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傳統(tǒng)民俗的感受如何寫篇一
傳統(tǒng)民俗是中國文化的瑰寶，是中華民族的文化根基。隨著時代的發(fā)展，我們的生活方式已經發(fā)生了翻天覆地的變化，但是傳統(tǒng)民俗仍然獨具魅力。我有幸參與了一次傳統(tǒng)民俗活動，深刻感受到了其中的魅力和意義。下面我將通過五段式的形式，談談我的傳統(tǒng)民俗心得體會。
首先，傳統(tǒng)民俗活動具有濃厚的歷史文化底蘊。參與傳統(tǒng)民俗活動不僅僅是一種娛樂方式，更是對我們民族文化的傳承和弘揚。在這個活動中，我親身體驗到了傳統(tǒng)民俗所蘊含的深厚歷史底蘊。從衣著、音樂到食品，無一不體現著中華民族的千年傳統(tǒng)。這些傳統(tǒng)元素不僅是我們的身份象征，更是連接著我們與祖先的紐帶。通過參與傳統(tǒng)民俗活動，我感受到了中華民族文化的獨特魅力和無窮魄力。
其次，在傳統(tǒng)民俗活動中，我感受到了人與人之間的親情和友情的增進。傳統(tǒng)民俗活動往往是多人參與的，每個人都有自己的角色和任務。在這個過程中，大家相互幫助、默契配合，深深地感受到了團結一致的力量。我曾和小伙伴們一起穿上民族服飾，跳起了傳統(tǒng)舞蹈。在歡聲笑語中，我們的關系越發(fā)密切。這種團結互助的精神，讓我感受到了傳統(tǒng)民俗活動帶給我們的不僅僅是文化，更是與他人之間的情感交流和友誼。
接下來，傳統(tǒng)民俗活動讓我感受到了民族精神的力量。在傳統(tǒng)民俗活動中，往往會有一些具有象征意義的活動，如跳舞、焚香、祭神等。這些活動都是對民族精神的呼喚和追求。對我來說，最震撼的是焚香祭祖。這個簡單而又莊嚴的儀式，讓我重新認識到自己是一個中華民族的一員。雖然我們的祖先早已不在人世，但是我們仍然要銘記、傳承他們的精神。這種對祖先的尊敬和對民族的歸屬感，使我深深地感到了民族精神的無窮力量。
此外，傳統(tǒng)民俗活動還培養(yǎng)了我的耐心和責任心。參與傳統(tǒng)民俗活動，往往需要付出較長時間和精力。諸如制作民俗工藝品、準備慶祝活動等，都需要花費時間和耐心。我曾親手制作過民俗工藝品，雖然花費了我大量的時間和精力，但是最終的成果讓我感到非常滿意。這個過程讓我深刻認識到只有付出才會有收獲，只有耐心才能體會到其中的樂趣。同時，在傳統(tǒng)民俗活動中，每個人都有自己的分內事，需要承擔責任。這種責任感的培養(yǎng)，對我的個人成長有著積極的影響。
總結起來，傳統(tǒng)民俗活動是我們民族文化的重要組成部分，參與其中讓我感受到了歷史文化的底蘊、人與人之間的情感交流、民族精神的力量以及個人素質的培養(yǎng)。通過傳統(tǒng)民俗活動，我們能夠更好地了解和傳承中華民族的文化，感受到傳統(tǒng)民俗活動帶給我們的深沉情感和無限的魅力。希望我們每個人都能夠積極參與傳統(tǒng)民俗活動，將中華民族的傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大。
傳統(tǒng)民俗的感受如何寫篇二
隨著城市的建設飛速發(fā)展和新農村的住建完善，許多人都告別了大雜院，相繼搬進了高聳如云的樓房。以前，那種端著飯碗去串門的情形越來越少了；以前，芝麻糖、年糕等年貨都是自己做，小孩可以整夜不睡覺等著吃那第一口美食，可現在什么都能買到，什么時候都能買，不用親自動手，也不用盼到過年再吃；以前初一一直到初十五都在拜年，現在幾乎都被電話或手機信息所代替了。所以總聽大人說年味兒越來越淡了。
今年我又來到老家過年，原本以為只是在家看看電視吃吃零食，沒想到今年村里組織了串馬燈的活動。
馬燈？我們城里小孩甚至大人可能都不太了解。它是蕪湖民間在春節(jié)間搞的一種帶有游玩形式的演出活動，它還被列為安徽省重要的非物質文化遺產呢！
馬燈里面的`人物全是“三國演義”與“楊家將”等戲里的英雄，我在里面扮演的是岳飛的兒子——岳云。馬燈的走法也是有講究的，是按照孫子兵法演變而來的。我們這些小孩都得提前一周，由大師傅帶領著，每天要訓練好幾個小時呢！否則你一人走錯，會影響整支隊伍的。
到了正月初一，我們凌晨三點起床，開始準備。要花上京劇的妝容，戴上華麗的戲帽，身上套著假馬，穿著戲服，褲子上系著兩個鈴鐺。一直忙到9點，我們在鞭炮聲中開始了“表演之旅”。
到了午時，村里都會準備豐盛的佳肴招待我們。這里的門道也很多：進門不能踩門檻；安排好你坐在朝門的長凳上，坐了就不能隨意走動；不能自己夾菜，進門就不能說話，不要就擺擺手；吃完飯得圍著他們家的餐桌和床繞一圈，雙方圍繞對方繞一圈，然后才能走。
就這樣我們一直忙到晚上八九點才能到家，一天下來要走四五十里路，雖然十分辛苦，但是我嘗到了馬燈的樂趣。
在串馬燈中，我感受到人與人之間久違的親切感，鄰里之間熱情的招呼，鄉(xiāng)村之間濃濃的鄉(xiāng)情，同時也體驗到民俗——馬燈的魅力和它的文化內涵。
今年我的中國年，過得很有年味兒！
傳統(tǒng)民俗的感受如何寫篇三
1、掃塵
在民間，新年前夕有“臘月二十四，掃塵(亦稱掃屋)的習俗。民諺稱“二十四，掃房子”。民間稱做“掃塵日”。掃塵就是年終大掃除，家家戶戶都要打掃環(huán)境，清洗各種器具，拆洗被褥窗簾，灑掃六閭庭院，撣拂塵垢蛛網，疏浚明渠暗溝。到處洋溢著歡歡喜喜搞衛(wèi)生、干干凈凈迎新春的歡樂氣氛。按民間的說法：因“塵”與“陳”諧音，年前掃塵有“除陳布新”的涵義。掃塵用意是要把一切窮運、晦氣統(tǒng)統(tǒng)掃出門，以祈來年清吉。
2、貼春聯
春聯也叫門對、春貼、對聯、對子、桃符等，它以工整、對偶、簡潔、精巧的文字描繪時代背景，抒發(fā)美好愿望，是我國特有的文學形式。每逢春節(jié)，家家戶戶都會貼上對聯，慶祝新年的到來。
3、辦年貨
中國的年俗文化源遠流長，全國各地衍生出紛繁多樣的過年習俗，南北迥異，各具特色。雖然各地習俗不盡相同，但是備年貨、送年禮卻是幾乎全國上下的“過年必備”。置辦年貨，包括吃的、穿的、戴的、用的、貼的(年紅)、送的(拜年)禮物等等，統(tǒng)名曰之“年貨”，而把采購年貨的過程稱之為“辦年貨”。辦年貨是中國人過春節(jié)的一項重要活動。
4、祭祖
新年最重要的一件事就是祭祖，也是中國人的傳統(tǒng)習俗。因為中國地大物博，每個地方祭祖的形式也不同，有的是去野外掃墓，有的是祠堂叩拜，不管形式如何，這都是懷念故人。
5、年夜飯
年夜飯，又稱年晚飯、團年飯、團圓飯等，特指歲末除夕的闔家聚餐。年夜飯源于古代的年終祭祀儀，拜祭神靈與祖先后團圓聚餐。年夜飯是年前的重頭戲，不但豐富多彩，而且很講究意頭。吃團年飯前先拜神祭祖，待拜祭儀式完畢后才開飯。席上一般有雞(寓意有計)、魚(寓意年年有余)、蠔豉(寓意好市)、發(fā)菜(寓意發(fā)財)、腐竹(寓意富足)、蓮藕(寓意聰明)、生菜(寓意生財)、生蒜(寓意會計算)、臘腸(寓意長久)等以求吉利。中國人的年夜飯是家人的團圓聚餐，這頓是年尾最豐盛、最重要的一頓晚餐。
6、守歲
除夕守歲，有的地方(豫西)叫“熬年”，也是最重要的春節(jié)活動之一，守歲含有兩層意思：年長者守歲為“辭舊歲”，有珍愛光陰的意思;年輕人守歲，是為延長父母壽命。最早記載見于西晉周處的《風土志》：除夕之夜，各相與贈送，叫“饋歲”;酒食相邀，叫“別歲”;長幼聚飲，祝頌完備，叫“分歲”;大家終夜不眠，以待天明，叫“守歲”。這種習俗后來逐漸盛行，到唐朝初期，唐太宗李世民寫有《守歲》詩：“暮景斜芳殿，年華麗綺宮。寒辭去冬雪，暖帶入春風。階馥舒梅素，盤花卷燭紅。共歡新故歲，迎送一宵中。”直到今天，人們還習慣在除夕之夜守歲迎新。全國多數地方守歲，女的包餃子、洗菜、準備大年初一的飯菜，或者準備全家的新衣服，男的打撲克牌、麻將，或者喝酒娛樂至天亮，或者一家人一起看春節(jié)聯歡晚會節(jié)目。
7、給壓歲錢
壓歲錢是春節(jié)前晚輩及小孩子夢寐以求的大事。壓歲錢也叫“壓歲錢”“壓祟錢”“壓勝錢”“壓腰錢”。除夕吃完年夜飯，由尊長或一家之主向晚輩分贈錢幣，并用紅線穿編銅錢成串，掛在小兒胸前，說是能夠壓邪驅鬼。清代富察敦崇《燕京歲時記》中說：“以彩繩穿錢，編作龍形，置于床腳，謂之壓歲錢。尊長之賜小兒者，亦謂之壓歲錢?！边@個習俗自漢魏六朝開始流行?！缎筒┕艌D錄》中記載：“錢形長而方，上面龍馬并著，俗謂佩此能驅邪鎮(zhèn)魅?！币驗椤皻q”與“祟”諧音，“壓歲”即“壓祟”，所以稱為“壓歲錢”。因為是守歲夜給錢，所以又稱“守歲錢”。
8、燃放爆竹
“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符?！彼纬渭彝醢彩倪@首詩也提到了春節(jié)燃放爆竹，可見春節(jié)燃放爆竹的習俗由來已久了。在春節(jié)到來之際，家家戶戶開門的第一件事就是燃放爆竹，以噼里啪啦的爆竹聲除舊迎新。爆竹亦稱“炮仗”“鞭炮”“炮”等。
9、拜年
大年初一清早，大人小孩穿著節(jié)日的盛裝，出門走親訪友，相互拜年，恭祝新年大吉大利。拜年一般從家里開始。初一早晨晚輩起床后，先向長輩拜年，祝福長輩健康長壽，萬事如意。家中拜完年后，人們外出相遇時也要笑容滿面地恭賀新年，相互道“恭喜發(fā)財”“新年快樂”“四季平安”等吉言。
