新文化運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)思想大解放運(yùn)動(dòng)，那對(duì)于這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)考生了解的很清楚嗎？不清楚的考生看過(guò)來(lái)，下面由出國(guó)留學(xué)網(wǎng)小編為你精心準(zhǔn)備了“新文化運(yùn)動(dòng)的意義和局限性體現(xiàn)在哪些方面?”，持續(xù)關(guān)注本站將可以持續(xù)獲取更多的考試資訊!
新文化運(yùn)動(dòng)的意義和局限性體現(xiàn)在哪些方面?
一、新文化運(yùn)動(dòng)的意義主要是什么？
新文化運(yùn)動(dòng)的意義:新文化運(yùn)動(dòng)是我國(guó)歷史上一次空前的思想大解放運(yùn)動(dòng)。它徹底的動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位,將國(guó)民從五千年的思想禁錮中解放了出來(lái)。更為重要的是,新文化運(yùn)動(dòng)樹(shù)立了民主與科學(xué)的兩面旗幟,啟發(fā)著人們探索救國(guó)救民的真理。新思想、新理論的廣泛傳播給中國(guó)社會(huì)帶來(lái)了翻天覆地的變化,它從根本上改變了國(guó)人,使國(guó)人尤其是青年人的思想得到了空前的解放,從而使中國(guó)有了脫離封建思想、勇于改革的新一代!此外,新文化運(yùn)動(dòng)為馬克思主義在中國(guó)的傳播開(kāi)辟了道路,促成了五四青年運(yùn)動(dòng)。新文化運(yùn)動(dòng)后期對(duì)馬克思主義的大力宣傳,對(duì)眾多有志之士造成了啟發(fā),并改造了不少先進(jìn)知識(shí)分子,為后來(lái)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命埋下了堅(jiān)實(shí)的民眾基礎(chǔ),培養(yǎng)了一大批國(guó)之棟梁。最后,新文化運(yùn)動(dòng)為文學(xué)進(jìn)步做出了巨大的貢獻(xiàn)。新文化運(yùn)動(dòng)在一定程度上是一場(chǎng)文學(xué)革命,它推廣了白話(huà)文、促成了一批優(yōu)秀報(bào)刊的面世,在一定程度上克服了舊文學(xué)的弊端,對(duì)不少文學(xué)社團(tuán)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
總而言之,新文化運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)意義深遠(yuǎn)的運(yùn)動(dòng),它對(duì)近代的中國(guó),對(duì)各個(gè)社會(huì)領(lǐng)域都造成了深遠(yuǎn)的影響,并孕育了新中國(guó)的希望。新文化運(yùn)動(dòng)是沿著兩條戰(zhàn)線(xiàn)展開(kāi)的,一條是思想戰(zhàn)線(xiàn),一條是文學(xué)戰(zhàn)線(xiàn)。兩條戰(zhàn)線(xiàn)交織進(jìn)行,因而它既是一場(chǎng)思想革命,又是一場(chǎng)文學(xué)革命。作為思想革命,它倡導(dǎo)民主和科學(xué),反對(duì)專(zhuān)制和愚昧、迷信,提倡新道德,反對(duì)舊道德。作為文學(xué)革命,它倡導(dǎo)新文學(xué),反對(duì)舊文學(xué)。前期的新文化運(yùn)動(dòng)實(shí)質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)的新文化反對(duì)封建舊文化的斗爭(zhēng)。后期極力宣傳馬克思主義。
新文化運(yùn)動(dòng)的局限性是什么
二、新文化運(yùn)動(dòng)的局限性
1、他們把改造國(guó)民性置于優(yōu)先的地位。但是，離開(kāi)改造產(chǎn)生封建思想的社會(huì)環(huán)境的革命實(shí)踐，僅僅依靠少數(shù)人的吶喊，依靠有限的宣傳手段，要根本改造由這種社會(huì)環(huán)境產(chǎn)生的思想、所造成的國(guó)民性，是不可能的。 他們沒(méi)有把新文化運(yùn)動(dòng)同工農(nóng)運(yùn)動(dòng)結(jié)合，使文化運(yùn)動(dòng)局限在知識(shí)分子的圈子里。
