xué)唯物**辯證唯物**和歷史唯物**主觀唯心**客觀唯心**
主要區(qū)別認(rèn)為世界的本原是一種或幾種具體的物質(zhì)形態(tài)認(rèn)為自然科學(xué)意義上的原子就是本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性不僅承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映，而且承認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用把把人的主觀精神（人的感覺、經(jīng)驗(yàn)、觀念、目的、意志、心靈等）作為唯一真實(shí)的存在和世界的本原把客觀精神（如上帝、理念、絕對(duì)精神、絕對(duì)觀念等）看作世界的主宰和本原
基本評(píng)價(jià)堅(jiān)持了唯物**根本方向，本質(zhì)上是正確的，可惜只是一種猜測(cè)豐富、發(fā)展了唯物**；具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心**等局限性是無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論，是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大思想武器夸大了人的主觀能動(dòng)性；就局部范圍而言，對(duì)人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展有一定的借鑒意義夸大了客觀精神的作用；就局部范圍而言，對(duì)人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展有一定的借鑒意義。
根本分歧是否承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)
思維和存在關(guān)系問題
哲學(xué)的基本問題
思維和存在的關(guān)系問題成為哲學(xué)基本問題的原因
百舸爭(zhēng)流的思想 古代樸素唯物**
唯物**—存在決定意識(shí) 近代形而上學(xué)唯物**
唯物**和唯心** 辯證唯物**和歷史唯物**
主觀唯心**
唯心**—思維決定存在
客觀唯心**
哲學(xué)的基本問題。這個(gè)問題應(yīng)該既是教學(xué)的重點(diǎn)，又是教學(xué)的難點(diǎn)。
哲學(xué)基本問題包括兩方面的內(nèi)容：一是思維和存在何者為第一性的問題，對(duì)這個(gè)問題的不同回答，是劃分唯物**和唯心**的唯一標(biāo)準(zhǔn)；二是思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問題。
對(duì)這個(gè)問題的教學(xué)，建議采用“創(chuàng)設(shè)問題情境，啟發(fā)學(xué)生自主思考得出結(jié)論”的教學(xué)思路。可以選用哲學(xué)史上圍繞哲學(xué)基本問題開展?fàn)庌q的史實(shí)，提出讓學(xué)生思考的問題這樣既可以給學(xué)生講點(diǎn)哲學(xué)史的東西，也能引起學(xué)生的興趣(這里不把學(xué)生的***放到對(duì)這些問題的評(píng)價(jià)上)。比如，選用我國(guó)古代哲學(xué)史上關(guān)于形神關(guān)系的爭(zhēng)論的史實(shí)(詳見本課“教學(xué)資源鏈接”)，提出問題：這里的“形”指的是什么，“神”指的是什么?你認(rèn)為先有“形”還是先有“神”?“形”和“神”的關(guān)系應(yīng)該怎樣?為什么說它們的觀點(diǎn)是對(duì)立的?它們之間的關(guān)系揭示了什么樣的哲學(xué)問題?等等，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考和議論。在教師的引導(dǎo)下，使學(xué)生明確在這場(chǎng)形神關(guān)系的論戰(zhàn)中，所謂人的形體指的是物質(zhì)存在的東西，所謂精神指的是思維(意識(shí))現(xiàn)象。所謂形神關(guān)系問題，是各派哲學(xué)爭(zhēng)論的基本問題。哲學(xué)上講的第一性、第二性的問題，就是講誰(shuí)先誰(shuí)后、誰(shuí)決定誰(shuí)的問題。思維和存在、意識(shí)和物質(zhì)，何者是世界的本原、誰(shuí)決定誰(shuí)的問題，是劃分唯物**和唯心**兩大基本派別的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
對(duì)哲學(xué)基本問題第二個(gè)方面的內(nèi)容，對(duì)這個(gè)問題有兩種不同的回答：一是認(rèn)為事物是可以認(rèn)識(shí)的；一是認(rèn)為事物是不可以認(rèn)識(shí)的。在外國(guó)哲學(xué)家中也有這種不可知論的觀點(diǎn)，如近代英國(guó)哲學(xué)家休謨就否認(rèn)人有正確認(rèn)識(shí)世界的能力，認(rèn)為人只能認(rèn)識(shí)自己的感覺，如視覺、聽覺、嗅覺等，至于其他東西是否存在，我們是不知道的。
辨析：追求物質(zhì)利益就是唯物**，強(qiáng)調(diào)精神文明就是唯心**。
本題以是否追求物質(zhì)利益和強(qiáng)調(diào)精神文明作為劃分唯物**與唯心**的標(biāo)準(zhǔn)顯然是錯(cuò)誤的。因?yàn)閯澢逦ㄎ?*與唯心**的根本標(biāo)準(zhǔn)，顯然是錯(cuò)誤的。因?yàn)閯澢逦ㄎ?*與唯心**的根本標(biāo)準(zhǔn)只能是對(duì)物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)決定誰(shuí)，這一問題的不同回答。但是題目中的說法在一定條件下又有一定的合理之處。因此，這道題目是一道正誤混雜的辨析題，同時(shí)又是一道附加條件型的辨析題，需要對(duì)不同條件下的“追求物質(zhì)利益”和“強(qiáng)調(diào)精神文明”進(jìn)行具體的分析，才能最終確定是堅(jiān)持了唯物**還是唯心**。
１）凡認(rèn)為物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)的就是唯物**；凡認(rèn)為意識(shí)第一性，物質(zhì)第二性，意識(shí)決定物質(zhì)的就是唯心**。因此，劃分唯物**和唯心**的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是對(duì)物質(zhì)和意識(shí)何為第一性問題的不同回答，而不是是否追求物質(zhì)利益，是否強(qiáng)調(diào)精神文明。
（２）追求物質(zhì)利益不一定就是唯物**。如果違背社會(huì)發(fā)展規(guī)律，不顧客觀條件，主觀蠻干地去追求物質(zhì)利益，就是唯心**；如果在承認(rèn)物質(zhì)的決定作用的前提下，重視意識(shí)的作用，強(qiáng)調(diào)精神力量的作用，這不但不是唯心**，而恰恰是辯證唯物**的表現(xiàn)。
（３）題目中的觀點(diǎn)缺乏必要的前提，混淆了唯心**與唯物**的界限，因此是不確定的。
一、選擇題
1．劃分唯物**與唯心**的唯一標(biāo)準(zhǔn)是 （ ）
①是否信仰宗教 ②對(duì)思維與存在何者為第一性問題的不同回答
③對(duì)物質(zhì)和精神哪個(gè)是世界的本原的不同回答 ④世界可否認(rèn)識(shí)的問題
a．②③ b. ②③④ c. ②④ d．①③④
2．否認(rèn)思維和存在具有同一性的哲學(xué)是 （ ）
a．唯心** b．可知論 c．不可知論 d．二元論
*指出：“全部哲學(xué)特別是近代哲學(xué)的重大基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題?！边\(yùn)用所學(xué)知識(shí)，回答3～5題。
3．*的上述論斷指出了 （ ）
a．一切唯物**的基本問題
b．唯物**的正確性和唯心**的荒謬性
c．哲學(xué)的基本問題是物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題
d．思維和存在的關(guān)系問題是辨證唯物**的基本觀點(diǎn)
4．之所以把思維和存在的關(guān)系問題作為哲學(xué)的重大的基本問題，就是因?yàn)樗?（ ）
a．唯物**必須首先回答的問題
b．唯心**必須首先回答的問題
c．區(qū)分可知論和不可知論的根本標(biāo)志
d．所有哲學(xué)必然遇到且必須首先回答的問題
5．下列說法正確反映思維和存在的關(guān)系的是 （ ）
a．眼開則花明，眼閉則花寂 b．“形存則神存，形謝神滅”
c．神靈天意決定著社會(huì)的變化 d．“物是觀念的集合”
6.由于對(duì)哲學(xué)基本問題的不同回答，哲學(xué)上分為兩個(gè)基本派別，它們是： （ ）
a、唯物**與唯心**b、形而上學(xué)與辯證法
c、*****哲學(xué)與舊唯物** d、古代唯物**與近代唯物**
7.唯物**與唯心**根本觀點(diǎn)的分歧，是圍繞： （ ）
a、世界是否可知的問題而形成的
b、物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題而形成的
c、主觀與客觀的關(guān)系問題而形成的
d、意識(shí)對(duì)物質(zhì)是否具有能動(dòng)作用而形成的
8.宋代哲學(xué)家陸九淵說：“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。”這種觀點(diǎn)：
①是典型的主觀唯心**②否認(rèn)了意識(shí)的能動(dòng)作用③把宇宙中某種精神力量作為世界的本原④認(rèn)為宇宙**于“心”，即意識(shí)： （ ）
a、①②b、②③c、③④d、①④
9.*明代王守仁主張“心外無物”。18世紀(jì)英國(guó)主教貝克萊的觀點(diǎn)是“存在即被感知”、“物是觀念的集合”。他們的觀點(diǎn)屬于： （ ）
a、唯物**觀點(diǎn)b、主觀唯心**觀點(diǎn)
c、形而上學(xué)的觀點(diǎn)d、客觀唯心**觀點(diǎn)
10.古希臘米利都學(xué)派的**人物泰勒士提出了“水是萬(wàn)物的本原”的論點(diǎn)，春秋時(shí)代《管子》書中的《水地》篇中也表述了“水是萬(wàn)物的根源”的學(xué)說。上述觀點(diǎn)： （ ）
a、是完全正確的，屬于辯證唯物**的觀點(diǎn)
b、不符合客觀實(shí)際，屬于唯心**的觀點(diǎn)
c、是一種樸素唯物**的觀點(diǎn)，存在不足之處
d、否認(rèn)了意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物和反映
二、非選擇題
11．在現(xiàn)實(shí)生活中，我們是否留意過這些場(chǎng)景：裁縫師深信“量體裁衣”，他只有根據(jù)不同人的不同身材，不同體形裁減和縫制不同款式、不同尺寸的衣服，才能穿著舒適大方，否則，憑著自己的主觀臆斷隨意剪裁，是注定要失敗的；有經(jīng)驗(yàn)的農(nóng)民都懂得“因地制宜”，就是要根據(jù)土地的水、肥等情況和不同莊稼的生長(zhǎng)特點(diǎn)來選擇合適的作物種植，否則就不能獲得好的收成；****開藥，只有做到“對(duì)癥下藥”才能奏效，否則必定害人壞事；學(xué)習(xí)中，只有結(jié)合自己的客觀實(shí)際來選擇學(xué)習(xí)方法，才能取得成效，若一味仿效，必將一事無成……
（１）上述材料共同說明了什么道理？
（２）這一道理對(duì)我們有什么啟示？
12、凡唯物**都是正確的`，凡唯心**都是錯(cuò)誤的。
13、*科協(xié)曾經(jīng)就*公眾對(duì)未知現(xiàn)象等有關(guān)問題的看法進(jìn)行抽樣檢查，**結(jié)果顯示：不少人相信算命。此次**樣本覆蓋全國(guó)30個(gè)省、**區(qū)、直轄市、**對(duì)象為18歲至69歲成年人。課題組負(fù)責(zé)人特別指出：隨著**和社會(huì)環(huán)境的變化，一些傳統(tǒng)迷信形式的市場(chǎng)已經(jīng)越來越小，而現(xiàn)代迷信卻不斷變換形式，甚至打著傳統(tǒng)文化和科學(xué)的旗號(hào)迷惑和欺騙公眾。“計(jì)算機(jī)算命”、“幸運(yùn)數(shù)字”、“星座命運(yùn)”等各種命運(yùn)預(yù)測(cè)的迷信活動(dòng)如今招徠了一些篤信者。
（1）我們周圍是否存在迷信現(xiàn)象？這些現(xiàn)象的實(shí)質(zhì)是什么？
（2）結(jié)合這些現(xiàn)象的危害說明青少年應(yīng)當(dāng)樹立什么樣的世界觀？
參***
一、選擇題
１、ａ ２、ｃ ３、ｃ ４、ｄ ５、ｂ 6、a 7、b 8、d 9、b 10、c
二、非選擇題
11、（１）上述材料共同說明了，認(rèn)識(shí)世界和改造世界首先要解決一個(gè)共同的基本問題，即思維和存在的關(guān)系問題．它和我們的生活息息相關(guān)，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活會(huì)產(chǎn)生重大的影響．凡是認(rèn)識(shí)到存在決定思維，思維能夠正確認(rèn)識(shí)存在的，就能做到從客觀實(shí)際出發(fā)，達(dá)到認(rèn)識(shí)世界和改造世界的目的，否則就不能達(dá)到預(yù)期的目的．
（２）要牢固地樹立存在決定意識(shí)，意識(shí)能正確反映存在的唯物**世界觀，并用這種世界觀指導(dǎo)人們的行動(dòng)，切實(shí)做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，主觀符合客觀，從而更好地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，造福于人類．
12、（1）從根本觀點(diǎn)上看，唯物**與唯心**是根本對(duì)立的，唯物**是正確的，唯心**是錯(cuò)誤的。
（2）從哲學(xué)的發(fā)展過程來看，唯物**與唯心**是相**而發(fā)展，唯心**哲學(xué)較它先前的唯物**哲學(xué)來講顯然是哲學(xué)發(fā)展的新階段，唯心**哲學(xué)在其發(fā)展過程中也豐富和發(fā)展了辨證法。因此，不能絕對(duì)認(rèn)為凡唯心**都是錯(cuò)誤的。
（3）正確和錯(cuò)誤都是相比較而存在的，相對(duì)于*****哲學(xué)來講，無論唯心**哲學(xué)，還是舊唯物**哲學(xué)都有錯(cuò)誤的一面。因此，不能說凡是唯物**都是正確的。
13、（1）存在。這些迷信現(xiàn)象都是唯心**世界觀的表現(xiàn)。
（2）唯心**認(rèn)為意識(shí)決定物質(zhì)，它容易使人們犯主觀**錯(cuò)誤，使人不思進(jìn)取，有時(shí)會(huì)給人民的生命財(cái)產(chǎn)造成重大損失，會(huì)直接阻礙我國(guó)****的現(xiàn)代化進(jìn)程，對(duì)人的發(fā)展是一種*，最終會(huì)使人失去**的人格。因此，青少年應(yīng)當(dāng)樹立唯物**世界觀。要堅(jiān)信物質(zhì)決定意識(shí)，一切從客觀實(shí)際出發(fā)，具體問題具體分析。
生活的哲學(xué)優(yōu)秀作文5篇（擴(kuò)展3）
