科學把握自尊
■心理學教授 郝唯學
自尊是人的基本需求之一。適度的自尊會產(chǎn)生一種自信的情感，使人覺得自己在這個世界上有價值、有力量、有能力、有位置、有用處，從而激發(fā)人的內(nèi)在潛能。然而，過強的自尊，容易形成以自我為中心，自命不凡，甚至不可一世，走向自負；過低的自尊，則容易滑向自卑，總是生活在悲觀、弱小和無能為力的感覺之中。這里，把握好自尊的“三度”最為重要。
認知評價度。心理學家曾經(jīng)提出過一個公式：自尊＝成功/抱負水平，即個體的自尊水平取決于其實際的成就與潛在的抱負水平之比。由于評價者在作為評價主體的同時，自身也是評價的客體，因而評價的結(jié)果通常是正向的，具有一定的積極性和穩(wěn)定性。適度的自尊能產(chǎn)生自我悅納，是心理健康的標志之一。把握自尊的認知評價度，應(yīng)該防止自我評價上的過高或過低。
情感體驗度。自尊是一種精神需要，是人格的內(nèi)核。積極的情感體驗，能形成良性循環(huán)，其價值不僅在于肯定既往，而且有助于達成理想和追求；反之，則會形成惡性循環(huán)。把握好自尊的情感體驗度，一方面要激發(fā)積極的情感體驗，同時還要注意維持這種積極的情感體驗。特別是對于從事一般崗位或變換崗位的同志，要防止情感“落差”，避免消極情感體驗的蔓延，即便崗位再平凡，也不能敷衍塞責，而應(yīng)全身心投入，在平凡之中體悟出不平凡的意義與價值。
監(jiān)控調(diào)節(jié)度。生活是變化的，因而自尊也是一個動態(tài)的過程，是自我監(jiān)督調(diào)節(jié)適應(yīng)生活的過程。按照能力和價值的不同組合關(guān)系，自尊分為四種層次：高自尊、低自尊、防御型自尊和中間型自尊。把握自尊的監(jiān)控調(diào)節(jié)度，就是認清自身自尊的層次及其特點，學會不同狀態(tài)下的自我調(diào)控。在一個人的成長進步中，既有順境，也有逆境。順境時，自律自覺，須知“山外有山”；逆境時，善于調(diào)適自己，知恥而后勇，懂得“天無絕人之路”。
一分為二看自尊
■哲學教授 唐志龍
自尊心在本質(zhì)上是一種道德情感，是人的道德需要能否實現(xiàn)所引起的內(nèi)心體驗。我們所講的自尊心，是由于官兵個人正確認識到自己所處的時代、地域、團隊，在科學把握自己綜合素質(zhì)的基礎(chǔ)上所產(chǎn)生的一種自愛心、自信心及自豪感，包括尊重自己的人格、智慧和能力等方面。人人都有一定的自尊心，人人都應(yīng)該正確看待和保持自己的自尊心。對待自尊心概括起來說，就是要“一分為二”。
一方面，每個人都應(yīng)該有自尊心。只有堅持自尊、自愛、自信、自強，才能確立科學的榮辱觀，樹立正確的人生價值觀，自覺地不干有損于尊嚴、有損于威信、有損于聲譽、有損于人格的不道德事情。因此，自尊心可以看作是人生旅程中道德自律的“警戒線”。一個沒有自尊心或缺乏自尊心的人，就會丟失自己的國格和人格，是非不分、美丑莫辨，就會成為“無恥之徒”。另一方面，要防止和矯正自尊心的變態(tài)。這種變態(tài)，是指自尊心太強太弱或受到損傷后而產(chǎn)生的不正常心理狀態(tài)。它既包括自尊心惡性膨脹，表現(xiàn)為虛榮心強、盛氣凌人、自我陶醉、妄自尊大，看不起任何人；也包括自尊心極端萎縮，表現(xiàn)為胸無大志、甘居下游、自卑感強、自暴自棄，干不成任何事。上述兩個方面相反相成，我們應(yīng)該科學把握，在“立”和“破”的辯證統(tǒng)一中培養(yǎng)良好的自尊心。
維護自尊應(yīng)有度
■軍隊政治工作學副教授 陳岸然
