讀后感是通過(guò)文字來(lái)表達(dá)自己對(duì)所讀內(nèi)容的理解、思考和反思。那么如何寫一篇精彩的讀后感呢？首先，要充分了解作品的主題和核心思想，確保自己對(duì)作品有一個(gè)全面的理解。其次，在寫讀后感時(shí)，可以結(jié)合自己的親身經(jīng)歷和感受，用真實(shí)的情感去表達(dá)對(duì)作品的認(rèn)同或者反思。此外，要注意語(yǔ)言的準(zhǔn)確性和表達(dá)的流暢性，讓讀者能夠清晰地理解你的思想和感受。閱讀是一種對(duì)心靈的滋養(yǎng)和升華，以下是一些讀者的讀后感，愿你也能從中找到共鳴和力量。
帕夫雷什中學(xué)的讀后感篇一
蘇霍姆林斯基在《帕夫雷什中學(xué)》里說(shuō)：“閱讀技巧在低年級(jí)具有十分重要的意義，我們力求使學(xué)生在閱讀時(shí)的主要精力不是集中在閱讀過(guò)程上，而是集中在閱讀的內(nèi)容上。多年的經(jīng)驗(yàn)使我們教師集體得出一個(gè)結(jié)論：要學(xué)會(huì)富有表現(xiàn)力地、流暢地、自覺地閱讀，要使兒童在閱讀時(shí)不是思考閱讀過(guò)程，而是思考所讀的內(nèi)容，他就需要在低年級(jí)的學(xué)習(xí)時(shí)期內(nèi)至少花費(fèi)200個(gè)小時(shí)在朗讀上（包括在學(xué)校和在家里），至少花費(fèi)xx個(gè)小時(shí)在默讀上。教師為此要作好時(shí)間上的安排?！笨磥?lái)，帕夫雷什中學(xué)根本傳承了這一有效的教學(xué)策略！
在烏克蘭訪問(wèn)期間，從基輔到帕夫雷什小鎮(zhèn)，發(fā)現(xiàn)所有的烏克蘭人特別善于演講，在出席的多個(gè)大會(huì)、小會(huì)上，從沒(méi)有見到他們中的一個(gè)人手里拿著稿子在念，都是站在那兒“夸夸其談”；而不像中國(guó)的許多人開會(huì)講話離開講稿就不知所云。我想，這與重視閱讀教學(xué)是有關(guān)系的。
蘇霍姆林斯基在《帕夫雷什，中學(xué)》里曾經(jīng)這樣告誡人們：“外語(yǔ)在智育中占有相當(dāng)重要的地位，外語(yǔ)的教育作用在于能使別國(guó)人民的語(yǔ)言活在兒童的思想中，能使讀到或聽到的.外語(yǔ)不總是要通過(guò)翻譯才能領(lǐng)會(huì)它的意思。所以，我們力求使學(xué)生通過(guò)生活交往和談話來(lái)掌握詞匯和詞組”；“我們很重視語(yǔ)言實(shí)踐——不管是讀和說(shuō)，還是寫。外國(guó)語(yǔ)的詞語(yǔ)應(yīng)當(dāng)活潑在思想感情中，只有這樣，外國(guó)語(yǔ)才會(huì)起到開展學(xué)生智慧的作用。我們力求能使孩子們產(chǎn)生用外語(yǔ)閱讀文藝作品的愛好。為此目的我校經(jīng)常舉辦外語(yǔ)晚會(huì)，出外語(yǔ)小報(bào)”。
當(dāng)然，處于前蘇聯(lián)時(shí)期的帕夫雷什中學(xué)，外語(yǔ)教學(xué)主要是學(xué)習(xí)俄語(yǔ)，并且課時(shí)量相當(dāng)大。今天，隨著烏克蘭靠向西方，英語(yǔ)當(dāng)然也就被列入課程。雖然外語(yǔ)課時(shí)量不是很大，但對(duì)于培養(yǎng)國(guó)際型人才，特別在西方和俄羅斯夾縫中生存的烏克蘭民族，那么具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。
帕夫雷什中學(xué)的讀后感篇二
上學(xué)期，學(xué)校的組織閱讀了《帕夫雷什中學(xué)》一書，該書通俗易懂，是一部“活教育學(xué)”，我從中得到許多啟發(fā)和啟示，受益匪淺，特別是蘇霍姆林斯基的教育信條“孩子的智慧出在他的手指上”，對(duì)我觸動(dòng)很大，作為職業(yè)學(xué)校的教師，我更是堅(jiān)信不疑。
愛因斯坦說(shuō)過(guò)：興趣是最好的老師。在課堂教學(xué)中如果激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，就能使學(xué)生由厭學(xué)、苦學(xué)變?yōu)橄矊W(xué)、樂(lè)學(xué)，激勵(lì)他們不斷處于較佳的學(xué)習(xí)狀態(tài)中，獲得較好的學(xué)習(xí)效果?？梢妼W(xué)生學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)，提高學(xué)生的動(dòng)手技能是每一個(gè)職業(yè)學(xué)校的教師應(yīng)該關(guān)心的問(wèn)題。
我擔(dān)任的是機(jī)械制圖教學(xué)，是主干技術(shù)基礎(chǔ)課，有較強(qiáng)的理論性和實(shí)踐性，學(xué)生普遍感覺學(xué)習(xí)難度較大。為搞好機(jī)械制圖課的教學(xué)，針對(duì)學(xué)生的特點(diǎn)，就如何培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)效果談?wù)勛约旱目捶ā?BR> 教學(xué)要求是教學(xué)的宗旨、教學(xué)的指導(dǎo)思想，是教學(xué)活動(dòng)所追求的預(yù)期結(jié)果在主觀上的超前反映。是教師在從事教學(xué)活動(dòng)前首先應(yīng)解決的問(wèn)題。
教學(xué)要求決定教學(xué)材料的選擇、教學(xué)的方式方法和學(xué)生的練習(xí)設(shè)計(jì)，關(guān)系到課堂教學(xué)的全局，是教學(xué)設(shè)計(jì)的靈魂，直接影響學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)效果。
怎樣才能制定出合理的教學(xué)要求呢？
教師必須首先認(rèn)真體會(huì)大綱要求，正確領(lǐng)會(huì)教材的編寫意圖；其次應(yīng)了解學(xué)生實(shí)際情況，根據(jù)學(xué)生的具體情況制定出相應(yīng)的教學(xué)目標(biāo)。再者在實(shí)際教學(xué)中還應(yīng)關(guān)注學(xué)生，靈活調(diào)整既定教學(xué)目標(biāo)，以實(shí)現(xiàn)教師和學(xué)生之間的有效合作。
教學(xué)難度降低了，學(xué)生便可在能力所及的范圍內(nèi)輕松愉悅地學(xué)習(xí)，課堂效果自然提高了。
心理學(xué)家認(rèn)為，學(xué)生之間的差異幾乎是絕對(duì)的。學(xué)生的智力水平、行為習(xí)慣、家庭環(huán)境、興趣愛好的不平衡，都影響教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。應(yīng)此不能用整齊一致的標(biāo)準(zhǔn)要求學(xué)生，而應(yīng)根據(jù)不同層次發(fā)展學(xué)生的不同需求，提出不同的要求，通過(guò)目標(biāo)分層，實(shí)施分層教學(xué)，因材施教，以適應(yīng)學(xué)生的差異，使每個(gè)學(xué)生都獲得進(jìn)步，獲得一種學(xué)習(xí)成功的體驗(yàn)和滿足，增添對(duì)自己才智認(rèn)可的愉悅感和投入學(xué)習(xí)的熱情。
機(jī)械制圖課對(duì)技校的學(xué)生來(lái)說(shuō)是一門新知識(shí)，學(xué)生們往往對(duì)各種新生事物充滿著好奇心，有較強(qiáng)的求知欲，作為教師應(yīng)高度重視并充分利用學(xué)生這種積極的心理因素，設(shè)計(jì)出能產(chǎn)生學(xué)生興趣的緒論課，縮短學(xué)生同教材的距離，使緒論課成為一門新課成功學(xué)習(xí)的鋪墊。
在緒論課中應(yīng)注意教授學(xué)生這門課程在今后工作中的作用，以激發(fā)學(xué)生的求知欲望。教育家夸美紐斯說(shuō)過(guò)“不了解其用途的知識(shí)，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)無(wú)異于來(lái)自其他世界的怪物，學(xué)生會(huì)毫不關(guān)心它的存在，更不會(huì)產(chǎn)生掌握它的需求。”為達(dá)到教學(xué)目的，可將學(xué)生帶至生產(chǎn)實(shí)習(xí)現(xiàn)場(chǎng)，提醒學(xué)生注意觀察圖樣在加工過(guò)程中的作用。這樣可使學(xué)生對(duì)這門課程的重要性有較深的感性認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步理解到圖樣是工程界技術(shù)語(yǔ)言的具體含義，為后續(xù)內(nèi)容的學(xué)習(xí)奠定良好的基礎(chǔ)。
直觀性教學(xué)重視在教學(xué)過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生直接觀察對(duì)象，認(rèn)識(shí)對(duì)象。讓學(xué)生通過(guò)感性認(rèn)識(shí)和直覺思維達(dá)到學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)的目的。直觀性教學(xué)不僅有利于滿足學(xué)生好奇心，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，而且也給了學(xué)生在“眼見為實(shí)”的學(xué)習(xí)過(guò)程中，自己進(jìn)行猜測(cè)、探索與發(fā)現(xiàn)的機(jī)會(huì)。教學(xué)的直觀性使用得恰當(dāng)，能提高課堂效益，增大知識(shí)密度，突破難點(diǎn)，突出重點(diǎn)，減輕學(xué)生記憶理解負(fù)擔(dān)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
機(jī)械制圖是一門實(shí)踐性較強(qiáng)的理論課，教材上所涉及的理論知識(shí)，需通過(guò)相應(yīng)的實(shí)踐活動(dòng)才能掌握。學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中的主要實(shí)踐活動(dòng)是在老師指導(dǎo)下的各種練習(xí)，這是學(xué)生鞏固知識(shí)、培養(yǎng)各種學(xué)習(xí)技能和能力的基本方法。學(xué)過(guò)的知識(shí)如不及時(shí)練習(xí)、運(yùn)用，很容易遺忘，正因?yàn)槿绱?，適量的練習(xí)非常重要。在知識(shí)轉(zhuǎn)化為技能的過(guò)程中，練習(xí)的作用是不可替代的。因此在課堂教學(xué)中，應(yīng)留有必要的時(shí)間，有針對(duì)性的進(jìn)行課堂與課后練習(xí)，以使學(xué)生通過(guò)感知——概括——應(yīng)用的思維過(guò)程去發(fā)現(xiàn)真理和掌握規(guī)律。這既是學(xué)生掌握知識(shí)的過(guò)程，又是發(fā)展能力的過(guò)程。
在學(xué)生練習(xí)過(guò)程中，教師應(yīng)注意營(yíng)造民主和諧的教學(xué)氣氛，發(fā)揮學(xué)生自主性，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，激勵(lì)者和點(diǎn)撥者。學(xué)生只有在濃烈的民主氛圍中，輕松的情景下，思維才會(huì)得到充分的發(fā)展。教師要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生思維的閃光點(diǎn)，注重對(duì)學(xué)生自信心和語(yǔ)言表達(dá)能力的培養(yǎng)，要求學(xué)生敢想、敢說(shuō)、敢做，對(duì)學(xué)生的錯(cuò)誤不要一味的指責(zé)，要充分利用學(xué)生求新、爭(zhēng)強(qiáng)好勝、渴望成功的心理，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)的興趣。教師應(yīng)多鼓勵(lì)學(xué)生，而不是隨意批評(píng)甚至嘲諷學(xué)生，要盡量淡化學(xué)生對(duì)自己回答失敗的自卑心理，以增強(qiáng)基礎(chǔ)較差學(xué)生的自信心，激起他們的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，嘗試表現(xiàn)的欲望。
在形式多樣練習(xí)中，師生之間增進(jìn)了了解，建立了一種伙伴式的合作關(guān)系，課堂教學(xué)充滿了活力，使學(xué)生從心理上接受這門學(xué)科，從而在本質(zhì)上引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和動(dòng)力，最大限度的提高了教學(xué)效果。
總而言之，作為職業(yè)學(xué)校學(xué)校的教師，應(yīng)注意根據(jù)培養(yǎng)目標(biāo)，充分考慮到學(xué)生的實(shí)際情況，采用各種教學(xué)手段，培養(yǎng)學(xué)生興趣，從學(xué)生的動(dòng)手能力出發(fā)，提高教學(xué)效果。
帕夫雷什中學(xué)的讀后感篇三
7月30日，完成了對(duì)《無(wú)聲告白》的閱讀。這本被稱為“橫掃美國(guó)亞馬遜排行榜”的書，與其說(shuō)是懸疑類小說(shuō)，不如說(shuō)是一本有關(guān)愛和教育的杰作。
小說(shuō)開篇便告訴讀者，迪莉婭死了，就此埋下伏筆：她怎么死的?隨著作者謀篇布局的深入，讀者漸漸自己撥開了真相的面紗：這女孩活的好痛苦，那些愛她的人，那些在她生前對(duì)其百般關(guān)注、死后痛不欲生的人，實(shí)際上是以愛之名，行謀殺之實(shí)。
書中提到，每一代人的言行往往都與上一代人有關(guān)。母親是一個(gè)不甘平庸、希望與眾不同的女人，最終卻還是嫁人生子，成為一名普通的家庭婦女，盡管中途她掙扎過(guò)，沒(méi)留下只言片語(yǔ)離開這個(gè)家，希望繼續(xù)完成擱置的夢(mèng)想，但卻因腹中孕育了第三個(gè)小生命——漢娜而再度放棄。她短暫的離去卻在迪莉婭身上留下了童年的陰影。小姑娘陰錯(cuò)陽(yáng)差發(fā)現(xiàn)了母親保留的外婆的烹飪書，看著被淚水浸濕的紙張，誤以為是母親的眼淚。她暗暗發(fā)誓，只要母親能回來(lái)，她會(huì)盡力去完成母親的每一個(gè)想法，每一個(gè)希望。而母親回來(lái)了，錯(cuò)誤開始了，她這短暫的一生，承載了母親不甘平凡的夢(mèng)想，被壓得喘不過(guò)氣。父親是一個(gè)中國(guó)人，在黃頭發(fā)、藍(lán)眼睛的美國(guó)人中間顯得那么格格不入，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，遭到歧視和嘲笑是再正常不過(guò)的。自己的卑微弱小在兒子內(nèi)斯的身上顯露，“游泳事件”讓他以為兒子也要重蹈覆轍。反而他卻覺得迪莉婭是受歡迎的姑娘，有著和身邊人一樣的藍(lán)眼睛，那么漂亮可愛。因此，迪莉婭短暫的一生承載了父親“合群”、“要受歡迎”的理念，用一生，去彌補(bǔ)父親小時(shí)候的陰影。
愛的重量把迪莉婭壓垮了。這是愛嗎?愛她，請(qǐng)給她選擇的權(quán)利，讓她能夠?qū)ψ约旱娜松?fù)責(zé)。而不是在她生日的時(shí)候，母親送解剖書、父親送連衣裙，告訴她去實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)久以來(lái)她不喜歡的“夢(mèng)想”，去融合長(zhǎng)久以來(lái)她無(wú)法融合的“圈子”。
太多的愛給了迪莉婭，其他孩子呢?內(nèi)斯的事情，父母已不怎么關(guān)注。漢娜?有時(shí)會(huì)被totally遺忘?；蛟S內(nèi)斯小時(shí)候會(huì)有些憎恨這個(gè)集萬(wàn)千寵愛于一身的妹妹吧，不然也不會(huì)做出推她入水的舉動(dòng)。而當(dāng)他把妹妹就上來(lái)，妹妹不撒開他的手時(shí)，讀者就應(yīng)了解了，內(nèi)斯是迪莉婭在這個(gè)家庭中唯一一個(gè)可以依賴、求助的人了。內(nèi)斯大了，也能體會(huì)到迪莉婭的不易，也會(huì)在飯桌上岔開話題，解救她于水火，但他畢竟還有自己的路要走，他要離開這個(gè)家，他要去哈佛。所以，當(dāng)他要離開家的時(shí)候，迪莉婭是真的絕望了。當(dāng)他承諾callback卻食言的時(shí)候，迪莉婭真的傷心了。畢竟，內(nèi)斯是一個(gè)心思沒(méi)那么細(xì)膩的男孩子，他有自己的生活和夢(mèng)，他不會(huì)一直關(guān)注妹妹的心理變化，畢竟他不是她，不能真正體會(huì)到她的痛苦。
一切的錯(cuò)，迪莉婭想，來(lái)自恐懼?？謶帜赣H再次離開，恐懼自己不能讓他們滿意。需要糾正這個(gè)錯(cuò)誤，從哪里開始呢?她一腳踏入了湖中心的水面。那個(gè)夜里，迪莉婭死了。作者描寫的很美，讀到這里，有種relieve的感覺，她終于解脫了。
關(guān)于文中杰克對(duì)內(nèi)斯的暗戀、父母最初的相遇結(jié)合、父親的出軌，不再贅述。迪莉婭這個(gè)從頭就死的人物牽動(dòng)著每個(gè)人的心。她的死亡讓所有人陷入悲傷，甚至歇斯底里，但文章最后，結(jié)束的很“暖”。母親原諒父親的出軌，二人擁吻，內(nèi)斯揍了杰克，但和妹妹為他上藥療傷，隨著迪莉婭完全地消失在這個(gè)世界，每個(gè)人似乎都漸漸地從悲傷中蘇醒，讓生活步入正軌，去接受事實(shí)。但每個(gè)人都不會(huì)忘記她，她給每個(gè)人都上了一課。
天下的父母，你們可知，孩子的許多告白是無(wú)聲的，需要你們用心去發(fā)掘，不然可能會(huì)鑄成大錯(cuò)，輕則誤其終身，重則造成不可挽回的悔恨。一個(gè)人活在世上，有那么多無(wú)法掌控的事情，如果連自己的人生都不能掌控，還有什么意思呢?也需一個(gè)人不怕寒言冷語(yǔ)，但溫柔的刀子怕是能讓你痛不欲生，等回過(guò)神來(lái)，已無(wú)力掙扎回天乏術(shù)。
我會(huì)想，如果迪莉婭早早地跟父母溝通呢?早點(diǎn)告訴他們真實(shí)的想法，不就可以避免悲劇的發(fā)生了嗎?不，她不會(huì)。有一種心理畸形叫童年陰影，有一種可怕的力量叫習(xí)慣，當(dāng)你習(xí)慣去迎合別人的想法，那你就很容易被別人掌控了。迪莉婭是自己投降了，從小到大的習(xí)慣驅(qū)使著她硬著頭皮向前走，一旦路走不下去了，到了無(wú)法忍受、不得不解決、而又無(wú)人商討、無(wú)法可解的時(shí)候，只好選擇死亡，一了百了。
讀這本書的時(shí)候，我入戲了。在她身上，找到了自己的影子。雖然我沒(méi)慘到那個(gè)地步，也沒(méi)勇氣通過(guò)死亡來(lái)結(jié)束一切，但我很難過(guò)地看到自己與她身上的相似點(diǎn)，也再次敲打自己，如果一直以來(lái)在走別人的路，終有一天，我會(huì)手足無(wú)措，會(huì)走不下去的。也不要祈禱會(huì)有人拉你一把，每個(gè)人都有自己的事情要做，可能在你入水后會(huì)有人拉你一次、兩次，但無(wú)法救你于水深火熱，根本的解決辦法，是學(xué)會(huì)游泳，讓自己變得剛強(qiáng)?？?cè)ヌ宦蹲约旱膫?，展示一副可憐的樣子，時(shí)間久了，只會(huì)招來(lái)人的嘲笑和瞧不起。但一定要有1-2個(gè)特別體己的朋友，讓你的心事有個(gè)outlet，這樣，不至于抑郁。
懂了很多道理，卻仍過(guò)不好這一生。為什么?因?yàn)槟悴蝗グ凑盏览砣プ?，去行?dòng)。
去吧，去做正確的事，不要再為自己找借口，懶惰懈怠。wherethereisawill,thereisaway.
