讀后感是對所閱讀內容進行理解和思考后，在紙上用文字表達出來的一種文學形式。那么怎樣寫一篇優(yōu)秀的讀后感呢？首先，我們需要全面理解所讀內容，不僅要看到字面意思，更要深入思考其中的寓意，抓住作者的核心思想和表達方式。其次，我們要注意讀后感的結構和層次，首先概括出核心觀點，然后逐步展開論述，并且要注意合理的銜接和過渡，使讀后感的整體呈現更加流暢自然。同時，我們要注重情感的表達，通過自己真實的感受和體驗，將讀后的情感與思考深入融合，給讀者帶來共鳴和情感的沖擊。最后，我們要注意語言的準確性和流暢性，運用恰當的修辭手法和表達方式，使讀后感更加生動有趣，吸引讀者的眼球?？偠灾瑢懸黄獌?yōu)秀的讀后感需要我們全面理解、層次清晰、情感真實、語言流暢等多個方面的努力。以下是小編為大家收集的讀后感范文，希望能給大家提供一些參考。讀后感是讀者對作品的一種主觀感受和思考，因此每個人的讀后感都有其獨特性和獨到之處。范文只是給予大家一個參考，希望大家能從中汲取靈感，發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)造力，寫出真實、深刻、感人的讀后感。讀后感是一種寶貴的審美體驗和心靈啟迪，它能讓我們更好地品味作品的內涵與藝術價值，同時也能讓我們更思考人生的意義與價值，相信每一篇讀后感都能讓我們收獲更多，感悟更深，豐富我們的閱讀體驗和精神生活。
教育激揚生命的讀后感篇一
快聽！從我們身體內正迸發(fā)“怦怦”的聲音，這就是心跳的聲音，這就是生命的聲音，是世間最美妙的聲音。
從小時候聽外婆講生命的短暫到08年汶川地震再到我第一次想到死亡時，我一直堅信生命是美好與偉大的。然而，美好的事物總是短暫的，因而生命是短暫的。仿佛昨日我才遲疑地走進小學教室，如今卻轉眼間初中的.三分之一都已經不知不覺中過去了，時光的波濤裹挾著我滾燙前進，推向生命盡頭，不作片刻停留。
不經意間，我將面對我最不愿面對的兩個字眼—死亡，死亡在鮮活的生命面前顯得多么空洞??！我曾經一度懼怕死亡，我也會寬慰自己：生老病死是最尋常不過的事。但生命的脆弱有時還是讓人無法接受。有時親朋好友，一個普通人，會說沒就沒了。比如我表哥的外公，今年暑假就毫無征兆地下地勞作過程中淹死了。為此，我不禁向往著能多活長一些，能有多一些時間感知生命，能多存在一會再！
可是那位走出墳墓管理員的回答是：“每個人的一生中快樂時光加起來的時間才是他們真正活的時間?！蔽翌D然醒悟。人的一生當中，真正活得時間又多少呢？我捫心自問。塞涅卡所說的：“生命如同寓言，其價值不在于長短，而在于內容”
我明白，即使生命是脆弱而短暫的，渺小的，人們也能在短暫的生命中做些什么，為世人留下些什么。用喬布斯的話說是給宇宙留下一個印記。一個證明我存在過的印記。不然就是活得再長，也逃不掉死亡的宿命，一生得過且過，碌碌無為是沒有任何價值的，是對地球資源的浪費，。
對于死亡，我遠不及喬布斯坦然，他曾經說過：“死亡時所有人的終點，沒有能逃得掉的，而且事實也應是如此，因為死可能是生命最好的創(chuàng)新，它讓生命不斷創(chuàng)新”喬布斯把死亡轉化為創(chuàng)造的動力，iphone、ipo編輯還為您精選準備了專題，希望您能喜歡！
教育激揚生命的讀后感篇二
在寒假中，我仔細閱讀了華南師范大學教授、著名的博士生導師郭思樂教授的教育專著《教育激揚生命》，這是一本有意義的.書，這是向師本教育一次有力的出擊，它把學生看作是學習的主人，而不是說教的對象，它建立了先進的生本教育理念：一切為了學生；高度尊重學生；全面依靠學生。從價值觀、倫理觀、行為觀幾個方面闡述了生本的新生態(tài)教育，給予了我深深的啟迪。
從教十多年來，我清醒地認識到，對于一個真正優(yōu)秀的教師來說，你教的學生取得了讓你滿意的成績，這并不重要，重要的是你有沒有讓你的學生體驗過你的教育給他帶來的無比快樂，你為學生素質的提高做了什么，你為學生今后的和諧發(fā)展提供了哪些幫助。
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教育激揚生命的讀后感篇三
俗話說的好：“讀一本好書，就像和一位高尚的人談話”。因此，每讀完一本書，就會多一份感想，多一份收獲。這個假期有幸接觸《教育激揚生命》一書。讀完此書，感觸頗深。
從前，“生本”這個詞我聽起來就覺得陌生，但是在我們的實際教學中卻是存在的。作為一名教學工作者，我們都清楚明白我們教學的對象是學生，是一個活生生的人，是一個個有個性、有需求的活動的個體，是不會以老師的意志為轉移的教學資源。因此我們作為人類靈魂的工程師的職責就是要想方設法地尊重學生的個性，迎合他們的需要，而且要體諒學生的感受，考慮他們的.想法。也就是說教與學之間，學才是主導，占有主體性的地位，教只是輔助性的，從旁幫助、指導學生去學，才是老師的職責所在!在我們日常的教學活動中已經有生本教育理論的體現，但是在沒有理論指導的情況下，我們的認識是模糊的;我閱讀了郭思樂教授的《教育走向生本》后，在有理論依據的情況下，我們清晰的概念，把握了方法，更是找到了自己教學道路的方向了。以學生為主體，以老師為主導;一切從學生出發(fā);高度尊重學生。
生本教育的行為觀是全面依靠學生。他首先把學生作為教育教學活動中最重要的資源來看待的。例如對同一個問題，有多少學生就有多少種思考方法，那么解決問題的辦法就有多少種，如果每人各獻一策，交流出來，資源共享，那將是多么大的財富。而師本教育把解決問題的辦法都寄托于老師一人，且不說老師的思路能否為學生所接受，僅就思維的空間來說，優(yōu)劣已見分曉。
其次，他認為學生將在某種教育生態(tài)環(huán)境中蓬勃發(fā)展，這就是他的“生態(tài)論”。也就是說老師提供的教育適合了學生學習的需要時，學生會表現為忘我地學習，他的潛能就能夠發(fā)揮出來。師本教育是以教師為中心的教育，也就是有意識或無意識地為教師好教而設計的教育。這種教育往往把人們引入一個誤區(qū)，學生學得好就是老師教得好，學生學得差就是學生笨或是不認真學。生本教育的認識卻是學生學得好是學生找到了適合自己的學習方式，同時老師也提供了恰當的教育方式。這種適合表現為學生忘我的學習，全身心地投入學習狀態(tài)。反之，學生學得差，往往就是老師的責任了，這說明你提供的教育方式不適合學生的學習。學生的學習潛能的開發(fā)是一個無限廣闊的空間，因為每個學生身上都有幾萬年人類進化歷史的學習遺傳基因。所謂的教得好與不好，是看你是否把學生的學習潛能開發(fā)利用起來。
生本教育的倫理觀是高度尊重學生。對學生的尊重是生本教育的本質和基本原則。生本教育中老師的教不能定位在知識的傳授上，而應該起著學習引路、學習幫助、學習的激勵的作用。
師本教育的學生學習是靠老師的監(jiān)督進行的，老師的監(jiān)督對課內的學習是有作用的，但對課外的學習則收效甚微，根源是學生被動學習。生本教育的學生學習的動力靠的是學習興趣，靠的是學習熱情。課內課外的學習都是靠著這種內驅力驅動著，老師的作用是不斷激發(fā)學生的學習熱情，培養(yǎng)學生的學習興趣。
一切為了學生，是生本教育的教育價值原則。這一原則在考試方面最為突出，師本教育的考試是帶有極強的功利思想的考試，考試的目的很少是為了學生，它是選拔精英式的考試，是教師排隊、學生分類式的考試，是幾家歡喜幾家愁的考試。生本教育的考試是以增強自信、培養(yǎng)個性、發(fā)現差異、鼓舞熱情為目的的考試。
學生是我們的教學對象更是教育資源，他們每一個人都充滿了個性，都存在個別的差異性。正因為這樣，我們在進行教學設計的時候千萬不能夠以老師的意志為轉移，而不顧學生的需要。我們一定要一切從學生出發(fā)，高度尊重他們，給他們充分的發(fā)展空間，盡可能地讓他們能夠表現自己。與此同時，老師也要從旁指導，見到任何細微的進步都要及時地給予表揚與鼓勵，從而激發(fā)學生求知的欲望和表達自己的動力。這恰恰就是生本教育的價值觀和倫理觀的表現，一切為了學生，高度尊重學生。
《教育激揚生命》一書中提出：“相對于學生生命體，教師在教育教學中的定位應是“牧者”。教者對學生學習的管理，應是為了學生的自主的有效的活動。然而長期以來，教師的職能卻缺失這種宗旨。我們忽視學生在學習和成長領域的生命活動，對他們一點一滴地教，把自己的臆斷和模擬加于他們，要他們亦步亦趨，教不厭細，日清月結，把學生看成是需要拉動的逆水之舟，而我們教師則成了“纖夫”。
生本教育主張“把作為教育者的所有的活動，都變成學生得以自學的輔導力量”，從教轉變到促進兒童的學，教師的工作應該是“成為規(guī)劃兒童學習生活的組織者，幫助兒童順利地進行自主學習，組織兒童的學習生活”。教師的核心能力是組織學生學習的能力。教師幫助的意義僅僅是激發(fā)和引導，教師的作用就像是在點燃火把，而不是像過去的觀念那樣是灌滿一壺水。這就決定了教師可以成為“生命的牧者”。
讀完《教育激揚生命》一書，作為一名教師，重新審視自己，需要反思的地方的確很多。即使已具備了這些理念，要落實在行動中我們還是存在距離的。如在教學中如何恰當地處理好教師與學生之間的關系，如何在學生的活動中及時的、恰到好處的引導，如何使學生自由發(fā)展但同時又對我們產生信賴和依靠，從而使教學活動健康的、有效的進行?！奥仿湫捱h兮,吾將上下而求索”，在今后的教學中，作為教師的我們一定會不斷地思索，力爭在自己的課堂上和孩子一起實現生命的飛揚。
教育激揚生命的讀后感篇四
讀一本好書，可以使人心靈充實，眼界開拓。細品郭思樂教授的《教育激揚生命》，呼喚教育回歸生本！
《教育激揚生命―再論教育走向生本》是《教育走向生本》的姊妹篇。五年前《教育走向生本》著重從理論上闡述了具有突破性的生本理論，之后郭思樂和課題組的教師，開始了更加深入、艱苦的探索，通過實踐，不僅驗證了理論，還初步發(fā)展了理論，才有了新著《教育激揚生命》。
郭思樂教授在書中說：“學生既是教育的對象，更是教育的資源?！笔前?，一直以來，在教育者的心中，學生僅僅是我們教育的對象，很少人能夠認識到學生還是豐富的、鮮活的教學資源。郭思樂這一全新教育主張的提出，使我們重新認識了學生，也重新思考了教與學的關系。
書中講了這樣一件事：香港的一位專家在講演中講了一個故事，有一堂課，老師病了沒來上課，來的是代課老師，同學們很高興，因為代課老師是不上課的，只要關注學生不吵鬧就行，學生玩什么都行。學生開始很安靜，漸漸地聲浪起來了，這時代課老師敲敲桌子：喂喂，你們這樣吵，我就講課了?！边@樣一來，學生被鎮(zhèn)住了，班里立刻安靜下來。郭思樂教授談到的這個故事啟發(fā)我們，玩是兒童的天性，而教和兒童的玩是對立的。教能不能轉化為“玩”呢，很難，而學是可以轉化為玩的，因為它有三個有利的條件：一是學和玩有同樣的主體，都是兒童自己。二是學就是要學習真善美。三是兒童的喜愛活動的天性，其本質上又是學習的天性。教必須轉化為學。一位老師說得好，學校就是學校，而不是“教堂”。