——生活中的哲學(xué)作文800字5篇
生活處處有哲學(xué)論文1000字篇五
如果每個(gè)人都是萬(wàn)物中的一份子，可最后說起來也不過一粒塵埃罷了。
——題記
倘若把生活當(dāng)做茶，細(xì)細(xì)品，自然而然能品嘗到人間之百態(tài)，世事之無常。有人些如此想來想去，最后只有弄清世間之**，生活才覺得有意義。也有人認(rèn)為，生活不必折磨的那么一清二楚，糊涂比透徹更透徹。
這是兩種不同且相反的人生觀。每個(gè)人的想法都是不同的，你也一樣。我不知道如何評(píng)價(jià)他們，也許可憐，也許可恨。這終究是自己的責(zé)任，是死是活，任憑自己抉擇。時(shí)間總是公*的，可是公*，卻不公正。不明智的人要付出代價(jià)，而你要何去何從呢？
誓如你不懂很多父母的做法、行為，甚至為此而煩惱不已。但最后，只是年齡差帶來的思想不同，觀念不同，代溝里隱藏的是老父母對(duì)你深沉的愛……
倘若把生活當(dāng)成一碗茶，有些茶會(huì)苦澀不已，而有些茶，囫圇一些會(huì)得到清甜。
生活這碗茶，品味是無可避免的。沒有人一生**，沒有人身負(fù)幸運(yùn)之神，也沒有人知道你未來會(huì)怎么樣。何時(shí)打碎茶杯，摔碎杯具(悲劇)，便是晴天。
生活處處有哲學(xué)論文1000字篇六
如畫般的童年在歡聲笑語(yǔ)中渡過，如詩(shī)般的青年在微笑中渡過。微笑是生活的源泉，少了它，怎可以？
微笑，是生活的食糧，清新的空氣嗎？或許是。老師、親人信任的微笑，朋友友情的微笑，陌生人和藹可親的微笑都可以牽動(dòng)著你的心。
當(dāng)你站在考場(chǎng)上，小鹿調(diào)皮地在你心中砰砰亂跳時(shí)，老師微笑地對(duì)你說：“相信自己，你能行！”或許，就是這個(gè)甜蜜的、信任的微笑，這句溫馨的話語(yǔ)，使你放下了沉重的包袱，帶著滿腹信心，輕松上陣。
有人說：“要笑著面對(duì)生活，用新的眼光看待生活，用新的思想追求生活?！边@句話妙極了。是啊，我們要有樂觀的態(tài)度，不能與悲觀常伴。
生活是七色板，其中蘊(yùn)涵著追夢(mèng)的艱辛，成功的喜悅，挫折的苦痛，孤獨(dú)的寂寞，這些都需要用微笑去面對(duì)。當(dāng)你遇到挫折時(shí)，倘若只懂得退縮，只會(huì)被挫折擊退，而沒有勇于去面對(duì)，那么，你將會(huì)嘗到挫折的苦痛，你應(yīng)當(dāng)微笑地面對(duì)挫折，勇敢地同它搏斗，戰(zhàn)勝它，踩在它的頭上，做它的主人，才是正確的。
當(dāng)你嘗到孤獨(dú)的寂寞時(shí)，或許是因?yàn)槟愫团笥寻l(fā)生了些許矛盾。如果你不去分析鬧別扭的原因，那么你就有可能會(huì)失去一個(gè)朋友；但如果你認(rèn)真分析原因，微笑地找好朋友把事情解決，那么，你將會(huì)換回真摯的友誼。
微笑天使，生活需要你。請(qǐng)你插上神奇的翅膀，在哭泣惡魔到來之前，先飛到我們的身邊來吧！你是我們生活中不可缺少的一部分，就像魚兒離不開水，人離不開空氣，精彩的生活也將離不開你。微笑，生活需要你！
為了我們小組能成為冠軍，我拿出了吃奶的力氣，背著沙包堅(jiān)難的跑著，終于撿完了所有的水果，我們小組獲得了勝利，我們可高興了！李若翔不舍的離開了教室，卻沒有回家，而去了一家書店，她不想回家。下課了，同學(xué)們都飛跑出教室玩耍。這是為什么！‘‘我叫了一聲，是因?yàn)樘弁矗冶犻_眼睛，看到了我的家人，“媽媽，爸爸。
生活處處有哲學(xué)論文1000字篇七
生活一直在不知不覺就悄悄走遠(yuǎn)了，我還沒有認(rèn)清它樣子，還沒聽清它的響聲，還沒有嗅到它的味道……它就是這樣悄然無聲地走遠(yuǎn)了。為了更好地找尋它，我明白了一種方式：變得慢一點(diǎn)生活。
早上一睜開眼睛，迎面而來的是一縷縷清晨的陽(yáng)光，灑在臉部，好像媽媽撫摩著的面頰，溫暖無比！如今肺炎疫情獲得了臨時(shí)的減輕，大伙兒的內(nèi)心也緩解了些。每日在家里除開進(jìn)行教師布局的工作外，也還會(huì)看一下窗外，緩解心里的心態(tài)，釋放壓力自身。
下午吃完飯后，轉(zhuǎn)過身向生活陽(yáng)臺(tái)走去，坐在生活陽(yáng)臺(tái)的桌椅上。過一會(huì)兒媽媽回來說：“你看你跟個(gè)雕塑作品一樣，一動(dòng)也沒動(dòng)地坐在那邊?！蔽乙柴R上辯駁道：“我它是在觀查生活呢，教師總數(shù)大家說，要多仔細(xì)觀查生活，才可以寫好作文。”媽媽不理我轉(zhuǎn)過身就離開了，可是我或是一如既往地坐在窗前看。盡收眼底的，起先一小片菜園，那就是大家家種的，盡管看起來有一些偏矮，但或是郁郁蔥蔥的一小片。隨后是一大片的地，如今或是生長(zhǎng)發(fā)育的情況，直到春季它就化身為變成油萊花特使，匯報(bào)著春季的信息內(nèi)容，直到夏季，它又化身為變成金黃色的谷穗，在暖風(fēng)中晃動(dòng)它那妙曼的體態(tài)。再向遠(yuǎn)處看，是一片光溜溜的山林，這種花草樹木，盡管蒼涼，可是低沉，像一群年老的老年人追憶著往日，但在秋季，他們又像一群年輕人揮筆著激情。
賞析過窗外，返回屋中，拿出桌上的書，讀起來，書里的人物簡(jiǎn)直惟妙惟肖，好像就在眼下，讀到最深處時(shí)，還會(huì)為人物的悲慘遭遇，覺得痛惜，伸張正義，為人物的幸?？鞓诽鹈溃X得開心。但生活就這樣，沒有誰(shuí)的一生是平整的，所要遭受的悲劇也一定抵擋不住，大家能做的就僅有不畏艱難，那樣才可以變成生活的最強(qiáng)者，人生道路的大贏家。
看見手機(jī)奮斗在盟軍上的醫(yī)務(wù)人員，為了更好地大家更強(qiáng)的生活，艱苦奮斗精神，乃至獻(xiàn)出自身的生命為感柒工作人員救護(hù)。為了更好地在死神之手上奪回每一條珍貴的生命，她們每日只睡三四個(gè)鐘頭。她們未嘗不愿變得慢一點(diǎn)生活，她們也想和妻子和女兒團(tuán)圓，但義務(wù)和重任不允許她們那樣做，她們務(wù)必竭盡全力救護(hù)傷員。
變得慢一點(diǎn)生活，體會(huì)生命的實(shí)際意義；變得慢一點(diǎn)生活，體會(huì)生命的真實(shí)；變得慢一點(diǎn)生活，體會(huì)生命的實(shí)際意義。
生活處處有哲學(xué)論文1000字篇八
生活是一個(gè)很奇怪的東西，當(dāng)你笑的時(shí)候，它會(huì)對(duì)你笑，當(dāng)你哭的時(shí)候，它也會(huì)對(duì)著你哭，從小學(xué)習(xí)唯物主義的我們是不相信唯心主義的，我們是唯物的，可是，生活？能用唯物去解釋嗎？
就如同我，自從當(dāng)年選擇了開始我自己的人生之后，我所遇到的所有事情？是好是壞？即使以如今的我都無法評(píng)判，但是我記得，我笑的時(shí)候，似乎什么都好了，什么都過去了，當(dāng)我假裝我笑的時(shí)候，也似乎什么都過去了，可是我哭的時(shí)候呢？生活也會(huì)對(duì)著我哭！佛說“一花一世界一葉一菩提”！更何況是人！每個(gè)人都有一個(gè)自己的世界，那是由自己構(gòu)筑的，由各種情緒構(gòu)成的，那是你的內(nèi)在世界，還有一個(gè)是我們所處的環(huán)境，那是我們的外在世界，兩個(gè)世界，構(gòu)成了生活。佩服尼采！能夠勘破內(nèi)在的那個(gè)世界，成為哲學(xué)大師！可是外在的呢？
我一直因?yàn)楫?dāng)年錯(cuò)過我大學(xué)很好兄弟的婚禮而后悔，因?yàn)?，那是我可以做到的事情而我沒做到，我在婚禮的會(huì)場(chǎng)附近游蕩了很久！可是因?yàn)閮?nèi)在的世界而怎么都不去參加，直到結(jié)束，我才離開！我其實(shí)只要去會(huì)場(chǎng)就可以參加，但是我就是做不到！所以……成為了困擾我的事情，內(nèi)在和外在，構(gòu)成的生活！有些東西，一直不敢去面對(duì)，所以我選擇沉默！期待時(shí)間去抹平一切，但是，生活是很殘酷的，我沒對(duì)它笑，我只是背過身去哭，所以，它也知道了，所以，成為一直卡著的一根刺！它會(huì)放肆的嘲笑我，在每個(gè)我能想到的時(shí)刻！該死的！只是我永遠(yuǎn)沒機(jī)會(huì)去彌補(bǔ)這個(gè)事情，外在的變化，內(nèi)在的卻仍然那里！
要積極面對(duì)生活，要勇敢面對(duì)生活，做到這兩點(diǎn)的人，都成為了大師！都成為了偉大的人！可是！凡人永遠(yuǎn)是大多數(shù)！凡人的生活，充斥著逃避！自欺欺人。正因?yàn)檫@兩個(gè)原因的存在，才會(huì)有那么多的幻想！當(dāng)幻想代替了內(nèi)在的世界，人就成為了精神病！所以，不可以！
生活的意義在于，掌控它，當(dāng)你的內(nèi)心足夠強(qiáng)大的時(shí)候，你就能夠去面對(duì)一切，你就可以駕馭你的生活！你就可以去面對(duì)許多許多的事情！
因?yàn)樽砭?，所以……有些以前模糊的東西變得清晰了！所以開始想起了許多許多的生活！該死的！那些被屏蔽的東西的突然就都很清晰了！如同洪水沖垮了堤壩！哎！可惡啊可惡！
生活處處有哲學(xué)論文1000字篇九
曾幾何時(shí)古人語(yǔ)成為至理名言，也許那只是一句嬉戲笑言。而我們往往是至理名言的閱讀者，至理名言的宣揚(yáng)者，卻在著宣揚(yáng)者迷失了自我。也許我們只是滄海里平庸的一粒沙，習(xí)慣了生活的賜予，習(xí)慣了摘取生活，失去了生活的主動(dòng)性，失去了生活的激情。
有一種幻想叫做可望不可即，有一種奢望叫做遙不可及，有一種努力叫做堅(jiān)持不懈，有一種的堅(jiān)持叫做永不放手。也許簡(jiǎn)單的輕而易舉卻是別人的難如登天，生活不是衡量著，生活不會(huì)照顧所有人，生活只是將所有包含，把所有囊括，任由其自己發(fā)展。生活不是羈絆，生活不是奢靡，生活是自己的把握，生活是自己抉擇。不同的人不同的生活。
生活真的很簡(jiǎn)單，肯定則有之，否之則無。珍惜則把握當(dāng)下，否之則虛度荒蕪。陌生是路上匆匆行人的一瞥，陌生是不曾知曉的他人。生活將不曾認(rèn)知的陌生，變做熟悉，將不曾知曉的存在，變?yōu)闀缘?。生活將?mèng)中的虛無變做現(xiàn)實(shí)，即便中間會(huì)有很大很到的難度，生活跨過難度，變?yōu)槭聦?shí)。生活不忍拋棄任何人，即便是不懂得珍惜的存在，也許這才是傳說中的不離不棄吧。
生活前行之路，習(xí)慣了接受別人的恩惠，做著平庸之人，過著平凡的生活，不曾努力不曾爭(zhēng)取。忘記五彩夢(mèng)想，忘記精彩希望，塵歸于平凡生活，享受無為狀態(tài)。即使生活道路坎坷沒有盡頭，也麻木在重復(fù)里，麻木在黑白世界里。知道生活中鋒利的“刀”，無意劃破了麻木的生活，觸碰了麻痹的神經(jīng)，這才被疼痛感喚醒，才發(fā)現(xiàn)周圍的一切不是自己想要的，回頭想要彌補(bǔ)時(shí)卻發(fā)現(xiàn)已經(jīng)來不及。
有些人是幸運(yùn)的，回頭便是夢(mèng)中所在，有些人是不幸的，只能丟棄所有從頭來過，更有一部分人選擇繼續(xù)麻木著，生活沒有了追求的意義。生活中有很多借鑒，未必一定是所有，即便是很少很少的存在也就夠了。美好同樣，充實(shí)的現(xiàn)在，憧憬的未來，不同的階段，不同的收獲，生活是不同的。
生活的角落里找尋的自己的快樂，生活的角落里找尋那份珍惜。生活會(huì)給予，生活同樣會(huì)拿取，珍惜的人生活會(huì)給予幸福的擁抱，揮霍的人生活會(huì)拿取“他”不需要的存在，珍惜生活的恩賜，感謝生活恩典，學(xué)會(huì)如何把握人生，珍惜生活，大膽追尋，即便在生活的角落，一樣可以找尋自己的所需。
生活處處有哲學(xué)論文1000字篇十
上蒼給了我們一雙眼睛，是用來凝望生活的。但有人凝望了一輩子，也弄不清楚生活的模樣。其實(shí)生活的模樣就是凝望，凝望是人間最形象、最豐富、最真實(shí)的風(fēng)景。
凝望生活是一種審美。馬克思說過：如果你想得到藝術(shù)享受，就必須先成為有藝術(shù)修養(yǎng)的人。一望無際的大海，一帶綿延的山川，一堵雪白的墻壁，一座生動(dòng)的雕像，之所以引人凝望神思，就是因?yàn)樗鼈內(nèi)跁?huì)了生活的藝術(shù)。朋友之間的關(guān)切注視，愛人之間的脈脈含情，是生活藝術(shù)的升華；久別重逢或冰釋前嫌之時(shí)飽含千言萬(wàn)語(yǔ)的深情一瞥，則是生活藝術(shù)的經(jīng)典。
凝望生活，是一幅畫廊。以滄桑的理性之筆，沿著人生的主線，給生命以嶄新的詮釋和生動(dòng)的假設(shè)，于人于世界的紛繁蕪雜中融入人性的至純。年少的凝望是好奇，充滿了憧憬；年輕的凝望是柔情，充滿了蜜意；中年的凝望是平靜，充滿了理性；老年的凝望是感嘆，充滿了回憶。
凝望生活，是一腔投入。以愿望的翅膀?yàn)殂^，系一線的浮子，讓期待在想象中高度充值，賦予時(shí)光以全新的定義。屈子凝望汨羅江，是失意的時(shí)候；李白凝望月光，是思鄉(xiāng)的時(shí)候；朱自清凝望荷塘，是孤獨(dú)的時(shí)候；李商隱凝望樂游原，是黃昏的時(shí)候；弗洛伊德凝望墻壁，是寂寞的時(shí)候。那是種非同尋常的沉默，是偉大與成功誕生的前奏。
凝望生活，是一支晨曲。在命運(yùn)的每一次曲折跌宕、大起大落之后，一個(gè)個(gè)休止符開始了下一輪的自由組合；但休止符不是停止，而是一個(gè)起點(diǎn)；后面的樂章，必將成熟穩(wěn)重、熱烈奔放、蕩氣回腸。
凝望生活吧，讓思維和往事作一次坦蕩的毫無遮掩的交流，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，及取教訓(xùn)，積蓄勇氣，滿懷執(zhí)著，放眼又一段長(zhǎng)征。但生活的改變，僅有凝望是不夠的，凝望只是一塊跳板，是思想的鋪墊；凝望者不是沒有淚，也不是沒到傷心處，因?yàn)槿松肋~不應(yīng)有悔，醍醐貫頂不應(yīng)用淚，在凝望之中與理想和成功牽手，共點(diǎn)江山迷津，把過去、現(xiàn)在、未來收進(jìn)檔案制成拷貝，作為教材和編年史，去紀(jì)念流金的歲月，去安慰不安的靈魂。這樣，即使面對(duì)瞬息萬(wàn)變的大千世界，我們也永遠(yuǎn)胸有成竹。
凝望生活，生活也在凝望你。所有的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手都在平等的氛圍里重新談判，所有的生命都在不同的命運(yùn)里重新洗牌，所有的一切都在藍(lán)天白云里重新開頭。
生活處處有哲學(xué)論文1000字篇十一
茶，嫩葉，新芽。泡以沸水，苦而后甘。
---題記
人生幾何？忽如遠(yuǎn)行客。不妨沏一壺新茶，聊慰君心。生活便是一杯茗茶，在這其中，你，可品嘗到了什么？
最是那一絲苦澀，令人難忘。
品茶之初，我們?cè)缭撚辛藭?huì)體味苦澀的準(zhǔn)備，我們的生活有時(shí)也是這樣。你可知漫畫家熊頓，她身患癌癥，對(duì)她來說，生活的是苦澀的，苦澀到難以下口。可她不愿意就此消沉，縱使是苦澀，也令人銘記。她在與病魔**時(shí)，出版了《滾蛋吧！腫瘤君》的漫畫，將恐怖的穿刺輕描淡寫成鉆個(gè)小孔。熊頓面對(duì)苦澀的生活，仍堅(jiān)強(qiáng)面對(duì)，這份勇氣令人難以忘懷！縱使她現(xiàn)在已去天堂，可她仍活在你我的心間。
最是那一縷清香，令人向往。
在那個(gè)時(shí)代，太白便如同游走在天地之間的逍遙劍客、酒中詩(shī)仙。他敢于做自己所愿之事。“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙?！彼寳钯F妃甘愿為其制墨，而在天子提攜下卻不愿為官。他就如懸崖上的青鳥，傲然**。一心只愿“且放白鹿青崖間”。正所謂“鷙鳥之不群兮，自前世而固然?！碧浊∷颇腔趾胧⑹览锏囊豢|清香，不愿與人同。只身樂于山水，快意人生。如此，生活于他便如清香彌漫的茗茶，令之向往。