帕夫雷什中學(xué)的讀后感篇四
這是一本值得仔細(xì)閱讀的書。蘇霍姆林斯基是一名普通而偉大的教師，他根據(jù)自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)編寫的一部部教育專著給后世以深遠(yuǎn)的影響。他的《給教師的一百條建議》、《帕夫雷什中學(xué)》尤為人們的推崇。在教學(xué)研究及報(bào)告中，人們愛引用他的話，不能說(shuō)是金科玉律，但是也給了我們?cè)S多的啟發(fā)，進(jìn)行了一次次的思想的啟迪。他的書被人們廣泛接受，還有一個(gè)比較重要的原因，我想就是他的書具有很強(qiáng)的可讀性。直白的語(yǔ)言往往蘊(yùn)含著他自己的教育思想，仔細(xì)捉摸，便會(huì)大有深意。在《帕夫雷什中學(xué)》這本書里他說(shuō)了自己平常的教學(xué)活動(dòng)，列舉了許多實(shí)例，而不是讓讀者泡在大量的專業(yè)術(shù)語(yǔ)之中，不知所云。這次讀《帕夫雷什中學(xué)》，主要讀的是其中的德育部分，看看蘇霍姆林斯基對(duì)德育的理解。他在書中的第四章提到德育，并分為七個(gè)小節(jié)對(duì)德育進(jìn)行論述，介紹自己的德育實(shí)踐。在這里，我先說(shuō)明一下，他的七小節(jié)的標(biāo)題。
1、公民基——道德教育的基本環(huán)節(jié)。
2、從道德概念到道德信念的途徑。
3、信念在道德成熟時(shí)期如何發(fā)展和鞏固。
4、社會(huì)定向—信念形成過(guò)程中最重要的因素之一。
5、敏感性和同情心的培養(yǎng)。
6、培養(yǎng)誠(chéng)實(shí)和榮譽(yù)感。
7、培養(yǎng)男女青年相互關(guān)系的道德美感。
從這七個(gè)方面為學(xué)生建立一個(gè)德育體系，也為自己的教學(xué)提供了一個(gè)標(biāo)尺。讀完德育部分，我的腦中浮現(xiàn)這樣幾個(gè)詞語(yǔ)，“共產(chǎn)主義思想”“公民教育”“習(xí)慣”、“體驗(yàn)”“榜樣”“勞德結(jié)合”“情感”等。
蘇霍姆林斯基生于1918年，當(dāng)時(shí)俄國(guó)十月革命打響，隨后建立了世界上的第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，為了鞏固這樣的新興制度，國(guó)民教育自然也是朝著共產(chǎn)主義的方向發(fā)展的，深受這樣教育的蘇霍姆林斯基，在他自己的教學(xué)活動(dòng)中也很自然地體現(xiàn)了共產(chǎn)主義思想，他培養(yǎng)的人是具有共產(chǎn)主義思想的，這樣的人必定是要為社會(huì)服務(wù)的，而不是培養(yǎng)那些利己主義者、個(gè)性主義者。他的整個(gè)德育思想都向我們傳達(dá)共產(chǎn)主義信念，就好像我們國(guó)家現(xiàn)在的教育要高舉中國(guó)特色社會(huì)主義的大旗一樣。圍繞社會(huì)的主流思想，進(jìn)行教育應(yīng)當(dāng)是我們德育工作的準(zhǔn)則。
人除了是自然人，在社會(huì)中，我們還是公民，需要遵循一定的公民準(zhǔn)則?；趯?duì)社會(huì)和公民之間的關(guān)系的理解，蘇霍姆林斯基提出了五條準(zhǔn)則作為起碼的道德素養(yǎng)和公民精神。
1、你是生活在人群之中。不要忘記，你的每一個(gè)行為、每一個(gè)愿望都會(huì)影響你周圍的人。你要知道，在你想要做的和可以做的事之間是有界限的。要檢查自己的行為問(wèn)問(wèn)自己：所做的事是不是在損害別人和不利于別人?做什么事都要有益于你周圍的人。
2、你在享受別人創(chuàng)造的財(cái)富。人們給了你幸福的童年，你要以德報(bào)德。
3、生活中的一切幸福和歡樂(lè)都由勞動(dòng)所創(chuàng)造。不勞動(dòng)，就不能正直地生活。人民教導(dǎo)說(shuō)：不勞動(dòng)者，不得食。要牢記這一格言。懶漢，寄生蟲——猶如吞噬勤勞的工蜂所造的蜂蜜的雄峰。學(xué)習(xí)是你的首要?jiǎng)趧?dòng)。去上學(xué)，就是去上工。
5、對(duì)壞事不能置之不理，要同壞事、欺騙和非正義現(xiàn)象作斗爭(zhēng)。絕不可同那種企圖靠別人去生活、損害別人、危害社會(huì)的人妥協(xié)。以上的五條原則強(qiáng)調(diào)利他主義，使公民和別人融洽相處，倘若人人都能有這樣基本的素養(yǎng)，社會(huì)上就會(huì)少了許多自私自利的人，和諧社會(huì)也是水到渠成，那樣會(huì)使美好的，但反觀我們的社會(huì)，學(xué)校教育只是學(xué)生學(xué)習(xí)的一部分，家庭的氛圍，社會(huì)的風(fēng)氣，都會(huì)影響一個(gè)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。最后，學(xué)生的德行需要各方面良好教育的促成。但是學(xué)校老師也不能因此灰心，而是盡自己最大的努力，讓學(xué)生在學(xué)校感受到人性的真善美，幫助他們識(shí)別是非善惡，把每一個(gè)學(xué)生培養(yǎng)成一個(gè)人。
蘇霍姆林斯基建議在一個(gè)人的幼年及童年時(shí)期就對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的教學(xué)。他不是憑借說(shuō)教，而是讓學(xué)生在勞動(dòng)中體驗(yàn)快樂(lè)，進(jìn)而因?yàn)橛锌鞓?lè)的體驗(yàn)，而重復(fù)那些美好的品行，漸漸地形成習(xí)慣。這正是操作性條件反射的教育意義。當(dāng)學(xué)生將一些良好的行為內(nèi)化到自己的行為中，這就已經(jīng)達(dá)到德育的目的。
人大多是會(huì)模仿的，榜樣往往成為我們模仿的對(duì)象，他們的品德意志首先讓我們敬佩，進(jìn)而由于對(duì)榜樣的崇拜，我們會(huì)把榜樣的價(jià)值觀當(dāng)作我們的價(jià)值觀，我們會(huì)做榜樣曾今做過(guò)的事或者是類似的事。我們生活中，需要這樣的榜樣，而且這些榜樣需要被人宣揚(yáng)，例如，中央臺(tái)每年舉辦的“感動(dòng)中國(guó)”，多少人為上面的人的事跡感動(dòng)，為他們的精神所動(dòng)容，無(wú)形之間，我們會(huì)明白什么是高尚，無(wú)私。所以，榜樣的力量，由于春風(fēng)化雨般，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。
這是我讀《帕夫雷什中學(xué)》，以上是我的第一遍的閱讀的感受。我的直覺告訴我還會(huì)再讀這本書的。
帕夫雷什中學(xué)的讀后感篇五
蘇霍姆林斯基是當(dāng)代世界教育家行列中極為引人注目的一位，他的工作崗位雖然普通無(wú)奇——一位普通鄉(xiāng)村學(xué)校的校長(zhǎng)，但他的作為卻超群出眾，在造就全面發(fā)展的人才方面成績(jī)卓著。無(wú)論是他的《給教師的101條建議》還是《帕夫雷什中學(xué)》都是具體的生動(dòng)的向我們展示了他的親身經(jīng)驗(yàn)。書中的一個(gè)個(gè)場(chǎng)景，一段段文字，鮮活地給我們展示了這所神秘又令人向往的學(xué)校。
本書詳細(xì)地闡述了作者的基本教育信念。通過(guò)細(xì)致闡述和介紹學(xué)校在德智體美勞五個(gè)方面的做法和見解，同時(shí)也闡述了作者的一些教育信念，學(xué)校的物質(zhì)環(huán)境營(yíng)造和師生精神世界的創(chuàng)建，很多理念讓我印象深刻。結(jié)合我們的學(xué)校文化建設(shè)，我覺得也有很多值得學(xué)習(xí)和借鑒的地方，更有許多名言值得我們反復(fù)研讀和內(nèi)化：
對(duì)于學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)來(lái)說(shuō)，蘇霍姆林斯基認(rèn)為首先應(yīng)該是教育思想上的領(lǐng)導(dǎo)，其次才是行政上的領(lǐng)導(dǎo)。他說(shuō)：居于校長(zhǎng)工作首位的，不是事務(wù)性問(wèn)題，而是教育問(wèn)題。這里的教育對(duì)象包含了學(xué)生和教師。所以這種細(xì)致的精神活動(dòng)也應(yīng)該面向?qū)W生和教師。
我覺得，今天我們所談的校園文化建設(shè)歸根到底也應(yīng)該是一種精神建設(shè)。即能體現(xiàn)學(xué)校的文化魅力，又能展現(xiàn)學(xué)校的辦學(xué)水平。這種精神文化對(duì)豐富學(xué)生的精神世界，增強(qiáng)學(xué)生的精神力量應(yīng)該有著重要的意義。無(wú)論這種文化的提煉是來(lái)自于校長(zhǎng)，還是以校長(zhǎng)為首的專家團(tuán)隊(duì)，通過(guò)本書的學(xué)習(xí)，我們都應(yīng)該更加堅(jiān)定地認(rèn)識(shí)到，學(xué)校文化的提煉必須著眼于我們的教育主體——孩子。這種精神建設(shè)應(yīng)該建立在“深深熱愛孩子”的基礎(chǔ)上。蘇霍姆林斯基書中對(duì)校長(zhǎng)提出的最重要的品質(zhì)就是校長(zhǎng)應(yīng)有跟孩子們?cè)谝黄鸬膬?nèi)在需要，有深刻的人道精神，有深入到兒童精神世界中去并了解和覺察每個(gè)學(xué)生的個(gè)性和個(gè)人特點(diǎn)的能力。所以，我認(rèn)為學(xué)校文化的確定應(yīng)該首先考慮學(xué)校希望培養(yǎng)怎樣的孩子。
其次，學(xué)校是由教師和學(xué)生這兩大生命主體組成，書中指出一個(gè)好校長(zhǎng)，首先應(yīng)當(dāng)是一個(gè)好組織者、好教育者和好教師，不僅對(duì)上自己的課的孩子來(lái)說(shuō)，而且對(duì)全校學(xué)生和教師來(lái)說(shuō)都應(yīng)如此。對(duì)于校長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，肩負(fù)的重大責(zé)任不僅是對(duì)于學(xué)生的教育，還有對(duì)于教師的教育。校園文化也應(yīng)該為教師的工作和生活提出要求和產(chǎn)生影響。以此為主導(dǎo)，引領(lǐng)教師的精神世界。而對(duì)于校園文化的浸潤(rùn)過(guò)程和最終表現(xiàn)來(lái)看，也只有當(dāng)教師和學(xué)生都能夠理解、同意并真正融入之后，學(xué)校文化才能有最終的實(shí)現(xiàn)，正如書中第一章的標(biāo)題：全體教師團(tuán)結(jié)一致是教育教學(xué)工作成功的保證。
同樣與我們的校園文化建設(shè)中的物化環(huán)境，從書中，可以學(xué)到蘇霍姆林斯基從教育著眼，創(chuàng)設(shè)豐富多彩又主題明確的物質(zhì)環(huán)境，包括了自然風(fēng)光，校園美化，教學(xué)設(shè)備，室內(nèi)陳設(shè)以及圖書保障。就像很多到帕夫雷什中學(xué)的參觀者他提到的一樣，我們通過(guò)對(duì)書本的閱讀，也會(huì)感受到該校的物質(zhì)環(huán)境體現(xiàn)了物質(zhì)決定精神的唯物主義法則，學(xué)生在這種物質(zhì)環(huán)境中，必然精神煥發(fā)，無(wú)形中收到德育、智育、體育、美育的熏陶，收到全面發(fā)展的效果。其次，該校的物質(zhì)環(huán)境浸透了每個(gè)孩子的汗水，凝聚了每個(gè)學(xué)生的智慧，以孩子為中心。再次，書籍世界的豐盈，也是讓物質(zhì)向精神層面浸潤(rùn)的一種須臾不可少的精神食糧。
雖然我們的校園不像帕夫雷什中學(xué)的校園那般有果園，有樹林，毗鄰農(nóng)莊，但是，在我們的校園每一處的布置上也都經(jīng)過(guò)我們金校長(zhǎng)的細(xì)心思考和精心設(shè)計(jì)。我們也力求讓每一幢樓能表達(dá)，每一面墻能說(shuō)話。從樓名(師賢樓、自賢樓、齊賢樓、育賢樓、匯賢樓、見賢樓）園名（見園、賢園、思園、齊園、正園）的命名和含義上凸顯學(xué)?！百t”文化的特色。讓靜態(tài)的物質(zhì)透露“賢”的氣息。在各樓層的版面布置上，我們也收集采用學(xué)生和教師的作品，讓孩子周圍的環(huán)境體現(xiàn)他們的主人翁立場(chǎng)，同時(shí)也能夠?qū)W(xué)生有所誘導(dǎo)，有所啟示。比如：每月一賢的展示（結(jié)合我們的賢童評(píng)價(jià)體系，每月表彰優(yōu)秀學(xué)生）消防栓面板裝飾上老師的教育格言等等。我們?cè)谂ψ龅绞箤W(xué)校的墻壁也說(shuō)話。當(dāng)然，在看過(guò)了第二章學(xué)校的物質(zhì)基礎(chǔ)及學(xué)生周圍的環(huán)境后，我們也更加深刻地理解到，物質(zhì)環(huán)境的標(biāo)語(yǔ)或語(yǔ)錄內(nèi)容如果不與學(xué)校的主題相聯(lián)系，這些言論也不會(huì)進(jìn)入學(xué)生的心靈，所以，物質(zhì)環(huán)境不僅是體現(xiàn)校園文化的硬載體，更是滋潤(rùn)師生心靈的來(lái)源。
雖然蘇霍姆林斯基是前蘇聯(lián)的一位教育者，雖然他已經(jīng)逝世近50年，但是我們今天來(lái)看這句話，仍然會(huì)覺得他可以作為我們學(xué)校培養(yǎng)人的目標(biāo)和方向。而我們的校園文化應(yīng)該是一種學(xué)校辦學(xué)思想和特色的體現(xiàn)。所以，校園文化也應(yīng)該指向?qū)W生的全面和諧發(fā)展。結(jié)合校園文化的四大層次，在精神文化、制度文化、行為文化和環(huán)境文化上，都要努力以全面發(fā)展為教育方向。要實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展，就要使德智體美勞深入地相互滲透和互相交織，最終使這幾方面的教育呈現(xiàn)為統(tǒng)一的完整過(guò)程。
學(xué)校開辦以來(lái)，一直堅(jiān)持維護(hù)學(xué)生接收“全科”教育的權(quán)利，開齊上足每一門國(guó)家課程，同時(shí)努力開展以“展賢能”為主題的綜合實(shí)踐活動(dòng)探究課程、以“育賢趣”為主題的活動(dòng)類拓展課程和以“踐賢行”為主題的校園文化項(xiàng)目課程幾大板塊的嘗試，盡力為學(xué)生的多元多向發(fā)展提供最大限度的可能。目前在課程文化版塊還是比較薄弱，期待專家的指點(diǎn)。
同時(shí)，我校以“賢”文化為引領(lǐng)，健全制度文化，從“賢禮、賢慧、賢知、賢巧、賢進(jìn)、賢正”多方面建設(shè)學(xué)生評(píng)價(jià)體系，期待以制度為載體，以活動(dòng)為平臺(tái)，努力讓評(píng)價(jià)成為一種導(dǎo)向。
總之，通過(guò)本書的閱讀，更加明確了想要實(shí)現(xiàn)我們的辦學(xué)愿景：法古今賢人，成時(shí)代新賢。則需要我們以多元發(fā)展的眼光看待我們的學(xué)生，充分發(fā)掘每個(gè)孩子的天賦才能。努力為孩子提供一種豐富而多方面的精神環(huán)境。以致每個(gè)人在諸方面和興趣都得以形成、發(fā)展和滿足，并使每個(gè)人都能找到展示、表現(xiàn)、確立自己的力量和創(chuàng)造才能的場(chǎng)所。
帕夫雷什中學(xué)的讀后感篇六
蘇霍姆林斯基是世界著名的教育理論家和教育實(shí)踐家。他長(zhǎng)期從事教育活動(dòng)，給人們留下了41部著作，600多篇論文和近1200多篇文藝作品。其中【帕夫雷什中學(xué)】是最具代表一性一的一本書，是蘇霍姆林斯基在帕夫雷什中學(xué)任教33年，擔(dān)任校長(zhǎng)26年的工作總結(jié)，是他一生的心血和智慧的結(jié)晶，集中體現(xiàn)了他一生所追求的教育理想。
校長(zhǎng)和教師的崇高使命就是設(shè)計(jì)和制造全面和諧發(fā)展的人，這一思想像一條紅線貫穿【帕夫雷什中學(xué)】一書的始終。蘇霍姆林斯基寫道：“學(xué)校教育的理想是培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人，社會(huì)進(jìn)步的積極參與者?！比珪饲把酝饪偣财哒?，分別從德、智、體、美、勞幾個(gè)方面全面系統(tǒng)總結(jié)了他的教育，也就是上面談到的培養(yǎng)全面發(fā)展的人?？梢哉f(shuō)雖然【帕夫雷什中學(xué)】是我們現(xiàn)在教育的雛形。在全面推行素質(zhì)教育，課程改革的今天，我們采用的很多方法在很久以前就已經(jīng)為蘇霍姆林斯基所用了，可以說(shuō)蘇霍姆林斯基是那個(gè)時(shí)代的創(chuàng)新者和開拓者。例如在【帕夫雷什中學(xué)】中，他把學(xué)生德智體美和諧發(fā)展與培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)一性一結(jié)合起來(lái)，使學(xué)生得到整體和諧的發(fā)展；在教育時(shí)發(fā)展學(xué)生智力還要培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力，培養(yǎng)學(xué)生的興趣特長(zhǎng)等等。
在書中，談到要學(xué)生的全面發(fā)展時(shí)，總要強(qiáng)調(diào)要盡力挖掘每個(gè)孩子的天賦才能。讓其在全面發(fā)展中還能保持特別出色的某一面。因?yàn)槿姘l(fā)展并不代表著全面平庸。每個(gè)孩子的思維都按照其獨(dú)特的方式發(fā)展，每個(gè)孩子都各自有自己不同的聰明才智。任何一個(gè)孩子都無(wú)不有其天分和才能。蘇霍姆林斯基在書中指出：“最主要的是，要在每個(gè)孩子身上發(fā)現(xiàn)他最強(qiáng)的一面，找出他作為個(gè)人發(fā)展根源的‘機(jī)靈點(diǎn)’，做到使孩子在他年齡可以達(dá)到的卓越成績(jī)”，他還指出“教師的技巧在于善于察覺兒童的天賦，善于確定足以使他們施展他智力和創(chuàng)造力的領(lǐng)域，并向他提出在完成中要克服某些困難，從而促使他的才能進(jìn)一步發(fā)展的那種任務(wù)。“這種方式和我國(guó)古代孔子在教育上所提倡的“淳淳善誘，因材施教”有著異曲同工之妙。在帕夫雷什中學(xué)中，如果一個(gè)七八年級(jí)學(xué)生有鉆研植物學(xué)的志向，那么他在學(xué)校就不會(huì)受中學(xué)教科書的限制，而去學(xué)習(xí)生物化學(xué)，學(xué)習(xí)土壤微生物區(qū)系的知識(shí)。這些努力都是為了防止有才能和天賦的學(xué)生落到平庸書呆子的地步。
為了培養(yǎng)全面發(fā)展的人，蘇霍姆林斯基還為學(xué)生創(chuàng)立了有利于身心發(fā)展的環(huán)境，其中包括自然風(fēng)光，校園設(shè)施建設(shè)等等。在全面發(fā)展施教上，他還為學(xué)生提一供一種一精一神環(huán)境，那就是豐富多彩的一精一神生活，他為學(xué)生提一供了充足的課余活動(dòng)時(shí)間，建立了為數(shù)眾多，足以滿足每個(gè)學(xué)生一一精一神生活需要的課外小組，引導(dǎo)學(xué)生突出的幾項(xiàng)個(gè)人一愛一好：最喜一愛一的課外讀物，最喜一愛一的學(xué)科，最喜一愛一的勞動(dòng)項(xiàng)目。還有一個(gè)情節(jié)讓我很感動(dòng)，蘇霍姆林斯基把孩子們帶到藍(lán)天下，森林里，河流邊，通過(guò)童話、幻想和游戲，引導(dǎo)他們進(jìn)入周圍的世界，每天都發(fā)現(xiàn)一點(diǎn)新東西，所走的每步都成為走向思維和語(yǔ)言的源頭。他和孩子們帶著畫畫的本子，來(lái)到牧場(chǎng)，清晨的校園……觀察蝴蝶飛舞、蜜蜂唱歌、牛群洗澡、露珠滾一動(dòng)，使識(shí)字成為生活中鮮艷奪目、興趣盎然、充滿生動(dòng)形象、聲音和旋律的一部分。他在孩子們得畫本上題寫了【我們民族的語(yǔ)言】。孩子們熱切的語(yǔ)言表達(dá)自己的思想，并寫下來(lái)。有一次孩子們坐在果樹下欣賞田野里蕎麥開花，群蜂從田地里返回蜂房，在小溪上盤旋嗡嗡的飛，孩子們說(shuō)他們?cè)诨ハ嘀v花和小樹林，講蕎麥和向日葵……這才是教育的生命！我認(rèn)為，當(dāng)前我們的教育在這一方面相當(dāng)薄弱，一般學(xué)校的活動(dòng)小組都流于形式，學(xué)生課外時(shí)間無(wú)所事事，只知道死記硬背，缺乏想象力和創(chuàng)造力等。這是我們迫切需要改進(jìn)的問(wèn)題。
另外，在說(shuō)到要培養(yǎng)全面發(fā)展的人，蘇霍姆林斯基提到老師一定要學(xué)會(huì)傾聽和欣賞學(xué)生，這不僅包含了對(duì)學(xué)生的理解和寬容，更重要的是把學(xué)生當(dāng)做正常的人。，不僅要欣賞優(yōu)秀學(xué)生的優(yōu)秀品質(zhì)，而且要學(xué)會(huì)欣賞學(xué)生的缺點(diǎn)和失誤。一般來(lái)說(shuō)老師都對(duì)調(diào)皮搗蛋的孩子感到非常頭疼，都不喜歡管教他們，讓他們放任自流。而蘇霍姆林斯基不是這么做的。當(dāng)他的學(xué)校來(lái)了一名執(zhí)拗的、一精一神瘦了摧一殘的并且因某種原因充滿怨恨總和老師作對(duì)的孩子，他沒(méi)有放棄他，而是探查和他相同的興趣，欣賞他，讓他敞開胸懷，漸漸變成了一個(gè)聰明，敏一感而又誠(chéng)摯可一愛一的孩子。
玖完【帕夫雷什中學(xué)】，真的是感觸頗深。這本書教會(huì)了我許多許多，他告訴我們對(duì)待教育要懷抱著一愛一的心理，認(rèn)真平等的對(duì)待每一個(gè)孩子，挖掘他們的閃光點(diǎn)……通過(guò)這樣我們一定會(huì)慢慢發(fā)現(xiàn)，我們對(duì)教育，對(duì)孩子付出的同時(shí)，也一直在收獲。
帕夫雷什中學(xué)的讀后感篇七
本書通俗易懂。它既非空詞洞無(wú)物的泛論，也不是事實(shí)材料的羅列，而是以論統(tǒng)實(shí)，寓論于實(shí)。它經(jīng)嚴(yán)整，涇渭分明。下面是關(guān)于《帕夫雷什中學(xué)》的。
讀后感。
歡迎閱讀。
讀師范時(shí)，我從教育學(xué)教材和老師的授課中知道了蘇霍姆林斯基名字和他的帕夫雷什中學(xué)。從那時(shí)起，蘇霍姆林斯基的一些話語(yǔ)便深深地記在我的腦海之中。
他在談及學(xué)生的全面發(fā)展的問(wèn)題時(shí)，總是強(qiáng)調(diào)要盡力發(fā)掘每個(gè)孩子的天賦才能。他指出：“最主要的是，要在每個(gè)孩子身上發(fā)現(xiàn)他最強(qiáng)的一面，找出他人為個(gè)人發(fā)展根源的‘機(jī)靈點(diǎn)’，做到使孩子在他能夠最充分地顯示和發(fā)揮他天賦素質(zhì)的事情上達(dá)到他的年齡可能達(dá)到的卓著成績(jī)?！倍處煹募记删驮谟诓蹲竭@一點(diǎn)，并提出相應(yīng)的適合他提高的任務(wù)。以前我們講“成功教育”，讓每個(gè)學(xué)生都能享受到成功的樂(lè)趣，而事實(shí)上我們?cè)趯?shí)踐中還是在吃“大鍋飯”，仍然缺乏對(duì)學(xué)生個(gè)體的充分研究，缺少分層的具體措施。新課改背景下我們似乎更有必要來(lái)反復(fù)咀嚼蘇霍姆林斯基的這一信念。
蘇霍姆林斯基確信，最完備的社會(huì)教育就是學(xué)校――家庭教育，他在他的中學(xué)內(nèi)創(chuàng)辦了“家長(zhǎng)學(xué)?！?，并授之以“父母教育學(xué)”，而且他的可敬和獨(dú)到之處還在于這樣的體系范圍所及，不只限于學(xué)齡期，而是早至學(xué)齡前，這樣的認(rèn)識(shí)使得帕夫雷什中學(xué)在造就全面和諧發(fā)展的人上得益非淺。在這個(gè)方面我們有很多學(xué)校做了許多的嘗試，也取得了一定的效果，但家長(zhǎng)會(huì)變成“批判會(huì)”、“告狀會(huì)”的情形也并不在少數(shù)。我們對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)的不夠?qū)I(yè)也在某種程度上也造成了這樣一種現(xiàn)象：無(wú)法給家長(zhǎng)提供更多的專業(yè)的、有建設(shè)性的建議。而家長(zhǎng)在教育子女的問(wèn)題上也大都存在著這樣一種誤區(qū)：教育孩子是老師的事，我只要給孩子提供必要的物質(zhì)環(huán)境和條件即可。所有這些問(wèn)題都是學(xué)校與家庭沒(méi)有做好有效的溝通所造成的，這當(dāng)中，作為社會(huì)教育的主要執(zhí)行者的學(xué)?？峙码y辭其咎。
為學(xué)生提供必要的精神環(huán)境，所有的教育活動(dòng)都在這樣的一種“豐富而多方面的精神生活”的背景進(jìn)行，每個(gè)人都可以找到適合自己形成、滿足自己的需求的興趣，以及展示自己才能和創(chuàng)造的場(chǎng)所。在這個(gè)方面他作了如下的嘗試：為學(xué)生提供充足的課余時(shí)間，他認(rèn)為離開這一點(diǎn)去談?wù)撊姘l(fā)展，談?wù)撍刭|(zhì)、愛好、秉賦才能，只不過(guò)是空話而已;為學(xué)生建立了為數(shù)眾多的，足以滿足每個(gè)學(xué)生精神需要的課外活動(dòng)小組;引導(dǎo)學(xué)生突出三項(xiàng)愛好：最喜愛的課外讀物、最喜愛的學(xué)科、最喜愛的勞動(dòng)創(chuàng)造項(xiàng)目。在這里他把課外讀物的教育作用提到了舉足輕重的地位，他曾這樣自我表白說(shuō)“無(wú)限相信書籍的教育力量，是我的教育信仰的真諦之一?！彼_信，書如果沒(méi)有成為學(xué)生獲取精神的源泉，那么他的心靈中也不會(huì)產(chǎn)生其他精神需要。他在給學(xué)生列舉的書目中，僅文藝性書目就有270部，而且按照他的說(shuō)法絕大部分學(xué)生在他的青少年期能讀完。也就是十年不間斷讀的話，一年也要讀將近三十本大部頭作品。
另外，就是作者對(duì)“大自然”的教育觀，他堅(jiān)信，大自然是美育的源泉，從贊賞家鄉(xiāng)的自然美景到熱愛祖國(guó)的山川，是德育的起步內(nèi)容和有效途徑，花朵樹木、陽(yáng)光空氣都是養(yǎng)身至寶，變幻萬(wàn)千的自然現(xiàn)象是綜合訓(xùn)練觀察、思考語(yǔ)言表達(dá)能力的極好手段。
除此之外，我感觸最深的還是他的“全面發(fā)展”教育思想，不正是現(xiàn)在我們大力提倡的“四個(gè)面向”的素質(zhì)教育觀嗎?而且在書中他還提出了具體的實(shí)施辦法，真使我受益非淺。
讀了這本書，我深深體會(huì)到：集體力量最重要?！叭w教師團(tuán)結(jié)一致，是教育教學(xué)工作的保證”。作為一名普通教師，我們更應(yīng)該與全校教師團(tuán)結(jié)一致，努力提高自己的教育教學(xué)水平，用我們投身教育事業(yè)的火一般的熱情，用心做好教育教學(xué)工作，為教育的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的一份力量!
