生活中的小瞬間，常常會給我們帶來最深刻的感動和啟示。善于歸納和總結是寫好總結的關鍵。在這里，小編為大家整理了一些優(yōu)秀的總結寫作范文，希望對大家有所啟發(fā)。
實踐的哲學篇一
摘要：希臘人發(fā)明了哲學，并視之為最高貴的活動。相比之下，生產(chǎn)制作是最低賤的活動?？闪钊讼氩坏降氖牵鹤罡哔F的活動所采用的思維方式竟來自最低賤的活動。制作活動有一種“原型+摹本”結構，柏拉圖的“相”論、亞里士多德的“形式―質料”說都是按照這種結構來構造的。不僅如此，這師徒二人還將這種結構與語言邏輯結合起來，制作出了西方人解釋世界和改變世界的思維圖式，影響深遠。認真研究這種圖式，懂得其優(yōu)長和局限，具有重要意義。
關鍵詞：實踐哲學，希臘哲學，制作圖式，柏拉圖，亞里士多德。
古代希臘人發(fā)明了哲學，教會了我們用哲學的方式看世界，世界于是就成了哲學所看到的樣子?？墒?，希臘人如此這般模樣的哲學思維又是從哪里來的呢？為什么不是所有的民族都像希臘人那樣考慮問題呢？這恐怕又得回到他們的生活世界去尋找答案。在讀希臘哲學家的作品，特別是柏拉圖和亞里士多德的作品的過程中，我覺察并揣摩到，他們在想問題的時候腦子里面往往有一個制作圖式，即想象著匠人制造物品的樣子，然后用這個圖式的結構去比附他們要理解的對象，包括整個世界。這一制作圖式最典型的形態(tài)有兩個：一是柏拉圖的“原型―摹本”圖式，一是亞里士多德的“形式―質料”圖式。于是，柏拉圖所看到的世界就是原型和摹本外在分立的兩重天地，亞里士多德所看到的事物就是形式和質料內(nèi)在復合的完整個體。當然，注視匠人制造物品，不必然注意到活動所具有的這一特定方面的結構特征，也必定是觀察者心有所專，才看出了這一特征來。生活世界和思維圖式似乎確實是循環(huán)解釋的。這一點暫且不表。不管怎樣，古代以色列人就不是這樣看世界的，讀讀《圣經(jīng)》就會發(fā)現(xiàn)，他們的圖式是“牧人―羔羊”圖式，這顯然跟他們的畜牧生活經(jīng)驗有關。（當然，柏拉圖偶爾也以畜牧比喻政治。[1]）我們中國人的祖先是種莊稼的，天地化育，四季興替，生生不息，這是我們理解世界的圖式。
理解世界，這屬于認識的問題；制作物品，這屬于實踐的問題。希臘人把認識提煉得純而又純，以至于飛升到形而上的云端，成了哲學。在希臘人的觀念中，哲學思辨是最高貴的，道德和政治實踐是其次有意義的，生產(chǎn)制作活動則是最低賤的。哲學無所依賴于實踐，如果需要，它可以指導和超拔實踐?？墒牵l曾料想在最高貴的哲學思維中所植入的竟是最低賤的生產(chǎn)制作的圖式，哲學的高貴思考是按照低賤的制作圖式進行的，這可能是連柏拉圖和亞里士多德自己也未曾意識到的。不管怎樣，這種圖式本身的局限（當然不是指它的低賤性）必將帶來這種哲學思維的局限，進而帶來由這種哲學思維所指導的實踐活動的局限。因此之故，對實踐的哲學研究就不得不將哲學和制作這兩種價值上相隔天淵的東西放到一起來考察。
本文不擬追究希臘人的生活世界究竟如何造就了他們哲學思維的制作圖式，而只擬考察該圖式的哲學內(nèi)涵及其主要問題。本文的工作是我探察西方實踐哲學源頭之計劃的一部分。
一、制作、技藝與摹仿。
關于制作，在流傳下來的'希臘哲學文獻中幾乎沒見專篇討論的，唯一的例外可能就是亞里士多德的《詩學》（peripoietikes，本義為“關于詩的藝術”）。亞里士多德是希臘哲學（學術）思想的集大成者，也是希臘學術分類體系的編制者，《詩學》一般編在其學術著作的末尾，這也符合他的學科分類順序，即：理論之學，實踐之學和制作之學。按理，制作之學中，生產(chǎn)勞動中的制作應占有重要位置，但亞里士多德卻只給藝術活動中的制作問題以專篇討論的待遇。這就意味著，在亞里士多德的學術體系內(nèi)部，《詩學》是唯一一篇反映他的制作觀點的專題著作。在此意義上，我們不妨將其看作亞里士多德乃至整個希臘哲學之制作圖式的一張底牌。所以，解讀希臘哲學思維的制作圖式，應當采取一種從后閱讀的方式。
[1][2][3][4]。
實踐的哲學篇二
哲學是一門探討人類存在意義和智慧的學科，通過對深刻的思考和反思，人們可以超越現(xiàn)實的邊界，追求真理和智慧的境界。在我進行哲學實踐的過程中，我收獲了許多寶貴的心得體會。下面我將從哲學的起源、哲學實踐的意義、個人成長、社會影響以及未來發(fā)展等方面展開論述，以期能夠與讀者分享我對哲學實踐的深刻認識。
首先，哲學作為一門學問，它的起源和發(fā)展可以追溯到古代希臘。哲學家們通過對自然、人類和社會的深入思考，提出了許多深刻的觀點和理論，為人類的思維和文明進步做出了巨大貢獻。從這個意義上說，哲學實踐在人類文明史上具有重要的地位和作用。通過學習哲學，我深刻認識到思維的力量是無窮的，只有不斷思考和反思，才能夠不斷推動自己的進步和成長。
其次，哲學實踐對于個人的成長具有重要意義。在實踐的過程中，我得以學習和思考各種復雜的問題，如自身存在的意義、道德價值、人類對自然的掌控等等。通過對這些問題的思考，我逐漸形成了自己的價值觀和人生觀，進而指導我在日常生活中做出正確的決策。哲學實踐培養(yǎng)了我對于人生的深思熟慮和清晰理性的判斷。我相信，只有通過深入思考，才能夠真正明確自己的人生方向，從而實現(xiàn)個人的成長和完善。
第三，哲學實踐對于社會具有深遠的影響。社會是由眾多的個體組成的復雜系統(tǒng)，如果每個人都能夠進行哲學實踐，那么社會也將變得更加理性和和諧。哲學能夠幫助我們超越個人的利益，站在全人類的角度思考和解決問題。通過哲學實踐，我們可以培養(yǎng)人文關懷和社會責任感，為社會進步和發(fā)展做出自己的貢獻。同時，哲學實踐也有助于培養(yǎng)人們對于價值的思考和思辨能力，提高社會的整體素質和智慧。
最后，哲學實踐不僅對于個人和社會具有重要意義，它還具備著廣闊的未來發(fā)展前景。在當今知識爆炸的時代，我們面臨著許多全球性的問題和挑戰(zhàn)，如人工智能、環(huán)境危機等。哲學實踐正是應對這些問題的有效手段之一。通過對哲學的研究和實踐，我們可以更好地理解和思考這些問題背后的本質和規(guī)律，從而為未來的發(fā)展提供有益的建議和指導。因此，哲學實踐的發(fā)展前景是十分廣闊的。
綜上所述，通過哲學實踐的過程，我不僅收獲了許多寶貴的心得體會，也對哲學的起源和發(fā)展、個人成長、社會影響以及未來發(fā)展有了更深刻的認識。哲學實踐對于個人的成長和社會的進步具有重要的意義，它能夠幫助我們超越自身的狹隘利益，站在更加理性和全局的角度思考問題，從而達到人生的完善和社會的和諧。正因如此，哲學實踐具有重要的價值和發(fā)展前景，值得更多人加入到這一偉大的事業(yè)中來。
實踐的哲學篇三
近期購買《教育哲學》一書，平常時有接觸一些教育名家的書籍，但有關哲人關心或關注教育問題的書是便是頭次，試想他們能從更高的視角來思考教育，一些深邃的教育觀點和思考值得深思。
關于“開學第一課”事件，想必記憶猶新，微信、微博上引起了巨大反響，讓重新審視現(xiàn)階段社會培養(yǎng)怎樣的人呢，我們的教育如何跟上時代的步伐呢？按《春秋公羊傳》的分類，現(xiàn)在社會的形態(tài)是正處于升平世（小康水平左右），教育也應該與之相適應以追求審美主義、自然主義和情感主義為核心的浪漫主義。但如果長期推行智育、美育與情感教育的“休養(yǎng)生息”必然導致國家或者社會的危機。在我們追求“柔性”教育過程中對于學生“苦其心志、勞其筋骨”的磨練或挫折的“剛性”教育是很有必要的，強大的個人或民族，并不見得頭腦多么聰明，四肢多么發(fā)達，重要的是這個人或民族是否有強大的意志力。因此培養(yǎng)學生勇敢果斷、剛毅堅韌的意志訓練尤為重要。
目前的學校教學還是偏向于智育，單向度地重視知識與技能的傳授，學校被簡單理解主“學知識”或“讀書”的地方，學生的學習似乎與情感、情趣、信念、信仰沒有任何關系。常常聽到學生厭學、逃學的現(xiàn)象，而教師簡單地抱怨學生的怠慢、冷漠或墮落，更有甚者指責“世風日下”?！皩ε椙佟惫倘挥信５内ゎ櫜换呢熑?但首要的過失在于彈琴者的魯莽和盲目。對牛彈琴式的.教學屬于不顧對象、不顧時機的強迫教學。
在這個地方缺乏情感、情趣、信念、信仰等教育該有的溫度。如何使學生被喚醒、被激勵、被引領、被召喚、被興奮，更是我們教師教學藝術的反應和回饋。因此教師要把“興發(fā)”(興起和引發(fā)學生主動學習)作為自己的首要責任和使命，學生將自動進入“孔顏樂處”的自我興發(fā)狀態(tài)。同時在評價上能夠以不同的形式滿足學生“被尊重”、“被承認”的情感需要，學生將會主動學習或自學。
實踐的哲學篇四
愛因斯坦說：“用專業(yè)知識教育人是不夠的，通過專業(yè)知識他可以成為一種有用的機器，但不能成為和諧發(fā)展的人。要使學生對價值有所理解并產(chǎn)生熱烈的情感，他必須獲得美和道德上的鮮明的辨別力?！睆哪撤N意義上說，美育也是一種情感教育。美育對于培養(yǎng)學生的健康的審美觀念和審美能力，陶冶高尚的道德情操，培養(yǎng)全面發(fā)展的人才具有重要作用。強化對學生的審美教育，不僅可以影響學生的思想感情和意志，還可以指導他們整個人格的發(fā)展。
就數(shù)學而言，教材中的美學因素俯拾皆是，有概念之美、公式之美、體系之美、簡約之美、類比之美、抽象之美、無限之美、對稱之美、和諧之美、奇異之美等等。這些數(shù)學圖形、數(shù)字、數(shù)學問題作為美的載體，對培養(yǎng)學生的審美能力，創(chuàng)造美的能力有著重要的作用。
一般來說，教師自身也要具備審美感知力、審美鑒賞力和審美創(chuàng)造力。所謂的審美感知力是指對美的諸要素能直接把握和領悟，即要求對色彩、形狀、結構等形式因素有敏銳的感知，更要求以豐富的想象力，把那些靜止的圖文轉變?yōu)轷r明可知的形象，引導學生感知結構、意境、風格的美，讓美像春風細雨滲入學生心田，從而培養(yǎng)他們高尚的道德情操。
所謂的審美鑒賞力是指能根據(jù)作者的審美意識、審美指向挖掘數(shù)學知識的審美情感，縮短與數(shù)學知識的距離，溝通情感，同時具有一定的審美判斷力，強化積極的審美刺激，從而將審美活動推向高潮。
審美創(chuàng)造力主要包括兩個方面：一是還原性創(chuàng)造，即借助想象還原美的圖形、式子、問題等；二是全新性創(chuàng)造，將前人積累下來的審美經(jīng)驗、成果遷移，按照自己的理想創(chuàng)造美。
