感悟是一個永無止境的過程，它隨著我們的成長不斷演進和提升。寫感悟要有自省和自我反思的過程，能夠通過表達來更好地理解自己。感悟文是一種獨特的寫作形式，下面是一些膾炙人口的感悟范文，值得品讀。
我的人生感悟讀后感篇一
季羨林先生是著名的北大三才子之一，是我國著名語言學家、文學翻譯家、文藝理論家、比較文學家，同時也是散文家，他的人生經(jīng)歷十分奇特與坎坷。早就與他相識，是在初中，那時的我，拿著他的《季羨林談寫作》，學著寫作文，給我很多寫作上的指導?，F(xiàn)如今，一代國學大師辭世，我不禁又拿起了他的《我的人生感悟》，去感悟他的人生，領悟他的人生哲學。
《我的人生感悟》一書將他在不同時期所寫的人生經(jīng)歷、人生體驗與人生回憶的文章以匯集整理，內容側重于“人生”二字，季羨林先生從農(nóng)民之子成長為學界泰斗的傳奇人生在這本書中得到了完美的詮釋。全書以“修身”“治學”“寄情”“曠達”為題，無論是回憶往事、記述師友，還是寫物抒情、感時言志，篇篇都洋溢著真情，字字都流露出匠心，讀來感人肺腑。
季老散文中流露出不少的智者之思，悟者之思。他自身修行歷練成一種智者的思想方法和文化底蘊，他經(jīng)常從細微之處入手，以獨特的視角評析、判斷現(xiàn)實生活細節(jié)中的是與非，其所用之筆是如此的輕快準確，如此的駕輕就熟。恰到好處、實事求是的判斷使他能以一個普通人難以覺察到的角度去審視現(xiàn)實中的細部，使人們通過他的智慧之筆發(fā)現(xiàn)生活之美，觸摸鮮活的靈魂。身為智者的季先生在當前文化快餐充斥的情況下，敢為天下先，于默默無聞中，用如椽之筆為人們開啟了一扇扇智慧之窗，從中透出的使人駐足觀望、凝神思考的圣潔之光，毫無折射地射入人們的心田。
書中《賦得永久的悔》一文是最讓我感動的文章。我沒有想到的是作為如此成功的學術大師，他永生的悔恨居然是“不該離開故鄉(xiāng)，離開母親”，他在書中寫到“世界上無論什么名譽，什么地位，什么幸福，什么尊榮，都比不上呆在母親身邊，即使她一個字也不識……”整篇文章縈繞著一種淡淡的哀愁、鄉(xiāng)愁。他用平鋪直敘的筆調通過描寫童年家鄉(xiāng)清貧的生活，寫出了回憶思念母親的真情，雖然沒有對母親大喜大悲進行詳細的描述，但那種淡淡的哀愁更能侵蝕到我的內心，看了讓我心碎落淚。
我佩服季老不把道理往深處說的態(tài)度。這本冊子談的人生道理，很多人都談過，但沒有一本書談得這么簡單通俗，平易近人。道理不是講出來的，是真正的談出來的，就像你的爺爺在和你聊天一樣，沒有故作高深，沒有冠冕堂皇，沒有自以為是。師者之風，循循善誘。
《我的人生感悟》有不少自己的人生體驗，寫出來頗似老人的諄諄教誨，不溫不火，一派仁者風范，因此又可說是仁者的散文。仁者似的評價對季先生而言頗為恰當。他的散文具有“老生派”性格化散文的特點，雖處塵世，但充滿了寧靜、淡泊、肅穆、安詳?shù)臍夥?。散文中既沒有顯山露水的抒情言志，也沒有劍拔弩張的激動情懷，只有光風霽月般的溫柔，在溫文爾雅中流露出明辨是非的骨耿與率直。他竭力以一顆對生活無比虔誠的心在當下環(huán)境中去尋覓那些被時間、世俗磨損而且遮蔽了的生命美感和生活詩意，以明察秋毫的目光去審視歷史的.瞬間所呈現(xiàn)的彩虹之美，這種寬廣的胸懷，超脫的精神，鑄就了仁者的大仁大義，一派長者之風。
“大象無形，大音稀聲”，雖然只是一己的人生感悟、小小悲歡，作為讀者的我依然被籠罩在作家本身所散發(fā)出的溫柔的精神光芒之中，并且從中體驗到“天地有大美而不言”這樣一種震顫靈魂的生命感動，不禁讓人想起千年之前范仲淹的那句慨嘆：噫！微斯人，吾誰與歸！
我的人生感悟讀后感篇二
人生感悟5月8日摘，我堅信自己是幸福的，一向如此。為什么不幸福呢？我實在找不到不幸福的理由。
我真的無法解釋什么叫做幸福，我也從來沒有試圖去理解到底什么叫做幸福，不是我沒有求知欲，實在是因為我擔心，害怕當我明白什么叫做幸福以后，當我知道人家如何來定義幸福的時候，我就會不由自主的跟隨了別人的方向，走向我自己幸福的反面。
我猜，所有的不幸福都是通過比較得出的荒唐結論，當一種幸福非得和另一種幸福比較、而且要死要活一定要分出個高下的時候，不幸福便產(chǎn)生了。但是，幸福真的只是自己的事情，每一個人的幸福均各自不同，無從類比。我不愿意相信托爾斯泰老先生說過的那一句著名的語錄：幸福的家庭都一樣，不幸的家庭卻各有不同。
我的幸福怎么可能和別人的幸福一樣或者相似呢？是否幸福，需要一個標準，我的關于幸福的標準怎么可能和別人的幸福標準一樣或者相似呢？一旦你采用了別人的標準來丈量自己的幸福，那么，你的不幸福便開始了。
為了完成這篇文章，我不得不在四十四歲這一年，去學習幸福的意義。
查閱了一些資料，倫理學給幸福的標準概念是：人在創(chuàng)造生活條件的社會實踐中，由于感受和理解到個人、集體乃至人類的目標、理想和正義公益之事業(yè)的實現(xiàn)而得到人格上的滿足，叫做幸福。
麻煩了吧，本來很自在很幸福的我，一看到這個定義，頓時惶恐起來，發(fā)現(xiàn)了自己的渺小，原來幸福的意義那么宏大啊，甚至有些高不可攀。突然面對鏡中的我，捫心自問：
你真的幸福嗎？
不行，我還得查查。
中國幸福學（當然，我不太了解咱們中國什么時候有了這么一門學問，沒聽說過）認為：幸福是人們的渴求在被得到滿足或部分被得到滿足時的感覺，是一種精神上的愉悅。
于是，查閱一番資料以后，我一頭霧水，突然間有了一種不那么幸福的感覺。
出問題了。
不行，我不能被理論，別人的理論牽著鼻子走，還是好好想想自己的幸福吧。
我清晰的記得五歲那年，我有一塊二毛錢，那個時代那個年紀，巨款啊，全是毛票加分幣，揣在兜里，鼓鼓囊囊一堆呢。得意得緊。出去玩，回來，錢丟了，丟得只剩兩分，好似晴天霹靂，自然嚎啕大哭。我外公見狀，問我：
“哭，能把錢哭回來嗎？”
我愣住。
外公：“如果能把錢哭回來，我陪你一起哭?！?BR> 我搖搖頭，我當然知道錢是哭不回來的。
外公：“那你哭個什么勁?！?BR> 我瞪大眼睛望著外公。
外公：“丟錢已經(jīng)很慘了，哭一場，豈不更慘?！?BR> 我不哭了，終于明白，我的確丟了錢，但是，我不能丟掉我的幸福。
我就是在外公這樣的熏陶之下成長的。于是，我有時候會很不理解別人的一些行為。
我不理解，開10萬元的車有什么好悲哀的，城里面限速都是80公里；
我不理解，職位低有什么好難過的，當大官的責任還大呢；
我不理解，存款少有什么好痛苦的，至少我見過一個小伙子花掉自己所有的六萬元為心上人買了一只戒指，億萬富翁做得到嗎？我指的是傾囊而出。
不是我自欺欺人，在我所查閱的資料里，有一句話讓我很感動：幸福都是暫時的。沒有一種幸福是永恒，也就是說，幸福就像是一個滑溜溜的皮球，一不小心就會溜走，但跑得不遠，稍微用心，又可捉住。最關鍵的是，你自己，你自己是不是相信，你眼前的，就是幸福。
我的人生感悟讀后感篇三
關于人生感悟的書籍讀了之后，大家有何感想呢?來看看本站小編精心為你整理人生感悟書籍讀后感，希望你有所收獲。
書桌上的白紙已經(jīng)被風刮得凌亂不堪，有的安靜地躺在地上。
我把窗關得留下一條縫隙——吃得稍肥的飛蛾無法進入的縫隙;然后，滿意地回到書桌旁，繼續(xù)沉浸在《沉思錄》中感悟人生。
“熱愛你所遭遇的一切，神用命運之線為你織造的一切，因為還有什么比這更適合你的呢?”
是啊，不要去埋怨自己所遭遇的，更不要去無謂地痛苦。相信神明的安排，相信自己能夠承受苦難，相信自己不是弱者，那么，你將會從苦難的歷練中渾然新生，猶如被烈火灼燒過的真金。
聯(lián)想到一些人，或富或貧，或長或幼，都有一顆赤子之心，即傅雷所說的那顆堅強的心。他們用自己無比堅強的意志力，將這種與苦難對抗的精神展現(xiàn)得淋漓盡致。他們是英雄，偉大的英雄!
美國女作家之一海倫就是這樣一位偉大的英雄。在讀完她的《假如給我三天光明》之后，我被深深震撼了!那種心潮澎湃的感覺，我至今都難以忘卻;每每想起，心中的分量就又沉重些許。
曾在。
讀書筆記。
中寫下這樣一段話:“對于泰戈爾的‘距離論’和莎士比亞筆下的‘哈姆萊特’，我極其贊賞;但海倫那一份不很優(yōu)美，也不很具有哲理的真切，竟讓我前所未有地怔住了。”
對于海倫的平身，相信很多人都有所耳聞。她自幼因病成為盲聾啞人，但其自強不息，克服重重困難讀完大學。一生寫了十幾部作品，同時成為了家喻戶曉的作家和教育家。
這是一種屬于人類的潛志。它在我們內心深處存活著，時刻等待著爆發(fā)。神明對于人類的安排是各不相同的，但請不要抱怨或是慶幸，因為你現(xiàn)在的狀態(tài)都只是暫時的，每個人都擁有那種潛志，每個人都是有機會的，只要你去爭取，只要你好好把握。
在中國綿延的歷史長河中，也有著許許多多的英雄。名震古今中外的史學臣著《史記》就有著一位偉大的作者。
司馬遷，因直言進諫而遭宮刑，但他并沒有因此放棄自己，也沒有放棄寫書。在他寫完《史記》的同時，實際也為自己寫出了精彩的人格。
在我看來，這本《史記》的歷史意義，已不僅僅停留在文化上了，它的精神，從窄而言，是司馬遷的精神，從廣而言，是中華民族的精神。
這條巨龍，在磨難中存活，歷經(jīng)五千年的風雨，蒸蒸日上。我們可以看到，在它的脊梁上，屹立著多少不滅的靈魂，它們將英雄的堅強詮釋，它們將英雄的精神發(fā)揚。
在神明的安排下行走，一路上，不停。
不屈于苦難的壓迫，不屈于遭遇的不公，挺起胸膛走下去。
當又一條小溪匯入我知識的海洋后，我如釋重負般地舒了口氣。翻開《感悟人生》這本書的扉頁開始閱讀，到合上書的那一刻，我始終以自己最大的熱情、以自己的心靈去汲取書中的每一滴甘露。
這本書從季羨林老先生千萬字的著作中篩選出這位著名學者、
國學。
大師、東方文化大師的想法及成長經(jīng)歷。這不僅是季老先生的感悟，也是我們的導師對年輕人的教誨，它讓我們學會了怎樣去奮斗、探索，怎樣追求理想與目標，也使我們看待生活、事物的眼光變得更加深邃。
書中，看似是先生在教育我們，但更多流露出的是他對下一代的關心與鼓勵。他把自己成長、學習的全部經(jīng)驗無私地奉獻給了每一位讀者，使讀者獲益非淺。
讀完這本書，老人的聲容笑貌好像浮現(xiàn)在我眼前，他的金玉之言，將永久地刻在讀者的心田，催人猛醒，激人奮進;讀完這本書，猶如品嘗醇美的甘露，自有滋味在其中，“世紀老人”非凡的人生經(jīng)歷，是一筆巨大的精神財富。
對我感悟最深的、啟迪最大的是季老先生對人生的態(tài)度。他一共寫了3篇“論人生”，每一篇都從不同的角度，不同的觀察點洞察著人生的意義與美好。先生提出了“不完滿才是人生”，還有他對人生意義與價值的一句評價:“如果人生真有意義與價值的話，其意義與價值就在于對人類發(fā)展的承上啟下，承前啟后的責任感”。從這些樸實、簡潔的話語中，我們就能夠體會到先生的氣質與人品。他體會到了人生的真諦，更要告訴我們對待人生要有不懈的努力與強烈的責任感。
要想使人生變得有意義，就要有目標，想要達到這個目標，必須經(jīng)過無數(shù)代人的共同努力。如接力賽，每一代人都有自己的一段路程要跑。又如一條鏈子，是由許多環(huán)組成的，每一環(huán)從本身來看，只不過是一個微不足道的個體，但沒有這許許多多的個體，鏈子也就無法組成。
在人類社會發(fā)展的長河中，我們每一代人都有自己的使命和責任，而且是絕非可有可無的。這就是人生意義與價值的體現(xiàn)。季老先生雖已到耄耋之年，但正是由于老人的使命感和責任感，使他仍然筆耕不輟，他想把更多的“財富”留給下一代，讓我們看到了老一輩的無私和博大，也從中《感悟人生》。
昨天欣賞了《感悟人生》，我不禁陷入了沉思。看來人生都有不同的經(jīng)歷，都有一份說不清的苦衷。所以只能用笑聲緩解內心的脆弱和茫然。
雖然在現(xiàn)實生活中，曾體會到破碎之痛。我們還應當樂觀的，微笑地看待它。要知道人生的賽場，贏家極少。
我們每一個人應當擁有豁達樂觀的胸懷，才能從痛苦中走出，失去的算什么，他不過是我們衣服上的一粒塵土。
只有善待自己，才會善待別人。發(fā)自內心的微笑才會燦爛美麗。心中的喜樂才會川流不息，才會被快樂占有，為快樂陶醉。
在我還沒看過嗜血狼的談人生感悟之前我總認為自己對人生及生活都有著很深切的感悟.在我的世界里，對悲傷的，喜悅的，心痛的以及一種說不明道不清的"無可奈何"的感悟，還有對愛情，親情，事業(yè)及世間的人情冷暖都充滿著一種所謂的"感悟".
曾幾何時，在我還沒進紅袖之前也嘗試寫了一篇類似談人生感悟的文章，疏不知當我提起筆想寫的時候腦袋突然一片空白，空白到我找不出一字，一詞，一句來形容我內心的感悟，思考了許久也就勉強的拼湊了些零零碎碎的字眼來詮釋自我的"人生感悟"，而在當時我落筆后不是還深感自己的文筆不賴嗎?不是也感到如此歷練的"人生感悟"在自己的筆下也詮釋得如此的"淋漓盡致"嗎?直至今日看到了嗜血狼這篇文章之后，才清楚的知道我對"人生"的感悟是那么的膚淺，對此我深感慚愧.
在文章里他說的對，"人生的感悟是一種點滴積累的過程，既非三言兩語所能表述，又非幾度春秋所能收獲。"以及"感悟能驅散走人生中的渾渾噩噩，理順人生中的千絲萬縷，揭開人生的真面目".這兩句就足以成為深奧的"人生感悟"的一個精髓.
認真細致的看完嗜血狼的這篇文章，我感觸很深，確切的說更多的是認同.從此對人生感悟這深奧的四個字我也另有更高的一層認知，這些重新的認知都是來源于那篇文章里的字字句句，那字字句句帶給我的是從內心深處的"震撼"!
我的人生感悟讀后感篇四
我一直都知道，在我內心深處有一個黑洞，陰森森地往外吹著一陣陣寒風，把原本就不多的快樂和幸福，一點點像抽絲剝繭般從靈魂的表層往里面滲透，我一直懼怕面對它，所以一直在逃避，像一只倉皇奔走的過街老鼠，往最陰暗最潮濕最寂寥的地方鉆，我知道，唯有突破自己，方可安寧，它像一顆毒瘤，隨著時間的增長，將會越來越大、越來越毒，直到把我徹底摧毀，才會善罷甘休。
人啊，在幽暗處呆久了，總渴望能好好地親近一次美好，綠草、鮮花、大海、清泉、笑聲、擁抱、親吻等等，這些美好的事物在一點點勾引著我們，走出自己鑄造的牢籠，自閉的少年，也渴望與美好親近，也渴望撲進愛的懷抱。
自閉一詞，像一個隱形的標簽貼在我的額頭，如同控制僵尸的符咒，使我失去了行動的能力，不愿意走出宿舍與外面的世界建立深厚的聯(lián)系，我們懼怕失望與傷害，把一顆脆弱的心用層層拒絕，包得嚴嚴實實，像一只作繭自縛的毛毛蟲，遮擋住丑陋的嘴臉和一根根惡心的黑毛，但毛毛蟲卻能迎來破繭成蝶的那天，而我們只會在繭里發(fā)霉、發(fā)臭。
放眼世界，比自己苦的人何其多，他們中有很多人堅強地站了起來，成了一面旗幟，迎風招展地矗立在山巔，像一束光，給疲憊的靈魂，帶來溫暖的慰籍。在魚龍混雜的娛樂圈，我喜歡走過苦澀而艱辛的跑龍?zhí)讜r期，而最終進化成帶給億萬觀眾快樂的`太陽女神謝娜;我喜歡克服變性手術的傷痛和歧視，而最終化蝶成美麗典雅又心直口快的舞蹈家金星老師;我喜歡克服各種爭議和謾罵，而最終蛻變成優(yōu)雅大氣嫵媚動人的演員范冰冰等等，這些前輩，給了現(xiàn)在的我一個很好的范例，讓我明白世界上，并非只有我一個人承受著傷痛和苦難，每個光鮮的背后，都有一段不為人知的曾經(jīng)，而由平庸走向優(yōu)秀，唯有破繭，方可成蝶。
世界上毛毛蟲很多，繭蛹也很多，當人們通過不斷努力終于從毛毛蟲變成了蛹之后，很多人就停止了生長，安安穩(wěn)穩(wěn)地待在遮風擋雨的繭中，過上了平淡而逍遙的生活，他們失去了進一步進化的勇氣，在舒服的繭里，一點點磨去志氣，一天天慢慢老去，最終在繭中悄無聲息地死去，有多少本該成為蝴蝶的人，在繭中永遠睡去，白白辜負了上天賜予的絢爛天賦。
我的人生感悟讀后感篇五
讀了這個故事，我知道了，一分鐘非常珍貴。一分鐘能做很多東西，教育家班杰名只用了一分鐘就能把亂七八糟的房子理成干干凈凈的房子。
我真的不敢相信！一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。我的十五年過去了，買不回來了，我現(xiàn)在不能再浪費時間了。
從現(xiàn)在開始我再也不浪費時間了，早上起來不在床上掙扎，吃飯大口大口地吃，作業(yè)不停息地做，不抓來抓去地抓癢，這些時間肯定有用。
時間就是財富。當我讀到“激光可以一分鐘走一千八百萬公里。最快的電腦一分鐘可以運算九十億次。”是啊，這巨大的數(shù)據(jù)使我驚訝得目瞪口呆。我想：在一分鐘里能做這么多的事，能為祖國創(chuàng)造多少財富??！
時間就是生命。醫(yī)生在搶救垂危病人時，總是爭分奪秒，不知從死神手中奪回多少人命?。?BR> 時間就是勝利。在硝煙滾滾的戰(zhàn)場上，解放軍叔叔必須及時地把握戰(zhàn)機，不然哪怕錯過一分一秒，都會招來可怕的后果。在熊熊的烈火中，消防戰(zhàn)士早上去一秒，就可以減少一份損失。
以前，我對一分鐘不在乎，媽媽經(jīng)常教訓我，我總說：“短短的一分鐘，在生活中有多少個?。∫粫壕褪且环昼?，有什么可貴的？”我做作業(yè)不知道浪費了多少個一分鐘，結果總是時間不夠用。
我現(xiàn)在學會了珍惜時間了，一寸光陰一寸金??！
我的人生感悟讀后感篇六
《朝話》一書是先生在山東鄉(xiāng)村建設時，在朝會上講話的筆錄，由學生自行輯錄而成。大家讀了之后會有那些感受呢?下面就跟本站小編來看看朝話人生感悟讀后感吧!
第一次讀《朝話：人生的省悟》，第一次領略最后的儒家大師梁漱溟的風采。正如老師所言，此書所闡述并不是這物質橫流塵世中的什么專業(yè)理論知識，什么升官發(fā)財之捷徑，其內容包括治學、修養(yǎng)及人生、社會、文化各個方面，多由先生閱歷得來，語重心長，親切雋永，足以發(fā)人深省。其每個朝話的話題雖都不長，卻能一針見血，精辟透徹，可謂字字發(fā)自心腑啊!
古有王國維的三種人生境界，王國維在《人間詞話》說——古今之成大事業(yè)、大學問者，必經(jīng)過三種之境界："昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。"此第一境也。"衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。"此第二境也。"眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。"此第三境也。此等語皆非大詞人不能道。然遽以此意解釋諸詞，恐為晏歐諸公所不許也。今有梁漱溟先生的三種人生態(tài)度，逐求、厭離和鄭重。二者皆有著異曲同工之巧妙。逐求的態(tài)度為近代西洋人發(fā)揮到最高點，如同現(xiàn)代的丁肇中所說的格物致知應有的精神，用外力征服自然，逐求于物質的享受，其將此人生態(tài)度理智化，使之成為一套哲學理論;厭離為佛家發(fā)揮得最通透，最徹底，最完全;而鄭重是“自覺地聽其生命之自然流行，求其自然合理”，“將全副精神照顧當下，如兒童之能將其生活放在當下”，無所謂意欲向前如逐求，無所謂意欲向后如厭離，只此一心一意。其更深層次言之，是從反回頭來看生活而鄭重生活，才是真正的發(fā)揮鄭重。這條路發(fā)揮的最到家的，即是中國之儒家。王國維的三種人生境界固然精煉，但也只是梁漱溟先生中“逐求”的人生態(tài)度。逐求是世俗的路，鄭重是道德的路，而厭離則為宗教的路。凡人皆為逐求，回頭一看便產(chǎn)生了厭離的人生態(tài)度;而鄭重則是從厭離的層次上再深入一步，可謂難得!