上學(xué)期，學(xué)校的組織閱讀了《帕夫雷什中學(xué)》一書，該書通俗易懂，是一部“活教育學(xué)”，我從中得到許多啟發(fā)和啟示，受益匪淺，特別是蘇霍姆林斯基的教育信條“孩子的智慧出在他的手指上”，對(duì)我觸動(dòng)很大，作為職業(yè)學(xué)校的教師，我更是堅(jiān)信不疑。
愛因斯坦說(shuō)過(guò)：興趣是最好的老師。在課堂教學(xué)中如果激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，就能使學(xué)生由厭學(xué)、苦學(xué)變?yōu)橄矊W(xué)、樂(lè)學(xué)，激勵(lì)他們不斷處于較佳的學(xué)習(xí)狀態(tài)中，獲得較好的學(xué)習(xí)效果?？梢妼W(xué)生學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)，提高學(xué)生的動(dòng)手技能是每一個(gè)職業(yè)學(xué)校的教師應(yīng)該關(guān)心的問(wèn)題。
我擔(dān)任的是機(jī)械制圖教學(xué)，是主干技術(shù)基礎(chǔ)課，有較強(qiáng)的理論性和實(shí)踐性，學(xué)生普遍感覺學(xué)習(xí)難度較大。為搞好機(jī)械制圖課的教學(xué)，針對(duì)學(xué)生的特點(diǎn)，就如何培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)效果談?wù)勛约旱目捶ā?BR> 一、制定符合學(xué)生實(shí)際情況的合理的教學(xué)要求，降低學(xué)習(xí)難度。
教學(xué)要求是教學(xué)的宗旨、教學(xué)的指導(dǎo)思想，是教學(xué)活動(dòng)所追求的預(yù)期結(jié)果在主觀上的超前反映。是教師在從事教學(xué)活動(dòng)前首先應(yīng)解決的問(wèn)題。
教學(xué)要求決定教學(xué)材料的選擇、教學(xué)的方式方法和學(xué)生的練習(xí)設(shè)計(jì)，關(guān)系到課堂教學(xué)的全局，是教學(xué)設(shè)計(jì)的靈魂，直接影響學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)效果。
怎樣才能制定出合理的教學(xué)要求呢?
教師必須首先認(rèn)真體會(huì)大綱要求，正確領(lǐng)會(huì)教材的編寫意圖;其次應(yīng)了解學(xué)生實(shí)際情況，根據(jù)學(xué)生的具體情況制定出相應(yīng)的教學(xué)目標(biāo)。再者在實(shí)際教學(xué)中還應(yīng)關(guān)注學(xué)生，靈活調(diào)整既定教學(xué)目標(biāo)，以實(shí)現(xiàn)教師和學(xué)生之間的有效合作。
教學(xué)難度降低了，學(xué)生便可在能力所及的范圍內(nèi)輕松愉悅地學(xué)習(xí)，課堂效果自然提高了。
二、承認(rèn)學(xué)生差異，因材施教，讓每個(gè)學(xué)生體驗(yàn)的成功的樂(lè)趣。
心理學(xué)家認(rèn)為，學(xué)生之間的差異幾乎是絕對(duì)的。學(xué)生的智力水平、行為習(xí)慣、家庭環(huán)境、興趣愛好的不平衡，都影響教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。應(yīng)此不能用整齊一致的標(biāo)準(zhǔn)要求學(xué)生，而應(yīng)根據(jù)不同層次發(fā)展學(xué)生的不同需求，提出不同的要求，通過(guò)目標(biāo)分層，實(shí)施分層教學(xué)，因材施教，以適應(yīng)學(xué)生的差異，使每個(gè)學(xué)生都獲得進(jìn)步，獲得一種學(xué)習(xí)成功的體驗(yàn)和滿足，增添對(duì)自己才智認(rèn)可的愉悅感和投入學(xué)習(xí)的熱情。
三、優(yōu)化緒論課設(shè)計(jì)，激發(fā)學(xué)生的求知欲望。
機(jī)械制圖課對(duì)技校的學(xué)生來(lái)說(shuō)是一門新知識(shí)，學(xué)生們往往對(duì)各種新生事物充滿著好奇心，有較強(qiáng)的求知欲，作為教師應(yīng)高度重視并充分利用學(xué)生這種積極的心理因素，設(shè)計(jì)出能產(chǎn)生學(xué)生興趣的緒論課，縮短學(xué)生同教材的距離，使緒論課成為一門新課成功學(xué)習(xí)的鋪墊。
在緒論課中應(yīng)注意教授學(xué)生這門課程在今后工作中的作用，以激發(fā)學(xué)生的求知欲望。教育家夸美紐斯說(shuō)過(guò)“不了解其用途的知識(shí)，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)無(wú)異于來(lái)自其他世界的怪物，學(xué)生會(huì)毫不關(guān)心它的存在，更不會(huì)產(chǎn)生掌握它的需求?！睘檫_(dá)到教學(xué)目的，可將學(xué)生帶至生產(chǎn)實(shí)習(xí)現(xiàn)場(chǎng)，提醒學(xué)生注意觀察圖樣在加工過(guò)程中的作用。這樣可使學(xué)生對(duì)這門課程的重要性有較深的感性認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步理解到圖樣是工程界技術(shù)語(yǔ)言的具體含義，為后續(xù)內(nèi)容的學(xué)習(xí)奠定良好的基礎(chǔ)。
四、注重教學(xué)的直觀性，培養(yǎng)空間想象力。
直觀性教學(xué)重視在教學(xué)過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生直接觀察對(duì)象，認(rèn)識(shí)對(duì)象。讓學(xué)生通過(guò)感性認(rèn)識(shí)和直覺思維達(dá)到學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)的目的。直觀性教學(xué)不僅有利于滿足學(xué)生好奇心，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，而且也給了學(xué)生在“眼見為實(shí)”的學(xué)習(xí)過(guò)程中，自己進(jìn)行猜測(cè)、探索與發(fā)現(xiàn)的機(jī)會(huì)。教學(xué)的直觀性使用得恰當(dāng)，能提高課堂效益，增大知識(shí)密度，突破難點(diǎn)，突出重點(diǎn)，減輕學(xué)生記憶理解負(fù)擔(dān)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
五、精講多練，講練結(jié)合，活躍課堂氣氛，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性。
機(jī)械制圖是一門實(shí)踐性較強(qiáng)的理論課，教材上所涉及的理論知識(shí)，需通過(guò)相應(yīng)的實(shí)踐活動(dòng)才能掌握。學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中的主要實(shí)踐活動(dòng)是在老師指導(dǎo)下的各種練習(xí)，這是學(xué)生鞏固知識(shí)、培養(yǎng)各種學(xué)習(xí)技能和能力的基本方法。學(xué)過(guò)的知識(shí)如不及時(shí)練習(xí)、運(yùn)用，很容易遺忘，正因?yàn)槿绱?，適量的練習(xí)非常重要。在知識(shí)轉(zhuǎn)化為技能的過(guò)程中，練習(xí)的作用是不可替代的。因此在課堂教學(xué)中，應(yīng)留有必要的時(shí)間，有針對(duì)性的進(jìn)行課堂與課后練習(xí)，以使學(xué)生通過(guò)感知——概括——應(yīng)用的思維過(guò)程去發(fā)現(xiàn)真理和掌握規(guī)律。這既是學(xué)生掌握知識(shí)的過(guò)程，又是發(fā)展能力的過(guò)程。
在學(xué)生練習(xí)過(guò)程中，教師應(yīng)注意營(yíng)造民主和諧的教學(xué)氣氛，發(fā)揮學(xué)生自主性，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，激勵(lì)者和點(diǎn)撥者。學(xué)生只有在濃烈的民主氛圍中，輕松的情景下，思維才會(huì)得到充分的發(fā)展。教師要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生思維的閃光點(diǎn)，注重對(duì)學(xué)生自信心和語(yǔ)言表達(dá)能力的培養(yǎng)，要求學(xué)生敢想、敢說(shuō)、敢做，對(duì)學(xué)生的錯(cuò)誤不要一味的指責(zé)，要充分利用學(xué)生求新、爭(zhēng)強(qiáng)好勝、渴望成功的心理，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)的興趣。教師應(yīng)多鼓勵(lì)學(xué)生，而不是隨意批評(píng)甚至嘲諷學(xué)生，要盡量淡化學(xué)生對(duì)自己回答失敗的自卑心理，以增強(qiáng)基礎(chǔ)較差學(xué)生的自信心，激起他們的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，嘗試表現(xiàn)的欲望。
在形式多樣練習(xí)中，師生之間增進(jìn)了了解，建立了一種伙伴式的合作關(guān)系，課堂教學(xué)充滿了活力，使學(xué)生從心理上接受這門學(xué)科，從而在本質(zhì)上引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和動(dòng)力，最大限度的提高了教學(xué)效果。
總而言之，作為職業(yè)學(xué)校學(xué)校的教師，應(yīng)注意根據(jù)培養(yǎng)目標(biāo)，充分考慮到學(xué)生的實(shí)際情況，采用各種教學(xué)手段，培養(yǎng)學(xué)生興趣，從學(xué)生的動(dòng)手能力出發(fā)，提高教學(xué)效果。
帕夫雷什中學(xué)的讀后感篇八
最近我讀了《帕夫雷什中學(xué)》一書，蘇霍姆林斯基提出：教育藝術(shù)在于，不僅要使人的關(guān)系、成人的榜樣和言語(yǔ)以及集體里精心保持的種種傳統(tǒng)能教育人，而且也要使器物——物質(zhì)和精神財(cái)富——能起到教育作用。我感到在帕夫雷什中學(xué)的學(xué)生是幸福的。在這兒的學(xué)生都能夠受到一種美德熏陶。
在帕夫雷什中學(xué)的周圍的蘇霍姆林斯基采取的方法是這樣的：在學(xué)校周圍的櫥窗里面陳列一些世界名畫，在學(xué)校的音樂(lè)中經(jīng)常播放世界名曲。孩子在他周圍——在學(xué)校走廊的墻壁上、在教室里、在活動(dòng)室里——經(jīng)?？吹降囊磺?，對(duì)于精神面貌的形成具有重大的意義。這里的任何東西都不應(yīng)當(dāng)是隨便安排的。竭力使孩子所看到的每幅畫，讀到的每句話，都能啟發(fā)他去聯(lián)系自己和同學(xué)。
古代有“孟母三遷”的故事，可見，一個(gè)良好的環(huán)境為孩子的健康成長(zhǎng)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，同樣我們的讀書也需要一個(gè)良好的環(huán)境作保障，如果我們能夠做到以下幾點(diǎn)，孩子的收益將是不可想象的。
1、充分發(fā)揮學(xué)校圖書館、班級(jí)書架等有效資源。
我校的圖書室和班級(jí)書架上有很多適合孩子閱讀的圖書，每天再多一些閱讀的時(shí)間，讓孩子充分利用這些資源，孩子的眼界會(huì)更開闊。
2、家長(zhǎng)積極配合，營(yíng)造“書香家庭”。
孩子還小，家長(zhǎng)、老師的一言一行對(duì)孩子起著至關(guān)重要的作用。那么，在家里，家長(zhǎng)的以身作則和正面引導(dǎo)對(duì)孩子的成長(zhǎng)是極其重要的?？梢宰尲议L(zhǎng)做孩子讀書的向?qū)Ш桶駱?，用書籍為孩子的未?lái)奠基。家長(zhǎng)在家里和孩子一起誦讀，你一句，我一句，不但可以共同學(xué)習(xí)，共同提高，而且在這種自然的交流中，家長(zhǎng)與孩子不僅是學(xué)習(xí)的交流，而更多的是心靈的交流。
3、教師適時(shí)的引導(dǎo)、鼓勵(lì)，同時(shí)加強(qiáng)讀書的指導(dǎo)，是孩子讀書的動(dòng)力。
教師，在孩子們的心目中往往是神圣而高尚的。教師的鼓勵(lì)和幫助對(duì)孩子來(lái)講無(wú)疑是一劑良好的催化劑。教師努力營(yíng)造的讀書環(huán)境，對(duì)孩子的讀書欲望能夠起到積極的推動(dòng)作用。教師還要教會(huì)學(xué)生閱讀的方法，引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)、合理、有效的閱讀，指導(dǎo)學(xué)生邊讀邊思考，提高理解能力、評(píng)價(jià)人物和事件的能力以及想象創(chuàng)新能力。同時(shí)倡導(dǎo)學(xué)生廣泛、自主、個(gè)性化的閱讀。
帕夫雷什中學(xué)的讀后感篇九
今年暑假，我看了一本叫《史記》的書。
《史記》是西漢漢武帝時(shí)期的“史圣”司馬遷的著作，記載了上起三皇五帝，下至漢武帝時(shí)期中國(guó)三千年的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等多方面的歷史，為“二十四史”之首。
我十分佩服司馬遷在史書著作上的創(chuàng)新方式，“二十四史”中大多是使用編年體。以時(shí)間順序?qū)憵v史，而《史記》以人物傳記為主，并吸收了編年、紀(jì)事等體裁的長(zhǎng)處，創(chuàng)造了歷史書籍的紀(jì)傳體的新體裁。其它史書記載的歷史都很短，就是著名的《資治通鑒》，也只是記載了從戰(zhàn)國(guó)至五代十國(guó)的一千多年的歷史。而《史記》卻記載了三千多年的中國(guó)歷史，是“二十四史”中記載年代最長(zhǎng)的史書。
我更佩服司馬遷那種絕不違背真理的不屈精神。司馬遷雖然是朝廷的史官，但在《史記》中卻并不體現(xiàn)最高統(tǒng)治者漢武帝的意志，司馬遷寫《史記》秉筆直書，他的文章公正，史實(shí)可靠，不空講好話，不隱瞞壞事。在某些方面，敢于批評(píng)朝廷，這是封建統(tǒng)治者所不能允許的。他在《史記》中直言不諱地記載了漢武帝迷信神仙，千方百計(jì)祈求不死之藥的荒謬行為，惹惱了漢武帝。而當(dāng)時(shí)正好發(fā)生了李陵兵敗投降事件，李陵攻打匈奴戰(zhàn)敗被俘，司馬遷替李陵說(shuō)了幾句解釋的話，觸怒了漢武帝，便把他投下監(jiān)獄處以宮刑。宮刑既殘酷地摧殘人體和精神，也極大地侮辱人格。司馬遷當(dāng)然不愿意忍受這樣的刑罰，悲痛欲絕的他甚至想到了自殺?？珊髞?lái)他想到，人總有一死，但“死或重于泰山，或輕于鴻毛”，死的輕重意義是不同的，他覺得自己如果就這樣自殺，就像牛身上少了一根毛，是毫無(wú)價(jià)值的，他毅然選擇了宮刑。他只有一個(gè)信念，那就是一定要活下去，一定要把《史記》寫完，正因?yàn)檫€沒(méi)有完成《史記》，他才忍辱負(fù)重地活了下來(lái)，最終完成了《史記》。
《史記》中，我最感興趣的是《秦始皇本紀(jì)》。我覺得秦始皇做出的最大貢獻(xiàn)是統(tǒng)一了中國(guó)，統(tǒng)一了文字、貨幣等，為中華文明的強(qiáng)盛打下了基礎(chǔ)。但他也非常殘暴，焚書坑儒、廢黜百家，修皇陵，活埋了上萬(wàn)人，是個(gè)殘虐的暴君，因此秦朝才短短十五年便滅亡了。
《史記》這本書是司馬遷在巨大恥辱下寫成的著名史書。讓我明白了許多治國(guó)的道理，治國(guó)不能太殘暴，但也不能偷懶放松。我要讀更多的好書，學(xué)習(xí)更多的知識(shí)，開創(chuàng)一個(gè)繁榮、富強(qiáng)的新時(shí)代。
帕夫雷什中學(xué)的讀后感篇十
蘇霍姆林斯基在《帕夫雷什中學(xué)》里說(shuō)：“閱讀技巧在低年級(jí)具有十分重要的意義，我們力求使學(xué)生在閱讀時(shí)的主要精力不是集中在閱讀過(guò)程上，而是集中在閱讀的內(nèi)容上。多年的經(jīng)驗(yàn)使我們教師集體得出一個(gè)結(jié)論：要學(xué)會(huì)富有表現(xiàn)力地、流暢地、自覺地閱讀，要使兒童在閱讀時(shí)不是思考閱讀過(guò)程，而是思考所讀的內(nèi)容，他就需要在低年級(jí)的學(xué)習(xí)時(shí)期內(nèi)至少花費(fèi)200個(gè)小時(shí)在朗讀上（包括在學(xué)校和在家里），至少花費(fèi)xx個(gè)小時(shí)在默讀上。教師為此要作好時(shí)間上的安排?！笨磥?lái)，帕夫雷什中學(xué)基本傳承了這一有效的教學(xué)策略！
在烏克蘭訪問(wèn)期間，從基輔到帕夫雷什小鎮(zhèn)，發(fā)現(xiàn)所有的烏克蘭人特別善于演講，在出席的多個(gè)大會(huì)、小會(huì)上，從沒(méi)有見到他們中的一個(gè)人手里拿著稿子在念，都是站在那兒“夸夸其談”；而不像中國(guó)的許多人開會(huì)講話離開講稿就不知所云。我想，這與重視閱讀教學(xué)是有關(guān)系的。
蘇霍姆林斯基在《帕夫雷什,中學(xué)》里曾經(jīng)這樣告誡人們：“外語(yǔ)在智育中占有相當(dāng)重要的地位，外語(yǔ)的教育作用在于能使別國(guó)人民的語(yǔ)言活在兒童的思想中，能使讀到或聽到的外語(yǔ)不總是要通過(guò)翻譯才能領(lǐng)會(huì)它的意思。所以，我們力求使學(xué)生通過(guò)生活交往和談話來(lái)掌握詞匯和詞組”；“我們很重視語(yǔ)言實(shí)踐——不論是讀和說(shuō)，還是寫。外國(guó)語(yǔ)的詞語(yǔ)應(yīng)當(dāng)活躍在思想感情中，只有這樣，外國(guó)語(yǔ)才會(huì)起到發(fā)展學(xué)生智慧的作用。我們力求能使孩子們產(chǎn)生用外語(yǔ)閱讀文藝作品的愛好。為此目的我校經(jīng)常舉辦外語(yǔ)晚會(huì)，出外語(yǔ)小報(bào)”。
當(dāng)然，處于前蘇聯(lián)時(shí)期的帕夫雷什中學(xué)，外語(yǔ)教學(xué)主要是學(xué)習(xí)俄語(yǔ)，并且課時(shí)量相當(dāng)大。今天，隨著烏克蘭靠向西方，英語(yǔ)當(dāng)然也就被列入課程。雖然外語(yǔ)課時(shí)量不是很大，但對(duì)于培養(yǎng)國(guó)際型人才，特別在西方和俄羅斯夾縫中生存的烏克蘭民族，則具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。
在《帕夫雷什中學(xué)》中曾有這樣的描述：“在果園和葡萄園之間是第一溫室和綠色實(shí)驗(yàn)室。溫室里培育花卉和蔬菜，并進(jìn)行實(shí)驗(yàn)。有一道豎架立在暖房中央，周圍是一些馬扎和供班級(jí)活動(dòng)的地方。暖房是學(xué)生搭建的，他們又給暖房安裝了暖氣和自來(lái)水管道。”我們?nèi)ピL問(wèn)的時(shí)候，這個(gè)暖房依然存在，里面擺滿了各種植物和花卉。
蘇霍姆林斯基認(rèn)為，“植物學(xué)、動(dòng)物學(xué)、解剖學(xué)和生理學(xué)在智育中的作用，取決于關(guān)于生命這個(gè)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的最高形式的本質(zhì)、關(guān)于生命過(guò)程的物質(zhì)性，其中尤為重要的是關(guān)于人能夠積極影響生命過(guò)程等科學(xué)信念在學(xué)生的意識(shí)中扎根的深度?！迸练蚶资仓袑W(xué)特別注重勞動(dòng)教育，至今保留著這一傳統(tǒng)。
我們注意到，帕夫雷什中學(xué)的勞動(dòng)課，可不像我們中國(guó)的勞動(dòng)課，在黑板上種莊稼，在課本里收獲，而是帶孩子進(jìn)入真正的勞動(dòng)狀態(tài)。低年級(jí)班有手工勞動(dòng)；五至七年級(jí)在教學(xué)實(shí)驗(yàn)園地和車間里勞動(dòng)；八至十年級(jí)則進(jìn)行與工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)基本知識(shí)學(xué)習(xí)相結(jié)合的勞動(dòng)。手工勞動(dòng)使用的兒童工具很有意義。少年畜牧家起初照管小兔，逐漸過(guò)渡到照管牛犢和牛羊。少年花卉家們?yōu)閷W(xué)校培植花卉，為家長(zhǎng)培植花卉秧苗。在少年土壤學(xué)家小組里，孩子們研究土壤生命及其質(zhì)量。少年植物愛好者，每逢夏天要去遠(yuǎn)足，目的是收集各種有趣的樹種及糧食作物和技術(shù)作物的種子。
帕夫雷什中學(xué)在小學(xué)二年級(jí)開設(shè)這幾類課程，感到不可思議。于是，我回到蘇霍姆林斯基的《帕夫雷什中學(xué)》尋找答案。蘇霍姆林斯基這樣說(shuō)：“只有在人類最有價(jià)值的智力財(cái)富成為學(xué)生的財(cái)富時(shí)，才能實(shí)現(xiàn)真正的智育。學(xué)校的實(shí)際任務(wù)就是要做到，使得關(guān)于自然和勞動(dòng)、關(guān)于人的機(jī)體和思維、關(guān)于社會(huì)和人的精神生活以及關(guān)于藝術(shù)等科學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)在學(xué)生的智力發(fā)展上占據(jù)應(yīng)有的地位。盡管地質(zhì)學(xué)、礦物學(xué)、生物化學(xué)、天體演變學(xué)、心理學(xué)、修辭學(xué)、人種志學(xué)等學(xué)科未列入教學(xué)計(jì)劃，但是不介紹這些科學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)就不可能施行真正的智育?！?BR> 帕夫雷什中學(xué)的讀后感篇十一
本書的特點(diǎn)在于，它能使讀者更集中、更全面地了解蘇霍姆林斯基其人、其校及其教育理念、辦學(xué)思想和施教措施。下面是關(guān)于《帕夫雷什中學(xué)》的。
讀后感。
歡迎閱讀。