在生本教育實驗中，我們會感到，在基礎教育的范圍內，且不說許多東西不能教，就算是能教，學往往要比教來得順利和容易得多。老子說“天得一以清，地得一以寧”，而推演到我們，則是“事得一以順”，找到了事情的真正本體，事情就會變得順利。我們找到了學是教學的本體，教原本就是用來幫助學的。
書中，做了一個類似于思想實驗的想象。如果你想喝水，那么拿起礦泉水，不假思索就可以把它喝下去，因為你對喝水有生命的需要，有生命的本能。現在假定你鄰座的老師對于喝水沒有生命的需要，也沒有生命的本能，都需要你教，于是你把它編成教材，進行講授，最后考查。教材的第一章第一節(jié)想必是“順時針和逆時針”（擰蓋子必備的知識），而第n章想必是水瓶應該舉到什么樣的高度……，然后，鄰座聽得十分疲勞，考查起來他可能僅僅是60分，并且，可憐的他想用你教的.辦法去喝水的時候，竟然不會喝了。
這個故事對于當下繁雜的基礎教育問題具有一針見血的見解作用，它比喻我們教育中大量存在這種不用教的東西，尤其是本能可以實現的東西，我們許多時候在教本能！
聯想我們實際的教學，長期以來，我們對于本能可以實現的事情，卻教得十分認真，做著許多無用功或者有害功。比如我們物理教學中，指導學生學會使小燈泡發(fā)亮的連接方法。之前我們會教學生把燈泡一端用導線連電池的正極，另一端連電池的負極，一步步，學生近乎毫無自我發(fā)揮的空間。
你給學生學的機會，而不要認為他不能學，不肯學，他會興致勃勃地學，比教要直接的多，方便得多。為此，我們可以進一步解放兒童，我們的工作必須是靠學生自己的思維、活動來完成，這樣簡單、自然的思考，長期以來我們卻沒有去關注，我們作為教師常常太主觀主義了，因此也浪費了許多時間和精力。
我們的傳統(tǒng)教學中，事實上諸多方面是嚴重壓抑兒童原應激揚的生命本性，這也導致了相當多的尖銳的教育教學矛盾問題出現，以至于到今天很多傳統(tǒng)教學問題已經基本上到了難以突破的地步，現在反思起來，教育教學問題死局的本質依然是未把主體回歸到“學生”這一個最關鍵的對象之上。
而“以生為本，激揚生命”的生本教育，早在十幾年前就已經倡導并始終明確堅定徹底地以“一切為了學生，高度尊重學生，全面依靠學生”為教育教學宗旨及目標，真正把教育回歸到“學生”“孩子”“兒童”這個教育主體之上。
生本教育，無疑是當下破局基礎教育教學難題的一條光明改革之路。我想就讓我們通過生本教育，還給我們的孩子一個真實生動精彩的課堂。當下我們的教育需要生本，請讓我們的教育回歸生本！
教育激揚生命的讀后感篇五
前段時間我閱讀了郭思樂教授的《教育激揚生命》一書，了解到一些生本教學的理念與形式，可謂受益匪淺。在學習這一理念的過程中，作為一名青年教師，思考更多的是如何有效實現這樣一種激揚生命的教育，獲得“教”與“學”的雙贏。其中，最讓我印象深刻的一點，就是把課堂交給學生，相信學生，才會創(chuàng)造精彩。
我們在教育學生的時候，總是在無形中強調著榜樣示范作用，要求按規(guī)矩辦事，由此制定了許多條條框框，將孩子們束縛住。單純灌輸知識，知識永遠是“死”的，定量的。而我們更應該做的是，引導學生思考發(fā)散，主動汲取知識，發(fā)現新問題。于是，只有放手課堂，相信學生，才能激發(fā)智慧火花的碰撞，展現出精彩。
如我執(zhí)教的《跨越百年的美麗》一課時，有的學生抓住了前文對居里夫人外貌的語句（黑色長裙、白凈端莊的臉龐）與后文中居里夫人淡泊名利的態(tài)度（將獎金捐給科研事業(yè)和戰(zhàn)爭中的法國，將那些獎章送給6歲的小女兒當玩具）聯系在了一起，看出了居里夫人視名利如糞土，和淡泊名利的態(tài)度。還有的同學抓住了可能一詞來談，從中看出實驗有可能成功，有可能失敗，但居里夫人仍然忘我工作，可見居里夫人的為科學獻身的科學精神。學生們在深度閱讀中，抓住了關鍵詞句，對課文語言的品味、咀嚼、來探索居里夫人偉大的科學精神，吐露出了自己的真情實感。”學生在課堂上如此的能說，是我始料未及的。
總之，返璞歸真，以人為本，是我們學習的根本出發(fā)點。相信學生，給他們一個舞臺，他們的精彩，是成人無法演繹的。這個信念也將伴隨我在今后的教學之路上前行。
教育激揚生命的讀后感篇六
俗話說的好：“讀一本好書，就像和一位高尚的人談話”。因此，每讀完一本書，就會多一份感想，多一份收獲。這學期，我拜讀了郭思樂教授的《教育激揚生命》一書，本書用豐富的實例反映了學生積極、愉快、高質的課堂學習，以及終端成績的優(yōu)異，揭示了生本教育以生命為本的實質。讀完這本書讓我受益匪淺。
書中有句話：“當鞋子合腳時，腳就被忘記了”。這段表述生本教育的話，給予了我深深的啟迪：腳被忘記，也可以說是腳處于“忘我”狀態(tài)，忘我地工作，工作得非常好。反之，如果鞋子不合腳，腳疼了，腳就被時時記起，就走得不好了。今天，如同給腳提供合適的鞋，我們需要提供給學生適合的教育，當教育適合學生時，我們也就可以看到學生忘記了自己在學習，忘記了自己是在課堂上，甚至忘記了自己，這時人的內部自然起作用了，學生的學習熱情和學習效率空前提高了。所謂適合學生的教育，就是生本教育。
我們只要給了學生生本教育，他們就會忘我地活動和游戲，也就是進行忘我的學習，這是一種忘我的境界。作為教育者，我們要創(chuàng)造適合學生的教育，而不是選擇適合教育的學生。韓愈說：弟子不必不如師，師不必賢于弟子。在生本課堂的討論中，教師會遇到學生提出的許許多多的問題，可能會經常面臨難以回答的情況，這是十分正常的現象。學生能詰難老師，能提出別開生面的問題，乃是我們教學的成功。
郭教授曾說：“站在太陽下面才能托起明天的太陽?！庇袝r候我經常埋怨：“學生真笨，教了好幾遍，他們還是不會！”也常常感嘆：“你看人家xxx，老師一教就學會了！學生真是天壤之別！但是，仔細想想，五個手指頭伸出來還不一樣齊，何況孩子呢？如果都個個賽諸葛亮，還要我們學校和教師干什么。
其實我們應該始終站在欣賞的角度去看待每一個學生，從他們身上找到一個個的閃光點，真誠的贊揚每一個學生的細微進步。我們應該認為，那些“后進生”都是暫時的，相信他們會像“丑小鴨”一樣，春天一到就會變成美麗的白天鵝了。不管太陽有多低，我們都要比它更低，我們要站在太陽下面，才能托起明天的太陽。
讀完《教育激揚生命》一書，作為一名教師，重新審視自己，需要反思的地方的確很多。另外即使已有了這些理念，落實在行動中卻還有距離。如在教學中如何恰當地提出學習的主體與需要解決的問題，如何在學生的活動中及時的、恰到好處的引導，如何使學生自由發(fā)展但同時又對我們產生信賴和依靠，從而使教學活動健康的、有效的進行?！奥仿湫捱h兮，吾將上下而求索”，在今后的教學中，一定會不斷地思索，力爭在自己的課堂上和學生一起實現生命的飛揚。
教育激揚生命的讀后感篇七
這本書的前言就深深吸引了我，馮建軍教授在書中寫道：教育源于生命發(fā)展的需要，而長期以來教育卻遮蔽了這種本源性的需求，而把教育的目的異化為知識、技能，這是一種本末倒置的做法……這讓我強烈的感覺到作者對過去教育的批判和對現代教育的理解。是啊，我們之前的教育和現今普遍存在的現象莫過于此，特別是當下。我們?yōu)槭裁唇虝?，我們怎么教書育人，我們已經教書育人了嗎？書中有一句話讓我記憶猶新：知識若沒有智慧燭照其中，即使再多，也只是外在的牽累；智慧若沒有生命隱帥期間，那或可動人的智慧卻也不過是飄忽不定的鬼火螢照。所以，點化和潤澤生命乃教育之核心。
第一章《生命：教育的原點》中，我體會到馮教授以人的方式來認識人，指出人具有種生命與類生命的雙重性。種生命是自由生命，是自在的；而類生命是價值生命，是自為的。所謂自為就是自己做主，自己有所為。要實現自為的境界，達到種生命向類生命的超越，無疑，教育是關鍵。教育，就是生命存在的基本方式。這種存在并不是單單在于活著，而更在于如何突現生命的價值，回歸生命的本真，實現生命的靈動。因此，對生命來說，最基本的原點便是教育。教育對人的生命來說，確實有著至關重要的作用。
馮教授在書中歸納出生命化教育的四個特征：敬畏生命、解放兒童、融入生活、充滿人文關懷。面對這16個字，我們能做到多少？如果我們能把這四個特征切實的融入到教育中去，那么，我們的孩子必將是更健康的！所以，這每一個特征，值得我們每一個教育者去身體力行。
我們的工作對象是一群群具有鮮活生命的個體，他們雖年齡小，但他們也一樣有自尊，在人格上，我們是平等的?！渡c教育》這本書引導我們去思考怎樣才是尊重他們，怎樣才是真正的愛他們，怎樣才能對他們的成長有幫助。它是一本值得我反復體味、感悟的好書！
教育激揚生命的讀后感篇八
最近讀了一本《教育激揚生命》，這本書非常有意義，它闡述了先進的教育理念：一切為了學生；高度尊重學生；全面依靠學生。它把學生看作是學習的主人，而不是說教的對象。讀后對我有深深的感悟：
作為一個老師，這本書讓我明白，在教育工作中要用愛，點燃孩子心中的燈，注重對孩子的愛心教育，一味地指責和批評是沒有用的。對于孩子之間發(fā)生的問題，要用心去感受孩子們的想法，才能真正點亮孩子的心燈。讓管教在創(chuàng)意里輕松化，只有真正對孩子們付出關心、愛心與真心，才能得到孩子的真誠回報；也只有這樣才能走進孩子，了解孩子。作為一名老師，我們要善于用“愛”去感化學生，真誠地為學生付出，那樣，才能做學生的知心朋友，不要以“教師為中心”過分的執(zhí)著，注意學生的人格培養(yǎng)，關注他們的身心健康。
“愈是自然的東西，就愈是屬于我生命的本質，愈能牽動我生命的情感。”這句話對我觸動最深。教育需要做的不是控制生命，更不是強迫生命，而是要讓教育激揚生命。讓學生把學習看成一種享受，享受成功的快樂，享受成長的煩惱。為了順應時代的要求，我們的教育也必須改變。它需要我們停下來重新審視我們自己，審視自然。正如郭教授所言，愈是自然的東西，就愈是屬于我們生命的本質，愈能牽動我們生命的情感。
有人說：教師的知識和學生的知識不是一桶水和一杯水的關系，教師只有自己擁有一桶水才能給學生一杯水。于是我從踏上講臺的那一天起不斷地給自己充電，希望能有更多的水給學生?？墒强戳诉@本書之后，才突然意識到，我的舉動僅僅是“灌輸”。似乎我的任務就是讓學生從我這里得到一些水而已，可是我們教師的水總是有限的，這樣以來，學生得到的水永遠不會多于教師啊，談何“青出于藍而勝于藍”呢？此書告訴我們兒童不是只懂得接受水的容器，而是攜帶者，是人類幾千年文化沉淀基因的人，他們應該有自己的思想，有自己的見解。我們該懂得“授之以魚不如授之以漁”，更該懂得授之以漁場，這樣，學生才會有源源不斷的清泉。
讀完本書，讓我意識到在今后的教育之路上，應該這樣去做：重新審視自己，反思自己的課堂，更新教育理念，轉變教師角色，更新課堂授課方式。在教育學生時，以身示范，以學正人，以德服人，以情感人；教育學生對自己的學習建立責任感，懂得對自己負責，對自己的一生負責；教育學生掌握學會學習的能力和終身學習的能力，讓自己的教育生涯多一份燦爛。
