高中政治必修4《 把握思維的奧妙》教案
教育教學目標：
一、知識目標
1、識憶目標：意識的起源、本質(zhì)和作用
2、理解目標
(1)意識是社會的產(chǎn)物，勞動的產(chǎn)物;
(2)意識是人腦的機能;
(3)意識是客觀存在的反映;
(4)一切從實際出發(fā)，實事求是;
3、運用目標
(1)結(jié)合所學哲學原理，分析意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。
(2)結(jié)合所學哲學原理，談談人為什么能夠認識世界，論證世界上只有尚未認識的事物，沒有不可認識的事物，得出世界是可知的結(jié)論。
(3)結(jié)合意識的主觀能動性原理，列舉生活實例，說明人能夠在意識的指導下通過實踐活動改造世界。
(4)列舉生活實例，依據(jù)有關原理，說明要想做到一切從實際出發(fā)，實事求是，必須既要尊重客觀規(guī)律，又要充分發(fā)揮人的主觀能動性;既要有高度的革命熱情，又要具備嚴謹踏踏實實的科學態(tài)度;既要反對無限夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的保守主義。
二、能力目標
1、通過通過意識起源和本質(zhì)原理的學習，使學生逐步確立辯證唯物主義的意識觀，具有正確認識意識現(xiàn)象、分辨物質(zhì)與意識的界限、把握二者之間的辯證關系的能力。
2、通過學習意識作用的原理，使學生對人類認識和改造世界的能力有正確的估計，逐步培養(yǎng)正確認識和改造世界的能力。
3、通過對一切從實際出發(fā)，實事求是原理的學習，讓學生明確正確發(fā)揮人的主觀能動性的途徑，培養(yǎng)學生具有理論與實際相結(jié)合、發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律結(jié)合、高度的革命熱情與嚴謹踏實的科學態(tài)度相結(jié)合的能力。
三、德育目標
1、牢固樹立物質(zhì)第一性、意識第二性，意識對物質(zhì)具有反作用的思想觀點，堅定辯證唯物主義的信仰。
2、人們在尊重客觀規(guī)律的基礎上，能夠發(fā)揮主觀能動性，自覺把握客觀規(guī)律。這要求我們必須保持良好的精神面貌和旺盛的斗志，積極投身于認識世界和改造世界的偉大實踐中去。
3、通過對客觀規(guī)律性和主觀能動性辯證關系的認識，增強自覺貫徹和執(zhí)行黨的一切從實際出發(fā)，實事求是的思想路線的自覺性。
教學重點難點：
1、意識的本質(zhì)、意識活動的主動創(chuàng)造性和自覺選擇性
2、意識對改造客觀世界具有指導作用
3、必須堅持一切從實際出發(fā)，實事求是
4、動物心理為什么不能發(fā)展為人的意識
教學課時安排：3課時
【導入新課】
2005年10月17日凌晨，5天前從酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心起航的“神舟”六號飛船，在平安飛行115個小時32分后重返神州，緩緩降落在內(nèi)蒙古四子王旗主著陸場的草地上。我國首次真正意義上有人參與的空間飛行試驗取得圓滿成功。 當費俊龍和聶海勝先后自主出艙，面帶勝利的微笑，現(xiàn)場參試人員歡呼雀躍，億
萬中華兒女為之自豪，幸福寫在每個人的臉上。神六飛行是一次非常完美的飛行
任務，又一次讓載人航天精神“從地面升到天空，從天空安全返回”。偉大的事業(yè)孕育偉大的精神。新一代航天人在攀登科技高峰的偉大征程中，以特有的崇高境界、頑強意志和杰出智慧，鑄就了載人航天精神，這就是特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能攻關、特別能奉獻的精神。
【思考討論】“偉大的事業(yè)孕育偉大的精神”體現(xiàn)怎樣的哲學道理?我國為什么要
提倡發(fā)揚“特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能攻關、特別能奉獻”的載人航天精神?(人具有主觀能動性)
一、意識的本質(zhì) 物質(zhì)決定意識
1、意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物(起源)
【課堂探究】P35頁 想一想，無生命物質(zhì)的反應特性、生物的反應形式同人的意識是什么關系?
【探究提示】反應特性是人類意識產(chǎn)生的物質(zhì)基礎。刺激感應、感覺和心理等生物的反應形式是人類意識產(chǎn)生的生物學前提。意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。
(1)意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物
A意識產(chǎn)生的物質(zhì)基礎：一切物質(zhì)都具有的反應特性
一切物質(zhì)都具有的反應特性是人類意識產(chǎn)生的物質(zhì)基礎。這是物體在外部的作用和影響下，發(fā)生的機械的、物理的、化學的反應。如滴水穿石、風吹草動、鐵皮生銹。
B意識產(chǎn)生的生物學前提：生物的反應形式(刺激感應、感覺和心理)
生物的反應形式(刺激感應、感覺和心理)是人類意識產(chǎn)生的生物學前提。
【介紹】低等生物的刺激感應性――接受外界刺激進行的簡單應答活動，具有一定趨利避害的選擇性。如：向日葵、含羞草、喇叭花。
【介紹】感覺――動物依靠感覺能從視覺、聽覺、味覺、嗅覺、觸覺等各個方面，分別反映外界對象的屬性。
如：蚯蚓沒有聽覺和視覺，但憑著身體的觸覺能分辨明暗、干燥與潮濕。
蝙蝠雙耳有超聲波探測器，能在黑暗中飛翔、捕捉飛蟲。
蜘蛛織網(wǎng)，有昆蟲落網(wǎng)，網(wǎng)的顫動刺激感觀去捕食。
【介紹】心理――動物的感覺器官和神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)展到哺乳動物，有了發(fā)達的中樞神經(jīng)系統(tǒng)和大腦，能把各種個別的感覺聯(lián)系起來，形成統(tǒng)一的反映，這就是動物的心理。動物的心理除感覺外還包括知覺、表象和情緒。這種心理還不是意識，但包含著發(fā)展到人類意識的可能性。
【課堂探究】P35頁
A談談你所熟悉的動物有哪些復雜的心理反應。
B上述動物的心理為什么不能發(fā)展為人的意識?
【探究提示】A狗見主人會親昵，見生人會狂吠、撲咬;鴿子送信;鸚鵡學舌;老馬識途;獵狗幫助人類攔截獵物、協(xié)助破案;
B意識的產(chǎn)生有一個重要的條件，這就是社會和勞動。意識是勞動的產(chǎn)物，是社會的產(chǎn)物。
【舉例】黑猩猩舀水滅火(前蘇聯(lián)巴甫洛夫的實驗)
將黑猩猩愛吃的水果放在湖中的小船上，水果周圍燃有燭火，船的旁邊有一個木排，上面有水缸。同時訓練黑猩猩學會擰開水缸的水龍頭，拿杯子盛水去滅火。當把黑猩猩放到船上后，它發(fā)現(xiàn)附近水面的木排上有水缸，但水缸與它所在之處相隔一段較寬的水面。黑猩猩如何取火?(提問)只見黑猩猩用自己身邊的短竹竿結(jié)成長竿，利用長竿爬到了木排上，擰開了水龍頭，盛水后再返回原地，滅了燭火，吃到了美味的水果。
【評價】黑猩猩為什么會舍近求遠?因為它沒有水的綜合性概念，沒有抽象思維概括的能力。黑猩猩雖然聰明，但其智力水平仍然屬于動物的感覺和心理。
【圖表】 意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物
反應特性 刺激感應 感覺 心理 意識
(2)意識是社會發(fā)展的產(chǎn)物
A意識是勞動的產(chǎn)物
勞動和社會交往促進了意識的物質(zhì)器官——人腦的生成，促進了意識的表達手段——語言的產(chǎn)生，提供和豐富了意識的內(nèi)容。
【分析】a勞動推動了古猿向人類的進化，促進了人腦的發(fā)展
由于勞動，如用前肢覓食，促進手腳的分離，原始人能直立行走，使頭部各種感覺發(fā)達起來，腦子能接受更多的信息。
