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大學(xué)生職業(yè)道德的論文篇一
（一）加強(qiáng)大學(xué)生職業(yè)道德教育是高等教育的根本任務(wù)。
我國是世界人口最多的國家同樣也是高等教育大國，但是我國離高等教育強(qiáng)國還有一定的差距。如何成為一個(gè)高等教育強(qiáng)國是各個(gè)教育領(lǐng)域和學(xué)校所共同關(guān)心的事情，而教育的最終目的就是上學(xué)生學(xué)有所長，在自己所學(xué)的領(lǐng)域內(nèi)展示自我，經(jīng)學(xué)致用成為一個(gè)專業(yè)與實(shí)際能力相結(jié)合的實(shí)用型人才。隨著高等教育改革的不斷深入以及大學(xué)人數(shù)不斷增加，大學(xué)教育應(yīng)不在僅僅是精英教育，而是普及度更高的大眾化教育，對人才的要求上也是更加重視實(shí)用型人才的培養(yǎng)。這些人才需要在以后的職業(yè)中發(fā)光放彩，所以良好的職業(yè)道德素質(zhì)非常重要，這關(guān)系大學(xué)生未來的職業(yè)發(fā)展。
（二）加強(qiáng)職業(yè)道德教育是大學(xué)生素質(zhì)全面提升的必然要求。
大學(xué)生在就業(yè)期間只有具備了良好的職業(yè)道德觀念，樹立起職業(yè)理想、良好的職業(yè)習(xí)慣才能贏得上級的重視，在自己的崗位上走的越來越遠(yuǎn)。高校是一個(gè)培養(yǎng)人才的地方這個(gè)人才一定是符合社會發(fā)展需要的，對國家對社會有用的人才。所以在教育中不應(yīng)該只是重視對學(xué)生知識和技能的教育，還應(yīng)該重視對學(xué)生的職業(yè)道德教育，只有這樣培養(yǎng)出來的學(xué)生才是一名合格的高素質(zhì)人才。所以在高校教育中，要加強(qiáng)學(xué)生的職業(yè)道德教育，引導(dǎo)學(xué)生樹立起正確的'擇業(yè)觀、處世觀和就業(yè)觀念，有更好的思想覺悟以及良好的職業(yè)道德素養(yǎng)。保證學(xué)生在畢業(yè)以后能夠在工作、學(xué)習(xí)、生活中樹立起堅(jiān)定的信心不斷前進(jìn)，成為一個(gè)具有時(shí)代感，有高尚道德情操的創(chuàng)新型人才。加強(qiáng)對大學(xué)生道德教育是提高大學(xué)生自身素質(zhì)的必然要求。
二、就職于中學(xué)的大學(xué)生教師職業(yè)道德教育面臨的主要問題。
面對大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)難的問題，各個(gè)學(xué)校也采取了對應(yīng)的辦法，同時(shí)開設(shè)了相關(guān)的課程。但是課程中大多接受的是當(dāng)前就業(yè)形勢、就業(yè)政策和就業(yè)的技巧，卻在很大程度上忽視了對大學(xué)生的職業(yè)道德教育。在2006年的教育改革中也將職業(yè)道德教育作為重要的內(nèi)容列入到《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》教材當(dāng)中，但是在教育的力度上，以及對職業(yè)道德在實(shí)際工作中的重要性問題闡述上還不夠深入，這樣在很大程度上影響了對大學(xué)生職業(yè)道德教育的效果。
（二）道德素質(zhì)方面。
古人云，言傳身教，一言以蔽之，其實(shí)就是說，要用言行教導(dǎo)與影響他人，該點(diǎn)在教師身上應(yīng)用最為合適，教師人格魅力、思想道德水平與一言一行等，都會直接影響到的學(xué)生。所以，促進(jìn)就職于中學(xué)的大學(xué)生價(jià)值觀、人生觀以及世界觀的形成，有助于對中學(xué)生習(xí)慣、思想以及人格等養(yǎng)成產(chǎn)生潛移默化的作用?，F(xiàn)階段的社會，享樂主義與拜金主義之風(fēng)盛行，導(dǎo)致一些就職于中學(xué)的大學(xué)畢業(yè)教師具有極為單薄的道德意識，而且也未意識到自身在從事太陽下最為光輝的職業(yè)，病肩負(fù)著為祖國培養(yǎng)下一代的重要使命，很多大學(xué)畢業(yè)教師心浮氣躁，無法潛心進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，對他人研究成果抄襲或者剽竊，學(xué)術(shù)道德失范，對教師光輝形象造成嚴(yán)重?fù)p壞。
（三）大學(xué)生教師愛崗就業(yè)缺失，不辭而別現(xiàn)象嚴(yán)重。
一些就職于中學(xué)的大學(xué)畢業(yè)教師在實(shí)際教學(xué)工作中不認(rèn)真，態(tài)度不端正，對學(xué)生反映的問題敷衍了事；缺乏工作上進(jìn)心和積極性，不注重自身知識的更新，教學(xué)方法和觀念滯后，不能適應(yīng)新時(shí)期中學(xué)教育發(fā)展的要求；過分注重學(xué)生的分?jǐn)?shù)，忽視學(xué)生道德教育和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)；日常生活和工作中，不注重個(gè)人舉止行為；抱著吃“大鍋飯”的心態(tài)消磨時(shí)間等。除此之外，一些中校教師在離校前沒有和學(xué)校人事部門有任何接觸，離校后才通過電話或者信件等方式表明本人已經(jīng)脫離學(xué)校，或者一些教師在提出調(diào)離申請后，沒有經(jīng)過學(xué)校同意就自行離開學(xué)校，雖然大學(xué)教師不辭而別在表現(xiàn)形式方面存在一定差別，然而，都反映出人才流動(dòng)的共性，對學(xué)校造成較大的損失，而且對學(xué)生的職業(yè)道德教育也產(chǎn)生直接性影響。這些大學(xué)畢業(yè)教師往往存在心不安、好高騖遠(yuǎn)、沒有就業(yè)合同契約品質(zhì)的特性，盡管一些學(xué)校教師待遇是有優(yōu)越感的，有吸引力的，然而教師不安心、不用心，對于離職很隨意，毫不在乎學(xué)校教師工作的階段性和周期性，應(yīng)屆大學(xué)生的職業(yè)取向很不穩(wěn)定。
三、以就業(yè)為導(dǎo)向的大學(xué)生職業(yè)道德教育策略。
在教育中要求學(xué)生要有強(qiáng)烈的職業(yè)道德意識，做一個(gè)敬業(yè)愛崗合格人才，擺正自己的心態(tài)，服從企業(yè)或單位的管理。在日常的教學(xué)中要將這種職業(yè)道德教育貫穿在整個(gè)教學(xué)過程中，還可以滲透在各個(gè)專業(yè)課程中，在磨練學(xué)生的意志時(shí)讓他們認(rèn)識到值得道德在以后的工作中的重要性，進(jìn)而養(yǎng)成良好的職業(yè)道德價(jià)值觀。
在職業(yè)道德教育課程中對教材的選擇一定要體現(xiàn)出科學(xué)性、合理性、先進(jìn)性要符合當(dāng)代大學(xué)生的實(shí)際情況。隨著網(wǎng)絡(luò)化的到來使得當(dāng)代大學(xué)生的思想觀念更加趨向于多元化，他們更容易接受新的事物。所以在職業(yè)道德教育中也要做到推陳出新，與時(shí)俱進(jìn)既要結(jié)合大學(xué)生的專業(yè)特點(diǎn)同時(shí)還要具有一定的時(shí)代性。在教學(xué)中盡量做到精講少講，讓學(xué)生自己思考尋找問題，自我解決。在課堂上盡可能的吸引學(xué)生的注意力，用生動(dòng)形象、典型、有趣的事例來引起學(xué)生的感情共鳴。教師在遣詞造句上要具有一定的藝術(shù)性和趣味性，時(shí)刻聽取學(xué)生的心聲，做到感情的反饋。
（三）加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)的理論學(xué)習(xí)。
就職于中學(xué)的大學(xué)畢業(yè)教師道德建設(shè)中的突出矛盾在于輕政治、重業(yè)務(wù)，為了不斷提升學(xué)校聲譽(yù)，通常會將教師考核評比置于名次、分?jǐn)?shù)以及成果等方面，卻沒有考慮培養(yǎng)大學(xué)畢業(yè)教師的政治素養(yǎng)，應(yīng)該加強(qiáng)對其職業(yè)道德修養(yǎng)的培訓(xùn)與學(xué)習(xí)，幫助大學(xué)畢業(yè)教師牢固樹立職業(yè)道德信念，進(jìn)而樹立正確的價(jià)值觀、人生觀以及世界觀，并培養(yǎng)大學(xué)畢業(yè)教師的責(zé)任感與榮譽(yù)感，發(fā)揚(yáng)教師無私奉獻(xiàn)、勤奮努力以及嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的精神與品質(zhì)。
四、結(jié)語。
加強(qiáng)以就業(yè)為導(dǎo)向的大學(xué)生職業(yè)道德教育具有非常重要的意義和價(jià)值，能讓學(xué)生在校期間就樹立起正確的就業(yè)觀，為以后的就業(yè)打下良好的職業(yè)道德基礎(chǔ)。從小方面來說可以讓大學(xué)生在已有的就業(yè)中更具有競爭力，從大處來說也在簡介的解決當(dāng)下大學(xué)生就業(yè)問題。所以在學(xué)校教育中一定要采取科學(xué)有效的大學(xué)生職業(yè)道德教育方法，提高大學(xué)生的職業(yè)道德素養(yǎng)成為一名合格的優(yōu)秀大學(xué)生。
參考文獻(xiàn)：
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大學(xué)生職業(yè)道德的論文篇二
有學(xué)前教育專業(yè)的高等院校要成立主抓學(xué)前教育專業(yè)大學(xué)生職業(yè)道德教育的主管部門，由學(xué)校主管領(lǐng)導(dǎo)負(fù)責(zé)，制定出相應(yīng)的規(guī)章制度和一系列教育措施。如在師資隊(duì)伍建設(shè)方面，學(xué)校要為學(xué)前教育專業(yè)大學(xué)生配備專業(yè)的、高素質(zhì)的職業(yè)道德教育教師，對于其他學(xué)科教師，學(xué)校也要把對他們是否在學(xué)科教學(xué)中滲透職業(yè)道德教育，納入課堂教學(xué)考核中，同時(shí)高校還要注重對教師自身職業(yè)道德素養(yǎng)的培養(yǎng)，因?yàn)榫哂懈呱袔煹滦摒B(yǎng)的教師，既能對待工作一絲不茍，也會在關(guān)心學(xué)生、尊重學(xué)生、愛護(hù)學(xué)生的過程中給學(xué)生潛移默化的模仿和示范；在課程設(shè)置方面，除了開設(shè)職業(yè)道德教育課程外，還要增設(shè)與職業(yè)道德教育相關(guān)的心理健康教育、職業(yè)生涯規(guī)劃教育等方面的課程；在教師的考核標(biāo)準(zhǔn)中納入教師對職業(yè)道德教育的實(shí)施情況，并把它作為學(xué)校評優(yōu)及教師晉職、職稱評聘的重要依據(jù)；在學(xué)生的考核中，除了職業(yè)道德教育課程考試合格外，重點(diǎn)把學(xué)前教育專業(yè)大學(xué)生的職業(yè)道德素養(yǎng)納入獎(jiǎng)學(xué)金、榮譽(yù)稱號等評先的主要條件，以激勵(lì)學(xué)生自我提高職業(yè)道德素養(yǎng)的積極性；在校園文化建設(shè)方面，高校要注意為學(xué)前教育專業(yè)大學(xué)生的職業(yè)道德教育提供健康有意的輿論環(huán)境，可通過校園網(wǎng)絡(luò)平臺、校報(bào)?？?、校園廣播電臺、大學(xué)生社團(tuán)、黑板報(bào)、宣傳欄等開展輿論宣傳，讓學(xué)前教育專業(yè)大學(xué)生時(shí)刻都能感受到良好職業(yè)道德的感化，使他們在潛移默化中提升自己的職業(yè)道德素養(yǎng)。
一般人都認(rèn)為職業(yè)道德教育課就是空頭說教，學(xué)起來枯燥乏味，因此職業(yè)道德教育教師在課堂教學(xué)中，要根據(jù)學(xué)前教育專業(yè)實(shí)際情況，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，采用案例教學(xué)法，如選取當(dāng)前幼兒園的虐童事件，創(chuàng)設(shè)道德兩難境界，讓學(xué)生以一名幼兒教師的身份展開討論，教師引導(dǎo)學(xué)生積極思考，勇于闡明自己的觀點(diǎn)和態(tài)度，做出正確的價(jià)值判斷，給學(xué)生明確的符合教師職業(yè)道德的行為，以此深化學(xué)生對教師職業(yè)道德素質(zhì)的理解和掌握，這樣不僅調(diào)動(dòng)學(xué)生積極參與到課堂討論中來，而且也培養(yǎng)了學(xué)前教育專業(yè)大學(xué)生正確的道德判斷和道德行為選擇能力。
（二）注重職業(yè)道德教育校本課程的開發(fā)。
目前開設(shè)學(xué)前教育專業(yè)的高校大都是綜合性院校，單純學(xué)前教育的較少，開設(shè)學(xué)前教育專業(yè)的高校在對學(xué)前教育專業(yè)大學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德教育使用的教材大都不是針對學(xué)前教育專業(yè)大學(xué)生的，因此教材的針對性較差，這樣就會影響到學(xué)前教育專業(yè)大學(xué)生職業(yè)道德教育的質(zhì)量，為了改變這種狀況，有學(xué)前教育的高校，特別是有著豐富的學(xué)前教育師資培養(yǎng)辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)的高校，要根據(jù)學(xué)生專業(yè)發(fā)展需要，組織有豐富教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的職業(yè)道德教育教師和在學(xué)前教育界有豐富經(jīng)驗(yàn)的專家及優(yōu)秀的幼兒園一線教師開發(fā)學(xué)前教育專業(yè)大學(xué)生職業(yè)道德教育的校本課程，在校本教材的`編寫中，要利用本校的相關(guān)優(yōu)勢資源，尤其是在案例的選擇上多選用本校優(yōu)秀畢業(yè)生的成長故事和突出事跡，在校本教材中強(qiáng)調(diào)熱愛幼兒、尊重幼兒、為人師表的要求，盡可能把職業(yè)道德規(guī)范要求落實(shí)到具體操作層面上，讓學(xué)前教育專業(yè)大學(xué)生的職業(yè)道德教育課程符合他們的從業(yè)需要，讓職業(yè)道德教育課程在學(xué)前教育專業(yè)大學(xué)生中發(fā)揮實(shí)效。
（三）注重其他學(xué)科教學(xué)的師德滲透，加強(qiáng)學(xué)前教育專業(yè)大學(xué)生職業(yè)道德教育的連續(xù)性。
學(xué)前教育專業(yè)開設(shè)的課程較多，職業(yè)道德教育課程所占的比例較少，因此其它各學(xué)科教師應(yīng)該結(jié)合本學(xué)科的內(nèi)容滲透對學(xué)前教育專業(yè)大學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德教育，如《職業(yè)生涯規(guī)劃》課的教師在引導(dǎo)學(xué)前教育大學(xué)生進(jìn)行職業(yè)規(guī)劃時(shí)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對職業(yè)道德價(jià)值、職業(yè)道德規(guī)范等的認(rèn)識和理解；在《幼兒園教育活動(dòng)設(shè)計(jì)與指導(dǎo)》中強(qiáng)調(diào)學(xué)生的職業(yè)熱情感、職業(yè)責(zé)任感、職業(yè)榮譽(yù)感等，讓學(xué)前教育專業(yè)大學(xué)生感受到職業(yè)道德教育無處不在，其職業(yè)道德素養(yǎng)也會不斷提升。
（四）開展豐富多彩的課外活動(dòng)，拓展學(xué)前教育專業(yè)大學(xué)生職業(yè)道德教育的途徑。
大學(xué)學(xué)習(xí)期間，大學(xué)生自主支配的時(shí)間比較多，學(xué)前教育專業(yè)大學(xué)生也和其他大學(xué)生一樣，除了課堂學(xué)習(xí)外，主要的是根據(jù)自己的興趣、愛好、及專業(yè)發(fā)展等進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，因此高校要充分利用這個(gè)特點(diǎn)，開展豐富多彩的課外活動(dòng)，讓學(xué)前教育專業(yè)大學(xué)生在活動(dòng)中展示自己的才能，陶冶他們的情操，提升他們的道德素養(yǎng)，如可組織學(xué)前教育專業(yè)大學(xué)生開展“師德在我心”演講比賽，學(xué)前教育專業(yè)大學(xué)生在比賽中，進(jìn)一步加深對職業(yè)道德的理解；可舉行幼兒教師師德規(guī)范知識競賽，學(xué)前教育專業(yè)大學(xué)生在準(zhǔn)備比賽的過程中，不論是查資料還是去幼兒園了解情況，其職業(yè)道德知識會得到進(jìn)一步鞏固；組織學(xué)前教育專業(yè)大學(xué)生到幼兒園調(diào)研，了解幼兒教師的工作狀況，了解良好的職業(yè)道德對幼兒教師發(fā)展的重要性，讓學(xué)前教育專業(yè)大學(xué)生自覺重視自己的職業(yè)道德修養(yǎng)；開展多種專業(yè)技能才藝展演活動(dòng)，讓學(xué)前教育專業(yè)大學(xué)生在展示自己專業(yè)技能的同時(shí)，也強(qiáng)化了他們對幼兒教師職業(yè)的了解和認(rèn)同，加深了他們對幼兒教育事業(yè)的職業(yè)情感；讓學(xué)前教育專業(yè)的優(yōu)秀畢業(yè)生進(jìn)校園，為學(xué)前教育專業(yè)大學(xué)生舉辦專業(yè)知識講座和事跡報(bào)告會，讓一線幼兒教師的感人事跡感化他們，使他們能夠從這些優(yōu)秀的職業(yè)榜樣身上感受到學(xué)習(xí)本專業(yè)的快樂與自豪，進(jìn)而增進(jìn)他們的職業(yè)情感，樹立起從事幼兒教育的堅(jiān)定信念，為他們將來成為一名具有良好職業(yè)道德、扎實(shí)的專業(yè)知識與專業(yè)技能的合格幼兒教師打下良好的基礎(chǔ)。
三、合理安排學(xué)前教育專業(yè)大學(xué)生的實(shí)踐課程，引發(fā)他們提高職業(yè)道德素質(zhì)的自主意識。
職業(yè)道德教育不是一日之功，有學(xué)前教育專業(yè)的高校應(yīng)根據(jù)學(xué)前教育專業(yè)大學(xué)生的發(fā)展需要，為他們量身制定一套切實(shí)可行的教育計(jì)劃，全方位培養(yǎng)學(xué)前教育專業(yè)大學(xué)生的職業(yè)道德。如有些高校在學(xué)前教育專業(yè)大學(xué)生入校的第一年就為他們開設(shè)了職業(yè)道德教育課，并安排他們?nèi)ビ變簣@見習(xí)的時(shí)間，讓學(xué)前教育專業(yè)大學(xué)生在學(xué)習(xí)幼兒教師職業(yè)道德知識的同時(shí)，到一線幼兒園親身感受幼兒教師對幼兒的熱愛、對工作的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度等，使所學(xué)知識進(jìn)一步得到理解與鞏固；到二三年級，不僅增加見習(xí)的時(shí)間，而且增加了專業(yè)實(shí)訓(xùn)的時(shí)間，讓學(xué)生在模擬訓(xùn)練中體會到做一名幼兒教師不僅要有淵博的知識和熟練的技能，還要具備良好的職業(yè)道德；第四學(xué)年上學(xué)期，有條件的學(xué)?？砂才艑W(xué)前教育專業(yè)大學(xué)生實(shí)習(xí)，沒條件的可增加實(shí)訓(xùn)和見習(xí)時(shí)間，下學(xué)期可安排頂崗實(shí)習(xí)，學(xué)前教育專業(yè)大學(xué)生在實(shí)習(xí)中學(xué)會愛崗敬業(yè)，在與幼兒園領(lǐng)導(dǎo)和同事的相處中，適應(yīng)幼兒園的各項(xiàng)管理及規(guī)章制度，進(jìn)而養(yǎng)成良好的職業(yè)習(xí)慣，這些良好的職業(yè)習(xí)慣將內(nèi)化成他們自身的道德素養(yǎng)。
四、進(jìn)一步完善學(xué)前教育專業(yè)大學(xué)生的職業(yè)道德教育評價(jià)體系。
對學(xué)前教育專業(yè)大學(xué)生的職業(yè)道德教育情況進(jìn)行評價(jià)，不能僅限于對職業(yè)道德知識的理解和掌握上，應(yīng)注重過程性評價(jià)，如把學(xué)前教育專業(yè)大學(xué)生對職業(yè)道德教育課的態(tài)度、學(xué)習(xí)的主動(dòng)性等納入評價(jià)體系中，注重考察學(xué)前教育專業(yè)大學(xué)生的道德行為，因?yàn)榉€(wěn)定持久的良好道德行為才能真正體現(xiàn)出一個(gè)人職業(yè)道德素養(yǎng)的高低，對學(xué)前教育專業(yè)大學(xué)生的道德行為的考察主要包括：誠實(shí)守信、遵紀(jì)守法、勤奮學(xué)習(xí)、從善如流等方面，學(xué)前教育專業(yè)大學(xué)生是否在這些方面達(dá)到了一個(gè)合格幼兒教師的標(biāo)準(zhǔn)。在評價(jià)過程中堅(jiān)持學(xué)生定期自查自評的方式，在自查自評過程中讓學(xué)生逐步養(yǎng)成自我主動(dòng)監(jiān)控職業(yè)道德行為的習(xí)慣。
大學(xué)生職業(yè)道德的論文篇三
學(xué)生的價(jià)值觀教育已經(jīng)越來越引起全社會的重視。價(jià)值觀是形成學(xué)生道德觀的基礎(chǔ)和核心，是社會結(jié)構(gòu)中各種復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)、文化因素整體作用的產(chǎn)物。當(dāng)前社會快速發(fā)展過程中出現(xiàn)的社會價(jià)值觀多元現(xiàn)象，嚴(yán)重地影響、干擾了學(xué)生的思想發(fā)展及價(jià)值取向。作為教育主渠道的新課程已將目標(biāo)定位于讓學(xué)生在學(xué)習(xí)知識的過程中形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。然而，當(dāng)我們面對青年教師占半數(shù)以上這一現(xiàn)實(shí)情況時(shí)，不禁要問，青年教師自身的價(jià)值觀又樹立得如何呢？現(xiàn)實(shí)告訴并提示我們：一部分青年教師的價(jià)值取向也并不理想。如果能將培養(yǎng)學(xué)生的價(jià)值觀問題與青年教師的教育問題綜合起來思考，如果能將價(jià)值觀培養(yǎng)同新課程目標(biāo)整合在一起進(jìn)行研究，就此探尋其治本方略，豈不更好？那么，作為青年教師應(yīng)該怎樣利用新課程的實(shí)施，探究正確價(jià)值觀的形成過程，進(jìn)而幫助學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀呢？筆者有以下建議。
一是明確使命，勇于實(shí)踐。
《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》指出：“改革課程過于注重知識傳授的傾向，強(qiáng)調(diào)形成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，使獲得基礎(chǔ)知識與基本技能的過程同時(shí)成為學(xué)會學(xué)習(xí)和形成正確價(jià)值觀的過程?！边@表明價(jià)值觀培養(yǎng)是新課程的核心目標(biāo)之一。受傳統(tǒng)應(yīng)試教育的影響，現(xiàn)在雖然實(shí)施的是新課程，但一些學(xué)校和教師往往還是忽略了教育教學(xué)過程應(yīng)帶給學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)，把注意力僅僅集中在如何提高學(xué)科成績上。如此功利化的.教育模式，嚴(yán)重影響著原本價(jià)值觀尚未牢固的青年教師，也貽誤了培養(yǎng)學(xué)生形成正確價(jià)值觀的最好時(shí)機(jī)。人本主義學(xué)家羅杰斯認(rèn)為：情感、態(tài)度、價(jià)值觀是一個(gè)人參與實(shí)踐過程中對各種經(jīng)驗(yàn)的體驗(yàn)結(jié)果，這種體驗(yàn)，一方面取決于他自己在參與實(shí)踐過程中直接產(chǎn)生的積極或消極的機(jī)體體驗(yàn)；另一方面也取決于因教師、父母、同學(xué)對自己作出的肯定或否定的評價(jià)而產(chǎn)生的經(jīng)驗(yàn)或體驗(yàn)。教師作為新課程的實(shí)施者應(yīng)清楚地知道，新課程肩負(fù)的時(shí)代使命就是培養(yǎng)學(xué)生形成正確的價(jià)值觀。
二是教學(xué)相長，敬業(yè)愛生。
優(yōu)秀教師不僅是使學(xué)生獲得知識和技能，還要將自己對學(xué)科知識的深入探索、鉆研的精神以及熱情帶給學(xué)生。教師的科學(xué)執(zhí)著精神會引發(fā)學(xué)生情感上的共鳴。教師的敬業(yè)精神不僅有利于激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生對本學(xué)科知識的學(xué)習(xí)熱情和興趣，而且能自然地影響到學(xué)生的價(jià)值觀。師生間的情感會通過交往活動(dòng)直接作用并最終影響教育教學(xué)的效果。愛生是融洽、和諧的師生情感基礎(chǔ)，是構(gòu)成“尊師愛生”這一師生人際關(guān)系的情感主基調(diào)。情感的遷移作用表明，一旦師生情感交融，學(xué)生會不知不覺地將對教師的良好情感遷移到教師所涉及的某些對象上，親其師，信其道。其實(shí)，敬業(yè)愛生的結(jié)果還不僅停留在對教學(xué)活動(dòng)的積極優(yōu)化作用上，在師生融洽、和諧的情感氛圍中，教學(xué)相長的特點(diǎn)會得以充分體現(xiàn)，互動(dòng)與分享過程是對師生身心的陶冶塑造過程，也是滋養(yǎng)正確價(jià)值觀的過程。
三是激發(fā)情感，注重體驗(yàn)。
新課標(biāo)提出了知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀的三維教學(xué)目標(biāo)，在教學(xué)中要達(dá)到這樣的培養(yǎng)目標(biāo)，必須要清楚地認(rèn)識三維教學(xué)目標(biāo)的內(nèi)在聯(lián)系并使其有機(jī)結(jié)合起來，形成整體結(jié)構(gòu)。認(rèn)知是情感態(tài)度與價(jià)值觀的基礎(chǔ)，情感態(tài)度與價(jià)值觀的問題，都是依附于知識的發(fā)生、發(fā)展過程之中的，是在探索知識的過程中得以形成和發(fā)展的。同時(shí)，情感態(tài)度與價(jià)值觀對知識領(lǐng)域具有導(dǎo)向和激勵(lì)作用，決定認(rèn)知的水平和發(fā)展方向。因此，教師要在教學(xué)設(shè)計(jì)上給予學(xué)生相應(yīng)的體驗(yàn)和感悟空間，應(yīng)盡可能多地給學(xué)生提供觀察、思考、參與、表現(xiàn)等實(shí)踐的機(jī)會，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的親身體驗(yàn)。積極探討與嘗試新課程所倡導(dǎo)的以主動(dòng)探究、親身實(shí)踐、分享與合作為特征的積極學(xué)習(xí)方式，注重引導(dǎo)學(xué)生理解知識的意義，了解知識與現(xiàn)象的內(nèi)在聯(lián)系，發(fā)展他們的創(chuàng)造力，并使之體驗(yàn)到探究過程的各種感受，激發(fā)情感，形成積極的學(xué)習(xí)態(tài)度和正確的價(jià)值觀。
四是以人為本，注重評價(jià)。
評價(jià)對于情感態(tài)度與價(jià)值觀的形成具有促進(jìn)作用。現(xiàn)代心理學(xué)研究表明，當(dāng)學(xué)生某種良好的行為出現(xiàn)之后，如能及時(shí)得到相應(yīng)的認(rèn)可，就會產(chǎn)生心理滿足，形成愉悅的心境，并使同類行為繼續(xù)向更高層次的發(fā)展作出積極努力。在教學(xué)評價(jià)過程中，教師不僅要關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，而且要發(fā)現(xiàn)和發(fā)展學(xué)生多方面的潛能，了解學(xué)生的個(gè)性發(fā)展要求，尊重和認(rèn)可學(xué)生個(gè)性化的價(jià)值取向，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，強(qiáng)化學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，幫助學(xué)生認(rèn)識自我、建立自信，促進(jìn)學(xué)生健康發(fā)展。評價(jià)時(shí)要尊重學(xué)生的個(gè)體差異，提倡以鼓勵(lì)、表揚(yáng)等積極的評價(jià)為主，采用激勵(lì)性的評價(jià)語言，盡量從正面加以引導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生積極的情感、態(tài)度，從而形成正確的價(jià)值觀。
大學(xué)生職業(yè)道德的論文篇四
摘要：中職“職業(yè)道德與法律”課程改革中提出了一個(gè)核心理念：為了每一位學(xué)生的發(fā)展。中職學(xué)生通過學(xué)習(xí)“職業(yè)道德與法律”課程，不但能對自身行為進(jìn)行規(guī)范，還能有效提升自身的生活發(fā)展水平。本文首先介紹了體悟教學(xué)在中職“職業(yè)道德與法律”課程中的意義，總結(jié)了體悟教學(xué)方法的特點(diǎn)，進(jìn)而基于意義和特點(diǎn)提出了體悟教學(xué)法在中職“職業(yè)道德與法律”課程中的新應(yīng)用策略。
關(guān)鍵詞：體悟教學(xué)；中職；職業(yè)道德與法律。
一、體悟教學(xué)法的意義。
體悟教學(xué)法內(nèi)容主要包括了兩個(gè)核心關(guān)鍵點(diǎn)，一個(gè)是“體”，另一個(gè)是“悟”。“體”指的是體會、體驗(yàn)，通過自身親自實(shí)踐收獲某種感受；“悟”指的是感悟，不但可以親身感悟動(dòng)態(tài)的過程，又可以通過實(shí)踐感悟獲得靜態(tài)的結(jié)果。[1]體悟指的是學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，在認(rèn)識和理解的過程中參與個(gè)人的情感，并將情感、行動(dòng)和思維三方面進(jìn)行充分結(jié)合。
二、體悟教學(xué)的特點(diǎn)。
特點(diǎn)一，不可重復(fù)性。體悟教學(xué)的過程不是簡單地積累客觀知識，也不是簡單的情感向道德的過渡，體悟教學(xué)的方法超越了邏輯思維的框架，因此具有不可重復(fù)性。特點(diǎn)二，非理性思維。體悟主要是對知識的升華，體悟教學(xué)是教師智慧對學(xué)生智慧的啟迪，教師感情對學(xué)生感情的激發(fā)，所有理性分析都不能得到最佳的效果。[2]特點(diǎn)三，主動(dòng)性。體悟是一種主動(dòng)的學(xué)習(xí)方式，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中出現(xiàn)了學(xué)習(xí)行為的自我反思，主動(dòng)性的來源有興趣、榜樣等。特點(diǎn)四，開放性。體悟教學(xué)不需要在計(jì)劃中進(jìn)行，只要學(xué)生的情感體驗(yàn)達(dá)到一定的程度就可以開展。當(dāng)積累的量成熟后，隨時(shí)隨地都能出現(xiàn)引起質(zhì)變的情境。
1.創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境。
體悟教學(xué)的重點(diǎn)是“體”和“悟”，在教學(xué)過程中使用體悟教學(xué)方法時(shí)，教師應(yīng)提前創(chuàng)造好條件?！奥殬I(yè)道德與法律”課程開始前，教師可以提出幾個(gè)有意義的實(shí)際問題，引發(fā)學(xué)生的思考。例如，在“展示職業(yè)風(fēng)采”這一課的教學(xué)中，教師提出問題——如何展示職業(yè)風(fēng)采，引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)展職業(yè)風(fēng)采，進(jìn)而展示職業(yè)風(fēng)采。而在課程教學(xué)中，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境的方式方法更是多種多樣，在職業(yè)道德課程中，教師可以通過使用多媒體技術(shù)營造出相關(guān)的氛圍，讓學(xué)生在畫面、聲音等多方面因素影響下，產(chǎn)生身臨其境的感覺，繼而產(chǎn)生感悟，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。
2.表演體悟。
表演體悟的方法就是教師在教學(xué)過程中通過讓學(xué)生進(jìn)行表演的形式，吸引學(xué)生的注意力，讓學(xué)生在觀看完表演后能產(chǎn)生相應(yīng)的感悟，從而能更便于教師對學(xué)生進(jìn)行正確引導(dǎo)。表演的方式主要以小品為主，小品具有風(fēng)趣幽默的特點(diǎn)，能充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)活躍課堂氣氛。例如，在“文明語言”的教學(xué)中，教師讓幾位學(xué)生給大家表演一段小品，學(xué)生的表演引得其他學(xué)生開心不已，個(gè)個(gè)開懷大笑。學(xué)生的興趣和熱情都被充分調(diào)動(dòng)起來。學(xué)生在表演和觀賞的過程中，感悟到文明語言的重要性，進(jìn)而提升學(xué)生的道德素養(yǎng)，提高教師的教學(xué)效果。
3.對話討論。
由于學(xué)生之間有差異性，因此針對某個(gè)問題常常會出現(xiàn)不同的.理解，有不同的解釋。體悟教學(xué)法對教師提出了要求，要求教師應(yīng)以平等的態(tài)度與學(xué)生進(jìn)行交流。學(xué)生在和諧自由的交流環(huán)境中能吐露自己的心聲，將自己最真實(shí)的想法講出來。教師對學(xué)生真實(shí)的想法表示尊重，就能贏得學(xué)生尊重，兩者在互相尊重的氛圍中共同學(xué)習(xí)，平等交流。總而言之，體悟教學(xué)方法不但是中職“職業(yè)道德與法律”課程中新的教學(xué)方式，更是一種新的教學(xué)思想?！奥殬I(yè)道德與法律”課程不再像從前一樣只是為了實(shí)現(xiàn)既定的教學(xué)目標(biāo)，而是提高學(xué)生職業(yè)道德與法律素質(zhì)的過程，作為一種全新的教學(xué)方式，體悟教學(xué)方法能切實(shí)促使學(xué)生體悟?qū)W習(xí)，從而提高教學(xué)效果。
