古之圣王，未有不尊師者也。只有努力學(xué)習(xí)，刻苦鉆研，才可以完成相對(duì)于比較優(yōu)質(zhì)的教案。教案有助于教學(xué)活動(dòng)的展開(kāi)，也能讓自己吸取經(jīng)驗(yàn)，你知道寫教案應(yīng)該從哪些方面動(dòng)筆嗎？考慮到你的需要，欄目小編特地編輯了“歸去來(lái)兮辭教案”，歡迎閱讀，希望你能喜歡！
歸去來(lái)兮辭教案 篇1
教學(xué)目的
一、誦讀
二、感受陶潛的隱士情懷
教學(xué)重點(diǎn)
一、課文的思想內(nèi)容
二、解讀陶潛的隱逸詩(shī)人的形象
教學(xué)難點(diǎn)
“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”的正確理解
教學(xué)設(shè)想
一、誦讀的準(zhǔn)備指導(dǎo)
二、誦讀和領(lǐng)悟互相推進(jìn)
三、總結(jié)陶潛的隱士情懷教學(xué)
設(shè)計(jì)說(shuō)明
新的《全日制普通高級(jí)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》規(guī)定：“誦讀古典詩(shī)詞和淺顯文言文，理解詞句的含義和作品的思想內(nèi)容，背誦一定數(shù)量的名篇?！?BR> 本單元的教學(xué)目標(biāo)是：“了解課文的思想內(nèi)容，重視誦讀”。依據(jù)以上兩點(diǎn)，特確定兩個(gè)教學(xué)目標(biāo)--誦讀和領(lǐng)悟。
為了便于研習(xí)課文，課前必須作好充分的預(yù)習(xí)，所以布置了明確的預(yù)習(xí)目標(biāo)，其中包括誦讀指導(dǎo)、疏通課文。
在研習(xí)課文的過(guò)程中，主要是誦讀和領(lǐng)悟互為推進(jìn)，同時(shí)在感悟課文某一點(diǎn)內(nèi)容的時(shí)候，適當(dāng)?shù)匾锰諠摰钠渌?shī)句，以達(dá)到以此篇帶動(dòng)對(duì)陶潛整個(gè)詩(shī)文的感知，反過(guò)來(lái)，對(duì)陶潛整個(gè)詩(shī)文的感知又能加深對(duì)課文內(nèi)涵的領(lǐng)悟。
在教學(xué)方法的選擇上，主要采用問(wèn)答法、討論法和講解法。讓學(xué)生在一問(wèn)一答的形式中，主動(dòng)發(fā)表自己的見(jiàn)解;在討論法中，群策群力，歸納提煉;通過(guò)老師的必要講解，鞏固和加深對(duì)較難問(wèn)題的理解。
輔助手段
幻燈片
教學(xué)安排
1課時(shí)
教學(xué)內(nèi)容和步驟
預(yù)習(xí)準(zhǔn)備
1、 明確誦讀要求--讀出語(yǔ)調(diào);讀出語(yǔ)氣;讀出語(yǔ)速;讀出語(yǔ)頓;讀出語(yǔ)意
2、 了解背景材料(含作者生平)，以課下題注為準(zhǔn)
3、 參照課下注釋，疏通課文，了解大意
歸去來(lái)兮辭教案 篇2
教學(xué)設(shè)想：
美國(guó)的格蘭特.威金斯認(rèn)為：課堂最好的設(shè)計(jì)應(yīng)該是“以終為始”，從學(xué)習(xí)結(jié)果開(kāi)始的逆向思考。在現(xiàn)實(shí)的教學(xué)中，許多教師從輸入端開(kāi)始思考教學(xué)，即從固定的教材、擅長(zhǎng)的`教法，以及常見(jiàn)的活動(dòng)開(kāi)始思考教學(xué)，而不是從輸出端開(kāi)始思考教學(xué)，即從預(yù)期結(jié)果開(kāi)始思考教學(xué)。換句話說(shuō)，大多數(shù)教師都只關(guān)注自己的“教”，而不是學(xué)生的“學(xué)”。教師以知識(shí)體系的傳授為邏輯起點(diǎn)，較少考慮學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，對(duì)知識(shí)進(jìn)行打包、壓縮，學(xué)生的自我學(xué)習(xí)需求幾乎沒(méi)有啟動(dòng)的情況下，直接“喂給”學(xué)生。其實(shí)我們首先要思考為了達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)，學(xué)生需要什么。這就需要教師之前了解學(xué)情，而學(xué)生啟動(dòng)模式下的閱讀課堂就是在了解學(xué)生有哪些問(wèn)題的基礎(chǔ)上，將解決這些問(wèn)題作為課堂重點(diǎn)具體落實(shí)，這正是追求理解的教學(xué)設(shè)計(jì)的本質(zhì)所在。
基于這樣的思考，我想我的教學(xué)設(shè)計(jì)必須是基于學(xué)情的。在上課前，要求學(xué)生充分預(yù)學(xué)課文，在此基礎(chǔ)上提出自己不理解、有質(zhì)疑的地方，由小組長(zhǎng)挑選2個(gè)有代表性問(wèn)題在組內(nèi)組織討論并用PPT記錄達(dá)成的共識(shí)，做好交流準(zhǔn)備。我的課堂啟動(dòng)也是在快速梳理文本后由學(xué)生的問(wèn)題開(kāi)啟課堂。
教學(xué)目標(biāo)：
知識(shí)目標(biāo)
掌握文言文實(shí)詞虛詞以及駢散結(jié)合表達(dá)情感的方式。
能力目標(biāo)
1.通過(guò)反復(fù)誦讀和改寫活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生語(yǔ)言審美情趣。
2.通過(guò)討論探究學(xué)會(huì)辯證看待陶淵明的情感，增強(qiáng)學(xué)生思維品質(zhì)。
情感目標(biāo)
1.理解陶淵明歸隱思想產(chǎn)生原因及其受儒家、道家影響的復(fù)雜性
2.培養(yǎng)積極向上的人文情懷。
教學(xué)重難點(diǎn)：
重點(diǎn)：理解“問(wèn)路”的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵以及陶淵明思想的復(fù)雜性。
難點(diǎn)：理解陶淵明思想產(chǎn)生的復(fù)雜原因以及辯證看待其思想。
教學(xué)方法：誦讀、改寫、討論
教學(xué)過(guò)程：
一、梳理與感知
師：剛才我們聽(tīng)的歌曲名字叫《歸去來(lái)》，是《神雕俠侶》主題曲，電視劇中的楊過(guò)和小龍女最后歸隱，退出江湖。今天我們學(xué)習(xí)的課文作者陶淵明最后也選擇了什么？
生：歸隱
師：我們來(lái)看看文本寫了什么？回答以下問(wèn)題：作者為何歸？歸向哪？歸心何如？
明確：歸去原因（見(jiàn)第一段“質(zhì)性自然，深愧平生之志”）
歸向：家、田園
歸心何如：急切、喜悅、后悔、自責(zé)、厭惡官場(chǎng)，
二、問(wèn)題呈現(xiàn)、分享交流
（一）教師PPT呈現(xiàn)學(xué)生系列問(wèn)題并加以表?yè)P(yáng)，請(qǐng)三個(gè)小組長(zhǎng)上臺(tái)交流本組對(duì)問(wèn)題達(dá)成的共識(shí)。
第一組問(wèn)題
1：作者辭官僅僅是因?yàn)闊釔?ài)田園么？
達(dá)成的共識(shí)：不僅僅是因?yàn)闊釔?ài)田園,也因?yàn)樗闹鞠虿⒉辉谧龉?，做官只是為了糊口罷了,而且當(dāng)時(shí)的社會(huì)是動(dòng)蕩不安，做官的也很難啊，而對(duì)于作者來(lái)說(shuō)，與其在人心叵測(cè)的官場(chǎng)里博弈，倒不如早早回到他所牽掛的家，他的家不僅僅是逃避官場(chǎng)的地方，更是作者內(nèi)心深處的靈魂寄托。
問(wèn)題2：整篇文章表達(dá)了作者何種志向？
早已厭惡官場(chǎng)，不求榮華富貴，只求回歸自然，不與世俗同流合污，,以天命為樂(lè)，不求榮華富貴只求逍遙快活的灑脫情懷，與自然界的萬(wàn)物為友,將自己置身天地，瀟灑一生。
第二組問(wèn)題
1：作者身心痛苦為何還要希望任職一年?
達(dá)成的共識(shí)：
1.作者家境貧窮，以至于無(wú)法維持生活所需，更何況還有很多孩子需要撫養(yǎng)，迫不得已之下才選擇做官。
2.作者做官本質(zhì)上是為了生計(jì)，一年時(shí)間雖然無(wú)法實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大抱負(fù)，但足以讓他維持之后的一段生活，又由于地方官吏愛(ài)惜人才，所以作者對(duì)于做官還有一絲念想,所以再做官一年，也是他對(duì)自己為官的最后期許。
問(wèn)題2：作者既心心念念想要回家,為何卻不記得回家的路,又為何恨晨光之熹微?
