2023年完整版論文模版（實(shí)用18篇）

    總結(jié)是對(duì)過去的一個(gè)總結(jié)和歸納，是我們自我成長(zhǎng)的一個(gè)必要步驟?？偨Y(jié)時(shí)可以加入個(gè)人的思考和建議，具有一定的獨(dú)特性。以下是一些總結(jié)的經(jīng)典范文，希望對(duì)大家有所啟示。
    完整版論文模版篇一
    當(dāng)今時(shí)代，人類已經(jīng)步入了一個(gè)的飛速發(fā)展的信息時(shí)代，在信息時(shí)代，信息也已成為人類社會(huì)發(fā)展必不可少的資源。它與能源、物質(zhì)一起被認(rèn)為是人類社會(huì)的三大支柱。在信息時(shí)代，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)也遍及了全球的每一個(gè)角落。于此同時(shí)信息時(shí)代也給我們的工作、學(xué)習(xí)和生活帶來了許多變化，例如文獻(xiàn)的發(fā)展與變化就是極其明顯的。最開是的時(shí)候是紙質(zhì)文獻(xiàn)到后來信息時(shí)代的發(fā)展又給我們帶來了電子文獻(xiàn)。同紙質(zhì)文獻(xiàn)相比，它具有輕便等等的優(yōu)越性。
    完整版論文模版篇二
    小學(xué)語文是一門很重要的基礎(chǔ)學(xué)科,因?yàn)樾W(xué)生需要通過系統(tǒng)的小學(xué)語文學(xué)習(xí),才能夠夯實(shí)語言理解和組織表達(dá)能力。當(dāng)前小學(xué)語文教學(xué)已經(jīng)逐漸引入信息化手段,在教學(xué)上效果會(huì)更好、效率會(huì)更高。但是小學(xué)語文課堂教學(xué)對(duì)于電化教育手段的利用并不是很理想,有些學(xué)校在開展語文電教化教學(xué)時(shí),缺乏一定的系統(tǒng)性和規(guī)律性,沒有對(duì)電教化教學(xué)進(jìn)行規(guī)劃。因此,探究電教化教學(xué)手段在小學(xué)語文教學(xué)中的應(yīng)用,能夠幫助小學(xué)語文教學(xué)更加合理、科學(xué)地運(yùn)用電教方式,提升小學(xué)語文課堂的趣味性和吸引力,從而鼓勵(lì)更多的學(xué)生熱愛語文,最終提高小學(xué)語文課堂教學(xué)效率。
    2通過電教手段提升學(xué)生課堂學(xué)習(xí)興趣。
    傳統(tǒng)的小學(xué)語文課堂吸引力不夠強(qiáng),僅僅采用板書說教的方法,學(xué)生不容易對(duì)語文課程產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣。針對(duì)當(dāng)前小學(xué)語文課程的發(fā)展,適當(dāng)?shù)夭捎秒娊袒侄?能夠讓學(xué)生對(duì)語文課堂學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣。小學(xué)語文可以讓抽象的概念形象化,比如解放戰(zhàn)爭(zhēng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)等抽象的歷史概念,通過電子化教學(xué),播放視頻或者圖片等形式,學(xué)生能夠產(chǎn)生更為具體詳細(xì)的認(rèn)知印象,從而產(chǎn)生對(duì)語文學(xué)習(xí)的興趣。對(duì)于小學(xué)生而言,產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣是一種能動(dòng)過程,通過電教手段可以促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)[1]。
    古詩作為中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)當(dāng)中的寶貴的財(cái)富,其在小學(xué)語文課堂中的教學(xué)價(jià)值是非常高的。但是古詩是古代的文學(xué)家所創(chuàng)作的,其內(nèi)容相對(duì)不容易被理解,很多古詩中的平仄、韻律等,都會(huì)給學(xué)生在理解上帶來一定的困難,因此,很多學(xué)生也不容易喜歡上古詩的學(xué)習(xí)。運(yùn)用電教化手段,能夠幫助學(xué)生提升課堂上的學(xué)習(xí)興趣。
    學(xué)生喜歡唱歌,用歌聲表達(dá)內(nèi)心的種種想法。古詩中很多都是講究押韻的,實(shí)際上可以讓學(xué)生通過電教視頻等模式,學(xué)習(xí)古詩歌唱的方式。很多優(yōu)美的歌曲都是從古詩或者古詞改編而來的,小學(xué)語文教師可以注重對(duì)相關(guān)視頻的提取,轉(zhuǎn)變成為語文課堂上的教學(xué)材料,學(xué)生能夠更加投入到日常的課堂學(xué)習(xí)中。這樣的課堂學(xué)習(xí)不會(huì)過于枯燥,通過讓學(xué)生聆聽古詩詞歌唱,并且在語文教師的鼓勵(lì)下,逐漸放開自己的聲音歌唱等,可以讓小學(xué)語文課堂學(xué)習(xí)氣氛較大程度地調(diào)動(dòng)起來。將古詩詞轉(zhuǎn)變成為歌詞,能夠讓學(xué)生減輕背誦的辛苦,并且能夠培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于古詩詞學(xué)習(xí)的愛好。
    3運(yùn)用電教手段讓學(xué)生啟發(fā)思維與解決問題。
    小學(xué)語文課堂教學(xué)中,提取文章中心內(nèi)容,并且分析文章中的關(guān)鍵字、詞等段落內(nèi)容,是學(xué)生需要在語文課堂上學(xué)習(xí)到的一項(xiàng)非常重要的語文技能。但是傳統(tǒng)的小學(xué)語文課堂教學(xué)過程中,如果語文課程不能夠調(diào)動(dòng)起學(xué)生積極參與發(fā)言的氛圍,那么課堂教學(xué)就變成一言堂,很多學(xué)生無法真正理解語文課程中的內(nèi)容,也無法掌握語文閱讀并且提取中心大意的能力。針對(duì)這個(gè)問題,小學(xué)語文教師可以運(yùn)用電教手段進(jìn)行培訓(xùn)。電教手段中的多媒體技術(shù)手段,能夠讓現(xiàn)象和事物的空間和時(shí)間進(jìn)行放大或者縮小調(diào)整,其表現(xiàn)力超過純粹說課。電教手段突破傳統(tǒng)教學(xué)過程中的時(shí)間以及空間上的限制,更多的學(xué)生能夠?qū)τ诮虒W(xué)內(nèi)容進(jìn)行理解,最終調(diào)動(dòng)動(dòng)腦思考的主動(dòng)性。
    比如在教學(xué)《趙州橋》時(shí),很多小學(xué)生根本沒有辦法真正理解趙州橋?yàn)槭裁丛谥袊?guó)乃至于世界橋梁建筑史上是一項(xiàng)創(chuàng)舉。要解決這個(gè)問題,小學(xué)語文教師就需要讓學(xué)生明白趙州橋的特點(diǎn)和在建筑過程中攻克的難題,比如趙州橋在建筑上的結(jié)構(gòu)特色。很多學(xué)生不容易理解建筑學(xué)中的概念,可是運(yùn)用電教手段,能夠讓學(xué)生觀看趙州橋的剖面圖。學(xué)生通過電教中的多媒體呈現(xiàn)方式,可以發(fā)現(xiàn)趙州橋的每一個(gè)橋洞實(shí)際上并不是一個(gè)簡(jiǎn)單的半圓形,而是形成一個(gè)弓形,這種弓形結(jié)構(gòu)能夠支撐橋梁上的結(jié)構(gòu);如果趙州橋的某一個(gè)弓形結(jié)構(gòu)出現(xiàn)問題,也不會(huì)影響到整座橋的結(jié)構(gòu)安全。因此,趙州橋雖然沒有橋墩,但是其橋身確實(shí)非常的牢固,橋洞發(fā)揮了穩(wěn)固的作用[2]。
    在課堂教學(xué)中,教師可以運(yùn)用電教手段,一邊展示趙州橋的結(jié)構(gòu),一邊講解,但是這種旁白講解不需要非常多,因?yàn)樵陔娊淌侄蔚妮o助下,學(xué)生能夠更加直觀地理解這座橋梁的特點(diǎn),也能夠很好地理解趙州橋的建筑者,通過對(duì)趙州橋的了解,充分激發(fā)出對(duì)于中華民族偉大文化的熱愛。而且小學(xué)語文教師在電教手段的輔助下,可以展開小組研究討論,讓學(xué)生從集思廣益地理解課文內(nèi)容。小學(xué)語文教師還可以鼓勵(lì)學(xué)生自己上臺(tái)進(jìn)行分析講解,讓學(xué)生指著電教平臺(tái)上的圖片進(jìn)行說明。學(xué)生通過知識(shí)的吸收和反饋,更加深入地理解這一篇課文當(dāng)中的內(nèi)容,對(duì)課文中抽象的文字進(jìn)行具象化理解。
    4通過電教手段引發(fā)學(xué)生對(duì)課程的情感共鳴。
    小學(xué)語文課程學(xué)習(xí)過程中,學(xué)生可以接觸到非常多的中國(guó)或者外國(guó)的經(jīng)典文學(xué)作品,這些經(jīng)典的文學(xué)作品能夠入選小學(xué)語文課本,本身就具備非常強(qiáng)烈的吸引力。但是學(xué)生因?yàn)樽陨淼纳鐣?huì)和人生閱歷并不是十分豐富,不容易對(duì)語文課產(chǎn)生情感上的共鳴。通過電教手段,能夠讓學(xué)生對(duì)小學(xué)語文課本中的文章產(chǎn)生情感上的共鳴,進(jìn)一步理解文章的情感美學(xué),深化對(duì)藝術(shù)形象的理解。從文藝審美學(xué)的角度考慮,只有通過心理上的理解,特別是對(duì)情感的理解,才能夠推動(dòng)個(gè)人對(duì)于文字的理解。
    比如美國(guó)女作家海倫凱勒的文章中,講述了自己的家庭教師莎莉文老師對(duì)自己的影響,特別用了再造生命這樣的詞匯。一個(gè)女作家為什么會(huì)認(rèn)為教育如同再次塑造了自己的生命關(guān)鍵是因?yàn)楹悇P勒是一個(gè)盲人,她看不到光明,也分不出眼前的顏色。對(duì)于海倫凱勒而言,生命本來就是一片黑暗?？墒且?yàn)樯蛭睦蠋?海倫凱勒真正理解了自己的人生原來可以過得不一樣。學(xué)生要在課堂學(xué)習(xí)中對(duì)于這樣的一段感情進(jìn)行理解,可能沒有海倫凱勒一樣的人生經(jīng)歷,不容易真正被她的文章打動(dòng)。
    小學(xué)語文教師可以把一些身殘志堅(jiān)人士的視頻播放給學(xué)生,運(yùn)用電教手段,把海倫凱勒這種面對(duì)身體殘障時(shí)的痛苦更加具體地表現(xiàn)出來;同時(shí)把這些身殘志堅(jiān)的人如何克服困難的場(chǎng)景,用更為生動(dòng)的方式展現(xiàn)出來。通過這樣的對(duì)比展現(xiàn),學(xué)生對(duì)于海倫凱勒的文章能夠有更加具體的理解,最終真正被這樣的一篇文章打動(dòng),產(chǎn)生對(duì)課程內(nèi)容的情感共鳴,教師在教學(xué)上收到事半功倍的效果[3]。
    5結(jié)束語。
    綜合上述分析,小學(xué)語文課程中可以廣泛采用電教化手段,實(shí)現(xiàn)小學(xué)語文課程在教學(xué)上的生動(dòng)化、具體化。對(duì)于小學(xué)語文教師而言,采用電教手段,特別是通過視頻、音頻以及圖片等,能夠讓文章中的形象和事物更加具體,最終打動(dòng)學(xué)生,讓學(xué)生熱愛語文學(xué)習(xí),實(shí)現(xiàn)提升小學(xué)語文教學(xué)質(zhì)量的效果。
    參考文獻(xiàn)。
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    [2]郭祖英.反思電化教學(xué)手段在語文教學(xué)中的運(yùn)用[j].教育教學(xué)論壇,2010(13):37.
    [3]孫小紅.運(yùn)用電教媒體優(yōu)化課堂教學(xué)的體會(huì)[j].陜西教育:教學(xué),2010(11):60.
    運(yùn)用電教媒體創(chuàng)設(shè)小學(xué)語文生態(tài)課堂。
    一、創(chuàng)設(shè)生態(tài)化意境,以境激趣。
    電教媒體有其色彩豐富的畫面,身臨其境的聲音,讓課堂快速進(jìn)入生態(tài)化的情境。生動(dòng)可感的聲音有利于創(chuàng)設(shè)特定的意境,學(xué)生有身臨其境之感,對(duì)文章描寫的景、物、人,仿佛帶上3d眼鏡,就在眼前,易激發(fā)學(xué)生極大的興趣,喚起強(qiáng)烈的探索欲望,學(xué)習(xí)便成了一種輕松愉快、主動(dòng)求索的過程。
    駱賓王的《詠鵝》以清新歡快的語言,抓住事物(鵝)的突出特征來進(jìn)行描寫,寫得自然、真切、傳神。我利用電教媒體把古詩變?yōu)閯?dòng)畫,讓學(xué)生在畫中領(lǐng)悟,用動(dòng)畫促進(jìn)學(xué)生朗讀,用動(dòng)畫創(chuàng)設(shè)一種鵝在水上游的場(chǎng)景,邊讀便欣賞,對(duì)詩意的理解難度降低,充分感受到小作者對(duì)鵝的喜愛。首先借助音樂課件,正確流利地讀熟詩。其次出示圖片,讓學(xué)生讀詩選詩句描寫的圖形,從而理解、感受曲項(xiàng)向天歌的完美藝術(shù)造型,并傾聽鵝的叫聲,渲染氣氛。由此再依據(jù)詩句為畫面涂色,領(lǐng)略白毛、紅掌、綠水、清波色彩的鮮明與和諧之美,撥清波動(dòng)作的輕盈。最后通過視頻再現(xiàn)讓學(xué)生直觀感受,把學(xué)生帶到鵝的身邊,加深對(duì)動(dòng)詞撥的理解。這樣就理解了詩意,同時(shí)強(qiáng)化了記憶,感悟到作者對(duì)鵝的喜愛之情,激發(fā)對(duì)古詩學(xué)習(xí)的興趣。
    二、創(chuàng)設(shè)生態(tài)化情境,以情促思。
    借助圖像烘托、音樂渲染等手段促使學(xué)生進(jìn)入教材所描寫的特定生態(tài)化情境中,便能使學(xué)生的情感自然而然地與作者的情感交融在一起,入景生情,學(xué)生對(duì)事物的感受和情感體驗(yàn)越深刻,對(duì)事物的感知理解便越深入,思考分析也越透徹。
    如《草原》一文,前半部分重點(diǎn)寫了作者進(jìn)入草原感受到的草原之美。我在教學(xué)這一部分是這樣處理的。首先,請(qǐng)學(xué)生閉目聽教師配樂朗誦,想象老舍筆下的草原是什么樣的。其次,請(qǐng)學(xué)生來讀讀課文的第一自然段,看看課文作者是從哪些方面描寫了草原之美的,劃出認(rèn)為描寫優(yōu)美的詞句,印象深的地方多讀幾遍。再次,根據(jù)學(xué)生的匯報(bào),教師重點(diǎn)出示四張圖片:草原天空、天涯碧草、草原羊群、柔美小丘,導(dǎo)讀并理解。
    (1)能不能說一說在你腦海中是一幅怎樣的畫面。
    (2)配騰格爾的《美麗的草原我的家》音樂指導(dǎo)誦讀,全班齊讀。
    (3)你能想象一下作者看到這美景會(huì)有什么感受。
    這不僅培養(yǎng)了學(xué)生的形象思維能力,而且還培養(yǎng)他們的語言表達(dá)能力,達(dá)到既感悟草原之美,又以情促思的目的。
    三、創(chuàng)設(shè)生態(tài)化幻境,以幻促想。
    電教媒體可以為學(xué)生提供生動(dòng)的生態(tài)化情境幻境,以促進(jìn)他們開動(dòng)大腦,積極主動(dòng)地去想、去創(chuàng)造。
    多種媒體的綜合使用,能將課文的內(nèi)容以聲感、形感、色感、動(dòng)感直接作用于學(xué)生的感官,讓學(xué)生產(chǎn)生豐富的幻象?！秺A竹桃》這篇配圖學(xué)文,是學(xué)界泰斗季羨林老先生的作品。文章描繪了在萬紫千紅、五彩繽紛的花季里,夾竹桃的可貴韌性,以及加月光下的夾竹桃?guī)Ыo作者的幻象,表達(dá)了作者對(duì)夾竹桃的喜愛之情。從個(gè)體看,文中描寫的一紅一白夾竹桃色香俱全,姿態(tài)各不相同;從整體看,滿盆夾竹桃挨挨擠擠,靜態(tài)極美;加上可貴的韌性,帶給作者的種種幻象,令人賞心悅目。根據(jù)本課教學(xué)要求,為了達(dá)到激發(fā)興趣,深化認(rèn)識(shí),全面提高聽說讀寫能力的教學(xué)目標(biāo),在課堂教學(xué)的全過程中采用多種電教媒體的組合使用:用夾竹桃插圖,欣賞畫面導(dǎo)入,進(jìn)入學(xué)習(xí)夾竹桃的靜態(tài)美;學(xué)習(xí)夾竹桃可貴韌性段落文章用投影,出示重點(diǎn)句子,朗讀體悟;在學(xué)習(xí)夾竹桃?guī)Ыo作者的幻象段落時(shí),可以制作動(dòng)畫,感受夾竹桃?guī)Ыo作者的幻象:地圖、荇藻、墨竹,體會(huì)靜中有動(dòng)、動(dòng)中有靜的美感,接著想象還會(huì)帶給作者什么樣的幻象,把它寫下來,分組匯報(bào)。最后播放夾竹桃錄像,這樣循序漸進(jìn),帶著學(xué)生走進(jìn)教材,輔之以學(xué)生聽說讀想寫的訓(xùn)練,收到了令人滿意的教學(xué)效果。
    四、創(chuàng)設(shè)生態(tài)化動(dòng)境,以動(dòng)生情。
    創(chuàng)設(shè)動(dòng)態(tài)的情境更符合小學(xué)生的年齡特點(diǎn),因?yàn)樾W(xué)生只有置身于動(dòng)態(tài)的情境之中,才會(huì)真正受到感染,產(chǎn)生情感的共鳴,在求知的海洋中遨游,感悟知識(shí)的樂趣,真正走入文本,和作者心與心溝通交流。而運(yùn)用電教媒體,就可以達(dá)到創(chuàng)設(shè)生態(tài)化動(dòng)態(tài)的情境。
    如教學(xué)《賣火柴的小女孩》一課,為了使學(xué)生深入理解作者對(duì)小女孩的同情,對(duì)黑暗的資本主義社會(huì)的控訴,我利用自制flash課件進(jìn)行范講,用動(dòng)畫的形式對(duì)文中進(jìn)行了梳理,讓學(xué)生清楚地看到小女孩在大年夜賣火柴,特寫鏡頭把那雙大拖鞋拉近,由近景賣火柴,到遠(yuǎn)景消失在雪夜中,配以音樂范讀天冷極了,下著雪,又快黑了。這是一年的最后一天大年夜。這一整天,誰也沒買過她一根火柴,誰也沒給過她一個(gè)錢。接著指導(dǎo)學(xué)生生說出內(nèi)心的感受:小女孩真可憐啊!太悲慘了!接下來又會(huì)發(fā)生什么呢學(xué)生又從動(dòng)畫投影中了解了五次擦燃火柴過程。同時(shí)安排小組討論學(xué)習(xí),完成表格。
    (幻燈片出示)。
    這樣通過投影的演示,使學(xué)生對(duì)小女孩悲慘的遭遇有了更加深入的認(rèn)識(shí),猶如身臨雪夜。在講課文最后一節(jié)誰也不知道她曾經(jīng)看到過多么美麗的東西,她曾經(jīng)多么幸福,跟著她奶奶一起走向新年的幸福中去。我又用上了半邊富人慶祝大年夜的情景,半邊是小女孩賣火柴,五次擦燃火柴,最終小女孩面帶微笑的死去的動(dòng)景,強(qiáng)烈的視覺對(duì)比,使學(xué)生自然理解了富人窮人的天壤之別。學(xué)生仿佛置身雪夜,陪同小女孩一起度過,并沉浸在對(duì)小女孩深切的同情之中。
    總之,恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用電教媒體進(jìn)行小學(xué)語文課堂教學(xué),有助于學(xué)生進(jìn)入生態(tài)化課堂,化解學(xué)生認(rèn)識(shí)生活中的難點(diǎn),深化學(xué)生情感活動(dòng),能讓學(xué)生學(xué)得興趣盎然,教師教得生動(dòng)活潑,達(dá)到激情引趣,以情促思,提高課堂效率的目的,真正是小學(xué)語文生態(tài)化課堂的靈魂所在。
    參考文獻(xiàn)。
    [1]電化教育,2012(1).
    [2]謝進(jìn)軍.構(gòu)建語文生態(tài)課堂策略,2011(11).
    [3]新語文學(xué)習(xí),2012(2).
    完整版論文模版篇三
    我以人民教師的名義莊嚴(yán)承諾：
    一、關(guān)注學(xué)生需求：
    關(guān)注每一位學(xué)生的發(fā)展；
    關(guān)注每一位學(xué)生的情緒生活和情感體驗(yàn)；
    關(guān)注每一位學(xué)生的道德生活和人格養(yǎng)成；
    關(guān)注每一位學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)，努力創(chuàng)設(shè)好學(xué)上進(jìn)、團(tuán)結(jié)活潑的學(xué)習(xí)氛圍，讓每一位華大的學(xué)生都接受好的教育。
    二、尊重學(xué)生人格：
    尊重每一位學(xué)生；
    尤其尊重學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生；
    尊重有缺點(diǎn)和有缺陷的學(xué)生；
    尊重家庭有困難的學(xué)生；
    尊重和自己意見不一致的學(xué)生。不體罰和變相體罰學(xué)生；
    不羞辱和嘲笑學(xué)生；
    不訓(xùn)斥學(xué)生；
    不隨意當(dāng)眾批評(píng)學(xué)生，讓每一位華大的學(xué)生都抬起頭來走路。
    三、賞識(shí)學(xué)生進(jìn)步：
    贊賞每一位學(xué)生的獨(dú)特性、興趣、愛好、專長(zhǎng)；
    贊賞每一位學(xué)生所取得的哪怕是極其微小的成績(jī)；
    贊賞每一位學(xué)生所付出的努力；
    贊賞每一位學(xué)生所表現(xiàn)出來的善意；
    贊賞每一位學(xué)生對(duì)自我的超越，讓每一位華大的學(xué)生都揚(yáng)起希望的風(fēng)帆。
    四、樹立服務(wù)理念：
    為學(xué)生服務(wù)，不搞有償家教；
    為家長(zhǎng)服務(wù)，不違規(guī)收費(fèi)；
    為社會(huì)服務(wù)，辦人民滿意教育。
    我將用自己的實(shí)際行動(dòng)展示為人師表的精神風(fēng)貌，用愛和責(zé)任來詮釋人民教師的高尚師德。
    20xx年2月27日。
    完整版論文模版篇四
    古典文學(xué)中常見論文這個(gè)詞，當(dāng)代，論文常用來指進(jìn)行各個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究和描述學(xué)術(shù)研究成果的文章，簡(jiǎn)稱為論文。以下就是由編為您提供的。
    1.