作者:呂田甜張晶單位:大連長興島中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校。
參考文獻(xiàn)：
大學(xué)生職業(yè)道德的論文篇五
摘要：職業(yè)道德與法律是職業(yè)學(xué)校德育課教學(xué)的主要內(nèi)容，它對增強(qiáng)學(xué)生法律意識，加強(qiáng)法治觀念，提高法律素質(zhì)，了解職業(yè)道德的基本要求，塑造個(gè)人良好的形象，養(yǎng)成文明習(xí)慣起到極為重要的作用，不但有益當(dāng)前，而且會有益未來，作為教者，我的體會是應(yīng)該努力做到:整體化設(shè)計(jì)、開放式教學(xué)、多渠道實(shí)施，通過感悟、內(nèi)化所學(xué)知識，才能達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果。
關(guān)鍵詞：職業(yè)道德；創(chuàng)業(yè)；法律。
1堅(jiān)持融會貫通整體化的教學(xué)原則。
教無定法，但教應(yīng)有法。教學(xué)原則的確定對于教學(xué)效果必定起著極大的作用。《職業(yè)道德與法律》這一部分的內(nèi)容共分兩大部分五個(gè)單元，前兩個(gè)單元屬于道德的內(nèi)容，后三個(gè)單元?jiǎng)t屬于法律的內(nèi)容，是依據(jù)教材安排的順序進(jìn)行教學(xué)，還是另辟蹊徑，探索一種新的教學(xué)模式，筆者認(rèn)為，必須整體把握這兩部分內(nèi)容的內(nèi)在聯(lián)系和各自區(qū)別，應(yīng)融會貫通地將這兩部分內(nèi)容有機(jī)的結(jié)合在一起進(jìn)行教學(xué)，方能取得預(yù)定的教學(xué)效果。首先，應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到無論是職業(yè)道德，還是法治法律都從屬于社會規(guī)范的范疇，存在著不可割裂的辯證關(guān)系。因此，完全有理由將這兩部分內(nèi)容有機(jī)地進(jìn)行整合教學(xué)；其次，就教者來說，應(yīng)當(dāng)力求讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)理解和把握職業(yè)道德和法律之間的辯證關(guān)系。提高教學(xué)讓學(xué)生了解，職業(yè)道德是從屬于法治法律的社會規(guī)范，與法律法規(guī)雖同屬于“行為規(guī)范”，但職業(yè)道德強(qiáng)調(diào)的是自覺性，如良好的個(gè)人形象、一絲不茍的儀容儀表、風(fēng)度翩翩的形體姿態(tài)、文明禮貌的語言習(xí)慣、良好得體的電話網(wǎng)絡(luò)形象，以及未來進(jìn)入社會展示出的職業(yè)風(fēng)采等，都必須靠自己平日的日積月累逐步形成。實(shí)現(xiàn)上述目標(biāo)重在“自覺”，同時(shí)在特定環(huán)境下，由內(nèi)在素質(zhì)而引發(fā)出某種行動(dòng)，它不存在強(qiáng)制、逼迫。而法律法規(guī)卻具有強(qiáng)制性，必須通過施加外來約束來規(guī)范人們的行動(dòng)，甚至通過強(qiáng)制手段糾正他們的.違法行為，從而保障人們正當(dāng)權(quán)益和社會的安定。其次，職業(yè)道德與法律之間也存在辯證的內(nèi)在聯(lián)系，存在著統(tǒng)領(lǐng)、從屬關(guān)系和相輔相成的關(guān)系。要讓學(xué)生懂得，違反職業(yè)道德者，如果再向前跨越一步，就有可能走上違法的道路。法律和道德都是保證社會穩(wěn)定、家庭和諧及生產(chǎn)正常發(fā)展的需要。社會的法制化，要求社會的每個(gè)個(gè)體要自覺規(guī)范自己的行為，同時(shí)法律在社會規(guī)范體系中居于最高地位，任何其他社會規(guī)范，包括職業(yè)道德規(guī)范都不能與法律沖突，任何個(gè)人不得凌駕于法律之上，任何人都有遵紀(jì)守法的義務(wù)，不存在法上公民和法上團(tuán)體，因此，在了解了法律與道德規(guī)范的辯證統(tǒng)一關(guān)系的基礎(chǔ)上，教學(xué)《職業(yè)道德與法律》這部分內(nèi)容完全可以也完全可能進(jìn)行整體教學(xué)，而不存在孰先孰后的問題，也不存在孰輕孰重的問題。
2堅(jiān)持多渠道全方位的教學(xué)方法。
在確立了教學(xué)原則以后，在教學(xué)過程中，必須努力做到采用多渠道全方位的教學(xué)方法來達(dá)到教學(xué)效果。《職業(yè)道德與法律》課程，看似比較單調(diào)，也容易在教學(xué)中陷入從條文到條文及空洞說教，無法激起學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的弊端，筆者從教學(xué)實(shí)踐中，逐漸摸索到一些生動(dòng)可行的開放式教學(xué)手段，以期達(dá)到多渠道全方位提升教學(xué)效果的目的。2.1組織辯論或爭辯采取這一方法，首先要確認(rèn)辯題，辯題的選擇必須緊扣課文內(nèi)容，盡量讓辯論雙方都有話可說，然后確定正方和反方，培訓(xùn)辯手，收集與辯題有關(guān)的資料。同時(shí)要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會辯論的方式，辯論要持之有理、論述充分、證據(jù)確鑿、思路清晰。但辯論不是吵架，不是打壓對方，要正確的使用反問、嘲諷、幽默等辯論技巧。2.2組織職業(yè)形象表演可以組織學(xué)生現(xiàn)場表演儀容儀表、坐姿、站姿、問路、導(dǎo)游、公交車上讓座、打電話、求職面試等，然后進(jìn)行評議。2.3組織收集典型案例將學(xué)生分成若干小組，調(diào)查發(fā)生在身邊的典型違法行為，如擾亂公共秩序行為；妨礙公共安全行為；侵犯人身權(quán)利、財(cái)產(chǎn)權(quán)利等方面的案例，并對照有關(guān)法律，說明如何處置及處罰的依據(jù)。2.4組織模擬法庭組織這項(xiàng)活動(dòng)需注意，首先要認(rèn)真學(xué)習(xí)有關(guān)法律條文量刑的標(biāo)準(zhǔn)、依據(jù)，法庭組成人員各自的職責(zé)（如審判長、人民陪審員、公訴人、辯護(hù)人、書記員、法警、原被告等），并邀請公檢法人員參加評議。2.5組織文藝演出活動(dòng)前編寫收集有關(guān)演出材料、確定演出形式、認(rèn)真進(jìn)行排練，確保演出質(zhì)量。2.6組織知識競賽活動(dòng)前，認(rèn)真收集整理答題材料，可事先發(fā)布問題，讓學(xué)生充分準(zhǔn)備。準(zhǔn)備安排答題臺、搶答器、培訓(xùn)主持人、安排評判人員、獎(jiǎng)品等。
因此，在教學(xué)中必須始終堅(jiān)持學(xué)以致用，認(rèn)真踐行的教學(xué)效果。3.1要努力引導(dǎo)學(xué)生提升法治意識這就需要教者必須讓學(xué)生充分了解這門課程的意義！真正明白，它不僅對當(dāng)前有益，更對未來有利，從而增強(qiáng)學(xué)習(xí)興趣和愛好，走進(jìn)道德和法規(guī)，提高道德境界，做到如饑似渴學(xué)習(xí)，入腦入心，真正明白，掌握和了解職業(yè)道德是提升個(gè)人素養(yǎng)，增添個(gè)人魅力的需要；是提高社會交往能力的需要，是將來就業(yè)創(chuàng)業(yè)的需要，而掌握和了解提升法高法紀(jì)意識，依法治國是發(fā)展社會主義民主，真正實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主的需要，是建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟(jì)的需要，是保證社會穩(wěn)定、人民安居樂業(yè)的需要，也是防止統(tǒng)治者腐化變質(zhì)，反腐倡廉的需要，讓學(xué)生懂得了上述道理，才能夠自覺投入到學(xué)習(xí)中去。3.2要努力引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真踐行學(xué)是為了做，學(xué)了而不去踐行，那就等于白學(xué)。因此，我們在教學(xué)中切忌不可從理論到理論，讓學(xué)生生硬地記條文，背規(guī)范，而要將課堂上學(xué)習(xí)到的道德法律知識，運(yùn)用到實(shí)際生活中去，通過感悟，將知識內(nèi)化為信念。特別需要的是養(yǎng)成教育，從小事做起，從身邊事做起，讓自己的行為舉止、所作所為都能符合規(guī)范和法律要求，做到注重個(gè)人禮儀，樹立正確榮辱觀，遵守社會公德，崇尚家庭美德，將來步入社會后，努力奉行行業(yè)道德，樹立職業(yè)形象，當(dāng)遵紀(jì)守法的模范。3.3要努力做到以榜樣引領(lǐng)學(xué)生榜樣的力量是無窮的，新時(shí)代中，我們身邊涌現(xiàn)出一批批愛崗敬業(yè)，遵紀(jì)守法、維護(hù)法律的模范人物，要充分運(yùn)用他們的事跡激勵(lì)學(xué)生向上向善，弘揚(yáng)正能量。教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生收集和學(xué)習(xí)身邊的先進(jìn)典型，同時(shí)用正反兩方面的事例，教育學(xué)生揚(yáng)善懲惡，要讓學(xué)生感受先進(jìn)人物和榜樣的力量，分辨美丑是非，識別善與惡，做到“學(xué)有標(biāo)桿，行有示范”。3.4要充分發(fā)揮綜合治理和社會共管的作用進(jìn)行《職業(yè)道德與法律》教學(xué)切不可關(guān)門教學(xué)，從課堂到課堂，要充分發(fā)揮社會和綜合治理的作用，要研究“走出去、請進(jìn)來”的開放式教學(xué)方法，邀請校外輔導(dǎo)員、職場精英、優(yōu)秀畢業(yè)生、公檢法機(jī)關(guān)人員、校外法制副校長到校講課和做講座，以實(shí)際事例教育與影響學(xué)生健康成長。綜上所述，實(shí)行整體設(shè)計(jì)，采用多渠道、全方位的開放式教學(xué)，是提升《職業(yè)道德與法律》教學(xué)效果的必由之路。
大學(xué)生職業(yè)道德的論文篇六
題目。準(zhǔn)確來說，題目是一篇文章的靈魂，也是整篇文章的中心所在，確定了文章的題目，也就是確定了整篇文章的中心論點(diǎn)（這里指議論文），那么接下來文章所有的內(nèi)容都是要為題目服務(wù)的，如果中間有偏差，就會出現(xiàn)文不符題的情況，那么整篇論文是沒有任何意義的，也就是所謂的跑題，為避免這樣的情況出現(xiàn)，在選題之前，一定要在搜集了大量的資料基礎(chǔ)上確認(rèn)自己的中心論點(diǎn)，以免事實(shí)論據(jù)不充分，導(dǎo)致文章沒有說服力。
摘要。摘要是標(biāo)題下面，我們第一眼看見的文字，文章的摘要里面概括了論文的主要內(nèi)容已經(jīng)我們要達(dá)到的寫作目的，是論文內(nèi)容的高度總結(jié)與概括。
二、論文寫作過程中存在的技巧問題。
（一）論文選題不深入。
一篇論文是否要其研究的價(jià)值，主要看論文的中心觀點(diǎn)以及論文中用于佐證觀點(diǎn)的材料，這就需要作者確定好自身論文研究的問題，一般論文的研究范圍不能太寬，學(xué)術(shù)論文一般不強(qiáng)調(diào)研究問題的寬度，更看重的是深度，如果一篇論文涉及范圍太廣，作者肯定是難以做到深入的。進(jìn)入論文寫作準(zhǔn)備階段，多數(shù)的學(xué)生往往為論文的選題犯愁。的確在準(zhǔn)備階段，選題十分重要。選擇恰當(dāng)?shù)念}目進(jìn)行研究，論文的寫作就會順利一些。
（二）文章論據(jù)不充分。
文章論據(jù)不充分，產(chǎn)生這樣問題的原因很簡單，有兩種，一種是搜集查閱的資料相對太少，另一種就是搜集的資料不能夠充分的證明文章的觀點(diǎn)。第一種很好解決，只要利用各種查閱資料的手段，例如：網(wǎng)絡(luò)、圖書館、調(diào)查問卷等查閱大量的參考文獻(xiàn)即可。第二種相對來說就要有一定的技術(shù)性，在我們確定了中心論點(diǎn)之后，那么所運(yùn)用到文章當(dāng)中的事實(shí)論據(jù)都是為文章的中心論點(diǎn)服務(wù)的，我們所查閱的資料，也都是與之相關(guān)，在篩選的過程中，一定要選擇中心突出并且具有代表性的，這樣才能更好的證明其中心論點(diǎn)。
（三）文章結(jié)構(gòu)混亂。
確定題目和中心論點(diǎn)后，在很多資料的面前，許多作者都不清楚接下來文章的結(jié)構(gòu)應(yīng)該如何安排，第一步應(yīng)該寫什么，然后寫什么，最后寫什么。其實(shí)這就需要我們在撰寫文章時(shí)列出一個(gè)文章的大框，傳統(tǒng)定義上來說也就是文章的提綱，但是現(xiàn)在學(xué)校為防止這種情況產(chǎn)生，都會在撰寫文章時(shí)，要求我們先撰寫一份開題報(bào)告，這里面就是需要我們理清楚文章的大致思路了。
三、針對上訴的解決辦法。
（一）以小見大的選題。
論文題目的選擇一般是一個(gè)從大到小、從不全面到全面的一個(gè)過程，一般我們都是根據(jù)自身的知識體系以及自身的興趣去選題，這樣寫起來也相對會流暢一點(diǎn)，確定了論文的研究方向，在加上自身所學(xué)的知識，大量的查閱資料的基礎(chǔ)上，這樣確定起來的論文題目，就會比較好書寫了。
（二）搜集、篩選資料。
通過收集得到的材料一開始沒有必要都通讀，可以先翻翻目錄或索引，找出與畢業(yè)論文論文題目有關(guān)或緊密相連的章節(jié)。通過泛讀，大致了解本論題有關(guān)的研究現(xiàn)狀和前景，避免重復(fù)別人的工作。在這些過程中，有幾樣事情需要做概括出與畢業(yè)論文題目有關(guān)的研究現(xiàn)狀，整理出畢業(yè)論文提綱或大致思路，熟悉基本的畢業(yè)論文格式與寫作規(guī)范。
（三）寫好開題報(bào)告。
開題報(bào)告要有目的性。撰寫開題報(bào)告的目的就是為了讓導(dǎo)師能夠判斷出我們所研究的課題是否存在學(xué)術(shù)價(jià)值，在邏輯上是否存在不完美，以便我們后續(xù)的論文，如果長篇符的直接撰寫論文，其中就有可能產(chǎn)生許多的問題，修改的部分也相對會比開題報(bào)告麻煩，撰寫開題報(bào)告不僅可以省下導(dǎo)師的時(shí)間，也可以保證我們在撰寫過程中不做無用功，所以撰寫開題報(bào)告是十分必要的?，F(xiàn)下各大高校為避免上述的情況發(fā)生，都在論文撰寫要求里面，要求學(xué)生撰寫開題報(bào)告，可見開題報(bào)告的重要性。
保證開題報(bào)告的結(jié)構(gòu)。開題報(bào)告的結(jié)構(gòu)相對來說都是固定的，首先是“選題的'意義及目的”，這樣導(dǎo)師可以一目了然的知道我們的研究的價(jià)值所在已經(jīng)研究后想要達(dá)到一個(gè)什么樣的效果。其次是“文獻(xiàn)綜述和研究方法”，再有就是“文章的創(chuàng)新之處和參考文獻(xiàn)”這些都是必須要有的。
但是這些東西也是要分清主次的，不要一味的羅列觀點(diǎn)，那樣對于開題報(bào)告來說是一點(diǎn)意義都沒有的。論文的基礎(chǔ)觀點(diǎn)和論文的研究方法是其中我們撰寫開題報(bào)告的重點(diǎn)。只有分清主次，這樣，文章結(jié)構(gòu)與層次才能夠清晰。一般的開題報(bào)告包括一下幾個(gè)方面：
選題的目的和意義；與主題相關(guān)的文獻(xiàn)綜述：相關(guān)的研究文獻(xiàn)回顧，對現(xiàn)有文獻(xiàn)的簡要評價(jià)；邏輯思路與研究方法；論文結(jié)構(gòu)與內(nèi)容安排；可能的創(chuàng)新之處；已有的研究基礎(chǔ)；主要參考文獻(xiàn)。
四、提高大學(xué)生寫作技巧創(chuàng)新方法。
（一）運(yùn)用多種修辭方式。
例：“曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙，層層的葉子中間，零星地點(diǎn)綴些白花，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的，正如一粒粒明珠，又如碧天里的星星。微風(fēng)過處，送來縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的，這時(shí)候葉子與花也有一絲的顫動(dòng)，像閃電般，霎時(shí)傳到荷塘的那邊去了?！保ㄖ熳郧濉逗商猎律罚┍扔鳌M人、通感等修辭手法的恰當(dāng)運(yùn)用，寫出了荷葉個(gè)方面的美麗。
（二）撰寫過程中需要注意的事項(xiàng)。
搜集文獻(xiàn)應(yīng)盡量全面。注意引用文獻(xiàn)的代表性、可靠性和科學(xué)性。引用文獻(xiàn)要忠實(shí)文獻(xiàn)內(nèi)容。參考文獻(xiàn)不能省略。
參考文獻(xiàn)：
[1]戎文慧，王穎，朱蓓，李娜.文獻(xiàn)檢索課與專業(yè)課程結(jié)合的思考[j].醫(yī)學(xué)信息學(xué)雜志，2012，（03）.
[3]酈金花.文獻(xiàn)檢索課應(yīng)注重學(xué)生初步科研能力的培養(yǎng)[j].圖書館論壇，2011，（01）.
大學(xué)生職業(yè)道德的論文篇七
摘要：職業(yè)道德是從事一定職業(yè)的人在特定的工作和勞動(dòng)中所應(yīng)遵循的特定的行為規(guī)范，是一般社會道德原則和道德規(guī)范的特殊形式和重要補(bǔ)充。具有良好的職業(yè)道德，有利于大學(xué)生未來的職業(yè)發(fā)展，本文就如何引導(dǎo)大學(xué)生不斷提高自身的職業(yè)道德修養(yǎng)水平進(jìn)行闡述。
良好的職業(yè)道德，有利于人們養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣，有利于促進(jìn)社會生活的穩(wěn)定發(fā)展，有利于兩個(gè)文明建設(shè)的發(fā)展。大學(xué)生的職業(yè)道德培養(yǎng)應(yīng)從如下幾個(gè)方面著手：
一、樹立自信，自覺、自主地進(jìn)行自我修養(yǎng)。
在職業(yè)道德修養(yǎng)上，自覺是非常重要的，人一旦有了自覺性，才能在道德活動(dòng)中處處留心，時(shí)時(shí)提醒自身，嚴(yán)格要求自身，完善自身的職業(yè)道德品格。德國大哲學(xué)家康德，活了80歲，一生奉獻(xiàn)于哲學(xué)。他每天走出樸實(shí)無華的書房，徒步到大學(xué)，忙于他的哲學(xué)研究，生活規(guī)律不曾稍改，真正做到了“數(shù)十年如一日”.他對“時(shí)間”的控制，有如一位科學(xué)家，分秒不差。他每天必在早晨5點(diǎn)起床，晚上大約在10點(diǎn)就寢，這個(gè)嚴(yán)格的生活習(xí)慣，他始終嚴(yán)守不渝?？档聡?yán)于控制時(shí)間的習(xí)慣，關(guān)鍵在于他有很強(qiáng)的自我控制能力和強(qiáng)烈的自律意識。良好的習(xí)慣一經(jīng)形成就是終身受用的資本；反之，不良的習(xí)慣則會成為一生的羈絆，阻礙自身的發(fā)展。一個(gè)整天喜歡蒙頭大睡的人.不可能在夢中成就他的事業(yè)。
大學(xué)生處在人生的十字路口，自我管理和約束能力相對較差，但具有很強(qiáng)的可塑性，若能從自身內(nèi)心培植職業(yè)道德的土壤，建立長效自我約束機(jī)制。就會在工作中愛崗敬業(yè)、謙遜禮讓、嚴(yán)于律己、寬以待人；在感情上，以為社會多作貢獻(xiàn)為榮，以自身的勞動(dòng)成果能為社會和他人帶來幸福為樂.從而更好地在自我教育中提高職業(yè)道德水平。
二、學(xué)習(xí)職業(yè)道德理論與參加社會實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合。
學(xué)習(xí)職業(yè)道德理論與參加社會實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合是提高職業(yè)道德修養(yǎng)的根本方法。學(xué)習(xí)理論，首先，要學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，只有學(xué)習(xí)和掌握了科學(xué)理論，才能堅(jiān)持職業(yè)道德修養(yǎng)的正確方向。其次，要學(xué)習(xí)職業(yè)道德基本理論和原則規(guī)范，明確職業(yè)道德的目的、方向、原則，才能提高職業(yè)道德修養(yǎng)的主動(dòng)性和自覺性，培養(yǎng)起相應(yīng)的職業(yè)道德情感、意志、信念，形成良好的職業(yè)道德行為習(xí)慣。實(shí)踐證明，大學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)得越好.體驗(yàn)就越深刻.在工作崗位上的表現(xiàn)就越優(yōu)秀，越符合職業(yè)道德規(guī)范，并能很好地指導(dǎo)社會實(shí)踐。
參加社會實(shí)踐，是提高職業(yè)道德修養(yǎng)的根本途徑。人的道德品質(zhì)不是與生俱來的.是在長期的社會實(shí)踐中逐步形成和發(fā)展的，實(shí)踐是人們養(yǎng)成道德品質(zhì)的源泉。也是進(jìn)行職業(yè)道德修養(yǎng)的目的和歸宿。大學(xué)生在學(xué)習(xí)職業(yè)道德理論的基礎(chǔ)上.只有不斷融入社會，把自身的學(xué)習(xí)和社會實(shí)踐活動(dòng)相聯(lián)系起來.才能更深刻地認(rèn)識自身的價(jià)值所在，正確審視自身的不足，并在社會實(shí)踐中鍛煉自身，陶冶自身，完善自身，最終完成職業(yè)道德品質(zhì)的提高。
三、向新時(shí)期涌現(xiàn)的職業(yè)模范人物和身邊的榜樣學(xué)習(xí)。
新時(shí)期，社會主義精神文明建設(shè)呈現(xiàn)出積極健康向上的良好態(tài)勢，為人民服務(wù)精神日益發(fā)揚(yáng)光大.社會職業(yè)道德風(fēng)尚發(fā)生了可喜變化，涌現(xiàn)了王啟民、徐虎、邱娥國、李素麗、徐振超等楷模，為我們進(jìn)行社會主義職業(yè)道德修養(yǎng)樹立了榜樣。大學(xué)生不但要向這些模范人物學(xué)習(xí)，還要向身邊的老師、同學(xué)、工廠的師傅學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們的長處，克服自身的缺點(diǎn)，把職業(yè)道德境界提高到一個(gè)新的高度。
四、自覺地進(jìn)行內(nèi)省和慎獨(dú)。
“內(nèi)省”，就是內(nèi)心省察檢討，去除私心雜念，使自身的言行規(guī)范于道德標(biāo)準(zhǔn)的要求，樹立正確的道德觀念。一個(gè)人只有在內(nèi)心嚴(yán)于解剖自身，行為上善于反省自身，才能成為一個(gè)符合時(shí)代精神的有高尚職業(yè)道德的人。大學(xué)生在提高自身道德修養(yǎng)的同時(shí)，應(yīng)該經(jīng)?！皟?nèi)省”，善于認(rèn)識自身.勇于正視自身的缺點(diǎn)，敢于自我批評，自我檢討，并決心改進(jìn)缺點(diǎn)，揚(yáng)長避短，在實(shí)踐中不斷完善自身的職業(yè)道德品質(zhì).古人說的“吾日三省吾身”就是這個(gè)意思。
“慎獨(dú)”，就是指在無人監(jiān)督的情況下獨(dú)立工作，自行其是，仍然能謹(jǐn)慎地遵守道德原則而不做壞事。它是我國倫理思想史上一個(gè)特有的范疇，既是一種道德修養(yǎng)方法，又是在修養(yǎng)中達(dá)到的一種崇高境界?！犊鬃?9中庸》中寫道：“道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也?！贝笠馐?，一個(gè)有道德的人，要做到在別人沒看見的`時(shí)候.能夠謹(jǐn)慎行事，在別人不能聽到的時(shí)候，能夠警惕，不要以為隱蔽和微小的過失，就可以去做。因此，獨(dú)自一人時(shí)，同樣要謹(jǐn)慎行事，防微杜漸，自知自愛，把握住自身。山東省有一座四知廟，據(jù)說是紀(jì)念東漢名臣楊成的。楊成在赴任東萊太守時(shí)，路過昌邑縣，縣令王密，深夜只身送上黃金10斤。楊成很生氣，埋怨王密不該這樣做。王卻說，深夜無人知曉。楊成發(fā)火道：“天知、地知、你知、我知，何謂無知者？”王密聽后，慚愧而去。楊成的故事就是道德修養(yǎng)中的“慎獨(dú)”。作為當(dāng)代大學(xué)生，能否做到“慎獨(dú)”，以及“慎獨(dú)”所能達(dá)到的程度，是衡量大家是否堅(jiān)持自我修養(yǎng)以及在修身中取得成績大小的重要標(biāo)尺?！吧鳘?dú)”講究不僅在他人面前、領(lǐng)導(dǎo)面前能按職業(yè)道德行事.即使在別人不知道的情況下，也能自覺地做好事，只有這樣，才能在新形勢下始終保持清醒的頭腦，經(jīng)受住各種考驗(yàn)，模范地遵守職業(yè)道德，做一個(gè)具備高尚職業(yè)道德品質(zhì)的新型勞動(dòng)者。
五、從小事做起，從現(xiàn)在做起，循序漸進(jìn)。
中國古代最有影響的思想家之一孟子.在道德修養(yǎng)方法和培養(yǎng)高尚道德感情上有很深刻的論述。他認(rèn)為，修身養(yǎng)性，培養(yǎng)浩然之氣，并非深?yuàn)W玄妙之事，而是要從身邊事做起、從小事做起，把內(nèi)心德行修煉與現(xiàn)實(shí)生活緊密結(jié)合起來，避免不切實(shí)際的高談闊論。大學(xué)生正處在培養(yǎng)良好職業(yè)道德和練就技能本領(lǐng)的大好時(shí)期，只有在平凡的日常學(xué)習(xí)生活中.從點(diǎn)滴小事做起，通過長期積累，才能逐步培養(yǎng)，形成優(yōu)秀的道德品質(zhì)。因此，在道德修養(yǎng)中，要從我做起，嚴(yán)格要求自身.不能因?yàn)樗藳]有做到而原諒自身.或自身也不去做；也不能因?yàn)樯鐣嬖诓徽L(fēng)。還有許多不道德的現(xiàn)象出現(xiàn)而放縱自身、原諒自身，甚至放松對自身的要求。相反，更應(yīng)該高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，朝著高尚的職業(yè)道德境界去追求，只有這樣，才能自覺形成一種道德習(xí)慣，形成良好的職業(yè)道德信念和品質(zhì)。
目前，我國正在努力建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟(jì)，人們的思想道德觀念發(fā)生著很大變化.職業(yè)道德建設(shè)面臨著新的形勢和許多新的問題。盡管如此，職業(yè)道德修養(yǎng)仍然是職業(yè)道德建設(shè)中的一個(gè)重要方面，對于個(gè)人道德品質(zhì)的形成和發(fā)展都具有重要的作用，社會需要數(shù)以億計(jì)的高素質(zhì)勞動(dòng)者，作為當(dāng)代大學(xué)生戒們更應(yīng)首當(dāng)其沖，從我做起，從小事做起，不斷提高自身的職業(yè)道德修養(yǎng)水平，向更高的職業(yè)道德水準(zhǔn)邁進(jìn)。
大學(xué)生職業(yè)道德的論文篇八
摘要：隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，國家及社會對高職院校的教學(xué)提出了更高的要求，單一的教學(xué)課程、傳統(tǒng)的教學(xué)體系已無法適應(yīng)新時(shí)期社會發(fā)展的需求。變革傳統(tǒng)的教學(xué)模式，將法律素質(zhì)教育融入到學(xué)生教學(xué)培養(yǎng)的過程中去，促進(jìn)教學(xué)模式的全面化、多樣化已成為高職教學(xué)的改革趨勢。高職院校一方面應(yīng)當(dāng)明確學(xué)生法律素質(zhì)教育的價(jià)值取向，從多個(gè)維度展開探究，提升學(xué)生法律素質(zhì)教育的質(zhì)量；另一方面，應(yīng)當(dāng)明確影響學(xué)生法律素質(zhì)教育發(fā)展的因素，積極做好學(xué)生法律素質(zhì)教育的匡正，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的法律價(jià)值取向。
關(guān)鍵詞：：高職院校；法律素質(zhì)教育；價(jià)值取向；匡正策略。
高職院校是我國開展教育的重要場所，承擔(dān)著培養(yǎng)社會需要的技能型應(yīng)用人才的任務(wù)，因此高職院校的教育質(zhì)量受到了人們廣泛的關(guān)注。但是，我國大部分高職院校在教學(xué)實(shí)踐中重視學(xué)生的職業(yè)教育，輕視甚至忽視學(xué)生的法律素質(zhì)教育，這與我國當(dāng)下的教育理念存在一定的差異，容易造成學(xué)生法律素養(yǎng)的缺失，對學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展產(chǎn)生消極影響。因此，高職院校應(yīng)當(dāng)重視法律素質(zhì)教育，將學(xué)生法律素質(zhì)教育納入到教學(xué)體系，對法律素質(zhì)教育的開展方式進(jìn)行匡正，不斷提升高職院校的學(xué)生法律教育質(zhì)量和水平，更好的促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
一、高職院校學(xué)生法律素質(zhì)教育的價(jià)值取向。
高職院校對學(xué)生進(jìn)行法律素質(zhì)的價(jià)值取向要從職業(yè)素養(yǎng)這個(gè)方面開展，職業(yè)素養(yǎng)具體指的就是個(gè)人在工作中表現(xiàn)出來的一些道德品質(zhì)，比如職業(yè)道德、行為以及技能等，而法律素質(zhì)是指公民擁有的法律知識、法律意識以及法律能力等。高職院校的法律素質(zhì)教育要在職業(yè)教育的基礎(chǔ)上開展，從以下三個(gè)方面就可以看出職業(yè)教育的價(jià)值取向。首先是職業(yè)素養(yǎng)中的意識層面，高職院校特殊的教學(xué)模式要讓學(xué)生明確自己半職業(yè)人的角色，而職業(yè)意識可以幫助學(xué)生更好的理清職業(yè)中的'利害關(guān)系，所以高職院校要對學(xué)生展開法律素質(zhì)教育，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值取向。其次就是職業(yè)素養(yǎng)中的能力層面，新的課程教學(xué)要求學(xué)生不僅要掌握扎實(shí)的專業(yè)技能，還要具備一定的法律知識，規(guī)范學(xué)生的行為和工作，保障學(xué)生的勞動(dòng)權(quán)益，從根本上促進(jìn)學(xué)生職業(yè)能力的提升。最后就是職業(yè)素養(yǎng)中的素質(zhì)層面，職業(yè)素質(zhì)可以幫助學(xué)生在職場中調(diào)整好自己的角色，在法律素質(zhì)教育中學(xué)生提升自己的使命感和責(zé)任感，提升自身的綜合素養(yǎng)。
二、高職學(xué)生法律素質(zhì)教育實(shí)施的現(xiàn)狀。
（一）高職學(xué)生法律素質(zhì)教育邊緣化。
目前，高職院校中的法律素質(zhì)教育在整個(gè)教學(xué)體系架構(gòu)中處于一個(gè)邊緣的地位，附屬于德育教學(xué)，而且在很多的思想課程教學(xué)中都有一定的滲透，導(dǎo)致高職法律素質(zhì)教育的內(nèi)容非?；祀s，無法發(fā)揮出有效的作用。
（二）高職學(xué)生法律素質(zhì)教育需求不對等。
高職院?，F(xiàn)在還沒有充分認(rèn)識到學(xué)生法律素質(zhì)教育的重要作用，在進(jìn)行學(xué)生法律素質(zhì)教育的過程中只是對一些法律基礎(chǔ)知識進(jìn)行教學(xué)，沒有對法律知識進(jìn)行深入的解讀，造成學(xué)生的法律素質(zhì)不高。還有一些高職院校由于師資、教學(xué)條件的限制導(dǎo)致學(xué)生法律教育很難有效的實(shí)施，無法在專業(yè)教學(xué)中滲透法律素質(zhì)教育，學(xué)生對于法律素質(zhì)教育的需求得不到滿足。
（三）教學(xué)體系與法律素質(zhì)教育對沖。
現(xiàn)在絕大多數(shù)的高職院校的教學(xué)都是圍繞職業(yè)教育以及專業(yè)教育展開的，他們迫切的希望學(xué)生具備專業(yè)的理論知識和實(shí)踐技能，從這個(gè)層面表現(xiàn)學(xué)校的教學(xué)實(shí)力，促進(jìn)高職院校競爭力的提升，如果引入法律素質(zhì)教育就會和現(xiàn)有的教學(xué)體系在時(shí)間、師資等方面出現(xiàn)對沖。
三、高職學(xué)生法律素質(zhì)教育的匡正策略。
首先高職院校要明確教育的本質(zhì)屬性，設(shè)置有效合理的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)任務(wù)，在教學(xué)體系中納入法律素質(zhì)教育，有序的開展法律素質(zhì)教育教學(xué)，充分認(rèn)識到法律素質(zhì)教育的重要作用，從職業(yè)形態(tài)上對學(xué)生展開法律素質(zhì)教育，給高職學(xué)生法律素質(zhì)教育充分的幫助和扶持，培養(yǎng)出知法、懂法、守法的好學(xué)生。其次就是要細(xì)分好法律素質(zhì)教育的作用，直接納入到職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)體系中，根據(jù)實(shí)際的社會需求對學(xué)生展開職業(yè)素質(zhì)教育和法律素質(zhì)教育，做好職業(yè)素質(zhì)教育和法律素質(zhì)教育之間的結(jié)合，在教學(xué)中遵循循序漸進(jìn)的原則，由淺入深的對學(xué)生進(jìn)行法律素質(zhì)教育。最后就是要培養(yǎng)學(xué)生的法律意識和法律理念，并且在每一個(gè)課程中滲透法律素質(zhì)教育的內(nèi)容，深化學(xué)生對于法律素質(zhì)教育內(nèi)容的理解，讓法律觀念深入人心。
四、結(jié)束語。
綜上所述，高職院校應(yīng)當(dāng)將學(xué)生法律素質(zhì)教育納入到教學(xué)體系中，對法律素質(zhì)教育的開展方式進(jìn)行匡正，不斷提升高職院校的學(xué)生法律教育質(zhì)量和水平；還要變革傳統(tǒng)的教學(xué)模式，將法律素質(zhì)教育融入到學(xué)生教學(xué)培養(yǎng)的過程中去，促進(jìn)教學(xué)模式的全面化、綜合化發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的法律意識和法律觀念，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值取向，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，更好的促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