達(dá)成的共識(shí)：
1.作者久不歸家，對(duì)家附近的事物已經(jīng)有些生疏，家鄉(xiāng)的景物已然與過(guò)去不同。
2.“恨”是遺憾之意。作者遺憾天不亮，不能觀賞回家沿途中的風(fēng)景，反襯作者歸家心中喜悅，但這霧茫茫而陰沉，卻不應(yīng)其內(nèi)心的喜悅之情，所以略顯遺憾。
3.作者做官地方離家僅100里,但卻陷入迷途之中，表達(dá)出作者內(nèi)心的急切之情，以至于迷失了方向。
第三組問(wèn)題
1：既然作者思鄉(xiāng)如此，懷念家鄉(xiāng)閑適安穩(wěn)的生活，且離家不過(guò)八十余日，為何歸家途中要向路人問(wèn)路？這個(gè)”路“是否還有別的意義？
達(dá)成的共識(shí)：大家認(rèn)為這個(gè)路不僅僅只是歸家的路，還有陶淵明對(duì)人生的追求之路。
這個(gè)問(wèn)路同時(shí)也是一種人生之路迷茫，漸循以索明途的訥問(wèn)。幾乎有種近鄉(xiāng)情怯不敢靠近的的慌張與彷徨。情何怯處——
一是為官無(wú)所成，本想為官以“生生”卻八十余日而歸，違背了家人對(duì)他寄托的初望。
二是有違平生志，志不在此，強(qiáng)扭的瓜不甜。
陶淵明不斷向行人問(wèn)路，從某方面來(lái)說(shuō)也許是他找回了自己的心之所向，找到了他真正歸屬的心靈家園。
問(wèn)題2：對(duì)于全序最后一句話同學(xué)們觀點(diǎn)不一，有的認(rèn)為陶淵明是避世的消極悲觀，有的認(rèn)為他是灑脫的樂(lè)天開(kāi)闊。那么哪一種情緒體現(xiàn)得更多呢，陶淵明歸隱的情感有哪些？
達(dá)成的共識(shí)：最后我們回憶了初中學(xué)過(guò)的《桃花源記》《飲酒》等一系列文章，又遷移到另外很多讀過(guò)的詩(shī)詞中，有過(guò)歸隱的欲望的詩(shī)人很多，如李白、蘇軾等人。不過(guò)陶淵明踐行的比較徹底。
古代文人志士都有很普遍的一個(gè)特點(diǎn)就是渴望蟾宮折桂，致仕有效。很多人在官場(chǎng)浸淫，文人的玲瓏筋骨被玷污，傲立氣節(jié)被扭曲。他們保持自己的鮮活特性和獨(dú)立人格實(shí)在太困難，像太白先生這樣”天子呼來(lái)不上船“的千百年才出一個(gè)而已。
“好男兒，修身齊家治國(guó)平天下?！笔且环N襟懷千秋的夙愿，是萬(wàn)代難平的期冀。我們相信陶淵明并沒(méi)有失去這種信仰和斗志，他心中的熱流包藏著苦痛，但也揉進(jìn)了看似恬淡平和的歸隱。
“歸去來(lái)兮”“憶矣乎”“胡為乎遑遑欲何之”，這些句子表明詩(shī)人在惆悵悲苦中飽受折磨。
（二）教師肯定學(xué)生分享的成果并指出沒(méi)有在言語(yǔ)形式提問(wèn)的不足。
三、言語(yǔ)實(shí)踐，感受表達(dá)
1.追問(wèn)思考：作者在寫歸家路途中以及到達(dá)精神家園后愉悅心情時(shí)，語(yǔ)言形式有什么特點(diǎn)？
明確：疊詞，如“舟遙遙”“風(fēng)飄飄”，
短句，如“乃瞻衡宇，載欣載奔，有酒盈樽”
押韻，如第三段的四字句押“en”韻。
2.改寫：用三字或四字短句選擇一處改寫，要求與原文情感一致，注意押韻：
1.“引壺觴以自酌，時(shí)矯首而遐觀?！?BR> 2.“悅親戚之情話，泉涓涓而始流”。
（1）請(qǐng)一學(xué)生上黑板寫，學(xué)生對(duì)照要求進(jìn)行評(píng)價(jià)；（2）學(xué)生朗讀學(xué)生改寫的文字并與原文比較效果差異。（板書：駢散結(jié)合音韻和諧）
四、提供背景支架，再論歸隱情懷
（一）再討論：陶淵明歸隱情懷積極還是消極？教師提供東晉末期戰(zhàn)亂和玄學(xué)（道家）流行的背景以及陶淵明的家世。
達(dá)成共識(shí)：
積極的：
①儒家倡導(dǎo)“天下有道則見(jiàn),無(wú)道則隱”。東晉末期軍閥混戰(zhàn)、官場(chǎng)黑暗。這樣的時(shí)代陶潛選擇歸隱是生存的智慧；②受莊子等道家思想影響。道家提倡“遵循自然規(guī)律而生活”，面對(duì)社會(huì)的紛亂，道家要告訴我們的是，該如何游刃有余地安身立命。他遵從內(nèi)心的選擇，是人的一種質(zhì)樸清澈，真實(shí)率性。
消極的：
①?gòu)纳鐣?huì)角度來(lái)說(shuō)，人總是要承擔(dān)一定的社會(huì)責(zé)任，但官場(chǎng)黑暗他選擇棄官，這是缺少擔(dān)當(dāng)、消極避世的表現(xiàn)②從家庭角度說(shuō)，他要養(yǎng)家糊口，不會(huì)種地的他經(jīng)濟(jì)上沒(méi)有太多來(lái)源，缺少家庭責(zé)任感。
（二）教師小結(jié)：看問(wèn)題，要學(xué)會(huì)理性審辯的思維。（板書：歸隱：積極/消極）
五、提升認(rèn)識(shí)皈依精神
1.周國(guó)平的看法
人生最好的境界是豐富的安靜。安靜，是因?yàn)閿[脫了外界虛名浮利的誘惑。豐富，是因?yàn)閾碛辛藘?nèi)在精神世界的寶藏?！車?guó)平
2.推薦書目：宋杰鵬《我心悠悠》董雁《詩(shī)說(shuō)中國(guó)明月松間》
六、教師小結(jié)
追求精神明亮我們永遠(yuǎn)在路上。陶淵明用他的率性、灑脫，活成了所有人最想要的樣子：不為金錢名利而活，只為取悅自己而活。他活成了無(wú)數(shù)人心中的明燈，當(dāng)世人紛紛成為名利的奴隸時(shí)，陶淵明卻不留戀、不爭(zhēng)搶，只留下一個(gè)瀟灑的背影，讓世人心生向往。
板書：歸家、田園精神家園
言語(yǔ)形式：疊詞、短句、押韻（駢散結(jié)合音韻和諧）
原因：儒家、道家
教后反思：
新課程標(biāo)準(zhǔn)在“教學(xué)建議”中強(qiáng)調(diào)：要根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語(yǔ)文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，激發(fā)問(wèn)題意識(shí)，引導(dǎo)他們體驗(yàn)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程。本節(jié)課就是基于這樣的理念，讓學(xué)生課前做了大量的預(yù)習(xí)，學(xué)生也提出了許多問(wèn)題。經(jīng)過(guò)整合并結(jié)合本課教學(xué)重點(diǎn)，我補(bǔ)充了言語(yǔ)形式的問(wèn)題，把幾個(gè)比較集中的問(wèn)題作為這節(jié)課的教學(xué)重點(diǎn)。因?yàn)閱?wèn)題來(lái)自學(xué)生，所以討論和交流環(huán)節(jié)學(xué)生參與度高，思維品質(zhì)得到提升，教學(xué)目標(biāo)達(dá)到預(yù)期效果。但在活動(dòng)環(huán)節(jié)的設(shè)置上似乎可以再調(diào)整。當(dāng)學(xué)生匯報(bào)討論結(jié)果，教師發(fā)現(xiàn)“歸隱情懷積極還是消極”的問(wèn)題討論不深入、不辯證時(shí)，是暫時(shí)放一放跳到言語(yǔ)形式的發(fā)現(xiàn)上還是繼續(xù)提供背景資料讓學(xué)生再討論，是值得思考的問(wèn)題。在備課時(shí)想到按照這樣的順序似乎更符合教學(xué)邏輯和學(xué)生的思維，但我覺(jué)得還是讓學(xué)生懂得“怎么寫的”“為什么這樣寫”之后再來(lái)討論思想情感可能學(xué)生思考得更為全面、深入，這似乎更符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，這樣也自然地過(guò)渡到對(duì)陶淵明歸隱情懷的深度挖掘上。（本課例獲得文學(xué)課堂全國(guó)優(yōu)質(zhì)課一等獎(jiǎng)）
歸去來(lái)兮辭教案 篇3
一.學(xué)習(xí)目標(biāo)
1.了解陶淵明及其作品。
2.理清文章思路，理解、評(píng)價(jià)陶淵明的情懷。
3.分析句子，以求更準(zhǔn)確理解文章的思想內(nèi)容。
二.教學(xué)重點(diǎn)：
1.了解作者辭官歸田的原因，深刻體味詩(shī)人鄙棄官場(chǎng)，熱愛(ài)田園的無(wú)限欣喜之情。
2.背誦全文。
三.教學(xué)難點(diǎn)：
1.理解記述中滲透出的或喜或哀，或決絕或猶疑的復(fù)雜感情。
2.對(duì)陶淵明的歸隱的看法。
四.教學(xué)方法：
問(wèn)答法、討論法和講解法
五.教學(xué)輔助手段：
多媒體
六.教學(xué)設(shè)計(jì)過(guò)程：
(一)、課文導(dǎo)入：
宋代歐陽(yáng)修曾說(shuō)：“兩晉無(wú)文章，惟陶淵明《歸去來(lái)兮辭》一篇耳。”《昭明文選》又說(shuō)：“觀《歸去來(lái)兮辭》，貪夫可以廉?！彼卫罡穹琴澱Z(yǔ)“《歸去來(lái)兮辭》沛然如肺腑中流出，殊不見(jiàn)有斧鑿痕?！焙笕私o了陶淵明的《歸去來(lái)兮辭》如此高的評(píng)價(jià)，今天就讓我們帶著一起走近這位飄逸、高潔和超然脫俗的詩(shī)人，去領(lǐng)略其辭賦中的遺世獨(dú)立，心胸曠達(dá)的樂(lè)觀精神。
1、回顧所學(xué)：
歸園田居(其一)
陶淵明
少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。
誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。
羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚思故淵。
開(kāi)荒南野際，守拙歸園田。
方宅十余畝，草屋八間。
榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。
曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。
狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。
戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。
久在樊籠里，復(fù)得返自然。
飲 酒
陶淵明
結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。
問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。
采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。
歸去來(lái)兮辭教案 篇4
一、單元教學(xué)指要：
漢魏晉是我國(guó)散文迅速發(fā)展的時(shí)期，其主要標(biāo)志是：《史記》、《漢書》等紀(jì)傳體史書的出現(xiàn)。西漢散文中最先發(fā)展起來(lái)的是政論文，而已賈誼的《過(guò)秦論》最為著名，文章總結(jié)了秦王朝覆滅的歷史教訓(xùn)，意在借古諷今，勸諷漢文帝對(duì)人民實(shí)行仁政。兩漢時(shí)期，是我國(guó)史學(xué)發(fā)展的重要時(shí)期，出現(xiàn)了《史記》這樣的鴻篇巨著?！而欓T宴》是《項(xiàng)羽本紀(jì)》中的精彩片斷。這一時(shí)期，除了歷史散文取得空前偉大的成績(jī)之外，政論和抒情言志的作品也大量涌現(xiàn)，這也是散文發(fā)展的一個(gè)原因。《歸去來(lái)兮辭》在內(nèi)容上一掃魏晉玄學(xué)佛理的玄渺空幻，代之以田園生活人情物態(tài)的清新淳樸，表現(xiàn)了率真超脫的精神面貌。
二、教學(xué)目標(biāo)
1.知識(shí)與能力
（1）掌握有關(guān)陶淵明的文學(xué)、文化知識(shí)以及“辭”這種文體的特點(diǎn)。
（2）掌握本課出現(xiàn)的實(shí)詞、虛詞的意義和用法。
（3）掌握本課出現(xiàn)的詞類活用現(xiàn)象：名詞作狀語(yǔ)、名詞動(dòng)用、意動(dòng)用法、使動(dòng)用法。
(4)掌握本課出現(xiàn)的賓語(yǔ)前置和介賓短語(yǔ)后置句。
2、價(jià)值觀
陶淵明在《歸去來(lái)兮辭》一文中寫出了他脫離黑暗污濁的官場(chǎng)，欣然歸隱的思想感情，表現(xiàn)了他不愿意同流合污的精神。
三、教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)
1.虛詞是本課的教學(xué)重點(diǎn)
歸去來(lái)兮辭：襯字，不表示任何意義
乃瞻衡宇：句首發(fā)語(yǔ)詞
復(fù)駕言兮焉求：助詞
（之：在文言文中做動(dòng)詞有兩個(gè)標(biāo)志，一是它后面有一個(gè)表示處所的詞，二是他前面有一個(gè)“所”字或疑問(wèn)代詞）
2．實(shí)詞是本課的教學(xué)難點(diǎn)
問(wèn)征夫人以前路：行人
三徑就荒：家園
帝鄉(xiāng)不可期：大帝居住的地方，仙境
聊乘化以歸盡：順應(yīng)自然的變化
四、教學(xué)過(guò)程
1.導(dǎo)入：以陶淵明的《 歸園田居》（一）進(jìn)入課堂
《歸園田居》（其一）
少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。
誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。
羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚思故淵。
開(kāi)荒南野際，守拙歸園田。
……
1600多年前，他給我們描述了一個(gè)理想的烏托邦社會(huì)，那里沒(méi)有剝削，沒(méi)有壓迫，這個(gè)人就是陶淵明。
陶淵明既是一個(gè)才華橫溢的詩(shī)人，又是一個(gè)理想主義者。可現(xiàn)實(shí)的黑暗卻把他那“大濟(jì)蒼生”的壯志擊得粉碎。達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。陶淵明選擇了歸隱的道路?！稓w去來(lái)兮辭》就是作者訣別官場(chǎng)、同上層社會(huì)分道揚(yáng)鑣的宣言書。
2．陶淵明名潛，字元亮，他一生幾仕幾出，41歲時(shí)辭官歸家，躬耕田園，不再出仕，陶淵明是中國(guó)士大夫精神上的一個(gè)歸宿，許多士大夫在仕途上失意之后，或厭倦官場(chǎng)的時(shí)候，往往回歸到陶淵明，從他身上尋找新的人生價(jià)值，并借以安慰自己。白居易、蘇軾、陸游、辛棄疾莫不如此。于是，不為五斗米折腰就成了中國(guó)士大夫精神世界的一座堡壘，而平淡自然也就成了他們心中高尚的藝術(shù)境地。
3．“辭”這種文體的介紹：
戰(zhàn)國(guó)后期楚國(guó)的詩(shī)人開(kāi)創(chuàng)的，在楚地民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來(lái)的一種新詩(shī)體。用的是楚地方言，內(nèi)容跟楚地的生活、山川風(fēng)物有關(guān)，形式自由，句式散文化。辭仍然是詩(shī)，則重于抒情。
4．朗讀：
四句一節(jié)，每節(jié)表達(dá)一個(gè)完整的意思。
本文以六字句為主，按三拍讀：?jiǎn)栒鞣蛞郧奥罚蕹抗庵湮ⅰ?BR> 少數(shù)四字句按二拍讀：乃瞻衡宇，載欣載奔。
感嘆句讀降調(diào)，疑問(wèn)句讀聲調(diào)。
5．串講課文（按照幻燈圖片邊講邊背）
問(wèn)征夫以前路——?dú)w家途中的情景
臨清流而賦詩(shī)
云無(wú)心以出岫——回鄉(xiāng)定居的生活狀況
或命巾車，或棹孤舟
6.總結(jié)詞類活用和特殊句式以及課后習(xí)題的一詞多用。
（1）名詞作狀語(yǔ)：園日涉以成趣，門雖設(shè)而長(zhǎng)關(guān)。
（2）名詞作動(dòng)詞：或命巾車，或槕孤舟。
（3）意動(dòng)用法：悅親戚之情話，樂(lè)琴書以消憂。
（4）賓語(yǔ)前置：世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求。
（5）狀語(yǔ)后置：農(nóng)人告于以春及，將有事于西疇。
（6）一詞多義：行、引、乘、策
五、課后延習(xí)
本文結(jié)尾一句“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”，試結(jié)合全文內(nèi)容，談?wù)剬?duì)本句的理解。
（1）有同學(xué)認(rèn)為陶淵明既然有“大濟(jì)蒼生”的抱負(fù)，那為什么不正視現(xiàn)實(shí)，去扭轉(zhuǎn)乾坤，去進(jìn)行大刀闊斧的改革哪！
（2）有人認(rèn)為文中流露出作者的悲觀思想，一味的寫田園生活的優(yōu)美，反而給人一種做作的感覺(jué)。
（3）有人認(rèn)為陶淵明歸隱田園并不意味著痛苦的消失，而是苦難的加劇，詩(shī)人始終在惆悵悲苦中飽受著生活的折磨。
總結(jié)：師生共識(shí)
先進(jìn)的社會(huì)發(fā)展越來(lái)越快，人面臨的誘惑越來(lái)越多，因此現(xiàn)代人變得愈加浮躁。事實(shí)上文中的田園處處可尋，而難尋的是人那種快樂(lè)而又容易滿足的心境。結(jié)合陶淵明的一生、思想以及給予我們后人的人生感悟，送給學(xué)生四句話：
孤獨(dú)的時(shí)候就走向自然，（斯人獨(dú)憔悴）
寂寞的時(shí)候就走向音樂(lè)，（時(shí)運(yùn)不濟(jì)）
挫折的時(shí)候就走向憧憬，（遙望見(jiàn)十里長(zhǎng)亭）
委屈的時(shí)候就走向創(chuàng)造和友情。（有容乃大）
古人云：“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。”因此陶淵明的追求是屬一廂情愿而已，惟漢賦之唯美：珠璣之語(yǔ)句，澤被后世，以饗讀者。
歸去來(lái)兮辭教案 篇5
【教學(xué)目的】
一、誦讀
二、感受陶潛的隱士情懷
【教學(xué)重點(diǎn)】
一、課文的思想內(nèi)容
二、解讀陶潛的隱逸詩(shī)人的形象
【教學(xué)難點(diǎn)】
“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”的正確理解
【教學(xué)設(shè)想】
一、誦讀的準(zhǔn)備指導(dǎo)
二、誦讀和領(lǐng)悟互相推進(jìn)
三、總結(jié)陶潛的隱士情懷教學(xué)幻燈片
【學(xué)時(shí)安排】 1課時(shí)
【教學(xué)內(nèi)容和步驟】
預(yù)習(xí)準(zhǔn)備
1、明確誦讀要求——讀出語(yǔ)調(diào);讀出語(yǔ)氣;讀出語(yǔ)速;讀出語(yǔ)頓;讀出語(yǔ)意
2、了解背景材料(含作者生平)，以課下題注為準(zhǔn)
3、參照課下注釋，疏通課文，了解大意
課堂教學(xué)
一、導(dǎo)入課文
同學(xué)們是否還記得，是誰(shuí)在《桃花源記》中為我們勾勒了一個(gè)理想社會(huì)?
(齊答：陶潛)那么，關(guān)于陶潛你們了解多少呢?(東晉大詩(shī)人，一名淵明，字元亮，世稱靖節(jié)先生，“不為五斗米折腰”的典故等)“不為五斗米折腰”的典故可見(jiàn)陶潛的高尚情操，今天，我們來(lái)學(xué)習(xí)他的另一篇文章《歸去來(lái)兮辭》，去了解一下他的隱士情懷。
二、范讀課文
要求：注意聽(tīng)停頓的特點(diǎn)——三字句2、1頓;四字句2、2頓;五字句2、3頓;六字句3、3頓或1、2、1、2頓。
三、研習(xí)課文
(一)、讀悟第1段
在封建社會(huì)里，人們要建功立業(yè)，要“大濟(jì)蒼生”，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，往往是和仕途緊緊聯(lián)系起來(lái)的，而陶潛不愿為官，難道是當(dāng)官不好嗎?
指名朗讀本段。
思考：陶潛辭官歸田的原因是什么?
明確：“田園將蕪”“心為形役”“已往不諫，來(lái)者可追”“迷途未遠(yuǎn)，今是昨非”。
設(shè)問(wèn)：從陶潛辭官歸田的原因中可看出他當(dāng)時(shí)的心境如何?
