讀后感是對(duì)所讀材料的評(píng)價(jià)和反思，也是對(duì)作者觀點(diǎn)的個(gè)人理解和回應(yīng)。那么，如何寫一篇有深度和獨(dú)到見解的讀后感呢？首先，要認(rèn)真閱讀作品，理解故事情節(jié)和人物形象，把握作品的核心思想和主題。其次，要注意觀察和思考，在閱讀過(guò)程中留下自己的疑惑和思考，帶著問(wèn)題去思考和反思。然后，要有個(gè)人的情感和體驗(yàn)，不僅僅局限于理性的分析和評(píng)論，要發(fā)掘自己的情感共鳴和個(gè)人思考。此外，要有批判性思維，對(duì)作品中的觀點(diǎn)和思想進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)，提出自己的見解和思考。最后，要用清晰、準(zhǔn)確、生動(dòng)的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)自己的觀點(diǎn)和感受，使讀者能夠真實(shí)地感受到你的思考和情感。請(qǐng)大家閱讀以下的讀后感，或許會(huì)讓你對(duì)作品有不同的認(rèn)識(shí)和觀點(diǎn)。
平衡的智慧的讀后感篇一
讀書，這個(gè)我們習(xí)以為常的平凡過(guò)程，實(shí)際是人的心靈和上下古今一切民族的偉大智慧相結(jié)和的過(guò)程，這是名人高爾基所說(shuō)的。〈智慧背囊〉就像一縷清風(fēng)，撫過(guò)心靈的時(shí)候?yàn)槲覀兞粝乱唤z清涼;《智慧背囊》就像一場(chǎng)春雨，灑落心間的時(shí)候?yàn)檠矍皫?lái)點(diǎn)點(diǎn)清新;〈智慧背囊〉就像清晨的陽(yáng)光，透過(guò)云層的瞬間為我們帶來(lái)了對(duì)未來(lái)的無(wú)限希望;智慧背囊〉就像一曲仙樂(lè)，總是響起在人生柳暗花明之時(shí)。
其中我最喜歡的故事是：《母愛如佛》這是斯君寫的，從前有個(gè)人想要成仙，什么事都不做，他的母親苦勸過(guò)幾天，可是年輕人卻對(duì)母親不理不睬，甚至把母親當(dāng)成他成仙的障礙，有時(shí)候還對(duì)母親惡語(yǔ)相向。有一天，這個(gè)年輕人聽別人說(shuō)高山上有個(gè)高僧，便想去高僧討教成佛之道。年輕人經(jīng)歷了多種困終于找到了高僧，他立刻自述一番，高僧指點(diǎn)他：“你即刻下山，一路回家，但凡是遇到赤腳為你開門的人，這人就是你所謂的佛。你只要悉心待奉，拜他不師，成佛又有何難?”年輕人聽了心中大喜，立刻下山。他一路下山，投宿無(wú)數(shù)，一直沒有遇到高僧所說(shuō)的赤腳開門人，他開始對(duì)高僧的話產(chǎn)生了懷疑?？斓阶约杭視r(shí)他切底失望了。日暮時(shí)，他沒有再投宿，而是連夜趕回家。到家時(shí)已經(jīng)是午夜時(shí)分，疲憊至極的他費(fèi)力地叩動(dòng)了門環(huán)。屋內(nèi)傳來(lái)母親蒼老驚悸的聲音：“誰(shuí)呀?”“我，你兒子。”兒子淚喪地答道。很快，開門了，一臉憔悴的母親大聲叫著兒子的名字把他位進(jìn)屋里，借著燈光，母親流著淚端詳著他。這時(shí)，年輕人一低頭，發(fā)現(xiàn)母親竟赤腳站在冰涼的地上。
這個(gè)故事告訴我們：母親就是夜晚一盞溫暖的燈，永遠(yuǎn)等候著遠(yuǎn)方的兒女，無(wú)論兒女多晚歸來(lái)，她都一定是第一時(shí)間為其開門的人。因此，對(duì)兒女不說(shuō)，萬(wàn)事應(yīng)以“孝”為先。
平衡的智慧的讀后感篇二
讀完某一作品后，大家一定對(duì)生活有了新的感悟和看法，何不靜下心來(lái)寫寫讀后感呢？那么你真的會(huì)寫讀后感嗎？以下是小編幫大家整理的《平衡的智慧》讀后感，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
信仰、工作、家庭如何平衡？怎樣在職場(chǎng)里做一個(gè)成功的基督徒，擁有健康的家庭生活，過(guò)有意義的人生？讀這本書，不要去看作者在職場(chǎng)上有多么成功，而要學(xué)習(xí)他怎樣將信仰融入工作和家庭，怎樣將上帝擺在首位，怎樣明智地運(yùn)用時(shí)間。
或許我們的工作不至于忙得像帕特·基辛格先生那樣每周四五天的出差，但我們總會(huì)或多或少覺得還沒有平衡好信仰、工作與家庭的關(guān)系。作者提醒我們要寫下自己的個(gè)人使命，通過(guò)反復(fù)禱告、斟酌、修改，制定出符合自己經(jīng)歷與性格的使命陳述，并努力去執(zhí)行。
基辛格先生說(shuō)：“你需要深刻思考你是誰(shuí)，你想成為什么樣的人，以及你希望此生實(shí)現(xiàn)什么樣的目標(biāo)。這份描述并不能描述我是一個(gè)怎樣的人，它所描述的是上帝希望我成為的那個(gè)人。我堅(jiān)信寫一份個(gè)人使命陳述是一件大有裨益的事情?！睍幸怖e了作者整理出的關(guān)于他自己的個(gè)人使命。我想這是個(gè)很好的建議，引導(dǎo)我們更多去思考在神的眼中我是誰(shuí)，幫助我們過(guò)合神心意的生活。
管理好時(shí)間，才能更多陪伴家人，并有更多休息，能有更多時(shí)間與神獨(dú)處。若是因?yàn)槊β档墓ぷ?，而無(wú)暇顧及靈修，沒時(shí)間與配偶約會(huì)，沒精力陪孩子交流，那你得認(rèn)真反思了。作者說(shuō)“鼓勵(lì)你定期對(duì)自己的時(shí)間安排進(jìn)行審視和調(diào)整”?；粮裣壬慕?jīng)歷，使他明白必須每天和上帝交流，他說(shuō)：“你要把與上帝的交流擺在每天工作和生活的首位，再也沒有比這更重要的事了。每天都要安排個(gè)人靈修的時(shí)間。”如果想要有平衡的智慧，那么敬畏神才是聰明的'選擇，并且要有實(shí)際行動(dòng)每天與神交流。
基辛格先生還在書中反復(fù)提醒我們要努力做一個(gè)誠(chéng)實(shí)、正直、表里如一的人，無(wú)論在信仰上、家庭中、工作時(shí)還是休閑時(shí)，我們應(yīng)該表現(xiàn)出一致的品格。在職場(chǎng)上，我們首先要做個(gè)好員工，并且要掌握在工作中分享信仰的分寸。
排列出家庭、信仰、工作的優(yōu)先次序，順?lè)系鄣囊I(lǐng)，我們的生活就會(huì)更精彩。如果你在忙碌的工作和生活中迷失了方向，推薦你讀這本書，哪怕你還不是基督徒，也可以從基辛格先生的分享中得到啟發(fā)，尋找到屬于你的平衡的智慧。
平衡的智慧的讀后感篇三
老子說(shuō)，“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾從這所惡，故幾于道?！笨赡艽蠹业教幎伎梢钥吹竭@句話，引用的人極多，角度也不一樣。但如果我們用來(lái)說(shuō)它是一種平衡的智慧，它就非常形象了，也非常的精準(zhǔn)。
水有一個(gè)重要的特點(diǎn)，它是“不爭(zhēng)”的，它始終在暗處，不突出自己，沒有自己的主體性，不刻意突出自己。
水的這種特性，是一種對(duì)“道”的隱喻。表明了一種莫始所終，莫知所始的狀態(tài)。
建筑用的標(biāo)尺用的是水來(lái)表示平衡，水是最公平的，水是最懂平衡的，它是一種內(nèi)生之道，講求萬(wàn)事萬(wàn)物內(nèi)在的運(yùn)用機(jī)制。
水是順應(yīng)萬(wàn)物的自然本性與萬(wàn)物的。是最講求與自然萬(wàn)物生態(tài)的平衡關(guān)系的?，F(xiàn)在我們常講，低碳經(jīng)濟(jì)與綠色經(jīng)濟(jì)，實(shí)際上就是講企業(yè)與大自然的合諧共處，講求一種平衡的關(guān)系。
心靈失去平衡，思想必然荒蕪。
身體失去平衡，病毒必然纏身。
社會(huì)失去平衡，**必然頻現(xiàn)。
國(guó)家失去平衡，紛爭(zhēng)必然不斷。
因此，平衡如水一樣敏感，如水一樣公平，如水一樣若隱若現(xiàn)，如一樣感受著一個(gè)機(jī)構(gòu)與團(tuán)體的健康發(fā)展。
一個(gè)企業(yè)的戰(zhàn)略應(yīng)是一種水的戰(zhàn)略，表現(xiàn)的是一種平衡的智慧。
水一方面是柔軟的，一方面它是堅(jiān)硬的。世界上任何事物，水都可以克服，并最終取得勝利。
水是低調(diào)而鋒利無(wú)比的智慧，是體現(xiàn)平衡思想大智慧。
如果具有一種水的智慧，你就能在企業(yè)的戰(zhàn)略中，智慧的平衡各類管理要素，讓企業(yè)發(fā)展始終處于一種沒有短版，齊頭并進(jìn)，終合使力，高速發(fā)展的狀態(tài)。
很多企業(yè)發(fā)展中碰到這個(gè)那個(gè)問(wèn)題，都是因?yàn)槠髽I(yè)各個(gè)戰(zhàn)略要素中沒有協(xié)調(diào)平衡的原因。要不然是生產(chǎn)管理的好，但流程出了問(wèn)題，要不然是是生產(chǎn)管理沒有問(wèn)題，但銷售出了問(wèn)題。有時(shí)候銷售很好，但生產(chǎn)又出了問(wèn)題。
還有一些企業(yè)，當(dāng)經(jīng)過(guò)多年高速發(fā)展之后，走到了能上市的關(guān)口，卻發(fā)現(xiàn)自己的品牌非常弱，企業(yè)的社會(huì)公眾形象并不高，對(duì)于短期利益來(lái)講，在企業(yè)上市前，做一點(diǎn)形象的升的工作，以配合上市的銷售。但大多數(shù)情況下，這種效果都是一種即時(shí)的，即出即滅，給受眾留不下任何印象。
形象這東西，是長(zhǎng)期積累的，是和企業(yè)各個(gè)要素平衡協(xié)調(diào)發(fā)展起來(lái)的。
在這一點(diǎn)上，就需要一點(diǎn)水般的智慧，奔流不竭，窮天地，被四海。
平衡的智慧的讀后感篇四
其實(shí)我覺得平衡的智慧里面有很多基督教的宗教思想在里面，他在告訴我們一個(gè)很重要的東西，即使你不信宗教，但是你必須要去學(xué)會(huì)反省自己，基督教徒每個(gè)星期天都去教堂祈禱，其實(shí)這個(gè)就是他們自己的一種反省自己內(nèi)心行為的一種方式，我們中國(guó)人可能很少有人會(huì)有什么宗教信仰，但是我覺得我們應(yīng)該要學(xué)會(huì)基督教甚至是其他宗教的這種自我反省的一種行為，反省自己一段時(shí)期內(nèi)的自己的一種表現(xiàn)，自己的.目標(biāo)完成了嗎？自己走的這段人生路偏離方向了嗎？自己在這段時(shí)期中做錯(cuò)了什么？這都是一次很好的自我完善的機(jī)會(huì)。
而且宗教中的各種條例都是教導(dǎo)與人向善的，教導(dǎo)大家的一種行為準(zhǔn)則或者是一種參考，我覺得其實(shí)中國(guó)的傳統(tǒng)文化中也有這樣的內(nèi)容，中國(guó)人可以看看中國(guó)的儒家思想，就是一個(gè)修身很好的一種參考或者是一種準(zhǔn)則。
平衡的智慧的讀后感篇五
企業(yè)管理離不開成本管理。探究企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理的目標(biāo),不外乎為客戶創(chuàng)造價(jià)值、培養(yǎng)和發(fā)展員工能力、為股東賺取利潤(rùn)這三個(gè)主要維度。要在其中任何一個(gè)維度上取得卓越的成效,都必須關(guān)注成本管理。
盡管關(guān)于成本管理的理論和著述汗牛充棟,但是現(xiàn)實(shí)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中,成本管理仍然是令管理者們困擾不已的一大問(wèn)題。我們的成本管理理論,和其他管理領(lǐng)域的視角模式一樣,對(duì)這一管理職能聚焦、拉近、放大,再分解成若干因素分別加以剖析和控制,似乎這樣就能確保管好所有企業(yè)的成本了。然而,成本管理不同于成本核算,不同的組織模式、不同的行業(yè)性質(zhì)、不同的產(chǎn)品生命周期、不同的競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略、不同的企業(yè)價(jià)值觀,成本管理的需要及內(nèi)容和形式都不相同,它不可能標(biāo)準(zhǔn)化、格式化。成本各因素也不可能孤立地運(yùn)轉(zhuǎn),它們通過(guò)某種方式彼此聯(lián)動(dòng)。“只見樹木,不見森林”的成本管理觀念,缺乏系統(tǒng)整體的視角,在現(xiàn)實(shí)經(jīng)營(yíng)中激起矛盾重重,難以奏效。理想的成本管理更像是在一組互相矛盾、互相約束的目標(biāo)中的動(dòng)態(tài)平衡。這種平衡,需要技術(shù),但更需要的是智慧,一種洞悉事物間聯(lián)系、把握整體、求真務(wù)實(shí)的智慧,“既見樹木,又見森林”的綜合視角。
平衡財(cái)務(wù)目標(biāo)與客戶目標(biāo)、員工目標(biāo)。
財(cái)務(wù)目標(biāo)驅(qū)動(dòng)企業(yè)不斷壓縮成本、節(jié)減開支,以增加利潤(rùn)。客戶目標(biāo)要求企業(yè)從客戶的角度出發(fā),通過(guò)提高產(chǎn)品質(zhì)量、優(yōu)化服務(wù)等方式盡力提高客戶的認(rèn)知價(jià)值,同時(shí)減少客戶的買價(jià)、搜尋、搬運(yùn)、等待等成本,以增加客戶讓渡價(jià)值。員工目標(biāo)則需要企業(yè)支付有競(jìng)爭(zhēng)力的薪酬,幫助員工解決后顧之憂,發(fā)展員工的職業(yè)能力,提高員工的自豪感和承諾感,真正做到以人為本。表面上看來(lái),這是一組矛盾:資源多用還是少用,用在外部還是用在內(nèi)部?究其實(shí)質(zhì),這三個(gè)維度是互為因果、互相促進(jìn)的。企業(yè)經(jīng)營(yíng)靠的是人,優(yōu)秀的員工能促進(jìn)客戶和市場(chǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn),而客戶和市場(chǎng)是企業(yè)利潤(rùn)的源泉。
漢口大洋百貨一樓有家拉面館,我認(rèn)為其成本管理理念是不恰當(dāng)?shù)?。為?jié)約人工成本,這家店面雇傭員工較少,可能薪資也不理想,服務(wù)員忙忙碌碌跑來(lái)跑去,嘴里說(shuō)著“歡迎光臨”,臉卻拉得老長(zhǎng),對(duì)顧客的要求極不耐煩,同時(shí)等餐時(shí)間特長(zhǎng)。這家店面節(jié)約了成本,最后卻必然走向虧損消亡。
當(dāng)然,我們?cè)谄胶膺@三個(gè)維度的目標(biāo)時(shí),還要綜合考慮其他因素。把為股東創(chuàng)造價(jià)值作為使命的企業(yè)更注重財(cái)務(wù)目標(biāo),把服務(wù)客戶作為使命的企業(yè)更注重客戶目標(biāo),把發(fā)展員工作為使命的企業(yè)更注重員工目標(biāo)。技術(shù)含量高、專業(yè)性強(qiáng)的企業(yè)需要更注重員工目標(biāo),服務(wù)型企業(yè)需要增強(qiáng)前臺(tái)員工的滿意感。采取差異化戰(zhàn)略的企業(yè)比采取低成本戰(zhàn)略的企業(yè)在員工和客戶方面投入更多成本。產(chǎn)品介紹期和成長(zhǎng)期比成熟期在客戶方面投入更多成本等等?？傊?一個(gè)企業(yè)理想的成本管理應(yīng)該像t恤一樣合身。
平衡短期目標(biāo)與長(zhǎng)期目標(biāo)。