［參考文獻(xiàn)］。
大學(xué)生職業(yè)道德的論文篇九
以美育德模式是指為解決道德教育問題，在一定的德育過程中形成和發(fā)展起來的、用以組織和完成教育任務(wù)的美感教育理論、手段、途徑、程序、機(jī)制等有機(jī)結(jié)合起來的理論模型和實(shí)踐范式。筆者在此提出的在“以美育德”模式下開展藝術(shù)類大學(xué)生職業(yè)道德教育，是指利用美育和德育在育人目標(biāo)、育人內(nèi)容等方面的內(nèi)在統(tǒng)一性，把職業(yè)道德教育寓于美育之中，創(chuàng)設(shè)審美、體驗(yàn)美、創(chuàng)造美的條件和氛圍，讓學(xué)生在美和善的感知、體驗(yàn)、實(shí)踐中受到熏陶和教育，自覺接受和認(rèn)同相應(yīng)的職業(yè)道德規(guī)范，逐步內(nèi)化并付諸道德行動(dòng)，從而提高自身的職業(yè)道德修養(yǎng)。
(一)促進(jìn)學(xué)生職業(yè)道德品質(zhì)的形成和發(fā)展。
受各種社會思潮的影響，新時(shí)期藝術(shù)類大學(xué)生在就業(yè)中出現(xiàn)了一些令人憂慮的現(xiàn)象，如理想信念淡薄，熱衷于追求薪酬和待遇，缺乏集體觀念，責(zé)任意識、誠信意識有所減弱，等等。因此，加強(qiáng)職業(yè)道德教育，提高藝術(shù)類大學(xué)生職業(yè)道德素養(yǎng)顯得尤為迫切。蘇霍姆林斯基說:“美是道德純潔、精神豐富和體魄健全的強(qiáng)大源泉?！比藗冃蕾p優(yōu)美的事物時(shí)，也就不能不受到其崇高的內(nèi)在意蘊(yùn)和精神的熏陶，這勢必會促進(jìn)人們內(nèi)在道德和人格的進(jìn)一步完善。在“以美育德”模式下，將藝術(shù)和現(xiàn)實(shí)生活的美與職業(yè)道德要素相融合，學(xué)生通過愉悅的審美體驗(yàn)獲得感知、感悟，進(jìn)而深化對職業(yè)道德規(guī)范的認(rèn)識，不斷提高職業(yè)道德自律的意識和能力，從而塑造良好的職業(yè)道德品質(zhì)。
當(dāng)代藝術(shù)類大學(xué)生追求個(gè)性化發(fā)展，有較強(qiáng)的自我意識，傳統(tǒng)“灌輸式”、“說教式”的職業(yè)道德教育難以真正被學(xué)生所接受，反而容易引起學(xué)生的抵觸情緒。而以美育德模式具有獨(dú)特的道德教育優(yōu)勢，正如蔡元培所說:“美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也?！痹谠撃Ｊ较麻_展職業(yè)道德教育，可以充分發(fā)揮美育“以美導(dǎo)善、以情化人、寓教于樂”的特點(diǎn)，使職業(yè)道德教育生動(dòng)形象、直觀感人。把職業(yè)道德教育寓于美育之中，讓學(xué)生在“美”和“善”的熏陶中陶冶情感，凈化心靈，在潛移默化中自覺接受職業(yè)道德價(jià)值判斷和選擇的原則，并形成內(nèi)在的道德需要，實(shí)現(xiàn)“潤物細(xì)無聲”的教育效果。
(一)以美啟知，樹立理性的職業(yè)道德觀念。
以美啟知即用美的藝術(shù)啟迪學(xué)生，使其在對“美”的鑒賞、感受和體驗(yàn)中，獲得職業(yè)道德規(guī)范、原則的認(rèn)知和理解。任何藝術(shù)教育和藝術(shù)作品都富有獨(dú)特的內(nèi)涵和人文情懷，學(xué)生通過視覺、聽覺來認(rèn)知和理解藝術(shù)形象，在分辨善惡美丑的同時(shí)自身的思想也得到感化。在對藝術(shù)類大學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德教育過程中，要從德育的角度充分挖掘美育資源，利用藝術(shù)教育和藝術(shù)作品的直觀性、形象性、愉悅性等特點(diǎn)來陶冶和教化學(xué)生，增強(qiáng)職業(yè)道德教育的活力。(1)要充分利用藝術(shù)類專業(yè)課程的優(yōu)勢，發(fā)揮藝術(shù)教育本身特有的德育功能。利用美術(shù)、動(dòng)畫、攝影等藝術(shù)形式在專業(yè)課程中有目的、有計(jì)劃的介入職業(yè)道德規(guī)范的指導(dǎo)，用生動(dòng)活潑的藝術(shù)形象引起學(xué)生情感的共鳴，產(chǎn)生對是非、善惡、對錯(cuò)的認(rèn)識判斷和評價(jià)，提高大學(xué)生對職業(yè)道德的認(rèn)識和了解;(2)要采取各種措施激發(fā)學(xué)生的藝術(shù)興趣，在美的藝術(shù)學(xué)習(xí)中加強(qiáng)對專業(yè)、職業(yè)、行業(yè)的理解，增進(jìn)對未來職業(yè)角色的認(rèn)同。例如，開設(shè)各類藝術(shù)選修課、組建各類藝術(shù)社團(tuán)、開展藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)等，學(xué)生根據(jù)個(gè)人興趣自覺參加，由被動(dòng)的“知之者”變?yōu)橹鲃?dòng)的“好之者”，在提高專業(yè)技能的同時(shí)，深化對職業(yè)道德的認(rèn)識和理解。
(二)以美怡情，激發(fā)崇高的職業(yè)道德情感。
以美怡情以藝術(shù)類大學(xué)生最容易接受的審美情感體驗(yàn)為切入點(diǎn)，借助一定具體、有形、可感的審美對象來進(jìn)行職業(yè)道德教育，寓教于形，以形悅目，以情感人，使學(xué)生在認(rèn)識、理解、踐行某一職業(yè)道德觀念時(shí)獲得內(nèi)心積極的情感支持。
1．高校要努力營造美的教育環(huán)境?！按髮W(xué)是一個(gè)‘大染缸’、‘泡菜壇子’，其構(gòu)成的環(huán)境對人具有潛移默化的教育和熏陶作用。”高?？梢栽诠ぷ魇?、藝術(shù)展廳、作品陳列室等藝術(shù)專業(yè)場所中植入職業(yè)道德要素，滲透人文精神，激發(fā)學(xué)生的道德感、理智感、榮譽(yù)感、恥辱感等。另外，充分發(fā)揮藝術(shù)類大學(xué)生的專業(yè)優(yōu)勢進(jìn)行校園環(huán)境化設(shè)計(jì)。如美術(shù)、藝術(shù)設(shè)計(jì)類學(xué)生可以充分利用學(xué)校的宣傳欄、教室走廊、宿舍等進(jìn)行手繪創(chuàng)作，開展“圖說職業(yè)道德”系列活動(dòng)，將樂業(yè)、敬業(yè)、勤業(yè)、精業(yè)精神教育融入精美的畫作中，使職業(yè)道德教育的內(nèi)容得以形象化、生動(dòng)化、立體化，能夠極大地增強(qiáng)吸引力和感染力。
2．完善教師形象，以美好的人情人性浸潤大學(xué)生的心靈?！暗赂邽閹?，身正為范”，教師的言行舉止和道德示范本身就是一種無聲的教育。特別是藝術(shù)類專業(yè)教師往往具有較高的藝術(shù)造詣，有一定的社會知名度和影響力，深受學(xué)生的尊重和敬仰。加上他們與藝術(shù)生接觸多，關(guān)系密切，學(xué)生容易“親其師”，從而“信其道”。他們身上表現(xiàn)出來的對藝術(shù)理想的追求、崇高的敬業(yè)精神、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的態(tài)度對學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)的形成具有積極的影響。因此，專業(yè)教師在日常的教學(xué)和生活中更應(yīng)該以身作則，用自身的人格魅力感染學(xué)生，在言傳身教中激勵(lì)學(xué)生積極進(jìn)取，促進(jìn)學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)的提高。
(三)以美煉意，培養(yǎng)堅(jiān)定的職業(yè)道德信念。
以美煉意，即在情動(dòng)于衷、辨識道德的基礎(chǔ)上，通過“美”和“善”教育和感化學(xué)生，提高他們的道德自覺性，鍛煉道德意志，使其能夠在處理職業(yè)生活矛盾和問題時(shí)產(chǎn)生支配行為的力量。學(xué)?？梢詫⒙殬I(yè)道德教育的內(nèi)容與形式多樣的校園文化活動(dòng)結(jié)合起來，充分挖掘藝術(shù)類大學(xué)生的內(nèi)在需求，廣泛吸引學(xué)生參與。學(xué)生可以從中受到教育、熏陶和鍛煉，逐步培養(yǎng)對活動(dòng)或事業(yè)的責(zé)任心、榮譽(yù)感、使命感。參與的過程，實(shí)際上就是磨礪職業(yè)道德意志的過程。如邀請知名企業(yè)家、藝術(shù)類行業(yè)領(lǐng)軍人物、優(yōu)秀校友舉辦職業(yè)道德專題講座，介紹有感染力的成才、成功的典型事例，讓大學(xué)生在聆聽“真、善、美”的過程中去發(fā)現(xiàn)和感受崇高的職業(yè)道德情操。大力開展音樂、舞蹈、書法、攝影、漫畫、海報(bào)設(shè)計(jì)等課余藝術(shù)活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生知美、愛美、創(chuàng)造美的熱情，樹立正確的審美觀點(diǎn)，陶冶健康的審美情趣。有意識地將“誠信”、“責(zé)任”、“創(chuàng)新”等職業(yè)道德理念滲透在豐富多彩的活動(dòng)中，使學(xué)生在耳濡目染中受到教育和感化。另外，針對藝術(shù)類大學(xué)生成長特點(diǎn)，將職業(yè)道德教育與大學(xué)生心理健康教育相結(jié)合，通過開展心理工作坊、心理咨詢、心理講座等形式，幫助他們克服實(shí)用至上、個(gè)人至上、物質(zhì)至上等不良社會思潮和職業(yè)道德觀念的影響，提高分析于判斷是非對錯(cuò)的能力，引導(dǎo)他們在擇業(yè)、就業(yè)以及職業(yè)發(fā)展過程中堅(jiān)持正確的價(jià)值取向。
(四)以美導(dǎo)行，調(diào)控自覺的職業(yè)道德行為。
以美導(dǎo)行即在一定的職業(yè)道德認(rèn)識、情感、意志支配下，在社會實(shí)踐中自覺主動(dòng)地以美的標(biāo)準(zhǔn)約束和調(diào)節(jié)自身行為，促進(jìn)職業(yè)道德由他律向自律轉(zhuǎn)化。高校在對藝術(shù)類大學(xué)生開展職業(yè)道德教育過程中，應(yīng)注重理論與實(shí)踐相結(jié)合，意識與行動(dòng)相結(jié)合，讓學(xué)生通過體驗(yàn)美、實(shí)踐美來領(lǐng)悟職業(yè)道德的真諦，逐漸養(yǎng)成良好的職業(yè)行為習(xí)慣。(1)要充分利用校內(nèi)藝術(shù)專業(yè)實(shí)踐平臺。利用版畫、漆畫、陶藝、攝影等藝術(shù)工作室進(jìn)行創(chuàng)意項(xiàng)目設(shè)計(jì)，將職業(yè)道德教育與素質(zhì)教育、企業(yè)文化教育貫穿在整個(gè)專業(yè)能力培養(yǎng)過程中。學(xué)生在創(chuàng)造作品、完成項(xiàng)目的過程中，積極主動(dòng)地解決實(shí)際工作中所面臨的問題，有利于培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立性、合作性、責(zé)任心、創(chuàng)新能力、分析和解決實(shí)際問題的能力，逐步形成一定的職業(yè)道德素養(yǎng);(2)要充分挖掘社會資源，幫助藝術(shù)類大學(xué)生在真實(shí)環(huán)境中接受職業(yè)道德的熏陶與鍛煉?？梢岳蒙鐣?shí)踐構(gòu)筑學(xué)生審美、創(chuàng)造美的舞臺，組織學(xué)生到農(nóng)民工子弟小學(xué)、敬老院、社區(qū)等地開展文藝演出、藝術(shù)創(chuàng)作等形式的志愿者活動(dòng)，促進(jìn)其踐行責(zé)任、奉獻(xiàn)、服務(wù)、合作的職業(yè)道德理念;(3)可以選擇一些本地區(qū)的企業(yè)、博物館、美術(shù)館、文化創(chuàng)意園等作為藝術(shù)類大學(xué)生職業(yè)道德教育實(shí)踐基地，將學(xué)生的專業(yè)實(shí)習(xí)、畢業(yè)設(shè)計(jì)、教育實(shí)習(xí)等與各類職業(yè)道德實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合，讓學(xué)生將專業(yè)美、職業(yè)美的體驗(yàn)升華為精神美、道德美的理性認(rèn)識，提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)和職業(yè)道德修養(yǎng)，達(dá)到“在做事中學(xué)做人、在做人中求發(fā)展”的良性教育狀態(tài)。
大學(xué)生職業(yè)道德的論文篇十
【】高校輔導(dǎo)員作為高校教師隊(duì)伍中授業(yè)而不授課的特殊群體，在學(xué)生培養(yǎng)中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。根據(jù)我國高等教育人才培育要求，高校輔導(dǎo)員必須從提高學(xué)生綜合素質(zhì)出發(fā)，這要求輔導(dǎo)員具有優(yōu)秀的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)道德。本文試圖對高校輔導(dǎo)員職業(yè)道德的現(xiàn)狀進(jìn)行分析，并提出相應(yīng)對策。
【】高校；輔導(dǎo)員；職業(yè)道德。
我國高校人才培養(yǎng)的關(guān)鍵在于提高在校大學(xué)生的綜合素質(zhì)，高校教師作為學(xué)校傳授知識的主體，扮演著至關(guān)重要的角色。在高校教師群體中，有一群特殊的人，他們的目的不在傳授專業(yè)知識給學(xué)生，卻是學(xué)生成長道路的陪伴者。這一群人就是思想政治輔導(dǎo)員。他們需要兼顧學(xué)生生活、學(xué)習(xí)、工作等方方面面的事情，時(shí)刻關(guān)心著學(xué)生的思想學(xué)習(xí)生活狀況，需要他們及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題解決問題，在大學(xué)生的成長成才過程中扮演著關(guān)鍵角色。因此，這要求高校輔導(dǎo)員具有優(yōu)秀的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)道德。
高校教師職業(yè)道德即高校教師在從事職業(yè)活動(dòng)中要符合道德準(zhǔn)則、道德情操與道德品質(zhì)的總和。在泥沙俱下的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，高校教師既要扮演起學(xué)生專業(yè)領(lǐng)域的導(dǎo)師，也要擔(dān)起學(xué)生人生觀和價(jià)值觀正確選擇上的良師。如此，輔導(dǎo)員在學(xué)生培養(yǎng)中承擔(dān)起雙重角色，這增加了對輔導(dǎo)員的職業(yè)道德要求。就目前整體而言，輔導(dǎo)員整體學(xué)歷水平較高，整體的職業(yè)道德水平也較為良好，但其中依然存在不少問題，主要表現(xiàn)如下：
1.缺乏專業(yè)型人才，人員構(gòu)成比例不合理。
全國高校專職輔導(dǎo)員隊(duì)伍總?cè)藬?shù)已經(jīng)超過十三萬，但是其中師范、社會工作、思想政治教育等專業(yè)型人才比例較低；同時(shí)，男女比例不均衡、新老人員交替導(dǎo)致的結(jié)構(gòu)性人才缺失現(xiàn)象也較為明顯。
2.輔導(dǎo)員角色認(rèn)同感低，主體崗位意識不強(qiáng)。
相對于專業(yè)教師，輔導(dǎo)員的專業(yè)性不高，進(jìn)入門檻較低。這種情況導(dǎo)致了在輔導(dǎo)員發(fā)展過程中，更替頻繁，導(dǎo)致輔導(dǎo)員的主體崗位意識不強(qiáng)，很多人只是將其作為一個(gè)暫時(shí)性工作，當(dāng)做職業(yè)生涯的一個(gè)跳板而非長期穩(wěn)定性的工作。原因在于，一是輔導(dǎo)員工作內(nèi)容較繁雜，每天都是和學(xué)生面對面的打交道，處理的事情重復(fù)性較高，日復(fù)一日基本都是相同的工作內(nèi)容，容易產(chǎn)生倦怠心理。二是輔導(dǎo)員工作壓力較大。
既有學(xué)生各種日常和突發(fā)事件處理，又有學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)、教師相關(guān)事件處理，還有學(xué)校學(xué)工部門等工作處理，工作量大導(dǎo)致輔導(dǎo)員壓力徒增。三是輔導(dǎo)員工作評價(jià)較低。評價(jià)輔導(dǎo)員工作主要不在于工作開展的成就上，而是在工作中出現(xiàn)的問題，換言之，對于輔導(dǎo)員而言，工作亮點(diǎn)不太得到單位、領(lǐng)導(dǎo)、同行的認(rèn)可，而工作失誤卻很容易成為評價(jià)輔導(dǎo)員工作能力的重點(diǎn)。與此同時(shí)，社會對于輔導(dǎo)員工作工作評價(jià)注重負(fù)面評價(jià)而非正面評價(jià)，不容易獲得社會的普遍認(rèn)同。這些原因直接造成了輔導(dǎo)員工作積極性下降，缺乏職業(yè)認(rèn)同感，主體崗位意識下降的問題。
3.輔導(dǎo)員工作任務(wù)煩瑣、壓力大，職業(yè)倦怠感增強(qiáng)。
隨著社會發(fā)展，高校的擴(kuò)招，高校層次化程度不斷加深，學(xué)生來源也呈現(xiàn)層次性和多元化，學(xué)生之間差異愈加明顯。在社會價(jià)值多元化的背景下，學(xué)生需求也變得多元多樣，這種情況更加加大了對輔導(dǎo)員的能力和要求。輔導(dǎo)員不僅僅作為雙重角色而存在，而是成為一個(gè)全能型人。一是作為學(xué)生的學(xué)習(xí)幫手。輔導(dǎo)員雖然不具體承擔(dān)學(xué)生的專業(yè)課教學(xué)，但作為接觸學(xué)生時(shí)間最多的老師之一，關(guān)心學(xué)生學(xué)習(xí)是輔導(dǎo)員的必備職責(zé)，而關(guān)心學(xué)習(xí)離不開對學(xué)生學(xué)習(xí)的輔導(dǎo)，只是這種輔導(dǎo)更多的強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度等。
二是作為學(xué)習(xí)的生活助手。當(dāng)前大學(xué)生更多的是獨(dú)自子女，這些學(xué)生因?yàn)榧彝?、社會等原因，生活自理能力、集體互動(dòng)能力存在著一定的不足。大多數(shù)學(xué)生在大學(xué)期間才離開父母，離開家鄉(xiāng)進(jìn)入集體生活，這使得他們的大學(xué)生活出現(xiàn)不適應(yīng)情況。這種不適應(yīng)情況需要輔導(dǎo)員及時(shí)關(guān)注和調(diào)整。成為學(xué)生的生活幫手是輔導(dǎo)員工作的必然要求。三是成為學(xué)校的工作的執(zhí)行者。輔導(dǎo)員是溝通學(xué)校與學(xué)生的橋梁，學(xué)校各部門工作具體落地，通向?qū)W生，必然離不開輔導(dǎo)員而開展。輔導(dǎo)員必須對學(xué)校諸如后勤、學(xué)工、黨團(tuán)等部門工作落地負(fù)責(zé)。具體執(zhí)行面向?qū)W生的各種長期性重復(fù)性的工作，輔導(dǎo)員產(chǎn)生的是職業(yè)倦怠感而對本職工作的熱愛和成就感。
4.個(gè)別輔導(dǎo)員在價(jià)值取向上發(fā)生偏差。
市場經(jīng)濟(jì)條件下，一些市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響入侵校園，當(dāng)然也影響到了輔導(dǎo)員。交換、交易成為個(gè)別輔導(dǎo)員的行事準(zhǔn)則。面對學(xué)校工作，面對學(xué)生請求，面對領(lǐng)導(dǎo)要求，個(gè)別輔導(dǎo)員奉行金錢主義，一切以金錢衡量。要求加工資、要求送禮，要求報(bào)酬成為這些輔導(dǎo)員的經(jīng)常選擇。一定意義上，這些輔導(dǎo)員已不能稱其為輔導(dǎo)員。但這在高校輔導(dǎo)員隊(duì)伍中，是一個(gè)事實(shí)。他們的價(jià)值取向發(fā)生了偏差，以利己主義為中心，凡事首先考慮自身，遇事首先考慮代價(jià)，而不考慮輔導(dǎo)員身份與自己行為的一致性。
5.心理素質(zhì)需要完善。
因?yàn)檩o導(dǎo)員的種種要求和現(xiàn)狀，導(dǎo)致當(dāng)前高校輔導(dǎo)員在呈現(xiàn)年輕化趨勢，且很多都是高校應(yīng)屆畢業(yè)生。這種年輕化給輔導(dǎo)員接近學(xué)生提供了先天性的優(yōu)勢，但同時(shí)也給輔導(dǎo)員工作的開展帶來了一定的難題。這些年輕輔導(dǎo)員剛剛就業(yè)，缺乏社會經(jīng)驗(yàn)，對應(yīng)輔導(dǎo)員能力要求，還有一些不達(dá)標(biāo)之處，尤其是非相關(guān)專業(yè)的輔導(dǎo)員缺少心理學(xué)以及教育學(xué)等專業(yè)知識。也因?yàn)槠淠挲g原因，部分輔導(dǎo)員存在情緒化工作，對于自身情緒控制和心理控制不能完全把控，遇到突發(fā)事件往往顯得手足無措，而喪失處理事件的關(guān)鍵時(shí)期。
1.完善人員結(jié)構(gòu)，規(guī)避結(jié)構(gòu)性人才缺失現(xiàn)象。
有針對性的選聘相關(guān)專業(yè)的畢業(yè)生進(jìn)入高校從事思想政治輔導(dǎo)員工作，合理分配男女教師比例，防止輔導(dǎo)員隊(duì)伍比例結(jié)構(gòu)性失調(diào)；有效規(guī)避因新老交替而出現(xiàn)的結(jié)構(gòu)型人才流失，防止各年齡階層輔導(dǎo)員斷層，建立有效機(jī)制防止人才斷層現(xiàn)象的產(chǎn)生和應(yīng)對已經(jīng)出現(xiàn)的風(fēng)險(xiǎn)。
2.引進(jìn)嚴(yán)格的競爭機(jī)制，建立發(fā)展激勵(lì)機(jī)制。
首先要對思想政治輔導(dǎo)員本身有一個(gè)全方位的認(rèn)知；認(rèn)同其在學(xué)生工作中的地位，充分了解并幫助解決輔導(dǎo)員在工作生活中遇到的困難，引進(jìn)更加嚴(yán)格的競爭機(jī)制，同時(shí)將其與人性化管理相結(jié)合，在高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求的條件下給予輔導(dǎo)員更多施展才能的空間，促進(jìn)輔導(dǎo)員全面發(fā)展。在此基礎(chǔ)上，高校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)掌握輔導(dǎo)員心理特點(diǎn)，通過寬渠道多形式，了解他們的需求、聽取他們的意見、建議，通過座談、工會活動(dòng)等多種形式，主動(dòng)接觸，讓輔導(dǎo)員感受到學(xué)校對他們的`關(guān)懷，和他們成為朋友，積極爭取改善他們工作和生活條件，為他們解決職業(yè)困惑和生活困難等后顧之憂，使他們安心工作，積極投身于發(fā)展社會主義教育事業(yè)中去。
輔導(dǎo)員職業(yè)道德在于良好的職業(yè)素養(yǎng)和優(yōu)秀的道德品質(zhì)，積極投身于社會主義高等教育事業(yè)中去，在學(xué)生工作中扮演好“嚴(yán)父慈母”的角色，具有奉獻(xiàn)精神，不僅僅將輔導(dǎo)員工作看成是一個(gè)工作，更應(yīng)該將其看做一種的事業(yè)。同事每個(gè)輔導(dǎo)員應(yīng)該從根本上認(rèn)識到職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)道德在我們工作中的重要作用，必須堅(jiān)持提升自我的職業(yè)素養(yǎng)和堅(jiān)持教師職業(yè)準(zhǔn)則，這是我們每個(gè)教育工作者的責(zé)任和義務(wù)。
4.建立完善的職業(yè)發(fā)展制度。
輔導(dǎo)員職業(yè)道德建設(shè)成敗關(guān)系著輔導(dǎo)員職業(yè)能否全面發(fā)展，而輔導(dǎo)員職業(yè)能否全面發(fā)展又反向作用著整個(gè)輔導(dǎo)員隊(duì)伍的職業(yè)道德建設(shè)的成敗，根據(jù)我國高等教育的改革與發(fā)展趨勢，高等教育必須要更加適應(yīng)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求，這對我國高校輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)提出了新的要求：輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)應(yīng)緊跟時(shí)代發(fā)展確實(shí)，建立完善的職業(yè)發(fā)展規(guī)劃，保證輔導(dǎo)員隊(duì)伍的時(shí)代性、專業(yè)性?？梢砸M(jìn)職業(yè)化理念，培育專業(yè)型人才，完善輔導(dǎo)員的職業(yè)發(fā)展機(jī)制，讓輔導(dǎo)員隊(duì)伍保證穩(wěn)定可持續(xù)的發(fā)展，通過在思想教育專業(yè)中建設(shè)新的專業(yè)，來為高校培養(yǎng)專業(yè)的高校輔導(dǎo)員，并進(jìn)行輔導(dǎo)員的理論研究[3]。這樣就能讓輔導(dǎo)員免除后顧之憂，在奉獻(xiàn)社會實(shí)現(xiàn)社會價(jià)值的同時(shí)也實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。
5.開展團(tuán)隊(duì)拓展訓(xùn)練。
輔導(dǎo)員工作繁瑣，重復(fù)度高、壓力大，在工作中很容易產(chǎn)生懈怠和抗拒心理。而同時(shí)輔導(dǎo)員工作有需要旺盛的精力很強(qiáng)的工作熱情；對于輔導(dǎo)員本身就產(chǎn)生了很大的矛盾，因此我們需要解決這種不良現(xiàn)象。團(tuán)隊(duì)拓展訓(xùn)練不僅能夠釋放壓力、調(diào)節(jié)心態(tài)、哦誒樣銳意進(jìn)取的人生態(tài)度和精神風(fēng)貌，促進(jìn)人身體健康，同時(shí)團(tuán)隊(duì)的組織訓(xùn)練還可以有效的改善人際關(guān)系，培養(yǎng)同事之間團(tuán)結(jié)互助的團(tuán)隊(duì)凝聚力和榮譽(yù)感。這為輔導(dǎo)員隊(duì)伍的建設(shè)提供了有力支持。高校輔導(dǎo)員在整個(gè)大學(xué)教育中占據(jù)著重要地位，隨著社會的進(jìn)步，起作用會愈加明顯，他集教育者、管理者、服務(wù)者三位于一體，它不僅僅是作為一個(gè)學(xué)生管理者出現(xiàn)在學(xué)生和社會面前，更是學(xué)生事務(wù)的具體執(zhí)行者，更是一個(gè)能以言傳身教的形式直接影響到大學(xué)生成長的角色。簡而言之，高校輔導(dǎo)員的素質(zhì)關(guān)系著高校人才培養(yǎng)的質(zhì)量，影響著整個(gè)社會對輔導(dǎo)員隊(duì)伍的評價(jià)，影響著整個(gè)社會整個(gè)民族整個(gè)國家未來的走向，因此輔導(dǎo)員隊(duì)伍的職業(yè)素養(yǎng)和道德素質(zhì)建設(shè)刻不容緩。
大學(xué)生職業(yè)道德的論文篇十一
:近年來藥品行業(yè)事故頻出，公眾對藥品行業(yè)的關(guān)注達(dá)到了前所未有的高度。而藥品行業(yè)事故的背后，往往反映了個(gè)別從業(yè)人員職業(yè)道德的缺乏。如何提升藥品行業(yè)從業(yè)人員的職業(yè)道德水平，是全社會關(guān)注的熱點(diǎn)話題。高職院校作為藥品行業(yè)從業(yè)人員的搖籃，其德育工作對未來藥品行業(yè)的職業(yè)道德建設(shè)十分重要。本文認(rèn)為，高職院校應(yīng)更新德育理念、營造德育氛圍、通過改革教育方法、深化校企合作等手段來提高藥學(xué)專業(yè)學(xué)生德育水平。
藥品行業(yè)的質(zhì)量水平不僅僅關(guān)乎其從業(yè)人員的事業(yè)發(fā)展，更關(guān)乎全人類的文明建設(shè)。因此，藥品行業(yè)的從業(yè)人員必須要有更高的道德水準(zhǔn)，藥品行業(yè)從業(yè)人員必須要時(shí)刻嚴(yán)于律己。近年來，我國高職教育發(fā)展迅猛，高職院校藥學(xué)專業(yè)學(xué)生已經(jīng)成為藥品行業(yè)潛在的第一大勞動(dòng)力來源。高職院校作為學(xué)生步入社會前的最后一站，必須肩負(fù)起做好學(xué)生職前道德培訓(xùn)的重要責(zé)任。
目前，許多高職院校忽視對藥學(xué)專業(yè)學(xué)生職業(yè)道德的培養(yǎng)工作。具體表現(xiàn)為德育工作形式化、學(xué)生本身不重視、外界干擾太頻繁等等。許多高職院校對德育工作缺乏監(jiān)管、德育手段缺乏新意，導(dǎo)致教師經(jīng)常弄虛作假、敷衍了事。而許多學(xué)生由于課業(yè)繁忙，無暇關(guān)心自身職業(yè)道德建設(shè)，有些藥學(xué)專業(yè)學(xué)生甚至沒有職業(yè)道德的概念，這對我國未來藥品行業(yè)的從業(yè)人員整體素質(zhì)是極大的隱患。
3.1更新理念。
只有學(xué)生、老師、領(lǐng)導(dǎo)都不斷地更新理念，才能保證德育工作的順利開展。且更新理念的工作應(yīng)由上之下的開展，首先是高職院校負(fù)責(zé)藥學(xué)專業(yè)學(xué)生德育工作的領(lǐng)導(dǎo)要更新理念，領(lǐng)導(dǎo)要了解學(xué)生整體德育水平，把握德育工作開展力度，領(lǐng)導(dǎo)也要知曉時(shí)事，引導(dǎo)德育工作開展方向。最主要的，領(lǐng)導(dǎo)要重視對藥學(xué)專業(yè)學(xué)生的德育工作，真正地把德育作為自己的職業(yè)，只有領(lǐng)導(dǎo)的思想正確了，學(xué)校整體工作才能順利開展。教師作為德育工作具體執(zhí)行人，其理念的先進(jìn)與否直接影響著德育工作的質(zhì)量。學(xué)生也迫切地需要更新理念。許多學(xué)生認(rèn)為德育工作僅僅是一種形式，自己不必投入太多精力，有些學(xué)生盲目自信，認(rèn)為自己不至于在職業(yè)道德上出現(xiàn)問題，結(jié)果事實(shí)證明藥品行業(yè)因職業(yè)道德問題造成事故的案例基本都是起源于一時(shí)的貪念、一時(shí)的疏忽。
3.2營造氛圍。
針對藥學(xué)專業(yè)學(xué)生的職業(yè)道德要求更高，因此對高職院校相關(guān)工作的要求也越高。院校不僅要重視硬性的品德培養(yǎng)，還要重視軟硬的德育熏陶，通過在校內(nèi)營造出德育氛圍，讓藥學(xué)專業(yè)學(xué)生時(shí)刻提醒自我，把提升自身職業(yè)道德當(dāng)成自己生活的一部分。
3.3豐富德育手段。
高職院校可以通過設(shè)立德育典型，為學(xué)生提供學(xué)習(xí)的榜樣，通過先進(jìn)個(gè)人，帶動(dòng)其周圍同學(xué)的德育風(fēng)氣，達(dá)到以先進(jìn)帶動(dòng)后進(jìn)的效果。學(xué)校亦可完善相關(guān)的獎(jiǎng)懲制度，對于德育表現(xiàn)良好的學(xué)生，學(xué)校應(yīng)給予精神上或物質(zhì)上的獎(jiǎng)勵(lì)，這不僅對其個(gè)人有激勵(lì)作用，還能在校內(nèi)造成更大影響，促使其他同學(xué)加強(qiáng)自身德育工作。對于品德表現(xiàn)差的學(xué)生，學(xué)校應(yīng)作出適當(dāng)?shù)膽土P，以此展示學(xué)校開展德育工作的決心，給學(xué)生起到警醒作用。通過獎(jiǎng)懲分明的制度，可以在校內(nèi)形成良好的德育風(fēng)氣，促進(jìn)學(xué)生自我管理，形成內(nèi)部良性競爭。學(xué)校也可以開展各類德育活動(dòng)，或者把德育元素融入到現(xiàn)有活動(dòng)中，通過活動(dòng)，提高學(xué)生的參與性，達(dá)到寓教于樂的效果。
4.1深化校企合作。
高職院校為了加強(qiáng)藥學(xué)專業(yè)學(xué)生的德育工作效果，應(yīng)當(dāng)大力拓展相關(guān)活動(dòng)，盡量模擬從業(yè)實(shí)況，給學(xué)生身臨其境的體驗(yàn)?，F(xiàn)今高職院校往往忽視德育活動(dòng)的質(zhì)量，搞形式化、套路化，不能給學(xué)生真切的體驗(yàn)，就不能引發(fā)學(xué)生深層的感悟。而高職院校又普遍缺乏模擬環(huán)境的能力，這就需要學(xué)校學(xué)會利用校外資源，嘗試與企業(yè)等單位合作，提高德育工作效果。
4.2改善教學(xué)方法。
許多高職院校沒有設(shè)置專門的針對藥學(xué)專業(yè)學(xué)生的職業(yè)道德教育課程，學(xué)些學(xué)校名義上把一些思想政治類課程、公共基礎(chǔ)類課程劃分到職業(yè)道德教育課程中，其實(shí)他們的內(nèi)涵有很大差別。高職院校提高職業(yè)道德教育的最直接方式就是開設(shè)相關(guān)課程，把德育課程成績作為衡量學(xué)生素質(zhì)要素之一。開設(shè)課程可以在最短時(shí)間內(nèi)形成德育體系、提高學(xué)生重視、加快德育工作的進(jìn)展速度。
高職院校普遍缺乏德育檔案的建立，如果高職院校能夠?yàn)樗帉W(xué)專業(yè)學(xué)生設(shè)置職業(yè)道德檔案，將其在校期間所有與職業(yè)道德培養(yǎng)有關(guān)的表現(xiàn)全部記錄到檔案之中，必然會提高學(xué)生對德育的重視程度。學(xué)生會害怕自己的不良記錄進(jìn)入檔案，這既損害其自尊，又可能影響其日后在業(yè)內(nèi)的發(fā)展，所以學(xué)生會敬畏德育工作，自然也會把更多的精力投入到德育工作之中。
提升高職院校藥學(xué)專業(yè)學(xué)生的職業(yè)道德水平，需要全校的重視，需要豐富的手段，需要長久地規(guī)劃、需要社會各界通力合作。高職院校雖然職前道德培養(yǎng)，但只要德育方法得當(dāng)、德育體系完善、德育手段新穎，一定會給藥學(xué)專業(yè)的學(xué)生奠定良好的職業(yè)道德基礎(chǔ)，為其日后在藥品行業(yè)的良好表現(xiàn)打下堅(jiān)實(shí)的道德基礎(chǔ)。
［3］郭祖炎，劉雪影．領(lǐng)導(dǎo)干部職業(yè)道德規(guī)范體系的基本構(gòu)成［j］．陜西行政學(xué)院學(xué)報(bào)，20xx(04):85－87.
