總結(jié)并不是一種簡單的事情，它需要我們花費一定的時間和精力來進行思考和整理。怎樣提高學(xué)習(xí)效率是每個人都關(guān)心的問題，我們可以通過總結(jié)學(xué)習(xí)方法來找到適合自己的學(xué)習(xí)策略。這些總結(jié)范文都來自于實際的工作和學(xué)習(xí)經(jīng)驗，是非常有參考價值的。
簡析高中語文教學(xué)中學(xué)生問題意識的培養(yǎng)論文篇一
問題是數(shù)學(xué)的心臟，有了問題，思維才有方向，有了問題，思維才有動力，.學(xué)生提出問題，這是“問題解決”的教學(xué)重要組成部分。正如愛因斯坦所說的：“提出一個問題往往比解決一個問題更為重要，因為解決問題也許僅是數(shù)學(xué)上的或?qū)嶒炆系募寄芏眩岢鲂碌膯栴}、新的可能性，從新的角度去看舊的問題，卻需要創(chuàng)造性的想象力，而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進步?！币虼?，培養(yǎng)學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)問題，提出問題的能力是課堂教學(xué)中非常重要的一環(huán)。
一、創(chuàng)設(shè)問題情境，讓學(xué)生樂于提問題。
針對小學(xué)生求知欲望強、好奇心強等心理特點，在新課導(dǎo)入時，教師要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)設(shè)一些新穎別致、妙趣橫生的問題情境，能夠喚起學(xué)生的求知欲望，迫使學(xué)生想問個“為什么？是什么？怎么樣？”創(chuàng)設(shè)問題情境能夠讓學(xué)生想問與樂問。
問題情境的設(shè)置目的是要促進思維，而《年月日》這部分知識比較通俗易懂，為了促進學(xué)生的思維，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，本人用講故事的形式創(chuàng)設(shè)問題情境，把學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒推向一個高潮，在學(xué)生的大腦中就會產(chǎn)生很多問題：為什么大頭兒子12年才有三個生日？是不是這幾年日歷上沒有這一天？這時學(xué)生就會形成想學(xué)樂學(xué)，同時伴隨著的是猜想結(jié)果的產(chǎn)生與繼續(xù)探究的強列欲望。
二、創(chuàng)設(shè)民主氛圍，讓學(xué)生敢于提問題。
學(xué)生之所以不敢提問，是因為沒有把教師和同學(xué)當(dāng)成與他共同探討新知的伙伴。而學(xué)生的問題意識能否得以表露，取決于是否有適宜的學(xué)習(xí)氛圍，有的學(xué)生基礎(chǔ)差，膽子小，要在課堂上提出問題確實不容易。因此，教師首先要充分愛護和尊重學(xué)生的問題意識，創(chuàng)設(shè)一種平等、民主、和諧的課堂氛圍，當(dāng)學(xué)生提出問題時，教師要信任的目光注視他，當(dāng)學(xué)生提出的問題有偏差時，教師要先肯定學(xué)生敢提出問題的`勇氣，而后再啟發(fā)、誘導(dǎo)學(xué)生提出問題。課堂中要轉(zhuǎn)變教師與學(xué)生的角色，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，教師是組織者、引導(dǎo)者、合作者，多用商量的口吻，多用激勵性的語言，允許學(xué)生自由發(fā)言，鼓勵發(fā)表自己的獨立見解。此外，教師要采取措施，強化問題的環(huán)境：（1）讓學(xué)生形成你問我答的好習(xí)慣。（2）不懂的知識在學(xué)習(xí)小組中討論。（3）設(shè)立“問題卡”與“問題專欄”,及時地記載在大腦中閃現(xiàn)的問題與靈感，并通過問題的交流，使學(xué)生時時處于問題情境的氛圍之中。
三、在新知探究中，提供機會，使學(xué)生善于提問題。
不會提問的學(xué)生不是學(xué)習(xí)的好學(xué)生，學(xué)生不僅要學(xué)答，而且要善問。
1、提供小組討論的機會，在教材的“重難點處”提問。
教師要圍繞教材的重難點，創(chuàng)設(shè)引起學(xué)生認識上產(chǎn)生矛盾沖突的問題情境，引發(fā)學(xué)生問，通過討論，啟迪思維，培養(yǎng)學(xué)生提問能力。
例如：教學(xué)《能被3整除的數(shù)》，讓學(xué)生計算下列的算式哪些能被3整除：
45÷3=16÷3=32÷3=21÷3=。
81÷3=111÷3=342÷3=212÷3=。
待學(xué)生計算完，并對算式進行分組，再組織討論：這些能被3整除的數(shù)有什么特點？你有什么發(fā)現(xiàn)？這樣圍繞著教材的重難點，不斷討論，培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新能力。
2、聯(lián)系生活實際，讓學(xué)生在實踐中提出問題。
數(shù)學(xué)來源于生活，在我們的身邊處處有數(shù)學(xué)問題，關(guān)鍵在于我們能否發(fā)現(xiàn)問題，提出問題。所以積極引導(dǎo)學(xué)生觀察身邊的事和物，就能提出許多數(shù)學(xué)問題。如：學(xué)校開田徑運動會：100米、400米、800米比賽，一些學(xué)生觀察到，為什么跑100米的幾位運動員都在同一起跑線上，而跑400米與800米的運動員都不在同一起跑線上。
簡析高中語文教學(xué)中學(xué)生問題意識的培養(yǎng)論文篇二
[摘要]在整個數(shù)學(xué)教學(xué)過程中,初中數(shù)學(xué)教學(xué)是青少年進入數(shù)學(xué)知識寶庫的入門和啟蒙,是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)興趣,具有初步看待問題、分析問題、解決問題能力的關(guān)鍵。因而在初中數(shù)學(xué)教學(xué)中啟發(fā)學(xué)生興趣,調(diào)動其學(xué)習(xí)積極性,為今后的深造打下良好的基礎(chǔ)有著不可忽視的作用。本文就如何激發(fā)數(shù)學(xué)課堂中學(xué)生興趣談?wù)勛约旱臏\見。
興趣是知識的入門。瑞士著名教育家皮亞杰說：“所有智力方面的工作都要依賴于興趣。”當(dāng)一個人對某種事物發(fā)生興趣時，他就會入迷地去追求，去探索。學(xué)生一旦對學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，必將成為他學(xué)習(xí)的內(nèi)在動力。學(xué)生對學(xué)習(xí)有無興趣，既是反映學(xué)生學(xué)習(xí)效率的重要標(biāo)志，也是衡量教師教學(xué)成敗的重要因素。因此，如何增強初中數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的趣味性，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，使學(xué)生的學(xué)習(xí)變被動為主動，從而提高教學(xué)質(zhì)量，就成為眾多教師不懈追求、不斷探索的重要課題。筆者結(jié)合自己的教學(xué)實踐，淺談幾點在初中數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中激發(fā)學(xué)生興趣，增強課堂教學(xué)效果的體會。