10、逛廟會
一提起逛廟會，就會想起北京春節(jié)的廟會，廠甸廟會、白云觀廟會、蓮花池廟會，人們蜂擁而至，處處交通堵塞，鬧市區(qū)實行交通管制。廟會又叫“妙會”“廟市”或“節(jié)場”。早期廟會僅是一種隆重的祭祀活動，隨著經濟的發(fā)展和人們交流的需要，廟會在保持祭祀活動的同時，逐漸融入集市交易活動。隨著人們的需要，又在廟會上增加豐富多彩的活動。于是過年逛廟會就成為人們不可或缺的娛樂活動。部分地區(qū)，每年的廟會宗教色彩越來越淡化，只有娛樂性的仿祭祀活動表演，更多的是“有會無廟”，公園、體育場、商場等都成了廟會的舉辦場所。廟會也就漸漸地演化成為集娛樂和短期的集市交易為一體的民間活動。
11、舞龍
舞龍又稱“龍舞”“龍燈舞”“舞龍燈”等。龍是傳說中的神奇動物，能在天上呼風喚雨，也能為人間隆福消災。早在漢代就有舞龍祈雨的活動。當時四季祈雨，春舞青龍，夏舞赤龍或黃龍，秋舞白龍，冬舞黑龍。舞龍時，鑼鼓喧天，爆竹齊鳴，場面十分熱烈。每一個動作都有名號，諸如：“二龍戲珠”“二龍出水”“黃龍過江”“白龍出洞”“穿越龍橋”“打草驚蛇”“銀龍翻江”“金龍倒?！薄昂５讚圃隆?。如果兩隊舞龍相遇，一定大擺龍門陣，爭奪高下。有的地方，敗北者一方要為勝者一方奏鑼鼓、放鞭炮。云南、貴州的苗族，每年正月初一至十五舞龍，同時家家戶戶堂屋神桌上擺糯米糍粑和酒肉，點燃香紙蠟燭，敬奉“金角老龍”，含有歡慶豐年、祈求吉祥的意思。
12、舞獅
舞獅子活動在河南豫西一帶稱作耍獅子。耍獅子活動比較經典的動作有：獅子蹦上高桌、獅子過獨木橋、獅子翻跟頭。廣東海豐盛行春節(jié)“聽鼓手、看舞獅、聽唱曲”。舞獅主要有麒麟、獅、客仔獅、外江獅四種，唱區(qū)主要有西秦曲、白字曲、潮州曲等多種。鼓手就是嗩吶，也叫大笛或吹班。每班由二人吹大笛，一人打銅鈸，一人打小鼓。一般從除夕下午就開始到商鋪里去吹打，一直到初三、初四才停止。初一、初二最熱鬧。舞獅子的隊伍挨家挨戶舞弄，到了人家門前，說聲“恭喜”之后就開始吹奏起來，直到主人掏出紅包，帶隊的拿到紅包才離去，緊接著到下一家去舞獅。
13、踩高蹺
踩高蹺娛樂活動歷史悠久。表演者雙腳綁扎木制1～3尺高的蹺棍，扮演成各種滑稽人物表演古怪動作。踩高蹺，北京稱作高蹺或高蹺會，陜西、甘肅、河南等黃河流域稱作“扎高腳”。踩高蹺有文蹺、武蹺兩種活動之分。文蹺以邊走邊唱為主，夾雜有簡單的舞扭動作，武蹺則表演倒立、跳高桌、疊羅漢、劈叉等高難度動作。
大年初一回娘家有什么忌諱
在傳統(tǒng)的風俗中，嫁出去的女兒回娘家的日子是在大年初二。
大年初一回娘家在民間普遍流傳兩種說法：
另外一說是：民諺有“嫁出去的女兒如同潑出去的水”之說，因此女兒如果在大年初一回娘家，不但不會為娘家?guī)硐矐c，反倒會把娘家吃窮，讓娘家變得窮困了。過年的第一天如果嫁出去的女兒回娘家，意指著會把娘家吃窮，因此只能在初二或者初三回娘家。
出嫁女回娘家要注意什么
不能在祭灶日這天回娘家。河南一帶，因為女不祭灶，所以祭灶日亦有不宜回娘家的習俗。一般來說，新婦回娘家住的時間不宜太長，住的時間太長，一是誤婆家的事，二是誤娘家的事，已出嫁的閨女是客人了，不免要認真對待。很多舊的習俗在當今也漸漸被人遺忘了，因而只要遵守地方風俗就好了。
不能回娘家的日子
除了大年初一這天不能回娘家，其實還有一些日子是不能回娘家的。正月十五，這一天是團圓節(jié)，但也不能回娘家，必須在婆婆家過年。農歷的二月二，龍?zhí)ь^的這一天也不能回娘家。清明節(jié)，這一天也不能回娘家，而且女人是不能去掃墓的，不管是在婆婆家還是在娘家，女人不能去墓地。
傳統(tǒng)民俗的感受如何寫篇四
去敦煌，便是一定要一睹她那穿越百年而成就的、夢幻般不朽的文明。
站在玉門關城樓外，一條細長的線把綠洲與沙漠鮮明的分隔開來。綠與黃，生機與浩瀚，涇渭分明。傍晚，夕日欲頹，紅橙色的落日余暉籠罩大地，為蒼茫的大漠鍍上一層曙紅。幾棵胡楊挺立在遠方沙丘腳下，圍著一潭深綠的泉。一條一腳寬的小河泛著光，自遠處沙丘流淌而下匯入深綠的泉水中，在沙漠這張無邊無際的畫紙上勾勒出窈窕的一筆。晚風，攜著夕陽的溫暖與荒漠的蒼涼，吹拂著大地上的一切，追隨著幾只高飛的鳥?！按竽聼熤保L河落日圓”，千百年過去，這景象依然如故。
入夜，敦煌大大小小的夜市和露天劇場便被激活了。在城市邊緣，總能看到匠人打鐵花。金色的鐵汁穿梭于黑夜之中，在幾丈高的半空綻放，而后趕在墜地前消逝的無影無蹤。億萬火種滑過天際，仿佛朵朵菊花凌空盛開；絢麗的光彩耀眼奪目，好像天降流星紛紛落地；閃爍的鐵花完美灑落，如神祗的圖騰顯現于蒼穹。金色，屬于佛祖的顏色，屬于敦煌的顏色，點亮黑夜。
露天劇場里，自然也少不了敦煌派舞者的身影，仿莫高窟的最受歡迎。幾個身著墨綠絲帶、胭脂長裙的飛天從洞頂飛旋而下，飄飄絲帶衣裙，隨風舞動；身著水袖的飛天，在四周相對而舞，婀娜而不媚俗。燈光在洞壁上打出莫高窟祥云、佛塔的圖紋，一尊佛像顯現其中，金光四射?；腥换仡^，只見同樣衣著的飛天仙女點地跳著敦煌舞姿，手中還托著琵琶。絲竹揚琴演奏著西域特有的旋律，伴著飛天們的舞步，回環(huán)在耳邊。我不懂藝術，但我知道這就是莫高窟千年凝結而成的魂魄，是飛天成真的九重天。
迷蒙之中，我仿佛又置身于那道觀鄰立而圍的莫高窟前，置身于土坯木梯建成的洞窟之內，置身于三十多米高的如來佛彩塑下，置身于浮翠流丹的飛天壁畫中；我仿佛能看到樂尊僧人路經此地忽見金光開鑿佛洞，能看到法良禪師在此建洞修禪，能看到隋唐絲路千余個洞窟的盛世，能看到宋、夏、元、明停止開窟的沒落，能看到清朝藏經洞現舉世震驚的激動，能看到王道士大意失佛經的無限悔恨，能看到一件件文物回家的欣慰與自豪。
莫高窟，走過千百年如夢般的歷史，留下一路滄桑的輝煌。
我在此時此處，卻又不知自己身在何方。
夢回敦煌，夢的是被鐫刻成永恒的遙遠塵世，回的是屬于生命與神祗的璀璨文明。
傳統(tǒng)民俗的感受如何寫篇五
民俗傳統(tǒng)是一種凝聚著人民智慧和文化精神的重要文化傳承形式。在我國悠久的歷史長河中，形成了眾多的民俗傳統(tǒng)，不僅傳承了先民的智慧和文化，而且融合了各地風土人情和民間信仰。我從小就生活在一個熱愛民俗文化的家庭中，對民俗傳統(tǒng)有著深厚的感情和理解，今天我將分享我的民俗傳統(tǒng)心得體會。
第二段：民俗文化教育
在我看來，民俗傳統(tǒng)是民俗文化教育的重要內容。通過學習和體驗民俗傳統(tǒng)，我們可以更好地了解先人的智慧和文化，增強對傳統(tǒng)文化的熱愛和敬重。例如，我家里每年春節(jié)都會做年糕，這是我家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)食品。我媽媽會講述家族的歷史，以及祖輩對年糕的制作和食用方式的細節(jié)。這讓我深刻地感受到家族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和對傳統(tǒng)文化的尊重。
第三段：民俗傳統(tǒng)的保護和傳承
民俗傳統(tǒng)是文化遺產的重要組成部分，對其進行保護和傳承是我們每個人的責任。可以通過各種形式的文化活動、節(jié)慶活動、檔案資料的收集和整理等方式加以推廣和傳承。例如，在我家鄉(xiāng)，每年都會舉行一些民俗活動，如廟會、花燈展等，吸引了大量外來的游人和參觀者。我們可以通過這些活動，向外傳播我們的優(yōu)秀民俗文化，增加人們對傳統(tǒng)文化的認知和理解，保護和傳承我們的文化遺產。
第四段：民俗傳統(tǒng)的意義
民俗傳統(tǒng)不僅是一種文化遺產，更是一種智慧和思想的傳承。它代表了人民的歷史記憶和文化傳承，是我們前人留下的寶貴財富。在我們日常生活中，我們可以發(fā)現許多民俗文化的影子。比如，春節(jié)期間我們會觀看舞龍舞獅，這代表了發(fā)福的吉祥和炎黃子孫的繁榮。我們通過民俗文化的體驗，更好地理解這些民間信仰和文化傳承的意義，從而更好地擁有他們，并傳承給后代。
第五段：結語
民俗傳統(tǒng)是一門寶藏般的知識，是我們維護和傳承文化遺產的責任和使命。通過學習和體驗民俗傳統(tǒng)，我們可以感受到我們文化傳統(tǒng)的美好和智慧，增強對傳統(tǒng)文化的熱愛和保護意識。我們每個人都有責任，為保護和傳承我們的文化遺產做出自己的貢獻。
傳統(tǒng)民俗的感受如何寫篇六
鳳凰山下，清江河畔，山歌悠遠，舞裙飛揚。土家族傳統(tǒng)節(jié)日女兒會正在湖北省恩施土家族苗族自治州上演，新一代土家族兒女們在通過女兒會找尋緣分的同時，也在找尋漸行漸遠的民俗文化。
有300多年歷史的土家女兒會是恩施土家族獨特的民俗文化，也是土家族青年在追求自由婚姻過程中形成的以擇偶為目的的節(jié)日盛會，被譽為“土家情人節(jié)”。
過去，每年農歷７月12日，土家族青年男女都會穿戴一新，前往鄉(xiāng)場趕會，姑娘們借趕集售物尋覓意中人，小伙們則假裝買貨，看中哪位姑娘便上前搭訕。雙方在“討價還價”中增進了解，若姑娘有意相許，便降低價錢，兩個人找一偏僻處對唱山歌，自定終身。
