長期的自我總結(jié)發(fā)現(xiàn)，我們需要更加注重個(gè)人發(fā)展規(guī)劃。在寫總結(jié)時(shí)，可以結(jié)合實(shí)際案例和數(shù)據(jù)進(jìn)行分析和說明。請(qǐng)大家根據(jù)自己的需求選擇適合的總結(jié)范文進(jìn)行參考。
淺談藝術(shù)教育研究的論文篇一
摘要：中等職業(yè)學(xué)校教育是我國教育體系的重要組成部分，應(yīng)充分的發(fā)揮好教育的作用。但是在目前的中職數(shù)學(xué)教學(xué)之中，學(xué)生們不僅學(xué)習(xí)成績較低，且對(duì)學(xué)習(xí)不感興趣，存在數(shù)學(xué)課時(shí)少，但卻教學(xué)任務(wù)中的現(xiàn)象。學(xué)校教育只重視老師的教和學(xué)生的學(xué)習(xí)，忽視了對(duì)學(xué)生行為和習(xí)慣的培養(yǎng)，而行為和習(xí)慣形成的關(guān)鍵便是要實(shí)施藝術(shù)教育，只要在中職數(shù)學(xué)教學(xué)中采用素質(zhì)教育，才可以逐漸提高教學(xué)質(zhì)量，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績、狀態(tài)、能力、行為等，這樣才可以和我國的素質(zhì)教育相一致，為國家培養(yǎng)出綜合素養(yǎng)較高的人才。本文筆者分析了如何在中等職業(yè)學(xué)校數(shù)學(xué)教學(xué)之中實(shí)施藝術(shù)教育，期望對(duì)于學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)能有所幫助。
數(shù)學(xué)是文化體系的重要構(gòu)成部分，它的發(fā)展對(duì)人類文化有較大的影響。數(shù)學(xué)和藝術(shù)相融合，不僅對(duì)數(shù)學(xué)研究有積極的促進(jìn)作用，對(duì)于藝術(shù)的發(fā)展更加有益，因此，兩者的結(jié)合可以促使兩者在今后的發(fā)展中取得更大的成果。數(shù)學(xué)與藝術(shù)雖然外在有較多的區(qū)別，但如果從終極視野角度來看，兩者確實(shí)相通的。藝術(shù)教育可以促使學(xué)生的數(shù)學(xué)思維能力、創(chuàng)造能力及人文素養(yǎng)得到有效的發(fā)展。作為一名合格的中職老師，要正確看待藝術(shù)教育的學(xué)生數(shù)學(xué)發(fā)展的作用，有意識(shí)的將藝術(shù)教育融入到數(shù)學(xué)教學(xué)之中，促使學(xué)生今后的健康發(fā)展，為中職教育課程人文化教育發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
中職學(xué)校對(duì)學(xué)生實(shí)施數(shù)學(xué)藝術(shù)教育便是指：要給學(xué)生營造感受、展示、創(chuàng)造的藝術(shù)氛圍，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與到數(shù)學(xué)教學(xué)活動(dòng)中，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和積極性；使學(xué)生逐漸獲得藝術(shù)審美的體驗(yàn)，體會(huì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過程的快樂與享受。那么老師應(yīng)如何在數(shù)學(xué)課堂中發(fā)揮數(shù)學(xué)教學(xué)的藝術(shù)性呢？老師需要在數(shù)學(xué)教學(xué)之中，透過有效的藝術(shù)引導(dǎo)，吸引中職學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，引導(dǎo)學(xué)生將此熱情逐漸內(nèi)化為學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的情緒，進(jìn)而喜歡上數(shù)學(xué)課程，之后在透過藝術(shù)教育的滲透，不斷陶冶學(xué)生的情操，發(fā)展其創(chuàng)作能力，這樣便可以為學(xué)生全面的學(xué)習(xí)創(chuàng)造有利的條件，促使學(xué)生達(dá)到真正的全面和諧發(fā)展。
1、轉(zhuǎn)變中職學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度。
一名優(yōu)秀的數(shù)學(xué)老師，必須要有豐富的儲(chǔ)備知識(shí)，靈活且多樣的教學(xué)方式，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)改變其學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)。而想要達(dá)到這樣的效果，數(shù)學(xué)老師們不但需要擁有豐富的專業(yè)知識(shí)，還要有能力將藝術(shù)教育融入于數(shù)學(xué)教學(xué)之中，將藝術(shù)教育的巨大作用充分的發(fā)揮出來，使學(xué)生在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中感受到成功的喜悅。同時(shí)，藝術(shù)教育要尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)主體性，要重視學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的參與性與實(shí)踐性，堅(jiān)持師生間的平等性與民主性，主動(dòng)拉近師生的距離，將學(xué)生對(duì)于中職數(shù)學(xué)的抵抗情緒轉(zhuǎn)變過來。因此，在枯燥的數(shù)學(xué)教學(xué)之中，恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用藝術(shù)教育，可以吸引學(xué)生的注意力，刺激學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣與求知欲，在不知不覺之中轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度，使學(xué)生保持積極向上的學(xué)習(xí)態(tài)度。
2、重視對(duì)學(xué)生行為和習(xí)慣的培養(yǎng)。
中職學(xué)生的年齡正處于叛逆的年齡段，其思想、意志與行為，都存在較大的波動(dòng)性，對(duì)于事物的判斷只處于表層，較為膚淺化。這便會(huì)導(dǎo)致學(xué)生會(huì)養(yǎng)成許多不良的行為與習(xí)慣，自我控制能力薄弱，不喜歡數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)等。因此，老師作為學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，要積極探索課程發(fā)展，堅(jiān)持立德育人的教學(xué)原則，尊重學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性，以全面發(fā)展的教學(xué)理念，采用多元化的教學(xué)方式，促使學(xué)生們的健康發(fā)展，這樣的教學(xué)模式才是符合素質(zhì)教育和時(shí)代要求的藝術(shù)教育體系。此外，對(duì)于老師的教，要善用啟發(fā)、引導(dǎo)、討論、參與的教學(xué)模式，對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)，老師要善于自主、探究、分析的方式，這樣在教學(xué)之中再融入藝術(shù)教育，便可以將數(shù)學(xué)教學(xué)的意義發(fā)揮出來，培養(yǎng)學(xué)生逐漸養(yǎng)成良好的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)行為與習(xí)慣，自覺形成遵守紀(jì)律的行為，養(yǎng)成善于思考的行為習(xí)慣。鑒于此，在數(shù)學(xué)教學(xué)中融入藝術(shù)教育，可以對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)行為和習(xí)慣起到引導(dǎo)的作用，會(huì)增加學(xué)生的學(xué)習(xí)信心。
三、藝術(shù)教育在中職數(shù)學(xué)教學(xué)中的作用分析。
1、誘導(dǎo)學(xué)生探究知識(shí)的欲望。
中職學(xué)校的學(xué)生基本來自中考落榜生，這在學(xué)生的心理上會(huì)形成較大的落差，會(huì)產(chǎn)生不自信的心理，會(huì)影響學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的積極性。同時(shí)，學(xué)生在入學(xué)時(shí)，因?qū)W生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)能力、思維能力都比較薄弱，加之中職學(xué)校的教學(xué)模式與普通中學(xué)的教學(xué)模式有較大的不同，這便會(huì)使學(xué)生們適應(yīng)速度較慢，會(huì)產(chǎn)生厭學(xué)的狀況，嚴(yán)重的會(huì)出現(xiàn)不學(xué)的現(xiàn)象。究其原因是學(xué)生嚴(yán)重缺乏自信，沒有良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣導(dǎo)致的。對(duì)此，老師可以將藝術(shù)教育融入到教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生意識(shí)到數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的藝術(shù)美，這樣才可以刺激學(xué)生探究知識(shí)的欲望。學(xué)生們經(jīng)常處于生活、學(xué)習(xí)的單一循環(huán)中，且學(xué)生存在較高的厭學(xué)狀況，便會(huì)嚴(yán)重的'缺乏生機(jī)與活力，加之?dāng)?shù)學(xué)學(xué)科中存在較多乏味的公式、數(shù)字。所以，老師可以將多媒體以藝術(shù)的形成呈現(xiàn)給學(xué)生，利用好多媒體與教學(xué)知識(shí)的結(jié)合，使學(xué)生學(xué)習(xí)的數(shù)學(xué)知識(shí)變得靈動(dòng)、有趣，使學(xué)生感受到數(shù)學(xué)公式與繪畫的藝術(shù)美感，這樣才可以刺激學(xué)生較強(qiáng)的數(shù)學(xué)探究欲望，保持學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣。同時(shí)，在教學(xué)之中，老師要有意識(shí)的培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)思維能力，使學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)能力可以不斷延伸。
2、利用藝術(shù)教育展示數(shù)學(xué)教學(xué)的活力。
在中職數(shù)學(xué)教學(xué)中，藝術(shù)教育是以學(xué)生為教學(xué)的主體，以藝術(shù)為中介和學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)，使學(xué)生的心理機(jī)能、精神文化涵養(yǎng)等方面得到不斷的發(fā)展。將中職教學(xué)中融入藝術(shù)教學(xué)方式，是實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的必要渠道。且在《全國學(xué)校藝術(shù)教育總體規(guī)劃》中層表示，藝術(shù)教育是學(xué)校教育的有機(jī)組成部分，鑒于此，藝術(shù)教育對(duì)學(xué)生的教育作用是巨大的。利用藝術(shù)教育可以展示數(shù)學(xué)教學(xué)的活力。比如在學(xué)習(xí)“圖形的對(duì)稱”時(shí)，老師可以引導(dǎo)學(xué)生從欣賞圖形的對(duì)稱美、線條美開始，再運(yùn)用多媒體呈現(xiàn)對(duì)稱圖片的繪制過程，利用多媒體的視頻功能，使學(xué)生感受千層寶塔對(duì)稱的建筑，千層塔對(duì)稱建筑的布局，柜子的相互對(duì)稱，花兒的相互對(duì)稱等，使學(xué)生意識(shí)到生活中隨處可見的藝術(shù)對(duì)稱性的美。這樣經(jīng)過藝術(shù)教學(xué)手段，可以使學(xué)生主動(dòng)的參與到教學(xué)中，使原來無趣的數(shù)學(xué)課堂變得有吸引力與活力，吸引學(xué)生的注意力，使學(xué)生逐漸喜歡上數(shù)學(xué)科目，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)行為，逐漸提升自身的思考問題能力，真實(shí)的意識(shí)到藝術(shù)隨處可見。
四、結(jié)束語。
綜上所述，中等職業(yè)學(xué)校數(shù)學(xué)教學(xué)實(shí)施藝術(shù)教學(xué)，不僅可以使老師教學(xué)質(zhì)量提升，還可以促使學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、態(tài)度、習(xí)慣等朝著健康的方向發(fā)展。
參考文獻(xiàn)。
[1]董志紅.淺談初中素質(zhì)教育中的藝術(shù)教育[j].教育藝術(shù).(06)。
[2]張露燕.淺談藝術(shù)教育在中小學(xué)校教育中的重要性[j].課程教育研究.2014(28)。
作者：王良松單位：貴州省湄潭縣中等職業(yè)學(xué)校。
淺談藝術(shù)教育研究的論文篇二
質(zhì)而言之，教師和教材權(quán)威地位的下降、教學(xué)難度的提高，都源于數(shù)字媒介時(shí)代信息生產(chǎn)的自由性、信息傳播的便捷性，也即信息的多元化。如何應(yīng)對(duì)數(shù)字媒介信息的多元化，便是藝術(shù)概論課程改革需要解決的.重點(diǎn)和難點(diǎn)。首先，藝術(shù)概論課程要充分利用數(shù)字媒介時(shí)代信息生產(chǎn)的便利性，不斷擴(kuò)充藝術(shù)概論課程的信息容量，給學(xué)生提供更為多元和豐富的教學(xué)內(nèi)容。數(shù)字媒介時(shí)代，信息的生產(chǎn)雖然便捷而自由，但是這些信息都是碎片化的。數(shù)字技術(shù)雖然降低了信息生產(chǎn)和傳播的門檻，卻無法將散亂的信息自動(dòng)匯總到相關(guān)問題的場域中。學(xué)生在鋪天蓋地的信息中，所能獲取的也只是吉光片羽。基于這一現(xiàn)狀，藝術(shù)概論課程的教師就應(yīng)該充分利用數(shù)字媒介信息的豐富性，圍繞某一問題，將教材上和數(shù)字媒介上關(guān)涉這一問題的信息進(jìn)行整合，形成信息矩陣，使學(xué)生更為全面地了解該問題。同時(shí)，還應(yīng)將數(shù)字媒介催生的諸種數(shù)字藝術(shù)現(xiàn)象引入日常教學(xué)中，不斷更新教學(xué)案例，激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。例如，講到藝術(shù)與宗教的關(guān)系時(shí)，除了將教材中宗教影響藝術(shù)、藝術(shù)影響宗教的互動(dòng)關(guān)系解釋清楚外，還應(yīng)該將網(wǎng)絡(luò)上有關(guān)這一問題的資訊進(jìn)行整合，彌補(bǔ)教材內(nèi)容的滯后性。更應(yīng)該在講解過程中將數(shù)字媒介上興盛的泛宗教敘事如修真小說、盜墓小說以及玄幻網(wǎng)游等問題引入課堂，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)這些新的宗教文藝進(jìn)行思考和討論，從而真切地體認(rèn)宗教與文藝的關(guān)系。其次，要充分利用數(shù)字媒介時(shí)代的各種移動(dòng)終端，不斷拓展藝術(shù)概論教學(xué)的平臺(tái)寬度和廣度。數(shù)字媒介技術(shù)的發(fā)展，使得教育逐漸從學(xué)校、課堂蔓延到日常生活中，原來的集約化教育逐漸被“云教育”所取代。正如有學(xué)者指出的那樣:“基于云技術(shù)的藝術(shù)教育是一種新的教育理念，它是建構(gòu)在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)及多種移動(dòng)終端設(shè)備上的、以移動(dòng)學(xué)習(xí)為核心的教育理念，目的是讓學(xué)生能隨時(shí)、隨地、隨需地進(jìn)行交互性的藝術(shù)作品鑒賞和藝術(shù)理論探究。這種現(xiàn)代化的學(xué)習(xí)范式，體現(xiàn)出藝術(shù)教育開放性、互動(dòng)性、生態(tài)性、智能性、人本性等多維度特征?！保?］移動(dòng)終端的全面鋪展、各種app程序的層出不窮，都使得教育平臺(tái)的數(shù)量不斷增加，原本的課堂中心被多元中心取代。相應(yīng)地，藝術(shù)概論教學(xué)也應(yīng)該擺脫原本以課堂為唯一中心的思維窠臼，將多元化的教育平臺(tái)納入藝術(shù)概論教學(xué)活動(dòng)中，隨時(shí)隨地激發(fā)學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)概論學(xué)習(xí)的興趣，營造無處不在的藝術(shù)概論學(xué)習(xí)氛圍。在實(shí)際教學(xué)中，教師可以利用微信建立學(xué)習(xí)群組，在其間發(fā)布藝術(shù)概論相關(guān)的信息和圖片，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行日?；乃伎?。隨著智能手機(jī)的普及化，微信已經(jīng)成為最普遍的交流工具，其便捷性是無需多言的。微信群不僅是信息傳播的平臺(tái)，更可以成為教師組織學(xué)生就某一藝術(shù)問題進(jìn)行討論的最佳平臺(tái)。在課堂教學(xué)中，由于時(shí)間和空間的限制，更由于課堂固定的一對(duì)多壓力模式，很多學(xué)生無法或不愿加入課堂討論。微信群組的建立，很好地解決了這一問題，可以引導(dǎo)盡可能多的學(xué)生各抒己見，鍛煉學(xué)生的藝術(shù)思辨能力。教師還應(yīng)該向?qū)W生推薦精品的藝術(shù)及人文公共訂閱號(hào)，如大家、戲劇傳媒、知乎日?qǐng)?bào)、24樓影院、三聯(lián)生活周刊等，這些藝術(shù)及人文公共號(hào)推送的大量藝術(shù)人文信息和文章，可以極大地開拓學(xué)生的思維視野，彌補(bǔ)學(xué)生在人文方面的缺陷。尤其是藝術(shù)院?；蛩囆g(shù)專業(yè)的學(xué)生，在人文素養(yǎng)方面普遍較弱，通過對(duì)這些公共號(hào)信息的閱讀，可以提高他們的藝術(shù)人文素養(yǎng)，進(jìn)而更好地完成藝術(shù)概論課程的教學(xué)任務(wù)。最后，要改變藝術(shù)概論課程的教學(xué)手段，以問題為引領(lǐng)，推動(dòng)教學(xué)過程的集約化。傳統(tǒng)的藝術(shù)概論教學(xué)基本上是按照教材進(jìn)行，重點(diǎn)較為散亂，而且與現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)問題關(guān)聯(lián)性不大，因而受到學(xué)生的抵觸。面對(duì)數(shù)字媒介時(shí)代的挑戰(zhàn)，教師必須用問題引領(lǐng)日常教學(xué)，實(shí)現(xiàn)日常教學(xué)的專題化。通過問題教學(xué)，可以實(shí)現(xiàn)知識(shí)傳授的集約化，強(qiáng)化了知識(shí)的實(shí)踐性，可以達(dá)到更好的教學(xué)目的。比如以消費(fèi)時(shí)代的藝術(shù)生產(chǎn)為題，可以引導(dǎo)學(xué)生思考當(dāng)代藝術(shù)生產(chǎn)中的媚俗問題。對(duì)這一問題的討論，不僅關(guān)涉對(duì)藝術(shù)本質(zhì)(精英的還是大眾的)和藝術(shù)傳播(傳統(tǒng)的還是產(chǎn)業(yè)化的)的理解，而且關(guān)涉對(duì)藝術(shù)家藝術(shù)人格(獨(dú)立的還是附庸的)、藝術(shù)生產(chǎn)方式(手工的還是機(jī)械的)等當(dāng)代藝術(shù)理論重大問題的理解。通過這一問題的設(shè)置，可以將原本枯燥的藝術(shù)理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為分析藝術(shù)現(xiàn)象的有力工具，達(dá)到學(xué)以致用的目的。而討論課的形式，不僅將教師從繁重的教學(xué)活動(dòng)中解放出來，更使原本僵化的“填鴨式”教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)榛?dòng)性的素質(zhì)教育，符合了當(dāng)代教育改革的大趨勢(shì)。數(shù)字媒介時(shí)代對(duì)于藝術(shù)概論課程的沖擊是多方面的，也在根本上改變了傳統(tǒng)的藝術(shù)概論教學(xué)模式。面對(duì)這種挑戰(zhàn)，藝術(shù)概論課程只有從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)平臺(tái)和教學(xué)手段三方面著手進(jìn)行改革，才能在數(shù)字媒介時(shí)代取得最好的教學(xué)效果。
參考文獻(xiàn):。
淺談藝術(shù)教育研究的論文篇三
我國都有那些傳統(tǒng)藝術(shù)需要我們繼承和發(fā)揚(yáng)。這節(jié)課先出示故宮的圖片，請(qǐng)同學(xué)們討論，故宮的建筑風(fēng)格以及所體現(xiàn)的人文精神。
（1）大屋頂、金黃色的琉璃瓦的藝術(shù)美感和實(shí)用性。
（2）為什么采用木結(jié)構(gòu)的建筑體系。
二、將同樣是通過人物形象表現(xiàn)理想美的題材作品進(jìn)行比較：將顧愷之的《洛神賦圖》和希臘雕塑的代表之作《米洛斯的阿弗蘿蒂特》進(jìn)行比較，并引導(dǎo)學(xué)生去體會(huì)不同的風(fēng)格及其藝術(shù)美感。
三、古希臘和我國魏晉時(shí)期，中西美術(shù)表現(xiàn)出截然不同的特質(zhì)：在魏晉時(shí)期，中國繪畫觀念就已經(jīng)深深奠定了“神”的表現(xiàn)重于“形”似緊密聯(lián)系。將中西風(fēng)景畫----王希孟的《千里江山圖》和霍貝瑪?shù)摹睹椎聽柟崴沟牡缆贰愤M(jìn)行比較，中國山水畫和西方油畫各自采用的方法有什么不同。
主要是引導(dǎo)學(xué)生從技法上去分析作品，引導(dǎo)學(xué)生從表現(xiàn)手法上去比較中西方人物畫的異同。通過引導(dǎo)對(duì)比分析，加深學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)方法的理解。
淺談藝術(shù)教育研究的論文篇四
1.1引言。
荔枝(litchichinensissonn)屬無患子科，古稱荔枝、離支、麗支，果實(shí)成熟時(shí)果皮紅艷誘人，故又俗稱丹荔;果肉(實(shí)際上是荔枝的假種皮)為白色、半透明、香甜多汁、柔軟而脆[3]。
荔枝為廣東四大名果之一，俗有“嶺南果王”之稱，具有較高的營養(yǎng)價(jià)值和多種滋補(bǔ)養(yǎng)顏效果，一直被視為“果中珍品”。
我國是世界上栽培荔枝最早的國家，已知有100多個(gè)品種。