最是那苦后的甘甜，令人開顏。
茶雖苦，舌底卻有津津的甜味。莫言獻(xiàn)身文壇，苦心創(chuàng)作多年。當(dāng)他聽聞自己的《蛙》榮獲***文學(xué)獎(jiǎng)時(shí)，他的臉上，終于舒展笑容。他的付出被世人認(rèn)同，你應(yīng)知他內(nèi)心的激動(dòng)與自豪。多年的沉淀令他終于成就自己的輝煌?？酀目倳?huì)過去的，莫言先生現(xiàn)在品到的，是無盡的甘甜。生活正如茶，他終于迎來了生活中最甘美的時(shí)刻。世人皆舒展笑顏，為他的成功祝賀！
生活如茶，自然也會(huì)品到不同的人生之味。是苦澀，清香，抑或甘甜，我們都會(huì)去細(xì)細(xì)品嘗。茶樣人生，我們收獲的將是唇齒留香的別樣美好。
于天地之間，沏一壺清茶，品出別樣人生！
生活處處有哲學(xué)論文1000字篇十二
遇到了許多人，也問過許多人，問題是對(duì)詩(shī)歌興趣怎樣，回答基本就是詩(shī)歌太難懂了！
其實(shí)，說實(shí)在我也讀不懂，但是我還是喜歡讀詩(shī)，所以遇到的問題就來。
詩(shī)歌，不如其他文學(xué)作品，比如散文需要的語(yǔ)言優(yōu)美一點(diǎn)，在加上修飾的方式不同，小說則是需要大筆量去刻畫，這與詩(shī)歌的簡(jiǎn)約剛好是背道而馳，或者打一個(gè)比喻說小說是生活，詩(shī)歌則是這個(gè)生活的小結(jié)。
生活中，我覺得生活就是詩(shī)，生活中苦難、痛苦，還有很多的情緒，欲想表達(dá)出來，只是明白的人，會(huì)覺得沒必要了，誰(shuí)懂呢？對(duì)吧！所以詩(shī)歌和生活的一面鏡子。當(dāng)你把生活中點(diǎn)點(diǎn)滴滴，編織成詩(shī)歌時(shí)，能讀懂的人，我覺得應(yīng)該可以是你的知己；當(dāng)然讀不懂的，則是可以不要當(dāng)回事就行了；一知半解的人則處于在中間的。所以我喜歡讀詩(shī)，我相信著生活上存放著我的所思所想，讀詩(shī)就是悠閑地享受著我的生活。
為什么會(huì)扯上哲學(xué)呢？哲學(xué)可以帶你去思考問題，就是說以另一種特別的，不同與*常的視角去面對(duì)人生問題，而人生中主要的是該怎樣去活著，也就是怎樣去生活了。對(duì)的，哲學(xué)的出現(xiàn)，加強(qiáng)了生活的看法，也就是會(huì)懂得去讀詩(shī)。然而，我們?cè)鯓尤?duì)待哲學(xué)呢？這個(gè)又異于詩(shī)歌和生活，就像詩(shī)歌還是有區(qū)別于生活一樣（前面在解釋詩(shī)歌和小說的區(qū)別時(shí)，已經(jīng)提過）。難題又來了，哲學(xué)是難懂的，因?yàn)樵S多人會(huì)覺得哲學(xué)這東西，讀起來比較晦澀難嚼。但是我還是覺得，哲學(xué)，這個(gè)東西應(yīng)該可以放在*常生活的小事去慢慢學(xué)會(huì)思考的，因?yàn)檎軐W(xué)是可以幫忙解決掉遇到的問題，只是因?yàn)槔碚撋系臇|西給人覺得不可靠，所以拿捏不好，就讓人覺得高深莫測(cè)了！
好了，詩(shī)歌，要的是它的自然和簡(jiǎn)約，恰是生活的一種體現(xiàn)方式，哲學(xué)讓我們抬高眼光，去更好讀詩(shī)。讀詩(shī)是在享受生活，詩(shī)歌就是生活的質(zhì)量，扯上哲學(xué)的思維，在詩(shī)歌的感性中，去理性的生活。
最后，當(dāng)我遇到一本好的詩(shī)歌集時(shí)，想到要送給朋友，心突然地疼了一下，可是在哲學(xué)的幫助下，我戰(zhàn)勝了，因?yàn)槲蚁嘈攀盏降娜藘?，也將是一個(gè)熱愛生活的人，因?yàn)檫@位人兒也將和我一樣喜歡讀詩(shī)！當(dāng)我想明白的時(shí)候，這就是哲學(xué)下，詩(shī)歌般的生活。
生活處處有哲學(xué)論文1000字篇十三
1、哲學(xué)就在我們身邊
（1）哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)
（2）人們創(chuàng)造哲學(xué)是為了認(rèn)識(shí)世界和改造世界的需要
（3）哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考
例1、“人們遠(yuǎn)在知道什么是辯證法以前，就已經(jīng)辯證地思考了?！边@說明
a.辯證法是本來就客觀存在的b.哲學(xué)就是辯證法
c.思考的力量是巨大的d.哲學(xué)思想與人們的生活密切相關(guān)
2、哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)
（1）哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問，是“文化的活的靈魂”
（2）哲學(xué)的任務(wù)：p5
例2、*說：“一切觀點(diǎn)都來自經(jīng)驗(yàn)，都是現(xiàn)實(shí)的反映—正確的或歪曲的反映。”這說明
a.哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)b.哲學(xué)觀點(diǎn)都是正確的
c.哲學(xué)的智慧是人們主觀產(chǎn)生的d.學(xué)習(xí)哲學(xué)使人聰明
例3、***說：“人在怎樣的程度上學(xué)會(huì)改變自然界，人的智力就在怎樣的程度上發(fā)展起來?！边@句話主要說明
a.哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)b.認(rèn)識(shí)世界需要智慧
c.哲學(xué)是從人們的主觀情緒中憑空產(chǎn)生的d.改變自然界，需要發(fā)揮人的智力
1、哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀
（1）世界觀的含義p5
（2）哲學(xué)的含義：三句話。
（3）方法論的含義p6
（4）世界觀和方法論的關(guān)系p6
2、哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)
（1）自然科學(xué)知識(shí)包括：
（2）哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系：（區(qū)別和聯(lián)系）p7
例3：愛因斯坦曾經(jīng)說過：“哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸，就會(huì)變成一個(gè)空架子；科學(xué)要是沒有哲學(xué)，就是原始的混亂的東西?！睋?jù)此完成（1）一（2）題。
(1)愛因斯坦的這段話表明
①哲學(xué)與各門具體科學(xué)是相互區(qū)別的②哲學(xué)既是世界觀又是方法論
③哲學(xué)以各門具體科學(xué)為基礎(chǔ)，又對(duì)具體科學(xué)的研究起指導(dǎo)作用
④哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系是共性與個(gè)性的關(guān)系
a.①②
b.②③
c.③④
d.①④
(2)愛因斯坦上段話中的科學(xué)指具體科學(xué)，那么哲學(xué)和各門具體科學(xué)的區(qū)別在于
a.哲學(xué)是一個(gè)理論體系，具體科學(xué)不是理論體系
b.哲學(xué)是世界觀，具體科學(xué)是方法論
c.哲學(xué)是社會(huì)知識(shí)的概括和總結(jié)，具體科學(xué)是自然科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)
d.哲學(xué)研究整個(gè)世界的共同性質(zhì)、共同規(guī)律，具體科學(xué)研究的是世界某一特定領(lǐng)域的問題
例4、達(dá)爾文的進(jìn)化論不僅是生物學(xué)上的**，還帶來哲學(xué)史上的**。它沉重打擊了上帝創(chuàng)造物種的神創(chuàng)論，摧毀了各種唯心的目的論和物種不變論，并為辯證唯物**世界觀提供了科學(xué)依據(jù)。這說明
①具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)②隨著具體科學(xué)的發(fā)展，神創(chuàng)論的荒謬性逐漸地暴露出來
③具體科學(xué)是哲學(xué)的科學(xué)前提④具體科學(xué)的發(fā)展為哲學(xué)的豐富和發(fā)展提供了條件
a.①②③④
b.②③④
c.①③
d.②④
例5、“推動(dòng)哲學(xué)家們前進(jìn)的，決不像某些人所想象的那樣，只是純粹的思想力量。恰恰相反，真正推動(dòng)他們前進(jìn)的，主要是自然科學(xué)和工業(yè)的強(qiáng)大而且日益迅速的進(jìn)步?！边@段話闡明了
①自然科學(xué)的進(jìn)步是哲學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)②哲學(xué)的發(fā)展是純自然的過程
③科學(xué)思想是事物發(fā)展的源泉④哲學(xué)隨各門具體科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展
a.①④
b.①③
c.②④
d.③④
例6、對(duì)社會(huì)生活中所說的“真正的哲學(xué)”，我們應(yīng)該如何看待
①真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華②真正的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)
③真正的哲學(xué)將會(huì)取代具體科學(xué)④真正的哲學(xué)可以為我們的生活實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)
生活處處有哲學(xué)論文1000字篇十四
生活像一盒五彩的畫筆，紅橙黃綠，色色兼?zhèn)?；生活似一幅斑斕的畫卷，綠葉紅花，應(yīng)有盡有；生活如一場(chǎng)比賽，你追我趕，熱鬧非凡。
生活的滋味也絕不單調(diào)，宛似那五味瓶中的調(diào)料，酸甜苦辣，味味俱全。
生活的音樂—鍋碗瓢盆的交響曲。生活的顏色—赤橙黃綠青藍(lán)紫。那么生活的滋味呢？自然是酸甜苦辣咸五味瓶啦。不信？那就去體驗(yàn)吧！
酸的感覺唉，懊人的語(yǔ)文，煩人的數(shù)學(xué)，這次的考試肯定考砸了。成績(jī)公布下來，老師的笑酸酸的，我們的鼻子酸酸的，老師的話酸酸的，我們的眼睛酸酸的，仿佛大家嘴里都嚼著一枚青橄欖?！翱抻惺裁从?？考試不相信眼淚?！卑嚅L(zhǎng)對(duì)同學(xué)說?！皩?duì)，擦干淚水，找回自我，奮勇前進(jìn)，一次失敗算什么！”也許以后正是這青橄欖會(huì)讓我們回味無窮！
甜的享受“嘩……”掌聲在耳邊響起，我心里美滋滋的，一年多來的努力沒有白費(fèi)，我的書法終于獲獎(jiǎng)了。聽著同學(xué)們的祝賀，心里生出一股甜甜的感覺。放學(xué)回家的路上，鳥兒叫得多么清脆，花兒開得多么艷麗，河水流得多么歡暢，它們也在和我分享這份甜蜜，我加快腳步，我要把這份甜蜜快樂帶給爸爸媽媽。
苦的滋味甜的滋味有，苦的滋味更有。學(xué)習(xí)生活就是苦的感覺。這不，數(shù)學(xué)老師留下的兩黑板作業(yè)剛抄完，語(yǔ)文老師又帶來一張考卷，老師說：“要好好消化?！闭媸恰盁o邊作業(yè)蕭蕭下，不盡考卷滾滾來”。沒有幾個(gè)同學(xué)不伸長(zhǎng)舌頭拉長(zhǎng)臉，苦啊苦！
辣的體會(huì)“哇，考得這么好！”同學(xué)們的話里帶著一絲辛辣。我低頭不語(yǔ)，看著試卷上那個(gè)鮮紅的分?jǐn)?shù)，不知是高興還是難過。老師還在表?yè)P(yáng)我考得很好。“哼！”
有的同學(xué)嘴一瞥，眼睛斜了一下，還有的同學(xué)疑惑地望著我……我把頭埋得更低了，我不愿看到同學(xué)們那火辣辣的目光?？晌业哪槷悩拥匕l(fā)燙了，像是辣椒醬擦過一樣。怎么辦？我終于鼓起勇氣，一把抓起那張不光彩分?jǐn)?shù)的卷子向老師走去。辣的味道，我不要再體會(huì)。
酸甜苦辣，紅黃藍(lán)綠，將生活編織成一首甜美的歌，一幅斑斕的畫。生活的滋味各種各樣，也只有這樣的生活才充實(shí)，才有意義，才不會(huì)讓我們感到單調(diào)。
生活處處有哲學(xué)論文1000字篇十五
“低碳”、“綠色”，其實(shí)就是近年來的舶來品。對(duì)于我們這樣的窮國(guó)家，沾上洋字的詞或是有點(diǎn)血緣關(guān)系的，除了“洋鬼子”，都是好東西。
然而換一個(gè)角度，其實(shí)也是奢侈品。很顯然，我們不可能強(qiáng)求美洲土著改燒天然氣，也不能強(qiáng)迫一個(gè)辛苦多年才買上轎車的白領(lǐng)使用清潔的氫能源。這樣想，“綠色生活”和我們平頭老百姓似乎毫無瓜葛了。
這就牽扯到一個(gè)很惹眼的話題——平等。
在西方國(guó)家的法律中，“平等”是一個(gè)高頻率的詞條。不管是頂著怎樣的冠冕，他們總堂而皇之地宣稱：“人人生而平等。”其實(shí)真相不是如此，幾百年來的教訓(xùn)告訴我們：生是平等的，但是生下來就不平等了。比如你生在美國(guó)，家庭優(yōu)裕，前途光明，你自然有能力燒天然氣；氫氣用不上，也可乘坐磁懸浮之類的公共交通工具。但是很不幸，投胎的時(shí)候你走錯(cuò)了輪回，降生到五千年文明的中國(guó)，也只好提著尚未滅絕的塑料袋，呼吸著工業(yè)文明產(chǎn)生的廢氣，在城市中奔忙嘍。更加不幸的是，你還要經(jīng)?？吹交蚵牭轿鞣絿?guó)家（或洋鬼子）指責(zé)你們不環(huán)保啊，不綠色啊，于是你憤怒了，義憤填膺，叫囂著要怎樣怎樣。但是收回遙遠(yuǎn)的視線，低頭面對(duì)真切的生活，“綠色”依然遙遠(yuǎn)，屬于天邊外的東西。
西方學(xué)者在考慮問題時(shí)總是忽略平等問題。當(dāng)然，這兒的問題是指他國(guó)利益問題。無論是怎樣的主義，怎樣的理論，都不能忽視實(shí)際的情況，也就是現(xiàn)在人們常提在嘴邊的“特殊國(guó)情”。
生活水平，社會(huì)發(fā)展程度，以及人們的文化素質(zhì)，決定了各地千差萬(wàn)別的價(jià)值觀，同時(shí)也限制了他們的生活方式。綠色生活，自然可以作為發(fā)達(dá)國(guó)家的生活方式，但是卻不能以此來強(qiáng)迫尚待發(fā)展的貧窮國(guó)家?！熬G色生活”所宣傳的理念自然是正確的，值得效法的，但是我們不能硬要騾子去代牛犁地，也不能讓羊產(chǎn)牛奶。同樣的，也不能讓燒煤都有困難的百姓去燒更加昂貴的天然氣、氫氣吧？
生下來雖然不平等，但我們可以用自己的智慧來消弭一些差異。對(duì)于綠色生活，我們不能面面俱到，但我們可以量力而為，可以用少污染少浪費(fèi)來減輕環(huán)境的壓力，可以告訴朋友鄰居少用一個(gè)塑料袋。
如果能夠用平等的眼光客觀地看問題，這些生活中的小事又何嘗不是綠色生活的一部分？
生活處處有哲學(xué)論文1000字篇十六
從出生起，我們就生活在愛與溫暖的懷抱里。
父母、老師、伙伴，一些親切、熟悉的面孔，在我們迷茫時(shí)，在我們困惑時(shí)，給予我們堅(jiān)定的微笑與力量。他們值得我們感恩。
素不相識(shí)卻偶然相遇，一些陌生但慈祥的面孔，在我們出門在外遇到困難時(shí)，給予我們溫暖與難忘的幫助。他們值得我們感恩。
酸甜苦辣，百味陳雜。是她，給我們挫折，讓我們歷練；是她，給我們困難，讓我們解決；是她，給我們淚水，讓我們感動(dòng)；是她，給我們成功，讓我們喜悅。是她，讓我們知道一分耕耘一分收獲；是她，讓我們明白風(fēng)雨之后的彩虹更絢麗，她讓我們的成長(zhǎng)更豐富、感謝生活一縷微風(fēng)拂過我的面龐，輕輕一嗅，有一股淡淡的青草香。麻雀在剛剛鉆出嫩芽的小樹上嘰喳地叫著，一切充滿活力。