如今，隨著社會發(fā)展，生活節(jié)奏加快，人們婚姻更加自由，結識朋友的途徑日益多元，女兒會上以經貿方式相親的形式早已消失，但為青年男女搭建“鵲橋”的作用依然在延續(xù)。
24歲的土家族青年王波是恩施一名公務員。他和女友向娜是去年女兒會上認識，準備今年10月結婚?！白鳛橥良易宓囊粏T，我們還是很懷念女兒會過去的一些傳統(tǒng)習俗。如今，女兒會依舊為許多忙碌的都市男女提供了一個很好的交友平臺。通過一些活動，大家不僅增進了了解，也感受到土家族的民俗文化?！?BR> 青年小伙劉銳報名參加了此次女兒會相親活動。他坦言，雖然自己是土家族，但由于常年在外打工從未參加過女兒會。這次參加女兒會，一是希望能找到一個可以同甘共苦的戀人，同時也想多了解一些自己本民族的文化。
他說：“雖然現在女兒會原有的一些習俗已經淡化了，但我們仍需要了解本民族的文化，不能忘記自己的根。土家女兒會是湖北省非物質文化遺產，也是土家族民俗文化的寶貴財富，希望它能煥發(fā)新的光彩，吸引少數民族民族的中秋習俗。
一年一度的中秋佳節(jié)又要到了。中秋節(jié)是中國傳統(tǒng)的節(jié)日，始于宋代，已有1000多年歷史，是僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。中秋節(jié)不只是漢族的節(jié)日，目前我國的侗族、苗族、壯族、傣族、黎族、滿族、朝鮮族等20多個少數民族也過中秋節(jié)，且節(jié)俗各異。
中秋之夜，蒙古族人愛做“追月”的游戲。人們跨上駿馬，在銀白色月光下，奔馳在草原上。他們朝西放馬奔馳，月亮由東方升起，墜落西方。執(zhí)著的蒙古騎手，不到月亮西下，“追月”不止。
廣西侗族有“行月”的習俗。中秋夜臨，各山寨的蘆笙歌舞隊，踏著一路月光，行至臨近山寨，和那兒的寨民相聚賞月，賽歌賽舞，徹夜長歡。
云南德昂族“串月”。云南潞西的德昂族青年男女，每逢中秋月明高掛，分外明亮的時候，山頭塞尾，不時傳來一陣悠揚動聽的葫蘆笙，男女青年在一起“串月亮”傾訴衷情。有的還通過“串月亮”送檳榔、送茶訂下婚約。
云南阿細族過中秋的傳統(tǒng)習俗是“跳月”。入夜，該族各個村寨的男女老幼都聚集在山村中的開闊地，一個個束腰披紗的姑娘們和頭纏布帶的小伙子們以及老頭、老太太、小娃子們都激情地載歌載舞，尤其是那些青年男女表達愛慕之情的對歌，仿佛月亮也聽得為之動情動容，越發(fā)顯得嫵媚皎潔。
傳統(tǒng)民俗的感受如何寫篇七
在我國的北方有一種習俗，就是吃餃子，餃子的諧音即“交子”，表達了人們對更歲交子，對新的一年吉祥富裕的一種渴望。而南方人則喜歡在大年的早晨吃湯圓，意味著我們在新的一年里圓圓滿滿，團團圓圓。人們還喜歡把一種叫“薺菜”的蔬菜與湯圓一塊吃，“薺菜”有被稱作“聚財”意喻在新的一年招財進寶，心想事成。
春節(jié)里，我們更少不了要放鞭炮來活躍一下春節(jié)時歡歡喜喜的氣氛了。放鞭炮在民間還有一個傳說：相傳在遠古的時侯，有一只叫“年”的怪獸，每到春節(jié)的時候就出來嚇唬人，于是人們就想了個辦法，用竹筒點燃扔向它，竹筒爆炸后發(fā)出非常大的聲響，嚇走了年獸，放鞭炮的民俗就這樣流傳下來了。
春節(jié)的民俗還有非常多非常多，它豐富了我們的知識，拉近了人們的`距離。它是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，讓我們一起去了解它們吧！
傳統(tǒng)民俗的感受如何寫篇八
隨著現代社會的發(fā)展，傳統(tǒng)民俗研究逐漸受到了人們的關注。傳統(tǒng)民俗是一個民族文化的瑰寶，通過研究傳統(tǒng)民俗可以更加深入地了解民族歷史、文化、價值觀等方面的內容。在我進行傳統(tǒng)民俗研究的過程中，我深刻地體會到了傳統(tǒng)民俗的重要性，并有了一些心得體會。
傳統(tǒng)民俗研究首先需要具備扎實的理論基礎。只有有了扎實的理論基礎，才能更好地進行研究，得出更準確、更有深度的結論。在研究傳統(tǒng)民俗之前，我首先閱讀了大量的相關文獻和研究成果，充分了解了傳統(tǒng)民俗研究的理論框架和方法。有了這些理論基礎，我才能夠更好地理解傳統(tǒng)民俗的內涵、價值和意義，并能夠從容地開展研究工作。
傳統(tǒng)民俗研究需要細致入微的觀察能力和理性客觀的分析思維。民俗是人們在日常生活中形成的習俗、風俗和慶典活動等，其中包含了豐富多樣的人文情感和文化內涵。在我進行傳統(tǒng)民俗研究的過程中，我注意到每一個細節(jié)的變化和變異，記錄下每一個細節(jié)的特點和意義。同時，我也以客觀冷靜的態(tài)度進行分析思考，盡量避免自己的主觀情感對研究結果的影響。這樣的觀察能力和思維方式，讓我能夠更加全面地了解傳統(tǒng)民俗的特點和演變規(guī)律。
傳統(tǒng)民俗研究需要與實踐結合起來。傳統(tǒng)民俗是活的，是與民眾生活息息相關的。在研究民俗的過程中，我不僅僅是坐在圖書館里翻閱資料，還親身參與了一些民俗慶典活動和儀式。通過現場觀察和參與，我能更加直觀地感受到民俗的魅力和文化內涵，也能夠更好地理解民眾對傳統(tǒng)民俗的情感和認同。
傳統(tǒng)民俗研究需要跨學科思維。民俗是一個復雜的系統(tǒng)，涉及到歷史學、人類學、社會學、文化學等多個學科。在傳統(tǒng)民俗研究中，我需要借鑒和吸收不同學科的思維和理論，進行綜合性的分析和解讀。只有跨學科思維，才能夠更加全面地理解傳統(tǒng)民俗，把握其內在的價值和意義。
在傳統(tǒng)民俗研究的過程中，我深刻地體會到了傳統(tǒng)民俗的重要性，并從中得到了許多啟發(fā)和收獲。傳統(tǒng)民俗是一個文化傳承的重要載體，通過傳統(tǒng)民俗的研究和保護，我們能夠更好地了解和傳承民族的歷史文化。同時，傳統(tǒng)民俗也是一個民族自豪感和認同感的象征，通過傳統(tǒng)民俗的傳承，我們能夠增強民族的凝聚力和自信心。因此，傳統(tǒng)民俗研究具有重要的理論和實踐意義，需要引起更多人的關注和重視。
在今后的研究中，我將繼續(xù)深入學習和探索傳統(tǒng)民俗研究的理論和方法，力求做出更有價值的研究成果。同時，我也將積極參與傳統(tǒng)民俗的保護和傳承工作，努力將傳統(tǒng)民俗的魅力傳遞給更多的人，讓傳統(tǒng)民俗在現代社會中煥發(fā)出新的生命力。只有通過不懈的努力和探索，傳統(tǒng)民俗才能真正得到保護和傳承，成為中華民族豐富多樣文化中不可或缺的重要組成部分。
傳統(tǒng)民俗的感受如何寫篇九
民俗傳統(tǒng)一直是中國文化中不可或缺的重要部分，它是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分之一。民俗傳統(tǒng)是我國各族人民在長期的社會實踐和生活中形成的，具有深刻的歷史文化意義和人文情懷。在我長期的生活中與各種民俗文化打交道，讓我深深地感受到，民俗文化的價值和意義是非常深遠的。下面我將從我自己的經歷，談一下對于民俗傳統(tǒng)的個人體會。
第一段：民俗傳統(tǒng)與我
小時候，我就被一些民俗傳統(tǒng)文化深深地吸引著。每到春節(jié)期間，我總是期待著家里的長輩給我壓歲錢，更開心的是，家里總會準備各種紅色的布偶來裝飾屋子，給我們帶來生活的喜悅!在長大后的我，也逐漸感受到了家鄉(xiāng)的廟會，水燈節(jié)等民俗傳統(tǒng)帶給我生活樂趣和文化魅力。
第二段：民俗傳統(tǒng)的教育意義
民俗傳統(tǒng)不只是簡單的文化娛樂，更重要的是它傳達著我們祖輩的智慧和思想傳承。比如說，在我們的家鄉(xiāng)有一年一度的廟會，其中的習俗大多是為了祈求一年的好運和豐收，同時也體現了人們對于生活和社會和諧的向往。在我看來這種傳統(tǒng)深植于我們內心，為我們進一步體悟中國傳統(tǒng)的價值觀起到了良好的錘煉作用。
第三段：民俗傳統(tǒng)與現代社會的思考
雖然在現代社會中，我們的生活方式和生活觀念已經發(fā)生了很大的變化，無論從科技的角度還是環(huán)境的角度來看。但是每當我們在民俗園區(qū)、廟會上看到那種濃重的節(jié)日氣氛，仿佛回到了一個祥和而美好的時光。民俗文化中的糖畫，腰鼓，布袋戲等傳統(tǒng)藝術也經過再塑造和再演繹，不斷地契合現代人的審美和文化需求。
第四段：保護和傳承民俗文化的現實意義和必要性
我們的青年一代應該更加地關注民俗文化保護與傳承的問題。人類文化的多樣性與豐富性是應該尊重與保護的，而我國的傳統(tǒng)文化精髓則從民俗傳統(tǒng)這個層面起到了最大的表現。所以，我們必須把民俗文化保護與傳承作為一項重大的文化任務來完成，讓這些寶貴的文化遺產在我們手中得以延續(xù)，才能更好的推進整個中華文化的繁榮發(fā)展。
第五段：感悟與小結
津津有味地觀賞和品味民俗文化，能給我們帶來無窮的精神和文化的愉悅，同時也能促進我們對于傳統(tǒng)文化的思考和反思。值得注意的是，傳承民俗傳統(tǒng)可以讓我們重新認識我們的歷史和文化傳承，也讓我們了解到人類的共同成果。在我們走向現代化的世界中，我們同樣需要民俗傳統(tǒng)這種歷史和文化紀念來標注我們的根和儀式。因此，民俗傳統(tǒng)在我們的生活中是至關重要的!