一般認(rèn)為,被資本市場(chǎng)控制的上市公司追求短期目標(biāo)的壓力較大,任期不確定或較短的經(jīng)理人追求短期目標(biāo)的動(dòng)機(jī)較強(qiáng)烈,財(cái)務(wù)部門出于職業(yè)習(xí)慣比規(guī)劃部門更重視短期目標(biāo),另外側(cè)重年度業(yè)績(jī)表現(xiàn)的績(jī)效考評(píng)體系也促使企業(yè)追逐短期目標(biāo)?，F(xiàn)實(shí)經(jīng)營(yíng)管理中,為保證短期目標(biāo)而忽視甚至損害長(zhǎng)期目標(biāo)的現(xiàn)象并不少見,如限制研發(fā)投入、限制工藝裝備的改良、限制市場(chǎng)推廣費(fèi)用等,或純粹為粉飾報(bào)表形象把本可以費(fèi)用化的支出資本化等等。相反的情形也很常見。由于資本性支出對(duì)短期目標(biāo)影響不大,即使這種支出往往金額巨大、影響深遠(yuǎn),在企業(yè)中引起的關(guān)注度并不如費(fèi)用性支出,而在相關(guān)資產(chǎn)開始折舊時(shí),我們又將其作為不可控費(fèi)用剔出控制范圍。
我們的成本管理理論,諸如標(biāo)桿管理、目標(biāo)成本管理、定額成本、作業(yè)成本,還有基于價(jià)值鏈視角提出的戰(zhàn)略成本管理等,其考察的范圍僅限于材料、人工、稅金、動(dòng)能、利息、保險(xiǎn)等支付性成本,而沒有考慮企業(yè)經(jīng)營(yíng)面臨的機(jī)會(huì)成本、風(fēng)險(xiǎn)、員工的創(chuàng)造力等非支付性成本,考察支付性成本時(shí),也多是把各項(xiàng)因素分解開來(lái),孤立地分析。
現(xiàn)實(shí)經(jīng)營(yíng)中,各成本因素間是存在依存互動(dòng)關(guān)系的,比如對(duì)某些夾具、模具的'支出,可以給企業(yè)帶來(lái)生產(chǎn)率提高、材料利用率提高、質(zhì)量改善、員工操作安全性加強(qiáng)等多維度的綜合性效應(yīng);工效學(xué)研究表明,適當(dāng)增加作業(yè)環(huán)境的照度,有利于提高勞動(dòng)生產(chǎn)率;合理的耗材消耗水平,有助于降低裝備的維修費(fèi)等等。
我們所忽視的非支付性成本因素往往能對(duì)企業(yè)產(chǎn)生根本性的影響。我們最大限度地壓縮利息支出,可能會(huì)增加企業(yè)的支付風(fēng)險(xiǎn)導(dǎo)致現(xiàn)金斷流;零庫(kù)存管理在降低倉(cāng)儲(chǔ)費(fèi)和利息費(fèi)用的同時(shí),也會(huì)增加生產(chǎn)組織的風(fēng)險(xiǎn),導(dǎo)致市場(chǎng)失敗;過(guò)度精簡(jiǎn)的崗位編制、嚴(yán)緊的環(huán)境,會(huì)限制員工創(chuàng)造力的發(fā)揮;成本管理過(guò)于強(qiáng)調(diào)對(duì)現(xiàn)有行業(yè)和產(chǎn)品的一種對(duì)內(nèi)的關(guān)注,可能會(huì)忽略了對(duì)外部機(jī)會(huì)的把握,從而喪失調(diào)整業(yè)務(wù)、開創(chuàng)變革的機(jī)遇等等。
具備平衡智慧的成本管理,不僅要綜合考慮支付性成本各因素之間的依存互動(dòng)關(guān)系,還要把非支付性成本因素納入管理視野。
平衡控制力與靈活性。
“一管就死,一放就亂”,是我們大多數(shù)企業(yè)在管理上的困惑,成本費(fèi)用預(yù)算博弈是企業(yè)中普遍存在的現(xiàn)象。由于信息不對(duì)稱,各職能部門和業(yè)務(wù)單位都有為本單位爭(zhēng)取預(yù)算指標(biāo)的動(dòng)力。只要有預(yù)算,花起錢來(lái)理直氣壯,年末突擊花錢的現(xiàn)象比較常見;沒有預(yù)算了,也就有了不開展相關(guān)職能或業(yè)務(wù)活動(dòng)的理由,把壓力推向成本管理部門。成本管理部門嚴(yán)管也不是,寬放也不是,只好周期性地一管一放。
要使成本管理嚴(yán)寬相宜。
平衡好控制力和靈活性的關(guān)系須同時(shí)從兩方面來(lái)剖析這種管控關(guān)系。就管控手段來(lái)說(shuō)我們大多數(shù)企業(yè)都是大型的機(jī)械化結(jié)構(gòu)的組織主要依靠制度和規(guī)范來(lái)管控企業(yè)是一種對(duì)控制著迷的組織強(qiáng)調(diào)“寧可犧牲結(jié)果也要成全手段”也就是說(shuō)我們的管控手段強(qiáng)硬且僵化。同時(shí)我們民族有著悠久的“上命不可違”的傳統(tǒng)意識(shí)官僚政治在組織的權(quán)力結(jié)構(gòu)中處于不可替代的核心地位。借用營(yíng)銷中的“桶理論”來(lái)比喻在管控的桶中我們裝了官僚科層這塊大石頭也裝了制度規(guī)范這些小石頭但都是堅(jiān)硬固化的總有些空隙難以填滿。如果我們?cè)傺b進(jìn)沙子(比喻更細(xì)節(jié)性的規(guī)范)整個(gè)桶會(huì)超重如果我們倒出些石頭空隙又過(guò)大。問(wèn)題的解決不在于裝進(jìn)或倒出砂石而在于我們要嘗試換一種思路用水來(lái)填充。水是至柔的、可滲透的可以填滿桶所有的空隙而不致超重?！八奔雌髽I(yè)的意識(shí)形態(tài)諸如價(jià)值觀、愿景等是一種聚合的力量一種內(nèi)在化的管理手段沒有具體的條款卻又無(wú)所不在。
如果我們能在整個(gè)企業(yè)內(nèi)真正樹立成本意識(shí),用成本意識(shí)引導(dǎo)員工的行為,就有望實(shí)現(xiàn)“放而不亂”。就影響管控的主體來(lái)說(shuō),作為機(jī)械型組織的員工,不論層次高低,普遍存在的是一種工具理性,而不是對(duì)組織的內(nèi)在承諾感,“大家都是出來(lái)混口飯吃的”,這句話把這種心態(tài)揭露無(wú)遺。工具理性的主體,在企業(yè)管控壓力和自身欲望的驅(qū)動(dòng)下相機(jī)抉擇,不是袖手旁觀就是斤斤計(jì)較,能不出現(xiàn)“一管就死,一放就亂”么?如果我們能借助在員工維度的建設(shè),增強(qiáng)員工對(duì)企業(yè)的承諾感,讓他們理解什么是對(duì)企業(yè)有利的事情,跟蹤評(píng)估反饋資源使用效率情況,引導(dǎo)他們積極主動(dòng)地履行職責(zé),將有助于實(shí)現(xiàn)“管而不死,放而不亂”。
某企業(yè)引入一高級(jí)專業(yè)人才時(shí),非正式承諾其享受一定行政級(jí)別的待遇,后該專家到財(cái)務(wù)部門報(bào)銷與該行政級(jí)別相對(duì)應(yīng)的費(fèi)用時(shí),遭到會(huì)計(jì)人員的堅(jiān)決拒絕,遂向總經(jīng)理申訴,總經(jīng)理怒斥該會(huì)計(jì)人員及財(cái)務(wù)部門“事難辦、臉難看”。把這件事放在典型的機(jī)械結(jié)構(gòu)組織中考察,我覺得會(huì)計(jì)人員的行為無(wú)可指摘,因?yàn)閷＜也荒茏C明其符合正式制度規(guī)范的報(bào)銷條件,會(huì)計(jì)人員無(wú)權(quán)逾越制度受理。但是,會(huì)計(jì)人員的行為也是不值得肯定的,既然公司的價(jià)值觀指向重視專家人才,會(huì)計(jì)人員在交涉過(guò)程中應(yīng)保持必要的委婉和尊重,積極為專家解決問(wèn)題。這個(gè)事例印證了前文所述的觀點(diǎn):意識(shí)形態(tài)這種軟管理手段和員工的承諾感對(duì)于成本管理非常重要,是正式制度不可或缺的重要補(bǔ)充。
結(jié)合財(cái)務(wù)信息與現(xiàn)場(chǎng)信息,綜合事后與事中控制。
一個(gè)務(wù)實(shí)的成本管理體系,不可能僅僅依賴財(cái)務(wù)部門事后提供的綜合信息,通過(guò)“秋后算賬”的考核手段來(lái)實(shí)現(xiàn)管理目標(biāo),而必須像全面質(zhì)量管理一樣植入生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)全過(guò)程,發(fā)動(dòng)全員參與管控。一線作業(yè)員工需關(guān)注、記錄并及時(shí)反饋現(xiàn)場(chǎng)發(fā)生的成本信息,諸如“定位不準(zhǔn),加工報(bào)廢零件1個(gè)”之類生動(dòng)的信息。工藝技術(shù)人員、裝備管理人員、成本管理人員和作業(yè)人員等可以組成一個(gè)類似qc小組的組織,對(duì)現(xiàn)場(chǎng)信息進(jìn)行深入分析,在考慮各因素因果互動(dòng)關(guān)系的基礎(chǔ)上,找出事情的根本解決之道,提交企業(yè)經(jīng)營(yíng)者決策,然后積極采取改善行動(dòng)。
成本管理絕不是坐在辦公室里通過(guò)管理信息系統(tǒng)玩的抽象、膚淺、表面化的數(shù)字游戲,必須要有現(xiàn)場(chǎng)務(wù)實(shí)的精神,才能把前面談到的各種管理思想和原則落到實(shí)處,這是關(guān)鍵。
綜上所述,成本管理需要經(jīng)營(yíng)者既從原理、原則的高度把握,又深入現(xiàn)場(chǎng)、現(xiàn)物、現(xiàn)實(shí)具體分析落實(shí),運(yùn)用平衡的智慧,把技術(shù)分析和整體判斷完美地結(jié)合起來(lái)。
平衡的智慧的讀后感篇六
最近我用周末的時(shí)間，讀完了智慧背囊第一輯，讀完以后令我深有感觸。智慧背囊里的小故事里挖掘的大道理，呈現(xiàn)的是小細(xì)節(jié)中的大智慧。里面的每一個(gè)故事都講述著大道理。其中讓路這篇故事讓我記憶猶新，它講的是：
紳士過(guò)獨(dú)木橋，走幾步就遇到一個(gè)孕婦，紳士回到橋頭，讓孕婦過(guò)了橋。孕婦過(guò)了橋以后，紳士又上了橋，在橋中央，遇到了一位挑夫，紳士二話不說(shuō)，讓挑夫過(guò)了橋。第三次他再也不貿(mào)然上橋了，而是等獨(dú)木橋上的人過(guò)完了，才匆匆上橋。眼看就要到橋頭了，迎面趕來(lái)一位退車的農(nóng)夫，紳士這次不甘心回頭，溫和的跟農(nóng)夫說(shuō)：“農(nóng)夫先生，我就快要到橋頭了，能不能先讓我過(guò)去?！鞭r(nóng)夫洶巴巴的說(shuō)：“你沒看見我在趕集?！痹挷煌稒C(jī)兩人吵起來(lái)，這時(shí)有一個(gè)和尚經(jīng)過(guò)，兩人不約而同請(qǐng)和尚為他們?cè)u(píng)理。和尚問(wèn)農(nóng)夫：“你真的很急嗎？”和尚答到：“我真的很急，晚了便趕不上集了。”和尚說(shuō)：“你既然急著去趕集，為什么不眷給紳士讓步，你退幾步，紳士就過(guò)去了，你不就可以早點(diǎn)過(guò)橋了嗎？”和尚有問(wèn)紳士：“你為什么要農(nóng)夫給你讓路呢？就因?yàn)槟阋綐蝾^了嗎？?！奔澥空f(shuō)：“在此之前，我已經(jīng)給許多人讓過(guò)路了，如果繼續(xù)讓的話，我便過(guò)不了橋了?！焙蜕姓f(shuō)：“你既然已經(jīng)給那么多讓過(guò)路了，再讓一次，即使你過(guò)不了橋，起碼保持了風(fēng)度，何樂(lè)而不為？”紳士滿臉漲得通紅。
其實(shí)在人生漫長(zhǎng)的旅途中，在我們的身邊是不是有過(guò)類似的經(jīng)歷呢？人與人難免有唱對(duì)臺(tái)戲的時(shí)候，如果你用豁達(dá)，寬容的處事態(tài)度來(lái)對(duì)待他人，給別人讓出一條路來(lái)，這樣別人會(huì)為你豁達(dá)的處事態(tài)度而寬容和理解，從而為自己開辟一條同往成功的道路，給別人讓路，就等于是在給自己讓路。這是做人應(yīng)有的本質(zhì)，也是一種高尚人格的詮釋。當(dāng)你與別人唱對(duì)臺(tái)戲的時(shí)候，請(qǐng)記住，給他人讓出一條路來(lái)。這樣會(huì)使我們離成功越來(lái)越近，人格越來(lái)越高尚。
平衡的智慧的讀后感篇七
暑假中閱讀了伯特蘭。羅素著，亞北譯的《西方智慧》一書，這是一本關(guān)于西方哲學(xué)史的簡(jiǎn)寫讀本。書中采用夾敘夾譯的方式，試圖寫成一部從泰勒斯到位特根斯坦的故事概述，并對(duì)這些事跡所涉及的歷史背景作出提示。叢書中我們可以看到希臘哲學(xué)的發(fā)展過(guò)程，看出教育對(duì)提高人類的思想認(rèn)識(shí)所起的作用。中世紀(jì)的人們普遍接受這樣的觀點(diǎn)：每個(gè)人的位置是由上帝安排的'，改變神定的秩序是一種罪惡。這些陳腐的觀念首先遭到文藝復(fù)興思想家的懷疑，到了19世紀(jì)，則被徹底肅清了?，F(xiàn)在人們能清楚地意識(shí)到知識(shí)改變命運(yùn)的道理，合理的競(jìng)爭(zhēng)可以使我們變得更加優(yōu)秀。
在人類的歷史進(jìn)程中，知識(shí)的作用是不言而喻的。推動(dòng)技術(shù)發(fā)展的兩股主要力量就是貿(mào)易和戰(zhàn)爭(zhēng)。近年來(lái)發(fā)生的各種事件已經(jīng)以驚人的方式證明了這一點(diǎn)。電子和通訊的發(fā)展產(chǎn)生了現(xiàn)在所謂的第二次工業(yè)革命。這次革命就在我們眼前改造世界，他采用的方式甚至比以蒸汽機(jī)為基礎(chǔ)的第一次工業(yè)革命還要?jiǎng)×摇Ｍ瑯舆\(yùn)輸工具所經(jīng)歷的變革也是19世紀(jì)做夢(mèng)也想不到的。從羅馬時(shí)代到出現(xiàn)鐵路，相對(duì)來(lái)說(shuō)，旅行方式的變化并不大，但從那以后，人類已經(jīng)把伊卡洛斯的神話變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。大約80年前，人們還以為在80天內(nèi)環(huán)游地球是一種幻想，而現(xiàn)在只用80個(gè)小時(shí)就可能做到這一點(diǎn)。
我覺得人類的發(fā)展史就是一部知識(shí)發(fā)展的歷史，知識(shí)帶來(lái)科技的發(fā)展和進(jìn)步，從而再促進(jìn)人類自身的發(fā)展和變化，科技給人類帶來(lái)了生產(chǎn)和生活上的便利，同時(shí)也有負(fù)面的影響，有喜也有憂，作為人類應(yīng)該利用其積極的方面抵制其消極的方面，為維護(hù)世界的和平與人類自身的發(fā)展做出努力。
平衡的智慧的讀后感篇八
《非法智慧》是張之路寫的一本書，講了由于人們想更聰明而有人發(fā)明了“瓢蟲”芯片，結(jié)果出了一場(chǎng)大的麻煩，甚至致死了一個(gè)學(xué)生。這本書是我看到的第一本揭示科學(xué)是把雙刃劍，利用不當(dāng)就會(huì)傷人的書。
《非法智慧》這本書告訴我們，在科技發(fā)達(dá)的今天，在我們享受科技的同時(shí)，萬(wàn)萬(wàn)不可忽略了科技可能會(huì)帶來(lái)的災(zāi)害。
人應(yīng)當(dāng)過(guò)一種自然的生活，不可太過(guò)于地想用電腦之類的科技成果來(lái)制造自己沒有的聰明才干。因?yàn)槿绻@樣去做的話，那么就會(huì)有不屬于自己的“非法智慧”。想要利用這種智慧的人，最終得來(lái)的將永遠(yuǎn)不會(huì)是成功，他們總是會(huì)深陷于麻煩的泥潭之中。這種與機(jī)器在一起誕生的“混血兒”，遲早有一天會(huì)發(fā)現(xiàn)，在體內(nèi)植入別的智慧，是個(gè)天大的錯(cuò)誤，這個(gè)樣子的他們根本就不是自己，只是一群頭腦聰明的永久失敗者罷了。
人是自然的一分子，人理應(yīng)保護(hù)自然。自然是人類的家，當(dāng)自然不復(fù)存在之時(shí)，人類也會(huì)消失。當(dāng)今，我們都說(shuō)當(dāng)今科學(xué)發(fā)展快，日子過(guò)的好。確實(shí)，日子是過(guò)的不錯(cuò)，但為此付出的代價(jià)，是一整片藍(lán)天!科技業(yè)能給我們帶來(lái)災(zāi)難，帶來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)，帶來(lái)污染。在享受的'同時(shí)，也應(yīng)該想一想，如果世界上所有的人都那么做，這樣的日子還能過(guò)多長(zhǎng)時(shí)間!