由于勞動，人類的食物由少數(shù)果實發(fā)展到多種植物、肉食和熟食，輸入人體的養(yǎng)料日益豐富，為腦髓的發(fā)達提供了必要的物質(zhì)條件。
由于勞動，腦容量加大，腦的結(jié)構復雜化，促進了腦的機能。
b勞動推動了語言的產(chǎn)生
原始人在生產(chǎn)中互相幫助、共同協(xié)作，就產(chǎn)生了交流思想的必要，在到了非說不可的地步時就產(chǎn)生了語言。語言是思維的工具，有了語言，人們能夠交流思想積累經(jīng)驗，形成了日益豐富的人類認識，促進了人類意識的產(chǎn)生和發(fā)展。
可見，沒有勞動就沒有從古猿到人的轉(zhuǎn)變，就沒有意識的產(chǎn)生。
B意識是社會的產(chǎn)物
意識不僅是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，更重要的還是社會發(fā)展的產(chǎn)物。意識不僅產(chǎn)生時是社會的產(chǎn)物，而且一直是社會的產(chǎn)物。一個人即使生理正常，如果脫離社會，同樣不會有意識。
【舉例】我國明代，明成祖為了奪取建文帝的皇位，就把建文帝的兒子朱文圭(gui)囚禁起來，不準任何人同他交談。當時朱文圭2歲，放出來時57歲，但連牛馬都不認識，智力低下如同白癡。
【舉例】狼孩
1920年，在印度加爾各答東北的一個叫米德納波爾的小城，人們常?？吹揭环N神秘的生物出沒于附近森林。一到晚上，有兩個四肢走路像人的怪物尾隨在3只大狼的后面。后來人們打死了大狼，在狼窩里發(fā)現(xiàn)這兩個“怪物”，原來是兩個裸體的女孩，大的有七八歲，小的只兩歲。這兩個女孩被送到孤兒院去撫養(yǎng)，還給她們?nèi)×嗣郑蟮慕锌ì斞?，小的叫阿瑪雅。第二年阿瑪雅死了，卡瑪雅一直活?6歲。
【舉例】豬孩重返人類社會
遼寧省有一個女孩出生后無人照顧，不滿周歲時就與母豬相依為命。餓了吃豬奶，吃豬食;困了，與母豬睡在豬圈里。夏天，她與母豬一起打泥，冬天擠在豬群中取暖。9歲時她聽不懂一句話，也不會說一句話。她象豬一樣爬行走路，完全養(yǎng)成了豬的生活習性。被稱之為豬孩，是一個智力低下、心理嚴重畸形的純生物人。1984年，這個在豬圈里活了10年的豬孩引起了社會的關注，政府采取了種種措施對其進行社會化訓練，幫助她重塑人性。后來她能進行簡單的數(shù)學計算，認識漢字1200多個，能進行正常的語言交流并學會騎自行車、使用縫紉機，具備了生活自理能力和社會適應能力。隨著年齡的增長，生理發(fā)育正常，并有了求偶要求。(84年前無意識，因為她脫離了人類社會)
因此，意識是自然界的產(chǎn)物，是社會的產(chǎn)物，即意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。
2、意識是人腦特有的機能(生理基礎)
(1)人腦是意識產(chǎn)生的生理基礎
人腦是高度發(fā)達的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識活動的物質(zhì)器官。人腦結(jié)構的復雜性和組
織的嚴密性，決定了它具有產(chǎn)生意識的生理基礎。(好比是人體的司令部)
【介紹】人腦的復雜結(jié)構
人腦由小腦、腦干、間腦、后腦、大腦等組成，約有1000億個神經(jīng)細胞。大腦是最高級的部位。大腦分成左右兩半球，表面覆蓋厚2-3毫米的大腦皮層，上面購回密布，皮層上的140億個神經(jīng)細胞可以儲存1000萬億信息量。大腦皮層有許多功能區(qū)：視區(qū)、聽區(qū)、運動區(qū)、語言區(qū)，這些功能區(qū)分工協(xié)作，形成復雜的神經(jīng)網(wǎng)絡，并同全身各個器官相聯(lián)系，接受體內(nèi)外的信號，進行分析綜合。
人腦的某個部位一旦遭到破壞，人的相應功能就會喪失，人的意識功能就會受影響甚至喪失。
【舉例】中風-癱瘓
【舉例】丈夫喝醉酒回家，躡手躡腳地摸進衛(wèi)生間，找來橡皮膏，對著鏡子往自己酒醉鬧事留下的傷口上貼，然后悄悄爬上床。第二天早晨，他被妻子憤怒的喊聲驚醒：“你說不再喝酒了，可仍然說話不算數(shù)，昨日又喝醉了，你瞧衛(wèi)生間的鏡子上，橫七豎八貼了多少橡皮膏?”(人腦被酒精麻痹，無法產(chǎn)生正常人的意識)
【介紹】腦容量的比例比較
現(xiàn)代人腦的重量約1500克，大致相當于體重的1/50;黑猩猩的腦重不足400克，大致相當于體重的1/150;大猩猩腦重約540克，大致相當于體重的1/500。
因此，只有組織嚴密、功能復雜、高度發(fā)達完善的人腦才能承擔起產(chǎn)生意識的物質(zhì)器官。
【課堂探究】P36頁
A有沒有一種高等動物的腦在復雜性上超過人腦?
B動物的腦在機能上有沒有可能達到人腦的水平?
【課堂提示】A沒有一種高等動物的腦在復雜性上能夠超過人腦。
B永遠不可能。人腦是高度發(fā)達的物質(zhì)系統(tǒng)，是產(chǎn)生意識活動的生理基礎。
(2)意識活動是通過人腦對外界刺激的一系列反射活動實現(xiàn)的
【圖表】 第一、第二信號系統(tǒng)
無條件反射：動物遺傳的本能
反射 第一信號系統(tǒng)：具體事物的刺激(人和動物共有)
條件反射
第二信號系統(tǒng)：語言刺激 (人類特有)
【結(jié)合圖表講解】
反射分為無條件反射和條件反射。無條件反射是動物由遺傳獲得的本能。(如吃、喝、拉、撒;)條件反射有兩種：一種是由于具體事物的刺激而引起的反射;，叫做第一信號系統(tǒng)，這是人和動物所共有的(如看到美味流口水;望梅止渴;見到恐怖場景毛骨悚然);一種是在語言刺激下產(chǎn)生的反射，叫做第二信號系統(tǒng)，這是人所特有的。(如畫梅止渴、談虎色變)。 意識活動的實現(xiàn)過程是人腦在第一、第二信號系統(tǒng)基礎上對外界刺激的反射。
【舉例】面對漢堡，狗、人都會流口水――第一信號系統(tǒng);
面對漢堡圖(或語言描述)，狗無動于衷，人則會流口水;
【舉例】瑪沙在寵物商店看見一只漂亮的鸚鵡，透著一股機靈勁兒，標價只有50元，她問老板為什么這么便宜，老板低聲說：“夫人，我是個誠實的商人，話說在前頭，這只鸚鵡很不錯，可它出身不好，以前在夜總會呆過，說的話會不入耳，所以很多顧客不愿買它”。瑪沙最后掏錢買下了這只鸚鵡，掛在客廳里。那只鸚鵡四下打量，又看了看瑪沙，張嘴說道：“哇，新的客廳，新的老板娘!”一會兒兩個女兒放學回來了，鸚鵡開口說道：“哇，新來的小妞!”晚上瑪沙的丈夫凱恩下班回家了，鸚鵡主動說道：“哇，凱恩，你又來了!”
幽默表明：意識是人腦特有的機能，鸚鵡只有感覺心理，沒有第二信號系統(tǒng)上的思維，只能機械模仿人的語言，而不能看情況說話。
【課堂探究】P36頁
A對動物說“梅”，能不能使動物“止渴”?對動物談“虎”，能不能使動物“色變”?
B人對外界刺激產(chǎn)生的反映和動物對外物刺激產(chǎn)生的反應有什么區(qū)別?
【探究提示】A不能。(人和動物饑腸轆轆時見到食物都會分泌唾液，這是人和動物都有的本能)
B對人來說“望梅”可能“止渴”，“談虎”可能“色變”。這是因為，人腦對外界的刺激就有一種精神性的反映。人腦有第二信號系統(tǒng)，而動物沒有。
【舉 例】馬戲團訓獸方法
因此，意識是人腦的機能，沒有人腦就不可能有人類意識的產(chǎn)生。
3、意識是客觀存在的反映(內(nèi)容)
【圖表】 加工廠 人腦
產(chǎn)品 意識
作用于
原材料 客觀存在
(1)人腦是意識生成的廠房和機器
(2)客觀存在是意識生成的原材料
不管是正確的意識還是錯誤的意識，都是人腦對客觀存在的反映，都是客觀存在通過生活和實踐的環(huán)節(jié)進入人腦、并在人腦中加工改造的結(jié)果。因此，意識是客觀存在的主觀映象。
【舉例】兩個住在茅屋里的姑娘暢想當上皇后的享受。一個說：“我若當上皇后，一定找兩個丫鬟，一個幫我喂豬，一個替我打草”。另一個說：“我若當上皇后，一定預備兩個大罐子，一個盛紅糖，一個盛白糖，想吃紅糖有紅糖，想吃白糖有白糖”。由于她們的生活非常貧困，決定他們的想象如此簡樸。
【課堂探究】P36頁
A離開了客觀對象，能不能產(chǎn)生人類的意識?
B離開了客觀對象，會不會有鬼神觀念?