自尊心人皆有之，從本質(zhì)上講，它是人們對自身尊重的一種心態(tài)。自尊不是單個人的事，既包括尊重自己，也包括尊重他人，它體現(xiàn)在人與人、人與集體、人與國家的各種社會關(guān)系中。由于個性的差異，以及道德品質(zhì)、自身修養(yǎng)的差異，每個人的自尊心會有所不同，尤其是對自尊的認同、自尊心的強弱會有很大的差異。既然人人都有自尊心，每個人的自尊心又有其個性特征，這就要求每個人在社會交往中都應(yīng)該把自尊心放在一個適當?shù)奈恢茫诤椭C中把握好度，而并非自尊心越強越好。
在軍營，官兵的社會關(guān)系主要是同志式的官兵關(guān)系、戰(zhàn)友關(guān)系，每個人的自尊心都應(yīng)有一個彈性的“包容度”，能夠正確對待他人及組織對自身的評價，尤其是一些批評意見。不能一聽到別人對自己有不好的議論就認為傷了自尊，更不能把領(lǐng)導和同志們的批評認為是跟自己過不去。即使碰到一些同志間有傷自尊的言行，或領(lǐng)導在教育管理上有欠妥當?shù)牡胤剑矐?yīng)該正確對待，盡可能大度一點，而不應(yīng)該因覺得自己的自尊心受到傷害而去傷害他人的自尊心。
作為軍人維護自尊，還應(yīng)該把握好關(guān)系到軍隊形象和民族尊嚴的“容許度”。軍人肩負著履行新世紀新階段我軍歷史使命的神圣職責，軍隊的形象、民族的尊嚴和國家的利益，是軍人共同的自尊，沒有國家、民族和軍隊的尊嚴，就沒有我們個人的自尊。這個“容許度”是一個剛性的“度”，有一個不可通融的底線，這就是決不容許損毀軍隊形象、民族尊嚴和國家利益，必須與一切有損國家尊嚴、民族尊嚴和軍隊尊嚴的言行作堅決的斗爭。
自尊心應(yīng)該和諧發(fā)展
■心理學副教授 王金麗
自尊心在心理學領(lǐng)域?qū)僮晕乙庾R范疇，指的是個體由肯定的自我評價引起自信、自愛以及期望獲得他人、集體和社會尊重的心理狀態(tài)?？梢姡宰鹦氖亲晕易鹬?，并希望被尊重的心理體驗。
以往的研究認為，自尊心強的人自我認同感也高，比自尊心弱的人表現(xiàn)更積極。而最近的研究發(fā)現(xiàn)，自尊心不是單維度起作用，它與自我評價、自我概念、自我認同感相互影響，自我認同感更具有整合作用。如果把自我意識當作系統(tǒng)看待，自尊心是其中的一個部分，而自我認同感則是系統(tǒng)中各部分的協(xié)調(diào)員，自尊心健康發(fā)展的前提是自我各部分的和諧。
軍人是在群體中通過不斷與他人互動成長進步的，周圍的人往往就是自己的參照物。個人的自尊心一方面可以經(jīng)由自信、自愛、自強獲得，另一方面也需經(jīng)由他人的認可得到支持與提升。孤立的自我與孤獨的自尊，在無人回應(yīng)甚至遭人否定的環(huán)境中難以維系。自我中心等同于只要別人在意自己的自尊心，而無視或否認別人的自尊心。在強調(diào)整體和諧的軍營中，無論個體還是組織，都需要關(guān)注每個人的自尊心，個人更應(yīng)該學會因人因事調(diào)整自己。
軍人的自尊心還應(yīng)該與職業(yè)認同感和諧發(fā)展。選擇職業(yè)是十分慎重的事，其中的一個關(guān)鍵在于使個體的自尊心包括自信心、自豪感得到滿足。喜歡軍人的職業(yè)，其自尊心就轉(zhuǎn)化為自信、自愛、自強；反之則喪失自尊心，會使人變得自卑。從自負到自尊再到自卑，是自尊心由強漸弱的過程。自負是一種極端的自信，建立在自卑的基礎(chǔ)上,自負的人表現(xiàn)為貶低軍人群體或軍人職業(yè)，過分抬高自己。自卑者貶低的對象則是自己。軍人自尊心與其軍人職業(yè)認同感步調(diào)一致，軍旅生涯才能找準自己的定位，也才會樂在其中。