科學(xué)是人類賴以生存的東西之一，科學(xué)是每個(gè)幸福家庭的必需品。但科學(xué)也不可濫用，如果將其用在了不該用的地方，那會(huì)有意想不到的大悲劇緩緩降臨。
平衡的智慧的讀后感篇九
今天，我們?nèi)嘁黄鹱x了《智慧之花》這篇課文，這篇課文中我學(xué)到了很多，也明白了很多。
智慧之花智慧的花，擁有智慧、勇氣與愛心的人才配成為智慧之花。這篇課文主要講了兩個(gè)故事，第一個(gè)故事寫的是一個(gè)維吾爾族小姑娘瑪麗亞運(yùn)用所學(xué)過(guò)的電的基本知識(shí)，在自我安全保護(hù)的前提下，救下了五個(gè)觸電的男孩。第二個(gè)故事寫的是一個(gè)東北小姑娘江雪發(fā)現(xiàn)了自己買的冰棍變質(zhì)了，為了不再使大家受到不同程度的傷害，她運(yùn)用了所學(xué)過(guò)的法律知識(shí)保護(hù)了自己，保護(hù)了大家，最后讓那位賣冰棍的阿姨認(rèn)了錯(cuò)。
智慧之花智慧的花。文中的主人公瑪麗亞與江雪則就是智慧之花?，旣悂喪沁\(yùn)用知識(shí)救了伙伴。江雪是運(yùn)用法律保護(hù)了自我。她們是多么有愛心、有勇氣、有智慧，正因?yàn)檫@樣，她們才被稱為智慧之花。
由主人公，我想到了自己。
當(dāng)我面對(duì)四川、汶川大地震時(shí)，我們的同胞遇難了，而我卻不能幫助他們，因?yàn)槲覀兿喔籼h(yuǎn)，太遠(yuǎn)。在平常的生活中，我看到高年級(jí)的同學(xué)欺負(fù)低年級(jí)的同學(xué)，我不敢上前去一聲喝住，而是站在一邊眼睜睜地看著低年級(jí)同學(xué)被欺負(fù)，那是因?yàn)槲覜]有勇氣去制止。
勇氣是多麼重要，僅有愛心與智慧是僅僅不夠的。這三個(gè)缺一不可。就像我僅僅擁有愛心更是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。而文中的主人公卻是那樣勇敢、愛心與智慧，真不愧被稱為智慧之花，將愛心、勇氣、智慧融于一身的智慧之花。我要向主人公們學(xué)習(xí)，也要做一個(gè)智慧之花。
平衡的智慧的讀后感篇十
翻開《思維與智慧》的第一頁(yè)，就把我深深吸引了?！墩J(rèn)可他人》中有一句話是：認(rèn)可別人是一種美德，是一種睿智，是一種超越。不吝嗇包含鼓舞的片言只語(yǔ)，不小氣滿含贊許的笑靨眼神，不計(jì)較富含肯定的擁抱相挽。對(duì)他人，力量無(wú)限；對(duì)自己，快樂(lè)無(wú)邊。認(rèn)可他人，亦是肯定自己。是呀，只有看到別人的優(yōu)點(diǎn)，長(zhǎng)處，才能取長(zhǎng)補(bǔ)短，不斷進(jìn)??；只有鼓勵(lì)別人，來(lái)認(rèn)識(shí)別人的長(zhǎng)處，優(yōu)點(diǎn)，悅納別人，這樣別人會(huì)更加有信心，而自己也會(huì)快樂(lè)。所以，認(rèn)可，贊許，悅納他人，就是在悅納自己。
還有一句話，我特別喜歡：要贏得好聲譽(yù)需要20年，要?dú)У羲?分鐘就夠了。如果明白里這一點(diǎn)，就會(huì)不同了?！头铺?。每一位德高望重的人不都是經(jīng)歷多年的坎坷，才一步步走向成功的'？同樣，學(xué)習(xí)亦是如此，要想在最后考試中得到優(yōu)異的成績(jī)，那就要每天辛辛苦苦的學(xué)習(xí)，其過(guò)程十分辛苦，可最終所得到的是好成績(jī)，同時(shí)，也得到了快樂(lè)，如果不堅(jiān)持勤學(xué)苦練，那么，成績(jī)也會(huì)輕而易舉的一落千丈了。所以，我以后每天都要上課認(rèn)真聽講，課前預(yù)習(xí)，學(xué)后及時(shí)復(fù)習(xí)的好習(xí)慣，每天，刻苦學(xué)習(xí)，今天的任務(wù)今天完成，決不拖到明天，不應(yīng)付作業(yè)，只有這樣，我的成績(jī)才能提高。
《思維與智慧》讓我學(xué)到很多。
平衡的智慧的讀后感篇十一
一套漂亮的新衣服，一頓豐盛的自助餐，還是一次開心的旅行？不是，都不是。我的生日禮物只是一本書，書名叫《最完美女孩的智慧書》。
和你們想的一樣，剛收到禮物時(shí)，我心里也非常失望，心想：爸爸媽媽太小氣了，就算我沒提什么要求，但也不至于就送我一本書吧。而且還是在我十歲生日這么重要的日子里。
不過(guò)，當(dāng)我捧起這本包著粉色書皮的書時(shí)，我突然被封面上的一句話吸引了——一本改變千萬(wàn)女孩的智慧經(jīng)典，一本在學(xué)校里學(xué)不到的智慧秘訣！那個(gè)時(shí)候，我正被一大堆“苦惱”包圍著：爸爸媽媽說(shuō)我學(xué)習(xí)效率不高；課外輔導(dǎo)班占用了我太多閱讀時(shí)間；大人覺得我應(yīng)該少吃一些、再瘦一點(diǎn)；有些事我已經(jīng)盡力做了可還是不讓人滿意……“說(shuō)不定這本書里有答案，也許能幫助我！”我暗自高興。
我開始認(rèn)真閱讀，《女孩，你需要獨(dú)立自強(qiáng)》、《自信是你最美的外衣》、《愛學(xué)習(xí)才會(huì)出類拔萃》……這本書太好看了，我一口氣竟讀了三十多頁(yè)，我完全被書中一個(gè)個(gè)真實(shí)而又感人的故事吸引了。
“上帝給了我一張紙條，上面寫：假如你每天早上醒來(lái)發(fā)現(xiàn)自己還能自由呼吸，那么你就比這一周離開人世的100萬(wàn)人更有福氣；假如你的冰箱里有食物、身上有足夠的衣服，有屋棲身，你已經(jīng)比這世界上70%的人富足；假如你能抬起頭、帶著笑容，內(nèi)心充滿感恩的心情，那你就是幸運(yùn)的，因?yàn)檫@世上大部分人都可以這樣做，但是，他們沒有……”這是《只看我有的，不看我沒有的》故事中的一段文字。在讀這篇故事時(shí)，我正和媽媽鬧別扭。原因是媽媽讓我每天背十個(gè)很難的英語(yǔ)單詞，但我并不想背。我覺得，爸爸媽媽對(duì)我的要求太高了，人家的孩子做完作業(yè)了可以看會(huì)電視，下樓玩玩，可我做完作業(yè)，還要完成許多額外的.作業(yè)，“我活得太辛苦了，我不想按照你的要求去做！”我扔了單詞本，重重地關(guān)上房門。
“不要抱怨生活，生活中本來(lái)就有很多不如意，有很多麻煩和困難，但如果你和那些喪失學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，甚至連一頓飽飯都吃不上的孩子相比，你真是太幸福了！”在和媽媽“冷戰(zhàn)”的那段日子里，我每天讀一讀這個(gè)故事，漸漸的，我發(fā)現(xiàn)自己變了——把背英語(yǔ)單詞看作是“與外國(guó)人交朋友”，看作是在為將來(lái)海外自由行做準(zhǔn)備，那就不怎么難受了，反而還多了許多樂(lè)趣。
媽媽驚詫于我的“改變”，她認(rèn)為我長(zhǎng)大了懂事了，可她不知道，其實(shí)是有一個(gè)隱形的“心靈導(dǎo)師”一直在和我談心、溝通，她在潛移默化中化解了我心中的怨氣——她就是《最完美女孩的智慧書》。
此后，每當(dāng)我遇到挫折和困惑，我都喜歡讀一讀這本書，有時(shí)我能在書中找到答案，有時(shí)我能通過(guò)書中的經(jīng)典故事得到啟迪，更多時(shí)候我在向書中的優(yōu)秀人物學(xué)習(xí)，努力讓自己成為一個(gè)智慧女孩——這是我的小目標(biāo)。
現(xiàn)在，這本書已成了我的枕邊書，像我的“閨蜜”一樣形影不離，分擔(dān)煩惱，給我建議，為我加油。我覺得，這本書比起任何一件生日禮物都要珍貴，因?yàn)樗茏屛易兊迷絹?lái)越優(yōu)秀！
平衡的智慧的讀后感篇十二
自從收到《又一種教育智慧：家庭教育指導(dǎo)教師教程（義務(wù)教育版）》這份禮物，讓我感到十分欣喜。能讓我在工作閑暇之余，可以接受好多專家給予的家庭教育指導(dǎo)。
通過(guò)閱讀“前言”，了解到我們區(qū)教育局領(lǐng)導(dǎo)根據(jù)自己多年來(lái)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和學(xué)校管理工作的經(jīng)驗(yàn)，提出了二大觀點(diǎn)，即“提高教師家教指導(dǎo)力素養(yǎng)是推動(dòng)新時(shí)代學(xué)校教育內(nèi)含發(fā)展的必由之路和提高教師家教指導(dǎo)能力需要區(qū)域教育學(xué)院發(fā)揮自身專業(yè)優(yōu)勢(shì)”。
近年來(lái)，“注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)”的號(hào)召重新的喚起了社會(huì)對(duì)家庭教育重要性的認(rèn)識(shí)，學(xué)校、家庭、社會(huì)強(qiáng)有力的合作，共同促進(jìn)兒童終身發(fā)展，在許多方面達(dá)成了很多共識(shí)。
一方面，區(qū)領(lǐng)導(dǎo)為了能夠充分發(fā)揮學(xué)校在家庭教育中的重要作用，強(qiáng)化學(xué)校對(duì)于家庭教育的指導(dǎo)，投入了很多人力、物力和財(cái)力，加強(qiáng)教師隊(duì)伍的建設(shè)，讓我們的教師參加“家庭教育指導(dǎo)師”的培訓(xùn)，能夠科學(xué)有效的`完成區(qū)域性家庭教育指導(dǎo)。
另一方面，為了能夠在家庭教育中起到很好的指導(dǎo)作用，區(qū)教育學(xué)院通過(guò)整合教育資源、建設(shè)師資隊(duì)伍、引領(lǐng)專業(yè)建設(shè)、組織指導(dǎo)服務(wù)和評(píng)估監(jiān)測(cè)這五個(gè)方面，希望能夠在家校共同育人中起到樞紐作用。
字里行間中，顯現(xiàn)出區(qū)領(lǐng)導(dǎo)對(duì)于下一代的關(guān)心和愛護(hù)，為了能夠讓我們下一代健康發(fā)展，付出了諸多的艱辛和努力；我要抓住這次難得的機(jī)會(huì)，通過(guò)閱讀《又一種教育智慧：家庭教育指導(dǎo)教師教程（義務(wù)教育版）》，學(xué)到更多家庭教育的方法和技能，并發(fā)揮自己的作用，希望能夠影響諸多父母，配合好學(xué)?？茖W(xué)有效的培養(yǎng)我們的孩子成才。
平衡的智慧的讀后感篇十三
《又見小綠人》是《追蹤小綠人》的第二部，這兩本書都是金波爺爺寫的。
你們知道我為什么要寫這本書嗎?那是因?yàn)槲乙嬖V你們，千萬(wàn)別和小叔一樣壞。
第二天，小葉子看見了小叔來(lái)了，他手上還舉著一把綠旗，小綠人全消失了。這時(shí)，一陣大風(fēng)襲來(lái)，飛沙走石，遮天蔽日。游客害怕極了。突然，小曉得聲音在我耳旁響起：”你抓住我的手，別害怕，過(guò)了一會(huì)兒，霧散了，小綠人也變了出來(lái)。而小叔卻掛在高高的樹枝上，游客全不見了。
他們高興極了。
平衡的智慧的讀后感篇十四
今日，我看了同學(xué)借給我的書——《智慧背囊》，其中有一篇文章冷我受益匪淺。
這篇文章的名字叫《生活如蛋糕》。主要講了：一個(gè)小男孩兒向祖母抱怨自我的生活多么糟糕。而正在做蛋糕的祖母問(wèn)他喜不喜歡吃蛋糕的配料——烹調(diào)油、生雞蛋、面粉、蘇打。小男孩兒都說(shuō)惡心。之后，外祖母告訴小男孩兒一個(gè)意味深長(zhǎng)的道理：“是的，難寫東西單獨(dú)吃味道都不怎樣樣，但不他們用適當(dāng)?shù)姆椒ㄌ幚砗?，就?huì)做出美味的`蛋糕！”
對(duì)啊！外祖母說(shuō)得相當(dāng)正確。生活如蛋糕，太甜就會(huì)膩人，太酸就會(huì)刺人……酸甜苦辣才有人生百味之樂(lè)趣。生活是一門加工的藝術(shù)，僅有懂得把多種資料加工組合，才能創(chuàng)造出美味的蛋糕來(lái)，以超然的心應(yīng)對(duì)榮譽(yù)，以樂(lè)觀的心應(yīng)對(duì)坎坷，以豁達(dá)的心應(yīng)對(duì)失落，以冷靜的心應(yīng)對(duì)成功，以平常的心應(yīng)對(duì)人情，以孝順的心應(yīng)對(duì)親情，以執(zhí)著的心應(yīng)對(duì)事情，它們組成的生活蛋糕足以營(yíng)養(yǎng)我們的生生世世。
要是你懂得如何思考和安排你的生活，你就是完成了一項(xiàng)最偉大的工作。如果你想生活的很歡樂(lè)，你就必須加倍的熱愛生活。人類偉大而光榮的杰作就是明白如何恰如其分的生活。僅有加倍的熱愛生活，就會(huì)給你前進(jìn)的動(dòng)力。
生活的完美和溫馨，是靠我們自我掌握。
是這篇文章告訴我在今后的人生中應(yīng)當(dāng)怎樣生活！
平衡的智慧的讀后感篇十五
最近我讀了《智慧背囊》，這本書中有許多感人的小故事，令我印象最深的故事是《天使的翅膀》。
一個(gè)男孩由于小時(shí)候的疾病，在后背上留下了兩條深深的疤痕，在一次游泳課上，當(dāng)他脫下外套是，身后的疤痕被同學(xué)們看見了。同學(xué)們很驚訝，這時(shí)老師走過(guò)來(lái)對(duì)同學(xué)們說(shuō)：“傳說(shuō)每個(gè)小孩剛出生時(shí)都是天使，出生時(shí)有些小天使因?yàn)閯?dòng)作慢沒將他們的翅膀脫下來(lái)，所以留下了疤痕?！?BR> 同學(xué)們聽后都說(shuō)：“我們想摸摸天使的翅膀！”男孩同意了，在此以后那個(gè)小男孩為此擺脫了心理的.陰影。在高中，他成為了游泳比賽的冠軍，因?yàn)樗麍?jiān)信他擁有了“天使的翅膀”。我讀過(guò)之后有許多感悟，那位老師很聰明，她通過(guò)一個(gè)小故事使那位男生重新找回了自信。
在生活中這樣的例子有很多。以前有一個(gè)小女孩唱歌唱得十分動(dòng)聽，可她卻有一口暴牙，這使她一直不敢張開嘴巴。后來(lái)她在別人的指點(diǎn)下解開了自己的心結(jié)，她在后來(lái)的演唱中獲得了巨大的成功，從而成了一位大名鼎鼎的歌星?？梢娮叱龊翢o(wú)意義的自卑，擁有自信是多么重要。
我的牙齒也長(zhǎng)得不太好，而且有些牙齒旁還多長(zhǎng)了幾顆，但我仍能堅(jiān)持上課多發(fā)言，而同學(xué)們也沒有嘲笑我的牙齒。我臉上長(zhǎng)了9顆痣，雖然同學(xué)們有時(shí)會(huì)提起，但是我并沒有自卑，臉天生長(zhǎng)成這個(gè)樣子有什么辦法長(zhǎng)就長(zhǎng)吧！因此我一直生活得很快樂(lè)，同學(xué)們也很喜歡我。
平衡的智慧的讀后感篇十六
假期，我看了《兵家智慧與軍事謀略故事》一書，書中許多戰(zhàn)列驗(yàn)證了兵家的智慧和思想。讓我接觸了謀略，啟迪了智慧。
書中記載了軍事智慧和謀略的一般規(guī)律、方法和品格的基本理論，主要講具體的“謀法”，包括審時(shí)、料敵、造勢(shì)、攻心、柔勝、權(quán)衡、標(biāo)本等篇章，有宋太祖雪夜定江山、韓信背水一戰(zhàn)計(jì)、越國(guó)和吳國(guó)爭(zhēng)霸…..古今用兵是多種詭計(jì)之道，需要用種種欺騙敵人的.方法，自己本來(lái)力量很強(qiáng)，卻要偽裝出似乎沒有什么力量;本來(lái)準(zhǔn)備用兵，卻要偽裝懦弱不敢用兵;本來(lái)已經(jīng)要接近敵方，卻要偽裝距離敵人還很遠(yuǎn)；有時(shí)用小的利餌引誘敵人，乘敵方混亂之時(shí)進(jìn)行攻取……我明白了：謀算周密，在戰(zhàn)爭(zhēng)中取勝的機(jī)會(huì)就多一些;相反，取勝的可能性夠行則很小。由此，我也明白了在生活學(xué)習(xí)中我們要做有準(zhǔn)備有計(jì)劃之人，這樣離理想才會(huì)越來(lái)越近，最終取得成功!