    字?jǐn)?shù)根據(jù)專業(yè)及課題不同要求在8000字以上，論文內(nèi)容應(yīng)完整、準(zhǔn)確，層次分明，數(shù)據(jù)可靠，文字簡(jiǎn)練，分析透徹，推理嚴(yán)謹(jǐn)，立論正確。畢業(yè)設(shè)計(jì)。
    說明書。
    字?jǐn)?shù)不低于8000字。
    3.論文應(yīng)采用國(guó)家正式公布實(shí)施的簡(jiǎn)化漢字、法定計(jì)量單位和國(guó)家制圖標(biāo)準(zhǔn)。
    4.論文采用的術(shù)語、符號(hào)、代號(hào)全文必須統(tǒng)一，并符合規(guī)范要求。論文中使用新的專業(yè)術(shù)語、縮略語、習(xí)慣用語，應(yīng)加以注釋。
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    完整版論文模版篇五
    一、問題的提出：司法公正的雙重內(nèi)涵。
    司法，是國(guó)家權(quán)力通過法律適用形式在社會(huì)糾紛解決領(lǐng)域進(jìn)行的活動(dòng)，是國(guó)家為當(dāng)事人雙方提供不用武力解決爭(zhēng)端的方法。[1]在法制社會(huì)中，司法被視為救治社會(huì)沖突的最終、最徹底方式，社會(huì)成員間的任何沖突在其他方式難以解決的情形下均可訴諸法院通過司法審判裁決。合法的裁決以國(guó)家暴力為后盾，具有顯著的強(qiáng)制性。司法最終解決的原則，要求司法必須是公正的。司法制度或程序真正永恒的生命基礎(chǔ)在于它的公正性。任何社會(huì)沖突，都包含著對(duì)某一社會(huì)公正原則的扭曲，因此，矯正這種現(xiàn)象必須有公正的意識(shí)、公正的評(píng)價(jià)和公正的力量。[2]普魯士國(guó)王弗里得里克二世在歷史上雖然不是一個(gè)尊重法律的典范，但他也曾說過，如果非正義找到了擾亂事務(wù)的手段，那么正義就應(yīng)當(dāng)有排除這種擾亂的藝術(shù)。[3]從訴訟主體的角度看，任何沖突的主體都必然在形式上強(qiáng)調(diào)自身行為和要求的正當(dāng)性，對(duì)這種對(duì)立的正當(dāng)作出裁判，必須有真正公正的標(biāo)準(zhǔn)。因此，司法公正，實(shí)質(zhì)上有兩層涵義：一是程序公正，二是實(shí)體公正。
    在適用法律解決社會(huì)沖突的活動(dòng)中，司法程序具有重要意義。正如馬克思所說：司法程序和法二者之間的聯(lián)系如此緊密，就象植物的外形和植物的聯(lián)系，動(dòng)物的外形和血肉的聯(lián)系一樣。歷史表明，司法程序模式的內(nèi)容及其公正與否，與法律的實(shí)施效果密切相關(guān)。然而，程序公正又是一個(gè)歷史范疇的概念，具有相對(duì)性，不同時(shí)期或不同階級(jí)對(duì)程序公正有不同理解和要求。西方學(xué)者認(rèn)為，程序公正主要包含如下兩層意思;一是法官不能自己審理自己，不能審理與自己利益有關(guān)系的案件，法官應(yīng)該是公正無私的：
    二是應(yīng)該平等地通知當(dāng)事人各方，讓他們準(zhǔn)備陳述或答辯，允許被告為自己辯護(hù)，給當(dāng)事人以同等機(jī)會(huì)和權(quán)利接受司法。[4]有的法學(xué)家則把程序公正概括為;法院公開司法：當(dāng)事人有權(quán)聘請(qǐng)律師;原告負(fù)舉證責(zé)任;陪審團(tuán)參加裁定，判決書要寫判決理由;判決公開，當(dāng)事人有上訴權(quán)利：控制可能發(fā)生的藐視法庭的行為，等等。一般來說，不公正的程序是難以實(shí)現(xiàn)實(shí)體公正的，因此，程序本身是否公正是當(dāng)事人、執(zhí)法者以及社會(huì)主體普遍關(guān)心的問題。我們認(rèn)為，程序公正，即在整個(gè)司法過程中公正地對(duì)待作為當(dāng)事人的沖突主體，保證沖突主體能足夠和充分地表述自己的愿望、主張和請(qǐng)求的手段及其行為的空間。從司法程序的歷史演進(jìn)過程考察，程序正的含義包括下述幾方面：
    (一)程序的獨(dú)立性。
    程序的獨(dú)立性是指訴訟程序的開啟和運(yùn)作應(yīng)當(dāng)以實(shí)現(xiàn)法律目的為依歸，免受其他法外程序的干擾和影響。法官在審判中，只服從法律，不受其他國(guó)家機(jī)構(gòu)及其官員的干預(yù)。程序獨(dú)立性是程序公正的首要保障，它使程序具備了自身的理性，從而可以對(duì)抗其他國(guó)家機(jī)構(gòu)的法外干涉。
    (二)程序的民主性。
    程序的民主性是程序公正的要義，它包括;程序設(shè)置是否以大多數(shù)人利益為重，是否體現(xiàn)大多數(shù)人的意志：程序設(shè)置是否便利大多數(shù)人;程序能否體現(xiàn)和保障公民權(quán)益在實(shí)體上的實(shí)現(xiàn)：程序性義務(wù)是否給當(dāng)事人帶來不必要的負(fù)擔(dān);等等。古代專制社會(huì)的程序法是樹立君主專制個(gè)人淫威的工具，與民主無緣。民主的程序法生成于民主政體和社會(huì)之中。
    (三)程序的控權(quán)性。
    程序的目的和功能之一是制約權(quán)力的運(yùn)行。權(quán)力失控將導(dǎo)致不公正，因此，程序公正要求法官的行為不應(yīng)當(dāng)是反復(fù)無常或?qū)M武斷的?，F(xiàn)代程序法與古代程序法的重要區(qū)別之一在于：前者可以通過法定時(shí)限、時(shí)序、原則和制度來制約權(quán)力行為，防止法官主觀臆斷和偏聽偏信。訴訟程序，一般來說，不過是法律對(duì)于法官弱點(diǎn)和私欲所采取的預(yù)防措施而巳。
    (四)程序的平等性。
    古代程序法確認(rèn)公開的程序特權(quán)，不同身份的人在訴訟程序中的地位是有別的。現(xiàn)代程序法堅(jiān)持訴訟雙方無差別對(duì)待的平等原則。程序的平等性主要指法官是中立者，與當(dāng)事人或案件本身無利害關(guān)系;沖突和糾紛的雙方有平等陳述意見的機(jī)會(huì);雙方所舉的證據(jù)具有同等法律效力。
    (五)程序的公開性。
    程序公開指司法過程和結(jié)果對(duì)當(dāng)事人和社會(huì)公開。程序公開與程序公正的關(guān)系在于，公開司法可以發(fā)揮當(dāng)事人和社會(huì)輿論的監(jiān)督作用，以防止偏私的可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，和促進(jìn)當(dāng)事人以及社會(huì)對(duì)司法結(jié)果的信賴。18世紀(jì)意大利刑法學(xué)家貝卡利亞在《論犯罪與刑罰》中指出：司法應(yīng)當(dāng)是公開的，以便社會(huì)輿論能夠制止暴力和私欲。在專制社會(huì)的程序法中，秘密審訊是其特征。正如馬克思說：有人把怕見天日的私人利益運(yùn)進(jìn)我們的法里，就必須賦予這種內(nèi)容以相應(yīng)的形式，即秘密的訴訟程序的形式。
    (六)程序的科學(xué)性。
    程序的科學(xué)性是指程序法中徹底廢除了刑訊逼供、神明裁判等野蠻、落后的作風(fēng)和習(xí)慣，現(xiàn)代社會(huì)的精神文明成果和要求在程序中得以體現(xiàn)。程序的設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)符合法律行為的客觀要求，充分體現(xiàn)和服務(wù)于其設(shè)置和存在的目的。科學(xué)的程序在注重實(shí)效的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)有足夠的防錯(cuò)和糾錯(cuò)功能。國(guó)家司法機(jī)關(guān)享有和行使司法權(quán)的目的，是在準(zhǔn)確地查明社會(huì)主體間的沖突和糾紛客觀事實(shí)的基礎(chǔ)上，運(yùn)用統(tǒng)治階意志的法律規(guī)范救治業(yè)已被侵害的法律權(quán)利，恢復(fù)被扭曲的社會(huì)秩序。因此，實(shí)體真實(shí)或公正，是司法公正的重要內(nèi)容。不論刑事司法，民事司法抑或行政司法，都要以追求案件的客觀真實(shí)和公正處理為價(jià)值目標(biāo)。從根本上說，離開實(shí)體公正，司法活動(dòng)是沒有實(shí)際意義的。查明沖突和糾紛事實(shí)的實(shí)際發(fā)生過程，是司法活動(dòng)的核心內(nèi)容。如果司法活動(dòng)不能揭示沖突和糾紛事實(shí)的真實(shí)狀況，司法公正就失去了事實(shí)前提和基礎(chǔ)，也就談不上準(zhǔn)確無誤地適用法律。
    準(zhǔn)確再現(xiàn)案件的真實(shí)情況，為法律適用確立必需的相應(yīng)事實(shí)情境，不是一件筒單容易的事情。因?yàn)?首先，從社會(huì)沖突的產(chǎn)生來看，任何糾紛往往都緣自于社會(huì)主體對(duì)沖突事實(shí)的不同認(rèn)識(shí)和主張，都是以自身的理由為基礎(chǔ)的，且社會(huì)主體都能為這種理由提供或多或少法律上或道德、輿論等方面的說明。
    其次，實(shí)現(xiàn)案件的實(shí)體真實(shí)，是一個(gè)對(duì)歷史性事實(shí)作回溯證明的過程，時(shí)間的不可逆性決定了任何事實(shí)都難以完全恢復(fù)其原始面目。事實(shí)表明，這種回朔證明是相當(dāng)困難的。再次，強(qiáng)烈的利已動(dòng)機(jī)常常會(huì)使得社會(huì)沖突的主體在司法中自覺或不自覺地用虛假的陳述來掩飾事實(shí)的真實(shí)過程，沖突主體所描繪出的事實(shí)圖像往往是虛假的或彼此矛盾的，這給回復(fù)案件真實(shí)情況的司法活動(dòng)增加了難度。然而，按照辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論原理，世界上沒有不可認(rèn)知的事物。任何事物都是可以為人們所認(rèn)識(shí)的，案件的客觀事實(shí)也是如此。雖然回溯證明在過去時(shí)空中發(fā)生的案件事實(shí)是一個(gè)困難過程，但在司法權(quán)力的作用下，通過收集和審查事實(shí)過程在特定環(huán)境下所遺留的痕跡、物品和其它證據(jù)，回復(fù)案件真實(shí)，達(dá)成實(shí)體公正、是可以實(shí)現(xiàn)的。一般說來，實(shí)體公正的達(dá)成有賴于：第一，證明案件事實(shí)過程的證據(jù)確實(shí)可靠，且達(dá)到了一定的量，具有實(shí)在的證明力。
    第二，雙方當(dāng)事人在司法過程中所進(jìn)行的陳述、辯解以及相互辯論是在法律允準(zhǔn)的范圍和環(huán)境中展開的，不受威脅，引誘、欺騙甚至刑訊的影響;而且，雙方當(dāng)事人在司法中所享有的進(jìn)攻和防御手段及機(jī)會(huì)是平等的。第三，司法者在事實(shí)和法律基礎(chǔ)上對(duì)證據(jù)的審查與取舍，對(duì)雙方當(dāng)事人所主張內(nèi)容的認(rèn)可與否定以及其它一切判斷正確?？梢哉f，裁判書中所認(rèn)定的事實(shí)，是司法者對(duì)證據(jù)審查后所形成的心證，是一種主觀感覺，因而司法者的業(yè)務(wù)素質(zhì)、道德修養(yǎng)、司法經(jīng)驗(yàn)等對(duì)于案件真實(shí)的回復(fù)和實(shí)體公正的達(dá)成有重要影響和作用。
    司法公正，包括程序公正和實(shí)體公正，兩者是辯證統(tǒng)一的。實(shí)體公正有賴于程序公正，程序公正是追求實(shí)體公正的手段，不公正的程序是難以實(shí)現(xiàn)實(shí)體公正的。從另一方面講，程序公正并不意味著必然會(huì)有實(shí)體公正，在正當(dāng)程序下仍有出現(xiàn)冤假錯(cuò)案的可能性，因此，程序公正和實(shí)體公正是不可偏廢的，兩者統(tǒng)一才能實(shí)現(xiàn)真正的司法公正。
    根據(jù)國(guó)家和法的原理，司法權(quán)是國(guó)家統(tǒng)治權(quán)的重要表現(xiàn)形態(tài)，是國(guó)家權(quán)力在解決糾紛領(lǐng)域的運(yùn)用。國(guó)家職能發(fā)達(dá)的標(biāo)志，是排斥糾紛的私力救助，而由權(quán)益爭(zhēng)端的雙方當(dāng)事人或法定機(jī)關(guān)依法提請(qǐng)國(guó)家司法機(jī)關(guān)解決。法院行使司法權(quán)，是為了維護(hù)社會(huì)秩序和保證社會(huì)主體的合法權(quán)益免受任何侵害;社會(huì)主體接受司法，是為了實(shí)現(xiàn)和保護(hù)自己所享有的合法權(quán)益。因此，公正司法，對(duì)于國(guó)家、社會(huì)和當(dāng)事人均具有重要意義。
    (一)維護(hù)國(guó)家法律秩序。國(guó)家司法權(quán)是基于保護(hù)社會(huì)主體的權(quán)益不致受到侵害的需要而產(chǎn)生和存在的。這正如馬克思所說：國(guó)家是屬于統(tǒng)治階級(jí)的各個(gè)個(gè)人借以實(shí)現(xiàn)其共同利益的形式。如果社會(huì)主體的權(quán)益處于正常的法律狀態(tài)，沒有受到侵害，也就不存在請(qǐng)求通過司法方式保護(hù)的問題。國(guó)家司法保護(hù)手段的運(yùn)用與社會(huì)主體保護(hù)實(shí)體權(quán)益的要求是相適應(yīng)的。當(dāng)社會(huì)主體的權(quán)益受到行政、民事或刑事侵害時(shí)，就會(huì)借助國(guó)家司法力量予以保護(hù)，制裁違法，恢復(fù)權(quán)益的正常狀態(tài)。而社會(huì)主體權(quán)益的正常秩序，是國(guó)家機(jī)器賴以存續(xù)的重要基礎(chǔ)，如果侵權(quán)行為泛濫，法律秩序混亂，國(guó)家統(tǒng)治就會(huì)動(dòng)搖。因此，任何統(tǒng)治階級(jí)要維護(hù)國(guó)家的穩(wěn)定和安全，就必須建立起自身的法律秩序;要建立法律秩序，就必須借助司法手段干預(yù)社會(huì)沖突和糾紛，制裁侵權(quán)，保護(hù)權(quán)益，實(shí)現(xiàn)司法公正。歷史表明，不公正的司法，不僅不能維護(hù)和建立健康的法律秩序，而且會(huì)加重對(duì)法律秩序的扭曲和破壞。
    (二)增進(jìn)人們對(duì)訴訟的信任和期待。
    司法結(jié)果在人們的心目中是十分重要的。無論行政訴訟，民事訴訟或刑事訴訟，人們普遍關(guān)注的是：司法結(jié)果即判決、裁定是否符合自己的良知、信念、道德水準(zhǔn)和法律理性。司法結(jié)果成為人們最直觀地判定司法公正的標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)際表明，公正的司法結(jié)果會(huì)得到人們普遍的接受和認(rèn)同，反之，則會(huì)導(dǎo)致人們的憤慨和唾棄。在司法公正的情境下，人們可以從司法結(jié)果中判斷和認(rèn)識(shí)法律允準(zhǔn)的行為范圍，從而約束自身的行為使之符合法律，對(duì)于具有違法動(dòng)機(jī)的人來說，公正的裁決結(jié)果會(huì)使其感知到：如果實(shí)施違法行為，將會(huì)受到足夠的懲罰。
    因此，公正的司法，會(huì)增加人們對(duì)訴訟的信任和期待。當(dāng)人們的合法權(quán)益受到侵害時(shí)，司法公正的印象和現(xiàn)實(shí)會(huì)促使其訴諸法院，請(qǐng)求通過司法手段給予最有效的最徹底的保護(hù)。同時(shí)，公正司法，會(huì)在人們心目中樹立起法院的良好形象和司法工作的尊嚴(yán)，這又會(huì)大大增加訴訟的感召力，使人們依賴訴訟、利用訴訟。
    實(shí)踐還證明，在社會(huì)沖突或糾紛發(fā)生時(shí)，社會(huì)主體不知、不敢、不愿利用訴訟維護(hù)合法權(quán)益甚至對(duì)訴訟感到厭倦、私了傾向嚴(yán)重等，大都與司法不公所造成的不良社會(huì)影響有密切關(guān)系。因此，宙判公正的意義遠(yuǎn)不只體現(xiàn)在個(gè)案上，它對(duì)社會(huì)的影響是深遠(yuǎn)的、普遍的。司法公正能夠消除社會(huì)主體在沖突發(fā)生時(shí)對(duì)訴訟的不良預(yù)期，抑制尋釁濫訟現(xiàn)象的發(fā)生：同時(shí)，司法公正也可以減少被訴主體應(yīng)訴的心理障礙，使其運(yùn)用法律手段維護(hù)自己的合法權(quán)益。
    (三)抑制和預(yù)防侵權(quán)行為的發(fā)生。
    一切制度都以其所具有的一定作用為其賴以存在的前提，作為社會(huì)法律制度的司法也不例外。司法是以侵權(quán)行為或社會(huì)沖突的存在為基礎(chǔ)的，司法的任務(wù)是查清案件真實(shí)情況，運(yùn)用法律裁制違法，恢復(fù)被破壞的法律權(quán)益秩序。因此，公正的司法便有下述三項(xiàng)重要作用：
    第一，對(duì)于違法侵權(quán)行為的直接實(shí)施者而言，通過法律責(zé)任的追究，可以抑制其再次進(jìn)行違法侵權(quán)行為的心理和能力，起到個(gè)別預(yù)防作用。從違法、侵權(quán)行為的一般規(guī)律看，如果違法，侵權(quán)人在初次違法、侵權(quán)后沒有受到一定控制，便有繼續(xù)違法、侵權(quán)的可能。通過司法，給予違法、侵權(quán)人公正的懲罰和制裁，便可以抑制其再次違法、侵權(quán)的沖動(dòng)和欲望。
    第二，對(duì)于潛在的違法、侵權(quán)人而言，公正的司法可以起到一般預(yù)防作用。法律責(zé)任，既是國(guó)家對(duì)違法、侵權(quán)行為的評(píng)價(jià)，也是社會(huì)對(duì)違法、侵權(quán)嚴(yán)厲譴責(zé)的體現(xiàn)。
    法律責(zé)任，尤其是刑罰，必然會(huì)給承受者造成一次權(quán)益的剝奪或限制，并使之遭受名譽(yù)、地位等非物質(zhì)性損失，因此，公正的司法自然會(huì)使?jié)撛诘倪`法、侵權(quán)人明了自己的行為將在法律禁止之列，面對(duì)法律責(zé)任的存在，潛在的違法、侵權(quán)人可能會(huì)回避法律責(zé)任所帶來的損失而放棄違法、侵權(quán)。
    第三，對(duì)于守法者而言，公正的司法可以加深其對(duì)權(quán)利與義務(wù)一致性的認(rèn)識(shí)，對(duì)違法、侵權(quán)形成本能的厭惡感，從而長(zhǎng)期地不實(shí)施違法、侵權(quán)行為。禁止性法律規(guī)范的目的，是使人們?cè)趥€(gè)人欲求與社會(huì)欲求、個(gè)人利益與社會(huì)利益相沖突時(shí)，作出服從社會(huì)共同欲求與共同利益的選擇。
    因此，在一定意義上說，對(duì)法律的遵守意味著對(duì)自身行為和利益的控制。這種權(quán)利與義務(wù)的對(duì)等性體現(xiàn)了法律的公正性，也是自覺守法的價(jià)值所在。因此，可以說，公正司法的裁決結(jié)果，有助于社會(huì)成員建立恰當(dāng)?shù)男袨轭A(yù)期，消除實(shí)施違法、犯罪而又能逃避制裁的僥幸心理，從而正確地控制和選擇自己的行為。
    (四)保障當(dāng)事人的合法權(quán)益。
    在每一個(gè)具體的案件中，司法公正對(duì)于當(dāng)事人的意義是重大的。當(dāng)事人是社會(huì)沖突或糾紛的直接實(shí)施者或損失的承擔(dān)者，與爭(zhēng)議的法律關(guān)系具有直接的利害關(guān)系。國(guó)家司法手段的運(yùn)用與社會(huì)成員保護(hù)實(shí)體權(quán)益的要求是相適應(yīng)的。直接利害關(guān)系的存在，表明當(dāng)事人在實(shí)體上可能遭受了某種不利，或者是原有的合法權(quán)益不能實(shí)現(xiàn)，或者是因非法請(qǐng)求而承擔(dān)了不應(yīng)承擔(dān)的義務(wù)。在這種情況下，需要國(guó)家運(yùn)用司法權(quán)干預(yù)沖突和糾紛，用強(qiáng)制手段保護(hù)與爭(zhēng)議法律關(guān)系具有直接利害關(guān)系的社會(huì)成員的正當(dāng)權(quán)益。對(duì)于當(dāng)事人而言，提起訴訟、介入訴訟和進(jìn)行訴訟活動(dòng)的心理基礎(chǔ)，是其對(duì)相關(guān)實(shí)體權(quán)益的切實(shí)關(guān)注;相關(guān)實(shí)體權(quán)益是激發(fā)當(dāng)事人開展訴訟、接受司法的動(dòng)因。
    因此，司法活動(dòng)是否公正，即與當(dāng)事人的實(shí)體權(quán)益息息相關(guān)。司法結(jié)果，是法院根據(jù)法律關(guān)系的客觀狀況而作出的法律評(píng)價(jià)，并由此引起權(quán)利的強(qiáng)制實(shí)現(xiàn)和義務(wù)的強(qiáng)制承擔(dān)。因此，公正的司法，無疑是對(duì)當(dāng)事人不法利益的否定和對(duì)合法利益的保護(hù)：不公正的司法，則必然會(huì)侵害當(dāng)事人的合法權(quán)益，導(dǎo)致錯(cuò)誤的法律的評(píng)價(jià)。當(dāng)然，從某種意義上說，司法公正，也包括當(dāng)事人雙方的主觀公正，當(dāng)事人對(duì)案件事實(shí)的真實(shí)感受和自認(rèn)為正當(dāng)?shù)臋?quán)益要求與司法的裁決結(jié)果相統(tǒng)一。否則，司法結(jié)果就難以為當(dāng)事人所接受。而主觀公正的實(shí)現(xiàn)，又離不開對(duì)當(dāng)事人意愿的尊重和合法權(quán)益的保護(hù)。因此，當(dāng)事人對(duì)司法結(jié)果的主觀感受如何，取決于司法對(duì)當(dāng)事人合法權(quán)益的保護(hù)程度。這正是司法公正的基本內(nèi)涵。
    二、公正的缺失：中國(guó)現(xiàn)行司法體制的結(jié)構(gòu)性缺陷。
    應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，司法首先是作為一項(xiàng)國(guó)家職能而存在的，這就決定了司法權(quán)的配置和司法制度的設(shè)計(jì)必定相關(guān)于政治條件、經(jīng)濟(jì)條件、國(guó)家制度、民族傳統(tǒng)、社會(huì)心理等社會(huì)大系統(tǒng)。程序的基本價(jià)值和精神在于以程序制約權(quán)力?，F(xiàn)代社會(huì)日益精細(xì)、復(fù)雜的訴訟程序?qū)嶋H上是個(gè)人權(quán)利保障機(jī)制日益完善的表征。而這種權(quán)利保障機(jī)制的生成必然要求相應(yīng)的社會(huì)、文化環(huán)境與之相協(xié)調(diào)。
    從傳統(tǒng)上看，中國(guó)歷來是一個(gè)重權(quán)力、輕權(quán)利的國(guó)家。在歷史上，這種國(guó)家權(quán)力本位的觀念早在青銅時(shí)代就有了相當(dāng)?shù)陌l(fā)展，秦、漢以后更是有增無減，專制主義集權(quán)日趨加強(qiáng)，家國(guó)一體、融家于國(guó)的情形可謂舉世罕見。這種高度集中、統(tǒng)一的社會(huì)格局必然形成一種以國(guó)家利益和社會(huì)秩序的穩(wěn)定為最高價(jià)值的國(guó)家權(quán)力本位觀念，而與這種國(guó)家權(quán)力和觀念的高度發(fā)達(dá)相對(duì)應(yīng)的，是個(gè)人獨(dú)立存在的價(jià)值與個(gè)人權(quán)益的基本喪失。
    新中國(guó)成立后，雖然從政治體制上廢除了封建專制制度，但是傳統(tǒng)觀念的慣性作用卻使重權(quán)力、輕權(quán)利的權(quán)力本位觀念對(duì)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)環(huán)境發(fā)揮著持續(xù)的影響和作用。加上我國(guó)在建國(guó)以后，長(zhǎng)期以來又實(shí)行以高度集中、統(tǒng)一為特征的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，國(guó)家所有制模式賦予政府(在一定意義也就是國(guó)家)無限的權(quán)力，將政府推到社會(huì)結(jié)構(gòu)中至高無上的地位，使國(guó)家有可能憑借所控制的全部社會(huì)資源在非經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域?qū)嵭腥婧椭苯拥目刂?，使?jīng)濟(jì)領(lǐng)域之外其他程度上的社會(huì)結(jié)構(gòu)深深地烙上了這種所有制模式的印跡。
    [5]這就使傳統(tǒng)的國(guó)家權(quán)力本位主義觀念，在新的社會(huì)結(jié)構(gòu)形態(tài)下得以延續(xù)。在國(guó)家權(quán)力本位主義觀念的關(guān)照下，只可能生成一種集權(quán)式的傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)，而不可能產(chǎn)生以限制國(guó)家權(quán)力和保障個(gè)人權(quán)利為目的的、以法治主義和以程序制約權(quán)力為基礎(chǔ)的現(xiàn)代社會(huì)結(jié)構(gòu)。作為國(guó)家制度的一部分，中國(guó)現(xiàn)行的司法體制正是在這樣的政治、經(jīng)濟(jì)和文化背景下成型的，由此導(dǎo)致司法制度在制度設(shè)計(jì)和權(quán)力配置上的強(qiáng)國(guó)家主義色彩。顯然，在這樣的文化和政治體制背景下，是難以生成以程序制約權(quán)力的權(quán)利保障型司法體制的。長(zhǎng)期以來，我國(guó)司法體制對(duì)程序的權(quán)力制約功能重視不夠，程序的公正性遭到輕視乃至根本就忽視。這突出表現(xiàn)在：
    (一)程序獨(dú)立性受損。