大學(xué)生職業(yè)道德的論文篇十二
老師作為人類靈魂的工程師不僅要教好書還要育好人各個(gè)方面都要為人師表。師德不僅是對老師個(gè)人行為的規(guī)范要求而且也是教育學(xué)生的重要手段起著“以身立教”的作用。老師要做好學(xué)生的靈魂工程師首先自己要有高尚的道德情操才能以德治教以德育人才能成為一名合格的教育工作者。
一、堅(jiān)定信念忠誠于黨的教育事業(yè)。
作為一名老師是無尚光榮的要有高度的事業(yè)心和責(zé)任感。老師對人才的培養(yǎng)和文化科學(xué)事業(yè)的發(fā)展起著重大的作用。要做好老師工作就必須首先熱愛教育事業(yè)。忠誠教育事業(yè)是老師職業(yè)道德培養(yǎng)的靈魂。
孔子云：“其身正毋令則行其身不正雖令毋從?！毙W(xué)老師的工作對象是成長中有極大可塑性的未成年人老師的道德表現(xiàn)能夠影響一個(gè)學(xué)生的一生。作為老師榜樣的力量是無窮的其身教必然重于言教。要在自己的職業(yè)道德方面追求卓越追求高標(biāo)準(zhǔn)這是構(gòu)建我們未來民族道德素質(zhì)的基礎(chǔ)。
“老師作為人類靈魂的工程師不僅要教好書還要育好人各方面都要為人師表。”老師的道德是教育文化的深層內(nèi)涵也是一個(gè)民族在教育活動(dòng)中表現(xiàn)出來的富有強(qiáng)大生命力的優(yōu)秀思想、高尚品格和堅(jiān)定行為是提高民族素質(zhì)、培養(yǎng)民族精神的動(dòng)力之源。青少年的健康成長是一項(xiàng)要全社會共同努力的系統(tǒng)工程高素質(zhì)的老師隊(duì)伍是這一工程順利實(shí)現(xiàn)的根本保證。
二不斷進(jìn)取努力提高自身業(yè)務(wù)素質(zhì)。
現(xiàn)今社會是知識社會學(xué)習(xí)的社會知識更新加快。因此老師要樹立終身學(xué)習(xí)的觀念要以寬廣扎實(shí)的業(yè)務(wù)知識和專業(yè)技能真正掌握教書育人的本領(lǐng)尤其是必要的現(xiàn)代化教育技術(shù)手段。積極參與教育科研。在教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、探索解決問題的新途徑、新方法以老師的創(chuàng)造性勞動(dòng)來實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力學(xué)生的目標(biāo)。
老師的職業(yè)道德不是一個(gè)空洞的思想外殼它是老師高尚的人格品質(zhì)和嫻熟的業(yè)務(wù)技能與執(zhí)著的敬業(yè)精神的結(jié)合點(diǎn)。面對日新月異、飛速發(fā)展的世界老師不能墨守陳規(guī)固步自封。面對挑戰(zhàn)和機(jī)遇我在教育教學(xué)中樹立起了“終身學(xué)習(xí)”“永遠(yuǎn)探索”的思想要潛心學(xué)習(xí)理論運(yùn)用理論為教育事業(yè)不停攀登終生奮斗。在工作實(shí)踐中老師應(yīng)十分注重自身的業(yè)務(wù)培訓(xùn)不斷提高自己的業(yè)務(wù)素質(zhì)拓寬知識視野以此來作為老師職業(yè)道德建設(shè)的主要內(nèi)容。
大學(xué)生職業(yè)道德的論文篇十三
我想，大家每個(gè)教師的師德就如同那里的“榜樣”和“陽光”。俗話說，親其師，則信其道；信其道，則循其步。所以說教師是旗幟，學(xué)生如影隨形般地追隨；教師是路標(biāo)，學(xué)生毫不遲疑地順著標(biāo)記前行。
孔子說過：“其身正，不令則行。其身不正，雖令不從?！贝蠹医處熑舨皇锹窐?biāo)，縱然你的理論再高，教育的形式再好，藝術(shù)性再強(qiáng)，都是無根之木、無源之水！每個(gè)教師的一舉一動(dòng)、一言一行、一思一想、一情一態(tài)，都清晰而準(zhǔn)確地印在學(xué)生的視網(wǎng)膜里、心光屏上，這就是無聲路標(biāo)的示范性，這種示范性將在學(xué)生的心靈深處構(gòu)成一股排山倒海般的內(nèi)化力。
我從小就喜歡教師這一職業(yè)。此刻是一名普通的教師。從教至今已經(jīng)有幾個(gè)年頭，我深深地感到教師的物質(zhì)生活相對清貧，但精神生活卻無比充實(shí)。每當(dāng)看到那一雙雙渴求的目光，一張張專注的面容，不由得讓人身心激動(dòng)，似乎融入到無比圣潔的情境，生命也因此贏得了壯麗的升華。大家的奉獻(xiàn)雖然不見什么轟轟烈烈的壯舉，但卻是用平凡與崇高的師德之光，照亮了一片清純的天地。課堂內(nèi)外淳淳的教誨，一點(diǎn)一滴，潛移默化，日積月累，耳濡目染，久而久之，教師的道德品格便在學(xué)生心中生根發(fā)芽，開花結(jié)果。正如古詩所云：“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲?！?BR> 是的，教師的職業(yè)是平凡而瑣碎的，教師的生活清貧而艱辛的。但是大家也看到了，老師們臉上卻永遠(yuǎn)掛著晨曦般的笑容，正是因?yàn)槔蠋焸兌荚缸晕蚁褚黄G葉，默默地去成就果實(shí)的輝煌，才有這天的桃李滿天…有一個(gè)曾做過教師的人說：教師這工作是少有的凈土，如果能在光榮感之余再多點(diǎn)幸福感，是值得一向干下去的。
但是，即使是再關(guān)心我的好友，也無人問及，你幸福嗎？
我幸福嗎？
幸福是什么？也許大家記住了許多快樂。
的場面，可幸福卻是一種自我靈魂的問答。
當(dāng)然，你完全能夠選取愛自我的親人和朋友，獲得幸福。但當(dāng)你身為一名教師，就有了一份以愛為主題的職業(yè)，那就去愛你身邊的孩子吧，像寬容你親人的小脾氣，和原諒你的孩子的惡作劇一樣，去接納他們的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。關(guān)愛別人，是一種發(fā)自靈魂的芬芳，一種深入骨髓的甜蜜，日子久了，它就會縈繞成一團(tuán)幸福，緊緊裹住你的心靈。
幾年的工作經(jīng)歷，使我深深懂得，教育是愛的事業(yè)，教師的愛不一樣于一般的愛，她高于母愛、大于友愛、勝于情愛。不是嗎？母愛容易出現(xiàn)溺愛，友愛需要回報(bào)，情愛是專一、自私的愛。而師愛是嚴(yán)與愛的結(jié)合，是理智的科學(xué)的愛，是用心主動(dòng)的愛。這種愛包涵了崇高的使命感和職責(zé)感。
在我的工作生涯中，最大的事就是用愛滋潤每一個(gè)孩子的心田。雖然有時(shí)也會因?qū)W生的調(diào)皮而埋怨，因他們的退步而急躁，因他們的違紀(jì)而失態(tài)，雖然有時(shí)也感到很累，很煩，但這時(shí)心中總會涌起一種強(qiáng)烈的職責(zé)感：我是老師，我要給這些尋夢的孩子引路，在他們心里寫一本最美的書。這強(qiáng)烈的意識不斷激勵(lì)我以真誠去擁抱每一個(gè)學(xué)生。與孩子朝夕相處，我始終想著兩句話，那就是“假如我是孩子”“假如是我的孩子”。這樣的情感使我對孩子少了一份埋怨，多了一份寬容；少了一份苛求，多了一份理解；少了一份指責(zé)，多了一份尊重。家長把天真爛漫、聰明伶俐的孩子交給大家培養(yǎng)，這是對大家的極大信任。我又怎樣能不全身心地去愛他們呢？我堅(jiān)信，大家也必須能以一片至真至誠的愛心感動(dòng)我應(yīng)對的全體學(xué)生。
“起始于辛勞，收結(jié)于平淡”。這是大家教育工作者的人生寫照。但是，我既然選取了這個(gè)職業(yè)，就會無怨無悔，當(dāng)清晨走進(jìn)校園，應(yīng)對一個(gè)個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的隊(duì)禮，一聲聲清脆的“老師早”；當(dāng)走進(jìn)圣潔的課堂，看到一雙雙渴求甘霖的雙眸，一顆顆等待塑造的無邪的心靈；當(dāng)課間跟孩子們泡在一齊，看到一個(gè)個(gè)生龍活虎的身影，一張張?zhí)煺鏍€漫的笑臉；我又是那么激動(dòng)，那么滿足，終而丟不下九月的承諾，離不開那笑靨的花朵。
這天，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代和知識經(jīng)濟(jì)的并駕齊驅(qū)為教育賦予了全新的內(nèi)涵，“育人”已不能簡單地理解為傳授知識，而是要教在這天，想在明天，以明日建設(shè)者的素質(zhì)要求，做好今日的教育教學(xué)工作。我能夠培養(yǎng)他們扎實(shí)的自學(xué)潛力、獨(dú)立思考的潛力、探求新知的欲望、動(dòng)手實(shí)踐的潛力和創(chuàng)造的本領(lǐng)。我愿以一個(gè)平凡教育工作者的誠摯，投身于教育改革的風(fēng)尖浪頭，與時(shí)俱進(jìn)，改革創(chuàng)新，不斷地豐富自我、完善自我、發(fā)展自我，贏得世人的尊敬，社會的肯定，努力實(shí)現(xiàn)我真誠的育人理想。一個(gè)人的生命是有限的，而大家的教育事業(yè)是常青的。我的生命在學(xué)生身上延續(xù)，我的價(jià)值在學(xué)生身上體現(xiàn)。我無悔于我的生命，更無悔于我的選取，在這三尺講臺上，閱歷春秋，苦苦耕耘，用我的愛心、誠心、細(xì)心、耐心、操心去換取學(xué)生的開心，家長的放心，祖國的振興！
大學(xué)生職業(yè)道德的論文篇十四
在當(dāng)前嚴(yán)酷的就業(yè)形勢和激烈的競爭壓力之下，一些學(xué)校出現(xiàn)了明顯的“偏向”，把資源和精力傾斜向?qū)I(yè)技能的培訓(xùn)，而忽略了職業(yè)道德的教育.高職的學(xué)制又比較短，校方就更加把有限的時(shí)間都集中到“看得見”的那些上面.相對之下，對于“看不見”的，就不那么重視.人才培養(yǎng)上，重技能，輕道德；重知識，輕品質(zhì)；重實(shí)踐，輕素質(zhì).課程設(shè)置上更加偏重專業(yè)技術(shù)的學(xué)習(xí)和技能實(shí)踐的訓(xùn)練以求更高的實(shí)效.學(xué)校只在一些不重要的“邊角料”時(shí)間分給職業(yè)道德教育開設(shè)很少的一點(diǎn)課程，而且可能還是選修.考核也比較寬松，學(xué)生只要來上課，大部分都能過關(guān)，學(xué)生根本不會認(rèn)真對待.
1.2專業(yè)師資欠缺。
很多高職院校是由以前的中專學(xué)校直接或者整合后升級而成，基礎(chǔ)不夠堅(jiān)實(shí)，文化底蘊(yùn)不夠豐厚，師資力量也是參差不齊.至于專業(yè)的科班出身的道德教育老師就更少了，從事職業(yè)道德教育研究的老師更是少上加少.有的學(xué)校，職業(yè)道德教育課是由其他課程的老師在本學(xué)科課程之外兼授職業(yè)道德教育課，其道德教育理論不夠完善，道德教育實(shí)踐也不夠豐富，教學(xué)內(nèi)容比較陳舊，授課的質(zhì)量如何，是個(gè)值得懷疑的問題.
1.3教育方式刻板。
大部分的高職學(xué)校對學(xué)生的職業(yè)道德教育僅僅停留在象征性的開幾節(jié)課的層面上，用的還是教師“滿堂灌”的講述的方法.這樣刻板的教育方式，用在嚴(yán)格考核的、直接用得著的、與學(xué)生切身利益關(guān)系密切的科目上，學(xué)生還可能認(rèn)真聽講努力學(xué)習(xí)；但是用在與學(xué)生切身利益關(guān)系不那么密切、考核又比較寬松的課上，他們學(xué)習(xí)的熱情就沒有多少了.學(xué)生本來對職業(yè)道德教育課程就沒有熱情，加上純理論的講述缺乏變化，又調(diào)動(dòng)不了他們的積極性，上課的效果就大大地打了折扣.
1.4學(xué)生認(rèn)識不足。
在經(jīng)濟(jì)大發(fā)展的當(dāng)今社會，人們注重的是自身實(shí)際的利益，對傳統(tǒng)的道德觀念是不太重視的，甚至是淡漠和排斥的，社會公德也遭到了不同程度的損害.在這樣的大環(huán)境之下，很多學(xué)生的價(jià)值取向出現(xiàn)庸俗化、功利化傾向，唯私利是求，只注重眼前的個(gè)人利益，過分注重實(shí)際的待遇，職業(yè)視角完全是實(shí)用主義、功利主義的.有的高職畢業(yè)生走向工作崗位后頻繁“跳槽”，究其原因，就是敬業(yè)精神不強(qiáng)，職業(yè)道德操守缺乏，集體意識不足，吃不得苦，受不了氣，忍不了暫時(shí)的困難.隨之而來的就是用人單位對高職學(xué)生的不滿意和低評價(jià).長此以往，高職學(xué)生在社會上的認(rèn)可度和競爭力都會大大下降.不僅會影響學(xué)生自身的前途和利益，也會對高職院校的形象和聲譽(yù)造成不良影響.
2.1學(xué)校給予職業(yè)道德教育應(yīng)有的足夠重視，開設(shè)常規(guī)的職業(yè)道德教育必修課程。
作為高職學(xué)生的培育者和引導(dǎo)者的校方，應(yīng)該充分認(rèn)識到職業(yè)道德教育的重要性和必要性.在思想上充分重視學(xué)生的職業(yè)道德教育，把職業(yè)道德教育提高到和職業(yè)技能教育同等重要的地位；在宏觀上，引領(lǐng)職業(yè)道德教育的正確方向；在政策制定上，向職業(yè)道德教育課程傾斜；在日常行動(dòng)上，加大開展職業(yè)道德教育活動(dòng)的頻率和力度；在制度上，建立健全考核機(jī)制.開設(shè)職業(yè)道德教育課程，并將其作為常規(guī)課程、必修課程來開設(shè)，嚴(yán)格把關(guān).針對不同專業(yè)的學(xué)生調(diào)整課程內(nèi)容，并針對專業(yè)特點(diǎn)對畢業(yè)生進(jìn)行各自的就業(yè)指導(dǎo)，在平時(shí)就著力培養(yǎng)他們養(yǎng)成正確的就業(yè)觀.
2.2培養(yǎng)職業(yè)道德教育專業(yè)教師，并提升全體教師的師德素養(yǎng)。
要培養(yǎng)一批專業(yè)進(jìn)行職業(yè)道德教育研究的教師，提高教師理論和實(shí)踐的水平，用最先進(jìn)的理論、最科學(xué)的方式、最行之有效的方法去進(jìn)行職業(yè)道德教育.同時(shí)還要加強(qiáng)對學(xué)校整體師資的錘煉和整合，提升教師整體素質(zhì)，尤其是師德素養(yǎng).身教勝于言傳，教師的言行是對學(xué)生最好的示范.教師良好的職業(yè)素質(zhì)和職業(yè)道德，比如認(rèn)真的敬業(yè)精神、謹(jǐn)嚴(yán)的工作態(tài)度、不計(jì)回報(bào)的付出等，都會對學(xué)生產(chǎn)生很大的積極影響.要抓好學(xué)校的師德師風(fēng)建設(shè)，充分發(fā)揮優(yōu)秀教師的道德影響力.
2.3豐富職業(yè)道德教育的形式，改進(jìn)和完善職業(yè)道德教育方法。
職業(yè)道德是看不見摸不著的東西，是抽象的概念，如果僅僅把職業(yè)道德的要求，以刻板的課堂講授的方式灌輸給同學(xué)們，效果是大打折扣的.同學(xué)們的感覺就是這是干巴巴的理論學(xué)習(xí)，而不是和自己切身相關(guān)的品質(zhì)錘煉和提升.要想職業(yè)道德教育取得好的成效，還需要我們豐富和創(chuàng)新其教育的形式，使其具有多樣性、靈活性.還需要我們把職業(yè)道德教育和職業(yè)實(shí)踐結(jié)合起來.在職業(yè)實(shí)踐中，進(jìn)行職業(yè)道德教育，使得二者的緊密關(guān)系為學(xué)生所正確認(rèn)知，也使職業(yè)道德的重要性凸顯出來.在實(shí)踐中得來的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)更深刻，也更實(shí)際，實(shí)踐中認(rèn)識到的職業(yè)道德更能引起他們的重視和思考.如組織學(xué)生實(shí)地實(shí)習(xí)和觀摩學(xué)習(xí)，切身體會職業(yè)道德重要意義.組織學(xué)生利用周末和寒暑假時(shí)間到學(xué)校合作的各個(gè)實(shí)習(xí)工廠單位去實(shí)習(xí)和觀摩學(xué)習(xí)，在實(shí)實(shí)在在的工作中去切身體會行業(yè)的魅力，以及職業(yè)道德對于行業(yè)和從業(yè)者的重要意義.更加重視學(xué)生的社會實(shí)踐，密切學(xué)校和企業(yè)的聯(lián)系，努力形成一個(gè)良好的長效機(jī)制.
2.4正確地引導(dǎo)學(xué)生，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極主動(dòng)性。
學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，要調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，他們能積極主動(dòng)地去學(xué)習(xí)，才能學(xué)好.尤其職業(yè)道德是形而上的問題，不像法律有明文規(guī)定，職業(yè)道德靠的是行業(yè)要求和從業(yè)人員的內(nèi)心認(rèn)同，它的施行更多的是依靠個(gè)人的自律.要做到這一點(diǎn)，就需要從業(yè)者自身做出很大的努力.學(xué)校要在平時(shí)就加強(qiáng)對學(xué)生的思想教育，使其形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，更需要加大力氣調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性主動(dòng)性，引導(dǎo)學(xué)生“動(dòng)起來”進(jìn)行自我教育、自我學(xué)習(xí)、自我成長.
2.5營造良好的氛圍，搭建實(shí)用的職業(yè)道德教育平臺。
豐富學(xué)校的文化建設(shè)，加強(qiáng)校園的學(xué)風(fēng)建設(shè)和道德建設(shè)，營造校園良好的道德氛圍，為職業(yè)道德教育創(chuàng)設(shè)良好的校園大環(huán)境.良好道德氛圍的影響和熏陶下，學(xué)生明辨了是非，明確了取舍，養(yǎng)成了良好的道德行為習(xí)慣，寓教于無形.積極開展與職業(yè)道德學(xué)習(xí)有關(guān)的校園文化娛樂活動(dòng)，如知識競賽，有獎(jiǎng)問答，才藝比拼等，寓教于樂.同時(shí)，搭建實(shí)用的職業(yè)道德教育平臺，比如：校方可以設(shè)置專門的部門和協(xié)會來負(fù)責(zé)職業(yè)道德教育這一塊，學(xué)生會內(nèi)部可以設(shè)立負(fù)責(zé)這一塊學(xué)習(xí)和交流的學(xué)習(xí)部，學(xué)校定期舉辦講座等.也可以邀請一些本校畢業(yè)的在各行各業(yè)表現(xiàn)出色的職業(yè)道德模范代表來學(xué)校里做交流，給學(xué)生樹立學(xué)習(xí)的榜樣，用榜樣的道德品格力量來激勵(lì)學(xué)生.
2.6和其他的人文素質(zhì)教育學(xué)科結(jié)合到一起，互為支撐。
高職院校多為理工科，國家對理工科學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)上更加注重全面發(fā)展，提出更高的人文素質(zhì)要求：更寬的知識面，更新的知識結(jié)構(gòu)，積極向上的人生觀和價(jià)值觀.注重審美和形象思維的訓(xùn)練，重視對學(xué)生健康人格的培養(yǎng)，對學(xué)生價(jià)值觀導(dǎo)向和思想品德的教育引導(dǎo).職業(yè)道德教育是從屬于人文素質(zhì)教育的大類，要與人文素質(zhì)教育的思想政治、美術(shù)、歷史學(xué)、心理、哲學(xué)、社會學(xué)等這些其他課程結(jié)合起來.哲學(xué)和歷史學(xué)能培養(yǎng)學(xué)生的價(jià)值判斷能力，經(jīng)濟(jì)社會學(xué)法學(xué)等能培養(yǎng)學(xué)生的社會認(rèn)知能力，文學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的形象思維能力，美術(shù)音樂攝影等可以培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，心理學(xué)則可以訓(xùn)練學(xué)生的心理承受能力和人際交往能力.這些能力可以促進(jìn)學(xué)生的職業(yè)道德的學(xué)習(xí)和養(yǎng)成，都是可以為學(xué)生的道德教育提供一個(gè)堅(jiān)實(shí)的內(nèi)部的“軟件”支撐的.職業(yè)道德教育和這些人文教育學(xué)科家合起來，勢必將形成一個(gè)巨大合力，收到相互促進(jìn)，和諧統(tǒng)一的良好效果.
大學(xué)生職業(yè)道德的論文篇十五
隨著亞健康人群、慢性病患者、傷殘人群和病后康復(fù)人群日益增多，個(gè)性化、專業(yè)化的康復(fù)、保健按摩人員需求不斷增大?？祻?fù)保健按摩從業(yè)人員的專業(yè)水平、職業(yè)道德和綜合素質(zhì)的高低，不僅會影響患者的療效，也可能給他們帶來二次傷害。加強(qiáng)專業(yè)康復(fù)保健按摩人才培養(yǎng)，全面提升從業(yè)人員職業(yè)道德水平和綜合素質(zhì)，是促進(jìn)行業(yè)良性發(fā)展的重要舉措，也是廣大人民群眾健康事業(yè)的迫切需要。
康復(fù)；保健按摩；職業(yè)道德；綜合素質(zhì)。
由于現(xiàn)代生活節(jié)奏不斷加快，人們飲食結(jié)構(gòu)及習(xí)慣發(fā)生變化，造成亞健康及慢性病患者日益增多，各種疾病治療后需要病后康復(fù)人群和頻發(fā)的自然災(zāi)害造成的單親人群、傷殘人群越來越多。隨著經(jīng)濟(jì)社會不斷發(fā)展，人類文明程度的不斷提升，人們對物質(zhì)生活水平和養(yǎng)生保健意識的提高，對健康的認(rèn)識和愿望不斷發(fā)生變化，健康理念和要求也出現(xiàn)多樣化和個(gè)性化的趨勢，人們已不滿足于有病治病的傳統(tǒng)治療方式，從不同角度提出了保健按摩新要求。保健按摩社會需求大幅度上升，這就使康復(fù)保健按摩行業(yè)日漸興盛，各種保健按摩館、康復(fù)中心，甚至康復(fù)醫(yī)院及綜合醫(yī)院康復(fù)科相繼建立，并很快受到了行業(yè)的重視，也得到了廣大人民群眾的認(rèn)可，而受過正規(guī)專業(yè)培訓(xùn)的康復(fù)醫(yī)療、保健、推拿按摩人才更是大受歡迎。然而，現(xiàn)有康復(fù)治療從業(yè)人員大多是從神經(jīng)內(nèi)科、護(hù)理、骨傷及中醫(yī)等其他學(xué)科進(jìn)修后轉(zhuǎn)過來的，專業(yè)技術(shù)參差不齊，缺乏專業(yè)性規(guī)范化培養(yǎng)，雖有專業(yè)康復(fù)人員但數(shù)量甚微，而且多數(shù)剛從學(xué)校畢業(yè)出來時(shí)間不長，既缺乏經(jīng)驗(yàn)又未取得資格證書，很難得到行業(yè)認(rèn)可。保健按摩行業(yè)更是魚龍混雜，人員素質(zhì)也良莠不齊，大多是通過短期訓(xùn)練或是進(jìn)所謂“速成班”培訓(xùn)后從業(yè)，甚至還有未經(jīng)任何培訓(xùn)現(xiàn)學(xué)現(xiàn)用的。這些因素不僅影響了患者的治療效果，也給行業(yè)聲譽(yù)帶來了不良影響，嚴(yán)重制約了行業(yè)發(fā)展。因此，加強(qiáng)專業(yè)康復(fù)保健按摩人才培養(yǎng)，同時(shí)對現(xiàn)有的從業(yè)人員進(jìn)行規(guī)范化、職業(yè)化、全程化培訓(xùn)，全面提升從業(yè)人員職業(yè)道德水平和綜合素質(zhì)，是促進(jìn)行業(yè)良性發(fā)展，滿足廣大人民群眾健康需求的重要舉措。在校期間學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀的學(xué)生畢業(yè)后不一定都能成為優(yōu)秀的康復(fù)推拿按摩技師，僅僅擁有嫻熟的康復(fù)推拿按摩技術(shù)也不能成為優(yōu)秀的技師，一名優(yōu)秀的康復(fù)推拿按摩技師不僅要具備精湛的專業(yè)技術(shù)，更要具有良好的、規(guī)范的職業(yè)道德素質(zhì)。尤其在以高品位康復(fù)保健按摩日益盛行的今天，一個(gè)優(yōu)秀康復(fù)保健按摩人員的職業(yè)道德修養(yǎng)、文化素質(zhì)、人際溝通能力、工作環(huán)境、職業(yè)形象、服務(wù)質(zhì)量等不僅會影響患者療效，影響從業(yè)人員的聲譽(yù)，甚至影響行業(yè)的發(fā)展。該研究結(jié)合自身教育工作實(shí)踐，就康復(fù)保健按摩從業(yè)人員職業(yè)道德綜合素質(zhì)的培養(yǎng)與提升談幾點(diǎn)認(rèn)識。
康復(fù)按摩治療過程是直接和服務(wù)對象近距離接觸的過程，對從業(yè)人員的綜合素質(zhì)要求較高，既要扎實(shí)的基礎(chǔ)知識，又要豐富的實(shí)踐操作能力，還要有較高的職業(yè)情商，積極的心態(tài)，耐心的溝通，良好的表達(dá)能力等等，可以說是既要軟件又要硬件的專業(yè)技師，需要非常優(yōu)秀的人才從事的職業(yè)。如果從業(yè)人員職業(yè)道德素質(zhì)低下、個(gè)人修養(yǎng)不高，被服務(wù)對象就會對其產(chǎn)生抵觸情緒，不僅影響治療效果，也會造成服務(wù)的對象流失。所以優(yōu)秀的康復(fù)按摩師必須不斷提高自身綜合素質(zhì)和專業(yè)技能，加強(qiáng)自身修養(yǎng)，遵守職業(yè)道德，規(guī)范職業(yè)行為，培養(yǎng)職業(yè)情感，樹立良好的職業(yè)形象，以高尚的職業(yè)操守和精湛的技能全心全意為患者服務(wù)，才能得到患者的尊敬和認(rèn)可。
1.1康復(fù)保健按摩工作者要有深刻的職業(yè)認(rèn)識。
康復(fù)保健按摩工作者要在執(zhí)業(yè)過程中不斷認(rèn)識和理解行業(yè)的特殊性和重要性，認(rèn)識自己在工作中應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)，以強(qiáng)烈的服務(wù)意識，自覺履行崗位職責(zé)、規(guī)范自身行為，針對服務(wù)對象的需求，充分發(fā)揮自身專業(yè)技能和技巧，按時(shí)優(yōu)質(zhì)地完成職業(yè)過程。
1.2康復(fù)保健按摩工作者要有深厚的職業(yè)情感。
康復(fù)保健按摩工作者要從自身工作的社會意義和性質(zhì)上去認(rèn)識自己的職業(yè)，有意識地從點(diǎn)點(diǎn)滴滴的工作中尋找樂趣，不斷修煉自己職業(yè)情商，打造良好的職業(yè)心態(tài)，以強(qiáng)烈的職業(yè)責(zé)任感，全身心投入到職業(yè)活動(dòng)中。要樂于從業(yè)，精于職業(yè)，從內(nèi)心中熱愛自己的職業(yè)和崗位，強(qiáng)化職業(yè)自覺性、主動(dòng)性和高效性，增強(qiáng)個(gè)人職業(yè)競爭力。
1.3康復(fù)保健按摩工作者要有堅(jiān)定的職業(yè)信念。
康復(fù)、保健、按摩大多數(shù)都是一個(gè)漫長的服務(wù)過程，執(zhí)業(yè)人員長期與病患接觸，不僅要耐心周到地對患者熱情服務(wù)，而且還要正確處理好與患者的關(guān)系，妥善解決和克服工作中的矛盾和困難，不僅要承受社會閑言碎語的輿論壓力，還要承受一些患者的無理取鬧，甚至身心攻擊和傷害。因此，康復(fù)保健按摩工作者既要嚴(yán)守職業(yè)道德，潔身自好，還要有堅(jiān)定的職業(yè)信念和超乎常人的勇氣。
1.4康復(fù)保健按摩工作者要有良好的職業(yè)習(xí)慣。
康復(fù)保健按摩是在人體特定部位進(jìn)行的有一定力量、有目的、有規(guī)律的手法或輔助器材操作過程。執(zhí)業(yè)人員個(gè)人形象、衛(wèi)生習(xí)慣、職業(yè)操守等對療效和患者情緒都有直接或間接的影響。因此，康復(fù)保健按摩工作者要在深刻理解職業(yè)道德規(guī)范和原則的基礎(chǔ)上，在日常生活中，在專業(yè)訓(xùn)練中，在職業(yè)活動(dòng)中不斷克服自身的不良陋習(xí)，注重個(gè)人品行修養(yǎng)和養(yǎng)成教育，培養(yǎng)良好的言行舉止和衛(wèi)生習(xí)慣，加強(qiáng)人文知識學(xué)習(xí)，培養(yǎng)個(gè)人氣質(zhì)，進(jìn)而形成高尚的道德品質(zhì)，并達(dá)到崇高的職業(yè)境界，為職業(yè)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
2.1系統(tǒng)化專業(yè)化的學(xué)習(xí)是奠基石。
“打鐵需要自身硬”。一位專業(yè)的康復(fù)保健按摩人員要成功就業(yè)并在本行業(yè)立足發(fā)展，必須要練就一身過硬的專業(yè)技能，努力使自己成為該行業(yè)的行家里手，才能在行業(yè)競爭中不被淘汰。因此，合格的康復(fù)保健按摩工作者不僅要認(rèn)真完成諸如《中醫(yī)學(xué)》《人體解剖學(xué)》《傳統(tǒng)康復(fù)治療學(xué)》《推拿臨床治療學(xué)》《手法學(xué)》《中醫(yī)推拿學(xué)》《經(jīng)絡(luò)學(xué)》《腧穴學(xué)》等康復(fù)治療及推拿按摩專業(yè)課程理論知識和實(shí)踐技能系統(tǒng)化、專業(yè)化的學(xué)習(xí)，掌握國內(nèi)外各種保健按摩術(shù)的基本內(nèi)容和特點(diǎn)，熟悉和精通各類康復(fù)技能、按摩技巧和手法。學(xué)習(xí)《心理學(xué)》《保健學(xué)》和《營養(yǎng)學(xué)》等相關(guān)知識，熟知與行業(yè)相關(guān)的法律法規(guī)、民俗文化、人文社科、宗教禁忌等方面的知識。同時(shí)還要了解國內(nèi)外保健按摩術(shù)、按摩器械、遞質(zhì)及發(fā)展趨勢，學(xué)習(xí)保健按摩室經(jīng)營管理知識，掌握保養(yǎng)、維修按摩器械等方面的知識。只有具備扎實(shí)的理論和實(shí)踐技能基礎(chǔ),才能突破行業(yè)局限性，不斷提升自身專業(yè)技術(shù)能力和水平，才能成為不僅能夠從事傷殘、病后及亞健康等傳統(tǒng)康復(fù)保健服務(wù)，而且還能夠提供心理、精神等方面服務(wù)的康復(fù)保健按摩專業(yè)化人員。
2.2良好的敬業(yè)精神是源動(dòng)力。
愛崗敬業(yè)，盡職盡責(zé)，踏踏實(shí)實(shí)做好本職工作的態(tài)度是職業(yè)康復(fù)保健按摩人員必須具備的優(yōu)秀品質(zhì)，也是造就優(yōu)秀康復(fù)保健按摩師的源動(dòng)力。一個(gè)人只有從內(nèi)心中熱愛自己的本職工作，崇敬自己的職業(yè)，才能激發(fā)出自身的潛能和創(chuàng)造力，在不斷的學(xué)習(xí)和創(chuàng)新中實(shí)現(xiàn)職業(yè)升華，在工作中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。康復(fù)保健按摩亦是如此，如果一個(gè)職業(yè)康復(fù)保健按摩工作者自身都不熱愛本職工作，甚至瞧不起這份職業(yè)，何談敬業(yè)、盡職、守責(zé)，更談不上創(chuàng)新，自然也就不可能在這一行有所建樹，甚至影響行業(yè)的形象。因此，康復(fù)保健按摩從業(yè)人員要突破世俗的歧視和束縛，堅(jiān)信康復(fù)保健按摩也是中華寶貴的文化遺產(chǎn)，也是一種勞動(dòng)行業(yè)，它需要繼承和發(fā)揚(yáng)，需要有人去從事這種勞動(dòng)，要從內(nèi)心克服職業(yè)自卑感，增強(qiáng)職業(yè)自豪感，這樣才能愛自己的職業(yè)，敬業(yè)守業(yè)，才能在在業(yè)務(wù)上有所建樹，在技能上不斷提高。
2.3精湛的專業(yè)技能是生命力。
康復(fù)保健按摩專業(yè)化非常強(qiáng)，尤其是按摩講求的是一種“零缺陷”服務(wù)。因此，精湛的專業(yè)技能是成就優(yōu)秀職業(yè)康復(fù)保健按摩師的法寶，也是吸引患者的磁鐵，熟練掌握各種康復(fù)保健按摩手法，能迅速準(zhǔn)確診斷患者的病癥，并能按患者體質(zhì)、習(xí)慣和要求，合理選用各種手法或器具對患者自如施診，是優(yōu)秀康復(fù)保健按摩從業(yè)人員必備的專業(yè)技能。沒有最好只有更好，優(yōu)秀的康復(fù)保健按摩人員在專業(yè)技能方面不僅要精，而且還要新，不僅要在實(shí)踐中努力練就“真本領(lǐng)，硬功夫”，還要努力鉆研業(yè)務(wù)，挖掘自身潛能，不斷探索創(chuàng)新，推出“特色”，拿出“絕活”，以精益求精的態(tài)度和醫(yī)風(fēng)，不斷推動(dòng)行業(yè)發(fā)展。
2.4適宜的工作環(huán)境是助推器。
專業(yè)康復(fù)保健按摩人員所具備的設(shè)備、設(shè)施、環(huán)境不僅要完全符合國家相關(guān)行業(yè)規(guī)定和衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)，而且還要根據(jù)工作需要不斷探索創(chuàng)新，以一切為了患者、一切服務(wù)患者、一切適應(yīng)患者為目的，努力創(chuàng)造一個(gè)科學(xué)合理、切合實(shí)際、規(guī)范安全的硬件環(huán)境，還要營造一個(gè)即能體現(xiàn)個(gè)性和特色，又能體現(xiàn)文化內(nèi)涵和品位的軟件環(huán)境，即讓患者有種賓至如歸的感覺，還能增強(qiáng)康復(fù)保健按摩效果。
2.5恰當(dāng)?shù)臏贤ń涣魇菨櫥瑒?BR> 康復(fù)保健按摩過程也是一項(xiàng)醫(yī)生與患者溝通交流的藝術(shù)活動(dòng)。作為專業(yè)康復(fù)保健按摩人員不僅要精通專業(yè)技能，還要具備良好的人際溝通能力和一定的心理學(xué)知識，在治療或保健過程中，與患者進(jìn)行適當(dāng)?shù)臏贤ń涣鳎私饣颊叩男枨蠛透惺?，發(fā)現(xiàn)患者的禁忌證，準(zhǔn)確把握患者心理需要，有針對性地進(jìn)行心理咨詢和疏導(dǎo)，既能幫助患者減輕心理壓力，也能促進(jìn)患者積極配合治療，提升康復(fù)保健按摩療效。但也要注意，對患者的康復(fù)治療保健按摩是主，言語交流、環(huán)境布局等都是輔助，二者把握恰當(dāng)才為上佳，尤其是要根據(jù)患者的身體狀況、精力、情緒等靈活應(yīng)變，切不可生搬硬套人人都用。綜上所述，康復(fù)保健按摩是人類在同疾病與死亡斗爭中產(chǎn)生發(fā)展起來的一種康復(fù)保健方法，在我國有悠久的歷史，是中華民族的寶貴財(cái)富。不論過去、現(xiàn)在，還是將來，對于人們在強(qiáng)身健體，延年益壽，病后恢復(fù)等方面，都有很大作用。從業(yè)人員只有具備良好的職業(yè)道德、優(yōu)秀的職業(yè)素質(zhì)、精湛的專業(yè)技能，才能為患者提供最佳的康復(fù)治療和保健按摩服務(wù)，才能夯實(shí)職業(yè)活動(dòng)基礎(chǔ)，奠定事業(yè)成功的基石，才能不斷促進(jìn)行業(yè)向健康、清潔的正確的方向發(fā)展，才能不斷推動(dòng)康復(fù)保健按摩行業(yè)真正成為一個(gè)現(xiàn)代化、正規(guī)化、規(guī)范化的朝陽行業(yè)的優(yōu)秀品牌。