【探究提示 】A離開了客觀對象不會產(chǎn)生意識。如科幻片重的外星人的樣子大體也都是人的形狀。
B離開了客觀對象不會有鬼神的觀念。鬼神形象能在現(xiàn)實中找到它的原型。
【舉例】孫悟空的形象：猴面、猴身、虎皮裙、金箍棒、性格(堅忍不拔、忠心耿耿、機智勇敢、疾惡如仇)
【舉例】胸有成竹-宋朝有個畫家叫文與可，善于畫竹。他在住處四周種了許多竹子，一年四季觀察竹子的變化。他對竹枝、竹葉在各個不同時期的形狀、姿態(tài)，都有透徹的了解，因而當他畫竹時，能夠做到“下筆如有神”，快速地畫出各種各樣生動逼真的竹子。
【舉例】徐悲鴻畫八駿圖、齊白石畫對蝦栩栩如生
【舉例】在山東蓬萊，自古就流傳著“蓬萊仙境”的故事。據(jù)說，大海中有三
座神山，山上有金銀建成的宮殿，神仙出沒其中，還收藏著長生不老藥。史書上說，早在兩千多年以前的戰(zhàn)國時期，地處渤海邊沿的齊國的威王、宣王和燕國的昭公，這些諸侯王公夢想長生不老，都曾派人乘船出海去探尋神山仙境。后來秦始皇東巡時，也聽信了海上有神山的傳說，多次派人去尋神山找仙藥，甚至還讓方士徐福帶著許多童男童女一起乘船出海。
當然大海中沒有仙山，也沒有靈丹妙藥可以使人長生不老?？墒怯袝r候海面上會出現(xiàn)奇妙景象。1981年7月10日下午兩點鐘，在海邊的蓬萊閣，數(shù)百名旅游者正隔海眺望著廟島的迷茫景色，忽見在島南海面上空云霧之中，隱約出現(xiàn)了兩個小島，十分鐘后，小島上的道路、樹木、山巒、亭臺樓閣清晰可辨，行人、車輛時隱時現(xiàn)。這虛幻縹緲的奇景持續(xù)了40分鐘。
對于這種景象，古時候也有人從自然界本身去尋求產(chǎn)生的原因，說是由蜃(一種大蛤蜊)吐出的氣形成的，所以也稱“海市蜃樓”。其實這只是一種猜想，并不符合科學。隨著科學的發(fā)展，人們對這種景象有了正確的認識。原來這種現(xiàn)象是光線折射造成的。把遠處地面上的房屋、人物映現(xiàn)到空中，出現(xiàn)海市蜃樓。
【總結(jié)】P37
總之，從意識的產(chǎn)生、生理基礎、內(nèi)容看，物質(zhì)先于意識而存在，意識依賴于物質(zhì)，物質(zhì)決定意識。
二、意識的作用 意識對物質(zhì)具有反作用
1、人能夠能動地認識世界
【舉例】在畫家丘羅夫家里有一幅風景畫，畫面上呈圓錐型的山峰臨湖而立，山頂是白色的，但山腳和湖面卻閃著藍光，似乎籠罩著一層霧氣，而山石遠遠望去又呈紅色。這幅風景畫雖然沒有秀麗的山水，但畫家卻視為至寶，鑲上精致的鏡框懸掛在醒目的地方。有一天，地質(zhì)學家瓦爾霍夫在畫家的家里見到這幅畫，畫面上的奇特景色立即引起了他的注意。地質(zhì)學家在畫前沉思良久，然后問道：“這幅畫上的景色是真的嗎?”“這是卡頓山脈附近的實地寫生畫。”畫家回答，“傳說這個地方好像有什么魔鬼似的，無人敢去涉足。我出于好奇，那天冒險進入這個危險區(qū)。果真還沒走到湖邊就胸悶頭暈，惡心難忍。湖邊寸草不生，一片沉寂。在窒息的窘?jīng)r下，我草草畫好這幅畫，回家后病了四年之久!”
聽了畫家的話，地質(zhì)學家再次陷入沉思。他運用自己豐富的地質(zhì)學知識，在頭腦中反復思索著隱藏在這幅畫后面的自然之謎。終于，他找到了問題的答案：那紅色的山石可能就是硫化汞礦石，在高熱下它可以分解為硫和水銀，山腳下的湖必然是一個水銀湖，那湖蕩漾的藍色霧氣就是劇毒的水銀蒸氣。為了證實自己的猜想，地質(zhì)學家?guī)现趾头蓝酒骶?，到這個危險地帶考察。果然，一切都如他當初判斷的那樣，一個地質(zhì)史上的偉大發(fā)現(xiàn)就這樣產(chǎn)生了。
這個故事說明意識能夠正確地反映客觀事物。世界上沒有不可認識的事物，
只有尚未被認識的事物。人們的知識構成不同，對同一客觀事物會作出不同的反映。
【舉例】非典-SARS疫苗已研究出來。
(1)意識活動具有目的性和計劃性
【課堂探究】P38頁
A為什么說最蹩腳的建筑師也要比最靈巧的蜜蜂高明?
B馬克思的這段話說明了什么?
【探究提示】A建筑師的活動總是有計劃性和目的性。
B人的意識活動具有目的性和計劃性。
人們在反映客觀世界的時候，總是抱有一定的目的和動機，在實施行動之前還要預先制定藍圖、目標、行動方式和行動步驟等。而動物的活動卻純粹是無目的的本能活動。
【舉例】毛毛蟲之死
法國科學家法伯曾做過一個著名的“毛毛蟲”試驗，這種毛毛蟲有一種“跟隨者”的習性，總是盲目地跟隨著前面的毛毛蟲走。法伯把若干個毛毛蟲放在一個花盆的邊緣，首尾相接，圍成一圈，并在花盆周圍不到6英寸的地方撒了一些毛毛蟲最愛吃的松針。毛毛蟲開始一個跟著一個，繞著花盆一圈一圈地走。一小時過去了，一天天過去了，毛毛蟲還不停地堅忍地團團轉(zhuǎn)，一連走了七天七夜，毛毛蟲終于因為饑餓和筋疲力竭而死去。辯證唯物主義告訴我們：意識是客觀存在在人腦中的反映。意識只是人腦特有的機能。動物只能消極地適應自然，而人不僅能夠適應自然，還能改造自然，使自然界向有利于人類的方向發(fā)展。
(2)意識活動具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性
意識不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。意識不僅能夠“復制”當前的對象，而且能夠追溯過去、推測未來，能夠創(chuàng)造一個理想的或幻想的世界。意識活動的主動性和創(chuàng)造性，是人能夠認識世界的重要條件。意識對客觀物質(zhì)的反映則是自覺、主動的，因受到實踐的制約而有所選擇。
【比較】意識活動與照鏡子的區(qū)別
鏡子對客觀事物的反映是被動的、機械的、不加選擇的(豬八戒照鏡子里外不是人);就一個人，醫(yī)生望聞問切;商人琢磨怎樣說服購買他的商品;教師會檢查督促他的行為是否規(guī)范)。而且，意識活動是創(chuàng)造性的。在現(xiàn)實世界中，人的活動受到很大程度的制約，但在思維中可以充分發(fā)揮想象的翅膀。人的意識不僅可以感受現(xiàn)象、還能透過現(xiàn)象挖掘本質(zhì)。(定律的發(fā)現(xiàn))
【舉例】機會、學習、宰掉他
作家馮驥才曾寫過一篇《富人區(qū)》的短文。文章的大意是：在洛杉礬.一位美國朋友陪他去看富人區(qū)。他問：“你們看到富人們住在這么漂亮的房子里會不會嫉妒?”他這位美國朋友驚訝地看著他，說：“嫉妒他們?他們能住在這里，說明他們遇上了一個好機會。如果將來我也遇到好機會，我會比他們做得還好!”
后來在日本，一位日本朋友陪他去看富人區(qū)。他又拿同樣的問題問日本朋友：“你們看到富人們住著這么漂亮的房子，會嫉妒嗎?”這個日本朋友稍微想了想，搖搖頭說：“不會的。”繼而他解釋道：“如果一個日本人見到別人比自己強，通常會主動接近那個人，和他交朋友，向他學習，把他的長處學到手，再設法超過他。”
前不久，一位南方朋友來看他，他無意中再次想到問過美國朋友和日本朋友的那個問題，就問朋友：“去富人區(qū)參觀，會不會嫉妒?”“嫉妒?”朋友眉毛一揚，笑道：“何止嫉妒，恨不得把那小子宰了!”
