2012年02月13日 07時(shí)49分，《英語:英語論文：新格賴斯會(huì)話含意理論和語用推理[1]》由出國留學(xué)網(wǎng)liuxue86.com英語編輯整理.
一、格賴斯理論：從“古典”向“新”的發(fā)展
格賴斯會(huì)話含意理論對(duì)語言學(xué)和邏輯學(xué)都作出了重要的貢獻(xiàn)，這就是發(fā)展了一種新的推理形式：語用推理?，F(xiàn)在，對(duì)會(huì)話含意的研究，已從“古典格賴斯會(huì)話含意理論”classic Gricean theory of conversational implicature）發(fā)展為“新格賴斯會(huì)話含意理論”（Neo－Gricean theory of conversational implicature），這對(duì)語用推理的研究是一個(gè)新的推動(dòng)力。
古典格氏理論的學(xué)術(shù)價(jià)值、實(shí)踐意義以及某些不足，在這里就不作討論了，只提及一點(diǎn)：格氏建構(gòu)“合作原則”時(shí)沒有來得及提出一個(gè)運(yùn)用這一原則來推導(dǎo)會(huì)話含意的機(jī)制。為此，我寫了“語用推理”(《外語學(xué)刊》1991，6)，試圖給出這一機(jī)制及有關(guān)規(guī)則。
格氏研究會(huì)話含意于60年代作了專題演講，70年代發(fā)表文章；之后研究者蜂起，使會(huì)話含意理論有了長足的發(fā)展。論文論文參考網(wǎng)在補(bǔ)“合作原則”不足方面，學(xué)者作過兩方面的努力：（一）用“禮貌原則”“拯救”“合作原則”；（二）改造和重構(gòu)新的會(huì)話含意原則。對(duì)于第一個(gè)方面，我國學(xué)者已有不少文章評(píng)介；對(duì)于第二個(gè)方面，我國學(xué)者的反應(yīng)目前所見仍鮮。
改造和重構(gòu)會(huì)話含意的原則，主要有兩種思路：一種是以一條單一的 “關(guān)聯(lián)原則”代替“合作原則”各準(zhǔn)則，這是斯帕伯和威爾遜（Sperber and Wilson，1986）提出來的。另一種是將各準(zhǔn)則特別是量準(zhǔn)則具體化，許多學(xué)者都有過建樹，如蓋茨達(dá)、阿特拉斯、荷恩、列文森。其中，阿特拉斯和列文森在Atlas and Levinson，1981已提出了比較完整的構(gòu)想。之后，列文森在Levinson，1983詳細(xì)闡述了可從兩個(gè)方面重構(gòu)量準(zhǔn)則：以量準(zhǔn)則的第1次則為指引，進(jìn)行等級(jí)含意和分句含意的推導(dǎo)；以第2次則為指引，從較少的信息得來（invite）較多的信息，并說這可以稱為“信息原則”。這其實(shí)就是下文說到的列文森三原則頭兩個(gè)原則的實(shí)際內(nèi)容。1987年，列文森提出了他的會(huì)話含意三原則；列氏自己說，這是對(duì)格氏的各準(zhǔn)則作出了“有點(diǎn)新古典意味”（neo－ classically）的闡釋，一般認(rèn)為，格氏理論從“古典”向“新”的發(fā)展，這時(shí)已從醞釀期到了過渡期。1991年，列文森正式將自己的三原則稱為 “新格賴斯語用學(xué)機(jī)制”（neo-Gricean pragmatic apparatus），對(duì)格氏本人的理論也用過“古典的”來加以說明。（分別見Levinson，1987，199）以后，一些學(xué)者開始也在這一意義上使用“古典——”“新——”的說法。
二、新格賴斯會(huì)話含意理論：列氏三原則
列文森稱之為“新格賴斯語用學(xué)機(jī)制”的列氏會(huì)話含意三原則的要點(diǎn)摘譯如下：
量原則
1、說話人準(zhǔn)則：