目前，亞熱帶地區(qū)氣候和土壤合適的地方都有荔枝種植[4]，我國荔枝栽培主要在廣東、海南、廣西、四川、福建、云南、臺(tái)灣等省區(qū)。
在國外，越南、老撾、斯里蘭卡、印度尼西亞、波多黎各、菲律賓、毛里求斯、馬爾加什、南非、古巴等也產(chǎn)荔枝，但都是直接或間接從我國引入栽培的[5-6]。
2007年廣東荔枝種植面積400萬畝，產(chǎn)量達(dá)到96萬噸，2008年種植面積413萬畝，產(chǎn)量達(dá)到91萬噸，產(chǎn)量占全國總產(chǎn)量的60%，面積為全國種植面積的一半[7]。
但是荔枝不耐貯藏，采后短時(shí)間內(nèi)極易發(fā)生褐變和腐爛變質(zhì)，加之產(chǎn)量的大幅增加與貯藏、運(yùn)輸和市場方面的制約，往往造成大量鮮果因未及時(shí)處理而敗壞，屢屢出現(xiàn)豐產(chǎn)不豐收的現(xiàn)象。
所以，開展荔枝精深加工，開發(fā)荔枝功能性食品已迫在眉睫，這對(duì)于提高廣東省農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率，推動(dòng)荔枝產(chǎn)業(yè)的持續(xù)發(fā)展具有重要意義。
本章闡述了荔枝及荔枝果肉多糖研究現(xiàn)狀、國內(nèi)外多糖研究進(jìn)展并簡要介紹了本課題的研究意義和研究內(nèi)容。
1.2荔枝及荔枝果肉多糖的研究進(jìn)展。
荔枝具有很高的營養(yǎng)和藥用價(jià)值，據(jù)《開寶本草》記載，荔枝可止渴、美容。
花(治喉痹腫痛)、果殼(治血崩)、果核(行氣散結(jié)、祛寒止痛)均可藥用，荔枝果肉則是嶺南佳果之一，適量食用，有補(bǔ)脾、益肝、養(yǎng)血、悅顏之功效[8]。
結(jié)合本課題我們主要討論有關(guān)荔枝果肉營養(yǎng)成分和果肉多糖功能的研究概況。
1.2.1荔枝果肉營養(yǎng)成分。
荔枝果實(shí)中含有大量的糖分、維生素c、磷、鈣以及少量的蛋白質(zhì)、脂肪、維生素b等營養(yǎng)物質(zhì)，荔枝果肉中礦物質(zhì)元素含量也較豐富。
研究認(rèn)為荔枝中的酸主要是蘋果酸、琥珀酸和檸檬酸[9]，而另有報(bào)道在荔枝果肉中采用相同的方法沒有發(fā)現(xiàn)琥珀酸[10]。
荔枝果實(shí)的糖/酸比較高，存在品種差異，妃子笑為65.7，糯米糍高達(dá)92.3[10]。
chyau等[11]發(fā)現(xiàn)荔枝果肉的香氣成分由游離態(tài)和結(jié)合態(tài)兩種形態(tài)組成，游離態(tài)氣味成分主要有三羥基-2-丁酮(30.1%)，香葉醇(15.6%)等;結(jié)合態(tài)氣味成分主要為香葉醇(73.7%)和香葉醛(7.95%)。
刑其毅等[12]用冷凍收集法收集到的荔枝果肉頭香水溶液研究荔枝香味成分，鑒定出34種香味成分，主要成分有醋酸、異戊醇、醋酸甲酯等。
除色氨酸外，含有人體所必需的4種氨基酸;總氨基酸中必需氨基酸的含量高達(dá)44%，其中天冬氨酸、蘇氨酸、丙氨酸、蛋氨酸含量較高[14]。
有關(guān)荔枝果肉的功能性有效成分的研究，國內(nèi)外都有報(bào)道。
日本學(xué)者minakata等報(bào)道荔枝果肉提取物在抗誘變方面具有較好的效果。
shela等[15]研究發(fā)現(xiàn)荔枝鮮果中總的多酚含量為3.35mg/100g鮮果，五倍子酸的含量為307.2ug/100g鮮果，這些成分可能對(duì)人體有保健功能。
第二章不同荔枝品種多糖含量及不同干燥方法對(duì)其抗氧化活性的影響。
2.1引言。
荔枝品種是由來自一個(gè)實(shí)生單株的營養(yǎng)繁殖系的群體組成。
通常認(rèn)為生產(chǎn)種植廣、栽培面積大、產(chǎn)量較高、適應(yīng)性較強(qiáng)、品質(zhì)較好的品種為優(yōu)良品種。
荔枝品種在生產(chǎn)上具有一定的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，且遺傳組成基本相同，遺傳性狀穩(wěn)定。
其中作為商品性生產(chǎn)栽培面積2000畝以上的主栽品種就有26個(gè)，包括：三月紅、白糖罌、白蠟、狀元紅、園枝、大造、進(jìn)奉、妃子笑、黑葉、懷枝、桂味、糯米糍、掛綠、雪懷子、紅糯、香荔、尚枝等[2]。
目前還沒有關(guān)于荔枝多糖含量與品種差異的報(bào)道，而且荔枝在品種上存在同名異物，同物異名及多名的現(xiàn)象比較嚴(yán)重。
所以，本章從廣東省果樹研究所荔枝資源庫中選取經(jīng)果樹所專家鑒定的在廣東省主栽的21個(gè)荔枝品種，研究其活性成分，以期弄清楚廣東地區(qū)主栽荔枝品種間多糖含量的差別，為后續(xù)研究材料的選取提供依據(jù)。
荔枝生產(chǎn)季節(jié)比較集中，不容易保藏，所以大量荔枝需要通過加工消化。
目前，荔枝加工主要是荔枝干，占全部荔枝加工品的80%以上[3]。
傳統(tǒng)荔枝干的加工方法主要有日曬法和火焙法，這兩種方法加工的荔枝干風(fēng)味較淡，果肉顏色較深，烘干過程干燥不均勻等。
微波干燥起源于20世紀(jì)40年代，微波輔助干燥技術(shù)已經(jīng)廣泛應(yīng)用于食品工業(yè)和農(nóng)產(chǎn)品加工等領(lǐng)域[4]。
研究發(fā)現(xiàn)微波干燥與傳統(tǒng)干燥方法相比較提高了干燥速率，減少了干燥時(shí)間，提高了工業(yè)產(chǎn)量和產(chǎn)品的品質(zhì)[5-7]。
目前，微波干燥技術(shù)已被應(yīng)用到農(nóng)產(chǎn)品的干燥技術(shù)的研究中[8-12]，在果蔬產(chǎn)品干燥方面，分別對(duì)荔枝[13]、龍眼[14-15]等進(jìn)行了微波干燥研究。
2.2材料與方法。
2.2.1荔枝原料。
荔枝為采自廣東省農(nóng)業(yè)科學(xué)院果樹研究所的新鮮荔枝。
所采摘的荔枝大小、形狀和成熟度盡可能保持均一。
中熟品種包括：丁香、桂味、雞嘴、青皮、田巖、水晶球6個(gè)品種;晚熟品種包括：糯米糍、紅糯、玉荷包、掛綠、懷枝、尚枝、雪懷子7個(gè)品種。
干燥方法試驗(yàn)采用荔枝品種為黑葉，采自廣東省農(nóng)業(yè)科學(xué)院果樹研究所的新鮮荔枝。
所采摘的荔枝大小、形狀和成熟度盡可能保持均一。
2.2.2主要試劑。
試劑名稱規(guī)格產(chǎn)地和生產(chǎn)廠家。
重蒸酚分析純北京鼎國生物技術(shù)有限公司。
正丁醇分析純廣州化學(xué)試劑廠。
氯仿分析純廣州化學(xué)試劑廠。
牛血清白蛋白分析純上海伯奧生物科技有限公司。
考馬斯亮藍(lán)g-250分析純北京鼎國生物技術(shù)有限公司。
沒食子酸分析純上海中藥標(biāo)準(zhǔn)化研究。
中心硫酸亞鐵分析純西安化學(xué)試劑廠。
碳酸鈉分析純汕頭市光華化學(xué)廠。
葡萄糖分析純廣州化學(xué)試劑廠。
第三章荔枝果肉多糖的提取工藝優(yōu)化研究……………38。
3.1引言……………………………38。
3.2材料與方法………………………38。
3.3結(jié)果與討論……………………………42。
3.4本章小結(jié)…………………………………58。
參考文獻(xiàn)………………………………58。
第四章荔枝多糖分級(jí)沉降制備、純化及結(jié)構(gòu)表征……………62。
4.1引言…………………………………62。
4.2材料與方法……………………63。
4.3結(jié)果與分析…………………69。
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淺談藝術(shù)教育研究的論文篇五
建筑是時(shí)代的一面鏡子，它以獨(dú)特的藝術(shù)語言熔鑄、反映出一個(gè)時(shí)代、一個(gè)民族的審美追求，建筑藝術(shù)在其發(fā)展過程中，不斷顯示出人類所創(chuàng)造的物質(zhì)精神文明，以其觸目的巨大形象，具有四維空間(包括頂面)和時(shí)代的流動(dòng)性，講究空間組合的節(jié)律感等，而被譽(yù)為“凝固的音樂”、“立體的畫”、“無形的詩”和“石頭寫成的史書”。建筑藝術(shù)是通過建筑群體組織、建筑物的形體、平面布置、立體形式、結(jié)構(gòu)造型、外空間組合、裝修和裝飾、色彩、質(zhì)感等方面的審美處理所形成的一種綜合性實(shí)用造型藝術(shù)。而中國和西方的建筑藝術(shù)在很多方面都存在著很大的差異。本篇論文就將中西各個(gè)時(shí)期的建筑文化入手，通過介紹各種建筑，分析其體現(xiàn)的部特征。
一.中國建筑藝術(shù)的概況。
2.1(1)在建筑造型方面，中國古典建筑的屋面一般都做有明顯的曲線，屋頂上部坡度較陡，下部較平緩，這樣既便于雨水排泄，又有利于日照與通風(fēng)。在歇山頂與廡殿頂?shù)慕ㄖ?，屋檐都有意做成微微地向兩?cè)升高，特別是屋角部分做成明顯的起翹，形成翼角如飛的意境。
(2)在結(jié)構(gòu)材料方面，中國古典建筑是以木結(jié)構(gòu)作為承重體系的，因此墻體不起承重作用，只有圍護(hù)功能，這樣門窗可以開得很大，甚至可以在正面和背面全部做成門窗，以取得輕快華美的效果。中國建筑正是由其木質(zhì)結(jié)構(gòu)，才造就了獨(dú)特的廡殿頂、歇山頂、懸山頂、硬山頂與攢尖頂五種基木的屋頂式樣。也正是為了實(shí)用的目的，使碩大沉重的屋頂堅(jiān)固美觀，才產(chǎn)生了“斗拱”這種獨(dú)特的構(gòu)件，而“斗拱”本身也具有很強(qiáng)的裝飾作用。由于木柱、木梁構(gòu)成房屋的框架，屋頂?shù)闹亓坑闪褐休d，墻壁只起隔斷的作用，就使得門窗的設(shè)置具有了極大的靈活性。這種實(shí)用與審美的統(tǒng)一同樣體現(xiàn)在園林藝術(shù)當(dāng)中。中國園林由于受中國傳統(tǒng)文學(xué)和繪畫的影響，追求詩情畫意，所以，中國園林逐步形成了具有獨(dú)特中國風(fēng)格的造景手法與園藝風(fēng)格。園林由于屬休閑之處所，因此取自由式布局將亭、榭、廊、橋布置在自然或人造山水之間，形成小橋流水、峰回路轉(zhuǎn)、亭臺(tái)樓閣掩映在綠樹環(huán)抱中的景觀，創(chuàng)造出幽徑通幽、柳暗花明的意境。
(3)建筑總體布局方面，中國古典建筑常以院落組群為基本布局原則，強(qiáng)調(diào)群體的軸線，建筑單體只是簡單的長方形，而廊道與圍墻則成為聯(lián)系單體建筑之間的常用手法。
2.2中國古典傳統(tǒng)建筑、現(xiàn)代建筑舉例。
(1)故宮故宮是世界上規(guī)模最大、保存最完好的古代皇宮建筑群，是中國古代建筑最高水平的體現(xiàn)，始建于明朝永樂四年(14)，建成于永樂十八年(14)，其時(shí)稱紫禁城，1925年始稱故宮。故宮的規(guī)劃和建筑，不僅繼承了中國古代建筑的傳統(tǒng)，而且有所發(fā)展創(chuàng)新，是中國古代文化和中國古代建筑藝術(shù)成就的集大成者。其室外建筑空間的組合、建筑體量大小的搭配、材料的運(yùn)用、小品的設(shè)、裝飾的制作、色彩的選擇都達(dá)到了很高的水平，產(chǎn)生了激動(dòng)人心的藝術(shù)效果。
(2)香山飯店香山飯店由貝聿銘設(shè)計(jì)于1982年，十多年過去了，越來越多的人開始意識(shí)到香山飯店的重要價(jià)值。貝聿銘選擇設(shè)計(jì)香山飯店主要是為了尋找“現(xiàn)代中國建筑之路的探索性提案”，是為了“對(duì)中國建筑創(chuàng)作民族化的探討”。正如他自己所說：香山飯店，并不僅僅是一個(gè)旅館，而是代表了尋求一條道路的努力。貝聿銘尋找到中國建筑文化的基因要素，把它們提煉、整合，并與現(xiàn)代建筑有機(jī)融合成為貝氏特有的、獨(dú)一無二的作品——簡潔樸素的、具有親和力的傳統(tǒng)民居形式為外部造型，將西方現(xiàn)代建筑原則與中國傳統(tǒng)園林的營造手法，巧妙地融合成具有中國氣質(zhì)的建筑空間。
二.西方建筑藝術(shù)的概況。
西方古典建筑文化是歐洲建筑文化的源泉。在西方，古建筑源出于供奉神的觀念，因而神廟建筑成了古代西方建筑的代表。由于古代西方崇拜神靈，這種觀念體現(xiàn)在建筑上，則要求堅(jiān)固、永恒，讓神永在，也讓人們永遠(yuǎn)去供奉崇拜。對(duì)神進(jìn)行崇拜，就是要祈求神對(duì)自己及后代的保佑，因此，需要建筑厚重、嚴(yán)密、遮蔽身體。建筑既成了神保佑人的見證，又成了人崇拜神的場所，這就需要建筑寬敞宏大。
2.11)古希臘建筑風(fēng)格希臘建筑講究嚴(yán)謹(jǐn)莊重，通過對(duì)比美學(xué)的研究使建筑形式具有完整嚴(yán)密的邏輯關(guān)系，使藝術(shù)和功能統(tǒng)一諧調(diào)，尤其是其柱式的造型對(duì)建筑藝術(shù)的影響最為深遠(yuǎn)，主要有三種柱式：一是代表男性美的立克柱式，粗壯剛挺而起的雄偉感;二是代表女性美的夏奧尼克柱式，修長俊美，柱頭有蝸旋紋飾，下有柱礎(chǔ)使人產(chǎn)生婷婷玉立之感;三是科林斯柱式，柱頭多用植物葉片花紋裝飾，代表了豐收的喜悅。這三種柱式一直沿用至今，成為經(jīng)典建筑裝飾的模式。
2)古羅馬建筑風(fēng)格由于羅馬地處火山多發(fā)地區(qū)，有大量火山灰。羅馬人發(fā)現(xiàn)將火山灰在加上石灰石和碑石后產(chǎn)生的天然混凝土具有很強(qiáng)的凝結(jié)力，利用這種混凝土可以建造大跨度的拱券，從而大大改進(jìn)了建筑的受力狀態(tài)，創(chuàng)造出券柱式和疊柱式的多層建筑形式。這時(shí)柱子已從承重構(gòu)件演變成純裝飾的壁柱，因而變化也更多更為自由。
3)哥特式建筑風(fēng)格哥特式建筑風(fēng)格是法國勞動(dòng)人民的偉大創(chuàng)造，也是世界建筑歷史上的一個(gè)飛躍。它的特點(diǎn)是大量采用垂直線條和尖塔裝飾，有強(qiáng)烈的上升趨勢(shì)，還大量采用彩色液璃和高浮雕技術(shù)，使整個(gè)建筑顯得更輕巧玲瓏，光彩奪目，產(chǎn)生升華神秘的美感。
4)巴洛克建筑風(fēng)格巴洛克建筑風(fēng)格起源于十七世紀(jì)的意大利，是一種流行藝術(shù)風(fēng)格的總稱.它反映在建筑上的特點(diǎn)主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:。
(1)宣揚(yáng)豪華奢侈，過度的裝飾，追求強(qiáng)烈的感官享受。(2)打破古典建筑的和諧平靜，追求夸的、非理性的、幻想的和浪漫的情調(diào)。
(3)大量采用起伏曲折的交錯(cuò)曲線，強(qiáng)調(diào)力度變化和運(yùn)動(dòng)感，使整個(gè)建筑充滿了緊、激情和騷動(dòng)。
(1)古羅馬大斗獸場競技場是羅馬帝國最大的歷史遺跡。競技場周長542米，有80行看臺(tái)，分為4層。前三層建于穹形頂石廊之下，最高層是堅(jiān)厚的實(shí)心護(hù)墻。它可容納50000觀眾。由于寬敞的穹形頂石廊的庇護(hù)，所有的觀眾都可以免受風(fēng)吹雨打和日曬之苦。至今，人們還可以看到支撐穹頂?shù)拇笫淖?2)流水別墅賴特(美國)流水別墅位于美國賓西法尼亞州匹茲堡市附近的一片風(fēng)景優(yōu)美的山林之中，是房主人考夫曼的度假別墅。1936年落成，設(shè)計(jì)者是美國建筑設(shè)計(jì)大師賴特。他經(jīng)過長達(dá)6個(gè)月的構(gòu)思，決定將別墅凌空建于地形復(fù)雜、溪水跌落形成的小瀑布之上。整個(gè)別墅利用鋼筋混凝土的懸挑，伸出于溪流和小瀑布的上方。懸空的橫向挑臺(tái)、粗獷的毛石豎墻、大片的玻璃窗以及賴特精心設(shè)計(jì)的每一件家具無不體現(xiàn)了他“有機(jī)建筑”的建筑思想。流水別墅在建筑史上有著重要的位置。這幢房子隨著四季更迭以“無聲之聲”作出反應(yīng)和進(jìn)行著自我的更新。建筑動(dòng)勢(shì)的性質(zhì)與瀑布的流速動(dòng)勢(shì)之間的關(guān)系就是一個(gè)例子。建筑藝術(shù)的欣賞過程通常包括欣賞角度、欣賞距離和欣賞方法這三個(gè)組成部分。欣賞角度可以分為水平方向上的正視與側(cè)視，在垂直方向上的平視、仰視與俯視。欣賞角度也就是審美角度或?qū)徝酪暯恰Ｔ趯徝阑顒?dòng)中，審美角度是非常重要的，客體審美價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，不僅需要客體自身的審美同伴，而且還需要審美主體的密切配合，需要審美主體選擇合適的審美角度，盡可能多角度、全方位的把握審美客體。建筑藝術(shù)是立體的空間藝術(shù)，欣賞者更應(yīng)從不同的角度、全方位地欣賞建筑藝術(shù)的整體美。建筑藝術(shù)又是視覺藝術(shù)，欣賞者與建筑物距離的遠(yuǎn)近直接影響制約著審美效果。一般來講，近距離可欣賞建筑的細(xì)節(jié)或局部;中距離可直觀全貌;遠(yuǎn)距離能概觀大致輪廓。欣賞者時(shí)間充足，可近、中、遠(yuǎn)三者兼而有之;時(shí)間倉促，則只能或中或遠(yuǎn)的覽其概貌。一般來講，欣賞古典建筑可多作近、中距離的觀照;欣賞現(xiàn)代的宏偉建筑可多作中、遠(yuǎn)距離的概覽。當(dāng)然，欣賞距離的遠(yuǎn)近不是絕對(duì)的，應(yīng)該因人而異，因建筑藝術(shù)不同而不同。
欣賞方法對(duì)于欣賞建筑藝術(shù)有著重要意義，它一般分為靜態(tài)欣賞和動(dòng)態(tài)欣賞。靜態(tài)欣賞是指欣賞者在特定的欣賞點(diǎn)上對(duì)建筑物的靜態(tài)觀賞，動(dòng)態(tài)欣賞是指欣賞者按照欣賞需要，在一定的觀賞路線上對(duì)建筑物的觀賞。在欣賞中，應(yīng)該把靜態(tài)欣賞與動(dòng)態(tài)欣賞有機(jī)結(jié)合起來，作到靜中有動(dòng)、動(dòng)中有靜，隨著欣賞路線的流動(dòng)，欣賞者的大腦中就會(huì)出現(xiàn)一幅幅具體可感而又各不相同的建筑形象畫面，即不同的建筑形象，從而感受到建筑形象的空間序列。同時(shí)，由于欣賞者視點(diǎn)的高低、視角的仰俯。視野的大小、視覺的轉(zhuǎn)換等是不斷流動(dòng)變化的，這樣當(dāng)欣賞者去感受建筑形象的空間序列時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生一種節(jié)奏感，這也正是人們把建筑比喻成是凝固的音樂的在依據(jù)。
結(jié)語：中外建筑藝術(shù)在多個(gè)方面都存在著很大的差異，通過對(duì)中外建筑藝術(shù)的比較分析，從而使人們對(duì)中外建筑藝術(shù)有了更深入的了解。它們是我們?nèi)祟惞餐呢?cái)富，而且是十分珍貴的，我們必須更好的保護(hù)好，同時(shí)也要認(rèn)識(shí)和了解這些藝術(shù)，從而繼承和發(fā)揚(yáng)這筆財(cái)富。相信隨著時(shí)代的進(jìn)步，隨著現(xiàn)代建筑美學(xué)思想、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，我們一定能在民族傳統(tǒng)建筑藝術(shù)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出無愧于我們這個(gè)時(shí)代的偉大作品。
淺談藝術(shù)教育研究的論文篇六
摘要：櫥窗作為商業(yè)環(huán)境中產(chǎn)品展示的載體，肩負(fù)著產(chǎn)品信息和形象傳達(dá)的重要使命。因此櫥窗設(shè)計(jì)的藝術(shù)感染力，直接關(guān)系到人們對(duì)產(chǎn)品的興趣指標(biāo)，感染力越強(qiáng)，受到的關(guān)注度越高，產(chǎn)品的宣傳力度也就越強(qiáng)，隨之連帶的商業(yè)利益也就越大。裝置藝術(shù)以其前衛(wèi)、多元的風(fēng)格特點(diǎn)，蘊(yùn)含了深厚的藝術(shù)感染力，被更多的融入到現(xiàn)代櫥窗展示設(shè)計(jì)當(dāng)中，這種嶄新的櫥窗設(shè)計(jì)思路值得我們?nèi)ヌ接憽?BR> 關(guān)鍵詞：裝置；櫥窗展示；創(chuàng)造性；互動(dòng)性；綜合性。
裝置藝術(shù)始于60年代，是藝術(shù)家們?cè)谔囟ǖ臅r(shí)空環(huán)境里，將生活中的物質(zhì)文化實(shí)體、進(jìn)行藝術(shù)性地有效選擇、利用、改造與組合，從而演繹出新的展示個(gè)體或群體豐富的精神文化意蘊(yùn)的藝術(shù)形態(tài)。
櫥窗展示藝術(shù)是現(xiàn)代商業(yè)環(huán)境中常用的展示方法，它存在于商店空間中，不僅可以較好的與周圍環(huán)境融合互動(dòng)，同時(shí)能夠突出櫥窗自身的展示特點(diǎn)。為整體商業(yè)環(huán)境設(shè)計(jì)的櫥窗是人、藝術(shù)、商品和環(huán)境的之間交流互動(dòng)的媒介。
從裝置藝術(shù)產(chǎn)生起，就與環(huán)境空間息息相關(guān)，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展洪流中，被設(shè)計(jì)師更多的應(yīng)用于環(huán)境展示之中。展示環(huán)境從最初的單純對(duì)產(chǎn)品的懸掛或擺放，進(jìn)而發(fā)展到對(duì)展架、展墻的舍棄，把產(chǎn)品從其靜止的介質(zhì)中解放出來。隨之帶來一種新的空間觀念，擺脫前景與后景，垂直與水平的局限表現(xiàn)形式，開始嘗試從空間中尋找更多的可能性。不再只依賴于單一角度的展示效果，產(chǎn)品可以從多個(gè)角度得到延伸展示。
裝置設(shè)計(jì)與櫥窗展示設(shè)計(jì)都是通過一定的藝術(shù)形式將不同特定的主題內(nèi)容傳達(dá)給觀者。將兩者關(guān)聯(lián)在一起，裝置藝術(shù)扮演著詮釋文化的角色，使得展示設(shè)計(jì)的理念、材料和應(yīng)用等方面得到了擴(kuò)展，令展示商品的品牌形象與文化更好的結(jié)合在一起，提高了展示設(shè)計(jì)表現(xiàn)力。
20世紀(jì)末以來，產(chǎn)品、消費(fèi)同戰(zhàn)略性的設(shè)計(jì)布局相生相伴。銷售場所演變至今，已經(jīng)發(fā)展到一個(gè)超越傳統(tǒng)銷售功能的階段，轉(zhuǎn)變成為支撐產(chǎn)品與品牌不可替代的重要工具。而櫥窗設(shè)計(jì)在銷售場所規(guī)劃設(shè)計(jì)中的地位對(duì)于品牌的營銷與推廣來說顯得尤為重要。櫥窗所體現(xiàn)出的多樣理念與文化背景完美的詮釋了商業(yè)吸引手段，使休閑與消費(fèi)之間的聯(lián)系變得更加緊密。
如今，消費(fèi)場所的實(shí)現(xiàn)手段和空間概念有了進(jìn)一步的轉(zhuǎn)變，櫥窗中的商品展示不再是模式化的陳列，商業(yè)廣告也不再局限于傳統(tǒng)的二維形式，櫥窗與店面很難再找到清晰的界限，逐漸融合成了統(tǒng)一的空間整體。櫥窗將品牌的不同元素與企業(yè)形象揉合在一起，成為品牌形象推廣、促進(jìn)銷售的有效工具。
現(xiàn)代營銷的發(fā)展推動(dòng)了櫥窗理念的革新，美學(xué)的復(fù)興與當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展成為革新的動(dòng)力。裝置藝術(shù)作為極少主義的反面，希望消減后工業(yè)社會(huì)速度與效率的追求，希望觀眾能夠放慢接湊，花時(shí)間與心思去解讀作品，而這種駐足與互動(dòng)，正是商家希望附加于自己商品的能力。因此，裝置藝術(shù)、綜合材料等綜合藝術(shù)形式在櫥窗設(shè)計(jì)中開始逐漸成為一種趨勢(shì)。設(shè)計(jì)師將展示設(shè)計(jì)中融入裝置藝術(shù)，對(duì)商品與空間進(jìn)行藝術(shù)性地有效選擇、利用、改造、組合，以令其演繹出新的展示個(gè)體或群體豐富的精神文化意蘊(yùn)的藝術(shù)形態(tài)，從而達(dá)到商品宣傳的目的.。
三．裝置藝術(shù)對(duì)于品牌推廣的價(jià)值。