面對許多致富的事實，文中的美國人認為是他們機會好，堅信只要有機會，自己可以比富人還富;日本人注重學習和超越，認為只要主動學習，就可以超越別人;而文中提到的中國朋友，則注重結(jié)果，希望占有和不勞而獲。上述短文生動地說明，人們面對同一個客觀現(xiàn)象，由于所處的立場不同，利益立足點不同，對同一客觀事實的感受與評價往往大相徑庭?？梢姡瑢σ粋€客觀事實的感受，一旦同人們的具體利益聯(lián)系起來，那么在觀察問題時就會對同一事物形成不同的甚至是對立的看法。
【過渡】人們通過實踐活動把頭腦中觀念的東西變成現(xiàn)實，在自然界中打下人的印記，世界的面貌正在人的雙手中發(fā)生著改變，地球的各個角落，到處布滿了人的足跡.所有的這一切，都凝結(jié)著人類意識的痕跡，彰顯著一個人化的世界。
2、人能夠能動地改造世界
【課堂探究】P39頁
A 科學家關于電腦的設計理念是從哪里來的?
B意識在人類改造世界的活動中是怎樣發(fā)揮作用的?
【探究提示】人能夠改造世界，能夠創(chuàng)造出客觀世界中原本沒有的東西。自然界可以演化出一座珠穆朗瑪峰，卻演化不出一臺電腦，而人卻可以制造出電腦。因為人有意識，人有思想，能形成觀念，思想和觀念等都是人對客觀存在的反映。
A科學家對于電腦的設計理念是對客觀存在的創(chuàng)造性反映。
B意識可以指導人的實踐活動。
(1)意識對改造客觀世界具有指導作用 能動地改造世界(意識 現(xiàn)實)
人們在意識的指導下能動地改造世界，即通過實踐把意識中的東西變成現(xiàn)實的東西，創(chuàng)造出沒有人的參與永遠也不可能出現(xiàn)的東西。動物沒有自覺的意識，不能認識世界，也不能改造世界。
【舉例】魯班發(fā)明鋸子
A改造自然(地鐵、隧道、立交橋、長江大橋、三峽工程、抗洪、克隆)
B改造社會(制度的更替、改革開放、和諧社會)
【課堂探究】P40頁 有人說：“精神不是萬能的，但沒有精神是萬萬不能的。”精神對人的心理和行為具有極大的影響。結(jié)合實際談談你的體會。
【探究提示】
意識具有能動作用，對人產(chǎn)生調(diào)節(jié)和控制作用，但不能片面夸大精神的作用，把精神看作是萬能的，就會陷入唯心主義。
(2)意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用
意識活動依賴于人體的生理過程，又對生理過程有著積極的反作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奮進。萎靡的精神，則會使人悲觀、消沉，喪失斗志。
意識對生理活動的控制表現(xiàn)在兩個方面：一是抑制某些生理上的沖動(如排泄、飲食、情緒、青春期的沖動);二是激發(fā)人的潛能，做出驚人的舉動(如98抗洪;運動員克服生理極限奪取金牌，為國爭光;克服外界形形色色的誘惑，安心學習)
【舉例】現(xiàn)實生活中，類似的事例可以說不勝枚舉。一些人生活的內(nèi)容差不多，可是他們的生活狀態(tài)卻不大一樣。有的樂觀，整日里笑呵呵的，而有的則內(nèi)心充滿抑郁與煩惱。其中一個原因，就在于他們觀察生活的角度不同。對此，英國偉大的劇作家蕭伯納說：假如桌上有半瓶酒，有人高喊：“太好了!還有一半。”他看到的是“半滿”，這個人便是樂觀主義者。有人嘆息：“糟糕!只剩下一半了。”他看到的是“半空”，這個人是悲觀主義者。同樣是半瓶酒，只是觀察它的角度不同，便有樂觀與悲觀之分。
3、一切從實際出發(fā)，實事求是(三個要求)
【概念理解】P41 相關銜接
實事：就是客觀存在的一切事物;求：研究;是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性。
【課堂探究】P40頁 在日常生活中，做一件事情要想達到預期的目的，首先要具備什么條件?你能用具體的事例來說明你的理由嗎?
【探究提示】做事情必須尊重客觀規(guī)律，從客觀實際出發(fā)。
【舉例】父母盲目報興趣班(不愿彈鋼琴，自斷手指)
(1)要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來
首先，規(guī)律的客觀性要求我們要遵循客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，找出客觀規(guī)律，指導行動。
其次，一切從實際出發(fā)，實事求是，并不是否定發(fā)揮主觀能動性。它要求我們不斷解放思想，與時俱進，以求真務實的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。
第三，一切從實際出發(fā)，實事求是，它是我們做好各種事情的基本要求，也是無產(chǎn)階級政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和依據(jù)。
【舉例】1+1>2
一個猶太人對兒子說：“我們唯一的財富就是智慧，當別人說1+1=2時，你該想到大于2。”20年后，父親死了，兒子獨自經(jīng)營銅器店。他曾把一磅銅賣到3500美元，此時他已是麥考爾公司的董事長，使他揚名的則是一堆垃圾。1974年，美國政府為清理給自由女神像翻新扔下的廢料，向社會廣泛招標，無人應標。正在法國旅行的他聽說后，立刻飛往紐約，看過堆積如山的銅塊、螺絲和木料，未提任何條件，當即簽了字。當時，許多運輸公司對他的愚蠢舉動暗自發(fā)笑。他組織工人先將廢料分類，然后將廢銅熔化，鑄成小自由女神像;把木頭加工成底座;廢鋁、廢鉛做成紐約廣場的鑰匙。最后，他把從自由女神像身上掃下的灰塵包裝起來，出售到花店。不到3個月，他把一堆廢料變成了350萬美元，每磅銅的價格整整翻了一萬倍。麥考爾公司的董事長成功的秘訣在于：他尊重客觀規(guī)律，善于發(fā)揮主觀能動性。
【舉例】把木梳賣給和尚
某企業(yè)招聘營銷人員，負責人出了一個實踐性題目：把木梳賣給和尚。多名應聘者困惑不解，光頭和尚怎么會買木梳?紛紛離去(害怕困難)，只剩下甲乙丁三人。甲歷盡千辛萬苦甚至遭受和尚們的唾罵，最后賣出一把木梳，那是下山時小和尚撓頭皮為了止癢順便買的(不顧實際)。乙為人比較機靈，他見拜神者個個被山風吹得頭發(fā)蓬亂，便建議長老在廟宇里配備木梳讓進香者梳理頭發(fā)，以免對神不敬。長老采納了建議，買了十把，因為山上共有十座廟宇。丙見進香者如云，施主絡繹不絕，便建議主持：“進香者心虔誠，施主慷慨，寶剎應對其有所回贈以報平安，鼓勵他們做善事，你書法好，我有木梳一批，你可寫上積善梳三字作為紀念品贈給香客。”主持大喜，當即買下1000把，香客得到了紀念品十分高興。(思路寬廣富于開拓，既尊重客觀規(guī)律，又充分發(fā)揮主觀能動性)
【課堂探究】P41頁
A該地區(qū)是針對什么來制定自己的發(fā)展戰(zhàn)略的?
B如果你是這個地區(qū)的負責人，你會根據(jù)什么來制定你所管轄地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展政策?