明確：自責(zé)(“田園將蕪”)，自悔(“已往不諫，來(lái)者可追”)，自覺(jué)、自醒(“迷途未遠(yuǎn)，今是昨非”)。
這里的“心為形役”中的“心”和“役”，顯然不能單純理解為“心意”和“形體”，應(yīng)該深入理解為“心”是“志趣人格”，“形”是作者“出仕為官”的這種行為。
(二)、讀悟第2段
齊讀本段。
討論：1、歸家途中的迫切體現(xiàn)在哪里?
2、抵家時(shí)的欣喜有體現(xiàn)在哪些語(yǔ)句當(dāng)中?
3、到家后衣食住行的閑適有從何看出?
明確：1、“舟遙遙”“問(wèn)征夫”“恨晨光”，尤其一個(gè)“恨”字，迫切之情，溢于言表。
2、“載欣載奔”“童仆歡迎，稚子候門”，可感悟出主仆俱迎，妻子皆樂(lè)的情景，尤其具有情味的是妻子，好似不出來(lái)迎接，但由“有酒盈樽”可知妻子比誰(shuí)都盛情，多好的一幅天倫之樂(lè)圖啊!
3、“引壺觴以自酌……撫孤松而盤桓”，既有室中之樂(lè)，也有園中之樂(lè)，這是真正的隱士之樂(lè)，和劉禹錫《陋室銘》中的“斯是陋室，唯吾德馨”異曲同工。
設(shè)問(wèn)：從此段中又可以看出陶潛又有什么樣的隱士情懷?
明確：表達(dá)了淡泊明志，閑適自在的隱士情懷。
(三)、讀悟第3段
“歸去來(lái)兮”“息交以絕游”，作者再一次表明自己厭惡官場(chǎng)，固窮守節(jié)的堅(jiān)定決心，也是其隱士情懷之三。
指定小組朗讀此段。
思考：本段中，陶潛隱居鄉(xiāng)村的生活樂(lè)趣，從哪些方面可以看出?
明確：(1)、促膝而談的家庭之樂(lè)——悅親戚之情話;
(2)、彈琴消憂的本色生活——樂(lè)琴書以消憂;
(3)、與鄉(xiāng)鄰交往之樂(lè)——告余春及，有事西疇;
(4)、巾車孤舟出游之樂(lè)——窈窕尋壑，崎嶇經(jīng)丘。
中國(guó)士大夫?qū)憚趧?dòng)，都是倡導(dǎo)別人去勞動(dòng)，自己是旁觀者，而陶潛是中國(guó)士大夫中第一個(gè)勞動(dòng)實(shí)踐者，此乃其躬耕田園，詩(shī)酒琴書的隱士情懷之四。
(四)、讀悟第4段
魏晉焦慮人生苦短的文人中，陶潛是最為焦灼的一個(gè)，在第三段結(jié)尾處兩句——“善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休”已見(jiàn)端倪，在第4段中又有何表現(xiàn)?
齊讀本段。
討論：如何正確理解結(jié)尾處兩句話“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”?
明確：陶潛順應(yīng)自然，樂(lè)夫天命超生死，有別于“立德”“立功”留名于世的儒學(xué)家，也有別于煉丹學(xué)道求長(zhǎng)生的道學(xué)家，這里邊有他遺世獨(dú)立、超脫生死的曠達(dá)樂(lè)觀精神，也流露出他無(wú)可奈何、聽(tīng)天由命的思想情緒，這是他欲沖破黑暗而不能的保身之計(jì)，也是他人性減弱的一種表現(xiàn)。
四、總結(jié)
陶潛，入仕為官是他的初衷，鄙棄官場(chǎng)是他的節(jié)操，淡泊明志是他的追求，躬耕田畝是他生活的保障，琴書詩(shī)酒是他的生活情趣，固窮守節(jié)是他歸隱意念的鞏固，樂(lè)天知命是他人生的真悟。
讀《歸去來(lái)兮辭》，是了解陶潛的隱士情懷，了解中國(guó)古代的隱士文化的一個(gè)窗口。
五、布置作業(yè)
設(shè)計(jì)說(shuō)明
本單元的教學(xué)目標(biāo)是：“了解課文的思想內(nèi)容，重視誦讀”。依據(jù)以上兩點(diǎn)，特確定兩個(gè)教學(xué)目標(biāo)——誦讀和領(lǐng)悟。
為了便于研習(xí)課文，課前必須作好充分的預(yù)習(xí)，所以布置了明確的預(yù)習(xí)目標(biāo)，其中包括誦讀指導(dǎo)、疏通課文。
在研習(xí)課文的過(guò)程中，主要是誦讀和領(lǐng)悟互為推進(jìn)，同時(shí)在感悟課文某一點(diǎn)內(nèi)容的時(shí)候，適當(dāng)?shù)匾锰諠摰钠渌?shī)句，以達(dá)到以此篇帶動(dòng)對(duì)陶潛整個(gè)詩(shī)文的感知，反過(guò)來(lái)，對(duì)陶潛整個(gè)詩(shī)文的感知又能加深對(duì)課文內(nèi)涵的領(lǐng)悟。
在教學(xué)方法的選擇上，主要采用問(wèn)答法、討論法和講解法。讓學(xué)生在一問(wèn)一答的形式中，主動(dòng)發(fā)表自己的見(jiàn)解;在討論法中，群策群力，歸納提煉;通過(guò)老師的必要講解，鞏固和加深對(duì)較難問(wèn)題的理解。
歸去來(lái)兮辭教案 篇6
各位評(píng)委、老師：
下午好！我說(shuō)課的題目是《歸去來(lái)兮辭》。
一、說(shuō)教材：
《歸去來(lái)兮辭》是高中語(yǔ)文教材第二冊(cè)第五單元的最后一篇文章。它是東晉大詩(shī)人陶淵明的作品，描寫了詩(shī)人得以辭官歸隱的喜悅心情和對(duì)自由、閑適的田園生活的熱愛(ài)。歐陽(yáng)修說(shuō)：“晉無(wú)文章，惟陶淵明《歸去來(lái)兮辭》一篇而已！”如此推崇，其文自然很值一讀。
新《全日制普通高級(jí)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》規(guī)定：高中生“要誦讀古典詩(shī)詞和淺易文言文，理解一定數(shù)量的名篇”?！稓w去來(lái)兮辭》所在的單元也有相應(yīng)的教學(xué)目標(biāo)：“把握課文的思想內(nèi)容，掌握有關(guān)的文言詞語(yǔ)和句式，要重視誦讀和背誦?！备鶕?jù)本文為自讀課文的特點(diǎn)，結(jié)合大綱要求，我設(shè)置了一課時(shí)內(nèi)容，確立了如下教學(xué)目標(biāo)：
（一）知識(shí)目標(biāo)：
1、了解辭的文體特點(diǎn)。
2、疏通文句，歸納本文需要掌握的重要實(shí)詞、虛詞、古今異義詞、詞類活用、特殊句式等文言知識(shí)。
3、背誦課文。
（二）能力目標(biāo)：
誦讀課文，在了解文章大意的基礎(chǔ)上體味作者的思想感情，即作者在述志中流露出的或喜或悲、或決絕或猶疑的復(fù)雜情感。
（三）德育目標(biāo)：
了解作者反抗黑暗，辭官歸隱，不與當(dāng)時(shí)黑暗的上層社會(huì)同流合污熱愛(ài)田園生活的隱士情懷，學(xué)習(xí)其高潔的理想志趣和堅(jiān)定的人生追求。
其中，落實(shí)具體的文言知識(shí)及涵詠體味文章的思想感情是本篇課文的學(xué)習(xí)重點(diǎn)，而體味作者在述志中滲透出的或喜或悲、或決絕或猶疑的復(fù)雜情感則是本文學(xué)習(xí)的難點(diǎn)。作者遠(yuǎn)遠(yuǎn)瞧見(jiàn)家門便“載欣載奔”，可見(jiàn)因?yàn)槟苜?gòu)歸隱田園心中著實(shí)高興。全篇圍繞著作者的鄉(xiāng)間生活寫著歸隱的樂(lè)趣，如顧盼園中之景的悠然自得，如春種秋收的田中之樂(lè)。然而文章歡愉的氣氛中卻不時(shí)跳出一兩句讓人惻然的言語(yǔ)，如“景翳翳以將入，撫孤松而盤桓”，“或棹孤舟”，“善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休”，“懷良辰以孤往”，“聊乘化以歸盡，樂(lè)乎天命復(fù)奚疑”等。在作者快然隱居的背后我們看到的是一個(gè)孤獨(dú)的隱士，是人生苦短的慨嘆，是世乏知音的孤寂，還有一絲有些猶疑的灑脫。
二、說(shuō)教法：
1、自讀法?！稓w去來(lái)兮辭》是一篇自讀課文，相對(duì)于本單元其他篇目，它的詞句理解難度較低。因此，這堂課可以學(xué)生為主，由學(xué)生自己完成疏通課文的任務(wù)，然后提出自己難以理解的文句，學(xué)生之間相互解答，然后師生共同歸納總結(jié)本課的文言常識(shí)。
2、研討法。對(duì)于文章體現(xiàn)的作者的思想感情，可結(jié)合時(shí)代背景進(jìn)行分析，學(xué)生大多能得到陶淵明是個(gè)高風(fēng)亮節(jié)的文人，作者樂(lè)于田園的隱居生活等結(jié)論，針對(duì)其復(fù)雜情感的流露，教師可根據(jù)學(xué)生的回答情況給予點(diǎn)撥提示，促使學(xué)生往深一層想。
3、誦讀法。古文，必須通過(guò)誦讀才能培養(yǎng)出一種古文的語(yǔ)感，尤其是這篇文章是講求音韻的辭賦。只有通過(guò)反復(fù)的吟誦，學(xué)生才能愈來(lái)愈深刻的了解文章的內(nèi)涵。
此外，在教學(xué)過(guò)程中我還會(huì)使用到多媒體課件輔助教學(xué)，在介紹文體，歸納重點(diǎn)文學(xué)常識(shí)時(shí)，直接的投影展示，便于學(xué)
歸去來(lái)兮辭教案 篇7
老師們：大家下午好！
我今天說(shuō)課的課題是《歸去來(lái)兮辭》。這篇文章是是魯人版高中語(yǔ)文必修一第三單元“走進(jìn)自然”中的第一篇課文。作者陶淵明。這篇文章也是xxxx年山東省教學(xué)能手評(píng)選時(shí)我抽到的課題。根據(jù)文本特點(diǎn)和文本在教材中的位置，我確定本文如下學(xué)習(xí)目標(biāo)、重點(diǎn)、難點(diǎn)：