傳統(tǒng)民俗的感受如何寫篇十
第一段：引言（200字）
傳統(tǒng)民俗是民族文化的重要組成部分，具有濃厚的歷史氛圍和獨特的地域特色。我曾深入研究了傳統(tǒng)民俗，通過實地調研和文獻資料的搜集，對民俗的起源、演變和價值進行了系統(tǒng)探討。在這個過程中，我收獲了很多啟發(fā)和體會。本文將就個人的研究心得和體會進行總結，探討傳統(tǒng)民俗研究的意義和發(fā)展方向。
第二段：傳統(tǒng)民俗的研究方法（200字）
在傳統(tǒng)民俗研究過程中，我采用了多種研究方法，包括實地考察、訪談調查、文獻研究等。實地考察是了解民俗的最直接方式，通過親身體驗和觀察，我能夠更加深入地感受到傳統(tǒng)民俗的魅力和內涵。此外，通過與當地人的訪談調查，我不僅能夠了解民俗的傳承和變遷情況，還可以傾聽到許多珍貴的口述歷史。此外，文獻研究是對傳統(tǒng)民俗的歷史背景和理論基礎進行深入分析的重要途徑。
第三段：傳統(tǒng)民俗的文化價值（300字）
傳統(tǒng)民俗作為人類創(chuàng)造的文化遺產，承載著豐富的文化價值。首先，傳統(tǒng)民俗反映了一個民族的歷史和精神風貌，是民族文化的重要組成部分。通過對傳統(tǒng)民俗的研究，我們可以更好地了解自己的傳統(tǒng)，并將其傳承下去。其次，傳統(tǒng)民俗也能夠給我們提供尋根溯源的機會，幫助我們認識自己的文化身份，增強文化自信心。同時，傳統(tǒng)民俗中蘊含的智慧和哲學思考，也能夠對我們的生活產生積極的影響。最后，傳統(tǒng)民俗還有助于促進民族團結和交流，構建和諧的人際關系。
第四段：傳統(tǒng)民俗研究的挑戰(zhàn)與機遇（300字）
傳統(tǒng)民俗研究面臨著一些挑戰(zhàn)，例如，許多傳統(tǒng)民俗已經瀕臨失傳，文化多元化的沖擊使傳統(tǒng)民俗處于緊張狀態(tài)。此外，科技的進步和社會的變遷也給傳統(tǒng)民俗的研究帶來了新的挑戰(zhàn)。然而，傳統(tǒng)民俗的研究仍然具有巨大的潛力和機遇。首先，傳統(tǒng)民俗的深入研究可以給文化保護和傳承提供理論和實踐指導。其次，通過對傳統(tǒng)民俗的研究，我們可以發(fā)現和挖掘更多珍貴的民俗資源，為文化旅游和文化創(chuàng)意產業(yè)提供支撐。此外，傳統(tǒng)民俗也可以很好地與現代生活相結合，從而推動民眾對傳統(tǒng)文化的興趣和參與度。
第五段：傳統(tǒng)民俗研究的發(fā)展前景（200字）
傳統(tǒng)民俗研究的發(fā)展前景廣闊。首先，我們應加強對傳統(tǒng)民俗的系統(tǒng)調查和整理，從而更好地理解和保護傳統(tǒng)民俗。其次，我們可以借鑒國際民俗研究的成果，開展更深入的比較研究，探索民俗的普遍性與獨特性。同時，我們還可以將傳統(tǒng)民俗與創(chuàng)意產業(yè)相結合，推動民俗經濟的發(fā)展。最后，我們應加強傳統(tǒng)民俗的教育和傳承工作，使更多的人了解和參與傳統(tǒng)民俗，并將其作為自己文化認同的重要組成部分。
總結（100字）
通過對傳統(tǒng)民俗的研究，我深入認識到傳統(tǒng)民俗的重要性和價值，并為其研究的挑戰(zhàn)和機遇有了更全面的認識。未來的傳統(tǒng)民俗研究將面臨更多的可能性和發(fā)展方向，需要我們的共同努力來推動。傳統(tǒng)民俗是民族文化的瑰寶，也是我們民族精神的重要紐帶，讓我們共同努力，將傳統(tǒng)民俗發(fā)揚光大。
傳統(tǒng)民俗的感受如何寫篇十一
拜歲，是古老的年俗活動之一。在歲首早上迎新歲，奉祀齋菜拜祭“歲神”?！皻q”又名為“攝提”、“太歲”，為上古紀元星名，也是民間信仰的神靈。歲以六十甲子的干支紀年法為運轉周期，共六十位，每年有一位歲神當值，在當年當值的太歲謂之“值年太歲”，是一歲之主宰，掌管當年人間的吉兇禍福。如《三命通會》中所講：“夫太歲者，乃一歲之主宰，諸神之領袖”。拜歲是歷史最悠久的過年傳統(tǒng)風俗，這古俗如今在廣東，尤其在吳川一帶仍盛行。在新年初一辭舊迎新之際，迎新歲、拜祭歲神、接福，這一傳統(tǒng)習俗自古以來代代相傳。
春節(jié)早晨，開門大吉，先放爆竹，叫做“開門炮仗”。爆竹聲后，碎紅滿地，燦若云錦，稱為“滿堂紅”。這時滿街瑞氣，喜氣洋洋?！伴_門爆竹”一說古已有之。在新的一年到來之際，家家戶戶開門的第一件事就是燃放爆竹，以嗶嗶叭叭的爆竹聲除舊迎新。
早晨拜神，放炮仗。初一的上午用齋菜拜祭太歲神，早飯必須吃齋，用粉絲、腐竹、發(fā)菜、冬菇等，這一年該吃的素菜都在這一早吃完，往后便可以大魚大肉。
俗傳正月初一為掃帚生日，這一天不能動用掃帚，否則會掃走運氣、破財，而把“掃帚星”引來，招致霉運。假使非要掃地不可，須從外頭掃到里邊。這一天也不能往外潑水倒垃圾，怕因此破財。許多地方還保存這一習俗，大年夜掃除干凈，年初一不出掃帚，不倒垃圾，備一大桶，以盛廢水，當日不外潑。
傳統(tǒng)民俗的感受如何寫篇十二
在進行傳統(tǒng)民俗研究的過程中，我深刻地認識到，傳統(tǒng)民俗是一個民族文化的重要組成部分，它既是歷史的見證，也是人們生活方式和價值觀的重要依托。通過研究傳統(tǒng)民俗，我們可以更好地了解一個民族的傳統(tǒng)文化、歷史沿革以及其背后的文化內涵。在這一過程中，我體會到了傳統(tǒng)民俗的豐富多樣性以及其對于民族文化的重要意義。
首先，研究傳統(tǒng)民俗能夠使我們更好地了解一個民族的歷史演變。傳統(tǒng)民俗是一個民族歷史的重要載體，它蘊含著豐富的歷史信息。通過對傳統(tǒng)民俗的研究，我們可以追溯到一個民族的起源和發(fā)展，了解到他們的祖先是如何生活和交往的，以及他們所面臨的歷史事件和挑戰(zhàn)。例如，春節(jié)是中國傳統(tǒng)的重要節(jié)日，通過對春節(jié)傳統(tǒng)民俗的研究，我們可以了解到中國人民對新年的慶祝方式和儀式，以及這些慶?；顒颖澈蟮臍v史沿革和文化意義。通過研究民俗，我們可以更加深入地了解一個民族的歷史和文化根源。
其次，研究傳統(tǒng)民俗有助于我們了解一個民族的生活方式和價值觀。傳統(tǒng)民俗是一種生活的表現形式，它反映了一個民族對生活的態(tài)度和看法。研究傳統(tǒng)民俗讓我們了解到一個民族的日常生活方式、社會交往方式以及他們的價值觀念和自我認同。通過對民俗的研究，我們可以了解到他們的飲食習慣、服飾特點、住房形式以及聚會慶?；顒拥确椒矫婷娴膬热?。例如，在西部地區(qū)的某些地方，婚禮儀式上常見的民俗活動包括新郎向新娘施展武藝、親友間載歌載舞，這些活動不僅體現了當地人民對婚姻的重視，更是他們生活態(tài)度的一個縮影。通過研究傳統(tǒng)民俗，我們可以更好地了解一個民族的生活方式和價值觀，從而深入認識他們的文化內涵。
此外，傳統(tǒng)民俗研究也能夠促進不同民族之間的相互了解和交流。文化是一個民族的精神家園，而傳統(tǒng)民俗則是一個民族文化的代表。通過研究不同民族的傳統(tǒng)民俗，我們可以加深對其他民族的了解和尊重，拓寬我們的視野。傳統(tǒng)民俗的研究可以促進不同民族之間的相互交流和文化融合，讓人們共享多元文化的魅力。例如，在年輕人的交往中，各自的民俗活動常常成為一種互相學習和交流的方式。通過研究傳統(tǒng)民俗，我們可以為不同民族之間的相互了解和和諧共處做出積極貢獻。
傳統(tǒng)民俗的研究離不開廣泛的田野調查和實踐。通過實地考察和與民眾的互動，我們能夠更好地理解和感受一個民族的傳統(tǒng)民俗，并且從中獲得更多的信息和資料。在實踐中，我體會到傳統(tǒng)民俗的活力和變化。雖然傳統(tǒng)民俗具有歷史的淵源和豐富的內涵，但是它們并不是一成不變的，而是隨著時代的發(fā)展和社會的變遷而發(fā)生著改變。研究傳統(tǒng)民俗需要致力于理解其背后的文化內涵，并且要關注其當代的傳承與發(fā)展。在田野調查中，我目睹了一些傳統(tǒng)民俗的傳承和創(chuàng)新，這讓我對傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展有了更清晰的認識。
綜上所述，傳統(tǒng)民俗研究是一項充滿挑戰(zhàn)和意義的工作。通過研究傳統(tǒng)民俗，我們可以更好地了解一個民族的歷史沿革、生活方式和價值觀，促進不同民族之間的文化交流和融合。在進行研究過程中，我們需要注重田野調查和親身實踐，才能真正理解和感受到傳統(tǒng)民俗的魅力。相信在未來的研究中，我們將能夠更全面地認識和傳承傳統(tǒng)民俗的重要性，將其發(fā)揚光大。
傳統(tǒng)民俗的感受如何寫篇一
傳統(tǒng)民俗是中國文化的瑰寶，是中華民族的文化根基。隨著時代的發(fā)展，我們的生活方式已經發(fā)生了翻天覆地的變化，但是傳統(tǒng)民俗仍然獨具魅力。我有幸參與了一次傳統(tǒng)民俗活動，深刻感受到了其中的魅力和意義。下面我將通過五段式的形式，談談我的傳統(tǒng)民俗心得體會。