裝置藝術(shù)運(yùn)用于展示宣傳的實(shí)用性很強(qiáng)，任何一個(gè)裝置都是為了傳達(dá)某種訊息去組織元素從而使之成為一個(gè)作品。然而這種傳達(dá)過程的實(shí)現(xiàn)正是品牌與顧客溝通的契機(jī)，是品牌的宣傳與推廣最自然的輸出方式。櫥窗展示設(shè)計(jì)在注重審美創(chuàng)造的同時(shí)，形式語言必須準(zhǔn)確有力，迅速建立品牌的信譽(yù)與形象，激發(fā)人們的情感，調(diào)動(dòng)購買積極性。
利用裝置藝術(shù)制造的櫥窗展示空間，更容易引發(fā)觀者的思維互動(dòng)，通過觀者對(duì)作品的理解過程，進(jìn)一步強(qiáng)化對(duì)產(chǎn)品的印象。裝置藝術(shù)還能充分反映變化中的世界，因?yàn)檠b置藝術(shù)中靜止的物品并不是絕對(duì)靜止的，它們所存在的空間環(huán)境和社會(huì)處于永恒的運(yùn)動(dòng)中，因此它們本身的意義也在不斷變化。[1]展示場所也同樣是處于運(yùn)動(dòng)中的環(huán)境，不但流動(dòng)的顧客在不停變化，觀察的角度也在不斷改變。裝置于櫥窗的存在本身，就像是容器，在運(yùn)動(dòng)中不斷釋放與吸納精神層面的內(nèi)容，這種與人溝通的過程，也是種持續(xù)的“運(yùn)動(dòng)”，一種傳達(dá)產(chǎn)品內(nèi)涵的有效的“運(yùn)動(dòng)”。櫥窗展示首先從產(chǎn)品本體出發(fā)，設(shè)計(jì)圍繞展品展開，要求突出產(chǎn)品的中心主題。因此裝置藝術(shù)由中心理念出發(fā)而展開創(chuàng)作的觀念也與櫥窗展示設(shè)計(jì)的理念不謀而合。
四．裝置藝術(shù)融入櫥窗展示設(shè)計(jì)之中。
1.創(chuàng)造性。
裝置藝術(shù)融合了20世紀(jì)初的許多現(xiàn)代藝術(shù)流派的創(chuàng)作手法，是一種綜合開放的藝術(shù)手段。隨著材料的不斷創(chuàng)新，為裝置藝術(shù)帶來了更多的表現(xiàn)語言，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域發(fā)揮著豐富的作用。
櫥窗展示設(shè)計(jì)十分需要裝置藝術(shù)的創(chuàng)造性。產(chǎn)品展示只有依靠新穎獨(dú)特的創(chuàng)意，才能給觀者帶來足夠的視覺沖擊與震撼，從而引發(fā)記憶點(diǎn)和產(chǎn)生共鳴。不同的是，裝置在純藝術(shù)領(lǐng)域的創(chuàng)作靈感來自藝術(shù)家對(duì)藝術(shù)與生活的理解和體會(huì)。而與商業(yè)設(shè)計(jì)結(jié)合，創(chuàng)意點(diǎn)通常受制于對(duì)品牌的形象定位以及對(duì)展示空間空間的想象力與控制力，對(duì)產(chǎn)品知識(shí)以及新材料、新構(gòu)造、新技術(shù)、新工藝和新媒體形式的綜合把握，作為創(chuàng)意產(chǎn)生的基礎(chǔ)，成為激活觀者興趣的關(guān)鍵。
2.互動(dòng)性。
裝置應(yīng)充分表達(dá)情感因素。觀眾的介入和參與與裝置本身密不可分，裝置藝術(shù)也作為人們生活經(jīng)驗(yàn)的延伸出現(xiàn)。裝置所創(chuàng)造出的環(huán)境，是用來包容觀眾、促使甚至迫使觀眾在界定的空間內(nèi)由被動(dòng)觀賞轉(zhuǎn)換成主動(dòng)感受，這種感受要求觀眾除了積極思維和肢體介入外，還要使用它所有的感官：包括視覺、聽覺、觸覺、嗅覺，甚至味覺。為了激活觀眾，有時(shí)是為了擾亂觀眾的習(xí)慣性思維，那些刺激感官的因素往往經(jīng)過夸張、強(qiáng)化或異化。這些感官與裝置的互動(dòng)，都構(gòu)成了人體本身與展品的交談，使人們不自覺的走進(jìn)展品，了解展品。
強(qiáng)調(diào)櫥窗展示空間的開放性與可塑性，給人以自由、親切的感受，讓人能夠?qū)φ蛊房筛小⒖芍?，從而?duì)展品產(chǎn)生興趣。
3.綜合性。
櫥窗展示設(shè)計(jì)作為產(chǎn)品傳播的一種特殊表現(xiàn)形式，是多種設(shè)計(jì)技術(shù)綜合應(yīng)用的復(fù)合設(shè)計(jì)，具有很強(qiáng)的時(shí)代特征，采用什么樣的表現(xiàn)形式和材料工藝，將決定著展示設(shè)計(jì)的最終傳達(dá)效果。因此設(shè)計(jì)師要利用一切可能利用的現(xiàn)代表現(xiàn)手段和綜合材料語言營造出最佳的展示藝術(shù)空間。
展示內(nèi)容的廣泛性與表現(xiàn)手法的多樣性決定了展示裝置的綜合性。櫥窗應(yīng)通過對(duì)空間、造型、細(xì)節(jié)、色彩、光影等因素進(jìn)行綜合設(shè)計(jì)，來滿足形式、功能與審美價(jià)值的共同需求。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，櫥窗展示的設(shè)計(jì)方法也與科學(xué)成果結(jié)合起來，綜合媒材的運(yùn)用越發(fā)豐富，為設(shè)計(jì)師帶來了更廣闊的思路。同時(shí)就裝置的材料語言而言，各種材料的綜合運(yùn)用同樣造成櫥窗節(jié)奏跳躍、韻律順暢的良性結(jié)果。綜合材料作為裝置實(shí)體的物質(zhì)基礎(chǔ)，不僅保證了裝置的基礎(chǔ)形態(tài)，并且能夠通過自身的特性表達(dá)出更深層次的內(nèi)涵。每一種材料的出現(xiàn)，都為裝置的表現(xiàn)力與感染力創(chuàng)造更多的可能。
將裝置藝術(shù)運(yùn)用于櫥窗展示設(shè)計(jì)，賦予其新的設(shè)計(jì)視野和發(fā)展空間，更加發(fā)揮綜合藝術(shù)手段所體現(xiàn)出的視覺傳達(dá)優(yōu)勢(shì)，具有多元性和復(fù)雜性，從觀念到形式，以一種前衛(wèi)的藝術(shù)手段去展示產(chǎn)品。設(shè)計(jì)師利用綜合媒材，融合裝置藝術(shù)的觀點(diǎn)，有目的地對(duì)櫥窗展示進(jìn)行設(shè)計(jì)安排，通過裝置展示，傳達(dá)產(chǎn)品的觀念內(nèi)涵。裝置的新突破。
參考文獻(xiàn)：
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淺談藝術(shù)教育研究的論文篇七
摘要：正確的呼吸是聲樂藝術(shù)表演的一個(gè)重要因素，聲音的準(zhǔn)確、表現(xiàn)力的運(yùn)用都取決于演唱的呼吸。
本文淺析如何了解呼吸，演唱中的呼吸與自然呼吸的比較，聲樂演唱呼吸的方法，呼吸訓(xùn)練的實(shí)踐及合理運(yùn)用呼吸才能達(dá)到聲音的優(yōu)美。
關(guān)鍵詞：歌唱呼吸;藝術(shù)表演;運(yùn)用。
一、聲樂藝術(shù)表演中的呼吸。
呼吸是歌唱發(fā)聲的動(dòng)力，沒有氣息地沖擊，聲帶就不會(huì)自動(dòng)發(fā)聲。
當(dāng)代歌王帕瓦羅蒂在談歌唱感覺時(shí)說：“掌握不好呼吸，就沒法唱出好的聲音甚至?xí)纳ぷ印?BR> ”可見正確的呼吸在聲樂藝術(shù)表演中何等重要。
當(dāng)我們?cè)诼晿费莩幸l(fā)出優(yōu)美的聲音，唱好每一段歌曲時(shí)，在強(qiáng)度、速度及音質(zhì)上達(dá)到完美的要求時(shí)，必定離不開正確的呼吸方法。
二、聲樂藝術(shù)表演中的呼吸與自然呼吸的比較。
聲樂演唱時(shí)的呼吸與日常生活中的自然呼吸有相同之處，也有很大差別。
總體而論：呼吸過程均包含吸入與呼出兩個(gè)方面。
在日常講話時(shí)，這種呼吸是自然的呼吸運(yùn)動(dòng)。
而聲樂演唱中的呼吸是一種有意識(shí)、有訓(xùn)練的、強(qiáng)化的呼吸運(yùn)動(dòng)。
吸氣的動(dòng)作快，吸得深而多;呼出的動(dòng)作慢，且呼得有控制，有彈性，是一種需要經(jīng)過長期訓(xùn)練的呼吸運(yùn)動(dòng)。
在藝術(shù)表演中的呼吸，要保持吸氣時(shí)的感覺和狀態(tài)，以繼續(xù)加強(qiáng)吸氣肌肉群的力量，對(duì)呼氣肌肉群產(chǎn)生均衡地對(duì)抗，將呼出的動(dòng)作放慢和延長，并在這種對(duì)抗的阻力中使呼氣平穩(wěn)而有力，成為聲樂演唱發(fā)聲極有控制的動(dòng)力。
即聲樂演唱時(shí)呼出的氣息無論在壓力、排氣量、均勻度上都應(yīng)比日常生活中的自然呼氣深刻得多，優(yōu)化得多。
三、聲樂演唱呼吸的作用和方法。
聲樂演唱呼吸是歌唱發(fā)聲的動(dòng)力之源。
凡學(xué)習(xí)歌唱均把呼吸方法視為首要的技巧。
意大利歌唱家卡魯索曾說：“可以把橫膈膜的功能比作風(fēng)箱，它執(zhí)行著風(fēng)箱的任務(wù)。
聲樂的全部藝術(shù)就在于吸足氣和善于正確而節(jié)省地使用這些氣。
歌唱者無論有多么好的聽覺和愿望，如果他不會(huì)控制氣息，那他就唱不準(zhǔn)音或是發(fā)出毫無生氣的、可憐的聲音。
”這充分說明正確的呼吸對(duì)于每一位演唱者起到非常重要的作用。
在歌唱藝術(shù)發(fā)展的歷史長河中，中外歌唱家們經(jīng)過不斷地實(shí)踐探索，創(chuàng)造了多種多樣歌唱呼吸的方法，歸納一下有三種類型：胸式呼吸法、腹式呼吸法、胸腹式聯(lián)合呼吸法。
1.胸式呼吸法。
這是一種十五、十六世紀(jì)西歐教堂中普遍采用的演唱“圣詠曲”的淺式呼吸方法。
2.腹式呼吸法。
這是一種單純依賴橫膈膜，使腹腔擴(kuò)大的深呼吸法，即氣沉丹田。
3.胸腹式聯(lián)合呼吸法。
這是一種由胸腔下部肋肌、膈肌、腹肌共同控制呼吸的方法，是最科學(xué)、最理想的歌唱呼吸的方法。
在聲樂藝術(shù)演唱中，良好的狀態(tài)、發(fā)聲、共鳴都要靠正確的方法來完成。
演唱要精準(zhǔn)盡情地表現(xiàn)聲樂作品中的各種聲樂技巧和感情風(fēng)格，就必須注重呼吸的訓(xùn)練。
例如，胸腹式聯(lián)合呼吸法的練習(xí)方法：(1)吸氣。
氣息吸得不可過淺、也不可過深;吸氣要柔和、平穩(wěn);采用鼻子和嘴同時(shí)吸氣比較好;吸氣要適度，具體吸入氣息的多少，應(yīng)根據(jù)所唱樂句的長短、力度的大小、音的高低和藝術(shù)表現(xiàn)的要求來決定;要學(xué)會(huì)無聲的吸氣，吸氣是歌唱的準(zhǔn)備，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)如何正確地吸氣，而不是盲目的吸氣。
(2)呼氣。
呼氣時(shí)應(yīng)該保持吸氣的狀態(tài);控制氣息的力量要適度;不可以用單一的方法，應(yīng)該根據(jù)音樂的高、低、強(qiáng)、弱，靈活的變化和控制。
四、聲樂藝術(shù)表演的呼吸訓(xùn)練實(shí)踐方式。
沈湘教授指出：“呼吸是歌唱的基礎(chǔ)，氣息是歌聲的動(dòng)力。
”對(duì)呼吸方法的正確領(lǐng)悟與進(jìn)行呼吸器官的發(fā)聲基礎(chǔ)訓(xùn)練，是歌唱者重要的基本功。
呼吸方法掌握得好壞，直接影響歌唱發(fā)聲的聲音質(zhì)量。
當(dāng)然，作為演唱者應(yīng)該做到下面的方法。
1.吸氣練習(xí)。
用鼻子聞花的感覺來深吸氣，聞花時(shí)要輕松自然，不用猛吸。
2.控制練習(xí)。
打哈欠練習(xí)，使歌者體會(huì)“氣息回流”，“氣息倒罐”的感覺。
練習(xí)“驚呆”的感覺：不吸也不呼，不進(jìn)也不出，氣息呈靜止?fàn)顟B(tài)。
3.流動(dòng)練習(xí)。
嘆氣練習(xí)，哈欠練習(xí)，這種練習(xí)使聲音變得暢通而且富有流動(dòng)感。
4.換氣練習(xí)。
練習(xí)數(shù)數(shù)，學(xué)“知了”的鳴叫聲，在發(fā)聲位置上練習(xí)“狗喘氣”，此時(shí)胸口感覺是張開的。
所以，筆者認(rèn)為作為歌者在演唱作品時(shí)，學(xué)會(huì)正確的吸氣、呼氣是非常重要的。
氣息如果吸得不正確，會(huì)導(dǎo)致整個(gè)作品演唱的失敗。
氣息如果吸得太淺，演唱時(shí)樂句的氣息就不夠用，這時(shí)就會(huì)出現(xiàn)亂換氣，甚至?xí)霈F(xiàn)倒吸氣，這就打破了音樂樂句的完整性，每個(gè)樂句所表達(dá)的意思也就不清楚，甚至?xí)霈F(xiàn)跑調(diào)走音現(xiàn)象，尤其是到了高聲區(qū)，聲音更是需要用很好的氣息去把握和控制。
氣息猶如一根風(fēng)箏線，風(fēng)箏飛得越高，風(fēng)箏線抓得越緊，聲音控制得越自如。
誠然，一首好的作品演唱得成功與否，關(guān)鍵在于歌唱者是否有很好的氣息把握，若做到了就能完整地表達(dá)作品的內(nèi)涵。
綜上所述，演唱者應(yīng)充分理解呼吸在表演中的作用，掌握正確的呼吸方法，每天堅(jiān)持訓(xùn)練、應(yīng)積極參加實(shí)踐、多在舞臺(tái)上鍛煉、踴躍參加不同級(jí)別、不同場合的聲樂比賽，多聽聲樂專家講座，只有這樣，聲樂藝術(shù)演唱的質(zhì)量才能會(huì)更高、更好。
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淺談藝術(shù)教育研究的論文篇八
摘要：數(shù)字媒體作為新媒體時(shí)代最重要的媒體形式，以其傳播方便、內(nèi)容涵蓋全面、獲得途徑多樣、使用限制少等特點(diǎn)，在我們的生活中占據(jù)越來越重要的位置。
尤其是現(xiàn)代信息社會(huì)，平板電腦和手機(jī)功能的一步步豐富，已經(jīng)徹底將人們傳統(tǒng)的交流方式改變。
在這樣的環(huán)境下，我們應(yīng)該重新審視傳統(tǒng)的教學(xué)方法，緊跟藝術(shù)走在時(shí)代前沿，利用技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合，在教學(xué)中廣泛引入數(shù)字媒體讓藝術(shù)教學(xué)的過程更加豐滿。
通過不同數(shù)字媒體的技術(shù)手段，讓課程由抽象變得具體，由遙不可及變成觸手可及，由難以理解變成直觀簡潔。
淺談藝術(shù)教育研究的論文篇九
教師語言是從事教育教學(xué)工作的手段。教師語言藝術(shù)是提高教育教學(xué)質(zhì)量的技能技巧。對(duì)教師語言藝術(shù)的特殊要求及其所具有的獨(dú)特作用，是出教師要“培養(yǎng)一代新人”這一特殊任務(wù)所決定的。教師語言具有融合課堂調(diào)控、提高課堂有效性、進(jìn)行教學(xué)評(píng)價(jià)等多種功能。
一、教師語言藝術(shù)的作用。
教師語言藝術(shù)是指教師在教育、教學(xué)過程中如何選擇完美的語言培養(yǎng)人才的技能、技巧。教師語言藝術(shù)能夠提高教育、教學(xué)質(zhì)量。教師對(duì)學(xué)生生的思想教育和知識(shí)的傳授，主要是通過語言這個(gè)工具來完成的。教師對(duì)語言藝術(shù)的運(yùn)用直接關(guān)系到教育、教學(xué)的效果。運(yùn)用得好，質(zhì)量就高；運(yùn)用得不好，質(zhì)量就差。教師語言藝術(shù)反映著教師能力和水平，同時(shí)，在一定程度上，它決定著教師的教育教學(xué)效果。學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生接觸外界事物多、復(fù)雜，他們的思維活躍，求知欲強(qiáng)，教師要用語言啟發(fā)，滿足學(xué)生對(duì)體育科學(xué)的求知欲望，根據(jù)體育教學(xué)特點(diǎn)，加強(qiáng)理論知識(shí)、技術(shù)動(dòng)作的學(xué)習(xí)和掌握，調(diào)動(dòng)他們的積極思維，使他們?cè)隗w力和心理上通過連續(xù)不斷的身體運(yùn)動(dòng)，創(chuàng)造一種積極主動(dòng)學(xué)習(xí)或練習(xí)的特定環(huán)境，通過提問等語言設(shè)計(jì)，啟發(fā)積極思維，培養(yǎng)分析解決問題能力，強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生跳起來摘果子，這樣才能收到事半功倍的.實(shí)效。教師語言藝術(shù)不但把思想和知識(shí)傳授繪了學(xué)生，同時(shí)把運(yùn)用語言的技能技巧、把認(rèn)識(shí)、分析事物的方法也教給了學(xué)生。所以不能把教師運(yùn)用語言藝術(shù)，視為一種單純的語言現(xiàn)象。從實(shí)際意義上來看，提高教師的語言藝術(shù)，就是完善教師的教育、教學(xué)的科學(xué)方法，提高教師認(rèn)識(shí)問題、分板問題、解決問題的能力。但其根本目的，是要在教與學(xué)的過程中，把這種能力轉(zhuǎn)化為學(xué)生的認(rèn)識(shí)問題、分析問題、解決問題的實(shí)際能力。
體育教學(xué)中教師的語言藝術(shù)體育教師的角色語言要具有規(guī)范性、科學(xué)性和藝術(shù)性，應(yīng)注意語言的形象化、節(jié)奏感、含蓄性、幽默感等。教學(xué)語言必須使用規(guī)范化的現(xiàn)代漢語即普通話，這是完成體育教學(xué)任務(wù)，提高教學(xué)效果的先決條件。
1.科學(xué)性科學(xué)性的語言要求教學(xué)語言言簡意賅，確切表達(dá)教學(xué)內(nèi)容，做到有層次和條理化，教學(xué)語言應(yīng)講究藝術(shù)性，以吸引學(xué)生的注意力和培養(yǎng)學(xué)生的興趣，活躍課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生的強(qiáng)烈求知欲和敢于拼搏的精神。形象化的語言可使抽象為具體，變枯燥為有趣，寓教于樂，使學(xué)生學(xué)習(xí)不帶強(qiáng)制性和突發(fā)性，而是具有自覺性、愉悅性和漸進(jìn)性，通過具體生動(dòng)的美好形象去吸引、感染、誘導(dǎo)學(xué)生，使人自覺自愿、心情愉快地接受美的熏陶，在輕松愉快的氣氛中，掌握知識(shí)，形成技能，為學(xué)生提供豐富的現(xiàn)象和創(chuàng)造的材料，發(fā)展學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，從而使學(xué)生潛移默化地受到思想和知識(shí)教育。如教排球跳起空中扣球時(shí)，運(yùn)用“肘在耳邊臂放松．挺胸展腹反弓形，擊球腰腹先用力，提肩揮臂甩如鞭”生動(dòng)形象化的教學(xué)程序語言。教籃球雙手胸前傳接球的“伸手迎球，伸臂抖腕、撥指”。糾正推鉛球最后用力后蹬不足錯(cuò)誤動(dòng)作時(shí)，把蹬地腿的動(dòng)作幽默比喻為“把地球蹬反”等，通過體育教師的角色語言．簡潔含蓄有韻味，令學(xué)生反復(fù)思索，回味無窮，思而有得，從中領(lǐng)略到體育教學(xué)藝術(shù)的快樂?？梢娪哪L(fēng)趣形象化的語言可化“死水”為“活水”，變“隔膜”為“相融”，有利于體育教學(xué)中和諧狀態(tài)的形成，縮短了師生間的心理距離，從而達(dá)到預(yù)期的最佳教學(xué)效果。
2.激勵(lì)性體育教學(xué)中，如何采用語言的激勵(lì)藝術(shù)，激發(fā)學(xué)生最大限度地挖掘身心潛力，通過激勵(lì)手段加強(qiáng)對(duì)學(xué)生行為的有效控制，從而出色地完成教學(xué)任務(wù)，社會(huì)心理學(xué)認(rèn)為：人的情感起因于豐富多彩的自然和社會(huì)的需要，而需要又引發(fā)積極情感和行為的心理誘因。可見，學(xué)生的心理和行為取決于內(nèi)在的需要和環(huán)境的相互作用。現(xiàn)代行為科學(xué)指出：激勵(lì)原則包括需要論、期望論和強(qiáng)化論三個(gè)方面。這里的期望值是指他本人對(duì)于自己行為效果的概率估計(jì)，效價(jià)是指行為結(jié)果滿足個(gè)人需要的程度或意義的大小。強(qiáng)化論是指在一種行為后面跟著強(qiáng)化時(shí)，加強(qiáng)這種行為，表揚(yáng)、獎(jiǎng)勵(lì)、提升等屬于正強(qiáng)化，對(duì)人的某種行為給予否定和懲罰屬于負(fù)強(qiáng)化。正負(fù)強(qiáng)化運(yùn)用得當(dāng)，都可以起到使人的行為獲得定向的控制，最終引導(dǎo)到預(yù)期的最佳激勵(lì)狀態(tài)。
體育教學(xué)中通常屬于肯定、表揚(yáng)、獎(jiǎng)勵(lì)等正強(qiáng)化的激勵(lì)形式，學(xué)生都喜歡。對(duì)于體育成績好的學(xué)生，教師在教學(xué)中應(yīng)引導(dǎo)他們集中注意力，向勇敢頑強(qiáng)加強(qiáng)作風(fēng)培養(yǎng)方面發(fā)展，嚴(yán)格組織紀(jì)律性，嚴(yán)格要求，多在安靜條件下學(xué)習(xí)掌握技術(shù)動(dòng)作，注意激勵(lì)手段的藝術(shù)性。對(duì)于身體協(xié)調(diào)性差的學(xué)生，他們內(nèi)心體驗(yàn)深刻、豐富，興奮慢，行動(dòng)遲緩，情緒不易外露，做難度較大練習(xí)時(shí)，往往有畏難情緒，自信心不足。對(duì)內(nèi)向型的學(xué)生，教師可布置持久而較多的練習(xí)任務(wù)，發(fā)揚(yáng)細(xì)心謹(jǐn)慎、體驗(yàn)深刻的特點(diǎn)，以表揚(yáng)、鼓勵(lì)為主，加強(qiáng)保護(hù)和幫助，簡化動(dòng)作難度，如降低欄架、跳高的高度等，讓一些素質(zhì)、技術(shù)不如自己但能完成動(dòng)作的學(xué)生示范、幫助，激勵(lì)完成動(dòng)作，產(chǎn)生滿意感，分享完成動(dòng)作后的勝利喜悅和戰(zhàn)勝自我、超越自我的喜悅心情。
淺談藝術(shù)教育研究的論文篇十
藝術(shù)作為人類的高端精神食糧，總是帶有一些脆弱和敏感，藝術(shù)的溝通與交流要求交流者具有極強(qiáng)的感性思維能力，這樣才能與藝術(shù)氣息產(chǎn)生共鳴，從而了解、把握、領(lǐng)會(huì)其中的魅力。
在現(xiàn)代社會(huì)潮流中，數(shù)字媒體已經(jīng)是發(fā)展的關(guān)鍵，通過現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)手段的加入，使隱晦的藝術(shù)所要表達(dá)的情感通過高科技手段展示出來，能夠在極具感性中加入一些理性思維的方式，將感性和理性融合，用理性的觀點(diǎn)去體現(xiàn)感性的情感，也用感性的色彩美化理性的直觀，讓藝術(shù)看起來更加直觀、具體。
同時(shí)，將多元的文化、個(gè)性的設(shè)計(jì)與學(xué)科教學(xué)相融合，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)、科學(xué)、時(shí)尚的整合。
3多元的教學(xué)模式。
數(shù)字媒體藝術(shù)在現(xiàn)階段有多樣化的模式，如視頻教學(xué)，在教學(xué)中搜集相關(guān)的具有音頻、圖片、視頻的課件，既能豐富授課內(nèi)容，也是活躍課堂氣氛的重要手段。
多媒體的介入讓視頻影音文件自如地穿插在課堂的授課過程中，避免連續(xù)枯燥的講解使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的厭煩感;能夠解決長時(shí)間單純聽課帶來的精力不集中情況，也能讓課堂更加緊湊，吸引學(xué)生的注意力，緩解緊張的壓力，在具有趣味性的過程里學(xué)習(xí)、掌握知識(shí);也可以通過開展工作室的教學(xué)模式，以崗位的實(shí)際需要為出發(fā)點(diǎn)，模擬公司的工作模式，讓學(xué)生接觸真實(shí)的工作案例。
在教師的帶領(lǐng)下，借鑒企業(yè)的行業(yè)規(guī)范和管理流程，通過分組合作的方式，按照項(xiàng)目要求制定工作流程和設(shè)計(jì)方案，從資料搜集到整理、從設(shè)計(jì)創(chuàng)意到后期制作，大家分工協(xié)作來完成整個(gè)項(xiàng)目;還可以利用游戲互動(dòng)的方式，利用現(xiàn)代化的數(shù)字媒體新技術(shù)，帶領(lǐng)學(xué)生在游戲的過程中學(xué)習(xí)知識(shí)，可以根據(jù)課程的安排，由教師自己定制出符合教學(xué)計(jì)劃的游戲，通過數(shù)字媒體讓全部學(xué)生都參與進(jìn)來，由互動(dòng)游戲引導(dǎo)學(xué)生自然進(jìn)入教師提前設(shè)置好的思考問題中，應(yīng)用情景的變化和游戲情節(jié)的帶動(dòng)，提高學(xué)生對(duì)知識(shí)的渴望度，激發(fā)學(xué)生的興趣，能夠更有效率地完成課堂計(jì)劃。