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大學(xué)生職業(yè)道德的論文篇一
（一）加強(qiáng)大學(xué)生職業(yè)道德教育是高等教育的根本任務(wù)。
我國是世界人口最多的國家同樣也是高等教育大國，但是我國離高等教育強(qiáng)國還有一定的差距。如何成為一個(gè)高等教育強(qiáng)國是各個(gè)教育領(lǐng)域和學(xué)校所共同關(guān)心的事情，而教育的最終目的就是上學(xué)生學(xué)有所長，在自己所學(xué)的領(lǐng)域內(nèi)展示自我，經(jīng)學(xué)致用成為一個(gè)專業(yè)與實(shí)際能力相結(jié)合的實(shí)用型人才。隨著高等教育改革的不斷深入以及大學(xué)人數(shù)不斷增加，大學(xué)教育應(yīng)不在僅僅是精英教育，而是普及度更高的大眾化教育，對人才的要求上也是更加重視實(shí)用型人才的培養(yǎng)。這些人才需要在以后的職業(yè)中發(fā)光放彩，所以良好的職業(yè)道德素質(zhì)非常重要，這關(guān)系大學(xué)生未來的職業(yè)發(fā)展。
（二）加強(qiáng)職業(yè)道德教育是大學(xué)生素質(zhì)全面提升的必然要求。
大學(xué)生在就業(yè)期間只有具備了良好的職業(yè)道德觀念，樹立起職業(yè)理想、良好的職業(yè)習(xí)慣才能贏得上級的重視，在自己的崗位上走的越來越遠(yuǎn)。高校是一個(gè)培養(yǎng)人才的地方這個(gè)人才一定是符合社會發(fā)展需要的，對國家對社會有用的人才。所以在教育中不應(yīng)該只是重視對學(xué)生知識和技能的教育，還應(yīng)該重視對學(xué)生的職業(yè)道德教育，只有這樣培養(yǎng)出來的學(xué)生才是一名合格的高素質(zhì)人才。所以在高校教育中，要加強(qiáng)學(xué)生的職業(yè)道德教育，引導(dǎo)學(xué)生樹立起正確的'擇業(yè)觀、處世觀和就業(yè)觀念，有更好的思想覺悟以及良好的職業(yè)道德素養(yǎng)。保證學(xué)生在畢業(yè)以后能夠在工作、學(xué)習(xí)、生活中樹立起堅(jiān)定的信心不斷前進(jìn)，成為一個(gè)具有時(shí)代感，有高尚道德情操的創(chuàng)新型人才。加強(qiáng)對大學(xué)生道德教育是提高大學(xué)生自身素質(zhì)的必然要求。
二、就職于中學(xué)的大學(xué)生教師職業(yè)道德教育面臨的主要問題。
面對大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)難的問題，各個(gè)學(xué)校也采取了對應(yīng)的辦法，同時(shí)開設(shè)了相關(guān)的課程。但是課程中大多接受的是當(dāng)前就業(yè)形勢、就業(yè)政策和就業(yè)的技巧，卻在很大程度上忽視了對大學(xué)生的職業(yè)道德教育。在2006年的教育改革中也將職業(yè)道德教育作為重要的內(nèi)容列入到《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》教材當(dāng)中，但是在教育的力度上，以及對職業(yè)道德在實(shí)際工作中的重要性問題闡述上還不夠深入，這樣在很大程度上影響了對大學(xué)生職業(yè)道德教育的效果。
（二）道德素質(zhì)方面。
古人云，言傳身教，一言以蔽之，其實(shí)就是說，要用言行教導(dǎo)與影響他人，該點(diǎn)在教師身上應(yīng)用最為合適，教師人格魅力、思想道德水平與一言一行等，都會直接影響到的學(xué)生。所以，促進(jìn)就職于中學(xué)的大學(xué)生價(jià)值觀、人生觀以及世界觀的形成，有助于對中學(xué)生習(xí)慣、思想以及人格等養(yǎng)成產(chǎn)生潛移默化的作用?，F(xiàn)階段的社會，享樂主義與拜金主義之風(fēng)盛行，導(dǎo)致一些就職于中學(xué)的大學(xué)畢業(yè)教師具有極為單薄的道德意識，而且也未意識到自身在從事太陽下最為光輝的職業(yè)，病肩負(fù)著為祖國培養(yǎng)下一代的重要使命，很多大學(xué)畢業(yè)教師心浮氣躁，無法潛心進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，對他人研究成果抄襲或者剽竊，學(xué)術(shù)道德失范，對教師光輝形象造成嚴(yán)重?fù)p壞。
（三）大學(xué)生教師愛崗就業(yè)缺失，不辭而別現(xiàn)象嚴(yán)重。
一些就職于中學(xué)的大學(xué)畢業(yè)教師在實(shí)際教學(xué)工作中不認(rèn)真，態(tài)度不端正，對學(xué)生反映的問題敷衍了事；缺乏工作上進(jìn)心和積極性，不注重自身知識的更新，教學(xué)方法和觀念滯后，不能適應(yīng)新時(shí)期中學(xué)教育發(fā)展的要求；過分注重學(xué)生的分?jǐn)?shù)，忽視學(xué)生道德教育和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)；日常生活和工作中，不注重個(gè)人舉止行為；抱著吃“大鍋飯”的心態(tài)消磨時(shí)間等。除此之外，一些中校教師在離校前沒有和學(xué)校人事部門有任何接觸，離校后才通過電話或者信件等方式表明本人已經(jīng)脫離學(xué)校，或者一些教師在提出調(diào)離申請后，沒有經(jīng)過學(xué)校同意就自行離開學(xué)校，雖然大學(xué)教師不辭而別在表現(xiàn)形式方面存在一定差別，然而，都反映出人才流動(dòng)的共性，對學(xué)校造成較大的損失，而且對學(xué)生的職業(yè)道德教育也產(chǎn)生直接性影響。這些大學(xué)畢業(yè)教師往往存在心不安、好高騖遠(yuǎn)、沒有就業(yè)合同契約品質(zhì)的特性，盡管一些學(xué)校教師待遇是有優(yōu)越感的，有吸引力的，然而教師不安心、不用心，對于離職很隨意，毫不在乎學(xué)校教師工作的階段性和周期性，應(yīng)屆大學(xué)生的職業(yè)取向很不穩(wěn)定。
三、以就業(yè)為導(dǎo)向的大學(xué)生職業(yè)道德教育策略。
在教育中要求學(xué)生要有強(qiáng)烈的職業(yè)道德意識，做一個(gè)敬業(yè)愛崗合格人才，擺正自己的心態(tài)，服從企業(yè)或單位的管理。在日常的教學(xué)中要將這種職業(yè)道德教育貫穿在整個(gè)教學(xué)過程中，還可以滲透在各個(gè)專業(yè)課程中，在磨練學(xué)生的意志時(shí)讓他們認(rèn)識到值得道德在以后的工作中的重要性，進(jìn)而養(yǎng)成良好的職業(yè)道德價(jià)值觀。
在職業(yè)道德教育課程中對教材的選擇一定要體現(xiàn)出科學(xué)性、合理性、先進(jìn)性要符合當(dāng)代大學(xué)生的實(shí)際情況。隨著網(wǎng)絡(luò)化的到來使得當(dāng)代大學(xué)生的思想觀念更加趨向于多元化，他們更容易接受新的事物。所以在職業(yè)道德教育中也要做到推陳出新，與時(shí)俱進(jìn)既要結(jié)合大學(xué)生的專業(yè)特點(diǎn)同時(shí)還要具有一定的時(shí)代性。在教學(xué)中盡量做到精講少講，讓學(xué)生自己思考尋找問題，自我解決。在課堂上盡可能的吸引學(xué)生的注意力，用生動(dòng)形象、典型、有趣的事例來引起學(xué)生的感情共鳴。教師在遣詞造句上要具有一定的藝術(shù)性和趣味性，時(shí)刻聽取學(xué)生的心聲，做到感情的反饋。
（三）加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)的理論學(xué)習(xí)。
就職于中學(xué)的大學(xué)畢業(yè)教師道德建設(shè)中的突出矛盾在于輕政治、重業(yè)務(wù)，為了不斷提升學(xué)校聲譽(yù)，通常會將教師考核評比置于名次、分?jǐn)?shù)以及成果等方面，卻沒有考慮培養(yǎng)大學(xué)畢業(yè)教師的政治素養(yǎng)，應(yīng)該加強(qiáng)對其職業(yè)道德修養(yǎng)的培訓(xùn)與學(xué)習(xí)，幫助大學(xué)畢業(yè)教師牢固樹立職業(yè)道德信念，進(jìn)而樹立正確的價(jià)值觀、人生觀以及世界觀，并培養(yǎng)大學(xué)畢業(yè)教師的責(zé)任感與榮譽(yù)感，發(fā)揚(yáng)教師無私奉獻(xiàn)、勤奮努力以及嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的精神與品質(zhì)。
四、結(jié)語。
加強(qiáng)以就業(yè)為導(dǎo)向的大學(xué)生職業(yè)道德教育具有非常重要的意義和價(jià)值，能讓學(xué)生在校期間就樹立起正確的就業(yè)觀，為以后的就業(yè)打下良好的職業(yè)道德基礎(chǔ)。從小方面來說可以讓大學(xué)生在已有的就業(yè)中更具有競爭力，從大處來說也在簡介的解決當(dāng)下大學(xué)生就業(yè)問題。所以在學(xué)校教育中一定要采取科學(xué)有效的大學(xué)生職業(yè)道德教育方法，提高大學(xué)生的職業(yè)道德素養(yǎng)成為一名合格的優(yōu)秀大學(xué)生。
參考文獻(xiàn)：
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大學(xué)生職業(yè)道德的論文篇二
有學(xué)前教育專業(yè)的高等院校要成立主抓學(xué)前教育專業(yè)大學(xué)生職業(yè)道德教育的主管部門，由學(xué)校主管領(lǐng)導(dǎo)負(fù)責(zé)，制定出相應(yīng)的規(guī)章制度和一系列教育措施。如在師資隊(duì)伍建設(shè)方面，學(xué)校要為學(xué)前教育專業(yè)大學(xué)生配備專業(yè)的、高素質(zhì)的職業(yè)道德教育教師，對于其他學(xué)科教師，學(xué)校也要把對他們是否在學(xué)科教學(xué)中滲透職業(yè)道德教育，納入課堂教學(xué)考核中，同時(shí)高校還要注重對教師自身職業(yè)道德素養(yǎng)的培養(yǎng)，因?yàn)榫哂懈呱袔煹滦摒B(yǎng)的教師，既能對待工作一絲不茍，也會在關(guān)心學(xué)生、尊重學(xué)生、愛護(hù)學(xué)生的過程中給學(xué)生潛移默化的模仿和示范；在課程設(shè)置方面，除了開設(shè)職業(yè)道德教育課程外，還要增設(shè)與職業(yè)道德教育相關(guān)的心理健康教育、職業(yè)生涯規(guī)劃教育等方面的課程；在教師的考核標(biāo)準(zhǔn)中納入教師對職業(yè)道德教育的實(shí)施情況，并把它作為學(xué)校評優(yōu)及教師晉職、職稱評聘的重要依據(jù)；在學(xué)生的考核中，除了職業(yè)道德教育課程考試合格外，重點(diǎn)把學(xué)前教育專業(yè)大學(xué)生的職業(yè)道德素養(yǎng)納入獎(jiǎng)學(xué)金、榮譽(yù)稱號等評先的主要條件，以激勵(lì)學(xué)生自我提高職業(yè)道德素養(yǎng)的積極性；在校園文化建設(shè)方面，高校要注意為學(xué)前教育專業(yè)大學(xué)生的職業(yè)道德教育提供健康有意的輿論環(huán)境，可通過校園網(wǎng)絡(luò)平臺、校報(bào)?？?、校園廣播電臺、大學(xué)生社團(tuán)、黑板報(bào)、宣傳欄等開展輿論宣傳，讓學(xué)前教育專業(yè)大學(xué)生時(shí)刻都能感受到良好職業(yè)道德的感化，使他們在潛移默化中提升自己的職業(yè)道德素養(yǎng)。
一般人都認(rèn)為職業(yè)道德教育課就是空頭說教，學(xué)起來枯燥乏味，因此職業(yè)道德教育教師在課堂教學(xué)中，要根據(jù)學(xué)前教育專業(yè)實(shí)際情況，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，采用案例教學(xué)法，如選取當(dāng)前幼兒園的虐童事件，創(chuàng)設(shè)道德兩難境界，讓學(xué)生以一名幼兒教師的身份展開討論，教師引導(dǎo)學(xué)生積極思考，勇于闡明自己的觀點(diǎn)和態(tài)度，做出正確的價(jià)值判斷，給學(xué)生明確的符合教師職業(yè)道德的行為，以此深化學(xué)生對教師職業(yè)道德素質(zhì)的理解和掌握，這樣不僅調(diào)動(dòng)學(xué)生積極參與到課堂討論中來，而且也培養(yǎng)了學(xué)前教育專業(yè)大學(xué)生正確的道德判斷和道德行為選擇能力。
（二）注重職業(yè)道德教育校本課程的開發(fā)。
目前開設(shè)學(xué)前教育專業(yè)的高校大都是綜合性院校，單純學(xué)前教育的較少，開設(shè)學(xué)前教育專業(yè)的高校在對學(xué)前教育專業(yè)大學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德教育使用的教材大都不是針對學(xué)前教育專業(yè)大學(xué)生的，因此教材的針對性較差，這樣就會影響到學(xué)前教育專業(yè)大學(xué)生職業(yè)道德教育的質(zhì)量，為了改變這種狀況，有學(xué)前教育的高校，特別是有著豐富的學(xué)前教育師資培養(yǎng)辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)的高校，要根據(jù)學(xué)生專業(yè)發(fā)展需要，組織有豐富教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的職業(yè)道德教育教師和在學(xué)前教育界有豐富經(jīng)驗(yàn)的專家及優(yōu)秀的幼兒園一線教師開發(fā)學(xué)前教育專業(yè)大學(xué)生職業(yè)道德教育的校本課程，在校本教材的`編寫中，要利用本校的相關(guān)優(yōu)勢資源，尤其是在案例的選擇上多選用本校優(yōu)秀畢業(yè)生的成長故事和突出事跡，在校本教材中強(qiáng)調(diào)熱愛幼兒、尊重幼兒、為人師表的要求，盡可能把職業(yè)道德規(guī)范要求落實(shí)到具體操作層面上，讓學(xué)前教育專業(yè)大學(xué)生的職業(yè)道德教育課程符合他們的從業(yè)需要，讓職業(yè)道德教育課程在學(xué)前教育專業(yè)大學(xué)生中發(fā)揮實(shí)效。
（三）注重其他學(xué)科教學(xué)的師德滲透，加強(qiáng)學(xué)前教育專業(yè)大學(xué)生職業(yè)道德教育的連續(xù)性。
學(xué)前教育專業(yè)開設(shè)的課程較多，職業(yè)道德教育課程所占的比例較少，因此其它各學(xué)科教師應(yīng)該結(jié)合本學(xué)科的內(nèi)容滲透對學(xué)前教育專業(yè)大學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德教育，如《職業(yè)生涯規(guī)劃》課的教師在引導(dǎo)學(xué)前教育大學(xué)生進(jìn)行職業(yè)規(guī)劃時(shí)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對職業(yè)道德價(jià)值、職業(yè)道德規(guī)范等的認(rèn)識和理解；在《幼兒園教育活動(dòng)設(shè)計(jì)與指導(dǎo)》中強(qiáng)調(diào)學(xué)生的職業(yè)熱情感、職業(yè)責(zé)任感、職業(yè)榮譽(yù)感等，讓學(xué)前教育專業(yè)大學(xué)生感受到職業(yè)道德教育無處不在，其職業(yè)道德素養(yǎng)也會不斷提升。
（四）開展豐富多彩的課外活動(dòng)，拓展學(xué)前教育專業(yè)大學(xué)生職業(yè)道德教育的途徑。
大學(xué)學(xué)習(xí)期間，大學(xué)生自主支配的時(shí)間比較多，學(xué)前教育專業(yè)大學(xué)生也和其他大學(xué)生一樣，除了課堂學(xué)習(xí)外，主要的是根據(jù)自己的興趣、愛好、及專業(yè)發(fā)展等進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，因此高校要充分利用這個(gè)特點(diǎn)，開展豐富多彩的課外活動(dòng)，讓學(xué)前教育專業(yè)大學(xué)生在活動(dòng)中展示自己的才能，陶冶他們的情操，提升他們的道德素養(yǎng)，如可組織學(xué)前教育專業(yè)大學(xué)生開展“師德在我心”演講比賽，學(xué)前教育專業(yè)大學(xué)生在比賽中，進(jìn)一步加深對職業(yè)道德的理解；可舉行幼兒教師師德規(guī)范知識競賽，學(xué)前教育專業(yè)大學(xué)生在準(zhǔn)備比賽的過程中，不論是查資料還是去幼兒園了解情況，其職業(yè)道德知識會得到進(jìn)一步鞏固；組織學(xué)前教育專業(yè)大學(xué)生到幼兒園調(diào)研，了解幼兒教師的工作狀況，了解良好的職業(yè)道德對幼兒教師發(fā)展的重要性，讓學(xué)前教育專業(yè)大學(xué)生自覺重視自己的職業(yè)道德修養(yǎng)；開展多種專業(yè)技能才藝展演活動(dòng)，讓學(xué)前教育專業(yè)大學(xué)生在展示自己專業(yè)技能的同時(shí)，也強(qiáng)化了他們對幼兒教師職業(yè)的了解和認(rèn)同，加深了他們對幼兒教育事業(yè)的職業(yè)情感；讓學(xué)前教育專業(yè)的優(yōu)秀畢業(yè)生進(jìn)校園，為學(xué)前教育專業(yè)大學(xué)生舉辦專業(yè)知識講座和事跡報(bào)告會，讓一線幼兒教師的感人事跡感化他們，使他們能夠從這些優(yōu)秀的職業(yè)榜樣身上感受到學(xué)習(xí)本專業(yè)的快樂與自豪，進(jìn)而增進(jìn)他們的職業(yè)情感，樹立起從事幼兒教育的堅(jiān)定信念，為他們將來成為一名具有良好職業(yè)道德、扎實(shí)的專業(yè)知識與專業(yè)技能的合格幼兒教師打下良好的基礎(chǔ)。
三、合理安排學(xué)前教育專業(yè)大學(xué)生的實(shí)踐課程，引發(fā)他們提高職業(yè)道德素質(zhì)的自主意識。
職業(yè)道德教育不是一日之功，有學(xué)前教育專業(yè)的高校應(yīng)根據(jù)學(xué)前教育專業(yè)大學(xué)生的發(fā)展需要，為他們量身制定一套切實(shí)可行的教育計(jì)劃，全方位培養(yǎng)學(xué)前教育專業(yè)大學(xué)生的職業(yè)道德。如有些高校在學(xué)前教育專業(yè)大學(xué)生入校的第一年就為他們開設(shè)了職業(yè)道德教育課，并安排他們?nèi)ビ變簣@見習(xí)的時(shí)間，讓學(xué)前教育專業(yè)大學(xué)生在學(xué)習(xí)幼兒教師職業(yè)道德知識的同時(shí)，到一線幼兒園親身感受幼兒教師對幼兒的熱愛、對工作的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度等，使所學(xué)知識進(jìn)一步得到理解與鞏固；到二三年級，不僅增加見習(xí)的時(shí)間，而且增加了專業(yè)實(shí)訓(xùn)的時(shí)間，讓學(xué)生在模擬訓(xùn)練中體會到做一名幼兒教師不僅要有淵博的知識和熟練的技能，還要具備良好的職業(yè)道德；第四學(xué)年上學(xué)期，有條件的學(xué)?？砂才艑W(xué)前教育專業(yè)大學(xué)生實(shí)習(xí)，沒條件的可增加實(shí)訓(xùn)和見習(xí)時(shí)間，下學(xué)期可安排頂崗實(shí)習(xí)，學(xué)前教育專業(yè)大學(xué)生在實(shí)習(xí)中學(xué)會愛崗敬業(yè)，在與幼兒園領(lǐng)導(dǎo)和同事的相處中，適應(yīng)幼兒園的各項(xiàng)管理及規(guī)章制度，進(jìn)而養(yǎng)成良好的職業(yè)習(xí)慣，這些良好的職業(yè)習(xí)慣將內(nèi)化成他們自身的道德素養(yǎng)。
四、進(jìn)一步完善學(xué)前教育專業(yè)大學(xué)生的職業(yè)道德教育評價(jià)體系。
對學(xué)前教育專業(yè)大學(xué)生的職業(yè)道德教育情況進(jìn)行評價(jià)，不能僅限于對職業(yè)道德知識的理解和掌握上，應(yīng)注重過程性評價(jià)，如把學(xué)前教育專業(yè)大學(xué)生對職業(yè)道德教育課的態(tài)度、學(xué)習(xí)的主動(dòng)性等納入評價(jià)體系中，注重考察學(xué)前教育專業(yè)大學(xué)生的道德行為，因?yàn)榉€(wěn)定持久的良好道德行為才能真正體現(xiàn)出一個(gè)人職業(yè)道德素養(yǎng)的高低，對學(xué)前教育專業(yè)大學(xué)生的道德行為的考察主要包括：誠實(shí)守信、遵紀(jì)守法、勤奮學(xué)習(xí)、從善如流等方面，學(xué)前教育專業(yè)大學(xué)生是否在這些方面達(dá)到了一個(gè)合格幼兒教師的標(biāo)準(zhǔn)。在評價(jià)過程中堅(jiān)持學(xué)生定期自查自評的方式，在自查自評過程中讓學(xué)生逐步養(yǎng)成自我主動(dòng)監(jiān)控職業(yè)道德行為的習(xí)慣。
大學(xué)生職業(yè)道德的論文篇三
學(xué)生的價(jià)值觀教育已經(jīng)越來越引起全社會的重視。價(jià)值觀是形成學(xué)生道德觀的基礎(chǔ)和核心，是社會結(jié)構(gòu)中各種復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)、文化因素整體作用的產(chǎn)物。當(dāng)前社會快速發(fā)展過程中出現(xiàn)的社會價(jià)值觀多元現(xiàn)象，嚴(yán)重地影響、干擾了學(xué)生的思想發(fā)展及價(jià)值取向。作為教育主渠道的新課程已將目標(biāo)定位于讓學(xué)生在學(xué)習(xí)知識的過程中形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。然而，當(dāng)我們面對青年教師占半數(shù)以上這一現(xiàn)實(shí)情況時(shí)，不禁要問，青年教師自身的價(jià)值觀又樹立得如何呢？現(xiàn)實(shí)告訴并提示我們：一部分青年教師的價(jià)值取向也并不理想。如果能將培養(yǎng)學(xué)生的價(jià)值觀問題與青年教師的教育問題綜合起來思考，如果能將價(jià)值觀培養(yǎng)同新課程目標(biāo)整合在一起進(jìn)行研究，就此探尋其治本方略，豈不更好？那么，作為青年教師應(yīng)該怎樣利用新課程的實(shí)施，探究正確價(jià)值觀的形成過程，進(jìn)而幫助學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀呢？筆者有以下建議。
一是明確使命，勇于實(shí)踐。
《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》指出：“改革課程過于注重知識傳授的傾向，強(qiáng)調(diào)形成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，使獲得基礎(chǔ)知識與基本技能的過程同時(shí)成為學(xué)會學(xué)習(xí)和形成正確價(jià)值觀的過程?！边@表明價(jià)值觀培養(yǎng)是新課程的核心目標(biāo)之一。受傳統(tǒng)應(yīng)試教育的影響，現(xiàn)在雖然實(shí)施的是新課程，但一些學(xué)校和教師往往還是忽略了教育教學(xué)過程應(yīng)帶給學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)，把注意力僅僅集中在如何提高學(xué)科成績上。如此功利化的.教育模式，嚴(yán)重影響著原本價(jià)值觀尚未牢固的青年教師，也貽誤了培養(yǎng)學(xué)生形成正確價(jià)值觀的最好時(shí)機(jī)。人本主義學(xué)家羅杰斯認(rèn)為：情感、態(tài)度、價(jià)值觀是一個(gè)人參與實(shí)踐過程中對各種經(jīng)驗(yàn)的體驗(yàn)結(jié)果，這種體驗(yàn)，一方面取決于他自己在參與實(shí)踐過程中直接產(chǎn)生的積極或消極的機(jī)體體驗(yàn)；另一方面也取決于因教師、父母、同學(xué)對自己作出的肯定或否定的評價(jià)而產(chǎn)生的經(jīng)驗(yàn)或體驗(yàn)。教師作為新課程的實(shí)施者應(yīng)清楚地知道，新課程肩負(fù)的時(shí)代使命就是培養(yǎng)學(xué)生形成正確的價(jià)值觀。
二是教學(xué)相長，敬業(yè)愛生。
優(yōu)秀教師不僅是使學(xué)生獲得知識和技能，還要將自己對學(xué)科知識的深入探索、鉆研的精神以及熱情帶給學(xué)生。教師的科學(xué)執(zhí)著精神會引發(fā)學(xué)生情感上的共鳴。教師的敬業(yè)精神不僅有利于激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生對本學(xué)科知識的學(xué)習(xí)熱情和興趣，而且能自然地影響到學(xué)生的價(jià)值觀。師生間的情感會通過交往活動(dòng)直接作用并最終影響教育教學(xué)的效果。愛生是融洽、和諧的師生情感基礎(chǔ)，是構(gòu)成“尊師愛生”這一師生人際關(guān)系的情感主基調(diào)。情感的遷移作用表明，一旦師生情感交融，學(xué)生會不知不覺地將對教師的良好情感遷移到教師所涉及的某些對象上，親其師，信其道。其實(shí)，敬業(yè)愛生的結(jié)果還不僅停留在對教學(xué)活動(dòng)的積極優(yōu)化作用上，在師生融洽、和諧的情感氛圍中，教學(xué)相長的特點(diǎn)會得以充分體現(xiàn)，互動(dòng)與分享過程是對師生身心的陶冶塑造過程，也是滋養(yǎng)正確價(jià)值觀的過程。
三是激發(fā)情感，注重體驗(yàn)。
新課標(biāo)提出了知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀的三維教學(xué)目標(biāo)，在教學(xué)中要達(dá)到這樣的培養(yǎng)目標(biāo)，必須要清楚地認(rèn)識三維教學(xué)目標(biāo)的內(nèi)在聯(lián)系并使其有機(jī)結(jié)合起來，形成整體結(jié)構(gòu)。認(rèn)知是情感態(tài)度與價(jià)值觀的基礎(chǔ)，情感態(tài)度與價(jià)值觀的問題，都是依附于知識的發(fā)生、發(fā)展過程之中的，是在探索知識的過程中得以形成和發(fā)展的。同時(shí)，情感態(tài)度與價(jià)值觀對知識領(lǐng)域具有導(dǎo)向和激勵(lì)作用，決定認(rèn)知的水平和發(fā)展方向。因此，教師要在教學(xué)設(shè)計(jì)上給予學(xué)生相應(yīng)的體驗(yàn)和感悟空間，應(yīng)盡可能多地給學(xué)生提供觀察、思考、參與、表現(xiàn)等實(shí)踐的機(jī)會，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的親身體驗(yàn)。積極探討與嘗試新課程所倡導(dǎo)的以主動(dòng)探究、親身實(shí)踐、分享與合作為特征的積極學(xué)習(xí)方式，注重引導(dǎo)學(xué)生理解知識的意義，了解知識與現(xiàn)象的內(nèi)在聯(lián)系，發(fā)展他們的創(chuàng)造力，并使之體驗(yàn)到探究過程的各種感受，激發(fā)情感，形成積極的學(xué)習(xí)態(tài)度和正確的價(jià)值觀。
四是以人為本，注重評價(jià)。
評價(jià)對于情感態(tài)度與價(jià)值觀的形成具有促進(jìn)作用。現(xiàn)代心理學(xué)研究表明，當(dāng)學(xué)生某種良好的行為出現(xiàn)之后，如能及時(shí)得到相應(yīng)的認(rèn)可，就會產(chǎn)生心理滿足，形成愉悅的心境，并使同類行為繼續(xù)向更高層次的發(fā)展作出積極努力。在教學(xué)評價(jià)過程中，教師不僅要關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，而且要發(fā)現(xiàn)和發(fā)展學(xué)生多方面的潛能，了解學(xué)生的個(gè)性發(fā)展要求，尊重和認(rèn)可學(xué)生個(gè)性化的價(jià)值取向，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，強(qiáng)化學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，幫助學(xué)生認(rèn)識自我、建立自信，促進(jìn)學(xué)生健康發(fā)展。評價(jià)時(shí)要尊重學(xué)生的個(gè)體差異，提倡以鼓勵(lì)、表揚(yáng)等積極的評價(jià)為主，采用激勵(lì)性的評價(jià)語言，盡量從正面加以引導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生積極的情感、態(tài)度，從而形成正確的價(jià)值觀。
大學(xué)生職業(yè)道德的論文篇四
摘要：中職“職業(yè)道德與法律”課程改革中提出了一個(gè)核心理念：為了每一位學(xué)生的發(fā)展。中職學(xué)生通過學(xué)習(xí)“職業(yè)道德與法律”課程，不但能對自身行為進(jìn)行規(guī)范，還能有效提升自身的生活發(fā)展水平。本文首先介紹了體悟教學(xué)在中職“職業(yè)道德與法律”課程中的意義，總結(jié)了體悟教學(xué)方法的特點(diǎn)，進(jìn)而基于意義和特點(diǎn)提出了體悟教學(xué)法在中職“職業(yè)道德與法律”課程中的新應(yīng)用策略。
關(guān)鍵詞：體悟教學(xué)；中職；職業(yè)道德與法律。
一、體悟教學(xué)法的意義。
體悟教學(xué)法內(nèi)容主要包括了兩個(gè)核心關(guān)鍵點(diǎn)，一個(gè)是“體”，另一個(gè)是“悟”。“體”指的是體會、體驗(yàn)，通過自身親自實(shí)踐收獲某種感受；“悟”指的是感悟，不但可以親身感悟動(dòng)態(tài)的過程，又可以通過實(shí)踐感悟獲得靜態(tài)的結(jié)果。[1]體悟指的是學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，在認(rèn)識和理解的過程中參與個(gè)人的情感，并將情感、行動(dòng)和思維三方面進(jìn)行充分結(jié)合。
二、體悟教學(xué)的特點(diǎn)。
特點(diǎn)一，不可重復(fù)性。體悟教學(xué)的過程不是簡單地積累客觀知識，也不是簡單的情感向道德的過渡，體悟教學(xué)的方法超越了邏輯思維的框架，因此具有不可重復(fù)性。特點(diǎn)二，非理性思維。體悟主要是對知識的升華，體悟教學(xué)是教師智慧對學(xué)生智慧的啟迪，教師感情對學(xué)生感情的激發(fā)，所有理性分析都不能得到最佳的效果。[2]特點(diǎn)三，主動(dòng)性。體悟是一種主動(dòng)的學(xué)習(xí)方式，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中出現(xiàn)了學(xué)習(xí)行為的自我反思，主動(dòng)性的來源有興趣、榜樣等。特點(diǎn)四，開放性。體悟教學(xué)不需要在計(jì)劃中進(jìn)行，只要學(xué)生的情感體驗(yàn)達(dá)到一定的程度就可以開展。當(dāng)積累的量成熟后，隨時(shí)隨地都能出現(xiàn)引起質(zhì)變的情境。
1.創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境。
體悟教學(xué)的重點(diǎn)是“體”和“悟”，在教學(xué)過程中使用體悟教學(xué)方法時(shí)，教師應(yīng)提前創(chuàng)造好條件?！奥殬I(yè)道德與法律”課程開始前，教師可以提出幾個(gè)有意義的實(shí)際問題，引發(fā)學(xué)生的思考。例如，在“展示職業(yè)風(fēng)采”這一課的教學(xué)中，教師提出問題——如何展示職業(yè)風(fēng)采，引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)展職業(yè)風(fēng)采，進(jìn)而展示職業(yè)風(fēng)采。而在課程教學(xué)中，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境的方式方法更是多種多樣，在職業(yè)道德課程中，教師可以通過使用多媒體技術(shù)營造出相關(guān)的氛圍，讓學(xué)生在畫面、聲音等多方面因素影響下，產(chǎn)生身臨其境的感覺，繼而產(chǎn)生感悟，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。
2.表演體悟。
表演體悟的方法就是教師在教學(xué)過程中通過讓學(xué)生進(jìn)行表演的形式，吸引學(xué)生的注意力，讓學(xué)生在觀看完表演后能產(chǎn)生相應(yīng)的感悟，從而能更便于教師對學(xué)生進(jìn)行正確引導(dǎo)。表演的方式主要以小品為主，小品具有風(fēng)趣幽默的特點(diǎn)，能充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)活躍課堂氣氛。例如，在“文明語言”的教學(xué)中，教師讓幾位學(xué)生給大家表演一段小品，學(xué)生的表演引得其他學(xué)生開心不已，個(gè)個(gè)開懷大笑。學(xué)生的興趣和熱情都被充分調(diào)動(dòng)起來。學(xué)生在表演和觀賞的過程中，感悟到文明語言的重要性，進(jìn)而提升學(xué)生的道德素養(yǎng)，提高教師的教學(xué)效果。
3.對話討論。
由于學(xué)生之間有差異性，因此針對某個(gè)問題常常會出現(xiàn)不同的.理解，有不同的解釋。體悟教學(xué)法對教師提出了要求，要求教師應(yīng)以平等的態(tài)度與學(xué)生進(jìn)行交流。學(xué)生在和諧自由的交流環(huán)境中能吐露自己的心聲，將自己最真實(shí)的想法講出來。教師對學(xué)生真實(shí)的想法表示尊重，就能贏得學(xué)生尊重，兩者在互相尊重的氛圍中共同學(xué)習(xí)，平等交流。總而言之，體悟教學(xué)方法不但是中職“職業(yè)道德與法律”課程中新的教學(xué)方式，更是一種新的教學(xué)思想?！奥殬I(yè)道德與法律”課程不再像從前一樣只是為了實(shí)現(xiàn)既定的教學(xué)目標(biāo)，而是提高學(xué)生職業(yè)道德與法律素質(zhì)的過程，作為一種全新的教學(xué)方式，體悟教學(xué)方法能切實(shí)促使學(xué)生體悟?qū)W習(xí)，從而提高教學(xué)效果。