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、反復(fù)誦讀，體會(huì)洋溢在字里行間的辭官歸隱、放飛心靈的歡快喜悅之情。
2、品味語(yǔ)言，體會(huì)融情于景的寫法，落實(shí)文言知識(shí)點(diǎn)。
學(xué)習(xí)重點(diǎn)：
1、把握文意，體會(huì)感情。
2、落實(shí)文言知識(shí)點(diǎn)：
（1）實(shí)詞活用：怡、日、悅、樂(lè)、棹、善
（2）重要虛詞：以
（3）文言句式：被動(dòng)句：既自以心為形役。
倒裝句：復(fù)駕言兮焉求？
胡為乎遑遑欲何之？
樂(lè)夫天命復(fù)奚疑？
學(xué)習(xí)難點(diǎn)：
1、在文言文教學(xué)中，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生想象力的培養(yǎng)。
2、讓學(xué)生在體味文章情感的基礎(chǔ)上，理解陶淵明的辭官歸隱不是消極避世，而是堅(jiān)守高貴、不與黑暗官場(chǎng)同流合污。
學(xué)習(xí)時(shí)間為1課時(shí)。
為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，深入了解陶淵明的精神世界，我設(shè)計(jì)了這樣的導(dǎo)入：
當(dāng)代作家周國(guó)平在他的《靈魂只能獨(dú)行》一書里講了北宋大文豪蘇軾的一個(gè)典故：有一次蘇軾飯后踱步，他掂著大肚子問(wèn)他的侍從：我這一肚子裝的是什么？他的前呼后擁的侍從們紛紛回答，有的說(shuō)是文章，有的說(shuō)是見(jiàn)識(shí)，蘇軾皆不以為然，只有他的侍妾朝云一語(yǔ)中的：先生藏了一肚子的不合時(shí)宜。是的，蘇軾是一個(gè)不屈己媚人的大丈夫，他寧為玉碎，不為瓦全，他滿腹經(jīng)綸，卻仕途坎坷，他最崇拜的人就是陶淵明，（出示陶淵明的頭像），他曾經(jīng)和了陶淵明的全詩(shī)，對(duì)陶淵明的詩(shī)文備加推崇。歐陽(yáng)修說(shuō)：“兩晉無(wú)文章，唯陶淵明的《歸去來(lái)兮辭》一篇而已”。宋庠也說(shuō)：“陶公之《歸去來(lái)兮辭》，是南北朝文章之絕唱?！苯裉?，就讓我們走近陶淵明，一起欣賞他的《歸去來(lái)兮辭》。
學(xué)習(xí)內(nèi)容和步驟如下：
一、誦讀文本，整體感知。
讀書百遍其義自現(xiàn)，文言文的教學(xué)，誦讀是不可或缺的環(huán)節(jié)，我對(duì)學(xué)生的要求是：文言文的課堂要不斷傳出書聲瑯瑯。本文的誦讀分三個(gè)層次：
首先讓學(xué)生明確文言文誦讀的基本要求：讀準(zhǔn)字音，讀清句讀，讀出語(yǔ)氣后指名學(xué)生朗讀，學(xué)生初步感知。
其次，教師指導(dǎo)誦讀，引領(lǐng)學(xué)生把握幾個(gè)重點(diǎn)句的情味。首句“歸去來(lái)兮”應(yīng)讀出沖出牢籠、放飛心靈的解脫、暢快之情，第三段首句“歸去來(lái)兮”應(yīng)讀出享受家園之樂(lè)的舒適、寬慰之情，末段首句“已矣乎”則要讀出詩(shī)人參透一切、徹底放下的曠達(dá)之情。
指導(dǎo)后，再指名一朗讀水平較高的學(xué)生讀，引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)一步感知文意，體會(huì)情感。
再次，老師范讀課文，請(qǐng)同學(xué)們體會(huì)詩(shī)人辭官歸隱的歡悅之情。
然后，師生共同朗讀，在書聲朗朗中體味情感，品味語(yǔ)言。
二、賞析文本，品味語(yǔ)言。
因?yàn)槭俏难晕模?，進(jìn)入寫法、意境等鑒賞之前，首先要落實(shí)文言知識(shí)點(diǎn)。所以，四個(gè)語(yǔ)段，基本的學(xué)習(xí)步驟都是先疏通文意，落實(shí)知識(shí)點(diǎn)，然后，再根據(jù)不同的語(yǔ)段特點(diǎn)設(shè)計(jì)不同的鑒賞內(nèi)容。
1、學(xué)習(xí)第一段。
（1）學(xué)生對(duì)照注釋翻譯此段。
重點(diǎn)把握實(shí)詞“諫、追、是、非”的含義。
注意被動(dòng)句“既自以心為形役”的準(zhǔn)確翻譯。
（2）學(xué)生概括段意。
2、學(xué)習(xí)第二段。這是一個(gè)重點(diǎn)語(yǔ)段，知識(shí)點(diǎn)多，鑒賞點(diǎn)也多，分三步進(jìn)行。
第一步：（出示課件），學(xué)生齊讀“乃瞻衡宇……有酒盈樽”，要求學(xué)生按“信（準(zhǔn)確）”和“達(dá)（通順）”的要求翻譯語(yǔ)段。
第二步，通過(guò)讓學(xué)生對(duì)白描語(yǔ)段的擴(kuò)展，培養(yǎng)學(xué)生的想象能力。
金人元好問(wèn)評(píng)價(jià)陶淵明的詩(shī)文：“一語(yǔ)天然萬(wàn)古新，豪華落盡見(jiàn)真淳”。陶淵明擅長(zhǎng)白描，語(yǔ)出天然，不事雕琢，這正給我們留下想象的空間。有人說(shuō)，文學(xué)作品的最高境界，不是作家描寫的最美妙，而是能引起讀者最美妙的想像。文中寫了“三徑就荒，松菊猶存”。我們知道“晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊”，那么，擺脫了黑暗的官場(chǎng)，回到了向往的家園，面對(duì)荒蕪院落中傲然挺立的菊花，他定會(huì)百感交集，“別有一番滋味在心頭”；而“寧可枝頭抱香死，不隨黃葉舞秋風(fēng)”的菊花，看到欣欣然奔向自己的陶淵明，也一定會(huì)有一腔話語(yǔ)傾訴。在這里，為了培養(yǎng)學(xué)生的想象力，我設(shè)計(jì)了這樣的問(wèn)題：假如你就是陶淵明或是菊花，闊別相逢，彼此會(huì)有怎樣的衷情相訴呢？請(qǐng)展開(kāi)想像，寫一段抒情性的心理描寫。
把課堂還給學(xué)生，讓學(xué)生展開(kāi)想象，盡情表述。
教師可以做如下示范：（陶淵明）菊花，我終于又回到你身旁，又呼吸到了你的芳香，我不辜負(fù)你的高潔，你也不辜負(fù)我的思量。因?yàn)槲业牟缓蠒r(shí)宜，致使門可羅雀，滿園荒蕪，只有你，在瑟瑟秋風(fēng)中傲然挺立，展示你的高貴，迎接我的歸來(lái)。啊，菊花，高山流水，知音猶在，有你相伴，夫復(fù)何求？讓我靠近你，讓我感受你的呼吸，讓我傾聽(tīng)你的心跳……
教師小結(jié)，啟示學(xué)生：康德說(shuō)，人是借助令人驚異的能力——想像力——?jiǎng)?chuàng)造文化的生物。想像，是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的必備能力之一。大家在學(xué)習(xí)中應(yīng)該有意識(shí)地培養(yǎng)自己的這一能力。
第三步：分析本段中寫景的文字。“云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還。
景翳翳以將入，撫孤松而盤桓”。
分析：作者寫了云、鳥(niǎo)、夕陽(yáng)、孤松，其實(shí)，一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)。云的“無(wú)心”令人聯(lián)想到“去留無(wú)意，漫觀天外云卷云舒”，鳥(niǎo)的“倦飛”，令人聯(lián)想到作者所說(shuō)的“羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚思故淵”，“夕陽(yáng)”令人想起“雖是近黃昏，夕陽(yáng)無(wú)限好”，“孤松”則不僅令人想到“要知松高潔，待到雪化時(shí)”，更由“孤”字想到詩(shī)人的清高孤傲、不與污濁的官場(chǎng)同流合污。
學(xué)生齊讀寫景的文字，體會(huì)融情于景，借景抒情，情景交融。
3、學(xué)習(xí)第三段。本段寫村居生活。
（1）讓學(xué)生翻譯四個(gè)重點(diǎn)句子：（出示課件）
悅親戚之情話。
樂(lè)琴書以消憂。
或命巾車，或棹孤舟。
善萬(wàn)物之得時(shí)。
（2）教師講明其中的詞類活用。
（3）落實(shí)兩個(gè)名句：木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。
（4）齊讀第三段。
4、齊讀第四段，找出體現(xiàn)作者情感，態(tài)度的句子。
“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”。
小結(jié)此段，加以拓展：作者在此段直抒胸臆，抒發(fā)了自己“乘化歸盡，樂(lè)天安命”的感慨。其實(shí)同所有的讀書人一樣，陶淵明也曾有“修身齊家治國(guó)平天下”的抱負(fù)，“少年壯且厲，撫劍獨(dú)遠(yuǎn)游”（《擬古》），可他的耿介率直，特立獨(dú)行，他的不屈己媚俗，令他與當(dāng)時(shí)的黑暗官場(chǎng)格格不入，他三任三隱，個(gè)中滋味不言而喻。他的遭遇，使我們聯(lián)想到屈原、李白、蘇軾。（出示四人的頭像）屈原，因?yàn)椤芭e世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒”不得不懷石投江，顯其高潔；李白，因?yàn)樵跈?quán)貴面前堅(jiān)守高貴，不阿諛?lè)畛?，而被“賜金放還“；蘇軾，因?yàn)榕c當(dāng)權(quán)者勢(shì)不兩立，堅(jiān)持原則，屢次被貶。