教育激揚生命的讀后感篇九
在現代化的進程中，生命涌動著彷徨，教育遭遇著迷失。于是，我們需要追溯，我們祈求回歸——生命化教育。
記得20xx年，2月2日，廈門大學一在職博士生上吊自殺；5月7日，北京大學一姓馮的數學系博士生墜樓死亡；6月21日，上海交通大學一博士生從11層實驗室墜樓身亡；8月20日，上海一研究所在讀博士生孟懿從7樓跳下，永遠離開了人世；9月14日晨，36歲的教授、博士后、博士生導師、正研究員茅廣軍跳樓自殺身亡；10月10日，清華大學計算機系博士生王然從三層病房的洗手間跳下……“密度”之高，令人咋舌。
有調查顯示，當問及小學生“如果遇到被同學打會作何反應”時，有45%的孩子毫不猶豫地回答“打他”。孩子給出這樣的答案，讓很多人尤其是讓學校的德育工作者始料未及，但仔細分析，我們不難發(fā)現，也許責任不應該完全推給涉世未深的孩子，因為我們的父母和老師從來沒有認真地跟他們講過所有的生命只有一次，一旦失去便永不可獲得。
其實，學生上述的種種行為，不正表明了我們的教育對生命的漠視，反映了我們的教育“目中無人”嗎！在這種“目中無人”的教育中，學生學會了如何應付各種各樣的考試，如何在激烈的競爭中占據有利的位置，可是，他們卻無力承受生活的挫折，無法理解生命本身存在的意義，既不尊重他人的生命，也不愛惜自己的生命。在某種意義上，我們可以說，正是由于現代教育體系中生命教育的缺失，才造成了一系列家庭的和社會的悲劇。由此，學校和家庭都要加強對孩子進行有關生命的教育，讓他們對自己和他人的生命抱尊重和珍惜的態(tài)度，培養(yǎng)他們對社會及他人的愛心，使他們在人格和心理上獲得全面的發(fā)展。
作為一名老師，我覺得自己的責任重大，不僅僅要傳授學生知識，還要教育他怎樣珍惜自己生命，以及關愛其他人！
教育激揚生命的讀后感篇十
拜讀了馮建軍老師的《生命與教育》。我想，自己內心的感受可以用兩個詞來概括，感動和震撼！讀《生命與教育》，我?guī)е约旱男娜プx，帶著自己的夢去讀，帶著自己的實踐去讀，帶著自己的思考去讀。不斷反觀自身，反觀自己與馮老師之間的差距，我想只有這樣才能走出淺薄，走出自滿，走近學生，走進教育。
讀《生命與教育》，我知道，要成為孩子眼中的教師，不是把學生當作無知的凡夫俗子，自己盛氣凌人成為上帝。雖然那些受我們教育的孩子比我們小，但是一樣需要我們的尊重，因為再小的孩子也有人格也有自尊。所以我們要用愛來打動他們，只有親其師，才能信其道。
托爾斯泰說過：在這個世界上，常被別人關心、愛護，就能學會用自己的愛心去關心愛護別人，我們應該擴大內心的愛。所以我們當老師的一定不能讓自己的愛打折，在學生最需要關心愛護的時候充分體現自己的愛心和善舉，投桃報李不是我們耳熟能詳的老話嗎？相信學生也會用同樣的愛心和善舉來回報這個世界的。
愛學生就要了解學生。了解了他們的愛好和才能，了解了他們的個性特征，了解他們的精神世界。蘇霍姆林斯基說得好：不了解孩子，不了解他的智力發(fā)展，他的思想、興趣、愛好、才能、天賦、傾向，就談不上教育。馮老師毫不掩飾自己對學生的愛，而這份愛總覺得與其他人愛有所不同。我看到過不同的老師表達過對學生的愛。馮老師不止一次地說過，學生的心靈往往要比教師純潔得多，學生在道德上也往往高出教師，這是整部書中我最以為然的結論！所以馮老師的愛是建立在真正的民主的基礎之上的，是真正平等的愛，發(fā)自內心的愛，不含任何雜質的愛，而更重要的是，這份愛不是單向的.灌輸，而是雙向的互動！這讓我想起，我們班的有一個單親家庭的孩子，由于家庭變故失去了親人的關愛。他很自卑，也很叛逆。每次回答問題總是低著頭，聲音只有自己能聽到。有時因為一點小事就和同學大打出手。我發(fā)現了問題的嚴重性，就每天找機會和他談心，了解他生活和學習上的困難，并及時幫助他。我發(fā)動全班同學都來幫助他，漸漸得他和同學關系融洽了，話也多了，成績直線上升。最難得的是，他現在能主動幫集體做一些打掃衛(wèi)生、修補桌椅之類的公益勞動了。
愛可以創(chuàng)造新的生命，愛能創(chuàng)造新的奇跡！愛能創(chuàng)造教育的輝煌！所以讀了這本書，我想給自己，也給我的同行朋友們說一句：讀書吧，朋友！
教育激揚生命的讀后感篇十一
讀罷《教育激昂生命》，感慨萬千。作為一名工作在教學一線的語文教師，深知課堂是教育教學的主陣地，我理想中的課堂教學是怎樣的呢！
我的課堂是一間故事屋。
曾經讀過常麗華老師的文章，一直記憶猶新，大體內容是：不管多忙，每天都要給孩子講一個好故事。是啊，聽著故事長大的孩子是何等幸福。我一定會把故事巧妙的引進課堂，把一個個故事媽媽請進課堂，借助最適合孩子閱讀的書讓一個個生動有趣的故事伴隨孩子成長。
我的課堂是一個閱覽室。
一堂好課應做到：書生瑯瑯，議論紛紛，情意濃濃。課堂即學堂，書房，是學生可以自由讀書的地方。提到讀，我深感責任重大，我一定要給足時間培養(yǎng)孩子的語感。沒有語感，語文成什么了？枯燥的知識的瑣碎，無聊的陶分的黃沙，語感是高貴優(yōu)雅的精神之花，必須從小著手培植。盼望著在我的課堂上，學生可以在放松狀態(tài)中讀出收獲；可以在充滿激情的朗讀中讀出情趣；可以在自由閱讀中讀出個性。書讀好了，什么都會迎刃而解。
我的課堂是一個游戲場。
愛玩是孩子的天性??！而游戲是孩子最感興趣的活動。有一位教育家曾經這么說過：對于孩子來說，游戲是學習，游戲是動力，游戲是勞動，游戲是重要的教育形式。從這個意義上講，教學本身是一種認真、嚴肅的游戲。因此，我要把游戲引進課堂，把知識融合在游戲中，使孩子在游戲中掌握知識，開發(fā)智力。通過游戲的開展，讓學生沉浸在語文的樂園里，自覺地接受語文的熏陶，進而到達引發(fā)學習興趣的目的。
我的課堂是一個聊天室。
語文學習是師生與作者、與文本對話的過程。在這個過程中，我追求的是心與心的呼喚、情與情的相牽，思維與思維的碰撞。我會牢記：學生是學習的主人，無論我的言辭怎樣精彩，都只是起引導作用。擔任主持人的角色，盡服務者的職責。任何時候都不能喧賓奪主。只有這樣，師生之間才會形成默契，才有愉快的氛圍。同時，我還要提出富有挑戰(zhàn)性的話題，激活學生的話題，激起學生想說的欲望，使課堂成為“百生爭鳴”的“大會堂”。
我的課堂是一個助推器。
課堂上教師及時的評價、點撥是最直接，最有效的激發(fā)學生信心的手段——一個信任的點頭，一個贊許的目光，一個會意的微笑，一次熱情的握手，一次親切的撫摸，一句鼓勵的話語，都會滋潤學生的心田，都會成為學生發(fā)展的助推器。盼望著在我的課堂上孩子的心靈能夠得到舒展，使他們在“我是好孩子？”“我能行”的心態(tài)中找到自信。
有名著的引領，我會帶著真誠，熱情，平和走進課堂，用理解、尊重、信任、欣賞、期待的鑰匙開起多彩而生動的明天！
教育激揚生命的讀后感篇十二
難得昨天有空，就拿出這本書，當時暗暗地給自己說：這次一定要讀完。其實，并不是強迫自己讀書，只是想讓自己的閱讀視野能夠上升一個臺階。這一次，比以前更用心。情理之中，也收獲更大。不僅讀完了，而且很多思想對我的觀念進行了刷新。為了讓自己的思路更加清晰，我必須整理這次閱讀成果。
先簡單介紹下作者，郭思樂教授，官銜就不說了，重點工作是做“生本教育”的課題研究。用一個詞概括他，就是文化。他是一個很有文化的人，在中國教育界，從不缺乏新人。不停的探索，不停的進步，用西方一個詞來形容叫：流派。各種流派都是為了教育的突破，都是一種革新。才疏學淺，暫且不討論流派的利與弊，現就這本書談談想法。
這本書最大的亮點在于他的哲學基礎。前一段進修馬克思的時候，記得老師說過：馬克思思想為什么在全世界范圍了具有這么深遠的競爭力，包括西方資本主義國家，對于馬克思的思想也持積極態(tài)度。最主要的就是馬克思思想具有深厚的哲學基礎。對于一個曾經在多個主流國家學習，成長的天才來說，他的哲學基礎毫無疑問為他提供了肥沃的土壤。保證他無論何時都能有一個清晰的路線。
這本書結合人類社會的發(fā)展規(guī)律，重點突出“生命”。相信自然的力量，相信人類進化的力量。這個問題是值得我們去探索的?？萍嫉陌l(fā)展，日新月異，我們面對科學已毫無抵抗力，每件事我們都追求科學。而生命中，確實有太多本能與潛力，在合適的磁場中綻放。書中結合老莊的“無為”談到教育的“無名”，確實令人眼前一亮。書中的一些例子很有趣，例如：把23個糖，每5個放一堆，能放幾堆，余幾個？這個問題作為一個實際問題，正常人都能擺一擺得出正確的方法，問題就在于如果用除法來解決，很多人不明白。這就出現了數學上的矛盾。我們想讓學會學會思維，而我們又把思維告訴學生，那么問題來了，到底怎樣讓學生學會思維的方式？作者給出的方案是：在解決問題中學會思維。人類的基因確實在不斷地發(fā)展了有了更大的進步。
其實，刷新我的生本觀。關于生本，從來學校第一天就聽說，只是沒有理論的系統(tǒng)。以前只知道以生為本，現在才知道：以生為本，本質上是要激揚生命。體會成功的樂趣，經歷努力之后的甘甜，激發(fā)潛能，激揚生命。自己原來的理解是如此淺薄。生本不只是模式，更是一種思想，從心而出，對生命的敬畏，對生命的激揚。
激揚生命，不僅學生受益。在這個過程中，我們的生命也因得到綻放而更加精彩。繼續(xù)學習，再讀一遍，激揚生命，綻放精彩。
教育激揚生命的讀后感篇十三
這個星期，我看了一本叫做《生命教育》的書，我的感想很大。
《生命教育》是一本教育我們生命是什么的書。它分為三個部分：1、生命的歷程。2、生命的尊嚴。3、生命的力量。我讀第一部分時，第一課是“我們的身體”，才知道原來我們的身體的結構是很復雜的，就像一個精密的機器，每一個器官和組織就是這臺機器的零部件，它們不分晝夜、互相密切地合作著。我還深入地知道了我是從哪里來呢：首先是爸爸的精子進入媽媽的身體，然后精子穿越卵子的外殼，受精完成后卵子的外殼會硬化阻止其他精子進入，第七天新生命便誕生了，過了9個月，媽媽便誕下了我們。我不僅知道了這些，還知道了青春的密碼，聽了很奇怪吧，青春的密碼？難道我知道了長生不老的秘密？不是的，青春的密碼不是這個意思，而是——青春期。嘻嘻，女孩子的青春期會面臨初潮，什么是初潮？初潮是月經的一種。初潮過后，女孩子會臉色紅潤、乳房隆起，會變得更漂亮！哈哈，這是女大十大變嗎？說說其他吧，嗯，第十五課吧，太難忘了！
讀后感，希望對您有幫助！
醫(yī)藥費極多！這種事雖然沒發(fā)生過但也防不勝防啊！
教育激揚生命的讀后感篇十四
《生命教育》不是一般意義上用手寫出來的文字，而是一本用身體實踐出來的好書。這些文字，沒有一句灰色的理論，在字里行間，流淌著的是真摯的教育情懷與理性思考，因為，沒有對教育的一種悲憫之愛，便無法讓教育成為自己的宗教，沒有一種對師生的慈父般的情懷，便不可能有那種跨越時空的漫步和建設性的思考與策略。
我們懷著對生命的敬畏和尊崇，以熱切而理性的思索努力追尋教育的本真，引導教育的實踐：將生命融于教育，將教育融于生活，讓教育成為生命的詩意存在，凸現生命的靈動、自由和獨特，并以此漸臻生命的完滿與幸福。