上至帝王將相的你爭(zhēng)我奪，下至普通百姓的日常生活，可以說(shuō)都有深深的兵家智謀的烙印。作為生長(zhǎng)在新世紀(jì)的少年，更應(yīng)該多多接觸這些謀略，開闊思路，收獲智慧，蓄積力量，贏得勝利！
平衡的智慧的讀后感篇十七
今年是我第二次參加“我讀我悅”讀書活動(dòng)了，每一次都會(huì)有不同的收獲。
這次我讀的是易中天先生的《中國(guó)智慧》。
說(shuō)起易中天先生，想必大家對(duì)他在百家講壇中《品三國(guó)》這個(gè)節(jié)目略有耳聞，當(dāng)年我也是因此而對(duì)這個(gè)家喻戶曉的人物產(chǎn)生興趣的。
今天有幸閱讀到《中國(guó)智慧》一書，在書中還是能感覺到他一貫的風(fēng)格，所以讀下來(lái)并不覺得吃力，你會(huì)覺得是一個(gè)大師在跟你對(duì)話，用最通俗易懂、風(fēng)趣幽默的話語(yǔ)跟你講述他對(duì)諸子百家的思想精髓的理解。
本書共分為六個(gè)章節(jié)：周易的啟示，中庸的原則，兵家的思考，老子的方法，魏晉的風(fēng)度和禪宗的境界。
正如易中天先生在后記中提及的一樣，這六章分別是他對(duì)自己在福州、重慶、綿陽(yáng)、咸寧、南京和黃石做的六場(chǎng)演講的記錄稿進(jìn)行大幅度修改才公開出版的著作，總標(biāo)題為《中國(guó)智慧》。
然而《周易》、先秦諸子、魏晉玄學(xué)和禪宗是中華智慧中的精華，這樣走馬觀花般地淺嘗輒止自然難入方家法眼，但他仍舊希望我們這些只是想“觀其大略”的讀者能夠有所收獲。
對(duì)我來(lái)說(shuō)，印象最深刻的是中庸的原則一章。
在講中庸是什么之前，得先講它不是什么。
中庸不是老好人，不是和稀泥，更不是沒有原則。
這也就是說(shuō)，實(shí)際上，中庸的“中”就是不走極端，而“庸”就是不唱高調(diào)。
然而，在漢代的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”之后，孔子被神圣化，中庸被妖魔化，更因?yàn)檫@種對(duì)中庸的唱高調(diào)走極端的誤解，在文化大革命當(dāng)中，中庸的名聲很不好，什么騎墻啊、和稀泥啊、好好先生啊、沒有原則啊、各打五十大板等等，成為了當(dāng)時(shí)很多人對(duì)中庸之道的理解。
所以今日，我們應(yīng)該恢復(fù)中庸的本來(lái)意義!把孔子從神壇上拉下來(lái)，中庸才能“去妖魔化”，才能恢復(fù)“常人之道”。
其實(shí)古人 “水至清則無(wú)魚，人至察則無(wú)徒”的用意也與中庸有幾分相似之處，他來(lái)告誡我們?yōu)槿瞬灰量?、處事不要過(guò)于嚴(yán)厲，否則，就像水過(guò)于清澈養(yǎng)不住魚兒一樣，易使大家因害怕而不愿意與之打交道。
中庸一定是適中之道，世界上沒有最好的，只有最適合的，而中庸就是最適合，也就是“無(wú)過(guò)無(wú)不及”。
最后，我們?cè)賮?lái)談?wù)勗趺磥?lái)踐行今日之中庸之道?書中提到一個(gè)辦法——權(quán)益。
“權(quán)益”首先要抓大放小，“大事經(jīng)，小事權(quán)”;其次是得意忘形，“方向經(jīng)，方式權(quán)”;再次是各行其是，“下級(jí)經(jīng)，領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”;最后是討價(jià)還價(jià)，“不能最好，就退而求其次”。
其中經(jīng)就是不變的，權(quán)就是要變的，有經(jīng)有權(quán)，才是中庸。
總之，今日之中庸之道，它是一種道德境界、一種思想方法、一種處事原則、更是一種做人一書。
雖然中庸是中國(guó)智慧，但它也并非是唯一的智慧，在先秦諸子中，法家和道家就不主張。
但至少作為一名大學(xué)生，我們要學(xué)會(huì)用理性的思維去理解今日之中庸，辯證地思維去容納中國(guó)古今各個(gè)派別的智慧。
或許您會(huì)覺得易中天先生所談的《中國(guó)智慧》只是他的一家之言，但我仍然堅(jiān)信，即便是這“一家之言”，也足夠?qū)χ袊?guó)傳統(tǒng)文化做出巨大的貢獻(xiàn)了，至少你我都從中收獲了我們想得到的“中國(guó)智慧”。
早先，易中天在央視《百家講壇》中酷品三國(guó)，妙語(yǔ)連珠地塑造出了許多鮮活的人物形象。
他的評(píng)說(shuō)幽默風(fēng)趣，繪聲繪色，精練生動(dòng)，令人印象深刻。
而易中天的新作《中國(guó)智慧》，文字輕松活潑，諧趣橫生，依然是易中天貫有的風(fēng)格。
此書分為六章節(jié)：周易的啟示，中庸的原則，兵家的思考，老子的辦法，魏晉的風(fēng)度，禪宗的境界。
初看標(biāo)題，中規(guī)中矩，古韻十足，讓人難以理解其中個(gè)味。
繼而仔細(xì)讀來(lái)，頓然大笑。
“周易認(rèn)為任何事物都有陰陽(yáng)，我國(guó)北方人相對(duì)陽(yáng)剛一些，南方人相對(duì)陰柔一些，比如蘇州人，他們連吵架都很溫柔?！毕襁@樣平實(shí)易懂的句子，書中比比皆是。
《周易》是一本特別神秘深?yuàn)W的古書，一般的人很難看懂。
然而，易中天所講的“周易的啟示”卻非常簡(jiǎn)單明了。
如何看待中庸之道，易中天說(shuō)：“不是和稀泥，不是不講原則，不是各打五十大板。
”中庸的原則，書中提出：做事情要拿捏好分寸，不要“過(guò)”，也不要“不及”，一定得恰到好處。
中庸就是中和，外在的形式和內(nèi)在的修養(yǎng)，質(zhì)樸和文雅各占一半，即為中庸之道。
六章節(jié)中，我甚是喜歡“禪宗的境界”這一章。
禪宗佛道，歷經(jīng)幾千年，一直備受追捧。
現(xiàn)如今，似乎人人都知曉禪理，但是關(guān)于禪宗的境界，卻罕有人知，自身修行起來(lái)更寥寥無(wú)幾。
書中首先講到“立地成佛”，就得說(shuō)禪宗的境界在瞬間，靠覺悟，不是修行。
整個(gè)中國(guó)智慧的體系中，禪宗不同其他，是一個(gè)新的階段、新的層次。
“禪本身的意思是靜慮，原本是佛教的一種修行的方法。
具體的方法就是打坐，盤腿坐下，安安靜靜地想。
不是想，叫非想;不是不想，叫非非想，最后進(jìn)入一種什么境界呢?想入非非。
用最白的話來(lái)表述坐禪，就是發(fā)呆。
”開篇這句詼諧的調(diào)侃，使我不覺莞爾一笑。
禪宗的境界，易中天用說(shuō)故事的方式，引人入勝。
一個(gè)接一個(gè)的小故事，把禪宗的由來(lái)、傳承及覺悟緩緩道來(lái)，像沏一杯清茶，經(jīng)過(guò)放葉、沖醒、翻滾、葉沉、茶靜，最后萬(wàn)物皆空。
“該放下就放下，該拿起就拿起，想放下就放下，想拿起就拿起?！贝司溲院?jiǎn)意賅地道出了禪宗的境界。
《中國(guó)智慧》，語(yǔ)言幽默生動(dòng)，哲思處處開花。
可快閱也可慢讀，能粗看亦能細(xì)品。
睿智博學(xué)的易中天在《中國(guó)智慧》中，精辟地剖析了中華幾千年博大精深的文明智慧;諄諄地警世，為讀者洗滌心靈。
比起某些晦澀難懂的古書，《中國(guó)智慧》是一本讓人看得明白、讀得懂的好書。
智慧與知識(shí)不同。
知識(shí)屬于社會(huì)，智慧屬于個(gè)人;知識(shí)可以授受，智慧只能啟迪。
——易中天
《中國(guó)智慧》是廈門大學(xué)易中天教授的最新力作。
在這本書里面我們可以看到易中天教授向我們講述了六個(gè)方面內(nèi)容，具體包括：周易的啟示、中庸的.原則、兵家的思考、老子的方法、魏晉的風(fēng)度、禪宗的境界。
《中國(guó)智慧》用通俗易懂的語(yǔ)言，精妙解析了中國(guó)原典的精髓，確實(shí)是一本值得閱讀的書籍。
這本書給我最深的印象是易教授對(duì)于詞語(yǔ)的解讀方法。
通常情況下，當(dāng)一個(gè)人闡述對(duì)一個(gè)詞語(yǔ)的理解時(shí)，他一般會(huì)費(fèi)盡心思從正面角度羅列許多詞匯去描繪個(gè)人心中的見解。
但易中天卻反其道而行之，從反面先說(shuō)它不是什么，這樣一來(lái)就讓人們對(duì)于它是什么有了更清楚清晰的認(rèn)識(shí)，這讓我不得不佩服有時(shí)語(yǔ)言的巧妙運(yùn)用會(huì)有意想不到的效果。
例如：“中庸”一詞在文中，易中天是這樣評(píng)價(jià)的：第一，中庸是道德境界;第二，中庸是思想方法;第三，中庸是處世哲學(xué);第四，中庸是做人藝術(shù)。
我想“中庸”是一種品德，可能不適用于所有人。
當(dāng)你有了很高藝術(shù)成就，物質(zhì)財(cái)富積累，那時(shí)“中庸”很值得你去品味。
但年輕人就應(yīng)該有拼勁，當(dāng)然不是要去否認(rèn)“中庸”，而是將其放在較次要的位置，因?yàn)椤爸杏埂边@個(gè)奇妙的東西必須隨著歲月積淀，人生閱歷的增長(zhǎng)才能慢慢顯現(xiàn)出其自身的魅力。
語(yǔ)言的暢談是自由的、無(wú)拘無(wú)束的。
無(wú)論你對(duì)“中庸”一詞的見地如何，或推崇或反對(duì)，但你都要尊重“中庸”，因?yàn)樗侵袊?guó)智慧。
其實(shí)“中庸”一詞是適中之道，不高調(diào)同時(shí)不走極端，只有適合自己的才是最好的。
想來(lái)，倘若每個(gè)人都擺出一副傲視他人的架子高調(diào)行事，走著極端，誰(shuí)都不愿承認(rèn)理虧而退讓，這個(gè)社會(huì)沒有了包容，遇到一點(diǎn)小事就針尖對(duì)麥芒，產(chǎn)生口角，找這種趨勢(shì)發(fā)展，社會(huì)又談何“大愛”，又談何“和諧家園”。
那些偉大的歷史學(xué)家，他們從不愿意別人稱自己是歷史家，仿佛那是對(duì)“歷史”這一字眼的大不敬。
在浩大無(wú)垠的歲月長(zhǎng)河中，他們更愿意成為為別人供給養(yǎng)料的的藻類。
就如主持河南安陽(yáng)殷墟考古發(fā)掘的李濟(jì)，使殷商文化由傳說(shuō)變?yōu)樾攀?，將中?guó)歷史向前推移了數(shù)百年。
但他卻視名利為糞土，堅(jiān)持著對(duì)考古學(xué)的固執(zhí)。
偉大的人通常甘做孺子牛，享受中庸，這也正體現(xiàn)出他們的卓越不凡。
如果身邊能有一個(gè)中庸的朋友就再好不過(guò)了，他不會(huì)因?yàn)槟愕牡匚簧矸莞哂谧约?，就諂媚奉承;他也不會(huì)因?yàn)槟愕牡匚簧矸莸陀谧约?，就輕視不屑。
他總是不偏不倚、不卑不亢的對(duì)待身邊的朋友，那是正直的表現(xiàn)，那是人文修養(yǎng)的表現(xiàn)，而這就是中庸的價(jià)值。
中庸游走于理想與現(xiàn)實(shí)之事，永不極端，那才是切實(shí)可行的。
好人是什么?不是所有人都喜歡你，也不是所有人都不喜歡你，而是好人都喜歡你，壞人都不喜歡你。
中庸是什么?不是所有人都認(rèn)可你，也不是所有人都不認(rèn)可你，而是領(lǐng)悟中庸之人都認(rèn)可你，不甘于中庸之人都不認(rèn)可你。
另外，這本書還讓我加深了對(duì)《周易》的理解。
眾所周知《周易》的思想是中國(guó)兩大學(xué)派道家和儒家的思想的核心——以人為本，以德治國(guó)，以禮維持秩序，以樂(lè)促和諧。
它在傳承千年的中華文明史上有著非常高的地位。
《周易》是既講究自然事物發(fā)展的科學(xué)書，又是蘊(yùn)含著“以不變應(yīng)萬(wàn)變”思想的哲理書。
它告訴我們?nèi)f物都有陰和陽(yáng)的屬性，而他本身是一個(gè)陰陽(yáng)平衡的個(gè)體，正如男人屬于陽(yáng)而女人屬于陰，但一個(gè)人只有達(dá)到陰陽(yáng)平衡才是健康的。
而“易”的思想還在于它認(rèn)為事件的陰和陽(yáng)都是等量的，而隨著時(shí)間的推移，事物的發(fā)展陰和陽(yáng)會(huì)此消彼長(zhǎng)，進(jìn)而發(fā)展成一個(gè)周期，并且循環(huán)往復(fù)。
我想這就是世界的“道”，正如詩(shī)中所說(shuō)的一樣“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，也好比是我們物理上學(xué)的能量守恒定律，化學(xué)中的質(zhì)量守恒定理。
用“變”的方法看世界，用變“的方法找規(guī)律，這種智慧一直延續(xù)到幾千年之后，我們一直用這樣的方法探索未知。
雖然易中天的這本《中國(guó)智慧》對(duì)許多學(xué)派的思想方面解讀得并不算特別全面，但是作為一本國(guó)學(xué)入門的書是可以讓我們?cè)诙虝r(shí)間內(nèi)對(duì)中國(guó)古代的一些大家思想有所了解的。
平衡的智慧的讀后感篇十八
這時(shí)，我們用的是體，并寫出這個(gè)長(zhǎng)方體的長(zhǎng)、寬、高與面積。
老師在黑板上，向下又畫了兩層，組成了一個(gè)大的長(zhǎng)方體。其實(shí)，當(dāng)這個(gè)立體圖形在黑板上生成時(shí)，我們對(duì)體積的計(jì)算也由平面向立體轉(zhuǎn)移了。老師問(wèn)：誰(shuí)能很快說(shuō)出這個(gè)長(zhǎng)方體的體積?說(shuō)說(shuō)是怎么想、怎么算的。
老師將我們說(shuō)的a×s×d寫在黑板上，并將這d、s、a這三個(gè)數(shù)按長(zhǎng)、寬、高各就各位。
“請(qǐng)同學(xué)們看看黑板上的這一組數(shù)字，發(fā)現(xiàn)了什么?”