——題記
喜歡從車站起點(diǎn)坐到終點(diǎn)，感受四季的雅容，穿越人世的繁華，靜靜地觀賞每一個(gè)人的舉止，每一處景色的絢麗……真的好愜意。感謝生活給我這么愜意的空間。
喜歡記錄下生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。偶爾用相機(jī)捕捉下可愛的笑容或怡人的建筑，有時(shí)也會(huì)到博客上寫點(diǎn)兒日記，將生活縮影在文字之間。有時(shí)安靜地躺在床上，閉上雙眸，仔細(xì)回想進(jìn)來的趣事與憂愁，讓心去保留這一刻……真的好快樂。感謝生活讓我快樂地面對(duì)人生。
時(shí)常會(huì)因?yàn)橐患露鴳n郁，就像把自己鎖在寒冷的冰窖，黑夜是這里的最高統(tǒng)治者。但這并不是長(zhǎng)久的，朋友和家人的關(guān)懷似冬日的陽(yáng)光，雖然不如春風(fēng)那樣和煦，但讓這一縷微弱的陽(yáng)光來?yè)嵛课倚撵`的創(chuàng)傷，已經(jīng)足夠了。它就是打開牢獄枷鎖的神奇鑰匙……感謝生活賜予我親愛的朋友、家人。
但有時(shí)遇到挫折時(shí)，我的身旁并沒有可以供我依靠的人。我要堅(jiān)強(qiáng)的去面對(duì)，用雙手撥開遮住陽(yáng)光的烏云，去開啟成功的大門，讓這一路憂傷的回憶與艱難的環(huán)境成為崎嶇險(xiǎn)路的鋪路石……感謝生活給了我這么多考驗(yàn)，使我離輝煌燦爛的明天不再遙遠(yuǎn)。
有時(shí)曾想自己重要嗎？反復(fù)玩味這個(gè)問題。我在父母眼里是重要的，我在我內(nèi)心是重要的，因?yàn)槲沂怯幸饬x地生活著，我沒有碌碌，我沒有躊躇……感謝生活讓我沒有虛度年華。
如水，如生活一般旖旎，生活賦予了我的許多，而我所能回報(bào)她的，只有微不足道的感謝……
生活處處有哲學(xué)論文1000字篇十七
生活，無處不在，每個(gè)人都需要美滿幸福的生活。生活中，有悲、有喜，那似五味瓶般的生活，給我們的生活點(diǎn)燃了又一盞燈。在生活中，你會(huì)學(xué)到很多，它是人一生中最好的老師，它會(huì)教會(huì)你如何做人，如何學(xué)習(xí)，可以說，生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴可以和老師相媲美。
生活對(duì)每個(gè)人都是公平的，它不會(huì)因你窮困落后而放棄你，他更不會(huì)因你高貴富有而討好你……
生活好比一盞燈，當(dāng)你扭亮它的時(shí)候，它也會(huì)對(duì)你光芒四射，當(dāng)你對(duì)生活信心十足時(shí)，他也決不會(huì)對(duì)你失望。人們都知道，生活是意志的磨刀石，在生活中，你會(huì)從一個(gè)困難和災(zāi)難中，懂事許多，成熟許多。
記得那是今年六月的一天，我和媽媽去醫(yī)院體檢，當(dāng)我得知母親患了子宮癌時(shí)，我的心碎了，我絕望了，我曾經(jīng)想過失去母親的情形，電視上那些悲痛欲絕的哭聲，在我心中回蕩，那時(shí)，我真不知該怎么辦！平時(shí)對(duì)任何事情信心十足、決不言敗的我，也對(duì)生活那遙遠(yuǎn)的未知數(shù)感到迷茫。
我對(duì)生活充滿者恐懼和陰森，好象整個(gè)天都立刻昏暗下去，一切都黯然失色，一切都危機(jī)四伏，我不想再活下去了，我甚至想過……唉！
我當(dāng)時(shí)真得徹底絕望了，從那以后我好象變了一個(gè)人似的，悲痛凄慘的心情也變得一發(fā)不可收拾，一切可笑的事，在我心里都變得那么嚴(yán)肅，那么可怕。
我一次次的對(duì)別人微笑，是為了對(duì)他們說“我還快樂”，那都是假的，是假的，我曾在日記里寫到過我的感覺，當(dāng)老師知道后，她們安慰我，鼓勵(lì)我，可是……那沒用，再多的安慰也不能添滿傷心的大坑，再多的鼓勵(lì)也掩蓋不了悲傷的墳?zāi)埂?BR> 但是，母親對(duì)生活的樂觀和意志打動(dòng)了我，我曾燃起過那么一星點(diǎn)兒的火苗，但一次微弱的輕風(fēng)，又把它打滅了，我的生活大多往返于家和醫(yī)院，這兩點(diǎn)一線之中。然而我每次去看母親時(shí)，她總是笑口常開，她對(duì)生活的信心又一次讓我體會(huì)到了人間的母愛，我開始發(fā)奮，我開始努力，我又回到了往日的我！母親手術(shù)后，順利出院了，她回家的那一刻，我哭了……
唉，生活就是這樣，它總是會(huì)給你制造痛苦，總會(huì)讓你一無是處，總會(huì)讓你不知所措，然而當(dāng)你重新走上生活的大道時(shí)，它又會(huì)給你鼓勵(lì)和支持，它會(huì)使你從一件事中悟出一個(gè)道理……只要你對(duì)生活有信心，它也絕不放棄你，它是最好的老師！
生活處處有哲學(xué)論文1000字篇一
大家圍成一個(gè)圓圈，蹲在地上。先由楊點(diǎn)伊來丟手帕。她握著一塊手帕飛快地跑了一圈，然后輕輕放在嚴(yán)藝背后。當(dāng)跑第二圈時(shí)，嚴(yán)藝還未發(fā)現(xiàn)，又過了一會(huì)兒，她終于發(fā)現(xiàn)緊追過去，結(jié)果沒成功。
第二輪輪到嚴(yán)藝丟手帕了。她可真機(jī)靈，把手帕握在手里，連跑了兩圈還沒找準(zhǔn)目標(biāo)。后來她趁我不注意，把手帕悄悄放在我背上。開始，我沒覺察。過了一會(huì)兒，她快速向我跑來，而且眼睛也緊緊地盯著我。這時(shí)，我想她可能把手帕放在我背后急忙轉(zhuǎn)身找。忽然一塊手帕從我身上落下來，我拿起手帕，拔腿就跑，可是已經(jīng)來不及了。大家罰我表演一個(gè)節(jié)目，我沒辦法，只好唱一首歌。我們就這樣依次輪流玩著......
我的課余生活有趣而豐富。
生活的哲學(xué)優(yōu)秀作文5篇（擴(kuò)展7）
——生活如茶優(yōu)秀作文5篇
生活處處有哲學(xué)論文1000字篇二
過去總有太多值得我們留戀的回憶，也有太多令我們愧疚的事情。是啊，生活就如一片樹葉、一棵小草，在不斷的變化著生活又如一杯苦咖啡，雖然開始是苦的，但是后來會(huì)有甜的那一天。
——題記
大家都常把這句話掛在口頭：生活有酸、甜、苦、辣、咸。的確不錯(cuò)，我們的生活微不足道，如同銀河里的一顆星，那樣渺茫，生活的體驗(yàn)也只有自己知道。有時(shí)候，我們?cè)谛Γ瑒e人只知道現(xiàn)在我們心里很快樂，卻并不知道我們?yōu)槭裁炊?；我們?cè)诳蓿齻円仓恢牢覀冃睦锖軅?，卻不知道我們?yōu)槭裁炊奁?。這就是生活，每個(gè)人的生活都是不一樣的！
第一集
我還是個(gè)學(xué)生，所以大部分時(shí)間都是在學(xué)校度過的。在學(xué)校，我學(xué)會(huì)了很多，不只是知識(shí)，更多的是做人的道理，對(duì)人生的思考。
在學(xué)校，結(jié)交了許多朋友，但有的只是形式上的朋友，有的是真誠(chéng)的bestfriend。所謂那些形式上的朋友，只是表面上是朋友，實(shí)際上呢，彼此的心里都不知道是怎樣想的，只有自己心里清楚。那些真誠(chéng)的bestfriend，是和我們?nèi)站靡娬媲榛茧y見真情的死黨，那樣的朋友，才是我最想要的朋友！
這個(gè)社會(huì)，太多的虛偽，太多的假意，太多的殘忍，令我不敢面對(duì)這個(gè)世界。學(xué)校有太多的打架事件，每天讓我打寒顫。我認(rèn)為的理想社會(huì)，應(yīng)該是：人心都是善良的，大家和睦相處不也很好嗎？
生活在這其中，令我窒息，有的時(shí)候，我甚至想要消失在這世界上，那時(shí)，我肯定會(huì)感到很輕松的。哼，我真傻，如果消失在這世上，豈不就是死亡了嗎？我才不要，每個(gè)人的生命都是美好的，在世間總會(huì)有作用的，即使你是流星，也會(huì)為夜空增添了一瞬間的美麗，你們說呢？
我要好好的活下去，去品味生活這杯苦咖啡，開始是苦的，我相信，在不久的將來，我會(huì)品出它的真味道甜、香。美好的將來在于成年的打拼，成年的打拼在于現(xiàn)在的積累、體會(huì)、學(xué)習(xí)！
生活這杯苦咖啡，我會(huì)品你到底！品出你的苦、你的甜、你的香。
希望大家都要以樂觀、積極的心態(tài)好好的活下去，不要為自己的過去留下遺憾，讓我們共同攜手去品味生活這杯苦咖啡，喝出它的香甜后記
還有幾部分我對(duì)人生的思考，希望大家可以等到它發(fā)表的那天！謝了！
生活處處有哲學(xué)論文1000字篇三
本框題的題目是《生活處處有哲學(xué)》，本節(jié)課是本書的開頭，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)哲學(xué)產(chǎn)生興趣和認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)哲學(xué)是有用的是本節(jié)課的一個(gè)重要任務(wù)。因此一要注意克服學(xué)理化，教條化的傾向，二要克服庸俗化的傾向。
我在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，就緊緊把握住生活中的哲學(xué)之一主線，首先從比爾蓋茨的財(cái)富觀入手，引出人生的意義和價(jià)值。接著運(yùn)用生活中的故事、典故、事例等，采用探究和討論的方式與學(xué)生進(jìn)行心靈的對(duì)話、**和探討，既讓學(xué)生明白了生活離不開哲學(xué)，又激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)哲學(xué)的興趣，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到哲學(xué)并不神秘，它就在我們每一個(gè)人的身邊。通過對(duì)哲學(xué)的產(chǎn)生、哲學(xué)與生活的關(guān)系的分析，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)哲學(xué)的體悟和思想認(rèn)同；使學(xué)生喜歡哲學(xué)，熱愛哲學(xué)，切實(shí)體會(huì)到生活需要智慧，生活需要哲學(xué)，從而較好實(shí)現(xiàn)了三維目標(biāo)。
知識(shí)與能力：
理解哲學(xué)智慧生成于人類的實(shí)踐活動(dòng)，源于人類對(duì)世界的追問和思考；哲學(xué)是給人智慧、使人聰明的學(xué)問；可以使人們正確對(duì)待宇宙和人生。聯(lián)系生活和實(shí)踐，說明哲學(xué)并不神秘，它就在我們周圍的生活和實(shí)踐中。提高學(xué)生的思維層次，鍛煉學(xué)生的思維能力。
過程與方法：
通過探究活動(dòng)，使學(xué)生初步具有哦能夠理性和智慧的眼光認(rèn)識(shí)自然、社會(huì)和人生的變化和發(fā)展的能力。
情感、態(tài)度、價(jià)值觀：
通過學(xué)習(xí)，使學(xué)生喜歡哲學(xué)、熱愛哲學(xué)，切實(shí)體會(huì)到生活需要智慧，生活需要哲學(xué)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到人們要想生活得有意義和有價(jià)值，就不能沒有哲學(xué)。
教學(xué)重點(diǎn)：
哲學(xué)智慧和思想產(chǎn)生于人類的生活和實(shí)踐活動(dòng)，起源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考
教學(xué)難點(diǎn)：
哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)。
情景激疑
師：同學(xué)們，假如說你擁有580億美元的個(gè)人財(cái)產(chǎn)，并將退休，你會(huì)把如何安排這筆錢的用途呢？
生1：旅游，盡情享受生活。
生2：留給子女。
生3：捐給社會(huì)一部分，自己消費(fèi)一部分，再留給子女一部分。
師：同學(xué)們敢于談出自己的想法，都體現(xiàn)了消費(fèi)的計(jì)劃性，很好！確實(shí)，個(gè)人消費(fèi)是個(gè)人的私事，每個(gè)人都有不同的消費(fèi)觀和財(cái)富觀。那么下面就讓我們看一下比爾蓋茨的選擇：20xx年6月27日，微軟創(chuàng)辦人蓋茨退休，不再做微軟執(zhí)行*，只出任非執(zhí)行*。在接受采訪時(shí)蓋茨表示，他將把自己580億美元財(cái)產(chǎn)全數(shù)捐給名下慈善基金比爾及梅琳達(dá)蓋茨基金會(huì)，一分一毫也不會(huì)留給自己子女。他說：“我和妻子希望以最能夠產(chǎn)生正面影響的方法回饋社會(huì)?！?BR> 生：（感嘆）
師：同學(xué)們，你如何看待蓋茨的行為呢？
生：（略）
師：同學(xué)們，比爾蓋茨的選擇再次告訴我們：人的生活是經(jīng)過思考、有明確目標(biāo)和意義的生活。人們要想生活得有意義、有價(jià)值，就應(yīng)該對(duì)自己生活其中的世界和生活本身進(jìn)行審視和思考。為此，我們需要哲學(xué)知識(shí)。那么什么是哲學(xué)，它來自何方？走進(jìn)哲學(xué)，能否讓我們追求智慧，創(chuàng)造更美的人生呢？
活動(dòng)一：你說，我說，大家說——生活中的哲理
（要求學(xué)生列舉生活中的事例來說明理解這一點(diǎn)。老師點(diǎn)撥補(bǔ)充。）
（師生共同完成）
如：“同一個(gè)世界，同一個(gè)夢(mèng)想”——物質(zhì)決定意識(shí)
選擇文理科的哲理—從實(shí)際出發(fā)；
韓國(guó)的牛肉風(fēng)波導(dǎo)致了內(nèi)閣集體辭職—聯(lián)系的觀點(diǎn)
（過渡）師：大家說得很好，剛才我們也看到人們對(duì)金錢的看法也不同，這說明每個(gè)人的實(shí)際情況不同，立場(chǎng)和角度不同，所以看法不同。這其實(shí)也包含著深刻的哲學(xué)道理。好了，我們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，雖然我們沒有學(xué)過哲學(xué)，不過在我們解決某些問題的時(shí)候，卻有意無意（無形）中用到了哲學(xué)的觀點(diǎn)、方法，體現(xiàn)了哲學(xué)的智慧?？梢姡軐W(xué)并不神秘，哲學(xué)就在我們身邊，就在我們的生活當(dāng)中。
一、生活處處有哲學(xué)
1．哲學(xué)就在我們身邊（板書）
（1）哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)（板書）
活動(dòng)二：追憶往昔，暢想未來
師：同學(xué)們都十六七歲了，還記得小時(shí)候的事情嗎？可能大家都忘卻了，不過，我們觀察那些剛出生的嬰兒，他們總是用好奇的眼光觀察這個(gè)世界，可惜他們還不能說話；稍大一點(diǎn)的時(shí)候，他們就會(huì)開口問一些讓我們覺得不可思議的問題，他們就會(huì)問，媽媽媽媽，為什么太陽(yáng)會(huì)從山那邊落下去呢？為什么會(huì)天黑呢？他們會(huì)問，爸爸爸爸，這是什么？那是什么？為什么人會(huì)**??？這些問題看起來是很簡(jiǎn)單的，不過，這些問題卻觸及了哲學(xué)方面的東西，我們的哲學(xué)就來源于這里。你現(xiàn)在又經(jīng)常思考什么問題呢？
生1：“我是誰(shuí)?”
生2：“世界從何而來?”
生3：“我是什么樣的人?我由什么原因獲得我的存在?世界是否因?yàn)槲叶嬖?”
生4：“我們生命的意義和價(jià)值是什么?”