話：人生的省悟》中“如何才能得到痛苦而合理的生活”。
梁漱溟在“對異己者的態(tài)度”中強調的是信任。對方即與我方向不同的人，與我主張不同的人，我們都要原諒他。并要承認對方之心理也是好的，不應作刻薄的推測。如從不信任的地方對人，就越來越不信任人;轉過來從信任人的方面走，就越來越信任人。不信任人的路，越走越窄，是死路;只有從信任人的路上去走，才可開出真正的關系和事業(yè)的前途來。其中對異敵不但要原諒，要承認對方的心理，更重要的是信任;先生在“開誠布公以立信”中，強調的也是信任。無信不足立天下，自身先不使人懷疑，人家才肯相信，人家相信得過，才肯舍死相助，終至萬眾一心。這對一個人來說是如此，對整個社會來說更是如此;在“談合作”中，強調的還是信任。小合作有小成就，大合作有大成就，不合作就毫無成就。合作的關鍵就是：氣要穩(wěn)，心要通。情誼相通，為合作之根本，彼此必須互以對方為重，不容專替自己方面著想。縱觀整個歷史，縱觀整個逐求的塵世，從來就沒有一個人能夠隨隨便便的成功，更沒有單獨一個人的成功。這其中最重要就是合作，每個英雄的背后總會看到一群默默支持心甘情愿的追隨者，是他們成就了英雄。是他們之間的合作，是他們中的“用人不疑，疑人不用”的信任成就了整個輝煌潮流。
凡人的種種問題都完全暴露在朝話之中，同時也通通能夠從中找到合理解答。讀此書你會感到很平靜，即是你之前是多么的煩躁，不如意。我想也許與這里面的深入淺出，發(fā)人深省道理相關。真真是本很不錯的書!
走入大學，有了更多人際交往渠道去結識更多的朋友，有了更豐富的活動平臺去鍛煉自己的能力，也有了更資深的老師引導去學習更加專業(yè)的科學知識，然而，確確實實沒有靜下心來的機會去踏踏實實的吸收那些可以指導我們“認知生活，感悟人生”的精神食糧。作為一個工科生來講，或許我是與眾不同的，我喜歡文藝，喜歡讀書，因為我一直堅信：一本好書，可以帶給我們看待生活獨特的視角，也可以教會我們如何去理性地對待生活，更加會通過引導我們思考生活，感悟人生的途徑，為我們造就一個快樂而成功的人生。
《朝話：人生的醒悟》——是梁漱溟先生集合了民國二十一年至二十五年山東鄉(xiāng)村建設歷屆研究部學生們“朝會”時所講話的筆錄著編而成的一本書。這本書中沒有炫彩華麗的詞語，沒有深奧難懂的句子，也沒有冠冕堂皇的道理，沒有空洞虛無的理論，所有的篇章都是每日“朝會”之時，人們一起思考生活，感悟人生的的真實記錄。而這群相互交流生活，實踐人生的年輕人，用他們切切實實的人生體驗與思考，為我們留下了一筆巨大的財富。它用最最樸實平常的語言為我們講述著關于一群民國時期的年輕人是如何通過對人生的不懈思考，獲取源源不斷地動力，去戰(zhàn)勝生活中遇到的種種困難與挫折，最終成就了自己充滿意義，充滿快樂的人生。對于正處在風華正茂的我們這一群年輕人來講，如果你可以仔仔細細，認認真真的去專心品讀這本書，毋庸置疑地，其中的“一字一詞一篇章”，都將會是十分寶貴的一課，隊中帶給我們“一感一悟一人生”。
“書”如其名，《朝話：人生的醒悟》這本書，主要是通過講訴“朝會”上的人們對人生的思考與醒悟，給類似年紀的年輕人們講訴著應該“如何理性地看待生活”，“如何合適地確立志向”，“如何正確地認識道德與精神”，“如何不移地堅定信念與目標”，“如何很好地端正態(tài)度與觀念”，最終“如何成功地造就有意義的人生”靜下心來細細品讀這本書，真的給人的心靈很大的震撼，也讓人有意想不到的收獲。
人，若歷“自省”，便可“自醒”，方能“自新”。
以自拔，甚至會危害到身邊的人，危害社會。
然而怎樣可以避免這些危害?這里就需要我們學會“自省”，不是說只是有錯誤意識形態(tài)的人才需要這樣，是所有的我們都需要。自我反省，自我思考，是一個人正確對待生活的一種態(tài)度，這個過程幫助我們更好的認識自己的變化，之前做錯了的事情沒有必要揪著不放，做對了的事情也不要沾沾自喜，我們嚴看到的是眼前，更是將來。就像文章中作者所說的一樣“以前種種譬如昨日死，以后種種譬如今日生”、“往者不可諫，來者猶可追”，關鍵是要明白現(xiàn)在，從而達到“自醒”——自己更好的認清楚自己，定位好自己。當我們可以以一個正確的姿態(tài)與心理去面對生活中的種種，當我們可以堅定勇敢的去接受現(xiàn)實或者是未來的挑戰(zhàn)，我們將會發(fā)覺一個更加強大地、更加完美的自己，也就是我上文說的“自新”。由“自省”到“自醒”再到“自新”這個過程，將是我們迎來成功人生的基礎。
人，先能“明志”，才能“立志”，終能“成志”。
“明志”，就像其字面意思一樣“明白志向”，或者說“明確志向”，為什么我首先將“明志”說在前面呢?因為只有正確的志向，才值得人們堅持不懈的去完成，也才能夠最終精彩的被完成。我們這個年代的年輕人們，大多數(shù)都是難以明明白白地說出自己的志向是什么，因為他們壓根沒有真正搞懂“什么是志向?”文章中這樣提到：志向，不同于“欲望”，脫離現(xiàn)實，虛無縹緲，幻象美好;然而也不同于“現(xiàn)實”，扎根眼前，少有變數(shù)。是的，志向是一個既要立足于現(xiàn)實，又要高于現(xiàn)實，根據(jù)個人的興趣取向以及現(xiàn)實的客觀條件去確立的一個奮斗目標。它既要真實合理，又要讓人充滿希望。
當我們明白了“什么是真正的志向”，我們就可以“因人制宜”的去確立自己的志向，也就是為自己在生活中不息的奮斗確定一個有價值的目標，或者通俗點說給自己一個實際點的“奔頭”。最后也是重中之重，就是“成志”，即“成就志向”。這個過程是漫長而且艱辛的，不僅僅需要的是我們堅定不移的信念，更加需要的我們有持之以恒，吃苦耐勞的品格，因為從來沒有一個夢想的實現(xiàn)過程是簡單輕松而一路順利的，更多的會有各種各樣的崎嶇坎坷去考驗我們，有無限的困難挫折去歷練我們，直到最后，我們會變得更加堅強，更加完善，也更加成功。
人，“重己、親友、敬師長”，定可立足于社會。
在《朝話：人生的省悟》這本書中“我自己的長短”、“我的生活實情”以及“三種人生態(tài)度”等等部分篇章中，作者從自己的人生經(jīng)歷談起，給我們講述著一個人了解自己、對待朋友、尊敬師長的重要性。
一提的一點“敬師長”。這里的師長，不僅僅包括那些學術專業(yè)上可以給予我們指導與幫助的老師，更有生活中真心愛護我們的父母兄長。他們都是我們人生中最最值得尊敬與重視的人，因為他們總是習慣了犧牲自己的所有，只是去為了我們這些子女，或者是為了我們這些學生有所收獲，或者說是過得更好。
是的，不管是我們自己也好，身邊的朋友也好，生活中的父母兄長、老師也好，我們都應該用最好的最合適的態(tài)度來對待，做到這一點我們定可以立足于社會。
人，“愛學問、有修養(yǎng)、講道德”，必會成就大作為。
“求知”，是我們每個人的人生中重要切漫長的一個過程，生命長度的三分之一都是在慢慢的求學路上度過的，就像現(xiàn)在我們仍舊在學習中，因為“學問是沒有止境的”，一個人若是想要在社會中長久的生存，必定要與時俱進。也像我們學校的校訓一樣“學而知不足”，是的，學習知識、追求學問這個過程中必定是要很多的堅持與努力，因為自己有不足，需要不斷的完善。這個過程中間，隨著我們知識的不斷累積，我們的個人“修養(yǎng)與素質”也會得到很好地提升，自己的“道德感”也會不斷得到提升，我們的人格會更加的全面，人生觀和世界觀也會客觀的得到確立。緊接著我們在面對生活中大大小小的事情，我們就會通過客觀真實的理論去看清事物的本質，選擇正確的處理方法，最終圓滿的處理好一切事物。久而久之，我們會得到很多人的肯定，取得他們的信任，成為他們所依賴的所相信的能夠成大氣的人，毋庸置疑，那個時候的我們將會是一個有作為的成功的人。
文章寫到這里，即將接近尾聲。但是《朝話——人生的省悟》這一本書在我心中激發(fā)而起的感想?yún)s是遠遠沒有止境的。它里面所講述到的內容，真真實實激發(fā)起我頭腦的思考與內心的共鳴，也是確確切切給予我深刻的思考與無限的收獲。
這本書對我而言，真的是“一詞一句一篇章，一感一悟一人生”。
今天靜下心細讀老師推薦的梁漱溟先生的《朝話》，覺得闊然開朗，對之前許多不懂的人生哲理有略寫了解，最近煩躁的心情好了許多。覺得靜心讀書卻是能夠修身養(yǎng)性，調理身心!
《朝話》一書是先生在山東鄉(xiāng)村建設時，在朝會上講話的筆錄，由學生自行輯錄而成。內容都是一些日常的道理，但它講道理的方式并非像學術那樣嚴肅，而是通過一些日常的語言或者人生故事來講述。內容通俗易懂、哲理性很強，涉及人生修養(yǎng)、治學方法、社會問題、學術文化，發(fā)自肺腑，親切雋。
我相信這本書在人生不同階段都將有新的共鳴，如今作為大學生，我讀到的是交友，學業(yè)態(tài)度，也許多年以后再來翻看，會有很大的不同感想!
書中分為多個小章節(jié)，我詳略看了一遍，下面分享一些我較感興趣的話題。
第一章的《懺悔——自新》，我印象很深刻。每個人都會有各種各樣的毛病，沒人能避免，所以我們不應執(zhí)著已經(jīng)犯下的錯誤而一味懊惱自責，消極處世。相反，我們應該在反省了問題所在之后，重新振作，努力改正，這樣我們才能重新開始，才能進步，這便是自新。懺悔是為了更好的自新，只有兩者相結合，我們才能做到“吾日三省吾身”。一個人還要能夠思考，是自覺的，獨立的，批判的思考。這是一個人進步所必需的，你必須深深地了解你所缺少的是什么，你擁有的是什么，這樣才能更好的前進。
梁漱溟先生多次強調自省懺悔的必要性，建議我們在情景無人時，懺悔掉淚，拋開過去，這也是我們所缺少的態(tài)度!
《心理的調整》中，梁先生說，心理的調整要注意心思和心情。心思的調整是要做到條理清楚，而心情的調整，要注意懈和亂。懈就是松懈和懶惰。亂，是指心氣不能平和，比較激動，激動就容易與別人，與自身沖突，從而不能較好的適應環(huán)境。我自己多有這樣的切身體會，往往在堅持一件事情的時候，總是以今天很累或者今天心情不好或者以有其他的事情耽擱時間來為自己尋求解脫，而不愿意去做。而事情往往在這樣偶爾的不愿意中最后不了了之。而情緒的起伏就更不用說了，往往情緒低沉的時候，是基本不能做事情的了，而有時候，因為某個原因，情緒一下子高亢起來，但是這個時候，往往沉浸在高亢的狀態(tài)中，大腦一片空白，對做事情或者提升效率毫無幫助。因此對心理的調整，一方面要使得自己做事情仔細，周到而富有條理。另外一方面，要不斷的檢討自己的懈怠和情緒的起伏。
作為學院心理戰(zhàn)的干事兼班級心理委員，多了解一些心理知識是很有必要的。讀了這一章，感慨頗多，競爭如此激烈的社會，每個人都需要自我調整，以適應這快步伐的時代。
《三種人生態(tài)度》一章，提起了梁漱溟先生的這一轉變過程。他把人生態(tài)度分為逐求、厭離和鄭重。逐求的態(tài)度為近代西洋人發(fā)揮到最高點，厭離為佛家發(fā)揮得最通透，而鄭重是“自覺地聽其生命之自然流行，求其自然合理”“將全副精神照顧當下，如兒童之能將其生活放在當下”，無所謂意欲向前如逐求，無所謂意欲向后如厭離，只此一心一意。值得注意的是，鄭重與逐求的分野在于鄭重經(jīng)過了回頭看這一步。普通人回頭一看便產(chǎn)生厭離態(tài)度，而鄭重的態(tài)度是從厭離再轉一番。鄭重與逐求都會盡力于當下生活，鄭重的態(tài)度之為鄭重在于，它是回歸意義上的，它自愿回歸;它無欲念，所以能洞察到別人的欲念，并客觀看待;它知道生活是技術，并且是同等分量的藝術，它因為了解了更多的限制而獲得了更大的自由;它不是追求道德而是呈現(xiàn)出道德，在追求的意義上，未得之時患得，得到之時患失，在呈現(xiàn)的意義上，因為時時處處是呈現(xiàn)，所以時時處處有所得。
《欲望與志氣》一章中，描述了兩者的含義。在這個時代的青年，能夠把自己安排對了的很少。在這時代，有一個大的欺騙他，或耽誤他，容易讓他誤會，或不留心的一件事，就是把欲望當志氣。這樣地用功，自然不得其方。也許他很賣力，因為背后存?zhèn)€貪的心，不能不如此。可是他這樣賣力氣，卻很不自然，很苦，且難以長進。雖有時也會起一個大的反動，覺得我這樣是干什么?甚或會完全不干，也許勉強干。但當自己勉強自己時，讀書做事均難入，無法全副精神放在事情上。甚且會自己搪塞自己。越聰明的人，越容易有欲望，越不知應在那個地方擱下哪個心。心實在應該擱在當下的。可是聰明的人，老是擱不在當下，老往遠處跑，煩躁而不寧。所以沒有志氣的固不用說，就是自以為有志氣的，往往不是志氣而是欲望。
《朋友之道》，先生說朋友彼此幫忙時所應注意的，就是：以同情為根本，以了解為前提。我們對朋友如果是愛護他的，自然要留意他的毛病短處，而頂要緊的，還是要對于他的毛病短處，須有一種原諒的意思。我們指點他的毛病短處的時候，應當是出于一個好的感情，應當是一個領導他幫助他的意思。是要給他以調理，不是只給他一個刺激就算完了。自然，有時候一個嚴重的刺激，也是不可少。即是說有時候有給他一個痛責的必要。但大體上說，你不要只給他一個刺激算完，必須給他一種調治。如果愛惜他的意思不夠，說話就不會發(fā)生效力。朋友之道，在中國從來是一聽到朋友便說“信”字。但普通之所謂信，多半是“言而有信”的意思，就是要有信用。這樣講法固不錯;但照我的經(jīng)驗，我覺得與朋友往還，另有很重要的一點;這一點也是信，但講法卻不同，不是信實的意思;而是說朋友與朋友間要信得及，信得過所謂知己的朋友，就是彼此信得及的朋友。我了解他的為人，了解他的智慧與情感，了解他的心性與脾氣。清楚了這人以后，心里便有把握，知道他到家。朋友之間，要緊的是相知，相知者彼此都有了解之謂也。片面的關系不是朋友，必須是兩面的關系，才能發(fā)生好的感情。因為沒有好的感情便不能相知。彼此有感情，有了解，才是朋友。
度，最能夠補救各種不同方向(派別)的彼此沖突之弊而互相取益。沖突之所由起，即在彼此都自以為是。必須把根本不相信人的態(tài)度去掉。把我們說的意思放在前頭，才是彼此相往來的根據(jù);否則就沒有往來交涉的余地了。如從不信任的地方對人，就越來越不信任人;轉過來從信任人的方面走，就越來越信任人。不信任人的路，越走越窄，是死路;只有從信任人的路上去走，才可開出真正的關系和事業(yè)的前途來。
我的人生感悟讀后感篇七
——心被切了兩半就死了，死了的心永遠不會再痛了。
記得那一年的秋末，在學校的一棵樹下，我認識了她，也許她是我喜歡的第一個女孩子吧，在見到她的那一刻，我就悄悄的喜歡上了她，也許，那也只是痛的開始吧，那一段刻骨銘心的初戀，也從此我的心將永遠不能修復完整，只能默默地在心里流淚。
笫一次遇上她的時候，那時她正坐在一旁的石板凳上專心致致地看著一本《小說選邗》，正看得入神。紛紛沉墮的夕陽照在了她那張古銅而又有點潔白微紅的臉上，綻放出了一種純潔艷麗，雅靜無瑕的高貴。她那動人的眼眸像一粒晶瑩通透，無任何雜質的水晶玻璃。凝神而看，像春天的一鏤微風，一片平靜的湖水，給人一種可遠觀而不可玩膩的神圣之感。
那天傍晚，我在校門門口的樹陰下等人，百般的無聊，轉眼看見她一個人在那看著書，便躡手躡腳地走了過去想和她搭訕，但我又不知該說些什么才好，心砰砰地跳，緊張得手冒出了汗，想了半刻，我終于鼓起勇氣，大著膽子走了過去，她似乎察覺我正向她走過去，輕放下了手中的書張目向我看來，我靦腆地走到了她的跟前，好一會兒才擠出了一句：“你好嗎？打擾你一下，你一個人嗎？她雙眉微蹙顯得有點不自然起來，（現(xiàn)在想來，那時候的她也有點緊緊張的吧）！是??！你也在等人嗎？我也在等人，這不，他來了，他向學校里面指了指。我向他指的方向看去，只聽遠遠處有人在喊；阿艷?！蔽疫@才知道她叫阿艷，很美很動人的名字，就像她的人一樣，只是不知道她姓什么。那人連奔帶跑地走了過來，到了跟前飛快地瞟了我一眼，我給她瞧得很不舒服，他氣喘吁吁地對她說；“可累死我了，老師有請，我們快點走吧，遲了可不得啊！”未待她應和，他已拉住她的手，走了，那一刻我莫名的有點妒忌，忽然，她回過頭來對我拋了一句說；“我們明天再見面吧！”我的心有了一絲溫暖。她笑著走了，留下我和寂寞的夕陽。
翌日，讓我想不到的是，她竟是和我同班，這使我驚喜不已，心的距離和她拉的更近了，喜悅之情不言而現(xiàn)。也許那只是個開始吧！就像剛開學的一樣。那時，她被編排坐在第一組，而我則在第三組，第三組全是差生。在上堂的時候，我總是忍耐不住地把目光從黑板上瞄向她，如是如此，慢慢地竟成了習慣。還記得有好幾次我望向她的時候，被她發(fā)現(xiàn)，我頓時尷尬起來，很不好意思地把頭掉轉過去，裝作在看別的東西，此時的心卻早已狂跳不已，心中慶幸，幸虧沒被發(fā)現(xiàn)??！只是不知她是如何想的。現(xiàn)在想來，那時應該是被發(fā)現(xiàn)了吧！因為我破天荒第一次看見她臉慢慢的紅了起來。
某一日，我好終于按耐不住自己的內心的欲望，走過去的她搭話，其實我是沒話找話，我記得那時我向她借了一本作文參考書，她很爽快地借給了我，并笑了笑說要在一個星期內還給她要不然就是小偷，我滿口答應。她的笑也是如此讓人心動，像開在陽光下的向日葵。那時我發(fā)現(xiàn)她的字寫得很端正，很美，于是我有了借口接近她，三頭兩天地纏著她教我寫，她也不覺我討厭，只是耐心地教我，慢慢地，不知不覺地我們成了好朋友。其實她不知我在打著如意算盤。我是喜歡上她了，那時的我樂開了懷。我不知我是為了她長得漂亮，還是她那動人的氣質而喜歡上了她，我對她的感覺，每次和她談天，總有點飄飄然的感覺，感覺剛打勝了一場打仗一樣！
就這樣我們平安地過了一個學期。我們暑假也沒聯(lián)系，原因是大家都沒電話。到了初一第二學期開學，我看到了她，只是頭發(fā)長了一點點，還是沒有變。這次老師把我們到了一組，當然是第二組，我就坐在她的座后，這使我更加地渴望得到她的關注。由于她的嗓子大，老師給她做了個班長，不知是怕了她的聲音，還是因為她長得漂亮，大家都給她三分面子，很少有同學犯紀律的，縱然是有，她也處理得很好。
上堂的時候，我從不喜歡聽老師講實那些枯燥的大道理，卻喜歡逗女孩子。堂上，因為我是坐在她的座后，有時悶得發(fā)慌的時候，就拿她來開玩笑。不是用手拂她的頭發(fā)，便是悄悄地用手掩住她的眼睛，或摸摸她美麗的臉蛋，可她從不發(fā)怒，只是假裝罵我?guī)拙浠蜉p輕打我兩下，而那時我則喜歡到狂野的地步了，恐怕那段時間是一生中最快樂的時刻了。也就是那時我發(fā)覺她原來她一直喜歡我。曾經(jīng)有過那么幾次她總是被某些男生滋擾著，但都被她吼開了。而我則在一邊偷笑著她如何吼，如何處理。她精明的處理能力是我百百分百的信任。
在某一個下午，不記得是什么時候了。我向她說出了我這兩個學期以來的想法，她佯裝憤怒地說：好你個流氓，原來你打一開始就在打如意算盤??！難怪你會那么熱情呢？我強辯說：我不是有意的，我是真的喜歡你??！不這樣你會理我嗎？她終拗我不過終于不再說什么。開學的第的八周，我被老師叫去談話，她說近來我的成績有所下降，叫我要多加努力，我當時只是唯唯應喏，只是沉浸在一幸審福的海洋之中，可惜好景總是不長。
轉眼間又到了期末，同學們?yōu)榱藨c祝假期的即將到來，歡呼雀躍，把寬敞的教室填滿了紙碎，同學們跳著，喊著，追打著。而那時的我，心開始碎了，腦子里也像被填滿了紙碎，空白得空洞，因為我知道我們相處的時間越來越短了，我不知道我們分開后能不能再見面。只是不知道她是怎么想的。