【探究提示】A根據(jù)自己地區(qū)的經(jīng)濟、政治和文化的發(fā)展實際
B必須遵循客觀規(guī)律，一切從實際出發(fā)，實事求是地制定經(jīng)濟發(fā)展政策。
(2)要把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學態(tài)度結(jié)合起來
【思想教育】針對自己知識、能力的現(xiàn)狀，制定階段奮斗目標和計劃，排除干擾，抵制外界的不良影響，克服自身的懶惰、懈怠和畏難情緒，有計劃地學習、訓練。笨鳥先飛，腳踏實地。
(3)既反對夸大意識能動作用，又反對消極保守、安于現(xiàn)狀、無所作為的思想
【舉例】愛迪生發(fā)明白熾燈泡
一次，正當愛迪生致力于發(fā)明白熾燈泡的時候，有一家大公司老板取笑、挖苦他說：“你已經(jīng)失敗了1200次，該停止這種徒勞的游戲了!”愛迪生反駁說：“不!我的成就是發(fā)現(xiàn)了1200種材料不適合作燈絲。”正是憑著這種堅忍不拔的精神，終于發(fā)明了燈泡。
【本課歸納】1、意識的本質(zhì)(三個：起源、生理基礎、內(nèi)容)
2、意識的作用(二個：認識世界、改造世界)
3、一切從實際出發(fā)，實事求是(三個要求)
【補充】 物質(zhì)和意識的辯證關系
一、物質(zhì)決定意識 (即意識的本質(zhì))
1、從起源看，意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物;
2、從生理基礎看，意識是人腦的機能;
3、從內(nèi)容看，意識是客觀存在的反映;
二、意識對物質(zhì)具有反作用
1、人能夠能動地認識世界
意識活動具有目的性和計劃性;意識活動具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性
2、人能夠能動地改造世界
意識對改造客觀世界具有指導作用;意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用
【布置作業(yè)】
一、 第五課課堂作業(yè)
1、物質(zhì)和意識的辨證關系(見補充內(nèi)容)
2、如何做到一切從實際出發(fā)，實事求是?(三個要求)
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教育教學目標：
一、知識目標
1、識憶目標：意識的起源、本質(zhì)和作用
2、理解目標
(1)意識是社會的產(chǎn)物，勞動的產(chǎn)物;
(2)意識是人腦的機能;
(3)意識是客觀存在的反映;
(4)一切從實際出發(fā)，實事求是;
3、運用目標
(1)結(jié)合所學哲學原理，分析意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。
(2)結(jié)合所學哲學原理，談談人為什么能夠認識世界，論證世界上只有尚未認識的事物，沒有不可認識的事物，得出世界是可知的結(jié)論。
(3)結(jié)合意識的主觀能動性原理，列舉生活實例，說明人能夠在意識的指導下通過實踐活動改造世界。
(4)列舉生活實例，依據(jù)有關原理，說明要想做到一切從實際出發(fā)，實事求是，必須既要尊重客觀規(guī)律，又要充分發(fā)揮人的主觀能動性;既要有高度的革命熱情，又要具備嚴謹踏踏實實的科學態(tài)度;既要反對無限夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的保守主義。
二、能力目標
1、通過通過意識起源和本質(zhì)原理的學習，使學生逐步確立辯證唯物主義的意識觀，具有正確認識意識現(xiàn)象、分辨物質(zhì)與意識的界限、把握二者之間的辯證關系的能力。
2、通過學習意識作用的原理，使學生對人類認識和改造世界的能力有正確的估計，逐步培養(yǎng)正確認識和改造世界的能力。
3、通過對一切從實際出發(fā)，實事求是原理的學習，讓學生明確正確發(fā)揮人的主觀能動性的途徑，培養(yǎng)學生具有理論與實際相結(jié)合、發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律結(jié)合、高度的革命熱情與嚴謹踏實的科學態(tài)度相結(jié)合的能力。
三、德育目標
1、牢固樹立物質(zhì)第一性、意識第二性，意識對物質(zhì)具有反作用的思想觀點，堅定辯證唯物主義的信仰。
2、人們在尊重客觀規(guī)律的基礎上，能夠發(fā)揮主觀能動性，自覺把握客觀規(guī)律。這要求我們必須保持良好的精神面貌和旺盛的斗志，積極投身于認識世界和改造世界的偉大實踐中去。
3、通過對客觀規(guī)律性和主觀能動性辯證關系的認識，增強自覺貫徹和執(zhí)行黨的一切從實際出發(fā)，實事求是的思想路線的自覺性。
教學重點難點：
1、意識的本質(zhì)、意識活動的主動創(chuàng)造性和自覺選擇性
2、意識對改造客觀世界具有指導作用
3、必須堅持一切從實際出發(fā)，實事求是
4、動物心理為什么不能發(fā)展為人的意識
教學課時安排：3課時
【導入新課】
2005年10月17日凌晨，5天前從酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心起航的“神舟”六號飛船，在平安飛行115個小時32分后重返神州，緩緩降落在內(nèi)蒙古四子王旗主著陸場的草地上。我國首次真正意義上有人參與的空間飛行試驗取得圓滿成功。 當費俊龍和聶海勝先后自主出艙，面帶勝利的微笑，現(xiàn)場參試人員歡呼雀躍，億
萬中華兒女為之自豪，幸福寫在每個人的臉上。神六飛行是一次非常完美的飛行
任務，又一次讓載人航天精神“從地面升到天空，從天空安全返回”。偉大的事業(yè)孕育偉大的精神。新一代航天人在攀登科技高峰的偉大征程中，以特有的崇高境界、頑強意志和杰出智慧，鑄就了載人航天精神，這就是特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能攻關、特別能奉獻的精神。
【思考討論】“偉大的事業(yè)孕育偉大的精神”體現(xiàn)怎樣的哲學道理?我國為什么要
提倡發(fā)揚“特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能攻關、特別能奉獻”的載人航天精神?(人具有主觀能動性)
一、意識的本質(zhì) 物質(zhì)決定意識
1、意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物(起源)
【課堂探究】P35頁 想一想，無生命物質(zhì)的反應特性、生物的反應形式同人的意識是什么關系?
【探究提示】反應特性是人類意識產(chǎn)生的物質(zhì)基礎。刺激感應、感覺和心理等生物的反應形式是人類意識產(chǎn)生的生物學前提。意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。
(1)意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物
A意識產(chǎn)生的物質(zhì)基礎：一切物質(zhì)都具有的反應特性
一切物質(zhì)都具有的反應特性是人類意識產(chǎn)生的物質(zhì)基礎。這是物體在外部的作用和影響下，發(fā)生的機械的、物理的、化學的反應。如滴水穿石、風吹草動、鐵皮生銹。
B意識產(chǎn)生的生物學前提：生物的反應形式(刺激感應、感覺和心理)
生物的反應形式(刺激感應、感覺和心理)是人類意識產(chǎn)生的生物學前提。
【介紹】低等生物的刺激感應性――接受外界刺激進行的簡單應答活動，具有一定趨利避害的選擇性。如：向日葵、含羞草、喇叭花。
【介紹】感覺――動物依靠感覺能從視覺、聽覺、味覺、嗅覺、觸覺等各個方面，分別反映外界對象的屬性。
如：蚯蚓沒有聽覺和視覺，但憑著身體的觸覺能分辨明暗、干燥與潮濕。
蝙蝠雙耳有超聲波探測器，能在黑暗中飛翔、捕捉飛蟲。
蜘蛛織網(wǎng)，有昆蟲落網(wǎng)，網(wǎng)的顫動刺激感觀去捕食。
【介紹】心理――動物的感覺器官和神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)展到哺乳動物，有了發(fā)達的中樞神經(jīng)系統(tǒng)和大腦，能把各種個別的感覺聯(lián)系起來，形成統(tǒng)一的反映，這就是動物的心理。動物的心理除感覺外還包括知覺、表象和情緒。這種心理還不是意識，但包含著發(fā)展到人類意識的可能性。
【課堂探究】P35頁
A談談你所熟悉的動物有哪些復雜的心理反應。
B上述動物的心理為什么不能發(fā)展為人的意識?
【探究提示】A狗見主人會親昵，見生人會狂吠、撲咬;鴿子送信;鸚鵡學舌;老馬識途;獵狗幫助人類攔截獵物、協(xié)助破案;
B意識的產(chǎn)生有一個重要的條件，這就是社會和勞動。意識是勞動的產(chǎn)物，是社會的產(chǎn)物。
【舉例】黑猩猩舀水滅火(前蘇聯(lián)巴甫洛夫的實驗)