師：其實(shí)，這些疑問包含著深刻的哲學(xué)道理。哲學(xué)總是自覺或不自覺地影響著我們的學(xué)習(xí)、工作和生活。哲學(xué)起源于人類的實(shí)踐活動(dòng)，起源于對(duì)生活、實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考。
（2）哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考（板書）
（過渡）哲學(xué)就在人們的生活當(dāng)中，那么哲學(xué)對(duì)人們的生活起到了什么作用呢？學(xué)哲學(xué)有用嗎？有什么用？（即我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)哲學(xué)？）
師：請(qǐng)同學(xué)們閱讀思考“燭光照亮小屋”并回答問題。
生：（略）
（在學(xué)生討論的過程中，教師要適當(dāng)加以引導(dǎo)分析）
師：方法的不同主要是由于世界觀不同、指導(dǎo)思想不同。正確的思維方法、創(chuàng)造性的思維方法對(duì)人們的生活有積極的促進(jìn)作用。
2．哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)（板書）
（1）從哲學(xué)的本義上看，哲學(xué)就是愛智慧或追求智慧的學(xué)問，哲學(xué)就是一種給人智慧、使人聰明的學(xué)問，這樣的學(xué)問當(dāng)然會(huì)使人們生活得更美好。（板書）
師：哲學(xué)一詞源于古希臘文，原由“愛”和“慧”兩個(gè)字組成，其意為“愛智慧”。后來，它在世界各國(guó)語(yǔ)言文字中得到廣泛運(yùn)用。在古漢語(yǔ)中，“哲”釋為“智慧”“聰明”“賢明”等，含有通曉事理之意?！罢堋敝疄椤皩W(xué)”，從字面上來看，就是使人聰明、啟發(fā)智慧的學(xué)問或?qū)W說。
師：“司馬光砸缸”的故事家喻戶曉，被傳為佳話，那位同學(xué)愿意講一下？
生（略）
師：司馬光急中生智砸破盛滿水的大缸，把小孩救了出來。司馬光的這種救人的方法好嗎？為什么他能夠想到用這種方法救人？有人說，司馬光把水缸打壞造成了損失，方法不好。你怎么評(píng)價(jià)這件事情？
生（略）
師：司馬光想到這種方法，主要是其有正確、創(chuàng)造性的思維，智慧的頭腦；
其實(shí)，對(duì)待損失應(yīng)該有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，司馬光能夠正確對(duì)待“得與失”，舍小利（破缸）而獲大利（救人）。這使我們?cè)谌祟惿畹穆吠旧宵c(diǎn)起了前行的明燈。
（2）從功能上看，真正的哲學(xué)能指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界（板書）
哲學(xué)作為世界觀最基本的功能就是教人如何看世界，即如何對(duì)待宇宙和人生，如何對(duì)待知識(shí)和規(guī)律，如何對(duì)待個(gè)人與社會(huì)、自己與他人。
課堂小結(jié)：本節(jié)課我們一同學(xué)習(xí)了哲學(xué)的產(chǎn)生和作用，我們懂得了哲學(xué)智慧和思想產(chǎn)生于人類的生活和實(shí)踐活動(dòng)；起源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考。哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)?？傊?，真正的哲學(xué)能指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)和改造世界。
效果體驗(yàn)
1．（20xx年高考山東文綜卷，24） “幾十年的經(jīng)驗(yàn)使我深刻體會(huì)到，學(xué)點(diǎn)哲學(xué)的確可以使人做事情少犯錯(cuò)誤，做研究少走彎路?！毕铝杏^點(diǎn)與“國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)”獲得者李振聲的上述感悟相一致的是 （ ）
a．哲學(xué)是各門具體科學(xué)的基礎(chǔ)
b．哲學(xué)是人類對(duì)某一具體領(lǐng)域規(guī)律的概括
c．哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論
d．哲學(xué)具有指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的功能
解析：本題以20xx年度國(guó)家最高科技獎(jiǎng)的獲得者李振聲的感悟?yàn)楸尘?，考查哲學(xué)的功能。做好本題的關(guān)鍵是讀懂題干：哲學(xué)可以使人做事情少犯錯(cuò)誤，做研究少走彎路。體現(xiàn)了哲學(xué)的指導(dǎo)意義。a選項(xiàng)混淆了哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系，各門具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，因此錯(cuò)誤；哲學(xué)的研究對(duì)象是整個(gè)世界，因此b本身錯(cuò)誤。c選項(xiàng)，哲學(xué)有科學(xué)的與非科學(xué)的之分，因此本身錯(cuò)誤。d正確闡明了哲學(xué)的功能，因而為正確選項(xiàng)。
答案：d
2．（20xx年海南一測(cè)，9）有人認(rèn)為，神秘而深?yuàn)W的哲學(xué)智慧產(chǎn)生于哲學(xué)家聰明的大腦，這種觀點(diǎn) （ ）
a.是正確的，肯定了哲學(xué)的產(chǎn)生必須以聰明的大腦為基礎(chǔ)
b.是正確的，肯定了哲學(xué)是一門給人智慧，使人聰明的學(xué)問
c.是錯(cuò)誤的，沒有認(rèn)識(shí)到哲學(xué)與生活密切相關(guān)的關(guān)系
d.是錯(cuò)誤的，否認(rèn)了哲學(xué)的智慧產(chǎn)生與人類的實(shí)踐活動(dòng)
解析：本題屬于立場(chǎng)型的選擇題，考查哲學(xué)的產(chǎn)生。哲學(xué)的智慧是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的活中，在處理人與外部世界關(guān)系的實(shí)踐中逐步形成和發(fā)展起來的，不是從人們的頭腦中憑空產(chǎn)生的。因此首先排除a和b。c項(xiàng)與題意無關(guān)。
答案：d
質(zhì)疑解惑
學(xué)生質(zhì)疑：哲學(xué)的智慧來源于實(shí)踐，為什么又說它來源于人們對(duì)世界的思考和追問呢？二者是否矛盾？
教師答疑：不矛盾。哲學(xué)產(chǎn)生于實(shí)踐，這是最根本的，但人類的實(shí)踐活動(dòng)并不能自發(fā)地形成哲學(xué)。只有當(dāng)人們的實(shí)踐活動(dòng)中思考和追問世界時(shí)，哲學(xué)才會(huì)產(chǎn)生和出現(xiàn)?！笆澜鐝暮味鴣?？”“世界以怎樣的狀態(tài)而存在？”等問題就是人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的認(rèn)識(shí)和思考。這種追問和思考是人類的思維水*跳出了具體事物的局限，概括出關(guān)于世界普遍規(guī)律的認(rèn)識(shí)，誕生了關(guān)于宇宙根本觀點(diǎn)的學(xué)問，使人的認(rèn)識(shí)達(dá)到新的高度和水*。從這個(gè)意義上說，哲學(xué)源于人們對(duì)世界的思考和追問，他與哲學(xué)來源于實(shí)踐并不矛盾。
自主探究
哲學(xué)有什么功能，對(duì)于我們的人生有何意義，請(qǐng)收集有關(guān)論述，結(jié)合本節(jié)所學(xué)知識(shí)，談?wù)勛约旱捏w會(huì)？
教學(xué)反思
本節(jié)課能夠以現(xiàn)實(shí)生活為突破口，從學(xué)生的實(shí)踐、認(rèn)知水*著眼，聯(lián)系學(xué)生的生活經(jīng)歷或?qū)W生的關(guān)注的社會(huì)生活問題，重視學(xué)生的參與，激發(fā)了學(xué)生對(duì)哲學(xué)的學(xué)習(xí)興趣。
在教法上，注意多樣化。綜合運(yùn)用情景導(dǎo)入法、討論法、自學(xué)閱讀法、“產(chǎn)婆術(shù)”與教師啟發(fā)式相結(jié)合的方法，避免了空洞的說教，體現(xiàn)了以學(xué)生為主體的新課程理念。
本節(jié)課的成功之處在于能夠從生活入手，緊扣生活處處有哲學(xué)的主題，從素材篩選、教法選擇、題目講解方面，讓學(xué)生明白哲學(xué)就在我們身邊，生活不能沒有哲學(xué)，較好激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。體現(xiàn)了新課程回歸生活、回歸學(xué)生的理念。
在講解中，如能認(rèn)真探究，如何把學(xué)生為接觸的哲學(xué)觀點(diǎn)變成淺顯的說法，教過會(huì)更好。
生活處處有哲學(xué)論文1000字篇四
一、課標(biāo)要求
1.內(nèi)容目標(biāo)
⑴援引經(jīng)典作家的**，說明對(duì)世界的不同看法形成不同的哲學(xué)；
⑵解釋哲學(xué)的基本問題。
2.提示與建議
⑴古今中外許多著名思想家的**，表達(dá)著各自的哲學(xué)思想，反映了唯心**與唯物**的爭(zhēng)辯、形而上學(xué)與辯證法的不同。
⑵思維與存在，物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題。
⑶匯集資料：哲學(xué)的基本問題與生活息息相關(guān)。
二、高考考點(diǎn)
1.哲學(xué)基本問題：哲學(xué)基本問題的內(nèi)容 思維和存在的關(guān)系成為哲學(xué)基本問題的根據(jù)
2.唯物**及其形態(tài)：古代樸素唯物**的特點(diǎn) 近代形而上學(xué)唯物**的特點(diǎn) 辯證唯物**與歷史唯物**的特點(diǎn)
3.唯心**及其形態(tài)：主觀唯心** 客觀唯心**
1.哲學(xué)的基本問題與哲學(xué)的基本派別的關(guān)系
⑴哲學(xué)的基本問題的內(nèi)容：哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，簡(jiǎn)單地說，就是物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題。它包括兩方面的內(nèi)容：一是思維和存在何者為第一性的問題，或者說思維和存在誰(shuí)決定誰(shuí)的問題。對(duì)這個(gè)問題的不同回答，是劃分唯物**和唯心**的唯一標(biāo)準(zhǔn)。二是思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問題。對(duì)這個(gè)問題的不同回答是劃分為可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。
⑵思維和存在的關(guān)系問題成為哲學(xué)基本問題的依據(jù)：①思維和存在的關(guān)系問題，是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中首先遇到和無法回避的基本問題，也是一切哲學(xué)派別都不能回避、必須回答的問題。它貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，對(duì)這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對(duì)其他哲學(xué)問題的回答。
注意以下兩點(diǎn)：①哲學(xué)的基本問題是物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題，不是物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問題。
②注意區(qū)分哲學(xué)的基本問題與哲學(xué)的基本派別的關(guān)系：哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，即物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題。而哲學(xué)的基本派別包括唯物**和唯心**，劃分兩大派別的標(biāo)準(zhǔn)是根據(jù)思維和存在誰(shuí)決定誰(shuí)的問題，也就是對(duì)哲學(xué)基本問題的第一方面的不同回答。
2.哲學(xué)的基本派別——唯物**和唯心**
兩大陣營(yíng)唯物**唯心**
基本觀點(diǎn)認(rèn)為物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。認(rèn)為意識(shí)是本原，物質(zhì)依賴于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。
派別古代樸素唯物**近代形而上學(xué)唯物**辯證唯物**和歷史唯物**主觀唯心**客觀唯心**
主要區(qū)別認(rèn)為世界的本原是一種或幾種具體的物質(zhì)形態(tài)認(rèn)為自然科學(xué)意義上的原子就是本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性不僅承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映，而且承認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用把把人的主觀精神（人的感覺、經(jīng)驗(yàn)、觀念、目的、意志、心靈等）作為唯一真實(shí)的存在和世界的本原把客觀精神（如上帝、理念、絕對(duì)精神、絕對(duì)觀念等）看作世界的主宰和本原
基本評(píng)價(jià)堅(jiān)持了唯物**根本方向，本質(zhì)上是正確的，可惜只是一種猜測(cè)豐富、發(fā)展了唯物**；具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心**等局限性是無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論，是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大思想武器夸大了人的主觀能動(dòng)性；就局部范圍而言，對(duì)人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展有一定的借鑒意義夸大了客觀精神的作用；就局部范圍而言，對(duì)人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展有一定的借鑒意義。
根本分歧是否承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)
思維和存在關(guān)系問題
哲學(xué)的基本問題
思維和存在的關(guān)系問題成為哲學(xué)基本問題的原因
百舸爭(zhēng)流的思想 古代樸素唯物**
唯物**—存在決定意識(shí) 近代形而上學(xué)唯物**
唯物**和唯心** 辯證唯物**和歷史唯物**
主觀唯心**
唯心**—思維決定存在
客觀唯心**
哲學(xué)的基本問題。這個(gè)問題應(yīng)該既是教學(xué)的重點(diǎn)，又是教學(xué)的難點(diǎn)。
哲學(xué)基本問題包括兩方面的內(nèi)容：一是思維和存在何者為第一性的問題，對(duì)這個(gè)問題的不同回答，是劃分唯物**和唯心**的唯一標(biāo)準(zhǔn)；二是思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問題。
