讀后感不僅僅是個人的情感體驗，更是一種對作者意圖的理解和解析。讀后感要避免流于表面，如何找到合適的點切入，寫出深入的觀點？以下是小編為大家提供的讀后感范文，供大家參考和借鑒，相信會對寫讀后感有所幫助。
一到七的讀后感篇一
我很遺憾，沒有更早接觸這本書，一本科學(xué)的方向標(biāo)。我突然催生出一種幻想：如果能有人在整個科學(xué)范圍內(nèi)寫出像這樣一本充滿了趣味與知識的科普書籍該多好！
有了這本書，我們可以看清當(dāng)下科學(xué)的全貌，而不僅限于盲人摸象；有了這本書，我們可以理清科學(xué)的脈絡(luò)，打通學(xué)科之間的壁壘，向著青草更青處蕩漾；有了這本書，我們可以更加高效地知道我們做了什么，擁有什么；有了這本書，我們的了解將更加全面，我們的學(xué)習(xí)將更加滿足我們的需求……類似的句子還可以寫很多，如果用一句話總結(jié)就是：
有了這本書，我們可以知道我們科學(xué)的過去與現(xiàn)在，并去追尋他的未來……。
我們能否建立起一個體系，將整個科學(xué)放入其中，從而方便我們?nèi)ゲ殚喓瞳@取？我因為自己的才疏學(xué)淺、見識淺薄而無法去知曉這個問題在未來甚至現(xiàn)在是否有解。于是我只好展開豐富的想象力去猜測我們可能的一些解決方式。
從現(xiàn)階段來看，我們構(gòu)建的知識體系的存在方式主要有兩種，一種是利用數(shù)字技術(shù)以客觀數(shù)據(jù)形式儲存，另一種則是通過人類的大腦以主觀經(jīng)驗形式來儲存?，F(xiàn)階段來看，從我個人的淺薄認(rèn)識出發(fā)，我認(rèn)為兩種方式各有優(yōu)勢，而互為補充。數(shù)據(jù)形式具有存儲量大、再明確目標(biāo)時易于查找的特點；而經(jīng)驗形式則具有模糊搜索能力和基于自身的再創(chuàng)造能力。
我想前者很好理解，而后者則可能有人質(zhì)疑，我或許需要用一個例子來解釋一下。比如你的研究遇到瓶頸，前路迷茫，我想更多的人會傾向于找一個這方面的專家聊聊天而非拿去讓一臺電腦來解惑（事實上這是我在一次又一次對著電腦迷茫的經(jīng)歷后得出的個人結(jié)論）。即使是當(dāng)下人工智能處理下的數(shù)據(jù)也只能給你一堆雖然詳盡，但是你已經(jīng)了解的知識（要不怎么搜得到）。
而經(jīng)驗（不管是自己還是別人的）則能告訴你你到底應(yīng)該了解什么，換言之，到底什么東西能解決你的問題。
以上兩個方面使得當(dāng)下的探索往往是先找人聊天解決方向問題（獲得靈感），再通過精確化的數(shù)據(jù)搜索獲取所需要的知識。
這個過程至少受兩方面條件的制約：
當(dāng)下知識爆炸導(dǎo)致的學(xué)科精細(xì)化使得各個領(lǐng)域之間的距離不斷增大，可以說上文“前一階段”尋找思路的難度正在加大。即使是當(dāng)下常見的集合多領(lǐng)域?qū)＜摇皶\”的模式，也會因為專家的人數(shù)與相互交流受限程度之間的負(fù)相關(guān)，而難以高效運轉(zhuǎn)。
知識存在“多級權(quán)限”并且有很強的領(lǐng)域性，獲取和掌握上層知識的難度不斷升高。
說白了，以上兩段話可以總結(jié)成一句話：要么不知道找啥，要么找不著，要不找得到卻看不懂。
我以為，這是科學(xué)、技術(shù)與生活運用之間出現(xiàn)明顯斷層的一條原因。
如果我們無法期待人工智能做到這一點，那么或許只有我們的智慧能夠接此重任——做科學(xué)的方向標(biāo)。
我想這正是這本書給我的啟迪。
之前我也一直在思索，但這本書無疑極強的促進了我的決心。我想，或許我們真的可以通過一本或幾本書來勾勒出我們整個科學(xué)的輪廓和架構(gòu)，以此提高知識學(xué)習(xí)的效率，并進一步提高全社會知識素養(yǎng)，最終通過知識人群基數(shù)的增加來減小科學(xué)—技術(shù)—生活之間的代溝。
而寫這種書的人無疑需要是一名多面手，了解各個學(xué)科的分支后跳出細(xì)枝末節(jié)的具體知識，以全局的眼光和開闊的視野，來構(gòu)建一個充滿相關(guān)性、邏輯性而又簡潔明了的知識框架。這無疑是一個巨大的挑戰(zhàn)，但同時意義非凡。
簡而言之，我們需要有人去把我們厚實、豐富卻復(fù)雜、高深的科學(xué)讀完、讀薄。在自身獲得主觀經(jīng)驗的同時，利用文字（或數(shù)據(jù)）的形式將自己的主觀感受分享給整個社會。
由此觀之，科學(xué)的風(fēng)向標(biāo)其實是同一個人的兩個屬性：個人而言，能夠在獨立研究和互相交流中發(fā)揮創(chuàng)造性；社會而言，能夠使更多的人走近科學(xué)、了解科學(xué)。
唯是，我們才能讓理論更好地產(chǎn)出技術(shù)，讓技術(shù)更好地服務(wù)生活，讓我們的生活更加美好，讓人類的未來更加光明！
一到七的讀后感篇二
如果問一個問題:所有整數(shù)的數(shù)量和所有偶數(shù)的數(shù)量，哪個多哪個少？相信很多人會覺得肯定是所有的整數(shù)多呀，因為整數(shù)是12345678這樣排列的，而偶數(shù)是2468這樣排列的。但是如果你把一和二對應(yīng)，二和四對應(yīng)三和六對應(yīng)四和八對應(yīng)的話，這樣一直排列下去，你會發(fā)現(xiàn)，不管你排練到多少，總會有一個偶數(shù)和這個整數(shù)是可以對應(yīng)的。
如果速度達到光速，時間將會靜止，如果速度超過光速，時間將會倒流。假設(shè)你決定去參觀天狼星的一顆衛(wèi)星，而它距離太陽系9光年，你搭乘上一艘以光速行駛的飛船。這時候，你很自然地會認(rèn)為從天狼星到回天狼星的往返一程至少要18年，因此你一定會籌劃著攜帶上大量的食物以做供應(yīng)。但如果你乘坐的飛船運行速度接近光速，那么你的所有擔(dān)心都將是沒有必要的，而所有的防患措施也完全是多余的。事實上，如果你的速度能達到光速的99.99999999%，那么，你的手表、你的心臟、你的肺、你的消化和思考過程都將會減慢70000倍。如此一來，地球到天狼星往返一趟所需的18年（這是從地球人的角度看到的時間）對你而言，不過是區(qū)區(qū)幾個小時而已。而事實上，若是你一吃完早飯就從地球出發(fā)，那么，當(dāng)你的飛船降落在天狼星的一個行星上時，正好是你想吃午飯的時間?；蛘撸绻阈谐檀颐?，吃完午飯后馬上就得回家，你也很可能會趕到晚飯時回到家。但在當(dāng)你回到家時你定會大吃一驚，因為你會發(fā)現(xiàn)地球上已經(jīng)過去了18年。且因為你是以接近光速的速度在運動，故而地球上的18年對你來說，也不過才一天的光陰而已。
兩條染色體當(dāng)中只需一條上面的信息就可以顯現(xiàn)具體表征的叫做顯性遺傳。而必須兩條染色體同時具備同樣的信息，才可以在外觀顯現(xiàn)的叫做隱性遺傳，所謂的隔代遺傳，就是雖然父體和母體沒有相關(guān)的表征，但是不代表他們的某一條染色體上面沒有相關(guān)的信息，如果它們身上攜帶有相應(yīng)的基因，那么他們的孩子身上就有可能出現(xiàn)在父體和母體身上沒有出現(xiàn)過的表征。
人造病毒。
所有的生命體的基本單位是細(xì)胞。而有生命的細(xì)胞和沒有生命的一團物質(zhì)，它們的區(qū)別是是否有基因。而基因的本質(zhì)是一團以固定結(jié)構(gòu)存在的原子，可以分為兩部分，一部分是蛋白質(zhì)分子，一部分是核糖核酸。病毒就是自由基因，現(xiàn)在生物化學(xué)家已經(jīng)掌握了用普通的化學(xué)元素合成生物蛋白和核糖核酸的方法，雖然暫時只能合成最基本的一種病毒，但是假以時日，未必就不能用簡單的化學(xué)元素來合成所有的基因。
古人他認(rèn)為地球是世界的中心，后來放大格局，認(rèn)識到太陽才是中心。對于現(xiàn)在的大多數(shù)人來講，可能內(nèi)心的潛意識認(rèn)為太陽就是中心。但事實上，從天文學(xué)觀測到的結(jié)果來講，整個太陽系都是在銀河系當(dāng)中特別特別邊緣的一個小地方。以前聽到一個學(xué)者說，如果以后的孩子選擇專業(yè)的話，不考慮生存的前提下，他會建議孩子要么選擇天文學(xué)，要么選擇歷史。因為歷史可以從時間的維度來極大的放大格局，而天文學(xué)可以在空間的維度放大格局。
自然科學(xué)揭示世界的本來面目，在價值觀當(dāng)中，這應(yīng)該成為非常重要也非常珍貴的組成部分，價值觀越貼近世界的真相，對行為的指導(dǎo)意義就越大，所以自然科學(xué)不可不了解。
一到七的讀后感篇三
第一次閱讀喬治伽莫夫的《從一到無窮大》這本書，讀后還是感覺很震撼，此書第一版至今快八十年了，作為科普讀物仍然很受歡迎。對于作者大家可以百度搜索查看，在此就不作介紹了。
此書從數(shù)學(xué)、物理、生物、化學(xué)等各個方面進行了梳理，由點到面，由小到大，基本涵蓋了科學(xué)的方方面面。開篇即從數(shù)學(xué)的大數(shù)開始講解，由古及今，娓娓道來，通俗易懂，邏輯自洽，非常具有可讀性。
書里對四維空間的解讀讓我腦洞大開，深受啟發(fā)。四維空間即在三維空間的基礎(chǔ)上加上時間維度組成四維，時間與空間的相對性，對愛因斯坦的相對論也進行了解讀。在不同的參考系里會得到不同的結(jié)果，相對論被發(fā)現(xiàn)之前，人們普遍認(rèn)為時間是絕對的，即在任何地點，時間都不會發(fā)生變化，時間的絕對性限制了科學(xué)的進一步探索。
書中一開始從微觀原子結(jié)構(gòu)來分析事物，即萬物由什么組成的，最小的單位是什么，原子由質(zhì)子和中子、電子組成，質(zhì)子帶正電，電子帶負(fù)電，電子在一定的軌道上圍繞原子核進行運動。類似于太陽系行星圍繞太陽運動一樣，書中還提到中微子，這種很難被捕捉到的粒子卻是真實存在的。
最后的部分主要從宏觀來講宇宙是如何形成的，宇宙的年齡，太陽系的年齡，宇宙是會一直膨脹下去還是會到了某一時刻開始收縮，最后成為一個奇點?這些在書里都有解答。書中提到宇宙膨脹的理論與事實根據(jù)，即物理學(xué)家哈勃通過望遠(yuǎn)觀察到的紅移現(xiàn)象，根據(jù)多普勒效應(yīng)，由此可以推斷，宇宙一直在膨脹下去。
金屬導(dǎo)電的原因是因為金屬原子的外層電子會掙脫原子核的束縛而成為自由電子，當(dāng)給導(dǎo)體施加電壓時便會讓自由電子流動起來形成電流。這我在上學(xué)時期對于電流的理解沒有現(xiàn)在這么深刻，書中總是以很淺顯的道理講解給讀者，讀之讓人耳目一新，受益匪淺。
書中還有一些科普觀點到現(xiàn)在得到了驗證，這是一本很好的科普讀物，常讀常新，但你在讀的時候也可提出反駁的觀點，但前提是你要有邏輯自洽的能力，要有一套自己的理論體系，否則就像坐井觀天的青蛙無異。
生物的進化是如何而來的，科學(xué)家經(jīng)過不斷的努力發(fā)現(xiàn)了遺傳物質(zhì)基因，主導(dǎo)生命有機體的基因是永恒的，每個個體只是基因的一個載體，從出生到死亡，完成了傳導(dǎo)的使命即結(jié)束了。但基因會通過載體遺傳下去，構(gòu)成人體的最基本單元是細(xì)胞，遺傳物質(zhì)dna就在細(xì)胞里面，細(xì)胞進行有絲分裂，即以幾何級數(shù)快速復(fù)制，很快即達到完整機體所需要的細(xì)胞數(shù)，從這點上來說，書中所講的內(nèi)容前后自洽，作者在科學(xué)方面的功底很扎實，能夠做到信手拈來。
我通過閱讀此書，深受啟發(fā)，每個人都要保持對未來探索的好奇心，科學(xué)探索的道路漫長而艱辛，一代又一代的巨人前撲后繼，永無止境，直到永遠(yuǎn)。
一到七的讀后感篇四
《從一到無窮大》是上世紀(jì)經(jīng)典的科普讀物，一直想讀，后來還送了學(xué)生一本，但是直到最近才好好的把它讀完了。
這是一本非常引人入勝的科普著作，像書名一樣，作者從自然數(shù)“一”一直講到無窮大的宇宙空間，內(nèi)容涉及數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物、天文等，然而可貴的是盡管涉及這么的內(nèi)容，但是確是非常有內(nèi)在邏輯的一本書。對在讀研究生的我來說，讀這書的最大收獲莫過于從中感受到的一種聯(lián)系，知識與知識之間、各個學(xué)科之間的聯(lián)系。殊途同歸，我始終相信各個學(xué)科所追求的真理應(yīng)該是同構(gòu)的、本質(zhì)上相同的。而品讀這本書就讓我發(fā)現(xiàn)了這樣的聯(lián)系，而發(fā)現(xiàn)聯(lián)系又是學(xué)習(xí)中多么讓人興奮的感受啊!
說了整體感受，再說說具體內(nèi)容吧。這本書不厚，兩百多頁，還包括很多插圖。全書共四部分，在這四部分中我最喜歡的是講解時空和愛因斯坦的那部分。對相對論我始終抱著一種敬畏，認(rèn)為僅憑我這樣的智商大概是一點也不能理解了。我曾經(jīng)確實完全不理解，小時候的科普讀物給我的僅是不能理解的科學(xué)事實，在我看來荒謬的毫無邏輯可言，以至于此后我竟對相對論產(chǎn)生了如此大的偏見(看來科普也要分時段，普及的同時也要考慮孩子的可接受程度，不然可能適得其反)!但是這本書，打破了我的這種偏見，讓我對相對論有了從新的認(rèn)識，特別這本書對這個問題的講解從數(shù)學(xué)開始，不僅讓我這個數(shù)學(xué)科班出身的人對時空有了新的認(rèn)識，也對數(shù)學(xué)、數(shù)學(xué)與其他科學(xué)間的關(guān)系有了更深刻的理解!
總之，這是一本非常不錯的科普讀物，中學(xué)生可讀，但是受過高等教育的人從中也同樣會有所收益。我想我還會再讀，雖然這本書中的內(nèi)容已經(jīng)不再新潮，但是我相信我仍然可以從中體會新的觀念，獲得新的理解!
一到七的讀后感篇五
《駱駝祥子》老舍先生的一部作品，它是浸透了血淚的悲劇故事，在字里行間中，是一種灰色的無奈，如一聲悲哀悠遠(yuǎn)的嘆息，催人淚下。
這本書也正是講述了一個平民的悲劇――北平老城里活生生的一幕：祥子，一個像駱駝一樣善良老實又魁梧健壯的年輕人，到北平以拉車為生，好求上進的他憑著自己結(jié)實健康的身體，擁有了自己的洋車。被人奪走后，他又靠自己的努力又買了一輛洋車，但他辛辛苦苦的積蓄又被洗劫一空。就這樣祥子三次與理想擦肩而過。他的妻子虎妞用計嫁給了祥子，最后虎妞死于難產(chǎn)，祥子所愛的小福子也離開了人世，祥子人財兩空。因為所有的希望都破滅了，祥子也在這幾年的折磨中浪費了青春年華，成了“個人主義的末路鬼”，這時的祥子徹底墮落成一具行尸走肉。
看到這個結(jié)局，有不禁想起了開始的祥子，是那么的堅強。但是，幸運之神卻并沒有眷顧他，可悲的命運注定在他身上生根發(fā)芽。面對一個又一個的打擊，祥子都默默忍受著痛苦：“摸了摸臉上那塊平滑的疤，摸了摸袋中的錢，又看了一眼眼角樓上的陽光，他硬是把病忘了，把一切都忘了，好似有點什么心愿，他決定走進城去?！钡?，再堅強的人也只能向黑暗社會屈服，祥子最終只能墮落。但祥子天真地認(rèn)為，只要自己去努力，所有事都會實現(xiàn)。這句話在現(xiàn)在講可能會發(fā)現(xiàn)，可是在他那個社會，祥子無論怎么努力都可能是白費力氣。
是啊，導(dǎo)致如此的結(jié)局，叫我如何平靜?在那個舊社會里，再美好的生命，也不會得到美好的結(jié)局。記得書中有這樣是一句話：“其實，雨并不公道，因為下落在一個沒有公道的世界上。”我清楚的明白了這一點：不同的`時代，情況不同，決定著人的不同結(jié)局。
雖然結(jié)果是這樣，但我仍然會感到十分的愧疚：與他相比，我們的生活是多么幸福;而在他為自己想方設(shè)法謀生的時侯，我們卻在不停地抱怨我的生活。想想我們的今天吧，美好的時代允許我們享有幸福，擁有自由。祥子的遭遇，不僅帶出了我們心底了無限的同情，還像鏡子般讓我們看到了自己的幸福。他的故事，也成為了我們珍惜現(xiàn)在的理由。
明天會怎樣?我不知道，現(xiàn)在我們唯一能做的，就是把握好今天。
一到七的讀后感篇六
前幾天母親給我們買了一本叫《從一到無窮大》的科普讀物，很多看過的人都說很難，很枯燥書也看不懂?？催@本書只是為了挑戰(zhàn)一下自己。
這本由美國的g·蓋莫夫?qū)懙摹稄囊坏綗o窮大》主要以生動的語言介紹了二十世紀(jì)以來科學(xué)中的一些中的進展。這本書除了具有內(nèi)容生動、通俗易懂這些科普讀物所共有的特點外，還具有內(nèi)容豐富、圖文并茂等特點。特別應(yīng)該指出的是：一般科普讀物往往怕數(shù)學(xué)太“枯燥”和“艱深”而不敢使用它，只局限于作定性的概念描述。這本書則恰恰相反，全書都用數(shù)學(xué)貫穿起來，并講述了許多新興的數(shù)學(xué)分支的內(nèi)容。正因為使用了數(shù)學(xué)工具，本書才達到了相當(dāng)?shù)纳疃?。在我讀這本書的時候，文字易讀懂，可講到數(shù)學(xué)概念方面就立刻呆住了。的確，有些基本概念還是我們尚未學(xué)過的。
要說然我喜歡的地方，那可不止一些小故事，還有那些有趣、新穎的話題，就像數(shù)字游戲中的你能數(shù)到多少?說了些很可笑的事，從前的人只會數(shù)到3，超過3就是不計其數(shù)……都讓人聯(lián)想現(xiàn)代文化知識的進步。
我在不知不覺中了解了許多新的數(shù)學(xué)知識，并與其他學(xué)科有著重大的聯(lián)系?，F(xiàn)在雖然還沒有全部讀完它，但是書的精彩卻讓我等不及要看完它。我相信讀完了《從一到無窮大》這本書后，會對我以后的學(xué)習(xí)有更大的幫助。
一到七的讀后感篇七
部分等于整體:。
如果問一個問題:所有整數(shù)的數(shù)量和所有偶數(shù)的數(shù)量，哪個多哪個少？相信很多人會覺得肯定是所有的整數(shù)多呀，因為整數(shù)是12345678這樣排列的，而偶數(shù)是2468這樣排列的。但是如果你把一和二對應(yīng)，二和四對應(yīng)三和六對應(yīng)四和八對應(yīng)的話，這樣一直排列下去，你會發(fā)現(xiàn)，不管你排練到多少，總會有一個偶數(shù)和這個整數(shù)是可以對應(yīng)的。
星際旅行:。
如果速度達到光速，時間將會靜止，如果速度超過光速，時間將會倒流。假設(shè)你決定去參觀天狼星的一顆衛(wèi)星，而它距離太陽系9光年，你搭乘上一艘以光速行駛的飛船。這時候，你很自然地會認(rèn)為從天狼星到回天狼星的往返一程至少要，因此你一定會籌劃著攜帶上大量的食物以做供應(yīng)。但如果你乘坐的飛船運行速度接近光速，那么你的所有擔(dān)心都將是沒有必要的，而所有的防患措施也完全是多余的。事實上，如果你的速度能達到光速的99.99999999%，那么，你的手表、你的心臟、你的肺、你的消化和思考過程都將會減慢70000倍。如此一來，地球到天狼星往返一趟所需的18年（這是從地球人的角度看到的時間）對你而言，不過是區(qū)區(qū)幾個小時而已。而事實上，若是你一吃完早飯就從地球出發(fā)，那么，當(dāng)你的飛船降落在天狼星的`一個行星上時，正好是你想吃午飯的時間?；蛘撸绻阈谐檀颐?，吃完午飯后馬上就得回家，你也很可能會趕到晚飯時回到家。但在當(dāng)你回到家時你定會大吃一驚，因為你會發(fā)現(xiàn)地球上已經(jīng)過去了18年。且因為你是以接近光速的速度在運動，故而地球上的18年對你來說，也不過才一天的光陰而已。