淺談藝術(shù)教育研究的論文篇十一
體育課是一門綜合藝術(shù)，涉及方面極廣。它牽涉到音樂、美學(xué)的鑒賞美、力學(xué)、理學(xué)、倫理學(xué)、思維科學(xué)、交際學(xué)、邏輯學(xué)、生理學(xué)、醫(yī)學(xué)、營養(yǎng)學(xué)與語言學(xué)等各方面的知識(shí)。在小學(xué)體育課中的這種廣泛性尤為明顯。而這語言學(xué)知識(shí)的運(yùn)用，在課堂中既起到基礎(chǔ)作用，又起到橋梁作用。我們?cè)隗w育課堂中，為更好地完成教學(xué)任務(wù)，符合規(guī)律的、創(chuàng)造性的運(yùn)用語言，稱之為體育課堂語言藝術(shù)。
在現(xiàn)在的小學(xué)體育課中，經(jīng)常出現(xiàn)這么一種現(xiàn)象：學(xué)生對(duì)體育課的教學(xué)毫無興趣，希望體育教師安排自由活動(dòng)（俗稱放羊），以致無法完成教學(xué)任務(wù)，達(dá)不到預(yù)期的教學(xué)目的與要求，直接影響體育教學(xué)的質(zhì)量問題。究其原因：一是學(xué)生方面的問題，二是教師方面的問題，這也是最主要的原因。教師把自己當(dāng)作遙控器，是一種單純的“傳道、授業(yè)、解惑”，學(xué)生對(duì)這種毫無藝術(shù)而言的反復(fù)教學(xué)，早已厭倦，即使是一個(gè)簡單的問題，也得多教幾遍才能使學(xué)生勉強(qiáng)接受。
一堂體育課上得好不好，活不活，主要決定于學(xué)生的興趣和學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。這就關(guān)鍵在于教師得導(dǎo)，這個(gè)導(dǎo)就是指——體育課堂中的語言藝術(shù)，也就是我常說的教師在課堂上語言表達(dá)能力的藝術(shù)。稱之為藝術(shù)，是因?yàn)樗棠阍谡n堂中導(dǎo)什么，怎樣導(dǎo)，怎樣去鑒賞美和創(chuàng)造美。
語言的力量是強(qiáng)大的。誠如劉勰所言：“一人之辯，重于九鼎之寶，三寸之舌，強(qiáng)于百萬雄師?！爆F(xiàn)代教育語言表達(dá)被賦予新的內(nèi)容和形式，它的社會(huì)效應(yīng)是隱性的，作用是無法估量的。下面我將從語言學(xué)、修辭學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)等方面的原理來探討小學(xué)體育課堂語言藝術(shù)的作用、方法、技巧。
人們時(shí)時(shí)刻刻都在運(yùn)用語言進(jìn)行交際。在小學(xué)體育課堂中教師運(yùn)用語言與學(xué)生交流，目的只有一個(gè)：高質(zhì)量的完成教學(xué)任務(wù)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)體育各方面的知識(shí)和運(yùn)動(dòng)技巧。因而課堂語言的表達(dá)要做到準(zhǔn)確、明了、生動(dòng)、得體，才能使學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上產(chǎn)生審美體驗(yàn)，從而樂于接受，這就是體育課堂的藝術(shù)所在。它的藝術(shù)性表現(xiàn)在美感和幽默感，教師語言應(yīng)避免出現(xiàn)“八話”：“拖泥帶水的廢話、華而不實(shí)的虛話，模凌兩可的混話，枯燥無味的胡話，趣味低級(jí)的粗話，陳詞濫調(diào)的套話。”而要做到“九富”：“富有針對(duì)性、富有教育性、富有情感性、富有啟發(fā)性、富有邏輯性、富有節(jié)奏性、富有精練性、富有時(shí)代性、富有幽默性。”（引自《教師語言藝術(shù)》），要把它運(yùn)用淋漓盡致，還要重視它的“科學(xué)性、簡明性、形象性、交際性、工具性、貫穿性和藝術(shù)性。”
運(yùn)用體育課堂語言藝術(shù)的方法與技巧，要用得得體，恰倒好處，教師就得要從兒童品質(zhì)和心理出發(fā)，根據(jù)學(xué)生的心理特征、心理需要靈活綜合運(yùn)用體育課堂語言藝術(shù)。這樣可使語言表達(dá)更具有針對(duì)性和感染力，避免信息的“誤遞”和“曲遞”。教師還必須加深理解、豐富聯(lián)想和增強(qiáng)體驗(yàn)，語言必須做到思想明確、意圖清楚、生動(dòng)形象。體育課堂藝術(shù)是充滿情感的語言，學(xué)生樂于接受。思想的交流，離不開情感作媒介。情不通，理不達(dá)，不行。所以我認(rèn)為成功的思想教育也是體育課堂語言情感表達(dá)的藝術(shù)。
體育課堂語言是一個(gè)多種表達(dá)技巧綜合運(yùn)用的過程。它的表達(dá)技巧是體育教師鮮明地表達(dá)思想感情和教學(xué)必不可免的手段，在課堂上教師應(yīng)合理、靈活而綜合地運(yùn)用這種技巧，從這種范疇意義上來說“體育課堂語言藝術(shù)就是恰當(dāng)、巧妙而有效地選擇和運(yùn)用表達(dá)技巧的藝術(shù)。我認(rèn)為有以下幾種：
1、聲勢(shì)變化技巧。
在這種有身語言中應(yīng)該包括語勢(shì)變化技巧、強(qiáng)調(diào)音變化技巧和降調(diào)技巧。就是運(yùn)用不同的聲調(diào)表達(dá)不同的教學(xué)效果。如：“這節(jié)體育課你們班的`表現(xiàn)（強(qiáng)調(diào)音）比其它班級(jí)好，我真為你們班高興（降調(diào)）”。這種對(duì)學(xué)生表示由衷的贊嘆、祝愿、期盼的語言中運(yùn)用降仰語勢(shì)，效果往往比運(yùn)用上升語勢(shì)好，讓學(xué)生顯得真摯、懇切，沒有做作之感，又寓意學(xué)生能繼續(xù)發(fā)揚(yáng)。又如：“這節(jié)體育課，你們又遲到了?！边@句話語把強(qiáng)調(diào)音放在“又”字上，即表達(dá)教師的嚴(yán)重警告之意，有表達(dá)了教師嚴(yán)肅批評(píng)的意見。
2、語言速度變化技巧。
準(zhǔn)確生動(dòng)的表達(dá)需要有完美的語速和適應(yīng)的用氣方式相配合，
教師的課堂講話要做到不快不慢，用氣均勻合理，語言流暢自如，且適合自己的表達(dá)特點(diǎn)和當(dāng)時(shí)的課堂環(huán)境，快、慢、重、輕、停頓等都得好好把握。
3、語調(diào)變化技巧。
語言表達(dá)的過程實(shí)際是情感的交流過程，在課堂上同時(shí)也是教師教和學(xué)生學(xué)的過程。教師在課堂上語言表達(dá)除了要配以豐富自然的情感變化外，還有一個(gè)語調(diào)變化的技巧問題，如果教師講話時(shí)詞匯缺乏、干癟做作、呆板單調(diào)，學(xué)生聽到教師老是那么幾套俗語，就回覺得教師很做作，很假，說話沒有水平，就回直接在心理上降低學(xué)生上體育課的興趣。
4、幽默技巧。
幽默是外來詞，意指言語行為有趣、滑稽可笑，從審美價(jià)值的角度來看，它是經(jīng)愉悅的方式使人獲得精神快攻感的一種行為特性，其影響力不僅僅是博人一笑。要善于運(yùn)用幽默，教師要具備健康的心理品質(zhì)和高品位的語言表達(dá)能力。
對(duì)于幽默，教師隊(duì)伍，尤其是教師運(yùn)用幽默技巧，利用課境（課堂環(huán)境）恰如其分的，能含而不露地啟發(fā)學(xué)生深思聯(lián)想，出神入化的點(diǎn)明主題，引起學(xué)生愉快的心理反應(yīng)，激發(fā)學(xué)生對(duì)上體育課的興趣，造成和諧的教育氣氛。原蘇聯(lián)著名教育家斯維特洛夫十分推崇幽默，他認(rèn)為“教育工作者最主要的也是第一位的助手是幽默?！蓖ㄟ^自己的課堂經(jīng)驗(yàn)，確實(shí)合理，恰如其分的應(yīng)用幽默，可以把教學(xué)內(nèi)容、任務(wù)和教育的意圖直接導(dǎo)向?qū)W生，實(shí)現(xiàn)心理溝通，溝通師生感情。如在體育課的教學(xué)中，某同學(xué)不認(rèn)真，且輕言已經(jīng)會(huì)了。教師說：“其實(shí)，也沒什么學(xué)得了，不過，既然你已經(jīng)會(huì)了，那么，你來當(dāng)老師，教我和同學(xué)學(xué)習(xí)?！苯處煴鞠胫v一翻嚴(yán)肅的話，但這樣一來學(xué)生往往當(dāng)作耳邊風(fēng)，用這種愉快的反語說出來，造成一種“可以隨意”的假象，但學(xué)生聽后可以理解老師的真意。
所以說語言對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)至關(guān)重要的因素，是人人不可缺少的交際工具。從猿古人到現(xiàn)代人，大中國上下五千年的歷史，語言得到了充分發(fā)展，已經(jīng)規(guī)范化、系統(tǒng)化。而教師語言經(jīng)過“遮面隔紗授學(xué)問，只聞其聲不見其人”的教學(xué)方法，已經(jīng)優(yōu)化為精煉的教學(xué)語言。在課堂中只要你了解教師課堂語言的特性、作用以及學(xué)生心理特征，很好得運(yùn)用課堂語言技巧，那么在這一堂中語言運(yùn)用是成功的，你的教學(xué)效果和質(zhì)量都會(huì)有很大的提高。而現(xiàn)在大多數(shù)體育教師都忽略了課堂語言藝術(shù)，出現(xiàn)了我在前面所講的“八話”，一節(jié)課往往事倍功半，因此，體育課堂語言的靈活運(yùn)用是非常非常重要的，它從很多方面影響大家的教學(xué)任務(wù)、效果、成果、教學(xué)組織和教學(xué)質(zhì)量，我們應(yīng)該重視它。
淺談藝術(shù)教育研究的論文篇十二
1.1人文素質(zhì)是素質(zhì)教育的重要組成新世紀(jì)的體育人才不僅要求要有較強(qiáng)的專業(yè)技能，更重要的是要有高尚道德情操，較高的人文素質(zhì),這是新時(shí)期優(yōu)秀人才必備的素質(zhì)。加強(qiáng)體育學(xué)院學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)，可以促進(jìn)學(xué)生完善人格修養(yǎng)、樹立正確的價(jià)值觀與世界觀，培養(yǎng)學(xué)生的集體主義精神與開拓進(jìn)取的精神，還可以更好的培養(yǎng)學(xué)生健康積極的審美情趣、提高審美的能力，提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)，這都是當(dāng)前素質(zhì)教育中所極力倡導(dǎo)的。對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)的培養(yǎng)是素質(zhì)教育目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的重要途徑。
1.2促進(jìn)學(xué)生價(jià)值觀的形成通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前體育院校的學(xué)生缺乏正確的人生價(jià)值觀，學(xué)生抽煙、釀酒、曠課、打架、不文明性行為等現(xiàn)象比較普遍。產(chǎn)生這些問題的主要原因之一就是學(xué)生的文化素質(zhì)低，沒有正確的價(jià)值觀，學(xué)生除了對(duì)體育項(xiàng)目之外的文化知識(shí)學(xué)習(xí)能力較差，學(xué)生文學(xué)水平不高，缺乏正確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，認(rèn)為大學(xué)生活就是“混”，拿到畢業(yè)證就可以，對(duì)自己的行為不負(fù)責(zé)任，缺乏遠(yuǎn)大的理想。對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育，可以培養(yǎng)學(xué)生樂觀、向上的人生觀，幫助學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想，培養(yǎng)抵抗挫折的能力。同時(shí)，通過人文教育還可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，提高學(xué)生的思維應(yīng)變能力，使學(xué)生明辨別事非，樹立正確的人生價(jià)值觀。
2.體育藝術(shù)教育在體育教學(xué)中的應(yīng)用分析。
2.1加強(qiáng)教師的藝術(shù)文化修養(yǎng)體育教師是體育教學(xué)的傳播者，對(duì)學(xué)生的人文素質(zhì)提高有著重要的作用，教師的藝術(shù)文化修養(yǎng)在一定程度上也影響著體育教學(xué)中藝術(shù)教育的實(shí)施，大學(xué)教師的文化素養(yǎng)，是大學(xué)教師在師德、學(xué)識(shí)水平、人格魅力、教學(xué)藝術(shù)諸方面的綜合反映，是教師綜合能力的體現(xiàn)。高素質(zhì)的教師不僅要有較高的學(xué)歷、較強(qiáng)的科研能力，更取決于教師的藝術(shù)文化修養(yǎng)。在體育院校的教師隊(duì)伍當(dāng)中，很多教師都是專業(yè)隊(duì)出身，專業(yè)技能特別強(qiáng)，但是在教學(xué)和藝術(shù)文化方面比較欠缺。要不斷加強(qiáng)體育教師藝術(shù)文化修養(yǎng)的提高，使老師真正成為學(xué)生人生道路上的引路人，切實(shí)的做到教書育人。
2.2加強(qiáng)教學(xué)中對(duì)學(xué)生滲透藝術(shù)教育體育院校的教學(xué)目標(biāo)應(yīng)該多元化，不能僅僅以提高學(xué)生的運(yùn)動(dòng)技能為唯一的教學(xué)目標(biāo)，應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)學(xué)生藝術(shù)欣賞能力的培養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)體育美、創(chuàng)新美、展現(xiàn)美的能力。體育教師在教學(xué)過程中應(yīng)該加入對(duì)學(xué)生的藝術(shù)教育，使體育教學(xué)有更加廣闊的發(fā)展空間，這樣也可以豐富體育的教學(xué)目標(biāo)，促進(jìn)學(xué)生人文素質(zhì)的提高，進(jìn)而提高學(xué)生的綜合能力，使學(xué)生畢業(yè)后成為復(fù)合型人才，更好的適應(yīng)社會(huì)的需求。
2.3加強(qiáng)學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)的培養(yǎng)為了更好的實(shí)現(xiàn)藝術(shù)教育的目標(biāo)，提高學(xué)生的人文素質(zhì)，應(yīng)該不斷加強(qiáng)學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)的培養(yǎng)，提高學(xué)生的藝術(shù)能力。在教學(xué)中可以播放一些精彩的比賽片斷，教師進(jìn)行講解引導(dǎo)，使學(xué)生通過體會(huì)體育藝術(shù)的魅力，來提高自我的藝術(shù)修養(yǎng)，進(jìn)而使人文素質(zhì)有一個(gè)質(zhì)的飛躍。
3.小結(jié)：
體育藝術(shù)教育對(duì)體育院校的學(xué)生有著重要的作用，可以促進(jìn)學(xué)生的.身心健康發(fā)展、培養(yǎng)學(xué)生的意志品質(zhì)、提高學(xué)習(xí)的審美能力，促進(jìn)學(xué)生人生素質(zhì)的提升。在體育教學(xué)中只有重視體育藝術(shù)教育的作用，在教學(xué)中逐漸對(duì)學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)教育的滲透，體育教育才有可能實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的最終教育目標(biāo)，為社會(huì)培養(yǎng)出優(yōu)秀的體育人才。
淺談藝術(shù)教育研究的論文篇十三
同一個(gè)問題，采用不同的提問方式會(huì)收到不同的效果，所以要講究提問的藝術(shù)。當(dāng)前的課堂提問普遍存在一些問題，主要表現(xiàn)在：提問目的不明確，隨意性較大，“滿堂問”，沒有發(fā)揮提問的作用；提問的時(shí)機(jī)沒有掌握好；問題的質(zhì)量低，缺乏邏輯性等。課堂提問是教學(xué)過程中師生交流的過程，教師應(yīng)通過提問激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生的思維，檢驗(yàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的提高。為此，要做好課堂提問的計(jì)劃。下面談?wù)劤踔袛?shù)學(xué)課堂提問的策略。
一、精心設(shè)疑，適時(shí)提問。
許多教師的教學(xué)計(jì)劃中，都有教學(xué)步驟、教學(xué)的重點(diǎn)、難點(diǎn)等內(nèi)容，但卻沒有課堂提問的計(jì)劃，造成課堂上提出的問題沒有必要的深度和廣度，學(xué)生未經(jīng)思考就回答了問題，課堂氣氛表面看似很熱鬧，實(shí)際收獲卻很少。因此，要提高教學(xué)效率，必須把課堂提問列入教學(xué)計(jì)劃中，精心設(shè)計(jì)問題。教師在設(shè)計(jì)問題時(shí)，要注意提出問題要有明確的目的，服從教學(xué)目標(biāo)要求，緊扣課程標(biāo)準(zhǔn)和教學(xué)大綱，突出教學(xué)內(nèi)容的重點(diǎn)、難點(diǎn)，并且要做到適時(shí)適度。在教學(xué)中，一般可以在以下幾個(gè)地方設(shè)疑提問：1.教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)處。教學(xué)的重點(diǎn)難點(diǎn)也是學(xué)生掌握知識(shí)的關(guān)鍵點(diǎn)。教師應(yīng)注意調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，用問題引起他們對(duì)重點(diǎn)難點(diǎn)的注意，使其思維聚集在重點(diǎn)難點(diǎn)上。2.學(xué)生“無疑”處。這是指一些看似十分簡單，學(xué)生似乎已經(jīng)完全掌握的知識(shí)點(diǎn)。實(shí)際上學(xué)生往往由于粗枝大葉或思維處于不活躍狀態(tài)，而未發(fā)現(xiàn)自己對(duì)這些知識(shí)點(diǎn)是不完全明白的。教師應(yīng)精心設(shè)置疑問，推動(dòng)學(xué)生思考問題，使他們更全面地掌握知識(shí)。比如學(xué)生在讀完平行四邊形的定義：在同一平面內(nèi)有兩組對(duì)邊分別平行的四邊形叫做平行四邊形時(shí)，都覺得這很簡單。這時(shí)教師提出問題：一組對(duì)邊相等另一組對(duì)邊平行的四邊形是平行四邊形嗎？問題掀起了學(xué)生的思維波瀾，使他們重新對(duì)平行四邊形的定義積極進(jìn)行思考，從而更好地掌握了這個(gè)定義。3.新舊知識(shí)交匯處。新舊知識(shí)的銜接教學(xué)對(duì)學(xué)生掌握新知識(shí)很重要。教師要精心設(shè)計(jì)問題，讓學(xué)生對(duì)舊知識(shí)進(jìn)行溫習(xí)鞏固，并引發(fā)新的`問題讓學(xué)生思考，繼而通過教師的點(diǎn)撥和啟發(fā)，使學(xué)生掌握新知識(shí)。4.課堂結(jié)尾處。在講完一節(jié)課所有的知識(shí)點(diǎn)之后，精心設(shè)計(jì)幾個(gè)問題，幫助學(xué)生對(duì)本節(jié)所學(xué)的知識(shí)進(jìn)行全面的梳理，形成完整的知識(shí)結(jié)構(gòu)，鞏固所學(xué)的知識(shí)。
二、面向全體，分層提問。
由于遺傳因素、社會(huì)環(huán)境等方面的影響，各個(gè)學(xué)生的知識(shí)、能力水平是存在差異的，教師要正視這些差異，并在課堂提問時(shí)做出相應(yīng)的決策以適應(yīng)學(xué)生發(fā)展的需要。課堂提問要面向全體學(xué)生，教師必須了解各個(gè)層次學(xué)生的知識(shí)、能力水平，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，設(shè)計(jì)出不同難易程度的問題來進(jìn)行分層提問，讓各個(gè)層次的學(xué)生都能學(xué)有所獲。在教學(xué)中，教師提出問題后留出一定的時(shí)間讓全體同學(xué)進(jìn)行思考，避免出現(xiàn)學(xué)生未經(jīng)思考張口就答的情況，然后再由教師指定學(xué)生回答問題，答問的機(jī)會(huì)要盡量平均分給每個(gè)層次的每一個(gè)學(xué)生。
例如，在教學(xué)一元二次方程根的情況時(shí)，教師先列出x2-4x+5=0、2x2-7x-2=0、x2-2x=0三個(gè)方程，并快速判斷出它們解的個(gè)數(shù)，然后對(duì)學(xué)生說：“同學(xué)們，你們一定很想知道老師為什么能這么快作出判斷吧。現(xiàn)在先請(qǐng)同學(xué)們用公式法解以上三個(gè)方程?！痹谌w同學(xué)都計(jì)算后，讓三名后進(jìn)生上講臺(tái)板演。接著教師提出問題：“觀察這三個(gè)方程的解題過程，可以發(fā)現(xiàn)：在把系數(shù)代入求根公式之前，都是要先確定a、b、c的值，然后求出b2-4ac的值，為什么要這樣做呢？”這個(gè)問題讓中等生來回答。學(xué)生會(huì)初步說出：“它能判定方程是否可解?！彪S后教師通過適當(dāng)?shù)闹v解引出根的判別式這個(gè)知識(shí)點(diǎn)，繼而又提出問題：“通過解這三個(gè)方程，同學(xué)們可以發(fā)現(xiàn)一元二次方程根的情況有哪些？”這個(gè)問題讓優(yōu)等生來回答。
這三個(gè)有梯度的提問，引發(fā)了學(xué)生的積極思考，達(dá)到了課堂提問的目的。在教師的適當(dāng)引導(dǎo)和啟發(fā)下，全體學(xué)生都掌握了一元二次方程根的情況這個(gè)知識(shí)點(diǎn)，很好地完成了教學(xué)任務(wù)。
三、平等對(duì)話，相互提問。
課堂提問是師生互動(dòng)的一種形式，而在寬松愉悅的氛圍中這種互動(dòng)才能很好地進(jìn)行。因此，教師在進(jìn)行課堂提問時(shí)，應(yīng)注意與學(xué)生平等對(duì)話，將自己融入學(xué)生集體當(dāng)中，讓學(xué)生回答時(shí)應(yīng)使用“請(qǐng)”“請(qǐng)問”等詞語。學(xué)生回答后，要對(duì)學(xué)生的回答作出適當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。此外，在課堂提問中，不能都是由教師向?qū)W生提問題，以免削弱學(xué)生的主體作用，要留出一部分時(shí)間讓學(xué)生自由向老師提問題。由于學(xué)生個(gè)體間存在差異，每個(gè)人的知識(shí)掌握程度不一樣，學(xué)生會(huì)提出各種各樣的問題，這時(shí)教師要不厭其煩地認(rèn)真回答學(xué)生提出的問題，并針對(duì)學(xué)生個(gè)體的具體情況進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)、啟發(fā)。