對(duì)這個(gè)問題的教學(xué)，建議采用“創(chuàng)設(shè)問題情境，啟發(fā)學(xué)生自主思考得出結(jié)論”的教學(xué)思路。可以選用哲學(xué)史上圍繞哲學(xué)基本問題開展?fàn)庌q的史實(shí)，提出讓學(xué)生思考的問題這樣既可以給學(xué)生講點(diǎn)哲學(xué)史的東西，也能引起學(xué)生的興趣(這里不把學(xué)生的***放到對(duì)這些問題的評(píng)價(jià)上)。比如，選用我國(guó)古代哲學(xué)史上關(guān)于形神關(guān)系的爭(zhēng)論的史實(shí)(詳見本課“教學(xué)資源鏈接”)，提出問題：這里的“形”指的是什么，“神”指的是什么?你認(rèn)為先有“形”還是先有“神”?“形”和“神”的關(guān)系應(yīng)該怎樣?為什么說它們的觀點(diǎn)是對(duì)立的?它們之間的關(guān)系揭示了什么樣的哲學(xué)問題?等等，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考和議論。在教師的引導(dǎo)下，使學(xué)生明確在這場(chǎng)形神關(guān)系的論戰(zhàn)中，所謂人的形體指的是物質(zhì)存在的東西，所謂精神指的是思維(意識(shí))現(xiàn)象。所謂形神關(guān)系問題，是各派哲學(xué)爭(zhēng)論的基本問題。哲學(xué)上講的第一性、第二性的問題，就是講誰(shuí)先誰(shuí)后、誰(shuí)決定誰(shuí)的問題。思維和存在、意識(shí)和物質(zhì)，何者是世界的本原、誰(shuí)決定誰(shuí)的問題，是劃分唯物**和唯心**兩大基本派別的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
對(duì)哲學(xué)基本問題第二個(gè)方面的內(nèi)容，對(duì)這個(gè)問題有兩種不同的回答：一是認(rèn)為事物是可以認(rèn)識(shí)的；一是認(rèn)為事物是不可以認(rèn)識(shí)的。在外國(guó)哲學(xué)家中也有這種不可知論的觀點(diǎn)，如近代英國(guó)哲學(xué)家休謨就否認(rèn)人有正確認(rèn)識(shí)世界的能力，認(rèn)為人只能認(rèn)識(shí)自己的感覺，如視覺、聽覺、嗅覺等，至于其他東西是否存在，我們是不知道的。
辨析：追求物質(zhì)利益就是唯物**，強(qiáng)調(diào)精神文明就是唯心**。
本題以是否追求物質(zhì)利益和強(qiáng)調(diào)精神文明作為劃分唯物**與唯心**的標(biāo)準(zhǔn)顯然是錯(cuò)誤的。因?yàn)閯澢逦ㄎ?*與唯心**的根本標(biāo)準(zhǔn)，顯然是錯(cuò)誤的。因?yàn)閯澢逦ㄎ?*與唯心**的根本標(biāo)準(zhǔn)只能是對(duì)物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)決定誰(shuí)，這一問題的不同回答。但是題目中的說法在一定條件下又有一定的合理之處。因此，這道題目是一道正誤混雜的辨析題，同時(shí)又是一道附加條件型的辨析題，需要對(duì)不同條件下的“追求物質(zhì)利益”和“強(qiáng)調(diào)精神文明”進(jìn)行具體的分析，才能最終確定是堅(jiān)持了唯物**還是唯心**。
１）凡認(rèn)為物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)的就是唯物**；凡認(rèn)為意識(shí)第一性，物質(zhì)第二性，意識(shí)決定物質(zhì)的就是唯心**。因此，劃分唯物**和唯心**的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是對(duì)物質(zhì)和意識(shí)何為第一性問題的不同回答，而不是是否追求物質(zhì)利益，是否強(qiáng)調(diào)精神文明。
（２）追求物質(zhì)利益不一定就是唯物**。如果違背社會(huì)發(fā)展規(guī)律，不顧客觀條件，主觀蠻干地去追求物質(zhì)利益，就是唯心**；如果在承認(rèn)物質(zhì)的決定作用的前提下，重視意識(shí)的作用，強(qiáng)調(diào)精神力量的作用，這不但不是唯心**，而恰恰是辯證唯物**的表現(xiàn)。
（３）題目中的觀點(diǎn)缺乏必要的前提，混淆了唯心**與唯物**的界限，因此是不確定的。
一、選擇題
1．劃分唯物**與唯心**的唯一標(biāo)準(zhǔn)是 （ ）
①是否信仰宗教 ②對(duì)思維與存在何者為第一性問題的不同回答
③對(duì)物質(zhì)和精神哪個(gè)是世界的本原的不同回答 ④世界可否認(rèn)識(shí)的問題
a．②③ b. ②③④ c. ②④ d．①③④
2．否認(rèn)思維和存在具有同一性的哲學(xué)是 （ ）
a．唯心** b．可知論 c．不可知論 d．二元論
*指出：“全部哲學(xué)特別是近代哲學(xué)的重大基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題?！边\(yùn)用所學(xué)知識(shí)，回答3～5題。
3．*的上述論斷指出了 （ ）
a．一切唯物**的基本問題
b．唯物**的正確性和唯心**的荒謬性
c．哲學(xué)的基本問題是物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題
d．思維和存在的關(guān)系問題是辨證唯物**的基本觀點(diǎn)
4．之所以把思維和存在的關(guān)系問題作為哲學(xué)的重大的基本問題，就是因?yàn)樗?（ ）
a．唯物**必須首先回答的問題
b．唯心**必須首先回答的問題
c．區(qū)分可知論和不可知論的根本標(biāo)志
d．所有哲學(xué)必然遇到且必須首先回答的問題
5．下列說法正確反映思維和存在的關(guān)系的是 （ ）
a．眼開則花明，眼閉則花寂 b．“形存則神存，形謝神滅”
c．神靈天意決定著社會(huì)的變化 d．“物是觀念的集合”
6.由于對(duì)哲學(xué)基本問題的不同回答，哲學(xué)上分為兩個(gè)基本派別，它們是： （ ）
a、唯物**與唯心**b、形而上學(xué)與辯證法
c、*****哲學(xué)與舊唯物** d、古代唯物**與近代唯物**
7.唯物**與唯心**根本觀點(diǎn)的分歧，是圍繞： （ ）
a、世界是否可知的問題而形成的
b、物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題而形成的
c、主觀與客觀的關(guān)系問題而形成的
d、意識(shí)對(duì)物質(zhì)是否具有能動(dòng)作用而形成的
8.宋代哲學(xué)家陸九淵說：“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。”這種觀點(diǎn)：
①是典型的主觀唯心**②否認(rèn)了意識(shí)的能動(dòng)作用③把宇宙中某種精神力量作為世界的本原④認(rèn)為宇宙**于“心”，即意識(shí)： （ ）
a、①②b、②③c、③④d、①④
9.*明代王守仁主張“心外無物”。18世紀(jì)英國(guó)主教貝克萊的觀點(diǎn)是“存在即被感知”、“物是觀念的集合”。他們的觀點(diǎn)屬于： （ ）
a、唯物**觀點(diǎn)b、主觀唯心**觀點(diǎn)
c、形而上學(xué)的觀點(diǎn)d、客觀唯心**觀點(diǎn)
10.古希臘米利都學(xué)派的**人物泰勒士提出了“水是萬(wàn)物的本原”的論點(diǎn)，春秋時(shí)代《管子》書中的《水地》篇中也表述了“水是萬(wàn)物的根源”的學(xué)說。上述觀點(diǎn)： （ ）
a、是完全正確的，屬于辯證唯物**的觀點(diǎn)
b、不符合客觀實(shí)際，屬于唯心**的觀點(diǎn)
c、是一種樸素唯物**的觀點(diǎn)，存在不足之處
d、否認(rèn)了意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物和反映
二、非選擇題
11．在現(xiàn)實(shí)生活中，我們是否留意過這些場(chǎng)景：裁縫師深信“量體裁衣”，他只有根據(jù)不同人的不同身材，不同體形裁減和縫制不同款式、不同尺寸的衣服，才能穿著舒適大方，否則，憑著自己的主觀臆斷隨意剪裁，是注定要失敗的；有經(jīng)驗(yàn)的農(nóng)民都懂得“因地制宜”，就是要根據(jù)土地的水、肥等情況和不同莊稼的生長(zhǎng)特點(diǎn)來選擇合適的作物種植，否則就不能獲得好的收成；****開藥，只有做到“對(duì)癥下藥”才能奏效，否則必定害人壞事；學(xué)習(xí)中，只有結(jié)合自己的客觀實(shí)際來選擇學(xué)習(xí)方法，才能取得成效，若一味仿效，必將一事無成……
（１）上述材料共同說明了什么道理？
（２）這一道理對(duì)我們有什么啟示？
12、凡唯物**都是正確的`，凡唯心**都是錯(cuò)誤的。
13、*科協(xié)曾經(jīng)就*公眾對(duì)未知現(xiàn)象等有關(guān)問題的看法進(jìn)行抽樣檢查，**結(jié)果顯示：不少人相信算命。此次**樣本覆蓋全國(guó)30個(gè)省、**區(qū)、直轄市、**對(duì)象為18歲至69歲成年人。課題組負(fù)責(zé)人特別指出：隨著**和社會(huì)環(huán)境的變化，一些傳統(tǒng)迷信形式的市場(chǎng)已經(jīng)越來越小，而現(xiàn)代迷信卻不斷變換形式，甚至打著傳統(tǒng)文化和科學(xué)的旗號(hào)迷惑和欺騙公眾。“計(jì)算機(jī)算命”、“幸運(yùn)數(shù)字”、“星座命運(yùn)”等各種命運(yùn)預(yù)測(cè)的迷信活動(dòng)如今招徠了一些篤信者。
（1）我們周圍是否存在迷信現(xiàn)象？這些現(xiàn)象的實(shí)質(zhì)是什么？
（2）結(jié)合這些現(xiàn)象的危害說明青少年應(yīng)當(dāng)樹立什么樣的世界觀？
參***
一、選擇題
１、ａ ２、ｃ ３、ｃ ４、ｄ ５、ｂ 6、a 7、b 8、d 9、b 10、c
二、非選擇題
11、（１）上述材料共同說明了，認(rèn)識(shí)世界和改造世界首先要解決一個(gè)共同的基本問題，即思維和存在的關(guān)系問題．它和我們的生活息息相關(guān)，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活會(huì)產(chǎn)生重大的影響．凡是認(rèn)識(shí)到存在決定思維，思維能夠正確認(rèn)識(shí)存在的，就能做到從客觀實(shí)際出發(fā)，達(dá)到認(rèn)識(shí)世界和改造世界的目的，否則就不能達(dá)到預(yù)期的目的．
（２）要牢固地樹立存在決定意識(shí)，意識(shí)能正確反映存在的唯物**世界觀，并用這種世界觀指導(dǎo)人們的行動(dòng)，切實(shí)做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，主觀符合客觀，從而更好地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，造福于人類．
12、（1）從根本觀點(diǎn)上看，唯物**與唯心**是根本對(duì)立的，唯物**是正確的，唯心**是錯(cuò)誤的。
（2）從哲學(xué)的發(fā)展過程來看，唯物**與唯心**是相**而發(fā)展，唯心**哲學(xué)較它先前的唯物**哲學(xué)來講顯然是哲學(xué)發(fā)展的新階段，唯心**哲學(xué)在其發(fā)展過程中也豐富和發(fā)展了辨證法。因此，不能絕對(duì)認(rèn)為凡唯心**都是錯(cuò)誤的。
（3）正確和錯(cuò)誤都是相比較而存在的，相對(duì)于*****哲學(xué)來講，無論唯心**哲學(xué)，還是舊唯物**哲學(xué)都有錯(cuò)誤的一面。因此，不能說凡是唯物**都是正確的。
13、（1）存在。這些迷信現(xiàn)象都是唯心**世界觀的表現(xiàn)。
（2）唯心**認(rèn)為意識(shí)決定物質(zhì)，它容易使人們犯主觀**錯(cuò)誤，使人不思進(jìn)取，有時(shí)會(huì)給人民的生命財(cái)產(chǎn)造成重大損失，會(huì)直接阻礙我國(guó)****的現(xiàn)代化進(jìn)程，對(duì)人的發(fā)展是一種*，最終會(huì)使人失去**的人格。因此，青少年應(yīng)當(dāng)樹立唯物**世界觀。要堅(jiān)信物質(zhì)決定意識(shí)，一切從客觀實(shí)際出發(fā)，具體問題具體分析。
生活的哲學(xué)優(yōu)秀作文5篇（擴(kuò)展3）
——生活中的哲學(xué)作文800字5篇
生活處處有哲學(xué)論文1000字篇五
如果每個(gè)人都是萬(wàn)物中的一份子，可最后說起來也不過一粒塵埃罷了。
——題記
倘若把生活當(dāng)做茶，細(xì)細(xì)品，自然而然能品嘗到人間之百態(tài)，世事之無常。有人些如此想來想去，最后只有弄清世間之**，生活才覺得有意義。也有人認(rèn)為，生活不必折磨的那么一清二楚，糊涂比透徹更透徹。
這是兩種不同且相反的人生觀。每個(gè)人的想法都是不同的，你也一樣。我不知道如何評(píng)價(jià)他們，也許可憐，也許可恨。這終究是自己的責(zé)任，是死是活，任憑自己抉擇。時(shí)間總是公*的，可是公*，卻不公正。不明智的人要付出代價(jià)，而你要何去何從呢？
誓如你不懂很多父母的做法、行為，甚至為此而煩惱不已。但最后，只是年齡差帶來的思想不同，觀念不同，代溝里隱藏的是老父母對(duì)你深沉的愛……
倘若把生活當(dāng)成一碗茶，有些茶會(huì)苦澀不已，而有些茶，囫圇一些會(huì)得到清甜。
生活這碗茶，品味是無可避免的。沒有人一生**，沒有人身負(fù)幸運(yùn)之神，也沒有人知道你未來會(huì)怎么樣。何時(shí)打碎茶杯，摔碎杯具(悲劇)，便是晴天。
生活處處有哲學(xué)論文1000字篇六
如畫般的童年在歡聲笑語(yǔ)中渡過，如詩(shī)般的青年在微笑中渡過。微笑是生活的源泉，少了它，怎可以？
微笑，是生活的食糧，清新的空氣嗎？或許是。老師、親人信任的微笑，朋友友情的微笑，陌生人和藹可親的微笑都可以牽動(dòng)著你的心。
當(dāng)你站在考場(chǎng)上，小鹿調(diào)皮地在你心中砰砰亂跳時(shí)，老師微笑地對(duì)你說：“相信自己，你能行！”或許，就是這個(gè)甜蜜的、信任的微笑，這句溫馨的話語(yǔ)，使你放下了沉重的包袱，帶著滿腹信心，輕松上陣。
有人說：“要笑著面對(duì)生活，用新的眼光看待生活，用新的思想追求生活?！边@句話妙極了。是啊，我們要有樂觀的態(tài)度，不能與悲觀常伴。
生活是七色板，其中蘊(yùn)涵著追夢(mèng)的艱辛，成功的喜悅，挫折的苦痛，孤獨(dú)的寂寞，這些都需要用微笑去面對(duì)。當(dāng)你遇到挫折時(shí)，倘若只懂得退縮，只會(huì)被挫折擊退，而沒有勇于去面對(duì)，那么，你將會(huì)嘗到挫折的苦痛，你應(yīng)當(dāng)微笑地面對(duì)挫折，勇敢地同它搏斗，戰(zhàn)勝它，踩在它的頭上，做它的主人，才是正確的。
當(dāng)你嘗到孤獨(dú)的寂寞時(shí)，或許是因?yàn)槟愫团笥寻l(fā)生了些許矛盾。如果你不去分析鬧別扭的原因，那么你就有可能會(huì)失去一個(gè)朋友；但如果你認(rèn)真分析原因，微笑地找好朋友把事情解決，那么，你將會(huì)換回真摯的友誼。
微笑天使，生活需要你。請(qǐng)你插上神奇的翅膀，在哭泣惡魔到來之前，先飛到我們的身邊來吧！你是我們生活中不可缺少的一部分，就像魚兒離不開水，人離不開空氣，精彩的生活也將離不開你。微笑，生活需要你！
為了我們小組能成為冠軍，我拿出了吃奶的力氣，背著沙包堅(jiān)難的跑著，終于撿完了所有的水果，我們小組獲得了勝利，我們可高興了！李若翔不舍的離開了教室，卻沒有回家，而去了一家書店，她不想回家。下課了，同學(xué)們都飛跑出教室玩耍。這是為什么！‘‘我叫了一聲，是因?yàn)樘弁矗冶犻_眼睛，看到了我的家人，“媽媽，爸爸。
生活處處有哲學(xué)論文1000字篇七