俗話說：“好的開頭，是成功的一半?！泵抗?jié)課能否都有個好的開頭，直接關(guān)系到這節(jié)課的成敗。如果教師一上課就照本宣科，平鋪直敘，就會使學(xué)生產(chǎn)生厭倦情緒，甚至成為催眠曲，因此必須講究開頭藝術(shù)。要盡可能一開始就引人入勝，把學(xué)生吸引住。要達到這樣的效果，教師必須依據(jù)教材內(nèi)容和學(xué)生實際，精心設(shè)計好每一節(jié)課的開講導(dǎo)語，用別出心裁、平中有奇的導(dǎo)語來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生積極主動地投入學(xué)習(xí)。例如，在教學(xué)"二元一次方程"時,我就先講了一個故事:說唐朝時候有一個叫楊損的官員，他打算提拔一名下屬,組織部門經(jīng)過篩選，物色了兩名候選人,但這兩名候選人在各方面的'條件都不相上下,難分仲伯,一時也無法定下來,楊損就把這兩名候選人叫到大廳上,出了一道數(shù)學(xué)題目,要他們當(dāng)場計算,題目是這樣的:有一個人在林中散步,無意中聽到幾個盜賊在商量怎樣分偷來的布匹,他們說,若每人分6匹,就會剩5匹;若每人分7匹,就會差8匹,問:這里共有幾個盜賊?布匹總數(shù)又是多少?其中一名候選人和很快算出了答案:盜賊人數(shù)為13人,布匹總數(shù)為83匹,于是他得到了提升,其他人也心服口服,無話可說.你想知道他怎樣快速解決的呢?很快，學(xué)生的胃口就調(diào)動起來了，他們主動思維，積極尋求解決的方法，這時，我就巧妙的引入新課：同學(xué)們，大家想不想知道如何快速的解答這個題目嗎？這樣一來，大家積極性很高，很快投入到新課當(dāng)中。
“實驗導(dǎo)入”就是指運用實驗導(dǎo)入新課，它是課堂實驗教學(xué)的開端,與一切有目的的行為一樣,良好的開端具有十分重要的意義。數(shù)學(xué)實驗導(dǎo)入的主要任務(wù)是在學(xué)習(xí)者和新的學(xué)習(xí)課題之間創(chuàng)設(shè)理想的誘發(fā)情境,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和愿望,使具有課題意識,明確學(xué)習(xí)目的,動員必要的已有經(jīng)驗和認識,運用學(xué)會的學(xué)習(xí)方法。
學(xué)習(xí)新知識，實際上就是設(shè)疑、解疑的過程。教師在教學(xué)中要有意識地設(shè)置一些疑問，把它擺在學(xué)生的面前，使他們先感到“山重水復(fù)疑無路”，后激勵他們?nèi)で蟆傲祷饔忠淮濉?。?dāng)學(xué)生找到“又一村”后，就會產(chǎn)生一種快感。這種快感又能激發(fā)學(xué)生進一步學(xué)習(xí)的興趣。例如,我在教學(xué)“負數(shù)”時,并沒有像書上那樣講“零上”與“零下”，“上升”與“下降”等“具有相反意義的量”，而是先問學(xué)生“2-1=”，“1-2=”。這樣的問題對初一學(xué)生來說，很有吸引力。對被減數(shù)小于減數(shù)的問題，學(xué)生會說：“不夠減”。教師接下來會問：“欠多少才夠減l欠2”。這時可引進記號“-2”表示“欠2”,并指出：除0以外的數(shù)前寫上“-”(稱為負號)所得的數(shù)叫負數(shù)。這樣引入新課既讓學(xué)生了解負數(shù)的意義，又弄清引入負數(shù)的目的。這樣下來，不但積極主動參與學(xué)習(xí)，引發(fā)學(xué)習(xí)的興趣，更能激活思維。
前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》中說：“讓學(xué)生體驗到一種自己在親身參與掌握知識的情感，乃是喚起少年特有的對知識的興趣的重要條件?！痹诮虒W(xué)中，依據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的特點，堅持情感教育，即在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)能激發(fā)學(xué)生情感，有吸引力的環(huán)境，把學(xué)生引入課文內(nèi)容所描述的情境中，使學(xué)生在感情上受震動，從而達到激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的目的，又使學(xué)生在潛移默化中受到教育，這是很重要的。例如在學(xué)校立體幾何圖形時,可以借助大量的著名的建筑圖片，像美國白宮、凱旋門、悉尼歌劇院、東方明珠等,讓學(xué)生從整體上先領(lǐng)略感受到幾何體的美,并激發(fā)他們進一步學(xué)習(xí)幾何的欲望,在這樣的氛圍里,學(xué)生的思想不受束縛,往往能得到很多意想不到的收獲。學(xué)生憑著自己的經(jīng)歷和經(jīng)驗,對貼近生活的數(shù)學(xué)知識具有一定的直觀認識和感性認識.教師利用此適當(dāng)引導(dǎo)，就很容易使學(xué)生理解抽象的數(shù)學(xué)知識,讓學(xué)生學(xué)得輕松、愉快。這樣不僅能提高學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣,而且能促進學(xué)生去求索和創(chuàng)新。
捷克著名教育家夸美紐斯說：“求知與求學(xué)的欲望應(yīng)該采用一切可能的方式去在孩子們身上激發(fā)起來?！奔ぐl(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)興趣的方法和途徑還很多，如巧講典故，以奇引趣；實驗導(dǎo)引，動手牽趣；設(shè)置圖表，以圖增趣等等，只要經(jīng)過教師精心設(shè)計，巧妙安排，就一定能在教學(xué)中充分激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，使他們的學(xué)習(xí)化繁為簡，變被動為主動，從而在充滿興趣的教學(xué)中，既增長了知識，又提高了教學(xué)質(zhì)量。
簡析高中語文教學(xué)中學(xué)生問題意識的培養(yǎng)論文篇三
（上海師范大學(xué)王鐸全）。
中國人民抗日戰(zhàn)爭和世界人民反法西斯戰(zhàn)爭勝利已經(jīng)50周年了。在第二次世界大戰(zhàn)剛剛結(jié)束的時候，美國歷史學(xué)家內(nèi)文斯（allannevins，1890―1971）曾經(jīng)說過：“人類經(jīng)過了世界大戰(zhàn)的洗劫，現(xiàn)在正好像一條經(jīng)歷了暴風(fēng)雨的大船又再度駛向一個未知的大海。水手們需要觀察星座，校正航向，而歷史學(xué)與歷史教育正是懸在天上的星座?！?0年過去了，當(dāng)我們回首往事的時候，不禁要問：歷史學(xué)和歷史教育是否成了“懸在天上的星座”，起到了校正航向的導(dǎo)航作用？作為一名歷史教育工作者，是否充分注意到并發(fā)揮了歷史教育的功能？本文不可能全面地討論這一問題，僅就中學(xué)生歷史意識的培養(yǎng)，談?wù)勛约旱目捶ㄅc認識。
一
