據(jù)南非《華僑新聞報》報道，婚姻，是一個古老、復雜，同時又頗具時代特色和地域特色的話題。在中國的傳統(tǒng)教育的標準中，“成家與立業(yè)”是一個永遠都繞不開的話題。從旅南華人的婚姻史，可以看出華人的發(fā)展軌跡，也可以看出華人融入當?shù)氐幕厩闆r，在異國他鄉(xiāng)婚姻中所帶來的苦樂，都關乎到每個人不同的發(fā)展命運，對待這個問題，“仁者見仁智者見智”，從華人華僑在南非發(fā)展歷史當中，婚姻所帶來的問題或許能得到一些不同的感悟。
28歲的劉健在南非是一位事業(yè)有成的年輕商人。他說，現(xiàn)在的婚姻已經(jīng)不僅僅為了傳宗接代了，更需要的是一個能夠在精神與事業(yè)上都產(chǎn)生共鳴的另一半。他說：“我對終生伴侶的要求之一，至少是得能溝通得來，有相同的價值觀和人生觀。一起生活也不會覺得無味。”
華人們在南非的婚姻故事可以追溯到清朝末年。他們是第一批來到南非華人，那個時候廣東籍的華人居多以勞工的身份遠渡重洋，踏上南非這塊土地。他們中的一部分人客死異鄉(xiāng)，一部分人在后來被南非政府遣返，其中一小部分留在了南非，在這片土地上生根發(fā)芽，他們的子嗣成為了現(xiàn)在所謂的“老僑”。就是這最后的一小部分當時留在南非的華人，他們主要通過華人勞工間通婚，完成“成家”的問題。那個時候婚姻擺在他們面前最大的問題就是所謂的傳宗接代。
那個年代，當?shù)氐陌兹酥饕菤W裔移民的白人，由于經(jīng)濟條件、受教育程度、社會地位等各種問題的影響，他們幾乎不可能與當?shù)匕兹送ɑ?那個年代，種族歧視與種族隔離制度或明或暗存在在這個國度，因此華人們也并不愿意與當時被歸為“奴隸”的黑人有過多的交織。在當時的勞工中，男多女少，比例極不協(xié)調，因此當時留下的許多華人勞工孤老終生。在成功留下的老僑中，有一部分條件相當?shù)募彝ゾ瓦x擇老僑間通婚，也有個別條件差的老僑與黑人通婚，但這種情況相對少些。
到20世紀四五十年代，尤其是二戰(zhàn)結束后，增加了華人們的底氣。華人們重視教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，也在第二、三代華人中看到了希望，他們已經(jīng)不是社會底層的“勞工”了。他們從事著一些比較有前景的職業(yè)，有些是會計，有些是律師，有些是醫(yī)生，也有許多人做了生意，有了一定的經(jīng)濟基礎。這個時候的年輕華裔，也漸漸地開始與當?shù)厝送ɑ?。尤其是七八十年代，與當?shù)厝送ɑ榈娜A裔也越來越多，他們經(jīng)過幾代的教育，已經(jīng)完全融入了當?shù)厣鐣?，語言已經(jīng)不是問題了，“中文”反而成為了他們的外語。因此他們的婚姻主要在一些門當戶對的老僑間，或者與當?shù)匕兹送ɑ椤?BR>
“上個世紀六七十年代就開始有華人與當?shù)匕兹送ɑ榱?，但是還是少數(shù)，華人們主要還是在老僑間通婚。直到八十年代后期，尤其是中國改革開放后，華人與當?shù)赝ɑ榈默F(xiàn)象雖有所增加，但不太多，主要集中在老僑的家庭中。”，75歲的莫先生說：“婚姻與祖(籍)國的發(fā)展也有關系。為什么這么說，原因是中國富裕了，出來的人也多了，因此也有很多的與祖(籍)國來的年輕人通婚的現(xiàn)象多了起來。”
28歲的劉健在南非是一位事業(yè)有成的年輕商人。他說，現(xiàn)在的婚姻已經(jīng)不僅僅為了傳宗接代了，更需要的是一個能夠在精神與事業(yè)上都產(chǎn)生共鳴的另一半。他說：“我對終生伴侶的要求之一，至少是得能溝通得來，有相同的價值觀和人生觀。一起生活也不會覺得無味。”
華人們在南非的婚姻故事可以追溯到清朝末年。他們是第一批來到南非華人，那個時候廣東籍的華人居多以勞工的身份遠渡重洋，踏上南非這塊土地。他們中的一部分人客死異鄉(xiāng)，一部分人在后來被南非政府遣返，其中一小部分留在了南非，在這片土地上生根發(fā)芽，他們的子嗣成為了現(xiàn)在所謂的“老僑”。就是這最后的一小部分當時留在南非的華人，他們主要通過華人勞工間通婚，完成“成家”的問題。那個時候婚姻擺在他們面前最大的問題就是所謂的傳宗接代。
那個年代，當?shù)氐陌兹酥饕菤W裔移民的白人，由于經(jīng)濟條件、受教育程度、社會地位等各種問題的影響，他們幾乎不可能與當?shù)匕兹送ɑ?那個年代，種族歧視與種族隔離制度或明或暗存在在這個國度，因此華人們也并不愿意與當時被歸為“奴隸”的黑人有過多的交織。在當時的勞工中，男多女少，比例極不協(xié)調，因此當時留下的許多華人勞工孤老終生。在成功留下的老僑中，有一部分條件相當?shù)募彝ゾ瓦x擇老僑間通婚，也有個別條件差的老僑與黑人通婚，但這種情況相對少些。
到20世紀四五十年代，尤其是二戰(zhàn)結束后，增加了華人們的底氣。華人們重視教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，也在第二、三代華人中看到了希望，他們已經(jīng)不是社會底層的“勞工”了。他們從事著一些比較有前景的職業(yè)，有些是會計，有些是律師，有些是醫(yī)生，也有許多人做了生意，有了一定的經(jīng)濟基礎。這個時候的年輕華裔，也漸漸地開始與當?shù)厝送ɑ?。尤其是七八十年代，與當?shù)厝送ɑ榈娜A裔也越來越多，他們經(jīng)過幾代的教育，已經(jīng)完全融入了當?shù)厣鐣?，語言已經(jīng)不是問題了，“中文”反而成為了他們的外語。因此他們的婚姻主要在一些門當戶對的老僑間，或者與當?shù)匕兹送ɑ椤?BR>
“上個世紀六七十年代就開始有華人與當?shù)匕兹送ɑ榱?，但是還是少數(shù)，華人們主要還是在老僑間通婚。直到八十年代后期，尤其是中國改革開放后，華人與當?shù)赝ɑ榈默F(xiàn)象雖有所增加，但不太多，主要集中在老僑的家庭中。”，75歲的莫先生說：“婚姻與祖(籍)國的發(fā)展也有關系。為什么這么說，原因是中國富裕了，出來的人也多了，因此也有很多的與祖(籍)國來的年輕人通婚的現(xiàn)象多了起來。”