隱性遺傳和顯性遺傳:。
兩條染色體當(dāng)中只需一條上面的信息就可以顯現(xiàn)具體表征的叫做顯性遺傳。而必須兩條染色體同時具備同樣的信息，才可以在外觀顯現(xiàn)的叫做隱性遺傳，所謂的隔代遺傳，就是雖然父體和母體沒有相關(guān)的表征，但是不代表他們的某一條染色體上面沒有相關(guān)的信息，如果它們身上攜帶有相應(yīng)的基因，那么他們的孩子身上就有可能出現(xiàn)在父體和母體身上沒有出現(xiàn)過的表征。
人造病毒。
所有的生命體的基本單位是細(xì)胞。而有生命的細(xì)胞和沒有生命的一團物質(zhì)，它們的區(qū)別是是否有基因。而基因的本質(zhì)是一團以固定結(jié)構(gòu)存在的原子，可以分為兩部分，一部分是蛋白質(zhì)分子，一部分是核糖核酸。病毒就是自由基因，現(xiàn)在生物化學(xué)家已經(jīng)掌握了用普通的化學(xué)元素合成生物蛋白和核糖核酸的方法，雖然暫時只能合成最基本的一種病毒，但是假以時日，未必就不能用簡單的化學(xué)元素來合成所有的基因。
拓寬視野:。
古人他認(rèn)為地球是世界的中心，后來放大格局，認(rèn)識到太陽才是中心。對于現(xiàn)在的大多數(shù)人來講，可能內(nèi)心的潛意識認(rèn)為太陽就是中心。但事實上，從天文學(xué)觀測到的結(jié)果來講，整個太陽系都是在銀河系當(dāng)中特別特別邊緣的一個小地方。以前聽到一個學(xué)者說，如果以后的孩子選擇專業(yè)的話，不考慮生存的前提下，他會建議孩子要么選擇天文學(xué)，要么選擇歷史。因為歷史可以從時間的維度來極大的放大格局，而天文學(xué)可以在空間的維度放大格局。
自然科學(xué)揭示世界的本來面目，在價值觀當(dāng)中，這應(yīng)該成為非常重要也非常珍貴的組成部分，價值觀越貼近世界的真相，對行為的指導(dǎo)意義就越大，所以自然科學(xué)不可不了解。
一到七的讀后感篇八
《紅樓夢》的魅力是任何著作都無法比擬的，許多偉大的人都對紅樓有著不一般的情愫，紅樓夢是史上的一部曠世絕作,它被尊為中國古典小說"四大名著"之一。你是否在找正準(zhǔn)備撰寫“紅樓夢一到15回讀后感”，下面小編收集了相關(guān)的素材，供大家寫文參考！
《紅樓夢》以賈，史，王，薛四大家族為背景，以圍繞事關(guān)賈府家事利益的賈寶玉人生道路而展開的一場封建道路與叛逆者之間的激烈斗爭為情節(jié)主線，以賈寶玉和林黛玉這對叛逆者的悲劇為主要內(nèi)容，通過對以賈府為代表的封建家族沒落過程的生動描述，而深刻地揭露和批判了封建社會種種黑暗和腐朽，進一步指出了封建社會已經(jīng)到了“運終權(quán)盡”的末世，并走向覆滅的歷史趨勢。
《紅樓夢》以上層貴族社會為中心圖畫，極其真實地，生動地描寫了十八世紀(jì)上半葉中國末期封建社會的全部生活。全書規(guī)模宏偉，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，人物生動，語言優(yōu)美，此外還有一些明顯的藝術(shù)特點，值得后人品味，鑒賞。
小說作者充分運用了我國書法，繪畫，詩詞，歌賦，音樂等各類文學(xué)藝術(shù)的一切優(yōu)秀傳統(tǒng)手法，展示了一部社會人生悲劇。如賈寶玉，林黛玉共讀西廂，黛玉葬花，寶釵撲蝶，晴雯補裘，寶琴立雪，黛玉焚稿等等，還表現(xiàn)在人物塑造上，如林黛玉飄然的身影，詩化的眉眼，智慧的神情，深意的微笑，動人的低泣，脫俗的情趣，瀟灑的文采……這一切，都是作者憑借我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚藝術(shù)素養(yǎng)培育出來的，從而使她在十二釵的群芳中始終蕩漾著充滿詩情畫意的特殊韻味，飄散著東方文化的芬芳。
曹雪芹在《紅樓夢》中真實地再現(xiàn)了人物的復(fù)雜性，使我們讀來猶如作品中的人物同生活中的人物一樣真實可信，《紅樓夢》中的賈寶玉“說不得賢，說不得愚，說不得善，說不得惡，說不得正大光明，說不得混帳惡賴，說不得聰明才俊，說不得庸俗平凡”，令人徒加評論。不僅賈寶玉，林黛玉這對寄托了作者人格美，精神美，理想美的主人公是如此，甚至連王熙鳳這樣惡名昭著的人物，也沒有將她寫得“全是壞”，而是在“可惡”之中交織著某些“可愛”，從而表現(xiàn)出種種矛盾復(fù)雜的實際情形，形成性格“迷人的真實”。
“金陵十三釵”中，我最喜湘云，喜歡她的率真，她的灑脫，她的豁達。
且看湘云第一回出場，并不感其突兀，概因前之已伏之筆吧。而后由賈母，王夫人眼中寫出湘云之衣著打扮，再由寶釵口中說出湘云舊事，至此，一個有血有肉的形象便躍然紙上了，絲毫不費筆墨，卻有如此傳神。
與寶黛初會比較看來，寶湘在書中的初會便是有一番景象了。如此文字，似犯而不犯，似重而不重，又有幾多。而這位云妹妹當(dāng)真是心直口快且俐齒伶牙，幾個絳紋石的戒指換出的那一番道理，想來讀者應(yīng)記憶猶新吧。直到玉卿挨打，寶釵趕蠅，齡官劃薔，湘云才結(jié)束了她的第一次小住。此間數(shù)個故事，紛亂頭緒，卻從未有缺何人，象憑空消失一般，必在紛亂中有幾筆點到，象寶玉挨打時，眾人來看，便點了湘云一筆，寶釵趕蠅時，湘黛二人偶見，又是一筆。如此又生出多少故事，至齡官劃薔后，湘云來辭，一切就順理成章，總在亂中添置幾筆，讓人看后覺得簡單而又有緒。
再看湘云二次來訪，便是海棠結(jié)社后了。若上一次雪芹先生要突出刻畫湘云的性格，此一次則刻畫湘云的才情。兩首白海棠詩寫盡多少故事，而其中“卻喜詩人吟不倦，豈令寂寞度朝昏”，“蘅芷階通蘿薜門，也宜墻角也宜盆”兩句我竊以為便是其真實寫照，再看她的菊花詩“蕭疏籬畔科頭坐，清冷香中抱膝吟”，“數(shù)去更無君傲事，看來惟有我知音”，“隔座香分三徑露，拋書人對一枝秋”倘若陶彭令再生，也比慨然菊有此詠者，不枉矣。再看紅樓最精妙的一副百笑圖中，也不乏湘云的身影，雪芹先生在劉姥姥二進大觀園中寫到“湘云撐不住，一口飯都噴了出來”如此這般，紅樓中的人物性格便全部展露在讀者面前，如此文字，試問古今小說中非紅樓而誰有?好一副紅樓百笑圖，如見如聞。
待到湘云第三，四次來，便應(yīng)是整部紅樓夢中最熱鬧非凡的文字了“琉璃世界白雪紅梅”“怡紅院群芳開夜宴”等。如果說從前那兩次只不過是湘云的一個剪影，那么此兩回中，湘云便得到了一個升華。在廬雪庵的聯(lián)詩中，湘云的聯(lián)句是最多的，在我看來質(zhì)量也是的。雪芹先生以如此筆墨將新到的寶琴，李紋，岫煙都給了讀者一個大致的交代，如此便不感陌生了。憨湘云醉眠芍藥洇，在我看來是紅樓中畫湘云最美的一副圖畫，如黛玉葬花，寶釵撲蝶一般，湘云則是眠花了。試想紅樓眾閨閣中，除卻湘云，還有誰會如此酣眠，無拘束，無牽掛的醉臥于花陰之間。在湘云的世界里，沒有解不開的煩惱和憂慮，試問釵黛二人可有如此胸襟嗎?所謂“是真名士自風(fēng)流”，湘云便是這樣的真名士?！坝⒑篱煷髮捄炅浚瑥牟粚号角槁韵敌纳希靡凰旗V月光風(fēng)耀玉堂”。
此后逐晴雯，死金釧，尤三姐自刎，尤二姐吞金，大觀園從此便籠罩上一層陰云，再也沒有散開，湘云此后再來，沒有了從前的那種笑聲了。也許是勝極必衰的原因吧，此等繁榮文字的背后便隱藏了無限的悲哀，紅樓便真一似食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真干凈。
湘云最后的結(jié)局到底怎樣，我不得而知，曹雪芹先生只一句“云散高唐，水涸湘江”留給我們我先遐想。
一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕。
這一切，都是作者憑借我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚藝術(shù)素養(yǎng)培育出來的，從而使她在十二釵的群芳中始終蕩漾著充滿詩情畫意的特殊韻味，飄散著東方文化的芬芳《紅樓夢》在思想內(nèi)容和藝術(shù)技巧方面的卓越成就，不僅在國內(nèi)成為“中國小說文學(xué)難以征服的頂峰”。而且在國際上也受到許多國家學(xué)者的'重視和研究，有法國評論家稱贊說：曹雪芹具有普魯斯特敏銳的目光，托爾斯泰的同情心，繆塞的才智和幽默，有巴爾扎克的洞察和再現(xiàn)整個社會的自上而下各階層的能力。
紅樓夢是女人的世界，但通過女人的世界反映了一個家族的興衰史，展現(xiàn)了那個朝代的發(fā)展的悲劇。
中國詩詞有兩句詩有難以描摹的霸氣，一句是李太白的“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，另一句是杜子美的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，巧合的是，同是以“安”字開頭“顏”字結(jié)尾，它們卻各自代表了中國士人的兩種精神境界，出世則曠達不羈、入世則心懷天下。
李唐幾百年以后，在清初，有位偉大的作家用他細(xì)膩獨特的筆觸為我們展現(xiàn)了他眼中的這兩種士人，同時渲染出那個君主達到鼎盛時期的大悲劇。
“滿紙荒.唐言，一把辛酸淚”《紅樓夢》敘說著那些癡人癡事，感嘆書中他們不老不死，不傷不滅，卻一遍一遍的上演著悲劇。讀盡紅樓，只得一世傷紅顏傷逝的背后，便是中國古代士人們悲劇的寫照。
《紅樓夢》總是用幾大段文字描寫著主角們的風(fēng)姿神韻，如王熙鳳，賈寶玉，從容貌的美到繁飾的衣裝。而對于林黛玉卻只是描寫了她三分病態(tài)如西子的模樣。是否注定了她內(nèi)心的自卑和低人一等的心理，低調(diào)自卑到衣物可以樸素到忽略不計，生怕寫出來與鳳姐，寶玉對比起來，讓別人笑話了。留筆三分給了人無盡的深思，或許結(jié)局在這里悄悄種下了根。
不知林黛玉是何時喜歡上那不愛武槍愛顏色的少年?；蚴莿x那的初見：賈寶玉因為如天仙一樣的林妹妹沒有攜玉而要把他落草時含的寶玉扔碎，又或是賈寶玉總是寬容她的無理和冷笑。佛曰：“剎那者為一念，二十念為一瞬，二十瞬為一彈指，二十彈指為一羅預(yù)，二十羅預(yù)為一須臾，一日一夜為三十須臾?！彪m不知她是否在一念之間戀上了如玉少年郎，卻知道在無數(shù)的須臾中他們將這份美好無盡的展現(xiàn)。
記得書中林黛玉經(jīng)常以淚洗面，說話總是有那么幾分刻薄。對于別人的話，總是多心留意，比起小心翼翼的露怯，她則總是喜歡冷笑回答，好像當(dāng)代有些人仇恨社會，認(rèn)為世界上沒有好人。而寶玉是她的知己，明白她那身刺猬裝下脆弱的心，所以他總是勸著她，讓著她，保護著她。愛之深，責(zé)之切。林妹妹卻像是不知道似的，也許是潛意識知道了他的包容，才總是常常將自己的醋意暴露：“你怎么不去辭辭你寶姐姐呢?”“再你為什么又和云兒使眼色?這安得是什么心?”
每每讀到賈寶玉，林黛玉的言行時，我總是感嘆幸好他們命運算不錯，至少最初在賈氏家族中是少爺，小姐，不然讓他們這種性格生于現(xiàn)代，必是兩個嬌命之人。
黛玉在大觀園中格格不入，可沒有人否定她超凡脫俗的才華談吐和細(xì)膩優(yōu)雅的生活態(tài)度;寶釵在大觀園中受到老少妯娌的喜愛贊美，她有男子都少有的治家能力，她溫婉賢淑，她謙遜憐下，是那個時代女子的典范。如果說黛玉是小家碧玉柔娟風(fēng)流，寶釵則是大家閨秀的冷艷風(fēng)骨，一個細(xì)聲“嫁與東風(fēng)春不管”，一個韻出“好風(fēng)憑借力，送我上青云”。
玉帶林中掛，金簪雪里埋。無論是出世的黛玉還是入世的寶釵，在這么一個金玉其外敗絮其中的時代中，她們都無路可走，無處可逃。
黛玉隱寓著超凡脫俗的士人們，她代表的是奔波辛勞的徐霞客，是醫(yī)者仁心的李時珍，他們有不同于世俗之人的理想抱負(fù)，又或只為自己而活，不理睬世人的目光，甚至不能被世人所容，但活出了自己的味道，他們的成就也被后世人肯定，可是他們所生之年，必定不會被大眾理解，必定有人笑他們癡傻，出世者，不被世所容，怎一個孤寂了的。
寶釵隱寓著兢兢業(yè)業(yè)的士人們，她代表的是鞠躬盡瘁的張居正，是心憂天下的王安石，他們把社稷乾坤當(dāng)成自己的歸處，他們?yōu)榱诉@個時代，為了這個天下而活，文死忠諫，武征沙場，贏得身前身后名，可是，樹大招風(fēng)，那些嫉妒怨恨他們的人又怎么會少呢，他們用一生之力守護的東西，最終也會破碎、消融在歷史中。
紅樓夢以一種毀滅的絢麗在中國文學(xué)寫下了濃濃的一筆，悲劇不可怕，可怕的是，徹頭徹尾而無法避免的悲劇。
林黛玉是天上的飛鳥，命運卻把她牢牢鎖在海底，要她眼睜睜地被海底的暗波洶涌吞沒，生不逢時不自由，是千萬孤高者的寫照，他們明明比時代站得更高，卻不得不接受這時代的潮流;薛寶釵是海底的游魚，命運卻在她有生之年，一點一點的把她生命中的水抽走，有心殺賊無力回天，是千萬權(quán)謀者的悲哀，他們真摯的熱愛自己的時代，他們?yōu)橹^，卻無力改變，只得消融。
有人說林黛玉尖酸刻薄，有人說薛寶釵圓滑世故，卻忘了他們無法決定自己命運，卻忘了只要是人都會有弱點，人們只記得孤高者不與時同，是怪人，只記得權(quán)謀者殫精竭慮，是奇人，卻忘了他們也有弱點。
我們既不是怪人也不是奇人，我們只是常人，曹公用草蛇灰線溫雅絢爛的文字卻逼得我們一跳，紅樓夢十年而作字字是血，似乎在提醒我們做一個早就該做的選擇，人這一輩子，無論是出世還是入世，都該做一個非常人，做一個鳳顏龍骨的人，哪怕泯滅，也不該渾渾噩噩過一輩子。
紅樓夢中不僅隱含了士人們的抱負(fù)和追求，還凸顯了在那個所謂“父母之命媒妁之言”的時代，士人們所追求的愛情。林黛玉之所以在花團錦簇環(huán)肥燕瘦的大觀園中脫穎而出成為紅樓夢的第一女主角，不是因為她小家碧玉姿態(tài)傾城，不是因為她才情天賦出口成章，甚至不是因為她境界高遠(yuǎn)令人敬畏，而是因為她擁有，紅樓夢中真摯動人的愛情。而給她這份殊榮的，正是她的寶哥哥。因為愛，所以結(jié)合，是士人們真摯的所求。
千萬人中讀紅樓夢，讀出千萬種心得體會，這才是紅樓夢魅力所在。紅樓夢是一部封建社會的百科全書，它折射的是整個時代的興衰沉浮，你可以從紅樓夢中讀出人生百態(tài)，讀出世態(tài)炎涼，但不可遺忘的是，紅樓夢在本質(zhì)上是一部唯美的愛情，所以，讀這樣的名作，必定要刻骨銘心深深沉思，但也未必不可以小兒女情態(tài)，默默淚流。
紅樓的淚，不僅僅是紅顏的淚，亦是士人的淚;紅樓的血，不僅僅是紅顏的血，亦是士人的血。大哉，紅樓。
《紅樓夢》是一部中國末年封建社會形態(tài)的百科大全書。小說以講評領(lǐng)導(dǎo)社會形態(tài)中的四大親族為核心圖畫，真實、具有活力地描畫了十八百年上半葉中國末年封建社會形態(tài)的所有生存，是這段歷史生存的一面鏡子和縮略影像，是中國古老封建社會形態(tài)已經(jīng)無可重新挽回地走向解體的真實寫照。把一個個的人物寫的活龍活現(xiàn)，有以神話故事中的女媧氏為開頭引出著一故事——石塊記。有以甄居士為線索著手即終了了整個兒的故事。
在很遠(yuǎn)的大洋對岸又一個國家——英國。她誕生了一位偉大的、出色的、有天授的，劇作家他就是莎士比亞。他用他一生的經(jīng)歷發(fā)揚了本國的獨有的一種藝術(shù)方式——詩劇。那時一私人的共同體，他那時期不滅的魂靈，以各種方式表達著自個兒、充實著自個兒。正如莎士比亞與詩劇的微妙關(guān)系同樣，曹雪芹及其《紅樓夢》，就是我們中華人的共同體永不磨滅魂靈的一小批。與其說他是異步偉大的著作，還不如說它是中國通史。與其說那是寫權(quán)貴的生存，還不如說是當(dāng)初當(dāng)前局勢的真實寫照。從一點兒點的細(xì)節(jié)來講，那種語言的吸引力表現(xiàn)出來出來，用形象具有活力的語言刻畫了千千萬萬的人物形象。從人物的一舉措不動、一顰一笑、一張一弛。一絲一一無不張顯出人物的獨特的地方，可謂那種語言的敘述找不出一斯漏洞。而從其中又可以看出一私人的共同體進展的問題，具體的癥結(jié)，具體的人民的生計國計，無不與此有關(guān)聯(lián)。這不僅是一部文學(xué)作品，又是一部柬書。
面前說都都是前八十回，然后四十回我覺得正好相反。從其中有很多的漏洞，例如賈稀玉在前八十回的一回中已經(jīng)暗中示意到其是一悲劇人物，而到高鄂的筆下它又成了一個樂于學(xué)習(xí)又加入考試而考取舉人，從一個頑童到一個好學(xué)之人，這半中腰幾乎沒有啥子相連，是很令人不可思議的。并且在最終又丟下已經(jīng)懷胎的寶釵出家為僧。并且據(jù)聞高鄂是由于一個前一任官吏的贊助，取續(xù)寫紅樓的，我覺得一個最初的心愿就不那末純潔的人，況且也沒有道理解到曹雪芹的寫的《紅樓夢》。是沒有辦法寫好的。再說假想曹雪芹同樣的來塑造人物是十分難的，不是容易達到的。我看見還不如留下這四十回不寫，給人以遐想的空間，仍然聽美妙的。
說到這，紅樓夢里的愛情故事還真是數(shù)承擔(dān)不了數(shù)。首先力推的，就是寶黛的紅粉癡狂。在紅樓夢里要數(shù)這兩私人的愛情最純潔了。從兩小無猜，青色的梅子出馬，到長大后的墜入愛情的河流。曹公簡直就是向水流方向推舟，讓讀者覺得，世界上又一份千古流芳的愛情故事誕生了。它的顯露出來是那末的天然，幾乎沒有人置疑過，它的顯露出來是那末純潔，一點灰塵不染。不過生不逢時的愛情就是苦痛的代表名稱的詞。黛玉性情里獨有的叛逆和怪癖，以及對世俗的掉以輕心，令她各個地方顯得特立孤行，卓爾不群?；ㄇ鞍V讀西廂，一無避忌;不喜巧言令色，言隨意至;推崇真情真意，淡泊名位利益……種種這般，都要得她象一朵幽然獨放的芙蕖，始末執(zhí)著著自個兒的那份清純，質(zhì)本潔來還潔去，一如碧玉般盈澈。用一個平常的人的目光看她，最欣賞的仍然黛玉的詩情畫意，靈巧秀麗聰明而狡猾。黛玉每次與姐兒們飲酒賞花吟詩做對頭，老是才氣逼人，藝壓各種美麗芳草。不管是少年聽雨歌樓上的詩情，清寒達到極點我欲仙的畫意;仍然草木黃落雁南歸的寂寞冷落，花空氣溫度柔能解語的幽情;無不表現(xiàn)出來出她娟雅脫俗的寫詩作家氣質(zhì)。最長嘆的是黛玉的多愁多病，紅顏命苦。黛玉的長期的境遇，注定了她的伶俜無依，而她的性情，又注定了她的寥落憂戚?？v使大觀園里人來人往好不鬧熱，可是這處沒有她可以有賴的親人，沒有她可以訴說的密友，只有風(fēng)流多情的稀玉讓她芳心暗許，卻又老是患得患失。于是她怎奈著“天止境，何處有香丘”，傷心著“3詜聕香巢已壘成，梁間家燕套無情”，因感觸而悲傷著“花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐”，終撈得“一縷香魂隨風(fēng)散，三更不曾進入夢境來”的寂寞冷落最終結(jié)局。
與其說林黛玉在賈府的地位和自身的軟弱無能是悲劇的原因，不如把責(zé)任軌道萬惡的封建社會形態(tài)以元春為首的封建集團無情的扼殺了稀玉和黛玉之間的愛情。假如紅樓夢實在是曹雪芹身歷的描寫，那末我可以感覺到一個錯過至愛的男子的苦痛。地獄的猛烈的火在身邊燃燒現(xiàn)象，非常之苦，使我的思想靜止不前，這不是切膚之痛，卻是切膚之愛。當(dāng)血淚撒盡的曹公回身面臨不忍回憶的歷史怎能不散發(fā)“滿紙荒.唐言，一把酸辛淚”的興嘆!