歷史教育中歷史意識的培養(yǎng)已日益引起人們的重視。在各國的歷史教育目標(biāo)中，均注意到歷史意識的培養(yǎng)問題。由國家教委頒行的九年義務(wù)教育全日制初級中學(xué)《歷史教學(xué)大綱》（試用）中明確指出：“歷史教學(xué)在社會主義精神文明建設(shè)和進行國情教育中占有重要地位……對提高全民族的素質(zhì)、增強民族自尊心、自信心和自豪感起著積極的作用。現(xiàn)實是歷史的延續(xù)，只有了解歷史，才能更好地了解今天和展望未來?！辈⒁?guī)定要“培養(yǎng)學(xué)生初步運用歷史唯物主義的觀點觀察問題、分析問題的能力?！蓖瑫r在各有關(guān)部分將這一總的指導(dǎo)思想列入思想教育或能力培養(yǎng)的要求。如對中國近代、現(xiàn)代歷史的教學(xué)提出“要引導(dǎo)學(xué)生向前看，使他們認識到堅持社會主義是唯一正確的道路”。以及“能運用所學(xué)的中國近代、現(xiàn)代歷史知識，在教師的引導(dǎo)下，去正確觀察和認識當(dāng)前社會生活中的一些問題”。在世界歷史教學(xué)中，提出“要樹立奮發(fā)向上、積極改革、追趕先進的精神”、“要樹立放眼世界、虛心學(xué)習(xí)、取長補短的精神”以及“聯(lián)系當(dāng)今世界和社會生活中遇到的某些重大問題，運用所學(xué)的世界歷史知識，加深理解”等要求。在美國歷史教育目標(biāo)的構(gòu)成中，也提出“幫助學(xué)生形成正確的歷史思考方法、提高歷史思維能力。通過學(xué)習(xí)歷史，使學(xué)生認識到歷史就是研究連續(xù)性和變化性的.，對當(dāng)前和將來的每個問題，也只能以那些在歷史上已發(fā)生過的事件和人們的看法為依據(jù)，加以理解和認識。這些看法，決定了人們對現(xiàn)實世界發(fā)生的事件的認識水平和行為方式”。〔2〕日本的《學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)》提出使中學(xué)生“認識各時代對于今日社會生活產(chǎn)生的影響”，“使之從其所處時代與本地區(qū)的關(guān)系上去理解現(xiàn)在所繼承的文化遺產(chǎn)，養(yǎng)成愛護和尊重文化遺產(chǎn)的態(tài)度”。90年代日本公布新的學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)，其高中歷史課的目標(biāo)為“加深對我國以及世界歷史的形成過程和生活、文化領(lǐng)域中的特色方面的理解和認識，從而培養(yǎng)具有對國際社會能主動適應(yīng)的民主和平的國家與社會的一員所必需的自覺性和素質(zhì)”?！?〕可見，各國歷史教育目標(biāo)均十分重視學(xué)生歷史意識的培養(yǎng)。這是因為，形成和發(fā)展學(xué)生的歷史意識，需要以歷史知識為基礎(chǔ)，對過去一無所知，或知之不確，就不可能有歷史意識，或不可能形成科學(xué)的歷史意識。另外，意識與感知、記憶、想象、思維是緊密聯(lián)系在一起的，與智力的發(fā)展和能力的培養(yǎng)是分不開的。同時，學(xué)生歷史意識的培養(yǎng)，也滲透著思想教育的要求，愛國意識、民族意識、憂患意識、參與意識等等，都是歷史教育的基本要求。因此，培養(yǎng)學(xué)生的歷史意識與實現(xiàn)歷史教育的目標(biāo)是完全一致的。
二
[1][2][3]。
簡析高中語文教學(xué)中學(xué)生問題意識的培養(yǎng)論文篇四
新密市實驗初中，河南新密452370。
創(chuàng)新是對未知的探索和求解，而困惑與好奇恰恰是學(xué)生特有的財富，是發(fā)現(xiàn)的動力。因此，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的關(guān)鍵就是要從培養(yǎng)學(xué)生的問題意識著手，以疑導(dǎo)學(xué)，讓學(xué)生敢問、敢說、敢想、敢做，即圍繞所學(xué)內(nèi)容敢問與眾不同的問題，敢說與眾不同的話，敢想與眾不同的辦法，敢做與眾不同的學(xué)習(xí)。這“與眾不同”本身就體現(xiàn)著創(chuàng)新，是新課改理念的精髓。
（一）傳統(tǒng)教育模式的限制。
我們的傳統(tǒng)教育模式便是老師高高在上、一講到底，課堂中缺少“問”的意識和實際操作。雖然最近幾年以來，許多全新的教學(xué)模式和教學(xué)方法不斷被挖掘和提出，但付諸課堂實際的依然是屈指可數(shù)。
（二）教師思想認識的落后。
不少數(shù)學(xué)老師沒有真正理解數(shù)學(xué)課的教育精髓和教育目的，在他們心中，數(shù)學(xué)課本就是一門特別枯燥、特別艱澀的課程，因而放棄了嘗試那些先進的教學(xué)方法的機會，固步自封地維護著現(xiàn)狀，缺少教學(xué)反思和教學(xué)創(chuàng)新。
（三）教學(xué)目標(biāo)定位的偏差。
“學(xué)習(xí)為了考試”這些認識依然沒有得到改變。而學(xué)校對考試成績、升學(xué)率的極度重視，則又變相加劇了這種意識的實際操作狀態(tài)。數(shù)學(xué)老師們?yōu)榱四軌蜓杆偬岣邔W(xué)生的數(shù)學(xué)成績，往往不顧學(xué)生感受，以“題海戰(zhàn)術(shù)”強迫學(xué)生接受“填鴨式”的教學(xué)，課堂氣氛壓抑，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣極低。
（一）正確對待學(xué)生的主體地位。
學(xué)生是整個教育教學(xué)活動的主體，老師應(yīng)該充當(dāng)一種“輔助者”的角色來幫助學(xué)生完成數(shù)學(xué)知識的學(xué)習(xí)，而不是替代學(xué)生占據(jù)其主體地位。因此作為初中數(shù)學(xué)老師，一定要站在學(xué)生的角度思考問題、設(shè)計教學(xué)方案。從學(xué)生的心理訴求出發(fā)，將教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生需求統(tǒng)一到一處。要讓學(xué)生自覺地產(chǎn)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識的興趣欲望，指導(dǎo)和鼓勵學(xué)生科學(xué)合理地探索數(shù)學(xué)知識，在學(xué)生遇到問題時及時地協(xié)助點撥解決，從而不斷提高其數(shù)學(xué)思維能力。
（二）創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生敢問、想問。
學(xué)生學(xué)習(xí)的正確方法應(yīng)該是學(xué)生把要學(xué)的東西自己去發(fā)現(xiàn)或“創(chuàng)造”出來。在真正把學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體的前提下，教師要下定決心從方法、心理等方面有效地引導(dǎo)和幫助學(xué)生提出問題。為了讓學(xué)生學(xué)會提問，教師要以問引問，激活學(xué)生已有的知識和經(jīng)驗，激發(fā)學(xué)生質(zhì)疑、創(chuàng)新的動力，引起認知沖突，產(chǎn)生探究欲望，用自己喜歡的方法把問號轉(zhuǎn)化為句號，又產(chǎn)生新的問號，提出新的問題。教學(xué)的藝術(shù)不在于僅僅傳授知識，而在于激勵、喚醒、鼓舞。教師要根據(jù)學(xué)生生理、心理、思維等特點，為他們提供豐富的背景材料，從他們喜聞樂見的實情、實物、實事入手，采用猜謎、講故事、辯論、競賽等形式創(chuàng)設(shè)生動活潑、趣味四溢的問題情境，使之產(chǎn)生疑問，激發(fā)探索欲望，引導(dǎo)發(fā)問，提高提問能力。