不要讓你的陳述在信息上弱于你的認(rèn)識(shí)允許的程度，除非較強(qiáng)的陳述同信息原則抵觸。
受話人推論：
相信說話人提供的已是他所知的最強(qiáng)的信息，因此：
（1）說話人說出A（W），而形成“荷恩等級(jí)關(guān)系”（下文一律簡稱為‘荷氏關(guān)系”，所以表示——本文作者按），以至A（S）├A（W），則可推導(dǎo)出K～（A（S）），即說話人知道，較強(qiáng)的信息是不能成立的；
（2）說話人說出A（W），而A(W)并不蘊(yùn)涵內(nèi)嵌句Q的內(nèi)容，但Q的內(nèi)容卻為信息較強(qiáng)的A(S)所蘊(yùn)涵，且SW 形成一個(gè)對(duì)比集，則可推導(dǎo)出～K（Q），即說話人不知道Q是否可以成立。（本文作者按：這些符號(hào)和式子的意思，下文陸續(xù)有說明）
2．信息原則
說話人準(zhǔn)則：最小極限化準(zhǔn)則
“說得盡量少”，即只提供最小極限的語言信息，只要能達(dá)到交際目的就夠了；
受話人推論：擴(kuò)展規(guī)則
通過找出至為特定的理解來擴(kuò)展說話人話語的信息內(nèi)容，直至認(rèn)定為說話人的語義意圖為止。特別是：
（1）設(shè)定句中所談的對(duì)象和事件之間所形成的關(guān)系是常規(guī)關(guān)系，除非a．這與已確認(rèn)的情況不符；b. 說話人違反了最小極限化準(zhǔn)則，用了冗長的表達(dá)形式；
（2）如果某種存在或?qū)嵡檎猛汛_認(rèn)的情況相符，就設(shè)定這正是句子所要說的。3．方式原則
說話人準(zhǔn)則：
不要無故用冗長的、隱晦的或有標(biāo)記的表達(dá)形式。
受話人推論：
說話人用了冗長的有標(biāo)記的表達(dá)形式，他的意思就同他本來可以用無標(biāo)記形式所表示的意思不一樣，尤其是他要盡力避免常規(guī)的聯(lián)想或用信息原則推導(dǎo)出無標(biāo)記表達(dá)形式的含意時(shí)。
關(guān)于量原則，這里要說一說“荷氏關(guān)系”。荷恩認(rèn)為，像下面的各組詞內(nèi)的詞存在語義一信息強(qiáng)度的差異：
＜所有，大
一、格賴斯理論：從“古典”向“新”的發(fā)展
格賴斯會(huì)話含意理論對(duì)語言學(xué)和邏輯學(xué)都作出了重要的貢獻(xiàn)，這就是發(fā)展了一種新的推理形式：語用推理?，F(xiàn)在，對(duì)會(huì)話含意的研究，已從“古典格賴斯會(huì)話含意理論”classic Gricean theory of conversational implicature）發(fā)展為“新格賴斯會(huì)話含意理論”（Neo－Gricean theory of conversational implicature），這對(duì)語用推理的研究是一個(gè)新的推動(dòng)力。
古典格氏理論的學(xué)術(shù)價(jià)值、實(shí)踐意義以及某些不足，在這里就不作討論了，只提及一點(diǎn)：格氏建構(gòu)“合作原則”時(shí)沒有來得及提出一個(gè)運(yùn)用這一原則來推導(dǎo)會(huì)話含意的機(jī)制。為此，我寫了“語用推理”(《外語學(xué)刊》1991，6)，試圖給出這一機(jī)制及有關(guān)規(guī)則。
格氏研究會(huì)話含意于60年代作了專題演講，70年代發(fā)表文章；之后研究者蜂起，使會(huì)話含意理論有了長足的發(fā)展。論文論文參考網(wǎng)在補(bǔ)“合作原則”不足方面，學(xué)者作過兩方面的努力：（一）用“禮貌原則”“拯救”“合作原則”；（二）改造和重構(gòu)新的會(huì)話含意原則。對(duì)于第一個(gè)方面，我國學(xué)者已有不少文章評(píng)介；對(duì)于第二個(gè)方面，我國學(xué)者的反應(yīng)目前所見仍鮮。