讀了《帕夫雷什中學(xué)》其中有一個(gè)故事中涉及到了記憶力的培養(yǎng)記憶力是衡量學(xué)生智力水平的一個(gè)非常重要的指標(biāo)，試想：如果一個(gè)學(xué)生對(duì)一個(gè)事物都不能記得，還談什么思考、創(chuàng)造?盡管如此，我還是認(rèn)為影響記憶力的因素有很多，尤其要注意的是人是有主觀能動(dòng)性的高級(jí)動(dòng)物。
興趣愛好每個(gè)人可能都有這樣的體會(huì)：對(duì)于喜歡的事物總是愿意去看、去想、去記，過(guò)目不忘，而對(duì)于不感興趣的東西反應(yīng)相對(duì)遲鈍。比如去旅游的路上，有的人一上車就開始呼呼大睡，而有的人卻非常興奮，睡不著，他在左顧右盼，隨著汽車的行駛很自覺地就記下了沿途有哪些風(fēng)光，這條路是怎么走的，從哪里到哪里大概有多少路程?下次再經(jīng)過(guò)他就有印象了。
心理目標(biāo)每個(gè)人都有一定的惰性，我們的學(xué)生也不例外，有時(shí)覺得某個(gè)學(xué)生怎么就這么懶，其實(shí)這正是人性的真實(shí)寫照。語(yǔ)文老師布置今晚要背兩首古詩(shī)，明天抽背。學(xué)生回到家?guī)缀醵寄鼙吵鰜?lái)，這是為什么呢?難道每個(gè)學(xué)生都喜歡背古詩(shī)?肯定不是。當(dāng)然，其中一定有喜歡古詩(shī)的孩子，而更多的學(xué)生可能是在想：我要做個(gè)好學(xué)生，明天萬(wàn)一老師抽到了，我要能背出來(lái)，于是，通過(guò)幾遍的朗讀，他就記得了，要在平時(shí)，沒(méi)有這樣的目標(biāo)，他可能讀100遍都記不得。
獨(dú)立探究在數(shù)學(xué)上表現(xiàn)特別明顯。一個(gè)問(wèn)題通過(guò)獨(dú)立探究、冥思苦想才獲得解決，不僅自己獲得一種前所未有的快感，不斷增強(qiáng)自己的信心，而且會(huì)記得特別深，幾個(gè)月甚至幾年都不會(huì)忘記。如果學(xué)生對(duì)于這樣的問(wèn)題想都沒(méi)想，通過(guò)老師的講解一會(huì)兒就聽懂了，一般情況下在很短的時(shí)間內(nèi)就會(huì)忘記。
智力水平這類學(xué)生表現(xiàn)為什么都慢，盡管主觀上很努力，但是語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)都忘記得特別快。針對(duì)這樣的情況，我覺得只有多鼓勵(lì)學(xué)生、指導(dǎo)一些學(xué)習(xí)的方法，不會(huì)產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性的變化，但還是要期待奇跡的出現(xiàn)。
蘇霍姆林斯基在《帕夫雷什中學(xué)》一書中的第一章中，談到了好老師的四條標(biāo)準(zhǔn)的首條標(biāo)準(zhǔn)是：
意味著他熱愛孩子，感到跟孩子交往是一種樂(lè)趣，相信每個(gè)孩子都能成為一個(gè)好人，善于跟他們交朋友，關(guān)心孩子的快樂(lè)和悲傷，了解孩子的心靈，時(shí)刻都不忘記自己曾是個(gè)孩子。
我們都曾經(jīng)是這樣的孩子，誰(shuí)沒(méi)有因玩耍而忘記了做家庭作業(yè)，第二天還要和老師撒謊，說(shuō)作業(yè)忘記帶了，老師逼著回家拿，卻說(shuō)大人不在家，老師也沒(méi)了辦法;男孩子哪個(gè)沒(méi)有偷過(guò)桃，摘過(guò)李子，搗過(guò)鳥窩，掏過(guò)鳥蛋?沒(méi)給老師起過(guò)外號(hào)?如果那時(shí)有網(wǎng)吧，難免不進(jìn)去過(guò)把癮。
所以，當(dāng)我們當(dāng)我們長(zhǎng)大了，面對(duì)孩子，我們就該常想想，我也曾是孩子。當(dāng)孩子遇到悲傷的時(shí)候，我們要蹲下來(lái)，說(shuō)幾句安慰的話;當(dāng)孩子遇到挫折的時(shí)候，拍拍孩子的肩膀說(shuō)幾句鼓勵(lì)的話;當(dāng)孩子取得一點(diǎn)進(jìn)步的時(shí)候，也要伸一伸大母手指頭，說(shuō)幾句表?yè)P(yáng)的話;當(dāng)孩子犯了錯(cuò)誤，一定要嚴(yán)厲地說(shuō)幾句批評(píng)的話，但話語(yǔ)里一定包含著深情，包含著期望，相信他是一個(gè)好孩子。
就像陶行知的四塊糖塊，就像于永正的優(yōu)雅的蹲下，就像斯霞清澈如水的孩子般明亮的眼睛一樣，去包容孩子，平等的對(duì)待孩子，永遠(yuǎn)地愛孩子。
常想想我們?cè)莻€(gè)孩子，我們就會(huì)更多地欣賞每一個(gè)孩子，哪怕是他的缺點(diǎn);就會(huì)更多地包容孩子，理解每一個(gè)孩子，善待每一個(gè)孩子，就會(huì)感覺每一個(gè)孩子都是上天送給你的美麗的天使。
常想想自己曾是個(gè)孩子，我們的心會(huì)變得越來(lái)越溫軟，越來(lái)越慈悲，天底下沒(méi)有一個(gè)不是好孩子了。眼睛會(huì)變得越來(lái)越清亮，心靈會(huì)變得越來(lái)越年輕，越來(lái)越單純，突然間會(huì)發(fā)現(xiàn)，自己竟也像個(gè)孩子了。
1、公民基——道德教育的基本環(huán)節(jié)。
2、從道德概念到道德信念的途徑。
3、信念在道德成熟時(shí)期如何發(fā)展和鞏固。
4、社會(huì)定向—信念形成過(guò)程中最重要的因素之一。
5、敏感性和同情心的培養(yǎng)。
6、培養(yǎng)誠(chéng)實(shí)和榮譽(yù)感。
7、培養(yǎng)男女青年相互關(guān)系的道德美感。
從這七個(gè)方面為學(xué)生建立一個(gè)德育體系，也為自己的教學(xué)提供了一個(gè)標(biāo)尺。讀完德育部分，我的腦中浮現(xiàn)這樣幾個(gè)詞語(yǔ)，“共產(chǎn)主義思想”“公民教育”“習(xí)慣”、“體驗(yàn)”“榜樣”“勞德結(jié)合”“情感”等。一、共產(chǎn)主義思想。蘇霍姆林斯基生于1918年，當(dāng)時(shí)俄國(guó)十月革命打響，隨后建立了世界上的第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，為了鞏固這樣的新興制度，國(guó)民教育自然也是朝著共產(chǎn)主義的方向發(fā)展的，深受這樣教育的蘇霍姆林斯基，在他自己的教學(xué)活動(dòng)中也很自然地體現(xiàn)了共產(chǎn)主義思想，他培養(yǎng)的人是具有共產(chǎn)主義思想的，這樣的人必定是要為社會(huì)服務(wù)的，而不是培養(yǎng)那些利己主義者、個(gè)性主義者。他的整個(gè)德育思想都向我們傳達(dá)共產(chǎn)主義信念，就好像我們國(guó)家現(xiàn)在的教育要高舉中國(guó)特色社會(huì)主義的大旗一樣。圍繞社會(huì)的主流思想，進(jìn)行教育應(yīng)當(dāng)是我們德育工作的準(zhǔn)則。
二、公民教育。
人除了是自然人，在社會(huì)中，我們還是公民，需要遵循一定的公民準(zhǔn)則?；趯?duì)社會(huì)和公民之間的關(guān)系的理解，蘇霍姆林斯基提出了五條準(zhǔn)則作為起碼的道德素養(yǎng)和公民精神。
1、你是生活在人群之中。不要忘記，你的每一個(gè)行為、每一個(gè)愿望都會(huì)影響你周圍的人。你要知道，在你想要做的和可以做的事之間是有界限的。要檢查自己的行為問(wèn)問(wèn)自己：所做的事是不是在損害別人和不利于別人?做什么事都要有益于你周圍的人。
2、你在享受別人創(chuàng)造的財(cái)富。人們給了你幸福的童年，你要以德報(bào)德。
3、生活中的一切幸福和歡樂(lè)都由勞動(dòng)所創(chuàng)造。不勞動(dòng)，就不能正直地生活。人民教導(dǎo)說(shuō)：不勞動(dòng)者，不得食。要牢記這一。
格言。
懶漢，寄生蟲——猶如吞噬勤勞的工蜂所造的蜂蜜的雄峰學(xué)習(xí)是你的首要?jiǎng)趧?dòng)去上學(xué)，就是去上工。
5、對(duì)壞事不能置之不理，要同壞事、欺騙和非正義現(xiàn)象作斗爭(zhēng)。絕不可同那種企圖靠別人去生活、損害別人、危害社會(huì)的人妥協(xié)。以上的五條原則強(qiáng)調(diào)利他主義，使公民和別人融洽相處，倘若人人都能有這樣基本的素養(yǎng)，社會(huì)上就會(huì)少了許多自私自利的人，和諧社會(huì)也是水到渠成，那樣會(huì)使美好的，但反觀我們的社會(huì)，學(xué)校教育只是學(xué)生學(xué)習(xí)的一部分，家庭的氛圍，社會(huì)的風(fēng)氣，都會(huì)影響一個(gè)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。最后，學(xué)生的德行需要各方面良好教育的促成。但是學(xué)校老師也不能因此灰心，而是盡自己最大的努力，讓學(xué)生在學(xué)校感受到人性的真善美，幫助他們識(shí)別是非善惡，把每一個(gè)學(xué)生培養(yǎng)成一個(gè)人。
三、習(xí)慣、體驗(yàn)。
蘇霍姆林斯基建議在一個(gè)人的幼年及童年時(shí)期就對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的教學(xué)。他不是憑借說(shuō)教，而是讓學(xué)生在勞動(dòng)中體驗(yàn)快樂(lè)，進(jìn)而因?yàn)橛锌鞓?lè)的體驗(yàn)，而重復(fù)那些美好的品行，漸漸地形成習(xí)慣。這正是操作性條件反射的教育意義。當(dāng)學(xué)生將一些良好的行為內(nèi)化到自己的行為中，這就已經(jīng)達(dá)到德育的目的。
四、榜樣。
人大多是會(huì)模仿的，榜樣往往成為我們模仿的對(duì)象，他們的品德意志首先讓我們敬佩，進(jìn)而由于對(duì)榜樣的崇拜，我們會(huì)把榜樣的價(jià)值觀當(dāng)作我們的價(jià)值觀，我們會(huì)做榜樣曾今做過(guò)的事或者是類似的事。我們生活中，需要這樣的榜樣，而且這些榜樣需要被人宣揚(yáng)，例如，中央臺(tái)每年舉辦的“感動(dòng)中國(guó)”，多少人為上面的人的事跡感動(dòng)，為他們的精神所動(dòng)容，無(wú)形之間，我們會(huì)明白什么是高尚，無(wú)私。所以，榜樣的力量，由于春風(fēng)化雨般，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。
這是我第一次讀《帕夫雷什中學(xué)》，以上是我的第一遍的閱讀的感受。我的直覺告訴我還會(huì)再讀這本書的。
帕夫雷什中學(xué)的讀后感篇十二
讀師范時(shí)，我從教育學(xué)教材和老師的授課中知道了蘇霍姆林斯基名字和他的帕夫雷什中學(xué)。從那時(shí)起，蘇霍姆林斯基的一些話語(yǔ)便深深地記在我的腦海之中。
他在談及學(xué)生的全面發(fā)展的問(wèn)題時(shí)，總是強(qiáng)調(diào)要盡力發(fā)掘每個(gè)孩子的天賦才能。他指出：“最主要的是，要在每個(gè)孩子身上發(fā)現(xiàn)他最強(qiáng)的一面，找出他人為個(gè)人發(fā)展根源的‘機(jī)靈點(diǎn)’，做到使孩子在他能夠最充分地顯示和發(fā)揮他天賦素質(zhì)的事情上達(dá)到他的年齡可能達(dá)到的卓著成績(jī)。”而教師的技巧就在于捕捉這一點(diǎn)，并提出相應(yīng)的適合他提高的任務(wù)。以前我們講“成功教育”，讓每個(gè)學(xué)生都能享受到成功的樂(lè)趣，而事實(shí)上我們?cè)趯?shí)踐中還是在吃“大鍋飯”，仍然缺乏對(duì)學(xué)生個(gè)體的充分研究，缺少分層的具體措施。新課改背景下我們似乎更有必要來(lái)反復(fù)咀嚼蘇霍姆林斯基的這一信念。
蘇霍姆林斯基確信，最完備的社會(huì)教育就是學(xué)校――家庭教育，他在他的中學(xué)內(nèi)創(chuàng)辦了“家長(zhǎng)學(xué)?！?，并授之以“父母教育學(xué)”，而且他的可敬和獨(dú)到之處還在于這樣的體系范圍所及，不只限于學(xué)齡期，而是早至學(xué)齡前，這樣的認(rèn)識(shí)使得帕夫雷什中學(xué)在造就全面和諧發(fā)展的人上得益非淺。在這個(gè)方面我們有很多學(xué)校做了許多的嘗試，也取得了一定的效果，但家長(zhǎng)會(huì)變成“批判會(huì)”、“告狀會(huì)”的情形也并不在少數(shù)。我們對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)的不夠?qū)I(yè)也在某種程度上也造成了這樣一種現(xiàn)象：無(wú)法給家長(zhǎng)提供更多的專業(yè)的、有建設(shè)性的建議。而家長(zhǎng)在教育子女的問(wèn)題上也大都存在著這樣一種誤區(qū)：教育孩子是老師的事，我只要給孩子提供必要的物質(zhì)環(huán)境和條件即可。所有這些問(wèn)題都是學(xué)校與家庭沒(méi)有做好有效的溝通所造成的，這當(dāng)中，作為社會(huì)教育的主要執(zhí)行者的學(xué)?？峙码y辭其咎。
為學(xué)生提供必要的精神環(huán)境，所有的教育活動(dòng)都在這樣的一種“豐富而多方面的精神生活”的背景進(jìn)行，每個(gè)人都可以找到適合自己形成、滿足自己的需求的興趣，以及展示自己才能和創(chuàng)造的場(chǎng)所。在這個(gè)方面他作了如下的嘗試：為學(xué)生提供充足的課余時(shí)間，他認(rèn)為離開這一點(diǎn)去談?wù)撊姘l(fā)展，談?wù)撍刭|(zhì)、愛好、秉賦才能，只不過(guò)是空話而已;為學(xué)生建立了為數(shù)眾多的，足以滿足每個(gè)學(xué)生精神需要的課外活動(dòng)小組;引導(dǎo)學(xué)生突出三項(xiàng)愛好：最喜愛的課外讀物、最喜愛的學(xué)科、最喜愛的勞動(dòng)創(chuàng)造項(xiàng)目。在這里他把課外讀物的教育作用提到了舉足輕重的地位，他曾這樣自我表白說(shuō)“無(wú)限相信書籍的教育力量，是我的教育信仰的真諦之一?！彼_信，書如果沒(méi)有成為學(xué)生獲取精神的源泉，那么他的心靈中也不會(huì)產(chǎn)生其他精神需要。他在給學(xué)生列舉的書目中，僅文藝性書目就有270部，而且按照他的說(shuō)法絕大部分學(xué)生在他的青少年期能讀完。也就是十年不間斷讀的話，一年也要讀將近三十本大部頭作品。
另外，就是作者對(duì)“大自然”的教育觀，他堅(jiān)信，大自然是美育的源泉，從贊賞家鄉(xiāng)的自然美景到熱愛祖國(guó)的山川，是德育的起步內(nèi)容和有效途徑，花朵樹木、陽(yáng)光空氣都是養(yǎng)身至寶，變幻萬(wàn)千的自然現(xiàn)象是綜合訓(xùn)練觀察、思考語(yǔ)言表達(dá)能力的極好手段。
除此之外，我感觸最深的還是他的“全面發(fā)展”教育思想，不正是現(xiàn)在我們大力提倡的“四個(gè)面向”的素質(zhì)教育觀嗎?而且在書中他還提出了具體的實(shí)施辦法，真使我受益非淺。
讀了這本書，我深深體會(huì)到：集體力量最重要?！叭w教師團(tuán)結(jié)一致，是教育教學(xué)工作的保證”。作為一名普通教師，我們更應(yīng)該與全校教師團(tuán)結(jié)一致，努力提高自己的教育教學(xué)水平，用我們投身教育事業(yè)的火一般的熱情，用心做好教育教學(xué)工作，為教育的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的一份力量!
帕夫雷什中學(xué)的讀后感篇十三
我們中的每一位都是消費(fèi)者，無(wú)論你是企業(yè)主還是打工一族，因?yàn)槲覀兌家?，都有各種需求。
而在過(guò)往的消費(fèi)中，我們多數(shù)人都有過(guò)消費(fèi)失誤和利益受損的經(jīng)歷，伴隨著這些糟糕的經(jīng)歷，并隨著大家的購(gòu)買力提升，我們開始越發(fā)地傾向于相信品牌，似乎品牌給到我們更多的安全感。
我身邊的很多人都有品牌情結(jié)，這是無(wú)可厚非的，而成就品牌的絕對(duì)不是華麗的辭藻和虛無(wú)縹緲的故事，一定是切切實(shí)實(shí)的經(jīng)營(yíng)能力和管理能力，一定是企業(yè)在每個(gè)細(xì)節(jié)上服務(wù)顧客的行為和承諾。
而看得見的都只能說(shuō)是品牌的一部分或是品牌的延展部分，絕對(duì)不代表品牌的全部，真正意義上的品牌存在于顧客的心里和口中。經(jīng)營(yíng)企業(yè)中的品牌建設(shè)已經(jīng)變得日趨重要。
但是，周末的晚上，你和戀人相約，在馬克西姆餐廳一起共進(jìn)晚餐，你的消費(fèi)體驗(yàn)會(huì)從一進(jìn)門就開始：楓栗樹葉狀的吊燈與壁燈散發(fā)著幽暗的光輝，映照著墻上的鎏金藤條圖案，以及臨摹自盧浮宮和故宮的裝飾壁畫。燭紅搖影中，你們的愛情開始升溫，彼此細(xì)細(xì)品味這獨(dú)屬于你們的這份浪漫回憶。
這就是品牌帶給客戶感知的不同。更有甚者，如全聚德，讓所有外地朋友覺得來(lái)到北京不吃全聚德等于沒(méi)來(lái)北京，這樣的品牌營(yíng)銷實(shí)在難得!
目光短視的企業(yè)主們，總是想著自己的眼前，只要能賺錢，什么牌子不牌子，錢賺得差不多了，我移民走人，這樣的職業(yè)操守和短視會(huì)讓中國(guó)的品牌營(yíng)銷之路更加漫長(zhǎng)。任何一家企業(yè)都不能一勞永逸、更不可能一本萬(wàn)利，但凡有這樣想法的企業(yè)主，他的企業(yè)都是很難實(shí)現(xiàn)持續(xù)發(fā)展的。
在你內(nèi)心里，品牌意識(shí)有多強(qiáng)，你的企業(yè)生命就有多強(qiáng)，因?yàn)檫@樣的意識(shí)會(huì)在無(wú)形中指揮你的一切經(jīng)營(yíng)行為!
帕夫雷什中學(xué)的讀后感篇十四
曾國(guó)藩說(shuō)：“人之氣質(zhì)，由于天生，很難改變，惟讀書則可以變其氣質(zhì)?！弊x書是我們教師最好的修行！在4.23世界讀書日即將到來(lái)之際，我再一次翻讀了蘇霍姆林斯基《帕夫雷什中學(xué)》，翻讀他，如同聆聽一位教育長(zhǎng)者的娓娓述說(shuō)，如同領(lǐng)教一位智慧大師的啟迪長(zhǎng)談，給了我教育靈魂莊嚴(yán)的洗禮！
蘇霍姆林斯基在帕夫雷什中學(xué)任教33年，26年擔(dān)任校長(zhǎng)，實(shí)踐發(fā)展他的教育信念，結(jié)果他使這所偏僻的鄉(xiāng)村學(xué)校變成了享譽(yù)世界的教育實(shí)驗(yàn)中心之一，變成了遠(yuǎn)方來(lái)訪者求經(jīng)取寶的場(chǎng)所。學(xué)校關(guān)乎一方教育、一方民生、一方福祉。我能雖小，帕夫雷什中學(xué)是我們的辦學(xué)夢(mèng)；我人雖微，蘇霍姆林斯基是我們的教育神！踐行百度教育，提供優(yōu)質(zhì)學(xué)校教育是我們不忘初心、砥礪前行的辦學(xué)信念。
我一直信奉蘇霍姆林斯基的“全體教師團(tuán)結(jié)一致是教育教學(xué)工作成功的保證”。百度教育首先需要的就是教育的激情，信仰教育的態(tài)度，這一切都源于教師的團(tuán)結(jié)一致。衡量一所學(xué)校的好差根本上不是設(shè)施是否先進(jìn)、榮譽(yù)是否多少、活動(dòng)是否繽紛，而是全體教師是否團(tuán)結(jié)一致、師生是否團(tuán)結(jié)一致！因?yàn)閳F(tuán)結(jié)是學(xué)校教師積極上進(jìn)，幸福教育，學(xué)生快樂(lè)學(xué)習(xí)的根本之源。我們傾力打造“信義殿山”學(xué)校文化之魂，即“立信篤學(xué)，道義從善”。成為不斷引領(lǐng)、凝聚全體教師同聲相應(yīng)、同氣相求、團(tuán)結(jié)一致的價(jià)值觀和愿景。
蘇霍姆林斯基提出教育的效果取決于學(xué)校和家庭教育影響的一致性。如果沒(méi)有這種一致性，那么學(xué)校的教學(xué)和教育過(guò)程就會(huì)像紙做的房子一樣倒塌下來(lái)。他率先創(chuàng)辦“家長(zhǎng)學(xué)?！?，給家長(zhǎng)分組。為推進(jìn)學(xué)校聯(lián)村聯(lián)戶工作提供了理論自信。我們要不斷完善所屬學(xué)區(qū)社區(qū)、行政村工作站，企業(yè)、自然村設(shè)置工作點(diǎn)聯(lián)村聯(lián)戶工作網(wǎng)絡(luò)體系，確保每名聯(lián)村教師村村、戶戶、生生都知曉。目的就是使學(xué)校教育和家庭教育保持一致性！我們聯(lián)村教師要盡力凸顯“宣傳政策、教育優(yōu)先，培育新苗、傳承文化，提升家教、關(guān)愛學(xué)生，融入黨建、立德樹人”四大功能，踐行百度教育，提升教學(xué)質(zhì)量和社會(huì)教育滿意度，助力鄉(xiāng)村振興。
蘇霍姆林斯基提出“個(gè)性全面和諧發(fā)展”的教育思想，并將其作為學(xué)校教育的理想和目標(biāo)。他為學(xué)生提供了充足的課余活動(dòng)時(shí)間，建立為數(shù)眾多、足以滿足每個(gè)學(xué)生精神生活需要的課外活動(dòng)小組，引導(dǎo)學(xué)生突出立項(xiàng)愛好。2018年，我們更要繼續(xù)堅(jiān)持“開放與校本、傳承與時(shí)代、學(xué)科與實(shí)踐相結(jié)合的三原則，推進(jìn)深化課程改革，傾力打造“體藝殿山”。做強(qiáng)做精棋類、陶藝、手工、糖畫、七步拳、跆拳道、舞蹈、足球、籃球、木雕、作文、寫生、合唱、田徑、朗誦、書法等18個(gè)學(xué)校精品課程，體藝普及形成“一班一品、一班二品”大格局。讓我們學(xué)生能立信、會(huì)篤學(xué)、講道義、心從善，有健體、有才情，快樂(lè)學(xué)習(xí)，幸福成長(zhǎng)。
讀書，可以讓自己在教育實(shí)踐的過(guò)程中少走彎路，把教育做得更精致，更成功。無(wú)論是對(duì)學(xué)校、對(duì)學(xué)生、對(duì)自己，這都是一件很有意義的事情。
讓我們都來(lái)讀書吧！
帕夫雷什中學(xué)的讀后感篇十五
在當(dāng)代世界教育家行列中，有一位很引人注目，他就是b·a·蘇霍姆林斯基（1918—1970）。他之所以引人注目，在于他雖然工作崗位平凡無(wú)奇，——位普通鄉(xiāng)村學(xué)校的校長(zhǎng)，他的作為卻超群出眾，在造就全面發(fā)展的人才方面成績(jī)卓著。