作者:呂田甜張晶單位:大連長興島中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校。
參考文獻(xiàn)：
大學(xué)生職業(yè)道德的論文篇五
摘要：職業(yè)道德與法律是職業(yè)學(xué)校德育課教學(xué)的主要內(nèi)容，它對增強(qiáng)學(xué)生法律意識，加強(qiáng)法治觀念，提高法律素質(zhì)，了解職業(yè)道德的基本要求，塑造個(gè)人良好的形象，養(yǎng)成文明習(xí)慣起到極為重要的作用，不但有益當(dāng)前，而且會有益未來，作為教者，我的體會是應(yīng)該努力做到:整體化設(shè)計(jì)、開放式教學(xué)、多渠道實(shí)施，通過感悟、內(nèi)化所學(xué)知識，才能達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果。
關(guān)鍵詞：職業(yè)道德；創(chuàng)業(yè)；法律。
1堅(jiān)持融會貫通整體化的教學(xué)原則。
教無定法，但教應(yīng)有法。教學(xué)原則的確定對于教學(xué)效果必定起著極大的作用。《職業(yè)道德與法律》這一部分的內(nèi)容共分兩大部分五個(gè)單元，前兩個(gè)單元屬于道德的內(nèi)容，后三個(gè)單元?jiǎng)t屬于法律的內(nèi)容，是依據(jù)教材安排的順序進(jìn)行教學(xué)，還是另辟蹊徑，探索一種新的教學(xué)模式，筆者認(rèn)為，必須整體把握這兩部分內(nèi)容的內(nèi)在聯(lián)系和各自區(qū)別，應(yīng)融會貫通地將這兩部分內(nèi)容有機(jī)的結(jié)合在一起進(jìn)行教學(xué)，方能取得預(yù)定的教學(xué)效果。首先，應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到無論是職業(yè)道德，還是法治法律都從屬于社會規(guī)范的范疇，存在著不可割裂的辯證關(guān)系。因此，完全有理由將這兩部分內(nèi)容有機(jī)地進(jìn)行整合教學(xué)；其次，就教者來說，應(yīng)當(dāng)力求讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)理解和把握職業(yè)道德和法律之間的辯證關(guān)系。提高教學(xué)讓學(xué)生了解，職業(yè)道德是從屬于法治法律的社會規(guī)范，與法律法規(guī)雖同屬于“行為規(guī)范”，但職業(yè)道德強(qiáng)調(diào)的是自覺性，如良好的個(gè)人形象、一絲不茍的儀容儀表、風(fēng)度翩翩的形體姿態(tài)、文明禮貌的語言習(xí)慣、良好得體的電話網(wǎng)絡(luò)形象，以及未來進(jìn)入社會展示出的職業(yè)風(fēng)采等，都必須靠自己平日的日積月累逐步形成。實(shí)現(xiàn)上述目標(biāo)重在“自覺”，同時(shí)在特定環(huán)境下，由內(nèi)在素質(zhì)而引發(fā)出某種行動(dòng)，它不存在強(qiáng)制、逼迫。而法律法規(guī)卻具有強(qiáng)制性，必須通過施加外來約束來規(guī)范人們的行動(dòng)，甚至通過強(qiáng)制手段糾正他們的.違法行為，從而保障人們正當(dāng)權(quán)益和社會的安定。其次，職業(yè)道德與法律之間也存在辯證的內(nèi)在聯(lián)系，存在著統(tǒng)領(lǐng)、從屬關(guān)系和相輔相成的關(guān)系。要讓學(xué)生懂得，違反職業(yè)道德者，如果再向前跨越一步，就有可能走上違法的道路。法律和道德都是保證社會穩(wěn)定、家庭和諧及生產(chǎn)正常發(fā)展的需要。社會的法制化，要求社會的每個(gè)個(gè)體要自覺規(guī)范自己的行為，同時(shí)法律在社會規(guī)范體系中居于最高地位，任何其他社會規(guī)范，包括職業(yè)道德規(guī)范都不能與法律沖突，任何個(gè)人不得凌駕于法律之上，任何人都有遵紀(jì)守法的義務(wù)，不存在法上公民和法上團(tuán)體，因此，在了解了法律與道德規(guī)范的辯證統(tǒng)一關(guān)系的基礎(chǔ)上，教學(xué)《職業(yè)道德與法律》這部分內(nèi)容完全可以也完全可能進(jìn)行整體教學(xué)，而不存在孰先孰后的問題，也不存在孰輕孰重的問題。
2堅(jiān)持多渠道全方位的教學(xué)方法。
在確立了教學(xué)原則以后，在教學(xué)過程中，必須努力做到采用多渠道全方位的教學(xué)方法來達(dá)到教學(xué)效果。《職業(yè)道德與法律》課程，看似比較單調(diào)，也容易在教學(xué)中陷入從條文到條文及空洞說教，無法激起學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的弊端，筆者從教學(xué)實(shí)踐中，逐漸摸索到一些生動(dòng)可行的開放式教學(xué)手段，以期達(dá)到多渠道全方位提升教學(xué)效果的目的。2.1組織辯論或爭辯采取這一方法，首先要確認(rèn)辯題，辯題的選擇必須緊扣課文內(nèi)容，盡量讓辯論雙方都有話可說，然后確定正方和反方，培訓(xùn)辯手，收集與辯題有關(guān)的資料。同時(shí)要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會辯論的方式，辯論要持之有理、論述充分、證據(jù)確鑿、思路清晰。但辯論不是吵架，不是打壓對方，要正確的使用反問、嘲諷、幽默等辯論技巧。2.2組織職業(yè)形象表演可以組織學(xué)生現(xiàn)場表演儀容儀表、坐姿、站姿、問路、導(dǎo)游、公交車上讓座、打電話、求職面試等，然后進(jìn)行評議。2.3組織收集典型案例將學(xué)生分成若干小組，調(diào)查發(fā)生在身邊的典型違法行為，如擾亂公共秩序行為；妨礙公共安全行為；侵犯人身權(quán)利、財(cái)產(chǎn)權(quán)利等方面的案例，并對照有關(guān)法律，說明如何處置及處罰的依據(jù)。2.4組織模擬法庭組織這項(xiàng)活動(dòng)需注意，首先要認(rèn)真學(xué)習(xí)有關(guān)法律條文量刑的標(biāo)準(zhǔn)、依據(jù)，法庭組成人員各自的職責(zé)（如審判長、人民陪審員、公訴人、辯護(hù)人、書記員、法警、原被告等），并邀請公檢法人員參加評議。2.5組織文藝演出活動(dòng)前編寫收集有關(guān)演出材料、確定演出形式、認(rèn)真進(jìn)行排練，確保演出質(zhì)量。2.6組織知識競賽活動(dòng)前，認(rèn)真收集整理答題材料，可事先發(fā)布問題，讓學(xué)生充分準(zhǔn)備。準(zhǔn)備安排答題臺、搶答器、培訓(xùn)主持人、安排評判人員、獎(jiǎng)品等。
因此，在教學(xué)中必須始終堅(jiān)持學(xué)以致用，認(rèn)真踐行的教學(xué)效果。3.1要努力引導(dǎo)學(xué)生提升法治意識這就需要教者必須讓學(xué)生充分了解這門課程的意義！真正明白，它不僅對當(dāng)前有益，更對未來有利，從而增強(qiáng)學(xué)習(xí)興趣和愛好，走進(jìn)道德和法規(guī)，提高道德境界，做到如饑似渴學(xué)習(xí)，入腦入心，真正明白，掌握和了解職業(yè)道德是提升個(gè)人素養(yǎng)，增添個(gè)人魅力的需要；是提高社會交往能力的需要，是將來就業(yè)創(chuàng)業(yè)的需要，而掌握和了解提升法高法紀(jì)意識，依法治國是發(fā)展社會主義民主，真正實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主的需要，是建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟(jì)的需要，是保證社會穩(wěn)定、人民安居樂業(yè)的需要，也是防止統(tǒng)治者腐化變質(zhì)，反腐倡廉的需要，讓學(xué)生懂得了上述道理，才能夠自覺投入到學(xué)習(xí)中去。3.2要努力引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真踐行學(xué)是為了做，學(xué)了而不去踐行，那就等于白學(xué)。因此，我們在教學(xué)中切忌不可從理論到理論，讓學(xué)生生硬地記條文，背規(guī)范，而要將課堂上學(xué)習(xí)到的道德法律知識，運(yùn)用到實(shí)際生活中去，通過感悟，將知識內(nèi)化為信念。特別需要的是養(yǎng)成教育，從小事做起，從身邊事做起，讓自己的行為舉止、所作所為都能符合規(guī)范和法律要求，做到注重個(gè)人禮儀，樹立正確榮辱觀，遵守社會公德，崇尚家庭美德，將來步入社會后，努力奉行行業(yè)道德，樹立職業(yè)形象，當(dāng)遵紀(jì)守法的模范。3.3要努力做到以榜樣引領(lǐng)學(xué)生榜樣的力量是無窮的，新時(shí)代中，我們身邊涌現(xiàn)出一批批愛崗敬業(yè)，遵紀(jì)守法、維護(hù)法律的模范人物，要充分運(yùn)用他們的事跡激勵(lì)學(xué)生向上向善，弘揚(yáng)正能量。教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生收集和學(xué)習(xí)身邊的先進(jìn)典型，同時(shí)用正反兩方面的事例，教育學(xué)生揚(yáng)善懲惡，要讓學(xué)生感受先進(jìn)人物和榜樣的力量，分辨美丑是非，識別善與惡，做到“學(xué)有標(biāo)桿，行有示范”。3.4要充分發(fā)揮綜合治理和社會共管的作用進(jìn)行《職業(yè)道德與法律》教學(xué)切不可關(guān)門教學(xué)，從課堂到課堂，要充分發(fā)揮社會和綜合治理的作用，要研究“走出去、請進(jìn)來”的開放式教學(xué)方法，邀請校外輔導(dǎo)員、職場精英、優(yōu)秀畢業(yè)生、公檢法機(jī)關(guān)人員、校外法制副校長到校講課和做講座，以實(shí)際事例教育與影響學(xué)生健康成長。綜上所述，實(shí)行整體設(shè)計(jì)，采用多渠道、全方位的開放式教學(xué)，是提升《職業(yè)道德與法律》教學(xué)效果的必由之路。
大學(xué)生職業(yè)道德的論文篇六
題目。準(zhǔn)確來說，題目是一篇文章的靈魂，也是整篇文章的中心所在，確定了文章的題目，也就是確定了整篇文章的中心論點(diǎn)（這里指議論文），那么接下來文章所有的內(nèi)容都是要為題目服務(wù)的，如果中間有偏差，就會出現(xiàn)文不符題的情況，那么整篇論文是沒有任何意義的，也就是所謂的跑題，為避免這樣的情況出現(xiàn)，在選題之前，一定要在搜集了大量的資料基礎(chǔ)上確認(rèn)自己的中心論點(diǎn)，以免事實(shí)論據(jù)不充分，導(dǎo)致文章沒有說服力。
摘要。摘要是標(biāo)題下面，我們第一眼看見的文字，文章的摘要里面概括了論文的主要內(nèi)容已經(jīng)我們要達(dá)到的寫作目的，是論文內(nèi)容的高度總結(jié)與概括。
二、論文寫作過程中存在的技巧問題。
（一）論文選題不深入。
一篇論文是否要其研究的價(jià)值，主要看論文的中心觀點(diǎn)以及論文中用于佐證觀點(diǎn)的材料，這就需要作者確定好自身論文研究的問題，一般論文的研究范圍不能太寬，學(xué)術(shù)論文一般不強(qiáng)調(diào)研究問題的寬度，更看重的是深度，如果一篇論文涉及范圍太廣，作者肯定是難以做到深入的。進(jìn)入論文寫作準(zhǔn)備階段，多數(shù)的學(xué)生往往為論文的選題犯愁。的確在準(zhǔn)備階段，選題十分重要。選擇恰當(dāng)?shù)念}目進(jìn)行研究，論文的寫作就會順利一些。
（二）文章論據(jù)不充分。
文章論據(jù)不充分，產(chǎn)生這樣問題的原因很簡單，有兩種，一種是搜集查閱的資料相對太少，另一種就是搜集的資料不能夠充分的證明文章的觀點(diǎn)。第一種很好解決，只要利用各種查閱資料的手段，例如：網(wǎng)絡(luò)、圖書館、調(diào)查問卷等查閱大量的參考文獻(xiàn)即可。第二種相對來說就要有一定的技術(shù)性，在我們確定了中心論點(diǎn)之后，那么所運(yùn)用到文章當(dāng)中的事實(shí)論據(jù)都是為文章的中心論點(diǎn)服務(wù)的，我們所查閱的資料，也都是與之相關(guān)，在篩選的過程中，一定要選擇中心突出并且具有代表性的，這樣才能更好的證明其中心論點(diǎn)。
（三）文章結(jié)構(gòu)混亂。
確定題目和中心論點(diǎn)后，在很多資料的面前，許多作者都不清楚接下來文章的結(jié)構(gòu)應(yīng)該如何安排，第一步應(yīng)該寫什么，然后寫什么，最后寫什么。其實(shí)這就需要我們在撰寫文章時(shí)列出一個(gè)文章的大框，傳統(tǒng)定義上來說也就是文章的提綱，但是現(xiàn)在學(xué)校為防止這種情況產(chǎn)生，都會在撰寫文章時(shí)，要求我們先撰寫一份開題報(bào)告，這里面就是需要我們理清楚文章的大致思路了。
三、針對上訴的解決辦法。
（一）以小見大的選題。
論文題目的選擇一般是一個(gè)從大到小、從不全面到全面的一個(gè)過程，一般我們都是根據(jù)自身的知識體系以及自身的興趣去選題，這樣寫起來也相對會流暢一點(diǎn)，確定了論文的研究方向，在加上自身所學(xué)的知識，大量的查閱資料的基礎(chǔ)上，這樣確定起來的論文題目，就會比較好書寫了。
（二）搜集、篩選資料。
通過收集得到的材料一開始沒有必要都通讀，可以先翻翻目錄或索引，找出與畢業(yè)論文論文題目有關(guān)或緊密相連的章節(jié)。通過泛讀，大致了解本論題有關(guān)的研究現(xiàn)狀和前景，避免重復(fù)別人的工作。在這些過程中，有幾樣事情需要做概括出與畢業(yè)論文題目有關(guān)的研究現(xiàn)狀，整理出畢業(yè)論文提綱或大致思路，熟悉基本的畢業(yè)論文格式與寫作規(guī)范。
（三）寫好開題報(bào)告。
開題報(bào)告要有目的性。撰寫開題報(bào)告的目的就是為了讓導(dǎo)師能夠判斷出我們所研究的課題是否存在學(xué)術(shù)價(jià)值，在邏輯上是否存在不完美，以便我們后續(xù)的論文，如果長篇符的直接撰寫論文，其中就有可能產(chǎn)生許多的問題，修改的部分也相對會比開題報(bào)告麻煩，撰寫開題報(bào)告不僅可以省下導(dǎo)師的時(shí)間，也可以保證我們在撰寫過程中不做無用功，所以撰寫開題報(bào)告是十分必要的?，F(xiàn)下各大高校為避免上述的情況發(fā)生，都在論文撰寫要求里面，要求學(xué)生撰寫開題報(bào)告，可見開題報(bào)告的重要性。
保證開題報(bào)告的結(jié)構(gòu)。開題報(bào)告的結(jié)構(gòu)相對來說都是固定的，首先是“選題的'意義及目的”，這樣導(dǎo)師可以一目了然的知道我們的研究的價(jià)值所在已經(jīng)研究后想要達(dá)到一個(gè)什么樣的效果。其次是“文獻(xiàn)綜述和研究方法”，再有就是“文章的創(chuàng)新之處和參考文獻(xiàn)”這些都是必須要有的。
但是這些東西也是要分清主次的，不要一味的羅列觀點(diǎn)，那樣對于開題報(bào)告來說是一點(diǎn)意義都沒有的。論文的基礎(chǔ)觀點(diǎn)和論文的研究方法是其中我們撰寫開題報(bào)告的重點(diǎn)。只有分清主次，這樣，文章結(jié)構(gòu)與層次才能夠清晰。一般的開題報(bào)告包括一下幾個(gè)方面：
選題的目的和意義；與主題相關(guān)的文獻(xiàn)綜述：相關(guān)的研究文獻(xiàn)回顧，對現(xiàn)有文獻(xiàn)的簡要評價(jià)；邏輯思路與研究方法；論文結(jié)構(gòu)與內(nèi)容安排；可能的創(chuàng)新之處；已有的研究基礎(chǔ)；主要參考文獻(xiàn)。
四、提高大學(xué)生寫作技巧創(chuàng)新方法。
（一）運(yùn)用多種修辭方式。
例：“曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙，層層的葉子中間，零星地點(diǎn)綴些白花，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的，正如一粒粒明珠，又如碧天里的星星。微風(fēng)過處，送來縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的，這時(shí)候葉子與花也有一絲的顫動(dòng)，像閃電般，霎時(shí)傳到荷塘的那邊去了?！保ㄖ熳郧濉逗商猎律罚┍扔鳌M人、通感等修辭手法的恰當(dāng)運(yùn)用，寫出了荷葉個(gè)方面的美麗。
（二）撰寫過程中需要注意的事項(xiàng)。
搜集文獻(xiàn)應(yīng)盡量全面。注意引用文獻(xiàn)的代表性、可靠性和科學(xué)性。引用文獻(xiàn)要忠實(shí)文獻(xiàn)內(nèi)容。參考文獻(xiàn)不能省略。
參考文獻(xiàn)：
[1]戎文慧，王穎，朱蓓，李娜.文獻(xiàn)檢索課與專業(yè)課程結(jié)合的思考[j].醫(yī)學(xué)信息學(xué)雜志，2012，（03）.
[3]酈金花.文獻(xiàn)檢索課應(yīng)注重學(xué)生初步科研能力的培養(yǎng)[j].圖書館論壇，2011，（01）.
大學(xué)生職業(yè)道德的論文篇七
摘要：職業(yè)道德是從事一定職業(yè)的人在特定的工作和勞動(dòng)中所應(yīng)遵循的特定的行為規(guī)范，是一般社會道德原則和道德規(guī)范的特殊形式和重要補(bǔ)充。具有良好的職業(yè)道德，有利于大學(xué)生未來的職業(yè)發(fā)展，本文就如何引導(dǎo)大學(xué)生不斷提高自身的職業(yè)道德修養(yǎng)水平進(jìn)行闡述。
良好的職業(yè)道德，有利于人們養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣，有利于促進(jìn)社會生活的穩(wěn)定發(fā)展，有利于兩個(gè)文明建設(shè)的發(fā)展。大學(xué)生的職業(yè)道德培養(yǎng)應(yīng)從如下幾個(gè)方面著手：
一、樹立自信，自覺、自主地進(jìn)行自我修養(yǎng)。
在職業(yè)道德修養(yǎng)上，自覺是非常重要的，人一旦有了自覺性，才能在道德活動(dòng)中處處留心，時(shí)時(shí)提醒自身，嚴(yán)格要求自身，完善自身的職業(yè)道德品格。德國大哲學(xué)家康德，活了80歲，一生奉獻(xiàn)于哲學(xué)。他每天走出樸實(shí)無華的書房，徒步到大學(xué)，忙于他的哲學(xué)研究，生活規(guī)律不曾稍改，真正做到了“數(shù)十年如一日”.他對“時(shí)間”的控制，有如一位科學(xué)家，分秒不差。他每天必在早晨5點(diǎn)起床，晚上大約在10點(diǎn)就寢，這個(gè)嚴(yán)格的生活習(xí)慣，他始終嚴(yán)守不渝?？档聡?yán)于控制時(shí)間的習(xí)慣，關(guān)鍵在于他有很強(qiáng)的自我控制能力和強(qiáng)烈的自律意識。良好的習(xí)慣一經(jīng)形成就是終身受用的資本；反之，不良的習(xí)慣則會成為一生的羈絆，阻礙自身的發(fā)展。一個(gè)整天喜歡蒙頭大睡的人.不可能在夢中成就他的事業(yè)。
大學(xué)生處在人生的十字路口，自我管理和約束能力相對較差，但具有很強(qiáng)的可塑性，若能從自身內(nèi)心培植職業(yè)道德的土壤，建立長效自我約束機(jī)制。就會在工作中愛崗敬業(yè)、謙遜禮讓、嚴(yán)于律己、寬以待人；在感情上，以為社會多作貢獻(xiàn)為榮，以自身的勞動(dòng)成果能為社會和他人帶來幸福為樂.從而更好地在自我教育中提高職業(yè)道德水平。
二、學(xué)習(xí)職業(yè)道德理論與參加社會實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合。
學(xué)習(xí)職業(yè)道德理論與參加社會實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合是提高職業(yè)道德修養(yǎng)的根本方法。學(xué)習(xí)理論，首先，要學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，只有學(xué)習(xí)和掌握了科學(xué)理論，才能堅(jiān)持職業(yè)道德修養(yǎng)的正確方向。其次，要學(xué)習(xí)職業(yè)道德基本理論和原則規(guī)范，明確職業(yè)道德的目的、方向、原則，才能提高職業(yè)道德修養(yǎng)的主動(dòng)性和自覺性，培養(yǎng)起相應(yīng)的職業(yè)道德情感、意志、信念，形成良好的職業(yè)道德行為習(xí)慣。實(shí)踐證明，大學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)得越好.體驗(yàn)就越深刻.在工作崗位上的表現(xiàn)就越優(yōu)秀，越符合職業(yè)道德規(guī)范，并能很好地指導(dǎo)社會實(shí)踐。
參加社會實(shí)踐，是提高職業(yè)道德修養(yǎng)的根本途徑。人的道德品質(zhì)不是與生俱來的.是在長期的社會實(shí)踐中逐步形成和發(fā)展的，實(shí)踐是人們養(yǎng)成道德品質(zhì)的源泉。也是進(jìn)行職業(yè)道德修養(yǎng)的目的和歸宿。大學(xué)生在學(xué)習(xí)職業(yè)道德理論的基礎(chǔ)上.只有不斷融入社會，把自身的學(xué)習(xí)和社會實(shí)踐活動(dòng)相聯(lián)系起來.才能更深刻地認(rèn)識自身的價(jià)值所在，正確審視自身的不足，并在社會實(shí)踐中鍛煉自身，陶冶自身，完善自身，最終完成職業(yè)道德品質(zhì)的提高。
三、向新時(shí)期涌現(xiàn)的職業(yè)模范人物和身邊的榜樣學(xué)習(xí)。
新時(shí)期，社會主義精神文明建設(shè)呈現(xiàn)出積極健康向上的良好態(tài)勢，為人民服務(wù)精神日益發(fā)揚(yáng)光大.社會職業(yè)道德風(fēng)尚發(fā)生了可喜變化，涌現(xiàn)了王啟民、徐虎、邱娥國、李素麗、徐振超等楷模，為我們進(jìn)行社會主義職業(yè)道德修養(yǎng)樹立了榜樣。大學(xué)生不但要向這些模范人物學(xué)習(xí)，還要向身邊的老師、同學(xué)、工廠的師傅學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們的長處，克服自身的缺點(diǎn)，把職業(yè)道德境界提高到一個(gè)新的高度。
四、自覺地進(jìn)行內(nèi)省和慎獨(dú)。
“內(nèi)省”，就是內(nèi)心省察檢討，去除私心雜念，使自身的言行規(guī)范于道德標(biāo)準(zhǔn)的要求，樹立正確的道德觀念。一個(gè)人只有在內(nèi)心嚴(yán)于解剖自身，行為上善于反省自身，才能成為一個(gè)符合時(shí)代精神的有高尚職業(yè)道德的人。大學(xué)生在提高自身道德修養(yǎng)的同時(shí)，應(yīng)該經(jīng)?！皟?nèi)省”，善于認(rèn)識自身.勇于正視自身的缺點(diǎn)，敢于自我批評，自我檢討，并決心改進(jìn)缺點(diǎn)，揚(yáng)長避短，在實(shí)踐中不斷完善自身的職業(yè)道德品質(zhì).古人說的“吾日三省吾身”就是這個(gè)意思。
“慎獨(dú)”，就是指在無人監(jiān)督的情況下獨(dú)立工作，自行其是，仍然能謹(jǐn)慎地遵守道德原則而不做壞事。它是我國倫理思想史上一個(gè)特有的范疇，既是一種道德修養(yǎng)方法，又是在修養(yǎng)中達(dá)到的一種崇高境界?！犊鬃?9中庸》中寫道：“道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也?！贝笠馐?，一個(gè)有道德的人，要做到在別人沒看見的`時(shí)候.能夠謹(jǐn)慎行事，在別人不能聽到的時(shí)候，能夠警惕，不要以為隱蔽和微小的過失，就可以去做。因此，獨(dú)自一人時(shí)，同樣要謹(jǐn)慎行事，防微杜漸，自知自愛，把握住自身。山東省有一座四知廟，據(jù)說是紀(jì)念東漢名臣楊成的。楊成在赴任東萊太守時(shí)，路過昌邑縣，縣令王密，深夜只身送上黃金10斤。楊成很生氣，埋怨王密不該這樣做。王卻說，深夜無人知曉。楊成發(fā)火道：“天知、地知、你知、我知，何謂無知者？”王密聽后，慚愧而去。楊成的故事就是道德修養(yǎng)中的“慎獨(dú)”。作為當(dāng)代大學(xué)生，能否做到“慎獨(dú)”，以及“慎獨(dú)”所能達(dá)到的程度，是衡量大家是否堅(jiān)持自我修養(yǎng)以及在修身中取得成績大小的重要標(biāo)尺?！吧鳘?dú)”講究不僅在他人面前、領(lǐng)導(dǎo)面前能按職業(yè)道德行事.即使在別人不知道的情況下，也能自覺地做好事，只有這樣，才能在新形勢下始終保持清醒的頭腦，經(jīng)受住各種考驗(yàn)，模范地遵守職業(yè)道德，做一個(gè)具備高尚職業(yè)道德品質(zhì)的新型勞動(dòng)者。
五、從小事做起，從現(xiàn)在做起，循序漸進(jìn)。
中國古代最有影響的思想家之一孟子.在道德修養(yǎng)方法和培養(yǎng)高尚道德感情上有很深刻的論述。他認(rèn)為，修身養(yǎng)性，培養(yǎng)浩然之氣，并非深?yuàn)W玄妙之事，而是要從身邊事做起、從小事做起，把內(nèi)心德行修煉與現(xiàn)實(shí)生活緊密結(jié)合起來，避免不切實(shí)際的高談闊論。大學(xué)生正處在培養(yǎng)良好職業(yè)道德和練就技能本領(lǐng)的大好時(shí)期，只有在平凡的日常學(xué)習(xí)生活中.從點(diǎn)滴小事做起，通過長期積累，才能逐步培養(yǎng)，形成優(yōu)秀的道德品質(zhì)。因此，在道德修養(yǎng)中，要從我做起，嚴(yán)格要求自身.不能因?yàn)樗藳]有做到而原諒自身.或自身也不去做；也不能因?yàn)樯鐣嬖诓徽L(fēng)。還有許多不道德的現(xiàn)象出現(xiàn)而放縱自身、原諒自身，甚至放松對自身的要求。相反，更應(yīng)該高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，朝著高尚的職業(yè)道德境界去追求，只有這樣，才能自覺形成一種道德習(xí)慣，形成良好的職業(yè)道德信念和品質(zhì)。
目前，我國正在努力建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟(jì)，人們的思想道德觀念發(fā)生著很大變化.職業(yè)道德建設(shè)面臨著新的形勢和許多新的問題。盡管如此，職業(yè)道德修養(yǎng)仍然是職業(yè)道德建設(shè)中的一個(gè)重要方面，對于個(gè)人道德品質(zhì)的形成和發(fā)展都具有重要的作用，社會需要數(shù)以億計(jì)的高素質(zhì)勞動(dòng)者，作為當(dāng)代大學(xué)生戒們更應(yīng)首當(dāng)其沖，從我做起，從小事做起，不斷提高自身的職業(yè)道德修養(yǎng)水平，向更高的職業(yè)道德水準(zhǔn)邁進(jìn)。
大學(xué)生職業(yè)道德的論文篇八
摘要：隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，國家及社會對高職院校的教學(xué)提出了更高的要求，單一的教學(xué)課程、傳統(tǒng)的教學(xué)體系已無法適應(yīng)新時(shí)期社會發(fā)展的需求。變革傳統(tǒng)的教學(xué)模式，將法律素質(zhì)教育融入到學(xué)生教學(xué)培養(yǎng)的過程中去，促進(jìn)教學(xué)模式的全面化、多樣化已成為高職教學(xué)的改革趨勢。高職院校一方面應(yīng)當(dāng)明確學(xué)生法律素質(zhì)教育的價(jià)值取向，從多個(gè)維度展開探究，提升學(xué)生法律素質(zhì)教育的質(zhì)量；另一方面，應(yīng)當(dāng)明確影響學(xué)生法律素質(zhì)教育發(fā)展的因素，積極做好學(xué)生法律素質(zhì)教育的匡正，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的法律價(jià)值取向。
關(guān)鍵詞：：高職院校；法律素質(zhì)教育；價(jià)值取向；匡正策略。
高職院校是我國開展教育的重要場所，承擔(dān)著培養(yǎng)社會需要的技能型應(yīng)用人才的任務(wù)，因此高職院校的教育質(zhì)量受到了人們廣泛的關(guān)注。但是，我國大部分高職院校在教學(xué)實(shí)踐中重視學(xué)生的職業(yè)教育，輕視甚至忽視學(xué)生的法律素質(zhì)教育，這與我國當(dāng)下的教育理念存在一定的差異，容易造成學(xué)生法律素養(yǎng)的缺失，對學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展產(chǎn)生消極影響。因此，高職院校應(yīng)當(dāng)重視法律素質(zhì)教育，將學(xué)生法律素質(zhì)教育納入到教學(xué)體系，對法律素質(zhì)教育的開展方式進(jìn)行匡正，不斷提升高職院校的學(xué)生法律教育質(zhì)量和水平，更好的促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
一、高職院校學(xué)生法律素質(zhì)教育的價(jià)值取向。
高職院校對學(xué)生進(jìn)行法律素質(zhì)的價(jià)值取向要從職業(yè)素養(yǎng)這個(gè)方面開展，職業(yè)素養(yǎng)具體指的就是個(gè)人在工作中表現(xiàn)出來的一些道德品質(zhì)，比如職業(yè)道德、行為以及技能等，而法律素質(zhì)是指公民擁有的法律知識、法律意識以及法律能力等。高職院校的法律素質(zhì)教育要在職業(yè)教育的基礎(chǔ)上開展，從以下三個(gè)方面就可以看出職業(yè)教育的價(jià)值取向。首先是職業(yè)素養(yǎng)中的意識層面，高職院校特殊的教學(xué)模式要讓學(xué)生明確自己半職業(yè)人的角色，而職業(yè)意識可以幫助學(xué)生更好的理清職業(yè)中的'利害關(guān)系，所以高職院校要對學(xué)生展開法律素質(zhì)教育，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值取向。其次就是職業(yè)素養(yǎng)中的能力層面，新的課程教學(xué)要求學(xué)生不僅要掌握扎實(shí)的專業(yè)技能，還要具備一定的法律知識，規(guī)范學(xué)生的行為和工作，保障學(xué)生的勞動(dòng)權(quán)益，從根本上促進(jìn)學(xué)生職業(yè)能力的提升。最后就是職業(yè)素養(yǎng)中的素質(zhì)層面，職業(yè)素質(zhì)可以幫助學(xué)生在職場中調(diào)整好自己的角色，在法律素質(zhì)教育中學(xué)生提升自己的使命感和責(zé)任感，提升自身的綜合素養(yǎng)。
二、高職學(xué)生法律素質(zhì)教育實(shí)施的現(xiàn)狀。
（一）高職學(xué)生法律素質(zhì)教育邊緣化。
目前，高職院校中的法律素質(zhì)教育在整個(gè)教學(xué)體系架構(gòu)中處于一個(gè)邊緣的地位，附屬于德育教學(xué)，而且在很多的思想課程教學(xué)中都有一定的滲透，導(dǎo)致高職法律素質(zhì)教育的內(nèi)容非?；祀s，無法發(fā)揮出有效的作用。
（二）高職學(xué)生法律素質(zhì)教育需求不對等。
高職院?，F(xiàn)在還沒有充分認(rèn)識到學(xué)生法律素質(zhì)教育的重要作用，在進(jìn)行學(xué)生法律素質(zhì)教育的過程中只是對一些法律基礎(chǔ)知識進(jìn)行教學(xué)，沒有對法律知識進(jìn)行深入的解讀，造成學(xué)生的法律素質(zhì)不高。還有一些高職院校由于師資、教學(xué)條件的限制導(dǎo)致學(xué)生法律教育很難有效的實(shí)施，無法在專業(yè)教學(xué)中滲透法律素質(zhì)教育，學(xué)生對于法律素質(zhì)教育的需求得不到滿足。
（三）教學(xué)體系與法律素質(zhì)教育對沖。
現(xiàn)在絕大多數(shù)的高職院校的教學(xué)都是圍繞職業(yè)教育以及專業(yè)教育展開的，他們迫切的希望學(xué)生具備專業(yè)的理論知識和實(shí)踐技能，從這個(gè)層面表現(xiàn)學(xué)校的教學(xué)實(shí)力，促進(jìn)高職院校競爭力的提升，如果引入法律素質(zhì)教育就會和現(xiàn)有的教學(xué)體系在時(shí)間、師資等方面出現(xiàn)對沖。
三、高職學(xué)生法律素質(zhì)教育的匡正策略。
首先高職院校要明確教育的本質(zhì)屬性，設(shè)置有效合理的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)任務(wù)，在教學(xué)體系中納入法律素質(zhì)教育，有序的開展法律素質(zhì)教育教學(xué)，充分認(rèn)識到法律素質(zhì)教育的重要作用，從職業(yè)形態(tài)上對學(xué)生展開法律素質(zhì)教育，給高職學(xué)生法律素質(zhì)教育充分的幫助和扶持，培養(yǎng)出知法、懂法、守法的好學(xué)生。其次就是要細(xì)分好法律素質(zhì)教育的作用，直接納入到職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)體系中，根據(jù)實(shí)際的社會需求對學(xué)生展開職業(yè)素質(zhì)教育和法律素質(zhì)教育，做好職業(yè)素質(zhì)教育和法律素質(zhì)教育之間的結(jié)合，在教學(xué)中遵循循序漸進(jìn)的原則，由淺入深的對學(xué)生進(jìn)行法律素質(zhì)教育。最后就是要培養(yǎng)學(xué)生的法律意識和法律理念，并且在每一個(gè)課程中滲透法律素質(zhì)教育的內(nèi)容，深化學(xué)生對于法律素質(zhì)教育內(nèi)容的理解，讓法律觀念深入人心。
四、結(jié)束語。
綜上所述，高職院校應(yīng)當(dāng)將學(xué)生法律素質(zhì)教育納入到教學(xué)體系中，對法律素質(zhì)教育的開展方式進(jìn)行匡正，不斷提升高職院校的學(xué)生法律教育質(zhì)量和水平；還要變革傳統(tǒng)的教學(xué)模式，將法律素質(zhì)教育融入到學(xué)生教學(xué)培養(yǎng)的過程中去，促進(jìn)教學(xué)模式的全面化、綜合化發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的法律意識和法律觀念，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值取向，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，更好的促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