將黑猩猩愛吃的水果放在湖中的小船上，水果周圍燃有燭火，船的旁邊有一個木排，上面有水缸。同時訓練黑猩猩學會擰開水缸的水龍頭，拿杯子盛水去滅火。當把黑猩猩放到船上后，它發(fā)現(xiàn)附近水面的木排上有水缸，但水缸與它所在之處相隔一段較寬的水面。黑猩猩如何取火?(提問)只見黑猩猩用自己身邊的短竹竿結(jié)成長竿，利用長竿爬到了木排上，擰開了水龍頭，盛水后再返回原地，滅了燭火，吃到了美味的水果。
【評價】黑猩猩為什么會舍近求遠?因為它沒有水的綜合性概念，沒有抽象思維概括的能力。黑猩猩雖然聰明，但其智力水平仍然屬于動物的感覺和心理。
【圖表】 意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物
反應特性 刺激感應 感覺 心理 意識
(2)意識是社會發(fā)展的產(chǎn)物
A意識是勞動的產(chǎn)物
勞動和社會交往促進了意識的物質(zhì)器官——人腦的生成，促進了意識的表達手段——語言的產(chǎn)生，提供和豐富了意識的內(nèi)容。
【分析】a勞動推動了古猿向人類的進化，促進了人腦的發(fā)展
由于勞動，如用前肢覓食，促進手腳的分離，原始人能直立行走，使頭部各種感覺發(fā)達起來，腦子能接受更多的信息。
由于勞動，人類的食物由少數(shù)果實發(fā)展到多種植物、肉食和熟食，輸入人體的養(yǎng)料日益豐富，為腦髓的發(fā)達提供了必要的物質(zhì)條件。
由于勞動，腦容量加大，腦的結(jié)構復雜化，促進了腦的機能。
b勞動推動了語言的產(chǎn)生
原始人在生產(chǎn)中互相幫助、共同協(xié)作，就產(chǎn)生了交流思想的必要，在到了非說不可的地步時就產(chǎn)生了語言。語言是思維的工具，有了語言，人們能夠交流思想積累經(jīng)驗，形成了日益豐富的人類認識，促進了人類意識的產(chǎn)生和發(fā)展。
可見，沒有勞動就沒有從古猿到人的轉(zhuǎn)變，就沒有意識的產(chǎn)生。
B意識是社會的產(chǎn)物
意識不僅是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，更重要的還是社會發(fā)展的產(chǎn)物。意識不僅產(chǎn)生時是社會的產(chǎn)物，而且一直是社會的產(chǎn)物。一個人即使生理正常，如果脫離社會，同樣不會有意識。
【舉例】我國明代，明成祖為了奪取建文帝的皇位，就把建文帝的兒子朱文圭(gui)囚禁起來，不準任何人同他交談。當時朱文圭2歲，放出來時57歲，但連牛馬都不認識，智力低下如同白癡。
【舉例】狼孩
1920年，在印度加爾各答東北的一個叫米德納波爾的小城，人們常?？吹揭环N神秘的生物出沒于附近森林。一到晚上，有兩個四肢走路像人的怪物尾隨在3只大狼的后面。后來人們打死了大狼，在狼窩里發(fā)現(xiàn)這兩個“怪物”，原來是兩個裸體的女孩，大的有七八歲，小的只兩歲。這兩個女孩被送到孤兒院去撫養(yǎng)，還給她們?nèi)×嗣郑蟮慕锌ì斞?，小的叫阿瑪雅。第二年阿瑪雅死了，卡瑪雅一直活?6歲。
【舉例】豬孩重返人類社會
遼寧省有一個女孩出生后無人照顧，不滿周歲時就與母豬相依為命。餓了吃豬奶，吃豬食;困了，與母豬睡在豬圈里。夏天，她與母豬一起打泥，冬天擠在豬群中取暖。9歲時她聽不懂一句話，也不會說一句話。她象豬一樣爬行走路，完全養(yǎng)成了豬的生活習性。被稱之為豬孩，是一個智力低下、心理嚴重畸形的純生物人。1984年，這個在豬圈里活了10年的豬孩引起了社會的關注，政府采取了種種措施對其進行社會化訓練，幫助她重塑人性。后來她能進行簡單的數(shù)學計算，認識漢字1200多個，能進行正常的語言交流并學會騎自行車、使用縫紉機，具備了生活自理能力和社會適應能力。隨著年齡的增長，生理發(fā)育正常，并有了求偶要求。(84年前無意識，因為她脫離了人類社會)
因此，意識是自然界的產(chǎn)物，是社會的產(chǎn)物，即意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。
2、意識是人腦特有的機能(生理基礎)
(1)人腦是意識產(chǎn)生的生理基礎
人腦是高度發(fā)達的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識活動的物質(zhì)器官。人腦結(jié)構的復雜性和組
織的嚴密性，決定了它具有產(chǎn)生意識的生理基礎。(好比是人體的司令部)
【介紹】人腦的復雜結(jié)構
人腦由小腦、腦干、間腦、后腦、大腦等組成，約有1000億個神經(jīng)細胞。大腦是最高級的部位。大腦分成左右兩半球，表面覆蓋厚2-3毫米的大腦皮層，上面購回密布，皮層上的140億個神經(jīng)細胞可以儲存1000萬億信息量。大腦皮層有許多功能區(qū)：視區(qū)、聽區(qū)、運動區(qū)、語言區(qū)，這些功能區(qū)分工協(xié)作，形成復雜的神經(jīng)網(wǎng)絡，并同全身各個器官相聯(lián)系，接受體內(nèi)外的信號，進行分析綜合。
人腦的某個部位一旦遭到破壞，人的相應功能就會喪失，人的意識功能就會受影響甚至喪失。
【舉例】中風-癱瘓
【舉例】丈夫喝醉酒回家，躡手躡腳地摸進衛(wèi)生間，找來橡皮膏，對著鏡子往自己酒醉鬧事留下的傷口上貼，然后悄悄爬上床。第二天早晨，他被妻子憤怒的喊聲驚醒：“你說不再喝酒了，可仍然說話不算數(shù)，昨日又喝醉了，你瞧衛(wèi)生間的鏡子上，橫七豎八貼了多少橡皮膏?”(人腦被酒精麻痹，無法產(chǎn)生正常人的意識)
【介紹】腦容量的比例比較
現(xiàn)代人腦的重量約1500克，大致相當于體重的1/50;黑猩猩的腦重不足400克，大致相當于體重的1/150;大猩猩腦重約540克，大致相當于體重的1/500。
因此，只有組織嚴密、功能復雜、高度發(fā)達完善的人腦才能承擔起產(chǎn)生意識的物質(zhì)器官。
【課堂探究】P36頁
A有沒有一種高等動物的腦在復雜性上超過人腦?
B動物的腦在機能上有沒有可能達到人腦的水平?
【課堂提示】A沒有一種高等動物的腦在復雜性上能夠超過人腦。
B永遠不可能。人腦是高度發(fā)達的物質(zhì)系統(tǒng)，是產(chǎn)生意識活動的生理基礎。
(2)意識活動是通過人腦對外界刺激的一系列反射活動實現(xiàn)的
【圖表】 第一、第二信號系統(tǒng)
無條件反射：動物遺傳的本能
反射 第一信號系統(tǒng)：具體事物的刺激(人和動物共有)
條件反射
第二信號系統(tǒng)：語言刺激 (人類特有)
【結(jié)合圖表講解】
反射分為無條件反射和條件反射。無條件反射是動物由遺傳獲得的本能。(如吃、喝、拉、撒;)條件反射有兩種：一種是由于具體事物的刺激而引起的反射;，叫做第一信號系統(tǒng)，這是人和動物所共有的(如看到美味流口水;望梅止渴;見到恐怖場景毛骨悚然);一種是在語言刺激下產(chǎn)生的反射，叫做第二信號系統(tǒng)，這是人所特有的。(如畫梅止渴、談虎色變)。 意識活動的實現(xiàn)過程是人腦在第一、第二信號系統(tǒng)基礎上對外界刺激的反射。
【舉例】面對漢堡，狗、人都會流口水――第一信號系統(tǒng);
面對漢堡圖(或語言描述)，狗無動于衷，人則會流口水;
【舉例】瑪沙在寵物商店看見一只漂亮的鸚鵡，透著一股機靈勁兒，標價只有50元，她問老板為什么這么便宜，老板低聲說：“夫人，我是個誠實的商人，話說在前頭，這只鸚鵡很不錯，可它出身不好，以前在夜總會呆過，說的話會不入耳，所以很多顧客不愿買它”。瑪沙最后掏錢買下了這只鸚鵡，掛在客廳里。那只鸚鵡四下打量，又看了看瑪沙，張嘴說道：“哇，新的客廳，新的老板娘!”一會兒兩個女兒放學回來了，鸚鵡開口說道：“哇，新來的小妞!”晚上瑪沙的丈夫凱恩下班回家了，鸚鵡主動說道：“哇，凱恩，你又來了!”
幽默表明：意識是人腦特有的機能，鸚鵡只有感覺心理，沒有第二信號系統(tǒng)上的思維，只能機械模仿人的語言，而不能看情況說話。
【課堂探究】P36頁
A對動物說“梅”，能不能使動物“止渴”?對動物談“虎”，能不能使動物“色變”?
B人對外界刺激產(chǎn)生的反映和動物對外物刺激產(chǎn)生的反應有什么區(qū)別?
【探究提示】A不能。(人和動物饑腸轆轆時見到食物都會分泌唾液，這是人和動物都有的本能)
B對人來說“望梅”可能“止渴”，“談虎”可能“色變”。這是因為，人腦對外界的刺激就有一種精神性的反映。人腦有第二信號系統(tǒng)，而動物沒有。
【舉 例】馬戲團訓獸方法
因此，意識是人腦的機能，沒有人腦就不可能有人類意識的產(chǎn)生。
3、意識是客觀存在的反映(內(nèi)容)
【圖表】 加工廠 人腦
產(chǎn)品 意識
作用于
原材料 客觀存在
(1)人腦是意識生成的廠房和機器
(2)客觀存在是意識生成的原材料
不管是正確的意識還是錯誤的意識，都是人腦對客觀存在的反映，都是客觀存在通過生活和實踐的環(huán)節(jié)進入人腦、并在人腦中加工改造的結(jié)果。因此，意識是客觀存在的主觀映象。
【舉例】兩個住在茅屋里的姑娘暢想當上皇后的享受。一個說：“我若當上皇后，一定找兩個丫鬟，一個幫我喂豬，一個替我打草”。另一個說：“我若當上皇后，一定預備兩個大罐子，一個盛紅糖，一個盛白糖，想吃紅糖有紅糖，想吃白糖有白糖”。由于她們的生活非常貧困，決定他們的想象如此簡樸。
【課堂探究】P36頁
A離開了客觀對象，能不能產(chǎn)生人類的意識?
B離開了客觀對象，會不會有鬼神觀念?