我們很快得出了方法，也從課本中學(xué)到了用字母表示的公式。
做完課本上的練一練后，老師出示了剛上課時(shí)的兩個(gè)長(zhǎng)方體，問(wèn)：現(xiàn)在該知道，怎樣比較這兩個(gè)長(zhǎng)方體的體積了吧。
數(shù)學(xué)公式的作用，在運(yùn)用中，已留在我們的心中。
為了讓每一個(gè)孩子都能體驗(yàn)到方法的快捷，便讓我們?cè)谧砸训募依铮乙粋€(gè)長(zhǎng)方體或正方體，量出所需要的數(shù)據(jù)，并算出體積。當(dāng)然，老師也提醒我們，注意數(shù)字的準(zhǔn)確。
接下去，順勢(shì)教學(xué)了正方體的體積計(jì)算公式。畢竟，長(zhǎng)方體的計(jì)算公式，已為正方體體積的計(jì)算，作了很好的伏筆。
課程進(jìn)展得很順利，一會(huì)又學(xué)習(xí)了一個(gè)數(shù)的立方的含義與寫法。并對(duì)3a與a3(a的立方)的含義作了比較，當(dāng)然，盡可能讓我們自已去辯論，這樣才能更有助于知識(shí)的內(nèi)化。
在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中，這樣的記憶，我認(rèn)為還是有其存在的價(jià)值。
鞏固練習(xí)后，老將黑板上的畫上的那個(gè)x×x×x的大長(zhǎng)方體改了一個(gè)說(shuō)明：如果每個(gè)小正方體的棱長(zhǎng)是x厘米，這個(gè)大長(zhǎng)方體的體積是多少呢?猜一猜?老師讓我們將猜得的數(shù)字寫在自已的作業(yè)本上，再讓我們接下去算一算，并互相交流。
可惜的是，已下課了，沒有更多的時(shí)間，讓我們交流與表達(dá)。像這個(gè)題目中，可以生發(fā)了不少關(guān)于長(zhǎng)方體的應(yīng)試知識(shí)點(diǎn)，畢竟那許多的東西，還是需要掌握的。盡管我一直希望數(shù)學(xué)教學(xué)，不要過(guò)于精細(xì)，不要過(guò)于刻板。
因?yàn)?，老師現(xiàn)在給我們種下的，更多是希望的種子，還遠(yuǎn)沒有到收獲的時(shí)候。不過(guò)收獲的明天正像我們悄悄的逼近。
平衡的智慧的讀后感篇十九
讀了《向?qū)B的智慧》這篇文章，我們不由得既感嘆于向?qū)B的智慧，又感嘆于土著人樸實(shí)與厚道。同時(shí)也明白了一個(gè)普遍存在的道理：合作共贏，合作互利?，F(xiàn)在社會(huì)是很注重合作的，因?yàn)槿魏我粋€(gè)人，本事再大，不注重合作，單槍匹馬都難成大事。像歷史上的項(xiàng)羽”力拔山兮氣蓋世“，何等英勇，但也只是逞匹夫之勇。而歷史上的很多智慧，如《毛澤東思想》，又何嘗不是集體智慧的結(jié)晶？所以現(xiàn)代教育也日益注重合作交流，很多難以解決的問(wèn)題，在課堂上以同桌討論，小組交流的形式解決，很好的`培養(yǎng)了學(xué)生的合作意識(shí)。讓學(xué)生深切認(rèn)識(shí)到，”三個(gè)臭皮匠賽過(guò)諸葛亮“的樸實(shí)道理，為他們以后走向社會(huì)知道與他人好好地合作才能共贏互利打下基礎(chǔ)。
平衡的智慧的讀后感篇二十
干澀的心靈等待年輕鮮活的血液，就像孩子等待快樂(lè)的晚霞。而當(dāng)人們開始崇拜財(cái)富的英雄，羨慕it精英；當(dāng)人們抱怨生活的苦澀和無(wú)奈的時(shí)候；我依舊仔細(xì)地閱讀著那本《智慧書》（巴爾塔沙?葛拉西安著），用言語(yǔ)寫著讀書的心情。
有人說(shuō)：“知識(shí)是實(shí)現(xiàn)理想的翅膀”。
也有人說(shuō)：“讀書可以改變?nèi)说臍赓|(zhì)”。
《智慧書》婉約的傾訴著半透明般晶瑩的人生哲理。從我步入社會(huì)之后，這本書就指引我的成長(zhǎng)道路。向涉世之初的我揮灑過(guò)陽(yáng)光雨露，向我恩賜風(fēng)霜冰雪，使我?guī)е矏偟男那樵谒膸椭麦w驗(yàn)人生。品嘗人生經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和感情經(jīng)驗(yàn)的色彩，關(guān)注著綠翡翠般的希望。
寧?kù)o平和地對(duì)待生活的給予。對(duì)生活渴望的我，塞滿所有的思緒，背著橙色的理想，尋找過(guò)冬的食糧，很幸運(yùn)的有了份教育工作。我如淡藍(lán)色的云朵帶著顆顆希望播灑快樂(lè)的種子，從帶著粉筆灰的指尖流淌出快樂(lè)的'音符，感受著“教而無(wú)類”的苦與樂(lè)。我平靜的接受著一切地變化，努力地用強(qiáng)力膠粘合生活那張紙做的碎片，默默分享努力后的欣慰。聽著“嘰嘰喳喳”的讀書聲，感到如此的天真、輕快、快樂(lè)、幸福，就此寬容一切頑皮的孩子。
感受清淡醇美的工作，過(guò)濾外在的浮躁，提升內(nèi)在的涵養(yǎng)，珍惜著樸素平實(shí)的人生，不要等夏蟬停止吟誦，不要等落葉吹進(jìn)泥土，不要等蒼老時(shí)刻回憶遺忘的往事，不要在生命即將終止時(shí)才開始人生。
平衡的智慧的讀后感篇一
讀書，這個(gè)我們習(xí)以為常的平凡過(guò)程，實(shí)際是人的心靈和上下古今一切民族的偉大智慧相結(jié)和的過(guò)程，這是名人高爾基所說(shuō)的。〈智慧背囊〉就像一縷清風(fēng)，撫過(guò)心靈的時(shí)候?yàn)槲覀兞粝乱唤z清涼;《智慧背囊》就像一場(chǎng)春雨，灑落心間的時(shí)候?yàn)檠矍皫?lái)點(diǎn)點(diǎn)清新;〈智慧背囊〉就像清晨的陽(yáng)光，透過(guò)云層的瞬間為我們帶來(lái)了對(duì)未來(lái)的無(wú)限希望;智慧背囊〉就像一曲仙樂(lè)，總是響起在人生柳暗花明之時(shí)。
其中我最喜歡的故事是：《母愛如佛》這是斯君寫的，從前有個(gè)人想要成仙，什么事都不做，他的母親苦勸過(guò)幾天，可是年輕人卻對(duì)母親不理不睬，甚至把母親當(dāng)成他成仙的障礙，有時(shí)候還對(duì)母親惡語(yǔ)相向。有一天，這個(gè)年輕人聽別人說(shuō)高山上有個(gè)高僧，便想去高僧討教成佛之道。年輕人經(jīng)歷了多種困終于找到了高僧，他立刻自述一番，高僧指點(diǎn)他：“你即刻下山，一路回家，但凡是遇到赤腳為你開門的人，這人就是你所謂的佛。你只要悉心待奉，拜他不師，成佛又有何難?”年輕人聽了心中大喜，立刻下山。他一路下山，投宿無(wú)數(shù)，一直沒有遇到高僧所說(shuō)的赤腳開門人，他開始對(duì)高僧的話產(chǎn)生了懷疑?？斓阶约杭視r(shí)他切底失望了。日暮時(shí)，他沒有再投宿，而是連夜趕回家。到家時(shí)已經(jīng)是午夜時(shí)分，疲憊至極的他費(fèi)力地叩動(dòng)了門環(huán)。屋內(nèi)傳來(lái)母親蒼老驚悸的聲音：“誰(shuí)呀?”“我，你兒子。”兒子淚喪地答道。很快，開門了，一臉憔悴的母親大聲叫著兒子的名字把他位進(jìn)屋里，借著燈光，母親流著淚端詳著他。這時(shí)，年輕人一低頭，發(fā)現(xiàn)母親竟赤腳站在冰涼的地上。
這個(gè)故事告訴我們：母親就是夜晚一盞溫暖的燈，永遠(yuǎn)等候著遠(yuǎn)方的兒女，無(wú)論兒女多晚歸來(lái)，她都一定是第一時(shí)間為其開門的人。因此，對(duì)兒女不說(shuō)，萬(wàn)事應(yīng)以“孝”為先。
平衡的智慧的讀后感篇二
讀完某一作品后，大家一定對(duì)生活有了新的感悟和看法，何不靜下心來(lái)寫寫讀后感呢？那么你真的會(huì)寫讀后感嗎？以下是小編幫大家整理的《平衡的智慧》讀后感，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
信仰、工作、家庭如何平衡？怎樣在職場(chǎng)里做一個(gè)成功的基督徒，擁有健康的家庭生活，過(guò)有意義的人生？讀這本書，不要去看作者在職場(chǎng)上有多么成功，而要學(xué)習(xí)他怎樣將信仰融入工作和家庭，怎樣將上帝擺在首位，怎樣明智地運(yùn)用時(shí)間。
或許我們的工作不至于忙得像帕特·基辛格先生那樣每周四五天的出差，但我們總會(huì)或多或少覺得還沒有平衡好信仰、工作與家庭的關(guān)系。作者提醒我們要寫下自己的個(gè)人使命，通過(guò)反復(fù)禱告、斟酌、修改，制定出符合自己經(jīng)歷與性格的使命陳述，并努力去執(zhí)行。
基辛格先生說(shuō)：“你需要深刻思考你是誰(shuí)，你想成為什么樣的人，以及你希望此生實(shí)現(xiàn)什么樣的目標(biāo)。這份描述并不能描述我是一個(gè)怎樣的人，它所描述的是上帝希望我成為的那個(gè)人。我堅(jiān)信寫一份個(gè)人使命陳述是一件大有裨益的事情?！睍幸怖e了作者整理出的關(guān)于他自己的個(gè)人使命。我想這是個(gè)很好的建議，引導(dǎo)我們更多去思考在神的眼中我是誰(shuí)，幫助我們過(guò)合神心意的生活。
管理好時(shí)間，才能更多陪伴家人，并有更多休息，能有更多時(shí)間與神獨(dú)處。若是因?yàn)槊β档墓ぷ?，而無(wú)暇顧及靈修，沒時(shí)間與配偶約會(huì)，沒精力陪孩子交流，那你得認(rèn)真反思了。作者說(shuō)“鼓勵(lì)你定期對(duì)自己的時(shí)間安排進(jìn)行審視和調(diào)整”?；粮裣壬慕?jīng)歷，使他明白必須每天和上帝交流，他說(shuō)：“你要把與上帝的交流擺在每天工作和生活的首位，再也沒有比這更重要的事了。每天都要安排個(gè)人靈修的時(shí)間。”如果想要有平衡的智慧，那么敬畏神才是聰明的'選擇，并且要有實(shí)際行動(dòng)每天與神交流。
基辛格先生還在書中反復(fù)提醒我們要努力做一個(gè)誠(chéng)實(shí)、正直、表里如一的人，無(wú)論在信仰上、家庭中、工作時(shí)還是休閑時(shí)，我們應(yīng)該表現(xiàn)出一致的品格。在職場(chǎng)上，我們首先要做個(gè)好員工，并且要掌握在工作中分享信仰的分寸。
排列出家庭、信仰、工作的優(yōu)先次序，順?lè)系鄣囊I(lǐng)，我們的生活就會(huì)更精彩。如果你在忙碌的工作和生活中迷失了方向，推薦你讀這本書，哪怕你還不是基督徒，也可以從基辛格先生的分享中得到啟發(fā)，尋找到屬于你的平衡的智慧。
平衡的智慧的讀后感篇三
老子說(shuō)，“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾從這所惡，故幾于道?！笨赡艽蠹业教幎伎梢钥吹竭@句話，引用的人極多，角度也不一樣。但如果我們用來(lái)說(shuō)它是一種平衡的智慧，它就非常形象了，也非常的精準(zhǔn)。
水有一個(gè)重要的特點(diǎn)，它是“不爭(zhēng)”的，它始終在暗處，不突出自己，沒有自己的主體性，不刻意突出自己。
水的這種特性，是一種對(duì)“道”的隱喻。表明了一種莫始所終，莫知所始的狀態(tài)。
建筑用的標(biāo)尺用的是水來(lái)表示平衡，水是最公平的，水是最懂平衡的，它是一種內(nèi)生之道，講求萬(wàn)事萬(wàn)物內(nèi)在的運(yùn)用機(jī)制。
水是順應(yīng)萬(wàn)物的自然本性與萬(wàn)物的。是最講求與自然萬(wàn)物生態(tài)的平衡關(guān)系的?，F(xiàn)在我們常講，低碳經(jīng)濟(jì)與綠色經(jīng)濟(jì)，實(shí)際上就是講企業(yè)與大自然的合諧共處，講求一種平衡的關(guān)系。
心靈失去平衡，思想必然荒蕪。
身體失去平衡，病毒必然纏身。
社會(huì)失去平衡，**必然頻現(xiàn)。
國(guó)家失去平衡，紛爭(zhēng)必然不斷。
因此，平衡如水一樣敏感，如水一樣公平，如水一樣若隱若現(xiàn)，如一樣感受著一個(gè)機(jī)構(gòu)與團(tuán)體的健康發(fā)展。
一個(gè)企業(yè)的戰(zhàn)略應(yīng)是一種水的戰(zhàn)略，表現(xiàn)的是一種平衡的智慧。
水一方面是柔軟的，一方面它是堅(jiān)硬的。世界上任何事物，水都可以克服，并最終取得勝利。
水是低調(diào)而鋒利無(wú)比的智慧，是體現(xiàn)平衡思想大智慧。
如果具有一種水的智慧，你就能在企業(yè)的戰(zhàn)略中，智慧的平衡各類管理要素，讓企業(yè)發(fā)展始終處于一種沒有短版，齊頭并進(jìn)，終合使力，高速發(fā)展的狀態(tài)。
很多企業(yè)發(fā)展中碰到這個(gè)那個(gè)問(wèn)題，都是因?yàn)槠髽I(yè)各個(gè)戰(zhàn)略要素中沒有協(xié)調(diào)平衡的原因。要不然是生產(chǎn)管理的好，但流程出了問(wèn)題，要不然是是生產(chǎn)管理沒有問(wèn)題，但銷售出了問(wèn)題。有時(shí)候銷售很好，但生產(chǎn)又出了問(wèn)題。
還有一些企業(yè)，當(dāng)經(jīng)過(guò)多年高速發(fā)展之后，走到了能上市的關(guān)口，卻發(fā)現(xiàn)自己的品牌非常弱，企業(yè)的社會(huì)公眾形象并不高，對(duì)于短期利益來(lái)講，在企業(yè)上市前，做一點(diǎn)形象的升的工作，以配合上市的銷售。但大多數(shù)情況下，這種效果都是一種即時(shí)的，即出即滅，給受眾留不下任何印象。
形象這東西，是長(zhǎng)期積累的，是和企業(yè)各個(gè)要素平衡協(xié)調(diào)發(fā)展起來(lái)的。
在這一點(diǎn)上，就需要一點(diǎn)水般的智慧，奔流不竭，窮天地，被四海。
平衡的智慧的讀后感篇四
其實(shí)我覺得平衡的智慧里面有很多基督教的宗教思想在里面，他在告訴我們一個(gè)很重要的東西，即使你不信宗教，但是你必須要去學(xué)會(huì)反省自己，基督教徒每個(gè)星期天都去教堂祈禱，其實(shí)這個(gè)就是他們自己的一種反省自己內(nèi)心行為的一種方式，我們中國(guó)人可能很少有人會(huì)有什么宗教信仰，但是我覺得我們應(yīng)該要學(xué)會(huì)基督教甚至是其他宗教的這種自我反省的一種行為，反省自己一段時(shí)期內(nèi)的自己的一種表現(xiàn)，自己的.目標(biāo)完成了嗎？自己走的這段人生路偏離方向了嗎？自己在這段時(shí)期中做錯(cuò)了什么？這都是一次很好的自我完善的機(jī)會(huì)。
而且宗教中的各種條例都是教導(dǎo)與人向善的，教導(dǎo)大家的一種行為準(zhǔn)則或者是一種參考，我覺得其實(shí)中國(guó)的傳統(tǒng)文化中也有這樣的內(nèi)容，中國(guó)人可以看看中國(guó)的儒家思想，就是一個(gè)修身很好的一種參考或者是一種準(zhǔn)則。
平衡的智慧的讀后感篇五
企業(yè)管理離不開成本管理。探究企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理的目標(biāo),不外乎為客戶創(chuàng)造價(jià)值、培養(yǎng)和發(fā)展員工能力、為股東賺取利潤(rùn)這三個(gè)主要維度。要在其中任何一個(gè)維度上取得卓越的成效,都必須關(guān)注成本管理。
盡管關(guān)于成本管理的理論和著述汗牛充棟,但是現(xiàn)實(shí)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中,成本管理仍然是令管理者們困擾不已的一大問(wèn)題。我們的成本管理理論,和其他管理領(lǐng)域的視角模式一樣,對(duì)這一管理職能聚焦、拉近、放大,再分解成若干因素分別加以剖析和控制,似乎這樣就能確保管好所有企業(yè)的成本了。然而,成本管理不同于成本核算,不同的組織模式、不同的行業(yè)性質(zhì)、不同的產(chǎn)品生命周期、不同的競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略、不同的企業(yè)價(jià)值觀,成本管理的需要及內(nèi)容和形式都不相同,它不可能標(biāo)準(zhǔn)化、格式化。成本各因素也不可能孤立地運(yùn)轉(zhuǎn),它們通過(guò)某種方式彼此聯(lián)動(dòng)。“只見樹木,不見森林”的成本管理觀念,缺乏系統(tǒng)整體的視角,在現(xiàn)實(shí)經(jīng)營(yíng)中激起矛盾重重,難以奏效。理想的成本管理更像是在一組互相矛盾、互相約束的目標(biāo)中的動(dòng)態(tài)平衡。這種平衡,需要技術(shù),但更需要的是智慧,一種洞悉事物間聯(lián)系、把握整體、求真務(wù)實(shí)的智慧,“既見樹木,又見森林”的綜合視角。
平衡財(cái)務(wù)目標(biāo)與客戶目標(biāo)、員工目標(biāo)。
財(cái)務(wù)目標(biāo)驅(qū)動(dòng)企業(yè)不斷壓縮成本、節(jié)減開支,以增加利潤(rùn)。客戶目標(biāo)要求企業(yè)從客戶的角度出發(fā),通過(guò)提高產(chǎn)品質(zhì)量、優(yōu)化服務(wù)等方式盡力提高客戶的認(rèn)知價(jià)值,同時(shí)減少客戶的買價(jià)、搜尋、搬運(yùn)、等待等成本,以增加客戶讓渡價(jià)值。員工目標(biāo)則需要企業(yè)支付有競(jìng)爭(zhēng)力的薪酬,幫助員工解決后顧之憂,發(fā)展員工的職業(yè)能力,提高員工的自豪感和承諾感,真正做到以人為本。表面上看來(lái),這是一組矛盾:資源多用還是少用,用在外部還是用在內(nèi)部?究其實(shí)質(zhì),這三個(gè)維度是互為因果、互相促進(jìn)的。企業(yè)經(jīng)營(yíng)靠的是人,優(yōu)秀的員工能促進(jìn)客戶和市場(chǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn),而客戶和市場(chǎng)是企業(yè)利潤(rùn)的源泉。