還有要說的就是薛寶釵的愛情悲劇了?？匆婘煊竦挠粲舳K,依舊那末非常難過。可待到讀完,聽甄世隱說著啥子"蘭桂齊芳"。
一到七的讀后感篇九
參加讀書會已經(jīng)有幾次了，先談?wù)勛约簠⒓幼x書會的感受。首先是我對“讀”有了更新的認(rèn)識，讀這個字本身無論是繁體的“讀”還是簡體的“讀”都是表達的同一個意思，我沒有查過說文解字，也沒有考證倉頡造字的具體含義，我個人的理解都是帶有言論推銷的意思，或許是觀點的有價傳播，但是如果這個說法放到封建王朝，我肯定沒有什么活路，畢竟那是一個王權(quán)與士大夫當(dāng)政的時代。在這里，這個讀就是有點意思了，我們花錢，花精力在茫茫書海中擇取我們認(rèn)為值得欣賞的東西到讀書會與大家分享，讓大家通過我們的眼睛，看世界，翻譯這個世界，欣賞這個世界。我們因相同而聯(lián)接，因不同而成長。
我覺得讀書有三層境界，一是看書本身的內(nèi)容，體會書中傳達的悲歡離合，恩怨情仇，了解人生百態(tài)和書者的智慧卓見；二是看書的結(jié)構(gòu)以及寫作技巧的運用，達到的效果如何；三是看作者的目的，以及他文字背后要傳達的信息。
我現(xiàn)在談?wù)勛x《從一到無窮大》后的體會與大家分享。這本書由四個部分組成，第一部分是數(shù)字的游戲，第二部分是時空和愛因斯坦，第三部分是微觀世界，第四部分是宏觀世界。
看到第一部分對數(shù)的組成系統(tǒng)有了基本的認(rèn)識，有了虛實的概念，但是讓我產(chǎn)生了一個問題，既然有虛數(shù)和負(fù)數(shù)，為什么他要起名字是從一到無窮大呢？不是無限小到無窮大，帶著這個問題我進入了第二部分。
看了第二部分后理解了我們的感官感知的這個世界是由點、線、面組成的，而作者為我們的認(rèn)識增加了一個“時間”概念后，世界的一切都為之動了起來，我們不再是靜止的，在一個時空點去觀察世界的一個片段，以個人為參照物乘坐超過光速的飛行器我們將能夠漫游過去和未來，更深刻的體會了這一個變化運動的世界。
進入第三部分微觀世界。感慨人的探索精神，我們要知道這個世界到底是什么組成的，有沒有一個不可分割的“原子”存在，答案在一段時間內(nèi)是肯定的，只是隨著人們認(rèn)識手段的提高，不同階段有不同的“原子”罷了，我認(rèn)為這個事情會持續(xù)不斷的進行，也許到最后，我們看到的僅僅是一團能量和信息?？吹竭@里，我體會到那個年代人們也許是認(rèn)為自己已經(jīng)知道了“最小”但是“最大”確實是神秘莫測的、浩瀚的，于是產(chǎn)生了敬畏定義到無窮大，也許是因為無窮小或無窮大其本質(zhì)是一樣的，所以，那個1就是我們?nèi)祟悾鵁o窮大表明了人類永不停止的探索精神。
第四部分是宏觀世界。作者為我們勾畫了出足以令人震撼的、現(xiàn)在可知的宇宙。它的作用就是讓我們明白人的認(rèn)識有四個象限，我知道我知道，我知道我不知道，我不知道我知道，我不知道我不知道。
全書中較少篇幅是關(guān)于生命的，生物和非生物，定義生物是具有吃、長、生的特點。作者對于生命沒有給我們更多的答案，留給我們更多的是讀后的思考。生命的原動力是什么，作者已經(jīng)提出基因，但我理解那是一個生物發(fā)展的程序，作者也提到物理定律是否適用于生物呢。這讓我聯(lián)想到熵，也就是熱力學(xué)第二定律：“一切有賴于分子無規(guī)則運動的物理過程，都是朝著概率增大的方向發(fā)展，當(dāng)過程停止達到平衡狀態(tài)時，達到了最大概率”。我理解這種平衡狀態(tài)的產(chǎn)生是能量的釋放，還不能是消耗，因為能量是守恒的，他只是能量在一個特定環(huán)境中達到一種相對穩(wěn)定的過程。就好象是人類活動，隨著人類的發(fā)展，大陸探險后，一定會有大航海時代，我們一定會經(jīng)歷航空時代，也必然走進航天時代，這是必然的，而且這種發(fā)展是無限的，然而發(fā)展的快慢很大程度上取決于我們可以利用的能源，所以現(xiàn)在各發(fā)達國家都在爭奪地球能源甚至外太空能源就不足為奇了。
簡單的看生物發(fā)展好像細(xì)胞的任務(wù)就是繁殖，繁殖無論有多快，都是受到環(huán)境的制約的，在這種狀態(tài)下就會造成突變，有些細(xì)胞會變化，趨向于復(fù)雜，擴大自身的生存環(huán)境，也許就是達爾文的物競天擇吧。復(fù)雜生物的出現(xiàn)并不會讓簡單生物消失，事實是他們的生存環(huán)境相對獨立又相對制約，好像數(shù)學(xué)中集合的概念一樣，高級生物在大的自然中，保持著相對獨立的較大的生存環(huán)境集合，會與其它動物的生存集合相交，其食物的豐富性、其生存環(huán)境的相對制約性造就了這種生物的復(fù)雜性。
最后我們再回到“從一到無窮大”，試想人類何嘗不是這樣，每一個個體都想讓自己從一到無窮大，尤其是男人，雖然受到條件的制約，但只要有條件，他們無意識的就要去復(fù)制自己。不過當(dāng)今世界，“復(fù)制”是多樣化的，其中一種就是思想的復(fù)制，讓大家都有被復(fù)制者的價值觀、世界觀，這比原始的復(fù)制更快、更廣也更持久，因此繁殖也是由簡單趨向于復(fù)雜的。
一到七的讀后感篇十
書頁戛然而止，掩卷卻久久沉思……我們生活的世界，我們所處在的萬物之間，我們有思考、有遐想，有不斷看見的未知，有直逼無限的想象。這是多么的神奇與不可思議。
生活在塵世，夜空被燈光照明，很難再有過去那般的田野鄉(xiāng)間地隨意仰望，就是一片繁星滿點。懵懂的時候很天真，會玩笑說，“天上的星星數(shù)也數(shù)不完”，直到現(xiàn)在了才知道，哪怕走到與天相接、沒有人煙的靜地，肉眼所及的不過是幾千個星星點點。
我們從一數(shù)到十，從十到百千萬，除去剛學(xué)數(shù)數(shù)那會的痛苦一點，其他不過都顯得天經(jīng)地義，自然而然。也正因此，在沒有思考或糾結(jié)過“我是誰？我從哪里來？我又要到何處去？”這般“終極問題”之前，只會覺得自身的存在也不過太自然。
知識和閱歷是無法通過基因來傳遞的，所以尚沒有學(xué)識多少的我等之輩，是絕對沒有資格、也不會有臉面地去否認(rèn)古人先哲留下的智慧。莊子早在兩千多年前就感嘆過：“小知不及大知，小年不及大年，奚以知其然也？”，更不要說老聃那句，“道生一，一生二，二生三，三生萬物”的道破天地。
《從一到無窮大》，是g.伽莫夫在上個世紀(jì)五十年代就寫出來的，至今已有70多年，然這本古稀之歲的傳世之作，在70年后的今天再翻開讀起，依舊感受到滿滿的新知與思想暢游的盛禮。onetwothree…infinity，一二三……無窮大。
但未嘗不能想象呢？
遠(yuǎn)一些的，有上個世紀(jì)的科幻鼻祖阿西莫夫構(gòu)建的“銀河帝國”，有拍在60年前的“科幻漫游”系列電影，還有更實際的，90年升空的哈勃望遠(yuǎn)鏡……更不要說更遠(yuǎn)的那一位位偉大的科學(xué)家：公元前3世紀(jì)埃拉托色尼、16世紀(jì)的開普勒、17世紀(jì)的伽利略、18世紀(jì)的布豐、康德，以及哈勃、普朗克、邁克耳孫、愛因斯坦等等。
人類一直都在盡其所能，或親身實踐地探尋、或窮盡思維地想象，每一次向前開拓的一小步，才不斷走出了如今人類文明的輝煌。只不過這一切，直到我們這些后生，讀到了這些經(jīng)歷、學(xué)到了這些知識后才知道罷了。
一到七的讀后感篇十一
花果山是孫悟空的誕生之地。美麗的山水、飄香的花果養(yǎng)育了聰明機智富有靈性的悟空，也造就了他不懼任何艱難險阻的大無畏精神的英雄氣概。在他被壓在五行山下之前，確是一個天真浪漫、調(diào)皮任性的“野猴”。且看他的屢屢“戰(zhàn)功”：奪走老龍王的鎮(zhèn)海之寶―――定海神針;游樂地府撕碎閻王爺?shù)摹吧啦尽?大鬧天宮，高喊玉帝為“玉帝老兒”;回歸花果山，高掛的旗號是“齊天大圣”……這個時期的孫悟空正如林語堂老先生所說的那樣：“他代表了人類精神中最頑皮的部分”。但是從五行山下出來以后的悟空，雖說是頑猴的“劣性”不改，但那讓他頭暈?zāi)垦５木o箍咒使得他歸順、聽話了。孫悟空的超級本領(lǐng)在這時才有了用途，一路保駕師父到西天取回三十五部真經(jīng)。其實這也是悟空聰明機智的一面，如果不聽話，就要上“緊箍”，甚至被趕回花果山，完成不了保駕師父西天取經(jīng)的任務(wù)。林語堂說這代表“不甘約束的人類精神與神圣的規(guī)范之間的沖突”。孫悟空―――美猴王，聰明勇敢的化身，我們心中崇高的形象。
(二)功利憨厚的豬八戒。
提起《西游記》中豬八戒，人們總是將他與“好吃懶做、自私自利”，“損人利己、見利忘義”等不好聽的詞匯聯(lián)系在一起。的確，豬八戒也干過“搬起石頭砸自己腳”的事情。在“豬八戒吃西瓜”這一情節(jié)中他的這一特點表現(xiàn)得最為突出。你看他為了自己的利益(口渴)，總是在一次次地原諒自己的貪婪(先后吃了悟空、沙僧、唐僧的西瓜)，最后掉進自己設(shè)置的陷阱里。(在一個個西瓜皮上摔跟斗)但在為師父西去取經(jīng)的曲折道路上，雖然沒有悟空神通廣大的超常本領(lǐng)，卻也立下了不少戰(zhàn)功。你看他在智取芭蕉扇、四探無底洞、大戰(zhàn)盤絲洞中，真是悟空斗魔降妖的好幫手。豬八戒，是吳老先生筆下的一個戲劇性人物，雖然有著許多的缺點，而我們一點兒也不覺得他的丑陋和厭惡。相反地，在他的這些缺點背后，透露出來的憨厚老實富有人情味的一面，卻給我們留下了深刻的印象。正如林語堂先生所說他是一個“充滿人欲的藝術(shù)形象”。豬八戒，讓我們覺得可親又可愛。
(三)嚴(yán)格執(zhí)著的唐僧。
唐僧取經(jīng)原是一個真實的歷史事件。唐太宗貞觀年間，僧人玄奘不顧禁令，前去天竺國取經(jīng)，費時十七年，經(jīng)歷百余國，克服了許多難以想象的困難，終于取回真經(jīng)，影響深遠(yuǎn)，為我國的佛教文化做出了巨大貢獻。而在《西游記》小說中，作者把唐僧這一堅韌不拔、執(zhí)著追求的性格進行了進一步地刻畫，成為多少人為之學(xué)習(xí)的楷模。作為師父，他對徒弟要求很嚴(yán)，經(jīng)常教導(dǎo)徒兒“要以慈悲為懷”。大徒弟盡管機智不凡，本領(lǐng)高強，但在連傷“良家三人性命”后，師父也不能顧及情面，而將他逐回老家;作為僧侶，他行善好施，為民除害，為人們播撒著善良的種子;作為求學(xué)者，令人們贊嘆不已的是他那堅強的意志和執(zhí)著追求的精神。他不僅對徒弟要求嚴(yán)格，而且也從不懈怠自己。不為財色迷惑，不為死亡征服。不達目的誓不罷休的堅強信念，使他終成正果。唐僧，給我們的啟示是：“世上無難事，只怕有心人”。
(四)忠心耿耿的沙和尚。
沙和尚是唐僧取經(jīng)途中的一個忠誠衛(wèi)士，也是讓師父操心最少的一個徒兒。肩挑千里重?fù)?dān)，沒有半句怨言。師兄鬧矛盾時，他從中調(diào)停和解;師父遇難時，他挺身而出，以死相救。盡管平時少言寡語，但在保護師父的戰(zhàn)斗中沖鋒陷陣，英勇無比。沙和尚，忠心耿耿任勞任怨的態(tài)度，永遠(yuǎn)值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。
讀書筆記：
泱泱大國五千載，中國的古典四大名著家喻戶曉。而四大名著中，最使我刻骨銘心的便是《西游記》。
《西游記》的作者是明代的吳承恩。他所寫的人物個個活靈活現(xiàn)，栩栩如生。但是我記憶猶新的便是《西游記》中聰明伶俐的孫悟空。
孫悟空乃東勝神洲傲來國花果山水簾洞人氏，經(jīng)觀音菩薩點化，成為唐僧的徒弟，與唐僧一同去西天取經(jīng)。一路上，他降妖除怪，立了不少大功。這是我喜歡他的原因之一。孫悟空對師父可謂是忠心耿耿。如果找到了什么好吃的食物，他第一個想到的不是自己，而是師父。一路上，他保護師父，斬妖除魔。為了救師父，他不惜冒犯天條。他憑借著自己聰明的才智，與妖怪勾心斗角，最終成為妖怪們懼怕的對手。孫悟空充滿凜然正氣。一次，他來到了一個國度，那個國家遲遲不下雨，人們的生活越來越艱辛。為此，他與豬八戒來到天宮，攪得天宮里一片混亂。最終，玉帝勉強答應(yīng)給那個地方下雨。從此，那個國家的人們過上了幸福的生活。
有時候，孫悟空也會與師父有點小摩擦。可我認(rèn)為這些事歸根結(jié)底都是唐僧的錯。就因為孫悟空把一群強盜殺死了，唐僧就要孫悟空走，而且這輩子再也別做他的徒弟。這時候，孫悟空只能再三懇求師父把他留下。可唐僧就是這么狠心，孫悟空只能深情地和唐僧告別，獨自回花果山了。少了孫悟空，就少了一個保護唐僧的人。不久，唐僧被妖怪捉去，豬八戒便請孫悟空回來，救出了師父。從此，師徒倆的關(guān)系越來越融洽，兩人的摩擦也漸漸減少了。
一到七的讀后感篇十二
讀《紅樓夢》時，我發(fā)現(xiàn)曹雪芹的文采真的很好。《紅樓夢》涉及了很多當(dāng)時的社會情況，簡直是一部歷史書。它揭示了很多當(dāng)時的社會現(xiàn)實，很能引起讀者的思考。
第一次讀這部書時，由于我比較喜歡林黛玉，因此我最關(guān)心的是賈寶玉是否能和林黛玉在一起?？赐旰?，我有一段時間都不是很開心，因為金陵十二釵的命運都挺悲慘的，而且里面的四大家族都衰落了，太悲劇了。我不喜歡太悲慘的結(jié)局，所以我會想如果是曹雪芹寫完整本書，結(jié)局會不會不一樣呢?我那時真的很想知道為什么要以這么悲的結(jié)局來為這部書畫上句號。
第二次看《紅樓夢》是因為我發(fā)現(xiàn)了一個不同的版本，我想看看這兩個版本會有什么不同。當(dāng)我拿起這部書時，我不像第一次看時那樣覺得它無聊，因為我發(fā)現(xiàn)開始部分已經(jīng)涉及到它的高潮，甚至能從中看出結(jié)局是悲傷的。我發(fā)現(xiàn)這部書真的不一般，因為它環(huán)環(huán)相扣，甚至可以說從每一個部分推測另一個部分的情節(jié)發(fā)展，真的很有研究價值。我發(fā)現(xiàn)了一部好書是不能只讀一遍的，因為每讀一次都會有不同的體會，不同的認(rèn)識。如果我只讀一次《紅樓夢》，那我可以確定我會后悔的，因為我忽略了很多東西。而且?guī)е鴤€人色彩和片面想法去看一部書，我們會錯過很多東西的，尤其會對很多問題缺乏思考，這對我們的閱讀是很有害的，因此我總是反復(fù)的去看一部書，去看一部我認(rèn)為值得看的書。
對于《紅樓夢》，我思考了一些問題，也和別人一起討論過。從《紅樓夢》中，我看到了很多有關(guān)當(dāng)時的社會問題，看到了封建社會的腐敗和下層人民的無奈與凄苦。我覺得作者能體會當(dāng)時百姓的心情，同情他們的遭遇，或者說，在某個程度上也表達了他對當(dāng)時社會的不滿，對自己的遭遇的無奈。
讀一部好書，值得我們花費大量的時間去研究，去思考，因為我們能從中得到更多。對一部好書就如何一個作者在交流自己的思想。
紅樓夢一到五回內(nèi)容概括。
1、第一回甄士隱夢幻識通靈賈雨村風(fēng)塵懷閨??