因為學校前幾天的一紙公文發(fā)下來。學校要解散了，原因是租期滿了，人家要收回這棟樓房。當時我們聽了既震驚又惶恐，感覺天已塌了下來。
我們相處的時間越來越短了，在一個陽光明眉，和風日麗的日子里子，我的心卻布滿了陰霾，怎么也揮之不去，我坐在她旁邊摟著她，問她有什么打算，她說也不知道。我們只是對望著，她的眼睛美極了，如一泓清泉，我很喜歡她的眼睛，清澈無污染，而此時我卻從她的睛看到了一些淡淡的憂傷，我如癡如醉地看著她的臉，生怕她會突然從我的眼前消失掉。我把她抱得更緊了，她說我的肩膀很寬大，我說我是為你準備的。我向她要電話，她說沒有，后來我才知道她騙了我，幸運的是我在名單中找到了她家里的電話和地址，我也沒有告訴她。那時我的心就像條河流一樣找不著汪洋在何處而亂跑著，傷透了的心就像一個熟透了的蘋果，被人大砍八塊。我不知道，不知道這次分手還可不可以再見面。那天，秋天流淚了，此后的日子里則是無限寂寞的等待。
很快到了放假那天，那天，我默默地送她上了校車，直到車開過了灣頭看不見，我才轉過頭，淚水就像河流一樣涌了上來，再也不能控制。
第二年正是草長鶯飛，陽春三月，我強忍著分手的悲痛轉了校，思念她的心愈加地激烈了。我得到了消息，她也轉了校，直到以后，又發(fā)生了許多的事，我有了一定的經(jīng)濟能力，就開始瘋狂地找尋她，四年來我不停的在找她，茫茫的人群中如大海撈針，如何找，我卻更下定決心，沒日沒夜的找。后來我在東莞一間鞋店里找到了她，得來的答案是更使我傷痛破碎的心，又給重重地砸了一下，此后再難修復。
我的人生感悟讀后感篇八
借市教育局組織開展“讀書思廉”活動之機，我在工作之余，忙里偷閑粗讀了于丹教授的《〈論語〉感悟》一書，對其中的道理雖然談不上大徹大悟，但也感到收獲良多。
《〈論語〉感悟》中講述了七道：孝敬之道、智慧之道、學習之道、誠信之道、治世之道、忠恕之道和仁愛之道，于丹教授用一個個淺顯易懂的小故事，把一段很難懂的《論語》，通過心得、感悟的方法來解讀，把深奧的道理，講得透徹而又入木三分，真正走到了我們心理，對我在人生道路上有很多幫助。結合自身體會，我主要講以下幾方面感悟：
首先讀《〈論語〉感悟》一書，讓我覺得豁達的人生態(tài)度十分重要，自我到開發(fā)公司上班后，我更深刻地體會到了這一點。公司工程項目建設是滋生腐敗的土壤，是教育系統(tǒng)高危部門，因此保持豁達的人生態(tài)度尤為重要。書中所講小故事無不體現(xiàn)人生的哲理，讓我們審視自己的生活，審視自己的靈魂。從于丹教授《論語》感悟中能夠獲取人生所需要的種種心態(tài)。
在作者引用的故事里，有這么一則故事，讓我感觸很深。小和尚跟老和尚下山化緣，走到河邊，見一個姑娘正發(fā)愁沒法過河。老和尚對姑娘說，我把你背過去吧。于是就把姑娘背過了河。小和尚驚得瞠目結舌，又不敢問。這樣又走了二十里路，實在忍不住了，就問老和尚說，師父啊，我們是出家人，你怎么能背著那個姑娘過河呢?老和尚就淡淡地告訴他，你看我把她背過河就放下了，你怎么背了二十里地還沒放下?在現(xiàn)實生活中必定會碰到許多難題，如果事事只考慮個人利益，勢必患得患失，影響工作。我想有一句話很有道理，“做自己的事，讓別人去說吧!”只要認準的正確的事，不要過度計較得失，一往無前地把事情做實做好，這樣才能做到問心無愧、心安理得。
其次讀《〈論語〉感悟》一書，讓我更深刻地理解如何去學習。近幾年來，我從教育一線管理人員學校校長，到局辦公室再到局紀檢監(jiān)察室部門，現(xiàn)在開發(fā)公司工作，跨度很大，在短時間內適應工作，積極主動的學習尤為重要。孔子說：“敏而好學，不恥下問，是以為之文也。”一個人內心有智慧，敏感多思，而且愿意好好去學。樂意向他人請教問題，這是一種難得的態(tài)度。到開發(fā)公司工作一年多來，由于是一個全新的領域，本人一是虛心向同事請教，二是積極主動地多做工作，在實踐中發(fā)現(xiàn)不足，并在實踐中虛心學習，不斷完善自己。
按成年人的邏輯，一直都在比較環(huán)保，和平，糧食哪個更重要。這時候一個孩子喊了一句：“把最胖的那個扔下去?！边@個答案其實最簡單也是最合理的。有的時候，孩子也可以是成人的老師，很多時候，像孩子看世界一樣，轉換一種思維方式，也許就會讓我們實際工作產(chǎn)生不一樣的效果。因此在平時工作中需要經(jīng)常轉變思維方式，樹立創(chuàng)新意識，不要受過多的條條框框限制。到開發(fā)公司工作后，深深感到許多工程項目在建設中，在符合大的政策原則、規(guī)定的情況下，需充分調動積極因素，要主動求變、善于變通，這樣才能使工作順利開展，決不能墨守成規(guī)，否則只能束手束腳，一事無成。
幾千年來世人仍愿意尊奉孔子，把他的話作為座右銘，作為修身養(yǎng)性的準則，我想正是為孔子忠于自己，善待他人的一種淡泊的襟懷所征服。不管世界如何紛亂，保持曠達的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài)，這樣才無愧人生，也才能如孔夫子教導我們快樂地生活、工作，去找到你內心的安寧。我們努力創(chuàng)建和諧社會，而真正和諧是什么呢?就是我們今天常說的，天時、地利、人和，讓世界充滿愛，《論語》正如一盞明燈指引著我們，更教會我們用圣人的智慧溫暖照亮整個人生，去正確對待生活、工作。
我的人生感悟讀后感篇九
近日我讀了一本書，書名叫做《孫子兵法》，這本書是以中國古典名著《孫子兵法》為基礎，分為“內容提要”，“著名論斷”,“經(jīng)典戰(zhàn)例”三部分，內容提要主要解釋了題目的意思和主要的制勝思想;著名論斷是直接引用了原文比較著名的段子;經(jīng)典戰(zhàn)例則是引用歷史上有名的制敵戰(zhàn)例，充分體現(xiàn)出了“內容提要”和“著名論斷”中的精微奧妙之處。
在這本書中，讓我印象最深的就是《勾踐滅吳》這個故事，主要闡述了春秋末期，吳，越兩個國家爭戰(zhàn)不休，吳王夫差率兵打敗越軍，越王勾踐投降，做了夫差的奴仆，三年之后，勾踐回到了越國，他發(fā)誓要報仇雪恨，慢慢地讓越國恢復元氣，最終打敗了吳國。
讀完這個故事之后，我覺得勾踐的成功源于他能屈能伸，能忍辱負重，在蘇軾的留候論中說“匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒，此其所挾者甚大，而其志其遠也。”我覺得這段話雖然說的是張良，但如果用來形容勾踐卻也十分合適。
而我覺得夫差本以打敗勾踐，最后卻被反圍，在于他沒有殺了勾踐的決心，更嚴重的是他的大臣竟會被收買。
讀了這個故事，我知道了只有“卒然臨之而不驚，無故加之而不怒”才能成大業(yè)。
我的人生感悟讀后感篇十
我向往擁有一個和諧的家，擁有一片肥沃的田原，擁有一個安詳?shù)奈绾?，擁有一片自己的天空?BR> 石橋有大院，院子里的蝴蝶正在采蜜、小鳥正在聊天，太陽透過松樹，幾只大肥貓還在熟睡?？諝庵袕浡鴹d子花的香味，清晨的第一縷陽光照了進來，我睜了睜眼，完美的一天又開始了。我匆匆忙忙洗漱完，媽媽已經(jīng)把早餐呈此刻我面前，她笑瞇了眼睛，告訴我慢點吃，我的心里美滋滋的，媽媽的廚藝可棒了，美味可口！準備上學時，爸爸這只大懶蟲才在吃飯，他樂呵呵地說：“待會一齊去，我很快就吃飽的，我才不是大懶蟲……”我溜回來趴在桌子上對他說：“大懶蟲，你慢點吃，還早著呢?！眿寢屄犃擞珠_始念叨起：“這慢性子，得讓你女兒等多久，待會在上學路上，要注意安全……”爸爸隨即抓了幾個包子，扯上我書包叫我走，我笑得跑不動，一路上聽著爸爸給我講的“光輝歷史”，爸爸的話可真多，一點也沒把媽媽的念叨記著。學校的老師、工人都很和藹，他們都盡自己最大的努力去做好每一份工作，用每一份真誠打動著人們。
回家路上，有時還會碰到剛收工的農(nóng)民伯伯，他們手里拎著一袋水果，嘴里哼著曲兒，歡呼著這一天的豐收。一路上，有小動物相伴，有大家伙問候，有好風景相襯，一切都顯得如此舒適。能夠擁有一個安靜的午后，當他們在甜蜜的夢中時，我在樹蔭下看書，抬頭陽光好刺眼，卻又格外溫暖；能夠擁有一片自己的夜空，當他們在愉快的聊天時，我在屋檐下仰望，星星好耀眼，卻又格外好看。
我的理想生活，寧靜安樂、舒適暖和。一片土地一群友好的大人們，美味的早餐和藹的老師，伴隨我快樂生活。
我的人生感悟讀后感篇十一
--去到自然中。不追求物質的奢侈，追求心靈悠游上的奢侈。
--思想的力量是世界上巨大的力量之一。
--理想之道給我們一個起點，給我們的心靈儲備一點能源。
--每個人都有自己的達芬奇密碼，找到一種符號寄托。找到自己內心的根據(jù)地，每天給自己一點點心靈的儀式，相信我們的理想是有根的，讓我們都做孔子席前一個安靜的學生。
我的人生感悟讀后感篇十二
1、寬容一點，給自己留下一片海闊天空。
2、真正的和諧決不僅僅是一個小區(qū)鄰里之間的和諧，也不僅僅是人與人之間的和諧，還包括大地上萬物和諧而快樂地共同成長;人對自然萬物，有一種敬畏，有一種順應，有一種默契。
3、仁者不憂，智者不惑，勇者不懼，內心的強大可以化解生命中的很多遺憾。
4、要做到內心的強大，一個前提是要看輕身外之物的得與失。
5、眼界的高低、境界的大小可以改變一個人的命運。
6、心養(yǎng)就是用心去醞釀。
7、“神于天，圣于地”是中國人的人格理想：既有一片理想主義的天空，可以自由翱翔不妥協(xié)于現(xiàn)實世界上很多規(guī)則與障礙;又有腳踏實地的能力，能夠在這個大地上進行他行為的拓展。
8、我們的內心，在平靜的時候，和浮躁的時候，需要是不同的。心如止水，便如明鏡，方見本真。
9、我們的心淡然處之，很多事情就可以持久。
10、神圣神圣，神基本上是接近天空的，是像李白那樣的人;而圣是接近土地的，是像杜甫那樣的人。
11、人生的意義不在于拿一手好牌，而在于打好一手壞牌。
12、真正的領導不在于誰能領導多少君子，而在于誰能駕馭多少小人。
13、只有自己的心清楚了，才能去善待他人。
14、所謂飯局，吃的不是飯，而是局;所謂敬酒，敬的也不是人，而是身份。拒絕喧囂，復歸寧靜，拒絕奢華，返璞歸真，這是我們每個人都要做的功課。
15、過分的苛責，不如寬容的力量更恒久。
16、你必須親自丈量腳下的每一步路。
17、品茶而靜心，靜心而自省，自省而能悟，悟而能重新發(fā)現(xiàn)。
18、讓我們從大學校園出發(fā)，帶著你的大氣磅礴，還有你的大眼界，大夢想，堅定不移，不計成敗地往外走，坦然走。
19、交到一個好朋友就是開創(chuàng)了一段美好生活。我們的朋友正像一面鏡子，從他們身上能看到自己的差距。
20、在今天看來，一個的發(fā)展往往不在于終極理想有多高遠，而在于眼前有一個什么樣的起點。我們往往不缺乏宏圖偉志，而缺少通向那個志愿的一步步積累起來的切實的道路。
21、人允許一個陌生人的發(fā)跡，卻不能容忍一個身邊人的晉升。
22、是英雄表現(xiàn)出來，是人才體現(xiàn)出來，是蠢才顯現(xiàn)出來。
23、把愛情投資在一個人身上，冒險;把愛情投資在許多人身上，危險。
24、人的本性就是貪婪，但沒有貪婪社會就不會進步。
25、最恰當?shù)木嚯x是在彼此不傷害的情總況下，保持彼此的溫暖。
26、朋友像一本書，通過他可以打開整個世界。
27、以直報怨，以德報德，提倡的是一種人生的效率和人格的尊言。
28、很多時候對一個事情的判定，并不能簡單地以應該不應該和好不好來區(qū)分。你什么時間做這件事，把這件事做到什么程度，會直接影響到這件事的性質?！斑^”和“不及”都是要盡力避免的。
29、與其與他人斗，不如跟自己的能力斗。
30、一個人的視力本有兩種功能：一個是向外去，無限寬廣地拓展世界;另一個是向內來，無限深刻地去發(fā)現(xiàn)內心。
31、悠閑是生命的一種樂趣，一種節(jié)奏。拿捏得住輕重緩急，忙而不亂，就是一種境界。
32、幸福，不在比較中產(chǎn)生，而在體味中沉淀。
33、迷惑多是因為眼界不夠大，井底之蛙怎么能知道什么叫海闊天空呢?
34、三種人生態(tài)度：悲觀主義、職業(yè)主義、理想主義。君子應該是理想主義者。
35、只有建立內心的價值系統(tǒng)，才能把壓力變成生命的張力。
36、孔子所說的“益者三友”，是指：第一，友直，直即正直。第二，友諒，諒即誠實。第三，友多聞，即見多識廣。
37、要學會把有限的知識融會貫通，融入自己的生命。要一邊學，一邊想，一邊應用。
38、一個有德有仁的人才能做到真正的勇敢。
39、無論生命的道路上多么忙碌，不妨忙里抽閑讓自己停一停、靜靜心，回頭看看最初的起點，向前望望最終的歸宿，然后帶著一個從容的自己，走上漫漫的人生道路。
40、做一個勇敢的人，用自己生命的力量化解生活中的遺憾。
41、理想主義和現(xiàn)實主義，就是我們的天和地。
42、藝術是在寧靜的流光里，在悠閑的心境下，像植物一樣生長的東西。
43、在我們成長中一定有某種潛能從沒有被開發(fā)出來。
44、笨男人+笨女人=結婚;笨男人+聰明女人=離婚;聰明男人+笨女人=婚外情;聰明男人+聰明女人=浪漫愛情。
45、三人行，必有我?guī)煟齽?，必有一強，三角戀，必有一傷?BR> 46、懷著樂觀和積極的心態(tài)，把握好與人交往的分寸，讓自己成為使他人快樂的人，讓自己快樂的心成為陽光般的能源，去輻射他人，溫暖他人。
47、人最難認知的是自己的心。
48、一個人，在你年輕的時候，你有責任把你的知識轉化為生產(chǎn)力，你不能說在你年輕的時候一個人就逍遙去了。其實，這種不入世，會讓人沒有一種價值實現(xiàn)感，而且你也挺不負責任的。
49、人如果靠吃飯活著，那飯不叫飯，叫飼料。
50、一個人幸運的前提，其實是他有能力改變自己。
51、地球是運動的，一個人不會永遠處在倒霉的位置。
52、有所得是低級快樂，有所求是高級快樂。
53、城市之美的魂魄是人情之美，回憶的溫度總與人情相關。
54、現(xiàn)代的婚姻是情感的產(chǎn)物，更是競爭的結晶。
55、其實就像我們面前有半瓶子酒，悲觀主義者說：這么好的酒，怎么就剩半瓶了?樂觀主義者說：這么好的酒還有半瓶呢!
56、物質意義上的幸福生活它僅僅是個指標，而真正從內心感到安定和對于政權的認可，則來自于信仰。
57、二十一世紀工作生存法則就是：建立個人品牌，把你的名字變成錢。
58、對自己的評估，只有內心能做出準確的回答。
59、要成為君子，就要有“恒心”。當我們真正有一番定力，有一個宏闊的境界，就離君子不遠了。
60、悟是一個漫長的過程，不斷地參悟、歷練，就是你心中有一種儀式。
我的人生感悟讀后感篇十三
1、世界上1%的人是吃小虧而占大便宜，而99%的人是占小便宜吃大虧。大多數(shù)成功人士都源于那1%。
2、關愛別人就是仁慈；了解別人就是智慧。
3、競爭，其實就是一種友誼，在對手的幫助下提高你的聰明度，害怕競爭的人已經(jīng)輸給了對手。
4、從某種意義上說，一個人心中有什么，他看到的就是什么。
5、我們可以躲開大家，卻躲不開一只蒼蠅。生活中使我們不快樂的常是一些芝麻小事。
6、在這個世界上最重要的人就是眼下你需要幫助的人。
7、越是競爭激烈，越是需要調整心態(tài)，并且調整與他人的關系。
8、仁者不憂，智者不惑，勇者不懼，內心的強大可以化解生命中的很多遺憾。
9、人都有以第一印象定好壞的習慣，認為一個人好時，就會愛屋及烏，認為一個人不好時，就會全盤否認。
10、不少平庸者與周圍人關系融洽，不少出眾者與周圍人關系緊張。
11、世界上只有想不通的人，沒有走不通的路。
12、君子之驕，驕傲的是內心的風骨。
13、知天命就是內心有一種定力去應對外界。
14、如果你因為錯過太陽而哭泣，那么你也將錯過星星。
15、要學會把有限的知識融會貫通，融入自己的生命。要一邊學，一邊想，一邊應用。
16、只有建立自己內心的價值系統(tǒng)才能把壓力變成生命的張力。
17、你寬容一點，其實給自己留下來一片海闊天空。
18、人的本性就是貪婪，但沒有貪婪社會就不會進步。
19、一個人做事的時候要知道什么是禮儀廉恥也就是對自己要有所約束。
20、失言就是一不小心說了實話。
21、如何謀其政，首先是做事的原則，要講究道義，其次是做事的方式，要少言多行。
22、一個人的視力本有兩種功能：一個是向外去拓展世界；另一個是向內來發(fā)現(xiàn)內心。
23、真正快樂的力量來自心靈的富足，來自于一種教養(yǎng)，來自于對理想的憧憬，也來自于良朋益友。
24、人允許一個陌生人的發(fā)跡，卻不能容忍一個身邊人的晉升。
25、沒有不合格的學生，只有不合格的家長。
26、中國人學美國人容易，中國人學中國人難。
27、敵人變成戰(zhàn)友多半是為了生存，戰(zhàn)友變成敵人多半是為了金錢。
28、婚后的男女莫不“喜出”“望外”。
29、有半瓶子酒，悲觀主義者說：這么好的酒，怎么就剩半瓶了？樂觀主義者說：這么好的酒還有半瓶呢！
30、小人就是沒有大眼界，搶占眼前小便宜的人。
31、三流的化妝是臉上的化妝；二流的化妝是精神的化妝；一流的化妝是生命的化妝。
32、人年輕時都是在用加法生活，但是到一定層次時，要學會用減法生活。
33、生命猶如一片綠葉，隨著時間的流逝，慢慢變的枯黃，但他的葉脈還是那么清晰可見。
34、有一種人只做兩件事：你成功了，他妒嫉你；你失敗了，他笑話你。
35、承認現(xiàn)實生活中的不足之處，并通過自己的努力去彌補這種不足。
36、童年的無知可愛，少年的無知可笑；青年的無知可憐；中年的無知可嘆，老年的無知可悲。
37、任何一個傻瓜都會引誘一個姑娘；但是知道怎樣離開她只有成熟男人才能做到。
38、笨男人+笨女人=結婚；笨男人+聰明女人=離婚；聰明男人+笨女人=婚外情；聰明男人+聰明女人=浪漫愛情。
39、這個世界既不是有錢人的世界，也不是有權人的世界，它是有心人的世界。
40、內心有一種在理性制約下的自信與鎮(zhèn)定，這是因為他有著寬廣的胸懷和高遠的志向。
41、戀愛是想一個人的心，婚姻是拴一個人的心，愛情是吞一個人的心。
42、要本著平等和理性的態(tài)度去尊重每一個人，彼此之間留一點分寸，有一點余地。
43、真正的財富是一種思維方式，而不是一個月收入數(shù)字。
44、你有事沒事總是跟在朋友旁邊，雖然看起來親密，但離你們倆疏遠也就不遠了。
45、把愛情投資在一個人身上，冒險；把愛情投資在許多人身上，危險。
46、“總”要為愛人著想，“經(jīng)”得起愛人嘮叨，“理”應對愛人謙讓，男人應當“總經(jīng)理”。
47、有德有仁的人才能真正做到心靈的勇敢。
48、懷著樂觀和積極的心態(tài)，把握好與人交往的分寸，讓自己成為一個使他人快樂的人。
49、只有真正的賢者，才能不被物質物質生活所累，才能始終保持心境的那份恬淡和安寧。
50、成功是一種觀念，致富是一種義務，快樂是一種權利。
51、當你再也沒有什么可以失去的時候，就是你開始得到的時候。
52、怕爹是孝順，怕老婆是愛情。
53、有所得是低級快樂，有所求是高級快樂。
54、成長是內心在歷練中逐漸強大，所謂人生的歸位是把外在的東西變成內心的力量。
55、最好的進攻就是進攻自己。
56、一個人內心沒有了“憂”、“惑”“懼”，增強把握幸福的能力，正是學習的終極目的。
