教案可以幫助教師提前思考教學的整體結構和教學步驟，使教學更加有條不紊。教案的設計要注重培養(yǎng)學生的思維能力和創(chuàng)新能力。小編為大家準備了一些編寫教案的思路和方法，希望能夠對大家的教學工作有所啟迪。
凡卡公開課的教案篇一
1、通過玩顏色混合游戲，激起幼兒對顏色的探究興趣，發(fā)展幼兒的觀察和操作能力。
2、鼓勵幼兒紀錄活動中發(fā)現(xiàn)的問題。
1、裝有清水的'杯子若干個。
2、水彩筆、記錄表、水彩顏料、棉簽等。
1、回憶第一課時“水娃娃”變“海媽媽”的情節(jié)。
2、設疑，激起幼兒繼續(xù)操作的興趣。
3、從操作中感受顏色混合的樂趣。
4、學會把在活動中解決問題的方法紀錄下來。
5、小組展示。
凡卡公開課的教案篇二
1、發(fā)展了思維的想象力和語言的.表達能力。
2、引導了用肢體語言進行動作表現(xiàn)。
1、實物：大香蕉若干。
2、方紙盒1個；毛巾若干；錄音機。
3、場地：鋪設地毯，師幼圍坐一起。
教師出示紙盒，作神秘狀，讓幼兒猜：里面有一樣好幼吃的東西？（提示：樣子是長長的，皮是黃黃的，用手扒去皮才能吃的）。
師：香蕉會變戲法，你們信不信？
1、師面帶微笑，輕輕地把香蕉呈現(xiàn)。（彎腰狀）。
啟發(fā)：香蕉開始變戲法了，這樣看，像什么？
2、師面帶神奇色，輕輕把香蕉呈現(xiàn)。（躺狀）。
啟發(fā)：香蕉又變戲法了，這樣看，又像什么？
3、師面帶驚訝色，輕輕地把香蕉呈現(xiàn)。（垂狀）。
啟發(fā)：香蕉真會變戲法（鼓勵幼兒鼓掌對“香蕉”表示表揚）。
這樣子看，又像什么？
4、師面帶夸張色，“狠狠地”把香蕉呈現(xiàn)。（立狀）。
啟發(fā)：小朋友看：香蕉變戲法一點也不累，這下子又像什么啦？
1、在分享之前，讓幼兒用毛巾擦過手。在分享過程中，告訴幼兒有東西大家一起分享，在分享之后，教育幼兒果皮放入指定的地方。
2、讓幼兒嘗試扒開香蕉皮，對不會扒的幼兒教師進行適當指點，最終讓幼兒自己扒開皮，這樣，讓幼兒在嘗試中獲得成功。
3、在分享過程中，還讓幼兒邊吃邊說：“好吃，好吃，又變小了”。讓幼兒從吃中獲取整體部分變小沒有的漸變過程。
凡卡公開課的教案篇三
1、對做夢發(fā)生興趣，講述夢境的內(nèi)容。
2、將物品與影子匹配，培養(yǎng)幼兒的觀察與判斷能力。
將物品與影子匹配。
培養(yǎng)幼兒的觀察與判斷能力。
知識準備：已有操作智力魔板的經(jīng)驗，對夢有初步的了解。
物質(zhì)準備：圖片2張、字卡、操作材料人手一份、背景音樂。
（一）以皮博的夢導入。
（二）教師講述皮博的夢境。
（三）引導幼兒將物品與影子匹配。
（四）指導幼兒操作材料。
（出示教師用的智力魔版）教師做師范。
（出自“我們的寵物”下冊第一課）。
1、學習以客體為中心，認識和區(qū)分前后、里外。
2、學習正確使用方位詞：前后、里外，能用方位詞正確完整的表述。
3、通過教學活動發(fā)展幼兒的觀察力。
以客體為中心認識和區(qū)分前后、里外。
能用方位詞前后、里外正確完整的'表述。
知識準備：
1、認識上下。
2、已認識魚、兔子、貓、狗、鸚鵡、烏龜?shù)刃游铩?BR> （一）游戲導入。
提出要求：找到動物的小朋友要記住你是從哪里找到它的，一會告訴老師和小朋友。
（二）請幼兒說一說從哪里找到小動物的。
請找到**的小朋友說一說，你是從哪里找到**的，然后放回原處，讓其他小朋友看。
（一）出示圖片，引出主題。
安娜一共有6只小動物，她只找到了小烏龜。（引出方位詞前后、里外）烏龜在蘿卜的后面，在菜地里邊。
（二）教師引導幼兒觀察，并說出方位詞。
（三）教師總結。
1、一共有6只小動物，和小朋友一起數(shù)數(shù)是不是全部都找出來了。
2、它們分別藏在什么地方。
（一）教師示范操作。
教師：這是小白兔，小白兔藏在哪了呢？在籠子里面大樹下面，它旁邊圓片的顏色是綠色的，就從小籃子里拿一個綠色的圓片貼在小兔的旁邊。（可再示范一遍）。
（二）幼兒操作，教師個別指導。
（三）教師總結幼兒操作結果。
讓幼兒思考自己現(xiàn)在坐在哪里呢？怎樣用前后、里外表述呢？
凡卡公開課的教案篇四
1、讓幼兒知道在戲劇院里看演出時的禮儀要求。
2、培養(yǎng)幼兒良好的`公共場所禮儀。
核心要素：看話劇提前到開演前要坐好。
結束時應鼓掌有秩序離劇場。
木偶劇視頻。
（一）導入活動。
老師：“你們以前看過木偶劇嗎？小朋友，你們知道話劇、木偶劇和電影有什么不一樣嗎？”（電影是先拍好，木偶劇和話劇是有演員現(xiàn)場表演的。）。
（二）關鍵步驟。
1、講故事《美美去看木偶劇》。
2、故事講完后提問：幼兒團討：
（1）妹妹去看木偶劇都做了什么？
（3）老師引導：一切公共場所都要有相應的禮儀要求，我們都要按照這些要求去做，這叫做“講公德”。
3、看禮儀教學帶，一起朗誦三字經(jīng)，完成書上的作業(yè)。
活動名稱：欣賞（在圖書館）。
凡卡公開課的教案篇五
教學目標：
1、會看橫向條形統(tǒng)計圖和起始格與其他格代表的單位量不一致的條形統(tǒng)計圖，并能根據(jù)統(tǒng)計表中的數(shù)據(jù)完成統(tǒng)計圖。
2、初步學會簡單的數(shù)據(jù)分析，進一步感受到統(tǒng)計對于決策的作用，體會統(tǒng)計在實際生活中的作用，理解數(shù)學與生活的緊密聯(lián)系。
3、加強同學提出問題、解決問題能力的培養(yǎng)，充沛引導同學自主探索、合作交流。
教學準備：
例1用：每人一張空白的統(tǒng)計圖（縱向），四人小組一張空白的格子圖。例2用：師準備一些不同單位的空白統(tǒng)計圖。（1小格分別表示1厘米、2厘米、5厘米、10厘米、20厘米的空白統(tǒng)計圖。）。
教學課時：2課時。
教學過程：
一、教學例1——橫向條形統(tǒng)計圖。
1、創(chuàng)設情境，復習舊知。
a：出示情境圖和統(tǒng)計表，讓同學說說統(tǒng)計表上收集到的數(shù)據(jù)。
b：根據(jù)這些數(shù)據(jù)，引導同學獨立畫出縱向條形統(tǒng)計圖。（師事先準備的空白統(tǒng)計圖）。
c：師提問：橫軸表示什么？縱軸表示什么？每一小格表示多少數(shù)量？
2、提出問題，引入新課。
b：引出新課：假如我們把縱向的條形統(tǒng)計圖變成橫放的條形統(tǒng)計圖，那占的上下空間就小了。這樣橫軸就變成表示礦泉水賣出的數(shù)量，縱軸變成表示各種不同品牌的礦泉水。
3、小組合作，自主探究。
a：師問：你能和四人小組的伙伴討論討論，再試著設計設計嗎？
b：同學四人小組合作，討論設計橫向的條形統(tǒng)計圖。
c：交流匯報展示四人小組的作品。同學自身介紹本組設計的條形統(tǒng)計圖。
d：師肯定小朋友的創(chuàng)作，并出示規(guī)范的橫向條形統(tǒng)計圖。
e：全班同學說說橫向條形統(tǒng)計圖橫軸、縱軸、每一小格表示的意思。
f：全班同學完成書上沒畫完的橫向統(tǒng)計圖。
4、分析數(shù)據(jù)，解決問題。
a：師提問：根據(jù)橫向統(tǒng)計圖上的數(shù)據(jù)，你知道了什么？
b：你能提出什么問題？
c：你認為應多進哪種礦泉水，為什么？
d：師小結：你看，統(tǒng)計圖還可以協(xié)助我們分析問題，幫我們決策。
5、鞏固練習。
p40第1題。
a：看橫向統(tǒng)計圖，說說統(tǒng)計圖各局部表示的意思。（同桌交流）。
b：根據(jù)統(tǒng)計圖，回答問題。
二、學習例2—起始格與其他格代表的單位量不一致的條形統(tǒng)計圖。
1、看統(tǒng)計表，分析數(shù)據(jù)。
a：引導同學看書上的統(tǒng)計表。
b：師提問：從統(tǒng)計表上，你知道了什么？
2、發(fā)現(xiàn)矛盾，引出新課。
a：假如讓你根據(jù)統(tǒng)計表的數(shù)據(jù)，繪制一個同學身高統(tǒng)計圖，你準備一小格表示多少厘米？（讓同學自由的發(fā)表自身的看法。）。
b：師拿出事先準備的不同空白統(tǒng)計圖，讓四人小組合作畫完。
c：出示同學畫的統(tǒng)計圖，引導比較，發(fā)現(xiàn)問題。（同學可以發(fā)現(xiàn)：假如每格表示較少的單位，畫出的條形會很長，假如每格表示10個單位或20個單位，雖然畫的格數(shù)少了許多，但是從圖中很難直觀地區(qū)分不同同學的身高相差幾厘米。）。
d：師提問：有什么方法能解決這些問題呢？（引導同學積極考慮。）。
f：引出新課：出示書上的統(tǒng)計圖。
3、學看統(tǒng)計圖，嘗試畫統(tǒng)計圖。
a：引導同學觀察統(tǒng)計圖，發(fā)現(xiàn)這個統(tǒng)計圖和前面學的統(tǒng)計圖有什么不同？
b：用折線表示的起始格代表多少個單位，其他格代表多少個單位，這樣畫有什么好處？
c：引導同學依照示例，把其他兩人的條形補充完整。
d：引導同學討論：在什么情形下應該使用這種統(tǒng)計圖？這種統(tǒng)計圖的優(yōu)點是什么？
f：同學嘗試獨立完成該統(tǒng)計圖。
4、提出問題，解決問題。
a：師問：根據(jù)上面兩個統(tǒng)計圖，你知道了什么？你能提出了什么問題？你能解決嗎？
c：引導同學為這些體重超正常值的同學出謀獻策。
d：師提問：剛剛在比較時，你是怎么看出他們在正常值以上還是在正常值以下的。
e：師引導同學考慮：在統(tǒng)計圖中怎樣一目了然地看出每個同學的身高、體重是在正常值以上還是正常值以下？（引導同學在統(tǒng)計圖上用一條虛線畫出正常值，再直觀地比較。）。
5、鞏固練習。
p40—41的練習。
凡卡公開課的教案篇六
知識目標：體會領悟父親的情感與性格。
能力目標：讓學生從文章中聯(lián)系實際感悟去中的真情。
教育目標：教育學生去關心父母，仔細聆聽他們內(nèi)心的聲音。
重點難點：領悟父親的情感與性格。
策略和方法：朗讀法、導引法。
教學媒體：投影儀、錄音機。
教時：2課時。
第一課時。
一、導入。
不知道大家發(fā)覺沒有，這一單元其實都是寫小人物、低微身份的人的經(jīng)歷、感受和事情。我這里恰巧有一篇關于卑微事物或人的論述，大家聽一下。(朗讀文章。見附錄。)。
二、整體感知。
1、個人的家鄉(xiāng)都有些獨特的風俗，那麼，本文中一個獨特的風俗或講究是什麼?
臺階高，就意味著，屋主人的地位高。
2、換句話講，父親為什麼要造一棟有高臺階的新屋?
造新屋，當然是為了改善居住條件，每個建筑物都有它的人文性，所以說，父親對臺階的要求，也就是對地位的要求。
(其實，這和第一問是一道題。只是，大多數(shù)同學都不能很好的運用聯(lián)想思維。)。
聯(lián)系本文，其實父親也是對尊重的要求。這是其畢生的奮斗目標。
3、那麼父親是怎樣造起一棟有高臺階的新屋的?
(或他都作了哪些準備工作?)。
每天撿磚、瓦、鵝卵石等。往瓦罐里塞角票等。
4、但奇怪的是，造新屋的過程寫的簡略，可造臺階反而很詳細，這是為什麼?
詳略是由中心而定的。題目是“臺階”，所以主體工程可以略寫，造臺階要。
詳寫。(這個問題，好學生可以回答出來。)。
5、在父親心理，新臺階的動工，就意味著“地位的提高”，我們平時遇到父母升職等事時，都是舉家歡慶的。那麼父親是怎樣慶賀的?(放了四顆大鞭炮)。
6、但是，父親在放鞭炮時，他的神情是很有意思的。找出來，看看他有什麼特色?
(71頁)奮斗了大半輩子。高高的臺階就要砌起來，新屋就要完工，他心里的高興是無法形容的。一輩子低眉順眼、老實厚道，高興起來也與眾不同。一雙手放在哪里都不是。
(這里要找出不難。但是，我明白去中的道理，孩子可能閱歷淺，還不能很完善的回答出來。
7、在父親的努力下，新臺階終于砌好了，可父親卻感到怎樣?為什麼?不對勁。臺階底，意味著經(jīng)濟地位地下，父親由此形成了自卑心理。這種自卑心理長期存在，難以一下子消除，所以臺階高了，反而處處感到不習慣，不對勁。
8、其實，我認為這篇課文是可以刪除一部分的，大家認為是哪一部分?(這個題很有迷惑性。本來哪一部分都不該刪除掉。但是，目的是為了讓他們找出其中必須存在的東西。也就是，這其中寫的精彩的部分。但是，還真有不少同學都找出了應該刪除的部分。但也有的聰明的孩子，說不應該刪除，并且說明了自己的理由。雖然不很全面，但都能談到一點或兩點關鍵的地方。)老屋的三級青石板的描寫。
9、你看都羅嗦了些什麼?
1)、來歷——體壯如牛，(與后面，閃了腰作對比。)。
2)、粗糙——經(jīng)濟條件差。
3)、我跳上跳下——我年幼，新屋蓋好，我“長成大人”，所用時間之長。
4)、腳板——終年辛勞;說明家庭的窮困。
10、你說這樣寫有必要嗎?為什麼?
當然。因為都與后面有著緊密的聯(lián)系。并且都對后面的情節(jié)起對比或反襯的作用。
11、具體來理解兩個句子：
一方面，專注的望著別人家高高的臺階，他羨慕、向往，他在謀劃怎樣加快準備，爭取能早日造起高臺階的新屋，像人家一樣氣派，也叫人羨慕。另一方面，第一人稱，不允許寫別人的心理活動，只能以形寫神。
2)、父親回來時，為什麼一副若有所失的模樣?這種心態(tài)怎麼理解?父親干了一輩子，勞動就是生命，在他的精神世界中，勞動是創(chuàng)造，勞動有收獲，勞動體現(xiàn)了自己的價值，一旦不能干活，就失去一切，所以感覺若有所失。
新屋落成了，人也衰老了，身體也垮了。
13、那麼這樣做值嗎?