生命：教育的原點。教育的起點是人的生命。生命的特征是有限性、無限發(fā)展的可能性、獨特性及超越性。教育應依據生命的特征，遵循生命發(fā)展的原則，促進生命的成長，引導生命走向更加完整、和諧與無限的境界，引導生命從生存走向存在。在這里，原點，即為“源”點，是出發(fā)點。但又不僅僅如此。它同時是核心，是過程，是方法，更是目的。那么，教育的原點是什么呢？以“人”的方式來認識人、引領人。教育，是生命存在的基本方式。這種存在，并不單純在于“活著”，更在于如何實現生命的價值，回歸生命的本真，實現生命的靈動。因此，教育的一切都應為了人——為了人的生命的喚醒、激揚、涵養(yǎng)和完善，為了人的生命的強化、凈化、優(yōu)化和美化。當然，教育不能拒絕適當的灌輸、訓練和懲罰，但絕不能野蠻，甚至失去理性與人性。
從生命意義上說，教育更應該像陽光，溫暖心懷；像金色的河流，澄澈而明凈。因為——孩子的生命美麗如花，教育的作用就是讓這些花朵綻放得更加絢爛，細細地傾聽每朵花慢慢開放的聲音！
雨果曾說過：“花的事業(yè)是尊貴的，果實的事業(yè)是甜美的，讓我們做葉的事業(yè)吧，因為葉的事業(yè)是平凡而謙遜的?！蔽蚁?，教師所從事的就是這種葉的事業(yè)——平凡而偉大，教育的生命將會因愛而動聽！
教育激揚生命的讀后感篇十五
《教育激揚生命》一書中用豐富的實例反映了學生積極、愉快、高質、高效的課堂學習，以及終端考試的優(yōu)異成績，揭示了生本教育以生命為本的實質。讀完這本書感受頗深。
“愈是自然的東西，就愈是屬于我生命的本質，愈能牽動我生命的情感?！狈_郭思樂教授著的《教育激揚生命》一書，開篇就讀到了這令我心動的句子。本書作為《教育走向生本》的延續(xù)，洋洋灑灑三百多頁，沒有高深的教育理論，沒有枯燥的統(tǒng)計數字，字里行間洋溢的是對千萬教育同仁更新教育理念的期待，是對美好教育的愿景。讀罷本書仍覺意猶未盡，不由地對“教師”這一職業(yè)有了更多的感悟?！吧窘逃皇遣灰處?，而是要轉變教師角色，從‘傳授者’變?yōu)椤龑д摺?、‘協(xié)助者’，主要工作必須靠學生自己的思維、活動來完成”。生本教育主張“把作為教育者的所有的活動，都變成學生得以自學的輔導力量”，從教轉變到促進兒童的學，教師的工作應該是“成為規(guī)劃兒童學習生活的組織者，幫助兒童順利地進行自主學習，組織兒童的學習生活”?！敖處煹暮诵哪芰κ墙M織學生學習的能力?！薄敖處煄椭囊饬x僅僅是激發(fā)和引導，教師的作用就像是在點燃火把，而不是像過去的觀念那樣是灌滿一壺水。
的確，”師者，所以傳道，授業(yè)，解惑也“。是傳統(tǒng)意義上人們對教師職責的概括，然而從”傳“”授“”解“，從這幾個單向指向意味明顯的動詞中，我們看到了師生關系的.不平等。對于學生來說，學習似乎是被動的，而非互動的過程。教師應把學習的主動權交給學生，只是幫助學生制定學習目標，提示學習方法，把大量的時間留給學生自主學習、探究，自己則要走到學生中去，和學生平等的對話，鼓勵、幫助學生完成教學任務。教學活動應是學生的特殊學習活動，教師的主要工作是組織好這一活動。因此教師應由主角退而成為學習活動的支持者、促進者和幫助者，將教學活動寓于師生對話、生生對話中。
讀完《教育激揚生命》一書，作為一名教師，重新審視自己，需要反思的地方的確很多。自己在不斷轉變觀念，更新理念，轉變教師校色，改變課堂授課方式。另外即使已有了這些理念，落實在行動中卻還有距離。如在教學中如何恰當地提出學習的主體與需要解決的問題，如何在學生的活動中及時的、恰到好處的引導，如何使學生自由發(fā)展但同時又對我們產生信賴和依靠，從而使教學活動健康的、有效的進行。小組合作的過程往往使我苦惱，達不到預期效果，發(fā)現很多過程流于形式。時效性不強。在今后的教學中，一定會不斷地思索，力爭在自己的課堂上和孩子一起實現生命的飛揚。
教育激揚生命的讀后感篇十六
讀生命教育后，讀罷之后方恍然大悟，原來我所理解的生命教育是多么的狹隘，視野有多窄，目光有多淺?！吧\可貴”這是人最基本的認識，活在這個世上，你所享受到的一切快樂，遭受到的一切挫折，征服過的一切坎坷，甜與苦、歡與悲、希望、憧憬。人間所有的一切都源于生命的存在。沒有了生命，一切都不存在了。教育的宗旨是教育活著的人，有生命的人。教育的目標是為了讓人更好的活著，活出精彩，活出意義。
沒有辦法的是“在應試教育日甚一日的今天，教育的真義被遮蔽了，教育的真正價值失落了，成為塑造單向度的人的工藝流程”。這就是我們目前的教育現象“各掃門前雪”。小學不為初中負責，初中不為高中負責，高中不為大學負責，大學不為社會負責。各個階段都有一個共同的特性，就是都不為人的一生負責。
生命教育的宗旨在于：捍衛(wèi)生命的尊嚴，激發(fā)生命的智能，提升生命的品質，實現生命的價值。
強調生命教育是培植學生的生命情懷。每個人都應該對自己的生命確認、接納和喜愛，只有對自己生命的肯定，才能對整個生命世界的肯定，對生命教育的認識必須要提高到這個高度。可以說，生命教育是教育的最底線。教育者對生命的遺忘是最大的悲哀，對生命的漠視是教育最大的失職與不幸。學了生命的教育讓我想起了肖川先生對生命教育的論述，其中兩個觀點讓我大受益處。
一是生命教育反對一切以犧牲個體生命為代價而去換取所謂的“大業(yè)”。一句話讓我猛然驚醒，忽然想起了從小到大那種“舍生取義”的價值觀。為國家、為民族、為集體、為人民，總之是為了一切遠離自己生活的“虛幻的共同體”而獻身的教育。不是說這些不對，而是說這些口號教育不適合兒童和未成年人。以上這些觀點和信念應該是在人生命價值的自我確認之后才能產生的人生觀，不可以越俎代庖，跨過生命情懷而直接把生命與這些捆綁在一起。教育者在施教的過程中一定要讓受教育者明確是應該為“某個客體”而犧牲，還是為自己的“生命價值”而犧牲，這可是一個實質性的區(qū)別。
二是道德是社會本位，成人中心的。文中提出了“兒童是沒有道德或者是不道德的”這樣一句話，以前一直很糊涂，現在似有所悟。道德是對成人而言的，孩子根本不涉及道德問題，孩子是正在培養(yǎng)道德的過程，而并不是道德的成品。不用說孩子，就連大人們還在不斷地提煉，修養(yǎng)自己，更何況是他們呢？孩子的行為是不能用道德來評價的，這一點讓我大受啟發(fā)。
生命教育包羅萬象，如果要真正開展起來，也絕非易事，這需要整個教育體系都得認識到位。
教育激揚生命的讀后感篇十七
最近讀了郭思樂教授的著作《教育激揚生命》，我更加確信兒童的潛能無限，只要我們相信他們，給出足夠的時間、空間和氛圍會激勵他，他們就會還給我們一個驚喜。沒有任何人能教會任何人任何東西。也就是學生學會任何東西，最終都要通過自己的內化，因而，這個最后過程不是教師完成的。就這個意義來說，人的獲得最終不是依靠教而是依靠主動的學。
人們習慣地把兒童看作是“一張白紙”，該書強調兒童不是“零起點”，每個生命都具有高級本能，如果我們能給學生創(chuàng)設和提供一個開放的、多樣性的發(fā)展環(huán)境，那么我們的學生獲取適合自己發(fā)展方式的機率就會大大提高。
以前，在我的意識中孩子們只有在老師講明白了之后，學生才能真正會做題。讀了《教育激揚生命》后，我才深深體會到孩子的潛能是無限的，哪怕剛剛入學的一年級小朋友，他們平時通過電視、電腦等接觸的內容很廣，舉一個簡單的例子吧，一個字他可以說出好幾個詞語來，有的詞語甚至令老師吃驚。所以，孩子的潛能是無窮的，我們老師一定要少講，讓孩子自己動手動腦親自完成。
走近生本教育，走進生本課堂，我深切感受到生本教育倡導的高度的尊重學生，讓學生先學、教師后教、以學定教、小組和班級中的交流、討論、教師適時的引領等，無一不在體現學生的主體地位。生本教育主張“把作為教育者的所有的活動，都變成學生得以自學的輔導力量”，從教轉變到促進兒童的學，教師的工作應該是成為規(guī)劃兒童學習生活的組織者，幫助兒童順利地進行自主學習，組織兒童的學習生活，培養(yǎng)他們良好的學習習慣。也是老師在學生的解放中得到了解放。引領學生學習的同時也提高了自己。生本課堂更使我領悟到了教育要依靠學生的真諦，感悟到了兒童生命的燦爛，精神面貌的煥然一新。又如現在的每一節(jié)課課前學生總能做好下節(jié)課學習準備工作，預備鈴一響他們馬上會喊出自己班響亮的口號，然后大家一起分享兩分鐘（經典誦讀或背誦等），看到孩子們那一張張可愛的面孔和專注的表情，我們老師更會激情飛揚地融入其中――上好每一節(jié)課。
郭思樂教授曾說：“教師的導，應當把精力放在設計‘先做后學’，‘生會后學’的過程上，這是生本教育的重要環(huán)節(jié)。”“先學”的習慣對學生學習有很大的幫助。自學預習一兩次或三四次也不能養(yǎng)成習慣，要持之以恒。行動的次數越多，習慣就越堅固，越能經受得住各種考驗。我相信，用我們的耐心和恒心幫助孩子們養(yǎng)成一個好習慣，他們一輩子都會受益無窮。
以前我布置的預習作業(yè)就是讀課文，在我眼里預習的作用并不大，可是讀了《教育激揚生命》后，我也開始嘗試讓學生準備預習本，每天系統(tǒng)的布置預習任務，時間一長預習成了一種習慣，有時候學生會在課間提前問我今天的預習任務是什么。
我們以教材為載體，利用教材與學生共同感情學習中的樂趣，培養(yǎng)學生自主學習的良好習慣，進而學會生活，學會發(fā)展。課堂教學中注重發(fā)揮學生的主體作用，激發(fā)學生學習的內存動力和熱情。引導學生在合作探究中發(fā)現，誘發(fā)學生在討論交流中質疑，鼓勵學生在閱讀欣賞感情。讓學生在體驗中感悟，在創(chuàng)新中發(fā)展，在發(fā)展中成長。
相對于學生生命體，教師應該是一個“牧者”。教師的意義僅僅是激發(fā)和引導，教師的作用就像是在點燃火把，而不是過去所認為的“灌滿一壺水”。我們的課堂不再是教師的滿堂灌，而是教師點燃激情，讓課堂成為學生燃燒學習熱情的舞臺。
“生本教育”最著名的例子中，其中有一個就是“拋秧啟示”，什么是“拋秧啟示”呢？插秧是種水稻的大農活。一直以來，農民把秧苗插得密密層層，以為付出得勞動越多，收獲就會越多。年復一年，人們照此方法辦理，但禾苗產量依舊。不知誰發(fā)明了拋秧的方法，農民把插秧改為拋秧，卻能帶來豐收。初看起來，勤勞并沒有帶來相應的回報，悠閑的卻能帶來豐收，完全有悖常理。其實，插秧貫注了我們的豐收的意愿，但破壞了秧苗的自由生長的自然規(guī)律。類比到教育上來，老師就好像插秧的農民，主觀意愿很想豐收，但沒想到當我們強行對秧苗進行密植時已經破壞了自然規(guī)律。學生也一樣，他們是我們的秧苗，當我們將知識和行為變成一些細密的目標以后，就會對學生提出細密的要求。殊不知，學生對這種“保姆式”“灌輸式”“填鴨式”的教育并不領情。因為，學生一般不愿意直接接納外力所規(guī)定的規(guī)范。因為這些不是他們思想的一部分，而在于這些規(guī)范是否合乎兒童天性和如何使學生認同?？偠灾?，尊重人的自然規(guī)律，發(fā)展學生的天性，發(fā)揮學習的`潛能?；蛟S能取得以前苦教未果的成績?！吧窘逃崩砟畹暮诵木褪恰耙磺袨榱藢W生，高度尊重學生，全面依靠學生為宗旨的教育”。