課堂提問看似教學(xué)的細(xì)節(jié)，但它極大地影響著教學(xué)的進(jìn)程、效果，因此對(duì)它要高度重視，要善于研究、總結(jié)，探索最符合實(shí)際、最適合教學(xué)需要的提問方法。
（責(zé)編王學(xué)軍）。
淺談藝術(shù)教育研究的論文篇一
摘要：中等職業(yè)學(xué)校教育是我國教育體系的重要組成部分，應(yīng)充分的發(fā)揮好教育的作用。但是在目前的中職數(shù)學(xué)教學(xué)之中，學(xué)生們不僅學(xué)習(xí)成績較低，且對(duì)學(xué)習(xí)不感興趣，存在數(shù)學(xué)課時(shí)少，但卻教學(xué)任務(wù)中的現(xiàn)象。學(xué)校教育只重視老師的教和學(xué)生的學(xué)習(xí)，忽視了對(duì)學(xué)生行為和習(xí)慣的培養(yǎng)，而行為和習(xí)慣形成的關(guān)鍵便是要實(shí)施藝術(shù)教育，只要在中職數(shù)學(xué)教學(xué)中采用素質(zhì)教育，才可以逐漸提高教學(xué)質(zhì)量，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績、狀態(tài)、能力、行為等，這樣才可以和我國的素質(zhì)教育相一致，為國家培養(yǎng)出綜合素養(yǎng)較高的人才。本文筆者分析了如何在中等職業(yè)學(xué)校數(shù)學(xué)教學(xué)之中實(shí)施藝術(shù)教育，期望對(duì)于學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)能有所幫助。
數(shù)學(xué)是文化體系的重要構(gòu)成部分，它的發(fā)展對(duì)人類文化有較大的影響。數(shù)學(xué)和藝術(shù)相融合，不僅對(duì)數(shù)學(xué)研究有積極的促進(jìn)作用，對(duì)于藝術(shù)的發(fā)展更加有益，因此，兩者的結(jié)合可以促使兩者在今后的發(fā)展中取得更大的成果。數(shù)學(xué)與藝術(shù)雖然外在有較多的區(qū)別，但如果從終極視野角度來看，兩者確實(shí)相通的。藝術(shù)教育可以促使學(xué)生的數(shù)學(xué)思維能力、創(chuàng)造能力及人文素養(yǎng)得到有效的發(fā)展。作為一名合格的中職老師，要正確看待藝術(shù)教育的學(xué)生數(shù)學(xué)發(fā)展的作用，有意識(shí)的將藝術(shù)教育融入到數(shù)學(xué)教學(xué)之中，促使學(xué)生今后的健康發(fā)展，為中職教育課程人文化教育發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
中職學(xué)校對(duì)學(xué)生實(shí)施數(shù)學(xué)藝術(shù)教育便是指：要給學(xué)生營造感受、展示、創(chuàng)造的藝術(shù)氛圍，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與到數(shù)學(xué)教學(xué)活動(dòng)中，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和積極性；使學(xué)生逐漸獲得藝術(shù)審美的體驗(yàn)，體會(huì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過程的快樂與享受。那么老師應(yīng)如何在數(shù)學(xué)課堂中發(fā)揮數(shù)學(xué)教學(xué)的藝術(shù)性呢？老師需要在數(shù)學(xué)教學(xué)之中，透過有效的藝術(shù)引導(dǎo)，吸引中職學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，引導(dǎo)學(xué)生將此熱情逐漸內(nèi)化為學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的情緒，進(jìn)而喜歡上數(shù)學(xué)課程，之后在透過藝術(shù)教育的滲透，不斷陶冶學(xué)生的情操，發(fā)展其創(chuàng)作能力，這樣便可以為學(xué)生全面的學(xué)習(xí)創(chuàng)造有利的條件，促使學(xué)生達(dá)到真正的全面和諧發(fā)展。
1、轉(zhuǎn)變中職學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度。
一名優(yōu)秀的數(shù)學(xué)老師，必須要有豐富的儲(chǔ)備知識(shí)，靈活且多樣的教學(xué)方式，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)改變其學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)。而想要達(dá)到這樣的效果，數(shù)學(xué)老師們不但需要擁有豐富的專業(yè)知識(shí)，還要有能力將藝術(shù)教育融入于數(shù)學(xué)教學(xué)之中，將藝術(shù)教育的巨大作用充分的發(fā)揮出來，使學(xué)生在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中感受到成功的喜悅。同時(shí)，藝術(shù)教育要尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)主體性，要重視學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的參與性與實(shí)踐性，堅(jiān)持師生間的平等性與民主性，主動(dòng)拉近師生的距離，將學(xué)生對(duì)于中職數(shù)學(xué)的抵抗情緒轉(zhuǎn)變過來。因此，在枯燥的數(shù)學(xué)教學(xué)之中，恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用藝術(shù)教育，可以吸引學(xué)生的注意力，刺激學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣與求知欲，在不知不覺之中轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度，使學(xué)生保持積極向上的學(xué)習(xí)態(tài)度。
2、重視對(duì)學(xué)生行為和習(xí)慣的培養(yǎng)。
中職學(xué)生的年齡正處于叛逆的年齡段，其思想、意志與行為，都存在較大的波動(dòng)性，對(duì)于事物的判斷只處于表層，較為膚淺化。這便會(huì)導(dǎo)致學(xué)生會(huì)養(yǎng)成許多不良的行為與習(xí)慣，自我控制能力薄弱，不喜歡數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)等。因此，老師作為學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，要積極探索課程發(fā)展，堅(jiān)持立德育人的教學(xué)原則，尊重學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性，以全面發(fā)展的教學(xué)理念，采用多元化的教學(xué)方式，促使學(xué)生們的健康發(fā)展，這樣的教學(xué)模式才是符合素質(zhì)教育和時(shí)代要求的藝術(shù)教育體系。此外，對(duì)于老師的教，要善用啟發(fā)、引導(dǎo)、討論、參與的教學(xué)模式，對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)，老師要善于自主、探究、分析的方式，這樣在教學(xué)之中再融入藝術(shù)教育，便可以將數(shù)學(xué)教學(xué)的意義發(fā)揮出來，培養(yǎng)學(xué)生逐漸養(yǎng)成良好的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)行為與習(xí)慣，自覺形成遵守紀(jì)律的行為，養(yǎng)成善于思考的行為習(xí)慣。鑒于此，在數(shù)學(xué)教學(xué)中融入藝術(shù)教育，可以對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)行為和習(xí)慣起到引導(dǎo)的作用，會(huì)增加學(xué)生的學(xué)習(xí)信心。
三、藝術(shù)教育在中職數(shù)學(xué)教學(xué)中的作用分析。
1、誘導(dǎo)學(xué)生探究知識(shí)的欲望。
中職學(xué)校的學(xué)生基本來自中考落榜生，這在學(xué)生的心理上會(huì)形成較大的落差，會(huì)產(chǎn)生不自信的心理，會(huì)影響學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的積極性。同時(shí)，學(xué)生在入學(xué)時(shí)，因?qū)W生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)能力、思維能力都比較薄弱，加之中職學(xué)校的教學(xué)模式與普通中學(xué)的教學(xué)模式有較大的不同，這便會(huì)使學(xué)生們適應(yīng)速度較慢，會(huì)產(chǎn)生厭學(xué)的狀況，嚴(yán)重的會(huì)出現(xiàn)不學(xué)的現(xiàn)象。究其原因是學(xué)生嚴(yán)重缺乏自信，沒有良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣導(dǎo)致的。對(duì)此，老師可以將藝術(shù)教育融入到教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生意識(shí)到數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的藝術(shù)美，這樣才可以刺激學(xué)生探究知識(shí)的欲望。學(xué)生們經(jīng)常處于生活、學(xué)習(xí)的單一循環(huán)中，且學(xué)生存在較高的厭學(xué)狀況，便會(huì)嚴(yán)重的'缺乏生機(jī)與活力，加之?dāng)?shù)學(xué)學(xué)科中存在較多乏味的公式、數(shù)字。所以，老師可以將多媒體以藝術(shù)的形成呈現(xiàn)給學(xué)生，利用好多媒體與教學(xué)知識(shí)的結(jié)合，使學(xué)生學(xué)習(xí)的數(shù)學(xué)知識(shí)變得靈動(dòng)、有趣，使學(xué)生感受到數(shù)學(xué)公式與繪畫的藝術(shù)美感，這樣才可以刺激學(xué)生較強(qiáng)的數(shù)學(xué)探究欲望，保持學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣。同時(shí)，在教學(xué)之中，老師要有意識(shí)的培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)思維能力，使學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)能力可以不斷延伸。
2、利用藝術(shù)教育展示數(shù)學(xué)教學(xué)的活力。
在中職數(shù)學(xué)教學(xué)中，藝術(shù)教育是以學(xué)生為教學(xué)的主體，以藝術(shù)為中介和學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)，使學(xué)生的心理機(jī)能、精神文化涵養(yǎng)等方面得到不斷的發(fā)展。將中職教學(xué)中融入藝術(shù)教學(xué)方式，是實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的必要渠道。且在《全國學(xué)校藝術(shù)教育總體規(guī)劃》中層表示，藝術(shù)教育是學(xué)校教育的有機(jī)組成部分，鑒于此，藝術(shù)教育對(duì)學(xué)生的教育作用是巨大的。利用藝術(shù)教育可以展示數(shù)學(xué)教學(xué)的活力。比如在學(xué)習(xí)“圖形的對(duì)稱”時(shí)，老師可以引導(dǎo)學(xué)生從欣賞圖形的對(duì)稱美、線條美開始，再運(yùn)用多媒體呈現(xiàn)對(duì)稱圖片的繪制過程，利用多媒體的視頻功能，使學(xué)生感受千層寶塔對(duì)稱的建筑，千層塔對(duì)稱建筑的布局，柜子的相互對(duì)稱，花兒的相互對(duì)稱等，使學(xué)生意識(shí)到生活中隨處可見的藝術(shù)對(duì)稱性的美。這樣經(jīng)過藝術(shù)教學(xué)手段，可以使學(xué)生主動(dòng)的參與到教學(xué)中，使原來無趣的數(shù)學(xué)課堂變得有吸引力與活力，吸引學(xué)生的注意力，使學(xué)生逐漸喜歡上數(shù)學(xué)科目，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)行為，逐漸提升自身的思考問題能力，真實(shí)的意識(shí)到藝術(shù)隨處可見。
四、結(jié)束語。
綜上所述，中等職業(yè)學(xué)校數(shù)學(xué)教學(xué)實(shí)施藝術(shù)教學(xué)，不僅可以使老師教學(xué)質(zhì)量提升，還可以促使學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、態(tài)度、習(xí)慣等朝著健康的方向發(fā)展。
參考文獻(xiàn)。
[1]董志紅.淺談初中素質(zhì)教育中的藝術(shù)教育[j].教育藝術(shù).(06)。
[2]張露燕.淺談藝術(shù)教育在中小學(xué)校教育中的重要性[j].課程教育研究.2014(28)。
作者：王良松單位：貴州省湄潭縣中等職業(yè)學(xué)校。
淺談藝術(shù)教育研究的論文篇二
質(zhì)而言之，教師和教材權(quán)威地位的下降、教學(xué)難度的提高，都源于數(shù)字媒介時(shí)代信息生產(chǎn)的自由性、信息傳播的便捷性，也即信息的多元化。如何應(yīng)對(duì)數(shù)字媒介信息的多元化，便是藝術(shù)概論課程改革需要解決的.重點(diǎn)和難點(diǎn)。首先，藝術(shù)概論課程要充分利用數(shù)字媒介時(shí)代信息生產(chǎn)的便利性，不斷擴(kuò)充藝術(shù)概論課程的信息容量，給學(xué)生提供更為多元和豐富的教學(xué)內(nèi)容。數(shù)字媒介時(shí)代，信息的生產(chǎn)雖然便捷而自由，但是這些信息都是碎片化的。數(shù)字技術(shù)雖然降低了信息生產(chǎn)和傳播的門檻，卻無法將散亂的信息自動(dòng)匯總到相關(guān)問題的場域中。學(xué)生在鋪天蓋地的信息中，所能獲取的也只是吉光片羽。基于這一現(xiàn)狀，藝術(shù)概論課程的教師就應(yīng)該充分利用數(shù)字媒介信息的豐富性，圍繞某一問題，將教材上和數(shù)字媒介上關(guān)涉這一問題的信息進(jìn)行整合，形成信息矩陣，使學(xué)生更為全面地了解該問題。同時(shí)，還應(yīng)將數(shù)字媒介催生的諸種數(shù)字藝術(shù)現(xiàn)象引入日常教學(xué)中，不斷更新教學(xué)案例，激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。例如，講到藝術(shù)與宗教的關(guān)系時(shí)，除了將教材中宗教影響藝術(shù)、藝術(shù)影響宗教的互動(dòng)關(guān)系解釋清楚外，還應(yīng)該將網(wǎng)絡(luò)上有關(guān)這一問題的資訊進(jìn)行整合，彌補(bǔ)教材內(nèi)容的滯后性。更應(yīng)該在講解過程中將數(shù)字媒介上興盛的泛宗教敘事如修真小說、盜墓小說以及玄幻網(wǎng)游等問題引入課堂，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)這些新的宗教文藝進(jìn)行思考和討論，從而真切地體認(rèn)宗教與文藝的關(guān)系。其次，要充分利用數(shù)字媒介時(shí)代的各種移動(dòng)終端，不斷拓展藝術(shù)概論教學(xué)的平臺(tái)寬度和廣度。數(shù)字媒介技術(shù)的發(fā)展，使得教育逐漸從學(xué)校、課堂蔓延到日常生活中，原來的集約化教育逐漸被“云教育”所取代。正如有學(xué)者指出的那樣:“基于云技術(shù)的藝術(shù)教育是一種新的教育理念，它是建構(gòu)在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)及多種移動(dòng)終端設(shè)備上的、以移動(dòng)學(xué)習(xí)為核心的教育理念，目的是讓學(xué)生能隨時(shí)、隨地、隨需地進(jìn)行交互性的藝術(shù)作品鑒賞和藝術(shù)理論探究。這種現(xiàn)代化的學(xué)習(xí)范式，體現(xiàn)出藝術(shù)教育開放性、互動(dòng)性、生態(tài)性、智能性、人本性等多維度特征?！保?］移動(dòng)終端的全面鋪展、各種app程序的層出不窮，都使得教育平臺(tái)的數(shù)量不斷增加，原本的課堂中心被多元中心取代。相應(yīng)地，藝術(shù)概論教學(xué)也應(yīng)該擺脫原本以課堂為唯一中心的思維窠臼，將多元化的教育平臺(tái)納入藝術(shù)概論教學(xué)活動(dòng)中，隨時(shí)隨地激發(fā)學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)概論學(xué)習(xí)的興趣，營造無處不在的藝術(shù)概論學(xué)習(xí)氛圍。在實(shí)際教學(xué)中，教師可以利用微信建立學(xué)習(xí)群組，在其間發(fā)布藝術(shù)概論相關(guān)的信息和圖片，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行日?；乃伎?。隨著智能手機(jī)的普及化，微信已經(jīng)成為最普遍的交流工具，其便捷性是無需多言的。微信群不僅是信息傳播的平臺(tái)，更可以成為教師組織學(xué)生就某一藝術(shù)問題進(jìn)行討論的最佳平臺(tái)。在課堂教學(xué)中，由于時(shí)間和空間的限制，更由于課堂固定的一對(duì)多壓力模式，很多學(xué)生無法或不愿加入課堂討論。微信群組的建立，很好地解決了這一問題，可以引導(dǎo)盡可能多的學(xué)生各抒己見，鍛煉學(xué)生的藝術(shù)思辨能力。教師還應(yīng)該向?qū)W生推薦精品的藝術(shù)及人文公共訂閱號(hào)，如大家、戲劇傳媒、知乎日?qǐng)?bào)、24樓影院、三聯(lián)生活周刊等，這些藝術(shù)及人文公共號(hào)推送的大量藝術(shù)人文信息和文章，可以極大地開拓學(xué)生的思維視野，彌補(bǔ)學(xué)生在人文方面的缺陷。尤其是藝術(shù)院?；蛩囆g(shù)專業(yè)的學(xué)生，在人文素養(yǎng)方面普遍較弱，通過對(duì)這些公共號(hào)信息的閱讀，可以提高他們的藝術(shù)人文素養(yǎng)，進(jìn)而更好地完成藝術(shù)概論課程的教學(xué)任務(wù)。最后，要改變藝術(shù)概論課程的教學(xué)手段，以問題為引領(lǐng)，推動(dòng)教學(xué)過程的集約化。傳統(tǒng)的藝術(shù)概論教學(xué)基本上是按照教材進(jìn)行，重點(diǎn)較為散亂，而且與現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)問題關(guān)聯(lián)性不大，因而受到學(xué)生的抵觸。面對(duì)數(shù)字媒介時(shí)代的挑戰(zhàn)，教師必須用問題引領(lǐng)日常教學(xué)，實(shí)現(xiàn)日常教學(xué)的專題化。通過問題教學(xué)，可以實(shí)現(xiàn)知識(shí)傳授的集約化，強(qiáng)化了知識(shí)的實(shí)踐性，可以達(dá)到更好的教學(xué)目的。比如以消費(fèi)時(shí)代的藝術(shù)生產(chǎn)為題，可以引導(dǎo)學(xué)生思考當(dāng)代藝術(shù)生產(chǎn)中的媚俗問題。對(duì)這一問題的討論，不僅關(guān)涉對(duì)藝術(shù)本質(zhì)(精英的還是大眾的)和藝術(shù)傳播(傳統(tǒng)的還是產(chǎn)業(yè)化的)的理解，而且關(guān)涉對(duì)藝術(shù)家藝術(shù)人格(獨(dú)立的還是附庸的)、藝術(shù)生產(chǎn)方式(手工的還是機(jī)械的)等當(dāng)代藝術(shù)理論重大問題的理解。通過這一問題的設(shè)置，可以將原本枯燥的藝術(shù)理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為分析藝術(shù)現(xiàn)象的有力工具，達(dá)到學(xué)以致用的目的。而討論課的形式，不僅將教師從繁重的教學(xué)活動(dòng)中解放出來，更使原本僵化的“填鴨式”教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)榛?dòng)性的素質(zhì)教育，符合了當(dāng)代教育改革的大趨勢(shì)。數(shù)字媒介時(shí)代對(duì)于藝術(shù)概論課程的沖擊是多方面的，也在根本上改變了傳統(tǒng)的藝術(shù)概論教學(xué)模式。面對(duì)這種挑戰(zhàn)，藝術(shù)概論課程只有從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)平臺(tái)和教學(xué)手段三方面著手進(jìn)行改革，才能在數(shù)字媒介時(shí)代取得最好的教學(xué)效果。
參考文獻(xiàn):。
淺談藝術(shù)教育研究的論文篇三
我國都有那些傳統(tǒng)藝術(shù)需要我們繼承和發(fā)揚(yáng)。這節(jié)課先出示故宮的圖片，請(qǐng)同學(xué)們討論，故宮的建筑風(fēng)格以及所體現(xiàn)的人文精神。
（1）大屋頂、金黃色的琉璃瓦的藝術(shù)美感和實(shí)用性。
（2）為什么采用木結(jié)構(gòu)的建筑體系。
二、將同樣是通過人物形象表現(xiàn)理想美的題材作品進(jìn)行比較：將顧愷之的《洛神賦圖》和希臘雕塑的代表之作《米洛斯的阿弗蘿蒂特》進(jìn)行比較，并引導(dǎo)學(xué)生去體會(huì)不同的風(fēng)格及其藝術(shù)美感。
三、古希臘和我國魏晉時(shí)期，中西美術(shù)表現(xiàn)出截然不同的特質(zhì)：在魏晉時(shí)期，中國繪畫觀念就已經(jīng)深深奠定了“神”的表現(xiàn)重于“形”似緊密聯(lián)系。將中西風(fēng)景畫----王希孟的《千里江山圖》和霍貝瑪?shù)摹睹椎聽柟崴沟牡缆贰愤M(jìn)行比較，中國山水畫和西方油畫各自采用的方法有什么不同。
主要是引導(dǎo)學(xué)生從技法上去分析作品，引導(dǎo)學(xué)生從表現(xiàn)手法上去比較中西方人物畫的異同。通過引導(dǎo)對(duì)比分析，加深學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)方法的理解。
淺談藝術(shù)教育研究的論文篇四
1.1引言。
荔枝(litchichinensissonn)屬無患子科，古稱荔枝、離支、麗支，果實(shí)成熟時(shí)果皮紅艷誘人，故又俗稱丹荔;果肉(實(shí)際上是荔枝的假種皮)為白色、半透明、香甜多汁、柔軟而脆[3]。
荔枝為廣東四大名果之一，俗有“嶺南果王”之稱，具有較高的營養(yǎng)價(jià)值和多種滋補(bǔ)養(yǎng)顏效果，一直被視為“果中珍品”。
我國是世界上栽培荔枝最早的國家，已知有100多個(gè)品種。
目前，亞熱帶地區(qū)氣候和土壤合適的地方都有荔枝種植[4]，我國荔枝栽培主要在廣東、海南、廣西、四川、福建、云南、臺(tái)灣等省區(qū)。