學生談自己的價值觀。
14、理解父親這個人物形象。
父親是一個非常要強的農(nóng)民，他有志氣，不甘人后，他要自立于受人尊重的行列，他有長遠的生活目標，他有愚公移山的精神和堅韌不拔的毅力。
父親是一個老實厚道的農(nóng)民，他用誠實勞動興家立業(yè)，不怕千辛萬苦，同時，父親身上有著中國傳統(tǒng)農(nóng)民所特有的謙卑，當新臺階造好后，他反而處處感到不對勁。不自在，并且不好意思坐上去。
15、談談你心目中的父親。兩相比較，你有怎樣的感受。
一、從文章中聯(lián)系實際感悟去中的真情。
二、完成課后習題。
三、拓展延伸。
凡卡公開課的教案篇七
教學目標：
1、在誦讀中體會李密祖孫之間真摯深厚的感情，繼承孝敬父母長輩的傳統(tǒng)美德;。
2、理清課文思路，學習本文勸說技巧，提高自己的語言表達能力;。
3、掌握文中出現(xiàn)的重要的實詞、虛詞、古漢語句式等文言現(xiàn)象。
教學重點：
掌握文中出現(xiàn)的重要的實詞、虛詞、古漢語句式等文言現(xiàn)象。
學習本文高超的勸說技巧，提高自己的語言表達能力。
教學過程：
一、導入。
人言讀《出師表》不哭者不忠，讀《陳情表》不哭者不孝。千百年來，人們把忠《出師表》當成了忠的標準，則把《陳情表》當成了孝的典范，可見李密的《陳情表》具有相當強烈的感人力量。(板書“忠孝”二字)。
二、范背。(5分鐘)。
三、生讀。同時注意尋找古今異義詞，等待匯報交流。并劃出文意不明白處以提問。(10分鐘)。
學習活動：條理縝密的構思品讀精粹的語言。
四、李密是在什么情況下寫下了這篇奏章?(除臣洗馬;愿乞終養(yǎng))。
五、1.作者處在一種忠孝兩難的矛盾境地里，我們一起來看一看請作者究竟處在一種怎樣的矛盾境地。
進一步引導：什么地方寫了“孝情”(盡孝)?能否對這種盡孝的必要性作點解釋。
第一段，請一二組同學朗讀第一段，在第三段中找一句話來概括這一段的意思。臣無祖母，無以至今日;祖母無臣，無以終余年。
進一步引導：什么地方寫“忠情”(盡忠)?能否對這種盡忠的必要性作點解釋。
第二段，請三四組同學朗讀第二段，也在第三段中找一句話來概括這一段的意思。過蒙拔擢，寵命優(yōu)渥。
2.祖母情深似海，圣上恩重如山;在這樣一個二難的境地里，李密是被動的，言辭稍有不慎，不僅達不到陳請的目的，還可能司馬氏王朝的猜疑，招來殺身之禍。李密是如何，變被動為主動的。提出“區(qū)區(qū)不能廢遠”的。
引導：晉武可能會說，既然你要終養(yǎng)祖母以盡孝心，為什么在蜀漢你又出來做官呢?
因此，李密深知，這段歷史是不能回避的，只能剖明自己心跡：一仕偽朝“本圖宦達，不矜名節(jié)”，消除武地帝的猜疑。二在圣朝“寵命優(yōu)渥，豈敢盤桓”讓晉武帝明白自己的忠心。最后再以一幅祖母病篤圖深深打動了晉武帝，讓他明了自己不能出仕的唯一原因只是因為祖母病重，從而提出不能廢遠的要求。
提示：李密在分析矛盾時將孝治天下的理與祖母病篤須盡孝的情作了對照，應作什么選擇其情理不言而喻。
引導：作者以列數(shù)字作對比的方式提出了先盡孝后盡忠這一解決矛盾的辦法，合情合理，再加上李密在最后再表忠心，不容晉武帝置疑，不得不答應李密的陳請。
提示：盡忠日長，盡孝日短：先盡忠后盡孝。(投影)。
(學生讀書思考約3-5分鐘，老師巡堂了解情況)。
重點賞析語段(句式，用詞，修辭手法;表情達意的效果)：
1.“生孩六月，慈父見背，行年四歲，舅奪母志。祖母劉憫臣孤弱，躬親撫養(yǎng)。臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至于成立?！?BR> 引導：四字(駢)句，語勢連貫、緊湊，讓人感到災禍接踵而來，以情動人，讓晉武帝化嚴為慈。
“煢煢孑立，形影相吊”，直陳其事，白描手法，把自己形只影單，孤獨寂寥，極為形象地表現(xiàn)出來，讀之讓人動容。
“詔書切峻，責臣逋慢;郡縣逼迫，催臣上路;州司臨門，急于星火?！?BR> 引導：四字(駢)句的排比渲染出圣命逼人的緊張氣氛。
四字駢句：簡潔凝練，語勢連貫，(文勢如行云流水般通暢)。
2.“外無期功強近之親，內(nèi)無應門五尺之僮，”
引導：對偶句，一外一內(nèi)都強調(diào)一個“無”字，寫出了自己舉目無親，后代尚小無人終養(yǎng)祖母的困苦境地形象生動表現(xiàn)出來了，讓人覺得急切而無可置疑。
“既無伯叔，終鮮兄弟?！?BR> “生當隕首，死當結草?！?BR> “臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤，欲茍順私情，則告訴不許?！?BR> “臣無祖母，無以至今日，祖母無臣，無以終余年?！?BR> 對偶句式：語氣鏗鏘有力，語意簡潔凝練，朗朗上口，感情倍感熱切。表意嚴密完整。
3.“劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕?！?BR> 以落日喻人命，貼切在刻畫了祖母蒼老多病的形象，融入濃烈的抒情色彩，能極大地引發(fā)讀者的同情;“朝不慮夕”雖是夸張卻給人無可置疑的真實;(再加上四字駢句，有詩一般的韻律，如泣如訴，讀之無不令人動容泣下。)。
比喻句：形象生動，感情濃烈，富有感染力。
4.提問：你能說出哪些成語出自本文嗎?
引導：此文的問世，為后世提供了眾多的慣用語，一直流傳至今，如“躬親撫養(yǎng)”“零丁孤苦”“煢煢孑立”“形影相吊”“急于星火”“日薄西山”“氣息奄奄”“朝不慮夕”“更相為命”“生當隕首，死當草結”等，均成為人們信手拈來的語句。
5.小結：
四字句：簡潔凝練，語勢連貫緊湊，文勢如行云流水般通暢。
對偶句：語氣鏗鏘有力，語意簡潔凝練，朗朗上口，感情倍感熱切，更具說服力。
比喻句：形象生動，感情濃烈，富有感染力。
成語：豐富了中國的語言。
七、作品評價。
(一)通過一個拓展性的問題，引導學生更深入認識本文構思慎密，語言精粹的特點。
引導：1、李密反復強調(diào)孝親，決不是為其不奉詔仕晉而故意尋找借口。他是真心因終養(yǎng)祖母才難能應詔的。讀完全篇，我們可以清楚地體昧到，他的孝心不是抽象的，而是充滿了孫兒對祖母的一片真情。
引導：2、李密對蜀漢念念于懷，他曾說劉禪“可次齊桓”。更何況司馬氏是以屠殺篡奪取得天下，內(nèi)部矛盾重重。李密以一亡國之臣，對出仕新朝就不能不有所顧慮，而暫存觀望之心了。不幸的是他這種想法，被晉武帝多少察覺到了，因此“州書切峻，責臣逋慢”，這就使李密在“再度表聞”時，發(fā)生了更大的困難。然而李密抓住了“孝”字大做文章，卻又不從大道理講起，而是委婉陳辭，動之以情，恰到好處地解決了“不從皇命”的難題。
(開放性問題，各抒已見，自圓其說。)。
作業(yè)：1背誦全文。
2題目中的“情”字有幾層含義?
3.討論：武帝為什么會答應李密終養(yǎng)祖母的請求?
為李密的言辭和情理所動;彰顯孝治天下的恩德。
(1)情況(事實);(2)衷情(孝情、苦情、忠情);(3)情理(忠孝之道)。
凡卡公開課的教案篇八
1．了解肚臍的作用，體會生命的傳承與血緣的聯(lián)系。
2．知道正確的保護肚臍的方法，養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習慣。
3．加深對媽媽的情感，愿意愛護自己的身體。
4．能夠將自己好的行為習慣傳遞給身邊的人。
5．培養(yǎng)幼兒養(yǎng)成良好生活習慣的意識。
故事課件，胎兒發(fā)育圖和胎兒生長視頻，"高人矮人"的游戲牌，背景音樂，玩具娃娃若干。
一、謎語導入，看圖揭曉謎底。
教師：一只小眼睛，不會看東西，長在肚子上，衣服藏好它。
二、結合課件，了解正確保護肚臍的方法。
1．觀看圖一，猜測腹痛的原因。
教師：請你猜一猜他為什么會肚子痛呢？
2．觀看圖二，討論腹痛的起因。
教師：醫(yī)生給他做了檢查，檢查結果很快出來，看看診斷書上都寫了什么呀？
3．觀看圖三，了解肚臍與腹痛的聯(lián)系。
教師：為什么用手摳肚臍、睡覺露肚臍會肚子痛呢？聽聽醫(yī)生是怎么說的。
4．觀看圖四，了解保護肚臍的方法。
教師：我們應該怎樣保護肚臍？
5．幼兒討論，掌握其它保護肚臍的方法。
教師：除了不用手摳肚臍、睡覺時用被子蓋好肚臍，你還知道哪些保護肚臍的方法？
三、集體游戲，掌握衣服護臍的方法。
1．集體游戲：高人走矮人走。
2．發(fā)現(xiàn)問題，討論解決辦法。
3．個別幼兒示范，教師指導。
4．幼兒操作，掌握衣服護臍的方法。
四、觀看圖片，簡單了解肚臍的作用。
1．自由講述對肚臍作用的了解。
教師：你知道肚臍在我們的身上有什么用？
2．幼兒自由參觀，教師指導。
3．幼兒講述自己的發(fā)現(xiàn)。
4．情感升華，愛媽媽愛自己。
五、體驗活動，加深寶寶愛媽媽的情感。
此次活動圓滿結束！活動前我為幼兒創(chuàng)設了寬松自由的活動氛圍，讓幼兒在寬松自由的氛圍中輕松獲得鍛煉與提高。活動過程中，幼兒表現(xiàn)的積極主動，都能用較完整的語言回答老師提出的問題，并能主動與同伴交流。
凡卡公開課的教案篇九
李密，字令伯，犍為武陽人也，一名虔。父早亡，母何氏醮。密時年數(shù)歲，感戀彌至，烝烝之性，遂以成疾。祖母劉氏，躬自撫養(yǎng)，密奉事以孝謹聞。劉氏有疾，則涕泣側息，未嘗解衣，飲膳湯藥必先嘗后進。有暇則講學忘疲，而師事譙周，周門人方之游夏。少仕蜀，為郎。數(shù)使吳，有才辯，吳人稱之。蜀平，泰始初，詔征為太子洗馬。密以祖母年高，無人奉養(yǎng)，遂不應命。乃上書曰：“臣以險釁，……臣生當隕身，死當結草?！?BR> 帝覽之曰：“士之有名，不虛然哉!”乃停召。后劉終，服闋，復以洗馬征至洛。司空張華問之曰：“安樂公何如?”密曰：“可次齊桓?！比A問其故，對曰：“齊桓得管仲而霸，用豎刁而蟲流。安樂公得諸葛亮而抗魏，任黃皓而喪國，是知成敗一也?！贝螁枺骸翱酌餮越毯嗡?”密曰：“昔舜、禹、皋陶相與語，故得簡雅;《大誥》與凡人言，宜碎?？酌髋c言者無己敵，言教是以碎耳。”華善之。
出為溫令，而憎疾從事，嘗與人書曰：“慶父不死，魯難未已。”從事白其書司隸，司隸以密在縣清慎，弗之劾也。密有才能，常望內(nèi)轉，而朝廷無援，乃遷漢中太守，自以失分懷怨。及賜餞東堂，詔密令賦詩，末章曰：“人亦有言，有因有緣。官無中人，不如歸田。明明在上，斯語豈然!”武帝忿之，于是都官從事奏免密官。后卒于家。
凡卡公開課的教案篇十
甜甜的棒棒糖是小班幼兒都非常喜歡的，但是幼兒都比較自私，對于自己喜歡的東西都不知道要去分享。本活動設計的目的就是在甜甜的棒棒糖故事的基礎上讓幼兒學會和周圍朋友分享好東西、分享快樂。
本次活動一共分為三個部分，第一個部分是激起幼兒興趣，引出棒棒糖。第二部分是對故事的傾聽和理解，并且進行角色表演。第三部分是和周圍的人分享棒棒糖，體驗快樂。
1、理解故事內(nèi)容，能較完整地表達自己的想法。
2、愿意和好朋友分享好東西、分享快樂。
ppt課件、故事、棒棒糖、水杯。
一、引出棒棒糖、激起興趣
1、今天老師要給你們看個東西，這個東西呀你們都很喜歡，它有一個圓圓的身體，身體上還有一根長長的棒子像尾巴一樣的，這個東西呀可以吃，吃起來的時候要用舌頭舔的。是什么??？（幼兒猜）
2、看看你們猜對了嗎?。ǔ鍪緢D片）你們吃過棒棒糖嗎？說說看你吃的棒棒糖是什么味的？（引導幼兒用“我吃過......味的棒棒糖”來說）
小結：棒棒糖甜又香，大家都愛吃。你吃過...味的，你吃過...味的。小動物也愛吃，這根棒棒糖啊其實是一個小動物的，猜猜是誰的呢？（幼兒猜）
二、傾聽故事，積極互動
1、小熊有一根甜甜香香的棒棒糖。它獨自來到河邊，拿出棒棒糖，歡歡喜喜地正要吃。歡歡喜喜是什么意思？（幼兒學一學，說一說）
2、小熊歡歡喜喜剛要吃，一條小魚游來了，咦！小熊的棒棒糖怎么不見了？（小熊把棒棒糖藏了起來）你們從哪里看出來的？（他的手不見了）
（引導幼兒仔細觀察小魚的表情）小魚笑嘻嘻游來地對小熊說：“小熊，小熊，今天天氣真好，我們一起玩吧”。小熊會怎么說？（幼兒回答）
（播放課件）小熊說：“不行！不行！”。聽了小熊的話小魚游走了。
小熊為什么不和小魚玩?。浚ㄐ⌒芤獨g歡喜喜的吃棒棒糖）
3、小熊拿出棒棒糖，歡歡喜喜地正要吃，一只螃蟹游來了。
小螃蟹會怎么說？小熊又會怎么答呢？（幼兒自由想象回答）
小螃蟹高高興興說：“小熊，小熊，今天天氣真好，我們一起玩吧？”。小熊說：“不行！不行！”。
4、小螃蟹游走了。還有誰也會游來？（幼兒回答）
師幫助幼兒梳理：大鯊魚是小河里的嗎？，小河里還會有誰來？
看看游來的是誰呀？（烏龜）它會對小熊說什么？小熊會怎么回答？（幼兒回答）
烏龜游來了，它伸長脖子輕輕地說：小熊，小熊，今天天氣真好，我們一起玩吧？”
小熊說：不行，不行。小烏龜游走了。
5、小熊想歡歡喜喜吃棒棒糖時，碰到了哪些小動物，它們說了些啥？
幼兒完整復述表演小熊與三個動物的對話。（可以請小妹妹學小魚，小弟弟學螃蟹，一
個小朋友學小烏龜，老師做小熊，分角色練習。其他小朋友做小觀眾。）
6、水里的朋友游走了，小熊拿出棒棒糖吃，他看看四周，看歡歡喜喜的小熊怎么了？（引導幼兒看小熊的表情），為什么不開心。
7、于是小熊喊了起來：“小魚！小魚！快來吃棒棒糖”。小魚游來。
師：它還會喊誰？我們一起來幫它喊（“小螃蟹！小螃蟹！快來吃棒棒糖”，“小烏龜！小烏龜！...”）
8、好朋友都來了，可是棒棒糖只有一根怎么辦？有什么辦法讓水里的小動物也吃到棒棒
糖？（雜碎，再買幾根...）
你們的方法都很好，但小熊有個更好的辦法！我們一起來看看。（觀察圖片）
小結：開始吃棒棒糖時只有小熊一個歡歡喜喜的，現(xiàn)在變成了這么多的歡歡喜喜，真好。
三、分享棒棒糖，體驗快樂
1、老師這里也有一根甜甜的香香的棒棒糖，也想和大家分享棒棒糖的甜味，只有一根怎么辦？（幼兒說辦法）
2、老師和幼兒分享，品嘗甜甜的棒棒糖。
放什么水棒棒糖融化得快？師放溫水，請幼兒觀察棒棒糖的變化，（棒棒糖越變越變小了，水越來越甜）。給幼兒分甜水喝。
小結：糖雖好吃，但要注意保護牙齒，不能經(jīng)常吃啊，我們一起去喝點開水漱漱口。
凡卡公開課的教案篇十一
1、學習朗誦散文詩，理解、感受散文詩所表達的秋天的多姿多彩。
2、嘗試根據(jù)散文詩的句式結構仿編單句散文詩。
3、愿意欣賞散文，感知散文語言的優(yōu)美，風趣。
4、理解散文的內(nèi)容，初步學習朗誦散文。
1、《秋天的顏色》教師資源、秋天景物幻燈片、鋼琴音樂。
2、白菊花、小草、松樹、大地等圖示、白板。
3、單調(diào)秋天的掛圖;各種裝扮秋天的裝飾品，如樹枝、楓葉、各種蔬菜水果、小動物等。
(一)導入：出示秋天的圖片，讓幼兒感受秋天的美。
師：“今天老師給小朋友帶來一幅圖片，請看這里?！?BR> 師：“猜猜看這是一年四季中的哪個季節(jié)?”
幼：“秋天?！?BR> 師：“你怎么知道是秋天，你看到了什么?”(幼兒發(fā)言)
師：“秋天是什么顏色?”(幼兒發(fā)言)
(二)過程
1、引出詩歌，完整欣賞。
師：“原來在小朋友眼中秋天是這么豐富多彩。有一位小詩人，也想知道秋天到底有哪些顏色。我們一起跟隨他去看看好嗎?”(播放教師資源，幼兒完整的欣賞)
師：“小朋友們，你們聽完這首詩歌有什么樣的感受呢?”