57、是英雄表現(xiàn)出來，是人才體現(xiàn)出來，是蠢才顯現(xiàn)出來。
58、物質意義上的幸福生活僅僅是個指標，從內心感到安定則來自于信仰。
59、我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。
60、中國哲學崇尚的是一種莊嚴、理性和溫柔敦厚之美。
61、要做到內心的強大，一個前提是要看輕身外之物的得與失。
62、人雖只有一顆心，然而有左右兩個心房，所以做事不但要為自己想，也要為別人想。
63、理想之道就是給我們一點儲備心靈快樂的資源。
64、懷著樂觀和積極的心態(tài)，把握好與人交往的分寸，讓自己成為使他人快樂的人。
65、一個人越在意的地方，就是最令他自卑的地方。
66、我們的眼睛，看外界太多，看心靈太少。
67、把事情變復雜很簡單，把事情變簡單很復雜。
68、我們應結交那些可以完善自己品德，提高自身修養(yǎng)，豐富你的內涵的人。
69、真誠并不意味著要指責別人的缺點，但意味著一定不恭維別人的缺點。
70、勇敢有時候是理性制約下的一種鎮(zhèn)定和自信。
71、人越是得意的事情，越愛隱藏，越是痛苦的事情越愛小題大作。
72、經(jīng)營自己的長處，能使你人生增值；經(jīng)營你的短處，能使你人生貶值。
73、“危機”兩個字，一個意味著危險，另外一個意味著機會，不要放棄任何一次努力。
74、人如果靠吃飯活著，那飯不叫飯，叫飼料。
75、你想要做一個別人愿意和你交流也可以和你交流，最關鍵是的你要有一個敞亮的心懷。
76、成功的職業(yè)，不一定是你心中的理想。
77、現(xiàn)代的婚姻是情感的產(chǎn)物，更是競爭的結晶。
78、地球是運動的，一個人不會永遠處在倒霉的位置。
79、三十而立，這個“立”字首先是內在的立，然后才是在社會坐標上找到自己的位置。
80、天才失敗了就是蠢才！
81、真正的和諧決不僅僅是一個小區(qū)鄰里之間的和諧。
82、一個人炫耀什么，說明內心缺少什么。
83、一個女人喜歡一個男人時，她希望聽到謊言；當一個女人厭惡一個男人時，她希望聽到真理。
84、物質的東西越多人就越容易迷惑。
85、如果你借太多的錢給一個人，你會令此人變成壞人。
86、三人行，必有我?guī)煟齽?，必有一強，三角戀，必有一傷?BR> 87、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，這是一種信仰，一種情懷，一種社會擔當。
88、每一個成年人都有他生命中的光榮與隱痛，真正的好朋友不要輕易去觸及他的隱痛。
89、選擇一個朋友，就是選擇一種生活方式。
90、學習要加，驕傲要減，機會要乘，懶惰要除。
91、我們往往不缺乏宏圖偉志，而缺少通向那個志愿的一步步積累起來的切實的道路。
92、如果你的心靈很敞亮，很仁厚，你有一種坦率和勇敢，那么你有可能收獲到許多意想不到的東西。
93、迷惑多是因為眼界不夠大，井底之蛙怎么能知道什么叫海闊天空呢？
94、該放下時且放下，你寬容別人，其實是給自己留下來一片海闊天空。
95、《論語》傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。
96、二十一世紀工作生存法則就是：建立個人品牌，把你的名字變成錢。
我的人生感悟讀后感篇十四
陸游有句詩叫“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”我對這句詩的體察和理解直接來源于我的三個人生感悟。
逝者如斯。
我棲身的大學位于終南山下，有條河正好穿過。河上有座吊橋——木板和鐵鏈做成，走上去搖搖晃晃，頗有詩意。我每天早晨上班都要從橋上走過。走到一半的時候停下來，站在橋上遠眺終南。青山綠黛、藍天白云。山風習習、大河滔滔。每當這時我總會不由自主地想起一句話——子在川上曰：逝者如斯夫。
盡管此前我曾無數(shù)次地聽過并說過這句話，但惟有身臨其境的此時此刻，方才真正體會到這句話所蘊含的那種人生的深味。望著腳下那滾滾的河水，不由你不飄飄欲仙、若有所思。我一邊反復吟詠著“子在川上曰逝者如斯夫”，一邊在腦海里想象著這樣一個場景：大雨初晴，山野蒼翠。在弟子們的簇擁下孔子登上某個高處，弟望著奔流不息滾滾而去的河水，想想自己周游列國十四年，顛沛流離、棲棲遑遑、累累若喪家之犬，到頭來終究是一事無成。韶華易逝，走過尚值壯年，今已白發(fā)須須。人生苦短，譬若朝露。想一這孔子感慨萬千、唏噓不已，禁不住吟出：“逝者如斯夫，不舍晝夜……”浮生卻似冰底水，日夜奔流人不知。試想，孔子若是沒有那種沉痛的人生的挫敗感，他就很難休會到那種強烈的生命的流逝?？鬃訉⑸谶M了學問。
應無所住。
我蝸居于一棟樓的高處。背靠終南、面朝關中，八百里秦川盡收眼底。夜里我常站在樓道北望長安。一眼望去，燈火輝煌，以至于似乎隱約都能聽到笙歌鼎沸。然而望著那燈火閃爍處，我卻總有一種不真實的感覺。那一閃一閃的燈光總給人一種幻滅和虛無的感覺。這時，我總會想起《金剛經(jīng)》里的一段話：“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀?！?BR> 眼望大千世界，所見皆為“幻相”。平日里我們深陷紅塵、置身職場，汲汲以功名、碌碌于錢財，美其名曰“為理想生活打拼”。然而究竟什么才是“理想的生活”卻很少有人認真思考。一旦我們跳出來，站在高處、遠處或別處，再來打量欠的“現(xiàn)實生活”，便會發(fā)現(xiàn)原來我們和那背著殼的蝸牛、蠕蠕爬行的螞蟻并沒有什么兩樣。佛法教人“應無所住”，即使我們無法做到忘情和“出世”，但至少我們可以與現(xiàn)實拉開一定距離，不一定要事事執(zhí)著、專注，有時候要“應無所住”，要有一種人生的“鈍感”。
悲欣交集。
我所有的小區(qū)有位領導，位高權重。我曾親眼目睹過他頤指氣使地訓斥下屬。誰也沒想到他突然得了一場大病，花了很多錢命算是保住了，但卻留下了后遺癥——腿腳不便、需要人攙扶。有一天我?guī)е臍q的女兒從他身邊經(jīng)過，他望著我們笑，臉上露出幾絲慈祥。走過他身邊的那瞬間，我突然眼睛濕潤了，有一種欲哭的感覺。
那一刻我恍然大悟，人生就是這樣，充滿著起伏、充滿著未知；既蒼涼、又美麗；既傷感、又溫馨，既殘忍、又甜蜜；既有春風得意、躊躇滿志，也有虎落平崗、困頓窮厄；既讓人疲憊不堪，又使人歡欣鼓舞；既令人厭倦，又叫人貪戀。人生永遠是一個充滿著愛恨情仇的“煙火人間”。難怪弘一大師在他去世前要大書四字——悲欣交集。這四個字實在是對人生最好的總結和詮釋。
至此，我終于明白了無論是讀書做學問還是識人觀世，倘若沒有一種人生的“命運感”、“沉重感”、“痛徹感”，倘若沒有一種苦難而又豐腴的人生體驗做底蘊，倘若學問不與生命發(fā)生血肉聯(lián)系，那么它終究只是一種膚淺的認識。正所謂“紙上得來終覺淺”。
我的人生感悟讀后感篇十五
我生在江南，從小便對越劇不陌生。
那時候每到年關，村里的干部都會提前張羅著邀請小百花越劇團來演戲。
地點在老祠堂內，場次則隨大伙熱情，熱情不高排個三天三夜，熱情高漲的話五天五夜，七天七夜都不是問題。
而我們一群六七歲年紀的孩子自然是歡天喜地，巴不得劇組天天呆著。
這樣一來便可以趁機吃夠零食，雖然都是蔥油餅瓜子楊梅干一類的零碎，但已十分奢侈。
而我貪戀美食外還喜歡看臺上五光十色的燈光以及那一件件穿在演員身上飄逸寬松的戲服。
看得久了，雖還不太懂戲里的恩愛情仇始末，但對于那些角色卻愛不釋手起來。
總是被那一頭金釵玉簪閃亮了眼睛，總是被一身綾羅綢緞吸引。
更是在婉轉悠揚的唱腔里，暗暗萌生了將來要做一名演員的念頭。
那個只懂玩不懂演員究竟有什么好的年紀里，或許只是純粹喜歡那一抹腔調和衣袂飄飄的仙氣。
我的人生感悟讀后感篇十六
《論語》是一部記載孔子及其弟子言行的書，是我國儒家思想的前年經(jīng)典絕學。那么讀者們讀后有什么收獲呢?請往下看。下面是本站小編精心為你整理論語讀后感之人生感悟，希望你喜歡。
何為人?還是孔子說得好：“君子務本，本立而道生。”人就應該踏踏實實的去干自己需要干的事情，踏踏實實的將眼前要干的事干好，那么樣樣事都會變得有條不紊起來。不問收獲，只求耕耘也是我們能做成一件事之大根本。在現(xiàn)實生活中往往成就一番大事業(yè)的人當初都是默默無聞的，所以說你若是到了“老之將至”而一無所成的話，真不是你太笨恐怕是太聰明的原因了。一個人能做到踏實穩(wěn)重，便是有禮了?！肮Ы诙Y，遠恥辱也?！彼囟ǔ闪艘晃挥凶饑赖娜恕Ｎ覀冊谏鐣纤龅囊磺信Σ贿^就是想讓自己活的體面一些，能得到雖不是周圍人的尊重最起碼不會受到輕視。在這個社會上，越是卑微的人越是看重別人對自己的態(tài)度，世俗大眾們努力的生活，努力的維護世俗的人情關系，可是終歸落下的卻是東家長李家短的是非人生。古人說：“兒女情長，英雄氣短。”當今社會用情不如用禮，“禮之用，和為貴，”與其為情所困，不如“君子之交淡如水，”處理家庭關系，人際關系，合作關系都應禮字當先。禮便是尊重，便是寬容。這才是人之大愛，也是對己獲得的最大的尊重。如果我們在生活中受辱，很可能是我們自己輕浮不穩(wěn)重的原因造成的?！凹核挥?，勿施于人”便是受辱之一;克，伐，怨，欲為二(好勝，自夸，怨恨，貪欲);巧言令色為三?？鬃友裕骸皠偐p毅﹑木﹑訥近仁?！本褪墙涛覀儗W會忍讓，堅持，敦厚而謙卑。如若再能做到：“貧而無諂，富而不驕?！蹦俏覀儽憧蔀橐粋€真正的無憂無懼，坦坦蕩蕩的人了。
做好了自身又如何處事呢?孔子便是一個真真切切的世俗之人。“識時務者為俊杰”是他最大的處事原則。在生活中他處處審時度勢，他教你怎樣和鄉(xiāng)黨們相處，如何表現(xiàn)。在工作中如何和上級交流，如何在上級面前表現(xiàn)自己。與自己水平相當?shù)娜嗽鯓酉嗵?，比自己差的又另當別論。社交中他處處注意自己的言行舉止，竭盡所能給人留下一個好的印象。在整部的《論語》中充斥著他的繁文縟節(jié)，也許在現(xiàn)代人看來這些都是腐儒濫調，委曲求全，沒有自我的表現(xiàn)。實則不然，世俗才是最大的人生之修行場所。對于我們平凡的人而言，我們能活的知足而快樂，就是一個明白。明明白白生活的實質到底是什么?？鬃幼龅搅诉@一點。社會無論怎樣變，人性不會變。怎樣做一個讓別人歡喜而又受尊敬的人，這就是孔子的滿足，難道這不也是我們平庸之人的夙愿嗎?我們又有什么才能去我行我素呢?子曰：“中庸之為德?！敝杏贡闶亲蠲?，最善的了。因為它能讓它身邊的一切人或事都變的舒服和自在，而這恰恰非善者或智者不可為也?？鬃邮侵钦?，那么我們就做一個善者罷了。與人為善，是善待他人更是自己，沒有人喜歡活在怨恨和仇恨當中。只要我們在這個過程中做到不亢不卑，我們便也有大智慧了。
接下來我們就要很好的享受生活了。子曰：“人無遠慮，必有近憂?！薄笆耪呷缢狗?不舍晝夜。”這是生活的實質。了解了生活的實質性。順乎自然，順應天命，便可如回一般身在陋巷而不改其樂。方法之一：“不在其位，不謀其政?！辈灰^多的參與與我們無關的事。我們首先得了解自己要什么?學會剔除過多的欲望，過高的要求，過多的想法，當然還有過多的思慮。不要跟風，不要攀比，不要眼高手低。現(xiàn)在的人就是想得多做得少，管的多拿得少而導致了內心的不平衡，不安穩(wěn)，不快樂。其二：“無求備于一人。”不要對身邊的人求全苛責。如今我們的太多不快都源于怨恨，怨恨生活的不公，怨恨周圍人不好，怨恨孩子的不爭氣，甚至女人們怨恨老公的不優(yōu)秀。其實渴求別人便是將自己的希望寄托在別人身上。即是一種自私的索取，又是自己無能的表現(xiàn)。將希望寄托在他人身上，自己的悲喜豈非由他人控制，那么何以能享受自我的生活呢?這尤其說的就是女性朋友們。為什么女人總是感覺自己受困于世俗，缺乏自我。那完全是因為她自己受了想要不勞而獲的控制。其三：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中。不義而富貴，于我如浮云。”人一定要有自己的志向，有了志向目標無論怎樣的生活我們都能過出味道來。這也便是回的快樂。人就應該有自得其樂的能力。最后用《論語》里的話結束：“死生有命，富貴在天?！碧┤惶幹伞?BR> 《論語》的交友觀還有很多地方值得挖掘，但有一點好像沒有涉及到——如何處理一個朋友群的關系。即，幾個人彼此都是朋友，三五成群。這里面就不僅存在單純的兩兩交往的問題，還包含更復雜的一對多，多對多的問題。
說了這么多《論語》中的交友觀，由于《論語》主要記載的是孔子的思想，我倒對孔子的朋友產(chǎn)生了興趣。我想孔子應該有很多朋友。單就《論語》來看，我卻只找到兩處。一處是“原壤夷俟。子曰：‘幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死，是為賊。’以杖叩其脛。闕黨童子將命?；騿栔唬骸嬲吲c?’子曰：‘吾見其居于位也，見其與先生并行也，非求益者也，欲速成者也?！绷硪惶幘褪巧厦嫣岬竭^的“朋友死，無所歸，曰：‘于我殯’。”后者不知從何考證，前者看來只是孔子所“和”之人，并非所“同”之人?？鬃佑袥]有純乎價值認同的“知己”呢?僅看《論語》，似乎沒有。子曰：“莫我知也夫!”子貢曰：“何為其莫如知子也?”子曰：“不怨天，不尤人，下學而上達。知我者其天乎!”(憲問)退而求其次，孔子的學生中有沒有人能充當這一角色呢?有時，師生關系也可到達一種朋友關系。我不由自主地注意到了顏回和曾參。
從前，我之所以讀一本書是因為它來到了我的手邊，而書的主人又有耐心等待我一口氣或分幾天讀完它。后來，知道了有公共圖書館這等讀書的好地方，我也懶得去翻書目卡片，只是在開放閱覽室書架上隨手抓一本我能讀得進去的書。再后來，通過網(wǎng)絡，也約略知道近來新出的哪幾本書是值得一讀的，可我也往往只關注自己感興趣的，偶爾在瀏覽的網(wǎng)頁上碰到一兩本好書也都是大概的翻翻,很少有時間和心情靜下心來看，相逢或相違全憑運氣。所以，我讀《論語》也只是因為選了《中西經(jīng)典選讀》這門課,于是從圖書館借了這本書。
人們常掛在嘴邊的話，我竟然不知出于《論語》。像“父母在，不遠游。君子坦蕩蕩，小人常戚戚，不在其位，不謀其政。道不同，不相為謀，任重而道遠，死而后已，朽木不可雕也。三十而立……”
我讀《論語》這部書，當然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認識了一個迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個多才多藝、誨人不倦的孔子，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。學貫中西的學者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權處死的，據(jù)說是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于海”，這同樣是一種自由精神。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產(chǎn)生了孔子一個偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書，是有必要一讀的。
讀完《論語》感悟就兩個字：世俗。我真切的感受到只要我們活在這個世俗的社會里，它就是指導我們很好的活下去的一本工具書。結合現(xiàn)實而言，《論語》可以非常好的指導我們這些世俗男女和平庸大眾，它真真切切就是一部世俗哲學，它教人們如何很好的適應這個社會，很好的生活。
古之君子，今之為人也。如何做人，是現(xiàn)代的人類所關心的問題。因為他涉及到我們的生活，事業(yè)，家庭，未來及成功與否。人性雖善，卻極易改變。面對當今社會的紛擾復雜，逐名追利，金錢至上的環(huán)境，人該何去何從?彷徨，孤獨，不安，浮躁，憤恨不平已然成了人之常態(tài)，我們雖是過著錦衣玉食的生活，卻從未感到滿足過，開心過。那么，我們到底缺少什么呢?對，精神支柱。借用孔子的一段話解釋一下原因：如果你是一個善良仁德的人，你不好學問，你可能會被人利用;你天生聰明，如果不好學問，就可能自以為是;你誠實忠厚卻不好學問，可能會吃虧;你勇敢而不好學問，可能經(jīng)常做錯事;你一味的爭強好勝，卻不好學問，可能就會變的狂妄。那就是說如果沒有學問，我們的生活永遠都是膚淺而片面的，我們的所獲所得也沒有立腳之處，也發(fā)揮不了它應有的價值，人便更容易患得患失，這就是為什么人得到的越多越不滿足。因為他根本就不知道自己要什么。對于生活沒有明確目標的人，便是渾渾噩噩，人云亦云的凡夫俗子。你知道嗎?在這個世上誰的日子最不好過，就是這些凡夫俗子們，用孔子的一句話說：“唯小人與女子難養(yǎng)也?！边@里的小人并非卑鄙下流之人，而是被世俗生活中的瑣碎纏繞不得分身的無大德之狹隘男女們，他們正淋漓致盡的將人性的劣根展露無疑，爭名奪利﹑狹隘自私﹑貪便宜取小利?？墒亲罱K，委屈的人是他們，憤憤不平的人是他們，失落的還是他們。這也正是應真證《論語》里：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚?！边@樣一句話。
我的人生感悟讀后感篇十七
這一篇文章主要介紹《孫子兵法》的第十一篇“九地篇”的第三部分，順詳敵之意。
一、兵法解析。
是故不知諸侯之謀者，不能預交;不知山林、險阻、沮澤之形者，不能行軍;不用鄉(xiāng)導者，不能得地利。四五者，不知一，非霸、王之兵也。夫霸、王之兵，伐大國，則其眾不得聚，威加于敵，則其交不得合。是故，不爭天下之交，不養(yǎng)天下之權，信己之私，威加于敵，故其城可拔，其國可隳(hui)。施無法之賞，懸無政之令，犯三軍之眾，若使一人。犯之以事，勿告以言;犯之以利，勿告以害。
投之亡地然后存，陷之死地然后生。夫眾陷于害，然后能為勝敗。
故為兵之事，在于順詳敵之意，并敵一向，千里傻將，此謂巧能成事者也。
意思就是：
不了解各諸侯國計謀的，就不能與他們結交;不掌握山林、險阻、葦塘、沼澤地形的，就不能調動軍隊行軍，不任用熟悉當?shù)氐匦蔚娜藖碜鱿驅У?，就不能得地利，九種地形的利害關系，有一種不知道，就不能稱霸于諸侯、號令于天下的軍隊。那種能稱霸諸侯，號令天下的軍隊，如果進攻大國，就能使大國的民眾和軍隊來不及集中力量進行反抗，把他的兵威加于敵國，就能使敵國和其他諸侯國不能結交。因此擁有這樣軍隊的國家，不必要同敵國去爭著與其他諸侯國去結交，也用不著同敵國去爭著在其他諸侯國國內培植自己的權勢，只要伸張自己的主張，憑借自己的實力，要實行超出軍法規(guī)定的獎賞，頒布超出行政常規(guī)的號令，趨勢全軍兵眾就如同指揮一個人一樣，命令他們去執(zhí)行任務，而不必說明作戰(zhàn)意圖，叫他們去奪取勝利，而不必說明可能遇到的危險。
把軍隊放置在形勢上處于危亡的境地，然后才能得到生存。使士兵陷于危險的境地，然后才能反敗為勝。
所以，用兵作戰(zhàn)的事情，就在于能偽裝順從敵人，并且詳察他們的意圖。要集中起兵力，攻向敵人的一點。這樣，雖然長驅千里，也能夠擒殺敵人的將領。這就是所謂的巧妙能成大事啊!