（三）注重過程，循序漸進。
問題意識的培養(yǎng)要注重過程。在數(shù)學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí)過程中，對“問”的`頻次、“問”的層次要建立在學(xué)生的心理需求和既有知識的掌握程度之上，切忌拔苗助長、操之過急?！皢枴钡奶?，學(xué)生便會心煩；“問”的太深，學(xué)生怎么想都想不出答案，這樣便失去了“問”的意義和價值。因此，問題意識培養(yǎng)的過程是一個循序漸進的過程。在設(shè)計一個問題之前，應(yīng)全面考慮這個問題會產(chǎn)生什么樣的效果，學(xué)生是否能夠給出自己想要的答案。同時，從“不問”到“問”的培養(yǎng)過程中，要注意“善問”“敢問”“想問”等方面的培養(yǎng)。要在了解學(xué)生性格、數(shù)學(xué)知識基礎(chǔ)等問題的前提下，有區(qū)別、有層次地向不同的學(xué)生進行不同的提問，并以不同的評價方式進行鼓勵，以全面地提高每一位學(xué)生的問題意識。如對一些簡單的問題，可以向成績較差的學(xué)生提問；而較難的，則向成績優(yōu)異的學(xué)生提問，這樣便能最大限度地提高各個層次學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和“問”的積極性，從而為解決他們不同類型、不同層次的問題提供機會、條件與空間。
（四）在合作探究中培養(yǎng)問題意識。
實驗班學(xué)生被賦予了更多的自由的權(quán)利，獨立思考，個性化理解，自由表達、質(zhì)疑、批判等；在合作探究中，懂得進行小組間人員分工，特別是對于偏好獨立學(xué)習(xí)和不善交際的學(xué)生，教師應(yīng)鼓勵他們投入小組學(xué)習(xí)活動，學(xué)習(xí)、實踐與他人合作、交流、表達，在合作探究中去爭辯、去猜想，大膽闡述自己的觀點，表達自己的結(jié)論，發(fā)揮各自學(xué)習(xí)中的潛能，在相互爭論、交流中產(chǎn)生新的問題，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。這樣課堂煥發(fā)出生命的活力，學(xué)生思維活躍，熱情高漲，真正成為學(xué)習(xí)的主人。
綜上所述，問題意識的培養(yǎng)在初中數(shù)學(xué)課堂實踐中具有十分重要的作用和意義。
簡析高中語文教學(xué)中學(xué)生問題意識的培養(yǎng)論文篇五
學(xué)起于思，思起于疑。沒有哪一位教師在課堂教學(xué)中不進行提問，因為問題具有極強的情景性，能夠強有力地牽引學(xué)生的興趣和思維的走向。提問有利于打開學(xué)生的思路，學(xué)生有疑，才能打破頭腦中的平靜，激起思維活動的波瀾，創(chuàng)造力的火花才一個個閃現(xiàn)。愛因斯坦說過：提出一個問題往往比解決一個問題更重要。李政道也曾說：最重要的是要提出問題，否則將做不了第一流的工作。因此，課堂教學(xué)中，教師善于向?qū)W生提出問題固然重要，但善于啟發(fā)學(xué)生提出問題則更重要。特別是在小學(xué)閱讀教學(xué)中，我們更應(yīng)該注重學(xué)生問題意識的培養(yǎng)。
閱讀教學(xué)要求學(xué)生把語言文字弄清楚，一字、一詞、一句、一段都應(yīng)讀懂，感受材料中生動形象和優(yōu)美的語言，有自己的情感體驗，讓閱讀材料教育學(xué)生。要體驗，要感悟，就要讓學(xué)生真正到課文中去走走，去看看，再把課文中的所見所聞用心地揣摩，細細地品味。學(xué)生就可以在已有的生活經(jīng)驗材料、形象材料、思維材料、情感材料的基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)“未知因素”，提出問題，進而解決問題。但小學(xué)生的閱讀能力不強，對語言文字的理解和感受能力需逐步提高。因此教師在閱讀教學(xué)中還應(yīng)啟發(fā)學(xué)生進入情景，讓學(xué)生對閱讀材料有多角度、全方位的認識與體驗，從而發(fā)現(xiàn)問題。利用閱讀材料進行課堂提問也是我在閱讀教學(xué)中常用的教學(xué)方法，比如，我教學(xué)《兩只鳥蛋》時，出示課題后，問：孩子們讀了這個題目，想知道些什么？孩子們紛紛舉手：兩只鳥蛋是從哪兒來的？兩只鳥蛋怎么了？為什么要寫兩只鳥蛋？…然后，我就引著學(xué)生帶著這些問題走進課文，同時，適時地圍繞文章中心，根據(jù)教學(xué)目的和要求，面向全體學(xué)生提出問題，讓學(xué)生根據(jù)問題逐段學(xué)習(xí)，逐一釋疑，幾個問題解決了，教學(xué)目標(biāo)也達成了，并且整個課堂氣氛也顯得生動、活潑、和諧，學(xué)生問題意識也得到了培養(yǎng)。
二、為學(xué)生構(gòu)建一個心理安全區(qū)域，培養(yǎng)學(xué)生的問題意識。
良好的課堂氣氛會消除學(xué)生害怕的心理障礙，使學(xué)生情緒高漲、思維活躍、學(xué)習(xí)主動。在閱讀教學(xué)中營造民主的學(xué)習(xí)氛圍和開放的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生與課文親密接觸，積極鼓勵學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，無拘無束地發(fā)表問題，讓學(xué)生敢問，養(yǎng)成質(zhì)疑的好習(xí)慣。我在教學(xué)《畫風(fēng)》一文時，帶領(lǐng)學(xué)生在輕松愉快的氣氛中初讀課文、自主識字后，鼓勵學(xué)生質(zhì)疑：“小朋友，有什么不明白的嗎？想說什么就說吧?！蓖瑢W(xué)們發(fā)言相當(dāng)踴躍：什么叫“雨絲”？“潔白”是什么意思？聲音、氣味和風(fēng)都看不見，摸不著，趙小藝和陳丹為什么不考考宋濤畫聲音和氣味？畫中的景物本來是不會動的，為什么畫中的景物好象在動？他們水彩都沒有，怎么畫得出各種景物？我不明白“呼呼地轉(zhuǎn)”……同學(xué)之間相互質(zhì)疑解難，共同求得上進，獲得了新的知識。這樣既培養(yǎng)了學(xué)生敢于質(zhì)疑的好習(xí)慣，也培養(yǎng)了同學(xué)間團結(jié)協(xié)作的精神。
在學(xué)生閱讀過程中產(chǎn)生的問題有的是極其膚淺的，如什么是“呼呼地轉(zhuǎn)”，還有的問題跟文章思想內(nèi)容根本沒有直接關(guān)系，甚至有些離經(jīng)叛道，如他們水彩都沒有怎么畫得出各種景物來？此時，教師千萬不能認為這些始料不及的問題會影響教學(xué)計劃、影響教學(xué)進度，甚至認為學(xué)生故意給老師、同學(xué)出難題而壓制學(xué)生提問，堵塞學(xué)生的思路，強行把學(xué)生思維拉回到教師所設(shè)計的軌道上來。學(xué)習(xí)就要這樣，要多動腦筋思考，敢于質(zhì)疑和創(chuàng)新，學(xué)生能夠把閱讀過程中發(fā)現(xiàn)的問題自由地、無顧忌地陳述出來，教師應(yīng)給予支持與鼓勵，保護他們的問題意識。這時，教師要注意發(fā)揮好組織者和引導(dǎo)者的角色作用，進行有效地調(diào)控和引導(dǎo)。