首先，傳統(tǒng)民俗活動具有濃厚的歷史文化底蘊。參與傳統(tǒng)民俗活動不僅僅是一種娛樂方式，更是對我們民族文化的傳承和弘揚。在這個活動中，我親身體驗到了傳統(tǒng)民俗所蘊含的深厚歷史底蘊。從衣著、音樂到食品，無一不體現著中華民族的千年傳統(tǒng)。這些傳統(tǒng)元素不僅是我們的身份象征，更是連接著我們與祖先的紐帶。通過參與傳統(tǒng)民俗活動，我感受到了中華民族文化的獨特魅力和無窮魄力。
其次，在傳統(tǒng)民俗活動中，我感受到了人與人之間的親情和友情的增進。傳統(tǒng)民俗活動往往是多人參與的，每個人都有自己的角色和任務。在這個過程中，大家相互幫助、默契配合，深深地感受到了團結一致的力量。我曾和小伙伴們一起穿上民族服飾，跳起了傳統(tǒng)舞蹈。在歡聲笑語中，我們的關系越發(fā)密切。這種團結互助的精神，讓我感受到了傳統(tǒng)民俗活動帶給我們的不僅僅是文化，更是與他人之間的情感交流和友誼。
接下來，傳統(tǒng)民俗活動讓我感受到了民族精神的力量。在傳統(tǒng)民俗活動中，往往會有一些具有象征意義的活動，如跳舞、焚香、祭神等。這些活動都是對民族精神的呼喚和追求。對我來說，最震撼的是焚香祭祖。這個簡單而又莊嚴的儀式，讓我重新認識到自己是一個中華民族的一員。雖然我們的祖先早已不在人世，但是我們仍然要銘記、傳承他們的精神。這種對祖先的尊敬和對民族的歸屬感，使我深深地感到了民族精神的無窮力量。
此外，傳統(tǒng)民俗活動還培養(yǎng)了我的耐心和責任心。參與傳統(tǒng)民俗活動，往往需要付出較長時間和精力。諸如制作民俗工藝品、準備慶祝活動等，都需要花費時間和耐心。我曾親手制作過民俗工藝品，雖然花費了我大量的時間和精力，但是最終的成果讓我感到非常滿意。這個過程讓我深刻認識到只有付出才會有收獲，只有耐心才能體會到其中的樂趣。同時，在傳統(tǒng)民俗活動中，每個人都有自己的分內事，需要承擔責任。這種責任感的培養(yǎng)，對我的個人成長有著積極的影響。
總結起來，傳統(tǒng)民俗活動是我們民族文化的重要組成部分，參與其中讓我感受到了歷史文化的底蘊、人與人之間的情感交流、民族精神的力量以及個人素質的培養(yǎng)。通過傳統(tǒng)民俗活動，我們能夠更好地了解和傳承中華民族的文化，感受到傳統(tǒng)民俗活動帶給我們的深沉情感和無限的魅力。希望我們每個人都能夠積極參與傳統(tǒng)民俗活動，將中華民族的傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大。
傳統(tǒng)民俗的感受如何寫篇二
隨著城市的建設飛速發(fā)展和新農村的住建完善，許多人都告別了大雜院，相繼搬進了高聳如云的樓房。以前，那種端著飯碗去串門的情形越來越少了；以前，芝麻糖、年糕等年貨都是自己做，小孩可以整夜不睡覺等著吃那第一口美食，可現在什么都能買到，什么時候都能買，不用親自動手，也不用盼到過年再吃；以前初一一直到初十五都在拜年，現在幾乎都被電話或手機信息所代替了。所以總聽大人說年味兒越來越淡了。
今年我又來到老家過年，原本以為只是在家看看電視吃吃零食，沒想到今年村里組織了串馬燈的活動。
馬燈？我們城里小孩甚至大人可能都不太了解。它是蕪湖民間在春節(jié)間搞的一種帶有游玩形式的演出活動，它還被列為安徽省重要的非物質文化遺產呢！
馬燈里面的`人物全是“三國演義”與“楊家將”等戲里的英雄，我在里面扮演的是岳飛的兒子——岳云。馬燈的走法也是有講究的，是按照孫子兵法演變而來的。我們這些小孩都得提前一周，由大師傅帶領著，每天要訓練好幾個小時呢！否則你一人走錯，會影響整支隊伍的。
到了正月初一，我們凌晨三點起床，開始準備。要花上京劇的妝容，戴上華麗的戲帽，身上套著假馬，穿著戲服，褲子上系著兩個鈴鐺。一直忙到9點，我們在鞭炮聲中開始了“表演之旅”。
到了午時，村里都會準備豐盛的佳肴招待我們。這里的門道也很多：進門不能踩門檻；安排好你坐在朝門的長凳上，坐了就不能隨意走動；不能自己夾菜，進門就不能說話，不要就擺擺手；吃完飯得圍著他們家的餐桌和床繞一圈，雙方圍繞對方繞一圈，然后才能走。
就這樣我們一直忙到晚上八九點才能到家，一天下來要走四五十里路，雖然十分辛苦，但是我嘗到了馬燈的樂趣。
在串馬燈中，我感受到人與人之間久違的親切感，鄰里之間熱情的招呼，鄉(xiāng)村之間濃濃的鄉(xiāng)情，同時也體驗到民俗——馬燈的魅力和它的文化內涵。
今年我的中國年，過得很有年味兒！
傳統(tǒng)民俗的感受如何寫篇三
1、掃塵
在民間，新年前夕有“臘月二十四，掃塵(亦稱掃屋)的習俗。民諺稱“二十四，掃房子”。民間稱做“掃塵日”。掃塵就是年終大掃除，家家戶戶都要打掃環(huán)境，清洗各種器具，拆洗被褥窗簾，灑掃六閭庭院，撣拂塵垢蛛網，疏浚明渠暗溝。到處洋溢著歡歡喜喜搞衛(wèi)生、干干凈凈迎新春的歡樂氣氛。按民間的說法：因“塵”與“陳”諧音，年前掃塵有“除陳布新”的涵義。掃塵用意是要把一切窮運、晦氣統(tǒng)統(tǒng)掃出門，以祈來年清吉。
2、貼春聯
春聯也叫門對、春貼、對聯、對子、桃符等，它以工整、對偶、簡潔、精巧的文字描繪時代背景，抒發(fā)美好愿望，是我國特有的文學形式。每逢春節(jié)，家家戶戶都會貼上對聯，慶祝新年的到來。
3、辦年貨
中國的年俗文化源遠流長，全國各地衍生出紛繁多樣的過年習俗，南北迥異，各具特色。雖然各地習俗不盡相同，但是備年貨、送年禮卻是幾乎全國上下的“過年必備”。置辦年貨，包括吃的、穿的、戴的、用的、貼的(年紅)、送的(拜年)禮物等等，統(tǒng)名曰之“年貨”，而把采購年貨的過程稱之為“辦年貨”。辦年貨是中國人過春節(jié)的一項重要活動。
4、祭祖
新年最重要的一件事就是祭祖，也是中國人的傳統(tǒng)習俗。因為中國地大物博，每個地方祭祖的形式也不同，有的是去野外掃墓，有的是祠堂叩拜，不管形式如何，這都是懷念故人。
5、年夜飯
年夜飯，又稱年晚飯、團年飯、團圓飯等，特指歲末除夕的闔家聚餐。年夜飯源于古代的年終祭祀儀，拜祭神靈與祖先后團圓聚餐。年夜飯是年前的重頭戲，不但豐富多彩，而且很講究意頭。吃團年飯前先拜神祭祖，待拜祭儀式完畢后才開飯。席上一般有雞(寓意有計)、魚(寓意年年有余)、蠔豉(寓意好市)、發(fā)菜(寓意發(fā)財)、腐竹(寓意富足)、蓮藕(寓意聰明)、生菜(寓意生財)、生蒜(寓意會計算)、臘腸(寓意長久)等以求吉利。中國人的年夜飯是家人的團圓聚餐，這頓是年尾最豐盛、最重要的一頓晚餐。
6、守歲
除夕守歲，有的地方(豫西)叫“熬年”，也是最重要的春節(jié)活動之一，守歲含有兩層意思：年長者守歲為“辭舊歲”，有珍愛光陰的意思;年輕人守歲，是為延長父母壽命。最早記載見于西晉周處的《風土志》：除夕之夜，各相與贈送，叫“饋歲”;酒食相邀，叫“別歲”;長幼聚飲，祝頌完備，叫“分歲”;大家終夜不眠，以待天明，叫“守歲”。這種習俗后來逐漸盛行，到唐朝初期，唐太宗李世民寫有《守歲》詩：“暮景斜芳殿，年華麗綺宮。寒辭去冬雪，暖帶入春風。階馥舒梅素，盤花卷燭紅。共歡新故歲，迎送一宵中。”直到今天，人們還習慣在除夕之夜守歲迎新。全國多數地方守歲，女的包餃子、洗菜、準備大年初一的飯菜，或者準備全家的新衣服，男的打撲克牌、麻將，或者喝酒娛樂至天亮，或者一家人一起看春節(jié)聯歡晚會節(jié)目。
7、給壓歲錢
壓歲錢是春節(jié)前晚輩及小孩子夢寐以求的大事。壓歲錢也叫“壓歲錢”“壓祟錢”“壓勝錢”“壓腰錢”。除夕吃完年夜飯，由尊長或一家之主向晚輩分贈錢幣，并用紅線穿編銅錢成串，掛在小兒胸前，說是能夠壓邪驅鬼。清代富察敦崇《燕京歲時記》中說：“以彩繩穿錢，編作龍形，置于床腳，謂之壓歲錢。尊長之賜小兒者，亦謂之壓歲錢?！边@個習俗自漢魏六朝開始流行?！缎筒┕艌D錄》中記載：“錢形長而方，上面龍馬并著，俗謂佩此能驅邪鎮(zhèn)魅?！币驗椤皻q”與“祟”諧音，“壓歲”即“壓祟”，所以稱為“壓歲錢”。因為是守歲夜給錢，所以又稱“守歲錢”。
8、燃放爆竹
“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符?！彼纬渭彝醢彩倪@首詩也提到了春節(jié)燃放爆竹，可見春節(jié)燃放爆竹的習俗由來已久了。在春節(jié)到來之際，家家戶戶開門的第一件事就是燃放爆竹，以噼里啪啦的爆竹聲除舊迎新。爆竹亦稱“炮仗”“鞭炮”“炮”等。
9、拜年
大年初一清早，大人小孩穿著節(jié)日的盛裝，出門走親訪友，相互拜年，恭祝新年大吉大利。拜年一般從家里開始。初一早晨晚輩起床后，先向長輩拜年，祝福長輩健康長壽，萬事如意。家中拜完年后，人們外出相遇時也要笑容滿面地恭賀新年，相互道“恭喜發(fā)財”“新年快樂”“四季平安”等吉言。
10、逛廟會