一個人表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力的提高和發(fā)展與審美能力的深化與拓展是相輔相成的。在整個教學活動中，不能光用教師對數(shù)學知識的感知、鑒賞來代替學生的領悟和體會。教師應舍去死板的記憶，激發(fā)學生的主動想象；舍去頻頻的說教，以吸引人、鼓舞人、使人心悅誠服的形象使學生在學習中獲得一種美的享受，激發(fā)學生的學習興趣，要精心組織好真切的體驗活動，使學生體驗到數(shù)學的美；用理性、悟性和高技巧去勾勒學校教育的言語美、自然美。
現(xiàn)代教育理念要求，教師應越來越多地激勵學生思考，應成為一名顧問，一位交換意見的參與者，一位幫助學生發(fā)現(xiàn)矛盾點而不是給出真理的人。課堂教學應是由師生共同組成的一個信息傳遞的動態(tài)過程，以探究―研討為主的綜合交流方式，師生共同探討、研究，學生通過合作學習互相啟發(fā)，學生思維在學習過程中始終處于積極活躍主動的狀態(tài)。
綜上所述，教師作為整個課堂審美活動中的促進者，要用富有思辨色彩的問題開啟學生思維活動的閘門，以小組討論、組間辯論等多種形式引導他們思考，并根據(jù)學生對知識接受程度的反饋信息，及時調(diào)整自己的教學活動。
[哲學教育文章]。
實踐的哲學篇五
思維方式的變革，應在實踐經(jīng)驗、理論知識的指導下完成，即從了解世界和改變世界兩個角度入手，對大數(shù)據(jù)時代下思維方式變革工作進行全面分析。在早期關于思維方式哲學意蘊的研究工作中，主要針對因果關系對其進行分析，利用對事物的客觀評價，闡述其內(nèi)部存在的制約關系與對應關系。雖然從因果關系對思維方式進行探討，可至思維方式變革在世界中所具有的作用，但該種探討方法，卻難以針對特定事物進行分析，相關關系探討模式可有效地改善因果關系下思維方式探討工作中存在的不足，受到社會各個企業(yè)的高度重視，如圖書推薦系統(tǒng)或汽車修理預測系統(tǒng)的產(chǎn)生，從而更好地實現(xiàn)大數(shù)據(jù)時代背景下思維方式的變革。
(二)以大見小。
相關關系是將世界整體關系、內(nèi)在關系的整合，在小數(shù)據(jù)時代背景下，人們通過最小代價運算的方式，對成果進行預測或推算，這不僅是彰顯人類智慧的方式，還是人類思維方式變革的關鍵階段。在此基礎上，人們在推算數(shù)據(jù)成本時，會受到推算成本與推算時間的限制，加之缺乏大量數(shù)據(jù)的參與，使人們無法在數(shù)據(jù)推算中發(fā)現(xiàn)相關關系，若數(shù)據(jù)因果關系也隨之消失的情況下，將難以完成數(shù)據(jù)推算工作，對此，人們在進行數(shù)據(jù)樣本分析與推算的過程中，需將思維方式進行適當轉變，即將以小見大模式轉化為以大見小模式。
(三)對混雜數(shù)據(jù)的整理。
大數(shù)據(jù)時代的來臨，是人們對于數(shù)據(jù)儲存和傳輸、處理與分析的過程，更是時代發(fā)展的必經(jīng)路線。其中針對數(shù)據(jù)處理問題，僅存在的5%的結構數(shù)據(jù)能夠用于傳統(tǒng)數(shù)據(jù)庫數(shù)據(jù)處理和分析工作中，余下95%非結構數(shù)據(jù)，則無法利用傳統(tǒng)數(shù)據(jù)庫對其進行分析，加之傳統(tǒng)數(shù)據(jù)庫主要以數(shù)據(jù)精確的優(yōu)勢得以生存，但卻因處理與非處理數(shù)據(jù)量的差距，難以符合大時代發(fā)展的標準?；诖耍瑢τ诖髸r代而言，其在針對數(shù)據(jù)處理工作中，不應只針對數(shù)據(jù)的精確度，還應注重數(shù)據(jù)多樣化與多元化特點，采用混雜整理的方式，完成多種數(shù)據(jù)處理工作，最終實現(xiàn)人類思維方式的變革。
(四)學會遺忘。
馬克思主義理論在思維方式變革工作中指導作用的展現(xiàn)，傳統(tǒng)意義上，人們通過多種方式強化自身記憶，隨著大數(shù)據(jù)時代的到來，可利用計算機軟件，對相關數(shù)據(jù)進行永久性記憶，解決人類傳統(tǒng)記憶中存在的不足，如1884年，制表機的出現(xiàn)(赫爾曼?赫勒里特);1930年，模擬電子計算機(范內(nèi)瓦?布什);1946年，電子計算機(美國軍方定制版)。如今，經(jīng)過百年的發(fā)展，關于數(shù)據(jù)記憶的方式，逐漸由人腦轉化為文字和聲音、圖片與視頻等多種方式，即人類已經(jīng)熟練掌握記憶的多種奧秘。
實踐的哲學篇六
本文是袁立壯老師的學生李梓杰所寫的每周感想之一，作者近期在讀羅素先生的《西方哲學史》，作者介紹了希臘哲學興起時期幾位具有代表性的哲學家以及他們的思想，并引發(fā)了作者對于相關哲學思想的思考。
第一次翻開《西方哲學史》，看到書中各種人名還有學派名稱，瞬間就頭大了，除了之前在課堂上曾經(jīng)學過的蘇格拉底、柏拉圖，其他的都搞不清楚。在很艱難地讀了第一篇之后，所讀的知識在腦中還是散落的，沒辦法形成系統(tǒng)。
為了促進對書本的了解，在網(wǎng)上搜索到了趙林教授講的西方哲學課程，學習了之后才理清了一些內(nèi)容。卷一講的.古代哲學分為三篇，其實也是希臘哲學的興起、鼎盛、衰落三個時期。這一周我讀的主要是希臘哲學的興起部分。
早在古希臘文明興起之前，愛琴海地區(qū)就孕育了燦爛的克里特文明和邁錫尼文明。正如書中所講埃及和美索不達米亞早起文明的發(fā)展是由于有尼羅河、底格里斯河和幼發(fā)拉底河，它們使得農(nóng)業(yè)易于進行而又產(chǎn)量豐富【1】。
通過找尋資料，我們發(fā)現(xiàn)古代文明大多是出現(xiàn)在大河區(qū)域，這是因為古代文明都是人類學會了耕種糧食后發(fā)展起來了。在大河的區(qū)域一般都有沖積平原存在，可以比較好的從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。
書中有談到巴比倫稱霸，并且建立了一個帝國。其他城邦的神就變成了附屬的神【2】。這不由得使你想起中國古老的圖騰---龍，從古至今是沒有龍這種生物的。相傳，軒轅黃帝同意了各個部落后，為維系團結，就抽取各個小部落原有圖騰的特點，綜合成了一個新的圖騰，這個新圖騰有蛇身、魚鱗、馬頭、獅鼻、牛舌、鹿角、象牙、羊須、鷹爪、狗尾【3】。
書中還提到埃及與巴比倫的宗教是一種生殖性能崇拜，崇拜牛神。由此想到了老師推薦給我們的關于陰陽的課程，課程第一節(jié)就講了我們祖先的生殖性能崇拜，包括墓碑的形狀等。沈明泓先生還在他的文章中提到，最初的祭祀性舞蹈和巫術主要就是歌頌生殖崇拜的【4】。
書中講到只要一種宗教和一個帝國結合在一起，政治的動機就會大大改變宗教的原始面貌【5】。政治與宗教一樣，在原始社會起源于該社會的經(jīng)濟基礎，二者之間有著密切的關系。統(tǒng)治階級利用宗教鞏固自己的統(tǒng)治秩序，采取的主要形式有：把某一宗教定為全民性信仰的宗教，使其成為國教。國教在封建國家是十分普遍的現(xiàn)象。就好比秦始皇“焚書坑儒”,漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”梁武帝崇武抑道與北魏太武帝崇道滅佛，皇帝都會選擇一個最有利于自己統(tǒng)治的宗教或者思想流派，從而鞏固自己的統(tǒng)治。
亞里士多德說過，成為哲學家需要兩個條件，一個是好奇，一個是閑暇。正如書中有人指責泰勒斯貧窮就說明哲學無用，泰勒斯馬上就通過研究天文，預見了橄欖將大豐收，于是他事先壟斷了當?shù)氐恼ビ蜋C，當橄欖豐收時，他以高價出租，這樣獲得了巨額的財富。
古希臘大多數(shù)的哲學家是不用為了生計發(fā)愁的，這樣他們才有“閑暇”來思考來自天上的問題，才能總結出哲學道理。泰勒斯認為萬物都是由水構成的，這里和老子在《道德經(jīng)》里提出的上善若水有共通之處。
古希臘時期的哲學家往往還都是科學家，也有人同時還是宗教領袖，畢達哥拉斯就是這么一位哲學家。他建立的宗教的主要教義就是靈魂的輪回和吃豆子的最惡性。他還認為萬物都是數(shù)，他把世界假象為原子的，把物體假象為是原子按各種不同形式排列起來而構成的分子形成的【6】。
參考文獻：
【1】[英]羅素，《西方哲學史》（上卷），北京：商務印書館，1963.8（.7重?。┑?頁。
【2】[英]羅素，《西方哲學史》（上卷），北京：商務印書館，1963.8（2016.7重?。┑?頁。
【3】金志利。中國龍文化的發(fā)展演變與實質內(nèi)涵。環(huán)球市場信息導報。
【4】沈明泓。原始社會時期人類性與生殖崇拜的心理透視.中國性科學，（17）：35.
【5】[英]羅素，《西方哲學史》（上卷），北京：商務印書館，1963.8（2016.7重?。┑?頁。
【6】[英]羅素，《西方哲學史》（上卷），北京：商務印書館，1963.8（2016.7重印）第43頁。
實踐的哲學篇七
第一段：引言（200字）。
哲學作為一門探索人類存在和思維的學科，在人類歷史長河中扮演著重要的角色。而作為哲學學生，我有幸能夠進行哲學實踐并從中獲得寶貴的心得體會。在這篇文章中，我將分享我在哲學實踐中的體驗，包括思維的深度、自我反思的力量以及與他人的交流帶來的啟發(fā)。通過這些體驗，我不僅更加理解了哲學的核心概念，也掌握了一種思考問題和對待生活的新方法。
第二段：思維的深度（250字）。
在哲學實踐中，我深刻體會到思維的深度是成功的關鍵。哲學課程中，我學習了許多哲學家的思想，如柏拉圖、亞里士多德、康德等。通過深入研究他們的理論和觀點，我不僅僅擁有了一種理論上的認識，更是學到了思維的方法和邏輯推理的能力。這種思維的深度使我能夠更好地理解和解釋世界的本質，幫助我思考復雜的問題，同時也讓我能夠更加清晰地表達自己的觀點和思想。通過思維的深度，我發(fā)現(xiàn)了哲學的魅力，也對哲學的實際應用有了更深刻的認識。
第三段：自我反思的力量（250字）。
哲學實踐還教會了我自我反思的重要性和力量。在哲學中，通過思考問題和挑戰(zhàn)自己的觀點，我逐漸發(fā)現(xiàn)自己的盲點和偏見。通過不斷地反思和自省，我能夠更好地認識自己，了解自己的優(yōu)點和不足，以及對問題的態(tài)度。自我反思使我更加開放和包容，能夠接受他人的不同觀點，并從中獲得啟發(fā)和改進。通過自我反思，我也能夠更好地應對生活中的挑戰(zhàn)和困難，迎接新的經(jīng)歷和機遇。自我反思的力量使我變得更加成熟和自信，并提升了我的決策能力和問題解決能力。