漢口大洋百貨一樓有家拉面館,我認(rèn)為其成本管理理念是不恰當(dāng)?shù)?。為?jié)約人工成本,這家店面雇傭員工較少,可能薪資也不理想,服務(wù)員忙忙碌碌跑來(lái)跑去,嘴里說(shuō)著“歡迎光臨”,臉卻拉得老長(zhǎng),對(duì)顧客的要求極不耐煩,同時(shí)等餐時(shí)間特長(zhǎng)。這家店面節(jié)約了成本,最后卻必然走向虧損消亡。
當(dāng)然,我們?cè)谄胶膺@三個(gè)維度的目標(biāo)時(shí),還要綜合考慮其他因素。把為股東創(chuàng)造價(jià)值作為使命的企業(yè)更注重財(cái)務(wù)目標(biāo),把服務(wù)客戶作為使命的企業(yè)更注重客戶目標(biāo),把發(fā)展員工作為使命的企業(yè)更注重員工目標(biāo)。技術(shù)含量高、專業(yè)性強(qiáng)的企業(yè)需要更注重員工目標(biāo),服務(wù)型企業(yè)需要增強(qiáng)前臺(tái)員工的滿意感。采取差異化戰(zhàn)略的企業(yè)比采取低成本戰(zhàn)略的企業(yè)在員工和客戶方面投入更多成本。產(chǎn)品介紹期和成長(zhǎng)期比成熟期在客戶方面投入更多成本等等?？傊?一個(gè)企業(yè)理想的成本管理應(yīng)該像t恤一樣合身。
平衡短期目標(biāo)與長(zhǎng)期目標(biāo)。
一般認(rèn)為,被資本市場(chǎng)控制的上市公司追求短期目標(biāo)的壓力較大,任期不確定或較短的經(jīng)理人追求短期目標(biāo)的動(dòng)機(jī)較強(qiáng)烈,財(cái)務(wù)部門出于職業(yè)習(xí)慣比規(guī)劃部門更重視短期目標(biāo),另外側(cè)重年度業(yè)績(jī)表現(xiàn)的績(jī)效考評(píng)體系也促使企業(yè)追逐短期目標(biāo)?，F(xiàn)實(shí)經(jīng)營(yíng)管理中,為保證短期目標(biāo)而忽視甚至損害長(zhǎng)期目標(biāo)的現(xiàn)象并不少見,如限制研發(fā)投入、限制工藝裝備的改良、限制市場(chǎng)推廣費(fèi)用等,或純粹為粉飾報(bào)表形象把本可以費(fèi)用化的支出資本化等等。相反的情形也很常見。由于資本性支出對(duì)短期目標(biāo)影響不大,即使這種支出往往金額巨大、影響深遠(yuǎn),在企業(yè)中引起的關(guān)注度并不如費(fèi)用性支出,而在相關(guān)資產(chǎn)開始折舊時(shí),我們又將其作為不可控費(fèi)用剔出控制范圍。
我們的成本管理理論,諸如標(biāo)桿管理、目標(biāo)成本管理、定額成本、作業(yè)成本,還有基于價(jià)值鏈視角提出的戰(zhàn)略成本管理等,其考察的范圍僅限于材料、人工、稅金、動(dòng)能、利息、保險(xiǎn)等支付性成本,而沒有考慮企業(yè)經(jīng)營(yíng)面臨的機(jī)會(huì)成本、風(fēng)險(xiǎn)、員工的創(chuàng)造力等非支付性成本,考察支付性成本時(shí),也多是把各項(xiàng)因素分解開來(lái),孤立地分析。
現(xiàn)實(shí)經(jīng)營(yíng)中,各成本因素間是存在依存互動(dòng)關(guān)系的,比如對(duì)某些夾具、模具的'支出,可以給企業(yè)帶來(lái)生產(chǎn)率提高、材料利用率提高、質(zhì)量改善、員工操作安全性加強(qiáng)等多維度的綜合性效應(yīng);工效學(xué)研究表明,適當(dāng)增加作業(yè)環(huán)境的照度,有利于提高勞動(dòng)生產(chǎn)率;合理的耗材消耗水平,有助于降低裝備的維修費(fèi)等等。
我們所忽視的非支付性成本因素往往能對(duì)企業(yè)產(chǎn)生根本性的影響。我們最大限度地壓縮利息支出,可能會(huì)增加企業(yè)的支付風(fēng)險(xiǎn)導(dǎo)致現(xiàn)金斷流;零庫(kù)存管理在降低倉(cāng)儲(chǔ)費(fèi)和利息費(fèi)用的同時(shí),也會(huì)增加生產(chǎn)組織的風(fēng)險(xiǎn),導(dǎo)致市場(chǎng)失敗;過(guò)度精簡(jiǎn)的崗位編制、嚴(yán)緊的環(huán)境,會(huì)限制員工創(chuàng)造力的發(fā)揮;成本管理過(guò)于強(qiáng)調(diào)對(duì)現(xiàn)有行業(yè)和產(chǎn)品的一種對(duì)內(nèi)的關(guān)注,可能會(huì)忽略了對(duì)外部機(jī)會(huì)的把握,從而喪失調(diào)整業(yè)務(wù)、開創(chuàng)變革的機(jī)遇等等。
具備平衡智慧的成本管理,不僅要綜合考慮支付性成本各因素之間的依存互動(dòng)關(guān)系,還要把非支付性成本因素納入管理視野。
平衡控制力與靈活性。
“一管就死,一放就亂”,是我們大多數(shù)企業(yè)在管理上的困惑,成本費(fèi)用預(yù)算博弈是企業(yè)中普遍存在的現(xiàn)象。由于信息不對(duì)稱,各職能部門和業(yè)務(wù)單位都有為本單位爭(zhēng)取預(yù)算指標(biāo)的動(dòng)力。只要有預(yù)算,花起錢來(lái)理直氣壯,年末突擊花錢的現(xiàn)象比較常見;沒有預(yù)算了,也就有了不開展相關(guān)職能或業(yè)務(wù)活動(dòng)的理由,把壓力推向成本管理部門。成本管理部門嚴(yán)管也不是,寬放也不是,只好周期性地一管一放。
要使成本管理嚴(yán)寬相宜。
平衡好控制力和靈活性的關(guān)系須同時(shí)從兩方面來(lái)剖析這種管控關(guān)系。就管控手段來(lái)說(shuō)我們大多數(shù)企業(yè)都是大型的機(jī)械化結(jié)構(gòu)的組織主要依靠制度和規(guī)范來(lái)管控企業(yè)是一種對(duì)控制著迷的組織強(qiáng)調(diào)“寧可犧牲結(jié)果也要成全手段”也就是說(shuō)我們的管控手段強(qiáng)硬且僵化。同時(shí)我們民族有著悠久的“上命不可違”的傳統(tǒng)意識(shí)官僚政治在組織的權(quán)力結(jié)構(gòu)中處于不可替代的核心地位。借用營(yíng)銷中的“桶理論”來(lái)比喻在管控的桶中我們裝了官僚科層這塊大石頭也裝了制度規(guī)范這些小石頭但都是堅(jiān)硬固化的總有些空隙難以填滿。如果我們?cè)傺b進(jìn)沙子(比喻更細(xì)節(jié)性的規(guī)范)整個(gè)桶會(huì)超重如果我們倒出些石頭空隙又過(guò)大。問(wèn)題的解決不在于裝進(jìn)或倒出砂石而在于我們要嘗試換一種思路用水來(lái)填充。水是至柔的、可滲透的可以填滿桶所有的空隙而不致超重?！八奔雌髽I(yè)的意識(shí)形態(tài)諸如價(jià)值觀、愿景等是一種聚合的力量一種內(nèi)在化的管理手段沒有具體的條款卻又無(wú)所不在。
如果我們能在整個(gè)企業(yè)內(nèi)真正樹立成本意識(shí),用成本意識(shí)引導(dǎo)員工的行為,就有望實(shí)現(xiàn)“放而不亂”。就影響管控的主體來(lái)說(shuō),作為機(jī)械型組織的員工,不論層次高低,普遍存在的是一種工具理性,而不是對(duì)組織的內(nèi)在承諾感,“大家都是出來(lái)混口飯吃的”,這句話把這種心態(tài)揭露無(wú)遺。工具理性的主體,在企業(yè)管控壓力和自身欲望的驅(qū)動(dòng)下相機(jī)抉擇,不是袖手旁觀就是斤斤計(jì)較,能不出現(xiàn)“一管就死,一放就亂”么?如果我們能借助在員工維度的建設(shè),增強(qiáng)員工對(duì)企業(yè)的承諾感,讓他們理解什么是對(duì)企業(yè)有利的事情,跟蹤評(píng)估反饋資源使用效率情況,引導(dǎo)他們積極主動(dòng)地履行職責(zé),將有助于實(shí)現(xiàn)“管而不死,放而不亂”。
某企業(yè)引入一高級(jí)專業(yè)人才時(shí),非正式承諾其享受一定行政級(jí)別的待遇,后該專家到財(cái)務(wù)部門報(bào)銷與該行政級(jí)別相對(duì)應(yīng)的費(fèi)用時(shí),遭到會(huì)計(jì)人員的堅(jiān)決拒絕,遂向總經(jīng)理申訴,總經(jīng)理怒斥該會(huì)計(jì)人員及財(cái)務(wù)部門“事難辦、臉難看”。把這件事放在典型的機(jī)械結(jié)構(gòu)組織中考察,我覺得會(huì)計(jì)人員的行為無(wú)可指摘,因?yàn)閷＜也荒茏C明其符合正式制度規(guī)范的報(bào)銷條件,會(huì)計(jì)人員無(wú)權(quán)逾越制度受理。但是,會(huì)計(jì)人員的行為也是不值得肯定的,既然公司的價(jià)值觀指向重視專家人才,會(huì)計(jì)人員在交涉過(guò)程中應(yīng)保持必要的委婉和尊重,積極為專家解決問(wèn)題。這個(gè)事例印證了前文所述的觀點(diǎn):意識(shí)形態(tài)這種軟管理手段和員工的承諾感對(duì)于成本管理非常重要,是正式制度不可或缺的重要補(bǔ)充。
結(jié)合財(cái)務(wù)信息與現(xiàn)場(chǎng)信息,綜合事后與事中控制。
一個(gè)務(wù)實(shí)的成本管理體系,不可能僅僅依賴財(cái)務(wù)部門事后提供的綜合信息,通過(guò)“秋后算賬”的考核手段來(lái)實(shí)現(xiàn)管理目標(biāo),而必須像全面質(zhì)量管理一樣植入生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)全過(guò)程,發(fā)動(dòng)全員參與管控。一線作業(yè)員工需關(guān)注、記錄并及時(shí)反饋現(xiàn)場(chǎng)發(fā)生的成本信息,諸如“定位不準(zhǔn),加工報(bào)廢零件1個(gè)”之類生動(dòng)的信息。工藝技術(shù)人員、裝備管理人員、成本管理人員和作業(yè)人員等可以組成一個(gè)類似qc小組的組織,對(duì)現(xiàn)場(chǎng)信息進(jìn)行深入分析,在考慮各因素因果互動(dòng)關(guān)系的基礎(chǔ)上,找出事情的根本解決之道,提交企業(yè)經(jīng)營(yíng)者決策,然后積極采取改善行動(dòng)。
成本管理絕不是坐在辦公室里通過(guò)管理信息系統(tǒng)玩的抽象、膚淺、表面化的數(shù)字游戲,必須要有現(xiàn)場(chǎng)務(wù)實(shí)的精神,才能把前面談到的各種管理思想和原則落到實(shí)處,這是關(guān)鍵。
綜上所述,成本管理需要經(jīng)營(yíng)者既從原理、原則的高度把握,又深入現(xiàn)場(chǎng)、現(xiàn)物、現(xiàn)實(shí)具體分析落實(shí),運(yùn)用平衡的智慧,把技術(shù)分析和整體判斷完美地結(jié)合起來(lái)。
平衡的智慧的讀后感篇六
最近我用周末的時(shí)間，讀完了智慧背囊第一輯，讀完以后令我深有感觸。智慧背囊里的小故事里挖掘的大道理，呈現(xiàn)的是小細(xì)節(jié)中的大智慧。里面的每一個(gè)故事都講述著大道理。其中讓路這篇故事讓我記憶猶新，它講的是：
紳士過(guò)獨(dú)木橋，走幾步就遇到一個(gè)孕婦，紳士回到橋頭，讓孕婦過(guò)了橋。孕婦過(guò)了橋以后，紳士又上了橋，在橋中央，遇到了一位挑夫，紳士二話不說(shuō)，讓挑夫過(guò)了橋。第三次他再也不貿(mào)然上橋了，而是等獨(dú)木橋上的人過(guò)完了，才匆匆上橋。眼看就要到橋頭了，迎面趕來(lái)一位退車的農(nóng)夫，紳士這次不甘心回頭，溫和的跟農(nóng)夫說(shuō)：“農(nóng)夫先生，我就快要到橋頭了，能不能先讓我過(guò)去?！鞭r(nóng)夫洶巴巴的說(shuō)：“你沒看見我在趕集?！痹挷煌稒C(jī)兩人吵起來(lái)，這時(shí)有一個(gè)和尚經(jīng)過(guò)，兩人不約而同請(qǐng)和尚為他們?cè)u(píng)理。和尚問(wèn)農(nóng)夫：“你真的很急嗎？”和尚答到：“我真的很急，晚了便趕不上集了。”和尚說(shuō)：“你既然急著去趕集，為什么不眷給紳士讓步，你退幾步，紳士就過(guò)去了，你不就可以早點(diǎn)過(guò)橋了嗎？”和尚有問(wèn)紳士：“你為什么要農(nóng)夫給你讓路呢？就因?yàn)槟阋綐蝾^了嗎？?！奔澥空f(shuō)：“在此之前，我已經(jīng)給許多人讓過(guò)路了，如果繼續(xù)讓的話，我便過(guò)不了橋了?！焙蜕姓f(shuō)：“你既然已經(jīng)給那么多讓過(guò)路了，再讓一次，即使你過(guò)不了橋，起碼保持了風(fēng)度，何樂(lè)而不為？”紳士滿臉漲得通紅。
其實(shí)在人生漫長(zhǎng)的旅途中，在我們的身邊是不是有過(guò)類似的經(jīng)歷呢？人與人難免有唱對(duì)臺(tái)戲的時(shí)候，如果你用豁達(dá)，寬容的處事態(tài)度來(lái)對(duì)待他人，給別人讓出一條路來(lái)，這樣別人會(huì)為你豁達(dá)的處事態(tài)度而寬容和理解，從而為自己開辟一條同往成功的道路，給別人讓路，就等于是在給自己讓路。這是做人應(yīng)有的本質(zhì)，也是一種高尚人格的詮釋。當(dāng)你與別人唱對(duì)臺(tái)戲的時(shí)候，請(qǐng)記住，給他人讓出一條路來(lái)。這樣會(huì)使我們離成功越來(lái)越近，人格越來(lái)越高尚。
平衡的智慧的讀后感篇七
暑假中閱讀了伯特蘭。羅素著，亞北譯的《西方智慧》一書，這是一本關(guān)于西方哲學(xué)史的簡(jiǎn)寫讀本。書中采用夾敘夾譯的方式，試圖寫成一部從泰勒斯到位特根斯坦的故事概述，并對(duì)這些事跡所涉及的歷史背景作出提示。叢書中我們可以看到希臘哲學(xué)的發(fā)展過(guò)程，看出教育對(duì)提高人類的思想認(rèn)識(shí)所起的作用。中世紀(jì)的人們普遍接受這樣的觀點(diǎn)：每個(gè)人的位置是由上帝安排的'，改變神定的秩序是一種罪惡。這些陳腐的觀念首先遭到文藝復(fù)興思想家的懷疑，到了19世紀(jì)，則被徹底肅清了?，F(xiàn)在人們能清楚地意識(shí)到知識(shí)改變命運(yùn)的道理，合理的競(jìng)爭(zhēng)可以使我們變得更加優(yōu)秀。
在人類的歷史進(jìn)程中，知識(shí)的作用是不言而喻的。推動(dòng)技術(shù)發(fā)展的兩股主要力量就是貿(mào)易和戰(zhàn)爭(zhēng)。近年來(lái)發(fā)生的各種事件已經(jīng)以驚人的方式證明了這一點(diǎn)。電子和通訊的發(fā)展產(chǎn)生了現(xiàn)在所謂的第二次工業(yè)革命。這次革命就在我們眼前改造世界，他采用的方式甚至比以蒸汽機(jī)為基礎(chǔ)的第一次工業(yè)革命還要?jiǎng)×摇Ｍ瑯舆\(yùn)輸工具所經(jīng)歷的變革也是19世紀(jì)做夢(mèng)也想不到的。從羅馬時(shí)代到出現(xiàn)鐵路，相對(duì)來(lái)說(shuō)，旅行方式的變化并不大，但從那以后，人類已經(jīng)把伊卡洛斯的神話變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。大約80年前，人們還以為在80天內(nèi)環(huán)游地球是一種幻想，而現(xiàn)在只用80個(gè)小時(shí)就可能做到這一點(diǎn)。
我覺得人類的發(fā)展史就是一部知識(shí)發(fā)展的歷史，知識(shí)帶來(lái)科技的發(fā)展和進(jìn)步，從而再促進(jìn)人類自身的發(fā)展和變化，科技給人類帶來(lái)了生產(chǎn)和生活上的便利，同時(shí)也有負(fù)面的影響，有喜也有憂，作為人類應(yīng)該利用其積極的方面抵制其消極的方面，為維護(hù)世界的和平與人類自身的發(fā)展做出努力。
平衡的智慧的讀后感篇八
《非法智慧》是張之路寫的一本書，講了由于人們想更聰明而有人發(fā)明了“瓢蟲”芯片，結(jié)果出了一場(chǎng)大的麻煩，甚至致死了一個(gè)學(xué)生。這本書是我看到的第一本揭示科學(xué)是把雙刃劍，利用不當(dāng)就會(huì)傷人的書。
《非法智慧》這本書告訴我們，在科技發(fā)達(dá)的今天，在我們享受科技的同時(shí)，萬(wàn)萬(wàn)不可忽略了科技可能會(huì)帶來(lái)的災(zāi)害。
人應(yīng)當(dāng)過(guò)一種自然的生活，不可太過(guò)于地想用電腦之類的科技成果來(lái)制造自己沒有的聰明才干。因?yàn)槿绻@樣去做的話，那么就會(huì)有不屬于自己的“非法智慧”。想要利用這種智慧的人，最終得來(lái)的將永遠(yuǎn)不會(huì)是成功，他們總是會(huì)深陷于麻煩的泥潭之中。這種與機(jī)器在一起誕生的“混血兒”，遲早有一天會(huì)發(fā)現(xiàn)，在體內(nèi)植入別的智慧，是個(gè)天大的錯(cuò)誤，這個(gè)樣子的他們根本就不是自己，只是一群頭腦聰明的永久失敗者罷了。
人是自然的一分子，人理應(yīng)保護(hù)自然。自然是人類的家，當(dāng)自然不復(fù)存在之時(shí)，人類也會(huì)消失。當(dāng)今，我們都說(shuō)當(dāng)今科學(xué)發(fā)展快，日子過(guò)的好。確實(shí)，日子是過(guò)的不錯(cuò)，但為此付出的代價(jià)，是一整片藍(lán)天!科技業(yè)能給我們帶來(lái)災(zāi)難，帶來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)，帶來(lái)污染。在享受的'同時(shí)，也應(yīng)該想一想，如果世界上所有的人都那么做，這樣的日子還能過(guò)多長(zhǎng)時(shí)間!