是花，總有盛開的時候，即使花季已過，也會在合適的時機綻放一生最明艷的美麗。同樣的道理，只要是正常人，總有開竅的一天。因此，不要急于拔苗助長，只要提供足夠養(yǎng)分，然后靜靜等待，就像守候一朵花悄然開放……耐心地靜候花開，更能體驗到教與學共同成長的真正和諧，也不能真實地感受生本理念下簡單的“牧者”的幸福。
教育激揚生命的讀后感篇一
快聽！從我們身體內正迸發(fā)“怦怦”的聲音，這就是心跳的聲音，這就是生命的聲音，是世間最美妙的聲音。
從小時候聽外婆講生命的短暫到08年汶川地震再到我第一次想到死亡時，我一直堅信生命是美好與偉大的。然而，美好的事物總是短暫的，因而生命是短暫的。仿佛昨日我才遲疑地走進小學教室，如今卻轉眼間初中的.三分之一都已經不知不覺中過去了，時光的波濤裹挾著我滾燙前進，推向生命盡頭，不作片刻停留。
不經意間，我將面對我最不愿面對的兩個字眼—死亡，死亡在鮮活的生命面前顯得多么空洞??！我曾經一度懼怕死亡，我也會寬慰自己：生老病死是最尋常不過的事。但生命的脆弱有時還是讓人無法接受。有時親朋好友，一個普通人，會說沒就沒了。比如我表哥的外公，今年暑假就毫無征兆地下地勞作過程中淹死了。為此，我不禁向往著能多活長一些，能有多一些時間感知生命，能多存在一會再！
可是那位走出墳墓管理員的回答是：“每個人的一生中快樂時光加起來的時間才是他們真正活的時間?！蔽翌D然醒悟。人的一生當中，真正活得時間又多少呢？我捫心自問。塞涅卡所說的：“生命如同寓言，其價值不在于長短，而在于內容”
我明白，即使生命是脆弱而短暫的，渺小的，人們也能在短暫的生命中做些什么，為世人留下些什么。用喬布斯的話說是給宇宙留下一個印記。一個證明我存在過的印記。不然就是活得再長，也逃不掉死亡的宿命，一生得過且過，碌碌無為是沒有任何價值的，是對地球資源的浪費，。
對于死亡，我遠不及喬布斯坦然，他曾經說過：“死亡時所有人的終點，沒有能逃得掉的，而且事實也應是如此，因為死可能是生命最好的創(chuàng)新，它讓生命不斷創(chuàng)新”喬布斯把死亡轉化為創(chuàng)造的動力，iphone、ipo編輯還為您精選準備了專題，希望您能喜歡！
教育激揚生命的讀后感篇二
在寒假中，我仔細閱讀了華南師范大學教授、著名的博士生導師郭思樂教授的教育專著《教育激揚生命》，這是一本有意義的.書，這是向師本教育一次有力的出擊，它把學生看作是學習的主人，而不是說教的對象，它建立了先進的生本教育理念：一切為了學生；高度尊重學生；全面依靠學生。從價值觀、倫理觀、行為觀幾個方面闡述了生本的新生態(tài)教育，給予了我深深的啟迪。
從教十多年來，我清醒地認識到，對于一個真正優(yōu)秀的教師來說，你教的學生取得了讓你滿意的成績，這并不重要，重要的是你有沒有讓你的學生體驗過你的教育給他帶來的無比快樂，你為學生素質的提高做了什么，你為學生今后的和諧發(fā)展提供了哪些幫助。
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教育激揚生命的讀后感篇三
俗話說的好：“讀一本好書，就像和一位高尚的人談話”。因此，每讀完一本書，就會多一份感想，多一份收獲。這個假期有幸接觸《教育激揚生命》一書。讀完此書，感觸頗深。
從前，“生本”這個詞我聽起來就覺得陌生，但是在我們的實際教學中卻是存在的。作為一名教學工作者，我們都清楚明白我們教學的對象是學生，是一個活生生的人，是一個個有個性、有需求的活動的個體，是不會以老師的意志為轉移的教學資源。因此我們作為人類靈魂的工程師的職責就是要想方設法地尊重學生的個性，迎合他們的需要，而且要體諒學生的感受，考慮他們的.想法。也就是說教與學之間，學才是主導，占有主體性的地位，教只是輔助性的，從旁幫助、指導學生去學，才是老師的職責所在!在我們日常的教學活動中已經有生本教育理論的體現，但是在沒有理論指導的情況下，我們的認識是模糊的;我閱讀了郭思樂教授的《教育走向生本》后，在有理論依據的情況下，我們清晰的概念，把握了方法，更是找到了自己教學道路的方向了。以學生為主體，以老師為主導;一切從學生出發(fā);高度尊重學生。
生本教育的行為觀是全面依靠學生。他首先把學生作為教育教學活動中最重要的資源來看待的。例如對同一個問題，有多少學生就有多少種思考方法，那么解決問題的辦法就有多少種，如果每人各獻一策，交流出來，資源共享，那將是多么大的財富。而師本教育把解決問題的辦法都寄托于老師一人，且不說老師的思路能否為學生所接受，僅就思維的空間來說，優(yōu)劣已見分曉。
其次，他認為學生將在某種教育生態(tài)環(huán)境中蓬勃發(fā)展，這就是他的“生態(tài)論”。也就是說老師提供的教育適合了學生學習的需要時，學生會表現為忘我地學習，他的潛能就能夠發(fā)揮出來。師本教育是以教師為中心的教育，也就是有意識或無意識地為教師好教而設計的教育。這種教育往往把人們引入一個誤區(qū)，學生學得好就是老師教得好，學生學得差就是學生笨或是不認真學。生本教育的認識卻是學生學得好是學生找到了適合自己的學習方式，同時老師也提供了恰當的教育方式。這種適合表現為學生忘我的學習，全身心地投入學習狀態(tài)。反之，學生學得差，往往就是老師的責任了，這說明你提供的教育方式不適合學生的學習。學生的學習潛能的開發(fā)是一個無限廣闊的空間，因為每個學生身上都有幾萬年人類進化歷史的學習遺傳基因。所謂的教得好與不好，是看你是否把學生的學習潛能開發(fā)利用起來。
生本教育的倫理觀是高度尊重學生。對學生的尊重是生本教育的本質和基本原則。生本教育中老師的教不能定位在知識的傳授上，而應該起著學習引路、學習幫助、學習的激勵的作用。
師本教育的學生學習是靠老師的監(jiān)督進行的，老師的監(jiān)督對課內的學習是有作用的，但對課外的學習則收效甚微，根源是學生被動學習。生本教育的學生學習的動力靠的是學習興趣，靠的是學習熱情。課內課外的學習都是靠著這種內驅力驅動著，老師的作用是不斷激發(fā)學生的學習熱情，培養(yǎng)學生的學習興趣。
一切為了學生，是生本教育的教育價值原則。這一原則在考試方面最為突出，師本教育的考試是帶有極強的功利思想的考試，考試的目的很少是為了學生，它是選拔精英式的考試，是教師排隊、學生分類式的考試，是幾家歡喜幾家愁的考試。生本教育的考試是以增強自信、培養(yǎng)個性、發(fā)現差異、鼓舞熱情為目的的考試。
學生是我們的教學對象更是教育資源，他們每一個人都充滿了個性，都存在個別的差異性。正因為這樣，我們在進行教學設計的時候千萬不能夠以老師的意志為轉移，而不顧學生的需要。我們一定要一切從學生出發(fā)，高度尊重他們，給他們充分的發(fā)展空間，盡可能地讓他們能夠表現自己。與此同時，老師也要從旁指導，見到任何細微的進步都要及時地給予表揚與鼓勵，從而激發(fā)學生求知的欲望和表達自己的動力。這恰恰就是生本教育的價值觀和倫理觀的表現，一切為了學生，高度尊重學生。
《教育激揚生命》一書中提出：“相對于學生生命體，教師在教育教學中的定位應是“牧者”。教者對學生學習的管理，應是為了學生的自主的有效的活動。然而長期以來，教師的職能卻缺失這種宗旨。我們忽視學生在學習和成長領域的生命活動，對他們一點一滴地教，把自己的臆斷和模擬加于他們，要他們亦步亦趨，教不厭細，日清月結，把學生看成是需要拉動的逆水之舟，而我們教師則成了“纖夫”。
生本教育主張“把作為教育者的所有的活動，都變成學生得以自學的輔導力量”，從教轉變到促進兒童的學，教師的工作應該是“成為規(guī)劃兒童學習生活的組織者，幫助兒童順利地進行自主學習，組織兒童的學習生活”。教師的核心能力是組織學生學習的能力。教師幫助的意義僅僅是激發(fā)和引導，教師的作用就像是在點燃火把，而不是像過去的觀念那樣是灌滿一壺水。這就決定了教師可以成為“生命的牧者”。
讀完《教育激揚生命》一書，作為一名教師，重新審視自己，需要反思的地方的確很多。即使已具備了這些理念，要落實在行動中我們還是存在距離的。如在教學中如何恰當地處理好教師與學生之間的關系，如何在學生的活動中及時的、恰到好處的引導，如何使學生自由發(fā)展但同時又對我們產生信賴和依靠，從而使教學活動健康的、有效的進行?！奥仿湫捱h兮,吾將上下而求索”，在今后的教學中，作為教師的我們一定會不斷地思索，力爭在自己的課堂上和孩子一起實現生命的飛揚。
教育激揚生命的讀后感篇四
讀一本好書，可以使人心靈充實，眼界開拓。細品郭思樂教授的《教育激揚生命》，呼喚教育回歸生本！
《教育激揚生命―再論教育走向生本》是《教育走向生本》的姊妹篇。五年前《教育走向生本》著重從理論上闡述了具有突破性的生本理論，之后郭思樂和課題組的教師，開始了更加深入、艱苦的探索，通過實踐，不僅驗證了理論，還初步發(fā)展了理論，才有了新著《教育激揚生命》。
郭思樂教授在書中說：“學生既是教育的對象，更是教育的資源?！笔前?，一直以來，在教育者的心中，學生僅僅是我們教育的對象，很少人能夠認識到學生還是豐富的、鮮活的教學資源。郭思樂這一全新教育主張的提出，使我們重新認識了學生，也重新思考了教與學的關系。
書中講了這樣一件事：香港的一位專家在講演中講了一個故事，有一堂課，老師病了沒來上課，來的是代課老師，同學們很高興，因為代課老師是不上課的，只要關注學生不吵鬧就行，學生玩什么都行。學生開始很安靜，漸漸地聲浪起來了，這時代課老師敲敲桌子：喂喂，你們這樣吵，我就講課了?！边@樣一來，學生被鎮(zhèn)住了，班里立刻安靜下來。郭思樂教授談到的這個故事啟發(fā)我們，玩是兒童的天性，而教和兒童的玩是對立的。教能不能轉化為“玩”呢，很難，而學是可以轉化為玩的，因為它有三個有利的條件：一是學和玩有同樣的主體，都是兒童自己。二是學就是要學習真善美。三是兒童的喜愛活動的天性，其本質上又是學習的天性。教必須轉化為學。一位老師說得好，學校就是學校，而不是“教堂”。
在生本教育實驗中，我們會感到，在基礎教育的范圍內，且不說許多東西不能教，就算是能教，學往往要比教來得順利和容易得多。老子說“天得一以清，地得一以寧”，而推演到我們，則是“事得一以順”，找到了事情的真正本體，事情就會變得順利。我們找到了學是教學的本體，教原本就是用來幫助學的。
書中，做了一個類似于思想實驗的想象。如果你想喝水，那么拿起礦泉水，不假思索就可以把它喝下去，因為你對喝水有生命的需要，有生命的本能。現在假定你鄰座的老師對于喝水沒有生命的需要，也沒有生命的本能，都需要你教，于是你把它編成教材，進行講授，最后考查。教材的第一章第一節(jié)想必是“順時針和逆時針”（擰蓋子必備的知識），而第n章想必是水瓶應該舉到什么樣的高度……，然后，鄰座聽得十分疲勞，考查起來他可能僅僅是60分，并且，可憐的他想用你教的.辦法去喝水的時候，竟然不會喝了。