幼：“很美、很舒服……”
師：“老師和你們的感受一樣。那這么優(yōu)美的詩歌你們想不想學會它并分享給你的好朋友呢?”
幼：“想?！?BR> 教：“那我們一起先來回憶一下這首詩歌吧?！?BR> 2、分析詩歌，幼兒理解記憶，教師帶領幼兒回憶詩歌并逐句分析，細致理解、記憶詩句。
師：“詩人是這樣說的‘秋天是一幅美麗的圖畫，秋天里有許許多多的顏色，那秋天到底是什么顏色的呢?’小朋友還記得他都問了誰嗎?”
師：“你們還記得詩人最先問的是誰嗎?”
幼：“小草。”
師：“小草(教師將小草的圖片貼在固定位置)那小草是怎樣回答他的呢?”
幼：“秋天的黃色的。”
師：“小草是用怎樣的語氣說的呀?”
幼：“輕輕地?！?BR> 師：“小朋友一起來做做怎樣是輕輕地?(抓住幼兒的典型動作，如小腳輕輕地走)我看到這位小朋友兩只小腳輕輕地走，那我們就用這雙小腳丫來表示輕輕地好嗎?”(粘貼小腳丫圖片。)
教師帶領幼兒完整朗誦這一句“我問小草，小草輕輕地告訴我，秋天是黃色的?！焙竺娴脑娋渥層變鹤约赫ㄆ迟N，既能讓幼兒直觀的理解記憶詩句又能增強幼兒的學習興趣、提高積極性。
師：“你們學的非常認真。在不知不覺中你們已經(jīng)學會了這首詩歌，我們一起跟隨優(yōu)美的音樂一起來朗讀這首詩歌吧。”
(幼兒在教師的引導下跟隨音樂完整朗誦詩歌，伴隨優(yōu)美的動作。)
3、鼓勵幼兒創(chuàng)編詩句。
師：“你們朗誦的詩歌真是太優(yōu)美了。那小朋友們想不想來當一位小詩人，也試著編寫美麗的詩句呀?！?BR> 幼：“想?！?BR> 師：今天老師特意給你們準備了一些秋天的蔬菜和水果，小朋友們選擇一個，看一看、摸一摸、聞一聞、嘗一嘗，你來問問它秋天是怎樣的，想一想它會怎樣回答你。”(幼兒四人一組，進行討論，教師適時引導。)
教師：小詩人們都已經(jīng)找到創(chuàng)作的靈感了吧。我們一起來說一說我們創(chuàng)編的詩句好嗎?”(幼兒大膽表達自己創(chuàng)編的詩句。教師及時總結，并鼓勵幼兒大膽表達說完整話，激發(fā)幼兒創(chuàng)編詩句的積極性。)
4、聽著音樂，幼兒自由裝扮秋天的畫紙，進一步感受秋季的美。
師：“小詩人們，你們的詩歌真是太富有想象力了。那么優(yōu)美那么讓人陶醉。秋天不僅是個美麗的季節(jié)還是一個豐收季節(jié)，但是你們看這里的秋天好孤單呀，空空的什么都沒有。你們想不想為他裝扮一下啊?”
幼：“想。”
師：“老師正好準備了一些秋天蔬菜和水果的圖片，我們一起來裝扮秋天吧?！?幼兒拿著自己喜歡的裝飾物裝飾秋天，教師輔助幼兒裝飾。)
5、教師總結，結束活動。
師：“小朋友們欣賞一下自己裝扮的秋天美不美啊?感謝你們讓這個秋天不再孤獨。今天我們不僅學會了優(yōu)美的詩歌，還當小詩人，創(chuàng)造出許多優(yōu)美的詩句，秋天里還有什么呢，它們又會怎樣說呢，我們一起到大自然里找一找吧?”(播放音樂，帶領幼兒離場。)
語言表達能力不夠或是不愿張口講話的孩子，在平時的生活中可能受到過別人的嘲笑或是父母的原因。長此就造成了孩子不愛說話的習慣。日常生活中，我要讓孩子要用語言表達自己的想法，不能是點頭、搖頭。在游戲中盡量安排那些語言發(fā)展較好的孩子和語言發(fā)展較差的孩子在一起玩，這樣不但會培養(yǎng)孩子們的交往能力，同時也促進了孩子的語言發(fā)展。在預設教學活動中，盡量給予語言發(fā)展較差孩子發(fā)言的機會，并及時概括和糾正。只要孩子張嘴了，就要給予表揚。孩子在幼兒園受到的集體教育，是家庭無法給予的。在幼兒園里孩子學會了與同齡人交流，學會了與人合作，享受集體活動的喜悅和快樂。
總之，根據(jù)幼兒實際情況與身心特點，有的放矢地采取相應措施，才能達到預期的最佳效果。
凡卡公開課的教案篇十二
（1）、經(jīng)歷數(shù)據(jù)的收集、整理和分析的過程，掌握一些簡單的數(shù)據(jù)處理技能。
（2）、會制作扇形統(tǒng)計圖，能用統(tǒng)計圖直觀、有效地描述數(shù)據(jù)。
（3）、認識條形統(tǒng)計圖、扇形統(tǒng)計圖、折線統(tǒng)計圖。
2．教材分析
《扇形統(tǒng)計圖》是小學人教版課程標準實驗教材六年級上冊第7單元的內(nèi)容。本節(jié)課主要是認識扇形統(tǒng)計圖的特點，運用扇形統(tǒng)計圖進行分析和了解必要的信息，區(qū)分條形統(tǒng)計圖、折線統(tǒng)計圖和扇形統(tǒng)計圖的特點及作用。教材通過條形統(tǒng)計圖與扇形統(tǒng)計圖的特點與作用的對比，引導學生認識扇形統(tǒng)計圖的特點和作用，能清楚地了解各部分量同總量之間的關系。
3.學情分析
學生已經(jīng)掌握了條形統(tǒng)計圖和折線統(tǒng)計圖的知識，學習扇形統(tǒng)計圖可以充分利用學生已有知識經(jīng)驗，自然形成知識的生成點。在前面的統(tǒng)計知識中，學生已經(jīng)有了運用統(tǒng)計圖進行數(shù)據(jù)分析的經(jīng)驗，教學中要充分發(fā)揮學生的主體作用，讓學生讀懂統(tǒng)計圖，通過看圖回答問題和計算，培養(yǎng)學生的分析能力。
1、通過情境創(chuàng)設，初步認識扇形統(tǒng)計圖的特點和作用，知道扇形統(tǒng)計圖可以清楚地表示出各部分數(shù)量和總量之間的關系。
2、引導學生通過探索、交流活動，經(jīng)歷認識扇形統(tǒng)計圖的過程，感知扇形統(tǒng)計圖的特點和作用，增強統(tǒng)計觀念。
3、體會數(shù)學與日常生活緊密聯(lián)系，感受統(tǒng)計在生產(chǎn)、生活中的廣泛應用和統(tǒng)計的價值。
1.能說出哪個量是單位一、部分量和分率，明確三者的關系并能利用三者的關系對問題進行分析計算。
2.能說出扇形統(tǒng)計圖中包含的信息，并簡單概括出扇形統(tǒng)計圖的特點和優(yōu)點，。
3.能獨立計算教材中的做一做習題，并獨立完成課堂練習。
凡卡公開課的教案篇十三
太形、王屋二山，方七百里，高萬仞。本在冀州之南，河陽之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎?”雜然相許。其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太形、王屋何?且焉置土石?”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之?！?BR> 遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一返焉。河曲智叟笑而止之，曰：“甚矣，汝之不惠!以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子!雖我之死，有子存焉;子又生孫，孫又生子;子又有子，子又有孫。子子孫孫，無窮匱也，而山不加增，何苦而不平?”河曲智叟無以應。
操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。
愚公移山參考譯文。
太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈。(這兩座山)本來在冀州的南面，黃河的北面。
北山愚公，年紀將近九十歲了，面對著山居住。(他)苦于山北交通阻塞，進出要繞遠道，就召集全家來商量說：“我要和你們盡全力挖平險峻的大山，一直通到豫州的南部，到達漢水的南岸，可以嗎?”(大家)紛紛地表示贊成他的意見。他的妻子提出疑問說：“憑你的力氣，連像魁父那樣的小山都不能削減，又能把太行、王屋(兩座大山)怎么樣呢?況且把挖下來的泥土石頭放到哪里去呢?”大家紛紛說道：“把它們?nèi)拥讲澈５倪吷?，隱土的北面?！庇谑锹暑I挑擔子的三個兒孫，敲鑿石頭，挖掘泥土，用箕畚搬運到渤海的邊上。鄰居京城氏的寡婦有個孤兒，剛七八歲，也蹦蹦跳跳地去幫助他們。寒來暑往，季節(jié)交換，才往返一趟。
河曲智叟笑著勸阻愚公說：“你太不聰明了。憑你在世上這最后的幾年，剩下的這么點力氣，連山上的一棵草都鏟除不了，又能把泥土石頭怎么樣呢?”北山愚公長長地嘆息說：“你思想頑固，頑固到了不能通達事理的地步，連孤兒寡婦都不如。即使我死了，還有兒子在呀;兒子又生孫子，孫子又生兒子;兒子又有兒子。兒子又有孫子;子子孫孫是沒有窮盡的啊?？墒巧絽s不會再增高加大，還愁什么挖不平呢?”河曲智叟沒有話來回答。
山神聽說愚公移山這件事，怕他不停地挖下去，就向天帝報告了這件事。天帝被愚公的誠心所感動，便命令大力神夸娥氏的兩個兒子背走了兩座大山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南面。
從此，冀州的南部，一直到漢水的南邊，再沒有高山阻隔了。
愚公移山賞析。
關于《愚公移山》升華為民族精神的哲學基礎。
寓言故事《愚公移山》與大量古代神話、傳說、寓言故事一樣，記錄了古代先民們對大自然的認識，寄托著美好的愿望，闡述著精微的人生哲理。我國古代神話、寓言故事很多，大家耳熟能詳?shù)娜纭杜畫z補天》、《后羿射日》、《鯀禹治水》、《精衛(wèi)填海》、《邯鄲學步》、《葉公好龍》等，有很多是具有深刻哲理的。但是在眾多的神話、寓言中，只有《愚公移山》能夠從寓言故事升華為民族精神。
《愚公移山》記錄于《列子·湯問》一書。列子是戰(zhàn)國時期的思想家，原名列御寇，所著《列子》(現(xiàn)在普遍認為《列子》是魏晉時期的偽書，但無論真?zhèn)危疾挥绊懫渌枷雰r值)以哲理散文、寓言故事、神話傳說、歷史故事的形式，闡述了道的屬性和物質(zhì)運動的思想，反映了人的心理片斷和理性思維?！稖珕枴肥恰读凶印钒似械牡谖迤?，主要內(nèi)容是以商湯和夏革問答的形式，從探討世間萬物有無始終、天地有無盡頭開始，講述了諸多寓言故事。
《愚公移山》以思想浪漫、語言生動而膾炙人口，從文學角度看，完全可以看做是一篇上乘的古代文言小說。但從思想內(nèi)涵上看，它探討了事物的相對性規(guī)律，生發(fā)了對立統(tǒng)一的意識，涵蓋著古代先民們樸素的哲學思想。從哲學角度去分析，《愚公移山》至少包含以下幾種原始的對立統(tǒng)一觀點：
一是愚與智的關系。寓言的主人公是愚公，同時又有一個對立面智叟。這從文學的角度構置了一個矛盾，從哲學的角度講述了一個“愚與智”的關系。愚公看似愚蠢的移山壯舉，是因為有“指通豫南，達于漢陰”的宏大理想做支撐的。他不顧年邁力衰，毅然從事這一偉大事業(yè)，以至于最終感動上帝。而智叟目光短淺、安于現(xiàn)狀，對愚公的行為冷嘲熱諷，結果是愚公憑借堅忍不拔的精神取得了成功，而智叟則因貌似聰明而被人們嘲笑。這又完成了愚與智的轉化，即“大愚就是大智”。
二是一與眾的關系，也就是少數(shù)與多數(shù)的關系。年已90的愚公發(fā)起移山這一倡議，這是個人的想法，但是他又通過各種方法，如家庭會議、率先垂范等，來動員家人參與這項事業(yè)，以至于感化帶動鄰里共同參與，使移山這項任務轉化成了子子孫孫無窮盡的行為，這就是個人力量和群眾力量的關系。從現(xiàn)代領導學來講，它講述的是一個組織者、引導者、倡議者和廣大群眾之間的關系，也就是說，宏偉的目標可以由一個人或一級組織提出來，但實現(xiàn)這一目標，必須發(fā)動廣大人民群眾共同參與，所謂民心齊、泰山移，眾志成城、無往而不勝。
三是內(nèi)與外的關系。從地理區(qū)域上說，太行、王屋二山擋住了愚公的去路，構成了愚公的內(nèi)部生活環(huán)境，移山就是要打通這個內(nèi)部環(huán)境和外部世界的聯(lián)系。這體現(xiàn)了人們對內(nèi)與外、局部與全部的關系的認識，體現(xiàn)了人們克服困難、走向廣闊天地的強烈愿望。如果再引申一步，阻擋住“愚公”的山，可以是有形的太行、王屋二山，也可以是無形的擋在人們思想上的山。從這個意義上說，老愚公具有開放意識、開放精神。
四是當代與未來的關系。愚公從事的事業(yè)是開創(chuàng)性的。他知道，僅憑一代兩代人是完不成這項任務的，但還是要下決心干成這件事情，并且要求他的子子孫孫永無窮盡地完成這項偉大事業(yè)。這是當代與未來之間的關系，反映了人類的文化傳承精神。當代和未來雖不在一個時空上，但只要有了統(tǒng)一的理想目標，這個目標就會跨越時空界線，成為一代代共同為之奮斗的精神支柱。
五是人與自然的關系。人在自然面前，是被動地適應自然，還是發(fā)揮人的主觀能動性去有目的地改造自然，這是古代思想家爭論的焦點之一?！队薰粕健返墓适卤磉_了人與自然的關系，即人可以改變環(huán)境、人可以改造自然、人可以變不利條件為有利條件，體現(xiàn)了“人定勝天”的樸素的唯物主義思想，也正是有了這種思想，愚公移山才更加顯示出它強大的生命力。
如上所述，《愚公移山》不是一般性的寓言，它應該是古人的哲學觀點、政治論述。寓言故事本身揭示的哲學思想特別是人面對自然的態(tài)度，這就為后來《愚公移山》升華為民族精神奠定了良好的基礎。
三、關于愚公移山精神的魅力與價值。
讓人羨慕你的，不是你的權勢，而是你的氣質(zhì);。
讓人景仰你的，不是你的高度，而是你的境界;。
讓人害怕你的，不是你的本領，而是你的精神。
愚公決定移山的時候，受到了智叟的質(zhì)疑。于是愚公便說出了“我死了以后，還有我的兒子，兒子死了以后，還有孫子，孫子死了以后，還有他的兒子，子子孫孫無窮盡”的至理名言。河曲智叟竟然啞口無言。而操蛇之神聽到了愚公所說的話，也害怕了。便報告天帝，將山移走。然而，操蛇之神究竟害怕什么呢?按理說，在中國人的精神中，神一向占有相當?shù)牡匚弧Ｒ虼嗽谇О倌曛蟮慕裉?，我們揣測操蛇之神的擔心，未必沒有意義。自古以來，中國人中想要象神仙那樣獲得財富并且長命百歲的人總是很多。但他們追求的方法，也許在神看來都是與人的生命本質(zhì)和神的本質(zhì)背道而馳的。而他們想要成為神的動機和目的，大概也是與神的真諦背道而馳的。所以，神一般不會出來干涉這些人夢想和為此作出的各種的努力。
愚公與這些人不同。他沒有奢侈的欲望，只是因為想走出去，于是便想將家門口的兩座大山搬走。他的夢想很簡單，他的方法也很簡單。而且更有意思的是，他馬上就動手做。這也許就觸及到了問題的本質(zhì)。移山本來只有神仙用神仙方法才能做到。從來沒有人懷疑，那是唯一的方法。愚公卻是凡人，他的方法是凡人的方法。以普通人的智慧來看，除了時間這個未知數(shù)，這個工程肯定成功。愚公的決心已經(jīng)把時間問題也解決了。奇跡是否出現(xiàn)，已經(jīng)不是問題。只要工程堅持下去，預期的好的結果必然發(fā)生。