用兵作戰(zhàn)，要知諸侯、熟地形、用向導，即知己知彼、知天知地，而且要精于計謀，這樣才能成為霸、王之兵，震兵威、權威于諸侯國之中。而“順詳敵意”的謀略，則是假裝順從敵人的意圖和心理，投其所好，因勢利導，把敵人引向錯誤，再敵人暴露出弱點的時候，乘機進攻之，從而取得主動權。
《百戰(zhàn)奇法》說：“凡與敵戰(zhàn)，若我眾強，可偽示怯弱以誘之，敵必輕來與我戰(zhàn)，吾以銳卒擊之，其軍必敗。法曰：‘能而示之不能’”“能而示之不能”，屬“詭道十二法”之一，可簡稱“強而示弱”。這樣可以使敵人驕傲、上當，從而獲得全勝。
二、古今實例。
戰(zhàn)爭是智慧和實力的較量。戰(zhàn)爭客觀地造就了兵家的一個共同的特點：即隨行用勢，因敵權謀。用孫子的話說就是：“踐墨隨敵，以決戰(zhàn)事?！?BR> 所謂踐墨隨敵，就是說選擇作戰(zhàn)方向，制定作戰(zhàn)方針和作戰(zhàn)計劃，都應該隨敵情的變化而變化。踐墨隨敵是企業(yè)在多變的市場環(huán)境中求生存、爭發(fā)展的有效法則。運用此法則，要求企業(yè)在市場競爭中，無論是企業(yè)經(jīng)營計劃的制定，還是企業(yè)的產(chǎn)品和市場開發(fā)，都必須靈活的適應市場需求的變化，以市場為導向，牢固地樹立樹立市場觀念。
企業(yè)的產(chǎn)品只有通過市場到達消費者的手中，產(chǎn)品的使用價值才能實現(xiàn)。因此，市場是聯(lián)系生產(chǎn)和消費的橋梁。在現(xiàn)代經(jīng)濟生活中，企業(yè)家要善于把握市場調研、預測規(guī)劃、科學研究、技術開發(fā)、產(chǎn)品研制、企業(yè)生產(chǎn)、流通銷售和市場服務的各個環(huán)節(jié)。企業(yè)家的市場觀念還必須具有強烈的時間觀念。
當今的市場需求瞬息萬變，市場行情朝夕不同，，一些有利于市場發(fā)展的時機有可能轉瞬即逝。企業(yè)家要盡快了解市場情況的變化，要善于把握準確的信息，抓住時機，搶時間，爭速度，以提高企業(yè)的競爭力。
總之，企業(yè)家要堅持一切為著用戶的思想，敏感地感受市場的供需脈搏，關注市場的變化，以富有獨創(chuàng)性的經(jīng)營占領市場。市場觀念是企業(yè)家的一個首要觀念。
我的人生感悟讀后感篇十八
即使是兩千五百年前的書，然后，時間的悠久，歷史的變革，并沒有讓這本兩千五百歲的書籍與我們產(chǎn)生隔閡。然后，《孫子兵法》對筆者而言是親切的。
印象中，與權謀有關、與兵法聯(lián)系的文字，必定帶有不可一世的冷漠，甚至有讓人難以啟齒的陰險。
然而作為“世界三大兵書”之一、“百世兵家之師”、“東方兵學鼻祖”的《孫子兵法》是熱情的，是光明的，是激勵人心的。
作為兵法，《孫子兵法》倡導“慎戰(zhàn)”，第一篇《始計篇》便提出了“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”的慎戰(zhàn)思想。第二篇《作戰(zhàn)篇》便講述了“久暴師則國用不足”的戰(zhàn)爭與經(jīng)濟與人民生活的關系。第三篇《謀攻篇》道明了“不戰(zhàn)而屈人之兵”“必以全爭于天下”的至上兵法。
諸如此類的兵家思想，表面上在指導戰(zhàn)爭的進行，實則處處彰顯和平的思想。
在軍事領域，世界處于和平狀態(tài)，莫不因為《孫子兵法》提出的“不戰(zhàn)而屈人之兵”這一偉大兵家理論，才有不單純以武力解決紛爭的國際局面。
而對筆者個人而言，《孫子兵法》是良師是益友，其書五千言，包羅萬象，深入淺出。將許多對個人發(fā)展有利的道理揭露出來。
生活就是戰(zhàn)爭——同人爭，同天爭，同萬物爭，同疾病爭，還有同自我內心不合真理的意念爭。
臺灣學者林英華在《孫子兵法》中提取出六十七條原理，作為人生的座右銘。
而在閱讀《孫子兵法》的過程中，筆者有了阿特伍德一般的感悟，“每讀一次便會肅然起敬”，“而益發(fā)覺察自我的藐小”，于是愈發(fā)激勵著自我前行。
我的人生感悟讀后感篇一
季羨林先生是著名的北大三才子之一，是我國著名語言學家、文學翻譯家、文藝理論家、比較文學家，同時也是散文家，他的人生經(jīng)歷十分奇特與坎坷。早就與他相識，是在初中，那時的我，拿著他的《季羨林談寫作》，學著寫作文，給我很多寫作上的指導?，F(xiàn)如今，一代國學大師辭世，我不禁又拿起了他的《我的人生感悟》，去感悟他的人生，領悟他的人生哲學。
《我的人生感悟》一書將他在不同時期所寫的人生經(jīng)歷、人生體驗與人生回憶的文章以匯集整理，內容側重于“人生”二字，季羨林先生從農(nóng)民之子成長為學界泰斗的傳奇人生在這本書中得到了完美的詮釋。全書以“修身”“治學”“寄情”“曠達”為題，無論是回憶往事、記述師友，還是寫物抒情、感時言志，篇篇都洋溢著真情，字字都流露出匠心，讀來感人肺腑。
季老散文中流露出不少的智者之思，悟者之思。他自身修行歷練成一種智者的思想方法和文化底蘊，他經(jīng)常從細微之處入手，以獨特的視角評析、判斷現(xiàn)實生活細節(jié)中的是與非，其所用之筆是如此的輕快準確，如此的駕輕就熟。恰到好處、實事求是的判斷使他能以一個普通人難以覺察到的角度去審視現(xiàn)實中的細部，使人們通過他的智慧之筆發(fā)現(xiàn)生活之美，觸摸鮮活的靈魂。身為智者的季先生在當前文化快餐充斥的情況下，敢為天下先，于默默無聞中，用如椽之筆為人們開啟了一扇扇智慧之窗，從中透出的使人駐足觀望、凝神思考的圣潔之光，毫無折射地射入人們的心田。
書中《賦得永久的悔》一文是最讓我感動的文章。我沒有想到的是作為如此成功的學術大師，他永生的悔恨居然是“不該離開故鄉(xiāng)，離開母親”，他在書中寫到“世界上無論什么名譽，什么地位，什么幸福，什么尊榮，都比不上呆在母親身邊，即使她一個字也不識……”整篇文章縈繞著一種淡淡的哀愁、鄉(xiāng)愁。他用平鋪直敘的筆調通過描寫童年家鄉(xiāng)清貧的生活，寫出了回憶思念母親的真情，雖然沒有對母親大喜大悲進行詳細的描述，但那種淡淡的哀愁更能侵蝕到我的內心，看了讓我心碎落淚。
我佩服季老不把道理往深處說的態(tài)度。這本冊子談的人生道理，很多人都談過，但沒有一本書談得這么簡單通俗，平易近人。道理不是講出來的，是真正的談出來的，就像你的爺爺在和你聊天一樣，沒有故作高深，沒有冠冕堂皇，沒有自以為是。師者之風，循循善誘。
《我的人生感悟》有不少自己的人生體驗，寫出來頗似老人的諄諄教誨，不溫不火，一派仁者風范，因此又可說是仁者的散文。仁者似的評價對季先生而言頗為恰當。他的散文具有“老生派”性格化散文的特點，雖處塵世，但充滿了寧靜、淡泊、肅穆、安詳?shù)臍夥?。散文中既沒有顯山露水的抒情言志，也沒有劍拔弩張的激動情懷，只有光風霽月般的溫柔，在溫文爾雅中流露出明辨是非的骨耿與率直。他竭力以一顆對生活無比虔誠的心在當下環(huán)境中去尋覓那些被時間、世俗磨損而且遮蔽了的生命美感和生活詩意，以明察秋毫的目光去審視歷史的.瞬間所呈現(xiàn)的彩虹之美，這種寬廣的胸懷，超脫的精神，鑄就了仁者的大仁大義，一派長者之風。
“大象無形，大音稀聲”，雖然只是一己的人生感悟、小小悲歡，作為讀者的我依然被籠罩在作家本身所散發(fā)出的溫柔的精神光芒之中，并且從中體驗到“天地有大美而不言”這樣一種震顫靈魂的生命感動，不禁讓人想起千年之前范仲淹的那句慨嘆：噫！微斯人，吾誰與歸！
我的人生感悟讀后感篇二
人生感悟5月8日摘，我堅信自己是幸福的，一向如此。為什么不幸福呢？我實在找不到不幸福的理由。
我真的無法解釋什么叫做幸福，我也從來沒有試圖去理解到底什么叫做幸福，不是我沒有求知欲，實在是因為我擔心，害怕當我明白什么叫做幸福以后，當我知道人家如何來定義幸福的時候，我就會不由自主的跟隨了別人的方向，走向我自己幸福的反面。
我猜，所有的不幸福都是通過比較得出的荒唐結論，當一種幸福非得和另一種幸福比較、而且要死要活一定要分出個高下的時候，不幸福便產(chǎn)生了。但是，幸福真的只是自己的事情，每一個人的幸福均各自不同，無從類比。我不愿意相信托爾斯泰老先生說過的那一句著名的語錄：幸福的家庭都一樣，不幸的家庭卻各有不同。
我的幸福怎么可能和別人的幸福一樣或者相似呢？是否幸福，需要一個標準，我的關于幸福的標準怎么可能和別人的幸福標準一樣或者相似呢？一旦你采用了別人的標準來丈量自己的幸福，那么，你的不幸福便開始了。
為了完成這篇文章，我不得不在四十四歲這一年，去學習幸福的意義。
查閱了一些資料，倫理學給幸福的標準概念是：人在創(chuàng)造生活條件的社會實踐中，由于感受和理解到個人、集體乃至人類的目標、理想和正義公益之事業(yè)的實現(xiàn)而得到人格上的滿足，叫做幸福。
麻煩了吧，本來很自在很幸福的我，一看到這個定義，頓時惶恐起來，發(fā)現(xiàn)了自己的渺小，原來幸福的意義那么宏大啊，甚至有些高不可攀。突然面對鏡中的我，捫心自問：
你真的幸福嗎？
不行，我還得查查。
中國幸福學（當然，我不太了解咱們中國什么時候有了這么一門學問，沒聽說過）認為：幸福是人們的渴求在被得到滿足或部分被得到滿足時的感覺，是一種精神上的愉悅。
于是，查閱一番資料以后，我一頭霧水，突然間有了一種不那么幸福的感覺。
出問題了。
不行，我不能被理論，別人的理論牽著鼻子走，還是好好想想自己的幸福吧。
我清晰的記得五歲那年，我有一塊二毛錢，那個時代那個年紀，巨款啊，全是毛票加分幣，揣在兜里，鼓鼓囊囊一堆呢。得意得緊。出去玩，回來，錢丟了，丟得只剩兩分，好似晴天霹靂，自然嚎啕大哭。我外公見狀，問我：
“哭，能把錢哭回來嗎？”
我愣住。
外公：“如果能把錢哭回來，我陪你一起哭?！?BR> 我搖搖頭，我當然知道錢是哭不回來的。
外公：“那你哭個什么勁?！?BR> 我瞪大眼睛望著外公。
外公：“丟錢已經(jīng)很慘了，哭一場，豈不更慘?！?BR> 我不哭了，終于明白，我的確丟了錢，但是，我不能丟掉我的幸福。
我就是在外公這樣的熏陶之下成長的。于是，我有時候會很不理解別人的一些行為。
我不理解，開10萬元的車有什么好悲哀的，城里面限速都是80公里；
我不理解，職位低有什么好難過的，當大官的責任還大呢；
我不理解，存款少有什么好痛苦的，至少我見過一個小伙子花掉自己所有的六萬元為心上人買了一只戒指，億萬富翁做得到嗎？我指的是傾囊而出。
不是我自欺欺人，在我所查閱的資料里，有一句話讓我很感動：幸福都是暫時的。沒有一種幸福是永恒，也就是說，幸福就像是一個滑溜溜的皮球，一不小心就會溜走，但跑得不遠，稍微用心，又可捉住。最關鍵的是，你自己，你自己是不是相信，你眼前的，就是幸福。
我的人生感悟讀后感篇三
關于人生感悟的書籍讀了之后，大家有何感想呢?來看看本站小編精心為你整理人生感悟書籍讀后感，希望你有所收獲。
書桌上的白紙已經(jīng)被風刮得凌亂不堪，有的安靜地躺在地上。
我把窗關得留下一條縫隙——吃得稍肥的飛蛾無法進入的縫隙;然后，滿意地回到書桌旁，繼續(xù)沉浸在《沉思錄》中感悟人生。
“熱愛你所遭遇的一切，神用命運之線為你織造的一切，因為還有什么比這更適合你的呢?”
是啊，不要去埋怨自己所遭遇的，更不要去無謂地痛苦。相信神明的安排，相信自己能夠承受苦難，相信自己不是弱者，那么，你將會從苦難的歷練中渾然新生，猶如被烈火灼燒過的真金。
聯(lián)想到一些人，或富或貧，或長或幼，都有一顆赤子之心，即傅雷所說的那顆堅強的心。他們用自己無比堅強的意志力，將這種與苦難對抗的精神展現(xiàn)得淋漓盡致。他們是英雄，偉大的英雄!
美國女作家之一海倫就是這樣一位偉大的英雄。在讀完她的《假如給我三天光明》之后，我被深深震撼了!那種心潮澎湃的感覺，我至今都難以忘卻;每每想起，心中的分量就又沉重些許。
曾在。
讀書筆記。
中寫下這樣一段話:“對于泰戈爾的‘距離論’和莎士比亞筆下的‘哈姆萊特’，我極其贊賞;但海倫那一份不很優(yōu)美，也不很具有哲理的真切，竟讓我前所未有地怔住了。”
對于海倫的平身，相信很多人都有所耳聞。她自幼因病成為盲聾啞人，但其自強不息，克服重重困難讀完大學。一生寫了十幾部作品，同時成為了家喻戶曉的作家和教育家。
這是一種屬于人類的潛志。它在我們內心深處存活著，時刻等待著爆發(fā)。神明對于人類的安排是各不相同的，但請不要抱怨或是慶幸，因為你現(xiàn)在的狀態(tài)都只是暫時的，每個人都擁有那種潛志，每個人都是有機會的，只要你去爭取，只要你好好把握。
在中國綿延的歷史長河中，也有著許許多多的英雄。名震古今中外的史學臣著《史記》就有著一位偉大的作者。
司馬遷，因直言進諫而遭宮刑，但他并沒有因此放棄自己，也沒有放棄寫書。在他寫完《史記》的同時，實際也為自己寫出了精彩的人格。
在我看來，這本《史記》的歷史意義，已不僅僅停留在文化上了，它的精神，從窄而言，是司馬遷的精神，從廣而言，是中華民族的精神。
這條巨龍，在磨難中存活，歷經(jīng)五千年的風雨，蒸蒸日上。我們可以看到，在它的脊梁上，屹立著多少不滅的靈魂，它們將英雄的堅強詮釋，它們將英雄的精神發(fā)揚。
在神明的安排下行走，一路上，不停。
不屈于苦難的壓迫，不屈于遭遇的不公，挺起胸膛走下去。
當又一條小溪匯入我知識的海洋后，我如釋重負般地舒了口氣。翻開《感悟人生》這本書的扉頁開始閱讀，到合上書的那一刻，我始終以自己最大的熱情、以自己的心靈去汲取書中的每一滴甘露。
這本書從季羨林老先生千萬字的著作中篩選出這位著名學者、
國學。
大師、東方文化大師的想法及成長經(jīng)歷。這不僅是季老先生的感悟，也是我們的導師對年輕人的教誨，它讓我們學會了怎樣去奮斗、探索，怎樣追求理想與目標，也使我們看待生活、事物的眼光變得更加深邃。
書中，看似是先生在教育我們，但更多流露出的是他對下一代的關心與鼓勵。他把自己成長、學習的全部經(jīng)驗無私地奉獻給了每一位讀者，使讀者獲益非淺。
讀完這本書，老人的聲容笑貌好像浮現(xiàn)在我眼前，他的金玉之言，將永久地刻在讀者的心田，催人猛醒，激人奮進;讀完這本書，猶如品嘗醇美的甘露，自有滋味在其中，“世紀老人”非凡的人生經(jīng)歷，是一筆巨大的精神財富。
對我感悟最深的、啟迪最大的是季老先生對人生的態(tài)度。他一共寫了3篇“論人生”，每一篇都從不同的角度，不同的觀察點洞察著人生的意義與美好。先生提出了“不完滿才是人生”，還有他對人生意義與價值的一句評價:“如果人生真有意義與價值的話，其意義與價值就在于對人類發(fā)展的承上啟下，承前啟后的責任感”。從這些樸實、簡潔的話語中，我們就能夠體會到先生的氣質與人品。他體會到了人生的真諦，更要告訴我們對待人生要有不懈的努力與強烈的責任感。
要想使人生變得有意義，就要有目標，想要達到這個目標，必須經(jīng)過無數(shù)代人的共同努力。如接力賽，每一代人都有自己的一段路程要跑。又如一條鏈子，是由許多環(huán)組成的，每一環(huán)從本身來看，只不過是一個微不足道的個體，但沒有這許許多多的個體，鏈子也就無法組成。
在人類社會發(fā)展的長河中，我們每一代人都有自己的使命和責任，而且是絕非可有可無的。這就是人生意義與價值的體現(xiàn)。季老先生雖已到耄耋之年，但正是由于老人的使命感和責任感，使他仍然筆耕不輟，他想把更多的“財富”留給下一代，讓我們看到了老一輩的無私和博大，也從中《感悟人生》。
昨天欣賞了《感悟人生》，我不禁陷入了沉思。看來人生都有不同的經(jīng)歷，都有一份說不清的苦衷。所以只能用笑聲緩解內心的脆弱和茫然。
雖然在現(xiàn)實生活中，曾體會到破碎之痛。我們還應當樂觀的，微笑地看待它。要知道人生的賽場，贏家極少。
我們每一個人應當擁有豁達樂觀的胸懷，才能從痛苦中走出，失去的算什么，他不過是我們衣服上的一粒塵土。
只有善待自己，才會善待別人。發(fā)自內心的微笑才會燦爛美麗。心中的喜樂才會川流不息，才會被快樂占有，為快樂陶醉。
在我還沒看過嗜血狼的談人生感悟之前我總認為自己對人生及生活都有著很深切的感悟.在我的世界里，對悲傷的，喜悅的，心痛的以及一種說不明道不清的"無可奈何"的感悟，還有對愛情，親情，事業(yè)及世間的人情冷暖都充滿著一種所謂的"感悟".
曾幾何時，在我還沒進紅袖之前也嘗試寫了一篇類似談人生感悟的文章，疏不知當我提起筆想寫的時候腦袋突然一片空白，空白到我找不出一字，一詞，一句來形容我內心的感悟，思考了許久也就勉強的拼湊了些零零碎碎的字眼來詮釋自我的"人生感悟"，而在當時我落筆后不是還深感自己的文筆不賴嗎?不是也感到如此歷練的"人生感悟"在自己的筆下也詮釋得如此的"淋漓盡致"嗎?直至今日看到了嗜血狼這篇文章之后，才清楚的知道我對"人生"的感悟是那么的膚淺，對此我深感慚愧.
在文章里他說的對，"人生的感悟是一種點滴積累的過程，既非三言兩語所能表述，又非幾度春秋所能收獲。"以及"感悟能驅散走人生中的渾渾噩噩，理順人生中的千絲萬縷，揭開人生的真面目".這兩句就足以成為深奧的"人生感悟"的一個精髓.
認真細致的看完嗜血狼的這篇文章，我感觸很深，確切的說更多的是認同.從此對人生感悟這深奧的四個字我也另有更高的一層認知，這些重新的認知都是來源于那篇文章里的字字句句，那字字句句帶給我的是從內心深處的"震撼"!
我的人生感悟讀后感篇四
我一直都知道，在我內心深處有一個黑洞，陰森森地往外吹著一陣陣寒風，把原本就不多的快樂和幸福，一點點像抽絲剝繭般從靈魂的表層往里面滲透，我一直懼怕面對它，所以一直在逃避，像一只倉皇奔走的過街老鼠，往最陰暗最潮濕最寂寥的地方鉆，我知道，唯有突破自己，方可安寧，它像一顆毒瘤，隨著時間的增長，將會越來越大、越來越毒，直到把我徹底摧毀，才會善罷甘休。
人啊，在幽暗處呆久了，總渴望能好好地親近一次美好，綠草、鮮花、大海、清泉、笑聲、擁抱、親吻等等，這些美好的事物在一點點勾引著我們，走出自己鑄造的牢籠，自閉的少年，也渴望與美好親近，也渴望撲進愛的懷抱。
自閉一詞，像一個隱形的標簽貼在我的額頭，如同控制僵尸的符咒，使我失去了行動的能力，不愿意走出宿舍與外面的世界建立深厚的聯(lián)系，我們懼怕失望與傷害，把一顆脆弱的心用層層拒絕，包得嚴嚴實實，像一只作繭自縛的毛毛蟲，遮擋住丑陋的嘴臉和一根根惡心的黑毛，但毛毛蟲卻能迎來破繭成蝶的那天，而我們只會在繭里發(fā)霉、發(fā)臭。
放眼世界，比自己苦的人何其多，他們中有很多人堅強地站了起來，成了一面旗幟，迎風招展地矗立在山巔，像一束光，給疲憊的靈魂，帶來溫暖的慰籍。在魚龍混雜的娛樂圈，我喜歡走過苦澀而艱辛的跑龍?zhí)讜r期，而最終進化成帶給億萬觀眾快樂的`太陽女神謝娜;我喜歡克服變性手術的傷痛和歧視，而最終化蝶成美麗典雅又心直口快的舞蹈家金星老師;我喜歡克服各種爭議和謾罵，而最終蛻變成優(yōu)雅大氣嫵媚動人的演員范冰冰等等，這些前輩，給了現(xiàn)在的我一個很好的范例，讓我明白世界上，并非只有我一個人承受著傷痛和苦難，每個光鮮的背后，都有一段不為人知的曾經(jīng)，而由平庸走向優(yōu)秀，唯有破繭，方可成蝶。
世界上毛毛蟲很多，繭蛹也很多，當人們通過不斷努力終于從毛毛蟲變成了蛹之后，很多人就停止了生長，安安穩(wěn)穩(wěn)地待在遮風擋雨的繭中，過上了平淡而逍遙的生活，他們失去了進一步進化的勇氣，在舒服的繭里，一點點磨去志氣，一天天慢慢老去，最終在繭中悄無聲息地死去，有多少本該成為蝴蝶的人，在繭中永遠睡去，白白辜負了上天賜予的絢爛天賦。
我的人生感悟讀后感篇五
讀了這個故事，我知道了，一分鐘非常珍貴。一分鐘能做很多東西，教育家班杰名只用了一分鐘就能把亂七八糟的房子理成干干凈凈的房子。
我真的不敢相信！一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。我的十五年過去了，買不回來了，我現(xiàn)在不能再浪費時間了。
從現(xiàn)在開始我再也不浪費時間了，早上起來不在床上掙扎，吃飯大口大口地吃，作業(yè)不停息地做，不抓來抓去地抓癢，這些時間肯定有用。
時間就是財富。當我讀到“激光可以一分鐘走一千八百萬公里。最快的電腦一分鐘可以運算九十億次。”是啊，這巨大的數(shù)據(jù)使我驚訝得目瞪口呆。我想：在一分鐘里能做這么多的事，能為祖國創(chuàng)造多少財富??！
時間就是生命。醫(yī)生在搶救垂危病人時，總是爭分奪秒，不知從死神手中奪回多少人命?。?BR> 時間就是勝利。在硝煙滾滾的戰(zhàn)場上，解放軍叔叔必須及時地把握戰(zhàn)機，不然哪怕錯過一分一秒，都會招來可怕的后果。在熊熊的烈火中，消防戰(zhàn)士早上去一秒，就可以減少一份損失。
以前，我對一分鐘不在乎，媽媽經(jīng)常教訓我，我總說：“短短的一分鐘，在生活中有多少個?。∫粫壕褪且环昼?，有什么可貴的？”我做作業(yè)不知道浪費了多少個一分鐘，結果總是時間不夠用。
我現(xiàn)在學會了珍惜時間了，一寸光陰一寸金??！
我的人生感悟讀后感篇六
《朝話》一書是先生在山東鄉(xiāng)村建設時，在朝會上講話的筆錄，由學生自行輯錄而成。大家讀了之后會有那些感受呢?下面就跟本站小編來看看朝話人生感悟讀后感吧!
第一次讀《朝話：人生的省悟》，第一次領略最后的儒家大師梁漱溟的風采。正如老師所言，此書所闡述并不是這物質橫流塵世中的什么專業(yè)理論知識，什么升官發(fā)財之捷徑，其內容包括治學、修養(yǎng)及人生、社會、文化各個方面，多由先生閱歷得來，語重心長，親切雋永，足以發(fā)人深省。其每個朝話的話題雖都不長，卻能一針見血，精辟透徹，可謂字字發(fā)自心腑啊!
古有王國維的三種人生境界，王國維在《人間詞話》說——古今之成大事業(yè)、大學問者，必經(jīng)過三種之境界："昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。"此第一境也。"衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。"此第二境也。"眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。"此第三境也。此等語皆非大詞人不能道。然遽以此意解釋諸詞，恐為晏歐諸公所不許也。今有梁漱溟先生的三種人生態(tài)度，逐求、厭離和鄭重。二者皆有著異曲同工之巧妙。逐求的態(tài)度為近代西洋人發(fā)揮到最高點，如同現(xiàn)代的丁肇中所說的格物致知應有的精神，用外力征服自然，逐求于物質的享受，其將此人生態(tài)度理智化，使之成為一套哲學理論;厭離為佛家發(fā)揮得最通透，最徹底，最完全;而鄭重是“自覺地聽其生命之自然流行，求其自然合理”，“將全副精神照顧當下，如兒童之能將其生活放在當下”，無所謂意欲向前如逐求，無所謂意欲向后如厭離，只此一心一意。其更深層次言之，是從反回頭來看生活而鄭重生活，才是真正的發(fā)揮鄭重。這條路發(fā)揮的最到家的，即是中國之儒家。王國維的三種人生境界固然精煉，但也只是梁漱溟先生中“逐求”的人生態(tài)度。逐求是世俗的路，鄭重是道德的路，而厭離則為宗教的路。凡人皆為逐求，回頭一看便產(chǎn)生了厭離的人生態(tài)度;而鄭重則是從厭離的層次上再深入一步，可謂難得!