科學(xué)是人類賴以生存的東西之一，科學(xué)是每個(gè)幸福家庭的必需品。但科學(xué)也不可濫用，如果將其用在了不該用的地方，那會(huì)有意想不到的大悲劇緩緩降臨。
平衡的智慧的讀后感篇九
今天，我們?nèi)嘁黄鹱x了《智慧之花》這篇課文，這篇課文中我學(xué)到了很多，也明白了很多。
智慧之花智慧的花，擁有智慧、勇氣與愛心的人才配成為智慧之花。這篇課文主要講了兩個(gè)故事，第一個(gè)故事寫的是一個(gè)維吾爾族小姑娘瑪麗亞運(yùn)用所學(xué)過(guò)的電的基本知識(shí)，在自我安全保護(hù)的前提下，救下了五個(gè)觸電的男孩。第二個(gè)故事寫的是一個(gè)東北小姑娘江雪發(fā)現(xiàn)了自己買的冰棍變質(zhì)了，為了不再使大家受到不同程度的傷害，她運(yùn)用了所學(xué)過(guò)的法律知識(shí)保護(hù)了自己，保護(hù)了大家，最后讓那位賣冰棍的阿姨認(rèn)了錯(cuò)。
智慧之花智慧的花。文中的主人公瑪麗亞與江雪則就是智慧之花?，旣悂喪沁\(yùn)用知識(shí)救了伙伴。江雪是運(yùn)用法律保護(hù)了自我。她們是多么有愛心、有勇氣、有智慧，正因?yàn)檫@樣，她們才被稱為智慧之花。
由主人公，我想到了自己。
當(dāng)我面對(duì)四川、汶川大地震時(shí)，我們的同胞遇難了，而我卻不能幫助他們，因?yàn)槲覀兿喔籼h(yuǎn)，太遠(yuǎn)。在平常的生活中，我看到高年級(jí)的同學(xué)欺負(fù)低年級(jí)的同學(xué)，我不敢上前去一聲喝住，而是站在一邊眼睜睜地看著低年級(jí)同學(xué)被欺負(fù)，那是因?yàn)槲覜]有勇氣去制止。
勇氣是多麼重要，僅有愛心與智慧是僅僅不夠的。這三個(gè)缺一不可。就像我僅僅擁有愛心更是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。而文中的主人公卻是那樣勇敢、愛心與智慧，真不愧被稱為智慧之花，將愛心、勇氣、智慧融于一身的智慧之花。我要向主人公們學(xué)習(xí)，也要做一個(gè)智慧之花。
平衡的智慧的讀后感篇十
翻開《思維與智慧》的第一頁(yè)，就把我深深吸引了?！墩J(rèn)可他人》中有一句話是：認(rèn)可別人是一種美德，是一種睿智，是一種超越。不吝嗇包含鼓舞的片言只語(yǔ)，不小氣滿含贊許的笑靨眼神，不計(jì)較富含肯定的擁抱相挽。對(duì)他人，力量無(wú)限；對(duì)自己，快樂(lè)無(wú)邊。認(rèn)可他人，亦是肯定自己。是呀，只有看到別人的優(yōu)點(diǎn)，長(zhǎng)處，才能取長(zhǎng)補(bǔ)短，不斷進(jìn)??；只有鼓勵(lì)別人，來(lái)認(rèn)識(shí)別人的長(zhǎng)處，優(yōu)點(diǎn)，悅納別人，這樣別人會(huì)更加有信心，而自己也會(huì)快樂(lè)。所以，認(rèn)可，贊許，悅納他人，就是在悅納自己。
還有一句話，我特別喜歡：要贏得好聲譽(yù)需要20年，要?dú)У羲?分鐘就夠了。如果明白里這一點(diǎn)，就會(huì)不同了?！头铺?。每一位德高望重的人不都是經(jīng)歷多年的坎坷，才一步步走向成功的'？同樣，學(xué)習(xí)亦是如此，要想在最后考試中得到優(yōu)異的成績(jī)，那就要每天辛辛苦苦的學(xué)習(xí)，其過(guò)程十分辛苦，可最終所得到的是好成績(jī)，同時(shí)，也得到了快樂(lè)，如果不堅(jiān)持勤學(xué)苦練，那么，成績(jī)也會(huì)輕而易舉的一落千丈了。所以，我以后每天都要上課認(rèn)真聽講，課前預(yù)習(xí)，學(xué)后及時(shí)復(fù)習(xí)的好習(xí)慣，每天，刻苦學(xué)習(xí)，今天的任務(wù)今天完成，決不拖到明天，不應(yīng)付作業(yè)，只有這樣，我的成績(jī)才能提高。
《思維與智慧》讓我學(xué)到很多。
平衡的智慧的讀后感篇十一
一套漂亮的新衣服，一頓豐盛的自助餐，還是一次開心的旅行？不是，都不是。我的生日禮物只是一本書，書名叫《最完美女孩的智慧書》。
和你們想的一樣，剛收到禮物時(shí)，我心里也非常失望，心想：爸爸媽媽太小氣了，就算我沒提什么要求，但也不至于就送我一本書吧。而且還是在我十歲生日這么重要的日子里。
不過(guò)，當(dāng)我捧起這本包著粉色書皮的書時(shí)，我突然被封面上的一句話吸引了——一本改變千萬(wàn)女孩的智慧經(jīng)典，一本在學(xué)校里學(xué)不到的智慧秘訣！那個(gè)時(shí)候，我正被一大堆“苦惱”包圍著：爸爸媽媽說(shuō)我學(xué)習(xí)效率不高；課外輔導(dǎo)班占用了我太多閱讀時(shí)間；大人覺得我應(yīng)該少吃一些、再瘦一點(diǎn)；有些事我已經(jīng)盡力做了可還是不讓人滿意……“說(shuō)不定這本書里有答案，也許能幫助我！”我暗自高興。
我開始認(rèn)真閱讀，《女孩，你需要獨(dú)立自強(qiáng)》、《自信是你最美的外衣》、《愛學(xué)習(xí)才會(huì)出類拔萃》……這本書太好看了，我一口氣竟讀了三十多頁(yè)，我完全被書中一個(gè)個(gè)真實(shí)而又感人的故事吸引了。
“上帝給了我一張紙條，上面寫：假如你每天早上醒來(lái)發(fā)現(xiàn)自己還能自由呼吸，那么你就比這一周離開人世的100萬(wàn)人更有福氣；假如你的冰箱里有食物、身上有足夠的衣服，有屋棲身，你已經(jīng)比這世界上70%的人富足；假如你能抬起頭、帶著笑容，內(nèi)心充滿感恩的心情，那你就是幸運(yùn)的，因?yàn)檫@世上大部分人都可以這樣做，但是，他們沒有……”這是《只看我有的，不看我沒有的》故事中的一段文字。在讀這篇故事時(shí)，我正和媽媽鬧別扭。原因是媽媽讓我每天背十個(gè)很難的英語(yǔ)單詞，但我并不想背。我覺得，爸爸媽媽對(duì)我的要求太高了，人家的孩子做完作業(yè)了可以看會(huì)電視，下樓玩玩，可我做完作業(yè)，還要完成許多額外的.作業(yè)，“我活得太辛苦了，我不想按照你的要求去做！”我扔了單詞本，重重地關(guān)上房門。
“不要抱怨生活，生活中本來(lái)就有很多不如意，有很多麻煩和困難，但如果你和那些喪失學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，甚至連一頓飽飯都吃不上的孩子相比，你真是太幸福了！”在和媽媽“冷戰(zhàn)”的那段日子里，我每天讀一讀這個(gè)故事，漸漸的，我發(fā)現(xiàn)自己變了——把背英語(yǔ)單詞看作是“與外國(guó)人交朋友”，看作是在為將來(lái)海外自由行做準(zhǔn)備，那就不怎么難受了，反而還多了許多樂(lè)趣。
媽媽驚詫于我的“改變”，她認(rèn)為我長(zhǎng)大了懂事了，可她不知道，其實(shí)是有一個(gè)隱形的“心靈導(dǎo)師”一直在和我談心、溝通，她在潛移默化中化解了我心中的怨氣——她就是《最完美女孩的智慧書》。
此后，每當(dāng)我遇到挫折和困惑，我都喜歡讀一讀這本書，有時(shí)我能在書中找到答案，有時(shí)我能通過(guò)書中的經(jīng)典故事得到啟迪，更多時(shí)候我在向書中的優(yōu)秀人物學(xué)習(xí)，努力讓自己成為一個(gè)智慧女孩——這是我的小目標(biāo)。
現(xiàn)在，這本書已成了我的枕邊書，像我的“閨蜜”一樣形影不離，分擔(dān)煩惱，給我建議，為我加油。我覺得，這本書比起任何一件生日禮物都要珍貴，因?yàn)樗茏屛易兊迷絹?lái)越優(yōu)秀！
平衡的智慧的讀后感篇十二
自從收到《又一種教育智慧：家庭教育指導(dǎo)教師教程（義務(wù)教育版）》這份禮物，讓我感到十分欣喜。能讓我在工作閑暇之余，可以接受好多專家給予的家庭教育指導(dǎo)。
通過(guò)閱讀“前言”，了解到我們區(qū)教育局領(lǐng)導(dǎo)根據(jù)自己多年來(lái)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和學(xué)校管理工作的經(jīng)驗(yàn)，提出了二大觀點(diǎn)，即“提高教師家教指導(dǎo)力素養(yǎng)是推動(dòng)新時(shí)代學(xué)校教育內(nèi)含發(fā)展的必由之路和提高教師家教指導(dǎo)能力需要區(qū)域教育學(xué)院發(fā)揮自身專業(yè)優(yōu)勢(shì)”。
近年來(lái)，“注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)”的號(hào)召重新的喚起了社會(huì)對(duì)家庭教育重要性的認(rèn)識(shí)，學(xué)校、家庭、社會(huì)強(qiáng)有力的合作，共同促進(jìn)兒童終身發(fā)展，在許多方面達(dá)成了很多共識(shí)。
一方面，區(qū)領(lǐng)導(dǎo)為了能夠充分發(fā)揮學(xué)校在家庭教育中的重要作用，強(qiáng)化學(xué)校對(duì)于家庭教育的指導(dǎo)，投入了很多人力、物力和財(cái)力，加強(qiáng)教師隊(duì)伍的建設(shè)，讓我們的教師參加“家庭教育指導(dǎo)師”的培訓(xùn)，能夠科學(xué)有效的`完成區(qū)域性家庭教育指導(dǎo)。
另一方面，為了能夠在家庭教育中起到很好的指導(dǎo)作用，區(qū)教育學(xué)院通過(guò)整合教育資源、建設(shè)師資隊(duì)伍、引領(lǐng)專業(yè)建設(shè)、組織指導(dǎo)服務(wù)和評(píng)估監(jiān)測(cè)這五個(gè)方面，希望能夠在家校共同育人中起到樞紐作用。
字里行間中，顯現(xiàn)出區(qū)領(lǐng)導(dǎo)對(duì)于下一代的關(guān)心和愛護(hù)，為了能夠讓我們下一代健康發(fā)展，付出了諸多的艱辛和努力；我要抓住這次難得的機(jī)會(huì)，通過(guò)閱讀《又一種教育智慧：家庭教育指導(dǎo)教師教程（義務(wù)教育版）》，學(xué)到更多家庭教育的方法和技能，并發(fā)揮自己的作用，希望能夠影響諸多父母，配合好學(xué)?？茖W(xué)有效的培養(yǎng)我們的孩子成才。
平衡的智慧的讀后感篇十三
《又見小綠人》是《追蹤小綠人》的第二部，這兩本書都是金波爺爺寫的。
你們知道我為什么要寫這本書嗎?那是因?yàn)槲乙嬖V你們，千萬(wàn)別和小叔一樣壞。
第二天，小葉子看見了小叔來(lái)了，他手上還舉著一把綠旗，小綠人全消失了。這時(shí)，一陣大風(fēng)襲來(lái)，飛沙走石，遮天蔽日。游客害怕極了。突然，小曉得聲音在我耳旁響起：”你抓住我的手，別害怕，過(guò)了一會(huì)兒，霧散了，小綠人也變了出來(lái)。而小叔卻掛在高高的樹枝上，游客全不見了。
他們高興極了。
平衡的智慧的讀后感篇十四
今日，我看了同學(xué)借給我的書——《智慧背囊》，其中有一篇文章冷我受益匪淺。
這篇文章的名字叫《生活如蛋糕》。主要講了：一個(gè)小男孩兒向祖母抱怨自我的生活多么糟糕。而正在做蛋糕的祖母問(wèn)他喜不喜歡吃蛋糕的配料——烹調(diào)油、生雞蛋、面粉、蘇打。小男孩兒都說(shuō)惡心。之后，外祖母告訴小男孩兒一個(gè)意味深長(zhǎng)的道理：“是的，難寫東西單獨(dú)吃味道都不怎樣樣，但不他們用適當(dāng)?shù)姆椒ㄌ幚砗?，就?huì)做出美味的`蛋糕！”
對(duì)啊！外祖母說(shuō)得相當(dāng)正確。生活如蛋糕，太甜就會(huì)膩人，太酸就會(huì)刺人……酸甜苦辣才有人生百味之樂(lè)趣。生活是一門加工的藝術(shù)，僅有懂得把多種資料加工組合，才能創(chuàng)造出美味的蛋糕來(lái)，以超然的心應(yīng)對(duì)榮譽(yù)，以樂(lè)觀的心應(yīng)對(duì)坎坷，以豁達(dá)的心應(yīng)對(duì)失落，以冷靜的心應(yīng)對(duì)成功，以平常的心應(yīng)對(duì)人情，以孝順的心應(yīng)對(duì)親情，以執(zhí)著的心應(yīng)對(duì)事情，它們組成的生活蛋糕足以營(yíng)養(yǎng)我們的生生世世。
要是你懂得如何思考和安排你的生活，你就是完成了一項(xiàng)最偉大的工作。如果你想生活的很歡樂(lè)，你就必須加倍的熱愛生活。人類偉大而光榮的杰作就是明白如何恰如其分的生活。僅有加倍的熱愛生活，就會(huì)給你前進(jìn)的動(dòng)力。
生活的完美和溫馨，是靠我們自我掌握。
是這篇文章告訴我在今后的人生中應(yīng)當(dāng)怎樣生活！
平衡的智慧的讀后感篇十五
最近我讀了《智慧背囊》，這本書中有許多感人的小故事，令我印象最深的故事是《天使的翅膀》。
一個(gè)男孩由于小時(shí)候的疾病，在后背上留下了兩條深深的疤痕，在一次游泳課上，當(dāng)他脫下外套是，身后的疤痕被同學(xué)們看見了。同學(xué)們很驚訝，這時(shí)老師走過(guò)來(lái)對(duì)同學(xué)們說(shuō)：“傳說(shuō)每個(gè)小孩剛出生時(shí)都是天使，出生時(shí)有些小天使因?yàn)閯?dòng)作慢沒將他們的翅膀脫下來(lái)，所以留下了疤痕?！?BR> 同學(xué)們聽后都說(shuō)：“我們想摸摸天使的翅膀！”男孩同意了，在此以后那個(gè)小男孩為此擺脫了心理的.陰影。在高中，他成為了游泳比賽的冠軍，因?yàn)樗麍?jiān)信他擁有了“天使的翅膀”。我讀過(guò)之后有許多感悟，那位老師很聰明，她通過(guò)一個(gè)小故事使那位男生重新找回了自信。
在生活中這樣的例子有很多。以前有一個(gè)小女孩唱歌唱得十分動(dòng)聽，可她卻有一口暴牙，這使她一直不敢張開嘴巴。后來(lái)她在別人的指點(diǎn)下解開了自己的心結(jié)，她在后來(lái)的演唱中獲得了巨大的成功，從而成了一位大名鼎鼎的歌星?？梢娮叱龊翢o(wú)意義的自卑，擁有自信是多么重要。
我的牙齒也長(zhǎng)得不太好，而且有些牙齒旁還多長(zhǎng)了幾顆，但我仍能堅(jiān)持上課多發(fā)言，而同學(xué)們也沒有嘲笑我的牙齒。我臉上長(zhǎng)了9顆痣，雖然同學(xué)們有時(shí)會(huì)提起，但是我并沒有自卑，臉天生長(zhǎng)成這個(gè)樣子有什么辦法長(zhǎng)就長(zhǎng)吧！因此我一直生活得很快樂(lè)，同學(xué)們也很喜歡我。
平衡的智慧的讀后感篇十六
假期，我看了《兵家智慧與軍事謀略故事》一書，書中許多戰(zhàn)列驗(yàn)證了兵家的智慧和思想。讓我接觸了謀略，啟迪了智慧。
書中記載了軍事智慧和謀略的一般規(guī)律、方法和品格的基本理論，主要講具體的“謀法”，包括審時(shí)、料敵、造勢(shì)、攻心、柔勝、權(quán)衡、標(biāo)本等篇章，有宋太祖雪夜定江山、韓信背水一戰(zhàn)計(jì)、越國(guó)和吳國(guó)爭(zhēng)霸…..古今用兵是多種詭計(jì)之道，需要用種種欺騙敵人的.方法，自己本來(lái)力量很強(qiáng)，卻要偽裝出似乎沒有什么力量;本來(lái)準(zhǔn)備用兵，卻要偽裝懦弱不敢用兵;本來(lái)已經(jīng)要接近敵方，卻要偽裝距離敵人還很遠(yuǎn)；有時(shí)用小的利餌引誘敵人，乘敵方混亂之時(shí)進(jìn)行攻取……我明白了：謀算周密，在戰(zhàn)爭(zhēng)中取勝的機(jī)會(huì)就多一些;相反，取勝的可能性夠行則很小。由此，我也明白了在生活學(xué)習(xí)中我們要做有準(zhǔn)備有計(jì)劃之人，這樣離理想才會(huì)越來(lái)越近，最終取得成功!