談到屈原，我們會(huì)想到體現(xiàn)他不與世俗同流合污的詩(shī)句“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！闭劦嚼畎祝覀儠?huì)想到顯示其錚錚傲骨的名言“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”。談到蘇軾，我們會(huì)想到他獨(dú)守高貴、不趨炎附勢(shì)的心聲“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”。那么，文中最能體現(xiàn)陶淵明理想追求、高潔品質(zhì)的句子是哪句呢？（請(qǐng)同學(xué)各述己見(jiàn)，答案不唯一）
三、講課感悟
文言文的學(xué)習(xí)，課堂很難有亮點(diǎn)。但是，這個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)有三點(diǎn)還是比較成功，得到了評(píng)委和專家的肯定。第一，教師的范讀聲情并茂，引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入情境。第二，設(shè)計(jì)的人菊對(duì)話環(huán)節(jié)，情致盎然，想象力的培養(yǎng)這一難點(diǎn)突破好。第三，拓展部分，屈原、李白、蘇軾的引入開(kāi)拓了學(xué)生的視野，最后學(xué)生回歸文本自然而然。
歸去來(lái)兮辭教案 篇8
【教學(xué)目標(biāo)】
1.理清文脈，披文入情，把握作品抒發(fā)的真摯情感。
2.通過(guò)陶淵明的歸隱行為，初探陶淵明的歸隱情結(jié)。
【教學(xué)重點(diǎn)】
理清文脈，披文入情，把握作品抒發(fā)的真摯情感。
【教學(xué)難點(diǎn)】
通過(guò)陶淵明的歸隱行為，初探陶淵明的歸隱情結(jié)。
【教學(xué)方法】
誦讀法、品鑒法、討論法
【教學(xué)安排】
1課時(shí)
【教學(xué)步驟】
一、導(dǎo)入
以“歸”字導(dǎo)入課文。
采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止?！对?shī)經(jīng)·采薇》
柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人?！啤㈤L(zhǎng)卿《逢雪宿芙蓉山主人》
斜光照墟落，窮巷牛羊歸。 ——唐·王維《渭川田家》
找出上面幾句詩(shī)中共同使用的字“歸”，分析“歸”的內(nèi)涵。
歸，女子出嫁。字形采用“止”和“帚”作邊旁。帚，掃除也，婦所職也。古風(fēng)，男主外，女主內(nèi)，故帚（掃除）乃婦之所職也。 ——《說(shuō)文解字》
二、經(jīng)緯之歸：尋歸隱脈絡(luò)
圍繞“歸”字，梳理文章脈絡(luò)。
教師范讀文章。
明確：歸因——?dú)w樂(lè)——?dú)w旨（三歸）
三、曠真之歸：悟歸隱真情
語(yǔ)時(shí)事則指而可想，論懷抱則曠而且真?！捊y(tǒng)《陶淵明集序》
（一）覓三因。
引導(dǎo)學(xué)生從小序中尋找作者歸隱的原因。
明確：至性自然、違己交病、程氏妹喪。
（二）析三樂(lè)。
1.作者從哪些方面描寫了歸隱后的生活樂(lè)趣？
明確：居室之樂(lè)、庭園之樂(lè)、戶外之樂(lè)
2.作者通過(guò)那些主要手法表達(dá)了歸隱后的生活樂(lè)趣？
引導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)鑒賞文中的動(dòng)作描寫、景物描寫和精于用字等方面的手法，體會(huì)作者歸隱后的情懷和品格。
（三）思三問(wèn)：
引導(dǎo)學(xué)生思考最后一段作者連續(xù)發(fā)出三個(gè)問(wèn)“寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)？曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？”對(duì)表現(xiàn)文章主旨的作用。
四、詩(shī)賦之歸：探歸隱情結(jié)
陶淵明最終放棄了官場(chǎng)，回歸了田園，可是根據(jù)陶淵明自己曾經(jīng)寫的詩(shī)，他年輕的時(shí)候也有一顆展翅高飛，建功立業(yè)的宏大之心，你怎么理解他最后對(duì)官場(chǎng)的放棄？
憶我少壯時(shí)，無(wú)樂(lè)自欣豫。猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥。
——《雜詩(shī)（其五）》
田園生活在陶淵明的筆下是美好的，可是真實(shí)的田園生活果真如此嗎？
饑來(lái)驅(qū)我去，不知竟何之？行行至斯里，叩門拙言辭。
主人解余意，遺贈(zèng)豈虛來(lái)。談諧終日夕，觴至輒傾杯。
情欣新知?dú)g，言詠遂賦詩(shī)；感子漂母惠，愧我非韓才。
銜戢知何謝，冥報(bào)以相貽。
——《乞食》
既然田園生活沒(méi)有想象中的那么好，作者為什么還要義無(wú)反顧歸隱田園？你們?cè)趺纯创臍w隱行為？
教師總結(jié)：隱逸，在古代，更多的是一種手段，以這種手段求名求利，甚至最后來(lái)了個(gè)邏輯上的自相矛盾：因?yàn)樗辉笧楣俣[居，所以他德行高尚；因?yàn)樗辛诉@樣高尚的德行，所以他應(yīng)該為官，甚至為大官。這就是所謂的“終南捷徑”。所以，在中國(guó)，歷代都有隱士，同時(shí)，歷代朝廷又都去山中征招隱士，他們共同上演這樣一出文化喜劇。
正是在這樣的文化背景下，我們來(lái)認(rèn)識(shí)陶淵明及其行為的意義。與眾不同的是，在他那里，隱居不是一種手段，而是一種生活方式，他喜歡這種生活方式，隱居本身即是最后之目的。雖然后世人都把陶淵明看作隱士，鐘嶸稱他為“古今隱逸詩(shī)人之宗”，但他自己卻沒(méi)有把自己當(dāng)作隱士，他只是在按照自己喜歡的方式“生活”而已。他從官場(chǎng)上“歸去來(lái)兮”，是歸來(lái)了，回到自己的老家宅院，他不是在尋找一種姿態(tài)，更不是尋找一種手段，而是在回歸一種生活，回歸自己喜歡的那種生活方式。正如梁?jiǎn)⒊瑢?duì)他的評(píng)價(jià)“自然界是他愛(ài)戀的伴侶，常常對(duì)著他微笑”。
歸去來(lái)兮辭教案 篇9
教學(xué)目標(biāo)
語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用了解辭的體裁常識(shí)；學(xué)習(xí)疑問(wèn)代詞及文言虛詞的用法，歸納一詞多義；背誦全文；了解本文創(chuàng)作背景和作者守志歸隱的思想。
思維發(fā)展與提升理解情景關(guān)系，探究陶淵明的歸隱思想。
審美鑒賞與創(chuàng)造鑒賞文章的語(yǔ)言美、畫面美、情感美。
文化傳承與理解。
了解作者不與當(dāng)時(shí)黑暗的上層社會(huì)同流合污而辭官歸田，熱愛(ài)田園生活的積極精神，學(xué)習(xí)其高潔的理想志趣和堅(jiān)定的人生追求。
疏通課文大意，積累文言重要詞句。
通過(guò)理解情與景的關(guān)系來(lái)把握陶淵明歸隱的思想感情。
一、對(duì)話作者
1、導(dǎo)入：有人曾這樣評(píng)價(jià)陶淵明的《歸去來(lái)兮辭》：“此文只寫田園可樂(lè)，不露外跡，極有含蓄，真有道之言。”清代學(xué)者吳梯也贊賞其:“字字如肺肝出，遂高步晉人之上?！彼麄兌紝?duì)《歸去來(lái)兮辭》的景物描寫和其中蘊(yùn)涵的情感給予了高度的評(píng)價(jià)。確實(shí)，“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，陶淵明的《歸去來(lái)兮辭》就是一篇情景交融的經(jīng)典美文。讓我們一起走進(jìn)文本，去感受陶淵明的自然世界，去體悟他對(duì)田園的喜愛(ài)和他的歸隱情懷。
2、回顧作者：陶淵明（352或365年—427年），字元亮，又名潛，謚號(hào)“靖節(jié)”，世稱靖節(jié)先生，潯陽(yáng)柴桑（今江西省九江市）人。東晉末至南朝宋初期偉大的詩(shī)人、辭賦家。曾任江州祭酒、建威參軍、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤縣令等職，最末一次出仕為彭澤縣令，八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。他是中國(guó)第一位田園詩(shī)人，被稱為“古今隱逸詩(shī)人之宗”，有《陶淵明集》。
二、對(duì)話文體
1、讀標(biāo)題
標(biāo)題是文章的眼睛，為我們解讀文本提供了豐富的信息，我們一起來(lái)研讀標(biāo)題。