［參考文獻(xiàn)］。
大學(xué)生職業(yè)道德的論文篇九
以美育德模式是指為解決道德教育問題，在一定的德育過程中形成和發(fā)展起來的、用以組織和完成教育任務(wù)的美感教育理論、手段、途徑、程序、機(jī)制等有機(jī)結(jié)合起來的理論模型和實(shí)踐范式。筆者在此提出的在“以美育德”模式下開展藝術(shù)類大學(xué)生職業(yè)道德教育，是指利用美育和德育在育人目標(biāo)、育人內(nèi)容等方面的內(nèi)在統(tǒng)一性，把職業(yè)道德教育寓于美育之中，創(chuàng)設(shè)審美、體驗(yàn)美、創(chuàng)造美的條件和氛圍，讓學(xué)生在美和善的感知、體驗(yàn)、實(shí)踐中受到熏陶和教育，自覺接受和認(rèn)同相應(yīng)的職業(yè)道德規(guī)范，逐步內(nèi)化并付諸道德行動(dòng)，從而提高自身的職業(yè)道德修養(yǎng)。
(一)促進(jìn)學(xué)生職業(yè)道德品質(zhì)的形成和發(fā)展。
受各種社會思潮的影響，新時(shí)期藝術(shù)類大學(xué)生在就業(yè)中出現(xiàn)了一些令人憂慮的現(xiàn)象，如理想信念淡薄，熱衷于追求薪酬和待遇，缺乏集體觀念，責(zé)任意識、誠信意識有所減弱，等等。因此，加強(qiáng)職業(yè)道德教育，提高藝術(shù)類大學(xué)生職業(yè)道德素養(yǎng)顯得尤為迫切。蘇霍姆林斯基說:“美是道德純潔、精神豐富和體魄健全的強(qiáng)大源泉?！比藗冃蕾p優(yōu)美的事物時(shí)，也就不能不受到其崇高的內(nèi)在意蘊(yùn)和精神的熏陶，這勢必會促進(jìn)人們內(nèi)在道德和人格的進(jìn)一步完善。在“以美育德”模式下，將藝術(shù)和現(xiàn)實(shí)生活的美與職業(yè)道德要素相融合，學(xué)生通過愉悅的審美體驗(yàn)獲得感知、感悟，進(jìn)而深化對職業(yè)道德規(guī)范的認(rèn)識，不斷提高職業(yè)道德自律的意識和能力，從而塑造良好的職業(yè)道德品質(zhì)。
當(dāng)代藝術(shù)類大學(xué)生追求個(gè)性化發(fā)展，有較強(qiáng)的自我意識，傳統(tǒng)“灌輸式”、“說教式”的職業(yè)道德教育難以真正被學(xué)生所接受，反而容易引起學(xué)生的抵觸情緒。而以美育德模式具有獨(dú)特的道德教育優(yōu)勢，正如蔡元培所說:“美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也?！痹谠撃Ｊ较麻_展職業(yè)道德教育，可以充分發(fā)揮美育“以美導(dǎo)善、以情化人、寓教于樂”的特點(diǎn)，使職業(yè)道德教育生動(dòng)形象、直觀感人。把職業(yè)道德教育寓于美育之中，讓學(xué)生在“美”和“善”的熏陶中陶冶情感，凈化心靈，在潛移默化中自覺接受職業(yè)道德價(jià)值判斷和選擇的原則，并形成內(nèi)在的道德需要，實(shí)現(xiàn)“潤物細(xì)無聲”的教育效果。
(一)以美啟知，樹立理性的職業(yè)道德觀念。
以美啟知即用美的藝術(shù)啟迪學(xué)生，使其在對“美”的鑒賞、感受和體驗(yàn)中，獲得職業(yè)道德規(guī)范、原則的認(rèn)知和理解。任何藝術(shù)教育和藝術(shù)作品都富有獨(dú)特的內(nèi)涵和人文情懷，學(xué)生通過視覺、聽覺來認(rèn)知和理解藝術(shù)形象，在分辨善惡美丑的同時(shí)自身的思想也得到感化。在對藝術(shù)類大學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德教育過程中，要從德育的角度充分挖掘美育資源，利用藝術(shù)教育和藝術(shù)作品的直觀性、形象性、愉悅性等特點(diǎn)來陶冶和教化學(xué)生，增強(qiáng)職業(yè)道德教育的活力。(1)要充分利用藝術(shù)類專業(yè)課程的優(yōu)勢，發(fā)揮藝術(shù)教育本身特有的德育功能。利用美術(shù)、動(dòng)畫、攝影等藝術(shù)形式在專業(yè)課程中有目的、有計(jì)劃的介入職業(yè)道德規(guī)范的指導(dǎo)，用生動(dòng)活潑的藝術(shù)形象引起學(xué)生情感的共鳴，產(chǎn)生對是非、善惡、對錯(cuò)的認(rèn)識判斷和評價(jià)，提高大學(xué)生對職業(yè)道德的認(rèn)識和了解;(2)要采取各種措施激發(fā)學(xué)生的藝術(shù)興趣，在美的藝術(shù)學(xué)習(xí)中加強(qiáng)對專業(yè)、職業(yè)、行業(yè)的理解，增進(jìn)對未來職業(yè)角色的認(rèn)同。例如，開設(shè)各類藝術(shù)選修課、組建各類藝術(shù)社團(tuán)、開展藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)等，學(xué)生根據(jù)個(gè)人興趣自覺參加，由被動(dòng)的“知之者”變?yōu)橹鲃?dòng)的“好之者”，在提高專業(yè)技能的同時(shí)，深化對職業(yè)道德的認(rèn)識和理解。
(二)以美怡情，激發(fā)崇高的職業(yè)道德情感。
以美怡情以藝術(shù)類大學(xué)生最容易接受的審美情感體驗(yàn)為切入點(diǎn)，借助一定具體、有形、可感的審美對象來進(jìn)行職業(yè)道德教育，寓教于形，以形悅目，以情感人，使學(xué)生在認(rèn)識、理解、踐行某一職業(yè)道德觀念時(shí)獲得內(nèi)心積極的情感支持。
1．高校要努力營造美的教育環(huán)境?！按髮W(xué)是一個(gè)‘大染缸’、‘泡菜壇子’，其構(gòu)成的環(huán)境對人具有潛移默化的教育和熏陶作用。”高?？梢栽诠ぷ魇?、藝術(shù)展廳、作品陳列室等藝術(shù)專業(yè)場所中植入職業(yè)道德要素，滲透人文精神，激發(fā)學(xué)生的道德感、理智感、榮譽(yù)感、恥辱感等。另外，充分發(fā)揮藝術(shù)類大學(xué)生的專業(yè)優(yōu)勢進(jìn)行校園環(huán)境化設(shè)計(jì)。如美術(shù)、藝術(shù)設(shè)計(jì)類學(xué)生可以充分利用學(xué)校的宣傳欄、教室走廊、宿舍等進(jìn)行手繪創(chuàng)作，開展“圖說職業(yè)道德”系列活動(dòng)，將樂業(yè)、敬業(yè)、勤業(yè)、精業(yè)精神教育融入精美的畫作中，使職業(yè)道德教育的內(nèi)容得以形象化、生動(dòng)化、立體化，能夠極大地增強(qiáng)吸引力和感染力。
2．完善教師形象，以美好的人情人性浸潤大學(xué)生的心靈?！暗赂邽閹?，身正為范”，教師的言行舉止和道德示范本身就是一種無聲的教育。特別是藝術(shù)類專業(yè)教師往往具有較高的藝術(shù)造詣，有一定的社會知名度和影響力，深受學(xué)生的尊重和敬仰。加上他們與藝術(shù)生接觸多，關(guān)系密切，學(xué)生容易“親其師”，從而“信其道”。他們身上表現(xiàn)出來的對藝術(shù)理想的追求、崇高的敬業(yè)精神、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的態(tài)度對學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)的形成具有積極的影響。因此，專業(yè)教師在日常的教學(xué)和生活中更應(yīng)該以身作則，用自身的人格魅力感染學(xué)生，在言傳身教中激勵(lì)學(xué)生積極進(jìn)取，促進(jìn)學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)的提高。
(三)以美煉意，培養(yǎng)堅(jiān)定的職業(yè)道德信念。
以美煉意，即在情動(dòng)于衷、辨識道德的基礎(chǔ)上，通過“美”和“善”教育和感化學(xué)生，提高他們的道德自覺性，鍛煉道德意志，使其能夠在處理職業(yè)生活矛盾和問題時(shí)產(chǎn)生支配行為的力量。學(xué)?？梢詫⒙殬I(yè)道德教育的內(nèi)容與形式多樣的校園文化活動(dòng)結(jié)合起來，充分挖掘藝術(shù)類大學(xué)生的內(nèi)在需求，廣泛吸引學(xué)生參與。學(xué)生可以從中受到教育、熏陶和鍛煉，逐步培養(yǎng)對活動(dòng)或事業(yè)的責(zé)任心、榮譽(yù)感、使命感。參與的過程，實(shí)際上就是磨礪職業(yè)道德意志的過程。如邀請知名企業(yè)家、藝術(shù)類行業(yè)領(lǐng)軍人物、優(yōu)秀校友舉辦職業(yè)道德專題講座，介紹有感染力的成才、成功的典型事例，讓大學(xué)生在聆聽“真、善、美”的過程中去發(fā)現(xiàn)和感受崇高的職業(yè)道德情操。大力開展音樂、舞蹈、書法、攝影、漫畫、海報(bào)設(shè)計(jì)等課余藝術(shù)活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生知美、愛美、創(chuàng)造美的熱情，樹立正確的審美觀點(diǎn)，陶冶健康的審美情趣。有意識地將“誠信”、“責(zé)任”、“創(chuàng)新”等職業(yè)道德理念滲透在豐富多彩的活動(dòng)中，使學(xué)生在耳濡目染中受到教育和感化。另外，針對藝術(shù)類大學(xué)生成長特點(diǎn)，將職業(yè)道德教育與大學(xué)生心理健康教育相結(jié)合，通過開展心理工作坊、心理咨詢、心理講座等形式，幫助他們克服實(shí)用至上、個(gè)人至上、物質(zhì)至上等不良社會思潮和職業(yè)道德觀念的影響，提高分析于判斷是非對錯(cuò)的能力，引導(dǎo)他們在擇業(yè)、就業(yè)以及職業(yè)發(fā)展過程中堅(jiān)持正確的價(jià)值取向。
(四)以美導(dǎo)行，調(diào)控自覺的職業(yè)道德行為。
以美導(dǎo)行即在一定的職業(yè)道德認(rèn)識、情感、意志支配下，在社會實(shí)踐中自覺主動(dòng)地以美的標(biāo)準(zhǔn)約束和調(diào)節(jié)自身行為，促進(jìn)職業(yè)道德由他律向自律轉(zhuǎn)化。高校在對藝術(shù)類大學(xué)生開展職業(yè)道德教育過程中，應(yīng)注重理論與實(shí)踐相結(jié)合，意識與行動(dòng)相結(jié)合，讓學(xué)生通過體驗(yàn)美、實(shí)踐美來領(lǐng)悟職業(yè)道德的真諦，逐漸養(yǎng)成良好的職業(yè)行為習(xí)慣。(1)要充分利用校內(nèi)藝術(shù)專業(yè)實(shí)踐平臺。利用版畫、漆畫、陶藝、攝影等藝術(shù)工作室進(jìn)行創(chuàng)意項(xiàng)目設(shè)計(jì)，將職業(yè)道德教育與素質(zhì)教育、企業(yè)文化教育貫穿在整個(gè)專業(yè)能力培養(yǎng)過程中。學(xué)生在創(chuàng)造作品、完成項(xiàng)目的過程中，積極主動(dòng)地解決實(shí)際工作中所面臨的問題，有利于培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立性、合作性、責(zé)任心、創(chuàng)新能力、分析和解決實(shí)際問題的能力，逐步形成一定的職業(yè)道德素養(yǎng);(2)要充分挖掘社會資源，幫助藝術(shù)類大學(xué)生在真實(shí)環(huán)境中接受職業(yè)道德的熏陶與鍛煉?？梢岳蒙鐣?shí)踐構(gòu)筑學(xué)生審美、創(chuàng)造美的舞臺，組織學(xué)生到農(nóng)民工子弟小學(xué)、敬老院、社區(qū)等地開展文藝演出、藝術(shù)創(chuàng)作等形式的志愿者活動(dòng)，促進(jìn)其踐行責(zé)任、奉獻(xiàn)、服務(wù)、合作的職業(yè)道德理念;(3)可以選擇一些本地區(qū)的企業(yè)、博物館、美術(shù)館、文化創(chuàng)意園等作為藝術(shù)類大學(xué)生職業(yè)道德教育實(shí)踐基地，將學(xué)生的專業(yè)實(shí)習(xí)、畢業(yè)設(shè)計(jì)、教育實(shí)習(xí)等與各類職業(yè)道德實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合，讓學(xué)生將專業(yè)美、職業(yè)美的體驗(yàn)升華為精神美、道德美的理性認(rèn)識，提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)和職業(yè)道德修養(yǎng)，達(dá)到“在做事中學(xué)做人、在做人中求發(fā)展”的良性教育狀態(tài)。
大學(xué)生職業(yè)道德的論文篇十
【】高校輔導(dǎo)員作為高校教師隊(duì)伍中授業(yè)而不授課的特殊群體，在學(xué)生培養(yǎng)中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。根據(jù)我國高等教育人才培育要求，高校輔導(dǎo)員必須從提高學(xué)生綜合素質(zhì)出發(fā)，這要求輔導(dǎo)員具有優(yōu)秀的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)道德。本文試圖對高校輔導(dǎo)員職業(yè)道德的現(xiàn)狀進(jìn)行分析，并提出相應(yīng)對策。
【】高校；輔導(dǎo)員；職業(yè)道德。
我國高校人才培養(yǎng)的關(guān)鍵在于提高在校大學(xué)生的綜合素質(zhì)，高校教師作為學(xué)校傳授知識的主體，扮演著至關(guān)重要的角色。在高校教師群體中，有一群特殊的人，他們的目的不在傳授專業(yè)知識給學(xué)生，卻是學(xué)生成長道路的陪伴者。這一群人就是思想政治輔導(dǎo)員。他們需要兼顧學(xué)生生活、學(xué)習(xí)、工作等方方面面的事情，時(shí)刻關(guān)心著學(xué)生的思想學(xué)習(xí)生活狀況，需要他們及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題解決問題，在大學(xué)生的成長成才過程中扮演著關(guān)鍵角色。因此，這要求高校輔導(dǎo)員具有優(yōu)秀的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)道德。
高校教師職業(yè)道德即高校教師在從事職業(yè)活動(dòng)中要符合道德準(zhǔn)則、道德情操與道德品質(zhì)的總和。在泥沙俱下的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，高校教師既要扮演起學(xué)生專業(yè)領(lǐng)域的導(dǎo)師，也要擔(dān)起學(xué)生人生觀和價(jià)值觀正確選擇上的良師。如此，輔導(dǎo)員在學(xué)生培養(yǎng)中承擔(dān)起雙重角色，這增加了對輔導(dǎo)員的職業(yè)道德要求。就目前整體而言，輔導(dǎo)員整體學(xué)歷水平較高，整體的職業(yè)道德水平也較為良好，但其中依然存在不少問題，主要表現(xiàn)如下：
1.缺乏專業(yè)型人才，人員構(gòu)成比例不合理。
全國高校專職輔導(dǎo)員隊(duì)伍總?cè)藬?shù)已經(jīng)超過十三萬，但是其中師范、社會工作、思想政治教育等專業(yè)型人才比例較低；同時(shí)，男女比例不均衡、新老人員交替導(dǎo)致的結(jié)構(gòu)性人才缺失現(xiàn)象也較為明顯。
2.輔導(dǎo)員角色認(rèn)同感低，主體崗位意識不強(qiáng)。
相對于專業(yè)教師，輔導(dǎo)員的專業(yè)性不高，進(jìn)入門檻較低。這種情況導(dǎo)致了在輔導(dǎo)員發(fā)展過程中，更替頻繁，導(dǎo)致輔導(dǎo)員的主體崗位意識不強(qiáng)，很多人只是將其作為一個(gè)暫時(shí)性工作，當(dāng)做職業(yè)生涯的一個(gè)跳板而非長期穩(wěn)定性的工作。原因在于，一是輔導(dǎo)員工作內(nèi)容較繁雜，每天都是和學(xué)生面對面的打交道，處理的事情重復(fù)性較高，日復(fù)一日基本都是相同的工作內(nèi)容，容易產(chǎn)生倦怠心理。二是輔導(dǎo)員工作壓力較大。
既有學(xué)生各種日常和突發(fā)事件處理，又有學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)、教師相關(guān)事件處理，還有學(xué)校學(xué)工部門等工作處理，工作量大導(dǎo)致輔導(dǎo)員壓力徒增。三是輔導(dǎo)員工作評價(jià)較低。評價(jià)輔導(dǎo)員工作主要不在于工作開展的成就上，而是在工作中出現(xiàn)的問題，換言之，對于輔導(dǎo)員而言，工作亮點(diǎn)不太得到單位、領(lǐng)導(dǎo)、同行的認(rèn)可，而工作失誤卻很容易成為評價(jià)輔導(dǎo)員工作能力的重點(diǎn)。與此同時(shí)，社會對于輔導(dǎo)員工作工作評價(jià)注重負(fù)面評價(jià)而非正面評價(jià)，不容易獲得社會的普遍認(rèn)同。這些原因直接造成了輔導(dǎo)員工作積極性下降，缺乏職業(yè)認(rèn)同感，主體崗位意識下降的問題。
3.輔導(dǎo)員工作任務(wù)煩瑣、壓力大，職業(yè)倦怠感增強(qiáng)。
隨著社會發(fā)展，高校的擴(kuò)招，高校層次化程度不斷加深，學(xué)生來源也呈現(xiàn)層次性和多元化，學(xué)生之間差異愈加明顯。在社會價(jià)值多元化的背景下，學(xué)生需求也變得多元多樣，這種情況更加加大了對輔導(dǎo)員的能力和要求。輔導(dǎo)員不僅僅作為雙重角色而存在，而是成為一個(gè)全能型人。一是作為學(xué)生的學(xué)習(xí)幫手。輔導(dǎo)員雖然不具體承擔(dān)學(xué)生的專業(yè)課教學(xué)，但作為接觸學(xué)生時(shí)間最多的老師之一，關(guān)心學(xué)生學(xué)習(xí)是輔導(dǎo)員的必備職責(zé)，而關(guān)心學(xué)習(xí)離不開對學(xué)生學(xué)習(xí)的輔導(dǎo)，只是這種輔導(dǎo)更多的強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度等。
二是作為學(xué)習(xí)的生活助手。當(dāng)前大學(xué)生更多的是獨(dú)自子女，這些學(xué)生因?yàn)榧彝?、社會等原因，生活自理能力、集體互動(dòng)能力存在著一定的不足。大多數(shù)學(xué)生在大學(xué)期間才離開父母，離開家鄉(xiāng)進(jìn)入集體生活，這使得他們的大學(xué)生活出現(xiàn)不適應(yīng)情況。這種不適應(yīng)情況需要輔導(dǎo)員及時(shí)關(guān)注和調(diào)整。成為學(xué)生的生活幫手是輔導(dǎo)員工作的必然要求。三是成為學(xué)校的工作的執(zhí)行者。輔導(dǎo)員是溝通學(xué)校與學(xué)生的橋梁，學(xué)校各部門工作具體落地，通向?qū)W生，必然離不開輔導(dǎo)員而開展。輔導(dǎo)員必須對學(xué)校諸如后勤、學(xué)工、黨團(tuán)等部門工作落地負(fù)責(zé)。具體執(zhí)行面向?qū)W生的各種長期性重復(fù)性的工作，輔導(dǎo)員產(chǎn)生的是職業(yè)倦怠感而對本職工作的熱愛和成就感。
4.個(gè)別輔導(dǎo)員在價(jià)值取向上發(fā)生偏差。
市場經(jīng)濟(jì)條件下，一些市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響入侵校園，當(dāng)然也影響到了輔導(dǎo)員。交換、交易成為個(gè)別輔導(dǎo)員的行事準(zhǔn)則。面對學(xué)校工作，面對學(xué)生請求，面對領(lǐng)導(dǎo)要求，個(gè)別輔導(dǎo)員奉行金錢主義，一切以金錢衡量。要求加工資、要求送禮，要求報(bào)酬成為這些輔導(dǎo)員的經(jīng)常選擇。一定意義上，這些輔導(dǎo)員已不能稱其為輔導(dǎo)員。但這在高校輔導(dǎo)員隊(duì)伍中，是一個(gè)事實(shí)。他們的價(jià)值取向發(fā)生了偏差，以利己主義為中心，凡事首先考慮自身，遇事首先考慮代價(jià)，而不考慮輔導(dǎo)員身份與自己行為的一致性。
5.心理素質(zhì)需要完善。
因?yàn)檩o導(dǎo)員的種種要求和現(xiàn)狀，導(dǎo)致當(dāng)前高校輔導(dǎo)員在呈現(xiàn)年輕化趨勢，且很多都是高校應(yīng)屆畢業(yè)生。這種年輕化給輔導(dǎo)員接近學(xué)生提供了先天性的優(yōu)勢，但同時(shí)也給輔導(dǎo)員工作的開展帶來了一定的難題。這些年輕輔導(dǎo)員剛剛就業(yè)，缺乏社會經(jīng)驗(yàn)，對應(yīng)輔導(dǎo)員能力要求，還有一些不達(dá)標(biāo)之處，尤其是非相關(guān)專業(yè)的輔導(dǎo)員缺少心理學(xué)以及教育學(xué)等專業(yè)知識。也因?yàn)槠淠挲g原因，部分輔導(dǎo)員存在情緒化工作，對于自身情緒控制和心理控制不能完全把控，遇到突發(fā)事件往往顯得手足無措，而喪失處理事件的關(guān)鍵時(shí)期。
1.完善人員結(jié)構(gòu)，規(guī)避結(jié)構(gòu)性人才缺失現(xiàn)象。
有針對性的選聘相關(guān)專業(yè)的畢業(yè)生進(jìn)入高校從事思想政治輔導(dǎo)員工作，合理分配男女教師比例，防止輔導(dǎo)員隊(duì)伍比例結(jié)構(gòu)性失調(diào)；有效規(guī)避因新老交替而出現(xiàn)的結(jié)構(gòu)型人才流失，防止各年齡階層輔導(dǎo)員斷層，建立有效機(jī)制防止人才斷層現(xiàn)象的產(chǎn)生和應(yīng)對已經(jīng)出現(xiàn)的風(fēng)險(xiǎn)。
2.引進(jìn)嚴(yán)格的競爭機(jī)制，建立發(fā)展激勵(lì)機(jī)制。
首先要對思想政治輔導(dǎo)員本身有一個(gè)全方位的認(rèn)知；認(rèn)同其在學(xué)生工作中的地位，充分了解并幫助解決輔導(dǎo)員在工作生活中遇到的困難，引進(jìn)更加嚴(yán)格的競爭機(jī)制，同時(shí)將其與人性化管理相結(jié)合，在高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求的條件下給予輔導(dǎo)員更多施展才能的空間，促進(jìn)輔導(dǎo)員全面發(fā)展。在此基礎(chǔ)上，高校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)掌握輔導(dǎo)員心理特點(diǎn)，通過寬渠道多形式，了解他們的需求、聽取他們的意見、建議，通過座談、工會活動(dòng)等多種形式，主動(dòng)接觸，讓輔導(dǎo)員感受到學(xué)校對他們的`關(guān)懷，和他們成為朋友，積極爭取改善他們工作和生活條件，為他們解決職業(yè)困惑和生活困難等后顧之憂，使他們安心工作，積極投身于發(fā)展社會主義教育事業(yè)中去。
輔導(dǎo)員職業(yè)道德在于良好的職業(yè)素養(yǎng)和優(yōu)秀的道德品質(zhì)，積極投身于社會主義高等教育事業(yè)中去，在學(xué)生工作中扮演好“嚴(yán)父慈母”的角色，具有奉獻(xiàn)精神，不僅僅將輔導(dǎo)員工作看成是一個(gè)工作，更應(yīng)該將其看做一種的事業(yè)。同事每個(gè)輔導(dǎo)員應(yīng)該從根本上認(rèn)識到職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)道德在我們工作中的重要作用，必須堅(jiān)持提升自我的職業(yè)素養(yǎng)和堅(jiān)持教師職業(yè)準(zhǔn)則，這是我們每個(gè)教育工作者的責(zé)任和義務(wù)。
4.建立完善的職業(yè)發(fā)展制度。
輔導(dǎo)員職業(yè)道德建設(shè)成敗關(guān)系著輔導(dǎo)員職業(yè)能否全面發(fā)展，而輔導(dǎo)員職業(yè)能否全面發(fā)展又反向作用著整個(gè)輔導(dǎo)員隊(duì)伍的職業(yè)道德建設(shè)的成敗，根據(jù)我國高等教育的改革與發(fā)展趨勢，高等教育必須要更加適應(yīng)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求，這對我國高校輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)提出了新的要求：輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)應(yīng)緊跟時(shí)代發(fā)展確實(shí)，建立完善的職業(yè)發(fā)展規(guī)劃，保證輔導(dǎo)員隊(duì)伍的時(shí)代性、專業(yè)性?？梢砸M(jìn)職業(yè)化理念，培育專業(yè)型人才，完善輔導(dǎo)員的職業(yè)發(fā)展機(jī)制，讓輔導(dǎo)員隊(duì)伍保證穩(wěn)定可持續(xù)的發(fā)展，通過在思想教育專業(yè)中建設(shè)新的專業(yè)，來為高校培養(yǎng)專業(yè)的高校輔導(dǎo)員，并進(jìn)行輔導(dǎo)員的理論研究[3]。這樣就能讓輔導(dǎo)員免除后顧之憂，在奉獻(xiàn)社會實(shí)現(xiàn)社會價(jià)值的同時(shí)也實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。
5.開展團(tuán)隊(duì)拓展訓(xùn)練。
輔導(dǎo)員工作繁瑣，重復(fù)度高、壓力大，在工作中很容易產(chǎn)生懈怠和抗拒心理。而同時(shí)輔導(dǎo)員工作有需要旺盛的精力很強(qiáng)的工作熱情；對于輔導(dǎo)員本身就產(chǎn)生了很大的矛盾，因此我們需要解決這種不良現(xiàn)象。團(tuán)隊(duì)拓展訓(xùn)練不僅能夠釋放壓力、調(diào)節(jié)心態(tài)、哦誒樣銳意進(jìn)取的人生態(tài)度和精神風(fēng)貌，促進(jìn)人身體健康，同時(shí)團(tuán)隊(duì)的組織訓(xùn)練還可以有效的改善人際關(guān)系，培養(yǎng)同事之間團(tuán)結(jié)互助的團(tuán)隊(duì)凝聚力和榮譽(yù)感。這為輔導(dǎo)員隊(duì)伍的建設(shè)提供了有力支持。高校輔導(dǎo)員在整個(gè)大學(xué)教育中占據(jù)著重要地位，隨著社會的進(jìn)步，起作用會愈加明顯，他集教育者、管理者、服務(wù)者三位于一體，它不僅僅是作為一個(gè)學(xué)生管理者出現(xiàn)在學(xué)生和社會面前，更是學(xué)生事務(wù)的具體執(zhí)行者，更是一個(gè)能以言傳身教的形式直接影響到大學(xué)生成長的角色。簡而言之，高校輔導(dǎo)員的素質(zhì)關(guān)系著高校人才培養(yǎng)的質(zhì)量，影響著整個(gè)社會對輔導(dǎo)員隊(duì)伍的評價(jià)，影響著整個(gè)社會整個(gè)民族整個(gè)國家未來的走向，因此輔導(dǎo)員隊(duì)伍的職業(yè)素養(yǎng)和道德素質(zhì)建設(shè)刻不容緩。
大學(xué)生職業(yè)道德的論文篇十一
:近年來藥品行業(yè)事故頻出，公眾對藥品行業(yè)的關(guān)注達(dá)到了前所未有的高度。而藥品行業(yè)事故的背后，往往反映了個(gè)別從業(yè)人員職業(yè)道德的缺乏。如何提升藥品行業(yè)從業(yè)人員的職業(yè)道德水平，是全社會關(guān)注的熱點(diǎn)話題。高職院校作為藥品行業(yè)從業(yè)人員的搖籃，其德育工作對未來藥品行業(yè)的職業(yè)道德建設(shè)十分重要。本文認(rèn)為，高職院校應(yīng)更新德育理念、營造德育氛圍、通過改革教育方法、深化校企合作等手段來提高藥學(xué)專業(yè)學(xué)生德育水平。
藥品行業(yè)的質(zhì)量水平不僅僅關(guān)乎其從業(yè)人員的事業(yè)發(fā)展，更關(guān)乎全人類的文明建設(shè)。因此，藥品行業(yè)的從業(yè)人員必須要有更高的道德水準(zhǔn)，藥品行業(yè)從業(yè)人員必須要時(shí)刻嚴(yán)于律己。近年來，我國高職教育發(fā)展迅猛，高職院校藥學(xué)專業(yè)學(xué)生已經(jīng)成為藥品行業(yè)潛在的第一大勞動(dòng)力來源。高職院校作為學(xué)生步入社會前的最后一站，必須肩負(fù)起做好學(xué)生職前道德培訓(xùn)的重要責(zé)任。
目前，許多高職院校忽視對藥學(xué)專業(yè)學(xué)生職業(yè)道德的培養(yǎng)工作。具體表現(xiàn)為德育工作形式化、學(xué)生本身不重視、外界干擾太頻繁等等。許多高職院校對德育工作缺乏監(jiān)管、德育手段缺乏新意，導(dǎo)致教師經(jīng)常弄虛作假、敷衍了事。而許多學(xué)生由于課業(yè)繁忙，無暇關(guān)心自身職業(yè)道德建設(shè)，有些藥學(xué)專業(yè)學(xué)生甚至沒有職業(yè)道德的概念，這對我國未來藥品行業(yè)的從業(yè)人員整體素質(zhì)是極大的隱患。
3.1更新理念。
只有學(xué)生、老師、領(lǐng)導(dǎo)都不斷地更新理念，才能保證德育工作的順利開展。且更新理念的工作應(yīng)由上之下的開展，首先是高職院校負(fù)責(zé)藥學(xué)專業(yè)學(xué)生德育工作的領(lǐng)導(dǎo)要更新理念，領(lǐng)導(dǎo)要了解學(xué)生整體德育水平，把握德育工作開展力度，領(lǐng)導(dǎo)也要知曉時(shí)事，引導(dǎo)德育工作開展方向。最主要的，領(lǐng)導(dǎo)要重視對藥學(xué)專業(yè)學(xué)生的德育工作，真正地把德育作為自己的職業(yè)，只有領(lǐng)導(dǎo)的思想正確了，學(xué)校整體工作才能順利開展。教師作為德育工作具體執(zhí)行人，其理念的先進(jìn)與否直接影響著德育工作的質(zhì)量。學(xué)生也迫切地需要更新理念。許多學(xué)生認(rèn)為德育工作僅僅是一種形式，自己不必投入太多精力，有些學(xué)生盲目自信，認(rèn)為自己不至于在職業(yè)道德上出現(xiàn)問題，結(jié)果事實(shí)證明藥品行業(yè)因職業(yè)道德問題造成事故的案例基本都是起源于一時(shí)的貪念、一時(shí)的疏忽。
3.2營造氛圍。
針對藥學(xué)專業(yè)學(xué)生的職業(yè)道德要求更高，因此對高職院校相關(guān)工作的要求也越高。院校不僅要重視硬性的品德培養(yǎng)，還要重視軟硬的德育熏陶，通過在校內(nèi)營造出德育氛圍，讓藥學(xué)專業(yè)學(xué)生時(shí)刻提醒自我，把提升自身職業(yè)道德當(dāng)成自己生活的一部分。
3.3豐富德育手段。
高職院校可以通過設(shè)立德育典型，為學(xué)生提供學(xué)習(xí)的榜樣，通過先進(jìn)個(gè)人，帶動(dòng)其周圍同學(xué)的德育風(fēng)氣，達(dá)到以先進(jìn)帶動(dòng)后進(jìn)的效果。學(xué)校亦可完善相關(guān)的獎(jiǎng)懲制度，對于德育表現(xiàn)良好的學(xué)生，學(xué)校應(yīng)給予精神上或物質(zhì)上的獎(jiǎng)勵(lì)，這不僅對其個(gè)人有激勵(lì)作用，還能在校內(nèi)造成更大影響，促使其他同學(xué)加強(qiáng)自身德育工作。對于品德表現(xiàn)差的學(xué)生，學(xué)校應(yīng)作出適當(dāng)?shù)膽土P，以此展示學(xué)校開展德育工作的決心，給學(xué)生起到警醒作用。通過獎(jiǎng)懲分明的制度，可以在校內(nèi)形成良好的德育風(fēng)氣，促進(jìn)學(xué)生自我管理，形成內(nèi)部良性競爭。學(xué)校也可以開展各類德育活動(dòng)，或者把德育元素融入到現(xiàn)有活動(dòng)中，通過活動(dòng)，提高學(xué)生的參與性，達(dá)到寓教于樂的效果。
4.1深化校企合作。
高職院校為了加強(qiáng)藥學(xué)專業(yè)學(xué)生的德育工作效果，應(yīng)當(dāng)大力拓展相關(guān)活動(dòng)，盡量模擬從業(yè)實(shí)況，給學(xué)生身臨其境的體驗(yàn)?，F(xiàn)今高職院校往往忽視德育活動(dòng)的質(zhì)量，搞形式化、套路化，不能給學(xué)生真切的體驗(yàn)，就不能引發(fā)學(xué)生深層的感悟。而高職院校又普遍缺乏模擬環(huán)境的能力，這就需要學(xué)校學(xué)會利用校外資源，嘗試與企業(yè)等單位合作，提高德育工作效果。
4.2改善教學(xué)方法。
許多高職院校沒有設(shè)置專門的針對藥學(xué)專業(yè)學(xué)生的職業(yè)道德教育課程，學(xué)些學(xué)校名義上把一些思想政治類課程、公共基礎(chǔ)類課程劃分到職業(yè)道德教育課程中，其實(shí)他們的內(nèi)涵有很大差別。高職院校提高職業(yè)道德教育的最直接方式就是開設(shè)相關(guān)課程，把德育課程成績作為衡量學(xué)生素質(zhì)要素之一。開設(shè)課程可以在最短時(shí)間內(nèi)形成德育體系、提高學(xué)生重視、加快德育工作的進(jìn)展速度。
高職院校普遍缺乏德育檔案的建立，如果高職院校能夠?yàn)樗帉W(xué)專業(yè)學(xué)生設(shè)置職業(yè)道德檔案，將其在校期間所有與職業(yè)道德培養(yǎng)有關(guān)的表現(xiàn)全部記錄到檔案之中，必然會提高學(xué)生對德育的重視程度。學(xué)生會害怕自己的不良記錄進(jìn)入檔案，這既損害其自尊，又可能影響其日后在業(yè)內(nèi)的發(fā)展，所以學(xué)生會敬畏德育工作，自然也會把更多的精力投入到德育工作之中。
提升高職院校藥學(xué)專業(yè)學(xué)生的職業(yè)道德水平，需要全校的重視，需要豐富的手段，需要長久地規(guī)劃、需要社會各界通力合作。高職院校雖然職前道德培養(yǎng)，但只要德育方法得當(dāng)、德育體系完善、德育手段新穎，一定會給藥學(xué)專業(yè)的學(xué)生奠定良好的職業(yè)道德基礎(chǔ)，為其日后在藥品行業(yè)的良好表現(xiàn)打下堅(jiān)實(shí)的道德基礎(chǔ)。
［3］郭祖炎，劉雪影．領(lǐng)導(dǎo)干部職業(yè)道德規(guī)范體系的基本構(gòu)成［j］．陜西行政學(xué)院學(xué)報(bào)，20xx(04):85－87.