在國外，越南、老撾、斯里蘭卡、印度尼西亞、波多黎各、菲律賓、毛里求斯、馬爾加什、南非、古巴等也產(chǎn)荔枝，但都是直接或間接從我國引入栽培的[5-6]。
2007年廣東荔枝種植面積400萬畝，產(chǎn)量達(dá)到96萬噸，2008年種植面積413萬畝，產(chǎn)量達(dá)到91萬噸，產(chǎn)量占全國總產(chǎn)量的60%，面積為全國種植面積的一半[7]。
但是荔枝不耐貯藏，采后短時(shí)間內(nèi)極易發(fā)生褐變和腐爛變質(zhì)，加之產(chǎn)量的大幅增加與貯藏、運(yùn)輸和市場方面的制約，往往造成大量鮮果因未及時(shí)處理而敗壞，屢屢出現(xiàn)豐產(chǎn)不豐收的現(xiàn)象。
所以，開展荔枝精深加工，開發(fā)荔枝功能性食品已迫在眉睫，這對(duì)于提高廣東省農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率，推動(dòng)荔枝產(chǎn)業(yè)的持續(xù)發(fā)展具有重要意義。
本章闡述了荔枝及荔枝果肉多糖研究現(xiàn)狀、國內(nèi)外多糖研究進(jìn)展并簡要介紹了本課題的研究意義和研究內(nèi)容。
1.2荔枝及荔枝果肉多糖的研究進(jìn)展。
荔枝具有很高的營養(yǎng)和藥用價(jià)值，據(jù)《開寶本草》記載，荔枝可止渴、美容。
花(治喉痹腫痛)、果殼(治血崩)、果核(行氣散結(jié)、祛寒止痛)均可藥用，荔枝果肉則是嶺南佳果之一，適量食用，有補(bǔ)脾、益肝、養(yǎng)血、悅顏之功效[8]。
結(jié)合本課題我們主要討論有關(guān)荔枝果肉營養(yǎng)成分和果肉多糖功能的研究概況。
1.2.1荔枝果肉營養(yǎng)成分。
荔枝果實(shí)中含有大量的糖分、維生素c、磷、鈣以及少量的蛋白質(zhì)、脂肪、維生素b等營養(yǎng)物質(zhì)，荔枝果肉中礦物質(zhì)元素含量也較豐富。
研究認(rèn)為荔枝中的酸主要是蘋果酸、琥珀酸和檸檬酸[9]，而另有報(bào)道在荔枝果肉中采用相同的方法沒有發(fā)現(xiàn)琥珀酸[10]。
荔枝果實(shí)的糖/酸比較高，存在品種差異，妃子笑為65.7，糯米糍高達(dá)92.3[10]。
chyau等[11]發(fā)現(xiàn)荔枝果肉的香氣成分由游離態(tài)和結(jié)合態(tài)兩種形態(tài)組成，游離態(tài)氣味成分主要有三羥基-2-丁酮(30.1%)，香葉醇(15.6%)等;結(jié)合態(tài)氣味成分主要為香葉醇(73.7%)和香葉醛(7.95%)。
刑其毅等[12]用冷凍收集法收集到的荔枝果肉頭香水溶液研究荔枝香味成分，鑒定出34種香味成分，主要成分有醋酸、異戊醇、醋酸甲酯等。
除色氨酸外，含有人體所必需的4種氨基酸;總氨基酸中必需氨基酸的含量高達(dá)44%，其中天冬氨酸、蘇氨酸、丙氨酸、蛋氨酸含量較高[14]。
有關(guān)荔枝果肉的功能性有效成分的研究，國內(nèi)外都有報(bào)道。
日本學(xué)者minakata等報(bào)道荔枝果肉提取物在抗誘變方面具有較好的效果。
shela等[15]研究發(fā)現(xiàn)荔枝鮮果中總的多酚含量為3.35mg/100g鮮果，五倍子酸的含量為307.2ug/100g鮮果，這些成分可能對(duì)人體有保健功能。
第二章不同荔枝品種多糖含量及不同干燥方法對(duì)其抗氧化活性的影響。
2.1引言。
荔枝品種是由來自一個(gè)實(shí)生單株的營養(yǎng)繁殖系的群體組成。
通常認(rèn)為生產(chǎn)種植廣、栽培面積大、產(chǎn)量較高、適應(yīng)性較強(qiáng)、品質(zhì)較好的品種為優(yōu)良品種。
荔枝品種在生產(chǎn)上具有一定的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，且遺傳組成基本相同，遺傳性狀穩(wěn)定。
其中作為商品性生產(chǎn)栽培面積2000畝以上的主栽品種就有26個(gè)，包括：三月紅、白糖罌、白蠟、狀元紅、園枝、大造、進(jìn)奉、妃子笑、黑葉、懷枝、桂味、糯米糍、掛綠、雪懷子、紅糯、香荔、尚枝等[2]。
目前還沒有關(guān)于荔枝多糖含量與品種差異的報(bào)道，而且荔枝在品種上存在同名異物，同物異名及多名的現(xiàn)象比較嚴(yán)重。
所以，本章從廣東省果樹研究所荔枝資源庫中選取經(jīng)果樹所專家鑒定的在廣東省主栽的21個(gè)荔枝品種，研究其活性成分，以期弄清楚廣東地區(qū)主栽荔枝品種間多糖含量的差別，為后續(xù)研究材料的選取提供依據(jù)。
荔枝生產(chǎn)季節(jié)比較集中，不容易保藏，所以大量荔枝需要通過加工消化。
目前，荔枝加工主要是荔枝干，占全部荔枝加工品的80%以上[3]。
傳統(tǒng)荔枝干的加工方法主要有日曬法和火焙法，這兩種方法加工的荔枝干風(fēng)味較淡，果肉顏色較深，烘干過程干燥不均勻等。
微波干燥起源于20世紀(jì)40年代，微波輔助干燥技術(shù)已經(jīng)廣泛應(yīng)用于食品工業(yè)和農(nóng)產(chǎn)品加工等領(lǐng)域[4]。
研究發(fā)現(xiàn)微波干燥與傳統(tǒng)干燥方法相比較提高了干燥速率，減少了干燥時(shí)間，提高了工業(yè)產(chǎn)量和產(chǎn)品的品質(zhì)[5-7]。
目前，微波干燥技術(shù)已被應(yīng)用到農(nóng)產(chǎn)品的干燥技術(shù)的研究中[8-12]，在果蔬產(chǎn)品干燥方面，分別對(duì)荔枝[13]、龍眼[14-15]等進(jìn)行了微波干燥研究。
2.2材料與方法。
2.2.1荔枝原料。
荔枝為采自廣東省農(nóng)業(yè)科學(xué)院果樹研究所的新鮮荔枝。
所采摘的荔枝大小、形狀和成熟度盡可能保持均一。
中熟品種包括：丁香、桂味、雞嘴、青皮、田巖、水晶球6個(gè)品種;晚熟品種包括：糯米糍、紅糯、玉荷包、掛綠、懷枝、尚枝、雪懷子7個(gè)品種。
干燥方法試驗(yàn)采用荔枝品種為黑葉，采自廣東省農(nóng)業(yè)科學(xué)院果樹研究所的新鮮荔枝。
所采摘的荔枝大小、形狀和成熟度盡可能保持均一。
2.2.2主要試劑。
試劑名稱規(guī)格產(chǎn)地和生產(chǎn)廠家。
重蒸酚分析純北京鼎國生物技術(shù)有限公司。
正丁醇分析純廣州化學(xué)試劑廠。
氯仿分析純廣州化學(xué)試劑廠。
牛血清白蛋白分析純上海伯奧生物科技有限公司。
考馬斯亮藍(lán)g-250分析純北京鼎國生物技術(shù)有限公司。
沒食子酸分析純上海中藥標(biāo)準(zhǔn)化研究。
中心硫酸亞鐵分析純西安化學(xué)試劑廠。
碳酸鈉分析純汕頭市光華化學(xué)廠。
葡萄糖分析純廣州化學(xué)試劑廠。
第三章荔枝果肉多糖的提取工藝優(yōu)化研究……………38。
3.1引言……………………………38。
3.2材料與方法………………………38。
3.3結(jié)果與討論……………………………42。
3.4本章小結(jié)…………………………………58。
參考文獻(xiàn)………………………………58。
第四章荔枝多糖分級(jí)沉降制備、純化及結(jié)構(gòu)表征……………62。
4.1引言…………………………………62。
4.2材料與方法……………………63。
4.3結(jié)果與分析…………………69。
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淺談藝術(shù)教育研究的論文篇五
建筑是時(shí)代的一面鏡子，它以獨(dú)特的藝術(shù)語言熔鑄、反映出一個(gè)時(shí)代、一個(gè)民族的審美追求，建筑藝術(shù)在其發(fā)展過程中，不斷顯示出人類所創(chuàng)造的物質(zhì)精神文明，以其觸目的巨大形象，具有四維空間(包括頂面)和時(shí)代的流動(dòng)性，講究空間組合的節(jié)律感等，而被譽(yù)為“凝固的音樂”、“立體的畫”、“無形的詩”和“石頭寫成的史書”。建筑藝術(shù)是通過建筑群體組織、建筑物的形體、平面布置、立體形式、結(jié)構(gòu)造型、外空間組合、裝修和裝飾、色彩、質(zhì)感等方面的審美處理所形成的一種綜合性實(shí)用造型藝術(shù)。而中國和西方的建筑藝術(shù)在很多方面都存在著很大的差異。本篇論文就將中西各個(gè)時(shí)期的建筑文化入手，通過介紹各種建筑，分析其體現(xiàn)的部特征。
一.中國建筑藝術(shù)的概況。
2.1(1)在建筑造型方面，中國古典建筑的屋面一般都做有明顯的曲線，屋頂上部坡度較陡，下部較平緩，這樣既便于雨水排泄，又有利于日照與通風(fēng)。在歇山頂與廡殿頂?shù)慕ㄖ?，屋檐都有意做成微微地向兩?cè)升高，特別是屋角部分做成明顯的起翹，形成翼角如飛的意境。
(2)在結(jié)構(gòu)材料方面，中國古典建筑是以木結(jié)構(gòu)作為承重體系的，因此墻體不起承重作用，只有圍護(hù)功能，這樣門窗可以開得很大，甚至可以在正面和背面全部做成門窗，以取得輕快華美的效果。中國建筑正是由其木質(zhì)結(jié)構(gòu)，才造就了獨(dú)特的廡殿頂、歇山頂、懸山頂、硬山頂與攢尖頂五種基木的屋頂式樣。也正是為了實(shí)用的目的，使碩大沉重的屋頂堅(jiān)固美觀，才產(chǎn)生了“斗拱”這種獨(dú)特的構(gòu)件，而“斗拱”本身也具有很強(qiáng)的裝飾作用。由于木柱、木梁構(gòu)成房屋的框架，屋頂?shù)闹亓坑闪褐休d，墻壁只起隔斷的作用，就使得門窗的設(shè)置具有了極大的靈活性。這種實(shí)用與審美的統(tǒng)一同樣體現(xiàn)在園林藝術(shù)當(dāng)中。中國園林由于受中國傳統(tǒng)文學(xué)和繪畫的影響，追求詩情畫意，所以，中國園林逐步形成了具有獨(dú)特中國風(fēng)格的造景手法與園藝風(fēng)格。園林由于屬休閑之處所，因此取自由式布局將亭、榭、廊、橋布置在自然或人造山水之間，形成小橋流水、峰回路轉(zhuǎn)、亭臺(tái)樓閣掩映在綠樹環(huán)抱中的景觀，創(chuàng)造出幽徑通幽、柳暗花明的意境。
(3)建筑總體布局方面，中國古典建筑常以院落組群為基本布局原則，強(qiáng)調(diào)群體的軸線，建筑單體只是簡單的長方形，而廊道與圍墻則成為聯(lián)系單體建筑之間的常用手法。
2.2中國古典傳統(tǒng)建筑、現(xiàn)代建筑舉例。
(1)故宮故宮是世界上規(guī)模最大、保存最完好的古代皇宮建筑群，是中國古代建筑最高水平的體現(xiàn)，始建于明朝永樂四年(14)，建成于永樂十八年(14)，其時(shí)稱紫禁城，1925年始稱故宮。故宮的規(guī)劃和建筑，不僅繼承了中國古代建筑的傳統(tǒng)，而且有所發(fā)展創(chuàng)新，是中國古代文化和中國古代建筑藝術(shù)成就的集大成者。其室外建筑空間的組合、建筑體量大小的搭配、材料的運(yùn)用、小品的設(shè)、裝飾的制作、色彩的選擇都達(dá)到了很高的水平，產(chǎn)生了激動(dòng)人心的藝術(shù)效果。
(2)香山飯店香山飯店由貝聿銘設(shè)計(jì)于1982年，十多年過去了，越來越多的人開始意識(shí)到香山飯店的重要價(jià)值。貝聿銘選擇設(shè)計(jì)香山飯店主要是為了尋找“現(xiàn)代中國建筑之路的探索性提案”，是為了“對(duì)中國建筑創(chuàng)作民族化的探討”。正如他自己所說：香山飯店，并不僅僅是一個(gè)旅館，而是代表了尋求一條道路的努力。貝聿銘尋找到中國建筑文化的基因要素，把它們提煉、整合，并與現(xiàn)代建筑有機(jī)融合成為貝氏特有的、獨(dú)一無二的作品——簡潔樸素的、具有親和力的傳統(tǒng)民居形式為外部造型，將西方現(xiàn)代建筑原則與中國傳統(tǒng)園林的營造手法，巧妙地融合成具有中國氣質(zhì)的建筑空間。
二.西方建筑藝術(shù)的概況。
西方古典建筑文化是歐洲建筑文化的源泉。在西方，古建筑源出于供奉神的觀念，因而神廟建筑成了古代西方建筑的代表。由于古代西方崇拜神靈，這種觀念體現(xiàn)在建筑上，則要求堅(jiān)固、永恒，讓神永在，也讓人們永遠(yuǎn)去供奉崇拜。對(duì)神進(jìn)行崇拜，就是要祈求神對(duì)自己及后代的保佑，因此，需要建筑厚重、嚴(yán)密、遮蔽身體。建筑既成了神保佑人的見證，又成了人崇拜神的場所，這就需要建筑寬敞宏大。
2.11)古希臘建筑風(fēng)格希臘建筑講究嚴(yán)謹(jǐn)莊重，通過對(duì)比美學(xué)的研究使建筑形式具有完整嚴(yán)密的邏輯關(guān)系，使藝術(shù)和功能統(tǒng)一諧調(diào)，尤其是其柱式的造型對(duì)建筑藝術(shù)的影響最為深遠(yuǎn)，主要有三種柱式：一是代表男性美的立克柱式，粗壯剛挺而起的雄偉感;二是代表女性美的夏奧尼克柱式，修長俊美，柱頭有蝸旋紋飾，下有柱礎(chǔ)使人產(chǎn)生婷婷玉立之感;三是科林斯柱式，柱頭多用植物葉片花紋裝飾，代表了豐收的喜悅。這三種柱式一直沿用至今，成為經(jīng)典建筑裝飾的模式。
2)古羅馬建筑風(fēng)格由于羅馬地處火山多發(fā)地區(qū)，有大量火山灰。羅馬人發(fā)現(xiàn)將火山灰在加上石灰石和碑石后產(chǎn)生的天然混凝土具有很強(qiáng)的凝結(jié)力，利用這種混凝土可以建造大跨度的拱券，從而大大改進(jìn)了建筑的受力狀態(tài)，創(chuàng)造出券柱式和疊柱式的多層建筑形式。這時(shí)柱子已從承重構(gòu)件演變成純裝飾的壁柱，因而變化也更多更為自由。
3)哥特式建筑風(fēng)格哥特式建筑風(fēng)格是法國勞動(dòng)人民的偉大創(chuàng)造，也是世界建筑歷史上的一個(gè)飛躍。它的特點(diǎn)是大量采用垂直線條和尖塔裝飾，有強(qiáng)烈的上升趨勢(shì)，還大量采用彩色液璃和高浮雕技術(shù)，使整個(gè)建筑顯得更輕巧玲瓏，光彩奪目，產(chǎn)生升華神秘的美感。
4)巴洛克建筑風(fēng)格巴洛克建筑風(fēng)格起源于十七世紀(jì)的意大利，是一種流行藝術(shù)風(fēng)格的總稱.它反映在建筑上的特點(diǎn)主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:。
(1)宣揚(yáng)豪華奢侈，過度的裝飾，追求強(qiáng)烈的感官享受。(2)打破古典建筑的和諧平靜，追求夸的、非理性的、幻想的和浪漫的情調(diào)。
(3)大量采用起伏曲折的交錯(cuò)曲線，強(qiáng)調(diào)力度變化和運(yùn)動(dòng)感，使整個(gè)建筑充滿了緊、激情和騷動(dòng)。
(1)古羅馬大斗獸場競技場是羅馬帝國最大的歷史遺跡。競技場周長542米，有80行看臺(tái)，分為4層。前三層建于穹形頂石廊之下，最高層是堅(jiān)厚的實(shí)心護(hù)墻。它可容納50000觀眾。由于寬敞的穹形頂石廊的庇護(hù)，所有的觀眾都可以免受風(fēng)吹雨打和日曬之苦。至今，人們還可以看到支撐穹頂?shù)拇笫淖?2)流水別墅賴特(美國)流水別墅位于美國賓西法尼亞州匹茲堡市附近的一片風(fēng)景優(yōu)美的山林之中，是房主人考夫曼的度假別墅。1936年落成，設(shè)計(jì)者是美國建筑設(shè)計(jì)大師賴特。他經(jīng)過長達(dá)6個(gè)月的構(gòu)思，決定將別墅凌空建于地形復(fù)雜、溪水跌落形成的小瀑布之上。整個(gè)別墅利用鋼筋混凝土的懸挑，伸出于溪流和小瀑布的上方。懸空的橫向挑臺(tái)、粗獷的毛石豎墻、大片的玻璃窗以及賴特精心設(shè)計(jì)的每一件家具無不體現(xiàn)了他“有機(jī)建筑”的建筑思想。流水別墅在建筑史上有著重要的位置。這幢房子隨著四季更迭以“無聲之聲”作出反應(yīng)和進(jìn)行著自我的更新。建筑動(dòng)勢(shì)的性質(zhì)與瀑布的流速動(dòng)勢(shì)之間的關(guān)系就是一個(gè)例子。建筑藝術(shù)的欣賞過程通常包括欣賞角度、欣賞距離和欣賞方法這三個(gè)組成部分。欣賞角度可以分為水平方向上的正視與側(cè)視，在垂直方向上的平視、仰視與俯視。欣賞角度也就是審美角度或?qū)徝酪暯恰Ｔ趯徝阑顒?dòng)中，審美角度是非常重要的，客體審美價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，不僅需要客體自身的審美同伴，而且還需要審美主體的密切配合，需要審美主體選擇合適的審美角度，盡可能多角度、全方位的把握審美客體。建筑藝術(shù)是立體的空間藝術(shù)，欣賞者更應(yīng)從不同的角度、全方位地欣賞建筑藝術(shù)的整體美。建筑藝術(shù)又是視覺藝術(shù)，欣賞者與建筑物距離的遠(yuǎn)近直接影響制約著審美效果。一般來講，近距離可欣賞建筑的細(xì)節(jié)或局部;中距離可直觀全貌;遠(yuǎn)距離能概觀大致輪廓。欣賞者時(shí)間充足，可近、中、遠(yuǎn)三者兼而有之;時(shí)間倉促，則只能或中或遠(yuǎn)的覽其概貌。一般來講，欣賞古典建筑可多作近、中距離的觀照;欣賞現(xiàn)代的宏偉建筑可多作中、遠(yuǎn)距離的概覽。當(dāng)然，欣賞距離的遠(yuǎn)近不是絕對(duì)的，應(yīng)該因人而異，因建筑藝術(shù)不同而不同。
欣賞方法對(duì)于欣賞建筑藝術(shù)有著重要意義，它一般分為靜態(tài)欣賞和動(dòng)態(tài)欣賞。靜態(tài)欣賞是指欣賞者在特定的欣賞點(diǎn)上對(duì)建筑物的靜態(tài)觀賞，動(dòng)態(tài)欣賞是指欣賞者按照欣賞需要，在一定的觀賞路線上對(duì)建筑物的觀賞。在欣賞中，應(yīng)該把靜態(tài)欣賞與動(dòng)態(tài)欣賞有機(jī)結(jié)合起來，作到靜中有動(dòng)、動(dòng)中有靜，隨著欣賞路線的流動(dòng)，欣賞者的大腦中就會(huì)出現(xiàn)一幅幅具體可感而又各不相同的建筑形象畫面，即不同的建筑形象，從而感受到建筑形象的空間序列。同時(shí)，由于欣賞者視點(diǎn)的高低、視角的仰俯。視野的大小、視覺的轉(zhuǎn)換等是不斷流動(dòng)變化的，這樣當(dāng)欣賞者去感受建筑形象的空間序列時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生一種節(jié)奏感，這也正是人們把建筑比喻成是凝固的音樂的在依據(jù)。
結(jié)語：中外建筑藝術(shù)在多個(gè)方面都存在著很大的差異，通過對(duì)中外建筑藝術(shù)的比較分析，從而使人們對(duì)中外建筑藝術(shù)有了更深入的了解。它們是我們?nèi)祟惞餐呢?cái)富，而且是十分珍貴的，我們必須更好的保護(hù)好，同時(shí)也要認(rèn)識(shí)和了解這些藝術(shù)，從而繼承和發(fā)揚(yáng)這筆財(cái)富。相信隨著時(shí)代的進(jìn)步，隨著現(xiàn)代建筑美學(xué)思想、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，我們一定能在民族傳統(tǒng)建筑藝術(shù)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出無愧于我們這個(gè)時(shí)代的偉大作品。
淺談藝術(shù)教育研究的論文篇六
摘要：櫥窗作為商業(yè)環(huán)境中產(chǎn)品展示的載體，肩負(fù)著產(chǎn)品信息和形象傳達(dá)的重要使命。因此櫥窗設(shè)計(jì)的藝術(shù)感染力，直接關(guān)系到人們對(duì)產(chǎn)品的興趣指標(biāo)，感染力越強(qiáng)，受到的關(guān)注度越高，產(chǎn)品的宣傳力度也就越強(qiáng)，隨之連帶的商業(yè)利益也就越大。裝置藝術(shù)以其前衛(wèi)、多元的風(fēng)格特點(diǎn)，蘊(yùn)含了深厚的藝術(shù)感染力，被更多的融入到現(xiàn)代櫥窗展示設(shè)計(jì)當(dāng)中，這種嶄新的櫥窗設(shè)計(jì)思路值得我們?nèi)ヌ接憽?BR> 關(guān)鍵詞：裝置；櫥窗展示；創(chuàng)造性；互動(dòng)性；綜合性。
裝置藝術(shù)始于60年代，是藝術(shù)家們?cè)谔囟ǖ臅r(shí)空環(huán)境里，將生活中的物質(zhì)文化實(shí)體、進(jìn)行藝術(shù)性地有效選擇、利用、改造與組合，從而演繹出新的展示個(gè)體或群體豐富的精神文化意蘊(yùn)的藝術(shù)形態(tài)。
櫥窗展示藝術(shù)是現(xiàn)代商業(yè)環(huán)境中常用的展示方法，它存在于商店空間中，不僅可以較好的與周圍環(huán)境融合互動(dòng)，同時(shí)能夠突出櫥窗自身的展示特點(diǎn)。為整體商業(yè)環(huán)境設(shè)計(jì)的櫥窗是人、藝術(shù)、商品和環(huán)境的之間交流互動(dòng)的媒介。
從裝置藝術(shù)產(chǎn)生起，就與環(huán)境空間息息相關(guān)，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展洪流中，被設(shè)計(jì)師更多的應(yīng)用于環(huán)境展示之中。展示環(huán)境從最初的單純對(duì)產(chǎn)品的懸掛或擺放，進(jìn)而發(fā)展到對(duì)展架、展墻的舍棄，把產(chǎn)品從其靜止的介質(zhì)中解放出來。隨之帶來一種新的空間觀念，擺脫前景與后景，垂直與水平的局限表現(xiàn)形式，開始嘗試從空間中尋找更多的可能性。不再只依賴于單一角度的展示效果，產(chǎn)品可以從多個(gè)角度得到延伸展示。
裝置設(shè)計(jì)與櫥窗展示設(shè)計(jì)都是通過一定的藝術(shù)形式將不同特定的主題內(nèi)容傳達(dá)給觀者。將兩者關(guān)聯(lián)在一起，裝置藝術(shù)扮演著詮釋文化的角色，使得展示設(shè)計(jì)的理念、材料和應(yīng)用等方面得到了擴(kuò)展，令展示商品的品牌形象與文化更好的結(jié)合在一起，提高了展示設(shè)計(jì)表現(xiàn)力。
20世紀(jì)末以來，產(chǎn)品、消費(fèi)同戰(zhàn)略性的設(shè)計(jì)布局相生相伴。銷售場所演變至今，已經(jīng)發(fā)展到一個(gè)超越傳統(tǒng)銷售功能的階段，轉(zhuǎn)變成為支撐產(chǎn)品與品牌不可替代的重要工具。而櫥窗設(shè)計(jì)在銷售場所規(guī)劃設(shè)計(jì)中的地位對(duì)于品牌的營銷與推廣來說顯得尤為重要。櫥窗所體現(xiàn)出的多樣理念與文化背景完美的詮釋了商業(yè)吸引手段，使休閑與消費(fèi)之間的聯(lián)系變得更加緊密。
如今，消費(fèi)場所的實(shí)現(xiàn)手段和空間概念有了進(jìn)一步的轉(zhuǎn)變，櫥窗中的商品展示不再是模式化的陳列，商業(yè)廣告也不再局限于傳統(tǒng)的二維形式，櫥窗與店面很難再找到清晰的界限，逐漸融合成了統(tǒng)一的空間整體。櫥窗將品牌的不同元素與企業(yè)形象揉合在一起，成為品牌形象推廣、促進(jìn)銷售的有效工具。
現(xiàn)代營銷的發(fā)展推動(dòng)了櫥窗理念的革新，美學(xué)的復(fù)興與當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展成為革新的動(dòng)力。裝置藝術(shù)作為極少主義的反面，希望消減后工業(yè)社會(huì)速度與效率的追求，希望觀眾能夠放慢接湊，花時(shí)間與心思去解讀作品，而這種駐足與互動(dòng)，正是商家希望附加于自己商品的能力。因此，裝置藝術(shù)、綜合材料等綜合藝術(shù)形式在櫥窗設(shè)計(jì)中開始逐漸成為一種趨勢(shì)。設(shè)計(jì)師將展示設(shè)計(jì)中融入裝置藝術(shù)，對(duì)商品與空間進(jìn)行藝術(shù)性地有效選擇、利用、改造、組合，以令其演繹出新的展示個(gè)體或群體豐富的精神文化意蘊(yùn)的藝術(shù)形態(tài)，從而達(dá)到商品宣傳的目的.。
三．裝置藝術(shù)對(duì)于品牌推廣的價(jià)值。
裝置藝術(shù)運(yùn)用于展示宣傳的實(shí)用性很強(qiáng)，任何一個(gè)裝置都是為了傳達(dá)某種訊息去組織元素從而使之成為一個(gè)作品。然而這種傳達(dá)過程的實(shí)現(xiàn)正是品牌與顧客溝通的契機(jī)，是品牌的宣傳與推廣最自然的輸出方式。櫥窗展示設(shè)計(jì)在注重審美創(chuàng)造的同時(shí)，形式語言必須準(zhǔn)確有力，迅速建立品牌的信譽(yù)與形象，激發(fā)人們的情感，調(diào)動(dòng)購買積極性。