生活一直在不知不覺就悄悄走遠(yuǎn)了，我還沒有認(rèn)清它樣子，還沒聽清它的響聲，還沒有嗅到它的味道……它就是這樣悄然無聲地走遠(yuǎn)了。為了更好地找尋它，我明白了一種方式：變得慢一點(diǎn)生活。
早上一睜開眼睛，迎面而來的是一縷縷清晨的陽(yáng)光，灑在臉部，好像媽媽撫摩著的面頰，溫暖無比！如今肺炎疫情獲得了臨時(shí)的減輕，大伙兒的內(nèi)心也緩解了些。每日在家里除開進(jìn)行教師布局的工作外，也還會(huì)看一下窗外，緩解心里的心態(tài)，釋放壓力自身。
下午吃完飯后，轉(zhuǎn)過身向生活陽(yáng)臺(tái)走去，坐在生活陽(yáng)臺(tái)的桌椅上。過一會(huì)兒媽媽回來說：“你看你跟個(gè)雕塑作品一樣，一動(dòng)也沒動(dòng)地坐在那邊?！蔽乙柴R上辯駁道：“我它是在觀查生活呢，教師總數(shù)大家說，要多仔細(xì)觀查生活，才可以寫好作文。”媽媽不理我轉(zhuǎn)過身就離開了，可是我或是一如既往地坐在窗前看。盡收眼底的，起先一小片菜園，那就是大家家種的，盡管看起來有一些偏矮，但或是郁郁蔥蔥的一小片。隨后是一大片的地，如今或是生長(zhǎng)發(fā)育的情況，直到春季它就化身為變成油萊花特使，匯報(bào)著春季的信息內(nèi)容，直到夏季，它又化身為變成金黃色的谷穗，在暖風(fēng)中晃動(dòng)它那妙曼的體態(tài)。再向遠(yuǎn)處看，是一片光溜溜的山林，這種花草樹木，盡管蒼涼，可是低沉，像一群年老的老年人追憶著往日，但在秋季，他們又像一群年輕人揮筆著激情。
賞析過窗外，返回屋中，拿出桌上的書，讀起來，書里的人物簡(jiǎn)直惟妙惟肖，好像就在眼下，讀到最深處時(shí)，還會(huì)為人物的悲慘遭遇，覺得痛惜，伸張正義，為人物的幸?？鞓诽鹈溃X得開心。但生活就這樣，沒有誰(shuí)的一生是平整的，所要遭受的悲劇也一定抵擋不住，大家能做的就僅有不畏艱難，那樣才可以變成生活的最強(qiáng)者，人生道路的大贏家。
看見手機(jī)奮斗在盟軍上的醫(yī)務(wù)人員，為了更好地大家更強(qiáng)的生活，艱苦奮斗精神，乃至獻(xiàn)出自身的生命為感柒工作人員救護(hù)。為了更好地在死神之手上奪回每一條珍貴的生命，她們每日只睡三四個(gè)鐘頭。她們未嘗不愿變得慢一點(diǎn)生活，她們也想和妻子和女兒團(tuán)圓，但義務(wù)和重任不允許她們那樣做，她們務(wù)必竭盡全力救護(hù)傷員。
變得慢一點(diǎn)生活，體會(huì)生命的實(shí)際意義；變得慢一點(diǎn)生活，體會(huì)生命的真實(shí)；變得慢一點(diǎn)生活，體會(huì)生命的實(shí)際意義。
生活處處有哲學(xué)論文1000字篇八
生活是一個(gè)很奇怪的東西，當(dāng)你笑的時(shí)候，它會(huì)對(duì)你笑，當(dāng)你哭的時(shí)候，它也會(huì)對(duì)著你哭，從小學(xué)習(xí)唯物主義的我們是不相信唯心主義的，我們是唯物的，可是，生活？能用唯物去解釋嗎？
就如同我，自從當(dāng)年選擇了開始我自己的人生之后，我所遇到的所有事情？是好是壞？即使以如今的我都無法評(píng)判，但是我記得，我笑的時(shí)候，似乎什么都好了，什么都過去了，當(dāng)我假裝我笑的時(shí)候，也似乎什么都過去了，可是我哭的時(shí)候呢？生活也會(huì)對(duì)著我哭！佛說“一花一世界一葉一菩提”！更何況是人！每個(gè)人都有一個(gè)自己的世界，那是由自己構(gòu)筑的，由各種情緒構(gòu)成的，那是你的內(nèi)在世界，還有一個(gè)是我們所處的環(huán)境，那是我們的外在世界，兩個(gè)世界，構(gòu)成了生活。佩服尼采！能夠勘破內(nèi)在的那個(gè)世界，成為哲學(xué)大師！可是外在的呢？
我一直因?yàn)楫?dāng)年錯(cuò)過我大學(xué)很好兄弟的婚禮而后悔，因?yàn)?，那是我可以做到的事情而我沒做到，我在婚禮的會(huì)場(chǎng)附近游蕩了很久！可是因?yàn)閮?nèi)在的世界而怎么都不去參加，直到結(jié)束，我才離開！我其實(shí)只要去會(huì)場(chǎng)就可以參加，但是我就是做不到！所以……成為了困擾我的事情，內(nèi)在和外在，構(gòu)成的生活！有些東西，一直不敢去面對(duì)，所以我選擇沉默！期待時(shí)間去抹平一切，但是，生活是很殘酷的，我沒對(duì)它笑，我只是背過身去哭，所以，它也知道了，所以，成為一直卡著的一根刺！它會(huì)放肆的嘲笑我，在每個(gè)我能想到的時(shí)刻！該死的！只是我永遠(yuǎn)沒機(jī)會(huì)去彌補(bǔ)這個(gè)事情，外在的變化，內(nèi)在的卻仍然那里！
要積極面對(duì)生活，要勇敢面對(duì)生活，做到這兩點(diǎn)的人，都成為了大師！都成為了偉大的人！可是！凡人永遠(yuǎn)是大多數(shù)！凡人的生活，充斥著逃避！自欺欺人。正因?yàn)檫@兩個(gè)原因的存在，才會(huì)有那么多的幻想！當(dāng)幻想代替了內(nèi)在的世界，人就成為了精神病！所以，不可以！
生活的意義在于，掌控它，當(dāng)你的內(nèi)心足夠強(qiáng)大的時(shí)候，你就能夠去面對(duì)一切，你就可以駕馭你的生活！你就可以去面對(duì)許多許多的事情！
因?yàn)樽砭?，所以……有些以前模糊的東西變得清晰了！所以開始想起了許多許多的生活！該死的！那些被屏蔽的東西的突然就都很清晰了！如同洪水沖垮了堤壩！哎！可惡啊可惡！
生活處處有哲學(xué)論文1000字篇九
曾幾何時(shí)古人語(yǔ)成為至理名言，也許那只是一句嬉戲笑言。而我們往往是至理名言的閱讀者，至理名言的宣揚(yáng)者，卻在著宣揚(yáng)者迷失了自我。也許我們只是滄海里平庸的一粒沙，習(xí)慣了生活的賜予，習(xí)慣了摘取生活，失去了生活的主動(dòng)性，失去了生活的激情。
有一種幻想叫做可望不可即，有一種奢望叫做遙不可及，有一種努力叫做堅(jiān)持不懈，有一種的堅(jiān)持叫做永不放手。也許簡(jiǎn)單的輕而易舉卻是別人的難如登天，生活不是衡量著，生活不會(huì)照顧所有人，生活只是將所有包含，把所有囊括，任由其自己發(fā)展。生活不是羈絆，生活不是奢靡，生活是自己的把握，生活是自己抉擇。不同的人不同的生活。
生活真的很簡(jiǎn)單，肯定則有之，否之則無。珍惜則把握當(dāng)下，否之則虛度荒蕪。陌生是路上匆匆行人的一瞥，陌生是不曾知曉的他人。生活將不曾認(rèn)知的陌生，變做熟悉，將不曾知曉的存在，變?yōu)闀缘?。生活將?mèng)中的虛無變做現(xiàn)實(shí)，即便中間會(huì)有很大很到的難度，生活跨過難度，變?yōu)槭聦?shí)。生活不忍拋棄任何人，即便是不懂得珍惜的存在，也許這才是傳說中的不離不棄吧。
生活前行之路，習(xí)慣了接受別人的恩惠，做著平庸之人，過著平凡的生活，不曾努力不曾爭(zhēng)取。忘記五彩夢(mèng)想，忘記精彩希望，塵歸于平凡生活，享受無為狀態(tài)。即使生活道路坎坷沒有盡頭，也麻木在重復(fù)里，麻木在黑白世界里。知道生活中鋒利的“刀”，無意劃破了麻木的生活，觸碰了麻痹的神經(jīng)，這才被疼痛感喚醒，才發(fā)現(xiàn)周圍的一切不是自己想要的，回頭想要彌補(bǔ)時(shí)卻發(fā)現(xiàn)已經(jīng)來不及。
有些人是幸運(yùn)的，回頭便是夢(mèng)中所在，有些人是不幸的，只能丟棄所有從頭來過，更有一部分人選擇繼續(xù)麻木著，生活沒有了追求的意義。生活中有很多借鑒，未必一定是所有，即便是很少很少的存在也就夠了。美好同樣，充實(shí)的現(xiàn)在，憧憬的未來，不同的階段，不同的收獲，生活是不同的。
生活的角落里找尋的自己的快樂，生活的角落里找尋那份珍惜。生活會(huì)給予，生活同樣會(huì)拿取，珍惜的人生活會(huì)給予幸福的擁抱，揮霍的人生活會(huì)拿取“他”不需要的存在，珍惜生活的恩賜，感謝生活恩典，學(xué)會(huì)如何把握人生，珍惜生活，大膽追尋，即便在生活的角落，一樣可以找尋自己的所需。
生活處處有哲學(xué)論文1000字篇十
上蒼給了我們一雙眼睛，是用來凝望生活的。但有人凝望了一輩子，也弄不清楚生活的模樣。其實(shí)生活的模樣就是凝望，凝望是人間最形象、最豐富、最真實(shí)的風(fēng)景。
凝望生活是一種審美。馬克思說過：如果你想得到藝術(shù)享受，就必須先成為有藝術(shù)修養(yǎng)的人。一望無際的大海，一帶綿延的山川，一堵雪白的墻壁，一座生動(dòng)的雕像，之所以引人凝望神思，就是因?yàn)樗鼈內(nèi)跁?huì)了生活的藝術(shù)。朋友之間的關(guān)切注視，愛人之間的脈脈含情，是生活藝術(shù)的升華；久別重逢或冰釋前嫌之時(shí)飽含千言萬(wàn)語(yǔ)的深情一瞥，則是生活藝術(shù)的經(jīng)典。
凝望生活，是一幅畫廊。以滄桑的理性之筆，沿著人生的主線，給生命以嶄新的詮釋和生動(dòng)的假設(shè)，于人于世界的紛繁蕪雜中融入人性的至純。年少的凝望是好奇，充滿了憧憬；年輕的凝望是柔情，充滿了蜜意；中年的凝望是平靜，充滿了理性；老年的凝望是感嘆，充滿了回憶。
凝望生活，是一腔投入。以愿望的翅膀?yàn)殂^，系一線的浮子，讓期待在想象中高度充值，賦予時(shí)光以全新的定義。屈子凝望汨羅江，是失意的時(shí)候；李白凝望月光，是思鄉(xiāng)的時(shí)候；朱自清凝望荷塘，是孤獨(dú)的時(shí)候；李商隱凝望樂游原，是黃昏的時(shí)候；弗洛伊德凝望墻壁，是寂寞的時(shí)候。那是種非同尋常的沉默，是偉大與成功誕生的前奏。
凝望生活，是一支晨曲。在命運(yùn)的每一次曲折跌宕、大起大落之后，一個(gè)個(gè)休止符開始了下一輪的自由組合；但休止符不是停止，而是一個(gè)起點(diǎn)；后面的樂章，必將成熟穩(wěn)重、熱烈奔放、蕩氣回腸。
凝望生活吧，讓思維和往事作一次坦蕩的毫無遮掩的交流，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，及取教訓(xùn)，積蓄勇氣，滿懷執(zhí)著，放眼又一段長(zhǎng)征。但生活的改變，僅有凝望是不夠的，凝望只是一塊跳板，是思想的鋪墊；凝望者不是沒有淚，也不是沒到傷心處，因?yàn)槿松肋~不應(yīng)有悔，醍醐貫頂不應(yīng)用淚，在凝望之中與理想和成功牽手，共點(diǎn)江山迷津，把過去、現(xiàn)在、未來收進(jìn)檔案制成拷貝，作為教材和編年史，去紀(jì)念流金的歲月，去安慰不安的靈魂。這樣，即使面對(duì)瞬息萬(wàn)變的大千世界，我們也永遠(yuǎn)胸有成竹。
凝望生活，生活也在凝望你。所有的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手都在平等的氛圍里重新談判，所有的生命都在不同的命運(yùn)里重新洗牌，所有的一切都在藍(lán)天白云里重新開頭。
生活處處有哲學(xué)論文1000字篇十一
茶，嫩葉，新芽。泡以沸水，苦而后甘。
---題記
人生幾何？忽如遠(yuǎn)行客。不妨沏一壺新茶，聊慰君心。生活便是一杯茗茶，在這其中，你，可品嘗到了什么？
最是那一絲苦澀，令人難忘。
品茶之初，我們?cè)缭撚辛藭?huì)體味苦澀的準(zhǔn)備，我們的生活有時(shí)也是這樣。你可知漫畫家熊頓，她身患癌癥，對(duì)她來說，生活的是苦澀的，苦澀到難以下口。可她不愿意就此消沉，縱使是苦澀，也令人銘記。她在與病魔**時(shí)，出版了《滾蛋吧！腫瘤君》的漫畫，將恐怖的穿刺輕描淡寫成鉆個(gè)小孔。熊頓面對(duì)苦澀的生活，仍堅(jiān)強(qiáng)面對(duì)，這份勇氣令人難以忘懷！縱使她現(xiàn)在已去天堂，可她仍活在你我的心間。
最是那一縷清香，令人向往。
在那個(gè)時(shí)代，太白便如同游走在天地之間的逍遙劍客、酒中詩(shī)仙。他敢于做自己所愿之事。“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙?！彼寳钯F妃甘愿為其制墨，而在天子提攜下卻不愿為官。他就如懸崖上的青鳥，傲然**。一心只愿“且放白鹿青崖間”。正所謂“鷙鳥之不群兮，自前世而固然?！碧浊∷颇腔趾胧⑹览锏囊豢|清香，不愿與人同。只身樂于山水，快意人生。如此，生活于他便如清香彌漫的茗茶，令之向往。
最是那苦后的甘甜，令人開顏。
茶雖苦，舌底卻有津津的甜味。莫言獻(xiàn)身文壇，苦心創(chuàng)作多年。當(dāng)他聽聞自己的《蛙》榮獲***文學(xué)獎(jiǎng)時(shí)，他的臉上，終于舒展笑容。他的付出被世人認(rèn)同，你應(yīng)知他內(nèi)心的激動(dòng)與自豪。多年的沉淀令他終于成就自己的輝煌?？酀目倳?huì)過去的，莫言先生現(xiàn)在品到的，是無盡的甘甜。生活正如茶，他終于迎來了生活中最甘美的時(shí)刻。世人皆舒展笑顏，為他的成功祝賀！
生活如茶，自然也會(huì)品到不同的人生之味。是苦澀，清香，抑或甘甜，我們都會(huì)去細(xì)細(xì)品嘗。茶樣人生，我們收獲的將是唇齒留香的別樣美好。
于天地之間，沏一壺清茶，品出別樣人生！
生活處處有哲學(xué)論文1000字篇十二
遇到了許多人，也問過許多人，問題是對(duì)詩(shī)歌興趣怎樣，回答基本就是詩(shī)歌太難懂了！
其實(shí)，說實(shí)在我也讀不懂，但是我還是喜歡讀詩(shī)，所以遇到的問題就來。
詩(shī)歌，不如其他文學(xué)作品，比如散文需要的語(yǔ)言優(yōu)美一點(diǎn)，在加上修飾的方式不同，小說則是需要大筆量去刻畫，這與詩(shī)歌的簡(jiǎn)約剛好是背道而馳，或者打一個(gè)比喻說小說是生活，詩(shī)歌則是這個(gè)生活的小結(jié)。
生活中，我覺得生活就是詩(shī)，生活中苦難、痛苦，還有很多的情緒，欲想表達(dá)出來，只是明白的人，會(huì)覺得沒必要了，誰(shuí)懂呢？對(duì)吧！所以詩(shī)歌和生活的一面鏡子。當(dāng)你把生活中點(diǎn)點(diǎn)滴滴，編織成詩(shī)歌時(shí)，能讀懂的人，我覺得應(yīng)該可以是你的知己；當(dāng)然讀不懂的，則是可以不要當(dāng)回事就行了；一知半解的人則處于在中間的。所以我喜歡讀詩(shī)，我相信著生活上存放著我的所思所想，讀詩(shī)就是悠閑地享受著我的生活。
為什么會(huì)扯上哲學(xué)呢？哲學(xué)可以帶你去思考問題，就是說以另一種特別的，不同與*常的視角去面對(duì)人生問題，而人生中主要的是該怎樣去活著，也就是怎樣去生活了。對(duì)的，哲學(xué)的出現(xiàn)，加強(qiáng)了生活的看法，也就是會(huì)懂得去讀詩(shī)。然而，我們?cè)鯓尤?duì)待哲學(xué)呢？這個(gè)又異于詩(shī)歌和生活，就像詩(shī)歌還是有區(qū)別于生活一樣（前面在解釋詩(shī)歌和小說的區(qū)別時(shí)，已經(jīng)提過）。難題又來了，哲學(xué)是難懂的，因?yàn)樵S多人會(huì)覺得哲學(xué)這東西，讀起來比較晦澀難嚼。但是我還是覺得，哲學(xué)，這個(gè)東西應(yīng)該可以放在*常生活的小事去慢慢學(xué)會(huì)思考的，因?yàn)檎軐W(xué)是可以幫忙解決掉遇到的問題，只是因?yàn)槔碚撋系臇|西給人覺得不可靠，所以拿捏不好，就讓人覺得高深莫測(cè)了！
好了，詩(shī)歌，要的是它的自然和簡(jiǎn)約，恰是生活的一種體現(xiàn)方式，哲學(xué)讓我們抬高眼光，去更好讀詩(shī)。讀詩(shī)是在享受生活，詩(shī)歌就是生活的質(zhì)量，扯上哲學(xué)的思維，在詩(shī)歌的感性中，去理性的生活。
最后，當(dāng)我遇到一本好的詩(shī)歌集時(shí)，想到要送給朋友，心突然地疼了一下，可是在哲學(xué)的幫助下，我戰(zhàn)勝了，因?yàn)槲蚁嘈攀盏降娜藘?，也將是一個(gè)熱愛生活的人，因?yàn)檫@位人兒也將和我一樣喜歡讀詩(shī)！當(dāng)我想明白的時(shí)候，這就是哲學(xué)下，詩(shī)歌般的生活。
生活處處有哲學(xué)論文1000字篇十三
1、哲學(xué)就在我們身邊
（1）哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)
（2）人們創(chuàng)造哲學(xué)是為了認(rèn)識(shí)世界和改造世界的需要
（3）哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考