這一回主要講了賈寶玉和林黛玉的來歷。寶玉是石頭下凡。這塊石頭因“無材補天”被女媧拋棄在青埂峰下，又四處游蕩，到警幻仙子處做了神瑛侍者，遇見一株絳珠仙草，日日為她灌溉甘露，后來又被一僧一道攜了投胎下凡做人，他就是賈寶玉。
那株絳珠仙草也跟了石頭下凡，她就是林黛玉。有個叫甄士隱的知識男士，有三歲的女孩英蓮，視若掌上明珠。士隱有一天做白日夢，夢里看見一僧一道攜著一塊美玉去投胎。
2、第二回賈夫人仙逝揚州城冷子興演說榮國府。
賈雨村做了官便胡作非為而被罷官，到林家當(dāng)了家庭教師，教的女學(xué)生就是林黛玉。林黛玉的母親病亡。賈雨村遇見了商人冷子興，聽冷子興敘述賈府人事;著重介紹了賈寶玉的出生及其怪癖，以及甄賈(真假)寶玉的情況。又談了天地生人的一套哲學(xué)。
3、第三回賈雨村夤緣復(fù)舊職林黛玉拋父進京都。
其一是林如海請賈雨村護送女兒林黛玉到外婆家——賈府;林如海又向他的內(nèi)兄(夫人之兄，黛玉之舅)賈政(寶玉之父)，推薦黛玉的老師賈雨村，望賈政幫忙謀官。其二是林黛玉進榮國府(賈府分寧國府和榮國府兩房)和賈母、鳳姐、寶玉見面。重點是寫鳳、寶、黛三人。
4、第四回薄命女偏逢薄命郎葫蘆僧亂判葫蘆案。
雨村補授應(yīng)天府，薛蟠與馮淵爭買玉蓮，馮淵被打死。雨村欲拿薛蟠，當(dāng)日葫蘆廟小沙彌、如今雨村門子阻其發(fā)簽，說薛家乃“護官符”上之“雪”(薛)。
雨村聽門子之計，徇情枉法。薛家“百萬之富”，薛母乃王子騰之妹，與賈政夫人王氏一母所生。薛蟠要自家另住，薛姨媽要和王夫人“廝守幾日”。進賈府后住梨香院。
5、第五回游幻境指迷十二釵飲仙醪曲演紅樓夢。
賈母憐愛黛玉如寶玉;寶釵來后，人多傾向之，黛玉不忿;寶玉視其如一，略偏于黛玉;二人因親密后生口角。賈母等去寧府賞梅。秦氏(乃賈母“重孫媳婦中第一個得意之人”)領(lǐng)寶玉去她房中安睡。夢中觀看“金陵十二釵”正冊、副冊及“又副冊”。
第五回是全書的總綱。通過賈寶玉夢游太虛幻境，利用畫冊、判詞及歌曲的形式，隱喻含蓄地將《紅樓夢》眾多主要人物和次要人物的發(fā)展和結(jié)局交代出來。至此，全書的主要人物、環(huán)境背景、發(fā)展脈絡(luò)、人物命運基本上交代出來，小說的情節(jié)發(fā)展便在此基礎(chǔ)上展開了。
一到七的讀后感篇十三
前幾天母親給我們買了一本叫《從一到無窮大》的科普讀物，很多看過的人都說很難，很枯燥書也看不懂?？催@本書只是為了挑戰(zhàn)一下自己。
這本由美國的g?蓋莫夫?qū)懙摹稄囊坏綗o窮大》主要以生動的語言介紹了二十世紀(jì)以來科學(xué)中的一些中的進展。這本書除了具有內(nèi)容生動、通俗易懂這些科普讀物所共有的特點外，還具有內(nèi)容豐富、圖文并茂等特點。特別應(yīng)該指出的是：一般科普讀物往往怕數(shù)學(xué)太“枯燥”和“艱深”而不敢使用它，只局限于作定性的概念描述。這本書則恰恰相反，全書都用數(shù)學(xué)貫穿起來，并講述了許多新興的數(shù)學(xué)分支的內(nèi)容。正因為使用了數(shù)學(xué)工具，本書才達到了相當(dāng)?shù)纳疃?。在我讀這本書的時候，文字易讀懂，可講到數(shù)學(xué)概念方面就立刻呆住了。的確，有些基本概念還是我們尚未學(xué)過的。
要說然我喜歡的地方，那可不止一些小故事，還有那些有趣、新穎的話題，就像數(shù)字游戲中的你能數(shù)到多少？說了些很可笑的事，從前的人只會數(shù)到3，超過3就是不計其數(shù)……都讓人聯(lián)想現(xiàn)代文化知識的進步。
一到七的讀后感篇十四
看完一本名著后，想必你有不少可以分享的東西，寫一份讀后感，記錄收獲與付出吧。你想知道讀后感怎么寫嗎？下面是小編幫大家整理的從一到無窮大讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
如果提到科普書，我第一個會想到的是《十萬個為什么》，它的書名很簡單，一看就是給我們解讀世界萬物秘密的科普書。這也是我一直以來對科普書的一個定位。所以當(dāng)我一看到《從一到無窮大》這本書的題目時，我覺得它肯定是一本有點高深莫測的學(xué)術(shù)性著作，一直沒有興趣去看。但是有一次在網(wǎng)上搜索這本書的信息時才發(fā)現(xiàn)是它也是一本科普書，而且是一本受到了很多著名人士稱贊的好書，于是我也帶著好奇心開始看這本書。首先我翻了一下目錄，這本書總共分成四個部分，分別是：做做數(shù)學(xué)游戲，空間、時間與愛因斯坦，微觀世界，宏觀世界。這個目錄給我的感覺就是范圍好大。它不僅要研究數(shù)學(xué)的問題，還有物理的，甚至是生物的知識。如果要把這么多知識結(jié)合起來講，在沒看之前我是覺得那會是一件繁瑣并且不能引起讀者興趣的事。但是這本著作卻得到了很多人的好評，他們稱這本書啟迪了無數(shù)年輕人的科學(xué)夢想。于是我也帶著一顆追求科學(xué)真理的心拜讀了喬治。伽莫夫大師的這本書。
在正文前面介紹了喬治。伽莫夫生平。他出生于俄國，是世界著名的物理學(xué)家和天文學(xué)家。伽莫夫興趣廣泛，曾在核物理研究中取得出色成績，并與勒梅特一起最早提出了天體物理學(xué)的“大爆炸”理論，還首先提出了生物學(xué)的“遺傳密碼”理論。他也是一位杰出的科普作家，正式出版25部著作，其中18部是科普作品，多部作品風(fēng)靡全球，《從一到無窮大》更是他最著名的代表作?？吹竭@里我不禁對喬治。伽莫夫科學(xué)熱愛，樂于傳播科學(xué)文化的的精神感到敬佩。
《從一到無窮大》被定義為一本“通才教育”的科普書。從這個定義來看我們可以發(fā)現(xiàn)這本書會涉及到方方面面的知識，不僅僅是科學(xué)或者數(shù)學(xué)。里面可能還有生物和化學(xué)的東西。看了這本書之后你會發(fā)現(xiàn)在這本書里面你學(xué)到的不只是數(shù)學(xué)知識或者物理知識，你在這本書所得到的知識是全方位的，你可以涉獵到天文學(xué)、地質(zhì)學(xué)等等。這本書會讓你全方位的知識面得到擴充。
如果說你看到這本書的題目覺得它的內(nèi)容會一板一眼的來寫，那就錯了。這本著作作為一本科普書，內(nèi)容是比較通俗易懂的。在每一部分開始時他都有能力引起我們的興趣。首先在第一部分中，他在第一段講了一個故事，故事的主人公是兩個匈牙利的貴族，他們在一起比誰說的數(shù)字大。從這個故事很自然的就引出了第一部分第一章的內(nèi)容——大數(shù)。在第二部分的第一章“維數(shù)與坐標(biāo)”中他則是用一個生活常識來展開的，當(dāng)你來到一個陌生的城市時，你想到一個地方去當(dāng)然會想別人問路，在指路的過程中就會涉及到維度、坐標(biāo)這些知識。這些故事似是信手拈來但卻緊扣文章的主題。作者的巧妙心思不僅使用來文章的來都而已，在閱讀這本著作是你會發(fā)現(xiàn)里面的內(nèi)容時而陳述，時而比喻，時而疑問，讓讀者跟隨著作者遨游神奇的知識海洋。
現(xiàn)在我想來說說這本書的內(nèi)容。如果你單看這本書的目錄可能會有跟我一樣的感覺，那就是好難懂。這里面主要講的是數(shù)、空間、時間、微觀世界、宏觀世界，也就是主要是關(guān)于數(shù)學(xué)和物理的知識。在高中我就覺得數(shù)學(xué)和物理是最難學(xué)的，也是最難懂的。如果要把這兩個合在一起講的話那不就更無聊了。但是當(dāng)我閱讀這本書時我發(fā)現(xiàn)它的內(nèi)容其實并沒有他的題目和它的標(biāo)題那么可怕，對于我們現(xiàn)有的知識水平還是比較容易理解的。他讓我發(fā)現(xiàn)了原來這些討厭的數(shù)學(xué)公式和難以理解的物理原理原來還有那么有趣的故事。
他在說明一個數(shù)學(xué)公式或者數(shù)學(xué)知識時不僅僅是陳述原理，還會配有許多講解圖。比如說歐拉公式時他就在書中展示了正四面體、正六面體、不規(guī)則多面體等等，讓讀者在閱讀他的解釋的同時也能自己去尋找規(guī)律。再比如說作者在講宏觀世界這章內(nèi)容時講到了一個反對大地為球形的論點。在這個論點里他們認(rèn)為地球不是球形的，在這個論點下面就配了一張很有趣的圖：一個圓形的地球，在上半球人可以行走，船可以航行，但是在下半球不管是船還是人都會因為重力掉到太空中去。這個就讓我們很容易的理解了他們反對地球是圓形的原因。在他的筆下，這些微觀世界、宏觀世界的物質(zhì)似乎就變成了我們的朋友，向我們一一介紹自己，一點都沒有知識灌輸?shù)挠白樱@大概也是這部著作能如此成功的原因之一吧。
當(dāng)然，我對于這本書也是有目的有詳略的看的。我比較感興趣的還是宏觀世界這部分的內(nèi)容呢。宏觀世界這部分主要講的是宇宙的知識。對于宇宙我從小就很感興趣。我一直就很想知道宇宙到底有多大，天上的星星到底有多少顆，這個世界到底是怎么產(chǎn)生的等等這些問題。在這張中我也找到了很多自己感興趣的知識。就比如說天上到底有幾顆星星，如果你拿這個問題問別人的話，他們可定會說數(shù)不清楚的，無數(shù)顆。但是我們憑肉眼只能看到兩千顆星星，如果你能以每秒一顆的'速度數(shù)的話，那你就能在半個小時之內(nèi)數(shù)完天上的星星。在寫宇宙的產(chǎn)生時寫得非常具體形象。我們所知道的宇宙是在不斷膨脹的，當(dāng)中有一個行星紅移的現(xiàn)象，在解釋這個問題時作者就用了一個起球來代表宇宙，在氣球上點的黑點表示各個行星，氣球不斷吹大，我們可以發(fā)現(xiàn)每隔遠(yuǎn)點周圍的原點都在離他遠(yuǎn)去，這就是我們所謂的紅移。如此簡單的吹氣球試驗就向我們形象地解釋了“紅移”這個專業(yè)術(shù)語，他所采用的不是傳統(tǒng)的說教，而是結(jié)合我們的生活實際，利用生活中的例子向我們講述科學(xué)中比較難理解的知識。我讀這部分時就感覺作者是在給我們講一個一個的故事，而不是給我們闡述一個一個的原理。這樣的寫作方法能引起我們讀者的興趣，是我們愛學(xué)習(xí)知識的同時又得到閱讀的快樂。
《從一到無窮大》這本書被譽為是“影響一代人的一本書”，這句話并不夸張。一本科普書籍能到現(xiàn)在這個知識充斥了的信息化世界還依然為人津津樂道，經(jīng)久不衰，那肯定是有它的魅力所在的。它的魅力我們也可以從對比現(xiàn)今的書籍來發(fā)現(xiàn)。我們可以看到現(xiàn)在各種小說盛行，小說的內(nèi)容不外乎描寫各種感情，寫法都有雷同，而且從這些書中你能得到的實質(zhì)性的知識是微乎其微的。反觀《從一到無窮大》，它里面有生活實際的例子，但是也有關(guān)于數(shù)學(xué)、物理等知識的解釋，從中我們不僅能學(xué)到這些知識，而且還會發(fā)現(xiàn)原來這些知識都在我們的身邊，在我們的生活就有這些知識的存在，這些知識不是抽象的，而是具體存在在生活當(dāng)中的。從這里我們可以看出它的魅力可能就在于這本書的內(nèi)容不僅是知識的還是生活的，兩者融洽的結(jié)合在一起就能更加吸引讀者去探索其中的奧秘。
一到七的讀后感篇十五
吳承恩善于提煉人民生活中的口語，吸收它的新鮮有力的詞匯，一個僧人唐三藏，為了能到西天取得真經(jīng)，先后在各種傳說中的地方救下了三個擁有神力的人物———孫悟空、豬八戒、沙僧，他們成為了唐僧的徒弟。你是否在找正準(zhǔn)備撰寫“西游記一到七章讀后感”，下面小編收集了相關(guān)的素材，供大家寫文參考！
此書描寫的是孫悟空、豬八戒、沙和尚愛護唐僧西天取經(jīng)、歷程九九八十一難的事。
鐘頭間，我問媽媽，我是從哪里來的。媽媽開玩笑的說我是從石頭里蹦出來的。聽了這，我萬分的興奮。因為孫悟空也是從石頭里蹦出來的，他神通廣大，會火眼金睛，把握著七十二變化之術(shù)，法力無邊，在我的心目中也是1個非凡厲害的人。我們似乎也是孫悟空的化身。剛一來到這個多姿多彩的世界里，我們對一切都布滿了好奇。孫悟空在花果山上自由安閑、無憂無慮的日常、玩耍時在還沒學(xué)習(xí)的時間的童年，天天都在開開心心的玩耍，即使犯了錯誤，也沒有人來吵我，只是讓我下次小心也是了。當(dāng)孫悟空大鬧天宮時，就像我們跑到大人面前，讓大人陪我們玩，擾的大群眾沒法上班了。于是大群眾要哄著我，便封了我1個“弼馬溫”。但是，“弼馬溫”并沒有滿足我的心愿，于是，大群眾又封了我1個“齊天大圣”來哄我，但是還沒哄住。最后，如來佛祖呈現(xiàn)了，用他的大手將孫悟空壓在了五指山下。這時，我們就像1個頑皮的小孩，不聽父親的話，最后，父親只能親自出馬了，制服了他頑皮的小孩。又經(jīng)過漫長的五百年后，觀音菩薩又給了孫悟空1個機會，讓孫悟空愛護唐僧去西天取經(jīng)。在西天取經(jīng)的路上，他們碰到了九九八十一道難關(guān)，最后，他們堅持不懈，戰(zhàn)勝了困難，取得了最后的勝利。這正所謂“功夫不負(fù)有心人”，因此我們要有不怕困難和堅持到底的決心，才能取得最后的勝利。這也也是“誰笑到最后，誰就笑得最好”。
唐僧師徒四人經(jīng)過了八十一難，但他們沒有半途而廢，而是一直堅持到了最后。經(jīng)過這本書，使我了解了要想成功的干一件事，中途務(wù)必會有困難和挫折，但只要有堅忍不拔的意志力和不屈不撓的精神，就務(wù)必會成功，究竟失敗是成功之母嘛!
今年寒假，我靜下心來認(rèn)真閱讀了中國名著《西游記》，從頭到尾幾乎看了三遍?！段饔斡洝非楣?jié)引人入勝，取經(jīng)路上的每個降妖除魔故事，都帶著深深的人生哲理。
在《西游記》中，師徒四人性格分明，各有特長。比如唐僧慈悲為懷，取經(jīng)之心最為堅定，風(fēng)餐露宿中仍然手不釋卷，鉆研經(jīng)學(xué)。孫悟空機智勇敢，在降妖除魔中即使受到很大委屈仍對唐僧不離不棄，毫無怨言，從來不會為失敗找借口，而是拼盡全力為成功找方法，是一個有擔(dān)當(dāng)有責(zé)任的大師兄。豬八戒雖然貪婪好色，但善良正直、樂觀豁達，幫助孫悟空打敗很多妖魔鬼怪。沙僧少言寡語，但照顧唐僧無微不至，吃苦耐勞是他最大的特點。最后，師徒四人多年跋涉，漫漫長路中歷經(jīng)九九八十一難，通過團結(jié)協(xié)作，直到取得真經(jīng)。
為了普度眾生，為了心中的這個理想，世間能有幾人可以做到像師徒四人一樣?因此，讓我想起了老子的名言：千里之行，始于足下。唯有歷盡艱辛，長期堅持，一步一個腳印，才能看到遠(yuǎn)方的風(fēng)景，實現(xiàn)心中的美好理想!不付出，不努力，只能原地踏步，做一只井底之蛙。
作為新時代少先隊員，我們何嘗不是每天都在遇到困難、解決困難呢?困難并不可怕，只要我們有過硬的本領(lǐng)，堅持克服，就能成功解決困難。戰(zhàn)勝困難的過程，就需要我們有唐僧的堅定目標(biāo)、孫悟空的機智果敢、豬八戒的善良樂觀、沙僧的吃苦耐勞，互相幫助，取長補短，才能成功!
欲行千里，需要我們從現(xiàn)在開始，一步一個腳印堅持走下去。在學(xué)習(xí)上，要認(rèn)真領(lǐng)會書本知識，快樂地暢游于知識海洋;在活動上，要積極參加校園活動和社會活動，掌握各種技能;在道德與法治上，要培養(yǎng)高尚的情操，遠(yuǎn)離低級趣味;在體育上，要刻苦鍛煉，讓身體更加強壯和健康。
那么，就讓我們在這個偉大的時代，與胸前的紅領(lǐng)巾相伴，為爭當(dāng)一個有理想、有責(zé)任、有志氣的新時代優(yōu)秀少先隊員而努力奮斗吧!
《西游記》是由我國明代著名小說家吳承恩所著作品，是一部充滿了浪漫主義神話色彩的神魔小說，今天的一讀使我受益匪淺。
《西游記》一書主要講述了唐僧師徒四人一路歷盡艱險、排除萬難，最后到達西天成功取經(jīng)的故事。讀《西游記》一書令我印象最深刻的是唐僧的大徒弟孫悟空，他不僅會七十二變還會火眼金睛通過一眼便能辨別是人是妖。所以孫悟空善于降妖除魔，為西天取經(jīng)立下汗馬功勞。但是，成功到達西天取經(jīng)亦不是孫悟空一人之功勞，若沒有豬八戒、沙僧及其師傅唐僧等人的一同堅持努力光憑孫悟空一己之力是不可能成功的。正如古語有云：“人心齊，泰山移”“三個臭皮匠賽過諸葛亮?！笔刮疑羁堂靼琢耍喝松缆仿L總會遇到艱難困苦，僅憑一人之力難以突破的難關(guān)，每當(dāng)這時便需要我們與身邊朋友一同克服、共同前進去攻克、戰(zhàn)勝它，進而取得成功!
那年學(xué)校運動會中拔河這一比賽項目給我留下了很深的印象——我們班男女齊上，全都拿出九牛二虎之力與對手僵持了起來不相上下，最終我們班因為一個大意最終在第一場比賽上輸了。下場休息時，我們班同學(xué)連連嘆氣，就在這時班主任走了過來安慰我們道：“上一輪我們雖然輸了，但是同學(xué)們千萬不要灰心，接下來我們還有兩場比賽呢，只要盡自己的努力我們就一定會成功的!”老師的一番話語令我們頓時如撥開云霧般再次燃起了斗志。接著老師又給我們做出了調(diào)整后，同學(xué)們紛紛摩拳擦掌、躍躍欲試全身都蓄滿了力氣。只等裁判一聲令下，緊張又激烈的拔河比賽又開始了，同學(xué)們不由而同的身體重心向后傾，一同喊著口號：“一二、一二、一二......”再用盡全身力氣奮力一拔最終我們贏得了第二局的勝利。于是趁著這股熱勁，我們又以迅雷不及掩耳之勢拿下了第三局的勝利。同學(xué)們高興極了紛紛歡呼了起來，老師望著這一幕也露出了笑容......
讀《西游記》一書我深刻的體會到了通往成功之路荊棘叢生，正需要我們同書中的唐僧師徒四人一般齊心協(xié)力，不顧前路有多艱難與險阻，只要做到迎難而上，堅持不懈，那么成功的彼岸便離我們不遠(yuǎn)!
每當(dāng)拿起這本書，我便很自然地想到有多少人執(zhí)過它，讀過它，雖然它們也許都過去了，但書中的智慧永遠(yuǎn)長存。
首先《西游記》里面有四個角色，一匹白龍馬，這本書講述了唐僧四人一馬去西天取經(jīng)，克服了種.種困難和挫折，最終取得正果，修成佛的傳說故事，還經(jīng)歷了七七四十九難。
其中火焰山一難最讓我難忘。此時，唐僧四人走到一座火山，后來聽路人得知這是一座高溫的火焰山，只有得到鐵扇公主(牛魔王的妻子)的芭蕉扇，方能通過。于是悟空駕著筋斗云“嗖”的一聲就走了。悟空在洞門狠狠地打了幾棒，剎那間，大地也抖了三抖。這時，鐵扇公主走出洞門，一眼就認(rèn)出孫悟空就是害自己兒子(紅孩兒)的人，死活不肯交出芭蕉扇。悟空無奈，只好施計把芭蕉扇偷走。在一路中，偶遇豬八戒(是牛魔王假扮的)，豬八戒說：“猴哥，你累了吧!我?guī)湍憧赴??！蔽蚩毡惆褋碇灰椎陌沤渡扔种匦陆坏借F扇公主手中。最后，雙方和解了，鐵扇公主把芭蕉扇交給唐僧四人，最終走過了火焰山。
這一難讓我覺得要取得真經(jīng)是一件十分困難的事，但唐僧四人卻不顧危險。是啊!我們也應(yīng)該這樣，不怕危險，一路向前沖!
這么多年來，我從未完整地看過一遍電視劇《西游記》，有時調(diào)臺看到了，也并不太認(rèn)真，只是覺得好玩才看看。不過自從上次無意中看到了電視上關(guān)于《西游記》的精彩宣傳后，我突然決定，要從頭到尾的看它一遍，將它真正的存在心里。
有些事情確實要眼見為實，只有看了，我才能真正體會到為什么都四十一二歲的爸爸，還會津津有味地坐在電視機旁看《西游記》，而演了二十多年的，都那么老那么老的老影片還會一次又一次的在多個臺被當(dāng)作影片中的精英來一遍又一遍的放，又有那么多不同工作的人，被這奇妙的電視劇把心集中在了一起，不管是工作繁忙的白領(lǐng)，還是應(yīng)酬多多的總經(jīng)理，都會一回家就坐在電視機旁，看著這四大名著之一的《西游記》，我真的被它折服了!
那威風(fēng)凜凜的孫悟空，貪吃偷懶的豬八戒，正直勇敢的沙僧，善良不屈的唐僧，一起演義了一出堅持不懈、勇敢堅強的神話故事，經(jīng)歷了九九八十一難的師徒四人，終于取得真經(jīng)，修成正果。
精彩的結(jié)尾固然重要，但我卻覺得人們更享受的是那戰(zhàn)勝妖魔鬼怪的過程，比如說在《孫悟空三打白骨精》的劇中，孫悟空一心保護師父，用他的火眼金睛，用他的那根金箍棒將想吃他師父的白骨精連續(xù)三次認(rèn)出并且打跑了，但狡猾的白骨精在這三次中卻分別變成了一位姑娘，以及那姑娘年邁的雙親。第一次變化中，那姑娘長的十分美麗，騙過了貪色的豬八戒，騙過老實的沙和尚，也騙過了善良的唐僧，然而卻被機靈的孫悟空給識破了，一棒打下去，白骨精化成一縷黑煙，倉皇而逃。待白骨精大驚失色地回到洞中，狡猾的她又想了一個計策——變成姑娘的老媽媽，但沒曾想到，在騙得了大家的同情之后，孫悟空的金箍棒也再一次毫不留情地打了下來，白骨精又一次落荒而逃了，最后，不堪服輸?shù)陌坠蔷俅巫兂闪四枪媚锏哪赀~的老父親，但還是沒有逃過孫悟空的火眼，白骨精又被迫逃回了山洞。然而，慈悲的唐僧對此卻十分生氣，他責(zé)怪孫悟空無緣無故地毀壞了一個幸福的人家，這樣地濫打濫殺的徒弟，他堅決不收，(因為佛教是講究慈悲為懷，堅決不能殺生的)。于是，他不顧路上將要遇到的危險，決然把孫悟空趕下了山。但令我十分感動的是，最后，孫悟空并沒有因為師父冤枉了他而記恨在心，反而暗中牽掛著師父，并且在豬八戒的勸說之下又回到了師父的身邊，一舉幫助唐僧消滅了妖精。我想，象孫悟空這樣“不計較個人得失，以大局為重”的人，現(xiàn)今世上也寥寥無幾了吧。最后的那場師徒和好的一幕，讓我充分地感到了他們師徒間那種親切融洽的感覺，也真正明白了“一日為師，終身為父”的真正含義。細(xì)細(xì)感受，唐僧的確就象悟空的父親一樣關(guān)懷著他，體貼著他，教導(dǎo)著他做人的道理。而悟空也象一個大男孩，即使再調(diào)皮，也一心想著師父，幫他降妖除魔，甚至寧可為了師父獻出自己的生命，這是多么感人的精神呀!