2、他們還回避當(dāng)時(shí)對(duì)軍閥政府的實(shí)際斗爭(zhēng)，也沒(méi)有正面提出反帝的任務(wù)。
3、以當(dāng)時(shí)的文學(xué)革命而論，雖然提出建設(shè)“國(guó)民文學(xué)”，但當(dāng)時(shí)的文學(xué)活動(dòng)也只限于一部分知識(shí)分子中，還沒(méi)有可能普及到工農(nóng)群眾中去。對(duì)中國(guó)古典文學(xué)的一味批判以及對(duì)西學(xué)的全盤(pán)肯定具有片面性，最終導(dǎo)致了西方文學(xué)不徹底，東方文學(xué)被否定，是中華古典文化走向沒(méi)落的開(kāi)端。
4、新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者批判孔學(xué)，是為了給中國(guó)發(fā)展資本主義掃清障礙。但是，由于資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的方案在中國(guó)行不通，所以從根本上說(shuō)，提倡資產(chǎn)階級(jí)民主主義，并不能為人們提供一種思想武器去認(rèn)識(shí)中國(guó)，去有效地對(duì)中國(guó)社會(huì)進(jìn)行改造。
5、那時(shí)的許多領(lǐng)導(dǎo)人物，還沒(méi)有馬克思主義的批判精神，他們使用的方法，一般地還是資產(chǎn)階級(jí)的方法。他們中有的人看問(wèn)題很片面，壞就是絕對(duì)的壞，好就是絕對(duì)的好。這種形式主義地看問(wèn)題的方法，影響了這個(gè)運(yùn)動(dòng)后來(lái)的發(fā)展。
剛開(kāi)始，這種新思想主要是指科學(xué)和民主，屬于資產(chǎn)階級(jí)民主制思想。俄國(guó)十月革命以后，馬克思主義在中國(guó)迅速開(kāi)始傳播開(kāi)來(lái)。馬克思主義傳入中國(guó)后，而以《新青年》團(tuán)體為中心形成的新文化統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)，開(kāi)始發(fā)生分化。1919年7月，胡適發(fā)表《多研究些問(wèn)題，少談些“主義”》一文，引起關(guān)于“問(wèn)題與主義”的論爭(zhēng)。研究問(wèn)題，當(dāng)然是在文化領(lǐng)域，而資本主義和社會(huì)主義就必須涉及政治，顯然，胡適是想將民主制和社會(huì)主義的爭(zhēng)論限制在文化領(lǐng)域?？墒牵挛幕\(yùn)動(dòng)的兩大旗手之一，陳獨(dú)秀，卻拋棄了新文化運(yùn)動(dòng)，積極投身無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命。正是他，壞了新文化運(yùn)動(dòng)的統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)。
陳獨(dú)秀、李大釗等離開(kāi)文化陣營(yíng)投身政治，第一個(gè)結(jié)果就是造成了新文化運(yùn)動(dòng)的過(guò)早結(jié)束，造成了新聞運(yùn)動(dòng)的不徹底性。新文化運(yùn)動(dòng)之后的民國(guó)時(shí)期，在文化領(lǐng)域，民主制和社會(huì)主義之爭(zhēng)仍然有過(guò)多次交鋒，但都不徹底，都沒(méi)能得出最終正確的結(jié)論。而這個(gè)爭(zhēng)論困擾了中國(guó)近一個(gè)世紀(jì)，即使到了今天它仍然，他仍然是目前中國(guó)發(fā)展的最大政治隱患。思想方面的爭(zhēng)論只有在文化領(lǐng)域進(jìn)行徹底的討論，才能得出正確的結(jié)果。
陳獨(dú)秀、李大釗等離開(kāi)文化陣營(yíng)投身政治，第二個(gè)結(jié)果就是造成了社會(huì)的動(dòng)亂?！爸髁x”之爭(zhēng)蘊(yùn)含的是一種階級(jí)斗爭(zhēng)的觀念，提倡階級(jí)斗爭(zhēng)就是提倡將文化領(lǐng)域的爭(zhēng)論發(fā)展到政治領(lǐng)域。無(wú)論是民主制，還是社會(huì)主義制度，對(duì)當(dāng)時(shí)接受教育較少的中國(guó)老百姓來(lái)說(shuō)，都是超前的，他們之中能夠真正理解這兩種思想的人并不多。這個(gè)時(shí)候貿(mào)然將他們發(fā)展到政治領(lǐng)域，只會(huì)造成社會(huì)動(dòng)亂。