一是引導(dǎo)學(xué)生對提出的'問題進行自評和互評。自我評價即“自我反思性評價”，在活動中引導(dǎo)學(xué)生正確認識自己思維所向，有效培養(yǎng)與提高學(xué)生的問題意識。但小學(xué)生的特點就是心里怎么想就怎么說，不記后果，往往也不知道所提問題有無價值，從而使他們無法進行自我評價。因此，在自評的基礎(chǔ)上，應(yīng)鼓勵學(xué)生相互評價。在活動中可以開展同桌互評，小組互評及全班范圍內(nèi)對他人問題進行評價。如對“什么是‘呼呼地轉(zhuǎn)’？”這個問題，我見舉手幫助解疑的同學(xué)很多，并且說：“這還不知道”，有的同學(xué)竟翹著小嘴呼呼地吹起來了。我趕緊提醒提問的同學(xué)盡快想辦法試著解決，他馬上走進課文，臉上露出了成功的喜悅。這樣一來，學(xué)生就明白有些問題只要自己稍加思考或查閱資料就會明白的，是用不著提出來的，也就避免了為提問而提問，形成滿堂問。
任何教育教學(xué)活動都是教師與學(xué)生的雙向互動的過程。因此，在閱讀教學(xué)中，既不能以教師設(shè)計的問題統(tǒng)帥教學(xué)過程，也不能完全圍繞學(xué)生提出的問題填滿一堂課。只有學(xué)生的質(zhì)疑問難與教師的問題設(shè)計有機結(jié)合，才可能讓學(xué)生實現(xiàn)知識的遷移與創(chuàng)新精神和能力的提高。
簡析高中語文教學(xué)中學(xué)生問題意識的培養(yǎng)論文篇六
目前，中學(xué)語文閱讀教學(xué)的新要求是要培養(yǎng)中學(xué)生的問題意識。一個人若想提高思維能力，正確地處理遇到的難題，加強問題意識的培養(yǎng)是非常必要的。而目前對學(xué)生問題意識的培養(yǎng)正是在語文教學(xué)中所缺乏的環(huán)節(jié)，因此，當(dāng)前迫在眉睫的任務(wù)便是培養(yǎng)中學(xué)生的問題意識。
一、當(dāng)前中學(xué)語文閱讀教學(xué)的現(xiàn)狀。
學(xué)生沒有獨立思維的能力，也沒有自己的問題，具體表現(xiàn)為：一是不敢或者不愿意提出問題?，F(xiàn)在，怕自己提出的問題遭到教師批評或者同學(xué)的嘲笑是學(xué)生不敢提出問題的重要原因之一。而且就有這樣的實例：一次教師正在講《社戲》，有位同學(xué)突然在教師講得饒有興致的時候提出了一個問題，此時的教師由于被打了個措手不及，因此不是很高興地說這個問題和文章沒有太大關(guān)系，不用考慮。雖然這個小插曲沒有很大程度地影響到教師的情緒，但是卻給這個學(xué)生的心理造成了陰影，或許在以后的學(xué)習(xí)中，他不會主動地去向教師提出自己所思考的問題，因此教師也就在無意間抹殺了這個學(xué)生的個性。二是不能或不善提出問題?，F(xiàn)在的學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中不善于自己去發(fā)現(xiàn)問題，而只是把重點放在教師所講的內(nèi)容上，毫無個性化的理解束縛了學(xué)生的創(chuàng)造天性。例如，在一堂《望鄉(xiāng)》的語文教學(xué)課當(dāng)中，教師讓學(xué)生把自己所想提問的問題寫在紙條上。隨后，教師把紙條收上來并隨意抽出了一個問題，居然遇到了一個讓人啼笑皆非的問題：“楊二嫂有沒有老公，是做什么的呢？”當(dāng)然，對于學(xué)生提出的荒唐問題教師沒有必要去自責(zé)，但至少讓教師能夠意識到語文閱讀教學(xué)當(dāng)中所存在的弊端。
權(quán)威意識的束縛是首先考慮的問題。教師權(quán)威、考試權(quán)威以及教材權(quán)威是形成學(xué)生無問題意識的主要原因。在語文課本中，文章的中心主旨和寫作手法等問題都會在學(xué)習(xí)前的閱讀提示中告訴學(xué)生，這樣長此以往下去，學(xué)生自然而然地就會產(chǎn)生依賴性和惰性。而且在教學(xué)的過程中，教師總是一堂課的主角，學(xué)生只能服從命令，教師也很少給學(xué)生提出問題的.機會，而更多的是要讓學(xué)生牢記教師所講的內(nèi)容，這種現(xiàn)象已經(jīng)成為了一種社會共識。這在無形間扼殺了學(xué)生的創(chuàng)造力以及想象力?！坝嗔⑹套笥?，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請焉?！边@個《送東陽馬生序》里所大肆渲染的學(xué)生向老師求學(xué)的經(jīng)典名句已經(jīng)成為教師向自己的學(xué)生樹立威信的最好方法。所以在這樣的環(huán)境下，學(xué)生對教師的認同感越來越強烈，這也就在無形中對學(xué)生的思維起到了鉗制作用。因此，學(xué)生的問題意識也就在習(xí)慣于接受和服從的命令下而隨之減弱。
由提出問題再到解決問題是學(xué)生提高思維能力的過程。因此，培養(yǎng)學(xué)生的問題意識目前已經(jīng)成為教師在教學(xué)中最主要的任務(wù)。1.確立學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位。學(xué)生的積極配合和參與是教師確立學(xué)生學(xué)習(xí)主體地位的主要環(huán)節(jié)。教師如果想提高學(xué)生的思維能力，讓他們積極主動地去探究知識，就必須要讓學(xué)生帶著富有趣味的疑難問題去學(xué)習(xí)，培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)意識。在學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)生要對學(xué)習(xí)內(nèi)容具有獨到的體驗，并且要經(jīng)常和教師進行情感交流。此外，具有強烈的問題意識可以很大程度上提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，進而讓學(xué)生獲得具有挑戰(zhàn)意味的情感體驗。2.培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。發(fā)現(xiàn)問題的過程就是創(chuàng)新的過程。而具有強烈的問題意識是發(fā)現(xiàn)問題的前提條件。一個人想創(chuàng)新求變，如果沒有強烈的問題意識，那么一切都將成為空談。因此，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的關(guān)鍵就在于培養(yǎng)學(xué)生的問題意識。教師在語文閱讀的教學(xué)過程中，要鼓勵學(xué)生去大膽質(zhì)疑已成定論的東西，但前提條件是讓學(xué)生保持清醒的頭腦，不要為了質(zhì)疑而去質(zhì)疑，這樣只會起到適得其反的效果。同時，要提倡學(xué)生從反面或不同方面去思考問題。例如，在《曹劌論戰(zhàn)》這篇課文中，普遍認為魯莊公就是一個沒有遠謀的昏君。但學(xué)生如果能夠大膽質(zhì)疑，提出魯莊公真的就只是昏君嗎？并且進行深層次的分析，就能夠發(fā)現(xiàn)他其實具備一些如知人善任、虛心求教的優(yōu)點。如果學(xué)生能夠在語文閱讀教學(xué)中經(jīng)常發(fā)現(xiàn)這樣的問題，那么一定會提高他們的創(chuàng)新思維能力。