與蘇霍姆林斯基這個(gè)名字緊密相聯(lián)的，便是“帕夫雷什中學(xué)”。這是蘇聯(lián)烏克蘭境內(nèi)的一所十年制普通鄉(xiāng)村學(xué)校。蘇霍姆林斯基的大部分教育生涯就是在這里度過(guò)的。他以這里為基地，實(shí)踐發(fā)展他“自己的教育信念”；他以這里為取材源泉，抒寫他那生動(dòng)感人的教育詩(shī)篇。用他自己的話說(shuō)，他在這里的“教育勞動(dòng)充滿了緊張的探索和思考”。結(jié)果，他使這所偏僻的鄉(xiāng)村學(xué)校變成了享譽(yù)世界的教育實(shí)驗(yàn)中心之一，變成了遠(yuǎn)方來(lái)訪者求經(jīng)取寶的場(chǎng)所。
近日我閱讀了《帕夫雷什中學(xué)》一書，收獲頗豐。這本書總結(jié)了蘇霍姆林斯基在帕夫雷什中學(xué)多年的教學(xué)教育工作經(jīng)驗(yàn)，全面地系統(tǒng)地介紹了蘇霍姆林斯基的全面和諧發(fā)展教育理論和實(shí)踐。對(duì)了解教育家本人及其教育理念，辦學(xué)思想和施教措施具有很大作用。
《帕夫雷什中學(xué)》一書俗易懂。它以論統(tǒng)實(shí)，富論于實(shí)；結(jié)構(gòu)嚴(yán)整經(jīng)緯分明。其中前言部分言簡(jiǎn)意賅地闡述了筆者的基本教育信念。第一章介紹了該校從校長(zhǎng)到教師整個(gè)集體朝氣蓬勃的概貌。第二章則把該校富于教育性的物質(zhì)環(huán)境主動(dòng)形象地展示在讀者面前，第三、四、五、六、七各章分別就體育與健康德育、智育、勞動(dòng)教育、美育五個(gè)方面詳盡地說(shuō)明作者全面和諧教育的見解和作法。
《帕夫雷什中學(xué)》是一部“活教育學(xué)”大家可以了解到校長(zhǎng)應(yīng)具備怎樣的品質(zhì)和素質(zhì)？校長(zhǎng)的領(lǐng)導(dǎo)職能和技巧是什么？蘇霍姆林斯基是怎樣提高自己的素養(yǎng)？在書中我學(xué)習(xí)到：學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)，首先是教育思想上的領(lǐng)導(dǎo)，其次是行政上的領(lǐng)導(dǎo)。書中大量記述了他如何堅(jiān)持聽課、兼做班主任、同學(xué)生同活動(dòng)、同游戲、同讀書等事跡。該書介紹了蘇氏作校長(zhǎng)的高明之處，在于讓教師過(guò)著豐富多彩的精神生活。
從該書中還可以了解到，一個(gè)好教師應(yīng)當(dāng)具備哪些素養(yǎng)？教師應(yīng)當(dāng)怎樣去提高自己的素養(yǎng)？
《帕夫雷什中學(xué)》的主線索是培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人。作者的主要觀點(diǎn)有：
（1）建立家庭一學(xué)校教育體系是為培養(yǎng)全面發(fā)展的人所采取有的效措施之一。
（2）為培養(yǎng)全面發(fā)展的人，蘇霍姆林斯基從教育出發(fā)，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)有利于身心發(fā)展的物質(zhì)環(huán)境。
（3）在全面發(fā)展的施教上，他為學(xué)生提供了一種精神環(huán)境——豐富而多方面的精神生活。
（4）確信學(xué)科愛好對(duì)促進(jìn)全面發(fā)展的巨大作用，強(qiáng)調(diào)掌握所有學(xué)科的深刻基礎(chǔ)知識(shí)與發(fā)展一門學(xué)科或一門知識(shí)上的特殊興趣相結(jié)合是人的全面發(fā)展的重要條件。
（5）確信勞動(dòng)對(duì)全面發(fā)展的意義。認(rèn)為要使人的個(gè)性得到充分發(fā)揮，就要讓他從事自己最喜歡的勞動(dòng)。
（6）“大自然”的教育觀。
帕夫雷什中學(xué)的讀后感篇一
蘇霍姆林斯基在《帕夫雷什中學(xué)》里說(shuō)：“閱讀技巧在低年級(jí)具有十分重要的意義，我們力求使學(xué)生在閱讀時(shí)的主要精力不是集中在閱讀過(guò)程上，而是集中在閱讀的內(nèi)容上。多年的經(jīng)驗(yàn)使我們教師集體得出一個(gè)結(jié)論：要學(xué)會(huì)富有表現(xiàn)力地、流暢地、自覺地閱讀，要使兒童在閱讀時(shí)不是思考閱讀過(guò)程，而是思考所讀的內(nèi)容，他就需要在低年級(jí)的學(xué)習(xí)時(shí)期內(nèi)至少花費(fèi)200個(gè)小時(shí)在朗讀上（包括在學(xué)校和在家里），至少花費(fèi)xx個(gè)小時(shí)在默讀上。教師為此要作好時(shí)間上的安排?！笨磥?lái)，帕夫雷什中學(xué)根本傳承了這一有效的教學(xué)策略！
在烏克蘭訪問(wèn)期間，從基輔到帕夫雷什小鎮(zhèn)，發(fā)現(xiàn)所有的烏克蘭人特別善于演講，在出席的多個(gè)大會(huì)、小會(huì)上，從沒(méi)有見到他們中的一個(gè)人手里拿著稿子在念，都是站在那兒“夸夸其談”；而不像中國(guó)的許多人開會(huì)講話離開講稿就不知所云。我想，這與重視閱讀教學(xué)是有關(guān)系的。
蘇霍姆林斯基在《帕夫雷什，中學(xué)》里曾經(jīng)這樣告誡人們：“外語(yǔ)在智育中占有相當(dāng)重要的地位，外語(yǔ)的教育作用在于能使別國(guó)人民的語(yǔ)言活在兒童的思想中，能使讀到或聽到的.外語(yǔ)不總是要通過(guò)翻譯才能領(lǐng)會(huì)它的意思。所以，我們力求使學(xué)生通過(guò)生活交往和談話來(lái)掌握詞匯和詞組”；“我們很重視語(yǔ)言實(shí)踐——不管是讀和說(shuō)，還是寫。外國(guó)語(yǔ)的詞語(yǔ)應(yīng)當(dāng)活潑在思想感情中，只有這樣，外國(guó)語(yǔ)才會(huì)起到開展學(xué)生智慧的作用。我們力求能使孩子們產(chǎn)生用外語(yǔ)閱讀文藝作品的愛好。為此目的我校經(jīng)常舉辦外語(yǔ)晚會(huì)，出外語(yǔ)小報(bào)”。
當(dāng)然，處于前蘇聯(lián)時(shí)期的帕夫雷什中學(xué)，外語(yǔ)教學(xué)主要是學(xué)習(xí)俄語(yǔ)，并且課時(shí)量相當(dāng)大。今天，隨著烏克蘭靠向西方，英語(yǔ)當(dāng)然也就被列入課程。雖然外語(yǔ)課時(shí)量不是很大，但對(duì)于培養(yǎng)國(guó)際型人才，特別在西方和俄羅斯夾縫中生存的烏克蘭民族，那么具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。
帕夫雷什中學(xué)的讀后感篇二
上學(xué)期，學(xué)校的組織閱讀了《帕夫雷什中學(xué)》一書，該書通俗易懂，是一部“活教育學(xué)”，我從中得到許多啟發(fā)和啟示，受益匪淺，特別是蘇霍姆林斯基的教育信條“孩子的智慧出在他的手指上”，對(duì)我觸動(dòng)很大，作為職業(yè)學(xué)校的教師，我更是堅(jiān)信不疑。
愛因斯坦說(shuō)過(guò)：興趣是最好的老師。在課堂教學(xué)中如果激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，就能使學(xué)生由厭學(xué)、苦學(xué)變?yōu)橄矊W(xué)、樂(lè)學(xué)，激勵(lì)他們不斷處于較佳的學(xué)習(xí)狀態(tài)中，獲得較好的學(xué)習(xí)效果?？梢妼W(xué)生學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)，提高學(xué)生的動(dòng)手技能是每一個(gè)職業(yè)學(xué)校的教師應(yīng)該關(guān)心的問(wèn)題。
我擔(dān)任的是機(jī)械制圖教學(xué)，是主干技術(shù)基礎(chǔ)課，有較強(qiáng)的理論性和實(shí)踐性，學(xué)生普遍感覺學(xué)習(xí)難度較大。為搞好機(jī)械制圖課的教學(xué)，針對(duì)學(xué)生的特點(diǎn)，就如何培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)效果談?wù)勛约旱目捶ā?BR> 教學(xué)要求是教學(xué)的宗旨、教學(xué)的指導(dǎo)思想，是教學(xué)活動(dòng)所追求的預(yù)期結(jié)果在主觀上的超前反映。是教師在從事教學(xué)活動(dòng)前首先應(yīng)解決的問(wèn)題。
教學(xué)要求決定教學(xué)材料的選擇、教學(xué)的方式方法和學(xué)生的練習(xí)設(shè)計(jì)，關(guān)系到課堂教學(xué)的全局，是教學(xué)設(shè)計(jì)的靈魂，直接影響學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)效果。
怎樣才能制定出合理的教學(xué)要求呢？
教師必須首先認(rèn)真體會(huì)大綱要求，正確領(lǐng)會(huì)教材的編寫意圖；其次應(yīng)了解學(xué)生實(shí)際情況，根據(jù)學(xué)生的具體情況制定出相應(yīng)的教學(xué)目標(biāo)。再者在實(shí)際教學(xué)中還應(yīng)關(guān)注學(xué)生，靈活調(diào)整既定教學(xué)目標(biāo)，以實(shí)現(xiàn)教師和學(xué)生之間的有效合作。
教學(xué)難度降低了，學(xué)生便可在能力所及的范圍內(nèi)輕松愉悅地學(xué)習(xí)，課堂效果自然提高了。
心理學(xué)家認(rèn)為，學(xué)生之間的差異幾乎是絕對(duì)的。學(xué)生的智力水平、行為習(xí)慣、家庭環(huán)境、興趣愛好的不平衡，都影響教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。應(yīng)此不能用整齊一致的標(biāo)準(zhǔn)要求學(xué)生，而應(yīng)根據(jù)不同層次發(fā)展學(xué)生的不同需求，提出不同的要求，通過(guò)目標(biāo)分層，實(shí)施分層教學(xué)，因材施教，以適應(yīng)學(xué)生的差異，使每個(gè)學(xué)生都獲得進(jìn)步，獲得一種學(xué)習(xí)成功的體驗(yàn)和滿足，增添對(duì)自己才智認(rèn)可的愉悅感和投入學(xué)習(xí)的熱情。
機(jī)械制圖課對(duì)技校的學(xué)生來(lái)說(shuō)是一門新知識(shí)，學(xué)生們往往對(duì)各種新生事物充滿著好奇心，有較強(qiáng)的求知欲，作為教師應(yīng)高度重視并充分利用學(xué)生這種積極的心理因素，設(shè)計(jì)出能產(chǎn)生學(xué)生興趣的緒論課，縮短學(xué)生同教材的距離，使緒論課成為一門新課成功學(xué)習(xí)的鋪墊。
在緒論課中應(yīng)注意教授學(xué)生這門課程在今后工作中的作用，以激發(fā)學(xué)生的求知欲望。教育家夸美紐斯說(shuō)過(guò)“不了解其用途的知識(shí)，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)無(wú)異于來(lái)自其他世界的怪物，學(xué)生會(huì)毫不關(guān)心它的存在，更不會(huì)產(chǎn)生掌握它的需求。”為達(dá)到教學(xué)目的，可將學(xué)生帶至生產(chǎn)實(shí)習(xí)現(xiàn)場(chǎng)，提醒學(xué)生注意觀察圖樣在加工過(guò)程中的作用。這樣可使學(xué)生對(duì)這門課程的重要性有較深的感性認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步理解到圖樣是工程界技術(shù)語(yǔ)言的具體含義，為后續(xù)內(nèi)容的學(xué)習(xí)奠定良好的基礎(chǔ)。
直觀性教學(xué)重視在教學(xué)過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生直接觀察對(duì)象，認(rèn)識(shí)對(duì)象。讓學(xué)生通過(guò)感性認(rèn)識(shí)和直覺思維達(dá)到學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)的目的。直觀性教學(xué)不僅有利于滿足學(xué)生好奇心，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，而且也給了學(xué)生在“眼見為實(shí)”的學(xué)習(xí)過(guò)程中，自己進(jìn)行猜測(cè)、探索與發(fā)現(xiàn)的機(jī)會(huì)。教學(xué)的直觀性使用得恰當(dāng)，能提高課堂效益，增大知識(shí)密度，突破難點(diǎn)，突出重點(diǎn)，減輕學(xué)生記憶理解負(fù)擔(dān)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
機(jī)械制圖是一門實(shí)踐性較強(qiáng)的理論課，教材上所涉及的理論知識(shí)，需通過(guò)相應(yīng)的實(shí)踐活動(dòng)才能掌握。學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中的主要實(shí)踐活動(dòng)是在老師指導(dǎo)下的各種練習(xí)，這是學(xué)生鞏固知識(shí)、培養(yǎng)各種學(xué)習(xí)技能和能力的基本方法。學(xué)過(guò)的知識(shí)如不及時(shí)練習(xí)、運(yùn)用，很容易遺忘，正因?yàn)槿绱?，適量的練習(xí)非常重要。在知識(shí)轉(zhuǎn)化為技能的過(guò)程中，練習(xí)的作用是不可替代的。因此在課堂教學(xué)中，應(yīng)留有必要的時(shí)間，有針對(duì)性的進(jìn)行課堂與課后練習(xí)，以使學(xué)生通過(guò)感知——概括——應(yīng)用的思維過(guò)程去發(fā)現(xiàn)真理和掌握規(guī)律。這既是學(xué)生掌握知識(shí)的過(guò)程，又是發(fā)展能力的過(guò)程。
在學(xué)生練習(xí)過(guò)程中，教師應(yīng)注意營(yíng)造民主和諧的教學(xué)氣氛，發(fā)揮學(xué)生自主性，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，激勵(lì)者和點(diǎn)撥者。學(xué)生只有在濃烈的民主氛圍中，輕松的情景下，思維才會(huì)得到充分的發(fā)展。教師要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生思維的閃光點(diǎn)，注重對(duì)學(xué)生自信心和語(yǔ)言表達(dá)能力的培養(yǎng)，要求學(xué)生敢想、敢說(shuō)、敢做，對(duì)學(xué)生的錯(cuò)誤不要一味的指責(zé)，要充分利用學(xué)生求新、爭(zhēng)強(qiáng)好勝、渴望成功的心理，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)的興趣。教師應(yīng)多鼓勵(lì)學(xué)生，而不是隨意批評(píng)甚至嘲諷學(xué)生，要盡量淡化學(xué)生對(duì)自己回答失敗的自卑心理，以增強(qiáng)基礎(chǔ)較差學(xué)生的自信心，激起他們的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，嘗試表現(xiàn)的欲望。
在形式多樣練習(xí)中，師生之間增進(jìn)了了解，建立了一種伙伴式的合作關(guān)系，課堂教學(xué)充滿了活力，使學(xué)生從心理上接受這門學(xué)科，從而在本質(zhì)上引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和動(dòng)力，最大限度的提高了教學(xué)效果。
總而言之，作為職業(yè)學(xué)校學(xué)校的教師，應(yīng)注意根據(jù)培養(yǎng)目標(biāo)，充分考慮到學(xué)生的實(shí)際情況，采用各種教學(xué)手段，培養(yǎng)學(xué)生興趣，從學(xué)生的動(dòng)手能力出發(fā)，提高教學(xué)效果。
帕夫雷什中學(xué)的讀后感篇三
7月30日，完成了對(duì)《無(wú)聲告白》的閱讀。這本被稱為“橫掃美國(guó)亞馬遜排行榜”的書，與其說(shuō)是懸疑類小說(shuō)，不如說(shuō)是一本有關(guān)愛和教育的杰作。
小說(shuō)開篇便告訴讀者，迪莉婭死了，就此埋下伏筆：她怎么死的?隨著作者謀篇布局的深入，讀者漸漸自己撥開了真相的面紗：這女孩活的好痛苦，那些愛她的人，那些在她生前對(duì)其百般關(guān)注、死后痛不欲生的人，實(shí)際上是以愛之名，行謀殺之實(shí)。
書中提到，每一代人的言行往往都與上一代人有關(guān)。母親是一個(gè)不甘平庸、希望與眾不同的女人，最終卻還是嫁人生子，成為一名普通的家庭婦女，盡管中途她掙扎過(guò)，沒(méi)留下只言片語(yǔ)離開這個(gè)家，希望繼續(xù)完成擱置的夢(mèng)想，但卻因腹中孕育了第三個(gè)小生命——漢娜而再度放棄。她短暫的離去卻在迪莉婭身上留下了童年的陰影。小姑娘陰錯(cuò)陽(yáng)差發(fā)現(xiàn)了母親保留的外婆的烹飪書，看著被淚水浸濕的紙張，誤以為是母親的眼淚。她暗暗發(fā)誓，只要母親能回來(lái)，她會(huì)盡力去完成母親的每一個(gè)想法，每一個(gè)希望。而母親回來(lái)了，錯(cuò)誤開始了，她這短暫的一生，承載了母親不甘平凡的夢(mèng)想，被壓得喘不過(guò)氣。父親是一個(gè)中國(guó)人，在黃頭發(fā)、藍(lán)眼睛的美國(guó)人中間顯得那么格格不入，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，遭到歧視和嘲笑是再正常不過(guò)的。自己的卑微弱小在兒子內(nèi)斯的身上顯露，“游泳事件”讓他以為兒子也要重蹈覆轍。反而他卻覺得迪莉婭是受歡迎的姑娘，有著和身邊人一樣的藍(lán)眼睛，那么漂亮可愛。因此，迪莉婭短暫的一生承載了父親“合群”、“要受歡迎”的理念，用一生，去彌補(bǔ)父親小時(shí)候的陰影。
愛的重量把迪莉婭壓垮了。這是愛嗎?愛她，請(qǐng)給她選擇的權(quán)利，讓她能夠?qū)ψ约旱娜松?fù)責(zé)。而不是在她生日的時(shí)候，母親送解剖書、父親送連衣裙，告訴她去實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)久以來(lái)她不喜歡的“夢(mèng)想”，去融合長(zhǎng)久以來(lái)她無(wú)法融合的“圈子”。
太多的愛給了迪莉婭，其他孩子呢?內(nèi)斯的事情，父母已不怎么關(guān)注。漢娜?有時(shí)會(huì)被totally遺忘?；蛟S內(nèi)斯小時(shí)候會(huì)有些憎恨這個(gè)集萬(wàn)千寵愛于一身的妹妹吧，不然也不會(huì)做出推她入水的舉動(dòng)。而當(dāng)他把妹妹就上來(lái)，妹妹不撒開他的手時(shí)，讀者就應(yīng)了解了，內(nèi)斯是迪莉婭在這個(gè)家庭中唯一一個(gè)可以依賴、求助的人了。內(nèi)斯大了，也能體會(huì)到迪莉婭的不易，也會(huì)在飯桌上岔開話題，解救她于水火，但他畢竟還有自己的路要走，他要離開這個(gè)家，他要去哈佛。所以，當(dāng)他要離開家的時(shí)候，迪莉婭是真的絕望了。當(dāng)他承諾callback卻食言的時(shí)候，迪莉婭真的傷心了。畢竟，內(nèi)斯是一個(gè)心思沒(méi)那么細(xì)膩的男孩子，他有自己的生活和夢(mèng)，他不會(huì)一直關(guān)注妹妹的心理變化，畢竟他不是她，不能真正體會(huì)到她的痛苦。
一切的錯(cuò)，迪莉婭想，來(lái)自恐懼?？謶帜赣H再次離開，恐懼自己不能讓他們滿意。需要糾正這個(gè)錯(cuò)誤，從哪里開始呢?她一腳踏入了湖中心的水面。那個(gè)夜里，迪莉婭死了。作者描寫的很美，讀到這里，有種relieve的感覺，她終于解脫了。
關(guān)于文中杰克對(duì)內(nèi)斯的暗戀、父母最初的相遇結(jié)合、父親的出軌，不再贅述。迪莉婭這個(gè)從頭就死的人物牽動(dòng)著每個(gè)人的心。她的死亡讓所有人陷入悲傷，甚至歇斯底里，但文章最后，結(jié)束的很“暖”。母親原諒父親的出軌，二人擁吻，內(nèi)斯揍了杰克，但和妹妹為他上藥療傷，隨著迪莉婭完全地消失在這個(gè)世界，每個(gè)人似乎都漸漸地從悲傷中蘇醒，讓生活步入正軌，去接受事實(shí)。但每個(gè)人都不會(huì)忘記她，她給每個(gè)人都上了一課。
天下的父母，你們可知，孩子的許多告白是無(wú)聲的，需要你們用心去發(fā)掘，不然可能會(huì)鑄成大錯(cuò)，輕則誤其終身，重則造成不可挽回的悔恨。一個(gè)人活在世上，有那么多無(wú)法掌控的事情，如果連自己的人生都不能掌控，還有什么意思呢?也需一個(gè)人不怕寒言冷語(yǔ)，但溫柔的刀子怕是能讓你痛不欲生，等回過(guò)神來(lái)，已無(wú)力掙扎回天乏術(shù)。
我會(huì)想，如果迪莉婭早早地跟父母溝通呢?早點(diǎn)告訴他們真實(shí)的想法，不就可以避免悲劇的發(fā)生了嗎?不，她不會(huì)。有一種心理畸形叫童年陰影，有一種可怕的力量叫習(xí)慣，當(dāng)你習(xí)慣去迎合別人的想法，那你就很容易被別人掌控了。迪莉婭是自己投降了，從小到大的習(xí)慣驅(qū)使著她硬著頭皮向前走，一旦路走不下去了，到了無(wú)法忍受、不得不解決、而又無(wú)人商討、無(wú)法可解的時(shí)候，只好選擇死亡，一了百了。
讀這本書的時(shí)候，我入戲了。在她身上，找到了自己的影子。雖然我沒(méi)慘到那個(gè)地步，也沒(méi)勇氣通過(guò)死亡來(lái)結(jié)束一切，但我很難過(guò)地看到自己與她身上的相似點(diǎn)，也再次敲打自己，如果一直以來(lái)在走別人的路，終有一天，我會(huì)手足無(wú)措，會(huì)走不下去的。也不要祈禱會(huì)有人拉你一把，每個(gè)人都有自己的事情要做，可能在你入水后會(huì)有人拉你一次、兩次，但無(wú)法救你于水深火熱，根本的解決辦法，是學(xué)會(huì)游泳，讓自己變得剛強(qiáng)?？?cè)ヌ宦蹲约旱膫?，展示一副可憐的樣子，時(shí)間久了，只會(huì)招來(lái)人的嘲笑和瞧不起。但一定要有1-2個(gè)特別體己的朋友，讓你的心事有個(gè)outlet，這樣，不至于抑郁。
懂了很多道理，卻仍過(guò)不好這一生。為什么?因?yàn)槟悴蝗グ凑盏览砣プ?，去行?dòng)。
去吧，去做正確的事，不要再為自己找借口，懶惰懈怠。wherethereisawill,thereisaway.