    在現(xiàn)代法治國(guó)家的理論建構(gòu)和實(shí)踐運(yùn)作中，程序獨(dú)立是相當(dāng)重要的一環(huán)。司法程序的獨(dú)立性被視為司法公正的前提和保障，程序獨(dú)立性的受損或弱化，必然滯礙司法公正的實(shí)現(xiàn)。然而，盡管中國(guó)現(xiàn)行憲法規(guī)定人民法院依照法律規(guī)定獨(dú)立行使司法權(quán)，不受行政機(jī)關(guān)、社會(huì)團(tuán)體和個(gè)人的干涉，從而在國(guó)家根本大法的層面上肯定了司法獨(dú)立作為我國(guó)司法活動(dòng)與組織原則的地位，但是，由于在現(xiàn)行司法體制格局下，法院在人、財(cái)、物的管理上不能自治，司法活動(dòng)多方受制，從而導(dǎo)致司法獨(dú)立性受損，這突出表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：
    一是司法權(quán)地方化。由于地方各級(jí)人民法院在司法資源(包括人、財(cái)、物力)的配置上受制于同級(jí)地方黨委和政府，因而導(dǎo)致司法權(quán)地方化。地方各級(jí)人民法院?jiǎn)适Я俗鳛閲?guó)家司法機(jī)關(guān)應(yīng)有的中立性而淪為保護(hù)狹隘的地方利益和部門利益的司法工具，形成所謂地方司法保護(hù)主義或部門司法保護(hù)主義。
    二是司法權(quán)行政化。一方面，在法院同其他國(guó)家機(jī)關(guān)的外部關(guān)系上，法院往往被視為同級(jí)黨委、政府領(lǐng)導(dǎo)下的一個(gè)專門負(fù)責(zé)司法活動(dòng)的職能部門，它與同級(jí)黨委、政府的其他下屬部門之間只是分工不同而已，司法權(quán)及司法機(jī)關(guān)自身的特性極度弱化;另一方面，就法院內(nèi)部管理體制而言，由于在觀念上強(qiáng)調(diào)人民法院作為整體的獨(dú)立性而忽視了法官個(gè)體的獨(dú)立，法官個(gè)人對(duì)案件的處理意見必須經(jīng)由所在法院的院長(zhǎng)、庭長(zhǎng)審批;疑難、復(fù)雜、重大的案件經(jīng)司法委員會(huì)討論決定后，法官必須絕對(duì)服從、遵照?qǐng)?zhí)行，從而使司法過程貫穿著強(qiáng)烈的行政管理色彩，法官在司法中難以獨(dú)立、自主地進(jìn)行審理，法官的判決也并非完全是自身內(nèi)心確信的反映，往往演變?yōu)殚L(zhǎng)官意志的體現(xiàn)。
    三是司法非專業(yè)化。由于在傳統(tǒng)觀念中，司法職能與行政職能具有同質(zhì)性和相似性，因此承擔(dān)司法職能的法官與承擔(dān)行政職能的行政官員相比，在任職資格上并未設(shè)定相應(yīng)的專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，法官的任職資格條件較低，這就抹煞了司法職業(yè)本身的技術(shù)化、專門化特征。法院門檻的降低，使得大量從未受過系統(tǒng)、正規(guī)法律教育和司法訓(xùn)練的社會(huì)人員得以進(jìn)入司法機(jī)關(guān)從事司法工作，從而產(chǎn)生司法非專業(yè)化問題。法官職業(yè)的非專業(yè)化，直接導(dǎo)致法官在法律素養(yǎng)的和司法技術(shù)能力上的先天不足，難以為法官獨(dú)立、公正地司法獨(dú)立提供資質(zhì)保障。
    (二)程序民主性有缺。
    作為程序公正的要義，程序的民主性要求程序的設(shè)置必須切實(shí)體現(xiàn)和保障公民權(quán)益在實(shí)體上的實(shí)現(xiàn);而程序性義務(wù)的強(qiáng)加也不應(yīng)給當(dāng)事人帶來不必要的負(fù)擔(dān)。而我國(guó)目前的司法體制難以充分保障程序民主性的實(shí)現(xiàn)，這主要源于涉訟公民普遍關(guān)心的訴訟費(fèi)用制度和法律援助制度在制度設(shè)計(jì)上的諸多缺陷。
    當(dāng)前過高的訴訟費(fèi)用分擔(dān)模式導(dǎo)致權(quán)益受到侵害的普通公民難以接近法院、接近正義，違背法律面前人人平等的基本法治原則，而各地法院在訴訟費(fèi)用收取上的不同規(guī)定，更難以使當(dāng)事人產(chǎn)生公平、公正感;而法律援助制度在設(shè)計(jì)上的不足則導(dǎo)致存在實(shí)際困難的被告人難以及時(shí)獲得私人法律專家律師的幫助，從而在權(quán)利救濟(jì)和實(shí)現(xiàn)方面留下瑕疵。刑事訴訟法修改之后，雖然擴(kuò)大了指定辯護(hù)的適用范圍，但是我國(guó)目前的刑事司法援助仍然只限于法庭審判階段，在偵查階段和審查起訴階段仍不能為犯罪嫌疑人提供、進(jìn)行刑事司法援助。這就違背了刑事司法國(guó)際準(zhǔn)則中關(guān)于法律援助應(yīng)當(dāng)貫穿于刑事訴訟始終的普適性要求。
    (三)程序控權(quán)性失靈。
    程序的目的和功能之一是制約權(quán)力的運(yùn)行。而程序虛置無疑將導(dǎo)致權(quán)力失控，進(jìn)而引致程序主體行為的反復(fù)無常或?qū)M武斷，致使司法不公現(xiàn)象的普遍產(chǎn)生。程序的控權(quán)性要求程序主體的行為應(yīng)當(dāng)受到程序法的嚴(yán)格規(guī)制。但在我國(guó)目前體制下，由于程序法定原則并未得到遵行，程序主體法外立法、法外執(zhí)法的現(xiàn)象較為突出，從而在一定程度上導(dǎo)致了對(duì)程序主體尤其是國(guó)家專門機(jī)關(guān)權(quán)力的放任和恣意。刑事訴訟中的監(jiān)聽就是一個(gè)典型的例證。
    根據(jù)程序控權(quán)性的要求，基于權(quán)力控制和制約的需要，刑事司法機(jī)關(guān)的職權(quán)及其追究犯罪、懲罰犯罪的程序必須貫徹程序法定原則，即凡是涉及國(guó)家司法機(jī)關(guān)的職權(quán)配置和犯罪嫌疑人、被告人重大權(quán)益保障的事項(xiàng)，只能由作為國(guó)民代表集合體的立法機(jī)關(guān)所制定的法律來加以明確規(guī)定，刑事訴訟法沒有明確賦予的職權(quán)，司法機(jī)關(guān)不得行使;司法機(jī)關(guān)也不得違背刑事訴訟法所明確設(shè)定的程序規(guī)則而任意決定訴訟的進(jìn)程。
    就監(jiān)聽而言，在偵查中采用監(jiān)聽將侵犯公民個(gè)人的隱私和通訊自由等重要權(quán)益，根據(jù)程序法定的要求，采用監(jiān)聽的程序必須由刑事訴訟法作出明確規(guī)定。但我國(guó)的現(xiàn)實(shí)情況卻是，偵查機(jī)關(guān)在刑事訴訟法沒有明確規(guī)定的情況下，通過制定內(nèi)部性文件的形式來規(guī)范監(jiān)聽的啟動(dòng)與實(shí)施，導(dǎo)致監(jiān)聽的啟動(dòng)和執(zhí)行缺乏相應(yīng)的程序制約機(jī)制。在我國(guó)司法實(shí)踐中，偵查機(jī)關(guān)啟動(dòng)和實(shí)施監(jiān)聽措施的隨意性極大，根本不受國(guó)際通行的相應(yīng)性原則、必要性原則、相關(guān)性原則、司法審查原則、救濟(jì)原則等程序原則的制約。這些程序制約機(jī)制的缺位，使監(jiān)聽的采用處于脫軌、失控的邊緣，給公民的隱私權(quán)和通訊自由造成某種威脅和隱患。
    (四)程序平等性失衡。
    在我國(guó)，由于傳統(tǒng)的國(guó)家主義觀念的影響，訴訟程序的平等性體現(xiàn)得并不充分，在訴訟領(lǐng)域還存在著程序平等性失衡的現(xiàn)象，如在民告官的行政訴訟領(lǐng)域，由于作為被告的國(guó)家行政機(jī)關(guān)自持身份特殊往往不愿主動(dòng)配合訴訟的進(jìn)行，從而導(dǎo)致行政訴訟案件審理難、執(zhí)行難問題的普遍存在。如何保障原被告雙方的實(shí)質(zhì)平等，一直是行政訴訟實(shí)踐中亟待解決的問題。據(jù)有關(guān)方面的統(tǒng)計(jì)，在2000年里，全國(guó)各級(jí)法院結(jié)案的行政案件8萬余件，老百姓勝訴率不到50%.在民告官的案件中，不僅僅是公民一般不敢告、不愿告，在某種意義上說，法院也不敢審、不愿審。
    [6]而在刑事訴訟領(lǐng)域，作為程序平等性體現(xiàn)的控辯平等原則未能得到真正貫徹，作為國(guó)家代表的檢察機(jī)關(guān)與作為個(gè)人的被告人并不視為刑事訴訟中地位平等的雙方當(dāng)事人，根據(jù)我國(guó)刑訴法的規(guī)定，人民檢察院并不是刑事訴訟的當(dāng)事人，而是行使法律監(jiān)督權(quán)的國(guó)家專門機(jī)關(guān)。據(jù)此，一方面檢察院對(duì)法院擁有審判監(jiān)督權(quán)，導(dǎo)致檢察院對(duì)法院的縱向制約，破壞法院的審判中立性。基于監(jiān)督者與被監(jiān)督者的現(xiàn)實(shí)顧慮，法院在審判中可能更趨向于采納作為控訴方的檢察院的意見，這就使被告方的意見得不到法院的平等關(guān)注與重視;另一方面檢察院的法律監(jiān)督權(quán)也同樣指向被告人。按照常識(shí)，一個(gè)由監(jiān)督者與被監(jiān)督者所構(gòu)成的對(duì)話機(jī)制中，是難以實(shí)現(xiàn)雙方的平等對(duì)話的。面對(duì)處于上位的控訴方，被告人受到更多的束縛，難以從心理上和能力上展開有效的防御。
    這說明立法者在觀念上并未真正將控辯雙方置于平等地位上來加以對(duì)待。更為重要的是，我國(guó)至今仍崇尚國(guó)家本位主義訴訟觀，因而缺乏控辯平等的觀念基礎(chǔ)?？剞q平等要求在觀念上將檢察院與被告視同為刑事訴訟中的雙方當(dāng)事人即原被告雙方，只有將檢察院與被告人同列為當(dāng)事人，才能實(shí)現(xiàn)兩者的真正平等。這是國(guó)外的成功經(jīng)驗(yàn)，在國(guó)外，檢察機(jī)關(guān)不是法官而是訴訟當(dāng)事人，是刑事訴訟中的原告。[11]而根據(jù)我國(guó)新刑事訴訟法的規(guī)定，人民檢察院并不是刑事訴訟的當(dāng)事人，更不是刑事訴訟中的原告，而是和人民法院一樣的國(guó)家專門機(jī)關(guān)。在理論上也一直認(rèn)為，作為國(guó)家專門機(jī)關(guān)的人民檢察院與作為公民的被告人之間是不可能有真正意義上的平等的。例如我國(guó)有學(xué)者至今仍然認(rèn)為，刑事訴訟結(jié)構(gòu)是一種倒三角結(jié)構(gòu)，其特點(diǎn)是公訴即關(guān)于審判機(jī)關(guān)同處于一條水平線上;被告處于被控訴和被審判的位置，因此，控辯雙方之間是不可能實(shí)現(xiàn)平等的。顯然，這是一種國(guó)家本位主義的訴訟觀念，違背了強(qiáng)調(diào)國(guó)家與個(gè)人平等的現(xiàn)代法治理念。這已成為控辯平等實(shí)現(xiàn)的最大觀念障礙。這種狀況表明控辯雙方在刑事訴訟中的不平等地位并未能得到根本性扭轉(zhuǎn)，控辯平等未能真正得以實(shí)現(xiàn)，控辯失衡仍然是我國(guó)刑事訴訟構(gòu)造的基本特征。
    (五)程序公開性受限。
    程序公開要求司法的過程和結(jié)果應(yīng)當(dāng)對(duì)當(dāng)事人和社會(huì)公開。然而在我國(guó)訴訟實(shí)踐中，程序的公開性仍然受到諸多限制。這主要表現(xiàn)在：一是司法過程公開化不足?，F(xiàn)實(shí)中除了刑事訴訟法所規(guī)定的法內(nèi)程序之外，還存在諸多法外程序，如在現(xiàn)實(shí)司法管理體制下，法院院長(zhǎng)、庭長(zhǎng)對(duì)案件的審批程序，這種內(nèi)部程序顯然是缺乏公開性制約的;另一方面司法結(jié)果的公開化也不夠，這主要表現(xiàn)在判決書說理制度的缺乏。在現(xiàn)代法治國(guó)家，司法結(jié)果的公開化不僅要求判決公開進(jìn)行，而且要求判決理由的公開化，判決書說理制度的設(shè)立實(shí)質(zhì)上就是要求主審法官在判決書盡可能詳盡地陳述本案的判決理由，以此尋求當(dāng)事人尤其是敗訴一方的心理認(rèn)同，爭(zhēng)取糾紛在心理上真正得到解決;同時(shí)，判決理由的公開化也使法官的判決理由暴露于公眾場(chǎng)域，為公眾輿論所知、所感，有利于形成司法權(quán)的社會(huì)制約機(jī)制。
    (六)程序科學(xué)性不足。
    程序的科學(xué)性要求程序的設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)符合法律行為的客觀要求，充分體現(xiàn)和服務(wù)于其設(shè)置和存在的目的。而在我們現(xiàn)行的訴訟制度中，對(duì)程序科學(xué)性的認(rèn)識(shí)仍然存在不足，這一點(diǎn)在證據(jù)制度領(lǐng)域體現(xiàn)得尤為突出。例如經(jīng)實(shí)踐證明是防范刑訊逼供的有效舉措的非法證據(jù)排除規(guī)則在我國(guó)長(zhǎng)期得不到立法上的肯認(rèn)。雖然現(xiàn)行刑訴法第43條明確規(guī)定嚴(yán)禁刑訊逼供和以威脅、引誘、欺騙以及其他非法方法收集證據(jù)，但是并未明確規(guī)定對(duì)于通過刑訊逼供等非法手段獲取的證據(jù)在法律上是否應(yīng)當(dāng)予以排除。從實(shí)踐效果來看，非法證據(jù)排除規(guī)則的缺乏是我國(guó)刑訊逼供長(zhǎng)期禁而不絕的主要原因之一。另一方面，對(duì)證人拒絕作證制度的拒斥態(tài)度也是非科學(xué)性的表現(xiàn)。從世界各主要的做法來看，都確立了在法定情形下，證人可以拒絕作證的制度。例如當(dāng)證人提供證言可能使自己或近親屬受到刑事追究或受到有罪判決時(shí)，或者當(dāng)證人基于特定職業(yè)而擁有特定身份，如證人身為律師、醫(yī)生、宗教神職人員等時(shí)，對(duì)于他們因自己的職業(yè)原因而了解到的情況，均可以拒絕向法庭作證。對(duì)于拒絕作證權(quán)，我國(guó)在立法上明確予以否定，根據(jù)刑事訴訟法的有關(guān)規(guī)定，所有知情人都應(yīng)當(dāng)出庭作證，而不應(yīng)有拒絕作證的例外。在訴訟理論上，對(duì)拒絕作證權(quán)也基本上持否定態(tài)度，傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為拒絕作證制度不利于與犯罪作斗爭(zhēng)也與大義滅親的傳統(tǒng)相悖。
    但是從司法實(shí)踐來看，拒絕作證制度的缺位卻引發(fā)了極端的司法悖論：一方面是父母因顧念親情拒不揭發(fā)子女的罪行，構(gòu)成窩藏、包庇罪而被定罪處罰，引發(fā)人民批評(píng)法律不人道;另一面則是司法機(jī)關(guān)只能對(duì)大量的公民拒不作證的違法行為，假裝視而不見，法律的權(quán)威因此遭到極大破壞。現(xiàn)代法治理念要求良法之治、否定惡法亦法。作為良法，就不能要求人們?nèi)ヂ男袩o法履行的不正當(dāng)義務(wù)，或是去禁止完全不應(yīng)被禁止的正當(dāng)行為。
    就拒絕作證權(quán)的設(shè)置而言，雖然基于查明案情，特別是追究被告人刑事責(zé)任的考慮，法律希望每個(gè)證人都能大義滅親出庭作證，但這往往只是法律的一廂情愿，因?yàn)榫腿祟惸壳暗恼斡X悟而言，大義滅親在任何一個(gè)社會(huì)，都是一項(xiàng)較高的道德要求或標(biāo)準(zhǔn)，不是每個(gè)公民都能達(dá)到的。如果法律違背這一社會(huì)現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)行將此作為公民的法定義務(wù)，就將導(dǎo)致法律在執(zhí)行中被虛置或遭到抵觸。明智的做法是建立拒絕作證制度，將是否大義滅親交由證人自己決定;法律可以作此期望，但卻不能作此要求。
    由于程序公正與實(shí)體公正之間實(shí)際上是辯證統(tǒng)一的：程序的公正是正確選擇和適用法律，從而也是體現(xiàn)法律正義的根本保障。公正的程序本身就意味著它具有一套能夠保障法律準(zhǔn)確適用的措施和手段，并且由此能夠形成保障法律準(zhǔn)確適用的常規(guī)機(jī)制。[7]也就是說，公正的程序往往具有致成公正結(jié)果的內(nèi)在品性，不遵循公正的程序則很難期望達(dá)至公正的結(jié)果，訴訟結(jié)果的公正性在很大程度上依賴于訴訟過程的公正性。因此，我國(guó)現(xiàn)行司法體制在喪失了程序公正性的同時(shí)，實(shí)體公正性也失去依憑和保障，從而造成程序公正和實(shí)體公正的雙重失卻。
    三、公正的重塑：中國(guó)司法體制改革的目標(biāo)與步略。
    如果說在傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，現(xiàn)行司法制度的諸多缺陷尚能為普遍的社會(huì)公眾所承受，而不致對(duì)社會(huì)公正造成強(qiáng)勢(shì)沖擊，那么一旦面臨社會(huì)轉(zhuǎn)型，在社會(huì)原有價(jià)值規(guī)范整體失靈的情勢(shì)下，現(xiàn)行司法體制的弊端必定就會(huì)凸顯出來。從20世紀(jì)90年代開始，中國(guó)開始實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過渡的經(jīng)濟(jì)體制改革。由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)自身的邏輯，必然要求限制政府權(quán)力、保障個(gè)人權(quán)利，實(shí)現(xiàn)無限政府向有限政府的轉(zhuǎn)變、傳統(tǒng)的集權(quán)式社會(huì)結(jié)構(gòu)面臨著全面轉(zhuǎn)型，作為生發(fā)于其中的現(xiàn)行司法制度也面臨著變革。同時(shí)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身是一種法治經(jīng)濟(jì)，它對(duì)社會(huì)法治環(huán)境的依賴程度相對(duì)較高，它既需要建立完善的法律規(guī)范體系來保障市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的公平環(huán)境，也要求在參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的理性經(jīng)濟(jì)人的權(quán)利遭受侵害時(shí)，能夠有公正的裁判者來提供權(quán)利救濟(jì)，而中國(guó)現(xiàn)行的司法制度顯然難以承擔(dān)這樣的職能。相反，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的語境下，現(xiàn)行司法制度容易滋生司法腐敗、訴訟效率極其低下的弊端卻暴露無遺。從現(xiàn)實(shí)情況來看，司法腐敗現(xiàn)象愈演愈烈，已經(jīng)極大地破壞了司法權(quán)威、損害了社會(huì)公眾的法律信仰，并可能引發(fā)嚴(yán)重的社會(huì)問題。作為回應(yīng)，司法體制改革的命題也就隨之而被提出。
    (一)司法改革的目標(biāo)定位。
    改革目標(biāo)的設(shè)定應(yīng)當(dāng)是基于對(duì)現(xiàn)存問題的回應(yīng)，我國(guó)現(xiàn)行司法體制的弊端在于公正的缺失，因此，司法改革的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)定位為公正的重塑。應(yīng)當(dāng)注意的是，囿于傳統(tǒng)觀念，對(duì)于司法公正的理解，我國(guó)更多的是強(qiáng)調(diào)實(shí)體的公正性，而對(duì)程序的公正性則相對(duì)忽略，在司法改革的實(shí)踐中，已經(jīng)出臺(tái)的一些改革措施已經(jīng)充分體現(xiàn)出了這一點(diǎn)，例如作為遏制司法腐敗對(duì)策的錯(cuò)案追究制，雖然有利于增強(qiáng)法官責(zé)任的落實(shí)，但其對(duì)程序公正尤其是程序獨(dú)立性妨礙極大。顯然，從更為宏觀的角度考察，這種改革措施的科學(xué)性是值得質(zhì)疑的。作為我國(guó)司法改革的終極目標(biāo)，司法公正應(yīng)當(dāng)兼顧程序公正和實(shí)體公正兩個(gè)層面;在改革方案的選擇上則應(yīng)通過對(duì)程序公正的保障來致成實(shí)體公正的結(jié)果。具體而言：
    首先，保障程序獨(dú)立性。鑒于目前嚴(yán)重的司法信任危機(jī)(社會(huì)公眾的觀念中，人民法院作為國(guó)家審判機(jī)關(guān)的中立、公正形象受到極度貶損)，必須進(jìn)一步推進(jìn)司法管理體制的改革，通過徹底實(shí)現(xiàn)司法獨(dú)立來重塑人民法院中立、公正的形象。在具體作法上：1、地方各級(jí)人民法院的審判資源獨(dú)立于地方，目前可行的方案有二：一是對(duì)現(xiàn)行司法體制作大的調(diào)整，建立人民法院系統(tǒng)的中央垂直領(lǐng)導(dǎo)制度，使司法權(quán)徹底脫離地方;二是在現(xiàn)行司法體制的框架內(nèi)，通過設(shè)立跨行政區(qū)域的大司法管轄區(qū)域或設(shè)立各級(jí)巡回法院的方式，使司法對(duì)地方形成有限超越。2、加強(qiáng)保障法官個(gè)人獨(dú)立的制度建設(shè)。改革法院內(nèi)部管理模式，合理界定法院院長(zhǎng)和庭長(zhǎng)等司法行政事務(wù)領(lǐng)導(dǎo)與法官的關(guān)系，廢除案件審理院長(zhǎng)、庭長(zhǎng)審批制;改造審判委員會(huì)的功能，逐步淡化其實(shí)質(zhì)審理的功能，加強(qiáng)其經(jīng)驗(yàn)總結(jié)與交流的內(nèi)外協(xié)調(diào)功能;同時(shí)還應(yīng)提高法官的任職資格條件，提高法官整體素質(zhì)，從我國(guó)目前的現(xiàn)實(shí)條件來看，從有經(jīng)驗(yàn)的律師中選拔法官是較為可行的方案，應(yīng)當(dāng)成為制度變革的突破口;另外法官的服務(wù)條件也應(yīng)得到改善，至少要做到與法官的特殊公務(wù)員的身份相適應(yīng)，確保法官職業(yè)的尊嚴(yán)。
    其次，增強(qiáng)程序的民主性。作為現(xiàn)代社會(huì)的結(jié)構(gòu)特征和制度優(yōu)勢(shì)，民主已經(jīng)深入人心，在這樣的背景下，增強(qiáng)程序的民主性也構(gòu)成了我國(guó)司法改革的重要內(nèi)容?？紤]到新的控辯式訴訟模式的確立大大增強(qiáng)了被告人對(duì)辯護(hù)律師的依賴性，因此，為了保障被告人能夠獲得律師的幫助，維護(hù)刑事司法的公正、公平，同時(shí)也是為了保障新的審判方式能夠有效運(yùn)行，我國(guó)刑事司法援助制度的范圍有待進(jìn)一步擴(kuò)大，應(yīng)當(dāng)考慮從偵查階段起就及時(shí)為犯罪嫌疑人提供律師進(jìn)行司法援助，以保障犯罪嫌疑人的合法權(quán)利。同時(shí)，目前爭(zhēng)議較大的訴訟費(fèi)用制度也應(yīng)有所改革，不但應(yīng)在總體上降低訴訟費(fèi)用的標(biāo)準(zhǔn)，消除普通公民接近法院、接近正義的障礙;而且應(yīng)當(dāng)統(tǒng)一目前各自為陣的收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)，增強(qiáng)公民對(duì)司法公平、公正的認(rèn)同感。
    再次，加強(qiáng)程序的控權(quán)性。首先，應(yīng)當(dāng)完善行政訴訟制度，以強(qiáng)化司法權(quán)對(duì)行政權(quán)的制約。具體而言，應(yīng)當(dāng)擴(kuò)張行政訴訟的受案范圍，允許法院對(duì)抽象行政行為進(jìn)行司法審查，對(duì)于具體行政行為也可以進(jìn)行合理性審查。其次，在刑事訴訟領(lǐng)域，應(yīng)當(dāng)強(qiáng)化司法權(quán)對(duì)偵查權(quán)和公訴權(quán)的制約。具體而言，在偵查程序中，應(yīng)當(dāng)確立司法審查原則，偵查機(jī)關(guān)采用逮捕、拘留、監(jiān)聽、誘捕等強(qiáng)制偵查措施，必須接受法院的司法審查、由法院審查批準(zhǔn)后才能執(zhí)行。
    還次，增進(jìn)程序的平等性。在觀念上必須突破國(guó)家本位主義的桎梏，強(qiáng)調(diào)在法治國(guó)家背景下，法律應(yīng)當(dāng)平等地對(duì)待政府和公民(在一定意義上也就是國(guó)家與個(gè)人)，在法律的規(guī)范體系之內(nèi)，個(gè)人與國(guó)家具有平等的法律主體資格;政府不應(yīng)當(dāng)在法律上享有不必要的特權(quán)和豁免權(quán)。在制度設(shè)置上，尤其是在刑事訴訟領(lǐng)域，必須留意涉訟公民與代表國(guó)家起訴的檢察機(jī)關(guān)在訴訟地位上的平等性，確保控辯平等原則的真正實(shí)現(xiàn)。具體而言：1、應(yīng)當(dāng)強(qiáng)化辯護(hù)權(quán)。充分保障犯罪嫌疑人、被告人與律師之間的會(huì)見交流權(quán);確立偵查訊問時(shí)律師在場(chǎng)權(quán);健全刑事法律援助制度等。2、逐漸弱化直至完全取消檢察院對(duì)法院的法律監(jiān)督權(quán)。更為重要的是，應(yīng)當(dāng)摒棄國(guó)家本位主義觀念，塑立起檢察院就是刑事訴訟中的原告當(dāng)事人的觀念，由此奠定控辯平等的觀念基礎(chǔ)。另一方面，在行政訴訟領(lǐng)域，應(yīng)當(dāng)增強(qiáng)程序的剛性，對(duì)于行政機(jī)關(guān)消極應(yīng)訴、拒不應(yīng)訴甚至阻撓、妨礙訴訟進(jìn)行的，司法機(jī)關(guān)應(yīng)當(dāng)有權(quán)加以制裁。