第四段：與他人的交流帶來的啟發(fā)（250字）。
哲學實踐讓我體驗到了與他人的交流所帶來的啟發(fā)。在哲學班級中，我有機會與其他同學一起討論和辯論各種哲學問題，分享自己的觀點和看法。這種交流不僅幫助我更好地理解和探索問題，也讓我從不同的角度看待同樣的問題。通過與他人的交流，我能夠接觸到不同的思維方式和文化背景，拓寬了我的視野和思維方式。這種啟發(fā)激發(fā)了我對哲學的熱情，也讓我意識到了多元化思維和文化的重要性。與他人的交流不僅是知識的互通，更是通過思想碰撞和啟發(fā)，共同進步和成長。
第五段：總結（250字）。
通過哲學實踐，我不僅僅掌握了一些關于哲學思想和方法的知識，更重要的是我獲得了一種深度思考和自我發(fā)現(xiàn)的能力。在思維的深度中，我能夠理解世界的本質和復雜性；通過自我反思的力量，我能夠更好地認識自己，處理生活中的挑戰(zhàn)；與他人的交流帶來的啟發(fā)，則讓我從多個角度思考問題，開拓思維的邊界。這些體驗讓我明白了哲學實踐的重要性和價值，并將繼續(xù)在今后的學習和生活中運用這些哲學實踐的心得體會，不斷追求知識和智慧的源泉。哲學實踐的旅程將是一個終身的探索和成長，而我將始終不斷努力走在這條道路上。
實踐的哲學篇八
第一段：引入哲學實踐的重要性（背景）。
哲學作為一門深入思考和思辨的學科，對于人類的思考方式、價值觀和生活方式有著深遠影響。而在現(xiàn)代社會，人們?nèi)找嬷匾曀急婧兔鞔_自己內(nèi)心的追求，哲學實踐的重要性日益凸顯。下面，我將結合自己的哲學實踐經(jīng)歷，總結心得體會。
通過參與哲學實踐活動，我逐漸明白了哲學的價值。在經(jīng)典哲學著作的指引下，我學會了質疑和思考，發(fā)現(xiàn)問題的本質并找到解決的方法。通過與他人的辯論和討論，我也深感思辨能夠幫助我理解他人的觀點，并進一步完善自己的思想。在哲學實踐中，我學會了不斷追求真理和智慧，不輕易接受表面的看法，而是通過深入思考和質疑，找到更加合理的答案。
哲學實踐并不僅僅是學術上的思辨，它更是對個人生活的啟迪。通過哲學實踐，我學會了面對挫折和困難時保持積極的態(tài)度和自信心。哲學教會了我如何從不同的角度觀察問題，看待事物，因此，我在生活中能夠更加理性地分析問題，并更好地解決困難。同時，哲學實踐也使得我對價值觀的把握更加明確，明白了個人對于幸福的追求應該建立在對自己和他人的尊重與關愛之上，從而更好地生活。
哲學實踐在提供個體的思維能力和成長的同時，也為社會的發(fā)展做出了重要貢獻。通過哲學實踐，人們能夠更好地了解社會問題的本質和根源，并提供可行的解決方案。哲學實踐鼓勵人們思辨，不再輕易接受傳統(tǒng)的觀念和偏見，從而推動社會的進步和發(fā)展。同時，哲學實踐也培養(yǎng)了人們更為寬容和理解他人的能力，有利于構建和諧的社會關系。
第五段：對未來哲學實踐的展望。
作為哲學實踐者，我深感其價值和意義。今后，我希望能夠繼續(xù)通過思考和思辨，不斷提高自己的思維能力，并將哲學實踐的成果應用到實際生活中。同時，我也希望能夠積極參與社會問題的討論和解決，為社會的進步和發(fā)展貢獻自己的力量。我相信，哲學實踐將繼續(xù)為我們的生活和社會帶來更多的啟示和貢獻。
總結起來，通過對哲學實踐的參與與思考，我不僅對自己的思維方式和價值觀有更加明確的認識，也體會到了哲學對個人和社會的重要意義和影響。哲學實踐不僅強化了我的思維能力和解決問題的能力，同時也啟迪了我的生活態(tài)度和社會責任感。希望未來可以繼續(xù)探索哲學的奧秘，并將其落實到實際生活中，為自己和社會帶來更多的啟示和貢獻。
實踐的哲學篇九
哲學作為一門深入思考人生意義和存在狀態(tài)的學科，與實踐息息相關。通過理論的思辨和實際的實踐，我們可以更好地認識自己和世界。在我個人的學習和實踐中，我深感哲學與實踐是相互依存、互相促進的。首先，哲學給予我對世界的思考和解讀框架。然后，實踐通過實際行動幫助我將哲學理論應用于生活中。最后，實踐的經(jīng)驗也豐富了我的哲學思考，促使我不斷完善自己的理論框架。通過這樣的循環(huán)，我不斷地認知并提升自我。
首先，哲學給予我對世界的思考和解讀框架。哲學作為一門學科，探討了眾多的問題，如人的本質、世界的真實性、自由意志的存在等。通過學習哲學，我逐漸形成了自己對這些問題的看法和認識。哲學中的思辨和邏輯推理幫助我鍛煉了自己的思維能力和辯證思考的能力。這使我能夠更深入地理解自己和周圍的世界，不再滿足于表面的現(xiàn)象，而是進一步探究深層次的內(nèi)涵。
接著，實踐通過實際行動幫助我將哲學理論應用于生活中。哲學的理論雖然深刻，但如果不能付諸實踐，將只是空中樓閣。通過實踐，我能夠將哲學中的思考轉化為行動，將理論應用于實際問題的解決中。例如，在面臨道德困境時，我能夠依據(jù)倫理學的原則作出合理的判斷和決策。實踐中的問題和困惑也給予了我對哲學理論的驗證和調(diào)整，使我能夠更加全面和深入地理解哲學的內(nèi)涵。
此外，實踐的經(jīng)驗也豐富了我的哲學思考。通過實踐，我有機會與不同的人和環(huán)境交流與互動。這種交流與互動不僅豐富了我的經(jīng)驗，還使我認識到世界的多樣性和復雜性。這種經(jīng)驗的豐富有助于我拓展自己的視野和思維邊界，使我更加開放和寬容。同時，實踐的經(jīng)驗也促使我反思和深化自己的哲學思考。通過反思實踐中的得失、困惑和成長，我不斷完善和調(diào)整自己的理論框架。這種反思能夠讓我更深入地理解自己和世界。
通過哲學與實踐的循環(huán)，我不斷地認知并提升自我。哲學的理論和實踐相結合，讓我在不斷思考和實踐中獲得了成長和進步。我不再將哲學視作一門只停留于書本上的學科，而是將其付諸于生活中的各個方面。這種將哲學與實踐相結合的方式，使我在人生的道路上能夠更加自信和堅定。更重要的是，通過哲學與實踐的體驗，我不斷深化自己對人生目標和價值的思考，形成了自己獨特的生活態(tài)度和價值取向。
綜上所述，哲學與實踐緊密相連，相互促進。哲學為我提供了思考和解讀世界的框架，實踐將哲學理論付諸生活實踐中；實踐的經(jīng)驗豐富了我的哲學思考，使我能夠更加全面和深入地理解哲學的內(nèi)涵。通過哲學與實踐的循環(huán)，我不斷地認知并提升自我。哲學與實踐，讓我在追求心靈自由和人生意義的道路上不斷前行。
實踐的哲學篇十
哲學是一門研究智慧和真理的學問，它試圖解決人類的根本問題，引導人們思考人生的意義和價值。而實踐則是將理論付諸行動的過程，通過實踐，人們可以將哲學的智慧應用到現(xiàn)實生活中。在學習哲學與實踐的過程中，我深深體會到了兩者之間的密切關系以及它們對個人成長和社會發(fā)展的重要性。
首先，哲學為我們提供了一種解釋世界的框架。人們對世界的理解是通過感官、經(jīng)驗和思考等渠道獲得的，而哲學則為我們提供了一種理性的思考方式來解釋這些感知。通過學習哲學，我了解到了不同的哲學思想流派，如柏拉圖的理念論和亞里士多德的實在論，不僅幫助我認識到了不同的哲學觀點，還拓寬了我的思維邊界。在實踐中，我發(fā)現(xiàn)這些哲學思想可以被運用到實際問題的解決中，例如在團隊工作中，采用柏拉圖的理念論，可以促進思想的碰撞和合作的效果。
其次，實踐是鍛煉和提升個人思維能力的重要途徑。在哲學課堂上，我們不僅學習到了哲學思想的基本概念和觀點，更重要的是通過討論和辯論的實踐活動，鍛煉了我們對問題的分析和思考能力。這種實踐不僅僅是理論的應用，更是思維的力量的實現(xiàn)。通過實踐，我逐漸意識到思維的靈活性和深度對于問題解決的重要性。而哲學作為一種思辨的學科，正是培養(yǎng)和鍛煉這種思維能力的最佳途徑。
第三，哲學與實踐的結合使我們更好地認識自我。在日常生活中，我們常常面臨著各種選擇和抉擇，而哲學的思考可以幫助我們理清思路、認清自我，以及找到生活的方向。例如，在職業(yè)選擇中，人們往往迷茫和困惑，不知道自己真正希望從事什么樣的工作。而通過學習哲學并進行實踐，我們可以思考自己的核心價值觀和人生目標，從而更好地找到適合自己的職業(yè)道路。
第四，哲學與實踐的結合對社會發(fā)展起到重要的推動作用。社會問題的解決需要理論和實踐的結合，通過研究和思考問題的根本原因，然后將這些理論轉化為實踐行動，才能真正解決問題。例如，哲學中的倫理學研究人類道德行為的規(guī)范和原則，而實踐則是將這些道德原則應用到具體行為中。通過學習和實踐倫理學，我了解到個體行為對于社會的影響，這種影響不僅是對社會的改變，還體現(xiàn)在個體自身的成長和發(fā)展上。
最后，哲學與實踐的結合也幫助我們認識到，人類追求智慧和真理的本質是為了改變和改善自己的生活和社會。哲學的學習和實踐不僅僅是為了增加知識儲備，更是為了使我們的生活更加有意義和幸福。通過學習哲學并付諸實踐，我認識到人生的價值不僅在于個體的成長和發(fā)展，更在于對他人和社會的貢獻。通過理性的思考和實踐，我能夠更好地處理和解決問題，為他人帶來幫助。
綜上所述，哲學與實踐的結合是一種有益且必要的學習方式，它不僅為我們提供了思考和解決問題的理論基礎，更鍛煉了我們的思維能力和道德觀念。通過學習哲學并付諸實踐，我們可以更好地理解自身和社會，探索真理和智慧，從而為個人和社會的發(fā)展做出積極的貢獻。
實踐的哲學篇十一
梨甜不甜，要自己嘗嘗才知道;路遠不遠，要自己走走才知道;東西好不好，要自己試試才知道;事情難不難，要自己實踐才知道。從小到大，我在不斷實踐，不斷挑戰(zhàn)中成長。現(xiàn)在，回想起過往的經(jīng)歷，我總會不由地感嘆一聲“成長，因實踐而精彩!”
俗話說得好：實踐出真知。誰說不是呢?
在兒童時期，當媽媽買回一些吃的東西時，我開始學會了耍小聰明。當媽媽在品嘗東西時，饞嘴的我總會問一句“好吃嗎?”得到的答案都是“好吃”。那時也沒思考太多，抓起一塊便往嘴里扔。“咳咳咳……，什么東西啊!味道好奇怪!”。到了后來，他們在吃東西時，問他們同樣的問題，他們總擺擺手不以為然地說“很難吃，很難吃!你還是不要嘗了?！笨擅看慰吹絖他們吃得津津有味，內(nèi)心便有兩個小人在爭吵，一個說：“別試，肯定很難吃，你忘了他們上次騙你的?”另一個說：“想吃就吃嘛，沒準很好吃呢?”最終，好奇心戰(zhàn)勝了害怕，我趁他們不注意，拿起了一小塊，小心翼翼地往嘴里送?！巴?，這么好吃!”這時，我又開始后悔沒有早些品嘗。嘿!你看，如果不敢于實踐可能就會錯失由美食帶來的精彩體驗哦!