帕夫雷什中學(xué)的讀后感篇四
這是一本值得仔細(xì)閱讀的書。蘇霍姆林斯基是一名普通而偉大的教師，他根據(jù)自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)編寫的一部部教育專著給后世以深遠(yuǎn)的影響。他的《給教師的一百條建議》、《帕夫雷什中學(xué)》尤為人們的推崇。在教學(xué)研究及報(bào)告中，人們愛引用他的話，不能說(shuō)是金科玉律，但是也給了我們?cè)S多的啟發(fā)，進(jìn)行了一次次的思想的啟迪。他的書被人們廣泛接受，還有一個(gè)比較重要的原因，我想就是他的書具有很強(qiáng)的可讀性。直白的語(yǔ)言往往蘊(yùn)含著他自己的教育思想，仔細(xì)捉摸，便會(huì)大有深意。在《帕夫雷什中學(xué)》這本書里他說(shuō)了自己平常的教學(xué)活動(dòng)，列舉了許多實(shí)例，而不是讓讀者泡在大量的專業(yè)術(shù)語(yǔ)之中，不知所云。這次讀《帕夫雷什中學(xué)》，主要讀的是其中的德育部分，看看蘇霍姆林斯基對(duì)德育的理解。他在書中的第四章提到德育，并分為七個(gè)小節(jié)對(duì)德育進(jìn)行論述，介紹自己的德育實(shí)踐。在這里，我先說(shuō)明一下，他的七小節(jié)的標(biāo)題。
1、公民基——道德教育的基本環(huán)節(jié)。
2、從道德概念到道德信念的途徑。
3、信念在道德成熟時(shí)期如何發(fā)展和鞏固。
4、社會(huì)定向—信念形成過(guò)程中最重要的因素之一。
5、敏感性和同情心的培養(yǎng)。
6、培養(yǎng)誠(chéng)實(shí)和榮譽(yù)感。
7、培養(yǎng)男女青年相互關(guān)系的道德美感。
從這七個(gè)方面為學(xué)生建立一個(gè)德育體系，也為自己的教學(xué)提供了一個(gè)標(biāo)尺。讀完德育部分，我的腦中浮現(xiàn)這樣幾個(gè)詞語(yǔ)，“共產(chǎn)主義思想”“公民教育”“習(xí)慣”、“體驗(yàn)”“榜樣”“勞德結(jié)合”“情感”等。
蘇霍姆林斯基生于1918年，當(dāng)時(shí)俄國(guó)十月革命打響，隨后建立了世界上的第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，為了鞏固這樣的新興制度，國(guó)民教育自然也是朝著共產(chǎn)主義的方向發(fā)展的，深受這樣教育的蘇霍姆林斯基，在他自己的教學(xué)活動(dòng)中也很自然地體現(xiàn)了共產(chǎn)主義思想，他培養(yǎng)的人是具有共產(chǎn)主義思想的，這樣的人必定是要為社會(huì)服務(wù)的，而不是培養(yǎng)那些利己主義者、個(gè)性主義者。他的整個(gè)德育思想都向我們傳達(dá)共產(chǎn)主義信念，就好像我們國(guó)家現(xiàn)在的教育要高舉中國(guó)特色社會(huì)主義的大旗一樣。圍繞社會(huì)的主流思想，進(jìn)行教育應(yīng)當(dāng)是我們德育工作的準(zhǔn)則。
人除了是自然人，在社會(huì)中，我們還是公民，需要遵循一定的公民準(zhǔn)則?；趯?duì)社會(huì)和公民之間的關(guān)系的理解，蘇霍姆林斯基提出了五條準(zhǔn)則作為起碼的道德素養(yǎng)和公民精神。
1、你是生活在人群之中。不要忘記，你的每一個(gè)行為、每一個(gè)愿望都會(huì)影響你周圍的人。你要知道，在你想要做的和可以做的事之間是有界限的。要檢查自己的行為問(wèn)問(wèn)自己：所做的事是不是在損害別人和不利于別人?做什么事都要有益于你周圍的人。
2、你在享受別人創(chuàng)造的財(cái)富。人們給了你幸福的童年，你要以德報(bào)德。
3、生活中的一切幸福和歡樂(lè)都由勞動(dòng)所創(chuàng)造。不勞動(dòng)，就不能正直地生活。人民教導(dǎo)說(shuō)：不勞動(dòng)者，不得食。要牢記這一格言。懶漢，寄生蟲——猶如吞噬勤勞的工蜂所造的蜂蜜的雄峰。學(xué)習(xí)是你的首要?jiǎng)趧?dòng)。去上學(xué)，就是去上工。
5、對(duì)壞事不能置之不理，要同壞事、欺騙和非正義現(xiàn)象作斗爭(zhēng)。絕不可同那種企圖靠別人去生活、損害別人、危害社會(huì)的人妥協(xié)。以上的五條原則強(qiáng)調(diào)利他主義，使公民和別人融洽相處，倘若人人都能有這樣基本的素養(yǎng)，社會(huì)上就會(huì)少了許多自私自利的人，和諧社會(huì)也是水到渠成，那樣會(huì)使美好的，但反觀我們的社會(huì)，學(xué)校教育只是學(xué)生學(xué)習(xí)的一部分，家庭的氛圍，社會(huì)的風(fēng)氣，都會(huì)影響一個(gè)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。最后，學(xué)生的德行需要各方面良好教育的促成。但是學(xué)校老師也不能因此灰心，而是盡自己最大的努力，讓學(xué)生在學(xué)校感受到人性的真善美，幫助他們識(shí)別是非善惡，把每一個(gè)學(xué)生培養(yǎng)成一個(gè)人。
蘇霍姆林斯基建議在一個(gè)人的幼年及童年時(shí)期就對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的教學(xué)。他不是憑借說(shuō)教，而是讓學(xué)生在勞動(dòng)中體驗(yàn)快樂(lè)，進(jìn)而因?yàn)橛锌鞓?lè)的體驗(yàn)，而重復(fù)那些美好的品行，漸漸地形成習(xí)慣。這正是操作性條件反射的教育意義。當(dāng)學(xué)生將一些良好的行為內(nèi)化到自己的行為中，這就已經(jīng)達(dá)到德育的目的。
人大多是會(huì)模仿的，榜樣往往成為我們模仿的對(duì)象，他們的品德意志首先讓我們敬佩，進(jìn)而由于對(duì)榜樣的崇拜，我們會(huì)把榜樣的價(jià)值觀當(dāng)作我們的價(jià)值觀，我們會(huì)做榜樣曾今做過(guò)的事或者是類似的事。我們生活中，需要這樣的榜樣，而且這些榜樣需要被人宣揚(yáng)，例如，中央臺(tái)每年舉辦的“感動(dòng)中國(guó)”，多少人為上面的人的事跡感動(dòng)，為他們的精神所動(dòng)容，無(wú)形之間，我們會(huì)明白什么是高尚，無(wú)私。所以，榜樣的力量，由于春風(fēng)化雨般，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。
這是我讀《帕夫雷什中學(xué)》，以上是我的第一遍的閱讀的感受。我的直覺告訴我還會(huì)再讀這本書的。
帕夫雷什中學(xué)的讀后感篇五
蘇霍姆林斯基是當(dāng)代世界教育家行列中極為引人注目的一位，他的工作崗位雖然普通無(wú)奇——一位普通鄉(xiāng)村學(xué)校的校長(zhǎng)，但他的作為卻超群出眾，在造就全面發(fā)展的人才方面成績(jī)卓著。無(wú)論是他的《給教師的101條建議》還是《帕夫雷什中學(xué)》都是具體的生動(dòng)的向我們展示了他的親身經(jīng)驗(yàn)。書中的一個(gè)個(gè)場(chǎng)景，一段段文字，鮮活地給我們展示了這所神秘又令人向往的學(xué)校。
本書詳細(xì)地闡述了作者的基本教育信念。通過(guò)細(xì)致闡述和介紹學(xué)校在德智體美勞五個(gè)方面的做法和見解，同時(shí)也闡述了作者的一些教育信念，學(xué)校的物質(zhì)環(huán)境營(yíng)造和師生精神世界的創(chuàng)建，很多理念讓我印象深刻。結(jié)合我們的學(xué)校文化建設(shè)，我覺得也有很多值得學(xué)習(xí)和借鑒的地方，更有許多名言值得我們反復(fù)研讀和內(nèi)化：
對(duì)于學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)來(lái)說(shuō)，蘇霍姆林斯基認(rèn)為首先應(yīng)該是教育思想上的領(lǐng)導(dǎo)，其次才是行政上的領(lǐng)導(dǎo)。他說(shuō)：居于校長(zhǎng)工作首位的，不是事務(wù)性問(wèn)題，而是教育問(wèn)題。這里的教育對(duì)象包含了學(xué)生和教師。所以這種細(xì)致的精神活動(dòng)也應(yīng)該面向?qū)W生和教師。
我覺得，今天我們所談的校園文化建設(shè)歸根到底也應(yīng)該是一種精神建設(shè)。即能體現(xiàn)學(xué)校的文化魅力，又能展現(xiàn)學(xué)校的辦學(xué)水平。這種精神文化對(duì)豐富學(xué)生的精神世界，增強(qiáng)學(xué)生的精神力量應(yīng)該有著重要的意義。無(wú)論這種文化的提煉是來(lái)自于校長(zhǎng)，還是以校長(zhǎng)為首的專家團(tuán)隊(duì)，通過(guò)本書的學(xué)習(xí)，我們都應(yīng)該更加堅(jiān)定地認(rèn)識(shí)到，學(xué)校文化的提煉必須著眼于我們的教育主體——孩子。這種精神建設(shè)應(yīng)該建立在“深深熱愛孩子”的基礎(chǔ)上。蘇霍姆林斯基書中對(duì)校長(zhǎng)提出的最重要的品質(zhì)就是校長(zhǎng)應(yīng)有跟孩子們?cè)谝黄鸬膬?nèi)在需要，有深刻的人道精神，有深入到兒童精神世界中去并了解和覺察每個(gè)學(xué)生的個(gè)性和個(gè)人特點(diǎn)的能力。所以，我認(rèn)為學(xué)校文化的確定應(yīng)該首先考慮學(xué)校希望培養(yǎng)怎樣的孩子。
其次，學(xué)校是由教師和學(xué)生這兩大生命主體組成，書中指出一個(gè)好校長(zhǎng)，首先應(yīng)當(dāng)是一個(gè)好組織者、好教育者和好教師，不僅對(duì)上自己的課的孩子來(lái)說(shuō)，而且對(duì)全校學(xué)生和教師來(lái)說(shuō)都應(yīng)如此。對(duì)于校長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，肩負(fù)的重大責(zé)任不僅是對(duì)于學(xué)生的教育，還有對(duì)于教師的教育。校園文化也應(yīng)該為教師的工作和生活提出要求和產(chǎn)生影響。以此為主導(dǎo)，引領(lǐng)教師的精神世界。而對(duì)于校園文化的浸潤(rùn)過(guò)程和最終表現(xiàn)來(lái)看，也只有當(dāng)教師和學(xué)生都能夠理解、同意并真正融入之后，學(xué)校文化才能有最終的實(shí)現(xiàn)，正如書中第一章的標(biāo)題：全體教師團(tuán)結(jié)一致是教育教學(xué)工作成功的保證。
同樣與我們的校園文化建設(shè)中的物化環(huán)境，從書中，可以學(xué)到蘇霍姆林斯基從教育著眼，創(chuàng)設(shè)豐富多彩又主題明確的物質(zhì)環(huán)境，包括了自然風(fēng)光，校園美化，教學(xué)設(shè)備，室內(nèi)陳設(shè)以及圖書保障。就像很多到帕夫雷什中學(xué)的參觀者他提到的一樣，我們通過(guò)對(duì)書本的閱讀，也會(huì)感受到該校的物質(zhì)環(huán)境體現(xiàn)了物質(zhì)決定精神的唯物主義法則，學(xué)生在這種物質(zhì)環(huán)境中，必然精神煥發(fā)，無(wú)形中收到德育、智育、體育、美育的熏陶，收到全面發(fā)展的效果。其次，該校的物質(zhì)環(huán)境浸透了每個(gè)孩子的汗水，凝聚了每個(gè)學(xué)生的智慧，以孩子為中心。再次，書籍世界的豐盈，也是讓物質(zhì)向精神層面浸潤(rùn)的一種須臾不可少的精神食糧。
雖然我們的校園不像帕夫雷什中學(xué)的校園那般有果園，有樹林，毗鄰農(nóng)莊，但是，在我們的校園每一處的布置上也都經(jīng)過(guò)我們金校長(zhǎng)的細(xì)心思考和精心設(shè)計(jì)。我們也力求讓每一幢樓能表達(dá)，每一面墻能說(shuō)話。從樓名(師賢樓、自賢樓、齊賢樓、育賢樓、匯賢樓、見賢樓）園名（見園、賢園、思園、齊園、正園）的命名和含義上凸顯學(xué)?！百t”文化的特色。讓靜態(tài)的物質(zhì)透露“賢”的氣息。在各樓層的版面布置上，我們也收集采用學(xué)生和教師的作品，讓孩子周圍的環(huán)境體現(xiàn)他們的主人翁立場(chǎng)，同時(shí)也能夠?qū)W(xué)生有所誘導(dǎo)，有所啟示。比如：每月一賢的展示（結(jié)合我們的賢童評(píng)價(jià)體系，每月表彰優(yōu)秀學(xué)生）消防栓面板裝飾上老師的教育格言等等。我們?cè)谂ψ龅绞箤W(xué)校的墻壁也說(shuō)話。當(dāng)然，在看過(guò)了第二章學(xué)校的物質(zhì)基礎(chǔ)及學(xué)生周圍的環(huán)境后，我們也更加深刻地理解到，物質(zhì)環(huán)境的標(biāo)語(yǔ)或語(yǔ)錄內(nèi)容如果不與學(xué)校的主題相聯(lián)系，這些言論也不會(huì)進(jìn)入學(xué)生的心靈，所以，物質(zhì)環(huán)境不僅是體現(xiàn)校園文化的硬載體，更是滋潤(rùn)師生心靈的來(lái)源。
雖然蘇霍姆林斯基是前蘇聯(lián)的一位教育者，雖然他已經(jīng)逝世近50年，但是我們今天來(lái)看這句話，仍然會(huì)覺得他可以作為我們學(xué)校培養(yǎng)人的目標(biāo)和方向。而我們的校園文化應(yīng)該是一種學(xué)校辦學(xué)思想和特色的體現(xiàn)。所以，校園文化也應(yīng)該指向?qū)W生的全面和諧發(fā)展。結(jié)合校園文化的四大層次，在精神文化、制度文化、行為文化和環(huán)境文化上，都要努力以全面發(fā)展為教育方向。要實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展，就要使德智體美勞深入地相互滲透和互相交織，最終使這幾方面的教育呈現(xiàn)為統(tǒng)一的完整過(guò)程。
學(xué)校開辦以來(lái)，一直堅(jiān)持維護(hù)學(xué)生接收“全科”教育的權(quán)利，開齊上足每一門國(guó)家課程，同時(shí)努力開展以“展賢能”為主題的綜合實(shí)踐活動(dòng)探究課程、以“育賢趣”為主題的活動(dòng)類拓展課程和以“踐賢行”為主題的校園文化項(xiàng)目課程幾大板塊的嘗試，盡力為學(xué)生的多元多向發(fā)展提供最大限度的可能。目前在課程文化版塊還是比較薄弱，期待專家的指點(diǎn)。
同時(shí)，我校以“賢”文化為引領(lǐng)，健全制度文化，從“賢禮、賢慧、賢知、賢巧、賢進(jìn)、賢正”多方面建設(shè)學(xué)生評(píng)價(jià)體系，期待以制度為載體，以活動(dòng)為平臺(tái)，努力讓評(píng)價(jià)成為一種導(dǎo)向。
總之，通過(guò)本書的閱讀，更加明確了想要實(shí)現(xiàn)我們的辦學(xué)愿景：法古今賢人，成時(shí)代新賢。則需要我們以多元發(fā)展的眼光看待我們的學(xué)生，充分發(fā)掘每個(gè)孩子的天賦才能。努力為孩子提供一種豐富而多方面的精神環(huán)境。以致每個(gè)人在諸方面和興趣都得以形成、發(fā)展和滿足，并使每個(gè)人都能找到展示、表現(xiàn)、確立自己的力量和創(chuàng)造才能的場(chǎng)所。
帕夫雷什中學(xué)的讀后感篇六
蘇霍姆林斯基是世界著名的教育理論家和教育實(shí)踐家。他長(zhǎng)期從事教育活動(dòng)，給人們留下了41部著作，600多篇論文和近1200多篇文藝作品。其中【帕夫雷什中學(xué)】是最具代表一性一的一本書，是蘇霍姆林斯基在帕夫雷什中學(xué)任教33年，擔(dān)任校長(zhǎng)26年的工作總結(jié)，是他一生的心血和智慧的結(jié)晶，集中體現(xiàn)了他一生所追求的教育理想。
校長(zhǎng)和教師的崇高使命就是設(shè)計(jì)和制造全面和諧發(fā)展的人，這一思想像一條紅線貫穿【帕夫雷什中學(xué)】一書的始終。蘇霍姆林斯基寫道：“學(xué)校教育的理想是培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人，社會(huì)進(jìn)步的積極參與者?！比珪饲把酝饪偣财哒?，分別從德、智、體、美、勞幾個(gè)方面全面系統(tǒng)總結(jié)了他的教育，也就是上面談到的培養(yǎng)全面發(fā)展的人?？梢哉f(shuō)雖然【帕夫雷什中學(xué)】是我們現(xiàn)在教育的雛形。在全面推行素質(zhì)教育，課程改革的今天，我們采用的很多方法在很久以前就已經(jīng)為蘇霍姆林斯基所用了，可以說(shuō)蘇霍姆林斯基是那個(gè)時(shí)代的創(chuàng)新者和開拓者。例如在【帕夫雷什中學(xué)】中，他把學(xué)生德智體美和諧發(fā)展與培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)一性一結(jié)合起來(lái)，使學(xué)生得到整體和諧的發(fā)展；在教育時(shí)發(fā)展學(xué)生智力還要培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力，培養(yǎng)學(xué)生的興趣特長(zhǎng)等等。
在書中，談到要學(xué)生的全面發(fā)展時(shí)，總要強(qiáng)調(diào)要盡力挖掘每個(gè)孩子的天賦才能。讓其在全面發(fā)展中還能保持特別出色的某一面。因?yàn)槿姘l(fā)展并不代表著全面平庸。每個(gè)孩子的思維都按照其獨(dú)特的方式發(fā)展，每個(gè)孩子都各自有自己不同的聰明才智。任何一個(gè)孩子都無(wú)不有其天分和才能。蘇霍姆林斯基在書中指出：“最主要的是，要在每個(gè)孩子身上發(fā)現(xiàn)他最強(qiáng)的一面，找出他作為個(gè)人發(fā)展根源的‘機(jī)靈點(diǎn)’，做到使孩子在他年齡可以達(dá)到的卓越成績(jī)”，他還指出“教師的技巧在于善于察覺兒童的天賦，善于確定足以使他們施展他智力和創(chuàng)造力的領(lǐng)域，并向他提出在完成中要克服某些困難，從而促使他的才能進(jìn)一步發(fā)展的那種任務(wù)。“這種方式和我國(guó)古代孔子在教育上所提倡的“淳淳善誘，因材施教”有著異曲同工之妙。在帕夫雷什中學(xué)中，如果一個(gè)七八年級(jí)學(xué)生有鉆研植物學(xué)的志向，那么他在學(xué)校就不會(huì)受中學(xué)教科書的限制，而去學(xué)習(xí)生物化學(xué)，學(xué)習(xí)土壤微生物區(qū)系的知識(shí)。這些努力都是為了防止有才能和天賦的學(xué)生落到平庸書呆子的地步。
為了培養(yǎng)全面發(fā)展的人，蘇霍姆林斯基還為學(xué)生創(chuàng)立了有利于身心發(fā)展的環(huán)境，其中包括自然風(fēng)光，校園設(shè)施建設(shè)等等。在全面發(fā)展施教上，他還為學(xué)生提一供一種一精一神環(huán)境，那就是豐富多彩的一精一神生活，他為學(xué)生提一供了充足的課余活動(dòng)時(shí)間，建立了為數(shù)眾多，足以滿足每個(gè)學(xué)生一一精一神生活需要的課外小組，引導(dǎo)學(xué)生突出的幾項(xiàng)個(gè)人一愛一好：最喜一愛一的課外讀物，最喜一愛一的學(xué)科，最喜一愛一的勞動(dòng)項(xiàng)目。還有一個(gè)情節(jié)讓我很感動(dòng)，蘇霍姆林斯基把孩子們帶到藍(lán)天下，森林里，河流邊，通過(guò)童話、幻想和游戲，引導(dǎo)他們進(jìn)入周圍的世界，每天都發(fā)現(xiàn)一點(diǎn)新東西，所走的每步都成為走向思維和語(yǔ)言的源頭。他和孩子們帶著畫畫的本子，來(lái)到牧場(chǎng)，清晨的校園……觀察蝴蝶飛舞、蜜蜂唱歌、牛群洗澡、露珠滾一動(dòng)，使識(shí)字成為生活中鮮艷奪目、興趣盎然、充滿生動(dòng)形象、聲音和旋律的一部分。他在孩子們得畫本上題寫了【我們民族的語(yǔ)言】。孩子們熱切的語(yǔ)言表達(dá)自己的思想，并寫下來(lái)。有一次孩子們坐在果樹下欣賞田野里蕎麥開花，群蜂從田地里返回蜂房，在小溪上盤旋嗡嗡的飛，孩子們說(shuō)他們?cè)诨ハ嘀v花和小樹林，講蕎麥和向日葵……這才是教育的生命！我認(rèn)為，當(dāng)前我們的教育在這一方面相當(dāng)薄弱，一般學(xué)校的活動(dòng)小組都流于形式，學(xué)生課外時(shí)間無(wú)所事事，只知道死記硬背，缺乏想象力和創(chuàng)造力等。這是我們迫切需要改進(jìn)的問(wèn)題。
另外，在說(shuō)到要培養(yǎng)全面發(fā)展的人，蘇霍姆林斯基提到老師一定要學(xué)會(huì)傾聽和欣賞學(xué)生，這不僅包含了對(duì)學(xué)生的理解和寬容，更重要的是把學(xué)生當(dāng)做正常的人。，不僅要欣賞優(yōu)秀學(xué)生的優(yōu)秀品質(zhì)，而且要學(xué)會(huì)欣賞學(xué)生的缺點(diǎn)和失誤。一般來(lái)說(shuō)老師都對(duì)調(diào)皮搗蛋的孩子感到非常頭疼，都不喜歡管教他們，讓他們放任自流。而蘇霍姆林斯基不是這么做的。當(dāng)他的學(xué)校來(lái)了一名執(zhí)拗的、一精一神瘦了摧一殘的并且因某種原因充滿怨恨總和老師作對(duì)的孩子，他沒(méi)有放棄他，而是探查和他相同的興趣，欣賞他，讓他敞開胸懷，漸漸變成了一個(gè)聰明，敏一感而又誠(chéng)摯可一愛一的孩子。
玖完【帕夫雷什中學(xué)】，真的是感觸頗深。這本書教會(huì)了我許多許多，他告訴我們對(duì)待教育要懷抱著一愛一的心理，認(rèn)真平等的對(duì)待每一個(gè)孩子，挖掘他們的閃光點(diǎn)……通過(guò)這樣我們一定會(huì)慢慢發(fā)現(xiàn)，我們對(duì)教育，對(duì)孩子付出的同時(shí)，也一直在收獲。
帕夫雷什中學(xué)的讀后感篇七
本書通俗易懂。它既非空詞洞無(wú)物的泛論，也不是事實(shí)材料的羅列，而是以論統(tǒng)實(shí)，寓論于實(shí)。它經(jīng)嚴(yán)整，涇渭分明。下面是關(guān)于《帕夫雷什中學(xué)》的。
讀后感。
歡迎閱讀。
讀師范時(shí)，我從教育學(xué)教材和老師的授課中知道了蘇霍姆林斯基名字和他的帕夫雷什中學(xué)。從那時(shí)起，蘇霍姆林斯基的一些話語(yǔ)便深深地記在我的腦海之中。
他在談及學(xué)生的全面發(fā)展的問(wèn)題時(shí)，總是強(qiáng)調(diào)要盡力發(fā)掘每個(gè)孩子的天賦才能。他指出：“最主要的是，要在每個(gè)孩子身上發(fā)現(xiàn)他最強(qiáng)的一面，找出他人為個(gè)人發(fā)展根源的‘機(jī)靈點(diǎn)’，做到使孩子在他能夠最充分地顯示和發(fā)揮他天賦素質(zhì)的事情上達(dá)到他的年齡可能達(dá)到的卓著成績(jī)?！倍處煹募记删驮谟诓蹲竭@一點(diǎn)，并提出相應(yīng)的適合他提高的任務(wù)。以前我們講“成功教育”，讓每個(gè)學(xué)生都能享受到成功的樂(lè)趣，而事實(shí)上我們?cè)趯?shí)踐中還是在吃“大鍋飯”，仍然缺乏對(duì)學(xué)生個(gè)體的充分研究，缺少分層的具體措施。新課改背景下我們似乎更有必要來(lái)反復(fù)咀嚼蘇霍姆林斯基的這一信念。
蘇霍姆林斯基確信，最完備的社會(huì)教育就是學(xué)校――家庭教育，他在他的中學(xué)內(nèi)創(chuàng)辦了“家長(zhǎng)學(xué)?！?，并授之以“父母教育學(xué)”，而且他的可敬和獨(dú)到之處還在于這樣的體系范圍所及，不只限于學(xué)齡期，而是早至學(xué)齡前，這樣的認(rèn)識(shí)使得帕夫雷什中學(xué)在造就全面和諧發(fā)展的人上得益非淺。在這個(gè)方面我們有很多學(xué)校做了許多的嘗試，也取得了一定的效果，但家長(zhǎng)會(huì)變成“批判會(huì)”、“告狀會(huì)”的情形也并不在少數(shù)。我們對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)的不夠?qū)I(yè)也在某種程度上也造成了這樣一種現(xiàn)象：無(wú)法給家長(zhǎng)提供更多的專業(yè)的、有建設(shè)性的建議。而家長(zhǎng)在教育子女的問(wèn)題上也大都存在著這樣一種誤區(qū)：教育孩子是老師的事，我只要給孩子提供必要的物質(zhì)環(huán)境和條件即可。所有這些問(wèn)題都是學(xué)校與家庭沒(méi)有做好有效的溝通所造成的，這當(dāng)中，作為社會(huì)教育的主要執(zhí)行者的學(xué)?？峙码y辭其咎。
為學(xué)生提供必要的精神環(huán)境，所有的教育活動(dòng)都在這樣的一種“豐富而多方面的精神生活”的背景進(jìn)行，每個(gè)人都可以找到適合自己形成、滿足自己的需求的興趣，以及展示自己才能和創(chuàng)造的場(chǎng)所。在這個(gè)方面他作了如下的嘗試：為學(xué)生提供充足的課余時(shí)間，他認(rèn)為離開這一點(diǎn)去談?wù)撊姘l(fā)展，談?wù)撍刭|(zhì)、愛好、秉賦才能，只不過(guò)是空話而已;為學(xué)生建立了為數(shù)眾多的，足以滿足每個(gè)學(xué)生精神需要的課外活動(dòng)小組;引導(dǎo)學(xué)生突出三項(xiàng)愛好：最喜愛的課外讀物、最喜愛的學(xué)科、最喜愛的勞動(dòng)創(chuàng)造項(xiàng)目。在這里他把課外讀物的教育作用提到了舉足輕重的地位，他曾這樣自我表白說(shuō)“無(wú)限相信書籍的教育力量，是我的教育信仰的真諦之一?！彼_信，書如果沒(méi)有成為學(xué)生獲取精神的源泉，那么他的心靈中也不會(huì)產(chǎn)生其他精神需要。他在給學(xué)生列舉的書目中，僅文藝性書目就有270部，而且按照他的說(shuō)法絕大部分學(xué)生在他的青少年期能讀完。也就是十年不間斷讀的話，一年也要讀將近三十本大部頭作品。
另外，就是作者對(duì)“大自然”的教育觀，他堅(jiān)信，大自然是美育的源泉，從贊賞家鄉(xiāng)的自然美景到熱愛祖國(guó)的山川，是德育的起步內(nèi)容和有效途徑，花朵樹木、陽(yáng)光空氣都是養(yǎng)身至寶，變幻萬(wàn)千的自然現(xiàn)象是綜合訓(xùn)練觀察、思考語(yǔ)言表達(dá)能力的極好手段。
除此之外，我感觸最深的還是他的“全面發(fā)展”教育思想，不正是現(xiàn)在我們大力提倡的“四個(gè)面向”的素質(zhì)教育觀嗎?而且在書中他還提出了具體的實(shí)施辦法，真使我受益非淺。
讀了這本書，我深深體會(huì)到：集體力量最重要?！叭w教師團(tuán)結(jié)一致，是教育教學(xué)工作的保證”。作為一名普通教師，我們更應(yīng)該與全校教師團(tuán)結(jié)一致，努力提高自己的教育教學(xué)水平，用我們投身教育事業(yè)的火一般的熱情，用心做好教育教學(xué)工作，為教育的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的一份力量!
上學(xué)期，學(xué)校的組織閱讀了《帕夫雷什中學(xué)》一書，該書通俗易懂，是一部“活教育學(xué)”，我從中得到許多啟發(fā)和啟示，受益匪淺，特別是蘇霍姆林斯基的教育信條“孩子的智慧出在他的手指上”，對(duì)我觸動(dòng)很大，作為職業(yè)學(xué)校的教師，我更是堅(jiān)信不疑。
愛因斯坦說(shuō)過(guò)：興趣是最好的老師。在課堂教學(xué)中如果激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，就能使學(xué)生由厭學(xué)、苦學(xué)變?yōu)橄矊W(xué)、樂(lè)學(xué)，激勵(lì)他們不斷處于較佳的學(xué)習(xí)狀態(tài)中，獲得較好的學(xué)習(xí)效果?？梢妼W(xué)生學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)，提高學(xué)生的動(dòng)手技能是每一個(gè)職業(yè)學(xué)校的教師應(yīng)該關(guān)心的問(wèn)題。
我擔(dān)任的是機(jī)械制圖教學(xué)，是主干技術(shù)基礎(chǔ)課，有較強(qiáng)的理論性和實(shí)踐性，學(xué)生普遍感覺學(xué)習(xí)難度較大。為搞好機(jī)械制圖課的教學(xué)，針對(duì)學(xué)生的特點(diǎn)，就如何培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)效果談?wù)勛约旱目捶ā?BR> 一、制定符合學(xué)生實(shí)際情況的合理的教學(xué)要求，降低學(xué)習(xí)難度。
教學(xué)要求是教學(xué)的宗旨、教學(xué)的指導(dǎo)思想，是教學(xué)活動(dòng)所追求的預(yù)期結(jié)果在主觀上的超前反映。是教師在從事教學(xué)活動(dòng)前首先應(yīng)解決的問(wèn)題。
教學(xué)要求決定教學(xué)材料的選擇、教學(xué)的方式方法和學(xué)生的練習(xí)設(shè)計(jì)，關(guān)系到課堂教學(xué)的全局，是教學(xué)設(shè)計(jì)的靈魂，直接影響學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)效果。
怎樣才能制定出合理的教學(xué)要求呢?