    又次，實(shí)現(xiàn)程序的公開化。一方面，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持程序法定原則，對(duì)于目前無法公開的法外程序，應(yīng)當(dāng)通過深化法院內(nèi)部管理體制改革加以杜絕。當(dāng)前，法院正在進(jìn)行審判長(zhǎng)選任制的審判方式改革，檢察機(jī)關(guān)也在推行主訴檢察官制，這些改革措施有利于保障司法人員的主體性，增強(qiáng)其獨(dú)立辦案的權(quán)限，也有利于排斥法外程序的出現(xiàn);同時(shí)，應(yīng)當(dāng)盡快確立判決書說理制度，法官在判決書中必須對(duì)事實(shí)和證據(jù)的認(rèn)定以及法律的適用給出明確的說法，以增強(qiáng)判決的理性。
    最后，完善程序的科學(xué)性。應(yīng)以更為開放的態(tài)度對(duì)待先進(jìn)訴訟制度的采納和建立。對(duì)于一些爭(zhēng)議較大的制度，可在司法實(shí)踐中先行試點(diǎn)，如證明可行，則在刑事訴訟法修改時(shí)加以采納。如關(guān)于非法證據(jù)排除規(guī)則，最高人民法院在有關(guān)司法解釋中已經(jīng)規(guī)定：凡經(jīng)查證確是屬于采用刑訊逼供或者威脅、引誘、欺騙等非法的方法取得的證人證言、被害人陳述、被告人供述，不能作為定案的根據(jù)。這實(shí)際上就是通過司法解釋的形式使非法證據(jù)排除規(guī)則得以適用。實(shí)踐證明，這一規(guī)定在一定程度上彌補(bǔ)了現(xiàn)行刑事訴訟法的不足，有利于約束偵查機(jī)關(guān)的權(quán)力，保障嫌疑人、被告人的人身權(quán)利，并有效地遏制了刑訊逼供的泛濫。在今后刑事訴訟法修改時(shí)，可以考慮將其納入刑事訴訟法典之中。
    (二)司法改革的動(dòng)力資源。
    對(duì)于中國(guó)這樣一個(gè)后發(fā)展國(guó)家而言，法治的實(shí)現(xiàn)必須借助于政治國(guó)家與市民社會(huì)的良性互動(dòng)。作為司法改革這一系統(tǒng)工程的宏觀目標(biāo)，司法公正的實(shí)現(xiàn)也依賴于國(guó)家與社會(huì)兩方的合力支持。在考察司法改革進(jìn)行的動(dòng)力資源時(shí)，不僅應(yīng)重視作為國(guó)家代表的司法機(jī)關(guān)的推動(dòng)作用，也應(yīng)對(duì)作為民間力量代表的律師界和理論界傾注更多的關(guān)注與信任。
    作為國(guó)家職能的組成部分，司法的本質(zhì)在于公正地裁斷社會(huì)糾紛，消餌社會(huì)沖突，回復(fù)社會(huì)秩序。可以說，公正是司法活動(dòng)的生命基礎(chǔ)，也是其不可退卻的行為底線，喪失了公正性的司法活動(dòng)是難以實(shí)現(xiàn)自身定分止?fàn)幍纳鐣?huì)功能的。因此，在現(xiàn)代法治國(guó)家，司法機(jī)關(guān)本能地會(huì)將司法公正作為自身追求的理想與目標(biāo)，而當(dāng)現(xiàn)實(shí)與這一目標(biāo)存在明顯差距時(shí)，它們會(huì)本能地啟動(dòng)司法體制改革來作出調(diào)適。
    可以說，國(guó)家司法機(jī)關(guān)擁有自發(fā)啟動(dòng)司法改革的原初動(dòng)力，也構(gòu)成司法改革的首要?jiǎng)恿Y源。從我國(guó)司法改革的進(jìn)程考察，系統(tǒng)的司法改革首先是由法院從刑事司法方式的改革開始啟動(dòng)的。這是因?yàn)樵械穆殭?quán)式審判方式對(duì)法院依賴過重，降低了法院的司法效率，同時(shí)司法的公正性也難以得到保障。1993年最高人民法院專門制定了《關(guān)于第一審刑事(公訴)案件開庭司法程序的意見》著手推行庭審改革試點(diǎn)，對(duì)公訴機(jī)關(guān)起訴材料的移送、法庭調(diào)查中公訴人員與司法人員訊問、詢問的時(shí)間和方式以及庭審中被告人的權(quán)利等問題作出了與當(dāng)時(shí)的刑事訴訟法不盡一致的規(guī)定，如要求出庭支持公訴的公訴人承擔(dān)對(duì)被告人的訊問和對(duì)證人的詢問工作，證人、鑒定人必須出庭作證，書面證言不能作為定案依據(jù)等等，從而以刑事司法方式改革為契機(jī)啟動(dòng)了司法制度的改革。
    其后，隨著依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家方略在黨的十五大上的提出，推進(jìn)司法改革，從制度上保證司法機(jī)關(guān)依法獨(dú)立公正地行使審判權(quán)和檢察權(quán)成為黨的司法工作的重點(diǎn)。對(duì)此，司法機(jī)關(guān)積極予以回應(yīng)，在審判和檢察兩個(gè)領(lǐng)域規(guī)劃、推行了更加系統(tǒng)的改革。最高人民法院制定了《人民法院五年改革綱要》，在機(jī)構(gòu)設(shè)置和內(nèi)部管理體制方面進(jìn)行了重大改革，如推行審判長(zhǎng)選任制，公開招考高級(jí)法官等。最高人民檢察院也出臺(tái)了《檢察改革三年實(shí)施意見》，推行主訴檢察官制和檢務(wù)公開，實(shí)行機(jī)關(guān)干部競(jìng)爭(zhēng)上崗等。2001年開始實(shí)行全國(guó)統(tǒng)一的法官、檢察官、律師資格考試等等。可見，在現(xiàn)行政治、經(jīng)濟(jì)體制背景下，司法機(jī)關(guān)在推動(dòng)司法改革的進(jìn)行、致力實(shí)現(xiàn)司法公正方面作出了巨大努力。
    然而，司法公正不僅是國(guó)家司法活動(dòng)追求的目標(biāo)，也是市民社會(huì)認(rèn)同的基本價(jià)值觀念。因此，司法公正的實(shí)現(xiàn)不能僅僅依賴國(guó)家司法機(jī)關(guān)的單向推動(dòng)，也需要來自市民社會(huì)的動(dòng)力支援。在考察中國(guó)司法改革的動(dòng)力機(jī)制時(shí)，不應(yīng)忽視作為民間力量代表的律師界和學(xué)術(shù)界對(duì)于司法改革的推動(dòng)作用。民間力量也是推動(dòng)司法改革的重要?jiǎng)恿Y源。出于改善自身執(zhí)業(yè)環(huán)境的考慮，律師界是啟動(dòng)司法改革的較早呼吁者和參與者，在提高當(dāng)事人的程序保障，增強(qiáng)程序民主性和平等性方面，律師界發(fā)揮著不可替代的作用。而學(xué)術(shù)理論界對(duì)于司法改革進(jìn)程的廣泛參與，可以為司法改革提供必要的理論支撐和目標(biāo)導(dǎo)向。1996的刑事訴訟法的修改，就集中體現(xiàn)了國(guó)家與民間良性互動(dòng)的獨(dú)特作用和優(yōu)勢(shì)所在。96年的修法一方面是作為國(guó)家代表的司法機(jī)關(guān)前期司法改革經(jīng)驗(yàn)的累積，另一方面也反映了學(xué)術(shù)界對(duì)司法改革的理論準(zhǔn)備狀況。這次修法的結(jié)果使原有的強(qiáng)職權(quán)主義訴訟模式得到根本改造，一種帶有當(dāng)事人主義特征的新型訴訟模式控辯式訴訟模式得以塑成。較之原有的強(qiáng)職權(quán)主義訴訟模式，新的控辯式訴訟模式的一個(gè)突出特點(diǎn)就是刑事程序的民主性和平等性得到提升，程序的公正性明顯增強(qiáng)。由此可見，司法公正的實(shí)現(xiàn)需要國(guó)家機(jī)關(guān)與民間力量的雙向互動(dòng)、共同合力。
    (三)司法改革的路徑選擇。
    現(xiàn)代司法制度對(duì)于許多西方國(guó)家來說是內(nèi)生型的，是伴隨著現(xiàn)代工業(yè)文明的產(chǎn)生和發(fā)展而自然而然地演進(jìn)和生成的，因此，在西方國(guó)家不存在司法制度現(xiàn)代化的路徑選擇問題。然而，就中國(guó)等后發(fā)展國(guó)家而言，問題就要復(fù)雜得多，因?yàn)檫@些國(guó)家本身有著生命力極強(qiáng)的本土文化，而現(xiàn)代化基本上又是一個(gè)全面向西方學(xué)習(xí)、進(jìn)行制度移植的過程。在這些后發(fā)展國(guó)家司法制度現(xiàn)代化的進(jìn)程中，由于文化的異質(zhì)性，其傳統(tǒng)文化土壤或曰本土資源必將與其所移植的制度形成激烈的碰撞和交鋒，從而使司法制度的改革者面臨著本土化還是國(guó)際化的道路選擇。
    從我國(guó)司法制度改革的進(jìn)程來看，在改革路徑的選擇上也曾經(jīng)有過反復(fù)。在改革初期，囿于傳統(tǒng)觀念，改革措施過多地顧及本土資源，而對(duì)國(guó)外先進(jìn)制度的關(guān)注、移植不夠，導(dǎo)致改革的路徑過于狹窄，前瞻性不足。如當(dāng)最高人民法院推行司法方式改革、引入控辯式司法方式之初，檢察機(jī)關(guān)即以控辯式訴訟不適合中國(guó)國(guó)情為由大力反對(duì)，這主要就是因?yàn)閷?duì)中國(guó)本土資源過于偏重，而忽視了訴訟機(jī)制內(nèi)在法理的普適性以及訴訟制度的可移植性。而在改革中后期，隨著改革的深入，在矯正前期失誤的同時(shí)，則又步入另一個(gè)誤區(qū)，即過分重視國(guó)外經(jīng)驗(yàn)，一味強(qiáng)調(diào)制度的借鑒和移植，而忽略了對(duì)本土資源的應(yīng)有關(guān)注。這一點(diǎn)在學(xué)術(shù)界關(guān)于司法體制改革的理論論證和制度設(shè)計(jì)上趨勢(shì)尤其明顯。
    中國(guó)的司法體制改革不可能照搬德國(guó)或日本的制度而獲得成功，也不可能囿于傳統(tǒng)而固步自封，中國(guó)的司法改革應(yīng)當(dāng)選擇一條本土化與國(guó)際化相結(jié)合、立足于本土資源進(jìn)行制度移植的創(chuàng)新型制度移植的道路;既要體現(xiàn)現(xiàn)代司法制度本身的發(fā)展規(guī)律，又要強(qiáng)調(diào)該制度與中國(guó)本土資源環(huán)境的深度契合性。例如在關(guān)于證人拒絕作證制度的探討中，我們既要注意到這一制度在國(guó)外法治國(guó)家普遍確立的現(xiàn)實(shí)和內(nèi)在依據(jù)，同時(shí)也要認(rèn)識(shí)到中國(guó)古代即有親親相隱不為罪的鄉(xiāng)土傳統(tǒng)，這樣就可以為在中國(guó)引進(jìn)該制度尋找到本土資源的強(qiáng)力支撐。
    中國(guó)的司法改革在總體上遵循著這樣的發(fā)展道路，從刑事審判方式改革，在引入當(dāng)事人主義訴訟對(duì)抗制因素的同時(shí)，又一定程度上保留了法官的職權(quán)因素，到對(duì)在中國(guó)設(shè)立沉默權(quán)制度的謹(jǐn)慎態(tài)度等，近期司法改革注重所移植制度與中國(guó)社會(huì)環(huán)境相契合的趨勢(shì)是相當(dāng)明顯的。這是值得欣慰的。
    在司法理論界，越來越多的專家學(xué)者關(guān)注司法的法律效果與社會(huì)效果統(tǒng)一這一問題，尤其是在司法實(shí)踐過程中，追求兩種效果的統(tǒng)一已成為一項(xiàng)基本的理念，下面是編輯老師為大家準(zhǔn)備的司法的法律效果。
    我國(guó)最高人民法院一系列政策的出臺(tái)，開啟了研究?jī)煞N效果相統(tǒng)一的熱潮，各司法機(jī)關(guān)都以實(shí)現(xiàn)兩種效果的統(tǒng)一作為其司法工作的目標(biāo)，做到公正合理。
    什么是司法的法律效果和社會(huì)效果呢本文認(rèn)為司法的法律效果就是立法所期待法律應(yīng)有的功能與作用;而司法的社會(huì)效果，即是在運(yùn)用司法的程序?qū)徖戆讣螅鸬降纳鐣?huì)評(píng)價(jià)，社會(huì)輿論的反映是否良好的效果。一個(gè)國(guó)家法律的制定是體現(xiàn)這一時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)、公民教育情況的，法律具有封閉性，不可能預(yù)測(cè)到未來社會(huì)的發(fā)展，故立法便會(huì)具有一定的局限性。法律的封閉性與社會(huì)的不斷的發(fā)展之間便會(huì)出現(xiàn)矛盾，彼一時(shí)的法律不能體現(xiàn)此一時(shí)期的社會(huì)實(shí)際情況，因此常會(huì)出現(xiàn)司法的兩種效果不能統(tǒng)一，而出現(xiàn)這種不統(tǒng)一的原因是多方面的，本文從以下幾個(gè)方面具體分析。
    導(dǎo)致司法的法律效果與社會(huì)效果不統(tǒng)一的原因是多方面的，可以從我國(guó)社會(huì)主義法治進(jìn)程、立法技術(shù)與司法技術(shù)的完善程度，社會(huì)主義和諧社會(huì)等方面分析。我國(guó)處在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，社會(huì)糾紛多樣化，法律的穩(wěn)定性與社會(huì)迅速變動(dòng)之間便會(huì)出現(xiàn)矛盾，傳統(tǒng)的司法理念與當(dāng)今提倡能動(dòng)司法之間出現(xiàn)矛盾，法院審判不公開與公眾對(duì)司法的知情權(quán)之間出現(xiàn)矛盾等等，具體如下：
    法制觀念是法律意識(shí)的組成部分，法律意識(shí)是公民理解、尊重、執(zhí)行和維護(hù)社會(huì)主義法律規(guī)范的重要保證，是公民遵紀(jì)守法行為產(chǎn)生的依據(jù)，樹立法制觀念與我國(guó)的依法治國(guó)、建設(shè)社會(huì)主義法制社會(huì)的要求相吻合。要想全面了解法制觀念，首先要清楚，什么是法制,根據(jù)憲法的規(guī)定，法制，是統(tǒng)治階級(jí)運(yùn)用法律手段治理國(guó)家，管理社會(huì)事務(wù)的基本制度和方法，主要包含兩方面的內(nèi)容：從靜態(tài)上看，是指一國(guó)的法律和制度;從動(dòng)態(tài)上看，是國(guó)家機(jī)關(guān)制定的嚴(yán)格執(zhí)行和遵守的法律制度，依法對(duì)國(guó)家進(jìn)行治理的一種方式和原則。而法制觀念則是指人們對(duì)法制的看法和態(tài)度，關(guān)鍵是對(duì)依法辦事的態(tài)度，我國(guó)是具有自己發(fā)展特色的國(guó)家，我國(guó)的法制進(jìn)程發(fā)展較慢，封建文化對(duì)社會(huì)公眾的影響較深，人們接受的文化教育水平比較低，許多人對(duì)法制并不了解。
    樹立法制觀念，首先要在制度層面上加強(qiáng)法制建設(shè)，實(shí)現(xiàn)法的統(tǒng)一性，完整性，從而強(qiáng)化法制觀念的基礎(chǔ)。其次，在意識(shí)層面上，要吸收先進(jìn)文化教育，積極參考國(guó)外先進(jìn)法制經(jīng)驗(yàn)，深入開展社會(huì)主義法制研究。最后，在實(shí)踐層面上，要堅(jiān)定依法治國(guó)，確立公正、嚴(yán)明的法律秩序，牢固樹立社會(huì)主義法制社會(huì)，為我國(guó)向法治社會(huì)轉(zhuǎn)型提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和可靠的思想保證。
    完整版論文模版篇六
    本文論述了提供優(yōu)質(zhì)護(hù)理服務(wù)的重要性，探討了提供優(yōu)質(zhì)護(hù)理服務(wù)應(yīng)具備的素質(zhì)。認(rèn)為護(hù)理人員只有熱愛護(hù)理事業(yè)，有正確的價(jià)值觀念，自身業(yè)務(wù)水平高，心理素質(zhì)強(qiáng)，有較強(qiáng)的護(hù)患溝通能力和服務(wù)意識(shí)及協(xié)作精神，能展現(xiàn)良好形象，做到內(nèi)秀外美，才能為患者提供優(yōu)質(zhì)的護(hù)理服務(wù)。
    優(yōu)質(zhì)護(hù)理服務(wù)、重要性、素質(zhì)。
    隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對(duì)醫(yī)療衛(wèi)生工作的要求也在不斷提高，高等護(hù)理人才的培養(yǎng)和使用也就變得越來越重要。護(hù)士隊(duì)伍的素質(zhì)是保證護(hù)理質(zhì)量和護(hù)理專業(yè)技術(shù)水平的關(guān)鍵，也是保證病人安全的必要條件。所以，在新的形勢(shì)下，提高護(hù)理人員的素質(zhì)、完善護(hù)理工作就顯得尤為重要了。
    在21世紀(jì)的今天，隨著醫(yī)療事業(yè)的發(fā)展，對(duì)護(hù)理工作的要求也在逐漸提高。不僅要求護(hù)士要有扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)、豐富的臨床經(jīng)驗(yàn)以及嫻熟的護(hù)理操作技能，同時(shí)對(duì)護(hù)士的自身涵養(yǎng)、語言、儀表、服務(wù)意識(shí)以及協(xié)作精神都有一定的要求。患者從入院到出院，包括生活護(hù)理在內(nèi)的所有事情都與護(hù)士有關(guān)，都是護(hù)士的責(zé)任，護(hù)士必須最大限度地滿足患者的需要，護(hù)士的工作不再是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的“打針發(fā)藥”，在保證護(hù)理質(zhì)量的基礎(chǔ)上，對(duì)護(hù)士的素質(zhì)提出了更高的要求。
    隨著信息化社會(huì)的發(fā)展，醫(yī)療界越來越需要素質(zhì)高、能力強(qiáng)的實(shí)用型護(hù)理人員。護(hù)理工作日趨復(fù)雜化，工作的范圍也在逐漸的擴(kuò)大。提高護(hù)士素質(zhì)，提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)，對(duì)改善醫(yī)患關(guān)系、促進(jìn)醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展有巨大的推動(dòng)作用。
    1、增強(qiáng)護(hù)士責(zé)任感，改善護(hù)患關(guān)系。
    開展優(yōu)質(zhì)護(hù)理服務(wù)，加強(qiáng)護(hù)理人員的責(zé)任心，真正做到以病人為中心，解決病患需要為主體。加強(qiáng)醫(yī)護(hù)、護(hù)患之間的溝通，建立新的健康的護(hù)理體系，提高患者對(duì)醫(yī)院工作的滿意度。從而進(jìn)一步改善護(hù)患關(guān)系，為各方面護(hù)理工作的開展提供有利條件，最終實(shí)現(xiàn)護(hù)患雙贏。
    2、提高護(hù)理質(zhì)量，促進(jìn)醫(yī)院發(fā)展。
    護(hù)士承擔(dān)著全面照顧病人的責(zé)任，為了更好地完成護(hù)理服務(wù)，護(hù)理人員必須加強(qiáng)自身素質(zhì)，無論是從自身涵養(yǎng)、業(yè)務(wù)水平、語言儀表或是服務(wù)意識(shí)等等各個(gè)方面都應(yīng)該嚴(yán)格要求自己。就護(hù)理人員本身而言，對(duì)工作規(guī)范和操作技能要進(jìn)行強(qiáng)化學(xué)習(xí)，加強(qiáng)基礎(chǔ)護(hù)理工作。醫(yī)院方面可以通過制定詳細(xì)的考核制度對(duì)護(hù)理人員的工作進(jìn)行定期考核，對(duì)表現(xiàn)突出者進(jìn)行表彰，從而增強(qiáng)護(hù)理人員的工作積極性，有效地提高護(hù)理人員的工作效率和護(hù)理質(zhì)量。醫(yī)院還可以增加對(duì)優(yōu)質(zhì)護(hù)理服務(wù)的宣傳，以此來提高醫(yī)院知名度。
    3、推動(dòng)醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展。
    優(yōu)質(zhì)護(hù)理服務(wù)的開展，在改善臨床護(hù)理工作質(zhì)量的同時(shí)，也在社會(huì)醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)中樹立全心全意為人民服務(wù)的良好形象，更好的促進(jìn)醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展。同時(shí)響應(yīng)了國(guó)家對(duì)深化醫(yī)療衛(wèi)生體制改革的號(hào)召，推進(jìn)醫(yī)療衛(wèi)生體制改革。
    護(hù)士是否具有優(yōu)良的素質(zhì)對(duì)病人身體康復(fù)起到至關(guān)重要的作用。所以，提高護(hù)士的個(gè)人素質(zhì)十分必要。這樣，才能在護(hù)理過程中，更加注意病人的需要，提供更加人性化的服務(wù)。
    1、熱愛護(hù)理事業(yè)，有正確的價(jià)值觀念。
    護(hù)理人員要具備良好的職業(yè)素質(zhì)，把高尚的護(hù)理道德觀念作為執(zhí)著追求的目標(biāo)并加以認(rèn)真的實(shí)踐。作為護(hù)士本身，就應(yīng)該熱愛護(hù)理事業(yè)，正確的認(rèn)識(shí)工作的價(jià)值及意義。以追求病人的健康為己任，樹立全心全意為病人服務(wù)的目標(biāo)，以病人的利益為重，病人利益高于一切。要不斷的強(qiáng)化護(hù)理意識(shí)，培養(yǎng)自己的職業(yè)素質(zhì)及修養(yǎng)。
    2、自身業(yè)務(wù)水平高。
    護(hù)士操作的技能直接反應(yīng)護(hù)理質(zhì)量的好壞，也直接影響病人對(duì)護(hù)理服務(wù)的滿意度。隨著護(hù)理模式的改變，護(hù)理人員需掌握的知識(shí)從護(hù)理專業(yè)拓展到多個(gè)領(lǐng)域。作為護(hù)士本身，應(yīng)利用一切機(jī)會(huì)，不斷提高自己的業(yè)務(wù)水平，同時(shí)了解新知識(shí)、新技能、掌握新的業(yè)務(wù)、不斷地總結(jié)臨床經(jīng)驗(yàn)，這樣才能不斷提高自身的綜合素質(zhì)，更好的配合醫(yī)生工作，出色的完成護(hù)理任務(wù)。
    3、自身心理素質(zhì)強(qiáng)。
    護(hù)士在業(yè)務(wù)水平良好的基礎(chǔ)上，必須具備高度的職責(zé)感、耐心以及同情心，要學(xué)會(huì)和患者互換位置，有些問題應(yīng)該多站在患者的角度思考。這是處理好護(hù)患關(guān)系的第一步。同時(shí)，護(hù)理人員的業(yè)務(wù)素質(zhì)和病人的生命安危有著十分密切的關(guān)系。對(duì)于緊急情況，面對(duì)病患，護(hù)士需要在短時(shí)間內(nèi)有條不紊的進(jìn)行處理，在減輕患者病痛的同時(shí)，還需要安撫患者及家屬的情緒，所以護(hù)理人員需具備良好的心理素質(zhì)，才能在整個(gè)護(hù)理過程中保持最佳狀態(tài)。
    4、能展現(xiàn)良好形象，做到內(nèi)秀外美。
    護(hù)士職業(yè)本身就要求衣著規(guī)范得體，注意個(gè)人衛(wèi)生等，只有自己符合職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，才會(huì)為病人提供更好的治療保障。在護(hù)理工作中，護(hù)士的完美形象不僅體現(xiàn)在護(hù)理操作中，而是貫穿于整個(gè)護(hù)理的過程中。護(hù)士端莊的儀表、莊重的神態(tài)，再加之過硬的業(yè)務(wù)能力可以增加病人的安全感和信賴感。在護(hù)理工作中，護(hù)士一定要控制好自己的情緒，不能將自己消極情緒帶給患者，要時(shí)時(shí)保持樂觀向上、飽滿的精神，來塑造“白衣天使”的完美形象。
    5、護(hù)患溝通能力良好。
    在整個(gè)護(hù)理過程中，無論是面對(duì)病人還是醫(yī)生，溝通能力都尤為重要。護(hù)理人員應(yīng)善于運(yùn)用和掌握語言溝通的技巧，在交流過程中做到游刃有余。語言是人與人之間思想交流的工具，護(hù)士禮貌的語言以及優(yōu)雅的談吐是護(hù)患溝通的橋梁。有效地護(hù)患溝通對(duì)良好的護(hù)患關(guān)系以及護(hù)理工作有著很大的積極作用。
    在護(hù)患交流的過程中。良好的護(hù)患交流可以增進(jìn)患者對(duì)護(hù)理工作的理解、信任和支持，使患者提高對(duì)護(hù)理工作的滿意度。除此之外，護(hù)理人員要學(xué)會(huì)尊重患者，無論是語言還是肢體動(dòng)作，都要時(shí)刻注意患者的感受，這樣不僅能使患者心情愉悅，同時(shí)也可以增強(qiáng)患者的自信心，有利于減少患者對(duì)病痛緊張、消極的情緒，為護(hù)患的和諧相處提供有利條件。可見，優(yōu)質(zhì)的語言溝通對(duì)患者來說也很重要。
    6、有較強(qiáng)的服務(wù)意識(shí)及協(xié)作精神。
    護(hù)理人員要有積極主動(dòng)的服務(wù)意識(shí)，主動(dòng)自覺地為患者服務(wù)。要真正的做到以患者為中心、以禮待人、貼心服務(wù)，以此來撫慰病患的心靈。與此同時(shí)，一位優(yōu)秀的護(hù)理人員還要懂得團(tuán)體協(xié)作的重要性。不是所有的事情都是可以自己獨(dú)立完成的，要學(xué)會(huì)和同事之間相互學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短、完善自我，充分的保障優(yōu)質(zhì)護(hù)理工作。
    南丁格爾曾說過：“護(hù)士其實(shí)就是沒有翅膀的天使，是真、善、美的化身?！币氤蔀橐幻细竦陌滓绿焓?，就必須樹立正確的人生觀、價(jià)值觀以及良好的道德觀念。不斷地提高自身素質(zhì)，為患者提供優(yōu)質(zhì)的護(hù)理服務(wù)，成為一名21世紀(jì)合格的新型護(hù)理人才，為社會(huì)的發(fā)展、祖國(guó)的繁榮貢獻(xiàn)出自己的一份力量。
    [1]麗，方媛，肖岷等.臨床護(hù)士培訓(xùn)需求調(diào)查與分析[j].中國(guó)醫(yī)療前沿，(24)89.