健康的自尊心，就是能找到自尊心的支點，因自身的價值、在群體中的地位、對軍人職業(yè)的認同等等來肯定和正確認識自我，同時又懂得把個人自尊心上升為集體、國家、民族的自尊。
自尊貴在自愛
■軍隊政治工作學教授 朱少華
首先應(yīng)該肯定，適度的自尊心是一種積極的心理狀態(tài)，對于引導青年官兵安心軍營、奮發(fā)進取、在本職崗位為國防和軍隊建設(shè)建功立業(yè)，是一種向上的心理鋪墊。同時，自尊還是一種人格需求，有了自尊心，才能保持堅貞的氣節(jié)和情操，才能自強不息；相反，缺少自尊心的人，什么喪失人格的事都可能做得出來。古人所說的“有志者在乎自尊自立”，就是這個道理。
顯然，對于戰(zhàn)士的自尊心，帶兵人應(yīng)予保護，并引導他們由自尊向自愛發(fā)展，但不能袒護，不能哄著、寵著。自愛既是一種權(quán)利，也是一種義務(wù)。一個連自己都不愛的人，是不可能去愛他人、愛集體、愛社會的。何況，現(xiàn)代社會所倡導的自尊，既包括尊重自己，也包括尊重他人；現(xiàn)代社會所強調(diào)的自愛，既包括愛自己，也包括愛他人。因此，要引導戰(zhàn)士保持健康的自尊心，在愛自己的同時，尊重和熱愛戰(zhàn)友、領(lǐng)導、集體和我們的社會，把自愛與關(guān)愛他人統(tǒng)一起來。
關(guān)愛他人是愛心的崇高境界。從一定意義上講，過分自愛往往容易走向自戀和自閉，陷入極端個人主義的泥潭。有了關(guān)愛他人之心，就可以走出孤芳自賞、過分自恃的誤區(qū)。因此，應(yīng)該教育戰(zhàn)士常懷仁愛之心，用自尊支撐自己的人格，用自愛完善自己的品行，用仁愛拓展自己的胸懷，在軍隊這個大學校里搏擊風雨，茁壯成長。
■心理學教授 郝唯學
自尊是人的基本需求之一。適度的自尊會產(chǎn)生一種自信的情感，使人覺得自己在這個世界上有價值、有力量、有能力、有位置、有用處，從而激發(fā)人的內(nèi)在潛能。然而，過強的自尊，容易形成以自我為中心，自命不凡，甚至不可一世，走向自負；過低的自尊，則容易滑向自卑，總是生活在悲觀、弱小和無能為力的感覺之中。這里，把握好自尊的“三度”最為重要。
認知評價度。心理學家曾經(jīng)提出過一個公式：自尊＝成功/抱負水平，即個體的自尊水平取決于其實際的成就與潛在的抱負水平之比。由于評價者在作為評價主體的同時，自身也是評價的客體，因而評價的結(jié)果通常是正向的，具有一定的積極性和穩(wěn)定性。適度的自尊能產(chǎn)生自我悅納，是心理健康的標志之一。把握自尊的認知評價度，應(yīng)該防止自我評價上的過高或過低。
情感體驗度。自尊是一種精神需要，是人格的內(nèi)核。積極的情感體驗，能形成良性循環(huán)，其價值不僅在于肯定既往，而且有助于達成理想和追求；反之，則會形成惡性循環(huán)。把握好自尊的情感體驗度，一方面要激發(fā)積極的情感體驗，同時還要注意維持這種積極的情感體驗。特別是對于從事一般崗位或變換崗位的同志，要防止情感“落差”，避免消極情感體驗的蔓延，即便崗位再平凡，也不能敷衍塞責，而應(yīng)全身心投入，在平凡之中體悟出不平凡的意義與價值。
監(jiān)控調(diào)節(jié)度。生活是變化的，因而自尊也是一個動態(tài)的過程，是自我監(jiān)督調(diào)節(jié)適應(yīng)生活的過程。按照能力和價值的不同組合關(guān)系，自尊分為四種層次：高自尊、低自尊、防御型自尊和中間型自尊。把握自尊的監(jiān)控調(diào)節(jié)度，就是認清自身自尊的層次及其特點，學會不同狀態(tài)下的自我調(diào)控。在一個人的成長進步中，既有順境，也有逆境。順境時，自律自覺，須知“山外有山”；逆境時，善于調(diào)適自己，知恥而后勇，懂得“天無絕人之路”。