一到七的讀后感篇十六
太太最近在家收拾書房，把老紀(jì)平時雜亂無章隨處亂放的書歸位，于是讓老紀(jì)發(fā)現(xiàn)了很多過去讀過又很長時間不見的老朋友，于是有了今天推薦的這本《從一到無窮大：科學(xué)中的事實和臆測》。
這本書是對老紀(jì)影響最大的科普書，也是是當(dāng)今世界上最有影響的科普經(jīng)典名著，1970年代末出中文版后基本上啟蒙和影響了一代一代一代的中國人。
作者喬治?伽莫夫是世界級的物理學(xué)家和天文學(xué)家，他與勒梅特一起最早提出了天體物理學(xué)的“大爆炸”理論，還首先提出了生物學(xué)的“遺傳密碼”理論，對老紀(jì)來說最重要的他是很牛的科普作家，他正式出版的25部著作中有18部是科普作品。
這本書能讓老紀(jì)讀下去并且受益終生，是因為他的語言很生動(也許是翻譯的功勞，這本書的翻譯很牛的)，把一件件很復(fù)雜很高級的事講得很淺顯易懂又有趣，真是大師就講平常話。他在書中介紹了20世紀(jì)以來科學(xué)中的一些重大進展，包括數(shù)學(xué)知識、相對論、四維時空結(jié)構(gòu)，以及微觀和宏觀世界。
一到七的讀后感篇一
我很遺憾，沒有更早接觸這本書，一本科學(xué)的方向標(biāo)。我突然催生出一種幻想：如果能有人在整個科學(xué)范圍內(nèi)寫出像這樣一本充滿了趣味與知識的科普書籍該多好！
有了這本書，我們可以看清當(dāng)下科學(xué)的全貌，而不僅限于盲人摸象；有了這本書，我們可以理清科學(xué)的脈絡(luò)，打通學(xué)科之間的壁壘，向著青草更青處蕩漾；有了這本書，我們可以更加高效地知道我們做了什么，擁有什么；有了這本書，我們的了解將更加全面，我們的學(xué)習(xí)將更加滿足我們的需求……類似的句子還可以寫很多，如果用一句話總結(jié)就是：
有了這本書，我們可以知道我們科學(xué)的過去與現(xiàn)在，并去追尋他的未來……。
我們能否建立起一個體系，將整個科學(xué)放入其中，從而方便我們?nèi)ゲ殚喓瞳@取？我因為自己的才疏學(xué)淺、見識淺薄而無法去知曉這個問題在未來甚至現(xiàn)在是否有解。于是我只好展開豐富的想象力去猜測我們可能的一些解決方式。
從現(xiàn)階段來看，我們構(gòu)建的知識體系的存在方式主要有兩種，一種是利用數(shù)字技術(shù)以客觀數(shù)據(jù)形式儲存，另一種則是通過人類的大腦以主觀經(jīng)驗形式來儲存?，F(xiàn)階段來看，從我個人的淺薄認(rèn)識出發(fā)，我認(rèn)為兩種方式各有優(yōu)勢，而互為補充。數(shù)據(jù)形式具有存儲量大、再明確目標(biāo)時易于查找的特點；而經(jīng)驗形式則具有模糊搜索能力和基于自身的再創(chuàng)造能力。
我想前者很好理解，而后者則可能有人質(zhì)疑，我或許需要用一個例子來解釋一下。比如你的研究遇到瓶頸，前路迷茫，我想更多的人會傾向于找一個這方面的專家聊聊天而非拿去讓一臺電腦來解惑（事實上這是我在一次又一次對著電腦迷茫的經(jīng)歷后得出的個人結(jié)論）。即使是當(dāng)下人工智能處理下的數(shù)據(jù)也只能給你一堆雖然詳盡，但是你已經(jīng)了解的知識（要不怎么搜得到）。
而經(jīng)驗（不管是自己還是別人的）則能告訴你你到底應(yīng)該了解什么，換言之，到底什么東西能解決你的問題。
以上兩個方面使得當(dāng)下的探索往往是先找人聊天解決方向問題（獲得靈感），再通過精確化的數(shù)據(jù)搜索獲取所需要的知識。
這個過程至少受兩方面條件的制約：
當(dāng)下知識爆炸導(dǎo)致的學(xué)科精細(xì)化使得各個領(lǐng)域之間的距離不斷增大，可以說上文“前一階段”尋找思路的難度正在加大。即使是當(dāng)下常見的集合多領(lǐng)域?qū)＜摇皶\”的模式，也會因為專家的人數(shù)與相互交流受限程度之間的負(fù)相關(guān)，而難以高效運轉(zhuǎn)。
知識存在“多級權(quán)限”并且有很強的領(lǐng)域性，獲取和掌握上層知識的難度不斷升高。
說白了，以上兩段話可以總結(jié)成一句話：要么不知道找啥，要么找不著，要不找得到卻看不懂。
我以為，這是科學(xué)、技術(shù)與生活運用之間出現(xiàn)明顯斷層的一條原因。
如果我們無法期待人工智能做到這一點，那么或許只有我們的智慧能夠接此重任——做科學(xué)的方向標(biāo)。
我想這正是這本書給我的啟迪。
之前我也一直在思索，但這本書無疑極強的促進了我的決心。我想，或許我們真的可以通過一本或幾本書來勾勒出我們整個科學(xué)的輪廓和架構(gòu)，以此提高知識學(xué)習(xí)的效率，并進一步提高全社會知識素養(yǎng)，最終通過知識人群基數(shù)的增加來減小科學(xué)—技術(shù)—生活之間的代溝。
而寫這種書的人無疑需要是一名多面手，了解各個學(xué)科的分支后跳出細(xì)枝末節(jié)的具體知識，以全局的眼光和開闊的視野，來構(gòu)建一個充滿相關(guān)性、邏輯性而又簡潔明了的知識框架。這無疑是一個巨大的挑戰(zhàn)，但同時意義非凡。
簡而言之，我們需要有人去把我們厚實、豐富卻復(fù)雜、高深的科學(xué)讀完、讀薄。在自身獲得主觀經(jīng)驗的同時，利用文字（或數(shù)據(jù)）的形式將自己的主觀感受分享給整個社會。
由此觀之，科學(xué)的風(fēng)向標(biāo)其實是同一個人的兩個屬性：個人而言，能夠在獨立研究和互相交流中發(fā)揮創(chuàng)造性；社會而言，能夠使更多的人走近科學(xué)、了解科學(xué)。
唯是，我們才能讓理論更好地產(chǎn)出技術(shù)，讓技術(shù)更好地服務(wù)生活，讓我們的生活更加美好，讓人類的未來更加光明！
一到七的讀后感篇二
如果問一個問題:所有整數(shù)的數(shù)量和所有偶數(shù)的數(shù)量，哪個多哪個少？相信很多人會覺得肯定是所有的整數(shù)多呀，因為整數(shù)是12345678這樣排列的，而偶數(shù)是2468這樣排列的。但是如果你把一和二對應(yīng)，二和四對應(yīng)三和六對應(yīng)四和八對應(yīng)的話，這樣一直排列下去，你會發(fā)現(xiàn)，不管你排練到多少，總會有一個偶數(shù)和這個整數(shù)是可以對應(yīng)的。
如果速度達到光速，時間將會靜止，如果速度超過光速，時間將會倒流。假設(shè)你決定去參觀天狼星的一顆衛(wèi)星，而它距離太陽系9光年，你搭乘上一艘以光速行駛的飛船。這時候，你很自然地會認(rèn)為從天狼星到回天狼星的往返一程至少要18年，因此你一定會籌劃著攜帶上大量的食物以做供應(yīng)。但如果你乘坐的飛船運行速度接近光速，那么你的所有擔(dān)心都將是沒有必要的，而所有的防患措施也完全是多余的。事實上，如果你的速度能達到光速的99.99999999%，那么，你的手表、你的心臟、你的肺、你的消化和思考過程都將會減慢70000倍。如此一來，地球到天狼星往返一趟所需的18年（這是從地球人的角度看到的時間）對你而言，不過是區(qū)區(qū)幾個小時而已。而事實上，若是你一吃完早飯就從地球出發(fā)，那么，當(dāng)你的飛船降落在天狼星的一個行星上時，正好是你想吃午飯的時間?；蛘撸绻阈谐檀颐?，吃完午飯后馬上就得回家，你也很可能會趕到晚飯時回到家。但在當(dāng)你回到家時你定會大吃一驚，因為你會發(fā)現(xiàn)地球上已經(jīng)過去了18年。且因為你是以接近光速的速度在運動，故而地球上的18年對你來說，也不過才一天的光陰而已。
兩條染色體當(dāng)中只需一條上面的信息就可以顯現(xiàn)具體表征的叫做顯性遺傳。而必須兩條染色體同時具備同樣的信息，才可以在外觀顯現(xiàn)的叫做隱性遺傳，所謂的隔代遺傳，就是雖然父體和母體沒有相關(guān)的表征，但是不代表他們的某一條染色體上面沒有相關(guān)的信息，如果它們身上攜帶有相應(yīng)的基因，那么他們的孩子身上就有可能出現(xiàn)在父體和母體身上沒有出現(xiàn)過的表征。
人造病毒。
所有的生命體的基本單位是細(xì)胞。而有生命的細(xì)胞和沒有生命的一團物質(zhì)，它們的區(qū)別是是否有基因。而基因的本質(zhì)是一團以固定結(jié)構(gòu)存在的原子，可以分為兩部分，一部分是蛋白質(zhì)分子，一部分是核糖核酸。病毒就是自由基因，現(xiàn)在生物化學(xué)家已經(jīng)掌握了用普通的化學(xué)元素合成生物蛋白和核糖核酸的方法，雖然暫時只能合成最基本的一種病毒，但是假以時日，未必就不能用簡單的化學(xué)元素來合成所有的基因。
古人他認(rèn)為地球是世界的中心，后來放大格局，認(rèn)識到太陽才是中心。對于現(xiàn)在的大多數(shù)人來講，可能內(nèi)心的潛意識認(rèn)為太陽就是中心。但事實上，從天文學(xué)觀測到的結(jié)果來講，整個太陽系都是在銀河系當(dāng)中特別特別邊緣的一個小地方。以前聽到一個學(xué)者說，如果以后的孩子選擇專業(yè)的話，不考慮生存的前提下，他會建議孩子要么選擇天文學(xué)，要么選擇歷史。因為歷史可以從時間的維度來極大的放大格局，而天文學(xué)可以在空間的維度放大格局。
自然科學(xué)揭示世界的本來面目，在價值觀當(dāng)中，這應(yīng)該成為非常重要也非常珍貴的組成部分，價值觀越貼近世界的真相，對行為的指導(dǎo)意義就越大，所以自然科學(xué)不可不了解。
一到七的讀后感篇三
第一次閱讀喬治伽莫夫的《從一到無窮大》這本書，讀后還是感覺很震撼，此書第一版至今快八十年了，作為科普讀物仍然很受歡迎。對于作者大家可以百度搜索查看，在此就不作介紹了。
此書從數(shù)學(xué)、物理、生物、化學(xué)等各個方面進行了梳理，由點到面，由小到大，基本涵蓋了科學(xué)的方方面面。開篇即從數(shù)學(xué)的大數(shù)開始講解，由古及今，娓娓道來，通俗易懂，邏輯自洽，非常具有可讀性。
書里對四維空間的解讀讓我腦洞大開，深受啟發(fā)。四維空間即在三維空間的基礎(chǔ)上加上時間維度組成四維，時間與空間的相對性，對愛因斯坦的相對論也進行了解讀。在不同的參考系里會得到不同的結(jié)果，相對論被發(fā)現(xiàn)之前，人們普遍認(rèn)為時間是絕對的，即在任何地點，時間都不會發(fā)生變化，時間的絕對性限制了科學(xué)的進一步探索。
書中一開始從微觀原子結(jié)構(gòu)來分析事物，即萬物由什么組成的，最小的單位是什么，原子由質(zhì)子和中子、電子組成，質(zhì)子帶正電，電子帶負(fù)電，電子在一定的軌道上圍繞原子核進行運動。類似于太陽系行星圍繞太陽運動一樣，書中還提到中微子，這種很難被捕捉到的粒子卻是真實存在的。
最后的部分主要從宏觀來講宇宙是如何形成的，宇宙的年齡，太陽系的年齡，宇宙是會一直膨脹下去還是會到了某一時刻開始收縮，最后成為一個奇點?這些在書里都有解答。書中提到宇宙膨脹的理論與事實根據(jù)，即物理學(xué)家哈勃通過望遠(yuǎn)觀察到的紅移現(xiàn)象，根據(jù)多普勒效應(yīng)，由此可以推斷，宇宙一直在膨脹下去。
金屬導(dǎo)電的原因是因為金屬原子的外層電子會掙脫原子核的束縛而成為自由電子，當(dāng)給導(dǎo)體施加電壓時便會讓自由電子流動起來形成電流。這我在上學(xué)時期對于電流的理解沒有現(xiàn)在這么深刻，書中總是以很淺顯的道理講解給讀者，讀之讓人耳目一新，受益匪淺。
書中還有一些科普觀點到現(xiàn)在得到了驗證，這是一本很好的科普讀物，常讀常新，但你在讀的時候也可提出反駁的觀點，但前提是你要有邏輯自洽的能力，要有一套自己的理論體系，否則就像坐井觀天的青蛙無異。
生物的進化是如何而來的，科學(xué)家經(jīng)過不斷的努力發(fā)現(xiàn)了遺傳物質(zhì)基因，主導(dǎo)生命有機體的基因是永恒的，每個個體只是基因的一個載體，從出生到死亡，完成了傳導(dǎo)的使命即結(jié)束了。但基因會通過載體遺傳下去，構(gòu)成人體的最基本單元是細(xì)胞，遺傳物質(zhì)dna就在細(xì)胞里面，細(xì)胞進行有絲分裂，即以幾何級數(shù)快速復(fù)制，很快即達到完整機體所需要的細(xì)胞數(shù)，從這點上來說，書中所講的內(nèi)容前后自洽，作者在科學(xué)方面的功底很扎實，能夠做到信手拈來。
我通過閱讀此書，深受啟發(fā)，每個人都要保持對未來探索的好奇心，科學(xué)探索的道路漫長而艱辛，一代又一代的巨人前撲后繼，永無止境，直到永遠(yuǎn)。
一到七的讀后感篇四
《從一到無窮大》是上世紀(jì)經(jīng)典的科普讀物，一直想讀，后來還送了學(xué)生一本，但是直到最近才好好的把它讀完了。
這是一本非常引人入勝的科普著作，像書名一樣，作者從自然數(shù)“一”一直講到無窮大的宇宙空間，內(nèi)容涉及數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物、天文等，然而可貴的是盡管涉及這么的內(nèi)容，但是確是非常有內(nèi)在邏輯的一本書。對在讀研究生的我來說，讀這書的最大收獲莫過于從中感受到的一種聯(lián)系，知識與知識之間、各個學(xué)科之間的聯(lián)系。殊途同歸，我始終相信各個學(xué)科所追求的真理應(yīng)該是同構(gòu)的、本質(zhì)上相同的。而品讀這本書就讓我發(fā)現(xiàn)了這樣的聯(lián)系，而發(fā)現(xiàn)聯(lián)系又是學(xué)習(xí)中多么讓人興奮的感受啊!
說了整體感受，再說說具體內(nèi)容吧。這本書不厚，兩百多頁，還包括很多插圖。全書共四部分，在這四部分中我最喜歡的是講解時空和愛因斯坦的那部分。對相對論我始終抱著一種敬畏，認(rèn)為僅憑我這樣的智商大概是一點也不能理解了。我曾經(jīng)確實完全不理解，小時候的科普讀物給我的僅是不能理解的科學(xué)事實，在我看來荒謬的毫無邏輯可言，以至于此后我竟對相對論產(chǎn)生了如此大的偏見(看來科普也要分時段，普及的同時也要考慮孩子的可接受程度，不然可能適得其反)!但是這本書，打破了我的這種偏見，讓我對相對論有了從新的認(rèn)識，特別這本書對這個問題的講解從數(shù)學(xué)開始，不僅讓我這個數(shù)學(xué)科班出身的人對時空有了新的認(rèn)識，也對數(shù)學(xué)、數(shù)學(xué)與其他科學(xué)間的關(guān)系有了更深刻的理解!
總之，這是一本非常不錯的科普讀物，中學(xué)生可讀，但是受過高等教育的人從中也同樣會有所收益。我想我還會再讀，雖然這本書中的內(nèi)容已經(jīng)不再新潮，但是我相信我仍然可以從中體會新的觀念，獲得新的理解!
一到七的讀后感篇五
《駱駝祥子》老舍先生的一部作品，它是浸透了血淚的悲劇故事，在字里行間中，是一種灰色的無奈，如一聲悲哀悠遠(yuǎn)的嘆息，催人淚下。
這本書也正是講述了一個平民的悲劇――北平老城里活生生的一幕：祥子，一個像駱駝一樣善良老實又魁梧健壯的年輕人，到北平以拉車為生，好求上進的他憑著自己結(jié)實健康的身體，擁有了自己的洋車。被人奪走后，他又靠自己的努力又買了一輛洋車，但他辛辛苦苦的積蓄又被洗劫一空。就這樣祥子三次與理想擦肩而過。他的妻子虎妞用計嫁給了祥子，最后虎妞死于難產(chǎn)，祥子所愛的小福子也離開了人世，祥子人財兩空。因為所有的希望都破滅了，祥子也在這幾年的折磨中浪費了青春年華，成了“個人主義的末路鬼”，這時的祥子徹底墮落成一具行尸走肉。
看到這個結(jié)局，有不禁想起了開始的祥子，是那么的堅強。但是，幸運之神卻并沒有眷顧他，可悲的命運注定在他身上生根發(fā)芽。面對一個又一個的打擊，祥子都默默忍受著痛苦：“摸了摸臉上那塊平滑的疤，摸了摸袋中的錢，又看了一眼眼角樓上的陽光，他硬是把病忘了，把一切都忘了，好似有點什么心愿，他決定走進城去?！钡?，再堅強的人也只能向黑暗社會屈服，祥子最終只能墮落。但祥子天真地認(rèn)為，只要自己去努力，所有事都會實現(xiàn)。這句話在現(xiàn)在講可能會發(fā)現(xiàn)，可是在他那個社會，祥子無論怎么努力都可能是白費力氣。
是啊，導(dǎo)致如此的結(jié)局，叫我如何平靜?在那個舊社會里，再美好的生命，也不會得到美好的結(jié)局。記得書中有這樣是一句話：“其實，雨并不公道，因為下落在一個沒有公道的世界上。”我清楚的明白了這一點：不同的`時代，情況不同，決定著人的不同結(jié)局。
雖然結(jié)果是這樣，但我仍然會感到十分的愧疚：與他相比，我們的生活是多么幸福;而在他為自己想方設(shè)法謀生的時侯，我們卻在不停地抱怨我的生活。想想我們的今天吧，美好的時代允許我們享有幸福，擁有自由。祥子的遭遇，不僅帶出了我們心底了無限的同情，還像鏡子般讓我們看到了自己的幸福。他的故事，也成為了我們珍惜現(xiàn)在的理由。
明天會怎樣?我不知道，現(xiàn)在我們唯一能做的，就是把握好今天。
一到七的讀后感篇六
前幾天母親給我們買了一本叫《從一到無窮大》的科普讀物，很多看過的人都說很難，很枯燥書也看不懂?？催@本書只是為了挑戰(zhàn)一下自己。
這本由美國的g·蓋莫夫?qū)懙摹稄囊坏綗o窮大》主要以生動的語言介紹了二十世紀(jì)以來科學(xué)中的一些中的進展。這本書除了具有內(nèi)容生動、通俗易懂這些科普讀物所共有的特點外，還具有內(nèi)容豐富、圖文并茂等特點。特別應(yīng)該指出的是：一般科普讀物往往怕數(shù)學(xué)太“枯燥”和“艱深”而不敢使用它，只局限于作定性的概念描述。這本書則恰恰相反，全書都用數(shù)學(xué)貫穿起來，并講述了許多新興的數(shù)學(xué)分支的內(nèi)容。正因為使用了數(shù)學(xué)工具，本書才達到了相當(dāng)?shù)纳疃?。在我讀這本書的時候，文字易讀懂，可講到數(shù)學(xué)概念方面就立刻呆住了。的確，有些基本概念還是我們尚未學(xué)過的。
要說然我喜歡的地方，那可不止一些小故事，還有那些有趣、新穎的話題，就像數(shù)字游戲中的你能數(shù)到多少?說了些很可笑的事，從前的人只會數(shù)到3，超過3就是不計其數(shù)……都讓人聯(lián)想現(xiàn)代文化知識的進步。
我在不知不覺中了解了許多新的數(shù)學(xué)知識，并與其他學(xué)科有著重大的聯(lián)系?，F(xiàn)在雖然還沒有全部讀完它，但是書的精彩卻讓我等不及要看完它。我相信讀完了《從一到無窮大》這本書后，會對我以后的學(xué)習(xí)有更大的幫助。
一到七的讀后感篇七
部分等于整體:。
如果問一個問題:所有整數(shù)的數(shù)量和所有偶數(shù)的數(shù)量，哪個多哪個少？相信很多人會覺得肯定是所有的整數(shù)多呀，因為整數(shù)是12345678這樣排列的，而偶數(shù)是2468這樣排列的。但是如果你把一和二對應(yīng)，二和四對應(yīng)三和六對應(yīng)四和八對應(yīng)的話，這樣一直排列下去，你會發(fā)現(xiàn)，不管你排練到多少，總會有一個偶數(shù)和這個整數(shù)是可以對應(yīng)的。
星際旅行:。