教師必須首先認(rèn)真體會(huì)大綱要求，正確領(lǐng)會(huì)教材的編寫意圖;其次應(yīng)了解學(xué)生實(shí)際情況，根據(jù)學(xué)生的具體情況制定出相應(yīng)的教學(xué)目標(biāo)。再者在實(shí)際教學(xué)中還應(yīng)關(guān)注學(xué)生，靈活調(diào)整既定教學(xué)目標(biāo)，以實(shí)現(xiàn)教師和學(xué)生之間的有效合作。
教學(xué)難度降低了，學(xué)生便可在能力所及的范圍內(nèi)輕松愉悅地學(xué)習(xí)，課堂效果自然提高了。
二、承認(rèn)學(xué)生差異，因材施教，讓每個(gè)學(xué)生體驗(yàn)的成功的樂(lè)趣。
心理學(xué)家認(rèn)為，學(xué)生之間的差異幾乎是絕對(duì)的。學(xué)生的智力水平、行為習(xí)慣、家庭環(huán)境、興趣愛好的不平衡，都影響教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。應(yīng)此不能用整齊一致的標(biāo)準(zhǔn)要求學(xué)生，而應(yīng)根據(jù)不同層次發(fā)展學(xué)生的不同需求，提出不同的要求，通過(guò)目標(biāo)分層，實(shí)施分層教學(xué)，因材施教，以適應(yīng)學(xué)生的差異，使每個(gè)學(xué)生都獲得進(jìn)步，獲得一種學(xué)習(xí)成功的體驗(yàn)和滿足，增添對(duì)自己才智認(rèn)可的愉悅感和投入學(xué)習(xí)的熱情。
三、優(yōu)化緒論課設(shè)計(jì)，激發(fā)學(xué)生的求知欲望。
機(jī)械制圖課對(duì)技校的學(xué)生來(lái)說(shuō)是一門新知識(shí)，學(xué)生們往往對(duì)各種新生事物充滿著好奇心，有較強(qiáng)的求知欲，作為教師應(yīng)高度重視并充分利用學(xué)生這種積極的心理因素，設(shè)計(jì)出能產(chǎn)生學(xué)生興趣的緒論課，縮短學(xué)生同教材的距離，使緒論課成為一門新課成功學(xué)習(xí)的鋪墊。
在緒論課中應(yīng)注意教授學(xué)生這門課程在今后工作中的作用，以激發(fā)學(xué)生的求知欲望。教育家夸美紐斯說(shuō)過(guò)“不了解其用途的知識(shí)，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)無(wú)異于來(lái)自其他世界的怪物，學(xué)生會(huì)毫不關(guān)心它的存在，更不會(huì)產(chǎn)生掌握它的需求?！睘檫_(dá)到教學(xué)目的，可將學(xué)生帶至生產(chǎn)實(shí)習(xí)現(xiàn)場(chǎng)，提醒學(xué)生注意觀察圖樣在加工過(guò)程中的作用。這樣可使學(xué)生對(duì)這門課程的重要性有較深的感性認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步理解到圖樣是工程界技術(shù)語(yǔ)言的具體含義，為后續(xù)內(nèi)容的學(xué)習(xí)奠定良好的基礎(chǔ)。
四、注重教學(xué)的直觀性，培養(yǎng)空間想象力。
直觀性教學(xué)重視在教學(xué)過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生直接觀察對(duì)象，認(rèn)識(shí)對(duì)象。讓學(xué)生通過(guò)感性認(rèn)識(shí)和直覺思維達(dá)到學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)的目的。直觀性教學(xué)不僅有利于滿足學(xué)生好奇心，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，而且也給了學(xué)生在“眼見為實(shí)”的學(xué)習(xí)過(guò)程中，自己進(jìn)行猜測(cè)、探索與發(fā)現(xiàn)的機(jī)會(huì)。教學(xué)的直觀性使用得恰當(dāng)，能提高課堂效益，增大知識(shí)密度，突破難點(diǎn)，突出重點(diǎn)，減輕學(xué)生記憶理解負(fù)擔(dān)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
五、精講多練，講練結(jié)合，活躍課堂氣氛，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性。
機(jī)械制圖是一門實(shí)踐性較強(qiáng)的理論課，教材上所涉及的理論知識(shí)，需通過(guò)相應(yīng)的實(shí)踐活動(dòng)才能掌握。學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中的主要實(shí)踐活動(dòng)是在老師指導(dǎo)下的各種練習(xí)，這是學(xué)生鞏固知識(shí)、培養(yǎng)各種學(xué)習(xí)技能和能力的基本方法。學(xué)過(guò)的知識(shí)如不及時(shí)練習(xí)、運(yùn)用，很容易遺忘，正因?yàn)槿绱?，適量的練習(xí)非常重要。在知識(shí)轉(zhuǎn)化為技能的過(guò)程中，練習(xí)的作用是不可替代的。因此在課堂教學(xué)中，應(yīng)留有必要的時(shí)間，有針對(duì)性的進(jìn)行課堂與課后練習(xí)，以使學(xué)生通過(guò)感知——概括——應(yīng)用的思維過(guò)程去發(fā)現(xiàn)真理和掌握規(guī)律。這既是學(xué)生掌握知識(shí)的過(guò)程，又是發(fā)展能力的過(guò)程。
在學(xué)生練習(xí)過(guò)程中，教師應(yīng)注意營(yíng)造民主和諧的教學(xué)氣氛，發(fā)揮學(xué)生自主性，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，激勵(lì)者和點(diǎn)撥者。學(xué)生只有在濃烈的民主氛圍中，輕松的情景下，思維才會(huì)得到充分的發(fā)展。教師要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生思維的閃光點(diǎn)，注重對(duì)學(xué)生自信心和語(yǔ)言表達(dá)能力的培養(yǎng)，要求學(xué)生敢想、敢說(shuō)、敢做，對(duì)學(xué)生的錯(cuò)誤不要一味的指責(zé)，要充分利用學(xué)生求新、爭(zhēng)強(qiáng)好勝、渴望成功的心理，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)的興趣。教師應(yīng)多鼓勵(lì)學(xué)生，而不是隨意批評(píng)甚至嘲諷學(xué)生，要盡量淡化學(xué)生對(duì)自己回答失敗的自卑心理，以增強(qiáng)基礎(chǔ)較差學(xué)生的自信心，激起他們的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，嘗試表現(xiàn)的欲望。
在形式多樣練習(xí)中，師生之間增進(jìn)了了解，建立了一種伙伴式的合作關(guān)系，課堂教學(xué)充滿了活力，使學(xué)生從心理上接受這門學(xué)科，從而在本質(zhì)上引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和動(dòng)力，最大限度的提高了教學(xué)效果。
總而言之，作為職業(yè)學(xué)校學(xué)校的教師，應(yīng)注意根據(jù)培養(yǎng)目標(biāo)，充分考慮到學(xué)生的實(shí)際情況，采用各種教學(xué)手段，培養(yǎng)學(xué)生興趣，從學(xué)生的動(dòng)手能力出發(fā)，提高教學(xué)效果。
帕夫雷什中學(xué)的讀后感篇八
最近我讀了《帕夫雷什中學(xué)》一書，蘇霍姆林斯基提出：教育藝術(shù)在于，不僅要使人的關(guān)系、成人的榜樣和言語(yǔ)以及集體里精心保持的種種傳統(tǒng)能教育人，而且也要使器物——物質(zhì)和精神財(cái)富——能起到教育作用。我感到在帕夫雷什中學(xué)的學(xué)生是幸福的。在這兒的學(xué)生都能夠受到一種美德熏陶。
在帕夫雷什中學(xué)的周圍的蘇霍姆林斯基采取的方法是這樣的：在學(xué)校周圍的櫥窗里面陳列一些世界名畫，在學(xué)校的音樂(lè)中經(jīng)常播放世界名曲。孩子在他周圍——在學(xué)校走廊的墻壁上、在教室里、在活動(dòng)室里——經(jīng)?？吹降囊磺?，對(duì)于精神面貌的形成具有重大的意義。這里的任何東西都不應(yīng)當(dāng)是隨便安排的。竭力使孩子所看到的每幅畫，讀到的每句話，都能啟發(fā)他去聯(lián)系自己和同學(xué)。
古代有“孟母三遷”的故事，可見，一個(gè)良好的環(huán)境為孩子的健康成長(zhǎng)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，同樣我們的讀書也需要一個(gè)良好的環(huán)境作保障，如果我們能夠做到以下幾點(diǎn)，孩子的收益將是不可想象的。
1、充分發(fā)揮學(xué)校圖書館、班級(jí)書架等有效資源。
我校的圖書室和班級(jí)書架上有很多適合孩子閱讀的圖書，每天再多一些閱讀的時(shí)間，讓孩子充分利用這些資源，孩子的眼界會(huì)更開闊。
2、家長(zhǎng)積極配合，營(yíng)造“書香家庭”。
孩子還小，家長(zhǎng)、老師的一言一行對(duì)孩子起著至關(guān)重要的作用。那么，在家里，家長(zhǎng)的以身作則和正面引導(dǎo)對(duì)孩子的成長(zhǎng)是極其重要的?？梢宰尲议L(zhǎng)做孩子讀書的向?qū)Ш桶駱?，用書籍為孩子的未?lái)奠基。家長(zhǎng)在家里和孩子一起誦讀，你一句，我一句，不但可以共同學(xué)習(xí)，共同提高，而且在這種自然的交流中，家長(zhǎng)與孩子不僅是學(xué)習(xí)的交流，而更多的是心靈的交流。
3、教師適時(shí)的引導(dǎo)、鼓勵(lì)，同時(shí)加強(qiáng)讀書的指導(dǎo)，是孩子讀書的動(dòng)力。
教師，在孩子們的心目中往往是神圣而高尚的。教師的鼓勵(lì)和幫助對(duì)孩子來(lái)講無(wú)疑是一劑良好的催化劑。教師努力營(yíng)造的讀書環(huán)境，對(duì)孩子的讀書欲望能夠起到積極的推動(dòng)作用。教師還要教會(huì)學(xué)生閱讀的方法，引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)、合理、有效的閱讀，指導(dǎo)學(xué)生邊讀邊思考，提高理解能力、評(píng)價(jià)人物和事件的能力以及想象創(chuàng)新能力。同時(shí)倡導(dǎo)學(xué)生廣泛、自主、個(gè)性化的閱讀。
帕夫雷什中學(xué)的讀后感篇九
今年暑假，我看了一本叫《史記》的書。
《史記》是西漢漢武帝時(shí)期的“史圣”司馬遷的著作，記載了上起三皇五帝，下至漢武帝時(shí)期中國(guó)三千年的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等多方面的歷史，為“二十四史”之首。
我十分佩服司馬遷在史書著作上的創(chuàng)新方式，“二十四史”中大多是使用編年體。以時(shí)間順序?qū)憵v史，而《史記》以人物傳記為主，并吸收了編年、紀(jì)事等體裁的長(zhǎng)處，創(chuàng)造了歷史書籍的紀(jì)傳體的新體裁。其它史書記載的歷史都很短，就是著名的《資治通鑒》，也只是記載了從戰(zhàn)國(guó)至五代十國(guó)的一千多年的歷史。而《史記》卻記載了三千多年的中國(guó)歷史，是“二十四史”中記載年代最長(zhǎng)的史書。
我更佩服司馬遷那種絕不違背真理的不屈精神。司馬遷雖然是朝廷的史官，但在《史記》中卻并不體現(xiàn)最高統(tǒng)治者漢武帝的意志，司馬遷寫《史記》秉筆直書，他的文章公正，史實(shí)可靠，不空講好話，不隱瞞壞事。在某些方面，敢于批評(píng)朝廷，這是封建統(tǒng)治者所不能允許的。他在《史記》中直言不諱地記載了漢武帝迷信神仙，千方百計(jì)祈求不死之藥的荒謬行為，惹惱了漢武帝。而當(dāng)時(shí)正好發(fā)生了李陵兵敗投降事件，李陵攻打匈奴戰(zhàn)敗被俘，司馬遷替李陵說(shuō)了幾句解釋的話，觸怒了漢武帝，便把他投下監(jiān)獄處以宮刑。宮刑既殘酷地摧殘人體和精神，也極大地侮辱人格。司馬遷當(dāng)然不愿意忍受這樣的刑罰，悲痛欲絕的他甚至想到了自殺?？珊髞?lái)他想到，人總有一死，但“死或重于泰山，或輕于鴻毛”，死的輕重意義是不同的，他覺得自己如果就這樣自殺，就像牛身上少了一根毛，是毫無(wú)價(jià)值的，他毅然選擇了宮刑。他只有一個(gè)信念，那就是一定要活下去，一定要把《史記》寫完，正因?yàn)檫€沒(méi)有完成《史記》，他才忍辱負(fù)重地活了下來(lái)，最終完成了《史記》。
《史記》中，我最感興趣的是《秦始皇本紀(jì)》。我覺得秦始皇做出的最大貢獻(xiàn)是統(tǒng)一了中國(guó)，統(tǒng)一了文字、貨幣等，為中華文明的強(qiáng)盛打下了基礎(chǔ)。但他也非常殘暴，焚書坑儒、廢黜百家，修皇陵，活埋了上萬(wàn)人，是個(gè)殘虐的暴君，因此秦朝才短短十五年便滅亡了。
《史記》這本書是司馬遷在巨大恥辱下寫成的著名史書。讓我明白了許多治國(guó)的道理，治國(guó)不能太殘暴，但也不能偷懶放松。我要讀更多的好書，學(xué)習(xí)更多的知識(shí)，開創(chuàng)一個(gè)繁榮、富強(qiáng)的新時(shí)代。
帕夫雷什中學(xué)的讀后感篇十
蘇霍姆林斯基在《帕夫雷什中學(xué)》里說(shuō)：“閱讀技巧在低年級(jí)具有十分重要的意義，我們力求使學(xué)生在閱讀時(shí)的主要精力不是集中在閱讀過(guò)程上，而是集中在閱讀的內(nèi)容上。多年的經(jīng)驗(yàn)使我們教師集體得出一個(gè)結(jié)論：要學(xué)會(huì)富有表現(xiàn)力地、流暢地、自覺地閱讀，要使兒童在閱讀時(shí)不是思考閱讀過(guò)程，而是思考所讀的內(nèi)容，他就需要在低年級(jí)的學(xué)習(xí)時(shí)期內(nèi)至少花費(fèi)200個(gè)小時(shí)在朗讀上（包括在學(xué)校和在家里），至少花費(fèi)xx個(gè)小時(shí)在默讀上。教師為此要作好時(shí)間上的安排?！笨磥?lái)，帕夫雷什中學(xué)基本傳承了這一有效的教學(xué)策略！
在烏克蘭訪問(wèn)期間，從基輔到帕夫雷什小鎮(zhèn)，發(fā)現(xiàn)所有的烏克蘭人特別善于演講，在出席的多個(gè)大會(huì)、小會(huì)上，從沒(méi)有見到他們中的一個(gè)人手里拿著稿子在念，都是站在那兒“夸夸其談”；而不像中國(guó)的許多人開會(huì)講話離開講稿就不知所云。我想，這與重視閱讀教學(xué)是有關(guān)系的。
蘇霍姆林斯基在《帕夫雷什,中學(xué)》里曾經(jīng)這樣告誡人們：“外語(yǔ)在智育中占有相當(dāng)重要的地位，外語(yǔ)的教育作用在于能使別國(guó)人民的語(yǔ)言活在兒童的思想中，能使讀到或聽到的外語(yǔ)不總是要通過(guò)翻譯才能領(lǐng)會(huì)它的意思。所以，我們力求使學(xué)生通過(guò)生活交往和談話來(lái)掌握詞匯和詞組”；“我們很重視語(yǔ)言實(shí)踐——不論是讀和說(shuō)，還是寫。外國(guó)語(yǔ)的詞語(yǔ)應(yīng)當(dāng)活躍在思想感情中，只有這樣，外國(guó)語(yǔ)才會(huì)起到發(fā)展學(xué)生智慧的作用。我們力求能使孩子們產(chǎn)生用外語(yǔ)閱讀文藝作品的愛好。為此目的我校經(jīng)常舉辦外語(yǔ)晚會(huì)，出外語(yǔ)小報(bào)”。
當(dāng)然，處于前蘇聯(lián)時(shí)期的帕夫雷什中學(xué)，外語(yǔ)教學(xué)主要是學(xué)習(xí)俄語(yǔ)，并且課時(shí)量相當(dāng)大。今天，隨著烏克蘭靠向西方，英語(yǔ)當(dāng)然也就被列入課程。雖然外語(yǔ)課時(shí)量不是很大，但對(duì)于培養(yǎng)國(guó)際型人才，特別在西方和俄羅斯夾縫中生存的烏克蘭民族，則具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。
在《帕夫雷什中學(xué)》中曾有這樣的描述：“在果園和葡萄園之間是第一溫室和綠色實(shí)驗(yàn)室。溫室里培育花卉和蔬菜，并進(jìn)行實(shí)驗(yàn)。有一道豎架立在暖房中央，周圍是一些馬扎和供班級(jí)活動(dòng)的地方。暖房是學(xué)生搭建的，他們又給暖房安裝了暖氣和自來(lái)水管道。”我們?nèi)ピL問(wèn)的時(shí)候，這個(gè)暖房依然存在，里面擺滿了各種植物和花卉。
蘇霍姆林斯基認(rèn)為，“植物學(xué)、動(dòng)物學(xué)、解剖學(xué)和生理學(xué)在智育中的作用，取決于關(guān)于生命這個(gè)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的最高形式的本質(zhì)、關(guān)于生命過(guò)程的物質(zhì)性，其中尤為重要的是關(guān)于人能夠積極影響生命過(guò)程等科學(xué)信念在學(xué)生的意識(shí)中扎根的深度?！迸练蚶资仓袑W(xué)特別注重勞動(dòng)教育，至今保留著這一傳統(tǒng)。
我們注意到，帕夫雷什中學(xué)的勞動(dòng)課，可不像我們中國(guó)的勞動(dòng)課，在黑板上種莊稼，在課本里收獲，而是帶孩子進(jìn)入真正的勞動(dòng)狀態(tài)。低年級(jí)班有手工勞動(dòng)；五至七年級(jí)在教學(xué)實(shí)驗(yàn)園地和車間里勞動(dòng)；八至十年級(jí)則進(jìn)行與工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)基本知識(shí)學(xué)習(xí)相結(jié)合的勞動(dòng)。手工勞動(dòng)使用的兒童工具很有意義。少年畜牧家起初照管小兔，逐漸過(guò)渡到照管牛犢和牛羊。少年花卉家們?yōu)閷W(xué)校培植花卉，為家長(zhǎng)培植花卉秧苗。在少年土壤學(xué)家小組里，孩子們研究土壤生命及其質(zhì)量。少年植物愛好者，每逢夏天要去遠(yuǎn)足，目的是收集各種有趣的樹種及糧食作物和技術(shù)作物的種子。
帕夫雷什中學(xué)在小學(xué)二年級(jí)開設(shè)這幾類課程，感到不可思議。于是，我回到蘇霍姆林斯基的《帕夫雷什中學(xué)》尋找答案。蘇霍姆林斯基這樣說(shuō)：“只有在人類最有價(jià)值的智力財(cái)富成為學(xué)生的財(cái)富時(shí)，才能實(shí)現(xiàn)真正的智育。學(xué)校的實(shí)際任務(wù)就是要做到，使得關(guān)于自然和勞動(dòng)、關(guān)于人的機(jī)體和思維、關(guān)于社會(huì)和人的精神生活以及關(guān)于藝術(shù)等科學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)在學(xué)生的智力發(fā)展上占據(jù)應(yīng)有的地位。盡管地質(zhì)學(xué)、礦物學(xué)、生物化學(xué)、天體演變學(xué)、心理學(xué)、修辭學(xué)、人種志學(xué)等學(xué)科未列入教學(xué)計(jì)劃，但是不介紹這些科學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)就不可能施行真正的智育?！?BR> 帕夫雷什中學(xué)的讀后感篇十一
本書的特點(diǎn)在于，它能使讀者更集中、更全面地了解蘇霍姆林斯基其人、其校及其教育理念、辦學(xué)思想和施教措施。下面是關(guān)于《帕夫雷什中學(xué)》的。
讀后感。
歡迎閱讀。
讀了《帕夫雷什中學(xué)》其中有一個(gè)故事中涉及到了記憶力的培養(yǎng)記憶力是衡量學(xué)生智力水平的一個(gè)非常重要的指標(biāo)，試想：如果一個(gè)學(xué)生對(duì)一個(gè)事物都不能記得，還談什么思考、創(chuàng)造?盡管如此，我還是認(rèn)為影響記憶力的因素有很多，尤其要注意的是人是有主觀能動(dòng)性的高級(jí)動(dòng)物。
興趣愛好每個(gè)人可能都有這樣的體會(huì)：對(duì)于喜歡的事物總是愿意去看、去想、去記，過(guò)目不忘，而對(duì)于不感興趣的東西反應(yīng)相對(duì)遲鈍。比如去旅游的路上，有的人一上車就開始呼呼大睡，而有的人卻非常興奮，睡不著，他在左顧右盼，隨著汽車的行駛很自覺地就記下了沿途有哪些風(fēng)光，這條路是怎么走的，從哪里到哪里大概有多少路程?下次再經(jīng)過(guò)他就有印象了。
心理目標(biāo)每個(gè)人都有一定的惰性，我們的學(xué)生也不例外，有時(shí)覺得某個(gè)學(xué)生怎么就這么懶，其實(shí)這正是人性的真實(shí)寫照。語(yǔ)文老師布置今晚要背兩首古詩(shī)，明天抽背。學(xué)生回到家?guī)缀醵寄鼙吵鰜?lái)，這是為什么呢?難道每個(gè)學(xué)生都喜歡背古詩(shī)?肯定不是。當(dāng)然，其中一定有喜歡古詩(shī)的孩子，而更多的學(xué)生可能是在想：我要做個(gè)好學(xué)生，明天萬(wàn)一老師抽到了，我要能背出來(lái)，于是，通過(guò)幾遍的朗讀，他就記得了，要在平時(shí)，沒(méi)有這樣的目標(biāo)，他可能讀100遍都記不得。
獨(dú)立探究在數(shù)學(xué)上表現(xiàn)特別明顯。一個(gè)問(wèn)題通過(guò)獨(dú)立探究、冥思苦想才獲得解決，不僅自己獲得一種前所未有的快感，不斷增強(qiáng)自己的信心，而且會(huì)記得特別深，幾個(gè)月甚至幾年都不會(huì)忘記。如果學(xué)生對(duì)于這樣的問(wèn)題想都沒(méi)想，通過(guò)老師的講解一會(huì)兒就聽懂了，一般情況下在很短的時(shí)間內(nèi)就會(huì)忘記。
智力水平這類學(xué)生表現(xiàn)為什么都慢，盡管主觀上很努力，但是語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)都忘記得特別快。針對(duì)這樣的情況，我覺得只有多鼓勵(lì)學(xué)生、指導(dǎo)一些學(xué)習(xí)的方法，不會(huì)產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性的變化，但還是要期待奇跡的出現(xiàn)。
蘇霍姆林斯基在《帕夫雷什中學(xué)》一書中的第一章中，談到了好老師的四條標(biāo)準(zhǔn)的首條標(biāo)準(zhǔn)是：
意味著他熱愛孩子，感到跟孩子交往是一種樂(lè)趣，相信每個(gè)孩子都能成為一個(gè)好人，善于跟他們交朋友，關(guān)心孩子的快樂(lè)和悲傷，了解孩子的心靈，時(shí)刻都不忘記自己曾是個(gè)孩子。