梨甜不甜，只有去嘗才知道;路遠不遠，只有去走才知道;東西好不好，只有用過了才知道;事情難不難，只有經(jīng)過實踐后才知道。實踐之后才會成長。而成長，因實踐才會而精彩。
實踐的哲學篇十二
上周我們初二的前六個班出去實踐，同時也發(fā)生了一些事，讓我們值得回味。
說一下最驚險的事吧。出發(fā)前一天我吃撐著了，所以第一天的課沒上天黑時去的，一到宿舍底下就聽見樓里吵的熱火朝天。一段時間后，有人來叫我們整理床?？焖X時我們宿舍有點吵，突然，級部主任來了，讓五六個說話的出來罰站，腕上又有四個被抓了。從此，我們都不敢大聲吵了，不過還有些大膽的：有一次我去放東西，看見級部主任快步走過去砰地踢開了對面宿舍的門，嚴肅地把說話的說了一番，而且沖進去時，里面說的正歡，所以被抓著的肯定不少。后來又有一個學生來查，又抓了幾個。最后一天中午時，我們都在休息，可級部主任突然進來讓我們站成一排，挨個白肥皂盒拿出來看，李宗晟拿出來后，孫子樣馬上說了真相，警報馬上解除。全宿舍的人都感激他;原來是樓上的`人往下扔肥皂盒，孫子洋說的也沒錯，不一會樓上的就被打了。雖然經(jīng)常被突然襲擊，可全都不關我的事，不過倒霉的就慘了，有的被抓出去兩三次了。
說完不好的再來說點好的，這里的飯比我預想的要好只是早餐有點單調(diào)。所有的課我最喜歡汽車模擬駕駛，感覺很棒，就是時間有點短，所以有的同學為了彌補這一不足，狂飆了一把，肯定是賽車的感覺。
然后是特別的，我們宿舍有一個同學竟用牙膏洗腳，真不知道他用牙膏刷牙時心里是咋想的。別的班的還有把腳盆當臉盆的，還有把枕巾當毛巾，毛巾當枕巾的，真是啥樣的也有啊。正面的是晚上可以看電影，而且都是些搞笑的。
我還帶回了一些紀念品，而且都是自己做的，所以回味無窮。
這次實踐讓我們知道了自己的不足，知道以后該怎樣做，但同時也是一次體驗，看到了一堆好笑的事，也讓我們增長了知識，是一次意義無窮的旅行。
實踐的哲學篇十三
第一段：引言（200字）。
哲學作為一門深奧而莊重的學科，常常被人們視為高高在上的理論體系，與日常生活似乎有著遙遠的距離。然而，隨著社會的不斷變遷和人們對生活世界的日益關注，哲學實踐逐漸走入人們的視野。通過真實的生活情境，我們可以實踐哲學的思維和方法，體會它的智慧與哲學精神，從而獲得心靈的滿足和思想的啟迪。
第二段：哲學實踐的意義（200字）。
哲學實踐不同于傳統(tǒng)的學科學習，它更強調(diào)個體的參與和主觀的體驗。它通過具體的情境和問題引導我們思考和獨立思考。在實踐中，我們常常遭遇到生活中的困惑和挑戰(zhàn)，這些問題既可以是日常所面臨的，也可以是普遍存在的哲學命題。哲學實踐的意義在于，通過思考和討論，我們可以找到解決問題的途徑，獲取人生的智慧和哲學的洞察力，同時也加深了對哲學學科的理解和認識。
第三段：哲學實踐的方法（200字）。
哲學實踐的方法多種多樣，可以通過閱讀哲學經(jīng)典著作、參與討論和辯論、參觀展覽等途徑進行。其中，討論和辯論是最常見和有效的方法之一。在討論中，我們可以與他人就某一主題展開言談，傾聽他人的觀點和看法，從中發(fā)現(xiàn)不同思維和觀念的碰撞與融合。通過辯論，我們可以鍛煉邏輯思維和辯證能力，提高對問題的分析和思考能力。此外，觀察和體驗也是哲學實踐的重要方法，通過親身經(jīng)歷將哲學概念與具體事物相聯(lián)系，能更好地理解和應用哲學思維。
在我的哲學實踐中，我曾經(jīng)參與過一個以“自由”為主題的小組討論。在討論中，我發(fā)現(xiàn)自由并不僅限于政治和法律的意義上，還包括思想和行為的自由。與同學們的交流中，我了解到不同人對自由的理解和追求方式各不相同，有的認為自由是為了追求個人利益和歡樂，而有的認為自由是為了社會公義和價值實現(xiàn)。通過與他人的碰撞和思想的交流，我認識到自由既是個人的權利，也是社會的責任。在這個過程中，我也反思了自己對自由的看法，并進行了思想上的調(diào)整和修正。
哲學實踐帶給我最大的收獲是拓寬了我的視野，使我能夠以更開放和包容的心態(tài)去面對社會和人生中的問題。之前，我往往只注重表象和個體的利益，很少從整體和普遍的層面去考慮問題。然而，通過哲學實踐，我學會了站在他人的角度思考問題，設身處地地理解他人的思維和觀點。這無疑是一種更加寬廣和深刻的思考方式，使我能夠看到更多的可能性和解決問題的方法。同時，哲學實踐也增強了我對生活的擔當和責任心。在面對日常的困惑和挑戰(zhàn)時，我能夠更加深入地思考問題的根源，并積極尋求解決方案。
第五段：結語（200字）。
哲學實踐是一種思維的實踐，一種對人生和世界的思考與探索。它不僅僅是一門學科的學習，更是一種生活的態(tài)度和方法。通過哲學實踐，我們可以學會如何思考，如何從社會和生活中發(fā)現(xiàn)問題，并積極地解決問題。哲學實踐讓我們感受到了思想的力量和智慧的底蘊，讓我們不斷追問和思考，不斷追求真理。正如柏拉圖所說：“哲學開始于對生活的疑惑，而不僅僅是對知識的追求。”哲學實踐讓我們從理論走向實踐，從追求知識走向思辨生活，帶給我們無盡的啟迪和滿足。
實踐的哲學篇十四
第一段：引言（200字）。
哲學實踐是一種理性的思辨和實踐活動，通過對生活、人性、世界等關鍵問題的思考與實踐，使個體能夠更加深入地理解自己、認識外部事物，以達到提升個體思想境界和修養(yǎng)的目的。在進行為期三個月的哲學實踐課程后，我深切感受到哲學實踐對于個體的意義與價值，總結出幾點重要體會。
在哲學實踐中，我通過與他人的討論、思辨和反思，深刻認識到知識的構建需要集體智慧的協(xié)同和對待他人觀點的開放。與不同背景和思維方式的人進行交流，促使我更好地理解多元文化，提高了我的交流能力和認知能力。同時，通過參與各種形式的實踐活動，我深入思考人的存在意義與人生價值的問題。在實踐中，我意識到個體的成長需要通過與他人的互動和社會實踐的結合，只有在實踐中積累經(jīng)驗和敢于挑戰(zhàn)，才能更好地超越自己。
第三段：反思與啟示（300字）。
在哲學實踐的過程中，我不斷反思自身對于世界、生命和真理的認知，使思考更加深刻和全面。通過對自身認知的反思，我意識到人的認知能力是有限的，不同的經(jīng)驗和觀點可以給自己帶來新的啟示。與此同時，在反思中我也發(fā)現(xiàn)了自己存在的局限性和偏見，思維方式的局限以及對于問題的看法的片面性。正因為反思的存在，我更加明確了哲學思考對于個體的重要性，從而培養(yǎng)了思考的習慣，提升了我的思考能力。
第四段：哲學實踐的局限性（200字）。
盡管哲學實踐給予我許多啟發(fā)和收獲，但是也存在一些局限性。首先，哲學實踐的過程需要一定的時間和空間，而實際生活中的繁忙和壓力經(jīng)常讓人難以抽出時間進行深入的思考。其次，哲學實踐需要一定的背景知識和學術基礎，對于沒有相關學科基礎的人來說，可能會感到困惑。最后，哲學實踐中存在的個人主觀性和片面性也使思考結論難以完全客觀和權威。
第五段：哲學實踐的意義與應用（200字）。
不可否認，哲學實踐對于提升個體思辨能力和道德意識具有重要意義。通過哲學實踐，我學會了以開放的心態(tài)面對問題，充分傾聽他人觀點，同時也明確了自己的價值觀和立場。哲學實踐不僅能夠培養(yǎng)個體的思維能力，還能夠提高個體的情感認知和自我調(diào)適能力。在實際生活中，哲學實踐可以幫助我們更好地面對挫折和困境，理性思考問題，從而做出更加明智和有意義的選擇。
總結（100字）。
哲學實踐是一種對于人生意義與存在的思考和實踐，通過反思自身認知和體驗他人觀點，可培養(yǎng)個體的思考能力、情感認知能力和自我調(diào)適能力。盡管哲學實踐具有一定的局限性，但其價值與意義不可忽視。在實際生活中，我們可以將哲學思考運用到個人決策、社會事務和教育實踐等方面，從而促進個體和社會的全面發(fā)展。
實踐的哲學篇十五
那天，我們大家都懷著一顆激動與愉悅的心情在小操場集合，應為我們要外出實踐活動，隨著時間一分一秒的過去，我們踏上了旅程，觀察著窗外的風景，像第一站，東湖醋廠前進。
到達目的地后，大概的了解一些和東湖醋園分為陳列館與醋療園兩個地區(qū)，分別收集了我國西漢以來各種釀醋工具，農(nóng)耕具和700多個醋療藥方，以古今器皿展示，文獻典籍摘記，圖片寫真來向我們展示古老的醋文化，經(jīng)過一個一個的展廳，了解了許多知識后，我們對醋文化有了一些些的認識，在東湖醋園里，令我們影響最深的，還是醋蒸房了。
進入醋蒸房，剛進去仿佛沒有什么，順順利利的呼吸，但越往里走便越感受到難受，到了最里面時，只要大口呼吸一下便能感受到幾滴眼淚掉下，于是我們?nèi)缭绯康牟妒痴咭话悖袼俚南虺隹谂苋ィ搅顺隹?，猛地大口呼吸兩口，才有了一些好轉，但也令我驚訝，我們在這里只呆了幾分鐘的時間便十分難受，而長期在那里工作的人，一呆便是一天，都安然無恙，我們不得不佩服這些勞動者們，正是應為有他們，才能將我們的醋文化永久的流傳下去，永久的保留下來，通過幾個小時的實踐，我們也應該想到以前的勞動者們，他們運用這些極為簡單的東西制造出這些生活離不開的東西，可見以前的勞動者們的智慧。
下一站，歷史紀念園，進去以后，便能感受到周圍的環(huán)境一下全變了，每個人將自己的笑容都收藏了起來，全部變?yōu)榱藝烂C，因為大家知道，在這里。有無數(shù)為了我們今天而拋灑鮮血，留下汗水的革命者的尸體，他們不存在了，但永遠的活在了我們每個人的心中。
拿出抹布，仔細的為戰(zhàn)士的墓碑擦一擦，讓他們的名字永垂不朽，讓他們的正氣，永遠的在世界的東方綻放，讓他們的后人知道，中國，將會永遠屹立于世界東方，中國人，將永遠的站在世界東方，應為我們擁有這不甘落后的血脈，擁有者中國靈魂。
我們要緬懷這些戰(zhàn)士們，他們?yōu)榱藝遥推?，失去了自己最寶貴的生命，他們?yōu)榱撕笕耍瑠^勇拼搏，他們，應該受到我們永遠的尊敬。
實踐的哲學篇十六
第一段：引言（200字）。
哲學與實踐是兩個看似相悖的概念，然而，它們卻相互影響，相輔相成。哲學提供了一種理論框架和思維方式，而實踐則為哲學提供了驗證和應用的平臺。在我多年的學習和實踐過程中，我深深體會到了哲學與實踐的重要性。它們不僅為我提供了解決問題和解釋世界的一種思維方式，還幫助我在實踐中得到了真知灼見和成長。
第二段：哲學的力量（200字）。
哲學作為一種思維方式和理論體系，可以幫助我們理清復雜的問題和思考人生的深層含義。通過學習哲學，我學會了思辨和分析，發(fā)現(xiàn)問題中的邏輯和規(guī)律。哲學提供了一種解讀世界和人類存在的方法，讓我更深入地思考自我和他人，對人生的意義有了更多的思考。哲學也幫助我對倫理和道德問題有了更深入的認識，使我成為一個更善于思考和決策的人。
第三段：實踐的重要性（200字）。
哲學只有在實踐中才能得到檢驗和應用。實踐是哲學的驗證試驗田。通過實踐，我不僅可以將哲學的思維方式應用到現(xiàn)實生活中的問題解決中，還可以將理論轉化為實踐經(jīng)驗，進一步完善和發(fā)展哲學思想。實踐還可以幫助我發(fā)現(xiàn)自己的局限性和盲點，從而不斷修正和改進哲學觀念。實踐也是一種探索和發(fā)現(xiàn)的過程，通過實踐我可以從失敗中學習，不斷成長和進步。
哲學和實踐是相互促進、相互影響的過程。哲學可以指導實踐，提供思考和決策的依據(jù)。而實踐則為哲學的發(fā)展和改進提供經(jīng)驗和反饋。在我的工作和生活中，我常常運用哲學思維去分析問題和解決難題。哲學的思辨性有助于我發(fā)現(xiàn)問題的本質和解決方案，實踐中的經(jīng)驗又為我提供了更加具體和實用的理解和認識。哲學和實踐之間的互動讓我能夠更好地應對挑戰(zhàn)和困難，也使我能夠以更加全面和深入的視野去看待世界和人生。
第五段：結語（200字）。
哲學與實踐是一對緊密相連的雙胞胎，它們相輔相成，相互促進。哲學提供了思考和解決問題的方法和理論體系，而實踐則為哲學提供了驗證和應用的場所。在實踐中獲得的經(jīng)驗和認識又反過來為哲學提供了發(fā)展和改進的機會。通過哲學與實踐，我在工作和生活中不斷成長和進步，不斷探索和發(fā)現(xiàn)。哲學與實踐給予了我思考人生意義和面對挑戰(zhàn)的智慧和勇氣。我堅信，只有在哲學與實踐的交相輝映中，我們才能找到真正的智慧和成長。