教師若想培養(yǎng)學(xué)生語文閱讀的問題意識，就要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，大膽創(chuàng)新，探索出一條適合培養(yǎng)學(xué)生問題意識的方案，從而讓中學(xué)語文閱讀教學(xué)走向新的高度。
簡析高中語文教學(xué)中學(xué)生問題意識的培養(yǎng)論文篇七
摘要：中專政治教學(xué)是一門藝術(shù)。培養(yǎng)學(xué)生的問題意識對于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)政治課程的興趣，增強政治課堂教學(xué)效果，有重要促進作用。本文對如何培養(yǎng)學(xué)生的問題意識進行了探討，以供參考。
問題意識指的就是學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中意識到的一些較難處理的疑惑性問題，從而生出懷疑和困惑，需要進行探究的一種心理狀態(tài)。在提倡創(chuàng)新素養(yǎng)發(fā)展的今天，中專政治課程教學(xué)應(yīng)該主動響應(yīng)新時代的號召，充分培養(yǎng)學(xué)生的問題意識，進而推動學(xué)生創(chuàng)新能力的發(fā)展。在中專政治課程教學(xué)中，要想培養(yǎng)學(xué)生的問題意識就必須堅持科學(xué)的培養(yǎng)策略。
1.確立學(xué)生的主體地位。
在教學(xué)實踐過程中不斷發(fā)現(xiàn)，當(dāng)教師將學(xué)生作為能動的、獨立的、自主的人來看待，凸顯出學(xué)生的主體性，激勵學(xué)生發(fā)揮其能動性、獨立性及創(chuàng)造性時，方能發(fā)現(xiàn)與挖掘他們潛藏的.創(chuàng)造性品格。所以，在課堂教學(xué)中，應(yīng)該實現(xiàn)四個轉(zhuǎn)變（學(xué)習(xí)應(yīng)該從“帶著去問題學(xué)”轉(zhuǎn)為“學(xué)出問題來”，學(xué)習(xí)目標(biāo)應(yīng)該從“教師定向”轉(zhuǎn)為“學(xué)生定向”，學(xué)習(xí)方法應(yīng)從“教師的講解”轉(zhuǎn)為“自我的感悟”，教學(xué)的開展應(yīng)該從“封閉式”轉(zhuǎn)為“開放式”），以明確學(xué)生在課堂教學(xué)活動中的主體性地位。
此外，在尊重學(xué)生主體性地位的同時，應(yīng)該注意度的把握，避免學(xué)生自我膨脹與狂妄自大，應(yīng)該在保持教師有效引導(dǎo)下，發(fā)揮學(xué)生的主體和主動作用。學(xué)生好比是帆船，而教師則是船上的舵手。政治教學(xué)活動就是教師和學(xué)生進行互動的一個過程，在課堂教學(xué)中調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動性，其目的是使他們參與到實踐活動中，讓他們變成能動性之主體。引導(dǎo)學(xué)生參與教學(xué)遠比教師的單向灌輸及將答案雙手奉上的效果來得明顯。
2.重點把握教學(xué)中的兩個環(huán)節(jié)。
2.1引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題。
不難發(fā)現(xiàn)，問題的發(fā)現(xiàn)遠比問題的解決更具有價值性，原因在于“發(fā)現(xiàn)是創(chuàng)造之源”。我一直引導(dǎo)學(xué)生仔細閱讀課本課題之下編撰者嘔心瀝血編寫出的“導(dǎo)言”，其目的就在于讓學(xué)生確立興趣化和問題化的奮斗目標(biāo)，激發(fā)學(xué)生挖掘課本求解“導(dǎo)言”當(dāng)中“設(shè)問”的興趣和欲望，促使其產(chǎn)生一種內(nèi)在的學(xué)習(xí)動力。如此不但給學(xué)生提供了充足的思維空間，而且還推動了他們勤于思考，從而達到了激發(fā)學(xué)習(xí)積極性、調(diào)動探究動力的效果。
“疑”最能引發(fā)定向性的探索與反思。有了反思之后，思維便自然地產(chǎn)生了。在課題教學(xué)當(dāng)中，應(yīng)該注意抓好三個環(huán)節(jié)：第一，課前的預(yù)習(xí)質(zhì)疑環(huán)節(jié)。政治教師應(yīng)該在講授新課之前簡要介紹該課或者是“框題”的大概輪廓，再讓學(xué)生預(yù)習(xí)課文的時候注重分析結(jié)構(gòu)和層次，針對要點進行質(zhì)疑，對其中存在的內(nèi)在聯(lián)系進行探索，初步了解基礎(chǔ)性知識。第二，注重課中的聽講質(zhì)疑環(huán)節(jié)。在講解與啟發(fā)的過程當(dāng)中，教師應(yīng)該讓學(xué)生之間進行對照。如果學(xué)生發(fā)現(xiàn)他們有質(zhì)疑不當(dāng)?shù)膯栴}，應(yīng)該讓學(xué)生和教師的講解進行對照，以發(fā)現(xiàn)他們已經(jīng)或者尚未處理的問題，再和課堂練習(xí)進行對照，促使發(fā)現(xiàn)自己不明白的問題。第三，注重課后的復(fù)習(xí)質(zhì)疑環(huán)節(jié)。在課后的復(fù)習(xí)活動當(dāng)中，政治教師應(yīng)該把學(xué)過的理論知識聯(lián)系實際，引導(dǎo)學(xué)生掌握認真思考和發(fā)現(xiàn)問題的能力。課后復(fù)習(xí)也不僅僅是知識的再現(xiàn)，還應(yīng)該進行綜合歸納，進行知識的比較，逐步深入，以發(fā)現(xiàn)其中的問題?？偟膩碚f，在課堂教學(xué)活動中，促使學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題至關(guān)重要。
2.2鼓勵學(xué)生提出問題。
提出問題實則是培養(yǎng)學(xué)生問題意識的重要途徑。當(dāng)學(xué)生能夠針對課文而相應(yīng)地提出問題時，這就表明學(xué)生對所學(xué)的知識已經(jīng)理解與掌握了，然而，教師的發(fā)問往往更多地出自學(xué)生的外部，所以，學(xué)生自己的提問往往要優(yōu)越于教師。于是這便要求教師在教學(xué)活動中遵循學(xué)生心理活動的相關(guān)規(guī)律，激勵學(xué)生勇敢發(fā)問。第一，應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任心和好勝心。教師可以組織個人和小組間的一些質(zhì)疑比賽。在這一過程中不但應(yīng)該考慮提出問題的水平，還應(yīng)該考慮問題的數(shù)量及發(fā)問的人數(shù)。此外，教師還要教育學(xué)生樹立起群眾觀點和團體觀念，不僅關(guān)注團體的作用和個人對團隊的責(zé)任感，還應(yīng)該體驗到現(xiàn)實的團隊精神。第二，樹立其自信心。部分學(xué)生之所以不發(fā)問，往往是因為害怕自己提出的問題水平不高或者怕表達不當(dāng)被人嘲笑，這是學(xué)生對自尊的一種曲解。為此，政治教師不應(yīng)該指責(zé)學(xué)生，而應(yīng)該保護學(xué)生的自尊心，并且加以耐心的引導(dǎo)與鼓勵，長此以往，學(xué)生提出的問題的水平與數(shù)量定會逐步提升。第三，激發(fā)學(xué)生的進取之心。很多基礎(chǔ)相對較好的學(xué)生因為“自滿”或者“懶惰”，會變得不屑于參與課堂提問，這在一定程度上讓課堂教學(xué)中問題的提出水平受到影響，但這部分學(xué)生非常容易在志得意滿中喪失奮斗的動力而變得落伍。對于該部分學(xué)生，應(yīng)該提出更高要求：嚴格檢查預(yù)習(xí)的質(zhì)量，引導(dǎo)其主動質(zhì)疑問難，倡導(dǎo)互幫和互學(xué)等多種途徑，不斷鞭策成績好些的學(xué)生勤學(xué)好問。