話：人生的省悟》中“如何才能得到痛苦而合理的生活”。
梁漱溟在“對異己者的態(tài)度”中強調的是信任。對方即與我方向不同的人，與我主張不同的人，我們都要原諒他。并要承認對方之心理也是好的，不應作刻薄的推測。如從不信任的地方對人，就越來越不信任人;轉過來從信任人的方面走，就越來越信任人。不信任人的路，越走越窄，是死路;只有從信任人的路上去走，才可開出真正的關系和事業(yè)的前途來。其中對異敵不但要原諒，要承認對方的心理，更重要的是信任;先生在“開誠布公以立信”中，強調的也是信任。無信不足立天下，自身先不使人懷疑，人家才肯相信，人家相信得過，才肯舍死相助，終至萬眾一心。這對一個人來說是如此，對整個社會來說更是如此;在“談合作”中，強調的還是信任。小合作有小成就，大合作有大成就，不合作就毫無成就。合作的關鍵就是：氣要穩(wěn)，心要通。情誼相通，為合作之根本，彼此必須互以對方為重，不容專替自己方面著想。縱觀整個歷史，縱觀整個逐求的塵世，從來就沒有一個人能夠隨隨便便的成功，更沒有單獨一個人的成功。這其中最重要就是合作，每個英雄的背后總會看到一群默默支持心甘情愿的追隨者，是他們成就了英雄。是他們之間的合作，是他們中的“用人不疑，疑人不用”的信任成就了整個輝煌潮流。
凡人的種種問題都完全暴露在朝話之中，同時也通通能夠從中找到合理解答。讀此書你會感到很平靜，即是你之前是多么的煩躁，不如意。我想也許與這里面的深入淺出，發(fā)人深省道理相關。真真是本很不錯的書!
走入大學，有了更多人際交往渠道去結識更多的朋友，有了更豐富的活動平臺去鍛煉自己的能力，也有了更資深的老師引導去學習更加專業(yè)的科學知識，然而，確確實實沒有靜下心來的機會去踏踏實實的吸收那些可以指導我們“認知生活，感悟人生”的精神食糧。作為一個工科生來講，或許我是與眾不同的，我喜歡文藝，喜歡讀書，因為我一直堅信：一本好書，可以帶給我們看待生活獨特的視角，也可以教會我們如何去理性地對待生活，更加會通過引導我們思考生活，感悟人生的途徑，為我們造就一個快樂而成功的人生。
《朝話：人生的醒悟》——是梁漱溟先生集合了民國二十一年至二十五年山東鄉(xiāng)村建設歷屆研究部學生們“朝會”時所講話的筆錄著編而成的一本書。這本書中沒有炫彩華麗的詞語，沒有深奧難懂的句子，也沒有冠冕堂皇的道理，沒有空洞虛無的理論，所有的篇章都是每日“朝會”之時，人們一起思考生活，感悟人生的的真實記錄。而這群相互交流生活，實踐人生的年輕人，用他們切切實實的人生體驗與思考，為我們留下了一筆巨大的財富。它用最最樸實平常的語言為我們講述著關于一群民國時期的年輕人是如何通過對人生的不懈思考，獲取源源不斷地動力，去戰(zhàn)勝生活中遇到的種種困難與挫折，最終成就了自己充滿意義，充滿快樂的人生。對于正處在風華正茂的我們這一群年輕人來講，如果你可以仔仔細細，認認真真的去專心品讀這本書，毋庸置疑地，其中的“一字一詞一篇章”，都將會是十分寶貴的一課，隊中帶給我們“一感一悟一人生”。
“書”如其名，《朝話：人生的醒悟》這本書，主要是通過講訴“朝會”上的人們對人生的思考與醒悟，給類似年紀的年輕人們講訴著應該“如何理性地看待生活”，“如何合適地確立志向”，“如何正確地認識道德與精神”，“如何不移地堅定信念與目標”，“如何很好地端正態(tài)度與觀念”，最終“如何成功地造就有意義的人生”靜下心來細細品讀這本書，真的給人的心靈很大的震撼，也讓人有意想不到的收獲。
人，若歷“自省”，便可“自醒”，方能“自新”。
以自拔，甚至會危害到身邊的人，危害社會。
然而怎樣可以避免這些危害?這里就需要我們學會“自省”，不是說只是有錯誤意識形態(tài)的人才需要這樣，是所有的我們都需要。自我反省，自我思考，是一個人正確對待生活的一種態(tài)度，這個過程幫助我們更好的認識自己的變化，之前做錯了的事情沒有必要揪著不放，做對了的事情也不要沾沾自喜，我們嚴看到的是眼前，更是將來。就像文章中作者所說的一樣“以前種種譬如昨日死，以后種種譬如今日生”、“往者不可諫，來者猶可追”，關鍵是要明白現(xiàn)在，從而達到“自醒”——自己更好的認清楚自己，定位好自己。當我們可以以一個正確的姿態(tài)與心理去面對生活中的種種，當我們可以堅定勇敢的去接受現(xiàn)實或者是未來的挑戰(zhàn)，我們將會發(fā)覺一個更加強大地、更加完美的自己，也就是我上文說的“自新”。由“自省”到“自醒”再到“自新”這個過程，將是我們迎來成功人生的基礎。
人，先能“明志”，才能“立志”，終能“成志”。
“明志”，就像其字面意思一樣“明白志向”，或者說“明確志向”，為什么我首先將“明志”說在前面呢?因為只有正確的志向，才值得人們堅持不懈的去完成，也才能夠最終精彩的被完成。我們這個年代的年輕人們，大多數(shù)都是難以明明白白地說出自己的志向是什么，因為他們壓根沒有真正搞懂“什么是志向?”文章中這樣提到：志向，不同于“欲望”，脫離現(xiàn)實，虛無縹緲，幻象美好;然而也不同于“現(xiàn)實”，扎根眼前，少有變數(shù)。是的，志向是一個既要立足于現(xiàn)實，又要高于現(xiàn)實，根據(jù)個人的興趣取向以及現(xiàn)實的客觀條件去確立的一個奮斗目標。它既要真實合理，又要讓人充滿希望。
當我們明白了“什么是真正的志向”，我們就可以“因人制宜”的去確立自己的志向，也就是為自己在生活中不息的奮斗確定一個有價值的目標，或者通俗點說給自己一個實際點的“奔頭”。最后也是重中之重，就是“成志”，即“成就志向”。這個過程是漫長而且艱辛的，不僅僅需要的是我們堅定不移的信念，更加需要的我們有持之以恒，吃苦耐勞的品格，因為從來沒有一個夢想的實現(xiàn)過程是簡單輕松而一路順利的，更多的會有各種各樣的崎嶇坎坷去考驗我們，有無限的困難挫折去歷練我們，直到最后，我們會變得更加堅強，更加完善，也更加成功。
人，“重己、親友、敬師長”，定可立足于社會。
在《朝話：人生的省悟》這本書中“我自己的長短”、“我的生活實情”以及“三種人生態(tài)度”等等部分篇章中，作者從自己的人生經(jīng)歷談起，給我們講述著一個人了解自己、對待朋友、尊敬師長的重要性。
一提的一點“敬師長”。這里的師長，不僅僅包括那些學術專業(yè)上可以給予我們指導與幫助的老師，更有生活中真心愛護我們的父母兄長。他們都是我們人生中最最值得尊敬與重視的人，因為他們總是習慣了犧牲自己的所有，只是去為了我們這些子女，或者是為了我們這些學生有所收獲，或者說是過得更好。
是的，不管是我們自己也好，身邊的朋友也好，生活中的父母兄長、老師也好，我們都應該用最好的最合適的態(tài)度來對待，做到這一點我們定可以立足于社會。
人，“愛學問、有修養(yǎng)、講道德”，必會成就大作為。
“求知”，是我們每個人的人生中重要切漫長的一個過程，生命長度的三分之一都是在慢慢的求學路上度過的，就像現(xiàn)在我們仍舊在學習中，因為“學問是沒有止境的”，一個人若是想要在社會中長久的生存，必定要與時俱進。也像我們學校的校訓一樣“學而知不足”，是的，學習知識、追求學問這個過程中必定是要很多的堅持與努力，因為自己有不足，需要不斷的完善。這個過程中間，隨著我們知識的不斷累積，我們的個人“修養(yǎng)與素質”也會得到很好地提升，自己的“道德感”也會不斷得到提升，我們的人格會更加的全面，人生觀和世界觀也會客觀的得到確立。緊接著我們在面對生活中大大小小的事情，我們就會通過客觀真實的理論去看清事物的本質，選擇正確的處理方法，最終圓滿的處理好一切事物。久而久之，我們會得到很多人的肯定，取得他們的信任，成為他們所依賴的所相信的能夠成大氣的人，毋庸置疑，那個時候的我們將會是一個有作為的成功的人。
文章寫到這里，即將接近尾聲。但是《朝話——人生的省悟》這一本書在我心中激發(fā)而起的感想?yún)s是遠遠沒有止境的。它里面所講述到的內容，真真實實激發(fā)起我頭腦的思考與內心的共鳴，也是確確切切給予我深刻的思考與無限的收獲。
這本書對我而言，真的是“一詞一句一篇章，一感一悟一人生”。
今天靜下心細讀老師推薦的梁漱溟先生的《朝話》，覺得闊然開朗，對之前許多不懂的人生哲理有略寫了解，最近煩躁的心情好了許多。覺得靜心讀書卻是能夠修身養(yǎng)性，調理身心!
《朝話》一書是先生在山東鄉(xiāng)村建設時，在朝會上講話的筆錄，由學生自行輯錄而成。內容都是一些日常的道理，但它講道理的方式并非像學術那樣嚴肅，而是通過一些日常的語言或者人生故事來講述。內容通俗易懂、哲理性很強，涉及人生修養(yǎng)、治學方法、社會問題、學術文化，發(fā)自肺腑，親切雋。
我相信這本書在人生不同階段都將有新的共鳴，如今作為大學生，我讀到的是交友，學業(yè)態(tài)度，也許多年以后再來翻看，會有很大的不同感想!
書中分為多個小章節(jié)，我詳略看了一遍，下面分享一些我較感興趣的話題。
第一章的《懺悔——自新》，我印象很深刻。每個人都會有各種各樣的毛病，沒人能避免，所以我們不應執(zhí)著已經(jīng)犯下的錯誤而一味懊惱自責，消極處世。相反，我們應該在反省了問題所在之后，重新振作，努力改正，這樣我們才能重新開始，才能進步，這便是自新。懺悔是為了更好的自新，只有兩者相結合，我們才能做到“吾日三省吾身”。一個人還要能夠思考，是自覺的，獨立的，批判的思考。這是一個人進步所必需的，你必須深深地了解你所缺少的是什么，你擁有的是什么，這樣才能更好的前進。
梁漱溟先生多次強調自省懺悔的必要性，建議我們在情景無人時，懺悔掉淚，拋開過去，這也是我們所缺少的態(tài)度!
《心理的調整》中，梁先生說，心理的調整要注意心思和心情。心思的調整是要做到條理清楚，而心情的調整，要注意懈和亂。懈就是松懈和懶惰。亂，是指心氣不能平和，比較激動，激動就容易與別人，與自身沖突，從而不能較好的適應環(huán)境。我自己多有這樣的切身體會，往往在堅持一件事情的時候，總是以今天很累或者今天心情不好或者以有其他的事情耽擱時間來為自己尋求解脫，而不愿意去做。而事情往往在這樣偶爾的不愿意中最后不了了之。而情緒的起伏就更不用說了，往往情緒低沉的時候，是基本不能做事情的了，而有時候，因為某個原因，情緒一下子高亢起來，但是這個時候，往往沉浸在高亢的狀態(tài)中，大腦一片空白，對做事情或者提升效率毫無幫助。因此對心理的調整，一方面要使得自己做事情仔細，周到而富有條理。另外一方面，要不斷的檢討自己的懈怠和情緒的起伏。
作為學院心理戰(zhàn)的干事兼班級心理委員，多了解一些心理知識是很有必要的。讀了這一章，感慨頗多，競爭如此激烈的社會，每個人都需要自我調整，以適應這快步伐的時代。
《三種人生態(tài)度》一章，提起了梁漱溟先生的這一轉變過程。他把人生態(tài)度分為逐求、厭離和鄭重。逐求的態(tài)度為近代西洋人發(fā)揮到最高點，厭離為佛家發(fā)揮得最通透，而鄭重是“自覺地聽其生命之自然流行，求其自然合理”“將全副精神照顧當下，如兒童之能將其生活放在當下”，無所謂意欲向前如逐求，無所謂意欲向后如厭離，只此一心一意。值得注意的是，鄭重與逐求的分野在于鄭重經(jīng)過了回頭看這一步。普通人回頭一看便產(chǎn)生厭離態(tài)度，而鄭重的態(tài)度是從厭離再轉一番。鄭重與逐求都會盡力于當下生活，鄭重的態(tài)度之為鄭重在于，它是回歸意義上的，它自愿回歸;它無欲念，所以能洞察到別人的欲念，并客觀看待;它知道生活是技術，并且是同等分量的藝術，它因為了解了更多的限制而獲得了更大的自由;它不是追求道德而是呈現(xiàn)出道德，在追求的意義上，未得之時患得，得到之時患失，在呈現(xiàn)的意義上，因為時時處處是呈現(xiàn)，所以時時處處有所得。
《欲望與志氣》一章中，描述了兩者的含義。在這個時代的青年，能夠把自己安排對了的很少。在這時代，有一個大的欺騙他，或耽誤他，容易讓他誤會，或不留心的一件事，就是把欲望當志氣。這樣地用功，自然不得其方。也許他很賣力，因為背后存?zhèn)€貪的心，不能不如此。可是他這樣賣力氣，卻很不自然，很苦，且難以長進。雖有時也會起一個大的反動，覺得我這樣是干什么?甚或會完全不干，也許勉強干。但當自己勉強自己時，讀書做事均難入，無法全副精神放在事情上。甚且會自己搪塞自己。越聰明的人，越容易有欲望，越不知應在那個地方擱下哪個心。心實在應該擱在當下的。可是聰明的人，老是擱不在當下，老往遠處跑，煩躁而不寧。所以沒有志氣的固不用說，就是自以為有志氣的，往往不是志氣而是欲望。
《朋友之道》，先生說朋友彼此幫忙時所應注意的，就是：以同情為根本，以了解為前提。我們對朋友如果是愛護他的，自然要留意他的毛病短處，而頂要緊的，還是要對于他的毛病短處，須有一種原諒的意思。我們指點他的毛病短處的時候，應當是出于一個好的感情，應當是一個領導他幫助他的意思。是要給他以調理，不是只給他一個刺激就算完了。自然，有時候一個嚴重的刺激，也是不可少。即是說有時候有給他一個痛責的必要。但大體上說，你不要只給他一個刺激算完，必須給他一種調治。如果愛惜他的意思不夠，說話就不會發(fā)生效力。朋友之道，在中國從來是一聽到朋友便說“信”字。但普通之所謂信，多半是“言而有信”的意思，就是要有信用。這樣講法固不錯;但照我的經(jīng)驗，我覺得與朋友往還，另有很重要的一點;這一點也是信，但講法卻不同，不是信實的意思;而是說朋友與朋友間要信得及，信得過所謂知己的朋友，就是彼此信得及的朋友。我了解他的為人，了解他的智慧與情感，了解他的心性與脾氣。清楚了這人以后，心里便有把握，知道他到家。朋友之間，要緊的是相知，相知者彼此都有了解之謂也。片面的關系不是朋友，必須是兩面的關系，才能發(fā)生好的感情。因為沒有好的感情便不能相知。彼此有感情，有了解，才是朋友。
度，最能夠補救各種不同方向(派別)的彼此沖突之弊而互相取益。沖突之所由起，即在彼此都自以為是。必須把根本不相信人的態(tài)度去掉。把我們說的意思放在前頭，才是彼此相往來的根據(jù);否則就沒有往來交涉的余地了。如從不信任的地方對人，就越來越不信任人;轉過來從信任人的方面走，就越來越信任人。不信任人的路，越走越窄，是死路;只有從信任人的路上去走，才可開出真正的關系和事業(yè)的前途來。
我的人生感悟讀后感篇七
——心被切了兩半就死了，死了的心永遠不會再痛了。
記得那一年的秋末，在學校的一棵樹下，我認識了她，也許她是我喜歡的第一個女孩子吧，在見到她的那一刻，我就悄悄的喜歡上了她，也許，那也只是痛的開始吧，那一段刻骨銘心的初戀，也從此我的心將永遠不能修復完整，只能默默地在心里流淚。
笫一次遇上她的時候，那時她正坐在一旁的石板凳上專心致致地看著一本《小說選邗》，正看得入神。紛紛沉墮的夕陽照在了她那張古銅而又有點潔白微紅的臉上，綻放出了一種純潔艷麗，雅靜無瑕的高貴。她那動人的眼眸像一粒晶瑩通透，無任何雜質的水晶玻璃。凝神而看，像春天的一鏤微風，一片平靜的湖水，給人一種可遠觀而不可玩膩的神圣之感。
那天傍晚，我在校門門口的樹陰下等人，百般的無聊，轉眼看見她一個人在那看著書，便躡手躡腳地走了過去想和她搭訕，但我又不知該說些什么才好，心砰砰地跳，緊張得手冒出了汗，想了半刻，我終于鼓起勇氣，大著膽子走了過去，她似乎察覺我正向她走過去，輕放下了手中的書張目向我看來，我靦腆地走到了她的跟前，好一會兒才擠出了一句：“你好嗎？打擾你一下，你一個人嗎？她雙眉微蹙顯得有點不自然起來，（現(xiàn)在想來，那時候的她也有點緊緊張的吧）！是??！你也在等人嗎？我也在等人，這不，他來了，他向學校里面指了指。我向他指的方向看去，只聽遠遠處有人在喊；阿艷?！蔽疫@才知道她叫阿艷，很美很動人的名字，就像她的人一樣，只是不知道她姓什么。那人連奔帶跑地走了過來，到了跟前飛快地瞟了我一眼，我給她瞧得很不舒服，他氣喘吁吁地對她說；“可累死我了，老師有請，我們快點走吧，遲了可不得啊！”未待她應和，他已拉住她的手，走了，那一刻我莫名的有點妒忌，忽然，她回過頭來對我拋了一句說；“我們明天再見面吧！”我的心有了一絲溫暖。她笑著走了，留下我和寂寞的夕陽。
翌日，讓我想不到的是，她竟是和我同班，這使我驚喜不已，心的距離和她拉的更近了，喜悅之情不言而現(xiàn)。也許那只是個開始吧！就像剛開學的一樣。那時，她被編排坐在第一組，而我則在第三組，第三組全是差生。在上堂的時候，我總是忍耐不住地把目光從黑板上瞄向她，如是如此，慢慢地竟成了習慣。還記得有好幾次我望向她的時候，被她發(fā)現(xiàn)，我頓時尷尬起來，很不好意思地把頭掉轉過去，裝作在看別的東西，此時的心卻早已狂跳不已，心中慶幸，幸虧沒被發(fā)現(xiàn)??！只是不知她是如何想的。現(xiàn)在想來，那時應該是被發(fā)現(xiàn)了吧！因為我破天荒第一次看見她臉慢慢的紅了起來。
某一日，我好終于按耐不住自己的內心的欲望，走過去的她搭話，其實我是沒話找話，我記得那時我向她借了一本作文參考書，她很爽快地借給了我，并笑了笑說要在一個星期內還給她要不然就是小偷，我滿口答應。她的笑也是如此讓人心動，像開在陽光下的向日葵。那時我發(fā)現(xiàn)她的字寫得很端正，很美，于是我有了借口接近她，三頭兩天地纏著她教我寫，她也不覺我討厭，只是耐心地教我，慢慢地，不知不覺地我們成了好朋友。其實她不知我在打著如意算盤。我是喜歡上她了，那時的我樂開了懷。我不知我是為了她長得漂亮，還是她那動人的氣質而喜歡上了她，我對她的感覺，每次和她談天，總有點飄飄然的感覺，感覺剛打勝了一場打仗一樣！
就這樣我們平安地過了一個學期。我們暑假也沒聯(lián)系，原因是大家都沒電話。到了初一第二學期開學，我看到了她，只是頭發(fā)長了一點點，還是沒有變。這次老師把我們到了一組，當然是第二組，我就坐在她的座后，這使我更加地渴望得到她的關注。由于她的嗓子大，老師給她做了個班長，不知是怕了她的聲音，還是因為她長得漂亮，大家都給她三分面子，很少有同學犯紀律的，縱然是有，她也處理得很好。
上堂的時候，我從不喜歡聽老師講實那些枯燥的大道理，卻喜歡逗女孩子。堂上，因為我是坐在她的座后，有時悶得發(fā)慌的時候，就拿她來開玩笑。不是用手拂她的頭發(fā)，便是悄悄地用手掩住她的眼睛，或摸摸她美麗的臉蛋，可她從不發(fā)怒，只是假裝罵我?guī)拙浠蜉p輕打我兩下，而那時我則喜歡到狂野的地步了，恐怕那段時間是一生中最快樂的時刻了。也就是那時我發(fā)覺她原來她一直喜歡我。曾經(jīng)有過那么幾次她總是被某些男生滋擾著，但都被她吼開了。而我則在一邊偷笑著她如何吼，如何處理。她精明的處理能力是我百百分百的信任。
在某一個下午，不記得是什么時候了。我向她說出了我這兩個學期以來的想法，她佯裝憤怒地說：好你個流氓，原來你打一開始就在打如意算盤??！難怪你會那么熱情呢？我強辯說：我不是有意的，我是真的喜歡你??！不這樣你會理我嗎？她終拗我不過終于不再說什么。開學的第的八周，我被老師叫去談話，她說近來我的成績有所下降，叫我要多加努力，我當時只是唯唯應喏，只是沉浸在一幸審福的海洋之中，可惜好景總是不長。
轉眼間又到了期末，同學們?yōu)榱藨c祝假期的即將到來，歡呼雀躍，把寬敞的教室填滿了紙碎，同學們跳著，喊著，追打著。而那時的我，心開始碎了，腦子里也像被填滿了紙碎，空白得空洞，因為我知道我們相處的時間越來越短了，我不知道我們分開后能不能再見面。只是不知道她是怎么想的。
因為學校前幾天的一紙公文發(fā)下來。學校要解散了，原因是租期滿了，人家要收回這棟樓房。當時我們聽了既震驚又惶恐，感覺天已塌了下來。
我們相處的時間越來越短了，在一個陽光明眉，和風日麗的日子里子，我的心卻布滿了陰霾，怎么也揮之不去，我坐在她旁邊摟著她，問她有什么打算，她說也不知道。我們只是對望著，她的眼睛美極了，如一泓清泉，我很喜歡她的眼睛，清澈無污染，而此時我卻從她的睛看到了一些淡淡的憂傷，我如癡如醉地看著她的臉，生怕她會突然從我的眼前消失掉。我把她抱得更緊了，她說我的肩膀很寬大，我說我是為你準備的。我向她要電話，她說沒有，后來我才知道她騙了我，幸運的是我在名單中找到了她家里的電話和地址，我也沒有告訴她。那時我的心就像條河流一樣找不著汪洋在何處而亂跑著，傷透了的心就像一個熟透了的蘋果，被人大砍八塊。我不知道，不知道這次分手還可不可以再見面。那天，秋天流淚了，此后的日子里則是無限寂寞的等待。
很快到了放假那天，那天，我默默地送她上了校車，直到車開過了灣頭看不見，我才轉過頭，淚水就像河流一樣涌了上來，再也不能控制。