這個故事對于當下繁雜的基礎教育問題具有一針見血的見解作用，它比喻我們教育中大量存在這種不用教的東西，尤其是本能可以實現的東西，我們許多時候在教本能！
聯想我們實際的教學，長期以來，我們對于本能可以實現的事情，卻教得十分認真，做著許多無用功或者有害功。比如我們物理教學中，指導學生學會使小燈泡發(fā)亮的連接方法。之前我們會教學生把燈泡一端用導線連電池的正極，另一端連電池的負極，一步步，學生近乎毫無自我發(fā)揮的空間。
你給學生學的機會，而不要認為他不能學，不肯學，他會興致勃勃地學，比教要直接的多，方便得多。為此，我們可以進一步解放兒童，我們的工作必須是靠學生自己的思維、活動來完成，這樣簡單、自然的思考，長期以來我們卻沒有去關注，我們作為教師常常太主觀主義了，因此也浪費了許多時間和精力。
我們的傳統(tǒng)教學中，事實上諸多方面是嚴重壓抑兒童原應激揚的生命本性，這也導致了相當多的尖銳的教育教學矛盾問題出現，以至于到今天很多傳統(tǒng)教學問題已經基本上到了難以突破的地步，現在反思起來，教育教學問題死局的本質依然是未把主體回歸到“學生”這一個最關鍵的對象之上。
而“以生為本，激揚生命”的生本教育，早在十幾年前就已經倡導并始終明確堅定徹底地以“一切為了學生，高度尊重學生，全面依靠學生”為教育教學宗旨及目標，真正把教育回歸到“學生”“孩子”“兒童”這個教育主體之上。
生本教育，無疑是當下破局基礎教育教學難題的一條光明改革之路。我想就讓我們通過生本教育，還給我們的孩子一個真實生動精彩的課堂。當下我們的教育需要生本，請讓我們的教育回歸生本！
教育激揚生命的讀后感篇五
前段時間我閱讀了郭思樂教授的《教育激揚生命》一書，了解到一些生本教學的理念與形式，可謂受益匪淺。在學習這一理念的過程中，作為一名青年教師，思考更多的是如何有效實現這樣一種激揚生命的教育，獲得“教”與“學”的雙贏。其中，最讓我印象深刻的一點，就是把課堂交給學生，相信學生，才會創(chuàng)造精彩。
我們在教育學生的時候，總是在無形中強調著榜樣示范作用，要求按規(guī)矩辦事，由此制定了許多條條框框，將孩子們束縛住。單純灌輸知識，知識永遠是“死”的，定量的。而我們更應該做的是，引導學生思考發(fā)散，主動汲取知識，發(fā)現新問題。于是，只有放手課堂，相信學生，才能激發(fā)智慧火花的碰撞，展現出精彩。
如我執(zhí)教的《跨越百年的美麗》一課時，有的學生抓住了前文對居里夫人外貌的語句（黑色長裙、白凈端莊的臉龐）與后文中居里夫人淡泊名利的態(tài)度（將獎金捐給科研事業(yè)和戰(zhàn)爭中的法國，將那些獎章送給6歲的小女兒當玩具）聯系在了一起，看出了居里夫人視名利如糞土，和淡泊名利的態(tài)度。還有的同學抓住了可能一詞來談，從中看出實驗有可能成功，有可能失敗，但居里夫人仍然忘我工作，可見居里夫人的為科學獻身的科學精神。學生們在深度閱讀中，抓住了關鍵詞句，對課文語言的品味、咀嚼、來探索居里夫人偉大的科學精神，吐露出了自己的真情實感。”學生在課堂上如此的能說，是我始料未及的。
總之，返璞歸真，以人為本，是我們學習的根本出發(fā)點。相信學生，給他們一個舞臺，他們的精彩，是成人無法演繹的。這個信念也將伴隨我在今后的教學之路上前行。
教育激揚生命的讀后感篇六
俗話說的好：“讀一本好書，就像和一位高尚的人談話”。因此，每讀完一本書，就會多一份感想，多一份收獲。這學期，我拜讀了郭思樂教授的《教育激揚生命》一書，本書用豐富的實例反映了學生積極、愉快、高質的課堂學習，以及終端成績的優(yōu)異，揭示了生本教育以生命為本的實質。讀完這本書讓我受益匪淺。
書中有句話：“當鞋子合腳時，腳就被忘記了”。這段表述生本教育的話，給予了我深深的啟迪：腳被忘記，也可以說是腳處于“忘我”狀態(tài)，忘我地工作，工作得非常好。反之，如果鞋子不合腳，腳疼了，腳就被時時記起，就走得不好了。今天，如同給腳提供合適的鞋，我們需要提供給學生適合的教育，當教育適合學生時，我們也就可以看到學生忘記了自己在學習，忘記了自己是在課堂上，甚至忘記了自己，這時人的內部自然起作用了，學生的學習熱情和學習效率空前提高了。所謂適合學生的教育，就是生本教育。
我們只要給了學生生本教育，他們就會忘我地活動和游戲，也就是進行忘我的學習，這是一種忘我的境界。作為教育者，我們要創(chuàng)造適合學生的教育，而不是選擇適合教育的學生。韓愈說：弟子不必不如師，師不必賢于弟子。在生本課堂的討論中，教師會遇到學生提出的許許多多的問題，可能會經常面臨難以回答的情況，這是十分正常的現象。學生能詰難老師，能提出別開生面的問題，乃是我們教學的成功。
郭教授曾說：“站在太陽下面才能托起明天的太陽?！庇袝r候我經常埋怨：“學生真笨，教了好幾遍，他們還是不會！”也常常感嘆：“你看人家xxx，老師一教就學會了！學生真是天壤之別！但是，仔細想想，五個手指頭伸出來還不一樣齊，何況孩子呢？如果都個個賽諸葛亮，還要我們學校和教師干什么。
其實我們應該始終站在欣賞的角度去看待每一個學生，從他們身上找到一個個的閃光點，真誠的贊揚每一個學生的細微進步。我們應該認為，那些“后進生”都是暫時的，相信他們會像“丑小鴨”一樣，春天一到就會變成美麗的白天鵝了。不管太陽有多低，我們都要比它更低，我們要站在太陽下面，才能托起明天的太陽。
讀完《教育激揚生命》一書，作為一名教師，重新審視自己，需要反思的地方的確很多。另外即使已有了這些理念，落實在行動中卻還有距離。如在教學中如何恰當地提出學習的主體與需要解決的問題，如何在學生的活動中及時的、恰到好處的引導，如何使學生自由發(fā)展但同時又對我們產生信賴和依靠，從而使教學活動健康的、有效的進行?！奥仿湫捱h兮，吾將上下而求索”，在今后的教學中，一定會不斷地思索，力爭在自己的課堂上和學生一起實現生命的飛揚。
教育激揚生命的讀后感篇七
這本書的前言就深深吸引了我，馮建軍教授在書中寫道：教育源于生命發(fā)展的需要，而長期以來教育卻遮蔽了這種本源性的需求，而把教育的目的異化為知識、技能，這是一種本末倒置的做法……這讓我強烈的感覺到作者對過去教育的批判和對現代教育的理解。是啊，我們之前的教育和現今普遍存在的現象莫過于此，特別是當下。我們?yōu)槭裁唇虝?，我們怎么教書育人，我們已經教書育人了嗎？書中有一句話讓我記憶猶新：知識若沒有智慧燭照其中，即使再多，也只是外在的牽累；智慧若沒有生命隱帥期間，那或可動人的智慧卻也不過是飄忽不定的鬼火螢照。所以，點化和潤澤生命乃教育之核心。
第一章《生命：教育的原點》中，我體會到馮教授以人的方式來認識人，指出人具有種生命與類生命的雙重性。種生命是自由生命，是自在的；而類生命是價值生命，是自為的。所謂自為就是自己做主，自己有所為。要實現自為的境界，達到種生命向類生命的超越，無疑，教育是關鍵。教育，就是生命存在的基本方式。這種存在并不是單單在于活著，而更在于如何突現生命的價值，回歸生命的本真，實現生命的靈動。因此，對生命來說，最基本的原點便是教育。教育對人的生命來說，確實有著至關重要的作用。
馮教授在書中歸納出生命化教育的四個特征：敬畏生命、解放兒童、融入生活、充滿人文關懷。面對這16個字，我們能做到多少？如果我們能把這四個特征切實的融入到教育中去，那么，我們的孩子必將是更健康的！所以，這每一個特征，值得我們每一個教育者去身體力行。
我們的工作對象是一群群具有鮮活生命的個體，他們雖年齡小，但他們也一樣有自尊，在人格上，我們是平等的?！渡c教育》這本書引導我們去思考怎樣才是尊重他們，怎樣才是真正的愛他們，怎樣才能對他們的成長有幫助。它是一本值得我反復體味、感悟的好書！
教育激揚生命的讀后感篇八
最近讀了一本《教育激揚生命》，這本書非常有意義，它闡述了先進的教育理念：一切為了學生；高度尊重學生；全面依靠學生。它把學生看作是學習的主人，而不是說教的對象。讀后對我有深深的感悟：
作為一個老師，這本書讓我明白，在教育工作中要用愛，點燃孩子心中的燈，注重對孩子的愛心教育，一味地指責和批評是沒有用的。對于孩子之間發(fā)生的問題，要用心去感受孩子們的想法，才能真正點亮孩子的心燈。讓管教在創(chuàng)意里輕松化，只有真正對孩子們付出關心、愛心與真心，才能得到孩子的真誠回報；也只有這樣才能走進孩子，了解孩子。作為一名老師，我們要善于用“愛”去感化學生，真誠地為學生付出，那樣，才能做學生的知心朋友，不要以“教師為中心”過分的執(zhí)著，注意學生的人格培養(yǎng)，關注他們的身心健康。
“愈是自然的東西，就愈是屬于我生命的本質，愈能牽動我生命的情感。”這句話對我觸動最深。教育需要做的不是控制生命，更不是強迫生命，而是要讓教育激揚生命。讓學生把學習看成一種享受，享受成功的快樂，享受成長的煩惱。為了順應時代的要求，我們的教育也必須改變。它需要我們停下來重新審視我們自己，審視自然。正如郭教授所言，愈是自然的東西，就愈是屬于我們生命的本質，愈能牽動我們生命的情感。
有人說：教師的知識和學生的知識不是一桶水和一杯水的關系，教師只有自己擁有一桶水才能給學生一杯水。于是我從踏上講臺的那一天起不斷地給自己充電，希望能有更多的水給學生?？墒强戳诉@本書之后，才突然意識到，我的舉動僅僅是“灌輸”。似乎我的任務就是讓學生從我這里得到一些水而已，可是我們教師的水總是有限的，這樣以來，學生得到的水永遠不會多于教師啊，談何“青出于藍而勝于藍”呢？此書告訴我們兒童不是只懂得接受水的容器，而是攜帶者，是人類幾千年文化沉淀基因的人，他們應該有自己的思想，有自己的見解。我們該懂得“授之以魚不如授之以漁”，更該懂得授之以漁場，這樣，學生才會有源源不斷的清泉。
讀完本書，讓我意識到在今后的教育之路上，應該這樣去做：重新審視自己，反思自己的課堂，更新教育理念，轉變教師角色，更新課堂授課方式。在教育學生時，以身示范，以學正人，以德服人，以情感人；教育學生對自己的學習建立責任感，懂得對自己負責，對自己的一生負責；教育學生掌握學會學習的能力和終身學習的能力，讓自己的教育生涯多一份燦爛。
教育激揚生命的讀后感篇九
在現代化的進程中，生命涌動著彷徨，教育遭遇著迷失。于是，我們需要追溯，我們祈求回歸——生命化教育。
記得20xx年，2月2日，廈門大學一在職博士生上吊自殺；5月7日，北京大學一姓馮的數學系博士生墜樓死亡；6月21日，上海交通大學一博士生從11層實驗室墜樓身亡；8月20日，上海一研究所在讀博士生孟懿從7樓跳下，永遠離開了人世；9月14日晨，36歲的教授、博士后、博士生導師、正研究員茅廣軍跳樓自殺身亡；10月10日，清華大學計算機系博士生王然從三層病房的洗手間跳下……“密度”之高，令人咋舌。