3.結(jié)語。
真正有效的課堂教學(xué)活動是為了處理好舊問題，生成新問題。而教師的任務(wù)就是借助教學(xué)，使學(xué)生保持探究未知未來的激情與欲望。總之，在中專政治教學(xué)中，要善于借助課堂教學(xué)活動，使學(xué)生能夠帶著舊疑問走進課堂，帶著新疑問走出課堂。
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簡析高中語文教學(xué)中學(xué)生問題意識的培養(yǎng)論文篇八
摘要：文化是一個民族文明進步的記載，是一個民族賴以生存和發(fā)展的土壤，是構(gòu)建和諧社會、維系國家統(tǒng)一和民族團結(jié)的上層建筑領(lǐng)域的橋梁。高中歷史必修3是文化史，課標(biāo)對這一教學(xué)內(nèi)容進行了明確的規(guī)定：學(xué)生要掌握歷史知識、提高藝術(shù)鑒賞能力。藝術(shù)素養(yǎng)是一個人綜合素質(zhì)的體現(xiàn)，藝術(shù)也是多元化的，文學(xué)、音樂、書畫等等，都是提升人們精神生活質(zhì)量的載體。
關(guān)鍵詞：高中歷史；藝術(shù)素養(yǎng)；鑒賞能力；藝術(shù)創(chuàng)作。
20始我校承擔(dān)了全國教育科學(xué)規(guī)劃教育部重點課題“課堂轉(zhuǎn)型視閾下提升學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的實踐研究”的研究任務(wù)。除了藝術(shù)課堂這一主陣地之外，我校各學(xué)科都在探索如何在學(xué)科上滲透藝術(shù)素養(yǎng)教育，主旨即是要提高學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，提高學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力。作為一名歷史教師，探索如何在學(xué)科課堂上滲透藝術(shù)素養(yǎng)教育成為我校教學(xué)工作的一個重要部分。下面就結(jié)合自己的工作實踐，談?wù)勅绾芜M行學(xué)生藝術(shù)鑒賞能力的培養(yǎng)。
一、藝術(shù)鑒賞及其能力培養(yǎng)的意義。
文化是一個民族文明進步的記載，是一個民族賴以生存和發(fā)展的土壤，是構(gòu)建和諧社會、維系國家統(tǒng)一和民族團結(jié)的上層建筑領(lǐng)域的橋梁。教育是培養(yǎng)人才的機構(gòu)，人才的素質(zhì)應(yīng)該是綜合型的。藝術(shù)素養(yǎng)的形成，藝術(shù)鑒賞能力的提高，都是素質(zhì)教育的內(nèi)容。在歷史課堂的教學(xué)中，在完成知識目標(biāo)的同時，進一步進行藝術(shù)素養(yǎng)的教育，既是實踐我校的課題研究，也是貫徹新課改理念的體現(xiàn)。幫助學(xué)生加強藝術(shù)的深層次認識和情感體驗，進而提高學(xué)生的藝術(shù)鑒賞力以及綜合素質(zhì)。
高中歷史學(xué)科在內(nèi)容上涉及文化史較多，在這一部分內(nèi)容的教學(xué)中可以對學(xué)生進行藝術(shù)鑒賞能力的培養(yǎng)，讓學(xué)生了解和感悟我國源遠流長的華夏文化以及異彩紛呈的世界文化。高中歷史學(xué)科的新課標(biāo)強調(diào)歷史教學(xué)要讓學(xué)生了解中外思想文化發(fā)展進程中的重大事件、重要現(xiàn)象及相關(guān)人物等歷史內(nèi)容。從這點出發(fā)進行藝術(shù)教學(xué)，使學(xué)生掌握和了解人類思想文化層面的發(fā)展軌跡，了解歷史進程的基本特征；強調(diào)藝術(shù)鑒賞能力的提高，關(guān)注學(xué)生藝術(shù)鑒賞水準(zhǔn)的形成和提高；幫助學(xué)生理解文化傳承、交融和創(chuàng)新的意義。
二、在教學(xué)中進行藝術(shù)鑒賞能力的培養(yǎng)。
高中歷史必修3中是文化史，課標(biāo)對這一教學(xué)內(nèi)容進行了明確的規(guī)定，探討思想文化在人類歷史發(fā)展中的重要作用及其影響，正確認識人類精神生產(chǎn)與經(jīng)濟活動及政治現(xiàn)象之間的關(guān)系，進而認識到思想文化的進步對人類歷史發(fā)展產(chǎn)生的不可忽略的巨大影響。本冊教材中，可以通過引導(dǎo)學(xué)生了解中國古代漢字、書法和繪畫起源、演變的過程，特別是了解中國書畫的基本特征，了解京劇等劇種產(chǎn)生和發(fā)展的歷程，以及中國悠久的文化藝術(shù)，從而提高學(xué)生對藝術(shù)作品的鑒賞能力，增加藝術(shù)素養(yǎng)。
1.利用多媒體幫助學(xué)生鑒賞。
計算機技術(shù)在教學(xué)中的應(yīng)用主要是體現(xiàn)在多媒體方面，多媒體具有直觀、適時、形象生動、色彩繽紛等特點。所以應(yīng)用多媒體成為各科教學(xué)的首選，用以提高教學(xué)效果。在高中歷史必修3的教學(xué)中可以選擇利用多媒體再現(xiàn)，以視覺、聽覺整合的形式，使學(xué)生領(lǐng)略藝術(shù)的價值和美感。
比如，在“充滿魅力的書畫和戲曲藝術(shù)”一課的教學(xué)中，教師可以利用多媒體，為學(xué)生展現(xiàn)那種精美絕倫的古代書法作品和經(jīng)典的戲曲作品，在視聽效果極佳的環(huán)境下，學(xué)生通過欣賞從而提高鑒賞能力，形成高品位的藝術(shù)素養(yǎng)。我國歷史源遠流長，上下五千年的歷史文明，積淀了豐富的華夏文化，從書法的藝術(shù)方面就可以看出，比如文字的進化正是體現(xiàn)了文明的程度，從甲骨文、金文、小篆、隸書、草書、楷書、行書的演變，如果不是通過多媒體，很難讓學(xué)生有一個全面而直觀的了解。漢字的間架結(jié)構(gòu)，是那么美妙絕倫，在書法家的手里，不是寫字，是作畫。起筆、運筆，無不體現(xiàn)出藝術(shù)性，每一個撇和捺，都是書法家的藝術(shù)設(shè)計結(jié)果。我國的國粹京劇藝術(shù)，更是我國幾千年文明的結(jié)晶，唱、念、做、打，一招一式無不流露出精美的神韻，如果不是多媒體的幫助，學(xué)生單純聽教師講解，那么無論如何都沒有直接觀看的效果好。所以教師可以為學(xué)生展示京劇片段，進行適當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)，讓學(xué)生在欣賞中體會京劇的藝術(shù)美，從而提升學(xué)生的藝術(shù)品位。