第二年正是草長鶯飛，陽春三月，我強忍著分手的悲痛轉了校，思念她的心愈加地激烈了。我得到了消息，她也轉了校，直到以后，又發(fā)生了許多的事，我有了一定的經(jīng)濟能力，就開始瘋狂地找尋她，四年來我不停的在找她，茫茫的人群中如大海撈針，如何找，我卻更下定決心，沒日沒夜的找。后來我在東莞一間鞋店里找到了她，得來的答案是更使我傷痛破碎的心，又給重重地砸了一下，此后再難修復。
我的人生感悟讀后感篇八
借市教育局組織開展“讀書思廉”活動之機，我在工作之余，忙里偷閑粗讀了于丹教授的《〈論語〉感悟》一書，對其中的道理雖然談不上大徹大悟，但也感到收獲良多。
《〈論語〉感悟》中講述了七道：孝敬之道、智慧之道、學習之道、誠信之道、治世之道、忠恕之道和仁愛之道，于丹教授用一個個淺顯易懂的小故事，把一段很難懂的《論語》，通過心得、感悟的方法來解讀，把深奧的道理，講得透徹而又入木三分，真正走到了我們心理，對我在人生道路上有很多幫助。結合自身體會，我主要講以下幾方面感悟：
首先讀《〈論語〉感悟》一書，讓我覺得豁達的人生態(tài)度十分重要，自我到開發(fā)公司上班后，我更深刻地體會到了這一點。公司工程項目建設是滋生腐敗的土壤，是教育系統(tǒng)高危部門，因此保持豁達的人生態(tài)度尤為重要。書中所講小故事無不體現(xiàn)人生的哲理，讓我們審視自己的生活，審視自己的靈魂。從于丹教授《論語》感悟中能夠獲取人生所需要的種種心態(tài)。
在作者引用的故事里，有這么一則故事，讓我感觸很深。小和尚跟老和尚下山化緣，走到河邊，見一個姑娘正發(fā)愁沒法過河。老和尚對姑娘說，我把你背過去吧。于是就把姑娘背過了河。小和尚驚得瞠目結舌，又不敢問。這樣又走了二十里路，實在忍不住了，就問老和尚說，師父啊，我們是出家人，你怎么能背著那個姑娘過河呢?老和尚就淡淡地告訴他，你看我把她背過河就放下了，你怎么背了二十里地還沒放下?在現(xiàn)實生活中必定會碰到許多難題，如果事事只考慮個人利益，勢必患得患失，影響工作。我想有一句話很有道理，“做自己的事，讓別人去說吧!”只要認準的正確的事，不要過度計較得失，一往無前地把事情做實做好，這樣才能做到問心無愧、心安理得。
其次讀《〈論語〉感悟》一書，讓我更深刻地理解如何去學習。近幾年來，我從教育一線管理人員學校校長，到局辦公室再到局紀檢監(jiān)察室部門，現(xiàn)在開發(fā)公司工作，跨度很大，在短時間內適應工作，積極主動的學習尤為重要。孔子說：“敏而好學，不恥下問，是以為之文也。”一個人內心有智慧，敏感多思，而且愿意好好去學。樂意向他人請教問題，這是一種難得的態(tài)度。到開發(fā)公司工作一年多來，由于是一個全新的領域，本人一是虛心向同事請教，二是積極主動地多做工作，在實踐中發(fā)現(xiàn)不足，并在實踐中虛心學習，不斷完善自己。
按成年人的邏輯，一直都在比較環(huán)保，和平，糧食哪個更重要。這時候一個孩子喊了一句：“把最胖的那個扔下去?！边@個答案其實最簡單也是最合理的。有的時候，孩子也可以是成人的老師，很多時候，像孩子看世界一樣，轉換一種思維方式，也許就會讓我們實際工作產(chǎn)生不一樣的效果。因此在平時工作中需要經(jīng)常轉變思維方式，樹立創(chuàng)新意識，不要受過多的條條框框限制。到開發(fā)公司工作后，深深感到許多工程項目在建設中，在符合大的政策原則、規(guī)定的情況下，需充分調動積極因素，要主動求變、善于變通，這樣才能使工作順利開展，決不能墨守成規(guī)，否則只能束手束腳，一事無成。
幾千年來世人仍愿意尊奉孔子，把他的話作為座右銘，作為修身養(yǎng)性的準則，我想正是為孔子忠于自己，善待他人的一種淡泊的襟懷所征服。不管世界如何紛亂，保持曠達的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài)，這樣才無愧人生，也才能如孔夫子教導我們快樂地生活、工作，去找到你內心的安寧。我們努力創(chuàng)建和諧社會，而真正和諧是什么呢?就是我們今天常說的，天時、地利、人和，讓世界充滿愛，《論語》正如一盞明燈指引著我們，更教會我們用圣人的智慧溫暖照亮整個人生，去正確對待生活、工作。
我的人生感悟讀后感篇九
近日我讀了一本書，書名叫做《孫子兵法》，這本書是以中國古典名著《孫子兵法》為基礎，分為“內容提要”，“著名論斷”,“經(jīng)典戰(zhàn)例”三部分，內容提要主要解釋了題目的意思和主要的制勝思想;著名論斷是直接引用了原文比較著名的段子;經(jīng)典戰(zhàn)例則是引用歷史上有名的制敵戰(zhàn)例，充分體現(xiàn)出了“內容提要”和“著名論斷”中的精微奧妙之處。
在這本書中，讓我印象最深的就是《勾踐滅吳》這個故事，主要闡述了春秋末期，吳，越兩個國家爭戰(zhàn)不休，吳王夫差率兵打敗越軍，越王勾踐投降，做了夫差的奴仆，三年之后，勾踐回到了越國，他發(fā)誓要報仇雪恨，慢慢地讓越國恢復元氣，最終打敗了吳國。
讀完這個故事之后，我覺得勾踐的成功源于他能屈能伸，能忍辱負重，在蘇軾的留候論中說“匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒，此其所挾者甚大，而其志其遠也。”我覺得這段話雖然說的是張良，但如果用來形容勾踐卻也十分合適。
而我覺得夫差本以打敗勾踐，最后卻被反圍，在于他沒有殺了勾踐的決心，更嚴重的是他的大臣竟會被收買。
讀了這個故事，我知道了只有“卒然臨之而不驚，無故加之而不怒”才能成大業(yè)。
我的人生感悟讀后感篇十
我向往擁有一個和諧的家，擁有一片肥沃的田原，擁有一個安詳?shù)奈绾?，擁有一片自己的天空?BR> 石橋有大院，院子里的蝴蝶正在采蜜、小鳥正在聊天，太陽透過松樹，幾只大肥貓還在熟睡?？諝庵袕浡鴹d子花的香味，清晨的第一縷陽光照了進來，我睜了睜眼，完美的一天又開始了。我匆匆忙忙洗漱完，媽媽已經(jīng)把早餐呈此刻我面前，她笑瞇了眼睛，告訴我慢點吃，我的心里美滋滋的，媽媽的廚藝可棒了，美味可口！準備上學時，爸爸這只大懶蟲才在吃飯，他樂呵呵地說：“待會一齊去，我很快就吃飽的，我才不是大懶蟲……”我溜回來趴在桌子上對他說：“大懶蟲，你慢點吃，還早著呢?！眿寢屄犃擞珠_始念叨起：“這慢性子，得讓你女兒等多久，待會在上學路上，要注意安全……”爸爸隨即抓了幾個包子，扯上我書包叫我走，我笑得跑不動，一路上聽著爸爸給我講的“光輝歷史”，爸爸的話可真多，一點也沒把媽媽的念叨記著。學校的老師、工人都很和藹，他們都盡自己最大的努力去做好每一份工作，用每一份真誠打動著人們。
回家路上，有時還會碰到剛收工的農(nóng)民伯伯，他們手里拎著一袋水果，嘴里哼著曲兒，歡呼著這一天的豐收。一路上，有小動物相伴，有大家伙問候，有好風景相襯，一切都顯得如此舒適。能夠擁有一個安靜的午后，當他們在甜蜜的夢中時，我在樹蔭下看書，抬頭陽光好刺眼，卻又格外溫暖；能夠擁有一片自己的夜空，當他們在愉快的聊天時，我在屋檐下仰望，星星好耀眼，卻又格外好看。
我的理想生活，寧靜安樂、舒適暖和。一片土地一群友好的大人們，美味的早餐和藹的老師，伴隨我快樂生活。
我的人生感悟讀后感篇十一
--去到自然中。不追求物質的奢侈，追求心靈悠游上的奢侈。
--思想的力量是世界上巨大的力量之一。
--理想之道給我們一個起點，給我們的心靈儲備一點能源。
--每個人都有自己的達芬奇密碼，找到一種符號寄托。找到自己內心的根據(jù)地，每天給自己一點點心靈的儀式，相信我們的理想是有根的，讓我們都做孔子席前一個安靜的學生。
我的人生感悟讀后感篇十二
1、寬容一點，給自己留下一片海闊天空。
2、真正的和諧決不僅僅是一個小區(qū)鄰里之間的和諧，也不僅僅是人與人之間的和諧，還包括大地上萬物和諧而快樂地共同成長;人對自然萬物，有一種敬畏，有一種順應，有一種默契。
3、仁者不憂，智者不惑，勇者不懼，內心的強大可以化解生命中的很多遺憾。
4、要做到內心的強大，一個前提是要看輕身外之物的得與失。
5、眼界的高低、境界的大小可以改變一個人的命運。
6、心養(yǎng)就是用心去醞釀。
7、“神于天，圣于地”是中國人的人格理想：既有一片理想主義的天空，可以自由翱翔不妥協(xié)于現(xiàn)實世界上很多規(guī)則與障礙;又有腳踏實地的能力，能夠在這個大地上進行他行為的拓展。
8、我們的內心，在平靜的時候，和浮躁的時候，需要是不同的。心如止水，便如明鏡，方見本真。
9、我們的心淡然處之，很多事情就可以持久。
10、神圣神圣，神基本上是接近天空的，是像李白那樣的人;而圣是接近土地的，是像杜甫那樣的人。
11、人生的意義不在于拿一手好牌，而在于打好一手壞牌。
12、真正的領導不在于誰能領導多少君子，而在于誰能駕馭多少小人。
13、只有自己的心清楚了，才能去善待他人。
14、所謂飯局，吃的不是飯，而是局;所謂敬酒，敬的也不是人，而是身份。拒絕喧囂，復歸寧靜，拒絕奢華，返璞歸真，這是我們每個人都要做的功課。
15、過分的苛責，不如寬容的力量更恒久。
16、你必須親自丈量腳下的每一步路。
17、品茶而靜心，靜心而自省，自省而能悟，悟而能重新發(fā)現(xiàn)。
18、讓我們從大學校園出發(fā)，帶著你的大氣磅礴，還有你的大眼界，大夢想，堅定不移，不計成敗地往外走，坦然走。
19、交到一個好朋友就是開創(chuàng)了一段美好生活。我們的朋友正像一面鏡子，從他們身上能看到自己的差距。
20、在今天看來，一個的發(fā)展往往不在于終極理想有多高遠，而在于眼前有一個什么樣的起點。我們往往不缺乏宏圖偉志，而缺少通向那個志愿的一步步積累起來的切實的道路。
21、人允許一個陌生人的發(fā)跡，卻不能容忍一個身邊人的晉升。
22、是英雄表現(xiàn)出來，是人才體現(xiàn)出來，是蠢才顯現(xiàn)出來。
23、把愛情投資在一個人身上，冒險;把愛情投資在許多人身上，危險。
24、人的本性就是貪婪，但沒有貪婪社會就不會進步。
25、最恰當?shù)木嚯x是在彼此不傷害的情總況下，保持彼此的溫暖。
26、朋友像一本書，通過他可以打開整個世界。
27、以直報怨，以德報德，提倡的是一種人生的效率和人格的尊言。
28、很多時候對一個事情的判定，并不能簡單地以應該不應該和好不好來區(qū)分。你什么時間做這件事，把這件事做到什么程度，會直接影響到這件事的性質?！斑^”和“不及”都是要盡力避免的。
29、與其與他人斗，不如跟自己的能力斗。
30、一個人的視力本有兩種功能：一個是向外去，無限寬廣地拓展世界;另一個是向內來，無限深刻地去發(fā)現(xiàn)內心。
31、悠閑是生命的一種樂趣，一種節(jié)奏。拿捏得住輕重緩急，忙而不亂，就是一種境界。
32、幸福，不在比較中產(chǎn)生，而在體味中沉淀。
33、迷惑多是因為眼界不夠大，井底之蛙怎么能知道什么叫海闊天空呢?
34、三種人生態(tài)度：悲觀主義、職業(yè)主義、理想主義。君子應該是理想主義者。
35、只有建立內心的價值系統(tǒng)，才能把壓力變成生命的張力。
36、孔子所說的“益者三友”，是指：第一，友直，直即正直。第二，友諒，諒即誠實。第三，友多聞，即見多識廣。
37、要學會把有限的知識融會貫通，融入自己的生命。要一邊學，一邊想，一邊應用。
38、一個有德有仁的人才能做到真正的勇敢。
39、無論生命的道路上多么忙碌，不妨忙里抽閑讓自己停一停、靜靜心，回頭看看最初的起點，向前望望最終的歸宿，然后帶著一個從容的自己，走上漫漫的人生道路。
40、做一個勇敢的人，用自己生命的力量化解生活中的遺憾。
41、理想主義和現(xiàn)實主義，就是我們的天和地。
42、藝術是在寧靜的流光里，在悠閑的心境下，像植物一樣生長的東西。
43、在我們成長中一定有某種潛能從沒有被開發(fā)出來。
44、笨男人+笨女人=結婚;笨男人+聰明女人=離婚;聰明男人+笨女人=婚外情;聰明男人+聰明女人=浪漫愛情。
45、三人行，必有我?guī)煟齽?，必有一強，三角戀，必有一傷?BR> 46、懷著樂觀和積極的心態(tài)，把握好與人交往的分寸，讓自己成為使他人快樂的人，讓自己快樂的心成為陽光般的能源，去輻射他人，溫暖他人。
47、人最難認知的是自己的心。
48、一個人，在你年輕的時候，你有責任把你的知識轉化為生產(chǎn)力，你不能說在你年輕的時候一個人就逍遙去了。其實，這種不入世，會讓人沒有一種價值實現(xiàn)感，而且你也挺不負責任的。
49、人如果靠吃飯活著，那飯不叫飯，叫飼料。
50、一個人幸運的前提，其實是他有能力改變自己。
51、地球是運動的，一個人不會永遠處在倒霉的位置。
52、有所得是低級快樂，有所求是高級快樂。
53、城市之美的魂魄是人情之美，回憶的溫度總與人情相關。
54、現(xiàn)代的婚姻是情感的產(chǎn)物，更是競爭的結晶。
55、其實就像我們面前有半瓶子酒，悲觀主義者說：這么好的酒，怎么就剩半瓶了?樂觀主義者說：這么好的酒還有半瓶呢!
56、物質意義上的幸福生活它僅僅是個指標，而真正從內心感到安定和對于政權的認可，則來自于信仰。
57、二十一世紀工作生存法則就是：建立個人品牌，把你的名字變成錢。
58、對自己的評估，只有內心能做出準確的回答。
59、要成為君子，就要有“恒心”。當我們真正有一番定力，有一個宏闊的境界，就離君子不遠了。
60、悟是一個漫長的過程，不斷地參悟、歷練，就是你心中有一種儀式。
我的人生感悟讀后感篇十三
1、世界上1%的人是吃小虧而占大便宜，而99%的人是占小便宜吃大虧。大多數(shù)成功人士都源于那1%。
2、關愛別人就是仁慈；了解別人就是智慧。
3、競爭，其實就是一種友誼，在對手的幫助下提高你的聰明度，害怕競爭的人已經(jīng)輸給了對手。
4、從某種意義上說，一個人心中有什么，他看到的就是什么。
5、我們可以躲開大家，卻躲不開一只蒼蠅。生活中使我們不快樂的常是一些芝麻小事。
6、在這個世界上最重要的人就是眼下你需要幫助的人。
7、越是競爭激烈，越是需要調整心態(tài)，并且調整與他人的關系。
8、仁者不憂，智者不惑，勇者不懼，內心的強大可以化解生命中的很多遺憾。
9、人都有以第一印象定好壞的習慣，認為一個人好時，就會愛屋及烏，認為一個人不好時，就會全盤否認。
10、不少平庸者與周圍人關系融洽，不少出眾者與周圍人關系緊張。
11、世界上只有想不通的人，沒有走不通的路。
12、君子之驕，驕傲的是內心的風骨。
13、知天命就是內心有一種定力去應對外界。
14、如果你因為錯過太陽而哭泣，那么你也將錯過星星。
15、要學會把有限的知識融會貫通，融入自己的生命。要一邊學，一邊想，一邊應用。
16、只有建立自己內心的價值系統(tǒng)才能把壓力變成生命的張力。
17、你寬容一點，其實給自己留下來一片海闊天空。
18、人的本性就是貪婪，但沒有貪婪社會就不會進步。
19、一個人做事的時候要知道什么是禮儀廉恥也就是對自己要有所約束。
20、失言就是一不小心說了實話。
21、如何謀其政，首先是做事的原則，要講究道義，其次是做事的方式，要少言多行。
22、一個人的視力本有兩種功能：一個是向外去拓展世界；另一個是向內來發(fā)現(xiàn)內心。
23、真正快樂的力量來自心靈的富足，來自于一種教養(yǎng)，來自于對理想的憧憬，也來自于良朋益友。
24、人允許一個陌生人的發(fā)跡，卻不能容忍一個身邊人的晉升。
25、沒有不合格的學生，只有不合格的家長。
26、中國人學美國人容易，中國人學中國人難。
27、敵人變成戰(zhàn)友多半是為了生存，戰(zhàn)友變成敵人多半是為了金錢。
28、婚后的男女莫不“喜出”“望外”。
29、有半瓶子酒，悲觀主義者說：這么好的酒，怎么就剩半瓶了？樂觀主義者說：這么好的酒還有半瓶呢！
30、小人就是沒有大眼界，搶占眼前小便宜的人。
31、三流的化妝是臉上的化妝；二流的化妝是精神的化妝；一流的化妝是生命的化妝。
32、人年輕時都是在用加法生活，但是到一定層次時，要學會用減法生活。
33、生命猶如一片綠葉，隨著時間的流逝，慢慢變的枯黃，但他的葉脈還是那么清晰可見。
34、有一種人只做兩件事：你成功了，他妒嫉你；你失敗了，他笑話你。
35、承認現(xiàn)實生活中的不足之處，并通過自己的努力去彌補這種不足。
36、童年的無知可愛，少年的無知可笑；青年的無知可憐；中年的無知可嘆，老年的無知可悲。
37、任何一個傻瓜都會引誘一個姑娘；但是知道怎樣離開她只有成熟男人才能做到。
38、笨男人+笨女人=結婚；笨男人+聰明女人=離婚；聰明男人+笨女人=婚外情；聰明男人+聰明女人=浪漫愛情。
39、這個世界既不是有錢人的世界，也不是有權人的世界，它是有心人的世界。
40、內心有一種在理性制約下的自信與鎮(zhèn)定，這是因為他有著寬廣的胸懷和高遠的志向。
41、戀愛是想一個人的心，婚姻是拴一個人的心，愛情是吞一個人的心。
42、要本著平等和理性的態(tài)度去尊重每一個人，彼此之間留一點分寸，有一點余地。
43、真正的財富是一種思維方式，而不是一個月收入數(shù)字。
44、你有事沒事總是跟在朋友旁邊，雖然看起來親密，但離你們倆疏遠也就不遠了。
45、把愛情投資在一個人身上，冒險；把愛情投資在許多人身上，危險。
46、“總”要為愛人著想，“經(jīng)”得起愛人嘮叨，“理”應對愛人謙讓，男人應當“總經(jīng)理”。
47、有德有仁的人才能真正做到心靈的勇敢。
48、懷著樂觀和積極的心態(tài)，把握好與人交往的分寸，讓自己成為一個使他人快樂的人。
49、只有真正的賢者，才能不被物質物質生活所累，才能始終保持心境的那份恬淡和安寧。
50、成功是一種觀念，致富是一種義務，快樂是一種權利。
51、當你再也沒有什么可以失去的時候，就是你開始得到的時候。
52、怕爹是孝順，怕老婆是愛情。
53、有所得是低級快樂，有所求是高級快樂。
54、成長是內心在歷練中逐漸強大，所謂人生的歸位是把外在的東西變成內心的力量。
55、最好的進攻就是進攻自己。
56、一個人內心沒有了“憂”、“惑”“懼”，增強把握幸福的能力，正是學習的終極目的。
57、是英雄表現(xiàn)出來，是人才體現(xiàn)出來，是蠢才顯現(xiàn)出來。
58、物質意義上的幸福生活僅僅是個指標，從內心感到安定則來自于信仰。
59、我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。
60、中國哲學崇尚的是一種莊嚴、理性和溫柔敦厚之美。
61、要做到內心的強大，一個前提是要看輕身外之物的得與失。
62、人雖只有一顆心，然而有左右兩個心房，所以做事不但要為自己想，也要為別人想。
63、理想之道就是給我們一點儲備心靈快樂的資源。
64、懷著樂觀和積極的心態(tài)，把握好與人交往的分寸，讓自己成為使他人快樂的人。
65、一個人越在意的地方，就是最令他自卑的地方。
66、我們的眼睛，看外界太多，看心靈太少。
67、把事情變復雜很簡單，把事情變簡單很復雜。
68、我們應結交那些可以完善自己品德，提高自身修養(yǎng)，豐富你的內涵的人。
69、真誠并不意味著要指責別人的缺點，但意味著一定不恭維別人的缺點。
70、勇敢有時候是理性制約下的一種鎮(zhèn)定和自信。
71、人越是得意的事情，越愛隱藏，越是痛苦的事情越愛小題大作。
72、經(jīng)營自己的長處，能使你人生增值；經(jīng)營你的短處，能使你人生貶值。
73、“危機”兩個字，一個意味著危險，另外一個意味著機會，不要放棄任何一次努力。
74、人如果靠吃飯活著，那飯不叫飯，叫飼料。
75、你想要做一個別人愿意和你交流也可以和你交流，最關鍵是的你要有一個敞亮的心懷。
76、成功的職業(yè)，不一定是你心中的理想。
77、現(xiàn)代的婚姻是情感的產(chǎn)物，更是競爭的結晶。
78、地球是運動的，一個人不會永遠處在倒霉的位置。
79、三十而立，這個“立”字首先是內在的立，然后才是在社會坐標上找到自己的位置。
80、天才失敗了就是蠢才！
81、真正的和諧決不僅僅是一個小區(qū)鄰里之間的和諧。
82、一個人炫耀什么，說明內心缺少什么。
83、一個女人喜歡一個男人時，她希望聽到謊言；當一個女人厭惡一個男人時，她希望聽到真理。
84、物質的東西越多人就越容易迷惑。
85、如果你借太多的錢給一個人，你會令此人變成壞人。
86、三人行，必有我?guī)煟齽?，必有一強，三角戀，必有一傷?BR> 87、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，這是一種信仰，一種情懷，一種社會擔當。
88、每一個成年人都有他生命中的光榮與隱痛，真正的好朋友不要輕易去觸及他的隱痛。
89、選擇一個朋友，就是選擇一種生活方式。
90、學習要加，驕傲要減，機會要乘，懶惰要除。