如果速度達到光速，時間將會靜止，如果速度超過光速，時間將會倒流。假設(shè)你決定去參觀天狼星的一顆衛(wèi)星，而它距離太陽系9光年，你搭乘上一艘以光速行駛的飛船。這時候，你很自然地會認(rèn)為從天狼星到回天狼星的往返一程至少要，因此你一定會籌劃著攜帶上大量的食物以做供應(yīng)。但如果你乘坐的飛船運行速度接近光速，那么你的所有擔(dān)心都將是沒有必要的，而所有的防患措施也完全是多余的。事實上，如果你的速度能達到光速的99.99999999%，那么，你的手表、你的心臟、你的肺、你的消化和思考過程都將會減慢70000倍。如此一來，地球到天狼星往返一趟所需的18年（這是從地球人的角度看到的時間）對你而言，不過是區(qū)區(qū)幾個小時而已。而事實上，若是你一吃完早飯就從地球出發(fā)，那么，當(dāng)你的飛船降落在天狼星的`一個行星上時，正好是你想吃午飯的時間?；蛘撸绻阈谐檀颐?，吃完午飯后馬上就得回家，你也很可能會趕到晚飯時回到家。但在當(dāng)你回到家時你定會大吃一驚，因為你會發(fā)現(xiàn)地球上已經(jīng)過去了18年。且因為你是以接近光速的速度在運動，故而地球上的18年對你來說，也不過才一天的光陰而已。
隱性遺傳和顯性遺傳:。
兩條染色體當(dāng)中只需一條上面的信息就可以顯現(xiàn)具體表征的叫做顯性遺傳。而必須兩條染色體同時具備同樣的信息，才可以在外觀顯現(xiàn)的叫做隱性遺傳，所謂的隔代遺傳，就是雖然父體和母體沒有相關(guān)的表征，但是不代表他們的某一條染色體上面沒有相關(guān)的信息，如果它們身上攜帶有相應(yīng)的基因，那么他們的孩子身上就有可能出現(xiàn)在父體和母體身上沒有出現(xiàn)過的表征。
人造病毒。
所有的生命體的基本單位是細(xì)胞。而有生命的細(xì)胞和沒有生命的一團物質(zhì)，它們的區(qū)別是是否有基因。而基因的本質(zhì)是一團以固定結(jié)構(gòu)存在的原子，可以分為兩部分，一部分是蛋白質(zhì)分子，一部分是核糖核酸。病毒就是自由基因，現(xiàn)在生物化學(xué)家已經(jīng)掌握了用普通的化學(xué)元素合成生物蛋白和核糖核酸的方法，雖然暫時只能合成最基本的一種病毒，但是假以時日，未必就不能用簡單的化學(xué)元素來合成所有的基因。
拓寬視野:。
古人他認(rèn)為地球是世界的中心，后來放大格局，認(rèn)識到太陽才是中心。對于現(xiàn)在的大多數(shù)人來講，可能內(nèi)心的潛意識認(rèn)為太陽就是中心。但事實上，從天文學(xué)觀測到的結(jié)果來講，整個太陽系都是在銀河系當(dāng)中特別特別邊緣的一個小地方。以前聽到一個學(xué)者說，如果以后的孩子選擇專業(yè)的話，不考慮生存的前提下，他會建議孩子要么選擇天文學(xué)，要么選擇歷史。因為歷史可以從時間的維度來極大的放大格局，而天文學(xué)可以在空間的維度放大格局。
自然科學(xué)揭示世界的本來面目，在價值觀當(dāng)中，這應(yīng)該成為非常重要也非常珍貴的組成部分，價值觀越貼近世界的真相，對行為的指導(dǎo)意義就越大，所以自然科學(xué)不可不了解。
一到七的讀后感篇八
《紅樓夢》的魅力是任何著作都無法比擬的，許多偉大的人都對紅樓有著不一般的情愫，紅樓夢是史上的一部曠世絕作,它被尊為中國古典小說"四大名著"之一。你是否在找正準(zhǔn)備撰寫“紅樓夢一到15回讀后感”，下面小編收集了相關(guān)的素材，供大家寫文參考！
《紅樓夢》以賈，史，王，薛四大家族為背景，以圍繞事關(guān)賈府家事利益的賈寶玉人生道路而展開的一場封建道路與叛逆者之間的激烈斗爭為情節(jié)主線，以賈寶玉和林黛玉這對叛逆者的悲劇為主要內(nèi)容，通過對以賈府為代表的封建家族沒落過程的生動描述，而深刻地揭露和批判了封建社會種種黑暗和腐朽，進一步指出了封建社會已經(jīng)到了“運終權(quán)盡”的末世，并走向覆滅的歷史趨勢。
《紅樓夢》以上層貴族社會為中心圖畫，極其真實地，生動地描寫了十八世紀(jì)上半葉中國末期封建社會的全部生活。全書規(guī)模宏偉，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，人物生動，語言優(yōu)美，此外還有一些明顯的藝術(shù)特點，值得后人品味，鑒賞。
小說作者充分運用了我國書法，繪畫，詩詞，歌賦，音樂等各類文學(xué)藝術(shù)的一切優(yōu)秀傳統(tǒng)手法，展示了一部社會人生悲劇。如賈寶玉，林黛玉共讀西廂，黛玉葬花，寶釵撲蝶，晴雯補裘，寶琴立雪，黛玉焚稿等等，還表現(xiàn)在人物塑造上，如林黛玉飄然的身影，詩化的眉眼，智慧的神情，深意的微笑，動人的低泣，脫俗的情趣，瀟灑的文采……這一切，都是作者憑借我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚藝術(shù)素養(yǎng)培育出來的，從而使她在十二釵的群芳中始終蕩漾著充滿詩情畫意的特殊韻味，飄散著東方文化的芬芳。
曹雪芹在《紅樓夢》中真實地再現(xiàn)了人物的復(fù)雜性，使我們讀來猶如作品中的人物同生活中的人物一樣真實可信，《紅樓夢》中的賈寶玉“說不得賢，說不得愚，說不得善，說不得惡，說不得正大光明，說不得混帳惡賴，說不得聰明才俊，說不得庸俗平凡”，令人徒加評論。不僅賈寶玉，林黛玉這對寄托了作者人格美，精神美，理想美的主人公是如此，甚至連王熙鳳這樣惡名昭著的人物，也沒有將她寫得“全是壞”，而是在“可惡”之中交織著某些“可愛”，從而表現(xiàn)出種種矛盾復(fù)雜的實際情形，形成性格“迷人的真實”。
“金陵十三釵”中，我最喜湘云，喜歡她的率真，她的灑脫，她的豁達。
且看湘云第一回出場，并不感其突兀，概因前之已伏之筆吧。而后由賈母，王夫人眼中寫出湘云之衣著打扮，再由寶釵口中說出湘云舊事，至此，一個有血有肉的形象便躍然紙上了，絲毫不費筆墨，卻有如此傳神。
與寶黛初會比較看來，寶湘在書中的初會便是有一番景象了。如此文字，似犯而不犯，似重而不重，又有幾多。而這位云妹妹當(dāng)真是心直口快且俐齒伶牙，幾個絳紋石的戒指換出的那一番道理，想來讀者應(yīng)記憶猶新吧。直到玉卿挨打，寶釵趕蠅，齡官劃薔，湘云才結(jié)束了她的第一次小住。此間數(shù)個故事，紛亂頭緒，卻從未有缺何人，象憑空消失一般，必在紛亂中有幾筆點到，象寶玉挨打時，眾人來看，便點了湘云一筆，寶釵趕蠅時，湘黛二人偶見，又是一筆。如此又生出多少故事，至齡官劃薔后，湘云來辭，一切就順理成章，總在亂中添置幾筆，讓人看后覺得簡單而又有緒。
再看湘云二次來訪，便是海棠結(jié)社后了。若上一次雪芹先生要突出刻畫湘云的性格，此一次則刻畫湘云的才情。兩首白海棠詩寫盡多少故事，而其中“卻喜詩人吟不倦，豈令寂寞度朝昏”，“蘅芷階通蘿薜門，也宜墻角也宜盆”兩句我竊以為便是其真實寫照，再看她的菊花詩“蕭疏籬畔科頭坐，清冷香中抱膝吟”，“數(shù)去更無君傲事，看來惟有我知音”，“隔座香分三徑露，拋書人對一枝秋”倘若陶彭令再生，也比慨然菊有此詠者，不枉矣。再看紅樓最精妙的一副百笑圖中，也不乏湘云的身影，雪芹先生在劉姥姥二進大觀園中寫到“湘云撐不住，一口飯都噴了出來”如此這般，紅樓中的人物性格便全部展露在讀者面前，如此文字，試問古今小說中非紅樓而誰有?好一副紅樓百笑圖，如見如聞。
待到湘云第三，四次來，便應(yīng)是整部紅樓夢中最熱鬧非凡的文字了“琉璃世界白雪紅梅”“怡紅院群芳開夜宴”等。如果說從前那兩次只不過是湘云的一個剪影，那么此兩回中，湘云便得到了一個升華。在廬雪庵的聯(lián)詩中，湘云的聯(lián)句是最多的，在我看來質(zhì)量也是的。雪芹先生以如此筆墨將新到的寶琴，李紋，岫煙都給了讀者一個大致的交代，如此便不感陌生了。憨湘云醉眠芍藥洇，在我看來是紅樓中畫湘云最美的一副圖畫，如黛玉葬花，寶釵撲蝶一般，湘云則是眠花了。試想紅樓眾閨閣中，除卻湘云，還有誰會如此酣眠，無拘束，無牽掛的醉臥于花陰之間。在湘云的世界里，沒有解不開的煩惱和憂慮，試問釵黛二人可有如此胸襟嗎?所謂“是真名士自風(fēng)流”，湘云便是這樣的真名士?！坝⒑篱煷髮捄炅浚瑥牟粚号角槁韵敌纳希靡凰旗V月光風(fēng)耀玉堂”。
此后逐晴雯，死金釧，尤三姐自刎，尤二姐吞金，大觀園從此便籠罩上一層陰云，再也沒有散開，湘云此后再來，沒有了從前的那種笑聲了。也許是勝極必衰的原因吧，此等繁榮文字的背后便隱藏了無限的悲哀，紅樓便真一似食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真干凈。
湘云最后的結(jié)局到底怎樣，我不得而知，曹雪芹先生只一句“云散高唐，水涸湘江”留給我們我先遐想。
一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕。
這一切，都是作者憑借我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚藝術(shù)素養(yǎng)培育出來的，從而使她在十二釵的群芳中始終蕩漾著充滿詩情畫意的特殊韻味，飄散著東方文化的芬芳《紅樓夢》在思想內(nèi)容和藝術(shù)技巧方面的卓越成就，不僅在國內(nèi)成為“中國小說文學(xué)難以征服的頂峰”。而且在國際上也受到許多國家學(xué)者的'重視和研究，有法國評論家稱贊說：曹雪芹具有普魯斯特敏銳的目光，托爾斯泰的同情心，繆塞的才智和幽默，有巴爾扎克的洞察和再現(xiàn)整個社會的自上而下各階層的能力。
紅樓夢是女人的世界，但通過女人的世界反映了一個家族的興衰史，展現(xiàn)了那個朝代的發(fā)展的悲劇。
中國詩詞有兩句詩有難以描摹的霸氣，一句是李太白的“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，另一句是杜子美的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，巧合的是，同是以“安”字開頭“顏”字結(jié)尾，它們卻各自代表了中國士人的兩種精神境界，出世則曠達不羈、入世則心懷天下。
李唐幾百年以后，在清初，有位偉大的作家用他細(xì)膩獨特的筆觸為我們展現(xiàn)了他眼中的這兩種士人，同時渲染出那個君主達到鼎盛時期的大悲劇。
“滿紙荒.唐言，一把辛酸淚”《紅樓夢》敘說著那些癡人癡事，感嘆書中他們不老不死，不傷不滅，卻一遍一遍的上演著悲劇。讀盡紅樓，只得一世傷紅顏傷逝的背后，便是中國古代士人們悲劇的寫照。
《紅樓夢》總是用幾大段文字描寫著主角們的風(fēng)姿神韻，如王熙鳳，賈寶玉，從容貌的美到繁飾的衣裝。而對于林黛玉卻只是描寫了她三分病態(tài)如西子的模樣。是否注定了她內(nèi)心的自卑和低人一等的心理，低調(diào)自卑到衣物可以樸素到忽略不計，生怕寫出來與鳳姐，寶玉對比起來，讓別人笑話了。留筆三分給了人無盡的深思，或許結(jié)局在這里悄悄種下了根。
不知林黛玉是何時喜歡上那不愛武槍愛顏色的少年?；蚴莿x那的初見：賈寶玉因為如天仙一樣的林妹妹沒有攜玉而要把他落草時含的寶玉扔碎，又或是賈寶玉總是寬容她的無理和冷笑。佛曰：“剎那者為一念，二十念為一瞬，二十瞬為一彈指，二十彈指為一羅預(yù)，二十羅預(yù)為一須臾，一日一夜為三十須臾?！彪m不知她是否在一念之間戀上了如玉少年郎，卻知道在無數(shù)的須臾中他們將這份美好無盡的展現(xiàn)。
記得書中林黛玉經(jīng)常以淚洗面，說話總是有那么幾分刻薄。對于別人的話，總是多心留意，比起小心翼翼的露怯，她則總是喜歡冷笑回答，好像當(dāng)代有些人仇恨社會，認(rèn)為世界上沒有好人。而寶玉是她的知己，明白她那身刺猬裝下脆弱的心，所以他總是勸著她，讓著她，保護著她。愛之深，責(zé)之切。林妹妹卻像是不知道似的，也許是潛意識知道了他的包容，才總是常常將自己的醋意暴露：“你怎么不去辭辭你寶姐姐呢?”“再你為什么又和云兒使眼色?這安得是什么心?”
每每讀到賈寶玉，林黛玉的言行時，我總是感嘆幸好他們命運算不錯，至少最初在賈氏家族中是少爺，小姐，不然讓他們這種性格生于現(xiàn)代，必是兩個嬌命之人。
黛玉在大觀園中格格不入，可沒有人否定她超凡脫俗的才華談吐和細(xì)膩優(yōu)雅的生活態(tài)度;寶釵在大觀園中受到老少妯娌的喜愛贊美，她有男子都少有的治家能力，她溫婉賢淑，她謙遜憐下，是那個時代女子的典范。如果說黛玉是小家碧玉柔娟風(fēng)流，寶釵則是大家閨秀的冷艷風(fēng)骨，一個細(xì)聲“嫁與東風(fēng)春不管”，一個韻出“好風(fēng)憑借力，送我上青云”。
玉帶林中掛，金簪雪里埋。無論是出世的黛玉還是入世的寶釵，在這么一個金玉其外敗絮其中的時代中，她們都無路可走，無處可逃。
黛玉隱寓著超凡脫俗的士人們，她代表的是奔波辛勞的徐霞客，是醫(yī)者仁心的李時珍，他們有不同于世俗之人的理想抱負(fù)，又或只為自己而活，不理睬世人的目光，甚至不能被世人所容，但活出了自己的味道，他們的成就也被后世人肯定，可是他們所生之年，必定不會被大眾理解，必定有人笑他們癡傻，出世者，不被世所容，怎一個孤寂了的。
寶釵隱寓著兢兢業(yè)業(yè)的士人們，她代表的是鞠躬盡瘁的張居正，是心憂天下的王安石，他們把社稷乾坤當(dāng)成自己的歸處，他們?yōu)榱诉@個時代，為了這個天下而活，文死忠諫，武征沙場，贏得身前身后名，可是，樹大招風(fēng)，那些嫉妒怨恨他們的人又怎么會少呢，他們用一生之力守護的東西，最終也會破碎、消融在歷史中。
紅樓夢以一種毀滅的絢麗在中國文學(xué)寫下了濃濃的一筆，悲劇不可怕，可怕的是，徹頭徹尾而無法避免的悲劇。
林黛玉是天上的飛鳥，命運卻把她牢牢鎖在海底，要她眼睜睜地被海底的暗波洶涌吞沒，生不逢時不自由，是千萬孤高者的寫照，他們明明比時代站得更高，卻不得不接受這時代的潮流;薛寶釵是海底的游魚，命運卻在她有生之年，一點一點的把她生命中的水抽走，有心殺賊無力回天，是千萬權(quán)謀者的悲哀，他們真摯的熱愛自己的時代，他們?yōu)橹^，卻無力改變，只得消融。
有人說林黛玉尖酸刻薄，有人說薛寶釵圓滑世故，卻忘了他們無法決定自己命運，卻忘了只要是人都會有弱點，人們只記得孤高者不與時同，是怪人，只記得權(quán)謀者殫精竭慮，是奇人，卻忘了他們也有弱點。
我們既不是怪人也不是奇人，我們只是常人，曹公用草蛇灰線溫雅絢爛的文字卻逼得我們一跳，紅樓夢十年而作字字是血，似乎在提醒我們做一個早就該做的選擇，人這一輩子，無論是出世還是入世，都該做一個非常人，做一個鳳顏龍骨的人，哪怕泯滅，也不該渾渾噩噩過一輩子。
紅樓夢中不僅隱含了士人們的抱負(fù)和追求，還凸顯了在那個所謂“父母之命媒妁之言”的時代，士人們所追求的愛情。林黛玉之所以在花團錦簇環(huán)肥燕瘦的大觀園中脫穎而出成為紅樓夢的第一女主角，不是因為她小家碧玉姿態(tài)傾城，不是因為她才情天賦出口成章，甚至不是因為她境界高遠(yuǎn)令人敬畏，而是因為她擁有，紅樓夢中真摯動人的愛情。而給她這份殊榮的，正是她的寶哥哥。因為愛，所以結(jié)合，是士人們真摯的所求。
千萬人中讀紅樓夢，讀出千萬種心得體會，這才是紅樓夢魅力所在。紅樓夢是一部封建社會的百科全書，它折射的是整個時代的興衰沉浮，你可以從紅樓夢中讀出人生百態(tài)，讀出世態(tài)炎涼，但不可遺忘的是，紅樓夢在本質(zhì)上是一部唯美的愛情，所以，讀這樣的名作，必定要刻骨銘心深深沉思，但也未必不可以小兒女情態(tài)，默默淚流。
紅樓的淚，不僅僅是紅顏的淚，亦是士人的淚;紅樓的血，不僅僅是紅顏的血，亦是士人的血。大哉，紅樓。
《紅樓夢》是一部中國末年封建社會形態(tài)的百科大全書。小說以講評領(lǐng)導(dǎo)社會形態(tài)中的四大親族為核心圖畫，真實、具有活力地描畫了十八百年上半葉中國末年封建社會形態(tài)的所有生存，是這段歷史生存的一面鏡子和縮略影像，是中國古老封建社會形態(tài)已經(jīng)無可重新挽回地走向解體的真實寫照。把一個個的人物寫的活龍活現(xiàn)，有以神話故事中的女媧氏為開頭引出著一故事——石塊記。有以甄居士為線索著手即終了了整個兒的故事。
在很遠(yuǎn)的大洋對岸又一個國家——英國。她誕生了一位偉大的、出色的、有天授的，劇作家他就是莎士比亞。他用他一生的經(jīng)歷發(fā)揚了本國的獨有的一種藝術(shù)方式——詩劇。那時一私人的共同體，他那時期不滅的魂靈，以各種方式表達著自個兒、充實著自個兒。正如莎士比亞與詩劇的微妙關(guān)系同樣，曹雪芹及其《紅樓夢》，就是我們中華人的共同體永不磨滅魂靈的一小批。與其說他是異步偉大的著作，還不如說它是中國通史。與其說那是寫權(quán)貴的生存，還不如說是當(dāng)初當(dāng)前局勢的真實寫照。從一點兒點的細(xì)節(jié)來講，那種語言的吸引力表現(xiàn)出來出來，用形象具有活力的語言刻畫了千千萬萬的人物形象。從人物的一舉措不動、一顰一笑、一張一弛。一絲一一無不張顯出人物的獨特的地方，可謂那種語言的敘述找不出一斯漏洞。而從其中又可以看出一私人的共同體進展的問題，具體的癥結(jié)，具體的人民的生計國計，無不與此有關(guān)聯(lián)。這不僅是一部文學(xué)作品，又是一部柬書。
面前說都都是前八十回，然后四十回我覺得正好相反。從其中有很多的漏洞，例如賈稀玉在前八十回的一回中已經(jīng)暗中示意到其是一悲劇人物，而到高鄂的筆下它又成了一個樂于學(xué)習(xí)又加入考試而考取舉人，從一個頑童到一個好學(xué)之人，這半中腰幾乎沒有啥子相連，是很令人不可思議的。并且在最終又丟下已經(jīng)懷胎的寶釵出家為僧。并且據(jù)聞高鄂是由于一個前一任官吏的贊助，取續(xù)寫紅樓的，我覺得一個最初的心愿就不那末純潔的人，況且也沒有道理解到曹雪芹的寫的《紅樓夢》。是沒有辦法寫好的。再說假想曹雪芹同樣的來塑造人物是十分難的，不是容易達到的。我看見還不如留下這四十回不寫，給人以遐想的空間，仍然聽美妙的。
說到這，紅樓夢里的愛情故事還真是數(shù)承擔(dān)不了數(shù)。首先力推的，就是寶黛的紅粉癡狂。在紅樓夢里要數(shù)這兩私人的愛情最純潔了。從兩小無猜，青色的梅子出馬，到長大后的墜入愛情的河流。曹公簡直就是向水流方向推舟，讓讀者覺得，世界上又一份千古流芳的愛情故事誕生了。它的顯露出來是那末的天然，幾乎沒有人置疑過，它的顯露出來是那末純潔，一點灰塵不染。不過生不逢時的愛情就是苦痛的代表名稱的詞。黛玉性情里獨有的叛逆和怪癖，以及對世俗的掉以輕心，令她各個地方顯得特立孤行，卓爾不群?；ㄇ鞍V讀西廂，一無避忌;不喜巧言令色，言隨意至;推崇真情真意，淡泊名位利益……種種這般，都要得她象一朵幽然獨放的芙蕖，始末執(zhí)著著自個兒的那份清純，質(zhì)本潔來還潔去，一如碧玉般盈澈。用一個平常的人的目光看她，最欣賞的仍然黛玉的詩情畫意，靈巧秀麗聰明而狡猾。黛玉每次與姐兒們飲酒賞花吟詩做對頭，老是才氣逼人，藝壓各種美麗芳草。不管是少年聽雨歌樓上的詩情，清寒達到極點我欲仙的畫意;仍然草木黃落雁南歸的寂寞冷落，花空氣溫度柔能解語的幽情;無不表現(xiàn)出來出她娟雅脫俗的寫詩作家氣質(zhì)。最長嘆的是黛玉的多愁多病，紅顏命苦。黛玉的長期的境遇，注定了她的伶俜無依，而她的性情，又注定了她的寥落憂戚?？v使大觀園里人來人往好不鬧熱，可是這處沒有她可以有賴的親人，沒有她可以訴說的密友，只有風(fēng)流多情的稀玉讓她芳心暗許，卻又老是患得患失。于是她怎奈著“天止境，何處有香丘”，傷心著“3詜聕香巢已壘成，梁間家燕套無情”，因感觸而悲傷著“花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐”，終撈得“一縷香魂隨風(fēng)散，三更不曾進入夢境來”的寂寞冷落最終結(jié)局。
與其說林黛玉在賈府的地位和自身的軟弱無能是悲劇的原因，不如把責(zé)任軌道萬惡的封建社會形態(tài)以元春為首的封建集團無情的扼殺了稀玉和黛玉之間的愛情。假如紅樓夢實在是曹雪芹身歷的描寫，那末我可以感覺到一個錯過至愛的男子的苦痛。地獄的猛烈的火在身邊燃燒現(xiàn)象，非常之苦，使我的思想靜止不前，這不是切膚之痛，卻是切膚之愛。當(dāng)血淚撒盡的曹公回身面臨不忍回憶的歷史怎能不散發(fā)“滿紙荒.唐言，一把酸辛淚”的興嘆!