【探究提示 】A離開了客觀對象不會產(chǎn)生意識。如科幻片重的外星人的樣子大體也都是人的形狀。
B離開了客觀對象不會有鬼神的觀念。鬼神形象能在現(xiàn)實中找到它的原型。
【舉例】孫悟空的形象：猴面、猴身、虎皮裙、金箍棒、性格(堅忍不拔、忠心耿耿、機智勇敢、疾惡如仇)
【舉例】胸有成竹-宋朝有個畫家叫文與可，善于畫竹。他在住處四周種了許多竹子，一年四季觀察竹子的變化。他對竹枝、竹葉在各個不同時期的形狀、姿態(tài)，都有透徹的了解，因而當他畫竹時，能夠做到“下筆如有神”，快速地畫出各種各樣生動逼真的竹子。
【舉例】徐悲鴻畫八駿圖、齊白石畫對蝦栩栩如生
【舉例】在山東蓬萊，自古就流傳著“蓬萊仙境”的故事。據(jù)說，大海中有三
座神山，山上有金銀建成的宮殿，神仙出沒其中，還收藏著長生不老藥。史書上說，早在兩千多年以前的戰(zhàn)國時期，地處渤海邊沿的齊國的威王、宣王和燕國的昭公，這些諸侯王公夢想長生不老，都曾派人乘船出海去探尋神山仙境。后來秦始皇東巡時，也聽信了海上有神山的傳說，多次派人去尋神山找仙藥，甚至還讓方士徐福帶著許多童男童女一起乘船出海。
當然大海中沒有仙山，也沒有靈丹妙藥可以使人長生不老?？墒怯袝r候海面上會出現(xiàn)奇妙景象。1981年7月10日下午兩點鐘，在海邊的蓬萊閣，數(shù)百名旅游者正隔海眺望著廟島的迷茫景色，忽見在島南海面上空云霧之中，隱約出現(xiàn)了兩個小島，十分鐘后，小島上的道路、樹木、山巒、亭臺樓閣清晰可辨，行人、車輛時隱時現(xiàn)。這虛幻縹緲的奇景持續(xù)了40分鐘。
對于這種景象，古時候也有人從自然界本身去尋求產(chǎn)生的原因，說是由蜃(一種大蛤蜊)吐出的氣形成的，所以也稱“海市蜃樓”。其實這只是一種猜想，并不符合科學。隨著科學的發(fā)展，人們對這種景象有了正確的認識。原來這種現(xiàn)象是光線折射造成的。把遠處地面上的房屋、人物映現(xiàn)到空中，出現(xiàn)海市蜃樓。
【總結(jié)】P37
總之，從意識的產(chǎn)生、生理基礎、內(nèi)容看，物質(zhì)先于意識而存在，意識依賴于物質(zhì)，物質(zhì)決定意識。
二、意識的作用 意識對物質(zhì)具有反作用
1、人能夠能動地認識世界
【舉例】在畫家丘羅夫家里有一幅風景畫，畫面上呈圓錐型的山峰臨湖而立，山頂是白色的，但山腳和湖面卻閃著藍光，似乎籠罩著一層霧氣，而山石遠遠望去又呈紅色。這幅風景畫雖然沒有秀麗的山水，但畫家卻視為至寶，鑲上精致的鏡框懸掛在醒目的地方。有一天，地質(zhì)學家瓦爾霍夫在畫家的家里見到這幅畫，畫面上的奇特景色立即引起了他的注意。地質(zhì)學家在畫前沉思良久，然后問道：“這幅畫上的景色是真的嗎?”“這是卡頓山脈附近的實地寫生畫。”畫家回答，“傳說這個地方好像有什么魔鬼似的，無人敢去涉足。我出于好奇，那天冒險進入這個危險區(qū)。果真還沒走到湖邊就胸悶頭暈，惡心難忍。湖邊寸草不生，一片沉寂。在窒息的窘?jīng)r下，我草草畫好這幅畫，回家后病了四年之久!”
聽了畫家的話，地質(zhì)學家再次陷入沉思。他運用自己豐富的地質(zhì)學知識，在頭腦中反復思索著隱藏在這幅畫后面的自然之謎。終于，他找到了問題的答案：那紅色的山石可能就是硫化汞礦石，在高熱下它可以分解為硫和水銀，山腳下的湖必然是一個水銀湖，那湖蕩漾的藍色霧氣就是劇毒的水銀蒸氣。為了證實自己的猜想，地質(zhì)學家?guī)现趾头蓝酒骶?，到這個危險地帶考察。果然，一切都如他當初判斷的那樣，一個地質(zhì)史上的偉大發(fā)現(xiàn)就這樣產(chǎn)生了。
這個故事說明意識能夠正確地反映客觀事物。世界上沒有不可認識的事物，
只有尚未被認識的事物。人們的知識構成不同，對同一客觀事物會作出不同的反映。
【舉例】非典-SARS疫苗已研究出來。
(1)意識活動具有目的性和計劃性
【課堂探究】P38頁
A為什么說最蹩腳的建筑師也要比最靈巧的蜜蜂高明?
B馬克思的這段話說明了什么?
【探究提示】A建筑師的活動總是有計劃性和目的性。
B人的意識活動具有目的性和計劃性。
人們在反映客觀世界的時候，總是抱有一定的目的和動機，在實施行動之前還要預先制定藍圖、目標、行動方式和行動步驟等。而動物的活動卻純粹是無目的的本能活動。
【舉例】毛毛蟲之死
法國科學家法伯曾做過一個著名的“毛毛蟲”試驗，這種毛毛蟲有一種“跟隨者”的習性，總是盲目地跟隨著前面的毛毛蟲走。法伯把若干個毛毛蟲放在一個花盆的邊緣，首尾相接，圍成一圈，并在花盆周圍不到6英寸的地方撒了一些毛毛蟲最愛吃的松針。毛毛蟲開始一個跟著一個，繞著花盆一圈一圈地走。一小時過去了，一天天過去了，毛毛蟲還不停地堅忍地團團轉(zhuǎn)，一連走了七天七夜，毛毛蟲終于因為饑餓和筋疲力竭而死去。辯證唯物主義告訴我們：意識是客觀存在在人腦中的反映。意識只是人腦特有的機能。動物只能消極地適應自然，而人不僅能夠適應自然，還能改造自然，使自然界向有利于人類的方向發(fā)展。
(2)意識活動具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性
意識不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。意識不僅能夠“復制”當前的對象，而且能夠追溯過去、推測未來，能夠創(chuàng)造一個理想的或幻想的世界。意識活動的主動性和創(chuàng)造性，是人能夠認識世界的重要條件。意識對客觀物質(zhì)的反映則是自覺、主動的，因受到實踐的制約而有所選擇。
【比較】意識活動與照鏡子的區(qū)別
鏡子對客觀事物的反映是被動的、機械的、不加選擇的(豬八戒照鏡子里外不是人);就一個人，醫(yī)生望聞問切;商人琢磨怎樣說服購買他的商品;教師會檢查督促他的行為是否規(guī)范)。而且，意識活動是創(chuàng)造性的。在現(xiàn)實世界中，人的活動受到很大程度的制約，但在思維中可以充分發(fā)揮想象的翅膀。人的意識不僅可以感受現(xiàn)象、還能透過現(xiàn)象挖掘本質(zhì)。(定律的發(fā)現(xiàn))
【舉例】機會、學習、宰掉他
作家馮驥才曾寫過一篇《富人區(qū)》的短文。文章的大意是：在洛杉礬.一位美國朋友陪他去看富人區(qū)。他問：“你們看到富人們住在這么漂亮的房子里會不會嫉妒?”他這位美國朋友驚訝地看著他，說：“嫉妒他們?他們能住在這里，說明他們遇上了一個好機會。如果將來我也遇到好機會，我會比他們做得還好!”
后來在日本，一位日本朋友陪他去看富人區(qū)。他又拿同樣的問題問日本朋友：“你們看到富人們住著這么漂亮的房子，會嫉妒嗎?”這個日本朋友稍微想了想，搖搖頭說：“不會的。”繼而他解釋道：“如果一個日本人見到別人比自己強，通常會主動接近那個人，和他交朋友，向他學習，把他的長處學到手，再設法超過他。”
前不久，一位南方朋友來看他，他無意中再次想到問過美國朋友和日本朋友的那個問題，就問朋友：“去富人區(qū)參觀，會不會嫉妒?”“嫉妒?”朋友眉毛一揚，笑道：“何止嫉妒，恨不得把那小子宰了!”