一分為二看自尊
■哲學教授 唐志龍
自尊心在本質(zhì)上是一種道德情感，是人的道德需要能否實現(xiàn)所引起的內(nèi)心體驗。我們所講的自尊心，是由于官兵個人正確認識到自己所處的時代、地域、團隊，在科學把握自己綜合素質(zhì)的基礎(chǔ)上所產(chǎn)生的一種自愛心、自信心及自豪感，包括尊重自己的人格、智慧和能力等方面。人人都有一定的自尊心，人人都應(yīng)該正確看待和保持自己的自尊心。對待自尊心概括起來說，就是要“一分為二”。
一方面，每個人都應(yīng)該有自尊心。只有堅持自尊、自愛、自信、自強，才能確立科學的榮辱觀，樹立正確的人生價值觀，自覺地不干有損于尊嚴、有損于威信、有損于聲譽、有損于人格的不道德事情。因此，自尊心可以看作是人生旅程中道德自律的“警戒線”。一個沒有自尊心或缺乏自尊心的人，就會丟失自己的國格和人格，是非不分、美丑莫辨，就會成為“無恥之徒”。另一方面，要防止和矯正自尊心的變態(tài)。這種變態(tài)，是指自尊心太強太弱或受到損傷后而產(chǎn)生的不正常心理狀態(tài)。它既包括自尊心惡性膨脹，表現(xiàn)為虛榮心強、盛氣凌人、自我陶醉、妄自尊大，看不起任何人；也包括自尊心極端萎縮，表現(xiàn)為胸無大志、甘居下游、自卑感強、自暴自棄，干不成任何事。上述兩個方面相反相成，我們應(yīng)該科學把握，在“立”和“破”的辯證統(tǒng)一中培養(yǎng)良好的自尊心。
維護自尊應(yīng)有度
■軍隊政治工作學副教授 陳岸然
自尊心人皆有之，從本質(zhì)上講，它是人們對自身尊重的一種心態(tài)。自尊不是單個人的事，既包括尊重自己，也包括尊重他人，它體現(xiàn)在人與人、人與集體、人與國家的各種社會關(guān)系中。由于個性的差異，以及道德品質(zhì)、自身修養(yǎng)的差異，每個人的自尊心會有所不同，尤其是對自尊的認同、自尊心的強弱會有很大的差異。既然人人都有自尊心，每個人的自尊心又有其個性特征，這就要求每個人在社會交往中都應(yīng)該把自尊心放在一個適當?shù)奈恢茫诤椭C中把握好度，而并非自尊心越強越好。
在軍營，官兵的社會關(guān)系主要是同志式的官兵關(guān)系、戰(zhàn)友關(guān)系，每個人的自尊心都應(yīng)有一個彈性的“包容度”，能夠正確對待他人及組織對自身的評價，尤其是一些批評意見。不能一聽到別人對自己有不好的議論就認為傷了自尊，更不能把領(lǐng)導和同志們的批評認為是跟自己過不去。即使碰到一些同志間有傷自尊的言行，或領(lǐng)導在教育管理上有欠妥當?shù)牡胤剑矐?yīng)該正確對待，盡可能大度一點，而不應(yīng)該因覺得自己的自尊心受到傷害而去傷害他人的自尊心。
作為軍人維護自尊，還應(yīng)該把握好關(guān)系到軍隊形象和民族尊嚴的“容許度”。軍人肩負著履行新世紀新階段我軍歷史使命的神圣職責，軍隊的形象、民族的尊嚴和國家的利益，是軍人共同的自尊，沒有國家、民族和軍隊的尊嚴，就沒有我們個人的自尊。這個“容許度”是一個剛性的“度”，有一個不可通融的底線，這就是決不容許損毀軍隊形象、民族尊嚴和國家利益，必須與一切有損國家尊嚴、民族尊嚴和軍隊尊嚴的言行作堅決的斗爭。
自尊心應(yīng)該和諧發(fā)展
■心理學副教授 王金麗