利用裝置藝術(shù)制造的櫥窗展示空間，更容易引發(fā)觀者的思維互動(dòng)，通過觀者對(duì)作品的理解過程，進(jìn)一步強(qiáng)化對(duì)產(chǎn)品的印象。裝置藝術(shù)還能充分反映變化中的世界，因?yàn)檠b置藝術(shù)中靜止的物品并不是絕對(duì)靜止的，它們所存在的空間環(huán)境和社會(huì)處于永恒的運(yùn)動(dòng)中，因此它們本身的意義也在不斷變化。[1]展示場所也同樣是處于運(yùn)動(dòng)中的環(huán)境，不但流動(dòng)的顧客在不停變化，觀察的角度也在不斷改變。裝置于櫥窗的存在本身，就像是容器，在運(yùn)動(dòng)中不斷釋放與吸納精神層面的內(nèi)容，這種與人溝通的過程，也是種持續(xù)的“運(yùn)動(dòng)”，一種傳達(dá)產(chǎn)品內(nèi)涵的有效的“運(yùn)動(dòng)”。櫥窗展示首先從產(chǎn)品本體出發(fā)，設(shè)計(jì)圍繞展品展開，要求突出產(chǎn)品的中心主題。因此裝置藝術(shù)由中心理念出發(fā)而展開創(chuàng)作的觀念也與櫥窗展示設(shè)計(jì)的理念不謀而合。
四．裝置藝術(shù)融入櫥窗展示設(shè)計(jì)之中。
1.創(chuàng)造性。
裝置藝術(shù)融合了20世紀(jì)初的許多現(xiàn)代藝術(shù)流派的創(chuàng)作手法，是一種綜合開放的藝術(shù)手段。隨著材料的不斷創(chuàng)新，為裝置藝術(shù)帶來了更多的表現(xiàn)語言，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域發(fā)揮著豐富的作用。
櫥窗展示設(shè)計(jì)十分需要裝置藝術(shù)的創(chuàng)造性。產(chǎn)品展示只有依靠新穎獨(dú)特的創(chuàng)意，才能給觀者帶來足夠的視覺沖擊與震撼，從而引發(fā)記憶點(diǎn)和產(chǎn)生共鳴。不同的是，裝置在純藝術(shù)領(lǐng)域的創(chuàng)作靈感來自藝術(shù)家對(duì)藝術(shù)與生活的理解和體會(huì)。而與商業(yè)設(shè)計(jì)結(jié)合，創(chuàng)意點(diǎn)通常受制于對(duì)品牌的形象定位以及對(duì)展示空間空間的想象力與控制力，對(duì)產(chǎn)品知識(shí)以及新材料、新構(gòu)造、新技術(shù)、新工藝和新媒體形式的綜合把握，作為創(chuàng)意產(chǎn)生的基礎(chǔ)，成為激活觀者興趣的關(guān)鍵。
2.互動(dòng)性。
裝置應(yīng)充分表達(dá)情感因素。觀眾的介入和參與與裝置本身密不可分，裝置藝術(shù)也作為人們生活經(jīng)驗(yàn)的延伸出現(xiàn)。裝置所創(chuàng)造出的環(huán)境，是用來包容觀眾、促使甚至迫使觀眾在界定的空間內(nèi)由被動(dòng)觀賞轉(zhuǎn)換成主動(dòng)感受，這種感受要求觀眾除了積極思維和肢體介入外，還要使用它所有的感官：包括視覺、聽覺、觸覺、嗅覺，甚至味覺。為了激活觀眾，有時(shí)是為了擾亂觀眾的習(xí)慣性思維，那些刺激感官的因素往往經(jīng)過夸張、強(qiáng)化或異化。這些感官與裝置的互動(dòng)，都構(gòu)成了人體本身與展品的交談，使人們不自覺的走進(jìn)展品，了解展品。
強(qiáng)調(diào)櫥窗展示空間的開放性與可塑性，給人以自由、親切的感受，讓人能夠?qū)φ蛊房筛小⒖芍?，從而?duì)展品產(chǎn)生興趣。
3.綜合性。
櫥窗展示設(shè)計(jì)作為產(chǎn)品傳播的一種特殊表現(xiàn)形式，是多種設(shè)計(jì)技術(shù)綜合應(yīng)用的復(fù)合設(shè)計(jì)，具有很強(qiáng)的時(shí)代特征，采用什么樣的表現(xiàn)形式和材料工藝，將決定著展示設(shè)計(jì)的最終傳達(dá)效果。因此設(shè)計(jì)師要利用一切可能利用的現(xiàn)代表現(xiàn)手段和綜合材料語言營造出最佳的展示藝術(shù)空間。
展示內(nèi)容的廣泛性與表現(xiàn)手法的多樣性決定了展示裝置的綜合性。櫥窗應(yīng)通過對(duì)空間、造型、細(xì)節(jié)、色彩、光影等因素進(jìn)行綜合設(shè)計(jì)，來滿足形式、功能與審美價(jià)值的共同需求。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，櫥窗展示的設(shè)計(jì)方法也與科學(xué)成果結(jié)合起來，綜合媒材的運(yùn)用越發(fā)豐富，為設(shè)計(jì)師帶來了更廣闊的思路。同時(shí)就裝置的材料語言而言，各種材料的綜合運(yùn)用同樣造成櫥窗節(jié)奏跳躍、韻律順暢的良性結(jié)果。綜合材料作為裝置實(shí)體的物質(zhì)基礎(chǔ)，不僅保證了裝置的基礎(chǔ)形態(tài)，并且能夠通過自身的特性表達(dá)出更深層次的內(nèi)涵。每一種材料的出現(xiàn)，都為裝置的表現(xiàn)力與感染力創(chuàng)造更多的可能。
將裝置藝術(shù)運(yùn)用于櫥窗展示設(shè)計(jì)，賦予其新的設(shè)計(jì)視野和發(fā)展空間，更加發(fā)揮綜合藝術(shù)手段所體現(xiàn)出的視覺傳達(dá)優(yōu)勢(shì)，具有多元性和復(fù)雜性，從觀念到形式，以一種前衛(wèi)的藝術(shù)手段去展示產(chǎn)品。設(shè)計(jì)師利用綜合媒材，融合裝置藝術(shù)的觀點(diǎn)，有目的地對(duì)櫥窗展示進(jìn)行設(shè)計(jì)安排，通過裝置展示，傳達(dá)產(chǎn)品的觀念內(nèi)涵。裝置的新突破。
參考文獻(xiàn)：
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淺談藝術(shù)教育研究的論文篇七
摘要：正確的呼吸是聲樂藝術(shù)表演的一個(gè)重要因素，聲音的準(zhǔn)確、表現(xiàn)力的運(yùn)用都取決于演唱的呼吸。
本文淺析如何了解呼吸，演唱中的呼吸與自然呼吸的比較，聲樂演唱呼吸的方法，呼吸訓(xùn)練的實(shí)踐及合理運(yùn)用呼吸才能達(dá)到聲音的優(yōu)美。
關(guān)鍵詞：歌唱呼吸;藝術(shù)表演;運(yùn)用。
一、聲樂藝術(shù)表演中的呼吸。
呼吸是歌唱發(fā)聲的動(dòng)力，沒有氣息地沖擊，聲帶就不會(huì)自動(dòng)發(fā)聲。
當(dāng)代歌王帕瓦羅蒂在談歌唱感覺時(shí)說：“掌握不好呼吸，就沒法唱出好的聲音甚至?xí)纳ぷ印?BR> ”可見正確的呼吸在聲樂藝術(shù)表演中何等重要。
當(dāng)我們?cè)诼晿费莩幸l(fā)出優(yōu)美的聲音，唱好每一段歌曲時(shí)，在強(qiáng)度、速度及音質(zhì)上達(dá)到完美的要求時(shí)，必定離不開正確的呼吸方法。
二、聲樂藝術(shù)表演中的呼吸與自然呼吸的比較。
聲樂演唱時(shí)的呼吸與日常生活中的自然呼吸有相同之處，也有很大差別。
總體而論：呼吸過程均包含吸入與呼出兩個(gè)方面。
在日常講話時(shí)，這種呼吸是自然的呼吸運(yùn)動(dòng)。
而聲樂演唱中的呼吸是一種有意識(shí)、有訓(xùn)練的、強(qiáng)化的呼吸運(yùn)動(dòng)。
吸氣的動(dòng)作快，吸得深而多;呼出的動(dòng)作慢，且呼得有控制，有彈性，是一種需要經(jīng)過長期訓(xùn)練的呼吸運(yùn)動(dòng)。
在藝術(shù)表演中的呼吸，要保持吸氣時(shí)的感覺和狀態(tài)，以繼續(xù)加強(qiáng)吸氣肌肉群的力量，對(duì)呼氣肌肉群產(chǎn)生均衡地對(duì)抗，將呼出的動(dòng)作放慢和延長，并在這種對(duì)抗的阻力中使呼氣平穩(wěn)而有力，成為聲樂演唱發(fā)聲極有控制的動(dòng)力。
即聲樂演唱時(shí)呼出的氣息無論在壓力、排氣量、均勻度上都應(yīng)比日常生活中的自然呼氣深刻得多，優(yōu)化得多。
三、聲樂演唱呼吸的作用和方法。
聲樂演唱呼吸是歌唱發(fā)聲的動(dòng)力之源。
凡學(xué)習(xí)歌唱均把呼吸方法視為首要的技巧。
意大利歌唱家卡魯索曾說：“可以把橫膈膜的功能比作風(fēng)箱，它執(zhí)行著風(fēng)箱的任務(wù)。
聲樂的全部藝術(shù)就在于吸足氣和善于正確而節(jié)省地使用這些氣。
歌唱者無論有多么好的聽覺和愿望，如果他不會(huì)控制氣息，那他就唱不準(zhǔn)音或是發(fā)出毫無生氣的、可憐的聲音。
”這充分說明正確的呼吸對(duì)于每一位演唱者起到非常重要的作用。
在歌唱藝術(shù)發(fā)展的歷史長河中，中外歌唱家們經(jīng)過不斷地實(shí)踐探索，創(chuàng)造了多種多樣歌唱呼吸的方法，歸納一下有三種類型：胸式呼吸法、腹式呼吸法、胸腹式聯(lián)合呼吸法。
1.胸式呼吸法。
這是一種十五、十六世紀(jì)西歐教堂中普遍采用的演唱“圣詠曲”的淺式呼吸方法。
2.腹式呼吸法。
這是一種單純依賴橫膈膜，使腹腔擴(kuò)大的深呼吸法，即氣沉丹田。
3.胸腹式聯(lián)合呼吸法。
這是一種由胸腔下部肋肌、膈肌、腹肌共同控制呼吸的方法，是最科學(xué)、最理想的歌唱呼吸的方法。
在聲樂藝術(shù)演唱中，良好的狀態(tài)、發(fā)聲、共鳴都要靠正確的方法來完成。
演唱要精準(zhǔn)盡情地表現(xiàn)聲樂作品中的各種聲樂技巧和感情風(fēng)格，就必須注重呼吸的訓(xùn)練。
例如，胸腹式聯(lián)合呼吸法的練習(xí)方法：(1)吸氣。
氣息吸得不可過淺、也不可過深;吸氣要柔和、平穩(wěn);采用鼻子和嘴同時(shí)吸氣比較好;吸氣要適度，具體吸入氣息的多少，應(yīng)根據(jù)所唱樂句的長短、力度的大小、音的高低和藝術(shù)表現(xiàn)的要求來決定;要學(xué)會(huì)無聲的吸氣，吸氣是歌唱的準(zhǔn)備，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)如何正確地吸氣，而不是盲目的吸氣。
(2)呼氣。
呼氣時(shí)應(yīng)該保持吸氣的狀態(tài);控制氣息的力量要適度;不可以用單一的方法，應(yīng)該根據(jù)音樂的高、低、強(qiáng)、弱，靈活的變化和控制。
四、聲樂藝術(shù)表演的呼吸訓(xùn)練實(shí)踐方式。
沈湘教授指出：“呼吸是歌唱的基礎(chǔ)，氣息是歌聲的動(dòng)力。
”對(duì)呼吸方法的正確領(lǐng)悟與進(jìn)行呼吸器官的發(fā)聲基礎(chǔ)訓(xùn)練，是歌唱者重要的基本功。
呼吸方法掌握得好壞，直接影響歌唱發(fā)聲的聲音質(zhì)量。
當(dāng)然，作為演唱者應(yīng)該做到下面的方法。
1.吸氣練習(xí)。
用鼻子聞花的感覺來深吸氣，聞花時(shí)要輕松自然，不用猛吸。
2.控制練習(xí)。
打哈欠練習(xí)，使歌者體會(huì)“氣息回流”，“氣息倒罐”的感覺。
練習(xí)“驚呆”的感覺：不吸也不呼，不進(jìn)也不出，氣息呈靜止?fàn)顟B(tài)。
3.流動(dòng)練習(xí)。
嘆氣練習(xí)，哈欠練習(xí)，這種練習(xí)使聲音變得暢通而且富有流動(dòng)感。
4.換氣練習(xí)。
練習(xí)數(shù)數(shù)，學(xué)“知了”的鳴叫聲，在發(fā)聲位置上練習(xí)“狗喘氣”，此時(shí)胸口感覺是張開的。
所以，筆者認(rèn)為作為歌者在演唱作品時(shí)，學(xué)會(huì)正確的吸氣、呼氣是非常重要的。
氣息如果吸得不正確，會(huì)導(dǎo)致整個(gè)作品演唱的失敗。
氣息如果吸得太淺，演唱時(shí)樂句的氣息就不夠用，這時(shí)就會(huì)出現(xiàn)亂換氣，甚至?xí)霈F(xiàn)倒吸氣，這就打破了音樂樂句的完整性，每個(gè)樂句所表達(dá)的意思也就不清楚，甚至?xí)霈F(xiàn)跑調(diào)走音現(xiàn)象，尤其是到了高聲區(qū)，聲音更是需要用很好的氣息去把握和控制。
氣息猶如一根風(fēng)箏線，風(fēng)箏飛得越高，風(fēng)箏線抓得越緊，聲音控制得越自如。
誠然，一首好的作品演唱得成功與否，關(guān)鍵在于歌唱者是否有很好的氣息把握，若做到了就能完整地表達(dá)作品的內(nèi)涵。
綜上所述，演唱者應(yīng)充分理解呼吸在表演中的作用，掌握正確的呼吸方法，每天堅(jiān)持訓(xùn)練、應(yīng)積極參加實(shí)踐、多在舞臺(tái)上鍛煉、踴躍參加不同級(jí)別、不同場合的聲樂比賽，多聽聲樂專家講座，只有這樣，聲樂藝術(shù)演唱的質(zhì)量才能會(huì)更高、更好。
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淺談藝術(shù)教育研究的論文篇八
摘要：數(shù)字媒體作為新媒體時(shí)代最重要的媒體形式，以其傳播方便、內(nèi)容涵蓋全面、獲得途徑多樣、使用限制少等特點(diǎn)，在我們的生活中占據(jù)越來越重要的位置。
尤其是現(xiàn)代信息社會(huì)，平板電腦和手機(jī)功能的一步步豐富，已經(jīng)徹底將人們傳統(tǒng)的交流方式改變。
在這樣的環(huán)境下，我們應(yīng)該重新審視傳統(tǒng)的教學(xué)方法，緊跟藝術(shù)走在時(shí)代前沿，利用技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合，在教學(xué)中廣泛引入數(shù)字媒體讓藝術(shù)教學(xué)的過程更加豐滿。
通過不同數(shù)字媒體的技術(shù)手段，讓課程由抽象變得具體，由遙不可及變成觸手可及，由難以理解變成直觀簡潔。
淺談藝術(shù)教育研究的論文篇九
教師語言是從事教育教學(xué)工作的手段。教師語言藝術(shù)是提高教育教學(xué)質(zhì)量的技能技巧。對(duì)教師語言藝術(shù)的特殊要求及其所具有的獨(dú)特作用，是出教師要“培養(yǎng)一代新人”這一特殊任務(wù)所決定的。教師語言具有融合課堂調(diào)控、提高課堂有效性、進(jìn)行教學(xué)評(píng)價(jià)等多種功能。
一、教師語言藝術(shù)的作用。
教師語言藝術(shù)是指教師在教育、教學(xué)過程中如何選擇完美的語言培養(yǎng)人才的技能、技巧。教師語言藝術(shù)能夠提高教育、教學(xué)質(zhì)量。教師對(duì)學(xué)生生的思想教育和知識(shí)的傳授，主要是通過語言這個(gè)工具來完成的。教師對(duì)語言藝術(shù)的運(yùn)用直接關(guān)系到教育、教學(xué)的效果。運(yùn)用得好，質(zhì)量就高；運(yùn)用得不好，質(zhì)量就差。教師語言藝術(shù)反映著教師能力和水平，同時(shí)，在一定程度上，它決定著教師的教育教學(xué)效果。學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生接觸外界事物多、復(fù)雜，他們的思維活躍，求知欲強(qiáng)，教師要用語言啟發(fā)，滿足學(xué)生對(duì)體育科學(xué)的求知欲望，根據(jù)體育教學(xué)特點(diǎn)，加強(qiáng)理論知識(shí)、技術(shù)動(dòng)作的學(xué)習(xí)和掌握，調(diào)動(dòng)他們的積極思維，使他們?cè)隗w力和心理上通過連續(xù)不斷的身體運(yùn)動(dòng)，創(chuàng)造一種積極主動(dòng)學(xué)習(xí)或練習(xí)的特定環(huán)境，通過提問等語言設(shè)計(jì)，啟發(fā)積極思維，培養(yǎng)分析解決問題能力，強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生跳起來摘果子，這樣才能收到事半功倍的.實(shí)效。教師語言藝術(shù)不但把思想和知識(shí)傳授繪了學(xué)生，同時(shí)把運(yùn)用語言的技能技巧、把認(rèn)識(shí)、分析事物的方法也教給了學(xué)生。所以不能把教師運(yùn)用語言藝術(shù)，視為一種單純的語言現(xiàn)象。從實(shí)際意義上來看，提高教師的語言藝術(shù)，就是完善教師的教育、教學(xué)的科學(xué)方法，提高教師認(rèn)識(shí)問題、分板問題、解決問題的能力。但其根本目的，是要在教與學(xué)的過程中，把這種能力轉(zhuǎn)化為學(xué)生的認(rèn)識(shí)問題、分析問題、解決問題的實(shí)際能力。
體育教學(xué)中教師的語言藝術(shù)體育教師的角色語言要具有規(guī)范性、科學(xué)性和藝術(shù)性，應(yīng)注意語言的形象化、節(jié)奏感、含蓄性、幽默感等。教學(xué)語言必須使用規(guī)范化的現(xiàn)代漢語即普通話，這是完成體育教學(xué)任務(wù)，提高教學(xué)效果的先決條件。
1.科學(xué)性科學(xué)性的語言要求教學(xué)語言言簡意賅，確切表達(dá)教學(xué)內(nèi)容，做到有層次和條理化，教學(xué)語言應(yīng)講究藝術(shù)性，以吸引學(xué)生的注意力和培養(yǎng)學(xué)生的興趣，活躍課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生的強(qiáng)烈求知欲和敢于拼搏的精神。形象化的語言可使抽象為具體，變枯燥為有趣，寓教于樂，使學(xué)生學(xué)習(xí)不帶強(qiáng)制性和突發(fā)性，而是具有自覺性、愉悅性和漸進(jìn)性，通過具體生動(dòng)的美好形象去吸引、感染、誘導(dǎo)學(xué)生，使人自覺自愿、心情愉快地接受美的熏陶，在輕松愉快的氣氛中，掌握知識(shí)，形成技能，為學(xué)生提供豐富的現(xiàn)象和創(chuàng)造的材料，發(fā)展學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，從而使學(xué)生潛移默化地受到思想和知識(shí)教育。如教排球跳起空中扣球時(shí)，運(yùn)用“肘在耳邊臂放松．挺胸展腹反弓形，擊球腰腹先用力，提肩揮臂甩如鞭”生動(dòng)形象化的教學(xué)程序語言。教籃球雙手胸前傳接球的“伸手迎球，伸臂抖腕、撥指”。糾正推鉛球最后用力后蹬不足錯(cuò)誤動(dòng)作時(shí)，把蹬地腿的動(dòng)作幽默比喻為“把地球蹬反”等，通過體育教師的角色語言．簡潔含蓄有韻味，令學(xué)生反復(fù)思索，回味無窮，思而有得，從中領(lǐng)略到體育教學(xué)藝術(shù)的快樂?？梢娪哪L(fēng)趣形象化的語言可化“死水”為“活水”，變“隔膜”為“相融”，有利于體育教學(xué)中和諧狀態(tài)的形成，縮短了師生間的心理距離，從而達(dá)到預(yù)期的最佳教學(xué)效果。
2.激勵(lì)性體育教學(xué)中，如何采用語言的激勵(lì)藝術(shù)，激發(fā)學(xué)生最大限度地挖掘身心潛力，通過激勵(lì)手段加強(qiáng)對(duì)學(xué)生行為的有效控制，從而出色地完成教學(xué)任務(wù)，社會(huì)心理學(xué)認(rèn)為：人的情感起因于豐富多彩的自然和社會(huì)的需要，而需要又引發(fā)積極情感和行為的心理誘因。可見，學(xué)生的心理和行為取決于內(nèi)在的需要和環(huán)境的相互作用。現(xiàn)代行為科學(xué)指出：激勵(lì)原則包括需要論、期望論和強(qiáng)化論三個(gè)方面。這里的期望值是指他本人對(duì)于自己行為效果的概率估計(jì)，效價(jià)是指行為結(jié)果滿足個(gè)人需要的程度或意義的大小。強(qiáng)化論是指在一種行為后面跟著強(qiáng)化時(shí)，加強(qiáng)這種行為，表揚(yáng)、獎(jiǎng)勵(lì)、提升等屬于正強(qiáng)化，對(duì)人的某種行為給予否定和懲罰屬于負(fù)強(qiáng)化。正負(fù)強(qiáng)化運(yùn)用得當(dāng)，都可以起到使人的行為獲得定向的控制，最終引導(dǎo)到預(yù)期的最佳激勵(lì)狀態(tài)。
體育教學(xué)中通常屬于肯定、表揚(yáng)、獎(jiǎng)勵(lì)等正強(qiáng)化的激勵(lì)形式，學(xué)生都喜歡。對(duì)于體育成績好的學(xué)生，教師在教學(xué)中應(yīng)引導(dǎo)他們集中注意力，向勇敢頑強(qiáng)加強(qiáng)作風(fēng)培養(yǎng)方面發(fā)展，嚴(yán)格組織紀(jì)律性，嚴(yán)格要求，多在安靜條件下學(xué)習(xí)掌握技術(shù)動(dòng)作，注意激勵(lì)手段的藝術(shù)性。對(duì)于身體協(xié)調(diào)性差的學(xué)生，他們內(nèi)心體驗(yàn)深刻、豐富，興奮慢，行動(dòng)遲緩，情緒不易外露，做難度較大練習(xí)時(shí)，往往有畏難情緒，自信心不足。對(duì)內(nèi)向型的學(xué)生，教師可布置持久而較多的練習(xí)任務(wù)，發(fā)揚(yáng)細(xì)心謹(jǐn)慎、體驗(yàn)深刻的特點(diǎn)，以表揚(yáng)、鼓勵(lì)為主，加強(qiáng)保護(hù)和幫助，簡化動(dòng)作難度，如降低欄架、跳高的高度等，讓一些素質(zhì)、技術(shù)不如自己但能完成動(dòng)作的學(xué)生示范、幫助，激勵(lì)完成動(dòng)作，產(chǎn)生滿意感，分享完成動(dòng)作后的勝利喜悅和戰(zhàn)勝自我、超越自我的喜悅心情。
淺談藝術(shù)教育研究的論文篇十
藝術(shù)作為人類的高端精神食糧，總是帶有一些脆弱和敏感，藝術(shù)的溝通與交流要求交流者具有極強(qiáng)的感性思維能力，這樣才能與藝術(shù)氣息產(chǎn)生共鳴，從而了解、把握、領(lǐng)會(huì)其中的魅力。
在現(xiàn)代社會(huì)潮流中，數(shù)字媒體已經(jīng)是發(fā)展的關(guān)鍵，通過現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)手段的加入，使隱晦的藝術(shù)所要表達(dá)的情感通過高科技手段展示出來，能夠在極具感性中加入一些理性思維的方式，將感性和理性融合，用理性的觀點(diǎn)去體現(xiàn)感性的情感，也用感性的色彩美化理性的直觀，讓藝術(shù)看起來更加直觀、具體。
同時(shí)，將多元的文化、個(gè)性的設(shè)計(jì)與學(xué)科教學(xué)相融合，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)、科學(xué)、時(shí)尚的整合。
3多元的教學(xué)模式。
數(shù)字媒體藝術(shù)在現(xiàn)階段有多樣化的模式，如視頻教學(xué)，在教學(xué)中搜集相關(guān)的具有音頻、圖片、視頻的課件，既能豐富授課內(nèi)容，也是活躍課堂氣氛的重要手段。
多媒體的介入讓視頻影音文件自如地穿插在課堂的授課過程中，避免連續(xù)枯燥的講解使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的厭煩感;能夠解決長時(shí)間單純聽課帶來的精力不集中情況，也能讓課堂更加緊湊，吸引學(xué)生的注意力，緩解緊張的壓力，在具有趣味性的過程里學(xué)習(xí)、掌握知識(shí);也可以通過開展工作室的教學(xué)模式，以崗位的實(shí)際需要為出發(fā)點(diǎn)，模擬公司的工作模式，讓學(xué)生接觸真實(shí)的工作案例。
在教師的帶領(lǐng)下，借鑒企業(yè)的行業(yè)規(guī)范和管理流程，通過分組合作的方式，按照項(xiàng)目要求制定工作流程和設(shè)計(jì)方案，從資料搜集到整理、從設(shè)計(jì)創(chuàng)意到后期制作，大家分工協(xié)作來完成整個(gè)項(xiàng)目;還可以利用游戲互動(dòng)的方式，利用現(xiàn)代化的數(shù)字媒體新技術(shù)，帶領(lǐng)學(xué)生在游戲的過程中學(xué)習(xí)知識(shí)，可以根據(jù)課程的安排，由教師自己定制出符合教學(xué)計(jì)劃的游戲，通過數(shù)字媒體讓全部學(xué)生都參與進(jìn)來，由互動(dòng)游戲引導(dǎo)學(xué)生自然進(jìn)入教師提前設(shè)置好的思考問題中，應(yīng)用情景的變化和游戲情節(jié)的帶動(dòng)，提高學(xué)生對(duì)知識(shí)的渴望度，激發(fā)學(xué)生的興趣，能夠更有效率地完成課堂計(jì)劃。