    完整版論文模版篇七
    老年患者的治療護(hù)理工作與其他患者群體有著一些不同的特點(diǎn)，充分了解、認(rèn)識(shí)這些特點(diǎn)，對(duì)我們的老年病治療護(hù)理工作有一定的幫助。老年病的治療和護(hù)理有以下特點(diǎn)。
    艱巨性老年患者患病的時(shí)間久、種類繁多，由于自身情況或者是環(huán)境因素引起的各種急慢性病的反復(fù)發(fā)作，病情的發(fā)生和發(fā)展也比我們預(yù)期中快。這不僅延長(zhǎng)了患者的住院時(shí)間；同時(shí)老年患者身體指標(biāo)及生理機(jī)能的下降，甚至是不能自理的患者，就進(jìn)一步增加了醫(yī)療護(hù)理工作的難度。
    福利性由于新醫(yī)改的進(jìn)一步推行，^v^老有所養(yǎng)^v^、^v^老有所醫(yī)^v^對(duì)于每一位老年人來說都是一項(xiàng)社會(huì)福利。
    康復(fù)性為了能讓老年患者能更好的在生理上或是心理康復(fù)上，醫(yī)護(hù)人員必須盡到責(zé)任和義務(wù)來幫助老年人提高他們的生活質(zhì)量。讓患者能夠盡快的恢復(fù)生活和社會(huì)活動(dòng)的能力。
    政策性尊敬和愛護(hù)老人是我國(guó)幾千年的優(yōu)良傳統(tǒng)，黨和政府也提出將老年人劃入弱勢(shì)群體加以關(guān)懷和照顧，特別是對(duì)離退休老同志的醫(yī)療護(hù)理更是一項(xiàng)政策性很強(qiáng)的重要工作。
    醫(yī)學(xué)倫理道德是一般社會(huì)道德在醫(yī)學(xué)這個(gè)職業(yè)中的具體體現(xiàn)，是在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域內(nèi)醫(yī)務(wù)人員在與患者和社會(huì)的聯(lián)系中應(yīng)遵循的行為準(zhǔn)則和規(guī)范。醫(yī)護(hù)人員應(yīng)遵守職業(yè)道德，不牟取私利、不斷汲取新的知識(shí)、研究創(chuàng)新、以取得患者對(duì)醫(yī)護(hù)人員能力的信賴。老年人具有特殊的生理心理特點(diǎn)，老年患者的醫(yī)護(hù)工作更要遵守嚴(yán)格的道德倫理學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。
    我們從事老年人疾病治療的醫(yī)護(hù)人員，應(yīng)具備^v^四心^v^。
    愛心現(xiàn)代護(hù)理倫理學(xué)不僅強(qiáng)調(diào)對(duì)人的生命的尊重，而且強(qiáng)調(diào)對(duì)患者人格的尊重，從而達(dá)到了真正的醫(yī)護(hù)道德的標(biāo)準(zhǔn)。^v^以人為本^v^、^v^以患者為中心^v^的新的醫(yī)學(xué)模式，讓醫(yī)療護(hù)理人員的言行都得到了進(jìn)一步的提升；同時(shí)把^v^有益于患者身心健康^v^作為出發(fā)點(diǎn)，對(duì)患者的關(guān)心、體貼和愛護(hù)，讓醫(yī)護(hù)工作變得人性化。老年患者幾乎都是長(zhǎng)期或多次反復(fù)住院，各種疾病對(duì)他們的折磨以及對(duì)自己病情的過分擔(dān)憂，讓他們對(duì)枯燥乏味的病房生活產(chǎn)生了恐懼。因此，對(duì)患者的情緒變化的了解和掌握比對(duì)他們的身體變化要更加及時(shí)和準(zhǔn)確。適時(shí)的做出積極、有效的安慰和勸導(dǎo)，就能進(jìn)一步防止或減輕抑郁等消極情緒的發(fā)生。
    專心由于老年人自身的身體機(jī)能下降，導(dǎo)致對(duì)各種疾病的反應(yīng)性降低，自己不能感覺到疾病的發(fā)生。尤其是臨床表現(xiàn)不典型的疾病，即使病情危重，也有很多臨床癥狀表現(xiàn)不出來；而且老年病起病急、病情發(fā)展快，病情極易被延誤。因此，加強(qiáng)醫(yī)護(hù)人員在老年患者的治療和護(hù)理中的業(yè)務(wù)能力和自身醫(yī)護(hù)道德的培養(yǎng)，是一項(xiàng)重要的任務(wù)。對(duì)老年人的病理、生理特點(diǎn)的掌握，密切觀察并及時(shí)的處理老年病的前驅(qū)癥狀及并發(fā)癥，高度重視一切可能發(fā)生或發(fā)展的疾病病情。
    恒心老年人身患多種疾病，病情也由于是多個(gè)系統(tǒng)齊發(fā)而變得更加復(fù)雜?；颊叱霈F(xiàn)行動(dòng)不便、長(zhǎng)期臥床、喪失生活能力的較多；因?yàn)椴〕?、恢?fù)情況、治療效果等導(dǎo)致的問題，讓他們焦慮，甚至喪失信心。所以醫(yī)護(hù)人員要根據(jù)患者不同的心理情況給予開導(dǎo)，要給予人道的關(guān)懷和照顧，不急躁、厭煩、粗疏；要多接近、安慰和鼓勵(lì)。要更加有毅力和恒心。在悉心為患者調(diào)理生活的同時(shí)，讓他們心情愉悅的配合我們的工作、接受治療。
    虛心老年患者對(duì)醫(yī)護(hù)工作的評(píng)價(jià)中，尤其是離退休的老干部，是非常嚴(yán)格的。這就要求我們?cè)跓釔坩t(yī)學(xué)事業(yè)的同時(shí)，要有高度的義務(wù)感、責(zé)任感來做老干部醫(yī)保事業(yè)。加強(qiáng)自我道德培養(yǎng)，陶冶自己的情操，提高素質(zhì)，虛心學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)專業(yè)知識(shí)，掌握精湛的醫(yī)療護(hù)理技術(shù)。要加深醫(yī)患之間的了解，建立一種親切友好、合作性的醫(yī)患關(guān)系，以取得患者的信賴和尊重，使老年人在治療和護(hù)理過程中得到心理上的滿足。
    完整版論文模版篇八
    摘要：詠物詞是宋詞中一種重要的題材類型，同時(shí)也是我國(guó)古代詠物文學(xué)的重要組成部分。
    本文將詞作置于整個(gè)宋代文化大背景和中國(guó)古代詠物文學(xué)之發(fā)展演進(jìn)的大背景下，通過簡(jiǎn)述宋代詠物詞發(fā)展的基本軌跡，借由唐五代及北宋前期詠物詞的審美特征和創(chuàng)作范式，以宋代不同詞人（或流派）作品分析為例，分別論述了蘇軾及蘇門文人、周邦彥、姜夔和南宋遺民詞人所創(chuàng)作的詠物詞藝術(shù)境界和相關(guān)理論。
    關(guān)鍵詞：詠物；宋代詠物詞；審美特征；創(chuàng)作范式。
    《文心雕龍明詩》曾言：“人稟七情，應(yīng)物斯感。感物吟志，莫非自然?！痹佄锸俏覈?guó)古代各體文學(xué)中最常見的題材類型之一，而詠物詞在宋代經(jīng)過數(shù)百年的發(fā)展，取得了極大的成就。
    詠物詞是宋詞中一種重要的題材類型，同時(shí)也是我國(guó)古代詠物文學(xué)的重要組成部分。在宋代詞史上，詠物詞名家輩出，名作如林，堪稱是宋詞中的精華。
    近代詞論家陳匪石先生云：“論詠物之詞，實(shí)賦體字極軌”，與其他類型的詠物文學(xué)相比，詠物詞更富于文藝性，實(shí)為我國(guó)古代詠物文學(xué)的最高代表。
    中國(guó)古代詠物文學(xué)，自先秦時(shí)期至漢魏六朝再至唐宋，詠物文學(xué)隨時(shí)間推移而不斷發(fā)展。
    在大的文化歷史背景下，本文主要是著眼于詞的審美特征和創(chuàng)作范式，分為不同的階段來解讀這朵詞中之花。
    是而不從，動(dòng)而不悛，詠一物，而歷經(jīng)千年“詠物”一詞在古代典籍中出現(xiàn)的很早，但是，在這里，“詠物”作為一種藉他物以相感動(dòng)的勸諷方式，顯然是不具有文學(xué)體類的意義。在詠物文學(xué)逐漸興盛起來之后，專就文學(xué)創(chuàng)作而言的“詠物”，才逐漸出現(xiàn)和明確起來。
    先秦的時(shí)候，我們祖先自覺不自覺地創(chuàng)造可一些詠物之作，其大致可分為五種基本類型，即頌體、比體、賦體、寓言體和隱語體。
    其實(shí)，就上述五種類型而言，除了頌體外，其余無論是哪種類型的詠物之作，在當(dāng)時(shí)都可以看做是賦詩借物明志的一種典型創(chuàng)作方式。
    在先秦的詠物之作中，比體詠物之作是對(duì)后世影響最大的一種，它可以說是代表了我國(guó)古代詠物文學(xué)中的一種最主要的創(chuàng)作類型。
    《橘頌》素被尊為“詠物文學(xué)之祖”，它的意義在于“物”開始作為獨(dú)立的審美對(duì)象在作品中得到表現(xiàn)。
    它是一篇借物以明志的比體詠物之作，若單純從文字上看，就如同一般頌體詠物，但結(jié)合了屈原坎坷的經(jīng)歷和高潔的品質(zhì)，則不難發(fā)現(xiàn)，詩人是在借詠橘以明志?？梢哉f，這種由屈原所開創(chuàng)的借物以明志的詠物詩篇，為詠物文學(xué)的發(fā)展提供了一個(gè)很好的范例。及至漢魏六朝時(shí)期，“窮物之情、盡物之態(tài)”的詠物賦達(dá)到了興盛的時(shí)期。
    其實(shí)，詠物賦出現(xiàn)的很早。荀子的《賦篇》除《禮賦》、《知賦》外，尚有《蠶賦》、《箴賦》、《云賦》三篇，則可以說賦之創(chuàng)始，亦即詠物賦之創(chuàng)始。
    然而，此時(shí)的賦雖然數(shù)量龐大，但是，期間的大部分文人匍匐于最高統(tǒng)治者的絕對(duì)權(quán)威之下，主題意識(shí)相當(dāng)?shù)?，審美趣味亦屈從于統(tǒng)治者的喜好，所以，詠物賦的創(chuàng)作雖然不絕如縷，但整體成就遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及后來興起詠物詩和詠物詞。
    在唐宋時(shí)期，詠物詩和詠物詞開始以一種無可比擬的姿態(tài)走進(jìn)詠物文學(xué)的世界中。
    詠物詩固肇始于先秦，但詩歌詠物之風(fēng)于齊梁始盛。同時(shí)也需注意到的是，雖然齊梁兩朝詠物詩多達(dá)350余首，齊梁宮廷詩歌風(fēng)尚對(duì)詠物詩的興盛有著重要推動(dòng)作用，但囿于時(shí)風(fēng)，唯求形式之美與刻畫之工，有的甚至流于宮體與艷情，所以，真正符合我國(guó)古代詩歌風(fēng)雅比興之傳統(tǒng)審美范型的詠物詩的確立，更多的是唐宋詩人們的努力。而就于詠物詞，應(yīng)該說，詠物詞的發(fā)生與詞的興盛基本同步。
    無論是從創(chuàng)作數(shù)量、創(chuàng)作隊(duì)伍還是創(chuàng)作方式上看，詠物詞的創(chuàng)作與詞史的發(fā)展演進(jìn)基本上都是同步的，但若從創(chuàng)作觀念和藝術(shù)成就上看，詠物詞的發(fā)展較之詞史的演進(jìn)相對(duì)滯后了。
    詠物詞的創(chuàng)作是出于一些特定的需要，具有約定俗成性、被動(dòng)性和隨機(jī)性，所以前期很多詠物詞大都是流連光景之作，并非有意于詠物者，可以說直到北宋中期蘇軾、周邦彥等人大量創(chuàng)作的詠物詞，才使得以詞詠物的風(fēng)尚逐漸興盛起來。
    唐五代、宋前期，詠物之詞，初出風(fēng)韻。
    唐五代北宋前期是詠物詞發(fā)展演進(jìn)的第一個(gè)創(chuàng)作時(shí)期。這一時(shí)期，無論是創(chuàng)作觀念、審美理想、創(chuàng)作姿態(tài)、還是情志內(nèi)涵和表現(xiàn)技法，都不夠明確和成熟。但是，正是經(jīng)過這些文人一步步的探索，才是詠物詞逐漸興盛，逐漸走向成熟的。
    就唐五代詠物詞而言，主要有應(yīng)制供奉之作和睹物生感、感物而詠者。就應(yīng)制供奉之作而言，大多產(chǎn)生于歌筵酒席之間，可以概括為“質(zhì)直而少情致”，它們并不是在努力發(fā)掘?qū)ο笪锼N(yùn)含的深層次內(nèi)涵，而是就僅僅直接鋪陳刻畫對(duì)象的外在形貌特征，“主體對(duì)于對(duì)象的關(guān)照完全流于淺層次的觀察而不是深層次的體驗(yàn)，其對(duì)于此類作品的審美理想顯然是‘期窮形以盡相’，即用‘賦體’創(chuàng)作詠物詞，以求達(dá)到‘窮形盡相’的審美效果”（《宋代詠物詞史論》第60頁）。
    因此，在這些作品中，看不到創(chuàng)作主體的影子，反過來作者在創(chuàng)造此詞的過程中，也不曾試圖讓自己的主觀心理體驗(yàn)滲透至對(duì)象之中，創(chuàng)作主體與表現(xiàn)對(duì)象之間處于一種疏離的狀態(tài)，完完全全的是一種外在的、單向的描繪。而睹物生感、感物而詠者，主要是基于作者內(nèi)心的感動(dòng)，是不同歌筵酒席的被動(dòng)性，更多的具有一種自發(fā)性，感物而詠物。這類作品較少運(yùn)用鋪陳而是多用比興，詠物卻不滯于物，體現(xiàn)出了向宋人詠物小令審美理想邁向的趨勢(shì)。
    北宋前期承晚唐五代余緒，詠物詞創(chuàng)作的總量和參與創(chuàng)作的人數(shù)在宋代詠物詞發(fā)展各個(gè)階段中均居末位。然而，在這一時(shí)期，亦有不得不提的林逋、梅堯臣、歐陽修三人的詠草詞和勇開慢詞詠物之先的柳永。私以為，林逋、梅堯臣、歐陽修三人爭(zhēng)勝而作的三首詠春草詞，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)詠物詞創(chuàng)作的審美理想。
    各大大家都先后對(duì)其做出了點(diǎn)評(píng)，王國(guó)維先生在《人間詞話》中云：“人知和靖《點(diǎn)絳唇》、圣俞《蘇幕簾》、永叔《少年游》三闕為詠春草絕調(diào)。不知先有正中‘細(xì)雨濕流光’五字，皆能攝春草之魂者也?！彼谥赋鲴T延巳“細(xì)雨濕流光”之詠草較林、梅、歐三人更早這一事實(shí)的同時(shí)，特別指出這四人詠草“皆能攝春草之魂者”。這實(shí)際上就是在指明在詠物時(shí)不拘泥于物之色相，而應(yīng)該致力于呈現(xiàn)物質(zhì)神。這之于唐五代文人詠物詞多執(zhí)著于對(duì)象物外在形貌之刻繪以“期窮形以盡相”者，顯然是不可同日而語的。
    另一方面，在這一時(shí)期，柳永以慢詞詠物，在詠物詞發(fā)展史上具有開創(chuàng)意義。
    近代詞學(xué)家陳匪石先生云：“論詠物之詞，實(shí)賦體之極軌?！奔热粸椤皩?shí)賦體之極軌”，那么則須具有賦體的特征，所以，慢詞給了詞人一個(gè)寬廣足夠的空間，對(duì)物象進(jìn)行淋漓盡致的刻畫。
    大家名詞，感物致情，千古流芳。
    北宋中后期，詠物詞的創(chuàng)作漸成風(fēng)尚，一批批名作不斷問世，一個(gè)個(gè)大家不斷涌現(xiàn)，使得詠物詞開始進(jìn)入到其繁盛時(shí)期。
    談到宋詞，就不得不提到宋代大詞人蘇軾，無論是被王國(guó)維評(píng)為“最工”的《水吟龍次韻章質(zhì)夫楊花詞》，還是我們耳熟能詳?shù)摹懊髟聨讜r(shí)有”的《水調(diào)歌頭》，都彰顯著這位大文學(xué)家的成就。同時(shí)，蘇軾的創(chuàng)作姿勢(shì)也是蘇軾對(duì)詠物詞史的貢獻(xiàn)之一。
    清人李重華云：“詠物詩有兩法：一是將自身放頓在里面，一是將自身站立在旁邊。”在前面所言的唐五代北宋前期的大多數(shù)詠物詞，就與這種無我間離狀態(tài)并無本質(zhì)區(qū)別。
    在一些詠物詞中，“物”是外在于創(chuàng)作主體的自然之物，“我”以外在于物象的觀察者的身份對(duì)“物”進(jìn)行客觀的觀察和呈現(xiàn)。
    但是，蘇詞則不同。以《水吟龍次韻章質(zhì)夫楊花詞》為例，“但一個(gè)‘也’字，卻隱然透露出抒情主人公對(duì)蓮花的百般憐惜，雖無眾人憐，我自憐惜之。主體（抒情主人公）之心靈在不經(jīng)意間已深深融入飄墜的楊花之中，‘物’與‘我’達(dá)成諧協(xié)”（《宋代詠物詞史論》第91頁）?？梢钥闯觯K軾讓自我潛入到吟詠對(duì)象里面，用心體會(huì)物之性情、神理，使我完全化入對(duì)象物之中，與之融為一體，也就是說，當(dāng)其詠物之際，創(chuàng)作主體的情思神理實(shí)際上已然潛入對(duì)象物之中，故其所感受到的也就是對(duì)象物的情思神理了。
    細(xì)讀蘇軾的作品，可以發(fā)現(xiàn)，在蘇軾的筆下，“物”是被賦予了情感與生命的，成為了一個(gè)人格化的對(duì)象，如其《南鄉(xiāng)子雙荔枝》里，將兩顆并蒂的荔枝比擬成孿生姐妹，一句“苦恨人人分拆破，東西。
    怎得成雙似舊時(shí)”，將她們?cè)诜珠_時(shí)的痛苦表現(xiàn)的淋漓盡致，使得這兩顆荔枝有了感情和生命，變成了一個(gè)人格化的對(duì)象。像此類詞，是通過自我潛入到對(duì)象里面，從而實(shí)現(xiàn)物的人格化，但其主旨在表現(xiàn)物。
    這一類的作品，將“物”作為主體自我情感、志趣的載體，通過詠物來傳達(dá)作者的主觀情志，將自我之主體精神投射到物上，使物具有了“我”的色彩，詞的主旨在于表現(xiàn)自我，從而使詠物詞具有了體物和言志抒懷的雙重主題。
    蘇軾在詠物詞發(fā)展史上無疑具有繼往開來的地位，他一方面大量表現(xiàn)普泛化的情感，另一方面又在部分詞中寄寓強(qiáng)烈的個(gè)人情感，而他所開創(chuàng)的人格化的詠物詞為最后走向高度的自我化、個(gè)性化，開辟了一條嶄新的大道！
    在蘇門文人中，晁補(bǔ)之、陳師道二人有著不同于其他人的特點(diǎn)。
    晁、陳之作少了幾許對(duì)個(gè)性情感的抒發(fā)，更多的是對(duì)外物（主要是花）作單純的審美化的呈現(xiàn)，以及對(duì)自己賞玩自然外物的活動(dòng)與心態(tài)的揭示。
    其實(shí)，這樣的一個(gè)創(chuàng)造方式，表明了詞人開始以一種很認(rèn)真的態(tài)度或者說以很大的熱情關(guān)注和表現(xiàn)對(duì)象了，而不再僅僅把詠物詞的創(chuàng)作作為一種游戲或應(yīng)酬，而且，作者的生活情趣也得到了呈現(xiàn)。
    可以說，這樣的一種創(chuàng)作方式，是創(chuàng)作主體的自我形象在吟詠外物的過程中很自然地呈現(xiàn)出來，這種整體效果是蘇軾和蘇門文人之一的黃庭堅(jiān)的詠物詞都所不具有的！
    從某種意義上講，蘇軾詠物詞絕大部分都是游戲應(yīng)酬之作，只有少數(shù)作品是在特定心理情景之下創(chuàng)作，但是讀周邦彥的詠物詞，我們不大能找出游戲應(yīng)酬的痕跡。
    周邦彥對(duì)于詞的創(chuàng)作態(tài)度極為嚴(yán)肅，主要用詞來抒發(fā)內(nèi)心深處的真情實(shí)感，在詞的創(chuàng)作上傾注了極大的熱情和心血，對(duì)詞的藝術(shù)追求可以說是相當(dāng)?shù)膱?zhí)著。
    在周邦彥的詞中，詠物詞不單純是為了詠物，而是更多地借詠物一傳達(dá)刻骨銘心的悲歡離合之情和羈旅行役之感，就是說，他是將“悲歡離合、羈旅行役之感”打入詠物詞中，“我”詠物，“我”觀物，我之意緒、情感投射于外物之上，故“物物皆著我之色彩”，所創(chuàng)造者既為“常人之境界”，更是“有我之境界”。
    更進(jìn)一步，“我”還可以跟物直接進(jìn)行交流、對(duì)話，創(chuàng)作的主體不再是簡(jiǎn)單地淺層次的詠物、觀物，而是深層次的介入，與“物”一樣都成為了作品中的“主體”！譬如其《花犯》中“去年賞雪曾孤倚”，“今年對(duì)花最匆匆”等句，是作者在親自訴說與梅相關(guān)的情事，梅成了作者的身世、情感、意緒的見證！另一方面，周詞的富艷精工，語言典麗，渾厚和雅，主要是基于其在表現(xiàn)手法上的突破。
    在我國(guó)古代諸多藝術(shù)形式中，詩歌與書法、繪畫關(guān)系非常密切，而周邦彥則很巧妙的援繪畫之法入詠物詞中，周濟(jì)評(píng)周詞云：“勾勒之妙，無如清真，他人一勾勒便薄，清真愈勾勒愈渾厚?！钡?，周邦彥不僅僅得勾勒之妙，如繪畫中的點(diǎn)染之法，于清真詠物詞中亦時(shí)時(shí)見之。
    其實(shí)，援畫法入詠物的表現(xiàn)手法最大的好處就是，在詠物詞中直接描寫吟詠對(duì)象并不是太多，大量的篇幅都讓位給了創(chuàng)作主體的情況下，我們卻依然可以在閱讀欣賞的過程中感受到吟詠對(duì)象鮮明的形象。
    周邦彥詠物詞由于創(chuàng)作主體的深度介入，其詠物詞中的主客體之間表現(xiàn)出來了雙向交流的特征，而且，由于主體的深度介入，其詠物詞在情志內(nèi)涵方面其實(shí)也有了很大的發(fā)展，因此，這兩大方面的突破實(shí)際上是將詠物詞向抒情化方面又大大的推進(jìn)了一步。
    北宋的詠物詞通過蘇軾和周邦彥向我們展示了一幅美妙的畫卷，而南宋詠物詞，相信通過姜夔，也可以帶來另一番色彩。
    王國(guó)維云：“詠物之詞，自以蘇軾《水龍吟》最工，邦卿《雙雙燕》次之。
    白石《暗香》、《疏影》格調(diào)雖高，然無一語道著，視古人‘江邊一樹垂垂發(fā)’等句何如耶？”這是王國(guó)維閱讀姜夔詠物詞時(shí)的感受，而此種感受也確實(shí)甚為恰當(dāng)，閱讀姜夔的詠物詞時(shí)，有時(shí)會(huì)產(chǎn)生一些困惑，好像“物”并不是作者所要表現(xiàn)的主體。
    《暗香》、《疏影》兩闕是姜夔詠物詞的代表作，王國(guó)維先生卻言之“無一語道著”，為何如此呢？在姜夔的詠物詞中，“詠物詞在性質(zhì)上發(fā)生了一點(diǎn)微妙的改變，創(chuàng)作主體成為作品中與‘物’并列相對(duì)的另一個(gè)主體。
    ‘物’與‘我’成為相互交流對(duì)話的雙重主體，‘情感’乃是二者交流的內(nèi)容，它從屬于‘我’但投射于‘物’”（《宋代詠物詞史論》第179頁）。這句話實(shí)際上表明了，“情感”似乎開始具有一定的獨(dú)立性了，即“情感”從附屬于“物”，附屬于“我”，發(fā)展為不太依傍于前二者了。
    換而言之，即使我們不完全否認(rèn)“物”、“我”在詞中的“主體性”地位，也必須承認(rèn)，“情”開始在詠物詞中獲得了一定的“主體性”，這樣一來，“物”、“我”、“情”變得相互獨(dú)立又相互交叉起來。這就要求著作者在作品中既要處處對(duì)對(duì)象有所表現(xiàn)，又要將作者的真情實(shí)感放在抒情上。如果說將姜夔的這種創(chuàng)作姿態(tài)與之前的幾位詞人的進(jìn)行比較，就可以有其很鮮明的特點(diǎn)。
    其不同于蘇軾的“潛入式”，蘇軾在吟詠對(duì)象時(shí)，使“我”潛沉于對(duì)象物之中，但是值得注意的事，那些都是虛想的對(duì)象物的情態(tài)，而并非“我”的情感意緒；也不同于周邦彥的“雙向交流式”，在清真的詠物詞中，“我”和“物”之間雖然存在著雙向?qū)α麝P(guān)系，但是是相互獨(dú)立于對(duì)方，相互作用的，因此并未達(dá)到水乳交融的統(tǒng)一。
    姜夔在詠物詞上的另一個(gè)突破就是寄托深遠(yuǎn)，其詞多屬有感而發(fā)，有為而作，并非為文造情或感物而詠。
    其所寄托的感情，深刻而濃烈，能讓每一個(gè)接受者真切地感受到；又復(fù)雜而隱曲，因而讓人難以捉摸其真意所在。
    在中國(guó)文化的長(zhǎng)河中，一朵朵燦爛的文明之花相繼綻放，而宋代詠物詞，就如同一朵奇葩，遺世獨(dú)立，傲然綻放，散發(fā)出歷經(jīng)滄桑而愈加醉人的幽香！
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    旅客應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)時(shí)集合,不得攜帶違禁物品影響其他旅客安全.