有調查顯示，當問及小學生“如果遇到被同學打會作何反應”時，有45%的孩子毫不猶豫地回答“打他”。孩子給出這樣的答案，讓很多人尤其是讓學校的德育工作者始料未及，但仔細分析，我們不難發(fā)現，也許責任不應該完全推給涉世未深的孩子，因為我們的父母和老師從來沒有認真地跟他們講過所有的生命只有一次，一旦失去便永不可獲得。
其實，學生上述的種種行為，不正表明了我們的教育對生命的漠視，反映了我們的教育“目中無人”嗎！在這種“目中無人”的教育中，學生學會了如何應付各種各樣的考試，如何在激烈的競爭中占據有利的位置，可是，他們卻無力承受生活的挫折，無法理解生命本身存在的意義，既不尊重他人的生命，也不愛惜自己的生命。在某種意義上，我們可以說，正是由于現代教育體系中生命教育的缺失，才造成了一系列家庭的和社會的悲劇。由此，學校和家庭都要加強對孩子進行有關生命的教育，讓他們對自己和他人的生命抱尊重和珍惜的態(tài)度，培養(yǎng)他們對社會及他人的愛心，使他們在人格和心理上獲得全面的發(fā)展。
作為一名老師，我覺得自己的責任重大，不僅僅要傳授學生知識，還要教育他怎樣珍惜自己生命，以及關愛其他人！
教育激揚生命的讀后感篇十
拜讀了馮建軍老師的《生命與教育》。我想，自己內心的感受可以用兩個詞來概括，感動和震撼！讀《生命與教育》，我?guī)е约旱男娜プx，帶著自己的夢去讀，帶著自己的實踐去讀，帶著自己的思考去讀。不斷反觀自身，反觀自己與馮老師之間的差距，我想只有這樣才能走出淺薄，走出自滿，走近學生，走進教育。
讀《生命與教育》，我知道，要成為孩子眼中的教師，不是把學生當作無知的凡夫俗子，自己盛氣凌人成為上帝。雖然那些受我們教育的孩子比我們小，但是一樣需要我們的尊重，因為再小的孩子也有人格也有自尊。所以我們要用愛來打動他們，只有親其師，才能信其道。
托爾斯泰說過：在這個世界上，常被別人關心、愛護，就能學會用自己的愛心去關心愛護別人，我們應該擴大內心的愛。所以我們當老師的一定不能讓自己的愛打折，在學生最需要關心愛護的時候充分體現自己的愛心和善舉，投桃報李不是我們耳熟能詳的老話嗎？相信學生也會用同樣的愛心和善舉來回報這個世界的。
愛學生就要了解學生。了解了他們的愛好和才能，了解了他們的個性特征，了解他們的精神世界。蘇霍姆林斯基說得好：不了解孩子，不了解他的智力發(fā)展，他的思想、興趣、愛好、才能、天賦、傾向，就談不上教育。馮老師毫不掩飾自己對學生的愛，而這份愛總覺得與其他人愛有所不同。我看到過不同的老師表達過對學生的愛。馮老師不止一次地說過，學生的心靈往往要比教師純潔得多，學生在道德上也往往高出教師，這是整部書中我最以為然的結論！所以馮老師的愛是建立在真正的民主的基礎之上的，是真正平等的愛，發(fā)自內心的愛，不含任何雜質的愛，而更重要的是，這份愛不是單向的.灌輸，而是雙向的互動！這讓我想起，我們班的有一個單親家庭的孩子，由于家庭變故失去了親人的關愛。他很自卑，也很叛逆。每次回答問題總是低著頭，聲音只有自己能聽到。有時因為一點小事就和同學大打出手。我發(fā)現了問題的嚴重性，就每天找機會和他談心，了解他生活和學習上的困難，并及時幫助他。我發(fā)動全班同學都來幫助他，漸漸得他和同學關系融洽了，話也多了，成績直線上升。最難得的是，他現在能主動幫集體做一些打掃衛(wèi)生、修補桌椅之類的公益勞動了。
愛可以創(chuàng)造新的生命，愛能創(chuàng)造新的奇跡！愛能創(chuàng)造教育的輝煌！所以讀了這本書，我想給自己，也給我的同行朋友們說一句：讀書吧，朋友！
教育激揚生命的讀后感篇十一
讀罷《教育激昂生命》，感慨萬千。作為一名工作在教學一線的語文教師，深知課堂是教育教學的主陣地，我理想中的課堂教學是怎樣的呢！
我的課堂是一間故事屋。
曾經讀過常麗華老師的文章，一直記憶猶新，大體內容是：不管多忙，每天都要給孩子講一個好故事。是啊，聽著故事長大的孩子是何等幸福。我一定會把故事巧妙的引進課堂，把一個個故事媽媽請進課堂，借助最適合孩子閱讀的書讓一個個生動有趣的故事伴隨孩子成長。
我的課堂是一個閱覽室。
一堂好課應做到：書生瑯瑯，議論紛紛，情意濃濃。課堂即學堂，書房，是學生可以自由讀書的地方。提到讀，我深感責任重大，我一定要給足時間培養(yǎng)孩子的語感。沒有語感，語文成什么了？枯燥的知識的瑣碎，無聊的陶分的黃沙，語感是高貴優(yōu)雅的精神之花，必須從小著手培植。盼望著在我的課堂上，學生可以在放松狀態(tài)中讀出收獲；可以在充滿激情的朗讀中讀出情趣；可以在自由閱讀中讀出個性。書讀好了，什么都會迎刃而解。
我的課堂是一個游戲場。
愛玩是孩子的天性??！而游戲是孩子最感興趣的活動。有一位教育家曾經這么說過：對于孩子來說，游戲是學習，游戲是動力，游戲是勞動，游戲是重要的教育形式。從這個意義上講，教學本身是一種認真、嚴肅的游戲。因此，我要把游戲引進課堂，把知識融合在游戲中，使孩子在游戲中掌握知識，開發(fā)智力。通過游戲的開展，讓學生沉浸在語文的樂園里，自覺地接受語文的熏陶，進而到達引發(fā)學習興趣的目的。
我的課堂是一個聊天室。
語文學習是師生與作者、與文本對話的過程。在這個過程中，我追求的是心與心的呼喚、情與情的相牽，思維與思維的碰撞。我會牢記：學生是學習的主人，無論我的言辭怎樣精彩，都只是起引導作用。擔任主持人的角色，盡服務者的職責。任何時候都不能喧賓奪主。只有這樣，師生之間才會形成默契，才有愉快的氛圍。同時，我還要提出富有挑戰(zhàn)性的話題，激活學生的話題，激起學生想說的欲望，使課堂成為“百生爭鳴”的“大會堂”。
我的課堂是一個助推器。
課堂上教師及時的評價、點撥是最直接，最有效的激發(fā)學生信心的手段——一個信任的點頭，一個贊許的目光，一個會意的微笑，一次熱情的握手，一次親切的撫摸，一句鼓勵的話語，都會滋潤學生的心田，都會成為學生發(fā)展的助推器。盼望著在我的課堂上孩子的心靈能夠得到舒展，使他們在“我是好孩子？”“我能行”的心態(tài)中找到自信。
有名著的引領，我會帶著真誠，熱情，平和走進課堂，用理解、尊重、信任、欣賞、期待的鑰匙開起多彩而生動的明天！
教育激揚生命的讀后感篇十二
難得昨天有空，就拿出這本書，當時暗暗地給自己說：這次一定要讀完。其實，并不是強迫自己讀書，只是想讓自己的閱讀視野能夠上升一個臺階。這一次，比以前更用心。情理之中，也收獲更大。不僅讀完了，而且很多思想對我的觀念進行了刷新。為了讓自己的思路更加清晰，我必須整理這次閱讀成果。
先簡單介紹下作者，郭思樂教授，官銜就不說了，重點工作是做“生本教育”的課題研究。用一個詞概括他，就是文化。他是一個很有文化的人，在中國教育界，從不缺乏新人。不停的探索，不停的進步，用西方一個詞來形容叫：流派。各種流派都是為了教育的突破，都是一種革新。才疏學淺，暫且不討論流派的利與弊，現就這本書談談想法。
這本書最大的亮點在于他的哲學基礎。前一段進修馬克思的時候，記得老師說過：馬克思思想為什么在全世界范圍了具有這么深遠的競爭力，包括西方資本主義國家，對于馬克思的思想也持積極態(tài)度。最主要的就是馬克思思想具有深厚的哲學基礎。對于一個曾經在多個主流國家學習，成長的天才來說，他的哲學基礎毫無疑問為他提供了肥沃的土壤。保證他無論何時都能有一個清晰的路線。
這本書結合人類社會的發(fā)展規(guī)律，重點突出“生命”。相信自然的力量，相信人類進化的力量。這個問題是值得我們去探索的?？萍嫉陌l(fā)展，日新月異，我們面對科學已毫無抵抗力，每件事我們都追求科學。而生命中，確實有太多本能與潛力，在合適的磁場中綻放。書中結合老莊的“無為”談到教育的“無名”，確實令人眼前一亮。書中的一些例子很有趣，例如：把23個糖，每5個放一堆，能放幾堆，余幾個？這個問題作為一個實際問題，正常人都能擺一擺得出正確的方法，問題就在于如果用除法來解決，很多人不明白。這就出現了數學上的矛盾。我們想讓學會學會思維，而我們又把思維告訴學生，那么問題來了，到底怎樣讓學生學會思維的方式？作者給出的方案是：在解決問題中學會思維。人類的基因確實在不斷地發(fā)展了有了更大的進步。
其實，刷新我的生本觀。關于生本，從來學校第一天就聽說，只是沒有理論的系統(tǒng)。以前只知道以生為本，現在才知道：以生為本，本質上是要激揚生命。體會成功的樂趣，經歷努力之后的甘甜，激發(fā)潛能，激揚生命。自己原來的理解是如此淺薄。生本不只是模式，更是一種思想，從心而出，對生命的敬畏，對生命的激揚。
激揚生命，不僅學生受益。在這個過程中，我們的生命也因得到綻放而更加精彩。繼續(xù)學習，再讀一遍，激揚生命，綻放精彩。
教育激揚生命的讀后感篇十三
這個星期，我看了一本叫做《生命教育》的書，我的感想很大。
《生命教育》是一本教育我們生命是什么的書。它分為三個部分：1、生命的歷程。2、生命的尊嚴。3、生命的力量。我讀第一部分時，第一課是“我們的身體”，才知道原來我們的身體的結構是很復雜的，就像一個精密的機器，每一個器官和組織就是這臺機器的零部件，它們不分晝夜、互相密切地合作著。我還深入地知道了我是從哪里來呢：首先是爸爸的精子進入媽媽的身體，然后精子穿越卵子的外殼，受精完成后卵子的外殼會硬化阻止其他精子進入，第七天新生命便誕生了，過了9個月，媽媽便誕下了我們。我不僅知道了這些，還知道了青春的密碼，聽了很奇怪吧，青春的密碼？難道我知道了長生不老的秘密？不是的，青春的密碼不是這個意思，而是——青春期。嘻嘻，女孩子的青春期會面臨初潮，什么是初潮？初潮是月經的一種。初潮過后，女孩子會臉色紅潤、乳房隆起，會變得更漂亮！哈哈，這是女大十大變嗎？說說其他吧，嗯，第十五課吧，太難忘了！
讀后感，希望對您有幫助！
醫(yī)藥費極多！這種事雖然沒發(fā)生過但也防不勝防啊！
教育激揚生命的讀后感篇十四
《生命教育》不是一般意義上用手寫出來的文字，而是一本用身體實踐出來的好書。這些文字，沒有一句灰色的理論，在字里行間，流淌著的是真摯的教育情懷與理性思考，因為，沒有對教育的一種悲憫之愛，便無法讓教育成為自己的宗教，沒有一種對師生的慈父般的情懷，便不可能有那種跨越時空的漫步和建設性的思考與策略。
我們懷著對生命的敬畏和尊崇，以熱切而理性的思索努力追尋教育的本真，引導教育的實踐：將生命融于教育，將教育融于生活，讓教育成為生命的詩意存在，凸現生命的靈動、自由和獨特，并以此漸臻生命的完滿與幸福。
生命：教育的原點。教育的起點是人的生命。生命的特征是有限性、無限發(fā)展的可能性、獨特性及超越性。教育應依據生命的特征，遵循生命發(fā)展的原則，促進生命的成長，引導生命走向更加完整、和諧與無限的境界，引導生命從生存走向存在。在這里，原點，即為“源”點，是出發(fā)點。但又不僅僅如此。它同時是核心，是過程，是方法，更是目的。那么，教育的原點是什么呢？以“人”的方式來認識人、引領人。教育，是生命存在的基本方式。這種存在，并不單純在于“活著”，更在于如何實現生命的價值，回歸生命的本真，實現生命的靈動。因此，教育的一切都應為了人——為了人的生命的喚醒、激揚、涵養(yǎng)和完善，為了人的生命的強化、凈化、優(yōu)化和美化。當然，教育不能拒絕適當的灌輸、訓練和懲罰，但絕不能野蠻，甚至失去理性與人性。