歸去來(lái)兮辭：歸去，回去；來(lái)兮，語(yǔ)氣助詞；辭，一種文體，介于詩(shī)歌和散文之間，兼具詩(shī)歌的韻律和散文的抒情。
2、辭賦：辭是屈原在楚地民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來(lái)的一種新詩(shī)體。用的是楚地方言,內(nèi)容又跟楚地的社會(huì)生活,山川風(fēng)物有關(guān),故又稱楚辭。又因屈原寫作《離騷》為這種文體的代表，又稱“騷體”。其特點(diǎn)是形式自由，句式散文化；大體以四句為一小節(jié)，兩句為一組，以六字句為主，間有長(zhǎng)短句，多用語(yǔ)氣詞“兮”，每句三拍。如：
路／漫漫（其）／修遠(yuǎn)（兮），吾將／上下（而）／求索；或：舟／遙遙／（以）輕飏，風(fēng)／飄飄／（而）吹衣。
到了西漢，賦在辭的影響下產(chǎn)生，是有韻的散文,講究鋪排。而辭仍是詩(shī)，重在抒情。
3、播放多媒體朗讀，感悟文體特點(diǎn)。
4、朗讀指導(dǎo)：本文朗讀時(shí)，應(yīng)注意語(yǔ)調(diào)，語(yǔ)氣和語(yǔ)頓。本文有不少感嘆句、疑問(wèn)句，應(yīng)讀出語(yǔ)氣，同時(shí)注意語(yǔ)調(diào)（感嘆句讀“↘”調(diào)，疑問(wèn)句讀“↗”調(diào)）。
本文屬“辭”體，每節(jié)表達(dá)一個(gè)完整的意思，讀后可作較長(zhǎng)停頓。少數(shù)四字句按二拍讀，如“乃瞻/橫宇，載欣/載奔。僮仆/歡迎，稚子/候門”。六字句按三拍讀，如：
“舟/遙遙/（以）輕飏，風(fēng)/飄飄/（而）吹衣。問(wèn)/征夫/（以）前路，恨/晨光/（之）熹微”。
第一二句以反問(wèn)的語(yǔ)氣表示歸田之志的訣絕，朗讀時(shí)用升調(diào)，“胡不歸”重讀?！拔蛞酝恢G，知來(lái)者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非?！币环N悔悟和慶幸溢于言外。“悟、知、遠(yuǎn)、覺(jué)”應(yīng)重讀。第二、三段，自安自樂(lè)，有喜悅之情，也有自得之意，基調(diào)是靜謐而愉悅的，應(yīng)該讀得“氣滿聲高”。在每段的換韻處，停頓的時(shí)間應(yīng)稍長(zhǎng)一些。
5、自由朗讀感悟。
6、教師配樂(lè)范讀，學(xué)生跟讀。
三、對(duì)話文本
1、研讀序文
齊讀序文。
小組合作互譯序文，并勾畫出疑難字詞句。
提出疑難問(wèn)題，其他小組的同學(xué)答疑，教師點(diǎn)評(píng)并補(bǔ)充。
歸納序文內(nèi)容：序文敘述了作者家貧出仕和棄官歸田的經(jīng)過(guò)，交代了寫作的原由。
思考：陶潛辭官歸隱的原因是什么？
明確：
一是“質(zhì)性自然，非矯厲所得”；
二是“饑凍雖切，違已交病”；
三是“于是悵然慷慨，深愧平生之志”；
四是“程氏妹喪于武昌，情在駿奔”。
結(jié)合全文看，奔程氏妹喪顯然只是表層原因，另外三點(diǎn)才是根本原因。
2、研讀第一段。
齊讀第一段。
小組探究互譯、質(zhì)疑、答疑。
小組討論歸納第一段內(nèi)容：歸隱之因、歸途之樂(lè)。
3、研讀二、三段。
自由讀第二、三段，小組探究互譯、質(zhì)疑、答疑。
小組討論歸納第二、三段的內(nèi)容：抵家之樂(lè)、居家之樂(lè)、田園之樂(lè)、出游之樂(lè)。
4、研讀第四段。
自由讀第四段，小組探究互譯，針對(duì)難點(diǎn)字詞句隨機(jī)提問(wèn)。
歸納本段內(nèi)容：樂(lè)天安命。
5、全文小結(jié)：《歸去來(lái)兮辭》是陶淵明辭官歸隱之際與上流社會(huì)公開(kāi)決裂的政治宣言。文章以絕大篇幅寫了他脫離官場(chǎng)的無(wú)限喜悅，想家歸隱田園的無(wú)限樂(lè)趣，表現(xiàn)了作者對(duì)大自然和隱居生活的向往和熱愛(ài)。
四、對(duì)話生生
1、本環(huán)節(jié)的主要任務(wù)是探究文中描繪的三幅畫面：歸家圖、居家圖、田園圖。
2、任務(wù)分配：
第一幅幅圖景中有哪些詞語(yǔ)用的好？好在哪里？（第一組）
如果你是一個(gè)導(dǎo)演，要根據(jù)文章第二段拍一段MV，那你會(huì)關(guān)注哪幾個(gè)場(chǎng)景？為什么？（第二、三組）
請(qǐng)用自己的語(yǔ)言全面地描繪出第三幅圖景（第三、四段），并概括其特點(diǎn)，表達(dá)了作者怎樣的心情？（第四組）
3、歸家圖探究要點(diǎn)。
問(wèn)題：這幅圖景中有哪些詞語(yǔ)用的好？好在哪里？
舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問(wèn)征夫以前路，恨晨光之熹微。
圖景：遠(yuǎn)離官場(chǎng)、如釋重負(fù)；晝夜兼程、歸心似箭。
情感：辭官后的輕松，歸家的急切，對(duì)田園生活的向往。
技巧：寓情于景。
4、居家圖探究要點(diǎn)。
問(wèn)題：如果你是一個(gè)導(dǎo)演，要根據(jù)文章第二段拍一段MV，那你會(huì)關(guān)注哪幾個(gè)場(chǎng)景？為什么？
示范：我會(huì)選擇“僮仆歡迎，稚子候門”和“攜幼入室，有酒盈樽”這樣的場(chǎng)景。因?yàn)檫@個(gè)場(chǎng)景描繪出了一個(gè)和樂(lè)溫馨，其樂(lè)融融的共享天倫的畫面；它不僅寫了家人迎接主人的熱情，主仆同心，長(zhǎng)幼一致的和諧家居生活，尤有情味的是“有酒盈樽”，雖只字是誰(shuí)準(zhǔn)備的酒，但細(xì)細(xì)品味就會(huì)發(fā)現(xiàn)，妻子看似沒(méi)出場(chǎng)，但她比誰(shuí)都盛情，滿滿的酒杯里盛著的不僅有美酒，更有妻子對(duì)丈夫濃濃的愛(ài)意。
每個(gè)小組選擇兩句詩(shī)探究并行諸文字，小組長(zhǎng)匯報(bào)。
師生一起小結(jié)。
圖景：主仆俱迎，妻子皆樂(lè)；時(shí)而倚窗，時(shí)而流憩，白云出岫，飛鳥(niǎo)歸林。
情感：居家享天倫，游園覺(jué)自由。
技巧：景中含情，情中有景，情景交融。
5、田園圖探究要點(diǎn)。
問(wèn)題：請(qǐng)用自己的語(yǔ)言全面地描繪出這幅圖景并概括其特點(diǎn)，表達(dá)了作者怎樣的心情？
分小組討論后用文字將討論結(jié)果表達(dá)出來(lái)，小組長(zhǎng)匯報(bào)。
師生共同小結(jié)。
圖景：充滿詩(shī)情畫意的勞作和出游的田園。
感情：悠游自在、恬淡安樂(lè)。
技巧：情景交融、以樂(lè)景襯哀情。
五、對(duì)話師生
1、探究景中情：魏晉時(shí)期的農(nóng)耕生活真的如同陶淵明筆下所寫的那么美好嗎？這么寫有何深意？
明確：小序中“余家貧，耕植不足以自給瓶無(wú)儲(chǔ)粟；未見(jiàn)其術(shù)；饑凍雖切嘗從人事，皆口腹自役”也，可見(jiàn)歸隱后的生活并不如文章中寫的那么美好。
詩(shī)詞補(bǔ)充：
種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸?！稓w園田居》（其三）
開(kāi)春理常業(yè)，歲功聊可觀。晨出肆微勤，日人負(fù)來(lái)還?！陡鐨q九月中于西田獲早稻》
弱年逢家乏，老至更長(zhǎng)饑；菽麥實(shí)所羨，孰敢慕甘肥！——《有會(huì)而作》
詩(shī)人歸隱后躬耕田園，勞作不可謂不辛苦，生活不可聞不艱難。披星戴月，卻時(shí)常忍饑挨餓，可見(jiàn)生活并不如所寫那么美好。
前人評(píng)價(jià)：周振甫先生的見(jiàn)解：“《序》稱《辭》作于十一月，尚在仲冬；倘為‘追錄’、‘直述’，豈有‘木欣欣以向榮’、‘善萬(wàn)物之得時(shí)’等景色？亦豈有‘農(nóng)人告余以春及，將有事于西籌’、‘或植杖而耘籽’等人事？其為未歸前之想象，不言而喻矣?！?BR> 錢鐘書先生在《管錐篇》中認(rèn)為本文自“舟遙遙以輕飏”至“亦崎嶇而經(jīng)丘”，“敘啟程之初至抵家以后諸況，心先歷歷想而如身正一一經(jīng)”，其謀篇機(jī)杼與《詩(shī)經(jīng)東山》寫征人尚未抵家，而想象家中情狀相類。題目“歸去來(lái)兮辭”意思是歸去吧！全篇都在在呼喚“歸去來(lái)兮”可以看出是虛寫，是想象之景。
小結(jié)：人未歸，情先有，詩(shī)人有意將田園生活美化，詩(shī)意化，更能凸顯出作者對(duì)官場(chǎng)的厭惡之情和對(duì)田園的喜愛(ài)之情。
2、探究作者思想感情的深層內(nèi)涵：有人認(rèn)為這篇文章集中表現(xiàn)作者回歸田園之“樂(lè)”，有人認(rèn)為其“樂(lè)中有悲”，你認(rèn)同哪一種說(shuō)法？請(qǐng)結(jié)合文本并聯(lián)系知識(shí)積累，談一談你的看法。
明確：依據(jù)文本：耕植不足以自給；瓶無(wú)儲(chǔ)粟；未見(jiàn)其術(shù)；饑凍雖切；嘗從人事，皆口腹自役；樂(lè)琴書以消憂；感吾生之行休；世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求；胡為乎遑遑欲何之？寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)？曷不委心任去留？——生活困苦、人生短暫。