一提起逛廟會，就會想起北京春節(jié)的廟會，廠甸廟會、白云觀廟會、蓮花池廟會，人們蜂擁而至，處處交通堵塞，鬧市區(qū)實行交通管制。廟會又叫“妙會”“廟市”或“節(jié)場”。早期廟會僅是一種隆重的祭祀活動，隨著經濟的發(fā)展和人們交流的需要，廟會在保持祭祀活動的同時，逐漸融入集市交易活動。隨著人們的需要，又在廟會上增加豐富多彩的活動。于是過年逛廟會就成為人們不可或缺的娛樂活動。部分地區(qū)，每年的廟會宗教色彩越來越淡化，只有娛樂性的仿祭祀活動表演，更多的是“有會無廟”，公園、體育場、商場等都成了廟會的舉辦場所。廟會也就漸漸地演化成為集娛樂和短期的集市交易為一體的民間活動。
11、舞龍
舞龍又稱“龍舞”“龍燈舞”“舞龍燈”等。龍是傳說中的神奇動物，能在天上呼風喚雨，也能為人間隆福消災。早在漢代就有舞龍祈雨的活動。當時四季祈雨，春舞青龍，夏舞赤龍或黃龍，秋舞白龍，冬舞黑龍。舞龍時，鑼鼓喧天，爆竹齊鳴，場面十分熱烈。每一個動作都有名號，諸如：“二龍戲珠”“二龍出水”“黃龍過江”“白龍出洞”“穿越龍橋”“打草驚蛇”“銀龍翻江”“金龍倒?！薄昂５讚圃隆?。如果兩隊舞龍相遇，一定大擺龍門陣，爭奪高下。有的地方，敗北者一方要為勝者一方奏鑼鼓、放鞭炮。云南、貴州的苗族，每年正月初一至十五舞龍，同時家家戶戶堂屋神桌上擺糯米糍粑和酒肉，點燃香紙蠟燭，敬奉“金角老龍”，含有歡慶豐年、祈求吉祥的意思。
12、舞獅
舞獅子活動在河南豫西一帶稱作耍獅子。耍獅子活動比較經典的動作有：獅子蹦上高桌、獅子過獨木橋、獅子翻跟頭。廣東海豐盛行春節(jié)“聽鼓手、看舞獅、聽唱曲”。舞獅主要有麒麟、獅、客仔獅、外江獅四種，唱區(qū)主要有西秦曲、白字曲、潮州曲等多種。鼓手就是嗩吶，也叫大笛或吹班。每班由二人吹大笛，一人打銅鈸，一人打小鼓。一般從除夕下午就開始到商鋪里去吹打，一直到初三、初四才停止。初一、初二最熱鬧。舞獅子的隊伍挨家挨戶舞弄，到了人家門前，說聲“恭喜”之后就開始吹奏起來，直到主人掏出紅包，帶隊的拿到紅包才離去，緊接著到下一家去舞獅。
13、踩高蹺
踩高蹺娛樂活動歷史悠久。表演者雙腳綁扎木制1～3尺高的蹺棍，扮演成各種滑稽人物表演古怪動作。踩高蹺，北京稱作高蹺或高蹺會，陜西、甘肅、河南等黃河流域稱作“扎高腳”。踩高蹺有文蹺、武蹺兩種活動之分。文蹺以邊走邊唱為主，夾雜有簡單的舞扭動作，武蹺則表演倒立、跳高桌、疊羅漢、劈叉等高難度動作。
大年初一回娘家有什么忌諱
在傳統(tǒng)的風俗中，嫁出去的女兒回娘家的日子是在大年初二。
大年初一回娘家在民間普遍流傳兩種說法：
另外一說是：民諺有“嫁出去的女兒如同潑出去的水”之說，因此女兒如果在大年初一回娘家，不但不會為娘家?guī)硐矐c，反倒會把娘家吃窮，讓娘家變得窮困了。過年的第一天如果嫁出去的女兒回娘家，意指著會把娘家吃窮，因此只能在初二或者初三回娘家。
出嫁女回娘家要注意什么
不能在祭灶日這天回娘家。河南一帶，因為女不祭灶，所以祭灶日亦有不宜回娘家的習俗。一般來說，新婦回娘家住的時間不宜太長，住的時間太長，一是誤婆家的事，二是誤娘家的事，已出嫁的閨女是客人了，不免要認真對待。很多舊的習俗在當今也漸漸被人遺忘了，因而只要遵守地方風俗就好了。
不能回娘家的日子
除了大年初一這天不能回娘家，其實還有一些日子是不能回娘家的。正月十五，這一天是團圓節(jié)，但也不能回娘家，必須在婆婆家過年。農歷的二月二，龍?zhí)ь^的這一天也不能回娘家。清明節(jié)，這一天也不能回娘家，而且女人是不能去掃墓的，不管是在婆婆家還是在娘家，女人不能去墓地。
傳統(tǒng)民俗的感受如何寫篇四
去敦煌，便是一定要一睹她那穿越百年而成就的、夢幻般不朽的文明。
站在玉門關城樓外，一條細長的線把綠洲與沙漠鮮明的分隔開來。綠與黃，生機與浩瀚，涇渭分明。傍晚，夕日欲頹，紅橙色的落日余暉籠罩大地，為蒼茫的大漠鍍上一層曙紅。幾棵胡楊挺立在遠方沙丘腳下，圍著一潭深綠的泉。一條一腳寬的小河泛著光，自遠處沙丘流淌而下匯入深綠的泉水中，在沙漠這張無邊無際的畫紙上勾勒出窈窕的一筆。晚風，攜著夕陽的溫暖與荒漠的蒼涼，吹拂著大地上的一切，追隨著幾只高飛的鳥?！按竽聼熤保L河落日圓”，千百年過去，這景象依然如故。
入夜，敦煌大大小小的夜市和露天劇場便被激活了。在城市邊緣，總能看到匠人打鐵花。金色的鐵汁穿梭于黑夜之中，在幾丈高的半空綻放，而后趕在墜地前消逝的無影無蹤。億萬火種滑過天際，仿佛朵朵菊花凌空盛開；絢麗的光彩耀眼奪目，好像天降流星紛紛落地；閃爍的鐵花完美灑落，如神祗的圖騰顯現于蒼穹。金色，屬于佛祖的顏色，屬于敦煌的顏色，點亮黑夜。
露天劇場里，自然也少不了敦煌派舞者的身影，仿莫高窟的最受歡迎。幾個身著墨綠絲帶、胭脂長裙的飛天從洞頂飛旋而下，飄飄絲帶衣裙，隨風舞動；身著水袖的飛天，在四周相對而舞，婀娜而不媚俗。燈光在洞壁上打出莫高窟祥云、佛塔的圖紋，一尊佛像顯現其中，金光四射?；腥换仡^，只見同樣衣著的飛天仙女點地跳著敦煌舞姿，手中還托著琵琶。絲竹揚琴演奏著西域特有的旋律，伴著飛天們的舞步，回環(huán)在耳邊。我不懂藝術，但我知道這就是莫高窟千年凝結而成的魂魄，是飛天成真的九重天。
迷蒙之中，我仿佛又置身于那道觀鄰立而圍的莫高窟前，置身于土坯木梯建成的洞窟之內，置身于三十多米高的如來佛彩塑下，置身于浮翠流丹的飛天壁畫中；我仿佛能看到樂尊僧人路經此地忽見金光開鑿佛洞，能看到法良禪師在此建洞修禪，能看到隋唐絲路千余個洞窟的盛世，能看到宋、夏、元、明停止開窟的沒落，能看到清朝藏經洞現舉世震驚的激動，能看到王道士大意失佛經的無限悔恨，能看到一件件文物回家的欣慰與自豪。
莫高窟，走過千百年如夢般的歷史，留下一路滄桑的輝煌。
我在此時此處，卻又不知自己身在何方。
夢回敦煌，夢的是被鐫刻成永恒的遙遠塵世，回的是屬于生命與神祗的璀璨文明。
傳統(tǒng)民俗的感受如何寫篇五
民俗傳統(tǒng)是一種凝聚著人民智慧和文化精神的重要文化傳承形式。在我國悠久的歷史長河中，形成了眾多的民俗傳統(tǒng)，不僅傳承了先民的智慧和文化，而且融合了各地風土人情和民間信仰。我從小就生活在一個熱愛民俗文化的家庭中，對民俗傳統(tǒng)有著深厚的感情和理解，今天我將分享我的民俗傳統(tǒng)心得體會。
第二段：民俗文化教育
在我看來，民俗傳統(tǒng)是民俗文化教育的重要內容。通過學習和體驗民俗傳統(tǒng)，我們可以更好地了解先人的智慧和文化，增強對傳統(tǒng)文化的熱愛和敬重。例如，我家里每年春節(jié)都會做年糕，這是我家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)食品。我媽媽會講述家族的歷史，以及祖輩對年糕的制作和食用方式的細節(jié)。這讓我深刻地感受到家族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和對傳統(tǒng)文化的尊重。
第三段：民俗傳統(tǒng)的保護和傳承
民俗傳統(tǒng)是文化遺產的重要組成部分，對其進行保護和傳承是我們每個人的責任。可以通過各種形式的文化活動、節(jié)慶活動、檔案資料的收集和整理等方式加以推廣和傳承。例如，在我家鄉(xiāng)，每年都會舉行一些民俗活動，如廟會、花燈展等，吸引了大量外來的游人和參觀者。我們可以通過這些活動，向外傳播我們的優(yōu)秀民俗文化，增加人們對傳統(tǒng)文化的認知和理解，保護和傳承我們的文化遺產。
第四段：民俗傳統(tǒng)的意義
民俗傳統(tǒng)不僅是一種文化遺產，更是一種智慧和思想的傳承。它代表了人民的歷史記憶和文化傳承，是我們前人留下的寶貴財富。在我們日常生活中，我們可以發(fā)現許多民俗文化的影子。比如，春節(jié)期間我們會觀看舞龍舞獅，這代表了發(fā)福的吉祥和炎黃子孫的繁榮。我們通過民俗文化的體驗，更好地理解這些民間信仰和文化傳承的意義，從而更好地擁有他們，并傳承給后代。
第五段：結語
民俗傳統(tǒng)是一門寶藏般的知識，是我們維護和傳承文化遺產的責任和使命。通過學習和體驗民俗傳統(tǒng)，我們可以感受到我們文化傳統(tǒng)的美好和智慧，增強對傳統(tǒng)文化的熱愛和保護意識。我們每個人都有責任，為保護和傳承我們的文化遺產做出自己的貢獻。
傳統(tǒng)民俗的感受如何寫篇六
鳳凰山下，清江河畔，山歌悠遠，舞裙飛揚。土家族傳統(tǒng)節(jié)日女兒會正在湖北省恩施土家族苗族自治州上演，新一代土家族兒女們在通過女兒會找尋緣分的同時，也在找尋漸行漸遠的民俗文化。
有300多年歷史的土家女兒會是恩施土家族獨特的民俗文化，也是土家族青年在追求自由婚姻過程中形成的以擇偶為目的的節(jié)日盛會，被譽為“土家情人節(jié)”。
過去，每年農歷７月12日，土家族青年男女都會穿戴一新，前往鄉(xiāng)場趕會，姑娘們借趕集售物尋覓意中人，小伙們則假裝買貨，看中哪位姑娘便上前搭訕。雙方在“討價還價”中增進了解，若姑娘有意相許，便降低價錢，兩個人找一偏僻處對唱山歌，自定終身。
如今，隨著社會發(fā)展，生活節(jié)奏加快，人們婚姻更加自由，結識朋友的途徑日益多元，女兒會上以經貿方式相親的形式早已消失，但為青年男女搭建“鵲橋”的作用依然在延續(xù)。