上至帝王將相的你爭(zhēng)我奪，下至普通百姓的日常生活，可以說(shuō)都有深深的兵家智謀的烙印。作為生長(zhǎng)在新世紀(jì)的少年，更應(yīng)該多多接觸這些謀略，開闊思路，收獲智慧，蓄積力量，贏得勝利！
平衡的智慧的讀后感篇十七
今年是我第二次參加“我讀我悅”讀書活動(dòng)了，每一次都會(huì)有不同的收獲。
這次我讀的是易中天先生的《中國(guó)智慧》。
說(shuō)起易中天先生，想必大家對(duì)他在百家講壇中《品三國(guó)》這個(gè)節(jié)目略有耳聞，當(dāng)年我也是因此而對(duì)這個(gè)家喻戶曉的人物產(chǎn)生興趣的。
今天有幸閱讀到《中國(guó)智慧》一書，在書中還是能感覺到他一貫的風(fēng)格，所以讀下來(lái)并不覺得吃力，你會(huì)覺得是一個(gè)大師在跟你對(duì)話，用最通俗易懂、風(fēng)趣幽默的話語(yǔ)跟你講述他對(duì)諸子百家的思想精髓的理解。
本書共分為六個(gè)章節(jié)：周易的啟示，中庸的原則，兵家的思考，老子的方法，魏晉的風(fēng)度和禪宗的境界。
正如易中天先生在后記中提及的一樣，這六章分別是他對(duì)自己在福州、重慶、綿陽(yáng)、咸寧、南京和黃石做的六場(chǎng)演講的記錄稿進(jìn)行大幅度修改才公開出版的著作，總標(biāo)題為《中國(guó)智慧》。
然而《周易》、先秦諸子、魏晉玄學(xué)和禪宗是中華智慧中的精華，這樣走馬觀花般地淺嘗輒止自然難入方家法眼，但他仍舊希望我們這些只是想“觀其大略”的讀者能夠有所收獲。
對(duì)我來(lái)說(shuō)，印象最深刻的是中庸的原則一章。
在講中庸是什么之前，得先講它不是什么。
中庸不是老好人，不是和稀泥，更不是沒有原則。
這也就是說(shuō)，實(shí)際上，中庸的“中”就是不走極端，而“庸”就是不唱高調(diào)。
然而，在漢代的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”之后，孔子被神圣化，中庸被妖魔化，更因?yàn)檫@種對(duì)中庸的唱高調(diào)走極端的誤解，在文化大革命當(dāng)中，中庸的名聲很不好，什么騎墻啊、和稀泥啊、好好先生啊、沒有原則啊、各打五十大板等等，成為了當(dāng)時(shí)很多人對(duì)中庸之道的理解。
所以今日，我們應(yīng)該恢復(fù)中庸的本來(lái)意義!把孔子從神壇上拉下來(lái)，中庸才能“去妖魔化”，才能恢復(fù)“常人之道”。
其實(shí)古人 “水至清則無(wú)魚，人至察則無(wú)徒”的用意也與中庸有幾分相似之處，他來(lái)告誡我們?yōu)槿瞬灰量?、處事不要過(guò)于嚴(yán)厲，否則，就像水過(guò)于清澈養(yǎng)不住魚兒一樣，易使大家因害怕而不愿意與之打交道。
中庸一定是適中之道，世界上沒有最好的，只有最適合的，而中庸就是最適合，也就是“無(wú)過(guò)無(wú)不及”。
最后，我們?cè)賮?lái)談?wù)勗趺磥?lái)踐行今日之中庸之道?書中提到一個(gè)辦法——權(quán)益。
“權(quán)益”首先要抓大放小，“大事經(jīng)，小事權(quán)”;其次是得意忘形，“方向經(jīng)，方式權(quán)”;再次是各行其是，“下級(jí)經(jīng)，領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”;最后是討價(jià)還價(jià)，“不能最好，就退而求其次”。
其中經(jīng)就是不變的，權(quán)就是要變的，有經(jīng)有權(quán)，才是中庸。
總之，今日之中庸之道，它是一種道德境界、一種思想方法、一種處事原則、更是一種做人一書。
雖然中庸是中國(guó)智慧，但它也并非是唯一的智慧，在先秦諸子中，法家和道家就不主張。
但至少作為一名大學(xué)生，我們要學(xué)會(huì)用理性的思維去理解今日之中庸，辯證地思維去容納中國(guó)古今各個(gè)派別的智慧。
或許您會(huì)覺得易中天先生所談的《中國(guó)智慧》只是他的一家之言，但我仍然堅(jiān)信，即便是這“一家之言”，也足夠?qū)χ袊?guó)傳統(tǒng)文化做出巨大的貢獻(xiàn)了，至少你我都從中收獲了我們想得到的“中國(guó)智慧”。
早先，易中天在央視《百家講壇》中酷品三國(guó)，妙語(yǔ)連珠地塑造出了許多鮮活的人物形象。
他的評(píng)說(shuō)幽默風(fēng)趣，繪聲繪色，精練生動(dòng)，令人印象深刻。
而易中天的新作《中國(guó)智慧》，文字輕松活潑，諧趣橫生，依然是易中天貫有的風(fēng)格。
此書分為六章節(jié)：周易的啟示，中庸的原則，兵家的思考，老子的辦法，魏晉的風(fēng)度，禪宗的境界。
初看標(biāo)題，中規(guī)中矩，古韻十足，讓人難以理解其中個(gè)味。
繼而仔細(xì)讀來(lái)，頓然大笑。
“周易認(rèn)為任何事物都有陰陽(yáng)，我國(guó)北方人相對(duì)陽(yáng)剛一些，南方人相對(duì)陰柔一些，比如蘇州人，他們連吵架都很溫柔?！毕襁@樣平實(shí)易懂的句子，書中比比皆是。
《周易》是一本特別神秘深?yuàn)W的古書，一般的人很難看懂。
然而，易中天所講的“周易的啟示”卻非常簡(jiǎn)單明了。
如何看待中庸之道，易中天說(shuō)：“不是和稀泥，不是不講原則，不是各打五十大板。
”中庸的原則，書中提出：做事情要拿捏好分寸，不要“過(guò)”，也不要“不及”，一定得恰到好處。
中庸就是中和，外在的形式和內(nèi)在的修養(yǎng)，質(zhì)樸和文雅各占一半，即為中庸之道。
六章節(jié)中，我甚是喜歡“禪宗的境界”這一章。
禪宗佛道，歷經(jīng)幾千年，一直備受追捧。
現(xiàn)如今，似乎人人都知曉禪理，但是關(guān)于禪宗的境界，卻罕有人知，自身修行起來(lái)更寥寥無(wú)幾。
書中首先講到“立地成佛”，就得說(shuō)禪宗的境界在瞬間，靠覺悟，不是修行。
整個(gè)中國(guó)智慧的體系中，禪宗不同其他，是一個(gè)新的階段、新的層次。
“禪本身的意思是靜慮，原本是佛教的一種修行的方法。
具體的方法就是打坐，盤腿坐下，安安靜靜地想。
不是想，叫非想;不是不想，叫非非想，最后進(jìn)入一種什么境界呢?想入非非。
用最白的話來(lái)表述坐禪，就是發(fā)呆。
”開篇這句詼諧的調(diào)侃，使我不覺莞爾一笑。
禪宗的境界，易中天用說(shuō)故事的方式，引人入勝。
一個(gè)接一個(gè)的小故事，把禪宗的由來(lái)、傳承及覺悟緩緩道來(lái)，像沏一杯清茶，經(jīng)過(guò)放葉、沖醒、翻滾、葉沉、茶靜，最后萬(wàn)物皆空。
“該放下就放下，該拿起就拿起，想放下就放下，想拿起就拿起?！贝司溲院?jiǎn)意賅地道出了禪宗的境界。
《中國(guó)智慧》，語(yǔ)言幽默生動(dòng)，哲思處處開花。
可快閱也可慢讀，能粗看亦能細(xì)品。
睿智博學(xué)的易中天在《中國(guó)智慧》中，精辟地剖析了中華幾千年博大精深的文明智慧;諄諄地警世，為讀者洗滌心靈。
比起某些晦澀難懂的古書，《中國(guó)智慧》是一本讓人看得明白、讀得懂的好書。
智慧與知識(shí)不同。
知識(shí)屬于社會(huì)，智慧屬于個(gè)人;知識(shí)可以授受，智慧只能啟迪。
——易中天
《中國(guó)智慧》是廈門大學(xué)易中天教授的最新力作。
在這本書里面我們可以看到易中天教授向我們講述了六個(gè)方面內(nèi)容，具體包括：周易的啟示、中庸的.原則、兵家的思考、老子的方法、魏晉的風(fēng)度、禪宗的境界。
《中國(guó)智慧》用通俗易懂的語(yǔ)言，精妙解析了中國(guó)原典的精髓，確實(shí)是一本值得閱讀的書籍。
這本書給我最深的印象是易教授對(duì)于詞語(yǔ)的解讀方法。
通常情況下，當(dāng)一個(gè)人闡述對(duì)一個(gè)詞語(yǔ)的理解時(shí)，他一般會(huì)費(fèi)盡心思從正面角度羅列許多詞匯去描繪個(gè)人心中的見解。
但易中天卻反其道而行之，從反面先說(shuō)它不是什么，這樣一來(lái)就讓人們對(duì)于它是什么有了更清楚清晰的認(rèn)識(shí)，這讓我不得不佩服有時(shí)語(yǔ)言的巧妙運(yùn)用會(huì)有意想不到的效果。
例如：“中庸”一詞在文中，易中天是這樣評(píng)價(jià)的：第一，中庸是道德境界;第二，中庸是思想方法;第三，中庸是處世哲學(xué);第四，中庸是做人藝術(shù)。
我想“中庸”是一種品德，可能不適用于所有人。
當(dāng)你有了很高藝術(shù)成就，物質(zhì)財(cái)富積累，那時(shí)“中庸”很值得你去品味。
但年輕人就應(yīng)該有拼勁，當(dāng)然不是要去否認(rèn)“中庸”，而是將其放在較次要的位置，因?yàn)椤爸杏埂边@個(gè)奇妙的東西必須隨著歲月積淀，人生閱歷的增長(zhǎng)才能慢慢顯現(xiàn)出其自身的魅力。
語(yǔ)言的暢談是自由的、無(wú)拘無(wú)束的。
無(wú)論你對(duì)“中庸”一詞的見地如何，或推崇或反對(duì)，但你都要尊重“中庸”，因?yàn)樗侵袊?guó)智慧。
其實(shí)“中庸”一詞是適中之道，不高調(diào)同時(shí)不走極端，只有適合自己的才是最好的。
想來(lái)，倘若每個(gè)人都擺出一副傲視他人的架子高調(diào)行事，走著極端，誰(shuí)都不愿承認(rèn)理虧而退讓，這個(gè)社會(huì)沒有了包容，遇到一點(diǎn)小事就針尖對(duì)麥芒，產(chǎn)生口角，找這種趨勢(shì)發(fā)展，社會(huì)又談何“大愛”，又談何“和諧家園”。
那些偉大的歷史學(xué)家，他們從不愿意別人稱自己是歷史家，仿佛那是對(duì)“歷史”這一字眼的大不敬。
在浩大無(wú)垠的歲月長(zhǎng)河中，他們更愿意成為為別人供給養(yǎng)料的的藻類。
就如主持河南安陽(yáng)殷墟考古發(fā)掘的李濟(jì)，使殷商文化由傳說(shuō)變?yōu)樾攀?，將中?guó)歷史向前推移了數(shù)百年。
但他卻視名利為糞土，堅(jiān)持著對(duì)考古學(xué)的固執(zhí)。
偉大的人通常甘做孺子牛，享受中庸，這也正體現(xiàn)出他們的卓越不凡。
如果身邊能有一個(gè)中庸的朋友就再好不過(guò)了，他不會(huì)因?yàn)槟愕牡匚簧矸莞哂谧约?，就諂媚奉承;他也不會(huì)因?yàn)槟愕牡匚簧矸莸陀谧约?，就輕視不屑。
他總是不偏不倚、不卑不亢的對(duì)待身邊的朋友，那是正直的表現(xiàn)，那是人文修養(yǎng)的表現(xiàn)，而這就是中庸的價(jià)值。
中庸游走于理想與現(xiàn)實(shí)之事，永不極端，那才是切實(shí)可行的。
好人是什么?不是所有人都喜歡你，也不是所有人都不喜歡你，而是好人都喜歡你，壞人都不喜歡你。
中庸是什么?不是所有人都認(rèn)可你，也不是所有人都不認(rèn)可你，而是領(lǐng)悟中庸之人都認(rèn)可你，不甘于中庸之人都不認(rèn)可你。
另外，這本書還讓我加深了對(duì)《周易》的理解。
眾所周知《周易》的思想是中國(guó)兩大學(xué)派道家和儒家的思想的核心——以人為本，以德治國(guó)，以禮維持秩序，以樂(lè)促和諧。
它在傳承千年的中華文明史上有著非常高的地位。
《周易》是既講究自然事物發(fā)展的科學(xué)書，又是蘊(yùn)含著“以不變應(yīng)萬(wàn)變”思想的哲理書。
它告訴我們?nèi)f物都有陰和陽(yáng)的屬性，而他本身是一個(gè)陰陽(yáng)平衡的個(gè)體，正如男人屬于陽(yáng)而女人屬于陰，但一個(gè)人只有達(dá)到陰陽(yáng)平衡才是健康的。
而“易”的思想還在于它認(rèn)為事件的陰和陽(yáng)都是等量的，而隨著時(shí)間的推移，事物的發(fā)展陰和陽(yáng)會(huì)此消彼長(zhǎng)，進(jìn)而發(fā)展成一個(gè)周期，并且循環(huán)往復(fù)。
我想這就是世界的“道”，正如詩(shī)中所說(shuō)的一樣“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，也好比是我們物理上學(xué)的能量守恒定律，化學(xué)中的質(zhì)量守恒定理。
用“變”的方法看世界，用變“的方法找規(guī)律，這種智慧一直延續(xù)到幾千年之后，我們一直用這樣的方法探索未知。
雖然易中天的這本《中國(guó)智慧》對(duì)許多學(xué)派的思想方面解讀得并不算特別全面，但是作為一本國(guó)學(xué)入門的書是可以讓我們?cè)诙虝r(shí)間內(nèi)對(duì)中國(guó)古代的一些大家思想有所了解的。
平衡的智慧的讀后感篇十八
這時(shí)，我們用的是體，并寫出這個(gè)長(zhǎng)方體的長(zhǎng)、寬、高與面積。
老師在黑板上，向下又畫了兩層，組成了一個(gè)大的長(zhǎng)方體。其實(shí)，當(dāng)這個(gè)立體圖形在黑板上生成時(shí)，我們對(duì)體積的計(jì)算也由平面向立體轉(zhuǎn)移了。老師問(wèn)：誰(shuí)能很快說(shuō)出這個(gè)長(zhǎng)方體的體積?說(shuō)說(shuō)是怎么想、怎么算的。
老師將我們說(shuō)的a×s×d寫在黑板上，并將這d、s、a這三個(gè)數(shù)按長(zhǎng)、寬、高各就各位。
“請(qǐng)同學(xué)們看看黑板上的這一組數(shù)字，發(fā)現(xiàn)了什么?”
我們很快得出了方法，也從課本中學(xué)到了用字母表示的公式。
做完課本上的練一練后，老師出示了剛上課時(shí)的兩個(gè)長(zhǎng)方體，問(wèn)：現(xiàn)在該知道，怎樣比較這兩個(gè)長(zhǎng)方體的體積了吧。
數(shù)學(xué)公式的作用，在運(yùn)用中，已留在我們的心中。
為了讓每一個(gè)孩子都能體驗(yàn)到方法的快捷，便讓我們?cè)谧砸训募依铮乙粋€(gè)長(zhǎng)方體或正方體，量出所需要的數(shù)據(jù)，并算出體積。當(dāng)然，老師也提醒我們，注意數(shù)字的準(zhǔn)確。
接下去，順勢(shì)教學(xué)了正方體的體積計(jì)算公式。畢竟，長(zhǎng)方體的計(jì)算公式，已為正方體體積的計(jì)算，作了很好的伏筆。
課程進(jìn)展得很順利，一會(huì)又學(xué)習(xí)了一個(gè)數(shù)的立方的含義與寫法。并對(duì)3a與a3(a的立方)的含義作了比較，當(dāng)然，盡可能讓我們自已去辯論，這樣才能更有助于知識(shí)的內(nèi)化。
在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中，這樣的記憶，我認(rèn)為還是有其存在的價(jià)值。
鞏固練習(xí)后，老將黑板上的畫上的那個(gè)x×x×x的大長(zhǎng)方體改了一個(gè)說(shuō)明：如果每個(gè)小正方體的棱長(zhǎng)是x厘米，這個(gè)大長(zhǎng)方體的體積是多少呢?猜一猜?老師讓我們將猜得的數(shù)字寫在自已的作業(yè)本上，再讓我們接下去算一算，并互相交流。
可惜的是，已下課了，沒有更多的時(shí)間，讓我們交流與表達(dá)。像這個(gè)題目中，可以生發(fā)了不少關(guān)于長(zhǎng)方體的應(yīng)試知識(shí)點(diǎn)，畢竟那許多的東西，還是需要掌握的。盡管我一直希望數(shù)學(xué)教學(xué)，不要過(guò)于精細(xì)，不要過(guò)于刻板。
因?yàn)?，老師現(xiàn)在給我們種下的，更多是希望的種子，還遠(yuǎn)沒有到收獲的時(shí)候。不過(guò)收獲的明天正像我們悄悄的逼近。
平衡的智慧的讀后感篇十九
讀了《向?qū)B的智慧》這篇文章，我們不由得既感嘆于向?qū)B的智慧，又感嘆于土著人樸實(shí)與厚道。同時(shí)也明白了一個(gè)普遍存在的道理：合作共贏，合作互利?，F(xiàn)在社會(huì)是很注重合作的，因?yàn)槿魏我粋€(gè)人，本事再大，不注重合作，單槍匹馬都難成大事。像歷史上的項(xiàng)羽”力拔山兮氣蓋世“，何等英勇，但也只是逞匹夫之勇。而歷史上的很多智慧，如《毛澤東思想》，又何嘗不是集體智慧的結(jié)晶？所以現(xiàn)代教育也日益注重合作交流，很多難以解決的問(wèn)題，在課堂上以同桌討論，小組交流的形式解決，很好的`培養(yǎng)了學(xué)生的合作意識(shí)。讓學(xué)生深切認(rèn)識(shí)到，”三個(gè)臭皮匠賽過(guò)諸葛亮“的樸實(shí)道理，為他們以后走向社會(huì)知道與他人好好地合作才能共贏互利打下基礎(chǔ)。
平衡的智慧的讀后感篇二十
干澀的心靈等待年輕鮮活的血液，就像孩子等待快樂(lè)的晚霞。而當(dāng)人們開始崇拜財(cái)富的英雄，羨慕it精英；當(dāng)人們抱怨生活的苦澀和無(wú)奈的時(shí)候；我依舊仔細(xì)地閱讀著那本《智慧書》（巴爾塔沙?葛拉西安著），用言語(yǔ)寫著讀書的心情。
有人說(shuō)：“知識(shí)是實(shí)現(xiàn)理想的翅膀”。
也有人說(shuō)：“讀書可以改變?nèi)说臍赓|(zhì)”。
《智慧書》婉約的傾訴著半透明般晶瑩的人生哲理。從我步入社會(huì)之后，這本書就指引我的成長(zhǎng)道路。向涉世之初的我揮灑過(guò)陽(yáng)光雨露，向我恩賜風(fēng)霜冰雪，使我?guī)е矏偟男那樵谒膸椭麦w驗(yàn)人生。品嘗人生經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和感情經(jīng)驗(yàn)的色彩，關(guān)注著綠翡翠般的希望。
寧?kù)o平和地對(duì)待生活的給予。對(duì)生活渴望的我，塞滿所有的思緒，背著橙色的理想，尋找過(guò)冬的食糧，很幸運(yùn)的有了份教育工作。我如淡藍(lán)色的云朵帶著顆顆希望播灑快樂(lè)的種子，從帶著粉筆灰的指尖流淌出快樂(lè)的'音符，感受著“教而無(wú)類”的苦與樂(lè)。我平靜的接受著一切地變化，努力地用強(qiáng)力膠粘合生活那張紙做的碎片，默默分享努力后的欣慰。聽著“嘰嘰喳喳”的讀書聲，感到如此的天真、輕快、快樂(lè)、幸福，就此寬容一切頑皮的孩子。
感受清淡醇美的工作，過(guò)濾外在的浮躁，提升內(nèi)在的涵養(yǎng)，珍惜著樸素平實(shí)的人生，不要等夏蟬停止吟誦，不要等落葉吹進(jìn)泥土，不要等蒼老時(shí)刻回憶遺忘的往事，不要在生命即將終止時(shí)才開始人生。