自尊心在心理學領(lǐng)域?qū)僮晕乙庾R范疇，指的是個體由肯定的自我評價引起自信、自愛以及期望獲得他人、集體和社會尊重的心理狀態(tài)?？梢姡宰鹦氖亲晕易鹬?，并希望被尊重的心理體驗。
以往的研究認為，自尊心強的人自我認同感也高，比自尊心弱的人表現(xiàn)更積極。而最近的研究發(fā)現(xiàn)，自尊心不是單維度起作用，它與自我評價、自我概念、自我認同感相互影響，自我認同感更具有整合作用。如果把自我意識當作系統(tǒng)看待，自尊心是其中的一個部分，而自我認同感則是系統(tǒng)中各部分的協(xié)調(diào)員，自尊心健康發(fā)展的前提是自我各部分的和諧。
軍人是在群體中通過不斷與他人互動成長進步的，周圍的人往往就是自己的參照物。個人的自尊心一方面可以經(jīng)由自信、自愛、自強獲得，另一方面也需經(jīng)由他人的認可得到支持與提升。孤立的自我與孤獨的自尊，在無人回應(yīng)甚至遭人否定的環(huán)境中難以維系。自我中心等同于只要別人在意自己的自尊心，而無視或否認別人的自尊心。在強調(diào)整體和諧的軍營中，無論個體還是組織，都需要關(guān)注每個人的自尊心，個人更應(yīng)該學會因人因事調(diào)整自己。
軍人的自尊心還應(yīng)該與職業(yè)認同感和諧發(fā)展。選擇職業(yè)是十分慎重的事，其中的一個關(guān)鍵在于使個體的自尊心包括自信心、自豪感得到滿足。喜歡軍人的職業(yè)，其自尊心就轉(zhuǎn)化為自信、自愛、自強；反之則喪失自尊心，會使人變得自卑。從自負到自尊再到自卑，是自尊心由強漸弱的過程。自負是一種極端的自信，建立在自卑的基礎(chǔ)上,自負的人表現(xiàn)為貶低軍人群體或軍人職業(yè)，過分抬高自己。自卑者貶低的對象則是自己。軍人自尊心與其軍人職業(yè)認同感步調(diào)一致，軍旅生涯才能找準自己的定位，也才會樂在其中。
健康的自尊心，就是能找到自尊心的支點，因自身的價值、在群體中的地位、對軍人職業(yè)的認同等等來肯定和正確認識自我，同時又懂得把個人自尊心上升為集體、國家、民族的自尊。
自尊貴在自愛
■軍隊政治工作學教授 朱少華
首先應(yīng)該肯定，適度的自尊心是一種積極的心理狀態(tài)，對于引導青年官兵安心軍營、奮發(fā)進取、在本職崗位為國防和軍隊建設(shè)建功立業(yè)，是一種向上的心理鋪墊。同時，自尊還是一種人格需求，有了自尊心，才能保持堅貞的氣節(jié)和情操，才能自強不息；相反，缺少自尊心的人，什么喪失人格的事都可能做得出來。古人所說的“有志者在乎自尊自立”，就是這個道理。
顯然，對于戰(zhàn)士的自尊心，帶兵人應(yīng)予保護，并引導他們由自尊向自愛發(fā)展，但不能袒護，不能哄著、寵著。自愛既是一種權(quán)利，也是一種義務(wù)。一個連自己都不愛的人，是不可能去愛他人、愛集體、愛社會的。何況，現(xiàn)代社會所倡導的自尊，既包括尊重自己，也包括尊重他人；現(xiàn)代社會所強調(diào)的自愛，既包括愛自己，也包括愛他人。因此，要引導戰(zhàn)士保持健康的自尊心，在愛自己的同時，尊重和熱愛戰(zhàn)友、領(lǐng)導、集體和我們的社會，把自愛與關(guān)愛他人統(tǒng)一起來。
關(guān)愛他人是愛心的崇高境界。從一定意義上講，過分自愛往往容易走向自戀和自閉，陷入極端個人主義的泥潭。有了關(guān)愛他人之心，就可以走出孤芳自賞、過分自恃的誤區(qū)。因此，應(yīng)該教育戰(zhàn)士常懷仁愛之心，用自尊支撐自己的人格，用自愛完善自己的品行，用仁愛拓展自己的胸懷，在軍隊這個大學校里搏擊風雨，茁壯成長。