改造和重構(gòu)會(huì)話含意的原則，主要有兩種思路：一種是以一條單一的 “關(guān)聯(lián)原則”代替“合作原則”各準(zhǔn)則，這是斯帕伯和威爾遜（Sperber and Wilson，1986）提出來的。另一種是將各準(zhǔn)則特別是量準(zhǔn)則具體化，許多學(xué)者都有過建樹，如蓋茨達(dá)、阿特拉斯、荷恩、列文森。其中，阿特拉斯和列文森在Atlas and Levinson，1981已提出了比較完整的構(gòu)想。之后，列文森在Levinson，1983詳細(xì)闡述了可從兩個(gè)方面重構(gòu)量準(zhǔn)則：以量準(zhǔn)則的第1次則為指引，進(jìn)行等級(jí)含意和分句含意的推導(dǎo)；以第2次則為指引，從較少的信息得來（invite）較多的信息，并說這可以稱為“信息原則”。這其實(shí)就是下文說到的列文森三原則頭兩個(gè)原則的實(shí)際內(nèi)容。1987年，列文森提出了他的會(huì)話含意三原則；列氏自己說，這是對(duì)格氏的各準(zhǔn)則作出了“有點(diǎn)新古典意味”（neo－ classically）的闡釋，一般認(rèn)為，格氏理論從“古典”向“新”的發(fā)展，這時(shí)已從醞釀期到了過渡期。1991年，列文森正式將自己的三原則稱為 “新格賴斯語用學(xué)機(jī)制”（neo-Gricean pragmatic apparatus），對(duì)格氏本人的理論也用過“古典的”來加以說明。（分別見Levinson，1987，199）以后，一些學(xué)者開始也在這一意義上使用“古典——”“新——”的說法。
二、新格賴斯會(huì)話含意理論：列氏三原則
列文森稱之為“新格賴斯語用學(xué)機(jī)制”的列氏會(huì)話含意三原則的要點(diǎn)摘譯如下：
量原則
1、說話人準(zhǔn)則：
不要讓你的陳述在信息上弱于你的認(rèn)識(shí)允許的程度，除非較強(qiáng)的陳述同信息原則抵觸。
受話人推論：
相信說話人提供的已是他所知的最強(qiáng)的信息，因此：
（1）說話人說出A（W），而
（2）說話人說出A（W），而A(W)并不蘊(yùn)涵內(nèi)嵌句Q的內(nèi)容，但Q的內(nèi)容卻為信息較強(qiáng)的A(S)所蘊(yùn)涵，且SW 形成一個(gè)對(duì)比集，則可推導(dǎo)出～K（Q），即說話人不知道Q是否可以成立。（本文作者按：這些符號(hào)和式子的意思，下文陸續(xù)有說明）
2．信息原則
說話人準(zhǔn)則：最小極限化準(zhǔn)則
“說得盡量少”，即只提供最小極限的語言信息，只要能達(dá)到交際目的就夠了；
受話人推論：擴(kuò)展規(guī)則
通過找出至為特定的理解來擴(kuò)展說話人話語的信息內(nèi)容，直至認(rèn)定為說話人的語義意圖為止。特別是：
（1）設(shè)定句中所談的對(duì)象和事件之間所形成的關(guān)系是常規(guī)關(guān)系，除非a．這與已確認(rèn)的情況不符；b. 說話人違反了最小極限化準(zhǔn)則，用了冗長的表達(dá)形式；
（2）如果某種存在或?qū)嵡檎猛汛_認(rèn)的情況相符，就設(shè)定這正是句子所要說的。3．方式原則
說話人準(zhǔn)則：
不要無故用冗長的、隱晦的或有標(biāo)記的表達(dá)形式。
受話人推論：
說話人用了冗長的有標(biāo)記的表達(dá)形式，他的意思就同他本來可以用無標(biāo)記形式所表示的意思不一樣，尤其是他要盡力避免常規(guī)的聯(lián)想或用信息原則推導(dǎo)出無標(biāo)記表達(dá)形式的含意時(shí)。
關(guān)于量原則，這里要說一說“荷氏關(guān)系”。荷恩認(rèn)為，像下面的各組詞內(nèi)的詞存在語義一信息強(qiáng)度的差異：
＜所有，大