愚公及其家族也許并沒有想到，他們在做的事情，本來只能由神做的事情。他們與神仙不一樣，與那些希冀成為神的凡人也不一樣。愚公們沒有想成為神，也不想享受神的待遇，擁有神的威力。他們只是想靠自己的力量，把山移走。他們的邏輯無法辯駁。他們的方法直接有效。他們的目的簡單平凡，他們的毅力和決心堅強恒久。簡言之，他們對神構成了挑戰(zhàn)。
操蛇之神害怕的，并不是移走幾座山的事情。在神的世界中，山被移走的事情是經(jīng)常有的。他們害怕的，并不是山被移走。我想，他們害怕的是，山被不是神仙的人移走，害怕的是挖山這件事本身，是挖山必然會引發(fā)的一連串影響深遠的后果。
如果操蛇之神不干涉，愚公和他的子孫們會堅持下去，他們的挖山可能會成為中國歷史上一項最曠日持久的工程。以中國普通民眾的同情心和性格，愚公家族的決心和勇氣會在中國老百姓中引起共鳴，這個工程的可操作性，工程設想的簡潔大膽與可行，會使人心動，進而成為挖山的志愿者。很多人一定會參加進來幫忙，會有人出謀劃策籌款捐助，政府可能會因此讓愚公家族免賦稅免勞役。很多有奉獻精神的女人會主動嫁給愚公的后代，保證愚公家族的子子孫孫綿延不絕，保證他們能專心挖山。若是堅持，愚公本人或者他的后代中或者中國其他有學問的人中肯定會有人出來研究提高挖山和運輸?shù)姆椒?，愚公工程院院士們會改進工程的操作方法，愚公研究所下屬各科研機構會發(fā)明或者改進工具。他們的發(fā)明創(chuàng)造可能會巧奪天工。愚公工程機械廠會源源不斷地生產(chǎn)出各種高效率的工具。按照事物發(fā)展的規(guī)律和中國人民的智商，這簡直是一定的。因為自古到今，所有劃時代的創(chuàng)造發(fā)明大概都來自無數(shù)次乏味的重復，所有的靈感都來自對簡單快捷的渴望。因此，愚公和他的后代肯定會發(fā)現(xiàn)一些關于移山的秘密和訣竅。而且，由此及彼，他們會因此發(fā)現(xiàn)更多的關于其他方面的秘密。這樣，以前被神獨占的天地間的秘密，比如如何壽比南山，如何福如東海，如何在太虛中遨游三千里，如何在銀河的盡頭泛舟看日出，或者如何煉丹，度過天上無窮的歲月，如何彈指間呼風喚雨，就會被一群普通百姓的人知曉。
而且他們一旦發(fā)現(xiàn)了秘密，就會給沒有參與挖山的其他人以啟發(fā)。很多人也許會想，既然挖山本身可以窺視到神掌握的天地間的秘密，那么做其他事情的秘密也可以用類似的方法去發(fā)現(xiàn)。一旦出現(xiàn)了這種革命性開拓性的思路，按照中國人的智慧，一定會出現(xiàn)比愚公移山更偉大的設想和同樣腳踏實地的做法。凡人們從此會改變追求成仙的方法，改用類似愚公那種切實可行的方法。不再會用那種與神的真諦背道而馳的方法。在中國古代有關神的傳說記錄中，都是一個凡人如何成仙，還沒有出現(xiàn)過一群一群的凡人同時成仙的事情。如果愚公為天下示范，出現(xiàn)了全國民眾爭相學習愚公移山精神的高潮，大家從此一起探究天地秘密，就會出現(xiàn)一群一群的人同時成仙的事情，神仙世界的歷史就必然重寫。
這一切，掌握并保守天地秘密的神是不愿意看到的。他們知道人與神之間的界限并不是不可逾越的，而且只有他們才知道應當如何逾越。當愚公以他自己的方式向神的方向邁出了決定性的第一步時，操蛇之神害怕了，他們絕對不允許愚公向天下做示范。他們立即采取行動。應當說，操蛇之神是個恪盡職守的神，天帝的批準也是快速的。他們的行動卓有成效。從此愚公銷聲匿跡。愚公在山消失的地方開始另一種生活。他九十年夢想的平凡事情終于因為平原的出現(xiàn)而有機會付諸實踐。于是他就沒有再提出值得記載的偉大設想讓操蛇之神心驚膽戰(zhàn)。
有過愚公這樣一個大智若愚的人，操蛇之神們從此加倍小心，不讓類似的局面出現(xiàn)，以免激發(fā)平凡的人們試圖掌握改變自己命運的決心和勇氣，從而徹底改變神與人的共存的世界格局。這也就是愚公移山的魅力與價值的全部所在。
四、關于《愚公移山》文藝作品的藝術魅力。
愚公移山是一個流傳數(shù)千年的故事，從古至今人們津津樂道，是崇尚它寓含的精神。眾所周知，中國共產(chǎn)黨歷代中央領導人都十分推崇它。開國領袖毛澤東“老三篇”中的《愚公移山》，今天四十歲以上的人大都能誦背如流。但凡與《愚公移山》有關的文藝作品，也都特別受人們的歡迎。這里，特別值得一提的：
一是傅斯年1911月發(fā)表在《新潮》雜志上的著名評論文章《愚公移山論》。今天的人們都以為毛澤東主席是第一個關注《愚公移山》寓言故事的人，其實不然。說句公道話，早在“五四”運動時期，第一個關注《愚公移山》寓言故事的人是著名歷史學家、教育家、思想家傅斯年先生，是他首次旗幟鮮明、且開明宗義地在我國提出了“愚公移山論”。
傅斯年是中國現(xiàn)代著名的歷史學家、教育家、思想家，是“五四”期間的學生領袖之一，是“五四”文學革命的闖將之一，也是一枝健筆，他的不少文章與陳獨秀、胡適、錢玄同、魯迅、周作人等文化先驅的文章一樣，猶如號角匕首，在新文化運動中發(fā)揮了重要作用。后來，曾任北大、臺灣大學校長。，原中國國民黨主席連戰(zhàn)訪問大陸在北大演講時，曾多次提到傅斯年先生。在“五四”新文化運動中，他當時雖然還是北大的一名學生，但他主編的《新潮》雜志卻與陳獨秀主編的《新青年》齊名，成為“五四”文學革命的重要輿論陣地。胡適先生在《中國文藝復興運動》一文中說：“《新潮》雜志在內(nèi)容和見解方面，都比他們的先生們辦的《新青年》還成熟得多，內(nèi)容也豐富得多，見解也成熟得多。”
1918年11月，就在他主編的《新潮》雜志第一卷第一號上，傅斯年寫了一篇大文章——《人生問題發(fā)端》。在這篇宏文中，傅斯年批判了達生觀、出世觀、物質(zhì)主義、遺傳的倫理觀念等四種拿“非人生”破壞人生的“左道”觀念，講了很多人生的道理。為了不用許多話來做解釋就能讓人明白，他就把《列子·湯問》中《愚公移山》的寓言故事完整地截取出來，用《愚公移山》這則寓言故事來代表他的思想，并把他的思想、他的觀念稱為“愚公移山論”。
“愚公移山論”到底是什么?傅斯年進行了認真的思考。他超越了《愚公移山》寓言的相對性，把關注的目光放到“為公”、“民眾”和“努力”三個方面。
第一是“為公”。他的人生觀念是：“為公眾的福利自由發(fā)展個人”。“所謂公眾的福利，就是大家皆有的一份，而且是公共求得的福利?！边@是傅斯年先生對人生問題的思考，也是對愚公挖山不止的一種詮釋。
第二是“民眾”。在封建社會，人們講的是君主，關注的是君王，但傅斯年卻把關注的目光轉向了故事的主角愚公以及和愚公一樣的“民眾”。提出要自由發(fā)展個人，尊重每一個人的發(fā)展權利，特別提到“群眾力量”這個非?，F(xiàn)代的觀念，他認為群眾是不滅的。不滅的群眾力量，是可以戰(zhàn)勝自然界的。他的這種民眾意識、大眾意識，實現(xiàn)了愚公移山從古代走向現(xiàn)代的跨越，成為《愚公移山》現(xiàn)代性的一個標志。
第三是“努力”。努力是《愚公移山》寓言故事本身蘊含的精神，千百年來一直流淌在人們的血液里。傅斯年更深地挖掘了“努力”的含義。他提出：“人類所以能據(jù)有現(xiàn)在的文化和福利，都因為從古以來的人類，不知不覺地慢慢移山上的石頭土塊，人類不滅，因而漸漸平下去了。這就是努力的結果”，并說“但能群眾永遠努力做去，沒有不‘事竟成’的”。
這樣，為公思想、民眾意識、群眾力量、努力精神，就構成了傅斯年先生“愚公移山論”的核心。
傅斯年的這篇文章，在《新潮》發(fā)表之后，在全國思想界、理論界引起很大轟動，傅斯年的“愚公移山論”、“愚公人生觀”成為當時新思想的重要代表之一，《愚公移山》寓言故事所蘊含的時代精神也就成為人們爭相探討的對象。而當時，風華正茂的毛澤東正在北大圖書館工作，可以想像，作為一個關注中華民族現(xiàn)狀、未來、前途、命運的有識之士，毛澤東不會不讀這篇文章，也許正是因為這篇文章，才有了日后毛澤東對愚公移山更深刻的關注，才有了舉世文明的“老三篇”《愚公移山》。
二是徐悲鴻《愚公移山》國畫。徐悲鴻是我國現(xiàn)代著名畫家、美術教育家。1940年，他創(chuàng)作了國畫《愚公移山》，這幅畫是徐悲鴻畫作中的神品，畫作將中國的傳統(tǒng)繪畫和西方繪畫技巧有機地融會一體，獨創(chuàng)了他“中西合璧”的寫實藝術風格，具有很高的藝術價值，使之歷史性地成為中國現(xiàn)代美術的非凡事件，作品問世幾十年，至今仍得到人們的喜愛。作為國寶級的油畫作品，在長達65年充滿傳奇的流傳中，海外的炎黃子孫表現(xiàn)出了對藝術的熱愛和犧牲精神，終于使這個國寶回到了祖國。6月底在北京以3300萬元創(chuàng)下了中國油畫拍賣的世界紀錄。我們在此無意賞析這幅畫的藝術性，而更多地關注這幅畫的思想性。他創(chuàng)作這幅畫，立意在于以形象生動的藝術語言表達抗日民眾的決心和毅力，鼓舞人民將抗日進行到底，并堅信一定能取得勝利。這幅畫在當時產(chǎn)生了很大的影響。民族的艱辛、勝利的渴望讓潛伏在人們血液中艱苦奮斗、不怕犧牲的精神開始沸騰。
三是由韓永久作詞、卞留念譜曲的流行歌曲《愚公移山》。幾年前，一曲旋律優(yōu)美的《愚公移山》歌曲，唱響在祖國的城市和鄉(xiāng)村，唱遍了大江南北，響徹大地。演唱者軍旅歌手江濤一曲成名，成為了人們喜愛的明星。那朗朗上口的：“望望頭上天外天，走走腳下一馬平川”的動人歌詞，引起了生活在今天幸福時代許多年輕人的共鳴!
綜上所述，如果說傅斯年先生的“愚公移山論”闡述的是人生觀、世界觀、價值觀，那么徐悲鴻先生的《愚公移山》則是用藝術的方式表達了中華民族對愚公移山精神的向往。當然，歌曲《愚公移山》也就是在用音樂表達中國人民對愚公移山精神的崇拜。這些作品，無疑都散發(fā)著它獨特的藝術魅力。人們今天還喜歡與《愚公移山》有關的文藝作品，就說明了《愚公移山》的精神，不僅不會過時，也不可能過時，而且，作為中華民族精神的典型代表的愚公移山精神，今天乃至以后，都是不可或缺的，我們必須使之發(fā)揚光大，世代相傳。
凡卡公開課的教案篇十四
教學目標：
1、找一個感興趣的內(nèi)容，在同學之間作一些調(diào)查，及時記錄調(diào)查結果。
2、 用數(shù)學課上學到的統(tǒng)計方法對調(diào)查的結果進行分析，并談談自身的感受。
3、重點寫好統(tǒng)計過程與結果，并發(fā)表自身的感想。
4、調(diào)查報告的寫法不拘一格，可以配上各種統(tǒng)計圖表。
教學重難點：寫好統(tǒng)計過程與結果，并發(fā)表自身的感想。
課前準備：安排同學開展一些感興趣的調(diào)查活動，并作好數(shù)據(jù)的統(tǒng)計。
教學過程：一、啟發(fā)談話，激發(fā)興趣。
假如我們能用數(shù)學課上學到的統(tǒng)計方法去研究學習生活中的實際問題，那該是一件多么有意思的事情啊！
你們上數(shù)學課時，做過什么樣的調(diào)查統(tǒng)計呢？
二、教師示范調(diào)查。
例1：老師想知道，我們班上做過這樣的調(diào)查的同學有多少？請舉手。還沒有做過這樣調(diào)查的，正打算做調(diào)查的同學請舉手。
老師匯報結果：班上做過這樣的調(diào)查統(tǒng)計的同學有 人，占全班同學的 %；還沒有做過這樣調(diào)查的，正打算做調(diào)查的同學 人，占全班同學的 %。看來，大家對開展調(diào)查活動都比較感興趣。今后，我們可以有意識的地多開展這樣的活動。
例2：老師想知道，我們班的同學晚上在家做家庭作業(yè)需要多長時間？用1個小時的請舉手； 用2個小時的請舉手；用2個小時以上的請舉手。（教師及時統(tǒng)計數(shù)據(jù)）。
老師匯報結果：用1個小時的 人，占全班同學的 %；用2個小時的 人，占全班同學的 %；用2個小時以上的 人，占全班同學的 %?？磥硗瑢W們晚上在家做家庭作業(yè)所需要的時間各有不同啊。
例3：老師想知道，我們班上哪位同學家中有兄弟姐妹的，請舉手？是獨生子女的，請舉手？（教師及時統(tǒng)計數(shù)據(jù)）。
老師匯報結果……
……
三、小組交流，回憶調(diào)查過程。
同學四人小組交流自身開展的調(diào)查過程。
要求：要說清楚調(diào)查的原因及目的，調(diào)查的實施步驟。
四、指導同學自身整理，調(diào)查的過程和結果。
1、請同學們依照老師的要求，把自身調(diào)查的目的、實施的步驟一一列舉出來，可以用文字形式，也可以用畫出圖表，形式不拘一格。
2、同學按要求各自進行整理。
3、通過這次調(diào)查，你得出了什么結論？把你的調(diào)查結果寫下來。
五、匯報、交流。
1、指名匯報，交流調(diào)查結果。
2、相互補充。
3、根據(jù)統(tǒng)計的數(shù)據(jù)及結果談談自身的感受，也可以談談自身的建議。
六、指導習作。
提示；在寫作的時候，可以依照調(diào)查目的、調(diào)查經(jīng)過、調(diào)查結果、調(diào)查結論這四大板塊逐一寫作，也可以直接寫成一篇完整的作文，一氣呵成，再配上合適的圖表，這樣也會十分生動。
七、同學寫作，教師巡回指導。
凡卡公開課的教案篇十五
教學目的：
1．獨立閱讀課文，能講這個故事。
2．理解課文內(nèi)容，體會整個故事所表達的思想感情。
3．領悟文章的語言特點。
教學過程：
一、導入激趣。
1．讀了上節(jié)課的內(nèi)容，你一定急于知道牛郎和織女走到一起之后發(fā)生了什么事情，這節(jié)課我們繼續(xù)學習本文。
2．學文之前，你想知道什么呢？
二、自學課文，體會感情。
1、牛郎和織女結婚后的生活怎么樣？
（1）學生有感情地朗讀第一自然段。
（2）學生匯報：兩人婚后男耕女織，你勤我儉。日子過得很美滿。
“美滿”是圓滿美好的合意。說明靠他們勤勞的雙手，日子不僅過得富足了，而且一家人團團圓圓。
（3）學生匯報：織女很喜歡這樣的生活。她給孩子們講述故事時，作者采用了排比句的修辭方法，襯托出織女熱愛人間生活的情感。
2、王母娘娘酒醒后會怎樣？
（1）讀課文第二段至倒數(shù)第二自然段。