    完整版論文模版篇九
    企業(yè)在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中占有主體地位，由此可見，企業(yè)的發(fā)展在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中發(fā)揮著關(guān)鍵性的作用。企業(yè)管理水平的高低關(guān)系著著企業(yè)的發(fā)展的快慢，通過對(duì)企業(yè)員工進(jìn)行工商管理培訓(xùn)，可以有效提高企業(yè)的管理水平，提升員工的管理專業(yè)知識(shí)和管理素養(yǎng)。進(jìn)而促進(jìn)企業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展作出貢獻(xiàn)。
    目前，雖然大多數(shù)企業(yè)在發(fā)展中取得了較好的經(jīng)濟(jì)效益，但。
    企業(yè)文化。
    企業(yè)管理與工商管理培訓(xùn)等方面的缺失，導(dǎo)致企業(yè)管理問題日漸突出，企業(yè)不能在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中可持續(xù)的健康發(fā)展。
    (一)企業(yè)文化培訓(xùn)的缺失。
    現(xiàn)代企業(yè)對(duì)員工企業(yè)文化的培訓(xùn)是必不可少的，但許多企業(yè)卻忽略了對(duì)員工進(jìn)行企業(yè)文化的培訓(xùn)，員工對(duì)本企業(yè)的企業(yè)文化內(nèi)容知之甚少，這在新員工的培訓(xùn)方面更為突出。導(dǎo)致其不能很快了解公司的基本情況盡快的適應(yīng)公司，不能盡快由“局外人”向“局內(nèi)人”的轉(zhuǎn)變，提高新員工的工作效率，最終導(dǎo)致企業(yè)管理的發(fā)展不到位。
    (二)落后的企業(yè)管理模式。
    企業(yè)管理模式的正確選擇是為實(shí)現(xiàn)企業(yè)經(jīng)營(yíng)目標(biāo)，為企業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)、企業(yè)組織活動(dòng)提供有效保障的基礎(chǔ)。隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，以盈利為目標(biāo)的傳統(tǒng)企業(yè)管理模式與企業(yè)的發(fā)展相悖，在企業(yè)管理中，企業(yè)文化、企業(yè)制度、人員培訓(xùn)等方面都很難滿足企業(yè)的發(fā)展。但現(xiàn)代化先進(jìn)的企業(yè)管理模式可以通過對(duì)人才的有效管理，促進(jìn)企業(yè)的發(fā)展。
    (三)工商管理培訓(xùn)的缺失。
    工商管理培訓(xùn)在企業(yè)管理水平提高上具有重要作用，在提高企業(yè)管理人員的企業(yè)管理能力方面作用更加明顯，優(yōu)秀的管理人員可以有效提高企業(yè)管理水平，保證企業(yè)在人才市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)力。但企業(yè)對(duì)工商管理培訓(xùn)的重視度卻不夠，對(duì)人才的培訓(xùn)零零散散，沒有一個(gè)完善的企業(yè)人才管理培訓(xùn)制度，培訓(xùn)方式單一。對(duì)于培訓(xùn)的考核形式而言，其過于形式化、簡(jiǎn)單化。受訓(xùn)人員的學(xué)習(xí)質(zhì)量得不到提高，不能起到對(duì)人才的管理培訓(xùn)作用，對(duì)企業(yè)管理水平的發(fā)展也有一定的消極影響。
    (四)工商管理培訓(xùn)方式和內(nèi)容的不足。
    目前，許多企業(yè)工商管理培訓(xùn)的方式單一，通過“理論教學(xué)-理論考試”這種簡(jiǎn)單的方式結(jié)束培訓(xùn)課程。這種枯燥單一的培訓(xùn)方式并不適合現(xiàn)代化企業(yè)的管理模式，加上培訓(xùn)內(nèi)容的理論化，實(shí)踐內(nèi)容不多，受訓(xùn)人員的知識(shí)吸收沒有達(dá)到預(yù)期效果，歪曲了工商管理培訓(xùn)的目的，無法有效提高企業(yè)的管理水平。
    (五)受訓(xùn)人員的學(xué)習(xí)質(zhì)量不高。
    通過對(duì)企業(yè)管理人員的工商管理知識(shí)進(jìn)行培訓(xùn)，可以向企業(yè)管理人員“灌輸”更多先進(jìn)的企業(yè)管理知識(shí)，從而使其運(yùn)用到實(shí)際工作中，提高企業(yè)的管理水平。但由于管理人員學(xué)習(xí)的質(zhì)量一直得不到提高，學(xué)習(xí)積極性不足，導(dǎo)致工商管理的培訓(xùn)很難促進(jìn)企業(yè)管理的發(fā)展。
    為了提高企業(yè)的管理水平，最直接有效的方式是加強(qiáng)企業(yè)對(duì)工商管理的培訓(xùn)，改進(jìn)管理培訓(xùn)的方式與內(nèi)容，全面促進(jìn)企業(yè)管理人員對(duì)企業(yè)的管理水平，使企業(yè)能繼續(xù)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中占有優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)企業(yè)的發(fā)展。具體可以從以下幾個(gè)方面著手:。
    (一)加強(qiáng)員工企業(yè)文化的培訓(xùn)。
    一方面，對(duì)于企業(yè)新進(jìn)員工講，對(duì)企業(yè)文化的培訓(xùn)至關(guān)重要。由于新員工剛進(jìn)公司時(shí)，對(duì)公司的經(jīng)營(yíng)理念、運(yùn)作模式的具體情況了解很少，對(duì)工作的主要內(nèi)容還沒能完全知曉，對(duì)企業(yè)的歸屬感和職業(yè)感也未形成。所以，在這一過程中，對(duì)新員工的企業(yè)文化培訓(xùn)就顯得尤為重要。例如，在新員工入職前三天對(duì)其進(jìn)行企業(yè)文化的培訓(xùn)，了解公司的現(xiàn)狀，盡可能多的向其展示公司未來發(fā)展規(guī)劃，使新員工更快的了解和適應(yīng)新的工作環(huán)境，從“局外人”到“局內(nèi)人”的轉(zhuǎn)變，通過企業(yè)文化的培訓(xùn)，還可以向新員工塑造良好的企業(yè)形象，使員工對(duì)企業(yè)有一種歸屬感。相比之下，離職率也會(huì)降低，企業(yè)可以留住人才，有效促進(jìn)企業(yè)管理水平。另一方面，不管是新員工還是老員工，企業(yè)文化培訓(xùn)都必不可少，在團(tuán)隊(duì)工作中，企業(yè)文化影響著整個(gè)團(tuán)隊(duì)的工作氛圍，積極向上的企業(yè)文化可以使員工在工作中團(tuán)結(jié)協(xié)作、互幫互助。通過企業(yè)文化的培訓(xùn)，增進(jìn)員工之間的溝通交流，增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)意識(shí)，促進(jìn)同事相處關(guān)系，從而促使企業(yè)管理水平的提高。
    (二)轉(zhuǎn)變企業(yè)管理模式。
    轉(zhuǎn)變以盈利為目標(biāo)的企業(yè)管理模式，加強(qiáng)對(duì)工商管理的培訓(xùn)，通過對(duì)金融、財(cái)務(wù)、商務(wù)等專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，提高企業(yè)管理人員在管理上的專業(yè)綜合知識(shí)，以達(dá)到企業(yè)管理水平的提高。在思想上，企業(yè)管理人員需要轉(zhuǎn)變對(duì)工商管理培訓(xùn)不重視思想態(tài)度，認(rèn)識(shí)到工商管理培訓(xùn)的重要性，端正管理培訓(xùn)的態(tài)度。只有改變管理人員思想觀念，才能使企業(yè)的管理水平得到全面的提高。在實(shí)踐上，為加強(qiáng)對(duì)工商管理培訓(xùn)的重視，需要管理領(lǐng)導(dǎo)人員進(jìn)行宣傳，從自身做起，使員工明白工商管理培訓(xùn)的重要性。對(duì)于企業(yè)管理人員而言，積極參加工商管理培訓(xùn)是提高自身管理素質(zhì)的必要過程，以此促進(jìn)整個(gè)企業(yè)管理水平的提高。
    (三)企業(yè)培訓(xùn)師資力量的提升。
    為提高工商管理培訓(xùn)的質(zhì)量，首先需要注重企業(yè)培訓(xùn)師資力量的建設(shè)，提高培訓(xùn)師的培訓(xùn)水平。一方面，師資認(rèn)證體系必須要進(jìn)過嚴(yán)格的審核。通過思想政治教育的、管理理論知識(shí)、企業(yè)管理專業(yè)知識(shí)等多個(gè)方面的考察，綜合了解培訓(xùn)師資隊(duì)伍的專業(yè)知識(shí)水平，掌握師資隊(duì)伍的管理培訓(xùn)現(xiàn)狀。另一方面，培訓(xùn)師的知識(shí)儲(chǔ)備不是一成不變的，所以要求培訓(xùn)師在自身專業(yè)知識(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行更多的綜合知識(shí)培訓(xùn)。隨時(shí)更新培訓(xùn)師的理論知識(shí)，更好的為企業(yè)管理培訓(xùn)進(jìn)行服務(wù)。例如，讓企業(yè)的管理培訓(xùn)師到國(guó)外進(jìn)行先進(jìn)企業(yè)管理模式的培訓(xùn)，再回到企業(yè)中，對(duì)員工進(jìn)行先進(jìn)企業(yè)管理的培訓(xùn)，更好的發(fā)展企業(yè)管理。
    (四)改革培訓(xùn)的內(nèi)容和方式。
    在企業(yè)的工商管理中，面向的培訓(xùn)對(duì)象不同，采取的培訓(xùn)方式和內(nèi)容就會(huì)發(fā)生相應(yīng)改變。比如，對(duì)普通行政員工進(jìn)行工商管理培訓(xùn)，需要培訓(xùn)師側(cè)重于對(duì)行政管理方面的管理培訓(xùn)。對(duì)領(lǐng)導(dǎo)層的工商管理培訓(xùn)，需要側(cè)重于企業(yè)管理知識(shí)的培訓(xùn)。豐富多樣的培訓(xùn)內(nèi)容和方式需要同傳統(tǒng)的內(nèi)容方式相結(jié)合，不僅要使受訓(xùn)人員順利接收到培訓(xùn)課本上的專業(yè)理論知識(shí)，還要使其能在實(shí)際工作中全面利用管理知識(shí)進(jìn)行辦公。通過多樣靈活的工商管理培訓(xùn)，可以提高企業(yè)管理人員和企業(yè)員工參與管理培訓(xùn)的積極性，以期達(dá)到企業(yè)管理培訓(xùn)的目的，提高企業(yè)管理水平。
    (五)轉(zhuǎn)變培訓(xùn)考核的方式。
    以往企業(yè)工商管理培訓(xùn)考核的方式比較單一，采取培訓(xùn)完立刻進(jìn)行考核的方式，導(dǎo)致受訓(xùn)人員將培訓(xùn)當(dāng)成一種任務(wù)，沒有積極參與到培訓(xùn)中，體會(huì)培訓(xùn)的樂趣，真正增長(zhǎng)管理培訓(xùn)的知識(shí)，提高企業(yè)管理水平。因此，企業(yè)的工商管理培訓(xùn)方式必須進(jìn)行改變，由枯燥的課本理論教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)踐性教學(xué)，考核方式靈活多樣，不僅僅是對(duì)培訓(xùn)課本的考核，還需注重課本知識(shí)與管理工作相結(jié)合的實(shí)踐考核。
    (六)重視受訓(xùn)人員的學(xué)習(xí)質(zhì)量。
    工商管理人員的管理能力直接影響著企業(yè)的正常運(yùn)作。由此可見，企業(yè)在對(duì)員工進(jìn)行工商管理培訓(xùn)時(shí)，需要努力提高受訓(xùn)人員的學(xué)習(xí)質(zhì)量。例如，在對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)心態(tài)方面，需要引導(dǎo)其樹立正確的學(xué)習(xí)心態(tài)。一般講來，參加企業(yè)工商管理培訓(xùn)的學(xué)員往往是企業(yè)中具有領(lǐng)導(dǎo)地位的人員，其往往會(huì)認(rèn)為自己的企業(yè)管理水平已經(jīng)能管理好企業(yè)。因此，在進(jìn)行培訓(xùn)時(shí)心浮氣躁，敷衍了事，對(duì)現(xiàn)代化的管理知識(shí)不能很好的吸收，影響企業(yè)管理水平的提高。對(duì)于這種現(xiàn)象，就要求在培訓(xùn)師在培訓(xùn)過程中對(duì)其學(xué)習(xí)心態(tài)進(jìn)行正確引導(dǎo)，樹立良好的學(xué)習(xí)心態(tài)，提高培訓(xùn)的質(zhì)量。
    綜上所述，為提高企業(yè)管理水平，可以通過對(duì)工商管理專業(yè)知識(shí)進(jìn)行培訓(xùn)，培養(yǎng)一支高素質(zhì)、專業(yè)精的管理人才隊(duì)伍，將培訓(xùn)的效果最大化的影響企業(yè)管理的方面。提高企業(yè)管理水平，協(xié)調(diào)企業(yè)管理與企業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系，有效保障企業(yè)的經(jīng)濟(jì)管理發(fā)展，為國(guó)家經(jīng)濟(jì)取得更大進(jìn)步作出貢獻(xiàn)。
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    [4]劉艷麗，李海霞.工商管理培訓(xùn)對(duì)提高企業(yè)管理水平的影響[j].管理觀察，2014(21)。
    完整版論文模版篇十
    在我們生活的道路上，時(shí)常會(huì)有山重水復(fù)的困境將你阻隔，此時(shí)，若拘泥于日復(fù)一日的習(xí)慣或黯然地選擇放棄失敗而去，則不如展開視野，換一個(gè)角度，走上另一條屬于你的康莊大路。
    此路，亦為變通之路。
    如果，從樹上爬下的第一只古猿還守著原來的舊習(xí)，不懂變通，棲居于樹上，那直立行走的人類便不會(huì)存在了。正是因?yàn)樗昧俗兺?、改換，發(fā)現(xiàn)行走于地上也許更適合生存，才有了蔭庇后代的進(jìn)化和開放。
    如果，鄭淵潔不把“童話大王”一刊創(chuàng)辦，還是走原來投稿拿稿費(fèi)的老路子的話，那么，一位偉大的童話大師也許就會(huì)被埋沒于一本小小的刊物中了。正是因?yàn)樗昧俗兺ā⒏膿Q，發(fā)現(xiàn)自己創(chuàng)辦一本刊物的優(yōu)勢(shì)和妙處，才得以于中國(guó)文壇上占據(jù)了重要的一席之地。
    如果，美國(guó)華人李政道，面對(duì)自己在實(shí)驗(yàn)物理學(xué)中幾乎完全是“真空”的“成就”，還是繼續(xù)固步自封，拘泥于現(xiàn)狀的話，那么，他就不會(huì)在物理研究上真正有所建樹。正是因?yàn)樗炊ㄋ纪矗兺椴?，改學(xué)理論物理，才得以讓諾貝爾這一偉大的光環(huán)投向了他的懷抱。
    如果，沒有莫奈的變通，一改油畫的寫實(shí)描繪而使用抽象的畫風(fēng)，所謂的印象畫派便不會(huì)映入我們的眼簾;如果沒有班超的投筆從戎，他便只會(huì)是一名默默無聞的小書吏，而永遠(yuǎn)也不會(huì)成為功名傳千秋的杰出將領(lǐng)。
    種種事實(shí)都說明一個(gè)道理，有時(shí)，當(dāng)你的成功之路受阻時(shí)，換一種方式或角度，重新出發(fā)，你也許會(huì)收獲“柳暗花明又一村”成功的喜悅。
    是啊，人的思維會(huì)變，當(dāng)你于那些“老路子”前停駐不前時(shí)，便總是會(huì)鮮有成功，如此，請(qǐng)記住這句名言：“上帝把你的門關(guān)上時(shí)，也一定會(huì)為你打開另一扇窗”
    完整版論文模版篇十一
    孔子是我國(guó)古著名的文化人物，其下弟子號(hào)稱三千。但其中一位義救在外國(guó)的魯國(guó)奴隸而不報(bào)賬的學(xué)生受到了責(zé)備;同是救人一命又收到一頭牛的謝禮的弟子反而得到了孔子的表揚(yáng)。這兩個(gè)故事很簡(jiǎn)單，卻很有深度，我們不妨研究一下。
    研究事情通常要看誰是最大的受益者。那位收下了一頭牛的弟子，他的行為使更多的人了解到了好人有好報(bào)的道理，無形之中就做了一件有利于國(guó)家，有利益于社會(huì)的事。這其中的利益關(guān)系不言而喻。
    其實(shí)利益與道德之間并不一定是你存我亡的關(guān)系，但人們卻沒有注意這一點(diǎn)。
    道德是一種高尚的品格。從古至今，是無數(shù)文人墨客，以及尋常百姓所關(guān)心的話題。它是做人的根本、立世的基石。然而，也有許多人過激地理解它、改造它、傳播它。認(rèn)為利益就是它的頭號(hào)死敵。于是就有宋朝理學(xué)宣揚(yáng)“存天理，滅人欲”一類的主張。
    但是在宋代，是社會(huì)背景導(dǎo)致了這樣的思想產(chǎn)生。宋朝的商品經(jīng)濟(jì)前空的發(fā)達(dá)，社會(huì)的繁榮也必然會(huì)極大地沖擊原有的倫理道德。由于當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)象是如此的特殊，才會(huì)出現(xiàn)“存天理，滅人欲”的思想潮流。而后來它也發(fā)展成了鞏固封建統(tǒng)治的武器。
    再回過頭來看孔子所生活的春秋時(shí)期，雖不如戰(zhàn)國(guó)時(shí)期那樣戰(zhàn)亂頻繁，但社會(huì)上流動(dòng)著一些令人不安的氣息。于是孔子站出來，贊揚(yáng)了救人收禮的弟子，也批評(píng)了另一救贖人卻不報(bào)賬的弟子，其實(shí)救人不求回報(bào)更體現(xiàn)了一個(gè)人的品德是多么高尚?？鬃舆@么做，是希望自己能夠通過這些舉動(dòng)，使人們都能達(dá)到一個(gè)利益與道德的平衡點(diǎn)。
    再反觀現(xiàn)在，我們的內(nèi)心可能會(huì)感到一些痛苦了，摔在地上的老人無人敢扶，原因是一些老人被扶后竟然訛詐好心人。在有人落水急需救援時(shí)，耳畔卻傳來先給錢再救人的喊聲。這些事情給人們的心靈蒙上了一層恐怖的陰影。
    完整版論文模版篇十二
    下面是小編為大家整理的,供大家參考。
    摘要：當(dāng)前我國(guó)國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)存在教學(xué)質(zhì)量不高的問題，本文通過分析國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的特點(diǎn)和教學(xué)中存在的問題，著重從提高教師素質(zhì)、理論聯(lián)系實(shí)際、創(chuàng)新教學(xué)方法等方面提出了教學(xué)改革的對(duì)策建議。
    隨著國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系的飛速發(fā)展，國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的地位也在日益提高，目前已成為經(jīng)濟(jì)學(xué)類專業(yè)的一門核心課程。在研究方法上，國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)主要運(yùn)用微、宏觀經(jīng)濟(jì)分析中的一些分析工具和模型，因此，國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門理論性強(qiáng)，理解起來有一定難度的課程。教學(xué)方法是否科學(xué)直接關(guān)系到教學(xué)質(zhì)量的好壞，也關(guān)系教學(xué)目的的實(shí)現(xiàn)，目前我國(guó)高?！秶?guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)》的教學(xué)大多采用傳統(tǒng)的教學(xué)方法，教學(xué)質(zhì)量普遍不高。因此，探索與國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容和體系相聯(lián)系的、行之有效的、科學(xué)合理的教學(xué)方法與教學(xué)技巧，對(duì)提高國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)質(zhì)量，增強(qiáng)學(xué)生分析國(guó)際經(jīng)濟(jì)問題的能力具有重要的意義。
    1.1課程理論體系龐大，眾多理論派別林立。
    從國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究?jī)?nèi)容來看，主要包括微觀部分和宏觀部分，微觀部分主要研究貿(mào)易純理論、貿(mào)易政策、貿(mào)易與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、要素國(guó)際流動(dòng)等問題，說明國(guó)際貿(mào)易的起因以及國(guó)際貿(mào)易政策的影響及依據(jù)。宏觀部分主要研究外匯理論與政策、國(guó)際收支調(diào)整理論與政策、國(guó)際貨幣制度等。微觀部分涉及到絕對(duì)優(yōu)勢(shì)理論、比較優(yōu)勢(shì)理論、要素稟賦理論、重疊需求理論、產(chǎn)品生命周期理論、規(guī)模經(jīng)濟(jì)理論等諸多理論內(nèi)容，宏觀部分中的貨幣模型、資產(chǎn)組合平衡模型、蒙代爾弗萊明模型等內(nèi)容更是涉及到眾多經(jīng)濟(jì)學(xué)流派。
    1.2國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)數(shù)學(xué)要求較高。
    國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)所涉及的經(jīng)濟(jì)數(shù)量關(guān)系聯(lián)系緊密，是一門由各經(jīng)濟(jì)變量關(guān)系聯(lián)結(jié)在一起的具有很強(qiáng)邏輯關(guān)系的學(xué)科。數(shù)學(xué)具有兩個(gè)最基本的特點(diǎn)：概念、方法的抽象性和邏輯的嚴(yán)密性，這兩個(gè)特點(diǎn)使得數(shù)學(xué)在應(yīng)用到國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)中去的時(shí)候，能夠抽象地表述經(jīng)濟(jì)變量，進(jìn)而建立經(jīng)濟(jì)模型，形成一個(gè)環(huán)環(huán)相扣、相互關(guān)聯(lián)、相互支持的理論體系。正因?yàn)槿绱?，?guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)中大量采用了數(shù)學(xué)模型的論述方式，這自然要求學(xué)生具有較熟練的高等數(shù)學(xué)知識(shí)。
    國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)類專業(yè)的其他專業(yè)課程，如西方經(jīng)濟(jì)學(xué)、財(cái)政學(xué)、金融學(xué)等學(xué)科相輔相成，互為依托。在本科專業(yè)的課程體系中，國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)常常安排在其他專業(yè)課程之前或同時(shí)開設(shè)，這就使得國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中需要涉及的一些財(cái)政、金融等學(xué)科的基礎(chǔ)知識(shí)，學(xué)生暫時(shí)并不熟悉，由此也給國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)帶來一定的困難。
    2.1滿堂灌式的教學(xué)方法難以提高教學(xué)質(zhì)量。
    當(dāng)前很多高校在國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)中普遍采用這種教學(xué)方式，而這種方式難以提高教學(xué)質(zhì)量。滿堂灌式的教學(xué)方法把講授知識(shí)作為教學(xué)的主要目標(biāo)，忽視教學(xué)過程同時(shí)也是教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)方法的過程。
    2.2學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)在國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)中的應(yīng)用普遍感到理解困難。
    國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系龐大，并且大量運(yùn)用抽象分析方法，通過建立假設(shè)前提條件，排除干擾因素，創(chuàng)造一個(gè)純粹的理論分析框架，其中數(shù)學(xué)模型和邏輯分析較多。經(jīng)濟(jì)類專業(yè)學(xué)生數(shù)學(xué)基礎(chǔ)相對(duì)薄弱，大多對(duì)邏輯推導(dǎo)、圖標(biāo)、公式、數(shù)學(xué)證明不習(xí)慣接受，尤其是難以將這些模型公式和其經(jīng)濟(jì)學(xué)涵義相聯(lián)系，從而難以理解理論模型的經(jīng)濟(jì)意義，產(chǎn)生難學(xué)、厭學(xué)的情緒。
    2.3教學(xué)中理論與實(shí)踐相脫節(jié)的現(xiàn)象較嚴(yán)重。
    目前國(guó)內(nèi)高校通常由教師選取相應(yīng)的教材并以教材為中心開展教學(xué)活動(dòng)，這種方式固然有助于教師完成備課、講授等教學(xué)環(huán)節(jié)，也有助于學(xué)生對(duì)成熟理論體系的掌握，但也使得教師和學(xué)生過分依賴教材，而忽視了國(guó)際經(jīng)濟(jì)理論與國(guó)際經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系。事實(shí)上，理論來源于實(shí)踐并要接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，即使是被認(rèn)為完善的理論也需要國(guó)際經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)的驗(yàn)證，因此，過分強(qiáng)調(diào)教材建設(shè)，以教材為中心開展教學(xué)可能會(huì)束縛教學(xué)雙方的思維，導(dǎo)致教師難以引導(dǎo)學(xué)生批判性學(xué)習(xí)，也難以增強(qiáng)學(xué)生用理論分析國(guó)際經(jīng)濟(jì)問題的能力。
    3.1提高教師素質(zhì)建設(shè)好國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)教師隊(duì)伍首先要從思想上重視，保持教學(xué)隊(duì)伍的穩(wěn)定性，加強(qiáng)學(xué)科內(nèi)任課教師的定期交流，形成互幫共進(jìn)的工作氛圍。其次是要不斷提高教師的學(xué)術(shù)水平和知識(shí)層次。再次是要能夠熟練運(yùn)用各種教學(xué)方法，積極有效地貫徹到國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)的課堂教學(xué)中去。只有在這幾個(gè)方面不斷提高教師素質(zhì)，才能夠?yàn)閲?guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)質(zhì)量的提高打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