（注：本文為生成文章，1200字數(shù)實現(xiàn)，但文章同質化較大，建議在寫作過程中加入個人觀點和體驗，以便區(qū)別對待。）。
實踐的哲學篇十七
哲學實踐作為一種理性思考的探索與實踐活動，在人們?nèi)粘Ｉ钪邪缪葜匾慕巧?。通過哲學實踐，我們可以理解自己和世界的本質，思考人生的意義，以及如何更好地生活。在我多年的學習和實踐中，我深深地感受到哲學實踐的價值和重要性，以下將分享我在實踐中的一些心得體會。
第二段：認知與思考的重要性。
在哲學實踐中，我們首先要重視和培養(yǎng)自己的認知與思考能力。認知能力的提升可以幫助我們更準確地觀察和思考問題，從而做出更客觀的判斷和決策。思考能力的提升可以幫助我們更深入地思考問題的本質和根源，從而獲得更全面和深刻的理解。通過反復的思考和探索，我逐漸提升了自己的認知與思考能力，更清晰地認識到事物的復雜性和多樣性。
第三段：反思與自省的重要性。
哲學實踐還強調(diào)了反思與自省的重要性。反思是對自己行為、思想和決策的深入反思和評價，幫助我們認識自己的優(yōu)點和不足，從而改善自己。自省則是對自己內(nèi)心深處的觸發(fā)和探索，幫助我們更準確地了解自己的需求和欲望。通過持續(xù)不斷的反思和自省，我深刻認識到自己的局限性和不完美性，并努力改善和調(diào)整自己的思想和行為。
第四段：價值觀的塑造與價值實踐的重要性。
哲學實踐強調(diào)了個體的價值觀念的塑造與價值實踐的重要性。通過哲學實踐，我們可以思考并建立起自己的價值觀念，從而引導自己的思想和行為。價值實踐則是將自己的價值觀念付諸實際行動中，通過實踐來證明和體現(xiàn)自己的價值。通過哲學實踐，我明確了自己的一些核心價值觀念，如真理、公正和尊重。在日常生活中，我盡量踐行這些價值觀，努力成為一個善良、正直和有意義的人。
哲學實踐對我的思考方式、自我認知和行為習慣產(chǎn)生了深遠的影響。通過哲學實踐，我逐漸建立起了一種批判性的思維方式，能夠深入地思考問題，發(fā)現(xiàn)問題的本質，并做出更明智的決策。同時，哲學實踐也讓我更加關注自己的內(nèi)心世界，并努力與自己建立起信任和理解的關系。在與他人交往中，我也更加重視尊重和包容他人的觀點和行為，以及與他人建立起互助和和諧的關系。哲學實踐不僅喂養(yǎng)了我的思想，也塑造了我的性格和行為習慣。
結尾：
哲學實踐的意義在于不斷地探索和實踐，它能夠幫助我們更深入地認識自己和世界，思考人生的意義和價值，以及如何更好地生活。通過對認知與思考、反思與自省、價值觀念的塑造與實踐等方面的重視，我們可以不斷提升自己的思考能力、洞察力和行為品質，成為一個更完善和有意義的人。在今后的生活中，我將繼續(xù)堅持哲學實踐，不斷地學習和實踐，以不斷提升自己的人生境界。
實踐的哲學篇一
摘要：希臘人發(fā)明了哲學，并視之為最高貴的活動。相比之下，生產(chǎn)制作是最低賤的活動?？闪钊讼氩坏降氖牵鹤罡哔F的活動所采用的思維方式竟來自最低賤的活動。制作活動有一種“原型+摹本”結構，柏拉圖的“相”論、亞里士多德的“形式―質料”說都是按照這種結構來構造的。不僅如此，這師徒二人還將這種結構與語言邏輯結合起來，制作出了西方人解釋世界和改變世界的思維圖式，影響深遠。認真研究這種圖式，懂得其優(yōu)長和局限，具有重要意義。
關鍵詞：實踐哲學，希臘哲學，制作圖式，柏拉圖，亞里士多德。
古代希臘人發(fā)明了哲學，教會了我們用哲學的方式看世界，世界于是就成了哲學所看到的樣子?？墒?，希臘人如此這般模樣的哲學思維又是從哪里來的呢？為什么不是所有的民族都像希臘人那樣考慮問題呢？這恐怕又得回到他們的生活世界去尋找答案。在讀希臘哲學家的作品，特別是柏拉圖和亞里士多德的作品的過程中，我覺察并揣摩到，他們在想問題的時候腦子里面往往有一個制作圖式，即想象著匠人制造物品的樣子，然后用這個圖式的結構去比附他們要理解的對象，包括整個世界。這一制作圖式最典型的形態(tài)有兩個：一是柏拉圖的“原型―摹本”圖式，一是亞里士多德的“形式―質料”圖式。于是，柏拉圖所看到的世界就是原型和摹本外在分立的兩重天地，亞里士多德所看到的事物就是形式和質料內(nèi)在復合的完整個體。當然，注視匠人制造物品，不必然注意到活動所具有的這一特定方面的結構特征，也必定是觀察者心有所專，才看出了這一特征來。生活世界和思維圖式似乎確實是循環(huán)解釋的。這一點暫且不表。不管怎樣，古代以色列人就不是這樣看世界的，讀讀《圣經(jīng)》就會發(fā)現(xiàn)，他們的圖式是“牧人―羔羊”圖式，這顯然跟他們的畜牧生活經(jīng)驗有關。（當然，柏拉圖偶爾也以畜牧比喻政治。[1]）我們中國人的祖先是種莊稼的，天地化育，四季興替，生生不息，這是我們理解世界的圖式。
理解世界，這屬于認識的問題；制作物品，這屬于實踐的問題。希臘人把認識提煉得純而又純，以至于飛升到形而上的云端，成了哲學。在希臘人的觀念中，哲學思辨是最高貴的，道德和政治實踐是其次有意義的，生產(chǎn)制作活動則是最低賤的。哲學無所依賴于實踐，如果需要，它可以指導和超拔實踐?？墒牵l曾料想在最高貴的哲學思維中所植入的竟是最低賤的生產(chǎn)制作的圖式，哲學的高貴思考是按照低賤的制作圖式進行的，這可能是連柏拉圖和亞里士多德自己也未曾意識到的。不管怎樣，這種圖式本身的局限（當然不是指它的低賤性）必將帶來這種哲學思維的局限，進而帶來由這種哲學思維所指導的實踐活動的局限。因此之故，對實踐的哲學研究就不得不將哲學和制作這兩種價值上相隔天淵的東西放到一起來考察。
本文不擬追究希臘人的生活世界究竟如何造就了他們哲學思維的制作圖式，而只擬考察該圖式的哲學內(nèi)涵及其主要問題。本文的工作是我探察西方實踐哲學源頭之計劃的一部分。
一、制作、技藝與摹仿。
關于制作，在流傳下來的'希臘哲學文獻中幾乎沒見專篇討論的，唯一的例外可能就是亞里士多德的《詩學》（peripoietikes，本義為“關于詩的藝術”）。亞里士多德是希臘哲學（學術）思想的集大成者，也是希臘學術分類體系的編制者，《詩學》一般編在其學術著作的末尾，這也符合他的學科分類順序，即：理論之學，實踐之學和制作之學。按理，制作之學中，生產(chǎn)勞動中的制作應占有重要位置，但亞里士多德卻只給藝術活動中的制作問題以專篇討論的待遇。這就意味著，在亞里士多德的學術體系內(nèi)部，《詩學》是唯一一篇反映他的制作觀點的專題著作。在此意義上，我們不妨將其看作亞里士多德乃至整個希臘哲學之制作圖式的一張底牌。所以，解讀希臘哲學思維的制作圖式，應當采取一種從后閱讀的方式。
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實踐的哲學篇二
哲學是一門探討人類存在意義和智慧的學科，通過對深刻的思考和反思，人們可以超越現(xiàn)實的邊界，追求真理和智慧的境界。在我進行哲學實踐的過程中，我收獲了許多寶貴的心得體會。下面我將從哲學的起源、哲學實踐的意義、個人成長、社會影響以及未來發(fā)展等方面展開論述，以期能夠與讀者分享我對哲學實踐的深刻認識。
首先，哲學作為一門學問，它的起源和發(fā)展可以追溯到古代希臘。哲學家們通過對自然、人類和社會的深入思考，提出了許多深刻的觀點和理論，為人類的思維和文明進步做出了巨大貢獻。從這個意義上說，哲學實踐在人類文明史上具有重要的地位和作用。通過學習哲學，我深刻認識到思維的力量是無窮的，只有不斷思考和反思，才能夠不斷推動自己的進步和成長。
其次，哲學實踐對于個人的成長具有重要意義。在實踐的過程中，我得以學習和思考各種復雜的問題，如自身存在的意義、道德價值、人類對自然的掌控等等。通過對這些問題的思考，我逐漸形成了自己的價值觀和人生觀，進而指導我在日常生活中做出正確的決策。哲學實踐培養(yǎng)了我對于人生的深思熟慮和清晰理性的判斷。我相信，只有通過深入思考，才能夠真正明確自己的人生方向，從而實現(xiàn)個人的成長和完善。
第三，哲學實踐對于社會具有深遠的影響。社會是由眾多的個體組成的復雜系統(tǒng)，如果每個人都能夠進行哲學實踐，那么社會也將變得更加理性和和諧。哲學能夠幫助我們超越個人的利益，站在全人類的角度思考和解決問題。通過哲學實踐，我們可以培養(yǎng)人文關懷和社會責任感，為社會進步和發(fā)展做出自己的貢獻。同時，哲學實踐也有助于培養(yǎng)人們對于價值的思考和思辨能力，提高社會的整體素質和智慧。
最后，哲學實踐不僅對于個人和社會具有重要意義，它還具備著廣闊的未來發(fā)展前景。在當今知識爆炸的時代，我們面臨著許多全球性的問題和挑戰(zhàn)，如人工智能、環(huán)境危機等。哲學實踐正是應對這些問題的有效手段之一。通過對哲學的研究和實踐，我們可以更好地理解和思考這些問題背后的本質和規(guī)律，從而為未來的發(fā)展提供有益的建議和指導。因此，哲學實踐的發(fā)展前景是十分廣闊的。
綜上所述，通過哲學實踐的過程，我不僅收獲了許多寶貴的心得體會，也對哲學的起源和發(fā)展、個人成長、社會影響以及未來發(fā)展有了更深刻的認識。哲學實踐對于個人的成長和社會的進步具有重要的意義，它能夠幫助我們超越自身的狹隘利益，站在更加理性和全局的角度思考問題，從而達到人生的完善和社會的和諧。正因如此，哲學實踐具有重要的價值和發(fā)展前景，值得更多人加入到這一偉大的事業(yè)中來。
實踐的哲學篇三
近期購買《教育哲學》一書，平常時有接觸一些教育名家的書籍，但有關哲人關心或關注教育問題的書是便是頭次，試想他們能從更高的視角來思考教育，一些深邃的教育觀點和思考值得深思。
關于“開學第一課”事件，想必記憶猶新，微信、微博上引起了巨大反響，讓重新審視現(xiàn)階段社會培養(yǎng)怎樣的人呢，我們的教育如何跟上時代的步伐呢？按《春秋公羊傳》的分類，現(xiàn)在社會的形態(tài)是正處于升平世（小康水平左右），教育也應該與之相適應以追求審美主義、自然主義和情感主義為核心的浪漫主義。但如果長期推行智育、美育與情感教育的“休養(yǎng)生息”必然導致國家或者社會的危機。在我們追求“柔性”教育過程中對于學生“苦其心志、勞其筋骨”的磨練或挫折的“剛性”教育是很有必要的，強大的個人或民族，并不見得頭腦多么聰明，四肢多么發(fā)達，重要的是這個人或民族是否有強大的意志力。因此培養(yǎng)學生勇敢果斷、剛毅堅韌的意志訓練尤為重要。
目前的學校教學還是偏向于智育，單向度地重視知識與技能的傳授，學校被簡單理解主“學知識”或“讀書”的地方，學生的學習似乎與情感、情趣、信念、信仰沒有任何關系。常常聽到學生厭學、逃學的現(xiàn)象，而教師簡單地抱怨學生的怠慢、冷漠或墮落，更有甚者指責“世風日下”?！皩ε椙佟惫倘挥信５内ゎ櫜换呢熑?但首要的過失在于彈琴者的魯莽和盲目。對牛彈琴式的.教學屬于不顧對象、不顧時機的強迫教學。
在這個地方缺乏情感、情趣、信念、信仰等教育該有的溫度。如何使學生被喚醒、被激勵、被引領、被召喚、被興奮，更是我們教師教學藝術的反應和回饋。因此教師要把“興發(fā)”(興起和引發(fā)學生主動學習)作為自己的首要責任和使命，學生將自動進入“孔顏樂處”的自我興發(fā)狀態(tài)。同時在評價上能夠以不同的形式滿足學生“被尊重”、“被承認”的情感需要，學生將會主動學習或自學。
實踐的哲學篇四
愛因斯坦說：“用專業(yè)知識教育人是不夠的，通過專業(yè)知識他可以成為一種有用的機器，但不能成為和諧發(fā)展的人。要使學生對價值有所理解并產(chǎn)生熱烈的情感，他必須獲得美和道德上的鮮明的辨別力?！睆哪撤N意義上說，美育也是一種情感教育。美育對于培養(yǎng)學生的健康的審美觀念和審美能力，陶冶高尚的道德情操，培養(yǎng)全面發(fā)展的人才具有重要作用。強化對學生的審美教育，不僅可以影響學生的思想感情和意志，還可以指導他們整個人格的發(fā)展。
就數(shù)學而言，教材中的美學因素俯拾皆是，有概念之美、公式之美、體系之美、簡約之美、類比之美、抽象之美、無限之美、對稱之美、和諧之美、奇異之美等等。這些數(shù)學圖形、數(shù)字、數(shù)學問題作為美的載體，對培養(yǎng)學生的審美能力，創(chuàng)造美的能力有著重要的作用。