（2）學生匯報：王母娘娘醒后先懲罰了其她的仙女們，然后又派天兵天將查找織女的下落，準備給她厲害的懲罰。說明了王母娘娘已下狠心，預示著織女回來后的悲慘命運。
（3）學生匯報：“她尤其恨織女，竟敢留在人間不回來，簡直是有意破壞她的門風，損害她的`尊嚴?！庇纱丝梢泽w會到王母娘娘是一個死愛面子而又自私的人，為了挽回自己的面子，不惜破壞自己親人一生的幸福，為了顯示自己的尊嚴，狠心地用天河把牛郎織女和他們的孩子隔開，這是多么可惡而又自私的人呀！
（4）“織女受到了嚴厲的懲罰，不肯死心，一定要跟牛郎過日子，共同生活”這句話說明了織女是個敢于追求幸福生活的人，是個勇敢堅強的人。
3、教師引導：你們喜歡這則故事嗎？為什么？
（因為牛郎織女都是那種靠勤勞節(jié)儉來創(chuàng)造和追求美好生活的人。正是因為如此，民間才會有這樣一個悠久的傳說。）。
4、請你讀讀最后一個自然段，說說為什么人們會有這樣的想法？
（因為人們都希望牛郎和織女這兩位善良、勇敢、勤勞的人過上好日子，寄托著人民群眾也能過上美滿生活的美好愿望。）。
三、召開故事會。
1．組內(nèi)成員間講講這個故事，可以加上自己合理的想象。
2．有興趣的同學可以把自己積累的民間故事在“故事會”上作匯報。
凡卡公開課的教案篇一
1、通過玩顏色混合游戲，激起幼兒對顏色的探究興趣，發(fā)展幼兒的觀察和操作能力。
2、鼓勵幼兒紀錄活動中發(fā)現(xiàn)的問題。
1、裝有清水的'杯子若干個。
2、水彩筆、記錄表、水彩顏料、棉簽等。
1、回憶第一課時“水娃娃”變“海媽媽”的情節(jié)。
2、設疑，激起幼兒繼續(xù)操作的興趣。
3、從操作中感受顏色混合的樂趣。
4、學會把在活動中解決問題的方法紀錄下來。
5、小組展示。
凡卡公開課的教案篇二
1、發(fā)展了思維的想象力和語言的.表達能力。
2、引導了用肢體語言進行動作表現(xiàn)。
1、實物：大香蕉若干。
2、方紙盒1個；毛巾若干；錄音機。
3、場地：鋪設地毯，師幼圍坐一起。
教師出示紙盒，作神秘狀，讓幼兒猜：里面有一樣好幼吃的東西？（提示：樣子是長長的，皮是黃黃的，用手扒去皮才能吃的）。
師：香蕉會變戲法，你們信不信？
1、師面帶微笑，輕輕地把香蕉呈現(xiàn)。（彎腰狀）。
啟發(fā)：香蕉開始變戲法了，這樣看，像什么？
2、師面帶神奇色，輕輕把香蕉呈現(xiàn)。（躺狀）。
啟發(fā)：香蕉又變戲法了，這樣看，又像什么？
3、師面帶驚訝色，輕輕地把香蕉呈現(xiàn)。（垂狀）。
啟發(fā)：香蕉真會變戲法（鼓勵幼兒鼓掌對“香蕉”表示表揚）。
這樣子看，又像什么？
4、師面帶夸張色，“狠狠地”把香蕉呈現(xiàn)。（立狀）。
啟發(fā)：小朋友看：香蕉變戲法一點也不累，這下子又像什么啦？
1、在分享之前，讓幼兒用毛巾擦過手。在分享過程中，告訴幼兒有東西大家一起分享，在分享之后，教育幼兒果皮放入指定的地方。
2、讓幼兒嘗試扒開香蕉皮，對不會扒的幼兒教師進行適當指點，最終讓幼兒自己扒開皮，這樣，讓幼兒在嘗試中獲得成功。
3、在分享過程中，還讓幼兒邊吃邊說：“好吃，好吃，又變小了”。讓幼兒從吃中獲取整體部分變小沒有的漸變過程。
凡卡公開課的教案篇三
1、對做夢發(fā)生興趣，講述夢境的內(nèi)容。
2、將物品與影子匹配，培養(yǎng)幼兒的觀察與判斷能力。
將物品與影子匹配。
培養(yǎng)幼兒的觀察與判斷能力。
知識準備：已有操作智力魔板的經(jīng)驗，對夢有初步的了解。
物質(zhì)準備：圖片2張、字卡、操作材料人手一份、背景音樂。
（一）以皮博的夢導入。
（二）教師講述皮博的夢境。
（三）引導幼兒將物品與影子匹配。
（四）指導幼兒操作材料。
（出示教師用的智力魔版）教師做師范。
（出自“我們的寵物”下冊第一課）。
1、學習以客體為中心，認識和區(qū)分前后、里外。
2、學習正確使用方位詞：前后、里外，能用方位詞正確完整的表述。
3、通過教學活動發(fā)展幼兒的觀察力。
以客體為中心認識和區(qū)分前后、里外。
能用方位詞前后、里外正確完整的'表述。
知識準備：
1、認識上下。
2、已認識魚、兔子、貓、狗、鸚鵡、烏龜?shù)刃游铩?BR> （一）游戲導入。
提出要求：找到動物的小朋友要記住你是從哪里找到它的，一會告訴老師和小朋友。
（二）請幼兒說一說從哪里找到小動物的。
請找到**的小朋友說一說，你是從哪里找到**的，然后放回原處，讓其他小朋友看。
（一）出示圖片，引出主題。
安娜一共有6只小動物，她只找到了小烏龜。（引出方位詞前后、里外）烏龜在蘿卜的后面，在菜地里邊。
（二）教師引導幼兒觀察，并說出方位詞。
（三）教師總結。
1、一共有6只小動物，和小朋友一起數(shù)數(shù)是不是全部都找出來了。
2、它們分別藏在什么地方。
（一）教師示范操作。
教師：這是小白兔，小白兔藏在哪了呢？在籠子里面大樹下面，它旁邊圓片的顏色是綠色的，就從小籃子里拿一個綠色的圓片貼在小兔的旁邊。（可再示范一遍）。
（二）幼兒操作，教師個別指導。
（三）教師總結幼兒操作結果。
讓幼兒思考自己現(xiàn)在坐在哪里呢？怎樣用前后、里外表述呢？
凡卡公開課的教案篇四
1、讓幼兒知道在戲劇院里看演出時的禮儀要求。
2、培養(yǎng)幼兒良好的`公共場所禮儀。
核心要素：看話劇提前到開演前要坐好。
結束時應鼓掌有秩序離劇場。
木偶劇視頻。
（一）導入活動。
老師：“你們以前看過木偶劇嗎？小朋友，你們知道話劇、木偶劇和電影有什么不一樣嗎？”（電影是先拍好，木偶劇和話劇是有演員現(xiàn)場表演的。）。
（二）關鍵步驟。
1、講故事《美美去看木偶劇》。
2、故事講完后提問：幼兒團討：
（1）妹妹去看木偶劇都做了什么？
（3）老師引導：一切公共場所都要有相應的禮儀要求，我們都要按照這些要求去做，這叫做“講公德”。
3、看禮儀教學帶，一起朗誦三字經(jīng)，完成書上的作業(yè)。
活動名稱：欣賞（在圖書館）。
凡卡公開課的教案篇五
教學目標：
1、會看橫向條形統(tǒng)計圖和起始格與其他格代表的單位量不一致的條形統(tǒng)計圖，并能根據(jù)統(tǒng)計表中的數(shù)據(jù)完成統(tǒng)計圖。
2、初步學會簡單的數(shù)據(jù)分析，進一步感受到統(tǒng)計對于決策的作用，體會統(tǒng)計在實際生活中的作用，理解數(shù)學與生活的緊密聯(lián)系。
3、加強同學提出問題、解決問題能力的培養(yǎng)，充沛引導同學自主探索、合作交流。
教學準備：
例1用：每人一張空白的統(tǒng)計圖（縱向），四人小組一張空白的格子圖。例2用：師準備一些不同單位的空白統(tǒng)計圖。（1小格分別表示1厘米、2厘米、5厘米、10厘米、20厘米的空白統(tǒng)計圖。）。
教學課時：2課時。
教學過程：
一、教學例1——橫向條形統(tǒng)計圖。
1、創(chuàng)設情境，復習舊知。
a：出示情境圖和統(tǒng)計表，讓同學說說統(tǒng)計表上收集到的數(shù)據(jù)。
b：根據(jù)這些數(shù)據(jù)，引導同學獨立畫出縱向條形統(tǒng)計圖。（師事先準備的空白統(tǒng)計圖）。
c：師提問：橫軸表示什么？縱軸表示什么？每一小格表示多少數(shù)量？
2、提出問題，引入新課。
b：引出新課：假如我們把縱向的條形統(tǒng)計圖變成橫放的條形統(tǒng)計圖，那占的上下空間就小了。這樣橫軸就變成表示礦泉水賣出的數(shù)量，縱軸變成表示各種不同品牌的礦泉水。
3、小組合作，自主探究。
a：師問：你能和四人小組的伙伴討論討論，再試著設計設計嗎？
b：同學四人小組合作，討論設計橫向的條形統(tǒng)計圖。
c：交流匯報展示四人小組的作品。同學自身介紹本組設計的條形統(tǒng)計圖。
d：師肯定小朋友的創(chuàng)作，并出示規(guī)范的橫向條形統(tǒng)計圖。
e：全班同學說說橫向條形統(tǒng)計圖橫軸、縱軸、每一小格表示的意思。
f：全班同學完成書上沒畫完的橫向統(tǒng)計圖。
4、分析數(shù)據(jù)，解決問題。
a：師提問：根據(jù)橫向統(tǒng)計圖上的數(shù)據(jù)，你知道了什么？
b：你能提出什么問題？
c：你認為應多進哪種礦泉水，為什么？
d：師小結：你看，統(tǒng)計圖還可以協(xié)助我們分析問題，幫我們決策。
5、鞏固練習。
p40第1題。
a：看橫向統(tǒng)計圖，說說統(tǒng)計圖各局部表示的意思。（同桌交流）。
b：根據(jù)統(tǒng)計圖，回答問題。
二、學習例2—起始格與其他格代表的單位量不一致的條形統(tǒng)計圖。
1、看統(tǒng)計表，分析數(shù)據(jù)。
a：引導同學看書上的統(tǒng)計表。
b：師提問：從統(tǒng)計表上，你知道了什么？
2、發(fā)現(xiàn)矛盾，引出新課。
a：假如讓你根據(jù)統(tǒng)計表的數(shù)據(jù)，繪制一個同學身高統(tǒng)計圖，你準備一小格表示多少厘米？（讓同學自由的發(fā)表自身的看法。）。
b：師拿出事先準備的不同空白統(tǒng)計圖，讓四人小組合作畫完。
c：出示同學畫的統(tǒng)計圖，引導比較，發(fā)現(xiàn)問題。（同學可以發(fā)現(xiàn)：假如每格表示較少的單位，畫出的條形會很長，假如每格表示10個單位或20個單位，雖然畫的格數(shù)少了許多，但是從圖中很難直觀地區(qū)分不同同學的身高相差幾厘米。）。
d：師提問：有什么方法能解決這些問題呢？（引導同學積極考慮。）。
f：引出新課：出示書上的統(tǒng)計圖。
3、學看統(tǒng)計圖，嘗試畫統(tǒng)計圖。
a：引導同學觀察統(tǒng)計圖，發(fā)現(xiàn)這個統(tǒng)計圖和前面學的統(tǒng)計圖有什么不同？
b：用折線表示的起始格代表多少個單位，其他格代表多少個單位，這樣畫有什么好處？
c：引導同學依照示例，把其他兩人的條形補充完整。
d：引導同學討論：在什么情形下應該使用這種統(tǒng)計圖？這種統(tǒng)計圖的優(yōu)點是什么？
f：同學嘗試獨立完成該統(tǒng)計圖。
4、提出問題，解決問題。
a：師問：根據(jù)上面兩個統(tǒng)計圖，你知道了什么？你能提出了什么問題？你能解決嗎？
c：引導同學為這些體重超正常值的同學出謀獻策。
d：師提問：剛剛在比較時，你是怎么看出他們在正常值以上還是在正常值以下的。
e：師引導同學考慮：在統(tǒng)計圖中怎樣一目了然地看出每個同學的身高、體重是在正常值以上還是正常值以下？（引導同學在統(tǒng)計圖上用一條虛線畫出正常值，再直觀地比較。）。
5、鞏固練習。
p40—41的練習。
凡卡公開課的教案篇六
知識目標：體會領悟父親的情感與性格。
能力目標：讓學生從文章中聯(lián)系實際感悟去中的真情。
教育目標：教育學生去關心父母，仔細聆聽他們內(nèi)心的聲音。
重點難點：領悟父親的情感與性格。
策略和方法：朗讀法、導引法。
教學媒體：投影儀、錄音機。
教時：2課時。
第一課時。
一、導入。
不知道大家發(fā)覺沒有，這一單元其實都是寫小人物、低微身份的人的經(jīng)歷、感受和事情。我這里恰巧有一篇關于卑微事物或人的論述，大家聽一下。(朗讀文章。見附錄。)。
二、整體感知。
1、個人的家鄉(xiāng)都有些獨特的風俗，那麼，本文中一個獨特的風俗或講究是什麼?
臺階高，就意味著，屋主人的地位高。
2、換句話講，父親為什麼要造一棟有高臺階的新屋?
造新屋，當然是為了改善居住條件，每個建筑物都有它的人文性，所以說，父親對臺階的要求，也就是對地位的要求。
(其實，這和第一問是一道題。只是，大多數(shù)同學都不能很好的運用聯(lián)想思維。)。
聯(lián)系本文，其實父親也是對尊重的要求。這是其畢生的奮斗目標。
3、那麼父親是怎樣造起一棟有高臺階的新屋的?
(或他都作了哪些準備工作?)。
每天撿磚、瓦、鵝卵石等。往瓦罐里塞角票等。
4、但奇怪的是，造新屋的過程寫的簡略，可造臺階反而很詳細，這是為什麼?
詳略是由中心而定的。題目是“臺階”，所以主體工程可以略寫，造臺階要。
詳寫。(這個問題，好學生可以回答出來。)。
5、在父親心理，新臺階的動工，就意味著“地位的提高”，我們平時遇到父母升職等事時，都是舉家歡慶的。那麼父親是怎樣慶賀的?(放了四顆大鞭炮)。
6、但是，父親在放鞭炮時，他的神情是很有意思的。找出來，看看他有什麼特色?
(71頁)奮斗了大半輩子。高高的臺階就要砌起來，新屋就要完工，他心里的高興是無法形容的。一輩子低眉順眼、老實厚道，高興起來也與眾不同。一雙手放在哪里都不是。
(這里要找出不難。但是，我明白去中的道理，孩子可能閱歷淺，還不能很完善的回答出來。
7、在父親的努力下，新臺階終于砌好了，可父親卻感到怎樣?為什麼?不對勁。臺階底，意味著經(jīng)濟地位地下，父親由此形成了自卑心理。這種自卑心理長期存在，難以一下子消除，所以臺階高了，反而處處感到不習慣，不對勁。
8、其實，我認為這篇課文是可以刪除一部分的，大家認為是哪一部分?(這個題很有迷惑性。本來哪一部分都不該刪除掉。但是，目的是為了讓他們找出其中必須存在的東西。也就是，這其中寫的精彩的部分。但是，還真有不少同學都找出了應該刪除的部分。但也有的聰明的孩子，說不應該刪除，并且說明了自己的理由。雖然不很全面，但都能談到一點或兩點關鍵的地方。)老屋的三級青石板的描寫。
9、你看都羅嗦了些什麼?
1)、來歷——體壯如牛，(與后面，閃了腰作對比。)。
2)、粗糙——經(jīng)濟條件差。
3)、我跳上跳下——我年幼，新屋蓋好，我“長成大人”，所用時間之長。
4)、腳板——終年辛勞;說明家庭的窮困。
10、你說這樣寫有必要嗎?為什麼?
當然。因為都與后面有著緊密的聯(lián)系。并且都對后面的情節(jié)起對比或反襯的作用。
11、具體來理解兩個句子：
一方面，專注的望著別人家高高的臺階，他羨慕、向往，他在謀劃怎樣加快準備，爭取能早日造起高臺階的新屋，像人家一樣氣派，也叫人羨慕。另一方面，第一人稱，不允許寫別人的心理活動，只能以形寫神。
2)、父親回來時，為什麼一副若有所失的模樣?這種心態(tài)怎麼理解?父親干了一輩子，勞動就是生命，在他的精神世界中，勞動是創(chuàng)造，勞動有收獲，勞動體現(xiàn)了自己的價值，一旦不能干活，就失去一切，所以感覺若有所失。
新屋落成了，人也衰老了，身體也垮了。
13、那麼這樣做值嗎?