還有要說的就是薛寶釵的愛情悲劇了?？匆婘煊竦挠粲舳K,依舊那末非常難過。可待到讀完,聽甄世隱說著啥子"蘭桂齊芳"。
一到七的讀后感篇九
參加讀書會已經(jīng)有幾次了，先談?wù)勛约簠⒓幼x書會的感受。首先是我對“讀”有了更新的認(rèn)識，讀這個字本身無論是繁體的“讀”還是簡體的“讀”都是表達的同一個意思，我沒有查過說文解字，也沒有考證倉頡造字的具體含義，我個人的理解都是帶有言論推銷的意思，或許是觀點的有價傳播，但是如果這個說法放到封建王朝，我肯定沒有什么活路，畢竟那是一個王權(quán)與士大夫當(dāng)政的時代。在這里，這個讀就是有點意思了，我們花錢，花精力在茫茫書海中擇取我們認(rèn)為值得欣賞的東西到讀書會與大家分享，讓大家通過我們的眼睛，看世界，翻譯這個世界，欣賞這個世界。我們因相同而聯(lián)接，因不同而成長。
我覺得讀書有三層境界，一是看書本身的內(nèi)容，體會書中傳達的悲歡離合，恩怨情仇，了解人生百態(tài)和書者的智慧卓見；二是看書的結(jié)構(gòu)以及寫作技巧的運用，達到的效果如何；三是看作者的目的，以及他文字背后要傳達的信息。
我現(xiàn)在談?wù)勛x《從一到無窮大》后的體會與大家分享。這本書由四個部分組成，第一部分是數(shù)字的游戲，第二部分是時空和愛因斯坦，第三部分是微觀世界，第四部分是宏觀世界。
看到第一部分對數(shù)的組成系統(tǒng)有了基本的認(rèn)識，有了虛實的概念，但是讓我產(chǎn)生了一個問題，既然有虛數(shù)和負(fù)數(shù)，為什么他要起名字是從一到無窮大呢？不是無限小到無窮大，帶著這個問題我進入了第二部分。
看了第二部分后理解了我們的感官感知的這個世界是由點、線、面組成的，而作者為我們的認(rèn)識增加了一個“時間”概念后，世界的一切都為之動了起來，我們不再是靜止的，在一個時空點去觀察世界的一個片段，以個人為參照物乘坐超過光速的飛行器我們將能夠漫游過去和未來，更深刻的體會了這一個變化運動的世界。
進入第三部分微觀世界。感慨人的探索精神，我們要知道這個世界到底是什么組成的，有沒有一個不可分割的“原子”存在，答案在一段時間內(nèi)是肯定的，只是隨著人們認(rèn)識手段的提高，不同階段有不同的“原子”罷了，我認(rèn)為這個事情會持續(xù)不斷的進行，也許到最后，我們看到的僅僅是一團能量和信息?？吹竭@里，我體會到那個年代人們也許是認(rèn)為自己已經(jīng)知道了“最小”但是“最大”確實是神秘莫測的、浩瀚的，于是產(chǎn)生了敬畏定義到無窮大，也許是因為無窮小或無窮大其本質(zhì)是一樣的，所以，那個1就是我們?nèi)祟悾鵁o窮大表明了人類永不停止的探索精神。
第四部分是宏觀世界。作者為我們勾畫了出足以令人震撼的、現(xiàn)在可知的宇宙。它的作用就是讓我們明白人的認(rèn)識有四個象限，我知道我知道，我知道我不知道，我不知道我知道，我不知道我不知道。
全書中較少篇幅是關(guān)于生命的，生物和非生物，定義生物是具有吃、長、生的特點。作者對于生命沒有給我們更多的答案，留給我們更多的是讀后的思考。生命的原動力是什么，作者已經(jīng)提出基因，但我理解那是一個生物發(fā)展的程序，作者也提到物理定律是否適用于生物呢。這讓我聯(lián)想到熵，也就是熱力學(xué)第二定律：“一切有賴于分子無規(guī)則運動的物理過程，都是朝著概率增大的方向發(fā)展，當(dāng)過程停止達到平衡狀態(tài)時，達到了最大概率”。我理解這種平衡狀態(tài)的產(chǎn)生是能量的釋放，還不能是消耗，因為能量是守恒的，他只是能量在一個特定環(huán)境中達到一種相對穩(wěn)定的過程。就好象是人類活動，隨著人類的發(fā)展，大陸探險后，一定會有大航海時代，我們一定會經(jīng)歷航空時代，也必然走進航天時代，這是必然的，而且這種發(fā)展是無限的，然而發(fā)展的快慢很大程度上取決于我們可以利用的能源，所以現(xiàn)在各發(fā)達國家都在爭奪地球能源甚至外太空能源就不足為奇了。
簡單的看生物發(fā)展好像細(xì)胞的任務(wù)就是繁殖，繁殖無論有多快，都是受到環(huán)境的制約的，在這種狀態(tài)下就會造成突變，有些細(xì)胞會變化，趨向于復(fù)雜，擴大自身的生存環(huán)境，也許就是達爾文的物競天擇吧。復(fù)雜生物的出現(xiàn)并不會讓簡單生物消失，事實是他們的生存環(huán)境相對獨立又相對制約，好像數(shù)學(xué)中集合的概念一樣，高級生物在大的自然中，保持著相對獨立的較大的生存環(huán)境集合，會與其它動物的生存集合相交，其食物的豐富性、其生存環(huán)境的相對制約性造就了這種生物的復(fù)雜性。
最后我們再回到“從一到無窮大”，試想人類何嘗不是這樣，每一個個體都想讓自己從一到無窮大，尤其是男人，雖然受到條件的制約，但只要有條件，他們無意識的就要去復(fù)制自己。不過當(dāng)今世界，“復(fù)制”是多樣化的，其中一種就是思想的復(fù)制，讓大家都有被復(fù)制者的價值觀、世界觀，這比原始的復(fù)制更快、更廣也更持久，因此繁殖也是由簡單趨向于復(fù)雜的。
一到七的讀后感篇十
書頁戛然而止，掩卷卻久久沉思……我們生活的世界，我們所處在的萬物之間，我們有思考、有遐想，有不斷看見的未知，有直逼無限的想象。這是多么的神奇與不可思議。
生活在塵世，夜空被燈光照明，很難再有過去那般的田野鄉(xiāng)間地隨意仰望，就是一片繁星滿點。懵懂的時候很天真，會玩笑說，“天上的星星數(shù)也數(shù)不完”，直到現(xiàn)在了才知道，哪怕走到與天相接、沒有人煙的靜地，肉眼所及的不過是幾千個星星點點。
我們從一數(shù)到十，從十到百千萬，除去剛學(xué)數(shù)數(shù)那會的痛苦一點，其他不過都顯得天經(jīng)地義，自然而然。也正因此，在沒有思考或糾結(jié)過“我是誰？我從哪里來？我又要到何處去？”這般“終極問題”之前，只會覺得自身的存在也不過太自然。
知識和閱歷是無法通過基因來傳遞的，所以尚沒有學(xué)識多少的我等之輩，是絕對沒有資格、也不會有臉面地去否認(rèn)古人先哲留下的智慧。莊子早在兩千多年前就感嘆過：“小知不及大知，小年不及大年，奚以知其然也？”，更不要說老聃那句，“道生一，一生二，二生三，三生萬物”的道破天地。
《從一到無窮大》，是g.伽莫夫在上個世紀(jì)五十年代就寫出來的，至今已有70多年，然這本古稀之歲的傳世之作，在70年后的今天再翻開讀起，依舊感受到滿滿的新知與思想暢游的盛禮。onetwothree…infinity，一二三……無窮大。
但未嘗不能想象呢？
遠(yuǎn)一些的，有上個世紀(jì)的科幻鼻祖阿西莫夫構(gòu)建的“銀河帝國”，有拍在60年前的“科幻漫游”系列電影，還有更實際的，90年升空的哈勃望遠(yuǎn)鏡……更不要說更遠(yuǎn)的那一位位偉大的科學(xué)家：公元前3世紀(jì)埃拉托色尼、16世紀(jì)的開普勒、17世紀(jì)的伽利略、18世紀(jì)的布豐、康德，以及哈勃、普朗克、邁克耳孫、愛因斯坦等等。
人類一直都在盡其所能，或親身實踐地探尋、或窮盡思維地想象，每一次向前開拓的一小步，才不斷走出了如今人類文明的輝煌。只不過這一切，直到我們這些后生，讀到了這些經(jīng)歷、學(xué)到了這些知識后才知道罷了。
一到七的讀后感篇十一
花果山是孫悟空的誕生之地。美麗的山水、飄香的花果養(yǎng)育了聰明機智富有靈性的悟空，也造就了他不懼任何艱難險阻的大無畏精神的英雄氣概。在他被壓在五行山下之前，確是一個天真浪漫、調(diào)皮任性的“野猴”。且看他的屢屢“戰(zhàn)功”：奪走老龍王的鎮(zhèn)海之寶―――定海神針;游樂地府撕碎閻王爺?shù)摹吧啦尽?大鬧天宮，高喊玉帝為“玉帝老兒”;回歸花果山，高掛的旗號是“齊天大圣”……這個時期的孫悟空正如林語堂老先生所說的那樣：“他代表了人類精神中最頑皮的部分”。但是從五行山下出來以后的悟空，雖說是頑猴的“劣性”不改，但那讓他頭暈?zāi)垦５木o箍咒使得他歸順、聽話了。孫悟空的超級本領(lǐng)在這時才有了用途，一路保駕師父到西天取回三十五部真經(jīng)。其實這也是悟空聰明機智的一面，如果不聽話，就要上“緊箍”，甚至被趕回花果山，完成不了保駕師父西天取經(jīng)的任務(wù)。林語堂說這代表“不甘約束的人類精神與神圣的規(guī)范之間的沖突”。孫悟空―――美猴王，聰明勇敢的化身，我們心中崇高的形象。
(二)功利憨厚的豬八戒。
提起《西游記》中豬八戒，人們總是將他與“好吃懶做、自私自利”，“損人利己、見利忘義”等不好聽的詞匯聯(lián)系在一起。的確，豬八戒也干過“搬起石頭砸自己腳”的事情。在“豬八戒吃西瓜”這一情節(jié)中他的這一特點表現(xiàn)得最為突出。你看他為了自己的利益(口渴)，總是在一次次地原諒自己的貪婪(先后吃了悟空、沙僧、唐僧的西瓜)，最后掉進自己設(shè)置的陷阱里。(在一個個西瓜皮上摔跟斗)但在為師父西去取經(jīng)的曲折道路上，雖然沒有悟空神通廣大的超常本領(lǐng)，卻也立下了不少戰(zhàn)功。你看他在智取芭蕉扇、四探無底洞、大戰(zhàn)盤絲洞中，真是悟空斗魔降妖的好幫手。豬八戒，是吳老先生筆下的一個戲劇性人物，雖然有著許多的缺點，而我們一點兒也不覺得他的丑陋和厭惡。相反地，在他的這些缺點背后，透露出來的憨厚老實富有人情味的一面，卻給我們留下了深刻的印象。正如林語堂先生所說他是一個“充滿人欲的藝術(shù)形象”。豬八戒，讓我們覺得可親又可愛。
(三)嚴(yán)格執(zhí)著的唐僧。
唐僧取經(jīng)原是一個真實的歷史事件。唐太宗貞觀年間，僧人玄奘不顧禁令，前去天竺國取經(jīng)，費時十七年，經(jīng)歷百余國，克服了許多難以想象的困難，終于取回真經(jīng)，影響深遠(yuǎn)，為我國的佛教文化做出了巨大貢獻。而在《西游記》小說中，作者把唐僧這一堅韌不拔、執(zhí)著追求的性格進行了進一步地刻畫，成為多少人為之學(xué)習(xí)的楷模。作為師父，他對徒弟要求很嚴(yán)，經(jīng)常教導(dǎo)徒兒“要以慈悲為懷”。大徒弟盡管機智不凡，本領(lǐng)高強，但在連傷“良家三人性命”后，師父也不能顧及情面，而將他逐回老家;作為僧侶，他行善好施，為民除害，為人們播撒著善良的種子;作為求學(xué)者，令人們贊嘆不已的是他那堅強的意志和執(zhí)著追求的精神。他不僅對徒弟要求嚴(yán)格，而且也從不懈怠自己。不為財色迷惑，不為死亡征服。不達目的誓不罷休的堅強信念，使他終成正果。唐僧，給我們的啟示是：“世上無難事，只怕有心人”。
(四)忠心耿耿的沙和尚。
沙和尚是唐僧取經(jīng)途中的一個忠誠衛(wèi)士，也是讓師父操心最少的一個徒兒。肩挑千里重?fù)?dān)，沒有半句怨言。師兄鬧矛盾時，他從中調(diào)停和解;師父遇難時，他挺身而出，以死相救。盡管平時少言寡語，但在保護師父的戰(zhàn)斗中沖鋒陷陣，英勇無比。沙和尚，忠心耿耿任勞任怨的態(tài)度，永遠(yuǎn)值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。
讀書筆記：
泱泱大國五千載，中國的古典四大名著家喻戶曉。而四大名著中，最使我刻骨銘心的便是《西游記》。
《西游記》的作者是明代的吳承恩。他所寫的人物個個活靈活現(xiàn)，栩栩如生。但是我記憶猶新的便是《西游記》中聰明伶俐的孫悟空。
孫悟空乃東勝神洲傲來國花果山水簾洞人氏，經(jīng)觀音菩薩點化，成為唐僧的徒弟，與唐僧一同去西天取經(jīng)。一路上，他降妖除怪，立了不少大功。這是我喜歡他的原因之一。孫悟空對師父可謂是忠心耿耿。如果找到了什么好吃的食物，他第一個想到的不是自己，而是師父。一路上，他保護師父，斬妖除魔。為了救師父，他不惜冒犯天條。他憑借著自己聰明的才智，與妖怪勾心斗角，最終成為妖怪們懼怕的對手。孫悟空充滿凜然正氣。一次，他來到了一個國度，那個國家遲遲不下雨，人們的生活越來越艱辛。為此，他與豬八戒來到天宮，攪得天宮里一片混亂。最終，玉帝勉強答應(yīng)給那個地方下雨。從此，那個國家的人們過上了幸福的生活。
有時候，孫悟空也會與師父有點小摩擦。可我認(rèn)為這些事歸根結(jié)底都是唐僧的錯。就因為孫悟空把一群強盜殺死了，唐僧就要孫悟空走，而且這輩子再也別做他的徒弟。這時候，孫悟空只能再三懇求師父把他留下。可唐僧就是這么狠心，孫悟空只能深情地和唐僧告別，獨自回花果山了。少了孫悟空，就少了一個保護唐僧的人。不久，唐僧被妖怪捉去，豬八戒便請孫悟空回來，救出了師父。從此，師徒倆的關(guān)系越來越融洽，兩人的摩擦也漸漸減少了。
一到七的讀后感篇十二
讀《紅樓夢》時，我發(fā)現(xiàn)曹雪芹的文采真的很好。《紅樓夢》涉及了很多當(dāng)時的社會情況，簡直是一部歷史書。它揭示了很多當(dāng)時的社會現(xiàn)實，很能引起讀者的思考。
第一次讀這部書時，由于我比較喜歡林黛玉，因此我最關(guān)心的是賈寶玉是否能和林黛玉在一起?？赐旰?，我有一段時間都不是很開心，因為金陵十二釵的命運都挺悲慘的，而且里面的四大家族都衰落了，太悲劇了。我不喜歡太悲慘的結(jié)局，所以我會想如果是曹雪芹寫完整本書，結(jié)局會不會不一樣呢?我那時真的很想知道為什么要以這么悲的結(jié)局來為這部書畫上句號。
第二次看《紅樓夢》是因為我發(fā)現(xiàn)了一個不同的版本，我想看看這兩個版本會有什么不同。當(dāng)我拿起這部書時，我不像第一次看時那樣覺得它無聊，因為我發(fā)現(xiàn)開始部分已經(jīng)涉及到它的高潮，甚至能從中看出結(jié)局是悲傷的。我發(fā)現(xiàn)這部書真的不一般，因為它環(huán)環(huán)相扣，甚至可以說從每一個部分推測另一個部分的情節(jié)發(fā)展，真的很有研究價值。我發(fā)現(xiàn)了一部好書是不能只讀一遍的，因為每讀一次都會有不同的體會，不同的認(rèn)識。如果我只讀一次《紅樓夢》，那我可以確定我會后悔的，因為我忽略了很多東西。而且?guī)е鴤€人色彩和片面想法去看一部書，我們會錯過很多東西的，尤其會對很多問題缺乏思考，這對我們的閱讀是很有害的，因此我總是反復(fù)的去看一部書，去看一部我認(rèn)為值得看的書。
對于《紅樓夢》，我思考了一些問題，也和別人一起討論過。從《紅樓夢》中，我看到了很多有關(guān)當(dāng)時的社會問題，看到了封建社會的腐敗和下層人民的無奈與凄苦。我覺得作者能體會當(dāng)時百姓的心情，同情他們的遭遇，或者說，在某個程度上也表達了他對當(dāng)時社會的不滿，對自己的遭遇的無奈。
讀一部好書，值得我們花費大量的時間去研究，去思考，因為我們能從中得到更多。對一部好書就如何一個作者在交流自己的思想。
紅樓夢一到五回內(nèi)容概括。
1、第一回甄士隱夢幻識通靈賈雨村風(fēng)塵懷閨??