91、我們往往不缺乏宏圖偉志，而缺少通向那個志愿的一步步積累起來的切實的道路。
92、如果你的心靈很敞亮，很仁厚，你有一種坦率和勇敢，那么你有可能收獲到許多意想不到的東西。
93、迷惑多是因為眼界不夠大，井底之蛙怎么能知道什么叫海闊天空呢？
94、該放下時且放下，你寬容別人，其實是給自己留下來一片海闊天空。
95、《論語》傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。
96、二十一世紀工作生存法則就是：建立個人品牌，把你的名字變成錢。
我的人生感悟讀后感篇十四
陸游有句詩叫“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”我對這句詩的體察和理解直接來源于我的三個人生感悟。
逝者如斯。
我棲身的大學位于終南山下，有條河正好穿過。河上有座吊橋——木板和鐵鏈做成，走上去搖搖晃晃，頗有詩意。我每天早晨上班都要從橋上走過。走到一半的時候停下來，站在橋上遠眺終南。青山綠黛、藍天白云。山風習習、大河滔滔。每當這時我總會不由自主地想起一句話——子在川上曰：逝者如斯夫。
盡管此前我曾無數(shù)次地聽過并說過這句話，但惟有身臨其境的此時此刻，方才真正體會到這句話所蘊含的那種人生的深味。望著腳下那滾滾的河水，不由你不飄飄欲仙、若有所思。我一邊反復吟詠著“子在川上曰逝者如斯夫”，一邊在腦海里想象著這樣一個場景：大雨初晴，山野蒼翠。在弟子們的簇擁下孔子登上某個高處，弟望著奔流不息滾滾而去的河水，想想自己周游列國十四年，顛沛流離、棲棲遑遑、累累若喪家之犬，到頭來終究是一事無成。韶華易逝，走過尚值壯年，今已白發(fā)須須。人生苦短，譬若朝露。想一這孔子感慨萬千、唏噓不已，禁不住吟出：“逝者如斯夫，不舍晝夜……”浮生卻似冰底水，日夜奔流人不知。試想，孔子若是沒有那種沉痛的人生的挫敗感，他就很難休會到那種強烈的生命的流逝?？鬃訉⑸谶M了學問。
應無所住。
我蝸居于一棟樓的高處。背靠終南、面朝關中，八百里秦川盡收眼底。夜里我常站在樓道北望長安。一眼望去，燈火輝煌，以至于似乎隱約都能聽到笙歌鼎沸。然而望著那燈火閃爍處，我卻總有一種不真實的感覺。那一閃一閃的燈光總給人一種幻滅和虛無的感覺。這時，我總會想起《金剛經(jīng)》里的一段話：“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀?！?BR> 眼望大千世界，所見皆為“幻相”。平日里我們深陷紅塵、置身職場，汲汲以功名、碌碌于錢財，美其名曰“為理想生活打拼”。然而究竟什么才是“理想的生活”卻很少有人認真思考。一旦我們跳出來，站在高處、遠處或別處，再來打量欠的“現(xiàn)實生活”，便會發(fā)現(xiàn)原來我們和那背著殼的蝸牛、蠕蠕爬行的螞蟻并沒有什么兩樣。佛法教人“應無所住”，即使我們無法做到忘情和“出世”，但至少我們可以與現(xiàn)實拉開一定距離，不一定要事事執(zhí)著、專注，有時候要“應無所住”，要有一種人生的“鈍感”。
悲欣交集。
我所有的小區(qū)有位領導，位高權重。我曾親眼目睹過他頤指氣使地訓斥下屬。誰也沒想到他突然得了一場大病，花了很多錢命算是保住了，但卻留下了后遺癥——腿腳不便、需要人攙扶。有一天我?guī)е臍q的女兒從他身邊經(jīng)過，他望著我們笑，臉上露出幾絲慈祥。走過他身邊的那瞬間，我突然眼睛濕潤了，有一種欲哭的感覺。
那一刻我恍然大悟，人生就是這樣，充滿著起伏、充滿著未知；既蒼涼、又美麗；既傷感、又溫馨，既殘忍、又甜蜜；既有春風得意、躊躇滿志，也有虎落平崗、困頓窮厄；既讓人疲憊不堪，又使人歡欣鼓舞；既令人厭倦，又叫人貪戀。人生永遠是一個充滿著愛恨情仇的“煙火人間”。難怪弘一大師在他去世前要大書四字——悲欣交集。這四個字實在是對人生最好的總結和詮釋。
至此，我終于明白了無論是讀書做學問還是識人觀世，倘若沒有一種人生的“命運感”、“沉重感”、“痛徹感”，倘若沒有一種苦難而又豐腴的人生體驗做底蘊，倘若學問不與生命發(fā)生血肉聯(lián)系，那么它終究只是一種膚淺的認識。正所謂“紙上得來終覺淺”。
我的人生感悟讀后感篇十五
我生在江南，從小便對越劇不陌生。
那時候每到年關，村里的干部都會提前張羅著邀請小百花越劇團來演戲。
地點在老祠堂內，場次則隨大伙熱情，熱情不高排個三天三夜，熱情高漲的話五天五夜，七天七夜都不是問題。
而我們一群六七歲年紀的孩子自然是歡天喜地，巴不得劇組天天呆著。
這樣一來便可以趁機吃夠零食，雖然都是蔥油餅瓜子楊梅干一類的零碎，但已十分奢侈。
而我貪戀美食外還喜歡看臺上五光十色的燈光以及那一件件穿在演員身上飄逸寬松的戲服。
看得久了，雖還不太懂戲里的恩愛情仇始末，但對于那些角色卻愛不釋手起來。
總是被那一頭金釵玉簪閃亮了眼睛，總是被一身綾羅綢緞吸引。
更是在婉轉悠揚的唱腔里，暗暗萌生了將來要做一名演員的念頭。
那個只懂玩不懂演員究竟有什么好的年紀里，或許只是純粹喜歡那一抹腔調和衣袂飄飄的仙氣。
我的人生感悟讀后感篇十六
《論語》是一部記載孔子及其弟子言行的書，是我國儒家思想的前年經(jīng)典絕學。那么讀者們讀后有什么收獲呢?請往下看。下面是本站小編精心為你整理論語讀后感之人生感悟，希望你喜歡。
何為人?還是孔子說得好：“君子務本，本立而道生。”人就應該踏踏實實的去干自己需要干的事情，踏踏實實的將眼前要干的事干好，那么樣樣事都會變得有條不紊起來。不問收獲，只求耕耘也是我們能做成一件事之大根本。在現(xiàn)實生活中往往成就一番大事業(yè)的人當初都是默默無聞的，所以說你若是到了“老之將至”而一無所成的話，真不是你太笨恐怕是太聰明的原因了。一個人能做到踏實穩(wěn)重，便是有禮了?！肮Ы诙Y，遠恥辱也?！彼囟ǔ闪艘晃挥凶饑赖娜恕Ｎ覀冊谏鐣纤龅囊磺信Σ贿^就是想讓自己活的體面一些，能得到雖不是周圍人的尊重最起碼不會受到輕視。在這個社會上，越是卑微的人越是看重別人對自己的態(tài)度，世俗大眾們努力的生活，努力的維護世俗的人情關系，可是終歸落下的卻是東家長李家短的是非人生。古人說：“兒女情長，英雄氣短。”當今社會用情不如用禮，“禮之用，和為貴，”與其為情所困，不如“君子之交淡如水，”處理家庭關系，人際關系，合作關系都應禮字當先。禮便是尊重，便是寬容。這才是人之大愛，也是對己獲得的最大的尊重。如果我們在生活中受辱，很可能是我們自己輕浮不穩(wěn)重的原因造成的?！凹核挥?，勿施于人”便是受辱之一;克，伐，怨，欲為二(好勝，自夸，怨恨，貪欲);巧言令色為三?？鬃友裕骸皠偐p毅﹑木﹑訥近仁?！本褪墙涛覀儗W會忍讓，堅持，敦厚而謙卑。如若再能做到：“貧而無諂，富而不驕?！蹦俏覀儽憧蔀橐粋€真正的無憂無懼，坦坦蕩蕩的人了。
做好了自身又如何處事呢?孔子便是一個真真切切的世俗之人。“識時務者為俊杰”是他最大的處事原則。在生活中他處處審時度勢，他教你怎樣和鄉(xiāng)黨們相處，如何表現(xiàn)。在工作中如何和上級交流，如何在上級面前表現(xiàn)自己。與自己水平相當?shù)娜嗽鯓酉嗵?，比自己差的又另當別論。社交中他處處注意自己的言行舉止，竭盡所能給人留下一個好的印象。在整部的《論語》中充斥著他的繁文縟節(jié)，也許在現(xiàn)代人看來這些都是腐儒濫調，委曲求全，沒有自我的表現(xiàn)。實則不然，世俗才是最大的人生之修行場所。對于我們平凡的人而言，我們能活的知足而快樂，就是一個明白。明明白白生活的實質到底是什么?？鬃幼龅搅诉@一點。社會無論怎樣變，人性不會變。怎樣做一個讓別人歡喜而又受尊敬的人，這就是孔子的滿足，難道這不也是我們平庸之人的夙愿嗎?我們又有什么才能去我行我素呢?子曰：“中庸之為德?！敝杏贡闶亲蠲?，最善的了。因為它能讓它身邊的一切人或事都變的舒服和自在，而這恰恰非善者或智者不可為也?？鬃邮侵钦?，那么我們就做一個善者罷了。與人為善，是善待他人更是自己，沒有人喜歡活在怨恨和仇恨當中。只要我們在這個過程中做到不亢不卑，我們便也有大智慧了。
接下來我們就要很好的享受生活了。子曰：“人無遠慮，必有近憂?！薄笆耪呷缢狗?不舍晝夜。”這是生活的實質。了解了生活的實質性。順乎自然，順應天命，便可如回一般身在陋巷而不改其樂。方法之一：“不在其位，不謀其政?！辈灰^多的參與與我們無關的事。我們首先得了解自己要什么?學會剔除過多的欲望，過高的要求，過多的想法，當然還有過多的思慮。不要跟風，不要攀比，不要眼高手低。現(xiàn)在的人就是想得多做得少，管的多拿得少而導致了內心的不平衡，不安穩(wěn)，不快樂。其二：“無求備于一人。”不要對身邊的人求全苛責。如今我們的太多不快都源于怨恨，怨恨生活的不公，怨恨周圍人不好，怨恨孩子的不爭氣，甚至女人們怨恨老公的不優(yōu)秀。其實渴求別人便是將自己的希望寄托在別人身上。即是一種自私的索取，又是自己無能的表現(xiàn)。將希望寄托在他人身上，自己的悲喜豈非由他人控制，那么何以能享受自我的生活呢?這尤其說的就是女性朋友們。為什么女人總是感覺自己受困于世俗，缺乏自我。那完全是因為她自己受了想要不勞而獲的控制。其三：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中。不義而富貴，于我如浮云。”人一定要有自己的志向，有了志向目標無論怎樣的生活我們都能過出味道來。這也便是回的快樂。人就應該有自得其樂的能力。最后用《論語》里的話結束：“死生有命，富貴在天?！碧┤惶幹伞?BR> 《論語》的交友觀還有很多地方值得挖掘，但有一點好像沒有涉及到——如何處理一個朋友群的關系。即，幾個人彼此都是朋友，三五成群。這里面就不僅存在單純的兩兩交往的問題，還包含更復雜的一對多，多對多的問題。
說了這么多《論語》中的交友觀，由于《論語》主要記載的是孔子的思想，我倒對孔子的朋友產(chǎn)生了興趣。我想孔子應該有很多朋友。單就《論語》來看，我卻只找到兩處。一處是“原壤夷俟。子曰：‘幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死，是為賊。’以杖叩其脛。闕黨童子將命?；騿栔唬骸嬲吲c?’子曰：‘吾見其居于位也，見其與先生并行也，非求益者也，欲速成者也?！绷硪惶幘褪巧厦嫣岬竭^的“朋友死，無所歸，曰：‘于我殯’。”后者不知從何考證，前者看來只是孔子所“和”之人，并非所“同”之人?？鬃佑袥]有純乎價值認同的“知己”呢?僅看《論語》，似乎沒有。子曰：“莫我知也夫!”子貢曰：“何為其莫如知子也?”子曰：“不怨天，不尤人，下學而上達。知我者其天乎!”(憲問)退而求其次，孔子的學生中有沒有人能充當這一角色呢?有時，師生關系也可到達一種朋友關系。我不由自主地注意到了顏回和曾參。
從前，我之所以讀一本書是因為它來到了我的手邊，而書的主人又有耐心等待我一口氣或分幾天讀完它。后來，知道了有公共圖書館這等讀書的好地方，我也懶得去翻書目卡片，只是在開放閱覽室書架上隨手抓一本我能讀得進去的書。再后來，通過網(wǎng)絡，也約略知道近來新出的哪幾本書是值得一讀的，可我也往往只關注自己感興趣的，偶爾在瀏覽的網(wǎng)頁上碰到一兩本好書也都是大概的翻翻,很少有時間和心情靜下心來看，相逢或相違全憑運氣。所以，我讀《論語》也只是因為選了《中西經(jīng)典選讀》這門課,于是從圖書館借了這本書。
人們常掛在嘴邊的話，我竟然不知出于《論語》。像“父母在，不遠游。君子坦蕩蕩，小人常戚戚，不在其位，不謀其政。道不同，不相為謀，任重而道遠，死而后已，朽木不可雕也。三十而立……”
我讀《論語》這部書，當然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認識了一個迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個多才多藝、誨人不倦的孔子，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。學貫中西的學者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權處死的，據(jù)說是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于海”，這同樣是一種自由精神。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產(chǎn)生了孔子一個偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書，是有必要一讀的。
讀完《論語》感悟就兩個字：世俗。我真切的感受到只要我們活在這個世俗的社會里，它就是指導我們很好的活下去的一本工具書。結合現(xiàn)實而言，《論語》可以非常好的指導我們這些世俗男女和平庸大眾，它真真切切就是一部世俗哲學，它教人們如何很好的適應這個社會，很好的生活。
古之君子，今之為人也。如何做人，是現(xiàn)代的人類所關心的問題。因為他涉及到我們的生活，事業(yè)，家庭，未來及成功與否。人性雖善，卻極易改變。面對當今社會的紛擾復雜，逐名追利，金錢至上的環(huán)境，人該何去何從?彷徨，孤獨，不安，浮躁，憤恨不平已然成了人之常態(tài)，我們雖是過著錦衣玉食的生活，卻從未感到滿足過，開心過。那么，我們到底缺少什么呢?對，精神支柱。借用孔子的一段話解釋一下原因：如果你是一個善良仁德的人，你不好學問，你可能會被人利用;你天生聰明，如果不好學問，就可能自以為是;你誠實忠厚卻不好學問，可能會吃虧;你勇敢而不好學問，可能經(jīng)常做錯事;你一味的爭強好勝，卻不好學問，可能就會變的狂妄。那就是說如果沒有學問，我們的生活永遠都是膚淺而片面的，我們的所獲所得也沒有立腳之處，也發(fā)揮不了它應有的價值，人便更容易患得患失，這就是為什么人得到的越多越不滿足。因為他根本就不知道自己要什么。對于生活沒有明確目標的人，便是渾渾噩噩，人云亦云的凡夫俗子。你知道嗎?在這個世上誰的日子最不好過，就是這些凡夫俗子們，用孔子的一句話說：“唯小人與女子難養(yǎng)也?！边@里的小人并非卑鄙下流之人，而是被世俗生活中的瑣碎纏繞不得分身的無大德之狹隘男女們，他們正淋漓致盡的將人性的劣根展露無疑，爭名奪利﹑狹隘自私﹑貪便宜取小利?？墒亲罱K，委屈的人是他們，憤憤不平的人是他們，失落的還是他們。這也正是應真證《論語》里：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚?！边@樣一句話。
我的人生感悟讀后感篇十七
這一篇文章主要介紹《孫子兵法》的第十一篇“九地篇”的第三部分，順詳敵之意。
一、兵法解析。
是故不知諸侯之謀者，不能預交;不知山林、險阻、沮澤之形者，不能行軍;不用鄉(xiāng)導者，不能得地利。四五者，不知一，非霸、王之兵也。夫霸、王之兵，伐大國，則其眾不得聚，威加于敵，則其交不得合。是故，不爭天下之交，不養(yǎng)天下之權，信己之私，威加于敵，故其城可拔，其國可隳(hui)。施無法之賞，懸無政之令，犯三軍之眾，若使一人。犯之以事，勿告以言;犯之以利，勿告以害。
投之亡地然后存，陷之死地然后生。夫眾陷于害，然后能為勝敗。
故為兵之事，在于順詳敵之意，并敵一向，千里傻將，此謂巧能成事者也。
意思就是：
不了解各諸侯國計謀的，就不能與他們結交;不掌握山林、險阻、葦塘、沼澤地形的，就不能調動軍隊行軍，不任用熟悉當?shù)氐匦蔚娜藖碜鱿驅У?，就不能得地利，九種地形的利害關系，有一種不知道，就不能稱霸于諸侯、號令于天下的軍隊。那種能稱霸諸侯，號令天下的軍隊，如果進攻大國，就能使大國的民眾和軍隊來不及集中力量進行反抗，把他的兵威加于敵國，就能使敵國和其他諸侯國不能結交。因此擁有這樣軍隊的國家，不必要同敵國去爭著與其他諸侯國去結交，也用不著同敵國去爭著在其他諸侯國國內培植自己的權勢，只要伸張自己的主張，憑借自己的實力，要實行超出軍法規(guī)定的獎賞，頒布超出行政常規(guī)的號令，趨勢全軍兵眾就如同指揮一個人一樣，命令他們去執(zhí)行任務，而不必說明作戰(zhàn)意圖，叫他們去奪取勝利，而不必說明可能遇到的危險。
把軍隊放置在形勢上處于危亡的境地，然后才能得到生存。使士兵陷于危險的境地，然后才能反敗為勝。
所以，用兵作戰(zhàn)的事情，就在于能偽裝順從敵人，并且詳察他們的意圖。要集中起兵力，攻向敵人的一點。這樣，雖然長驅千里，也能夠擒殺敵人的將領。這就是所謂的巧妙能成大事啊!
用兵作戰(zhàn)，要知諸侯、熟地形、用向導，即知己知彼、知天知地，而且要精于計謀，這樣才能成為霸、王之兵，震兵威、權威于諸侯國之中。而“順詳敵意”的謀略，則是假裝順從敵人的意圖和心理，投其所好，因勢利導，把敵人引向錯誤，再敵人暴露出弱點的時候，乘機進攻之，從而取得主動權。
《百戰(zhàn)奇法》說：“凡與敵戰(zhàn)，若我眾強，可偽示怯弱以誘之，敵必輕來與我戰(zhàn)，吾以銳卒擊之，其軍必敗。法曰：‘能而示之不能’”“能而示之不能”，屬“詭道十二法”之一，可簡稱“強而示弱”。這樣可以使敵人驕傲、上當，從而獲得全勝。
二、古今實例。
戰(zhàn)爭是智慧和實力的較量。戰(zhàn)爭客觀地造就了兵家的一個共同的特點：即隨行用勢，因敵權謀。用孫子的話說就是：“踐墨隨敵，以決戰(zhàn)事?！?BR> 所謂踐墨隨敵，就是說選擇作戰(zhàn)方向，制定作戰(zhàn)方針和作戰(zhàn)計劃，都應該隨敵情的變化而變化。踐墨隨敵是企業(yè)在多變的市場環(huán)境中求生存、爭發(fā)展的有效法則。運用此法則，要求企業(yè)在市場競爭中，無論是企業(yè)經(jīng)營計劃的制定，還是企業(yè)的產(chǎn)品和市場開發(fā)，都必須靈活的適應市場需求的變化，以市場為導向，牢固地樹立樹立市場觀念。
企業(yè)的產(chǎn)品只有通過市場到達消費者的手中，產(chǎn)品的使用價值才能實現(xiàn)。因此，市場是聯(lián)系生產(chǎn)和消費的橋梁。在現(xiàn)代經(jīng)濟生活中，企業(yè)家要善于把握市場調研、預測規(guī)劃、科學研究、技術開發(fā)、產(chǎn)品研制、企業(yè)生產(chǎn)、流通銷售和市場服務的各個環(huán)節(jié)。企業(yè)家的市場觀念還必須具有強烈的時間觀念。
當今的市場需求瞬息萬變，市場行情朝夕不同，，一些有利于市場發(fā)展的時機有可能轉瞬即逝。企業(yè)家要盡快了解市場情況的變化，要善于把握準確的信息，抓住時機，搶時間，爭速度，以提高企業(yè)的競爭力。
總之，企業(yè)家要堅持一切為著用戶的思想，敏感地感受市場的供需脈搏，關注市場的變化，以富有獨創(chuàng)性的經(jīng)營占領市場。市場觀念是企業(yè)家的一個首要觀念。
我的人生感悟讀后感篇十八
即使是兩千五百年前的書，然后，時間的悠久，歷史的變革，并沒有讓這本兩千五百歲的書籍與我們產(chǎn)生隔閡。然后，《孫子兵法》對筆者而言是親切的。
印象中，與權謀有關、與兵法聯(lián)系的文字，必定帶有不可一世的冷漠，甚至有讓人難以啟齒的陰險。
然而作為“世界三大兵書”之一、“百世兵家之師”、“東方兵學鼻祖”的《孫子兵法》是熱情的，是光明的，是激勵人心的。
作為兵法，《孫子兵法》倡導“慎戰(zhàn)”，第一篇《始計篇》便提出了“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”的慎戰(zhàn)思想。第二篇《作戰(zhàn)篇》便講述了“久暴師則國用不足”的戰(zhàn)爭與經(jīng)濟與人民生活的關系。第三篇《謀攻篇》道明了“不戰(zhàn)而屈人之兵”“必以全爭于天下”的至上兵法。
諸如此類的兵家思想，表面上在指導戰(zhàn)爭的進行，實則處處彰顯和平的思想。
在軍事領域，世界處于和平狀態(tài)，莫不因為《孫子兵法》提出的“不戰(zhàn)而屈人之兵”這一偉大兵家理論，才有不單純以武力解決紛爭的國際局面。
而對筆者個人而言，《孫子兵法》是良師是益友，其書五千言，包羅萬象，深入淺出。將許多對個人發(fā)展有利的道理揭露出來。
生活就是戰(zhàn)爭——同人爭，同天爭，同萬物爭，同疾病爭，還有同自我內心不合真理的意念爭。
臺灣學者林英華在《孫子兵法》中提取出六十七條原理，作為人生的座右銘。
而在閱讀《孫子兵法》的過程中，筆者有了阿特伍德一般的感悟，“每讀一次便會肅然起敬”，“而益發(fā)覺察自我的藐小”，于是愈發(fā)激勵著自我前行。