學生談自己的價值觀。
14、理解父親這個人物形象。
父親是一個非常要強的農(nóng)民，他有志氣，不甘人后，他要自立于受人尊重的行列，他有長遠的生活目標，他有愚公移山的精神和堅韌不拔的毅力。
父親是一個老實厚道的農(nóng)民，他用誠實勞動興家立業(yè)，不怕千辛萬苦，同時，父親身上有著中國傳統(tǒng)農(nóng)民所特有的謙卑，當新臺階造好后，他反而處處感到不對勁。不自在，并且不好意思坐上去。
15、談談你心目中的父親。兩相比較，你有怎樣的感受。
一、從文章中聯(lián)系實際感悟去中的真情。
二、完成課后習題。
三、拓展延伸。
凡卡公開課的教案篇七
教學目標：
1、在誦讀中體會李密祖孫之間真摯深厚的感情，繼承孝敬父母長輩的傳統(tǒng)美德;。
2、理清課文思路，學習本文勸說技巧，提高自己的語言表達能力;。
3、掌握文中出現(xiàn)的重要的實詞、虛詞、古漢語句式等文言現(xiàn)象。
教學重點：
掌握文中出現(xiàn)的重要的實詞、虛詞、古漢語句式等文言現(xiàn)象。
學習本文高超的勸說技巧，提高自己的語言表達能力。
教學過程：
一、導入。
人言讀《出師表》不哭者不忠，讀《陳情表》不哭者不孝。千百年來，人們把忠《出師表》當成了忠的標準，則把《陳情表》當成了孝的典范，可見李密的《陳情表》具有相當強烈的感人力量。(板書“忠孝”二字)。
二、范背。(5分鐘)。
三、生讀。同時注意尋找古今異義詞，等待匯報交流。并劃出文意不明白處以提問。(10分鐘)。
學習活動：條理縝密的構思品讀精粹的語言。
四、李密是在什么情況下寫下了這篇奏章?(除臣洗馬;愿乞終養(yǎng))。
五、1.作者處在一種忠孝兩難的矛盾境地里，我們一起來看一看請作者究竟處在一種怎樣的矛盾境地。
進一步引導：什么地方寫了“孝情”(盡孝)?能否對這種盡孝的必要性作點解釋。
第一段，請一二組同學朗讀第一段，在第三段中找一句話來概括這一段的意思。臣無祖母，無以至今日;祖母無臣，無以終余年。
進一步引導：什么地方寫“忠情”(盡忠)?能否對這種盡忠的必要性作點解釋。
第二段，請三四組同學朗讀第二段，也在第三段中找一句話來概括這一段的意思。過蒙拔擢，寵命優(yōu)渥。
2.祖母情深似海，圣上恩重如山;在這樣一個二難的境地里，李密是被動的，言辭稍有不慎，不僅達不到陳請的目的，還可能司馬氏王朝的猜疑，招來殺身之禍。李密是如何，變被動為主動的。提出“區(qū)區(qū)不能廢遠”的。
引導：晉武可能會說，既然你要終養(yǎng)祖母以盡孝心，為什么在蜀漢你又出來做官呢?
因此，李密深知，這段歷史是不能回避的，只能剖明自己心跡：一仕偽朝“本圖宦達，不矜名節(jié)”，消除武地帝的猜疑。二在圣朝“寵命優(yōu)渥，豈敢盤桓”讓晉武帝明白自己的忠心。最后再以一幅祖母病篤圖深深打動了晉武帝，讓他明了自己不能出仕的唯一原因只是因為祖母病重，從而提出不能廢遠的要求。
提示：李密在分析矛盾時將孝治天下的理與祖母病篤須盡孝的情作了對照，應作什么選擇其情理不言而喻。
引導：作者以列數(shù)字作對比的方式提出了先盡孝后盡忠這一解決矛盾的辦法，合情合理，再加上李密在最后再表忠心，不容晉武帝置疑，不得不答應李密的陳請。
提示：盡忠日長，盡孝日短：先盡忠后盡孝。(投影)。
(學生讀書思考約3-5分鐘，老師巡堂了解情況)。
重點賞析語段(句式，用詞，修辭手法;表情達意的效果)：
1.“生孩六月，慈父見背，行年四歲，舅奪母志。祖母劉憫臣孤弱，躬親撫養(yǎng)。臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至于成立?！?BR> 引導：四字(駢)句，語勢連貫、緊湊，讓人感到災禍接踵而來，以情動人，讓晉武帝化嚴為慈。
“煢煢孑立，形影相吊”，直陳其事，白描手法，把自己形只影單，孤獨寂寥，極為形象地表現(xiàn)出來，讀之讓人動容。
“詔書切峻，責臣逋慢;郡縣逼迫，催臣上路;州司臨門，急于星火?！?BR> 引導：四字(駢)句的排比渲染出圣命逼人的緊張氣氛。
四字駢句：簡潔凝練，語勢連貫，(文勢如行云流水般通暢)。
2.“外無期功強近之親，內(nèi)無應門五尺之僮，”
引導：對偶句，一外一內(nèi)都強調(diào)一個“無”字，寫出了自己舉目無親，后代尚小無人終養(yǎng)祖母的困苦境地形象生動表現(xiàn)出來了，讓人覺得急切而無可置疑。
“既無伯叔，終鮮兄弟?！?BR> “生當隕首，死當結草?！?BR> “臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤，欲茍順私情，則告訴不許?！?BR> “臣無祖母，無以至今日，祖母無臣，無以終余年?！?BR> 對偶句式：語氣鏗鏘有力，語意簡潔凝練，朗朗上口，感情倍感熱切。表意嚴密完整。
3.“劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕?！?BR> 以落日喻人命，貼切在刻畫了祖母蒼老多病的形象，融入濃烈的抒情色彩，能極大地引發(fā)讀者的同情;“朝不慮夕”雖是夸張卻給人無可置疑的真實;(再加上四字駢句，有詩一般的韻律，如泣如訴，讀之無不令人動容泣下。)。
比喻句：形象生動，感情濃烈，富有感染力。
4.提問：你能說出哪些成語出自本文嗎?
引導：此文的問世，為后世提供了眾多的慣用語，一直流傳至今，如“躬親撫養(yǎng)”“零丁孤苦”“煢煢孑立”“形影相吊”“急于星火”“日薄西山”“氣息奄奄”“朝不慮夕”“更相為命”“生當隕首，死當草結”等，均成為人們信手拈來的語句。
5.小結：
四字句：簡潔凝練，語勢連貫緊湊，文勢如行云流水般通暢。
對偶句：語氣鏗鏘有力，語意簡潔凝練，朗朗上口，感情倍感熱切，更具說服力。
比喻句：形象生動，感情濃烈，富有感染力。
成語：豐富了中國的語言。
七、作品評價。
(一)通過一個拓展性的問題，引導學生更深入認識本文構思慎密，語言精粹的特點。
引導：1、李密反復強調(diào)孝親，決不是為其不奉詔仕晉而故意尋找借口。他是真心因終養(yǎng)祖母才難能應詔的。讀完全篇，我們可以清楚地體昧到，他的孝心不是抽象的，而是充滿了孫兒對祖母的一片真情。
引導：2、李密對蜀漢念念于懷，他曾說劉禪“可次齊桓”。更何況司馬氏是以屠殺篡奪取得天下，內(nèi)部矛盾重重。李密以一亡國之臣，對出仕新朝就不能不有所顧慮，而暫存觀望之心了。不幸的是他這種想法，被晉武帝多少察覺到了，因此“州書切峻，責臣逋慢”，這就使李密在“再度表聞”時，發(fā)生了更大的困難。然而李密抓住了“孝”字大做文章，卻又不從大道理講起，而是委婉陳辭，動之以情，恰到好處地解決了“不從皇命”的難題。
(開放性問題，各抒已見，自圓其說。)。
作業(yè)：1背誦全文。
2題目中的“情”字有幾層含義?
3.討論：武帝為什么會答應李密終養(yǎng)祖母的請求?
為李密的言辭和情理所動;彰顯孝治天下的恩德。
(1)情況(事實);(2)衷情(孝情、苦情、忠情);(3)情理(忠孝之道)。
凡卡公開課的教案篇八
1．了解肚臍的作用，體會生命的傳承與血緣的聯(lián)系。
2．知道正確的保護肚臍的方法，養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習慣。
3．加深對媽媽的情感，愿意愛護自己的身體。
4．能夠將自己好的行為習慣傳遞給身邊的人。
5．培養(yǎng)幼兒養(yǎng)成良好生活習慣的意識。
故事課件，胎兒發(fā)育圖和胎兒生長視頻，"高人矮人"的游戲牌，背景音樂，玩具娃娃若干。
一、謎語導入，看圖揭曉謎底。
教師：一只小眼睛，不會看東西，長在肚子上，衣服藏好它。
二、結合課件，了解正確保護肚臍的方法。
1．觀看圖一，猜測腹痛的原因。
教師：請你猜一猜他為什么會肚子痛呢？
2．觀看圖二，討論腹痛的起因。
教師：醫(yī)生給他做了檢查，檢查結果很快出來，看看診斷書上都寫了什么呀？
3．觀看圖三，了解肚臍與腹痛的聯(lián)系。
教師：為什么用手摳肚臍、睡覺露肚臍會肚子痛呢？聽聽醫(yī)生是怎么說的。
4．觀看圖四，了解保護肚臍的方法。
教師：我們應該怎樣保護肚臍？
5．幼兒討論，掌握其它保護肚臍的方法。
教師：除了不用手摳肚臍、睡覺時用被子蓋好肚臍，你還知道哪些保護肚臍的方法？
三、集體游戲，掌握衣服護臍的方法。
1．集體游戲：高人走矮人走。
2．發(fā)現(xiàn)問題，討論解決辦法。
3．個別幼兒示范，教師指導。
4．幼兒操作，掌握衣服護臍的方法。
四、觀看圖片，簡單了解肚臍的作用。
1．自由講述對肚臍作用的了解。
教師：你知道肚臍在我們的身上有什么用？
2．幼兒自由參觀，教師指導。
3．幼兒講述自己的發(fā)現(xiàn)。
4．情感升華，愛媽媽愛自己。
五、體驗活動，加深寶寶愛媽媽的情感。
此次活動圓滿結束！活動前我為幼兒創(chuàng)設了寬松自由的活動氛圍，讓幼兒在寬松自由的氛圍中輕松獲得鍛煉與提高。活動過程中，幼兒表現(xiàn)的積極主動，都能用較完整的語言回答老師提出的問題，并能主動與同伴交流。
凡卡公開課的教案篇九
李密，字令伯，犍為武陽人也，一名虔。父早亡，母何氏醮。密時年數(shù)歲，感戀彌至，烝烝之性，遂以成疾。祖母劉氏，躬自撫養(yǎng)，密奉事以孝謹聞。劉氏有疾，則涕泣側息，未嘗解衣，飲膳湯藥必先嘗后進。有暇則講學忘疲，而師事譙周，周門人方之游夏。少仕蜀，為郎。數(shù)使吳，有才辯，吳人稱之。蜀平，泰始初，詔征為太子洗馬。密以祖母年高，無人奉養(yǎng)，遂不應命。乃上書曰：“臣以險釁，……臣生當隕身，死當結草?！?BR> 帝覽之曰：“士之有名，不虛然哉!”乃停召。后劉終，服闋，復以洗馬征至洛。司空張華問之曰：“安樂公何如?”密曰：“可次齊桓?！比A問其故，對曰：“齊桓得管仲而霸，用豎刁而蟲流。安樂公得諸葛亮而抗魏，任黃皓而喪國，是知成敗一也?！贝螁枺骸翱酌餮越毯嗡?”密曰：“昔舜、禹、皋陶相與語，故得簡雅;《大誥》與凡人言，宜碎?？酌髋c言者無己敵，言教是以碎耳。”華善之。
出為溫令，而憎疾從事，嘗與人書曰：“慶父不死，魯難未已。”從事白其書司隸，司隸以密在縣清慎，弗之劾也。密有才能，常望內(nèi)轉，而朝廷無援，乃遷漢中太守，自以失分懷怨。及賜餞東堂，詔密令賦詩，末章曰：“人亦有言，有因有緣。官無中人，不如歸田。明明在上，斯語豈然!”武帝忿之，于是都官從事奏免密官。后卒于家。
凡卡公開課的教案篇十
甜甜的棒棒糖是小班幼兒都非常喜歡的，但是幼兒都比較自私，對于自己喜歡的東西都不知道要去分享。本活動設計的目的就是在甜甜的棒棒糖故事的基礎上讓幼兒學會和周圍朋友分享好東西、分享快樂。
本次活動一共分為三個部分，第一個部分是激起幼兒興趣，引出棒棒糖。第二部分是對故事的傾聽和理解，并且進行角色表演。第三部分是和周圍的人分享棒棒糖，體驗快樂。
1、理解故事內(nèi)容，能較完整地表達自己的想法。
2、愿意和好朋友分享好東西、分享快樂。
ppt課件、故事、棒棒糖、水杯。
一、引出棒棒糖、激起興趣
1、今天老師要給你們看個東西，這個東西呀你們都很喜歡，它有一個圓圓的身體，身體上還有一根長長的棒子像尾巴一樣的，這個東西呀可以吃，吃起來的時候要用舌頭舔的。是什么??？（幼兒猜）
2、看看你們猜對了嗎?。ǔ鍪緢D片）你們吃過棒棒糖嗎？說說看你吃的棒棒糖是什么味的？（引導幼兒用“我吃過......味的棒棒糖”來說）
小結：棒棒糖甜又香，大家都愛吃。你吃過...味的，你吃過...味的。小動物也愛吃，這根棒棒糖啊其實是一個小動物的，猜猜是誰的呢？（幼兒猜）
二、傾聽故事，積極互動
1、小熊有一根甜甜香香的棒棒糖。它獨自來到河邊，拿出棒棒糖，歡歡喜喜地正要吃。歡歡喜喜是什么意思？（幼兒學一學，說一說）
2、小熊歡歡喜喜剛要吃，一條小魚游來了，咦！小熊的棒棒糖怎么不見了？（小熊把棒棒糖藏了起來）你們從哪里看出來的？（他的手不見了）
（引導幼兒仔細觀察小魚的表情）小魚笑嘻嘻游來地對小熊說：“小熊，小熊，今天天氣真好，我們一起玩吧”。小熊會怎么說？（幼兒回答）
（播放課件）小熊說：“不行！不行！”。聽了小熊的話小魚游走了。
小熊為什么不和小魚玩?。浚ㄐ⌒芤獨g歡喜喜的吃棒棒糖）
3、小熊拿出棒棒糖，歡歡喜喜地正要吃，一只螃蟹游來了。
小螃蟹會怎么說？小熊又會怎么答呢？（幼兒自由想象回答）
小螃蟹高高興興說：“小熊，小熊，今天天氣真好，我們一起玩吧？”。小熊說：“不行！不行！”。
4、小螃蟹游走了。還有誰也會游來？（幼兒回答）
師幫助幼兒梳理：大鯊魚是小河里的嗎？，小河里還會有誰來？
看看游來的是誰呀？（烏龜）它會對小熊說什么？小熊會怎么回答？（幼兒回答）
烏龜游來了，它伸長脖子輕輕地說：小熊，小熊，今天天氣真好，我們一起玩吧？”
小熊說：不行，不行。小烏龜游走了。
5、小熊想歡歡喜喜吃棒棒糖時，碰到了哪些小動物，它們說了些啥？
幼兒完整復述表演小熊與三個動物的對話。（可以請小妹妹學小魚，小弟弟學螃蟹，一
個小朋友學小烏龜，老師做小熊，分角色練習。其他小朋友做小觀眾。）
6、水里的朋友游走了，小熊拿出棒棒糖吃，他看看四周，看歡歡喜喜的小熊怎么了？（引導幼兒看小熊的表情），為什么不開心。
7、于是小熊喊了起來：“小魚！小魚！快來吃棒棒糖”。小魚游來。
師：它還會喊誰？我們一起來幫它喊（“小螃蟹！小螃蟹！快來吃棒棒糖”，“小烏龜！小烏龜！...”）
8、好朋友都來了，可是棒棒糖只有一根怎么辦？有什么辦法讓水里的小動物也吃到棒棒
糖？（雜碎，再買幾根...）
你們的方法都很好，但小熊有個更好的辦法！我們一起來看看。（觀察圖片）
小結：開始吃棒棒糖時只有小熊一個歡歡喜喜的，現(xiàn)在變成了這么多的歡歡喜喜，真好。
三、分享棒棒糖，體驗快樂
1、老師這里也有一根甜甜的香香的棒棒糖，也想和大家分享棒棒糖的甜味，只有一根怎么辦？（幼兒說辦法）
2、老師和幼兒分享，品嘗甜甜的棒棒糖。
放什么水棒棒糖融化得快？師放溫水，請幼兒觀察棒棒糖的變化，（棒棒糖越變越變小了，水越來越甜）。給幼兒分甜水喝。
小結：糖雖好吃，但要注意保護牙齒，不能經(jīng)常吃啊，我們一起去喝點開水漱漱口。
凡卡公開課的教案篇十一
1、學習朗誦散文詩，理解、感受散文詩所表達的秋天的多姿多彩。
2、嘗試根據(jù)散文詩的句式結構仿編單句散文詩。
3、愿意欣賞散文，感知散文語言的優(yōu)美，風趣。
4、理解散文的內(nèi)容，初步學習朗誦散文。
1、《秋天的顏色》教師資源、秋天景物幻燈片、鋼琴音樂。
2、白菊花、小草、松樹、大地等圖示、白板。
3、單調(diào)秋天的掛圖;各種裝扮秋天的裝飾品，如樹枝、楓葉、各種蔬菜水果、小動物等。
(一)導入：出示秋天的圖片，讓幼兒感受秋天的美。
師：“今天老師給小朋友帶來一幅圖片，請看這里?！?BR> 師：“猜猜看這是一年四季中的哪個季節(jié)?”
幼：“秋天?！?BR> 師：“你怎么知道是秋天，你看到了什么?”(幼兒發(fā)言)
師：“秋天是什么顏色?”(幼兒發(fā)言)
(二)過程
1、引出詩歌，完整欣賞。
師：“原來在小朋友眼中秋天是這么豐富多彩。有一位小詩人，也想知道秋天到底有哪些顏色。我們一起跟隨他去看看好嗎?”(播放教師資源，幼兒完整的欣賞)
師：“小朋友們，你們聽完這首詩歌有什么樣的感受呢?”