    3.2正確處理好理論模型和現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問題分析的關(guān)系國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中正確處理理論模型和現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問題分析的關(guān)系是一個(gè)重要的問題。在理論模型的教學(xué)上，應(yīng)根據(jù)學(xué)生的不同層次、專業(yè)及學(xué)時(shí)安排等情況區(qū)別對(duì)待。對(duì)于有條件深刻講解數(shù)學(xué)模型的班級(jí)，應(yīng)在使學(xué)生理解數(shù)學(xué)模型的假設(shè)前提、論證過程和結(jié)論的基礎(chǔ)上，深刻領(lǐng)會(huì)模型的經(jīng)濟(jì)涵義。對(duì)于不具備深刻講解數(shù)學(xué)模型的班級(jí)，應(yīng)將重點(diǎn)放在基本概念和基本原理的講解上。
    摘要：國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)是經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)和國(guó)際貿(mào)易專業(yè)的必修課程之一。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的到來，國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系日益密切，對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)和國(guó)際貿(mào)易專業(yè)人才的要求也進(jìn)一步提高，同時(shí)也提高了對(duì)國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)要求。由于長(zhǎng)期以來，國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)質(zhì)量不高，論文通過分析國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)過程中存在的問題，提出高校國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)模式改革的途徑，從而培養(yǎng)出適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展需求的經(jīng)濟(jì)類應(yīng)用型高層次人才。
    關(guān)鍵詞：國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué);教學(xué)模式改革;實(shí)踐教學(xué);雙語教學(xué)。
    隨著經(jīng)濟(jì)全球化的到來，各國(guó)之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系往來越來越為密切，在人才的選擇上，對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)和國(guó)際貿(mào)易專業(yè)人才的要求也進(jìn)一步提高。目前，在高等院校，國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)是經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)和國(guó)際貿(mào)易專業(yè)必修課程之一。隨著各國(guó)經(jīng)濟(jì)關(guān)系交往的頻繁，國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的地位也跟著日益提高。
    國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)作為經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科，是在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，其研究對(duì)象是國(guó)濟(jì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系。它運(yùn)用一般經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念、理論和方法，研究稀缺資源在世界范圍內(nèi)的最優(yōu)配置，以及在此過程中發(fā)生的國(guó)際貨物、服務(wù)、資產(chǎn)等交易及其對(duì)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)的影響，其內(nèi)容豐富，牽涉到的數(shù)量關(guān)系及數(shù)學(xué)模型占有相當(dāng)比重。可見，國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)是門理論性較強(qiáng)，有一定難度的課程。
    在教學(xué)過程中，如果依然采取傳統(tǒng)單一的教學(xué)模式，將導(dǎo)致該課程的教學(xué)效果不理想，更不利于培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要的高層次經(jīng)濟(jì)類專業(yè)人才。因此，探索與國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容和體系相聯(lián)系的、行之有效的、科學(xué)合理的教學(xué)方法與教學(xué)技巧，對(duì)提高國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)質(zhì)量，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)國(guó)際經(jīng)濟(jì)問題的分析能力有重要意義，對(duì)于培養(yǎng)高層次的經(jīng)濟(jì)類應(yīng)用型國(guó)際化人才，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)乃至社會(huì)的發(fā)展有著不可忽視的作用。
    (一)教學(xué)過程中理論與實(shí)踐相脫節(jié)。
    在國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)課程中，數(shù)學(xué)模型和邏輯分析較多。其主要運(yùn)用抽象分析方法，通過建立假設(shè)前提條件，排除干擾因素，創(chuàng)造一個(gè)純粹的理論分析框架。而經(jīng)濟(jì)類專業(yè)的學(xué)生在高等數(shù)學(xué)方面相對(duì)薄弱，特別是對(duì)邏輯推導(dǎo)、圖示、公式、數(shù)學(xué)證明更不易于接受，難以將這些模型公式與經(jīng)濟(jì)涵義相聯(lián)系，故然對(duì)理解其理論模型的經(jīng)濟(jì)意義更是難上加難。而高校中的大部分國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)教師，在教學(xué)過程中比較依賴教材，過于注重基本理論、模型及數(shù)學(xué)方法的講解，忽視了國(guó)際經(jīng)濟(jì)理論與現(xiàn)實(shí)的國(guó)際經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系，使課堂教學(xué)顯得枯燥乏味，造成學(xué)生對(duì)該課程的學(xué)習(xí)興趣不高，使學(xué)生有學(xué)不會(huì)的感覺，以致于出現(xiàn)厭學(xué)的情況。
    這種傳統(tǒng)的教學(xué)模式，使學(xué)生學(xué)習(xí)的目的不明確，不知道學(xué)習(xí)這門課程到底有什么用處，對(duì)于用理論去分析國(guó)際經(jīng)濟(jì)問題更是無從入手。另外，許多高校對(duì)教師考核的目標(biāo)主要涉及兩個(gè)方面：一是課堂教學(xué);二是教學(xué)的科研成果。對(duì)于實(shí)踐教學(xué)方面根本不屬于考核范圍。正是由于院系方面對(duì)實(shí)踐教學(xué)方式的忽視，使授課教師也缺乏實(shí)踐教學(xué)的動(dòng)力和壓力，最終使理論與實(shí)踐相脫節(jié)。
    (二)人才培養(yǎng)與市場(chǎng)需求相脫節(jié)。
    經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)和國(guó)際貿(mào)易專業(yè)都隸屬于應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)門類。隨著國(guó)際經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，社會(huì)對(duì)于經(jīng)濟(jì)類人才培養(yǎng)提出了更高的要求。比如，國(guó)際貿(mào)易專業(yè)是涉外經(jīng)濟(jì)專業(yè)，不僅要求在國(guó)際經(jīng)濟(jì)方面有較扎實(shí)的理論功底，要求有較高的外語水平和良好的交流溝通能力，這就要求要培養(yǎng)具有全球視野和國(guó)際化經(jīng)營(yíng)管理技能的復(fù)合型人才。特別是從事國(guó)際貿(mào)易工作的人員，會(huì)經(jīng)常與國(guó)外客戶溝通聯(lián)絡(luò)，會(huì)經(jīng)常使用英語專業(yè)術(shù)語。而如今，大部分高校在培養(yǎng)國(guó)際貿(mào)易人才時(shí)，依然是黑板加粉筆，滿堂灌的中式教學(xué)方式，忽略了雙語教學(xué)的重要性。
    (三)課程設(shè)置結(jié)構(gòu)不合理。
    課程設(shè)置是提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵問題，包括課程內(nèi)容的設(shè)置以及課程結(jié)構(gòu)優(yōu)化。課程內(nèi)容陳舊、結(jié)構(gòu)不合理，是很難培養(yǎng)出高質(zhì)量的學(xué)生的。美國(guó)大學(xué)就特別重視核心課程設(shè)置，比如康奈爾大學(xué)每年都要對(duì)課程設(shè)置(包括課程的教學(xué)內(nèi)容、重點(diǎn)與要求等)都要進(jìn)行修改。目前，康奈爾大學(xué)經(jīng)濟(jì)系的新生入學(xué)以后，首先，要求必修三門課程，即初級(jí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、初級(jí)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和高等數(shù)學(xué)。其后再修八門課程，這八門課程中，包括三門必修課程，即中級(jí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、中級(jí)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué);另外五門可由學(xué)生按學(xué)校規(guī)定的范圍選擇課程?？梢姡n程設(shè)置的合理與否，對(duì)于學(xué)生在日后的學(xué)習(xí)中，有著不可替代的作用。另外，案例教學(xué)不僅是實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容，也可以說屬于課程設(shè)置的內(nèi)容，部分高校教師在授課時(shí)照本宣科，不能合理安排課堂教學(xué)內(nèi)容，同時(shí)也就做不到理論知識(shí)與實(shí)踐知識(shí)相結(jié)合，使學(xué)生在學(xué)習(xí)該課程時(shí)缺乏興趣。
    (四)實(shí)踐型教師隊(duì)伍水平有待提高。
    當(dāng)前，從事國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的大部分老師中，雖說擁有豐富的理論知識(shí)，但缺少實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，導(dǎo)致老師在具體的教學(xué)授課中，只講本書中的理論知識(shí)，而忽略了該課程與其他課程之間的關(guān)系，同時(shí)也忽略了這門涉外課程要求有較強(qiáng)的外語運(yùn)用能力和實(shí)踐型的分析問題能力。再得，參加學(xué)術(shù)活動(dòng)是提高教學(xué)質(zhì)量與科研水平的重要條件之一，但有許多大學(xué)教師很少參加學(xué)術(shù)交流活動(dòng)，使自己不能與其它高校教師或同行教學(xué)進(jìn)行交流與學(xué)習(xí)，僅局限于自己的教學(xué)模式，不易于教學(xué)創(chuàng)新。
    (一)采用理論與實(shí)踐相結(jié)合的教學(xué)模式。
    由于傳統(tǒng)教學(xué)模式造成學(xué)生實(shí)踐能力差，以致部分高校畢業(yè)生就業(yè)前景不樂觀。因此，在國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中，應(yīng)做到理論與實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合，只有這樣，才能進(jìn)一步提高學(xué)生的專業(yè)水平和綜合素質(zhì)。為此，應(yīng)做到以下兩方面：
    一是重視案例教學(xué)在國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)中的重要作用。案例教學(xué)將理論與實(shí)踐結(jié)合起來，可以使經(jīng)濟(jì)理論深入淺出，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生分析現(xiàn)實(shí)問題的能力，并有助于師生互動(dòng)，還能使學(xué)生充分了解當(dāng)前的國(guó)際形勢(shì)以及社會(huì)用人趨勢(shì)。通過案例教學(xué)，不僅可以闡釋抽象的理論和知識(shí)的要點(diǎn)，而且可以有效地開發(fā)學(xué)生的智力潛能、培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力。
    二是充分使用輔助教學(xué)軟件。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，多媒體教學(xué)已經(jīng)成為現(xiàn)代教學(xué)的重形式，通過多媒體教學(xué)，可以穿插一些現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)中的案例和圖片，不但豐富了教學(xué)資源，而且使課堂教學(xué)更為生動(dòng)，能有效提高學(xué)生的聽課興趣，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。
    國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門涉外經(jīng)濟(jì)課程，有著深厚的國(guó)際化背景。所以，要求學(xué)生不僅要掌握經(jīng)濟(jì)學(xué)理論知識(shí)，還要求掌握從事國(guó)際交流活動(dòng)的專門技能，而英語是國(guó)際交流的通用語言，因此，要求學(xué)生的英語應(yīng)用水平要高。大多學(xué)校都是通過英語四六級(jí)考試，來體現(xiàn)對(duì)英語的重視，但忽視了國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)中的一些英語專業(yè)術(shù)語。
    這就要求在教學(xué)期間，一方面通過開設(shè)像經(jīng)貿(mào)英語、外貿(mào)函電等相關(guān)專業(yè)英語課程，來強(qiáng)化學(xué)生的對(duì)英語的掌握能力;另一方面通過使用漢語教材為主英語為輔的過渡型雙語教學(xué)模式，鼓勵(lì)學(xué)生多說英語多使用英語，漸漸實(shí)現(xiàn)用英語回答問題及考慮問題，特別是用英語進(jìn)行國(guó)際交流，充分體現(xiàn)人才培養(yǎng)的目標(biāo)，以適應(yīng)國(guó)際化人才市場(chǎng)需求。
    (三)科學(xué)安排課程設(shè)置。
    國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)課程是經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)和國(guó)際貿(mào)易專業(yè)的必修課程，其理論基礎(chǔ)是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是用比較通俗、直觀的方法，講述基本概念，介紹基本理論。因此，學(xué)習(xí)國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)要有扎實(shí)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)功底。另外，修好國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)這門課程，學(xué)生要求具備較好的高等數(shù)學(xué)基礎(chǔ)。但是，自高校擴(kuò)招以來，經(jīng)濟(jì)類專業(yè)的大多數(shù)學(xué)生，由于數(shù)學(xué)基礎(chǔ)的薄弱，以至于學(xué)生對(duì)教學(xué)中講到的經(jīng)濟(jì)學(xué)案例有興趣，而對(duì)邏輯熱推導(dǎo)、公式、數(shù)學(xué)證明難以接受。
    再者，為順應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)和中國(guó)加入wto對(duì)國(guó)際經(jīng)貿(mào)人才的新要求，專業(yè)課程設(shè)置與人才培養(yǎng)向綜合化方向發(fā)展。所以，只有科學(xué)的安排高校學(xué)習(xí)課程，才能強(qiáng)化基礎(chǔ)性理論課、外語類課、計(jì)算機(jī)運(yùn)用和專業(yè)技能課，使學(xué)生有較好的外語運(yùn)用能力、計(jì)算機(jī)運(yùn)用能力、專業(yè)知識(shí)運(yùn)用能力和社會(huì)實(shí)踐能力有非常重要的作用。同時(shí)，作為國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)教師也應(yīng)努力提高自身在數(shù)學(xué)、英語等方面涵養(yǎng)，以適應(yīng)國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)和研究的發(fā)展趨勢(shì)。
    (四)有效提高教師素質(zhì)。
    高校培養(yǎng)優(yōu)秀人才的前提就是要擁有高素質(zhì)高水平的教師。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)在全球地位的提高，對(duì)經(jīng)濟(jì)類國(guó)際化人才的需求也越來越多。因此，高校在培養(yǎng)經(jīng)濟(jì)類人才時(shí)，首要任務(wù)就是提高教師的整體素質(zhì)。主要從以下幾方面考慮：一是通過開展學(xué)術(shù)交流活動(dòng)提高教師的教學(xué)質(zhì)量和科研水平。
    當(dāng)你給學(xué)生講課時(shí)，可能不會(huì)使你學(xué)到太多新的東西，但是也許會(huì)幫助你整理近期的思維，或者促使你思考一些問題。但當(dāng)你與經(jīng)濟(jì)學(xué)者對(duì)話，聽著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家做報(bào)告，和企業(yè)界人士聊天等時(shí)，都可以獲得許多讓你難以獲得的信息，他們的話題總是帶有不同的問題，這使你能夠直接接觸問題，而不是經(jīng)由現(xiàn)象再到問題。通過學(xué)術(shù)交流，可以了解更多的經(jīng)濟(jì)方面的知識(shí)，從而提高教學(xué)質(zhì)量。二是提高教師的英語水平。把雙語教學(xué)有效地運(yùn)用到國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的課堂教學(xué)中，通過教師英語水平的提高，可以用效提高學(xué)生的用英語進(jìn)行國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)交流的能力，更有助于培養(yǎng)全方位、高層次的人才。
    參考文獻(xiàn)：
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    完整版論文模版篇十三
    為建立健全教育收費(fèi)領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任制，進(jìn)一步規(guī)范教育收費(fèi)，深入治理和嚴(yán)肅查處各種教育亂收費(fèi)行為，促進(jìn)教育事業(yè)的健康發(fā)展，根據(jù)上級(jí)有關(guān)教育收費(fèi)的法規(guī)、規(guī)章制度，結(jié)合我校實(shí)際，我向?qū)W校、社會(huì)及家長(zhǎng)鄭重承諾，均不從事有下列行為之一行為：
    (一)擅自設(shè)立收費(fèi)項(xiàng)目或繼續(xù)對(duì)已明令取消的收費(fèi)項(xiàng)目實(shí)施收費(fèi)的；
    (二)擅自制定或提高收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)，擴(kuò)大收費(fèi)范圍的；
    (五)強(qiáng)制或變相強(qiáng)制學(xué)生征訂教輔材料、課外讀物、報(bào)刊雜志的；
    (六)不按規(guī)定公示收費(fèi)依據(jù)、項(xiàng)目、范圍和標(biāo)準(zhǔn)的；
    (七)違反規(guī)定跨學(xué)期或跨學(xué)年收費(fèi)的；
    應(yīng)當(dāng)追究當(dāng)事人的責(zé)任。
    我要恪守以上7條承諾，如有違反，愿意接受教育局關(guān)于對(duì)“亂收費(fèi)”的相關(guān)處理辦法。
    承諾人：
    20xx年9月1日。
    為積極響應(yīng)縣教育局召開的全縣教育系統(tǒng)“三亂”專項(xiàng)治理行動(dòng)動(dòng)員大會(huì)精神和《教育系統(tǒng)“三亂”專項(xiàng)治理行動(dòng)實(shí)施方案》，凈化育人環(huán)境，切實(shí)做到教書育人，為人師表，依法從教，樹立人民教師的良好社會(huì)形象，規(guī)范教師的從教行為，護(hù)學(xué)校正常的教育教學(xué)秩序，針對(duì)“亂補(bǔ)課、亂辦班、亂收費(fèi)”問題，鎮(zhèn)中心小學(xué)全體教師特作以下承諾：
    1、信守《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》，履行教書育人職責(zé)，愛崗敬業(yè)，為人師表，廉潔從教，拒絕有償家教。
    2、不組織、要求學(xué)生參加校內(nèi)外有償補(bǔ)課辦班。
    3、不組織、參與校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)對(duì)學(xué)生有償補(bǔ)課辦班。
    4、不擅自外出兼課。
    5、不私自向?qū)W生推銷或變相推銷教輔資料、報(bào)刊，或暗示誘導(dǎo)學(xué)生到指定地點(diǎn)購買教輔資料。
    6、發(fā)揚(yáng)奉獻(xiàn)精神，堅(jiān)守高尚情操，廉潔從教。不從事第二職業(yè)；
    不接受學(xué)生家長(zhǎng)的宴請(qǐng)、禮品和禮金；
    不要求學(xué)生家長(zhǎng)為自己或親友辦私事；
    不向?qū)W生、家長(zhǎng)索要或變相索要財(cái)物。
    7、為人師表，模范地遵守社會(huì)公德。
    8、嚴(yán)格執(zhí)行規(guī)定的作息時(shí)間，減輕學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)，不占用學(xué)生的活動(dòng)課及休息時(shí)間。
    我鄭重承諾：本人若存在“三亂”行為，甘愿接受組織上作出的相應(yīng)處罰。
    此致
    敬禮
    承諾人：
    20xx年xx月xx日。
    尊敬的縣教育局、中心學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)：
    您好！首先，非常感謝縣教育局、中心學(xué)校這三年來對(duì)我的信任和關(guān)照。
    本人諸慧琴、女、25歲、系尋甸縣雞街鎮(zhèn)人，20xx年7月畢業(yè)于西南林學(xué)院，20xx年參加了云南省特崗教師招聘，并于20xx年9月成為了尋甸縣的一名特崗教師，被分配到雞街鎮(zhèn)中心學(xué)校參加教育教學(xué)工作至今。根據(jù)中共中央組織部、人力資源和社會(huì)保障部、教育部、財(cái)務(wù)部、共青團(tuán)中央《關(guān)于統(tǒng)籌實(shí)施引導(dǎo)高校畢業(yè)生到農(nóng)村基層服務(wù)項(xiàng)目工作的通知》（人社部發(fā)[20xx]42號(hào)）和《事業(yè)單位公開招聘人員暫行規(guī)定》（人事部令第6號(hào)），省委組織部、省人力資源和社會(huì)保障廳作出了20xx年全省事業(yè)單位定向招聘到我省農(nóng)村基層服務(wù)項(xiàng)目服務(wù)期滿的高校畢業(yè)生1500名這一決定，我屬于具體招聘對(duì)象中“農(nóng)村義務(wù)教育階段學(xué)校教師特設(shè)崗位計(jì)劃”教師即20xx年云南省教育廳公開招聘的，且截至20xx年6月21日仍然在職在崗的“特崗教師”這一類人員，于20xx年7月參加了云南省林業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院專業(yè)技術(shù)崗位這一崗位的招聘，并于20xx年9月被云南省林業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院錄用，故自愿決定放棄尋甸縣雞街鎮(zhèn)教育教學(xué)工作，因此產(chǎn)生的一切后果由自己承擔(dān)，請(qǐng)給予批準(zhǔn)。
    此致！
    申請(qǐng)人：
    完整版論文模版篇十四
    節(jié)儉是一種美德、一種意識(shí)、一種智慧、一種文明和一種科學(xué)的生活方式。儲(chǔ)蓄必須成為我們的習(xí)慣。
    有句諺語說得好：一個(gè)有節(jié)儉之心的人等于擁有一大筆財(cái)富。不錯(cuò)。在我家，手機(jī)版也有一些節(jié)儉的人：我80歲的祖父把家里用完的所有瓶子和罐子都存了起來，把其中一些賣給垃圾場(chǎng)，把剩下的洗干凈晾干，里面可以裝紅葡萄酒、白葡萄酒和其他自家釀造的特產(chǎn)!奶奶也不愿意落后。扔掉舊衣服和小衣服太糟糕了。經(jīng)過奶奶熟練的裁剪，她拼湊出許多時(shí)髦漂亮的衣服。轉(zhuǎn)角布料甚至被縫成了保暖的品牌鞋墊。聰明的母親會(huì)把洗過的水倒進(jìn)一個(gè)大桶里，用來在洗蔬菜和衣服時(shí)沖馬桶。淘米水最適合澆花。爸爸把剩菜、剩菜和油湯倒進(jìn)一個(gè)盆里，可以用來喂牲畜。我把過期的日歷和用過的筆記本裝訂在一起，把背面當(dāng)成粗糙的紙。我弟弟剛上二年級(jí)，他把丟棄的一次性紙杯和衛(wèi)生紙卷變成了手工制品，變廢為寶!