24歲的土家族青年王波是恩施一名公務員。他和女友向娜是去年女兒會上認識，準備今年10月結婚?！白鳛橥良易宓囊粏T，我們還是很懷念女兒會過去的一些傳統(tǒng)習俗。如今，女兒會依舊為許多忙碌的都市男女提供了一個很好的交友平臺。通過一些活動，大家不僅增進了了解，也感受到土家族的民俗文化?！?BR> 青年小伙劉銳報名參加了此次女兒會相親活動。他坦言，雖然自己是土家族，但由于常年在外打工從未參加過女兒會。這次參加女兒會，一是希望能找到一個可以同甘共苦的戀人，同時也想多了解一些自己本民族的文化。
他說：“雖然現在女兒會原有的一些習俗已經淡化了，但我們仍需要了解本民族的文化，不能忘記自己的根。土家女兒會是湖北省非物質文化遺產，也是土家族民俗文化的寶貴財富，希望它能煥發(fā)新的光彩，吸引少數民族民族的中秋習俗。
一年一度的中秋佳節(jié)又要到了。中秋節(jié)是中國傳統(tǒng)的節(jié)日，始于宋代，已有1000多年歷史，是僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。中秋節(jié)不只是漢族的節(jié)日，目前我國的侗族、苗族、壯族、傣族、黎族、滿族、朝鮮族等20多個少數民族也過中秋節(jié)，且節(jié)俗各異。
中秋之夜，蒙古族人愛做“追月”的游戲。人們跨上駿馬，在銀白色月光下，奔馳在草原上。他們朝西放馬奔馳，月亮由東方升起，墜落西方。執(zhí)著的蒙古騎手，不到月亮西下，“追月”不止。
廣西侗族有“行月”的習俗。中秋夜臨，各山寨的蘆笙歌舞隊，踏著一路月光，行至臨近山寨，和那兒的寨民相聚賞月，賽歌賽舞，徹夜長歡。
云南德昂族“串月”。云南潞西的德昂族青年男女，每逢中秋月明高掛，分外明亮的時候，山頭塞尾，不時傳來一陣悠揚動聽的葫蘆笙，男女青年在一起“串月亮”傾訴衷情。有的還通過“串月亮”送檳榔、送茶訂下婚約。
云南阿細族過中秋的傳統(tǒng)習俗是“跳月”。入夜，該族各個村寨的男女老幼都聚集在山村中的開闊地，一個個束腰披紗的姑娘們和頭纏布帶的小伙子們以及老頭、老太太、小娃子們都激情地載歌載舞，尤其是那些青年男女表達愛慕之情的對歌，仿佛月亮也聽得為之動情動容，越發(fā)顯得嫵媚皎潔。
傳統(tǒng)民俗的感受如何寫篇七
在我國的北方有一種習俗，就是吃餃子，餃子的諧音即“交子”，表達了人們對更歲交子，對新的一年吉祥富裕的一種渴望。而南方人則喜歡在大年的早晨吃湯圓，意味著我們在新的一年里圓圓滿滿，團團圓圓。人們還喜歡把一種叫“薺菜”的蔬菜與湯圓一塊吃，“薺菜”有被稱作“聚財”意喻在新的一年招財進寶，心想事成。
春節(jié)里，我們更少不了要放鞭炮來活躍一下春節(jié)時歡歡喜喜的氣氛了。放鞭炮在民間還有一個傳說：相傳在遠古的時侯，有一只叫“年”的怪獸，每到春節(jié)的時候就出來嚇唬人，于是人們就想了個辦法，用竹筒點燃扔向它，竹筒爆炸后發(fā)出非常大的聲響，嚇走了年獸，放鞭炮的民俗就這樣流傳下來了。
春節(jié)的民俗還有非常多非常多，它豐富了我們的知識，拉近了人們的`距離。它是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，讓我們一起去了解它們吧！
傳統(tǒng)民俗的感受如何寫篇八
隨著現代社會的發(fā)展，傳統(tǒng)民俗研究逐漸受到了人們的關注。傳統(tǒng)民俗是一個民族文化的瑰寶，通過研究傳統(tǒng)民俗可以更加深入地了解民族歷史、文化、價值觀等方面的內容。在我進行傳統(tǒng)民俗研究的過程中，我深刻地體會到了傳統(tǒng)民俗的重要性，并有了一些心得體會。
傳統(tǒng)民俗研究首先需要具備扎實的理論基礎。只有有了扎實的理論基礎，才能更好地進行研究，得出更準確、更有深度的結論。在研究傳統(tǒng)民俗之前，我首先閱讀了大量的相關文獻和研究成果，充分了解了傳統(tǒng)民俗研究的理論框架和方法。有了這些理論基礎，我才能夠更好地理解傳統(tǒng)民俗的內涵、價值和意義，并能夠從容地開展研究工作。
傳統(tǒng)民俗研究需要細致入微的觀察能力和理性客觀的分析思維。民俗是人們在日常生活中形成的習俗、風俗和慶典活動等，其中包含了豐富多樣的人文情感和文化內涵。在我進行傳統(tǒng)民俗研究的過程中，我注意到每一個細節(jié)的變化和變異，記錄下每一個細節(jié)的特點和意義。同時，我也以客觀冷靜的態(tài)度進行分析思考，盡量避免自己的主觀情感對研究結果的影響。這樣的觀察能力和思維方式，讓我能夠更加全面地了解傳統(tǒng)民俗的特點和演變規(guī)律。
傳統(tǒng)民俗研究需要與實踐結合起來。傳統(tǒng)民俗是活的，是與民眾生活息息相關的。在研究民俗的過程中，我不僅僅是坐在圖書館里翻閱資料，還親身參與了一些民俗慶典活動和儀式。通過現場觀察和參與，我能更加直觀地感受到民俗的魅力和文化內涵，也能夠更好地理解民眾對傳統(tǒng)民俗的情感和認同。
傳統(tǒng)民俗研究需要跨學科思維。民俗是一個復雜的系統(tǒng)，涉及到歷史學、人類學、社會學、文化學等多個學科。在傳統(tǒng)民俗研究中，我需要借鑒和吸收不同學科的思維和理論，進行綜合性的分析和解讀。只有跨學科思維，才能夠更加全面地理解傳統(tǒng)民俗，把握其內在的價值和意義。
在傳統(tǒng)民俗研究的過程中，我深刻地體會到了傳統(tǒng)民俗的重要性，并從中得到了許多啟發(fā)和收獲。傳統(tǒng)民俗是一個文化傳承的重要載體，通過傳統(tǒng)民俗的研究和保護，我們能夠更好地了解和傳承民族的歷史文化。同時，傳統(tǒng)民俗也是一個民族自豪感和認同感的象征，通過傳統(tǒng)民俗的傳承，我們能夠增強民族的凝聚力和自信心。因此，傳統(tǒng)民俗研究具有重要的理論和實踐意義，需要引起更多人的關注和重視。
在今后的研究中，我將繼續(xù)深入學習和探索傳統(tǒng)民俗研究的理論和方法，力求做出更有價值的研究成果。同時，我也將積極參與傳統(tǒng)民俗的保護和傳承工作，努力將傳統(tǒng)民俗的魅力傳遞給更多的人，讓傳統(tǒng)民俗在現代社會中煥發(fā)出新的生命力。只有通過不懈的努力和探索，傳統(tǒng)民俗才能真正得到保護和傳承，成為中華民族豐富多樣文化中不可或缺的重要組成部分。
傳統(tǒng)民俗的感受如何寫篇九
民俗傳統(tǒng)一直是中國文化中不可或缺的重要部分，它是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分之一。民俗傳統(tǒng)是我國各族人民在長期的社會實踐和生活中形成的，具有深刻的歷史文化意義和人文情懷。在我長期的生活中與各種民俗文化打交道，讓我深深地感受到，民俗文化的價值和意義是非常深遠的。下面我將從我自己的經歷，談一下對于民俗傳統(tǒng)的個人體會。
第一段：民俗傳統(tǒng)與我
小時候，我就被一些民俗傳統(tǒng)文化深深地吸引著。每到春節(jié)期間，我總是期待著家里的長輩給我壓歲錢，更開心的是，家里總會準備各種紅色的布偶來裝飾屋子，給我們帶來生活的喜悅!在長大后的我，也逐漸感受到了家鄉(xiāng)的廟會，水燈節(jié)等民俗傳統(tǒng)帶給我生活樂趣和文化魅力。
第二段：民俗傳統(tǒng)的教育意義
民俗傳統(tǒng)不只是簡單的文化娛樂，更重要的是它傳達著我們祖輩的智慧和思想傳承。比如說，在我們的家鄉(xiāng)有一年一度的廟會，其中的習俗大多是為了祈求一年的好運和豐收，同時也體現了人們對于生活和社會和諧的向往。在我看來這種傳統(tǒng)深植于我們內心，為我們進一步體悟中國傳統(tǒng)的價值觀起到了良好的錘煉作用。
第三段：民俗傳統(tǒng)與現代社會的思考
雖然在現代社會中，我們的生活方式和生活觀念已經發(fā)生了很大的變化，無論從科技的角度還是環(huán)境的角度來看。但是每當我們在民俗園區(qū)、廟會上看到那種濃重的節(jié)日氣氛，仿佛回到了一個祥和而美好的時光。民俗文化中的糖畫，腰鼓，布袋戲等傳統(tǒng)藝術也經過再塑造和再演繹，不斷地契合現代人的審美和文化需求。
第四段：保護和傳承民俗文化的現實意義和必要性
我們的青年一代應該更加地關注民俗文化保護與傳承的問題。人類文化的多樣性與豐富性是應該尊重與保護的，而我國的傳統(tǒng)文化精髓則從民俗傳統(tǒng)這個層面起到了最大的表現。所以，我們必須把民俗文化保護與傳承作為一項重大的文化任務來完成，讓這些寶貴的文化遺產在我們手中得以延續(xù)，才能更好的推進整個中華文化的繁榮發(fā)展。
第五段：感悟與小結
津津有味地觀賞和品味民俗文化，能給我們帶來無窮的精神和文化的愉悅，同時也能促進我們對于傳統(tǒng)文化的思考和反思。值得注意的是，傳承民俗傳統(tǒng)可以讓我們重新認識我們的歷史和文化傳承，也讓我們了解到人類的共同成果。在我們走向現代化的世界中，我們同樣需要民俗傳統(tǒng)這種歷史和文化紀念來標注我們的根和儀式。因此，民俗傳統(tǒng)在我們的生活中是至關重要的!