一般來說，教師自身也要具備審美感知力、審美鑒賞力和審美創(chuàng)造力。所謂的審美感知力是指對美的諸要素能直接把握和領悟，即要求對色彩、形狀、結構等形式因素有敏銳的感知，更要求以豐富的想象力，把那些靜止的圖文轉變?yōu)轷r明可知的形象，引導學生感知結構、意境、風格的美，讓美像春風細雨滲入學生心田，從而培養(yǎng)他們高尚的道德情操。
所謂的審美鑒賞力是指能根據(jù)作者的審美意識、審美指向挖掘數(shù)學知識的審美情感，縮短與數(shù)學知識的距離，溝通情感，同時具有一定的審美判斷力，強化積極的審美刺激，從而將審美活動推向高潮。
審美創(chuàng)造力主要包括兩個方面：一是還原性創(chuàng)造，即借助想象還原美的圖形、式子、問題等；二是全新性創(chuàng)造，將前人積累下來的審美經(jīng)驗、成果遷移，按照自己的理想創(chuàng)造美。
一個人表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力的提高和發(fā)展與審美能力的深化與拓展是相輔相成的。在整個教學活動中，不能光用教師對數(shù)學知識的感知、鑒賞來代替學生的領悟和體會。教師應舍去死板的記憶，激發(fā)學生的主動想象；舍去頻頻的說教，以吸引人、鼓舞人、使人心悅誠服的形象使學生在學習中獲得一種美的享受，激發(fā)學生的學習興趣，要精心組織好真切的體驗活動，使學生體驗到數(shù)學的美；用理性、悟性和高技巧去勾勒學校教育的言語美、自然美。
現(xiàn)代教育理念要求，教師應越來越多地激勵學生思考，應成為一名顧問，一位交換意見的參與者，一位幫助學生發(fā)現(xiàn)矛盾點而不是給出真理的人。課堂教學應是由師生共同組成的一個信息傳遞的動態(tài)過程，以探究―研討為主的綜合交流方式，師生共同探討、研究，學生通過合作學習互相啟發(fā)，學生思維在學習過程中始終處于積極活躍主動的狀態(tài)。
綜上所述，教師作為整個課堂審美活動中的促進者，要用富有思辨色彩的問題開啟學生思維活動的閘門，以小組討論、組間辯論等多種形式引導他們思考，并根據(jù)學生對知識接受程度的反饋信息，及時調(diào)整自己的教學活動。
[哲學教育文章]。
實踐的哲學篇五
思維方式的變革，應在實踐經(jīng)驗、理論知識的指導下完成，即從了解世界和改變世界兩個角度入手，對大數(shù)據(jù)時代下思維方式變革工作進行全面分析。在早期關于思維方式哲學意蘊的研究工作中，主要針對因果關系對其進行分析，利用對事物的客觀評價，闡述其內(nèi)部存在的制約關系與對應關系。雖然從因果關系對思維方式進行探討，可至思維方式變革在世界中所具有的作用，但該種探討方法，卻難以針對特定事物進行分析，相關關系探討模式可有效地改善因果關系下思維方式探討工作中存在的不足，受到社會各個企業(yè)的高度重視，如圖書推薦系統(tǒng)或汽車修理預測系統(tǒng)的產(chǎn)生，從而更好地實現(xiàn)大數(shù)據(jù)時代背景下思維方式的變革。
(二)以大見小。
相關關系是將世界整體關系、內(nèi)在關系的整合，在小數(shù)據(jù)時代背景下，人們通過最小代價運算的方式，對成果進行預測或推算，這不僅是彰顯人類智慧的方式，還是人類思維方式變革的關鍵階段。在此基礎上，人們在推算數(shù)據(jù)成本時，會受到推算成本與推算時間的限制，加之缺乏大量數(shù)據(jù)的參與，使人們無法在數(shù)據(jù)推算中發(fā)現(xiàn)相關關系，若數(shù)據(jù)因果關系也隨之消失的情況下，將難以完成數(shù)據(jù)推算工作，對此，人們在進行數(shù)據(jù)樣本分析與推算的過程中，需將思維方式進行適當轉變，即將以小見大模式轉化為以大見小模式。
(三)對混雜數(shù)據(jù)的整理。
大數(shù)據(jù)時代的來臨，是人們對于數(shù)據(jù)儲存和傳輸、處理與分析的過程，更是時代發(fā)展的必經(jīng)路線。其中針對數(shù)據(jù)處理問題，僅存在的5%的結構數(shù)據(jù)能夠用于傳統(tǒng)數(shù)據(jù)庫數(shù)據(jù)處理和分析工作中，余下95%非結構數(shù)據(jù)，則無法利用傳統(tǒng)數(shù)據(jù)庫對其進行分析，加之傳統(tǒng)數(shù)據(jù)庫主要以數(shù)據(jù)精確的優(yōu)勢得以生存，但卻因處理與非處理數(shù)據(jù)量的差距，難以符合大時代發(fā)展的標準?；诖耍瑢τ诖髸r代而言，其在針對數(shù)據(jù)處理工作中，不應只針對數(shù)據(jù)的精確度，還應注重數(shù)據(jù)多樣化與多元化特點，采用混雜整理的方式，完成多種數(shù)據(jù)處理工作，最終實現(xiàn)人類思維方式的變革。
(四)學會遺忘。
馬克思主義理論在思維方式變革工作中指導作用的展現(xiàn)，傳統(tǒng)意義上，人們通過多種方式強化自身記憶，隨著大數(shù)據(jù)時代的到來，可利用計算機軟件，對相關數(shù)據(jù)進行永久性記憶，解決人類傳統(tǒng)記憶中存在的不足，如1884年，制表機的出現(xiàn)(赫爾曼?赫勒里特);1930年，模擬電子計算機(范內(nèi)瓦?布什);1946年，電子計算機(美國軍方定制版)。如今，經(jīng)過百年的發(fā)展，關于數(shù)據(jù)記憶的方式，逐漸由人腦轉化為文字和聲音、圖片與視頻等多種方式，即人類已經(jīng)熟練掌握記憶的多種奧秘。
實踐的哲學篇六
本文是袁立壯老師的學生李梓杰所寫的每周感想之一，作者近期在讀羅素先生的《西方哲學史》，作者介紹了希臘哲學興起時期幾位具有代表性的哲學家以及他們的思想，并引發(fā)了作者對于相關哲學思想的思考。
第一次翻開《西方哲學史》，看到書中各種人名還有學派名稱，瞬間就頭大了，除了之前在課堂上曾經(jīng)學過的蘇格拉底、柏拉圖，其他的都搞不清楚。在很艱難地讀了第一篇之后，所讀的知識在腦中還是散落的，沒辦法形成系統(tǒng)。
為了促進對書本的了解，在網(wǎng)上搜索到了趙林教授講的西方哲學課程，學習了之后才理清了一些內(nèi)容。卷一講的.古代哲學分為三篇，其實也是希臘哲學的興起、鼎盛、衰落三個時期。這一周我讀的主要是希臘哲學的興起部分。
早在古希臘文明興起之前，愛琴海地區(qū)就孕育了燦爛的克里特文明和邁錫尼文明。正如書中所講埃及和美索不達米亞早起文明的發(fā)展是由于有尼羅河、底格里斯河和幼發(fā)拉底河，它們使得農(nóng)業(yè)易于進行而又產(chǎn)量豐富【1】。
通過找尋資料，我們發(fā)現(xiàn)古代文明大多是出現(xiàn)在大河區(qū)域，這是因為古代文明都是人類學會了耕種糧食后發(fā)展起來了。在大河的區(qū)域一般都有沖積平原存在，可以比較好的從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。
書中有談到巴比倫稱霸，并且建立了一個帝國。其他城邦的神就變成了附屬的神【2】。這不由得使你想起中國古老的圖騰---龍，從古至今是沒有龍這種生物的。相傳，軒轅黃帝同意了各個部落后，為維系團結，就抽取各個小部落原有圖騰的特點，綜合成了一個新的圖騰，這個新圖騰有蛇身、魚鱗、馬頭、獅鼻、牛舌、鹿角、象牙、羊須、鷹爪、狗尾【3】。
書中還提到埃及與巴比倫的宗教是一種生殖性能崇拜，崇拜牛神。由此想到了老師推薦給我們的關于陰陽的課程，課程第一節(jié)就講了我們祖先的生殖性能崇拜，包括墓碑的形狀等。沈明泓先生還在他的文章中提到，最初的祭祀性舞蹈和巫術主要就是歌頌生殖崇拜的【4】。
書中講到只要一種宗教和一個帝國結合在一起，政治的動機就會大大改變宗教的原始面貌【5】。政治與宗教一樣，在原始社會起源于該社會的經(jīng)濟基礎，二者之間有著密切的關系。統(tǒng)治階級利用宗教鞏固自己的統(tǒng)治秩序，采取的主要形式有：把某一宗教定為全民性信仰的宗教，使其成為國教。國教在封建國家是十分普遍的現(xiàn)象。就好比秦始皇“焚書坑儒”,漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”梁武帝崇武抑道與北魏太武帝崇道滅佛，皇帝都會選擇一個最有利于自己統(tǒng)治的宗教或者思想流派，從而鞏固自己的統(tǒng)治。
亞里士多德說過，成為哲學家需要兩個條件，一個是好奇，一個是閑暇。正如書中有人指責泰勒斯貧窮就說明哲學無用，泰勒斯馬上就通過研究天文，預見了橄欖將大豐收，于是他事先壟斷了當?shù)氐恼ビ蜋C，當橄欖豐收時，他以高價出租，這樣獲得了巨額的財富。
古希臘大多數(shù)的哲學家是不用為了生計發(fā)愁的，這樣他們才有“閑暇”來思考來自天上的問題，才能總結出哲學道理。泰勒斯認為萬物都是由水構成的，這里和老子在《道德經(jīng)》里提出的上善若水有共通之處。
古希臘時期的哲學家往往還都是科學家，也有人同時還是宗教領袖，畢達哥拉斯就是這么一位哲學家。他建立的宗教的主要教義就是靈魂的輪回和吃豆子的最惡性。他還認為萬物都是數(shù)，他把世界假象為原子的，把物體假象為是原子按各種不同形式排列起來而構成的分子形成的【6】。
參考文獻：
【1】[英]羅素，《西方哲學史》（上卷），北京：商務印書館，1963.8（.7重?。┑?頁。
【2】[英]羅素，《西方哲學史》（上卷），北京：商務印書館，1963.8（2016.7重?。┑?頁。
【3】金志利。中國龍文化的發(fā)展演變與實質內(nèi)涵。環(huán)球市場信息導報。
【4】沈明泓。原始社會時期人類性與生殖崇拜的心理透視.中國性科學，（17）：35.
【5】[英]羅素，《西方哲學史》（上卷），北京：商務印書館，1963.8（2016.7重?。┑?頁。
【6】[英]羅素，《西方哲學史》（上卷），北京：商務印書館，1963.8（2016.7重印）第43頁。
實踐的哲學篇七
第一段：引言（200字）。
哲學作為一門探索人類存在和思維的學科，在人類歷史長河中扮演著重要的角色。而作為哲學學生，我有幸能夠進行哲學實踐并從中獲得寶貴的心得體會。在這篇文章中，我將分享我在哲學實踐中的體驗，包括思維的深度、自我反思的力量以及與他人的交流帶來的啟發(fā)。通過這些體驗，我不僅更加理解了哲學的核心概念，也掌握了一種思考問題和對待生活的新方法。
第二段：思維的深度（250字）。
在哲學實踐中，我深刻體會到思維的深度是成功的關鍵。哲學課程中，我學習了許多哲學家的思想，如柏拉圖、亞里士多德、康德等。通過深入研究他們的理論和觀點，我不僅僅擁有了一種理論上的認識，更是學到了思維的方法和邏輯推理的能力。這種思維的深度使我能夠更好地理解和解釋世界的本質，幫助我思考復雜的問題，同時也讓我能夠更加清晰地表達自己的觀點和思想。通過思維的深度，我發(fā)現(xiàn)了哲學的魅力，也對哲學的實際應用有了更深刻的認識。
第三段：自我反思的力量（250字）。
哲學實踐還教會了我自我反思的重要性和力量。在哲學中，通過思考問題和挑戰(zhàn)自己的觀點，我逐漸發(fā)現(xiàn)自己的盲點和偏見。通過不斷地反思和自省，我能夠更好地認識自己，了解自己的優(yōu)點和不足，以及對問題的態(tài)度。自我反思使我更加開放和包容，能夠接受他人的不同觀點，并從中獲得啟發(fā)和改進。通過自我反思，我也能夠更好地應對生活中的挑戰(zhàn)和困難，迎接新的經(jīng)歷和機遇。自我反思的力量使我變得更加成熟和自信，并提升了我的決策能力和問題解決能力。
第四段：與他人的交流帶來的啟發(fā)（250字）。
哲學實踐讓我體驗到了與他人的交流所帶來的啟發(fā)。在哲學班級中，我有機會與其他同學一起討論和辯論各種哲學問題，分享自己的觀點和看法。這種交流不僅幫助我更好地理解和探索問題，也讓我從不同的角度看待同樣的問題。通過與他人的交流，我能夠接觸到不同的思維方式和文化背景，拓寬了我的視野和思維方式。這種啟發(fā)激發(fā)了我對哲學的熱情，也讓我意識到了多元化思維和文化的重要性。與他人的交流不僅是知識的互通，更是通過思想碰撞和啟發(fā)，共同進步和成長。
第五段：總結（250字）。