例1、“人們遠(yuǎn)在知道什么是辯證法以前，就已經(jīng)辯證地思考了?！边@說明
a.辯證法是本來就客觀存在的b.哲學(xué)就是辯證法
c.思考的力量是巨大的d.哲學(xué)思想與人們的生活密切相關(guān)
2、哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)
（1）哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問，是“文化的活的靈魂”
（2）哲學(xué)的任務(wù)：p5
例2、*說：“一切觀點(diǎn)都來自經(jīng)驗(yàn)，都是現(xiàn)實(shí)的反映—正確的或歪曲的反映。”這說明
a.哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)b.哲學(xué)觀點(diǎn)都是正確的
c.哲學(xué)的智慧是人們主觀產(chǎn)生的d.學(xué)習(xí)哲學(xué)使人聰明
例3、***說：“人在怎樣的程度上學(xué)會(huì)改變自然界，人的智力就在怎樣的程度上發(fā)展起來?！边@句話主要說明
a.哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)b.認(rèn)識(shí)世界需要智慧
c.哲學(xué)是從人們的主觀情緒中憑空產(chǎn)生的d.改變自然界，需要發(fā)揮人的智力
1、哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀
（1）世界觀的含義p5
（2）哲學(xué)的含義：三句話。
（3）方法論的含義p6
（4）世界觀和方法論的關(guān)系p6
2、哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)
（1）自然科學(xué)知識(shí)包括：
（2）哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系：（區(qū)別和聯(lián)系）p7
例3：愛因斯坦曾經(jīng)說過：“哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸，就會(huì)變成一個(gè)空架子；科學(xué)要是沒有哲學(xué)，就是原始的混亂的東西?！睋?jù)此完成（1）一（2）題。
(1)愛因斯坦的這段話表明
①哲學(xué)與各門具體科學(xué)是相互區(qū)別的②哲學(xué)既是世界觀又是方法論
③哲學(xué)以各門具體科學(xué)為基礎(chǔ)，又對(duì)具體科學(xué)的研究起指導(dǎo)作用
④哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系是共性與個(gè)性的關(guān)系
a.①②
b.②③
c.③④
d.①④
(2)愛因斯坦上段話中的科學(xué)指具體科學(xué)，那么哲學(xué)和各門具體科學(xué)的區(qū)別在于
a.哲學(xué)是一個(gè)理論體系，具體科學(xué)不是理論體系
b.哲學(xué)是世界觀，具體科學(xué)是方法論
c.哲學(xué)是社會(huì)知識(shí)的概括和總結(jié)，具體科學(xué)是自然科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)
d.哲學(xué)研究整個(gè)世界的共同性質(zhì)、共同規(guī)律，具體科學(xué)研究的是世界某一特定領(lǐng)域的問題
例4、達(dá)爾文的進(jìn)化論不僅是生物學(xué)上的**，還帶來哲學(xué)史上的**。它沉重打擊了上帝創(chuàng)造物種的神創(chuàng)論，摧毀了各種唯心的目的論和物種不變論，并為辯證唯物**世界觀提供了科學(xué)依據(jù)。這說明
①具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)②隨著具體科學(xué)的發(fā)展，神創(chuàng)論的荒謬性逐漸地暴露出來
③具體科學(xué)是哲學(xué)的科學(xué)前提④具體科學(xué)的發(fā)展為哲學(xué)的豐富和發(fā)展提供了條件
a.①②③④
b.②③④
c.①③
d.②④
例5、“推動(dòng)哲學(xué)家們前進(jìn)的，決不像某些人所想象的那樣，只是純粹的思想力量。恰恰相反，真正推動(dòng)他們前進(jìn)的，主要是自然科學(xué)和工業(yè)的強(qiáng)大而且日益迅速的進(jìn)步?！边@段話闡明了
①自然科學(xué)的進(jìn)步是哲學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)②哲學(xué)的發(fā)展是純自然的過程
③科學(xué)思想是事物發(fā)展的源泉④哲學(xué)隨各門具體科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展
a.①④
b.①③
c.②④
d.③④
例6、對(duì)社會(huì)生活中所說的“真正的哲學(xué)”，我們應(yīng)該如何看待
①真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華②真正的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)
③真正的哲學(xué)將會(huì)取代具體科學(xué)④真正的哲學(xué)可以為我們的生活實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)
生活處處有哲學(xué)論文1000字篇十四
生活像一盒五彩的畫筆，紅橙黃綠，色色兼?zhèn)?；生活似一幅斑斕的畫卷，綠葉紅花，應(yīng)有盡有；生活如一場(chǎng)比賽，你追我趕，熱鬧非凡。
生活的滋味也絕不單調(diào)，宛似那五味瓶中的調(diào)料，酸甜苦辣，味味俱全。
生活的音樂—鍋碗瓢盆的交響曲。生活的顏色—赤橙黃綠青藍(lán)紫。那么生活的滋味呢？自然是酸甜苦辣咸五味瓶啦。不信？那就去體驗(yàn)吧！
酸的感覺唉，懊人的語(yǔ)文，煩人的數(shù)學(xué)，這次的考試肯定考砸了。成績(jī)公布下來，老師的笑酸酸的，我們的鼻子酸酸的，老師的話酸酸的，我們的眼睛酸酸的，仿佛大家嘴里都嚼著一枚青橄欖?！翱抻惺裁从?？考試不相信眼淚?！卑嚅L(zhǎng)對(duì)同學(xué)說?！皩?duì)，擦干淚水，找回自我，奮勇前進(jìn)，一次失敗算什么！”也許以后正是這青橄欖會(huì)讓我們回味無窮！
甜的享受“嘩……”掌聲在耳邊響起，我心里美滋滋的，一年多來的努力沒有白費(fèi)，我的書法終于獲獎(jiǎng)了。聽著同學(xué)們的祝賀，心里生出一股甜甜的感覺。放學(xué)回家的路上，鳥兒叫得多么清脆，花兒開得多么艷麗，河水流得多么歡暢，它們也在和我分享這份甜蜜，我加快腳步，我要把這份甜蜜快樂帶給爸爸媽媽。
苦的滋味甜的滋味有，苦的滋味更有。學(xué)習(xí)生活就是苦的感覺。這不，數(shù)學(xué)老師留下的兩黑板作業(yè)剛抄完，語(yǔ)文老師又帶來一張考卷，老師說：“要好好消化?！闭媸恰盁o邊作業(yè)蕭蕭下，不盡考卷滾滾來”。沒有幾個(gè)同學(xué)不伸長(zhǎng)舌頭拉長(zhǎng)臉，苦啊苦！
辣的體會(huì)“哇，考得這么好！”同學(xué)們的話里帶著一絲辛辣。我低頭不語(yǔ)，看著試卷上那個(gè)鮮紅的分?jǐn)?shù)，不知是高興還是難過。老師還在表?yè)P(yáng)我考得很好。“哼！”
有的同學(xué)嘴一瞥，眼睛斜了一下，還有的同學(xué)疑惑地望著我……我把頭埋得更低了，我不愿看到同學(xué)們那火辣辣的目光?？晌业哪槷悩拥匕l(fā)燙了，像是辣椒醬擦過一樣。怎么辦？我終于鼓起勇氣，一把抓起那張不光彩分?jǐn)?shù)的卷子向老師走去。辣的味道，我不要再體會(huì)。
酸甜苦辣，紅黃藍(lán)綠，將生活編織成一首甜美的歌，一幅斑斕的畫。生活的滋味各種各樣，也只有這樣的生活才充實(shí)，才有意義，才不會(huì)讓我們感到單調(diào)。
生活處處有哲學(xué)論文1000字篇十五
“低碳”、“綠色”，其實(shí)就是近年來的舶來品。對(duì)于我們這樣的窮國(guó)家，沾上洋字的詞或是有點(diǎn)血緣關(guān)系的，除了“洋鬼子”，都是好東西。
然而換一個(gè)角度，其實(shí)也是奢侈品。很顯然，我們不可能強(qiáng)求美洲土著改燒天然氣，也不能強(qiáng)迫一個(gè)辛苦多年才買上轎車的白領(lǐng)使用清潔的氫能源。這樣想，“綠色生活”和我們平頭老百姓似乎毫無瓜葛了。
這就牽扯到一個(gè)很惹眼的話題——平等。
在西方國(guó)家的法律中，“平等”是一個(gè)高頻率的詞條。不管是頂著怎樣的冠冕，他們總堂而皇之地宣稱：“人人生而平等。”其實(shí)真相不是如此，幾百年來的教訓(xùn)告訴我們：生是平等的，但是生下來就不平等了。比如你生在美國(guó)，家庭優(yōu)裕，前途光明，你自然有能力燒天然氣；氫氣用不上，也可乘坐磁懸浮之類的公共交通工具。但是很不幸，投胎的時(shí)候你走錯(cuò)了輪回，降生到五千年文明的中國(guó)，也只好提著尚未滅絕的塑料袋，呼吸著工業(yè)文明產(chǎn)生的廢氣，在城市中奔忙嘍。更加不幸的是，你還要經(jīng)?？吹交蚵牭轿鞣絿?guó)家（或洋鬼子）指責(zé)你們不環(huán)保啊，不綠色啊，于是你憤怒了，義憤填膺，叫囂著要怎樣怎樣。但是收回遙遠(yuǎn)的視線，低頭面對(duì)真切的生活，“綠色”依然遙遠(yuǎn)，屬于天邊外的東西。
西方學(xué)者在考慮問題時(shí)總是忽略平等問題。當(dāng)然，這兒的問題是指他國(guó)利益問題。無論是怎樣的主義，怎樣的理論，都不能忽視實(shí)際的情況，也就是現(xiàn)在人們常提在嘴邊的“特殊國(guó)情”。
生活水平，社會(huì)發(fā)展程度，以及人們的文化素質(zhì)，決定了各地千差萬(wàn)別的價(jià)值觀，同時(shí)也限制了他們的生活方式。綠色生活，自然可以作為發(fā)達(dá)國(guó)家的生活方式，但是卻不能以此來強(qiáng)迫尚待發(fā)展的貧窮國(guó)家?！熬G色生活”所宣傳的理念自然是正確的，值得效法的，但是我們不能硬要騾子去代牛犁地，也不能讓羊產(chǎn)牛奶。同樣的，也不能讓燒煤都有困難的百姓去燒更加昂貴的天然氣、氫氣吧？
生下來雖然不平等，但我們可以用自己的智慧來消弭一些差異。對(duì)于綠色生活，我們不能面面俱到，但我們可以量力而為，可以用少污染少浪費(fèi)來減輕環(huán)境的壓力，可以告訴朋友鄰居少用一個(gè)塑料袋。
如果能夠用平等的眼光客觀地看問題，這些生活中的小事又何嘗不是綠色生活的一部分？
生活處處有哲學(xué)論文1000字篇十六
從出生起，我們就生活在愛與溫暖的懷抱里。
父母、老師、伙伴，一些親切、熟悉的面孔，在我們迷茫時(shí)，在我們困惑時(shí)，給予我們堅(jiān)定的微笑與力量。他們值得我們感恩。
素不相識(shí)卻偶然相遇，一些陌生但慈祥的面孔，在我們出門在外遇到困難時(shí)，給予我們溫暖與難忘的幫助。他們值得我們感恩。
酸甜苦辣，百味陳雜。是她，給我們挫折，讓我們歷練；是她，給我們困難，讓我們解決；是她，給我們淚水，讓我們感動(dòng)；是她，給我們成功，讓我們喜悅。是她，讓我們知道一分耕耘一分收獲；是她，讓我們明白風(fēng)雨之后的彩虹更絢麗，她讓我們的成長(zhǎng)更豐富、感謝生活一縷微風(fēng)拂過我的面龐，輕輕一嗅，有一股淡淡的青草香。麻雀在剛剛鉆出嫩芽的小樹上嘰喳地叫著，一切充滿活力。
——題記
喜歡從車站起點(diǎn)坐到終點(diǎn)，感受四季的雅容，穿越人世的繁華，靜靜地觀賞每一個(gè)人的舉止，每一處景色的絢麗……真的好愜意。感謝生活給我這么愜意的空間。
喜歡記錄下生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。偶爾用相機(jī)捕捉下可愛的笑容或怡人的建筑，有時(shí)也會(huì)到博客上寫點(diǎn)兒日記，將生活縮影在文字之間。有時(shí)安靜地躺在床上，閉上雙眸，仔細(xì)回想進(jìn)來的趣事與憂愁，讓心去保留這一刻……真的好快樂。感謝生活讓我快樂地面對(duì)人生。
時(shí)常會(huì)因?yàn)橐患露鴳n郁，就像把自己鎖在寒冷的冰窖，黑夜是這里的最高統(tǒng)治者。但這并不是長(zhǎng)久的，朋友和家人的關(guān)懷似冬日的陽(yáng)光，雖然不如春風(fēng)那樣和煦，但讓這一縷微弱的陽(yáng)光來?yè)嵛课倚撵`的創(chuàng)傷，已經(jīng)足夠了。它就是打開牢獄枷鎖的神奇鑰匙……感謝生活賜予我親愛的朋友、家人。
但有時(shí)遇到挫折時(shí)，我的身旁并沒有可以供我依靠的人。我要堅(jiān)強(qiáng)的去面對(duì)，用雙手撥開遮住陽(yáng)光的烏云，去開啟成功的大門，讓這一路憂傷的回憶與艱難的環(huán)境成為崎嶇險(xiǎn)路的鋪路石……感謝生活給了我這么多考驗(yàn)，使我離輝煌燦爛的明天不再遙遠(yuǎn)。
有時(shí)曾想自己重要嗎？反復(fù)玩味這個(gè)問題。我在父母眼里是重要的，我在我內(nèi)心是重要的，因?yàn)槲沂怯幸饬x地生活著，我沒有碌碌，我沒有躊躇……感謝生活讓我沒有虛度年華。
如水，如生活一般旖旎，生活賦予了我的許多，而我所能回報(bào)她的，只有微不足道的感謝……
生活處處有哲學(xué)論文1000字篇十七
生活，無處不在，每個(gè)人都需要美滿幸福的生活。生活中，有悲、有喜，那似五味瓶般的生活，給我們的生活點(diǎn)燃了又一盞燈。在生活中，你會(huì)學(xué)到很多，它是人一生中最好的老師，它會(huì)教會(huì)你如何做人，如何學(xué)習(xí)，可以說，生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴可以和老師相媲美。
生活對(duì)每個(gè)人都是公平的，它不會(huì)因你窮困落后而放棄你，他更不會(huì)因你高貴富有而討好你……
生活好比一盞燈，當(dāng)你扭亮它的時(shí)候，它也會(huì)對(duì)你光芒四射，當(dāng)你對(duì)生活信心十足時(shí)，他也決不會(huì)對(duì)你失望。人們都知道，生活是意志的磨刀石，在生活中，你會(huì)從一個(gè)困難和災(zāi)難中，懂事許多，成熟許多。
記得那是今年六月的一天，我和媽媽去醫(yī)院體檢，當(dāng)我得知母親患了子宮癌時(shí)，我的心碎了，我絕望了，我曾經(jīng)想過失去母親的情形，電視上那些悲痛欲絕的哭聲，在我心中回蕩，那時(shí)，我真不知該怎么辦！平時(shí)對(duì)任何事情信心十足、決不言敗的我，也對(duì)生活那遙遠(yuǎn)的未知數(shù)感到迷茫。
我對(duì)生活充滿者恐懼和陰森，好象整個(gè)天都立刻昏暗下去，一切都黯然失色，一切都危機(jī)四伏，我不想再活下去了，我甚至想過……唉！
我當(dāng)時(shí)真得徹底絕望了，從那以后我好象變了一個(gè)人似的，悲痛凄慘的心情也變得一發(fā)不可收拾，一切可笑的事，在我心里都變得那么嚴(yán)肅，那么可怕。
我一次次的對(duì)別人微笑，是為了對(duì)他們說“我還快樂”，那都是假的，是假的，我曾在日記里寫到過我的感覺，當(dāng)老師知道后，她們安慰我，鼓勵(lì)我，可是……那沒用，再多的安慰也不能添滿傷心的大坑，再多的鼓勵(lì)也掩蓋不了悲傷的墳?zāi)埂?BR> 但是，母親對(duì)生活的樂觀和意志打動(dòng)了我，我曾燃起過那么一星點(diǎn)兒的火苗，但一次微弱的輕風(fēng)，又把它打滅了，我的生活大多往返于家和醫(yī)院，這兩點(diǎn)一線之中。然而我每次去看母親時(shí)，她總是笑口常開，她對(duì)生活的信心又一次讓我體會(huì)到了人間的母愛，我開始發(fā)奮，我開始努力，我又回到了往日的我！母親手術(shù)后，順利出院了，她回家的那一刻，我哭了……
唉，生活就是這樣，它總是會(huì)給你制造痛苦，總會(huì)讓你一無是處，總會(huì)讓你不知所措，然而當(dāng)你重新走上生活的大道時(shí)，它又會(huì)給你鼓勵(lì)和支持，它會(huì)使你從一件事中悟出一個(gè)道理……只要你對(duì)生活有信心，它也絕不放棄你，它是最好的老師！