幼：“很美、很舒服……”
師：“老師和你們的感受一樣。那這么優(yōu)美的詩歌你們想不想學會它并分享給你的好朋友呢?”
幼：“想?！?BR> 教：“那我們一起先來回憶一下這首詩歌吧?！?BR> 2、分析詩歌，幼兒理解記憶，教師帶領幼兒回憶詩歌并逐句分析，細致理解、記憶詩句。
師：“詩人是這樣說的‘秋天是一幅美麗的圖畫，秋天里有許許多多的顏色，那秋天到底是什么顏色的呢?’小朋友還記得他都問了誰嗎?”
師：“你們還記得詩人最先問的是誰嗎?”
幼：“小草。”
師：“小草(教師將小草的圖片貼在固定位置)那小草是怎樣回答他的呢?”
幼：“秋天的黃色的。”
師：“小草是用怎樣的語氣說的呀?”
幼：“輕輕地?！?BR> 師：“小朋友一起來做做怎樣是輕輕地?(抓住幼兒的典型動作，如小腳輕輕地走)我看到這位小朋友兩只小腳輕輕地走，那我們就用這雙小腳丫來表示輕輕地好嗎?”(粘貼小腳丫圖片。)
教師帶領幼兒完整朗誦這一句“我問小草，小草輕輕地告訴我，秋天是黃色的?！焙竺娴脑娋渥層變鹤约赫ㄆ迟N，既能讓幼兒直觀的理解記憶詩句又能增強幼兒的學習興趣、提高積極性。
師：“你們學的非常認真。在不知不覺中你們已經(jīng)學會了這首詩歌，我們一起跟隨優(yōu)美的音樂一起來朗讀這首詩歌吧。”
(幼兒在教師的引導下跟隨音樂完整朗誦詩歌，伴隨優(yōu)美的動作。)
3、鼓勵幼兒創(chuàng)編詩句。
師：“你們朗誦的詩歌真是太優(yōu)美了。那小朋友們想不想來當一位小詩人，也試著編寫美麗的詩句呀?！?BR> 幼：“想?！?BR> 師：今天老師特意給你們準備了一些秋天的蔬菜和水果，小朋友們選擇一個，看一看、摸一摸、聞一聞、嘗一嘗，你來問問它秋天是怎樣的，想一想它會怎樣回答你。”(幼兒四人一組，進行討論，教師適時引導。)
教師：小詩人們都已經(jīng)找到創(chuàng)作的靈感了吧。我們一起來說一說我們創(chuàng)編的詩句好嗎?”(幼兒大膽表達自己創(chuàng)編的詩句。教師及時總結，并鼓勵幼兒大膽表達說完整話，激發(fā)幼兒創(chuàng)編詩句的積極性。)
4、聽著音樂，幼兒自由裝扮秋天的畫紙，進一步感受秋季的美。
師：“小詩人們，你們的詩歌真是太富有想象力了。那么優(yōu)美那么讓人陶醉。秋天不僅是個美麗的季節(jié)還是一個豐收季節(jié)，但是你們看這里的秋天好孤單呀，空空的什么都沒有。你們想不想為他裝扮一下啊?”
幼：“想。”
師：“老師正好準備了一些秋天蔬菜和水果的圖片，我們一起來裝扮秋天吧?！?幼兒拿著自己喜歡的裝飾物裝飾秋天，教師輔助幼兒裝飾。)
5、教師總結，結束活動。
師：“小朋友們欣賞一下自己裝扮的秋天美不美啊?感謝你們讓這個秋天不再孤獨。今天我們不僅學會了優(yōu)美的詩歌，還當小詩人，創(chuàng)造出許多優(yōu)美的詩句，秋天里還有什么呢，它們又會怎樣說呢，我們一起到大自然里找一找吧?”(播放音樂，帶領幼兒離場。)
語言表達能力不夠或是不愿張口講話的孩子，在平時的生活中可能受到過別人的嘲笑或是父母的原因。長此就造成了孩子不愛說話的習慣。日常生活中，我要讓孩子要用語言表達自己的想法，不能是點頭、搖頭。在游戲中盡量安排那些語言發(fā)展較好的孩子和語言發(fā)展較差的孩子在一起玩，這樣不但會培養(yǎng)孩子們的交往能力，同時也促進了孩子的語言發(fā)展。在預設教學活動中，盡量給予語言發(fā)展較差孩子發(fā)言的機會，并及時概括和糾正。只要孩子張嘴了，就要給予表揚。孩子在幼兒園受到的集體教育，是家庭無法給予的。在幼兒園里孩子學會了與同齡人交流，學會了與人合作，享受集體活動的喜悅和快樂。
總之，根據(jù)幼兒實際情況與身心特點，有的放矢地采取相應措施，才能達到預期的最佳效果。
凡卡公開課的教案篇十二
（1）、經(jīng)歷數(shù)據(jù)的收集、整理和分析的過程，掌握一些簡單的數(shù)據(jù)處理技能。
（2）、會制作扇形統(tǒng)計圖，能用統(tǒng)計圖直觀、有效地描述數(shù)據(jù)。
（3）、認識條形統(tǒng)計圖、扇形統(tǒng)計圖、折線統(tǒng)計圖。
2．教材分析
《扇形統(tǒng)計圖》是小學人教版課程標準實驗教材六年級上冊第7單元的內(nèi)容。本節(jié)課主要是認識扇形統(tǒng)計圖的特點，運用扇形統(tǒng)計圖進行分析和了解必要的信息，區(qū)分條形統(tǒng)計圖、折線統(tǒng)計圖和扇形統(tǒng)計圖的特點及作用。教材通過條形統(tǒng)計圖與扇形統(tǒng)計圖的特點與作用的對比，引導學生認識扇形統(tǒng)計圖的特點和作用，能清楚地了解各部分量同總量之間的關系。
3.學情分析
學生已經(jīng)掌握了條形統(tǒng)計圖和折線統(tǒng)計圖的知識，學習扇形統(tǒng)計圖可以充分利用學生已有知識經(jīng)驗，自然形成知識的生成點。在前面的統(tǒng)計知識中，學生已經(jīng)有了運用統(tǒng)計圖進行數(shù)據(jù)分析的經(jīng)驗，教學中要充分發(fā)揮學生的主體作用，讓學生讀懂統(tǒng)計圖，通過看圖回答問題和計算，培養(yǎng)學生的分析能力。
1、通過情境創(chuàng)設，初步認識扇形統(tǒng)計圖的特點和作用，知道扇形統(tǒng)計圖可以清楚地表示出各部分數(shù)量和總量之間的關系。
2、引導學生通過探索、交流活動，經(jīng)歷認識扇形統(tǒng)計圖的過程，感知扇形統(tǒng)計圖的特點和作用，增強統(tǒng)計觀念。
3、體會數(shù)學與日常生活緊密聯(lián)系，感受統(tǒng)計在生產(chǎn)、生活中的廣泛應用和統(tǒng)計的價值。
1.能說出哪個量是單位一、部分量和分率，明確三者的關系并能利用三者的關系對問題進行分析計算。
2.能說出扇形統(tǒng)計圖中包含的信息，并簡單概括出扇形統(tǒng)計圖的特點和優(yōu)點，。
3.能獨立計算教材中的做一做習題，并獨立完成課堂練習。
凡卡公開課的教案篇十三
太形、王屋二山，方七百里，高萬仞。本在冀州之南，河陽之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎?”雜然相許。其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太形、王屋何?且焉置土石?”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之?！?BR> 遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一返焉。河曲智叟笑而止之，曰：“甚矣，汝之不惠!以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子!雖我之死，有子存焉;子又生孫，孫又生子;子又有子，子又有孫。子子孫孫，無窮匱也，而山不加增，何苦而不平?”河曲智叟無以應。
操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。
愚公移山參考譯文。
太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈。(這兩座山)本來在冀州的南面，黃河的北面。
北山愚公，年紀將近九十歲了，面對著山居住。(他)苦于山北交通阻塞，進出要繞遠道，就召集全家來商量說：“我要和你們盡全力挖平險峻的大山，一直通到豫州的南部，到達漢水的南岸，可以嗎?”(大家)紛紛地表示贊成他的意見。他的妻子提出疑問說：“憑你的力氣，連像魁父那樣的小山都不能削減，又能把太行、王屋(兩座大山)怎么樣呢?況且把挖下來的泥土石頭放到哪里去呢?”大家紛紛說道：“把它們?nèi)拥讲澈５倪吷?，隱土的北面?！庇谑锹暑I挑擔子的三個兒孫，敲鑿石頭，挖掘泥土，用箕畚搬運到渤海的邊上。鄰居京城氏的寡婦有個孤兒，剛七八歲，也蹦蹦跳跳地去幫助他們。寒來暑往，季節(jié)交換，才往返一趟。
河曲智叟笑著勸阻愚公說：“你太不聰明了。憑你在世上這最后的幾年，剩下的這么點力氣，連山上的一棵草都鏟除不了，又能把泥土石頭怎么樣呢?”北山愚公長長地嘆息說：“你思想頑固，頑固到了不能通達事理的地步，連孤兒寡婦都不如。即使我死了，還有兒子在呀;兒子又生孫子，孫子又生兒子;兒子又有兒子。兒子又有孫子;子子孫孫是沒有窮盡的啊?？墒巧絽s不會再增高加大，還愁什么挖不平呢?”河曲智叟沒有話來回答。
山神聽說愚公移山這件事，怕他不停地挖下去，就向天帝報告了這件事。天帝被愚公的誠心所感動，便命令大力神夸娥氏的兩個兒子背走了兩座大山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南面。
從此，冀州的南部，一直到漢水的南邊，再沒有高山阻隔了。
愚公移山賞析。
關于《愚公移山》升華為民族精神的哲學基礎。
寓言故事《愚公移山》與大量古代神話、傳說、寓言故事一樣，記錄了古代先民們對大自然的認識，寄托著美好的愿望，闡述著精微的人生哲理。我國古代神話、寓言故事很多，大家耳熟能詳?shù)娜纭杜畫z補天》、《后羿射日》、《鯀禹治水》、《精衛(wèi)填海》、《邯鄲學步》、《葉公好龍》等，有很多是具有深刻哲理的。但是在眾多的神話、寓言中，只有《愚公移山》能夠從寓言故事升華為民族精神。
《愚公移山》記錄于《列子·湯問》一書。列子是戰(zhàn)國時期的思想家，原名列御寇，所著《列子》(現(xiàn)在普遍認為《列子》是魏晉時期的偽書，但無論真?zhèn)危疾挥绊懫渌枷雰r值)以哲理散文、寓言故事、神話傳說、歷史故事的形式，闡述了道的屬性和物質(zhì)運動的思想，反映了人的心理片斷和理性思維?！稖珕枴肥恰读凶印钒似械牡谖迤?，主要內(nèi)容是以商湯和夏革問答的形式，從探討世間萬物有無始終、天地有無盡頭開始，講述了諸多寓言故事。
《愚公移山》以思想浪漫、語言生動而膾炙人口，從文學角度看，完全可以看做是一篇上乘的古代文言小說。但從思想內(nèi)涵上看，它探討了事物的相對性規(guī)律，生發(fā)了對立統(tǒng)一的意識，涵蓋著古代先民們樸素的哲學思想。從哲學角度去分析，《愚公移山》至少包含以下幾種原始的對立統(tǒng)一觀點：
一是愚與智的關系。寓言的主人公是愚公，同時又有一個對立面智叟。這從文學的角度構置了一個矛盾，從哲學的角度講述了一個“愚與智”的關系。愚公看似愚蠢的移山壯舉，是因為有“指通豫南，達于漢陰”的宏大理想做支撐的。他不顧年邁力衰，毅然從事這一偉大事業(yè)，以至于最終感動上帝。而智叟目光短淺、安于現(xiàn)狀，對愚公的行為冷嘲熱諷，結果是愚公憑借堅忍不拔的精神取得了成功，而智叟則因貌似聰明而被人們嘲笑。這又完成了愚與智的轉化，即“大愚就是大智”。
二是一與眾的關系，也就是少數(shù)與多數(shù)的關系。年已90的愚公發(fā)起移山這一倡議，這是個人的想法，但是他又通過各種方法，如家庭會議、率先垂范等，來動員家人參與這項事業(yè)，以至于感化帶動鄰里共同參與，使移山這項任務轉化成了子子孫孫無窮盡的行為，這就是個人力量和群眾力量的關系。從現(xiàn)代領導學來講，它講述的是一個組織者、引導者、倡議者和廣大群眾之間的關系，也就是說，宏偉的目標可以由一個人或一級組織提出來，但實現(xiàn)這一目標，必須發(fā)動廣大人民群眾共同參與，所謂民心齊、泰山移，眾志成城、無往而不勝。
三是內(nèi)與外的關系。從地理區(qū)域上說，太行、王屋二山擋住了愚公的去路，構成了愚公的內(nèi)部生活環(huán)境，移山就是要打通這個內(nèi)部環(huán)境和外部世界的聯(lián)系。這體現(xiàn)了人們對內(nèi)與外、局部與全部的關系的認識，體現(xiàn)了人們克服困難、走向廣闊天地的強烈愿望。如果再引申一步，阻擋住“愚公”的山，可以是有形的太行、王屋二山，也可以是無形的擋在人們思想上的山。從這個意義上說，老愚公具有開放意識、開放精神。
四是當代與未來的關系。愚公從事的事業(yè)是開創(chuàng)性的。他知道，僅憑一代兩代人是完不成這項任務的，但還是要下決心干成這件事情，并且要求他的子子孫孫永無窮盡地完成這項偉大事業(yè)。這是當代與未來之間的關系，反映了人類的文化傳承精神。當代和未來雖不在一個時空上，但只要有了統(tǒng)一的理想目標，這個目標就會跨越時空界線，成為一代代共同為之奮斗的精神支柱。
五是人與自然的關系。人在自然面前，是被動地適應自然，還是發(fā)揮人的主觀能動性去有目的地改造自然，這是古代思想家爭論的焦點之一?！队薰粕健返墓适卤磉_了人與自然的關系，即人可以改變環(huán)境、人可以改造自然、人可以變不利條件為有利條件，體現(xiàn)了“人定勝天”的樸素的唯物主義思想，也正是有了這種思想，愚公移山才更加顯示出它強大的生命力。
如上所述，《愚公移山》不是一般性的寓言，它應該是古人的哲學觀點、政治論述。寓言故事本身揭示的哲學思想特別是人面對自然的態(tài)度，這就為后來《愚公移山》升華為民族精神奠定了良好的基礎。
三、關于愚公移山精神的魅力與價值。
讓人羨慕你的，不是你的權勢，而是你的氣質(zhì);。
讓人景仰你的，不是你的高度，而是你的境界;。
讓人害怕你的，不是你的本領，而是你的精神。
愚公決定移山的時候，受到了智叟的質(zhì)疑。于是愚公便說出了“我死了以后，還有我的兒子，兒子死了以后，還有孫子，孫子死了以后，還有他的兒子，子子孫孫無窮盡”的至理名言。河曲智叟竟然啞口無言。而操蛇之神聽到了愚公所說的話，也害怕了。便報告天帝，將山移走。然而，操蛇之神究竟害怕什么呢?按理說，在中國人的精神中，神一向占有相當?shù)牡匚弧Ｒ虼嗽谇О倌曛蟮慕裉?，我們揣測操蛇之神的擔心，未必沒有意義。自古以來，中國人中想要象神仙那樣獲得財富并且長命百歲的人總是很多。但他們追求的方法，也許在神看來都是與人的生命本質(zhì)和神的本質(zhì)背道而馳的。而他們想要成為神的動機和目的，大概也是與神的真諦背道而馳的。所以，神一般不會出來干涉這些人夢想和為此作出的各種的努力。
愚公與這些人不同。他沒有奢侈的欲望，只是因為想走出去，于是便想將家門口的兩座大山搬走。他的夢想很簡單，他的方法也很簡單。而且更有意思的是，他馬上就動手做。這也許就觸及到了問題的本質(zhì)。移山本來只有神仙用神仙方法才能做到。從來沒有人懷疑，那是唯一的方法。愚公卻是凡人，他的方法是凡人的方法。以普通人的智慧來看，除了時間這個未知數(shù)，這個工程肯定成功。愚公的決心已經(jīng)把時間問題也解決了。奇跡是否出現(xiàn)，已經(jīng)不是問題。只要工程堅持下去，預期的好的結果必然發(fā)生。
愚公及其家族也許并沒有想到，他們在做的事情，本來只能由神做的事情。他們與神仙不一樣，與那些希冀成為神的凡人也不一樣。愚公們沒有想成為神，也不想享受神的待遇，擁有神的威力。他們只是想靠自己的力量，把山移走。他們的邏輯無法辯駁。他們的方法直接有效。他們的目的簡單平凡，他們的毅力和決心堅強恒久。簡言之，他們對神構成了挑戰(zhàn)。