通過哲學實踐，我不僅僅掌握了一些關于哲學思想和方法的知識，更重要的是我獲得了一種深度思考和自我發(fā)現(xiàn)的能力。在思維的深度中，我能夠理解世界的本質和復雜性；通過自我反思的力量，我能夠更好地認識自己，處理生活中的挑戰(zhàn)；與他人的交流帶來的啟發(fā)，則讓我從多個角度思考問題，開拓思維的邊界。這些體驗讓我明白了哲學實踐的重要性和價值，并將繼續(xù)在今后的學習和生活中運用這些哲學實踐的心得體會，不斷追求知識和智慧的源泉。哲學實踐的旅程將是一個終身的探索和成長，而我將始終不斷努力走在這條道路上。
實踐的哲學篇八
第一段：引入哲學實踐的重要性（背景）。
哲學作為一門深入思考和思辨的學科，對于人類的思考方式、價值觀和生活方式有著深遠影響。而在現(xiàn)代社會，人們?nèi)找嬷匾曀急婧兔鞔_自己內(nèi)心的追求，哲學實踐的重要性日益凸顯。下面，我將結合自己的哲學實踐經(jīng)歷，總結心得體會。
通過參與哲學實踐活動，我逐漸明白了哲學的價值。在經(jīng)典哲學著作的指引下，我學會了質疑和思考，發(fā)現(xiàn)問題的本質并找到解決的方法。通過與他人的辯論和討論，我也深感思辨能夠幫助我理解他人的觀點，并進一步完善自己的思想。在哲學實踐中，我學會了不斷追求真理和智慧，不輕易接受表面的看法，而是通過深入思考和質疑，找到更加合理的答案。
哲學實踐并不僅僅是學術上的思辨，它更是對個人生活的啟迪。通過哲學實踐，我學會了面對挫折和困難時保持積極的態(tài)度和自信心。哲學教會了我如何從不同的角度觀察問題，看待事物，因此，我在生活中能夠更加理性地分析問題，并更好地解決困難。同時，哲學實踐也使得我對價值觀的把握更加明確，明白了個人對于幸福的追求應該建立在對自己和他人的尊重與關愛之上，從而更好地生活。
哲學實踐在提供個體的思維能力和成長的同時，也為社會的發(fā)展做出了重要貢獻。通過哲學實踐，人們能夠更好地了解社會問題的本質和根源，并提供可行的解決方案。哲學實踐鼓勵人們思辨，不再輕易接受傳統(tǒng)的觀念和偏見，從而推動社會的進步和發(fā)展。同時，哲學實踐也培養(yǎng)了人們更為寬容和理解他人的能力，有利于構建和諧的社會關系。
第五段：對未來哲學實踐的展望。
作為哲學實踐者，我深感其價值和意義。今后，我希望能夠繼續(xù)通過思考和思辨，不斷提高自己的思維能力，并將哲學實踐的成果應用到實際生活中。同時，我也希望能夠積極參與社會問題的討論和解決，為社會的進步和發(fā)展貢獻自己的力量。我相信，哲學實踐將繼續(xù)為我們的生活和社會帶來更多的啟示和貢獻。
總結起來，通過對哲學實踐的參與與思考，我不僅對自己的思維方式和價值觀有更加明確的認識，也體會到了哲學對個人和社會的重要意義和影響。哲學實踐不僅強化了我的思維能力和解決問題的能力，同時也啟迪了我的生活態(tài)度和社會責任感。希望未來可以繼續(xù)探索哲學的奧秘，并將其落實到實際生活中，為自己和社會帶來更多的啟示和貢獻。
實踐的哲學篇九
哲學作為一門深入思考人生意義和存在狀態(tài)的學科，與實踐息息相關。通過理論的思辨和實際的實踐，我們可以更好地認識自己和世界。在我個人的學習和實踐中，我深感哲學與實踐是相互依存、互相促進的。首先，哲學給予我對世界的思考和解讀框架。然后，實踐通過實際行動幫助我將哲學理論應用于生活中。最后，實踐的經(jīng)驗也豐富了我的哲學思考，促使我不斷完善自己的理論框架。通過這樣的循環(huán)，我不斷地認知并提升自我。
首先，哲學給予我對世界的思考和解讀框架。哲學作為一門學科，探討了眾多的問題，如人的本質、世界的真實性、自由意志的存在等。通過學習哲學，我逐漸形成了自己對這些問題的看法和認識。哲學中的思辨和邏輯推理幫助我鍛煉了自己的思維能力和辯證思考的能力。這使我能夠更深入地理解自己和周圍的世界，不再滿足于表面的現(xiàn)象，而是進一步探究深層次的內(nèi)涵。
接著，實踐通過實際行動幫助我將哲學理論應用于生活中。哲學的理論雖然深刻，但如果不能付諸實踐，將只是空中樓閣。通過實踐，我能夠將哲學中的思考轉化為行動，將理論應用于實際問題的解決中。例如，在面臨道德困境時，我能夠依據(jù)倫理學的原則作出合理的判斷和決策。實踐中的問題和困惑也給予了我對哲學理論的驗證和調(diào)整，使我能夠更加全面和深入地理解哲學的內(nèi)涵。
此外，實踐的經(jīng)驗也豐富了我的哲學思考。通過實踐，我有機會與不同的人和環(huán)境交流與互動。這種交流與互動不僅豐富了我的經(jīng)驗，還使我認識到世界的多樣性和復雜性。這種經(jīng)驗的豐富有助于我拓展自己的視野和思維邊界，使我更加開放和寬容。同時，實踐的經(jīng)驗也促使我反思和深化自己的哲學思考。通過反思實踐中的得失、困惑和成長，我不斷完善和調(diào)整自己的理論框架。這種反思能夠讓我更深入地理解自己和世界。
通過哲學與實踐的循環(huán)，我不斷地認知并提升自我。哲學的理論和實踐相結合，讓我在不斷思考和實踐中獲得了成長和進步。我不再將哲學視作一門只停留于書本上的學科，而是將其付諸于生活中的各個方面。這種將哲學與實踐相結合的方式，使我在人生的道路上能夠更加自信和堅定。更重要的是，通過哲學與實踐的體驗，我不斷深化自己對人生目標和價值的思考，形成了自己獨特的生活態(tài)度和價值取向。
綜上所述，哲學與實踐緊密相連，相互促進。哲學為我提供了思考和解讀世界的框架，實踐將哲學理論付諸生活實踐中；實踐的經(jīng)驗豐富了我的哲學思考，使我能夠更加全面和深入地理解哲學的內(nèi)涵。通過哲學與實踐的循環(huán)，我不斷地認知并提升自我。哲學與實踐，讓我在追求心靈自由和人生意義的道路上不斷前行。
實踐的哲學篇十
哲學是一門研究智慧和真理的學問，它試圖解決人類的根本問題，引導人們思考人生的意義和價值。而實踐則是將理論付諸行動的過程，通過實踐，人們可以將哲學的智慧應用到現(xiàn)實生活中。在學習哲學與實踐的過程中，我深深體會到了兩者之間的密切關系以及它們對個人成長和社會發(fā)展的重要性。
首先，哲學為我們提供了一種解釋世界的框架。人們對世界的理解是通過感官、經(jīng)驗和思考等渠道獲得的，而哲學則為我們提供了一種理性的思考方式來解釋這些感知。通過學習哲學，我了解到了不同的哲學思想流派，如柏拉圖的理念論和亞里士多德的實在論，不僅幫助我認識到了不同的哲學觀點，還拓寬了我的思維邊界。在實踐中，我發(fā)現(xiàn)這些哲學思想可以被運用到實際問題的解決中，例如在團隊工作中，采用柏拉圖的理念論，可以促進思想的碰撞和合作的效果。
其次，實踐是鍛煉和提升個人思維能力的重要途徑。在哲學課堂上，我們不僅學習到了哲學思想的基本概念和觀點，更重要的是通過討論和辯論的實踐活動，鍛煉了我們對問題的分析和思考能力。這種實踐不僅僅是理論的應用，更是思維的力量的實現(xiàn)。通過實踐，我逐漸意識到思維的靈活性和深度對于問題解決的重要性。而哲學作為一種思辨的學科，正是培養(yǎng)和鍛煉這種思維能力的最佳途徑。
第三，哲學與實踐的結合使我們更好地認識自我。在日常生活中，我們常常面臨著各種選擇和抉擇，而哲學的思考可以幫助我們理清思路、認清自我，以及找到生活的方向。例如，在職業(yè)選擇中，人們往往迷茫和困惑，不知道自己真正希望從事什么樣的工作。而通過學習哲學并進行實踐，我們可以思考自己的核心價值觀和人生目標，從而更好地找到適合自己的職業(yè)道路。
第四，哲學與實踐的結合對社會發(fā)展起到重要的推動作用。社會問題的解決需要理論和實踐的結合，通過研究和思考問題的根本原因，然后將這些理論轉化為實踐行動，才能真正解決問題。例如，哲學中的倫理學研究人類道德行為的規(guī)范和原則，而實踐則是將這些道德原則應用到具體行為中。通過學習和實踐倫理學，我了解到個體行為對于社會的影響，這種影響不僅是對社會的改變，還體現(xiàn)在個體自身的成長和發(fā)展上。
最后，哲學與實踐的結合也幫助我們認識到，人類追求智慧和真理的本質是為了改變和改善自己的生活和社會。哲學的學習和實踐不僅僅是為了增加知識儲備，更是為了使我們的生活更加有意義和幸福。通過學習哲學并付諸實踐，我認識到人生的價值不僅在于個體的成長和發(fā)展，更在于對他人和社會的貢獻。通過理性的思考和實踐，我能夠更好地處理和解決問題，為他人帶來幫助。
綜上所述，哲學與實踐的結合是一種有益且必要的學習方式，它不僅為我們提供了思考和解決問題的理論基礎，更鍛煉了我們的思維能力和道德觀念。通過學習哲學并付諸實踐，我們可以更好地理解自身和社會，探索真理和智慧，從而為個人和社會的發(fā)展做出積極的貢獻。
實踐的哲學篇十一
梨甜不甜，要自己嘗嘗才知道;路遠不遠，要自己走走才知道;東西好不好，要自己試試才知道;事情難不難，要自己實踐才知道。從小到大，我在不斷實踐，不斷挑戰(zhàn)中成長。現(xiàn)在，回想起過往的經(jīng)歷，我總會不由地感嘆一聲“成長，因實踐而精彩!”
俗話說得好：實踐出真知。誰說不是呢?
在兒童時期，當媽媽買回一些吃的東西時，我開始學會了耍小聰明。當媽媽在品嘗東西時，饞嘴的我總會問一句“好吃嗎?”得到的答案都是“好吃”。那時也沒思考太多，抓起一塊便往嘴里扔。“咳咳咳……，什么東西啊!味道好奇怪!”。到了后來，他們在吃東西時，問他們同樣的問題，他們總擺擺手不以為然地說“很難吃，很難吃!你還是不要嘗了?！笨擅看慰吹絖他們吃得津津有味，內(nèi)心便有兩個小人在爭吵，一個說：“別試，肯定很難吃，你忘了他們上次騙你的?”另一個說：“想吃就吃嘛，沒準很好吃呢?”最終，好奇心戰(zhàn)勝了害怕，我趁他們不注意，拿起了一小塊，小心翼翼地往嘴里送?！巴?，這么好吃!”這時，我又開始后悔沒有早些品嘗。嘿!你看，如果不敢于實踐可能就會錯失由美食帶來的精彩體驗哦!
梨甜不甜，只有去嘗才知道;路遠不遠，只有去走才知道;東西好不好，只有用過了才知道;事情難不難，只有經(jīng)過實踐后才知道。實踐之后才會成長。而成長，因實踐才會而精彩。
實踐的哲學篇十二
上周我們初二的前六個班出去實踐，同時也發(fā)生了一些事，讓我們值得回味。
說一下最驚險的事吧。出發(fā)前一天我吃撐著了，所以第一天的課沒上天黑時去的，一到宿舍底下就聽見樓里吵的熱火朝天。一段時間后，有人來叫我們整理床?？焖X時我們宿舍有點吵，突然，級部主任來了，讓五六個說話的出來罰站，腕上又有四個被抓了。從此，我們都不敢大聲吵了，不過還有些大膽的：有一次我去放東西，看見級部主任快步走過去砰地踢開了對面宿舍的門，嚴肅地把說話的說了一番，而且沖進去時，里面說的正歡，所以被抓著的肯定不少。后來又有一個學生來查，又抓了幾個。最后一天中午時，我們都在休息，可級部主任突然進來讓我們站成一排，挨個白肥皂盒拿出來看，李宗晟拿出來后，孫子樣馬上說了真相，警報馬上解除。全宿舍的人都感激他;原來是樓上的`人往下扔肥皂盒，孫子洋說的也沒錯，不一會樓上的就被打了。雖然經(jīng)常被突然襲擊，可全都不關我的事，不過倒霉的就慘了，有的被抓出去兩三次了。
說完不好的再來說點好的，這里的飯比我預想的要好只是早餐有點單調(diào)。所有的課我最喜歡汽車模擬駕駛，感覺很棒，就是時間有點短，所以有的同學為了彌補這一不足，狂飆了一把，肯定是賽車的感覺。
然后是特別的，我們宿舍有一個同學竟用牙膏洗腳，真不知道他用牙膏刷牙時心里是咋想的。別的班的還有把腳盆當臉盆的，還有把枕巾當毛巾，毛巾當枕巾的，真是啥樣的也有啊。正面的是晚上可以看電影，而且都是些搞笑的。
我還帶回了一些紀念品，而且都是自己做的，所以回味無窮。
這次實踐讓我們知道了自己的不足，知道以后該怎樣做，但同時也是一次體驗，看到了一堆好笑的事，也讓我們增長了知識，是一次意義無窮的旅行。
實踐的哲學篇十三
第一段：引言（200字）。
哲學作為一門深奧而莊重的學科，常常被人們視為高高在上的理論體系，與日常生活似乎有著遙遠的距離。然而，隨著社會的不斷變遷和人們對生活世界的日益關注，哲學實踐逐漸走入人們的視野。通過真實的生活情境，我們可以實踐哲學的思維和方法，體會它的智慧與哲學精神，從而獲得心靈的滿足和思想的啟迪。
第二段：哲學實踐的意義（200字）。
哲學實踐不同于傳統(tǒng)的學科學習，它更強調(diào)個體的參與和主觀的體驗。它通過具體的情境和問題引導我們思考和獨立思考。在實踐中，我們常常遭遇到生活中的困惑和挑戰(zhàn)，這些問題既可以是日常所面臨的，也可以是普遍存在的哲學命題。哲學實踐的意義在于，通過思考和討論，我們可以找到解決問題的途徑，獲取人生的智慧和哲學的洞察力，同時也加深了對哲學學科的理解和認識。