淺談藝術(shù)教育研究的論文篇十一
體育課是一門綜合藝術(shù)，涉及方面極廣。它牽涉到音樂、美學(xué)的鑒賞美、力學(xué)、理學(xué)、倫理學(xué)、思維科學(xué)、交際學(xué)、邏輯學(xué)、生理學(xué)、醫(yī)學(xué)、營養(yǎng)學(xué)與語言學(xué)等各方面的知識(shí)。在小學(xué)體育課中的這種廣泛性尤為明顯。而這語言學(xué)知識(shí)的運(yùn)用，在課堂中既起到基礎(chǔ)作用，又起到橋梁作用。我們?cè)隗w育課堂中，為更好地完成教學(xué)任務(wù)，符合規(guī)律的、創(chuàng)造性的運(yùn)用語言，稱之為體育課堂語言藝術(shù)。
在現(xiàn)在的小學(xué)體育課中，經(jīng)常出現(xiàn)這么一種現(xiàn)象：學(xué)生對(duì)體育課的教學(xué)毫無興趣，希望體育教師安排自由活動(dòng)（俗稱放羊），以致無法完成教學(xué)任務(wù)，達(dá)不到預(yù)期的教學(xué)目的與要求，直接影響體育教學(xué)的質(zhì)量問題。究其原因：一是學(xué)生方面的問題，二是教師方面的問題，這也是最主要的原因。教師把自己當(dāng)作遙控器，是一種單純的“傳道、授業(yè)、解惑”，學(xué)生對(duì)這種毫無藝術(shù)而言的反復(fù)教學(xué)，早已厭倦，即使是一個(gè)簡單的問題，也得多教幾遍才能使學(xué)生勉強(qiáng)接受。
一堂體育課上得好不好，活不活，主要決定于學(xué)生的興趣和學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。這就關(guān)鍵在于教師得導(dǎo)，這個(gè)導(dǎo)就是指——體育課堂中的語言藝術(shù)，也就是我常說的教師在課堂上語言表達(dá)能力的藝術(shù)。稱之為藝術(shù)，是因?yàn)樗棠阍谡n堂中導(dǎo)什么，怎樣導(dǎo)，怎樣去鑒賞美和創(chuàng)造美。
語言的力量是強(qiáng)大的。誠如劉勰所言：“一人之辯，重于九鼎之寶，三寸之舌，強(qiáng)于百萬雄師?！爆F(xiàn)代教育語言表達(dá)被賦予新的內(nèi)容和形式，它的社會(huì)效應(yīng)是隱性的，作用是無法估量的。下面我將從語言學(xué)、修辭學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)等方面的原理來探討小學(xué)體育課堂語言藝術(shù)的作用、方法、技巧。
人們時(shí)時(shí)刻刻都在運(yùn)用語言進(jìn)行交際。在小學(xué)體育課堂中教師運(yùn)用語言與學(xué)生交流，目的只有一個(gè)：高質(zhì)量的完成教學(xué)任務(wù)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)體育各方面的知識(shí)和運(yùn)動(dòng)技巧。因而課堂語言的表達(dá)要做到準(zhǔn)確、明了、生動(dòng)、得體，才能使學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上產(chǎn)生審美體驗(yàn)，從而樂于接受，這就是體育課堂的藝術(shù)所在。它的藝術(shù)性表現(xiàn)在美感和幽默感，教師語言應(yīng)避免出現(xiàn)“八話”：“拖泥帶水的廢話、華而不實(shí)的虛話，模凌兩可的混話，枯燥無味的胡話，趣味低級(jí)的粗話，陳詞濫調(diào)的套話。”而要做到“九富”：“富有針對(duì)性、富有教育性、富有情感性、富有啟發(fā)性、富有邏輯性、富有節(jié)奏性、富有精練性、富有時(shí)代性、富有幽默性。”（引自《教師語言藝術(shù)》），要把它運(yùn)用淋漓盡致，還要重視它的“科學(xué)性、簡明性、形象性、交際性、工具性、貫穿性和藝術(shù)性。”
運(yùn)用體育課堂語言藝術(shù)的方法與技巧，要用得得體，恰倒好處，教師就得要從兒童品質(zhì)和心理出發(fā)，根據(jù)學(xué)生的心理特征、心理需要靈活綜合運(yùn)用體育課堂語言藝術(shù)。這樣可使語言表達(dá)更具有針對(duì)性和感染力，避免信息的“誤遞”和“曲遞”。教師還必須加深理解、豐富聯(lián)想和增強(qiáng)體驗(yàn)，語言必須做到思想明確、意圖清楚、生動(dòng)形象。體育課堂藝術(shù)是充滿情感的語言，學(xué)生樂于接受。思想的交流，離不開情感作媒介。情不通，理不達(dá)，不行。所以我認(rèn)為成功的思想教育也是體育課堂語言情感表達(dá)的藝術(shù)。
體育課堂語言是一個(gè)多種表達(dá)技巧綜合運(yùn)用的過程。它的表達(dá)技巧是體育教師鮮明地表達(dá)思想感情和教學(xué)必不可免的手段，在課堂上教師應(yīng)合理、靈活而綜合地運(yùn)用這種技巧，從這種范疇意義上來說“體育課堂語言藝術(shù)就是恰當(dāng)、巧妙而有效地選擇和運(yùn)用表達(dá)技巧的藝術(shù)。我認(rèn)為有以下幾種：
1、聲勢(shì)變化技巧。
在這種有身語言中應(yīng)該包括語勢(shì)變化技巧、強(qiáng)調(diào)音變化技巧和降調(diào)技巧。就是運(yùn)用不同的聲調(diào)表達(dá)不同的教學(xué)效果。如：“這節(jié)體育課你們班的`表現(xiàn)（強(qiáng)調(diào)音）比其它班級(jí)好，我真為你們班高興（降調(diào)）”。這種對(duì)學(xué)生表示由衷的贊嘆、祝愿、期盼的語言中運(yùn)用降仰語勢(shì)，效果往往比運(yùn)用上升語勢(shì)好，讓學(xué)生顯得真摯、懇切，沒有做作之感，又寓意學(xué)生能繼續(xù)發(fā)揚(yáng)。又如：“這節(jié)體育課，你們又遲到了?！边@句話語把強(qiáng)調(diào)音放在“又”字上，即表達(dá)教師的嚴(yán)重警告之意，有表達(dá)了教師嚴(yán)肅批評(píng)的意見。
2、語言速度變化技巧。
準(zhǔn)確生動(dòng)的表達(dá)需要有完美的語速和適應(yīng)的用氣方式相配合，
教師的課堂講話要做到不快不慢，用氣均勻合理，語言流暢自如，且適合自己的表達(dá)特點(diǎn)和當(dāng)時(shí)的課堂環(huán)境，快、慢、重、輕、停頓等都得好好把握。
3、語調(diào)變化技巧。
語言表達(dá)的過程實(shí)際是情感的交流過程，在課堂上同時(shí)也是教師教和學(xué)生學(xué)的過程。教師在課堂上語言表達(dá)除了要配以豐富自然的情感變化外，還有一個(gè)語調(diào)變化的技巧問題，如果教師講話時(shí)詞匯缺乏、干癟做作、呆板單調(diào)，學(xué)生聽到教師老是那么幾套俗語，就回覺得教師很做作，很假，說話沒有水平，就回直接在心理上降低學(xué)生上體育課的興趣。
4、幽默技巧。
幽默是外來詞，意指言語行為有趣、滑稽可笑，從審美價(jià)值的角度來看，它是經(jīng)愉悅的方式使人獲得精神快攻感的一種行為特性，其影響力不僅僅是博人一笑。要善于運(yùn)用幽默，教師要具備健康的心理品質(zhì)和高品位的語言表達(dá)能力。
對(duì)于幽默，教師隊(duì)伍，尤其是教師運(yùn)用幽默技巧，利用課境（課堂環(huán)境）恰如其分的，能含而不露地啟發(fā)學(xué)生深思聯(lián)想，出神入化的點(diǎn)明主題，引起學(xué)生愉快的心理反應(yīng)，激發(fā)學(xué)生對(duì)上體育課的興趣，造成和諧的教育氣氛。原蘇聯(lián)著名教育家斯維特洛夫十分推崇幽默，他認(rèn)為“教育工作者最主要的也是第一位的助手是幽默?！蓖ㄟ^自己的課堂經(jīng)驗(yàn)，確實(shí)合理，恰如其分的應(yīng)用幽默，可以把教學(xué)內(nèi)容、任務(wù)和教育的意圖直接導(dǎo)向?qū)W生，實(shí)現(xiàn)心理溝通，溝通師生感情。如在體育課的教學(xué)中，某同學(xué)不認(rèn)真，且輕言已經(jīng)會(huì)了。教師說：“其實(shí)，也沒什么學(xué)得了，不過，既然你已經(jīng)會(huì)了，那么，你來當(dāng)老師，教我和同學(xué)學(xué)習(xí)?！苯處煴鞠胫v一翻嚴(yán)肅的話，但這樣一來學(xué)生往往當(dāng)作耳邊風(fēng)，用這種愉快的反語說出來，造成一種“可以隨意”的假象，但學(xué)生聽后可以理解老師的真意。
所以說語言對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)至關(guān)重要的因素，是人人不可缺少的交際工具。從猿古人到現(xiàn)代人，大中國上下五千年的歷史，語言得到了充分發(fā)展，已經(jīng)規(guī)范化、系統(tǒng)化。而教師語言經(jīng)過“遮面隔紗授學(xué)問，只聞其聲不見其人”的教學(xué)方法，已經(jīng)優(yōu)化為精煉的教學(xué)語言。在課堂中只要你了解教師課堂語言的特性、作用以及學(xué)生心理特征，很好得運(yùn)用課堂語言技巧，那么在這一堂中語言運(yùn)用是成功的，你的教學(xué)效果和質(zhì)量都會(huì)有很大的提高。而現(xiàn)在大多數(shù)體育教師都忽略了課堂語言藝術(shù)，出現(xiàn)了我在前面所講的“八話”，一節(jié)課往往事倍功半，因此，體育課堂語言的靈活運(yùn)用是非常非常重要的，它從很多方面影響大家的教學(xué)任務(wù)、效果、成果、教學(xué)組織和教學(xué)質(zhì)量，我們應(yīng)該重視它。
淺談藝術(shù)教育研究的論文篇十二
1.1人文素質(zhì)是素質(zhì)教育的重要組成新世紀(jì)的體育人才不僅要求要有較強(qiáng)的專業(yè)技能，更重要的是要有高尚道德情操，較高的人文素質(zhì),這是新時(shí)期優(yōu)秀人才必備的素質(zhì)。加強(qiáng)體育學(xué)院學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)，可以促進(jìn)學(xué)生完善人格修養(yǎng)、樹立正確的價(jià)值觀與世界觀，培養(yǎng)學(xué)生的集體主義精神與開拓進(jìn)取的精神，還可以更好的培養(yǎng)學(xué)生健康積極的審美情趣、提高審美的能力，提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)，這都是當(dāng)前素質(zhì)教育中所極力倡導(dǎo)的。對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)的培養(yǎng)是素質(zhì)教育目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的重要途徑。
1.2促進(jìn)學(xué)生價(jià)值觀的形成通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前體育院校的學(xué)生缺乏正確的人生價(jià)值觀，學(xué)生抽煙、釀酒、曠課、打架、不文明性行為等現(xiàn)象比較普遍。產(chǎn)生這些問題的主要原因之一就是學(xué)生的文化素質(zhì)低，沒有正確的價(jià)值觀，學(xué)生除了對(duì)體育項(xiàng)目之外的文化知識(shí)學(xué)習(xí)能力較差，學(xué)生文學(xué)水平不高，缺乏正確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，認(rèn)為大學(xué)生活就是“混”，拿到畢業(yè)證就可以，對(duì)自己的行為不負(fù)責(zé)任，缺乏遠(yuǎn)大的理想。對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育，可以培養(yǎng)學(xué)生樂觀、向上的人生觀，幫助學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想，培養(yǎng)抵抗挫折的能力。同時(shí)，通過人文教育還可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，提高學(xué)生的思維應(yīng)變能力，使學(xué)生明辨別事非，樹立正確的人生價(jià)值觀。
2.體育藝術(shù)教育在體育教學(xué)中的應(yīng)用分析。
2.1加強(qiáng)教師的藝術(shù)文化修養(yǎng)體育教師是體育教學(xué)的傳播者，對(duì)學(xué)生的人文素質(zhì)提高有著重要的作用，教師的藝術(shù)文化修養(yǎng)在一定程度上也影響著體育教學(xué)中藝術(shù)教育的實(shí)施，大學(xué)教師的文化素養(yǎng)，是大學(xué)教師在師德、學(xué)識(shí)水平、人格魅力、教學(xué)藝術(shù)諸方面的綜合反映，是教師綜合能力的體現(xiàn)。高素質(zhì)的教師不僅要有較高的學(xué)歷、較強(qiáng)的科研能力，更取決于教師的藝術(shù)文化修養(yǎng)。在體育院校的教師隊(duì)伍當(dāng)中，很多教師都是專業(yè)隊(duì)出身，專業(yè)技能特別強(qiáng)，但是在教學(xué)和藝術(shù)文化方面比較欠缺。要不斷加強(qiáng)體育教師藝術(shù)文化修養(yǎng)的提高，使老師真正成為學(xué)生人生道路上的引路人，切實(shí)的做到教書育人。
2.2加強(qiáng)教學(xué)中對(duì)學(xué)生滲透藝術(shù)教育體育院校的教學(xué)目標(biāo)應(yīng)該多元化，不能僅僅以提高學(xué)生的運(yùn)動(dòng)技能為唯一的教學(xué)目標(biāo)，應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)學(xué)生藝術(shù)欣賞能力的培養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)體育美、創(chuàng)新美、展現(xiàn)美的能力。體育教師在教學(xué)過程中應(yīng)該加入對(duì)學(xué)生的藝術(shù)教育，使體育教學(xué)有更加廣闊的發(fā)展空間，這樣也可以豐富體育的教學(xué)目標(biāo)，促進(jìn)學(xué)生人文素質(zhì)的提高，進(jìn)而提高學(xué)生的綜合能力，使學(xué)生畢業(yè)后成為復(fù)合型人才，更好的適應(yīng)社會(huì)的需求。
2.3加強(qiáng)學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)的培養(yǎng)為了更好的實(shí)現(xiàn)藝術(shù)教育的目標(biāo)，提高學(xué)生的人文素質(zhì)，應(yīng)該不斷加強(qiáng)學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)的培養(yǎng)，提高學(xué)生的藝術(shù)能力。在教學(xué)中可以播放一些精彩的比賽片斷，教師進(jìn)行講解引導(dǎo)，使學(xué)生通過體會(huì)體育藝術(shù)的魅力，來提高自我的藝術(shù)修養(yǎng)，進(jìn)而使人文素質(zhì)有一個(gè)質(zhì)的飛躍。
3.小結(jié)：
體育藝術(shù)教育對(duì)體育院校的學(xué)生有著重要的作用，可以促進(jìn)學(xué)生的.身心健康發(fā)展、培養(yǎng)學(xué)生的意志品質(zhì)、提高學(xué)習(xí)的審美能力，促進(jìn)學(xué)生人生素質(zhì)的提升。在體育教學(xué)中只有重視體育藝術(shù)教育的作用，在教學(xué)中逐漸對(duì)學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)教育的滲透，體育教育才有可能實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的最終教育目標(biāo)，為社會(huì)培養(yǎng)出優(yōu)秀的體育人才。
淺談藝術(shù)教育研究的論文篇十三
同一個(gè)問題，采用不同的提問方式會(huì)收到不同的效果，所以要講究提問的藝術(shù)。當(dāng)前的課堂提問普遍存在一些問題，主要表現(xiàn)在：提問目的不明確，隨意性較大，“滿堂問”，沒有發(fā)揮提問的作用；提問的時(shí)機(jī)沒有掌握好；問題的質(zhì)量低，缺乏邏輯性等。課堂提問是教學(xué)過程中師生交流的過程，教師應(yīng)通過提問激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生的思維，檢驗(yàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的提高。為此，要做好課堂提問的計(jì)劃。下面談?wù)劤踔袛?shù)學(xué)課堂提問的策略。
一、精心設(shè)疑，適時(shí)提問。
許多教師的教學(xué)計(jì)劃中，都有教學(xué)步驟、教學(xué)的重點(diǎn)、難點(diǎn)等內(nèi)容，但卻沒有課堂提問的計(jì)劃，造成課堂上提出的問題沒有必要的深度和廣度，學(xué)生未經(jīng)思考就回答了問題，課堂氣氛表面看似很熱鬧，實(shí)際收獲卻很少。因此，要提高教學(xué)效率，必須把課堂提問列入教學(xué)計(jì)劃中，精心設(shè)計(jì)問題。教師在設(shè)計(jì)問題時(shí)，要注意提出問題要有明確的目的，服從教學(xué)目標(biāo)要求，緊扣課程標(biāo)準(zhǔn)和教學(xué)大綱，突出教學(xué)內(nèi)容的重點(diǎn)、難點(diǎn)，并且要做到適時(shí)適度。在教學(xué)中，一般可以在以下幾個(gè)地方設(shè)疑提問：1.教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)處。教學(xué)的重點(diǎn)難點(diǎn)也是學(xué)生掌握知識(shí)的關(guān)鍵點(diǎn)。教師應(yīng)注意調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，用問題引起他們對(duì)重點(diǎn)難點(diǎn)的注意，使其思維聚集在重點(diǎn)難點(diǎn)上。2.學(xué)生“無疑”處。這是指一些看似十分簡單，學(xué)生似乎已經(jīng)完全掌握的知識(shí)點(diǎn)。實(shí)際上學(xué)生往往由于粗枝大葉或思維處于不活躍狀態(tài)，而未發(fā)現(xiàn)自己對(duì)這些知識(shí)點(diǎn)是不完全明白的。教師應(yīng)精心設(shè)置疑問，推動(dòng)學(xué)生思考問題，使他們更全面地掌握知識(shí)。比如學(xué)生在讀完平行四邊形的定義：在同一平面內(nèi)有兩組對(duì)邊分別平行的四邊形叫做平行四邊形時(shí)，都覺得這很簡單。這時(shí)教師提出問題：一組對(duì)邊相等另一組對(duì)邊平行的四邊形是平行四邊形嗎？問題掀起了學(xué)生的思維波瀾，使他們重新對(duì)平行四邊形的定義積極進(jìn)行思考，從而更好地掌握了這個(gè)定義。3.新舊知識(shí)交匯處。新舊知識(shí)的銜接教學(xué)對(duì)學(xué)生掌握新知識(shí)很重要。教師要精心設(shè)計(jì)問題，讓學(xué)生對(duì)舊知識(shí)進(jìn)行溫習(xí)鞏固，并引發(fā)新的`問題讓學(xué)生思考，繼而通過教師的點(diǎn)撥和啟發(fā)，使學(xué)生掌握新知識(shí)。4.課堂結(jié)尾處。在講完一節(jié)課所有的知識(shí)點(diǎn)之后，精心設(shè)計(jì)幾個(gè)問題，幫助學(xué)生對(duì)本節(jié)所學(xué)的知識(shí)進(jìn)行全面的梳理，形成完整的知識(shí)結(jié)構(gòu)，鞏固所學(xué)的知識(shí)。
二、面向全體，分層提問。
由于遺傳因素、社會(huì)環(huán)境等方面的影響，各個(gè)學(xué)生的知識(shí)、能力水平是存在差異的，教師要正視這些差異，并在課堂提問時(shí)做出相應(yīng)的決策以適應(yīng)學(xué)生發(fā)展的需要。課堂提問要面向全體學(xué)生，教師必須了解各個(gè)層次學(xué)生的知識(shí)、能力水平，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，設(shè)計(jì)出不同難易程度的問題來進(jìn)行分層提問，讓各個(gè)層次的學(xué)生都能學(xué)有所獲。在教學(xué)中，教師提出問題后留出一定的時(shí)間讓全體同學(xué)進(jìn)行思考，避免出現(xiàn)學(xué)生未經(jīng)思考張口就答的情況，然后再由教師指定學(xué)生回答問題，答問的機(jī)會(huì)要盡量平均分給每個(gè)層次的每一個(gè)學(xué)生。
例如，在教學(xué)一元二次方程根的情況時(shí)，教師先列出x2-4x+5=0、2x2-7x-2=0、x2-2x=0三個(gè)方程，并快速判斷出它們解的個(gè)數(shù)，然后對(duì)學(xué)生說：“同學(xué)們，你們一定很想知道老師為什么能這么快作出判斷吧。現(xiàn)在先請(qǐng)同學(xué)們用公式法解以上三個(gè)方程?！痹谌w同學(xué)都計(jì)算后，讓三名后進(jìn)生上講臺(tái)板演。接著教師提出問題：“觀察這三個(gè)方程的解題過程，可以發(fā)現(xiàn)：在把系數(shù)代入求根公式之前，都是要先確定a、b、c的值，然后求出b2-4ac的值，為什么要這樣做呢？”這個(gè)問題讓中等生來回答。學(xué)生會(huì)初步說出：“它能判定方程是否可解?！彪S后教師通過適當(dāng)?shù)闹v解引出根的判別式這個(gè)知識(shí)點(diǎn)，繼而又提出問題：“通過解這三個(gè)方程，同學(xué)們可以發(fā)現(xiàn)一元二次方程根的情況有哪些？”這個(gè)問題讓優(yōu)等生來回答。
這三個(gè)有梯度的提問，引發(fā)了學(xué)生的積極思考，達(dá)到了課堂提問的目的。在教師的適當(dāng)引導(dǎo)和啟發(fā)下，全體學(xué)生都掌握了一元二次方程根的情況這個(gè)知識(shí)點(diǎn)，很好地完成了教學(xué)任務(wù)。
三、平等對(duì)話，相互提問。
課堂提問是師生互動(dòng)的一種形式，而在寬松愉悅的氛圍中這種互動(dòng)才能很好地進(jìn)行。因此，教師在進(jìn)行課堂提問時(shí)，應(yīng)注意與學(xué)生平等對(duì)話，將自己融入學(xué)生集體當(dāng)中，讓學(xué)生回答時(shí)應(yīng)使用“請(qǐng)”“請(qǐng)問”等詞語。學(xué)生回答后，要對(duì)學(xué)生的回答作出適當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。此外，在課堂提問中，不能都是由教師向?qū)W生提問題，以免削弱學(xué)生的主體作用，要留出一部分時(shí)間讓學(xué)生自由向老師提問題。由于學(xué)生個(gè)體間存在差異，每個(gè)人的知識(shí)掌握程度不一樣，學(xué)生會(huì)提出各種各樣的問題，這時(shí)教師要不厭其煩地認(rèn)真回答學(xué)生提出的問題，并針對(duì)學(xué)生個(gè)體的具體情況進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)、啟發(fā)。
課堂提問看似教學(xué)的細(xì)節(jié)，但它極大地影響著教學(xué)的進(jìn)程、效果，因此對(duì)它要高度重視，要善于研究、總結(jié)，探索最符合實(shí)際、最適合教學(xué)需要的提問方法。
（責(zé)編王學(xué)軍）。