操蛇之神害怕的，并不是移走幾座山的事情。在神的世界中，山被移走的事情是經(jīng)常有的。他們害怕的，并不是山被移走。我想，他們害怕的是，山被不是神仙的人移走，害怕的是挖山這件事本身，是挖山必然會引發(fā)的一連串影響深遠的后果。
如果操蛇之神不干涉，愚公和他的子孫們會堅持下去，他們的挖山可能會成為中國歷史上一項最曠日持久的工程。以中國普通民眾的同情心和性格，愚公家族的決心和勇氣會在中國老百姓中引起共鳴，這個工程的可操作性，工程設想的簡潔大膽與可行，會使人心動，進而成為挖山的志愿者。很多人一定會參加進來幫忙，會有人出謀劃策籌款捐助，政府可能會因此讓愚公家族免賦稅免勞役。很多有奉獻精神的女人會主動嫁給愚公的后代，保證愚公家族的子子孫孫綿延不絕，保證他們能專心挖山。若是堅持，愚公本人或者他的后代中或者中國其他有學問的人中肯定會有人出來研究提高挖山和運輸?shù)姆椒?，愚公工程院院士們會改進工程的操作方法，愚公研究所下屬各科研機構會發(fā)明或者改進工具。他們的發(fā)明創(chuàng)造可能會巧奪天工。愚公工程機械廠會源源不斷地生產(chǎn)出各種高效率的工具。按照事物發(fā)展的規(guī)律和中國人民的智商，這簡直是一定的。因為自古到今，所有劃時代的創(chuàng)造發(fā)明大概都來自無數(shù)次乏味的重復，所有的靈感都來自對簡單快捷的渴望。因此，愚公和他的后代肯定會發(fā)現(xiàn)一些關于移山的秘密和訣竅。而且，由此及彼，他們會因此發(fā)現(xiàn)更多的關于其他方面的秘密。這樣，以前被神獨占的天地間的秘密，比如如何壽比南山，如何福如東海，如何在太虛中遨游三千里，如何在銀河的盡頭泛舟看日出，或者如何煉丹，度過天上無窮的歲月，如何彈指間呼風喚雨，就會被一群普通百姓的人知曉。
而且他們一旦發(fā)現(xiàn)了秘密，就會給沒有參與挖山的其他人以啟發(fā)。很多人也許會想，既然挖山本身可以窺視到神掌握的天地間的秘密，那么做其他事情的秘密也可以用類似的方法去發(fā)現(xiàn)。一旦出現(xiàn)了這種革命性開拓性的思路，按照中國人的智慧，一定會出現(xiàn)比愚公移山更偉大的設想和同樣腳踏實地的做法。凡人們從此會改變追求成仙的方法，改用類似愚公那種切實可行的方法。不再會用那種與神的真諦背道而馳的方法。在中國古代有關神的傳說記錄中，都是一個凡人如何成仙，還沒有出現(xiàn)過一群一群的凡人同時成仙的事情。如果愚公為天下示范，出現(xiàn)了全國民眾爭相學習愚公移山精神的高潮，大家從此一起探究天地秘密，就會出現(xiàn)一群一群的人同時成仙的事情，神仙世界的歷史就必然重寫。
這一切，掌握并保守天地秘密的神是不愿意看到的。他們知道人與神之間的界限并不是不可逾越的，而且只有他們才知道應當如何逾越。當愚公以他自己的方式向神的方向邁出了決定性的第一步時，操蛇之神害怕了，他們絕對不允許愚公向天下做示范。他們立即采取行動。應當說，操蛇之神是個恪盡職守的神，天帝的批準也是快速的。他們的行動卓有成效。從此愚公銷聲匿跡。愚公在山消失的地方開始另一種生活。他九十年夢想的平凡事情終于因為平原的出現(xiàn)而有機會付諸實踐。于是他就沒有再提出值得記載的偉大設想讓操蛇之神心驚膽戰(zhàn)。
有過愚公這樣一個大智若愚的人，操蛇之神們從此加倍小心，不讓類似的局面出現(xiàn)，以免激發(fā)平凡的人們試圖掌握改變自己命運的決心和勇氣，從而徹底改變神與人的共存的世界格局。這也就是愚公移山的魅力與價值的全部所在。
四、關于《愚公移山》文藝作品的藝術魅力。
愚公移山是一個流傳數(shù)千年的故事，從古至今人們津津樂道，是崇尚它寓含的精神。眾所周知，中國共產(chǎn)黨歷代中央領導人都十分推崇它。開國領袖毛澤東“老三篇”中的《愚公移山》，今天四十歲以上的人大都能誦背如流。但凡與《愚公移山》有關的文藝作品，也都特別受人們的歡迎。這里，特別值得一提的：
一是傅斯年1911月發(fā)表在《新潮》雜志上的著名評論文章《愚公移山論》。今天的人們都以為毛澤東主席是第一個關注《愚公移山》寓言故事的人，其實不然。說句公道話，早在“五四”運動時期，第一個關注《愚公移山》寓言故事的人是著名歷史學家、教育家、思想家傅斯年先生，是他首次旗幟鮮明、且開明宗義地在我國提出了“愚公移山論”。
傅斯年是中國現(xiàn)代著名的歷史學家、教育家、思想家，是“五四”期間的學生領袖之一，是“五四”文學革命的闖將之一，也是一枝健筆，他的不少文章與陳獨秀、胡適、錢玄同、魯迅、周作人等文化先驅的文章一樣，猶如號角匕首，在新文化運動中發(fā)揮了重要作用。后來，曾任北大、臺灣大學校長。，原中國國民黨主席連戰(zhàn)訪問大陸在北大演講時，曾多次提到傅斯年先生。在“五四”新文化運動中，他當時雖然還是北大的一名學生，但他主編的《新潮》雜志卻與陳獨秀主編的《新青年》齊名，成為“五四”文學革命的重要輿論陣地。胡適先生在《中國文藝復興運動》一文中說：“《新潮》雜志在內(nèi)容和見解方面，都比他們的先生們辦的《新青年》還成熟得多，內(nèi)容也豐富得多，見解也成熟得多。”
1918年11月，就在他主編的《新潮》雜志第一卷第一號上，傅斯年寫了一篇大文章——《人生問題發(fā)端》。在這篇宏文中，傅斯年批判了達生觀、出世觀、物質(zhì)主義、遺傳的倫理觀念等四種拿“非人生”破壞人生的“左道”觀念，講了很多人生的道理。為了不用許多話來做解釋就能讓人明白，他就把《列子·湯問》中《愚公移山》的寓言故事完整地截取出來，用《愚公移山》這則寓言故事來代表他的思想，并把他的思想、他的觀念稱為“愚公移山論”。
“愚公移山論”到底是什么?傅斯年進行了認真的思考。他超越了《愚公移山》寓言的相對性，把關注的目光放到“為公”、“民眾”和“努力”三個方面。
第一是“為公”。他的人生觀念是：“為公眾的福利自由發(fā)展個人”。“所謂公眾的福利，就是大家皆有的一份，而且是公共求得的福利?！边@是傅斯年先生對人生問題的思考，也是對愚公挖山不止的一種詮釋。
第二是“民眾”。在封建社會，人們講的是君主，關注的是君王，但傅斯年卻把關注的目光轉向了故事的主角愚公以及和愚公一樣的“民眾”。提出要自由發(fā)展個人，尊重每一個人的發(fā)展權利，特別提到“群眾力量”這個非?，F(xiàn)代的觀念，他認為群眾是不滅的。不滅的群眾力量，是可以戰(zhàn)勝自然界的。他的這種民眾意識、大眾意識，實現(xiàn)了愚公移山從古代走向現(xiàn)代的跨越，成為《愚公移山》現(xiàn)代性的一個標志。
第三是“努力”。努力是《愚公移山》寓言故事本身蘊含的精神，千百年來一直流淌在人們的血液里。傅斯年更深地挖掘了“努力”的含義。他提出：“人類所以能據(jù)有現(xiàn)在的文化和福利，都因為從古以來的人類，不知不覺地慢慢移山上的石頭土塊，人類不滅，因而漸漸平下去了。這就是努力的結果”，并說“但能群眾永遠努力做去，沒有不‘事竟成’的”。
這樣，為公思想、民眾意識、群眾力量、努力精神，就構成了傅斯年先生“愚公移山論”的核心。
傅斯年的這篇文章，在《新潮》發(fā)表之后，在全國思想界、理論界引起很大轟動，傅斯年的“愚公移山論”、“愚公人生觀”成為當時新思想的重要代表之一，《愚公移山》寓言故事所蘊含的時代精神也就成為人們爭相探討的對象。而當時，風華正茂的毛澤東正在北大圖書館工作，可以想像，作為一個關注中華民族現(xiàn)狀、未來、前途、命運的有識之士，毛澤東不會不讀這篇文章，也許正是因為這篇文章，才有了日后毛澤東對愚公移山更深刻的關注，才有了舉世文明的“老三篇”《愚公移山》。
二是徐悲鴻《愚公移山》國畫。徐悲鴻是我國現(xiàn)代著名畫家、美術教育家。1940年，他創(chuàng)作了國畫《愚公移山》，這幅畫是徐悲鴻畫作中的神品，畫作將中國的傳統(tǒng)繪畫和西方繪畫技巧有機地融會一體，獨創(chuàng)了他“中西合璧”的寫實藝術風格，具有很高的藝術價值，使之歷史性地成為中國現(xiàn)代美術的非凡事件，作品問世幾十年，至今仍得到人們的喜愛。作為國寶級的油畫作品，在長達65年充滿傳奇的流傳中，海外的炎黃子孫表現(xiàn)出了對藝術的熱愛和犧牲精神，終于使這個國寶回到了祖國。6月底在北京以3300萬元創(chuàng)下了中國油畫拍賣的世界紀錄。我們在此無意賞析這幅畫的藝術性，而更多地關注這幅畫的思想性。他創(chuàng)作這幅畫，立意在于以形象生動的藝術語言表達抗日民眾的決心和毅力，鼓舞人民將抗日進行到底，并堅信一定能取得勝利。這幅畫在當時產(chǎn)生了很大的影響。民族的艱辛、勝利的渴望讓潛伏在人們血液中艱苦奮斗、不怕犧牲的精神開始沸騰。
三是由韓永久作詞、卞留念譜曲的流行歌曲《愚公移山》。幾年前，一曲旋律優(yōu)美的《愚公移山》歌曲，唱響在祖國的城市和鄉(xiāng)村，唱遍了大江南北，響徹大地。演唱者軍旅歌手江濤一曲成名，成為了人們喜愛的明星。那朗朗上口的：“望望頭上天外天，走走腳下一馬平川”的動人歌詞，引起了生活在今天幸福時代許多年輕人的共鳴!
綜上所述，如果說傅斯年先生的“愚公移山論”闡述的是人生觀、世界觀、價值觀，那么徐悲鴻先生的《愚公移山》則是用藝術的方式表達了中華民族對愚公移山精神的向往。當然，歌曲《愚公移山》也就是在用音樂表達中國人民對愚公移山精神的崇拜。這些作品，無疑都散發(fā)著它獨特的藝術魅力。人們今天還喜歡與《愚公移山》有關的文藝作品，就說明了《愚公移山》的精神，不僅不會過時，也不可能過時，而且，作為中華民族精神的典型代表的愚公移山精神，今天乃至以后，都是不可或缺的，我們必須使之發(fā)揚光大，世代相傳。
凡卡公開課的教案篇十四
教學目標：
1、找一個感興趣的內(nèi)容，在同學之間作一些調(diào)查，及時記錄調(diào)查結果。
2、 用數(shù)學課上學到的統(tǒng)計方法對調(diào)查的結果進行分析，并談談自身的感受。
3、重點寫好統(tǒng)計過程與結果，并發(fā)表自身的感想。
4、調(diào)查報告的寫法不拘一格，可以配上各種統(tǒng)計圖表。
教學重難點：寫好統(tǒng)計過程與結果，并發(fā)表自身的感想。
課前準備：安排同學開展一些感興趣的調(diào)查活動，并作好數(shù)據(jù)的統(tǒng)計。
教學過程：一、啟發(fā)談話，激發(fā)興趣。
假如我們能用數(shù)學課上學到的統(tǒng)計方法去研究學習生活中的實際問題，那該是一件多么有意思的事情啊！
你們上數(shù)學課時，做過什么樣的調(diào)查統(tǒng)計呢？
二、教師示范調(diào)查。
例1：老師想知道，我們班上做過這樣的調(diào)查的同學有多少？請舉手。還沒有做過這樣調(diào)查的，正打算做調(diào)查的同學請舉手。
老師匯報結果：班上做過這樣的調(diào)查統(tǒng)計的同學有 人，占全班同學的 %；還沒有做過這樣調(diào)查的，正打算做調(diào)查的同學 人，占全班同學的 %。看來，大家對開展調(diào)查活動都比較感興趣。今后，我們可以有意識的地多開展這樣的活動。
例2：老師想知道，我們班的同學晚上在家做家庭作業(yè)需要多長時間？用1個小時的請舉手； 用2個小時的請舉手；用2個小時以上的請舉手。（教師及時統(tǒng)計數(shù)據(jù)）。
老師匯報結果：用1個小時的 人，占全班同學的 %；用2個小時的 人，占全班同學的 %；用2個小時以上的 人，占全班同學的 %?？磥硗瑢W們晚上在家做家庭作業(yè)所需要的時間各有不同啊。
例3：老師想知道，我們班上哪位同學家中有兄弟姐妹的，請舉手？是獨生子女的，請舉手？（教師及時統(tǒng)計數(shù)據(jù)）。
老師匯報結果……
……
三、小組交流，回憶調(diào)查過程。
同學四人小組交流自身開展的調(diào)查過程。
要求：要說清楚調(diào)查的原因及目的，調(diào)查的實施步驟。
四、指導同學自身整理，調(diào)查的過程和結果。
1、請同學們依照老師的要求，把自身調(diào)查的目的、實施的步驟一一列舉出來，可以用文字形式，也可以用畫出圖表，形式不拘一格。
2、同學按要求各自進行整理。
3、通過這次調(diào)查，你得出了什么結論？把你的調(diào)查結果寫下來。
五、匯報、交流。
1、指名匯報，交流調(diào)查結果。
2、相互補充。
3、根據(jù)統(tǒng)計的數(shù)據(jù)及結果談談自身的感受，也可以談談自身的建議。
六、指導習作。
提示；在寫作的時候，可以依照調(diào)查目的、調(diào)查經(jīng)過、調(diào)查結果、調(diào)查結論這四大板塊逐一寫作，也可以直接寫成一篇完整的作文，一氣呵成，再配上合適的圖表，這樣也會十分生動。
七、同學寫作，教師巡回指導。
凡卡公開課的教案篇十五
教學目的：
1．獨立閱讀課文，能講這個故事。
2．理解課文內(nèi)容，體會整個故事所表達的思想感情。
3．領悟文章的語言特點。
教學過程：
一、導入激趣。
1．讀了上節(jié)課的內(nèi)容，你一定急于知道牛郎和織女走到一起之后發(fā)生了什么事情，這節(jié)課我們繼續(xù)學習本文。
2．學文之前，你想知道什么呢？
二、自學課文，體會感情。
1、牛郎和織女結婚后的生活怎么樣？
（1）學生有感情地朗讀第一自然段。
（2）學生匯報：兩人婚后男耕女織，你勤我儉。日子過得很美滿。
“美滿”是圓滿美好的合意。說明靠他們勤勞的雙手，日子不僅過得富足了，而且一家人團團圓圓。
（3）學生匯報：織女很喜歡這樣的生活。她給孩子們講述故事時，作者采用了排比句的修辭方法，襯托出織女熱愛人間生活的情感。
2、王母娘娘酒醒后會怎樣？
（1）讀課文第二段至倒數(shù)第二自然段。
（2）學生匯報：王母娘娘醒后先懲罰了其她的仙女們，然后又派天兵天將查找織女的下落，準備給她厲害的懲罰。說明了王母娘娘已下狠心，預示著織女回來后的悲慘命運。
（3）學生匯報：“她尤其恨織女，竟敢留在人間不回來，簡直是有意破壞她的門風，損害她的`尊嚴?！庇纱丝梢泽w會到王母娘娘是一個死愛面子而又自私的人，為了挽回自己的面子，不惜破壞自己親人一生的幸福，為了顯示自己的尊嚴，狠心地用天河把牛郎織女和他們的孩子隔開，這是多么可惡而又自私的人呀！
（4）“織女受到了嚴厲的懲罰，不肯死心，一定要跟牛郎過日子，共同生活”這句話說明了織女是個敢于追求幸福生活的人，是個勇敢堅強的人。
3、教師引導：你們喜歡這則故事嗎？為什么？
（因為牛郎織女都是那種靠勤勞節(jié)儉來創(chuàng)造和追求美好生活的人。正是因為如此，民間才會有這樣一個悠久的傳說。）。
4、請你讀讀最后一個自然段，說說為什么人們會有這樣的想法？
（因為人們都希望牛郎和織女這兩位善良、勇敢、勤勞的人過上好日子，寄托著人民群眾也能過上美滿生活的美好愿望。）。
三、召開故事會。
1．組內(nèi)成員間講講這個故事，可以加上自己合理的想象。
2．有興趣的同學可以把自己積累的民間故事在“故事會”上作匯報。