第三段：哲學實踐的方法（200字）。
哲學實踐的方法多種多樣，可以通過閱讀哲學經(jīng)典著作、參與討論和辯論、參觀展覽等途徑進行。其中，討論和辯論是最常見和有效的方法之一。在討論中，我們可以與他人就某一主題展開言談，傾聽他人的觀點和看法，從中發(fā)現(xiàn)不同思維和觀念的碰撞與融合。通過辯論，我們可以鍛煉邏輯思維和辯證能力，提高對問題的分析和思考能力。此外，觀察和體驗也是哲學實踐的重要方法，通過親身經(jīng)歷將哲學概念與具體事物相聯(lián)系，能更好地理解和應用哲學思維。
在我的哲學實踐中，我曾經(jīng)參與過一個以“自由”為主題的小組討論。在討論中，我發(fā)現(xiàn)自由并不僅限于政治和法律的意義上，還包括思想和行為的自由。與同學們的交流中，我了解到不同人對自由的理解和追求方式各不相同，有的認為自由是為了追求個人利益和歡樂，而有的認為自由是為了社會公義和價值實現(xiàn)。通過與他人的碰撞和思想的交流，我認識到自由既是個人的權利，也是社會的責任。在這個過程中，我也反思了自己對自由的看法，并進行了思想上的調(diào)整和修正。
哲學實踐帶給我最大的收獲是拓寬了我的視野，使我能夠以更開放和包容的心態(tài)去面對社會和人生中的問題。之前，我往往只注重表象和個體的利益，很少從整體和普遍的層面去考慮問題。然而，通過哲學實踐，我學會了站在他人的角度思考問題，設身處地地理解他人的思維和觀點。這無疑是一種更加寬廣和深刻的思考方式，使我能夠看到更多的可能性和解決問題的方法。同時，哲學實踐也增強了我對生活的擔當和責任心。在面對日常的困惑和挑戰(zhàn)時，我能夠更加深入地思考問題的根源，并積極尋求解決方案。
第五段：結語（200字）。
哲學實踐是一種思維的實踐，一種對人生和世界的思考與探索。它不僅僅是一門學科的學習，更是一種生活的態(tài)度和方法。通過哲學實踐，我們可以學會如何思考，如何從社會和生活中發(fā)現(xiàn)問題，并積極地解決問題。哲學實踐讓我們感受到了思想的力量和智慧的底蘊，讓我們不斷追問和思考，不斷追求真理。正如柏拉圖所說：“哲學開始于對生活的疑惑，而不僅僅是對知識的追求。”哲學實踐讓我們從理論走向實踐，從追求知識走向思辨生活，帶給我們無盡的啟迪和滿足。
實踐的哲學篇十四
第一段：引言（200字）。
哲學實踐是一種理性的思辨和實踐活動，通過對生活、人性、世界等關鍵問題的思考與實踐，使個體能夠更加深入地理解自己、認識外部事物，以達到提升個體思想境界和修養(yǎng)的目的。在進行為期三個月的哲學實踐課程后，我深切感受到哲學實踐對于個體的意義與價值，總結出幾點重要體會。
在哲學實踐中，我通過與他人的討論、思辨和反思，深刻認識到知識的構建需要集體智慧的協(xié)同和對待他人觀點的開放。與不同背景和思維方式的人進行交流，促使我更好地理解多元文化，提高了我的交流能力和認知能力。同時，通過參與各種形式的實踐活動，我深入思考人的存在意義與人生價值的問題。在實踐中，我意識到個體的成長需要通過與他人的互動和社會實踐的結合，只有在實踐中積累經(jīng)驗和敢于挑戰(zhàn)，才能更好地超越自己。
第三段：反思與啟示（300字）。
在哲學實踐的過程中，我不斷反思自身對于世界、生命和真理的認知，使思考更加深刻和全面。通過對自身認知的反思，我意識到人的認知能力是有限的，不同的經(jīng)驗和觀點可以給自己帶來新的啟示。與此同時，在反思中我也發(fā)現(xiàn)了自己存在的局限性和偏見，思維方式的局限以及對于問題的看法的片面性。正因為反思的存在，我更加明確了哲學思考對于個體的重要性，從而培養(yǎng)了思考的習慣，提升了我的思考能力。
第四段：哲學實踐的局限性（200字）。
盡管哲學實踐給予我許多啟發(fā)和收獲，但是也存在一些局限性。首先，哲學實踐的過程需要一定的時間和空間，而實際生活中的繁忙和壓力經(jīng)常讓人難以抽出時間進行深入的思考。其次，哲學實踐需要一定的背景知識和學術基礎，對于沒有相關學科基礎的人來說，可能會感到困惑。最后，哲學實踐中存在的個人主觀性和片面性也使思考結論難以完全客觀和權威。
第五段：哲學實踐的意義與應用（200字）。
不可否認，哲學實踐對于提升個體思辨能力和道德意識具有重要意義。通過哲學實踐，我學會了以開放的心態(tài)面對問題，充分傾聽他人觀點，同時也明確了自己的價值觀和立場。哲學實踐不僅能夠培養(yǎng)個體的思維能力，還能夠提高個體的情感認知和自我調(diào)適能力。在實際生活中，哲學實踐可以幫助我們更好地面對挫折和困境，理性思考問題，從而做出更加明智和有意義的選擇。
總結（100字）。
哲學實踐是一種對于人生意義與存在的思考和實踐，通過反思自身認知和體驗他人觀點，可培養(yǎng)個體的思考能力、情感認知能力和自我調(diào)適能力。盡管哲學實踐具有一定的局限性，但其價值與意義不可忽視。在實際生活中，我們可以將哲學思考運用到個人決策、社會事務和教育實踐等方面，從而促進個體和社會的全面發(fā)展。
實踐的哲學篇十五
那天，我們大家都懷著一顆激動與愉悅的心情在小操場集合，應為我們要外出實踐活動，隨著時間一分一秒的過去，我們踏上了旅程，觀察著窗外的風景，像第一站，東湖醋廠前進。
到達目的地后，大概的了解一些和東湖醋園分為陳列館與醋療園兩個地區(qū)，分別收集了我國西漢以來各種釀醋工具，農(nóng)耕具和700多個醋療藥方，以古今器皿展示，文獻典籍摘記，圖片寫真來向我們展示古老的醋文化，經(jīng)過一個一個的展廳，了解了許多知識后，我們對醋文化有了一些些的認識，在東湖醋園里，令我們影響最深的，還是醋蒸房了。
進入醋蒸房，剛進去仿佛沒有什么，順順利利的呼吸，但越往里走便越感受到難受，到了最里面時，只要大口呼吸一下便能感受到幾滴眼淚掉下，于是我們?nèi)缭绯康牟妒痴咭话悖袼俚南虺隹谂苋ィ搅顺隹?，猛地大口呼吸兩口，才有了一些好轉，但也令我驚訝，我們在這里只呆了幾分鐘的時間便十分難受，而長期在那里工作的人，一呆便是一天，都安然無恙，我們不得不佩服這些勞動者們，正是應為有他們，才能將我們的醋文化永久的流傳下去，永久的保留下來，通過幾個小時的實踐，我們也應該想到以前的勞動者們，他們運用這些極為簡單的東西制造出這些生活離不開的東西，可見以前的勞動者們的智慧。
下一站，歷史紀念園，進去以后，便能感受到周圍的環(huán)境一下全變了，每個人將自己的笑容都收藏了起來，全部變?yōu)榱藝烂C，因為大家知道，在這里。有無數(shù)為了我們今天而拋灑鮮血，留下汗水的革命者的尸體，他們不存在了，但永遠的活在了我們每個人的心中。
拿出抹布，仔細的為戰(zhàn)士的墓碑擦一擦，讓他們的名字永垂不朽，讓他們的正氣，永遠的在世界的東方綻放，讓他們的后人知道，中國，將會永遠屹立于世界東方，中國人，將永遠的站在世界東方，應為我們擁有這不甘落后的血脈，擁有者中國靈魂。
我們要緬懷這些戰(zhàn)士們，他們?yōu)榱藝遥推?，失去了自己最寶貴的生命，他們?yōu)榱撕笕耍瑠^勇拼搏，他們，應該受到我們永遠的尊敬。
實踐的哲學篇十六
第一段：引言（200字）。
哲學與實踐是兩個看似相悖的概念，然而，它們卻相互影響，相輔相成。哲學提供了一種理論框架和思維方式，而實踐則為哲學提供了驗證和應用的平臺。在我多年的學習和實踐過程中，我深深體會到了哲學與實踐的重要性。它們不僅為我提供了解決問題和解釋世界的一種思維方式，還幫助我在實踐中得到了真知灼見和成長。
第二段：哲學的力量（200字）。
哲學作為一種思維方式和理論體系，可以幫助我們理清復雜的問題和思考人生的深層含義。通過學習哲學，我學會了思辨和分析，發(fā)現(xiàn)問題中的邏輯和規(guī)律。哲學提供了一種解讀世界和人類存在的方法，讓我更深入地思考自我和他人，對人生的意義有了更多的思考。哲學也幫助我對倫理和道德問題有了更深入的認識，使我成為一個更善于思考和決策的人。
第三段：實踐的重要性（200字）。
哲學只有在實踐中才能得到檢驗和應用。實踐是哲學的驗證試驗田。通過實踐，我不僅可以將哲學的思維方式應用到現(xiàn)實生活中的問題解決中，還可以將理論轉化為實踐經(jīng)驗，進一步完善和發(fā)展哲學思想。實踐還可以幫助我發(fā)現(xiàn)自己的局限性和盲點，從而不斷修正和改進哲學觀念。實踐也是一種探索和發(fā)現(xiàn)的過程，通過實踐我可以從失敗中學習，不斷成長和進步。
哲學和實踐是相互促進、相互影響的過程。哲學可以指導實踐，提供思考和決策的依據(jù)。而實踐則為哲學的發(fā)展和改進提供經(jīng)驗和反饋。在我的工作和生活中，我常常運用哲學思維去分析問題和解決難題。哲學的思辨性有助于我發(fā)現(xiàn)問題的本質和解決方案，實踐中的經(jīng)驗又為我提供了更加具體和實用的理解和認識。哲學和實踐之間的互動讓我能夠更好地應對挑戰(zhàn)和困難，也使我能夠以更加全面和深入的視野去看待世界和人生。
第五段：結語（200字）。
哲學與實踐是一對緊密相連的雙胞胎，它們相輔相成，相互促進。哲學提供了思考和解決問題的方法和理論體系，而實踐則為哲學提供了驗證和應用的場所。在實踐中獲得的經(jīng)驗和認識又反過來為哲學提供了發(fā)展和改進的機會。通過哲學與實踐，我在工作和生活中不斷成長和進步，不斷探索和發(fā)現(xiàn)。哲學與實踐給予了我思考人生意義和面對挑戰(zhàn)的智慧和勇氣。我堅信，只有在哲學與實踐的交相輝映中，我們才能找到真正的智慧和成長。
（注：本文為生成文章，1200字數(shù)實現(xiàn)，但文章同質化較大，建議在寫作過程中加入個人觀點和體驗，以便區(qū)別對待。）。
實踐的哲學篇十七
哲學實踐作為一種理性思考的探索與實踐活動，在人們?nèi)粘Ｉ钪邪缪葜匾慕巧?。通過哲學實踐，我們可以理解自己和世界的本質，思考人生的意義，以及如何更好地生活。在我多年的學習和實踐中，我深深地感受到哲學實踐的價值和重要性，以下將分享我在實踐中的一些心得體會。
第二段：認知與思考的重要性。
在哲學實踐中，我們首先要重視和培養(yǎng)自己的認知與思考能力。認知能力的提升可以幫助我們更準確地觀察和思考問題，從而做出更客觀的判斷和決策。思考能力的提升可以幫助我們更深入地思考問題的本質和根源，從而獲得更全面和深刻的理解。通過反復的思考和探索，我逐漸提升了自己的認知與思考能力，更清晰地認識到事物的復雜性和多樣性。
第三段：反思與自省的重要性。
哲學實踐還強調(diào)了反思與自省的重要性。反思是對自己行為、思想和決策的深入反思和評價，幫助我們認識自己的優(yōu)點和不足，從而改善自己。自省則是對自己內(nèi)心深處的觸發(fā)和探索，幫助我們更準確地了解自己的需求和欲望。通過持續(xù)不斷的反思和自省，我深刻認識到自己的局限性和不完美性，并努力改善和調(diào)整自己的思想和行為。
第四段：價值觀的塑造與價值實踐的重要性。
哲學實踐強調(diào)了個體的價值觀念的塑造與價值實踐的重要性。通過哲學實踐，我們可以思考并建立起自己的價值觀念，從而引導自己的思想和行為。價值實踐則是將自己的價值觀念付諸實際行動中，通過實踐來證明和體現(xiàn)自己的價值。通過哲學實踐，我明確了自己的一些核心價值觀念，如真理、公正和尊重。在日常生活中，我盡量踐行這些價值觀，努力成為一個善良、正直和有意義的人。
哲學實踐對我的思考方式、自我認知和行為習慣產(chǎn)生了深遠的影響。通過哲學實踐，我逐漸建立起了一種批判性的思維方式，能夠深入地思考問題，發(fā)現(xiàn)問題的本質，并做出更明智的決策。同時，哲學實踐也讓我更加關注自己的內(nèi)心世界，并努力與自己建立起信任和理解的關系。在與他人交往中，我也更加重視尊重和包容他人的觀點和行為，以及與他人建立起互助和和諧的關系。哲學實踐不僅喂養(yǎng)了我的思想，也塑造了我的性格和行為習慣。
結尾：
哲學實踐的意義在于不斷地探索和實踐，它能夠幫助我們更深入地認識自己和世界，思考人生的意義和價值，以及如何更好地生活。通過對認知與思考、反思與自省、價值觀念的塑造與實踐等方面的重視，我們可以不斷提升自己的思考能力、洞察力和行為品質，成為一個更完善和有意義的人。在今后的生活中，我將繼續(xù)堅持哲學實踐，不斷地學習和實踐，以不斷提升自己的人生境界。