大學(xué)生職業(yè)道德的論文篇十二
老師作為人類靈魂的工程師不僅要教好書還要育好人各個(gè)方面都要為人師表。師德不僅是對老師個(gè)人行為的規(guī)范要求而且也是教育學(xué)生的重要手段起著“以身立教”的作用。老師要做好學(xué)生的靈魂工程師首先自己要有高尚的道德情操才能以德治教以德育人才能成為一名合格的教育工作者。
一、堅(jiān)定信念忠誠于黨的教育事業(yè)。
作為一名老師是無尚光榮的要有高度的事業(yè)心和責(zé)任感。老師對人才的培養(yǎng)和文化科學(xué)事業(yè)的發(fā)展起著重大的作用。要做好老師工作就必須首先熱愛教育事業(yè)。忠誠教育事業(yè)是老師職業(yè)道德培養(yǎng)的靈魂。
孔子云：“其身正毋令則行其身不正雖令毋從?！毙W(xué)老師的工作對象是成長中有極大可塑性的未成年人老師的道德表現(xiàn)能夠影響一個(gè)學(xué)生的一生。作為老師榜樣的力量是無窮的其身教必然重于言教。要在自己的職業(yè)道德方面追求卓越追求高標(biāo)準(zhǔn)這是構(gòu)建我們未來民族道德素質(zhì)的基礎(chǔ)。
“老師作為人類靈魂的工程師不僅要教好書還要育好人各方面都要為人師表。”老師的道德是教育文化的深層內(nèi)涵也是一個(gè)民族在教育活動(dòng)中表現(xiàn)出來的富有強(qiáng)大生命力的優(yōu)秀思想、高尚品格和堅(jiān)定行為是提高民族素質(zhì)、培養(yǎng)民族精神的動(dòng)力之源。青少年的健康成長是一項(xiàng)要全社會共同努力的系統(tǒng)工程高素質(zhì)的老師隊(duì)伍是這一工程順利實(shí)現(xiàn)的根本保證。
二不斷進(jìn)取努力提高自身業(yè)務(wù)素質(zhì)。
現(xiàn)今社會是知識社會學(xué)習(xí)的社會知識更新加快。因此老師要樹立終身學(xué)習(xí)的觀念要以寬廣扎實(shí)的業(yè)務(wù)知識和專業(yè)技能真正掌握教書育人的本領(lǐng)尤其是必要的現(xiàn)代化教育技術(shù)手段。積極參與教育科研。在教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、探索解決問題的新途徑、新方法以老師的創(chuàng)造性勞動(dòng)來實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力學(xué)生的目標(biāo)。
老師的職業(yè)道德不是一個(gè)空洞的思想外殼它是老師高尚的人格品質(zhì)和嫻熟的業(yè)務(wù)技能與執(zhí)著的敬業(yè)精神的結(jié)合點(diǎn)。面對日新月異、飛速發(fā)展的世界老師不能墨守陳規(guī)固步自封。面對挑戰(zhàn)和機(jī)遇我在教育教學(xué)中樹立起了“終身學(xué)習(xí)”“永遠(yuǎn)探索”的思想要潛心學(xué)習(xí)理論運(yùn)用理論為教育事業(yè)不停攀登終生奮斗。在工作實(shí)踐中老師應(yīng)十分注重自身的業(yè)務(wù)培訓(xùn)不斷提高自己的業(yè)務(wù)素質(zhì)拓寬知識視野以此來作為老師職業(yè)道德建設(shè)的主要內(nèi)容。
大學(xué)生職業(yè)道德的論文篇十三
我想，大家每個(gè)教師的師德就如同那里的“榜樣”和“陽光”。俗話說，親其師，則信其道；信其道，則循其步。所以說教師是旗幟，學(xué)生如影隨形般地追隨；教師是路標(biāo)，學(xué)生毫不遲疑地順著標(biāo)記前行。
孔子說過：“其身正，不令則行。其身不正，雖令不從?！贝蠹医處熑舨皇锹窐?biāo)，縱然你的理論再高，教育的形式再好，藝術(shù)性再強(qiáng)，都是無根之木、無源之水！每個(gè)教師的一舉一動(dòng)、一言一行、一思一想、一情一態(tài)，都清晰而準(zhǔn)確地印在學(xué)生的視網(wǎng)膜里、心光屏上，這就是無聲路標(biāo)的示范性，這種示范性將在學(xué)生的心靈深處構(gòu)成一股排山倒海般的內(nèi)化力。
我從小就喜歡教師這一職業(yè)。此刻是一名普通的教師。從教至今已經(jīng)有幾個(gè)年頭，我深深地感到教師的物質(zhì)生活相對清貧，但精神生活卻無比充實(shí)。每當(dāng)看到那一雙雙渴求的目光，一張張專注的面容，不由得讓人身心激動(dòng)，似乎融入到無比圣潔的情境，生命也因此贏得了壯麗的升華。大家的奉獻(xiàn)雖然不見什么轟轟烈烈的壯舉，但卻是用平凡與崇高的師德之光，照亮了一片清純的天地。課堂內(nèi)外淳淳的教誨，一點(diǎn)一滴，潛移默化，日積月累，耳濡目染，久而久之，教師的道德品格便在學(xué)生心中生根發(fā)芽，開花結(jié)果。正如古詩所云：“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲?！?BR> 是的，教師的職業(yè)是平凡而瑣碎的，教師的生活清貧而艱辛的。但是大家也看到了，老師們臉上卻永遠(yuǎn)掛著晨曦般的笑容，正是因?yàn)槔蠋焸兌荚缸晕蚁褚黄G葉，默默地去成就果實(shí)的輝煌，才有這天的桃李滿天…有一個(gè)曾做過教師的人說：教師這工作是少有的凈土，如果能在光榮感之余再多點(diǎn)幸福感，是值得一向干下去的。
但是，即使是再關(guān)心我的好友，也無人問及，你幸福嗎？
我幸福嗎？
幸福是什么？也許大家記住了許多快樂。
的場面，可幸福卻是一種自我靈魂的問答。
當(dāng)然，你完全能夠選取愛自我的親人和朋友，獲得幸福。但當(dāng)你身為一名教師，就有了一份以愛為主題的職業(yè)，那就去愛你身邊的孩子吧，像寬容你親人的小脾氣，和原諒你的孩子的惡作劇一樣，去接納他們的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。關(guān)愛別人，是一種發(fā)自靈魂的芬芳，一種深入骨髓的甜蜜，日子久了，它就會縈繞成一團(tuán)幸福，緊緊裹住你的心靈。
幾年的工作經(jīng)歷，使我深深懂得，教育是愛的事業(yè)，教師的愛不一樣于一般的愛，她高于母愛、大于友愛、勝于情愛。不是嗎？母愛容易出現(xiàn)溺愛，友愛需要回報(bào)，情愛是專一、自私的愛。而師愛是嚴(yán)與愛的結(jié)合，是理智的科學(xué)的愛，是用心主動(dòng)的愛。這種愛包涵了崇高的使命感和職責(zé)感。
在我的工作生涯中，最大的事就是用愛滋潤每一個(gè)孩子的心田。雖然有時(shí)也會因?qū)W生的調(diào)皮而埋怨，因他們的退步而急躁，因他們的違紀(jì)而失態(tài)，雖然有時(shí)也感到很累，很煩，但這時(shí)心中總會涌起一種強(qiáng)烈的職責(zé)感：我是老師，我要給這些尋夢的孩子引路，在他們心里寫一本最美的書。這強(qiáng)烈的意識不斷激勵(lì)我以真誠去擁抱每一個(gè)學(xué)生。與孩子朝夕相處，我始終想著兩句話，那就是“假如我是孩子”“假如是我的孩子”。這樣的情感使我對孩子少了一份埋怨，多了一份寬容；少了一份苛求，多了一份理解；少了一份指責(zé)，多了一份尊重。家長把天真爛漫、聰明伶俐的孩子交給大家培養(yǎng)，這是對大家的極大信任。我又怎樣能不全身心地去愛他們呢？我堅(jiān)信，大家也必須能以一片至真至誠的愛心感動(dòng)我應(yīng)對的全體學(xué)生。
“起始于辛勞，收結(jié)于平淡”。這是大家教育工作者的人生寫照。但是，我既然選取了這個(gè)職業(yè)，就會無怨無悔，當(dāng)清晨走進(jìn)校園，應(yīng)對一個(gè)個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的隊(duì)禮，一聲聲清脆的“老師早”；當(dāng)走進(jìn)圣潔的課堂，看到一雙雙渴求甘霖的雙眸，一顆顆等待塑造的無邪的心靈；當(dāng)課間跟孩子們泡在一齊，看到一個(gè)個(gè)生龍活虎的身影，一張張?zhí)煺鏍€漫的笑臉；我又是那么激動(dòng)，那么滿足，終而丟不下九月的承諾，離不開那笑靨的花朵。
這天，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代和知識經(jīng)濟(jì)的并駕齊驅(qū)為教育賦予了全新的內(nèi)涵，“育人”已不能簡單地理解為傳授知識，而是要教在這天，想在明天，以明日建設(shè)者的素質(zhì)要求，做好今日的教育教學(xué)工作。我能夠培養(yǎng)他們扎實(shí)的自學(xué)潛力、獨(dú)立思考的潛力、探求新知的欲望、動(dòng)手實(shí)踐的潛力和創(chuàng)造的本領(lǐng)。我愿以一個(gè)平凡教育工作者的誠摯，投身于教育改革的風(fēng)尖浪頭，與時(shí)俱進(jìn)，改革創(chuàng)新，不斷地豐富自我、完善自我、發(fā)展自我，贏得世人的尊敬，社會的肯定，努力實(shí)現(xiàn)我真誠的育人理想。一個(gè)人的生命是有限的，而大家的教育事業(yè)是常青的。我的生命在學(xué)生身上延續(xù)，我的價(jià)值在學(xué)生身上體現(xiàn)。我無悔于我的生命，更無悔于我的選取，在這三尺講臺上，閱歷春秋，苦苦耕耘，用我的愛心、誠心、細(xì)心、耐心、操心去換取學(xué)生的開心，家長的放心，祖國的振興！
大學(xué)生職業(yè)道德的論文篇十四
在當(dāng)前嚴(yán)酷的就業(yè)形勢和激烈的競爭壓力之下，一些學(xué)校出現(xiàn)了明顯的“偏向”，把資源和精力傾斜向?qū)I(yè)技能的培訓(xùn)，而忽略了職業(yè)道德的教育.高職的學(xué)制又比較短，校方就更加把有限的時(shí)間都集中到“看得見”的那些上面.相對之下，對于“看不見”的，就不那么重視.人才培養(yǎng)上，重技能，輕道德；重知識，輕品質(zhì)；重實(shí)踐，輕素質(zhì).課程設(shè)置上更加偏重專業(yè)技術(shù)的學(xué)習(xí)和技能實(shí)踐的訓(xùn)練以求更高的實(shí)效.學(xué)校只在一些不重要的“邊角料”時(shí)間分給職業(yè)道德教育開設(shè)很少的一點(diǎn)課程，而且可能還是選修.考核也比較寬松，學(xué)生只要來上課，大部分都能過關(guān)，學(xué)生根本不會認(rèn)真對待.
1.2專業(yè)師資欠缺。
很多高職院校是由以前的中專學(xué)校直接或者整合后升級而成，基礎(chǔ)不夠堅(jiān)實(shí)，文化底蘊(yùn)不夠豐厚，師資力量也是參差不齊.至于專業(yè)的科班出身的道德教育老師就更少了，從事職業(yè)道德教育研究的老師更是少上加少.有的學(xué)校，職業(yè)道德教育課是由其他課程的老師在本學(xué)科課程之外兼授職業(yè)道德教育課，其道德教育理論不夠完善，道德教育實(shí)踐也不夠豐富，教學(xué)內(nèi)容比較陳舊，授課的質(zhì)量如何，是個(gè)值得懷疑的問題.
1.3教育方式刻板。
大部分的高職學(xué)校對學(xué)生的職業(yè)道德教育僅僅停留在象征性的開幾節(jié)課的層面上，用的還是教師“滿堂灌”的講述的方法.這樣刻板的教育方式，用在嚴(yán)格考核的、直接用得著的、與學(xué)生切身利益關(guān)系密切的科目上，學(xué)生還可能認(rèn)真聽講努力學(xué)習(xí)；但是用在與學(xué)生切身利益關(guān)系不那么密切、考核又比較寬松的課上，他們學(xué)習(xí)的熱情就沒有多少了.學(xué)生本來對職業(yè)道德教育課程就沒有熱情，加上純理論的講述缺乏變化，又調(diào)動(dòng)不了他們的積極性，上課的效果就大大地打了折扣.
1.4學(xué)生認(rèn)識不足。
在經(jīng)濟(jì)大發(fā)展的當(dāng)今社會，人們注重的是自身實(shí)際的利益，對傳統(tǒng)的道德觀念是不太重視的，甚至是淡漠和排斥的，社會公德也遭到了不同程度的損害.在這樣的大環(huán)境之下，很多學(xué)生的價(jià)值取向出現(xiàn)庸俗化、功利化傾向，唯私利是求，只注重眼前的個(gè)人利益，過分注重實(shí)際的待遇，職業(yè)視角完全是實(shí)用主義、功利主義的.有的高職畢業(yè)生走向工作崗位后頻繁“跳槽”，究其原因，就是敬業(yè)精神不強(qiáng)，職業(yè)道德操守缺乏，集體意識不足，吃不得苦，受不了氣，忍不了暫時(shí)的困難.隨之而來的就是用人單位對高職學(xué)生的不滿意和低評價(jià).長此以往，高職學(xué)生在社會上的認(rèn)可度和競爭力都會大大下降.不僅會影響學(xué)生自身的前途和利益，也會對高職院校的形象和聲譽(yù)造成不良影響.
2.1學(xué)校給予職業(yè)道德教育應(yīng)有的足夠重視，開設(shè)常規(guī)的職業(yè)道德教育必修課程。
作為高職學(xué)生的培育者和引導(dǎo)者的校方，應(yīng)該充分認(rèn)識到職業(yè)道德教育的重要性和必要性.在思想上充分重視學(xué)生的職業(yè)道德教育，把職業(yè)道德教育提高到和職業(yè)技能教育同等重要的地位；在宏觀上，引領(lǐng)職業(yè)道德教育的正確方向；在政策制定上，向職業(yè)道德教育課程傾斜；在日常行動(dòng)上，加大開展職業(yè)道德教育活動(dòng)的頻率和力度；在制度上，建立健全考核機(jī)制.開設(shè)職業(yè)道德教育課程，并將其作為常規(guī)課程、必修課程來開設(shè)，嚴(yán)格把關(guān).針對不同專業(yè)的學(xué)生調(diào)整課程內(nèi)容，并針對專業(yè)特點(diǎn)對畢業(yè)生進(jìn)行各自的就業(yè)指導(dǎo)，在平時(shí)就著力培養(yǎng)他們養(yǎng)成正確的就業(yè)觀.
2.2培養(yǎng)職業(yè)道德教育專業(yè)教師，并提升全體教師的師德素養(yǎng)。
要培養(yǎng)一批專業(yè)進(jìn)行職業(yè)道德教育研究的教師，提高教師理論和實(shí)踐的水平，用最先進(jìn)的理論、最科學(xué)的方式、最行之有效的方法去進(jìn)行職業(yè)道德教育.同時(shí)還要加強(qiáng)對學(xué)校整體師資的錘煉和整合，提升教師整體素質(zhì)，尤其是師德素養(yǎng).身教勝于言傳，教師的言行是對學(xué)生最好的示范.教師良好的職業(yè)素質(zhì)和職業(yè)道德，比如認(rèn)真的敬業(yè)精神、謹(jǐn)嚴(yán)的工作態(tài)度、不計(jì)回報(bào)的付出等，都會對學(xué)生產(chǎn)生很大的積極影響.要抓好學(xué)校的師德師風(fēng)建設(shè)，充分發(fā)揮優(yōu)秀教師的道德影響力.
2.3豐富職業(yè)道德教育的形式，改進(jìn)和完善職業(yè)道德教育方法。
職業(yè)道德是看不見摸不著的東西，是抽象的概念，如果僅僅把職業(yè)道德的要求，以刻板的課堂講授的方式灌輸給同學(xué)們，效果是大打折扣的.同學(xué)們的感覺就是這是干巴巴的理論學(xué)習(xí)，而不是和自己切身相關(guān)的品質(zhì)錘煉和提升.要想職業(yè)道德教育取得好的成效，還需要我們豐富和創(chuàng)新其教育的形式，使其具有多樣性、靈活性.還需要我們把職業(yè)道德教育和職業(yè)實(shí)踐結(jié)合起來.在職業(yè)實(shí)踐中，進(jìn)行職業(yè)道德教育，使得二者的緊密關(guān)系為學(xué)生所正確認(rèn)知，也使職業(yè)道德的重要性凸顯出來.在實(shí)踐中得來的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)更深刻，也更實(shí)際，實(shí)踐中認(rèn)識到的職業(yè)道德更能引起他們的重視和思考.如組織學(xué)生實(shí)地實(shí)習(xí)和觀摩學(xué)習(xí)，切身體會職業(yè)道德重要意義.組織學(xué)生利用周末和寒暑假時(shí)間到學(xué)校合作的各個(gè)實(shí)習(xí)工廠單位去實(shí)習(xí)和觀摩學(xué)習(xí)，在實(shí)實(shí)在在的工作中去切身體會行業(yè)的魅力，以及職業(yè)道德對于行業(yè)和從業(yè)者的重要意義.更加重視學(xué)生的社會實(shí)踐，密切學(xué)校和企業(yè)的聯(lián)系，努力形成一個(gè)良好的長效機(jī)制.
2.4正確地引導(dǎo)學(xué)生，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極主動(dòng)性。
學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，要調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，他們能積極主動(dòng)地去學(xué)習(xí)，才能學(xué)好.尤其職業(yè)道德是形而上的問題，不像法律有明文規(guī)定，職業(yè)道德靠的是行業(yè)要求和從業(yè)人員的內(nèi)心認(rèn)同，它的施行更多的是依靠個(gè)人的自律.要做到這一點(diǎn)，就需要從業(yè)者自身做出很大的努力.學(xué)校要在平時(shí)就加強(qiáng)對學(xué)生的思想教育，使其形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，更需要加大力氣調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性主動(dòng)性，引導(dǎo)學(xué)生“動(dòng)起來”進(jìn)行自我教育、自我學(xué)習(xí)、自我成長.
2.5營造良好的氛圍，搭建實(shí)用的職業(yè)道德教育平臺。
豐富學(xué)校的文化建設(shè)，加強(qiáng)校園的學(xué)風(fēng)建設(shè)和道德建設(shè)，營造校園良好的道德氛圍，為職業(yè)道德教育創(chuàng)設(shè)良好的校園大環(huán)境.良好道德氛圍的影響和熏陶下，學(xué)生明辨了是非，明確了取舍，養(yǎng)成了良好的道德行為習(xí)慣，寓教于無形.積極開展與職業(yè)道德學(xué)習(xí)有關(guān)的校園文化娛樂活動(dòng)，如知識競賽，有獎(jiǎng)問答，才藝比拼等，寓教于樂.同時(shí)，搭建實(shí)用的職業(yè)道德教育平臺，比如：校方可以設(shè)置專門的部門和協(xié)會來負(fù)責(zé)職業(yè)道德教育這一塊，學(xué)生會內(nèi)部可以設(shè)立負(fù)責(zé)這一塊學(xué)習(xí)和交流的學(xué)習(xí)部，學(xué)校定期舉辦講座等.也可以邀請一些本校畢業(yè)的在各行各業(yè)表現(xiàn)出色的職業(yè)道德模范代表來學(xué)校里做交流，給學(xué)生樹立學(xué)習(xí)的榜樣，用榜樣的道德品格力量來激勵(lì)學(xué)生.
2.6和其他的人文素質(zhì)教育學(xué)科結(jié)合到一起，互為支撐。
高職院校多為理工科，國家對理工科學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)上更加注重全面發(fā)展，提出更高的人文素質(zhì)要求：更寬的知識面，更新的知識結(jié)構(gòu)，積極向上的人生觀和價(jià)值觀.注重審美和形象思維的訓(xùn)練，重視對學(xué)生健康人格的培養(yǎng)，對學(xué)生價(jià)值觀導(dǎo)向和思想品德的教育引導(dǎo).職業(yè)道德教育是從屬于人文素質(zhì)教育的大類，要與人文素質(zhì)教育的思想政治、美術(shù)、歷史學(xué)、心理、哲學(xué)、社會學(xué)等這些其他課程結(jié)合起來.哲學(xué)和歷史學(xué)能培養(yǎng)學(xué)生的價(jià)值判斷能力，經(jīng)濟(jì)社會學(xué)法學(xué)等能培養(yǎng)學(xué)生的社會認(rèn)知能力，文學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的形象思維能力，美術(shù)音樂攝影等可以培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，心理學(xué)則可以訓(xùn)練學(xué)生的心理承受能力和人際交往能力.這些能力可以促進(jìn)學(xué)生的職業(yè)道德的學(xué)習(xí)和養(yǎng)成，都是可以為學(xué)生的道德教育提供一個(gè)堅(jiān)實(shí)的內(nèi)部的“軟件”支撐的.職業(yè)道德教育和這些人文教育學(xué)科家合起來，勢必將形成一個(gè)巨大合力，收到相互促進(jìn)，和諧統(tǒng)一的良好效果.
大學(xué)生職業(yè)道德的論文篇十五
隨著亞健康人群、慢性病患者、傷殘人群和病后康復(fù)人群日益增多，個(gè)性化、專業(yè)化的康復(fù)、保健按摩人員需求不斷增大?？祻?fù)保健按摩從業(yè)人員的專業(yè)水平、職業(yè)道德和綜合素質(zhì)的高低，不僅會影響患者的療效，也可能給他們帶來二次傷害。加強(qiáng)專業(yè)康復(fù)保健按摩人才培養(yǎng)，全面提升從業(yè)人員職業(yè)道德水平和綜合素質(zhì)，是促進(jìn)行業(yè)良性發(fā)展的重要舉措，也是廣大人民群眾健康事業(yè)的迫切需要。
康復(fù)；保健按摩；職業(yè)道德；綜合素質(zhì)。
由于現(xiàn)代生活節(jié)奏不斷加快，人們飲食結(jié)構(gòu)及習(xí)慣發(fā)生變化，造成亞健康及慢性病患者日益增多，各種疾病治療后需要病后康復(fù)人群和頻發(fā)的自然災(zāi)害造成的單親人群、傷殘人群越來越多。隨著經(jīng)濟(jì)社會不斷發(fā)展，人類文明程度的不斷提升，人們對物質(zhì)生活水平和養(yǎng)生保健意識的提高，對健康的認(rèn)識和愿望不斷發(fā)生變化，健康理念和要求也出現(xiàn)多樣化和個(gè)性化的趨勢，人們已不滿足于有病治病的傳統(tǒng)治療方式，從不同角度提出了保健按摩新要求。保健按摩社會需求大幅度上升，這就使康復(fù)保健按摩行業(yè)日漸興盛，各種保健按摩館、康復(fù)中心，甚至康復(fù)醫(yī)院及綜合醫(yī)院康復(fù)科相繼建立，并很快受到了行業(yè)的重視，也得到了廣大人民群眾的認(rèn)可，而受過正規(guī)專業(yè)培訓(xùn)的康復(fù)醫(yī)療、保健、推拿按摩人才更是大受歡迎。然而，現(xiàn)有康復(fù)治療從業(yè)人員大多是從神經(jīng)內(nèi)科、護(hù)理、骨傷及中醫(yī)等其他學(xué)科進(jìn)修后轉(zhuǎn)過來的，專業(yè)技術(shù)參差不齊，缺乏專業(yè)性規(guī)范化培養(yǎng)，雖有專業(yè)康復(fù)人員但數(shù)量甚微，而且多數(shù)剛從學(xué)校畢業(yè)出來時(shí)間不長，既缺乏經(jīng)驗(yàn)又未取得資格證書，很難得到行業(yè)認(rèn)可。保健按摩行業(yè)更是魚龍混雜，人員素質(zhì)也良莠不齊，大多是通過短期訓(xùn)練或是進(jìn)所謂“速成班”培訓(xùn)后從業(yè)，甚至還有未經(jīng)任何培訓(xùn)現(xiàn)學(xué)現(xiàn)用的。這些因素不僅影響了患者的治療效果，也給行業(yè)聲譽(yù)帶來了不良影響，嚴(yán)重制約了行業(yè)發(fā)展。因此，加強(qiáng)專業(yè)康復(fù)保健按摩人才培養(yǎng)，同時(shí)對現(xiàn)有的從業(yè)人員進(jìn)行規(guī)范化、職業(yè)化、全程化培訓(xùn)，全面提升從業(yè)人員職業(yè)道德水平和綜合素質(zhì)，是促進(jìn)行業(yè)良性發(fā)展，滿足廣大人民群眾健康需求的重要舉措。在校期間學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀的學(xué)生畢業(yè)后不一定都能成為優(yōu)秀的康復(fù)推拿按摩技師，僅僅擁有嫻熟的康復(fù)推拿按摩技術(shù)也不能成為優(yōu)秀的技師，一名優(yōu)秀的康復(fù)推拿按摩技師不僅要具備精湛的專業(yè)技術(shù)，更要具有良好的、規(guī)范的職業(yè)道德素質(zhì)。尤其在以高品位康復(fù)保健按摩日益盛行的今天，一個(gè)優(yōu)秀康復(fù)保健按摩人員的職業(yè)道德修養(yǎng)、文化素質(zhì)、人際溝通能力、工作環(huán)境、職業(yè)形象、服務(wù)質(zhì)量等不僅會影響患者療效，影響從業(yè)人員的聲譽(yù)，甚至影響行業(yè)的發(fā)展。該研究結(jié)合自身教育工作實(shí)踐，就康復(fù)保健按摩從業(yè)人員職業(yè)道德綜合素質(zhì)的培養(yǎng)與提升談幾點(diǎn)認(rèn)識。
康復(fù)按摩治療過程是直接和服務(wù)對象近距離接觸的過程，對從業(yè)人員的綜合素質(zhì)要求較高，既要扎實(shí)的基礎(chǔ)知識，又要豐富的實(shí)踐操作能力，還要有較高的職業(yè)情商，積極的心態(tài)，耐心的溝通，良好的表達(dá)能力等等，可以說是既要軟件又要硬件的專業(yè)技師，需要非常優(yōu)秀的人才從事的職業(yè)。如果從業(yè)人員職業(yè)道德素質(zhì)低下、個(gè)人修養(yǎng)不高，被服務(wù)對象就會對其產(chǎn)生抵觸情緒，不僅影響治療效果，也會造成服務(wù)的對象流失。所以優(yōu)秀的康復(fù)按摩師必須不斷提高自身綜合素質(zhì)和專業(yè)技能，加強(qiáng)自身修養(yǎng)，遵守職業(yè)道德，規(guī)范職業(yè)行為，培養(yǎng)職業(yè)情感，樹立良好的職業(yè)形象，以高尚的職業(yè)操守和精湛的技能全心全意為患者服務(wù)，才能得到患者的尊敬和認(rèn)可。
1.1康復(fù)保健按摩工作者要有深刻的職業(yè)認(rèn)識。
康復(fù)保健按摩工作者要在執(zhí)業(yè)過程中不斷認(rèn)識和理解行業(yè)的特殊性和重要性，認(rèn)識自己在工作中應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)，以強(qiáng)烈的服務(wù)意識，自覺履行崗位職責(zé)、規(guī)范自身行為，針對服務(wù)對象的需求，充分發(fā)揮自身專業(yè)技能和技巧，按時(shí)優(yōu)質(zhì)地完成職業(yè)過程。
1.2康復(fù)保健按摩工作者要有深厚的職業(yè)情感。
康復(fù)保健按摩工作者要從自身工作的社會意義和性質(zhì)上去認(rèn)識自己的職業(yè)，有意識地從點(diǎn)點(diǎn)滴滴的工作中尋找樂趣，不斷修煉自己職業(yè)情商，打造良好的職業(yè)心態(tài)，以強(qiáng)烈的職業(yè)責(zé)任感，全身心投入到職業(yè)活動(dòng)中。要樂于從業(yè)，精于職業(yè)，從內(nèi)心中熱愛自己的職業(yè)和崗位，強(qiáng)化職業(yè)自覺性、主動(dòng)性和高效性，增強(qiáng)個(gè)人職業(yè)競爭力。
1.3康復(fù)保健按摩工作者要有堅(jiān)定的職業(yè)信念。
康復(fù)、保健、按摩大多數(shù)都是一個(gè)漫長的服務(wù)過程，執(zhí)業(yè)人員長期與病患接觸，不僅要耐心周到地對患者熱情服務(wù)，而且還要正確處理好與患者的關(guān)系，妥善解決和克服工作中的矛盾和困難，不僅要承受社會閑言碎語的輿論壓力，還要承受一些患者的無理取鬧，甚至身心攻擊和傷害。因此，康復(fù)保健按摩工作者既要嚴(yán)守職業(yè)道德，潔身自好，還要有堅(jiān)定的職業(yè)信念和超乎常人的勇氣。
1.4康復(fù)保健按摩工作者要有良好的職業(yè)習(xí)慣。
康復(fù)保健按摩是在人體特定部位進(jìn)行的有一定力量、有目的、有規(guī)律的手法或輔助器材操作過程。執(zhí)業(yè)人員個(gè)人形象、衛(wèi)生習(xí)慣、職業(yè)操守等對療效和患者情緒都有直接或間接的影響。因此，康復(fù)保健按摩工作者要在深刻理解職業(yè)道德規(guī)范和原則的基礎(chǔ)上，在日常生活中，在專業(yè)訓(xùn)練中，在職業(yè)活動(dòng)中不斷克服自身的不良陋習(xí)，注重個(gè)人品行修養(yǎng)和養(yǎng)成教育，培養(yǎng)良好的言行舉止和衛(wèi)生習(xí)慣，加強(qiáng)人文知識學(xué)習(xí)，培養(yǎng)個(gè)人氣質(zhì)，進(jìn)而形成高尚的道德品質(zhì)，并達(dá)到崇高的職業(yè)境界，為職業(yè)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
2.1系統(tǒng)化專業(yè)化的學(xué)習(xí)是奠基石。
“打鐵需要自身硬”。一位專業(yè)的康復(fù)保健按摩人員要成功就業(yè)并在本行業(yè)立足發(fā)展，必須要練就一身過硬的專業(yè)技能，努力使自己成為該行業(yè)的行家里手，才能在行業(yè)競爭中不被淘汰。因此，合格的康復(fù)保健按摩工作者不僅要認(rèn)真完成諸如《中醫(yī)學(xué)》《人體解剖學(xué)》《傳統(tǒng)康復(fù)治療學(xué)》《推拿臨床治療學(xué)》《手法學(xué)》《中醫(yī)推拿學(xué)》《經(jīng)絡(luò)學(xué)》《腧穴學(xué)》等康復(fù)治療及推拿按摩專業(yè)課程理論知識和實(shí)踐技能系統(tǒng)化、專業(yè)化的學(xué)習(xí)，掌握國內(nèi)外各種保健按摩術(shù)的基本內(nèi)容和特點(diǎn)，熟悉和精通各類康復(fù)技能、按摩技巧和手法。學(xué)習(xí)《心理學(xué)》《保健學(xué)》和《營養(yǎng)學(xué)》等相關(guān)知識，熟知與行業(yè)相關(guān)的法律法規(guī)、民俗文化、人文社科、宗教禁忌等方面的知識。同時(shí)還要了解國內(nèi)外保健按摩術(shù)、按摩器械、遞質(zhì)及發(fā)展趨勢，學(xué)習(xí)保健按摩室經(jīng)營管理知識，掌握保養(yǎng)、維修按摩器械等方面的知識。只有具備扎實(shí)的理論和實(shí)踐技能基礎(chǔ),才能突破行業(yè)局限性，不斷提升自身專業(yè)技術(shù)能力和水平，才能成為不僅能夠從事傷殘、病后及亞健康等傳統(tǒng)康復(fù)保健服務(wù)，而且還能夠提供心理、精神等方面服務(wù)的康復(fù)保健按摩專業(yè)化人員。
2.2良好的敬業(yè)精神是源動(dòng)力。
愛崗敬業(yè)，盡職盡責(zé)，踏踏實(shí)實(shí)做好本職工作的態(tài)度是職業(yè)康復(fù)保健按摩人員必須具備的優(yōu)秀品質(zhì)，也是造就優(yōu)秀康復(fù)保健按摩師的源動(dòng)力。一個(gè)人只有從內(nèi)心中熱愛自己的本職工作，崇敬自己的職業(yè)，才能激發(fā)出自身的潛能和創(chuàng)造力，在不斷的學(xué)習(xí)和創(chuàng)新中實(shí)現(xiàn)職業(yè)升華，在工作中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。康復(fù)保健按摩亦是如此，如果一個(gè)職業(yè)康復(fù)保健按摩工作者自身都不熱愛本職工作，甚至瞧不起這份職業(yè)，何談敬業(yè)、盡職、守責(zé)，更談不上創(chuàng)新，自然也就不可能在這一行有所建樹，甚至影響行業(yè)的形象。因此，康復(fù)保健按摩從業(yè)人員要突破世俗的歧視和束縛，堅(jiān)信康復(fù)保健按摩也是中華寶貴的文化遺產(chǎn)，也是一種勞動(dòng)行業(yè)，它需要繼承和發(fā)揚(yáng)，需要有人去從事這種勞動(dòng)，要從內(nèi)心克服職業(yè)自卑感，增強(qiáng)職業(yè)自豪感，這樣才能愛自己的職業(yè)，敬業(yè)守業(yè)，才能在在業(yè)務(wù)上有所建樹，在技能上不斷提高。
2.3精湛的專業(yè)技能是生命力。
康復(fù)保健按摩專業(yè)化非常強(qiáng)，尤其是按摩講求的是一種“零缺陷”服務(wù)。因此，精湛的專業(yè)技能是成就優(yōu)秀職業(yè)康復(fù)保健按摩師的法寶，也是吸引患者的磁鐵，熟練掌握各種康復(fù)保健按摩手法，能迅速準(zhǔn)確診斷患者的病癥，并能按患者體質(zhì)、習(xí)慣和要求，合理選用各種手法或器具對患者自如施診，是優(yōu)秀康復(fù)保健按摩從業(yè)人員必備的專業(yè)技能。沒有最好只有更好，優(yōu)秀的康復(fù)保健按摩人員在專業(yè)技能方面不僅要精，而且還要新，不僅要在實(shí)踐中努力練就“真本領(lǐng)，硬功夫”，還要努力鉆研業(yè)務(wù)，挖掘自身潛能，不斷探索創(chuàng)新，推出“特色”，拿出“絕活”，以精益求精的態(tài)度和醫(yī)風(fēng)，不斷推動(dòng)行業(yè)發(fā)展。
2.4適宜的工作環(huán)境是助推器。
專業(yè)康復(fù)保健按摩人員所具備的設(shè)備、設(shè)施、環(huán)境不僅要完全符合國家相關(guān)行業(yè)規(guī)定和衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)，而且還要根據(jù)工作需要不斷探索創(chuàng)新，以一切為了患者、一切服務(wù)患者、一切適應(yīng)患者為目的，努力創(chuàng)造一個(gè)科學(xué)合理、切合實(shí)際、規(guī)范安全的硬件環(huán)境，還要營造一個(gè)即能體現(xiàn)個(gè)性和特色，又能體現(xiàn)文化內(nèi)涵和品位的軟件環(huán)境，即讓患者有種賓至如歸的感覺，還能增強(qiáng)康復(fù)保健按摩效果。
2.5恰當(dāng)?shù)臏贤ń涣魇菨櫥瑒?BR> 康復(fù)保健按摩過程也是一項(xiàng)醫(yī)生與患者溝通交流的藝術(shù)活動(dòng)。作為專業(yè)康復(fù)保健按摩人員不僅要精通專業(yè)技能，還要具備良好的人際溝通能力和一定的心理學(xué)知識，在治療或保健過程中，與患者進(jìn)行適當(dāng)?shù)臏贤ń涣鳎私饣颊叩男枨蠛透惺?，發(fā)現(xiàn)患者的禁忌證，準(zhǔn)確把握患者心理需要，有針對性地進(jìn)行心理咨詢和疏導(dǎo)，既能幫助患者減輕心理壓力，也能促進(jìn)患者積極配合治療，提升康復(fù)保健按摩療效。但也要注意，對患者的康復(fù)治療保健按摩是主，言語交流、環(huán)境布局等都是輔助，二者把握恰當(dāng)才為上佳，尤其是要根據(jù)患者的身體狀況、精力、情緒等靈活應(yīng)變，切不可生搬硬套人人都用。綜上所述，康復(fù)保健按摩是人類在同疾病與死亡斗爭中產(chǎn)生發(fā)展起來的一種康復(fù)保健方法，在我國有悠久的歷史，是中華民族的寶貴財(cái)富。不論過去、現(xiàn)在，還是將來，對于人們在強(qiáng)身健體，延年益壽，病后恢復(fù)等方面，都有很大作用。從業(yè)人員只有具備良好的職業(yè)道德、優(yōu)秀的職業(yè)素質(zhì)、精湛的專業(yè)技能，才能為患者提供最佳的康復(fù)治療和保健按摩服務(wù)，才能夯實(shí)職業(yè)活動(dòng)基礎(chǔ)，奠定事業(yè)成功的基石，才能不斷促進(jìn)行業(yè)向健康、清潔的正確的方向發(fā)展，才能不斷推動(dòng)康復(fù)保健按摩行業(yè)真正成為一個(gè)現(xiàn)代化、正規(guī)化、規(guī)范化的朝陽行業(yè)的優(yōu)秀品牌。
[1]趙玉琴.大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)提升[m].北京：中央民族大家出版社,20xx：9.
[6]賈海玲.如何提高盲人按摩師綜合素質(zhì)[j].考試周刊,20xx（56）：196.