我們都曾經(jīng)是這樣的孩子，誰(shuí)沒(méi)有因玩耍而忘記了做家庭作業(yè)，第二天還要和老師撒謊，說(shuō)作業(yè)忘記帶了，老師逼著回家拿，卻說(shuō)大人不在家，老師也沒(méi)了辦法;男孩子哪個(gè)沒(méi)有偷過(guò)桃，摘過(guò)李子，搗過(guò)鳥窩，掏過(guò)鳥蛋?沒(méi)給老師起過(guò)外號(hào)?如果那時(shí)有網(wǎng)吧，難免不進(jìn)去過(guò)把癮。
所以，當(dāng)我們當(dāng)我們長(zhǎng)大了，面對(duì)孩子，我們就該常想想，我也曾是孩子。當(dāng)孩子遇到悲傷的時(shí)候，我們要蹲下來(lái)，說(shuō)幾句安慰的話;當(dāng)孩子遇到挫折的時(shí)候，拍拍孩子的肩膀說(shuō)幾句鼓勵(lì)的話;當(dāng)孩子取得一點(diǎn)進(jìn)步的時(shí)候，也要伸一伸大母手指頭，說(shuō)幾句表?yè)P(yáng)的話;當(dāng)孩子犯了錯(cuò)誤，一定要嚴(yán)厲地說(shuō)幾句批評(píng)的話，但話語(yǔ)里一定包含著深情，包含著期望，相信他是一個(gè)好孩子。
就像陶行知的四塊糖塊，就像于永正的優(yōu)雅的蹲下，就像斯霞清澈如水的孩子般明亮的眼睛一樣，去包容孩子，平等的對(duì)待孩子，永遠(yuǎn)地愛孩子。
常想想我們?cè)莻€(gè)孩子，我們就會(huì)更多地欣賞每一個(gè)孩子，哪怕是他的缺點(diǎn);就會(huì)更多地包容孩子，理解每一個(gè)孩子，善待每一個(gè)孩子，就會(huì)感覺每一個(gè)孩子都是上天送給你的美麗的天使。
常想想自己曾是個(gè)孩子，我們的心會(huì)變得越來(lái)越溫軟，越來(lái)越慈悲，天底下沒(méi)有一個(gè)不是好孩子了。眼睛會(huì)變得越來(lái)越清亮，心靈會(huì)變得越來(lái)越年輕，越來(lái)越單純，突然間會(huì)發(fā)現(xiàn)，自己竟也像個(gè)孩子了。
1、公民基——道德教育的基本環(huán)節(jié)。
2、從道德概念到道德信念的途徑。
3、信念在道德成熟時(shí)期如何發(fā)展和鞏固。
4、社會(huì)定向—信念形成過(guò)程中最重要的因素之一。
5、敏感性和同情心的培養(yǎng)。
6、培養(yǎng)誠(chéng)實(shí)和榮譽(yù)感。
7、培養(yǎng)男女青年相互關(guān)系的道德美感。
從這七個(gè)方面為學(xué)生建立一個(gè)德育體系，也為自己的教學(xué)提供了一個(gè)標(biāo)尺。讀完德育部分，我的腦中浮現(xiàn)這樣幾個(gè)詞語(yǔ)，“共產(chǎn)主義思想”“公民教育”“習(xí)慣”、“體驗(yàn)”“榜樣”“勞德結(jié)合”“情感”等。一、共產(chǎn)主義思想。蘇霍姆林斯基生于1918年，當(dāng)時(shí)俄國(guó)十月革命打響，隨后建立了世界上的第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，為了鞏固這樣的新興制度，國(guó)民教育自然也是朝著共產(chǎn)主義的方向發(fā)展的，深受這樣教育的蘇霍姆林斯基，在他自己的教學(xué)活動(dòng)中也很自然地體現(xiàn)了共產(chǎn)主義思想，他培養(yǎng)的人是具有共產(chǎn)主義思想的，這樣的人必定是要為社會(huì)服務(wù)的，而不是培養(yǎng)那些利己主義者、個(gè)性主義者。他的整個(gè)德育思想都向我們傳達(dá)共產(chǎn)主義信念，就好像我們國(guó)家現(xiàn)在的教育要高舉中國(guó)特色社會(huì)主義的大旗一樣。圍繞社會(huì)的主流思想，進(jìn)行教育應(yīng)當(dāng)是我們德育工作的準(zhǔn)則。
二、公民教育。
人除了是自然人，在社會(huì)中，我們還是公民，需要遵循一定的公民準(zhǔn)則?；趯?duì)社會(huì)和公民之間的關(guān)系的理解，蘇霍姆林斯基提出了五條準(zhǔn)則作為起碼的道德素養(yǎng)和公民精神。
1、你是生活在人群之中。不要忘記，你的每一個(gè)行為、每一個(gè)愿望都會(huì)影響你周圍的人。你要知道，在你想要做的和可以做的事之間是有界限的。要檢查自己的行為問(wèn)問(wèn)自己：所做的事是不是在損害別人和不利于別人?做什么事都要有益于你周圍的人。
2、你在享受別人創(chuàng)造的財(cái)富。人們給了你幸福的童年，你要以德報(bào)德。
3、生活中的一切幸福和歡樂(lè)都由勞動(dòng)所創(chuàng)造。不勞動(dòng)，就不能正直地生活。人民教導(dǎo)說(shuō)：不勞動(dòng)者，不得食。要牢記這一。
格言。
懶漢，寄生蟲——猶如吞噬勤勞的工蜂所造的蜂蜜的雄峰學(xué)習(xí)是你的首要?jiǎng)趧?dòng)去上學(xué)，就是去上工。
5、對(duì)壞事不能置之不理，要同壞事、欺騙和非正義現(xiàn)象作斗爭(zhēng)。絕不可同那種企圖靠別人去生活、損害別人、危害社會(huì)的人妥協(xié)。以上的五條原則強(qiáng)調(diào)利他主義，使公民和別人融洽相處，倘若人人都能有這樣基本的素養(yǎng)，社會(huì)上就會(huì)少了許多自私自利的人，和諧社會(huì)也是水到渠成，那樣會(huì)使美好的，但反觀我們的社會(huì)，學(xué)校教育只是學(xué)生學(xué)習(xí)的一部分，家庭的氛圍，社會(huì)的風(fēng)氣，都會(huì)影響一個(gè)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。最后，學(xué)生的德行需要各方面良好教育的促成。但是學(xué)校老師也不能因此灰心，而是盡自己最大的努力，讓學(xué)生在學(xué)校感受到人性的真善美，幫助他們識(shí)別是非善惡，把每一個(gè)學(xué)生培養(yǎng)成一個(gè)人。
三、習(xí)慣、體驗(yàn)。
蘇霍姆林斯基建議在一個(gè)人的幼年及童年時(shí)期就對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的教學(xué)。他不是憑借說(shuō)教，而是讓學(xué)生在勞動(dòng)中體驗(yàn)快樂(lè)，進(jìn)而因?yàn)橛锌鞓?lè)的體驗(yàn)，而重復(fù)那些美好的品行，漸漸地形成習(xí)慣。這正是操作性條件反射的教育意義。當(dāng)學(xué)生將一些良好的行為內(nèi)化到自己的行為中，這就已經(jīng)達(dá)到德育的目的。
四、榜樣。
人大多是會(huì)模仿的，榜樣往往成為我們模仿的對(duì)象，他們的品德意志首先讓我們敬佩，進(jìn)而由于對(duì)榜樣的崇拜，我們會(huì)把榜樣的價(jià)值觀當(dāng)作我們的價(jià)值觀，我們會(huì)做榜樣曾今做過(guò)的事或者是類似的事。我們生活中，需要這樣的榜樣，而且這些榜樣需要被人宣揚(yáng)，例如，中央臺(tái)每年舉辦的“感動(dòng)中國(guó)”，多少人為上面的人的事跡感動(dòng)，為他們的精神所動(dòng)容，無(wú)形之間，我們會(huì)明白什么是高尚，無(wú)私。所以，榜樣的力量，由于春風(fēng)化雨般，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。
這是我第一次讀《帕夫雷什中學(xué)》，以上是我的第一遍的閱讀的感受。我的直覺告訴我還會(huì)再讀這本書的。
帕夫雷什中學(xué)的讀后感篇十二
讀師范時(shí)，我從教育學(xué)教材和老師的授課中知道了蘇霍姆林斯基名字和他的帕夫雷什中學(xué)。從那時(shí)起，蘇霍姆林斯基的一些話語(yǔ)便深深地記在我的腦海之中。
他在談及學(xué)生的全面發(fā)展的問(wèn)題時(shí)，總是強(qiáng)調(diào)要盡力發(fā)掘每個(gè)孩子的天賦才能。他指出：“最主要的是，要在每個(gè)孩子身上發(fā)現(xiàn)他最強(qiáng)的一面，找出他人為個(gè)人發(fā)展根源的‘機(jī)靈點(diǎn)’，做到使孩子在他能夠最充分地顯示和發(fā)揮他天賦素質(zhì)的事情上達(dá)到他的年齡可能達(dá)到的卓著成績(jī)。”而教師的技巧就在于捕捉這一點(diǎn)，并提出相應(yīng)的適合他提高的任務(wù)。以前我們講“成功教育”，讓每個(gè)學(xué)生都能享受到成功的樂(lè)趣，而事實(shí)上我們?cè)趯?shí)踐中還是在吃“大鍋飯”，仍然缺乏對(duì)學(xué)生個(gè)體的充分研究，缺少分層的具體措施。新課改背景下我們似乎更有必要來(lái)反復(fù)咀嚼蘇霍姆林斯基的這一信念。
蘇霍姆林斯基確信，最完備的社會(huì)教育就是學(xué)校――家庭教育，他在他的中學(xué)內(nèi)創(chuàng)辦了“家長(zhǎng)學(xué)?！?，并授之以“父母教育學(xué)”，而且他的可敬和獨(dú)到之處還在于這樣的體系范圍所及，不只限于學(xué)齡期，而是早至學(xué)齡前，這樣的認(rèn)識(shí)使得帕夫雷什中學(xué)在造就全面和諧發(fā)展的人上得益非淺。在這個(gè)方面我們有很多學(xué)校做了許多的嘗試，也取得了一定的效果，但家長(zhǎng)會(huì)變成“批判會(huì)”、“告狀會(huì)”的情形也并不在少數(shù)。我們對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)的不夠?qū)I(yè)也在某種程度上也造成了這樣一種現(xiàn)象：無(wú)法給家長(zhǎng)提供更多的專業(yè)的、有建設(shè)性的建議。而家長(zhǎng)在教育子女的問(wèn)題上也大都存在著這樣一種誤區(qū)：教育孩子是老師的事，我只要給孩子提供必要的物質(zhì)環(huán)境和條件即可。所有這些問(wèn)題都是學(xué)校與家庭沒(méi)有做好有效的溝通所造成的，這當(dāng)中，作為社會(huì)教育的主要執(zhí)行者的學(xué)?？峙码y辭其咎。
為學(xué)生提供必要的精神環(huán)境，所有的教育活動(dòng)都在這樣的一種“豐富而多方面的精神生活”的背景進(jìn)行，每個(gè)人都可以找到適合自己形成、滿足自己的需求的興趣，以及展示自己才能和創(chuàng)造的場(chǎng)所。在這個(gè)方面他作了如下的嘗試：為學(xué)生提供充足的課余時(shí)間，他認(rèn)為離開這一點(diǎn)去談?wù)撊姘l(fā)展，談?wù)撍刭|(zhì)、愛好、秉賦才能，只不過(guò)是空話而已;為學(xué)生建立了為數(shù)眾多的，足以滿足每個(gè)學(xué)生精神需要的課外活動(dòng)小組;引導(dǎo)學(xué)生突出三項(xiàng)愛好：最喜愛的課外讀物、最喜愛的學(xué)科、最喜愛的勞動(dòng)創(chuàng)造項(xiàng)目。在這里他把課外讀物的教育作用提到了舉足輕重的地位，他曾這樣自我表白說(shuō)“無(wú)限相信書籍的教育力量，是我的教育信仰的真諦之一?！彼_信，書如果沒(méi)有成為學(xué)生獲取精神的源泉，那么他的心靈中也不會(huì)產(chǎn)生其他精神需要。他在給學(xué)生列舉的書目中，僅文藝性書目就有270部，而且按照他的說(shuō)法絕大部分學(xué)生在他的青少年期能讀完。也就是十年不間斷讀的話，一年也要讀將近三十本大部頭作品。
另外，就是作者對(duì)“大自然”的教育觀，他堅(jiān)信，大自然是美育的源泉，從贊賞家鄉(xiāng)的自然美景到熱愛祖國(guó)的山川，是德育的起步內(nèi)容和有效途徑，花朵樹木、陽(yáng)光空氣都是養(yǎng)身至寶，變幻萬(wàn)千的自然現(xiàn)象是綜合訓(xùn)練觀察、思考語(yǔ)言表達(dá)能力的極好手段。
除此之外，我感觸最深的還是他的“全面發(fā)展”教育思想，不正是現(xiàn)在我們大力提倡的“四個(gè)面向”的素質(zhì)教育觀嗎?而且在書中他還提出了具體的實(shí)施辦法，真使我受益非淺。
讀了這本書，我深深體會(huì)到：集體力量最重要?！叭w教師團(tuán)結(jié)一致，是教育教學(xué)工作的保證”。作為一名普通教師，我們更應(yīng)該與全校教師團(tuán)結(jié)一致，努力提高自己的教育教學(xué)水平，用我們投身教育事業(yè)的火一般的熱情，用心做好教育教學(xué)工作，為教育的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的一份力量!
帕夫雷什中學(xué)的讀后感篇十三
我們中的每一位都是消費(fèi)者，無(wú)論你是企業(yè)主還是打工一族，因?yàn)槲覀兌家?，都有各種需求。
而在過(guò)往的消費(fèi)中，我們多數(shù)人都有過(guò)消費(fèi)失誤和利益受損的經(jīng)歷，伴隨著這些糟糕的經(jīng)歷，并隨著大家的購(gòu)買力提升，我們開始越發(fā)地傾向于相信品牌，似乎品牌給到我們更多的安全感。
我身邊的很多人都有品牌情結(jié)，這是無(wú)可厚非的，而成就品牌的絕對(duì)不是華麗的辭藻和虛無(wú)縹緲的故事，一定是切切實(shí)實(shí)的經(jīng)營(yíng)能力和管理能力，一定是企業(yè)在每個(gè)細(xì)節(jié)上服務(wù)顧客的行為和承諾。
而看得見的都只能說(shuō)是品牌的一部分或是品牌的延展部分，絕對(duì)不代表品牌的全部，真正意義上的品牌存在于顧客的心里和口中。經(jīng)營(yíng)企業(yè)中的品牌建設(shè)已經(jīng)變得日趨重要。
但是，周末的晚上，你和戀人相約，在馬克西姆餐廳一起共進(jìn)晚餐，你的消費(fèi)體驗(yàn)會(huì)從一進(jìn)門就開始：楓栗樹葉狀的吊燈與壁燈散發(fā)著幽暗的光輝，映照著墻上的鎏金藤條圖案，以及臨摹自盧浮宮和故宮的裝飾壁畫。燭紅搖影中，你們的愛情開始升溫，彼此細(xì)細(xì)品味這獨(dú)屬于你們的這份浪漫回憶。
這就是品牌帶給客戶感知的不同。更有甚者，如全聚德，讓所有外地朋友覺得來(lái)到北京不吃全聚德等于沒(méi)來(lái)北京，這樣的品牌營(yíng)銷實(shí)在難得!
目光短視的企業(yè)主們，總是想著自己的眼前，只要能賺錢，什么牌子不牌子，錢賺得差不多了，我移民走人，這樣的職業(yè)操守和短視會(huì)讓中國(guó)的品牌營(yíng)銷之路更加漫長(zhǎng)。任何一家企業(yè)都不能一勞永逸、更不可能一本萬(wàn)利，但凡有這樣想法的企業(yè)主，他的企業(yè)都是很難實(shí)現(xiàn)持續(xù)發(fā)展的。
在你內(nèi)心里，品牌意識(shí)有多強(qiáng)，你的企業(yè)生命就有多強(qiáng)，因?yàn)檫@樣的意識(shí)會(huì)在無(wú)形中指揮你的一切經(jīng)營(yíng)行為!
帕夫雷什中學(xué)的讀后感篇十四
曾國(guó)藩說(shuō)：“人之氣質(zhì)，由于天生，很難改變，惟讀書則可以變其氣質(zhì)?！弊x書是我們教師最好的修行！在4.23世界讀書日即將到來(lái)之際，我再一次翻讀了蘇霍姆林斯基《帕夫雷什中學(xué)》，翻讀他，如同聆聽一位教育長(zhǎng)者的娓娓述說(shuō)，如同領(lǐng)教一位智慧大師的啟迪長(zhǎng)談，給了我教育靈魂莊嚴(yán)的洗禮！
蘇霍姆林斯基在帕夫雷什中學(xué)任教33年，26年擔(dān)任校長(zhǎng)，實(shí)踐發(fā)展他的教育信念，結(jié)果他使這所偏僻的鄉(xiāng)村學(xué)校變成了享譽(yù)世界的教育實(shí)驗(yàn)中心之一，變成了遠(yuǎn)方來(lái)訪者求經(jīng)取寶的場(chǎng)所。學(xué)校關(guān)乎一方教育、一方民生、一方福祉。我能雖小，帕夫雷什中學(xué)是我們的辦學(xué)夢(mèng)；我人雖微，蘇霍姆林斯基是我們的教育神！踐行百度教育，提供優(yōu)質(zhì)學(xué)校教育是我們不忘初心、砥礪前行的辦學(xué)信念。
我一直信奉蘇霍姆林斯基的“全體教師團(tuán)結(jié)一致是教育教學(xué)工作成功的保證”。百度教育首先需要的就是教育的激情，信仰教育的態(tài)度，這一切都源于教師的團(tuán)結(jié)一致。衡量一所學(xué)校的好差根本上不是設(shè)施是否先進(jìn)、榮譽(yù)是否多少、活動(dòng)是否繽紛，而是全體教師是否團(tuán)結(jié)一致、師生是否團(tuán)結(jié)一致！因?yàn)閳F(tuán)結(jié)是學(xué)校教師積極上進(jìn)，幸福教育，學(xué)生快樂(lè)學(xué)習(xí)的根本之源。我們傾力打造“信義殿山”學(xué)校文化之魂，即“立信篤學(xué)，道義從善”。成為不斷引領(lǐng)、凝聚全體教師同聲相應(yīng)、同氣相求、團(tuán)結(jié)一致的價(jià)值觀和愿景。
蘇霍姆林斯基提出教育的效果取決于學(xué)校和家庭教育影響的一致性。如果沒(méi)有這種一致性，那么學(xué)校的教學(xué)和教育過(guò)程就會(huì)像紙做的房子一樣倒塌下來(lái)。他率先創(chuàng)辦“家長(zhǎng)學(xué)?！?，給家長(zhǎng)分組。為推進(jìn)學(xué)校聯(lián)村聯(lián)戶工作提供了理論自信。我們要不斷完善所屬學(xué)區(qū)社區(qū)、行政村工作站，企業(yè)、自然村設(shè)置工作點(diǎn)聯(lián)村聯(lián)戶工作網(wǎng)絡(luò)體系，確保每名聯(lián)村教師村村、戶戶、生生都知曉。目的就是使學(xué)校教育和家庭教育保持一致性！我們聯(lián)村教師要盡力凸顯“宣傳政策、教育優(yōu)先，培育新苗、傳承文化，提升家教、關(guān)愛學(xué)生，融入黨建、立德樹人”四大功能，踐行百度教育，提升教學(xué)質(zhì)量和社會(huì)教育滿意度，助力鄉(xiāng)村振興。
蘇霍姆林斯基提出“個(gè)性全面和諧發(fā)展”的教育思想，并將其作為學(xué)校教育的理想和目標(biāo)。他為學(xué)生提供了充足的課余活動(dòng)時(shí)間，建立為數(shù)眾多、足以滿足每個(gè)學(xué)生精神生活需要的課外活動(dòng)小組，引導(dǎo)學(xué)生突出立項(xiàng)愛好。2018年，我們更要繼續(xù)堅(jiān)持“開放與校本、傳承與時(shí)代、學(xué)科與實(shí)踐相結(jié)合的三原則，推進(jìn)深化課程改革，傾力打造“體藝殿山”。做強(qiáng)做精棋類、陶藝、手工、糖畫、七步拳、跆拳道、舞蹈、足球、籃球、木雕、作文、寫生、合唱、田徑、朗誦、書法等18個(gè)學(xué)校精品課程，體藝普及形成“一班一品、一班二品”大格局。讓我們學(xué)生能立信、會(huì)篤學(xué)、講道義、心從善，有健體、有才情，快樂(lè)學(xué)習(xí)，幸福成長(zhǎng)。
讀書，可以讓自己在教育實(shí)踐的過(guò)程中少走彎路，把教育做得更精致，更成功。無(wú)論是對(duì)學(xué)校、對(duì)學(xué)生、對(duì)自己，這都是一件很有意義的事情。
讓我們都來(lái)讀書吧！
帕夫雷什中學(xué)的讀后感篇十五
在當(dāng)代世界教育家行列中，有一位很引人注目，他就是b·a·蘇霍姆林斯基（1918—1970）。他之所以引人注目，在于他雖然工作崗位平凡無(wú)奇，——位普通鄉(xiāng)村學(xué)校的校長(zhǎng)，他的作為卻超群出眾，在造就全面發(fā)展的人才方面成績(jī)卓著。
與蘇霍姆林斯基這個(gè)名字緊密相聯(lián)的，便是“帕夫雷什中學(xué)”。這是蘇聯(lián)烏克蘭境內(nèi)的一所十年制普通鄉(xiāng)村學(xué)校。蘇霍姆林斯基的大部分教育生涯就是在這里度過(guò)的。他以這里為基地，實(shí)踐發(fā)展他“自己的教育信念”；他以這里為取材源泉，抒寫他那生動(dòng)感人的教育詩(shī)篇。用他自己的話說(shuō)，他在這里的“教育勞動(dòng)充滿了緊張的探索和思考”。結(jié)果，他使這所偏僻的鄉(xiāng)村學(xué)校變成了享譽(yù)世界的教育實(shí)驗(yàn)中心之一，變成了遠(yuǎn)方來(lái)訪者求經(jīng)取寶的場(chǎng)所。
近日我閱讀了《帕夫雷什中學(xué)》一書，收獲頗豐。這本書總結(jié)了蘇霍姆林斯基在帕夫雷什中學(xué)多年的教學(xué)教育工作經(jīng)驗(yàn)，全面地系統(tǒng)地介紹了蘇霍姆林斯基的全面和諧發(fā)展教育理論和實(shí)踐。對(duì)了解教育家本人及其教育理念，辦學(xué)思想和施教措施具有很大作用。
《帕夫雷什中學(xué)》一書俗易懂。它以論統(tǒng)實(shí)，富論于實(shí)；結(jié)構(gòu)嚴(yán)整經(jīng)緯分明。其中前言部分言簡(jiǎn)意賅地闡述了筆者的基本教育信念。第一章介紹了該校從校長(zhǎng)到教師整個(gè)集體朝氣蓬勃的概貌。第二章則把該校富于教育性的物質(zhì)環(huán)境主動(dòng)形象地展示在讀者面前，第三、四、五、六、七各章分別就體育與健康德育、智育、勞動(dòng)教育、美育五個(gè)方面詳盡地說(shuō)明作者全面和諧教育的見解和作法。
《帕夫雷什中學(xué)》是一部“活教育學(xué)”大家可以了解到校長(zhǎng)應(yīng)具備怎樣的品質(zhì)和素質(zhì)？校長(zhǎng)的領(lǐng)導(dǎo)職能和技巧是什么？蘇霍姆林斯基是怎樣提高自己的素養(yǎng)？在書中我學(xué)習(xí)到：學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)，首先是教育思想上的領(lǐng)導(dǎo)，其次是行政上的領(lǐng)導(dǎo)。書中大量記述了他如何堅(jiān)持聽課、兼做班主任、同學(xué)生同活動(dòng)、同游戲、同讀書等事跡。該書介紹了蘇氏作校長(zhǎng)的高明之處，在于讓教師過(guò)著豐富多彩的精神生活。
從該書中還可以了解到，一個(gè)好教師應(yīng)當(dāng)具備哪些素養(yǎng)？教師應(yīng)當(dāng)怎樣去提高自己的素養(yǎng)？
《帕夫雷什中學(xué)》的主線索是培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人。作者的主要觀點(diǎn)有：
（1）建立家庭一學(xué)校教育體系是為培養(yǎng)全面發(fā)展的人所采取有的效措施之一。
（2）為培養(yǎng)全面發(fā)展的人，蘇霍姆林斯基從教育出發(fā)，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)有利于身心發(fā)展的物質(zhì)環(huán)境。
（3）在全面發(fā)展的施教上，他為學(xué)生提供了一種精神環(huán)境——豐富而多方面的精神生活。
（4）確信學(xué)科愛好對(duì)促進(jìn)全面發(fā)展的巨大作用，強(qiáng)調(diào)掌握所有學(xué)科的深刻基礎(chǔ)知識(shí)與發(fā)展一門學(xué)科或一門知識(shí)上的特殊興趣相結(jié)合是人的全面發(fā)展的重要條件。
（5）確信勞動(dòng)對(duì)全面發(fā)展的意義。認(rèn)為要使人的個(gè)性得到充分發(fā)揮，就要讓他從事自己最喜歡的勞動(dòng)。
（6）“大自然”的教育觀。