面對許多致富的事實，文中的美國人認為是他們機會好，堅信只要有機會，自己可以比富人還富;日本人注重學習和超越，認為只要主動學習，就可以超越別人;而文中提到的中國朋友，則注重結(jié)果，希望占有和不勞而獲。上述短文生動地說明，人們面對同一個客觀現(xiàn)象，由于所處的立場不同，利益立足點不同，對同一客觀事實的感受與評價往往大相徑庭?？梢姡瑢σ粋€客觀事實的感受，一旦同人們的具體利益聯(lián)系起來，那么在觀察問題時就會對同一事物形成不同的甚至是對立的看法。
【過渡】人們通過實踐活動把頭腦中觀念的東西變成現(xiàn)實，在自然界中打下人的印記，世界的面貌正在人的雙手中發(fā)生著改變，地球的各個角落，到處布滿了人的足跡.所有的這一切，都凝結(jié)著人類意識的痕跡，彰顯著一個人化的世界。
2、人能夠能動地改造世界
【課堂探究】P39頁
A 科學家關于電腦的設計理念是從哪里來的?
B意識在人類改造世界的活動中是怎樣發(fā)揮作用的?
【探究提示】人能夠改造世界，能夠創(chuàng)造出客觀世界中原本沒有的東西。自然界可以演化出一座珠穆朗瑪峰，卻演化不出一臺電腦，而人卻可以制造出電腦。因為人有意識，人有思想，能形成觀念，思想和觀念等都是人對客觀存在的反映。
A科學家對于電腦的設計理念是對客觀存在的創(chuàng)造性反映。
B意識可以指導人的實踐活動。
(1)意識對改造客觀世界具有指導作用 能動地改造世界(意識 現(xiàn)實)
人們在意識的指導下能動地改造世界，即通過實踐把意識中的東西變成現(xiàn)實的東西，創(chuàng)造出沒有人的參與永遠也不可能出現(xiàn)的東西。動物沒有自覺的意識，不能認識世界，也不能改造世界。
【舉例】魯班發(fā)明鋸子
A改造自然(地鐵、隧道、立交橋、長江大橋、三峽工程、抗洪、克隆)
B改造社會(制度的更替、改革開放、和諧社會)
【課堂探究】P40頁 有人說：“精神不是萬能的，但沒有精神是萬萬不能的。”精神對人的心理和行為具有極大的影響。結(jié)合實際談談你的體會。
【探究提示】
意識具有能動作用，對人產(chǎn)生調(diào)節(jié)和控制作用，但不能片面夸大精神的作用，把精神看作是萬能的，就會陷入唯心主義。
(2)意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用
意識活動依賴于人體的生理過程，又對生理過程有著積極的反作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奮進。萎靡的精神，則會使人悲觀、消沉，喪失斗志。
意識對生理活動的控制表現(xiàn)在兩個方面：一是抑制某些生理上的沖動(如排泄、飲食、情緒、青春期的沖動);二是激發(fā)人的潛能，做出驚人的舉動(如98抗洪;運動員克服生理極限奪取金牌，為國爭光;克服外界形形色色的誘惑，安心學習)
【舉例】現(xiàn)實生活中，類似的事例可以說不勝枚舉。一些人生活的內(nèi)容差不多，可是他們的生活狀態(tài)卻不大一樣。有的樂觀，整日里笑呵呵的，而有的則內(nèi)心充滿抑郁與煩惱。其中一個原因，就在于他們觀察生活的角度不同。對此，英國偉大的劇作家蕭伯納說：假如桌上有半瓶酒，有人高喊：“太好了!還有一半。”他看到的是“半滿”，這個人便是樂觀主義者。有人嘆息：“糟糕!只剩下一半了。”他看到的是“半空”，這個人是悲觀主義者。同樣是半瓶酒，只是觀察它的角度不同，便有樂觀與悲觀之分。
3、一切從實際出發(fā)，實事求是(三個要求)
【概念理解】P41 相關銜接
實事：就是客觀存在的一切事物;求：研究;是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性。
【課堂探究】P40頁 在日常生活中，做一件事情要想達到預期的目的，首先要具備什么條件?你能用具體的事例來說明你的理由嗎?
【探究提示】做事情必須尊重客觀規(guī)律，從客觀實際出發(fā)。
【舉例】父母盲目報興趣班(不愿彈鋼琴，自斷手指)
(1)要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來
首先，規(guī)律的客觀性要求我們要遵循客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，找出客觀規(guī)律，指導行動。
其次，一切從實際出發(fā)，實事求是，并不是否定發(fā)揮主觀能動性。它要求我們不斷解放思想，與時俱進，以求真務實的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。
第三，一切從實際出發(fā)，實事求是，它是我們做好各種事情的基本要求，也是無產(chǎn)階級政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和依據(jù)。
【舉例】1+1>2
一個猶太人對兒子說：“我們唯一的財富就是智慧，當別人說1+1=2時，你該想到大于2。”20年后，父親死了，兒子獨自經(jīng)營銅器店。他曾把一磅銅賣到3500美元，此時他已是麥考爾公司的董事長，使他揚名的則是一堆垃圾。1974年，美國政府為清理給自由女神像翻新扔下的廢料，向社會廣泛招標，無人應標。正在法國旅行的他聽說后，立刻飛往紐約，看過堆積如山的銅塊、螺絲和木料，未提任何條件，當即簽了字。當時，許多運輸公司對他的愚蠢舉動暗自發(fā)笑。他組織工人先將廢料分類，然后將廢銅熔化，鑄成小自由女神像;把木頭加工成底座;廢鋁、廢鉛做成紐約廣場的鑰匙。最后，他把從自由女神像身上掃下的灰塵包裝起來，出售到花店。不到3個月，他把一堆廢料變成了350萬美元，每磅銅的價格整整翻了一萬倍。麥考爾公司的董事長成功的秘訣在于：他尊重客觀規(guī)律，善于發(fā)揮主觀能動性。
【舉例】把木梳賣給和尚
某企業(yè)招聘營銷人員，負責人出了一個實踐性題目：把木梳賣給和尚。多名應聘者困惑不解，光頭和尚怎么會買木梳?紛紛離去(害怕困難)，只剩下甲乙丁三人。甲歷盡千辛萬苦甚至遭受和尚們的唾罵，最后賣出一把木梳，那是下山時小和尚撓頭皮為了止癢順便買的(不顧實際)。乙為人比較機靈，他見拜神者個個被山風吹得頭發(fā)蓬亂，便建議長老在廟宇里配備木梳讓進香者梳理頭發(fā)，以免對神不敬。長老采納了建議，買了十把，因為山上共有十座廟宇。丙見進香者如云，施主絡繹不絕，便建議主持：“進香者心虔誠，施主慷慨，寶剎應對其有所回贈以報平安，鼓勵他們做善事，你書法好，我有木梳一批，你可寫上積善梳三字作為紀念品贈給香客。”主持大喜，當即買下1000把，香客得到了紀念品十分高興。(思路寬廣富于開拓，既尊重客觀規(guī)律，又充分發(fā)揮主觀能動性)
【課堂探究】P41頁
A該地區(qū)是針對什么來制定自己的發(fā)展戰(zhàn)略的?
B如果你是這個地區(qū)的負責人，你會根據(jù)什么來制定你所管轄地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展政策?
【探究提示】A根據(jù)自己地區(qū)的經(jīng)濟、政治和文化的發(fā)展實際
B必須遵循客觀規(guī)律，一切從實際出發(fā)，實事求是地制定經(jīng)濟發(fā)展政策。
(2)要把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學態(tài)度結(jié)合起來
【思想教育】針對自己知識、能力的現(xiàn)狀，制定階段奮斗目標和計劃，排除干擾，抵制外界的不良影響，克服自身的懶惰、懈怠和畏難情緒，有計劃地學習、訓練。笨鳥先飛，腳踏實地。
(3)既反對夸大意識能動作用，又反對消極保守、安于現(xiàn)狀、無所作為的思想
【舉例】愛迪生發(fā)明白熾燈泡
一次，正當愛迪生致力于發(fā)明白熾燈泡的時候，有一家大公司老板取笑、挖苦他說：“你已經(jīng)失敗了1200次，該停止這種徒勞的游戲了!”愛迪生反駁說：“不!我的成就是發(fā)現(xiàn)了1200種材料不適合作燈絲。”正是憑著這種堅忍不拔的精神，終于發(fā)明了燈泡。
【本課歸納】1、意識的本質(zhì)(三個：起源、生理基礎、內(nèi)容)
2、意識的作用(二個：認識世界、改造世界)
3、一切從實際出發(fā)，實事求是(三個要求)
【補充】 物質(zhì)和意識的辯證關系
一、物質(zhì)決定意識 (即意識的本質(zhì))
1、從起源看，意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物;
2、從生理基礎看，意識是人腦的機能;
3、從內(nèi)容看，意識是客觀存在的反映;
二、意識對物質(zhì)具有反作用
1、人能夠能動地認識世界
意識活動具有目的性和計劃性;意識活動具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性
2、人能夠能動地改造世界
意識對改造客觀世界具有指導作用;意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用
【布置作業(yè)】
一、 第五課課堂作業(yè)
1、物質(zhì)和意識的辨證關系(見補充內(nèi)容)
2、如何做到一切從實際出發(fā)，實事求是?(三個要求)
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