傳統(tǒng)民俗的感受如何寫篇十
第一段：引言（200字）
傳統(tǒng)民俗是民族文化的重要組成部分，具有濃厚的歷史氛圍和獨特的地域特色。我曾深入研究了傳統(tǒng)民俗，通過實地調研和文獻資料的搜集，對民俗的起源、演變和價值進行了系統(tǒng)探討。在這個過程中，我收獲了很多啟發(fā)和體會。本文將就個人的研究心得和體會進行總結，探討傳統(tǒng)民俗研究的意義和發(fā)展方向。
第二段：傳統(tǒng)民俗的研究方法（200字）
在傳統(tǒng)民俗研究過程中，我采用了多種研究方法，包括實地考察、訪談調查、文獻研究等。實地考察是了解民俗的最直接方式，通過親身體驗和觀察，我能夠更加深入地感受到傳統(tǒng)民俗的魅力和內涵。此外，通過與當地人的訪談調查，我不僅能夠了解民俗的傳承和變遷情況，還可以傾聽到許多珍貴的口述歷史。此外，文獻研究是對傳統(tǒng)民俗的歷史背景和理論基礎進行深入分析的重要途徑。
第三段：傳統(tǒng)民俗的文化價值（300字）
傳統(tǒng)民俗作為人類創(chuàng)造的文化遺產，承載著豐富的文化價值。首先，傳統(tǒng)民俗反映了一個民族的歷史和精神風貌，是民族文化的重要組成部分。通過對傳統(tǒng)民俗的研究，我們可以更好地了解自己的傳統(tǒng)，并將其傳承下去。其次，傳統(tǒng)民俗也能夠給我們提供尋根溯源的機會，幫助我們認識自己的文化身份，增強文化自信心。同時，傳統(tǒng)民俗中蘊含的智慧和哲學思考，也能夠對我們的生活產生積極的影響。最后，傳統(tǒng)民俗還有助于促進民族團結和交流，構建和諧的人際關系。
第四段：傳統(tǒng)民俗研究的挑戰(zhàn)與機遇（300字）
傳統(tǒng)民俗研究面臨著一些挑戰(zhàn)，例如，許多傳統(tǒng)民俗已經瀕臨失傳，文化多元化的沖擊使傳統(tǒng)民俗處于緊張狀態(tài)。此外，科技的進步和社會的變遷也給傳統(tǒng)民俗的研究帶來了新的挑戰(zhàn)。然而，傳統(tǒng)民俗的研究仍然具有巨大的潛力和機遇。首先，傳統(tǒng)民俗的深入研究可以給文化保護和傳承提供理論和實踐指導。其次，通過對傳統(tǒng)民俗的研究，我們可以發(fā)現和挖掘更多珍貴的民俗資源，為文化旅游和文化創(chuàng)意產業(yè)提供支撐。此外，傳統(tǒng)民俗也可以很好地與現代生活相結合，從而推動民眾對傳統(tǒng)文化的興趣和參與度。
第五段：傳統(tǒng)民俗研究的發(fā)展前景（200字）
傳統(tǒng)民俗研究的發(fā)展前景廣闊。首先，我們應加強對傳統(tǒng)民俗的系統(tǒng)調查和整理，從而更好地理解和保護傳統(tǒng)民俗。其次，我們可以借鑒國際民俗研究的成果，開展更深入的比較研究，探索民俗的普遍性與獨特性。同時，我們還可以將傳統(tǒng)民俗與創(chuàng)意產業(yè)相結合，推動民俗經濟的發(fā)展。最后，我們應加強傳統(tǒng)民俗的教育和傳承工作，使更多的人了解和參與傳統(tǒng)民俗，并將其作為自己文化認同的重要組成部分。
總結（100字）
通過對傳統(tǒng)民俗的研究，我深入認識到傳統(tǒng)民俗的重要性和價值，并為其研究的挑戰(zhàn)和機遇有了更全面的認識。未來的傳統(tǒng)民俗研究將面臨更多的可能性和發(fā)展方向，需要我們的共同努力來推動。傳統(tǒng)民俗是民族文化的瑰寶，也是我們民族精神的重要紐帶，讓我們共同努力，將傳統(tǒng)民俗發(fā)揚光大。
傳統(tǒng)民俗的感受如何寫篇十一
拜歲，是古老的年俗活動之一。在歲首早上迎新歲，奉祀齋菜拜祭“歲神”?！皻q”又名為“攝提”、“太歲”，為上古紀元星名，也是民間信仰的神靈。歲以六十甲子的干支紀年法為運轉周期，共六十位，每年有一位歲神當值，在當年當值的太歲謂之“值年太歲”，是一歲之主宰，掌管當年人間的吉兇禍福。如《三命通會》中所講：“夫太歲者，乃一歲之主宰，諸神之領袖”。拜歲是歷史最悠久的過年傳統(tǒng)風俗，這古俗如今在廣東，尤其在吳川一帶仍盛行。在新年初一辭舊迎新之際，迎新歲、拜祭歲神、接福，這一傳統(tǒng)習俗自古以來代代相傳。
春節(jié)早晨，開門大吉，先放爆竹，叫做“開門炮仗”。爆竹聲后，碎紅滿地，燦若云錦，稱為“滿堂紅”。這時滿街瑞氣，喜氣洋洋?！伴_門爆竹”一說古已有之。在新的一年到來之際，家家戶戶開門的第一件事就是燃放爆竹，以嗶嗶叭叭的爆竹聲除舊迎新。
早晨拜神，放炮仗。初一的上午用齋菜拜祭太歲神，早飯必須吃齋，用粉絲、腐竹、發(fā)菜、冬菇等，這一年該吃的素菜都在這一早吃完，往后便可以大魚大肉。
俗傳正月初一為掃帚生日，這一天不能動用掃帚，否則會掃走運氣、破財，而把“掃帚星”引來，招致霉運。假使非要掃地不可，須從外頭掃到里邊。這一天也不能往外潑水倒垃圾，怕因此破財。許多地方還保存這一習俗，大年夜掃除干凈，年初一不出掃帚，不倒垃圾，備一大桶，以盛廢水，當日不外潑。
傳統(tǒng)民俗的感受如何寫篇十二
在進行傳統(tǒng)民俗研究的過程中，我深刻地認識到，傳統(tǒng)民俗是一個民族文化的重要組成部分，它既是歷史的見證，也是人們生活方式和價值觀的重要依托。通過研究傳統(tǒng)民俗，我們可以更好地了解一個民族的傳統(tǒng)文化、歷史沿革以及其背后的文化內涵。在這一過程中，我體會到了傳統(tǒng)民俗的豐富多樣性以及其對于民族文化的重要意義。
首先，研究傳統(tǒng)民俗能夠使我們更好地了解一個民族的歷史演變。傳統(tǒng)民俗是一個民族歷史的重要載體，它蘊含著豐富的歷史信息。通過對傳統(tǒng)民俗的研究，我們可以追溯到一個民族的起源和發(fā)展，了解到他們的祖先是如何生活和交往的，以及他們所面臨的歷史事件和挑戰(zhàn)。例如，春節(jié)是中國傳統(tǒng)的重要節(jié)日，通過對春節(jié)傳統(tǒng)民俗的研究，我們可以了解到中國人民對新年的慶祝方式和儀式，以及這些慶?；顒颖澈蟮臍v史沿革和文化意義。通過研究民俗，我們可以更加深入地了解一個民族的歷史和文化根源。
其次，研究傳統(tǒng)民俗有助于我們了解一個民族的生活方式和價值觀。傳統(tǒng)民俗是一種生活的表現形式，它反映了一個民族對生活的態(tài)度和看法。研究傳統(tǒng)民俗讓我們了解到一個民族的日常生活方式、社會交往方式以及他們的價值觀念和自我認同。通過對民俗的研究，我們可以了解到他們的飲食習慣、服飾特點、住房形式以及聚會慶?；顒拥确椒矫婷娴膬热?。例如，在西部地區(qū)的某些地方，婚禮儀式上常見的民俗活動包括新郎向新娘施展武藝、親友間載歌載舞，這些活動不僅體現了當地人民對婚姻的重視，更是他們生活態(tài)度的一個縮影。通過研究傳統(tǒng)民俗，我們可以更好地了解一個民族的生活方式和價值觀，從而深入認識他們的文化內涵。
此外，傳統(tǒng)民俗研究也能夠促進不同民族之間的相互了解和交流。文化是一個民族的精神家園，而傳統(tǒng)民俗則是一個民族文化的代表。通過研究不同民族的傳統(tǒng)民俗，我們可以加深對其他民族的了解和尊重，拓寬我們的視野。傳統(tǒng)民俗的研究可以促進不同民族之間的相互交流和文化融合，讓人們共享多元文化的魅力。例如，在年輕人的交往中，各自的民俗活動常常成為一種互相學習和交流的方式。通過研究傳統(tǒng)民俗，我們可以為不同民族之間的相互了解和和諧共處做出積極貢獻。
傳統(tǒng)民俗的研究離不開廣泛的田野調查和實踐。通過實地考察和與民眾的互動，我們能夠更好地理解和感受一個民族的傳統(tǒng)民俗，并且從中獲得更多的信息和資料。在實踐中，我體會到傳統(tǒng)民俗的活力和變化。雖然傳統(tǒng)民俗具有歷史的淵源和豐富的內涵，但是它們并不是一成不變的，而是隨著時代的發(fā)展和社會的變遷而發(fā)生著改變。研究傳統(tǒng)民俗需要致力于理解其背后的文化內涵，并且要關注其當代的傳承與發(fā)展。在田野調查中，我目睹了一些傳統(tǒng)民俗的傳承和創(chuàng)新，這讓我對傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展有了更清晰的認識。
綜上所述，傳統(tǒng)民俗研究是一項充滿挑戰(zhàn)和意義的工作。通過研究傳統(tǒng)民俗，我們可以更好地了解一個民族的歷史沿革、生活方式和價值觀，促進不同民族之間的文化交流和融合。在進行研究過程中，我們需要注重田野調查和親身實踐，才能真正理解和感受到傳統(tǒng)民俗的魅力。相信在未來的研究中，我們將能夠更全面地認識和傳承傳統(tǒng)民俗的重要性，將其發(fā)揚光大。