從生命意義上說，教育更應該像陽光，溫暖心懷；像金色的河流，澄澈而明凈。因為——孩子的生命美麗如花，教育的作用就是讓這些花朵綻放得更加絢爛，細細地傾聽每朵花慢慢開放的聲音！
雨果曾說過：“花的事業(yè)是尊貴的，果實的事業(yè)是甜美的，讓我們做葉的事業(yè)吧，因為葉的事業(yè)是平凡而謙遜的?！蔽蚁?，教師所從事的就是這種葉的事業(yè)——平凡而偉大，教育的生命將會因愛而動聽！
教育激揚生命的讀后感篇十五
《教育激揚生命》一書中用豐富的實例反映了學生積極、愉快、高質、高效的課堂學習，以及終端考試的優(yōu)異成績，揭示了生本教育以生命為本的實質。讀完這本書感受頗深。
“愈是自然的東西，就愈是屬于我生命的本質，愈能牽動我生命的情感?！狈_郭思樂教授著的《教育激揚生命》一書，開篇就讀到了這令我心動的句子。本書作為《教育走向生本》的延續(xù)，洋洋灑灑三百多頁，沒有高深的教育理論，沒有枯燥的統(tǒng)計數字，字里行間洋溢的是對千萬教育同仁更新教育理念的期待，是對美好教育的愿景。讀罷本書仍覺意猶未盡，不由地對“教師”這一職業(yè)有了更多的感悟?！吧窘逃皇遣灰處?，而是要轉變教師角色，從‘傳授者’變?yōu)椤龑д摺?、‘協(xié)助者’，主要工作必須靠學生自己的思維、活動來完成”。生本教育主張“把作為教育者的所有的活動，都變成學生得以自學的輔導力量”，從教轉變到促進兒童的學，教師的工作應該是“成為規(guī)劃兒童學習生活的組織者，幫助兒童順利地進行自主學習，組織兒童的學習生活”?！敖處煹暮诵哪芰κ墙M織學生學習的能力?！薄敖處煄椭囊饬x僅僅是激發(fā)和引導，教師的作用就像是在點燃火把，而不是像過去的觀念那樣是灌滿一壺水。
的確，”師者，所以傳道，授業(yè)，解惑也“。是傳統(tǒng)意義上人們對教師職責的概括，然而從”傳“”授“”解“，從這幾個單向指向意味明顯的動詞中，我們看到了師生關系的.不平等。對于學生來說，學習似乎是被動的，而非互動的過程。教師應把學習的主動權交給學生，只是幫助學生制定學習目標，提示學習方法，把大量的時間留給學生自主學習、探究，自己則要走到學生中去，和學生平等的對話，鼓勵、幫助學生完成教學任務。教學活動應是學生的特殊學習活動，教師的主要工作是組織好這一活動。因此教師應由主角退而成為學習活動的支持者、促進者和幫助者，將教學活動寓于師生對話、生生對話中。
讀完《教育激揚生命》一書，作為一名教師，重新審視自己，需要反思的地方的確很多。自己在不斷轉變觀念，更新理念，轉變教師校色，改變課堂授課方式。另外即使已有了這些理念，落實在行動中卻還有距離。如在教學中如何恰當地提出學習的主體與需要解決的問題，如何在學生的活動中及時的、恰到好處的引導，如何使學生自由發(fā)展但同時又對我們產生信賴和依靠，從而使教學活動健康的、有效的進行。小組合作的過程往往使我苦惱，達不到預期效果，發(fā)現很多過程流于形式。時效性不強。在今后的教學中，一定會不斷地思索，力爭在自己的課堂上和孩子一起實現生命的飛揚。
教育激揚生命的讀后感篇十六
讀生命教育后，讀罷之后方恍然大悟，原來我所理解的生命教育是多么的狹隘，視野有多窄，目光有多淺?！吧\可貴”這是人最基本的認識，活在這個世上，你所享受到的一切快樂，遭受到的一切挫折，征服過的一切坎坷，甜與苦、歡與悲、希望、憧憬。人間所有的一切都源于生命的存在。沒有了生命，一切都不存在了。教育的宗旨是教育活著的人，有生命的人。教育的目標是為了讓人更好的活著，活出精彩，活出意義。
沒有辦法的是“在應試教育日甚一日的今天，教育的真義被遮蔽了，教育的真正價值失落了，成為塑造單向度的人的工藝流程”。這就是我們目前的教育現象“各掃門前雪”。小學不為初中負責，初中不為高中負責，高中不為大學負責，大學不為社會負責。各個階段都有一個共同的特性，就是都不為人的一生負責。
生命教育的宗旨在于：捍衛(wèi)生命的尊嚴，激發(fā)生命的智能，提升生命的品質，實現生命的價值。
強調生命教育是培植學生的生命情懷。每個人都應該對自己的生命確認、接納和喜愛，只有對自己生命的肯定，才能對整個生命世界的肯定，對生命教育的認識必須要提高到這個高度。可以說，生命教育是教育的最底線。教育者對生命的遺忘是最大的悲哀，對生命的漠視是教育最大的失職與不幸。學了生命的教育讓我想起了肖川先生對生命教育的論述，其中兩個觀點讓我大受益處。
一是生命教育反對一切以犧牲個體生命為代價而去換取所謂的“大業(yè)”。一句話讓我猛然驚醒，忽然想起了從小到大那種“舍生取義”的價值觀。為國家、為民族、為集體、為人民，總之是為了一切遠離自己生活的“虛幻的共同體”而獻身的教育。不是說這些不對，而是說這些口號教育不適合兒童和未成年人。以上這些觀點和信念應該是在人生命價值的自我確認之后才能產生的人生觀，不可以越俎代庖，跨過生命情懷而直接把生命與這些捆綁在一起。教育者在施教的過程中一定要讓受教育者明確是應該為“某個客體”而犧牲，還是為自己的“生命價值”而犧牲，這可是一個實質性的區(qū)別。
二是道德是社會本位，成人中心的。文中提出了“兒童是沒有道德或者是不道德的”這樣一句話，以前一直很糊涂，現在似有所悟。道德是對成人而言的，孩子根本不涉及道德問題，孩子是正在培養(yǎng)道德的過程，而并不是道德的成品。不用說孩子，就連大人們還在不斷地提煉，修養(yǎng)自己，更何況是他們呢？孩子的行為是不能用道德來評價的，這一點讓我大受啟發(fā)。
生命教育包羅萬象，如果要真正開展起來，也絕非易事，這需要整個教育體系都得認識到位。
教育激揚生命的讀后感篇十七
最近讀了郭思樂教授的著作《教育激揚生命》，我更加確信兒童的潛能無限，只要我們相信他們，給出足夠的時間、空間和氛圍會激勵他，他們就會還給我們一個驚喜。沒有任何人能教會任何人任何東西。也就是學生學會任何東西，最終都要通過自己的內化，因而，這個最后過程不是教師完成的。就這個意義來說，人的獲得最終不是依靠教而是依靠主動的學。
人們習慣地把兒童看作是“一張白紙”，該書強調兒童不是“零起點”，每個生命都具有高級本能，如果我們能給學生創(chuàng)設和提供一個開放的、多樣性的發(fā)展環(huán)境，那么我們的學生獲取適合自己發(fā)展方式的機率就會大大提高。
以前，在我的意識中孩子們只有在老師講明白了之后，學生才能真正會做題。讀了《教育激揚生命》后，我才深深體會到孩子的潛能是無限的，哪怕剛剛入學的一年級小朋友，他們平時通過電視、電腦等接觸的內容很廣，舉一個簡單的例子吧，一個字他可以說出好幾個詞語來，有的詞語甚至令老師吃驚。所以，孩子的潛能是無窮的，我們老師一定要少講，讓孩子自己動手動腦親自完成。
走近生本教育，走進生本課堂，我深切感受到生本教育倡導的高度的尊重學生，讓學生先學、教師后教、以學定教、小組和班級中的交流、討論、教師適時的引領等，無一不在體現學生的主體地位。生本教育主張“把作為教育者的所有的活動，都變成學生得以自學的輔導力量”，從教轉變到促進兒童的學，教師的工作應該是成為規(guī)劃兒童學習生活的組織者，幫助兒童順利地進行自主學習，組織兒童的學習生活，培養(yǎng)他們良好的學習習慣。也是老師在學生的解放中得到了解放。引領學生學習的同時也提高了自己。生本課堂更使我領悟到了教育要依靠學生的真諦，感悟到了兒童生命的燦爛，精神面貌的煥然一新。又如現在的每一節(jié)課課前學生總能做好下節(jié)課學習準備工作，預備鈴一響他們馬上會喊出自己班響亮的口號，然后大家一起分享兩分鐘（經典誦讀或背誦等），看到孩子們那一張張可愛的面孔和專注的表情，我們老師更會激情飛揚地融入其中――上好每一節(jié)課。
郭思樂教授曾說：“教師的導，應當把精力放在設計‘先做后學’，‘生會后學’的過程上，這是生本教育的重要環(huán)節(jié)。”“先學”的習慣對學生學習有很大的幫助。自學預習一兩次或三四次也不能養(yǎng)成習慣，要持之以恒。行動的次數越多，習慣就越堅固，越能經受得住各種考驗。我相信，用我們的耐心和恒心幫助孩子們養(yǎng)成一個好習慣，他們一輩子都會受益無窮。
以前我布置的預習作業(yè)就是讀課文，在我眼里預習的作用并不大，可是讀了《教育激揚生命》后，我也開始嘗試讓學生準備預習本，每天系統(tǒng)的布置預習任務，時間一長預習成了一種習慣，有時候學生會在課間提前問我今天的預習任務是什么。
我們以教材為載體，利用教材與學生共同感情學習中的樂趣，培養(yǎng)學生自主學習的良好習慣，進而學會生活，學會發(fā)展。課堂教學中注重發(fā)揮學生的主體作用，激發(fā)學生學習的內存動力和熱情。引導學生在合作探究中發(fā)現，誘發(fā)學生在討論交流中質疑，鼓勵學生在閱讀欣賞感情。讓學生在體驗中感悟，在創(chuàng)新中發(fā)展，在發(fā)展中成長。
相對于學生生命體，教師應該是一個“牧者”。教師的意義僅僅是激發(fā)和引導，教師的作用就像是在點燃火把，而不是過去所認為的“灌滿一壺水”。我們的課堂不再是教師的滿堂灌，而是教師點燃激情，讓課堂成為學生燃燒學習熱情的舞臺。
“生本教育”最著名的例子中，其中有一個就是“拋秧啟示”，什么是“拋秧啟示”呢？插秧是種水稻的大農活。一直以來，農民把秧苗插得密密層層，以為付出得勞動越多，收獲就會越多。年復一年，人們照此方法辦理，但禾苗產量依舊。不知誰發(fā)明了拋秧的方法，農民把插秧改為拋秧，卻能帶來豐收。初看起來，勤勞并沒有帶來相應的回報，悠閑的卻能帶來豐收，完全有悖常理。其實，插秧貫注了我們的豐收的意愿，但破壞了秧苗的自由生長的自然規(guī)律。類比到教育上來，老師就好像插秧的農民，主觀意愿很想豐收，但沒想到當我們強行對秧苗進行密植時已經破壞了自然規(guī)律。學生也一樣，他們是我們的秧苗，當我們將知識和行為變成一些細密的目標以后，就會對學生提出細密的要求。殊不知，學生對這種“保姆式”“灌輸式”“填鴨式”的教育并不領情。因為，學生一般不愿意直接接納外力所規(guī)定的規(guī)范。因為這些不是他們思想的一部分，而在于這些規(guī)范是否合乎兒童天性和如何使學生認同?？偠灾?，尊重人的自然規(guī)律，發(fā)展學生的天性，發(fā)揮學習的`潛能?；蛟S能取得以前苦教未果的成績?！吧窘逃崩砟畹暮诵木褪恰耙磺袨榱藢W生，高度尊重學生，全面依靠學生為宗旨的教育”。
是花，總有盛開的時候，即使花季已過，也會在合適的時機綻放一生最明艷的美麗。同樣的道理，只要是正常人，總有開竅的一天。因此，不要急于拔苗助長，只要提供足夠養(yǎng)分，然后靜靜等待，就像守候一朵花悄然開放……耐心地靜候花開，更能體驗到教與學共同成長的真正和諧，也不能真實地感受生本理念下簡單的“牧者”的幸福。