這一回主要講了賈寶玉和林黛玉的來歷。寶玉是石頭下凡。這塊石頭因“無材補天”被女媧拋棄在青埂峰下，又四處游蕩，到警幻仙子處做了神瑛侍者，遇見一株絳珠仙草，日日為她灌溉甘露，后來又被一僧一道攜了投胎下凡做人，他就是賈寶玉。
那株絳珠仙草也跟了石頭下凡，她就是林黛玉。有個叫甄士隱的知識男士，有三歲的女孩英蓮，視若掌上明珠。士隱有一天做白日夢，夢里看見一僧一道攜著一塊美玉去投胎。
2、第二回賈夫人仙逝揚州城冷子興演說榮國府。
賈雨村做了官便胡作非為而被罷官，到林家當(dāng)了家庭教師，教的女學(xué)生就是林黛玉。林黛玉的母親病亡。賈雨村遇見了商人冷子興，聽冷子興敘述賈府人事;著重介紹了賈寶玉的出生及其怪癖，以及甄賈(真假)寶玉的情況。又談了天地生人的一套哲學(xué)。
3、第三回賈雨村夤緣復(fù)舊職林黛玉拋父進京都。
其一是林如海請賈雨村護送女兒林黛玉到外婆家——賈府;林如海又向他的內(nèi)兄(夫人之兄，黛玉之舅)賈政(寶玉之父)，推薦黛玉的老師賈雨村，望賈政幫忙謀官。其二是林黛玉進榮國府(賈府分寧國府和榮國府兩房)和賈母、鳳姐、寶玉見面。重點是寫鳳、寶、黛三人。
4、第四回薄命女偏逢薄命郎葫蘆僧亂判葫蘆案。
雨村補授應(yīng)天府，薛蟠與馮淵爭買玉蓮，馮淵被打死。雨村欲拿薛蟠，當(dāng)日葫蘆廟小沙彌、如今雨村門子阻其發(fā)簽，說薛家乃“護官符”上之“雪”(薛)。
雨村聽門子之計，徇情枉法。薛家“百萬之富”，薛母乃王子騰之妹，與賈政夫人王氏一母所生。薛蟠要自家另住，薛姨媽要和王夫人“廝守幾日”。進賈府后住梨香院。
5、第五回游幻境指迷十二釵飲仙醪曲演紅樓夢。
賈母憐愛黛玉如寶玉;寶釵來后，人多傾向之，黛玉不忿;寶玉視其如一，略偏于黛玉;二人因親密后生口角。賈母等去寧府賞梅。秦氏(乃賈母“重孫媳婦中第一個得意之人”)領(lǐng)寶玉去她房中安睡。夢中觀看“金陵十二釵”正冊、副冊及“又副冊”。
第五回是全書的總綱。通過賈寶玉夢游太虛幻境，利用畫冊、判詞及歌曲的形式，隱喻含蓄地將《紅樓夢》眾多主要人物和次要人物的發(fā)展和結(jié)局交代出來。至此，全書的主要人物、環(huán)境背景、發(fā)展脈絡(luò)、人物命運基本上交代出來，小說的情節(jié)發(fā)展便在此基礎(chǔ)上展開了。
一到七的讀后感篇十三
前幾天母親給我們買了一本叫《從一到無窮大》的科普讀物，很多看過的人都說很難，很枯燥書也看不懂?？催@本書只是為了挑戰(zhàn)一下自己。
這本由美國的g?蓋莫夫?qū)懙摹稄囊坏綗o窮大》主要以生動的語言介紹了二十世紀(jì)以來科學(xué)中的一些中的進展。這本書除了具有內(nèi)容生動、通俗易懂這些科普讀物所共有的特點外，還具有內(nèi)容豐富、圖文并茂等特點。特別應(yīng)該指出的是：一般科普讀物往往怕數(shù)學(xué)太“枯燥”和“艱深”而不敢使用它，只局限于作定性的概念描述。這本書則恰恰相反，全書都用數(shù)學(xué)貫穿起來，并講述了許多新興的數(shù)學(xué)分支的內(nèi)容。正因為使用了數(shù)學(xué)工具，本書才達到了相當(dāng)?shù)纳疃?。在我讀這本書的時候，文字易讀懂，可講到數(shù)學(xué)概念方面就立刻呆住了。的確，有些基本概念還是我們尚未學(xué)過的。
要說然我喜歡的地方，那可不止一些小故事，還有那些有趣、新穎的話題，就像數(shù)字游戲中的你能數(shù)到多少？說了些很可笑的事，從前的人只會數(shù)到3，超過3就是不計其數(shù)……都讓人聯(lián)想現(xiàn)代文化知識的進步。
一到七的讀后感篇十四
看完一本名著后，想必你有不少可以分享的東西，寫一份讀后感，記錄收獲與付出吧。你想知道讀后感怎么寫嗎？下面是小編幫大家整理的從一到無窮大讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
如果提到科普書，我第一個會想到的是《十萬個為什么》，它的書名很簡單，一看就是給我們解讀世界萬物秘密的科普書。這也是我一直以來對科普書的一個定位。所以當(dāng)我一看到《從一到無窮大》這本書的題目時，我覺得它肯定是一本有點高深莫測的學(xué)術(shù)性著作，一直沒有興趣去看。但是有一次在網(wǎng)上搜索這本書的信息時才發(fā)現(xiàn)是它也是一本科普書，而且是一本受到了很多著名人士稱贊的好書，于是我也帶著好奇心開始看這本書。首先我翻了一下目錄，這本書總共分成四個部分，分別是：做做數(shù)學(xué)游戲，空間、時間與愛因斯坦，微觀世界，宏觀世界。這個目錄給我的感覺就是范圍好大。它不僅要研究數(shù)學(xué)的問題，還有物理的，甚至是生物的知識。如果要把這么多知識結(jié)合起來講，在沒看之前我是覺得那會是一件繁瑣并且不能引起讀者興趣的事。但是這本著作卻得到了很多人的好評，他們稱這本書啟迪了無數(shù)年輕人的科學(xué)夢想。于是我也帶著一顆追求科學(xué)真理的心拜讀了喬治。伽莫夫大師的這本書。
在正文前面介紹了喬治。伽莫夫生平。他出生于俄國，是世界著名的物理學(xué)家和天文學(xué)家。伽莫夫興趣廣泛，曾在核物理研究中取得出色成績，并與勒梅特一起最早提出了天體物理學(xué)的“大爆炸”理論，還首先提出了生物學(xué)的“遺傳密碼”理論。他也是一位杰出的科普作家，正式出版25部著作，其中18部是科普作品，多部作品風(fēng)靡全球，《從一到無窮大》更是他最著名的代表作?？吹竭@里我不禁對喬治。伽莫夫科學(xué)熱愛，樂于傳播科學(xué)文化的的精神感到敬佩。
《從一到無窮大》被定義為一本“通才教育”的科普書。從這個定義來看我們可以發(fā)現(xiàn)這本書會涉及到方方面面的知識，不僅僅是科學(xué)或者數(shù)學(xué)。里面可能還有生物和化學(xué)的東西。看了這本書之后你會發(fā)現(xiàn)在這本書里面你學(xué)到的不只是數(shù)學(xué)知識或者物理知識，你在這本書所得到的知識是全方位的，你可以涉獵到天文學(xué)、地質(zhì)學(xué)等等。這本書會讓你全方位的知識面得到擴充。
如果說你看到這本書的題目覺得它的內(nèi)容會一板一眼的來寫，那就錯了。這本著作作為一本科普書，內(nèi)容是比較通俗易懂的。在每一部分開始時他都有能力引起我們的興趣。首先在第一部分中，他在第一段講了一個故事，故事的主人公是兩個匈牙利的貴族，他們在一起比誰說的數(shù)字大。從這個故事很自然的就引出了第一部分第一章的內(nèi)容——大數(shù)。在第二部分的第一章“維數(shù)與坐標(biāo)”中他則是用一個生活常識來展開的，當(dāng)你來到一個陌生的城市時，你想到一個地方去當(dāng)然會想別人問路，在指路的過程中就會涉及到維度、坐標(biāo)這些知識。這些故事似是信手拈來但卻緊扣文章的主題。作者的巧妙心思不僅使用來文章的來都而已，在閱讀這本著作是你會發(fā)現(xiàn)里面的內(nèi)容時而陳述，時而比喻，時而疑問，讓讀者跟隨著作者遨游神奇的知識海洋。
現(xiàn)在我想來說說這本書的內(nèi)容。如果你單看這本書的目錄可能會有跟我一樣的感覺，那就是好難懂。這里面主要講的是數(shù)、空間、時間、微觀世界、宏觀世界，也就是主要是關(guān)于數(shù)學(xué)和物理的知識。在高中我就覺得數(shù)學(xué)和物理是最難學(xué)的，也是最難懂的。如果要把這兩個合在一起講的話那不就更無聊了。但是當(dāng)我閱讀這本書時我發(fā)現(xiàn)它的內(nèi)容其實并沒有他的題目和它的標(biāo)題那么可怕，對于我們現(xiàn)有的知識水平還是比較容易理解的。他讓我發(fā)現(xiàn)了原來這些討厭的數(shù)學(xué)公式和難以理解的物理原理原來還有那么有趣的故事。
他在說明一個數(shù)學(xué)公式或者數(shù)學(xué)知識時不僅僅是陳述原理，還會配有許多講解圖。比如說歐拉公式時他就在書中展示了正四面體、正六面體、不規(guī)則多面體等等，讓讀者在閱讀他的解釋的同時也能自己去尋找規(guī)律。再比如說作者在講宏觀世界這章內(nèi)容時講到了一個反對大地為球形的論點。在這個論點里他們認(rèn)為地球不是球形的，在這個論點下面就配了一張很有趣的圖：一個圓形的地球，在上半球人可以行走，船可以航行，但是在下半球不管是船還是人都會因為重力掉到太空中去。這個就讓我們很容易的理解了他們反對地球是圓形的原因。在他的筆下，這些微觀世界、宏觀世界的物質(zhì)似乎就變成了我們的朋友，向我們一一介紹自己，一點都沒有知識灌輸?shù)挠白樱@大概也是這部著作能如此成功的原因之一吧。
當(dāng)然，我對于這本書也是有目的有詳略的看的。我比較感興趣的還是宏觀世界這部分的內(nèi)容呢。宏觀世界這部分主要講的是宇宙的知識。對于宇宙我從小就很感興趣。我一直就很想知道宇宙到底有多大，天上的星星到底有多少顆，這個世界到底是怎么產(chǎn)生的等等這些問題。在這張中我也找到了很多自己感興趣的知識。就比如說天上到底有幾顆星星，如果你拿這個問題問別人的話，他們可定會說數(shù)不清楚的，無數(shù)顆。但是我們憑肉眼只能看到兩千顆星星，如果你能以每秒一顆的'速度數(shù)的話，那你就能在半個小時之內(nèi)數(shù)完天上的星星。在寫宇宙的產(chǎn)生時寫得非常具體形象。我們所知道的宇宙是在不斷膨脹的，當(dāng)中有一個行星紅移的現(xiàn)象，在解釋這個問題時作者就用了一個起球來代表宇宙，在氣球上點的黑點表示各個行星，氣球不斷吹大，我們可以發(fā)現(xiàn)每隔遠(yuǎn)點周圍的原點都在離他遠(yuǎn)去，這就是我們所謂的紅移。如此簡單的吹氣球試驗就向我們形象地解釋了“紅移”這個專業(yè)術(shù)語，他所采用的不是傳統(tǒng)的說教，而是結(jié)合我們的生活實際，利用生活中的例子向我們講述科學(xué)中比較難理解的知識。我讀這部分時就感覺作者是在給我們講一個一個的故事，而不是給我們闡述一個一個的原理。這樣的寫作方法能引起我們讀者的興趣，是我們愛學(xué)習(xí)知識的同時又得到閱讀的快樂。
《從一到無窮大》這本書被譽為是“影響一代人的一本書”，這句話并不夸張。一本科普書籍能到現(xiàn)在這個知識充斥了的信息化世界還依然為人津津樂道，經(jīng)久不衰，那肯定是有它的魅力所在的。它的魅力我們也可以從對比現(xiàn)今的書籍來發(fā)現(xiàn)。我們可以看到現(xiàn)在各種小說盛行，小說的內(nèi)容不外乎描寫各種感情，寫法都有雷同，而且從這些書中你能得到的實質(zhì)性的知識是微乎其微的。反觀《從一到無窮大》，它里面有生活實際的例子，但是也有關(guān)于數(shù)學(xué)、物理等知識的解釋，從中我們不僅能學(xué)到這些知識，而且還會發(fā)現(xiàn)原來這些知識都在我們的身邊，在我們的生活就有這些知識的存在，這些知識不是抽象的，而是具體存在在生活當(dāng)中的。從這里我們可以看出它的魅力可能就在于這本書的內(nèi)容不僅是知識的還是生活的，兩者融洽的結(jié)合在一起就能更加吸引讀者去探索其中的奧秘。
一到七的讀后感篇十五
吳承恩善于提煉人民生活中的口語，吸收它的新鮮有力的詞匯，一個僧人唐三藏，為了能到西天取得真經(jīng)，先后在各種傳說中的地方救下了三個擁有神力的人物———孫悟空、豬八戒、沙僧，他們成為了唐僧的徒弟。你是否在找正準(zhǔn)備撰寫“西游記一到七章讀后感”，下面小編收集了相關(guān)的素材，供大家寫文參考！
此書描寫的是孫悟空、豬八戒、沙和尚愛護唐僧西天取經(jīng)、歷程九九八十一難的事。
鐘頭間，我問媽媽，我是從哪里來的。媽媽開玩笑的說我是從石頭里蹦出來的。聽了這，我萬分的興奮。因為孫悟空也是從石頭里蹦出來的，他神通廣大，會火眼金睛，把握著七十二變化之術(shù)，法力無邊，在我的心目中也是1個非凡厲害的人。我們似乎也是孫悟空的化身。剛一來到這個多姿多彩的世界里，我們對一切都布滿了好奇。孫悟空在花果山上自由安閑、無憂無慮的日常、玩耍時在還沒學(xué)習(xí)的時間的童年，天天都在開開心心的玩耍，即使犯了錯誤，也沒有人來吵我，只是讓我下次小心也是了。當(dāng)孫悟空大鬧天宮時，就像我們跑到大人面前，讓大人陪我們玩，擾的大群眾沒法上班了。于是大群眾要哄著我，便封了我1個“弼馬溫”。但是，“弼馬溫”并沒有滿足我的心愿，于是，大群眾又封了我1個“齊天大圣”來哄我，但是還沒哄住。最后，如來佛祖呈現(xiàn)了，用他的大手將孫悟空壓在了五指山下。這時，我們就像1個頑皮的小孩，不聽父親的話，最后，父親只能親自出馬了，制服了他頑皮的小孩。又經(jīng)過漫長的五百年后，觀音菩薩又給了孫悟空1個機會，讓孫悟空愛護唐僧去西天取經(jīng)。在西天取經(jīng)的路上，他們碰到了九九八十一道難關(guān)，最后，他們堅持不懈，戰(zhàn)勝了困難，取得了最后的勝利。這正所謂“功夫不負(fù)有心人”，因此我們要有不怕困難和堅持到底的決心，才能取得最后的勝利。這也也是“誰笑到最后，誰就笑得最好”。
唐僧師徒四人經(jīng)過了八十一難，但他們沒有半途而廢，而是一直堅持到了最后。經(jīng)過這本書，使我了解了要想成功的干一件事，中途務(wù)必會有困難和挫折，但只要有堅忍不拔的意志力和不屈不撓的精神，就務(wù)必會成功，究竟失敗是成功之母嘛!
今年寒假，我靜下心來認(rèn)真閱讀了中國名著《西游記》，從頭到尾幾乎看了三遍?！段饔斡洝非楣?jié)引人入勝，取經(jīng)路上的每個降妖除魔故事，都帶著深深的人生哲理。
在《西游記》中，師徒四人性格分明，各有特長。比如唐僧慈悲為懷，取經(jīng)之心最為堅定，風(fēng)餐露宿中仍然手不釋卷，鉆研經(jīng)學(xué)。孫悟空機智勇敢，在降妖除魔中即使受到很大委屈仍對唐僧不離不棄，毫無怨言，從來不會為失敗找借口，而是拼盡全力為成功找方法，是一個有擔(dān)當(dāng)有責(zé)任的大師兄。豬八戒雖然貪婪好色，但善良正直、樂觀豁達，幫助孫悟空打敗很多妖魔鬼怪。沙僧少言寡語，但照顧唐僧無微不至，吃苦耐勞是他最大的特點。最后，師徒四人多年跋涉，漫漫長路中歷經(jīng)九九八十一難，通過團結(jié)協(xié)作，直到取得真經(jīng)。
為了普度眾生，為了心中的這個理想，世間能有幾人可以做到像師徒四人一樣?因此，讓我想起了老子的名言：千里之行，始于足下。唯有歷盡艱辛，長期堅持，一步一個腳印，才能看到遠(yuǎn)方的風(fēng)景，實現(xiàn)心中的美好理想!不付出，不努力，只能原地踏步，做一只井底之蛙。
作為新時代少先隊員，我們何嘗不是每天都在遇到困難、解決困難呢?困難并不可怕，只要我們有過硬的本領(lǐng)，堅持克服，就能成功解決困難。戰(zhàn)勝困難的過程，就需要我們有唐僧的堅定目標(biāo)、孫悟空的機智果敢、豬八戒的善良樂觀、沙僧的吃苦耐勞，互相幫助，取長補短，才能成功!
欲行千里，需要我們從現(xiàn)在開始，一步一個腳印堅持走下去。在學(xué)習(xí)上，要認(rèn)真領(lǐng)會書本知識，快樂地暢游于知識海洋;在活動上，要積極參加校園活動和社會活動，掌握各種技能;在道德與法治上，要培養(yǎng)高尚的情操，遠(yuǎn)離低級趣味;在體育上，要刻苦鍛煉，讓身體更加強壯和健康。
那么，就讓我們在這個偉大的時代，與胸前的紅領(lǐng)巾相伴，為爭當(dāng)一個有理想、有責(zé)任、有志氣的新時代優(yōu)秀少先隊員而努力奮斗吧!
《西游記》是由我國明代著名小說家吳承恩所著作品，是一部充滿了浪漫主義神話色彩的神魔小說，今天的一讀使我受益匪淺。
《西游記》一書主要講述了唐僧師徒四人一路歷盡艱險、排除萬難，最后到達西天成功取經(jīng)的故事。讀《西游記》一書令我印象最深刻的是唐僧的大徒弟孫悟空，他不僅會七十二變還會火眼金睛通過一眼便能辨別是人是妖。所以孫悟空善于降妖除魔，為西天取經(jīng)立下汗馬功勞。但是，成功到達西天取經(jīng)亦不是孫悟空一人之功勞，若沒有豬八戒、沙僧及其師傅唐僧等人的一同堅持努力光憑孫悟空一己之力是不可能成功的。正如古語有云：“人心齊，泰山移”“三個臭皮匠賽過諸葛亮?！笔刮疑羁堂靼琢耍喝松缆仿L總會遇到艱難困苦，僅憑一人之力難以突破的難關(guān)，每當(dāng)這時便需要我們與身邊朋友一同克服、共同前進去攻克、戰(zhàn)勝它，進而取得成功!
那年學(xué)校運動會中拔河這一比賽項目給我留下了很深的印象——我們班男女齊上，全都拿出九牛二虎之力與對手僵持了起來不相上下，最終我們班因為一個大意最終在第一場比賽上輸了。下場休息時，我們班同學(xué)連連嘆氣，就在這時班主任走了過來安慰我們道：“上一輪我們雖然輸了，但是同學(xué)們千萬不要灰心，接下來我們還有兩場比賽呢，只要盡自己的努力我們就一定會成功的!”老師的一番話語令我們頓時如撥開云霧般再次燃起了斗志。接著老師又給我們做出了調(diào)整后，同學(xué)們紛紛摩拳擦掌、躍躍欲試全身都蓄滿了力氣。只等裁判一聲令下，緊張又激烈的拔河比賽又開始了，同學(xué)們不由而同的身體重心向后傾，一同喊著口號：“一二、一二、一二......”再用盡全身力氣奮力一拔最終我們贏得了第二局的勝利。于是趁著這股熱勁，我們又以迅雷不及掩耳之勢拿下了第三局的勝利。同學(xué)們高興極了紛紛歡呼了起來，老師望著這一幕也露出了笑容......
讀《西游記》一書我深刻的體會到了通往成功之路荊棘叢生，正需要我們同書中的唐僧師徒四人一般齊心協(xié)力，不顧前路有多艱難與險阻，只要做到迎難而上，堅持不懈，那么成功的彼岸便離我們不遠(yuǎn)!
每當(dāng)拿起這本書，我便很自然地想到有多少人執(zhí)過它，讀過它，雖然它們也許都過去了，但書中的智慧永遠(yuǎn)長存。
首先《西游記》里面有四個角色，一匹白龍馬，這本書講述了唐僧四人一馬去西天取經(jīng)，克服了種.種困難和挫折，最終取得正果，修成佛的傳說故事，還經(jīng)歷了七七四十九難。
其中火焰山一難最讓我難忘。此時，唐僧四人走到一座火山，后來聽路人得知這是一座高溫的火焰山，只有得到鐵扇公主(牛魔王的妻子)的芭蕉扇，方能通過。于是悟空駕著筋斗云“嗖”的一聲就走了。悟空在洞門狠狠地打了幾棒，剎那間，大地也抖了三抖。這時，鐵扇公主走出洞門，一眼就認(rèn)出孫悟空就是害自己兒子(紅孩兒)的人，死活不肯交出芭蕉扇。悟空無奈，只好施計把芭蕉扇偷走。在一路中，偶遇豬八戒(是牛魔王假扮的)，豬八戒說：“猴哥，你累了吧!我?guī)湍憧赴??！蔽蚩毡惆褋碇灰椎陌沤渡扔种匦陆坏借F扇公主手中。最后，雙方和解了，鐵扇公主把芭蕉扇交給唐僧四人，最終走過了火焰山。
這一難讓我覺得要取得真經(jīng)是一件十分困難的事，但唐僧四人卻不顧危險。是啊!我們也應(yīng)該這樣，不怕危險，一路向前沖!
這么多年來，我從未完整地看過一遍電視劇《西游記》，有時調(diào)臺看到了，也并不太認(rèn)真，只是覺得好玩才看看。不過自從上次無意中看到了電視上關(guān)于《西游記》的精彩宣傳后，我突然決定，要從頭到尾的看它一遍，將它真正的存在心里。
有些事情確實要眼見為實，只有看了，我才能真正體會到為什么都四十一二歲的爸爸，還會津津有味地坐在電視機旁看《西游記》，而演了二十多年的，都那么老那么老的老影片還會一次又一次的在多個臺被當(dāng)作影片中的精英來一遍又一遍的放，又有那么多不同工作的人，被這奇妙的電視劇把心集中在了一起，不管是工作繁忙的白領(lǐng)，還是應(yīng)酬多多的總經(jīng)理，都會一回家就坐在電視機旁，看著這四大名著之一的《西游記》，我真的被它折服了!
那威風(fēng)凜凜的孫悟空，貪吃偷懶的豬八戒，正直勇敢的沙僧，善良不屈的唐僧，一起演義了一出堅持不懈、勇敢堅強的神話故事，經(jīng)歷了九九八十一難的師徒四人，終于取得真經(jīng)，修成正果。
精彩的結(jié)尾固然重要，但我卻覺得人們更享受的是那戰(zhàn)勝妖魔鬼怪的過程，比如說在《孫悟空三打白骨精》的劇中，孫悟空一心保護師父，用他的火眼金睛，用他的那根金箍棒將想吃他師父的白骨精連續(xù)三次認(rèn)出并且打跑了，但狡猾的白骨精在這三次中卻分別變成了一位姑娘，以及那姑娘年邁的雙親。第一次變化中，那姑娘長的十分美麗，騙過了貪色的豬八戒，騙過老實的沙和尚，也騙過了善良的唐僧，然而卻被機靈的孫悟空給識破了，一棒打下去，白骨精化成一縷黑煙，倉皇而逃。待白骨精大驚失色地回到洞中，狡猾的她又想了一個計策——變成姑娘的老媽媽，但沒曾想到，在騙得了大家的同情之后，孫悟空的金箍棒也再一次毫不留情地打了下來，白骨精又一次落荒而逃了，最后，不堪服輸?shù)陌坠蔷俅巫兂闪四枪媚锏哪赀~的老父親，但還是沒有逃過孫悟空的火眼，白骨精又被迫逃回了山洞。然而，慈悲的唐僧對此卻十分生氣，他責(zé)怪孫悟空無緣無故地毀壞了一個幸福的人家，這樣地濫打濫殺的徒弟，他堅決不收，(因為佛教是講究慈悲為懷，堅決不能殺生的)。于是，他不顧路上將要遇到的危險，決然把孫悟空趕下了山。但令我十分感動的是，最后，孫悟空并沒有因為師父冤枉了他而記恨在心，反而暗中牽掛著師父，并且在豬八戒的勸說之下又回到了師父的身邊，一舉幫助唐僧消滅了妖精。我想，象孫悟空這樣“不計較個人得失，以大局為重”的人，現(xiàn)今世上也寥寥無幾了吧。最后的那場師徒和好的一幕，讓我充分地感到了他們師徒間那種親切融洽的感覺，也真正明白了“一日為師，終身為父”的真正含義。細(xì)細(xì)感受，唐僧的確就象悟空的父親一樣關(guān)懷著他，體貼著他，教導(dǎo)著他做人的道理。而悟空也象一個大男孩，即使再調(diào)皮，也一心想著師父，幫他降妖除魔，甚至寧可為了師父獻出自己的生命，這是多么感人的精神呀!
一到七的讀后感篇十六
太太最近在家收拾書房，把老紀(jì)平時雜亂無章隨處亂放的書歸位，于是讓老紀(jì)發(fā)現(xiàn)了很多過去讀過又很長時間不見的老朋友，于是有了今天推薦的這本《從一到無窮大：科學(xué)中的事實和臆測》。
這本書是對老紀(jì)影響最大的科普書，也是是當(dāng)今世界上最有影響的科普經(jīng)典名著，1970年代末出中文版后基本上啟蒙和影響了一代一代一代的中國人。
作者喬治?伽莫夫是世界級的物理學(xué)家和天文學(xué)家，他與勒梅特一起最早提出了天體物理學(xué)的“大爆炸”理論，還首先提出了生物學(xué)的“遺傳密碼”理論，對老紀(jì)來說最重要的他是很牛的科普作家，他正式出版的25部著作中有18部是科普作品。
這本書能讓老紀(jì)讀下去并且受益終生，是因為他的語言很生動(也許是翻譯的功勞，這本書的翻譯很牛的)，把一件件很復(fù)雜很高級的事講得很淺顯易懂又有趣，真是大師就講平常話。他在書中介紹了20世紀(jì)以來科學(xué)中的一些重大進展，包括數(shù)學(xué)知識、相對論、四維時空結(jié)構(gòu)，以及微觀和宏觀世界。