樂(lè)中有悲：生活貧苦之悲，人生短暫之悲，濟(jì)世不得之悲，理想破滅之悲。
補(bǔ)充材料：“憶我少年時(shí)，無(wú)樂(lè)自欣豫。猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥?！薄峨s詩(shī)》（其五）
陶淵明直到29歲的才出仕為官，但終其一生，他所做的也不過(guò)是祭酒、參軍、縣丞一類的芝麻小官，不僅壯志無(wú)法施展，而且還要茍合取容，身心交病。隱居鄉(xiāng)村、貧賤終身，是為了維護(hù)自身尊嚴(yán)、保持人格獨(dú)立。這是一種無(wú)奈，也是一種掙扎，更是一種悲號(hào)！這是理想破滅、濟(jì)世不得之悲。
3、有人認(rèn)為“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”中的“樂(lè)天安命”是積極的，也有人認(rèn)為是消極的，你更認(rèn)同哪一種觀點(diǎn)，談一談你的看法？
觀點(diǎn)一：積極：忠于自己內(nèi)心；真誠(chéng)直率；對(duì)理想的執(zhí)著的追求；是經(jīng)歷過(guò)風(fēng)雨理性的選擇。
觀點(diǎn)二：消極：國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)；對(duì)現(xiàn)實(shí)的逃避；謀事在人；膽小懦弱8222;
補(bǔ)充：尋找依據(jù)。“猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥?！薄靶烫煳韪善?，猛志固常在?！薄靶员緪?ài)丘山、質(zhì)性自然?！?BR> 《易傳》：旁行而不流，樂(lè)天知命，故不憂。
《莊子》：知不可奈何而安之若命。
老師觀點(diǎn)：我認(rèn)為“樂(lè)天安命”是積極的。這句話典出《易傳》：“旁行而不流，樂(lè)天知命，故不憂”，意思是：普遍而不流于常態(tài)，樂(lè)觀地對(duì)待自然變化而知道命運(yùn)規(guī)律，所以能沒(méi)有憂愁苦悶。陶淵明在詩(shī)篇中直率地表達(dá)“性本愛(ài)丘山”、“質(zhì)性自然”、“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期”；從“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”、“狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛”中可以看出作者真心享受田園生活；從“開(kāi)荒南野際，守拙歸園田”、“農(nóng)務(wù)各自歸，閑暇輒相思”能看出作者雖然辛苦勞作于田間，但內(nèi)心是愉悅快樂(lè)的。所以我認(rèn)為，作者只有投身自然才可以享受到種種人生樂(lè)趣，才能寄托心靈。這是他歷經(jīng)人生曲折之后最真實(shí)的快樂(lè)，也是最本真的達(dá)觀，不只是表層的快樂(lè)，還有深層理性的達(dá)觀。
4、師生共同總結(jié)作者思想感情的深層內(nèi)涵：悲、苦、達(dá)觀。
六、對(duì)話生活
1、對(duì)于陶淵明，人們對(duì)他有不同評(píng)價(jià)，有人贊賞他的高潔傲岸，“出淤泥而不染”；有人批評(píng)他孤芳自賞，逃避現(xiàn)實(shí)，你怎么看待？請(qǐng)結(jié)合本文闡釋理由并結(jié)合自身的閱讀體驗(yàn)加以說(shuō)明。
2、結(jié)合已學(xué)過(guò)的《歸園田居》《五柳先生傳》等，談?wù)勀銓?duì)古代歸隱現(xiàn)象的看法。
歸去來(lái)兮辭教案 篇10
一、教學(xué)目標(biāo)
【知識(shí)與能力】積累重要的文言實(shí)詞和虛詞，讀懂文章大意，學(xué)會(huì)有感情地朗讀全文。
【過(guò)程與方法】通過(guò)品析詞句，理解作者歸隱的原因，體會(huì)作者不與黑暗社會(huì)同流合污、辭官歸隱的情懷。
【情感態(tài)度與價(jià)值觀】感受文中作者表現(xiàn)的對(duì)田園生活的無(wú)限喜悅以及遺世獨(dú)立、樂(lè)天安命的隱士精神，學(xué)習(xí)作者高潔的理想志趣和堅(jiān)定的人生追求。
二、教學(xué)重難點(diǎn)
【教學(xué)重點(diǎn)】賞析重點(diǎn)詞句，理解作者歸隱的原因。
【教學(xué)難點(diǎn)】體會(huì)作者不與黑暗社會(huì)同流合污，向往田園生活的隱士情懷
三、教學(xué)方法
通讀感悟法、小組討論法、問(wèn)答法、對(duì)比分析法
四、教學(xué)過(guò)程
(一)導(dǎo)入新課
溫故知新導(dǎo)入法。導(dǎo)入語(yǔ)：“源中一日，漁耕自得其樂(lè)，無(wú)論魏晉;世外千年，保暖皆為使然，何須有漢”同學(xué)們，在1600多年前有一位詩(shī)人向我們描述了一個(gè)理想的烏托邦的社會(huì)，那里有著桃之夭夭、山溪水滿、雞犬相聞、男女耕作的田園農(nóng)村美景，也有淳樸熱情的桃源民風(fēng)，那是一個(gè)沒(méi)有壓迫，沒(méi)有剝削的社會(huì)——桃花源。你們知道這位詩(shī)人是誰(shuí)呢?他就是陶淵明，我們?cè)?jīng)在他的《飲酒》中體會(huì)“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的詩(shī)意景象，也曾在《桃花源記》感受他的歸隱向往。今天，讓我們學(xué)習(xí)《歸去來(lái)兮辭》繼續(xù)感受他的隱士情懷吧!(板書課題)
(二)整體感知
問(wèn)1:學(xué)生圈畫出重點(diǎn)實(shí)詞和虛詞，比如實(shí)詞“來(lái)、胡、諫、觴、容膝、盤桓、遑遑、乘化”，虛詞“而、以、兮”，匯報(bào)課前對(duì)文言實(shí)詞和虛詞的預(yù)習(xí)成果。
明確：胡：何，為什么。諫：止，挽救。盤桓：盤旋，徘徊，留戀不去……
問(wèn)2：有感情地朗讀全文，結(jié)合注釋，學(xué)生歸納文章大意。“請(qǐng)同學(xué)們概括本文大意。試著從描寫的角度進(jìn)行歸納”同桌自由交流，并舉手發(fā)言。其他學(xué)生補(bǔ)充回答。
明確：本文作于辭官之初，敘述了他辭官歸隱后的生活情趣和內(nèi)心感受，表達(dá)了作者潔身自好、不同流合污的精神情操，通過(guò)描寫具體的景物和活動(dòng)，創(chuàng)造出一種寧?kù)o恬適、樂(lè)天自然的意境，寄托了他的生活理想。
(三)深入研讀
問(wèn)1：默讀全文，圈畫關(guān)鍵詞句，找出作者歸隱的原因。問(wèn)學(xué)生“陶淵明身上有著濃厚的隱士標(biāo)簽，他為何要隱逸?請(qǐng)找出相關(guān)詞句進(jìn)行賞析。”
明確：序中“質(zhì)性自然，非矯厲所得”“饑凍雖切，違己交病”“深愧平生之志”“尋程氏妹喪于武昌”;第一段中“田園將蕪胡不歸”“既自以心為形役”。
問(wèn)2：在作者歸隱的原因中，主要的原因是什么?并以語(yǔ)文小組的分組形式談?wù)勀銈儗?duì)主要原因的理解，5分鐘后每個(gè)組推選一個(gè)代表發(fā)言。教師點(diǎn)撥，提示學(xué)生結(jié)合作者其他作品《歸園田居》進(jìn)行比較分析。
明確：“質(zhì)性自然，非矯厲所得”“深愧平生之志”“既自以心為形役”為主要原因。聯(lián)系《歸園田居》中“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”。“質(zhì)性自然，非矯厲所得”“既自以心為形役”說(shuō)明了陶淵明本性熱愛(ài)自然，不愿被官場(chǎng)世俗之事勞神，喜歡躬耕于田園中，追求悠然恬然的田園詩(shī)意生活?！吧罾⑵缴尽笔惆l(fā)生平志愿是達(dá)則兼濟(jì)天下，期待百姓遠(yuǎn)離壓迫剝削的理想追求。但因官場(chǎng)世俗黑暗，作者不愿同流合污，為堅(jiān)定高尚的理想追求，只好歸隱田園。(板書：本性愛(ài)自然、厭官場(chǎng)世俗、好田園之樂(lè))
問(wèn)3：從這些主要原因看，抒發(fā)了作者怎樣的情感。學(xué)生自由讀文，并舉手發(fā)言。
明確：本性愛(ài)自然，討厭官場(chǎng)世俗，喜歡歸隱田園，表達(dá)了作者不與黑暗社會(huì)同流合污，向往田園生活的隱士情懷，也抒發(fā)了他為追求高尚的人生理想，堅(jiān)定自己高潔的人生追求。(板書：高尚的理想志趣，堅(jiān)定的人生追求)
(四)拓展延伸
學(xué)習(xí)了陶淵明的《歸去來(lái)兮辭》，感受了其中厭惡官場(chǎng)黑暗，田園生活的隱士情懷，你能找出其他對(duì)于官場(chǎng)厭倦的詩(shī)人作品進(jìn)行分享嗎?讓學(xué)生課下進(jìn)行搜集整理。(比如劉禹錫《陋室銘》中的“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”也是表達(dá)了詩(shī)人厭惡官場(chǎng)，保持高尚的理想情操)
(五)小結(jié)作業(yè)
小結(jié)：教師總結(jié)，深化情感。作業(yè)：寫一篇讀后感，下節(jié)課進(jìn)行分享交流。