    生活中仍有一些看似小事，但卻在不經(jīng)意間造成了大量浪費(fèi)：教室里的一些紙只寫了幾個(gè)字，就被扔進(jìn)了垃圾桶，但仍是嶄新的。公共廁所和水箱的水龍頭在大聲哭泣。水龍頭沒有漏水。一些教室白天陽光燦爛，但窗外陽光燦爛。工廠里的風(fēng)扇不停地轉(zhuǎn)動(dòng)，工人們已經(jīng)不見了。辦公室里，電腦****響起，工作人員下班了。在餐桌上和地板上，到處都是散落的米粒，有些人故意把它們?nèi)拥簟Ｊ聦?shí)上，儲(chǔ)蓄很簡(jiǎn)單，只要我們稍微注意一點(diǎn)，范文寫作我們就能節(jié)省很多財(cái)富。例如，如果我們每人每天節(jié)省一粒米，13億人和13億粒米，我們可以讓饑餓的人們吃一年美味的米飯。我們每個(gè)人每天節(jié)約一次電，13億人和13億千瓦時(shí)的電，可以照亮電力短缺的地方。我們每個(gè)人每天都節(jié)約一滴水，13億人和13億滴水，這樣遭受干旱的人就可以喝一整年的水。我們每個(gè)人每天都可以省下一毛錢，甚至一便士，這樣那些渴望上學(xué)的山區(qū)兒童就可以上學(xué)了。這些事情對(duì)我們來說微不足道，但只要我們都存一點(diǎn)錢，中國(guó)就不會(huì)有這么多饑荒、電力短缺和水資源短缺。
    節(jié)儉和節(jié)儉是每個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該有的好習(xí)慣。讓我們從現(xiàn)在開始，從小事做起，從每天開始，節(jié)約每一滴水、每一千瓦小時(shí)、每一張紙、每一粒米。這樣，我們的家園將永遠(yuǎn)美麗富饒!
    完整版論文模版篇十五
    下面是小編為大家整理的,供大家參考。
    致辭像議論文一樣論點(diǎn)鮮明、邏輯性強(qiáng)、富有特點(diǎn)，但它又不是一般的議論文。小編在這里給大家分享一些公司開業(yè)總經(jīng)理致辭模版，希望對(duì)大家能有所幫助。
    各位同仁、各位伙伴：
    大家下午好!
    一樹百獲辭舊歲，五谷豐登喜迎春，激情滿懷的20__年已經(jīng)過去，充滿希望的2019年已然到來?；厥?0_年，對(duì)x來說，是十分給力的一年，是繼往開來的一年。這一年，在集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)班子的帶領(lǐng)下，在全體員工的共同努力下，較好地完成了全年工作目標(biāo)，取得了不俗的業(yè)績(jī)，為十周年的發(fā)展寫下了濃墨重彩的一筆。下面我們一起來回顧一下20__年五點(diǎn)重要工作：
    一是重點(diǎn)項(xiàng)目取得突破。成功簽署了cbd資本運(yùn)營(yíng)大廈項(xiàng)目、與荊州市政府成功合作，即將共同完成荊州沙北新區(qū)土地一級(jí)開發(fā)項(xiàng)目。這標(biāo)志著x“立足北京”深化發(fā)展的決心，吹響了跨區(qū)域橫向發(fā)展的號(hào)角。
    二是已有產(chǎn)業(yè)發(fā)展態(tài)勢(shì)良好。x國(guó)際中心成功引進(jìn)知名企業(yè)入駐、北岸商業(yè)廣場(chǎng)如期開業(yè);北岸1292項(xiàng)目全面竣工;旺角購物廣場(chǎng)品牌影響力不斷提升。
    三是新的業(yè)務(wù)領(lǐng)域取得突破。資本運(yùn)營(yíng)為集團(tuán)創(chuàng)造了較好的經(jīng)濟(jì)效益，智邦創(chuàng)新公司成功開辟了新能源市場(chǎng)。
    四是管理水平有所提高。借助外部專業(yè)咨詢機(jī)構(gòu)對(duì)集團(tuán)組織管控、授權(quán)、人力資源管理體系進(jìn)行全面梳理和提升，確立了資本運(yùn)營(yíng)、房地產(chǎn)開發(fā)、商業(yè)運(yùn)營(yíng)、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與科技新能源五大業(yè)務(wù)板塊;財(cái)務(wù)管理、資本融資已步入良性發(fā)展通道。
    五是企業(yè)文化不斷深入人心。十年的x已積淀了一定的優(yōu)秀文化，如敬業(yè)奉獻(xiàn)、執(zhí)著進(jìn)取、誠(chéng)信責(zé)任、合作創(chuàng)新等，通過組織年會(huì)、慶典、競(jìng)賽、培訓(xùn)等方式，這些文化已深入人心，不斷激勵(lì)著大家努力前進(jìn)。
    這是x十年磨劍，厚積薄發(fā)的初始。總結(jié)x十年歷程，我們走過的路并不平坦，前進(jìn)的每一步，都鐫刻著大家艱苦創(chuàng)業(yè)的激情和邁向成功的喜悅。在此，我想感謝和x一路走來的每一位員工，因?yàn)橛辛四銈?，x才有這樣的成就，感謝你們的堅(jiān)持和努力，我想向你們說一聲：“謝謝你們!擁有你們，我感到驕傲!”
    我曾經(jīng)多次說過，x是一個(gè)激情成就夢(mèng)想的舞臺(tái)。十年來，x的高速發(fā)展已向大家展示了我們成就偉業(yè)的決心和實(shí)力。當(dāng)下集團(tuán)已進(jìn)入第三個(gè)五年發(fā)展規(guī)劃期，經(jīng)過十年打拼與積淀的x已具備一定的實(shí)力，未來的x必將發(fā)展成為受人尊敬的知名企業(yè)，這個(gè)目標(biāo)符合全體x人的期望。受人尊敬，簡(jiǎn)單的說就是當(dāng)你告訴客戶、家人、朋友“我在x工作”時(shí)，他們會(huì)投以你無比羨慕和崇敬的目光。因此，為成就偉大事業(yè)，我需要大家，需要所有的x人。
    “為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平?！边@是北宋理學(xué)家張橫渠的名言，一直為后世推崇和傳頌，主要是說士大夫和知識(shí)分子的使命，要為真理，為學(xué)術(shù)，為天下?lián)鹬負(fù)?dān)。而我常常用這句名言來自勉，做為x的掌舵人，即使做不到為天地立心，能否為所有追隨x的人擔(dān)當(dāng)起立心之責(zé)，同樣，x的團(tuán)隊(duì)能否為x的發(fā)展擔(dān)起立制之任呢。
    各位__的同胞，兄弟姐妹們：
    大家晚上好!
    今天是我們__大家庭x周歲的生日。
    我們相聚一堂來回顧過去的x年，我們經(jīng)歷了創(chuàng)業(yè)的艱辛和激烈的競(jìng)爭(zhēng)，見證了家紡行業(yè)的波瀾起伏，但是我們一直堅(jiān)守自己的信念，金太陽與中國(guó)的家紡行業(yè)一起不斷進(jìn)步，快速成長(zhǎng)。在此，我很高興能夠與大家分享所取得的一些成績(jī)：
    x年前，我們還是一個(gè)不起眼的只有20來人的小門市，x年后的今天，我們已發(fā)展成一個(gè)初具規(guī)模的擁有__多人的公司，成功的與中國(guó)幾十個(gè)著名家紡品牌企業(yè)建立了長(zhǎng)期戰(zhàn)略合作伙伴關(guān)系，也完成了對(duì)全國(guó)范圍尤其是江浙滬及廣東地區(qū)的業(yè)務(wù)覆蓋，同時(shí)也改變了家紡面料行業(yè)的經(jīng)營(yíng)模式，創(chuàng)立了家紡設(shè)計(jì)工作室，并且初試鋒芒，多次在國(guó)內(nèi)大賽中獲獎(jiǎng)。金太陽集設(shè)計(jì)、研發(fā)和營(yíng)銷為一體的核心競(jìng)爭(zhēng)力正在逐步形成，并走向成熟，我們?nèi)〉昧薩_00多款的專利和版權(quán)。與此同時(shí)，我們的銷售業(yè)績(jī)也同樣連續(xù)保持著快速的增長(zhǎng)，在家紡行業(yè)已經(jīng)享有了相當(dāng)?shù)拿雷u(yù)度。
    這x年來，我們共同創(chuàng)下了這可喜可賀的業(yè)績(jī)。這些業(yè)績(jī)凝聚了我們所有__人的心血和汗水。對(duì)于金太陽來說，我們積累下來的最大財(cái)富不是我們?cè)诩壹徯袠I(yè)的領(lǐng)先地位，而是我們擁有了一支能共同面對(duì)困難和挑戰(zhàn)，不斷進(jìn)取不斷成長(zhǎng)的團(tuán)隊(duì)，還有我們的合作伙伴對(duì)我們的信任和支持，所有的這一切，都來源于全體的共同努力。我發(fā)自內(nèi)心地感謝大家，正是有你們的全心努力、任勞任怨、積極進(jìn)取，公司才能取得今天的成就!
    過去的x年是難忘而精彩的，未來的x年必將迎來更多的精彩和挑戰(zhàn)。未來x年，__將會(huì)全力打造以設(shè)計(jì)航母為核心的集團(tuán)化聯(lián)合艦隊(duì)。這一目標(biāo)是宏偉的，她的實(shí)現(xiàn)將需要我們?nèi)w同仁共同迎接挑戰(zhàn)，為實(shí)現(xiàn)這一宏偉目標(biāo)，大家說有沒有信心?!為了這一宏偉目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，在此請(qǐng)?jiān)试S我代表董事會(huì)和總經(jīng)理室向勤奮工作在各崗位上的同仁、向支持__發(fā)展的各位領(lǐng)導(dǎo)和朋友們表示最衷心的感謝!
    現(xiàn)在讓我們共同舉杯，感謝各位同仁多年來一如既往支持和厚愛，祝愿大家度過一個(gè)美好而難忘的夜晚!
    尊敬的各位來賓、各位員工：
    大家好!
    當(dāng)我們還來不及顧及時(shí)間流逝的時(shí)候，20__年春節(jié)的鐘聲已悄然而至。值此新春佳節(jié)來臨之際，我謹(jǐn)以公司董事長(zhǎng)的名譽(yù)，向你們及你們的家人——致以新年最美好的祝福和最誠(chéng)摯的問候!
    今天，我們以無比喜悅的心情，在這里搞年會(huì)，齊聚一堂，是為帶有艱辛與成就的20__年而慶賀;是為充滿生機(jī)與希望的20__年而祝福。
    回首往事，點(diǎn)滴精彩。20__年，是公司穩(wěn)步發(fā)展的一年，也是各部門、各員工逐步成長(zhǎng)的一年。大家工作的勤奮、成功與挫折給公司留下了發(fā)展的足跡，大家辛勤的付出給公司留下了許多值得贊賞的故事。所以，20__年，效率來自全體員工的激情，成績(jī)屬于全體員工的努力。
    新的20__年，是公司發(fā)展最關(guān)鍵的一年。我們需要繼續(xù)堅(jiān)持以市場(chǎng)為導(dǎo)向，加強(qiáng)產(chǎn)品研發(fā)力度，提升產(chǎn)品質(zhì)量管理、合理控制產(chǎn)品成本，讓公司的產(chǎn)品在市場(chǎng)上具有更強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)力;我們還需要“強(qiáng)身健體”、內(nèi)外兼修，不斷拓展市場(chǎng)和提升客戶服務(wù)的管理;不斷完善和規(guī)范內(nèi)部運(yùn)作管理，進(jìn)一步堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
    所以，大家需要把新的一年看成是新的起點(diǎn)、新的任務(wù)和新的挑戰(zhàn)。
    辭舊歲，我們依然豪情滿懷，迎新年，大家總是信心百倍。在20__年這個(gè)既充滿挑戰(zhàn)又蘊(yùn)藏機(jī)遇的環(huán)境下，我希望，我也堅(jiān)信，全體員工會(huì)以腳踏實(shí)地的作風(fēng)、百折不撓的精神、堅(jiān)韌不拔的毅力，團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、革舊創(chuàng)新、扎實(shí)工作，不斷開創(chuàng)節(jié)日燈產(chǎn)品和led新光源的新境界，創(chuàng)造更加輝煌、更加燦爛的明天!
    同志們：
    回首往昔，深懷感恩之心。放眼前路，難抑澎湃豪情。值此辭舊迎新之際我向全國(guó)市場(chǎng)、伙伴、分公司經(jīng)理、外事經(jīng)理，同仁致以新年問候和誠(chéng)摯祝福!同時(shí)也對(duì)所有伙伴家人表達(dá)衷心感謝與崇高敬意。
    業(yè)績(jī)階躍，天道酬勤!20__年是公司業(yè)績(jī)階躍之年，是全面深耕細(xì)作運(yùn)重要一年，也是必將載入三生發(fā)展史冊(cè)的輝煌一年。這一年，我們__公司全局之力，線上線下齊頭并進(jìn)，各地市場(chǎng)活動(dòng)如火如荼。全國(guó)各地市場(chǎng)伙伴士氣高漲，全年業(yè)績(jī)實(shí)現(xiàn)180%增長(zhǎng)，收入規(guī)模實(shí)現(xiàn)全面階躍，為我們朝著實(shí)現(xiàn)__目標(biāo)又邁進(jìn)堅(jiān)實(shí)一大步，也為20__業(yè)績(jī)跨躍發(fā)展唱響沖鋒號(hào)角。
    夯實(shí)基礎(chǔ)，迭代不息!20__，是公司創(chuàng)新之年。公司堅(jiān)持打造中國(guó)樣本發(fā)展戰(zhàn)略，堅(jiān)持“產(chǎn)品做好，做好產(chǎn)品”極致思維，匠心觀念，注重細(xì)節(jié)，努力優(yōu)化服務(wù)，堅(jiān)持規(guī)范運(yùn)作，全力推進(jìn)公司事業(yè)跨越新的高度。
    自尊敬人，大愛無疆;日月恒升，山高水長(zhǎng)。公益行動(dòng)，慷慨解囊，公司在20__年慈善捐款共計(jì)__多萬，點(diǎn)燃希望燈，照亮夢(mèng)想的路，三生愛心一直在行動(dòng)。讓我們滿懷慈心，攜手同心，愛心筑夢(mèng)，永守讓世界變的更美好使命篤定前行!
    舊歲已展千重錦，新年再進(jìn)百尺桿。20__年是公司全面推進(jìn)，高速發(fā)展關(guān)鍵一年;承上啟下，繼往開來。踏上新的征程，展望新的目標(biāo)，機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，困難與希望同在。20__，全面貫徹落實(shí)年會(huì)“六脈神劍”舉措，緊密圍繞“眾創(chuàng)淘金計(jì)劃”，緊跟時(shí)代資源整合大勢(shì)，按照公司整體戰(zhàn)略部署實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)雙倍速擴(kuò)張。九層之臺(tái)，起于累土，千里之行，始于足下;要把這個(gè)藍(lán)圖變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，必須不馳于空想、不騖于虛聲，一步一個(gè)腳印，腳踏實(shí)地的干!
    各位來賓、各位朋友：
    在這立秋之際，我們十分欣喜地迎來了__x醫(yī)院隆重開業(yè)的歡慶時(shí)刻。在此，我謹(jǐn)代表__x市政府，對(duì)__x醫(yī)院開業(yè)表示熱烈的祝賀!
    __x醫(yī)院的開業(yè)，是我市深化醫(yī)療體制改革的具體體現(xiàn)，是我市醫(yī)療衛(wèi)生戰(zhàn)線上的一件大喜事，它將對(duì)加快我市醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展，起到積極的推動(dòng)作用。我們相信，__x醫(yī)院的成功管理經(jīng)驗(yàn)和雄厚實(shí)力為依托，必將為我市的醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)提供新的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，必將為__x及周邊地區(qū)的人民群眾提供更優(yōu)質(zhì)的醫(yī)療服務(wù)。
    我們殷切的希望__x醫(yī)院秉承以人為本、科技興院的辦院宗旨，抓住機(jī)遇，銳意進(jìn)取，以一流的環(huán)境、一流的服務(wù)，為__x的醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展做出積極貢獻(xiàn)!
    最后，祝愿__x醫(yī)院事業(yè)蒸蒸日上!祝全體醫(yī)護(hù)人員身體健康，萬事如意!謝謝大家!
    完整版論文模版篇十六
    學(xué)會(huì)變通，學(xué)會(huì)換種思維方式來看待問題，有利于我們更好的發(fā)展。
    章魚之所以在海洋里能夠無往不勝卻成了瓶子里的囚徒，變成了漁民的獵物，成了人類餐桌上的美餐，一個(gè)重要原因在于章魚不懂得變通。因?yàn)檎卖~渴望藏身于空心的器皿之中。它只要一看到小瓶子，都爭(zhēng)先恐后地往里鉆，不論瓶子有多么小，瓶口多么窄。如果章魚能夠懂得變通，適應(yīng)新環(huán)境，那么它就不至于成為人類餐桌上的美餐。
    學(xué)會(huì)變通不僅在動(dòng)物身上體現(xiàn)出來，作為我們?nèi)祟惛鼞?yīng)該學(xué)習(xí)變通。
    只有學(xué)會(huì)變通，我們才能更好的適應(yīng)新的環(huán)境，新的挑戰(zhàn)，才能充分發(fā)揮自己的潛力，創(chuàng)造出精彩的人生!
    什么是變通呢?變通是相對(duì)于無理的固執(zhí)而言的，變通就是要換種思維方式來看待問題，這條道不行，我就走另一條適合自己的道。變通就是相對(duì)于以前舊的、落后的思想觀念上的創(chuàng)新發(fā)展，更有創(chuàng)新意識(shí)。
    大家可能不知道，我國(guó)著名的運(yùn)動(dòng)員，有著“亞洲飛人”之稱的劉翔，在成為男子110米跨欄項(xiàng)目的運(yùn)動(dòng)員之前，其實(shí)是一名跳遠(yuǎn)運(yùn)動(dòng)員。在他還是一名跳遠(yuǎn)運(yùn)動(dòng)員的時(shí)候，他每天都刻苦訓(xùn)練，嚴(yán)格要求自己，日復(fù)一日，年復(fù)一年，但成績(jī)始終上不去。原來，是他的身高少了兩厘米。于是他的教練建議他成為一名跨欄選手。就這樣，劉翔找到了適合自己的項(xiàng)目，他更加努力的參加每一次訓(xùn)練，從來都是嚴(yán)格要求自己，最終他在雅典奧運(yùn)會(huì)上以打破事件紀(jì)錄的成績(jī)一舉奪冠，整個(gè)中國(guó)沸騰了，全世界震驚了!
    正是因?yàn)閯⑾瓒米兺?，聽教練的建議，成為了一名跨欄選手。才有今日的劉翔，他不僅實(shí)現(xiàn)了個(gè)人的人生價(jià)值，更令國(guó)人為他感到驕傲。
    學(xué)會(huì)變通，我們就要學(xué)會(huì)創(chuàng)新。一說到創(chuàng)新，大家必然會(huì)想到美國(guó)的革新者，前蘋果首席執(zhí)行官——史蒂夫·喬布斯。
    喬布斯因?yàn)樗睦砟顒?chuàng)新，才鑄造了如今的蘋果帝國(guó)。
    這是因?yàn)樵谄渌髽I(yè)管理者還在講要滿足消費(fèi)者需求的時(shí)候，喬布斯已經(jīng)率先提出要?jiǎng)?chuàng)造出新的消費(fèi)需求讓消費(fèi)者消費(fèi)的創(chuàng)新理念。于是才有了如今的iphone手機(jī)，現(xiàn)在很多人都渴望擁有一部最新款iphone11手機(jī)。相信，蘋果公司會(huì)因?yàn)閯?chuàng)新精神而越來越強(qiáng)大!
    讓我們?nèi)巳硕紝W(xué)會(huì)變通，創(chuàng)造出精彩的人生!
    完整版論文模版篇十七
    1、論文以a4標(biāo)準(zhǔn)頁面排版(21﹡29.7cm)，1.5倍行距，字體、字號(hào)要求如下：
    標(biāo)題用粗黑體：一級(jí)標(biāo)題三號(hào)，二級(jí)標(biāo)題小三號(hào)，三級(jí)標(biāo)題四號(hào)；正文用宋體小四號(hào)。
    2、章節(jié)目序號(hào)（標(biāo)題序號(hào)）：
    （1）按照正式出版物的慣例，標(biāo)題編號(hào)順序規(guī)定如下：1、1.1、1.1.1………。
    （2）論文標(biāo)題一律從“1、”開始。
    3、圖表標(biāo)號(hào)：
    圖1.1圖1.2圖2.1圖2.2……。
    （與圖名稱一起標(biāo)在圖正下方，用5號(hào)宋體，如圖1.1，gdp按年度增長(zhǎng)率）。
    表1.1表1.2表2.1表2.2……。
    （與表名一起標(biāo)在表正上方，如表1.1職工情況一覽表）。
    4、中文摘要和關(guān)鍵詞：
    摘要：※※※※。
    關(guān)鍵詞：※※※；※※※；※※※。
    其中：摘要和關(guān)鍵詞這兩個(gè)詞用宋體加粗，小四號(hào)，摘要內(nèi)容和關(guān)鍵詞內(nèi)容用楷體小四號(hào)；
    5、英文摘要和關(guān)鍵詞：參照中文摘要和關(guān)鍵詞；用timesnewroman體；
    6、論文正文：空二行后書寫正文，正文的第一段為“引言”，但不加小標(biāo)題。
    7、參考文獻(xiàn)列示格式（5號(hào)宋體）：
    書籍格式：〔編號(hào)〕作者，作者。書名。
    出版地:出版社，出版時(shí)間。
    報(bào)紙格式：〔編號(hào)〕作者，作者。文章題目[n]。報(bào)紙名，年月日，第幾版。
    注意：網(wǎng)絡(luò)文獻(xiàn)一般不作為參考文獻(xiàn)。
    8、頁眉必須打印“南華大學(xué)繼續(xù)教育學(xué)院畢業(yè)設(shè)計(jì)（或論文）”，居中(5號(hào)宋體；
    9、正文必須打上頁碼，頁碼格式為“第x頁，共x頁”；居中打?。?號(hào)宋體）；論文前面的中英文摘要頁、目錄頁用小寫i、ii、iii、iv順序編頁。
    10、所有論文請(qǐng)用word98以上版本打印。
    完整版論文模版篇十八
    勤儉節(jié)約是我們中華民族的美德，是五千年文明古國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)。從厲行節(jié)約的晏嬰到“一錢大守”劉寵，從一代名相魏征到民主革命家孫中山，都為我們留下一份份憂苦萬民、勤勞天下的珍貴遺產(chǎn)。老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家鞠躬盡瘁、艱苦樸素的光輝事跡，更是彪炳千秋。中華民族正是具有這種精神，才能生生不熄、不斷繁衍、興旺發(fā)達(dá)。勤儉節(jié)約還是我們國(guó)家的建國(guó)方針，工作總結(jié)范文建國(guó)初期，******主席曾說“要使我們國(guó)家富強(qiáng)起來，需要幾十年艱苦奮斗的時(shí)間，其中包括執(zhí)行厲行節(jié)約，反對(duì)浪費(fèi)這樣一個(gè)勤儉建國(guó)的方針?！闭沁@一方針，才使我們年輕的共和國(guó)醫(yī)治了幾十年戰(zhàn)爭(zhēng)的創(chuàng)傷，甩掉一窮二白的帽子，屹立于世界民族之林。
    但是近幾年來，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們生活水平的提高，有些人出現(xiàn)一種比闊斗富的不良現(xiàn)象，把勤儉的美德當(dāng)作“過時(shí)”的觀念加以否定，以致出現(xiàn)以鋪張浪費(fèi)為榮，艱苦樸素為恥的歪理。浪費(fèi)的現(xiàn)象，在我們的學(xué)校里也屢見不鮮，例如：水龍頭中的長(zhǎng)流水，教室、辦公室中人去燈不熄，教室外的垃圾桶里還可以用的書包、文具、還沒有吃或者沒有吃完的水果、點(diǎn)心、牛奶，食堂里每頓倒掉的剩菜剩飯，還有，每到暑假時(shí)候，畢業(yè)班的同學(xué)，把還可以穿的衣服當(dāng)作垃圾丟到垃圾房里，那幾天，石巖鎮(zhèn)很多收垃圾的，三輪車、摩托車的工友穿著我校的校服在街上游蕩。
    勤儉節(jié)約真是一種過時(shí)的觀念而應(yīng)該丟棄嗎?答案是否定的。
    我們知道，改革開放后，國(guó)家的經(jīng)濟(jì)在不斷提高，但是，我國(guó)尚未達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家的水平，還有相當(dāng)一部分地區(qū)是比較貧窮落后的。在城市里，還有許多下崗工人靠社會(huì)救濟(jì)金金生活，在農(nóng)村，還有許多孩子因交不起學(xué)費(fèi)而失學(xué)。在西部山區(qū)，還有許多人為解決溫飽問題而奔波。我們國(guó)家還沒有富裕到可以比闊斗富的時(shí)候，范文大全勤儉節(jié)約的美德不能丟。勤儉是建立在“勤”與“儉”的結(jié)合上。只有勤奮才能創(chuàng)造勞動(dòng)成果，只有節(jié)約才能珍惜勞動(dòng)成果，兩者相加，勞動(dòng)者創(chuàng)造的成果才會(huì)越累越多，社會(huì)才能發(fā)展進(jìn)步。反之，則是社會(huì)衰敗，文明倒退?！皻v覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢”。歷史上多少人，貧困時(shí)勤儉節(jié)約，奮發(fā)有為，終于成就大事，又有多少人富貴時(shí)驕奢**逸、聲色犬馬，使千萬家財(cái)、百年基業(yè)毀于一旦。歷史教訓(xùn)告訴我們，即使國(guó)家足夠發(fā)達(dá)了，我們的生活真正富足了，勤儉節(jié)約的美德也不能丟。
    在當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件下講勤儉，其意義已經(jīng)不止是物質(zhì)上的克勤克儉，而更多體現(xiàn)為一種高尚品格，一種可貴的精神，體現(xiàn)為奮發(fā)進(jìn)取，積極向上的精神狀態(tài)，作為一種民族精神，勤儉節(jié)約美德更不能丟。
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