2.閱讀感悟提升藝術(shù)品位。
藝術(shù)素養(yǎng)是一個人綜合素質(zhì)的體現(xiàn)，藝術(shù)也是多元化的，文學(xué)、音樂、書畫等等，都是提升人們精神生活質(zhì)量的載體。通過欣賞藝術(shù)作品和藝術(shù)形式，形成學(xué)生頭腦中的藝術(shù)元素，從而提升藝術(shù)品位。閱讀是一種好習(xí)慣，在這一點上，歷史和語文有一種相通。歷史教材的文本以及教材知識的外延都需要學(xué)生通過文字去閱讀和理解。我國是古代四大文明古國之一，悠久的華夏文化，醇育了豐富多彩的文學(xué)作品。古典詩詞、古代的文學(xué)名著，無不體現(xiàn)著我國文化的精良，特別是古典文學(xué)的內(nèi)容，學(xué)生只有在細細的閱讀中才能感悟古典文學(xué)的藝術(shù)美。在進行這一部分的教學(xué)時，教師可以結(jié)合學(xué)生的語文學(xué)習(xí)，在語文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，去品讀和感悟古典文學(xué)的藝術(shù)美。尤其是古詩詞，是我國古典文學(xué)最亮麗的一部分內(nèi)容，一句詩詞便是一幅畫卷，其文字的精練和概括，匠心獨具，美輪美奐。通過閱讀，了解我國古典文學(xué)中詩、詞、歌、賦的藝術(shù)形式，每一種文體所具有的獨特的藝術(shù)美。
高中生的文學(xué)閱讀基底是比較厚的，所以在此基礎(chǔ)上講授古典文學(xué)史，讓他們再重新閱讀回味，在進一步的閱讀中品味和提升。引導(dǎo)學(xué)生通過閱讀了解古典文學(xué)的不同藝術(shù)形式，了解古典文學(xué)名家及其作品。鼓勵學(xué)生從多個層面掌握古典文學(xué)的`內(nèi)容和創(chuàng)作形式。在閱讀中提升自己，感悟古典文學(xué)的博大精深，感受文學(xué)家的精神世界和對我國文化發(fā)展的重要影響。學(xué)生在品讀中也拓寬了知識視野，提高了對文字的鑒賞能力，提升了文學(xué)藝術(shù)的水準(zhǔn)。比如，在網(wǎng)絡(luò)上搜索名家的作品，然后選擇一些經(jīng)典，特別是經(jīng)過現(xiàn)代朗誦家朗誦的作品視頻給學(xué)生播放，從而讓學(xué)生感悟到文字的藝術(shù)魅力和古人對文字運用的那種登峰造極的程度。
3.欣賞領(lǐng)悟提升鑒賞品味。
如，在“筆墨丹青中國畫”一目的教學(xué)實踐中，應(yīng)該讓學(xué)生明確中國畫是我國特有的文化藝術(shù)，引導(dǎo)學(xué)生欣賞國畫，了解國畫的創(chuàng)作特點，甄別西洋畫和國畫的區(qū)別，體會中國畫在作畫材料、題材、表現(xiàn)技法、藝術(shù)風(fēng)格等方面所獨具的特點，了解我國博大精深的藝術(shù)發(fā)展史。教師可以展示我國畫作中的人物畫、山水畫、花鳥畫的著名作品，讓學(xué)生欣賞，體會畫家繪畫時的心情，體會畫筆的精妙運用。
在有關(guān)“19、20世紀(jì)世界音樂的發(fā)展”內(nèi)容的教學(xué)中，主要是讓學(xué)生了解西方的音樂創(chuàng)作及音樂作品，通過聆聽音樂的音頻資料，了解西方音樂創(chuàng)作的歷程。學(xué)生在聆聽中就實現(xiàn)了欣賞的目的，因而也提高了對音樂藝術(shù)的鑒賞能力，提升了藝術(shù)素養(yǎng)和藝術(shù)品位。
在歷史教學(xué)中提高學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，提高學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力，途徑是多方面的，意義是重大的。教師只有明確教學(xué)的重點，才能夠針對學(xué)生的實際采取必要的教學(xué)手段，從而實現(xiàn)提高學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的目標(biāo)。讓學(xué)生對文學(xué)、書法、繪畫、音樂、舞蹈等各種藝術(shù)形式都有所了解，對各種藝術(shù)形式的發(fā)展都有所掌握，在學(xué)習(xí)中、在欣賞中提升學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)和鑒賞品味。
注：全國教育科學(xué)規(guī)劃教育部重點課題“課堂轉(zhuǎn)型視閾下提升學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的實踐研究”論文（課題批準(zhǔn)號ghb093192）。
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（作者單位江蘇省常州市第五中學(xué)）。
簡析高中語文教學(xué)中學(xué)生問題意識的培養(yǎng)論文篇九
摘要：小學(xué)生的提問意識是學(xué)生課堂主體地位的有力體現(xiàn)，在新課改的教育環(huán)境中，大力倡導(dǎo)教師要把學(xué)生應(yīng)有的空間讓給學(xué)生，課堂是由教師與學(xué)生共同構(gòu)建的有機體，不是教師單方面講解與傳授。而提問意識比回答問題意識要更深一層隱藏于學(xué)生的內(nèi)心，提問意識是需要學(xué)生通過自己深層思維活動才有的行為。小學(xué)語文要能更好地體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，調(diào)動起學(xué)生主動學(xué)習(xí)的熱情，就要從培養(yǎng)學(xué)生的提問意識入手。本文通過小學(xué)生語文教學(xué)中學(xué)生提問意識的培養(yǎng)，樹立學(xué)生課堂主人翁感，讓學(xué)生真正成為課堂的主人。
新課改理念要求轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教師要學(xué)生學(xué)為學(xué)生自己主動地學(xué)習(xí)，提問意識就是學(xué)生自主參與到課堂教學(xué)中來的一種表現(xiàn)，是值得倡導(dǎo)的。當(dāng)提問意識在學(xué)生心中樹立起來，學(xué)生的主動學(xué)習(xí)小學(xué)語文的愿望就生成。所以教師要注重培養(yǎng)小學(xué)生的提問意識，從培養(yǎng)學(xué)生的提問意識入手，進而培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的熱情，以利于小學(xué)語文的教學(xué)的有效性。筆者認為要培養(yǎng)學(xué)生的提問意識可以從以下“四問”進行努力。希望能引起廣大同行的共同探討。
一、讓學(xué)生敢問。
心理學(xué)研究表明學(xué)生的學(xué)習(xí)只有在寬松愉悅的環(huán)境中才能取得最大的效度，而想要培養(yǎng)學(xué)生的提問意識，就要為學(xué)生創(chuàng)造民主、平等、開放的教學(xué)環(huán)境，讓學(xué)生能積極地投入到課堂教學(xué)中去。很多學(xué)生對教師的印象還是威嚴的'，唯師命是從的，導(dǎo)致教師讓學(xué)生提問時，學(xué)生難免手足無措、彷徨不安。他們擔(dān)心提問不當(dāng)而被同學(xué)笑話、更擔(dān)心不會提問而被老師批評。第一、建立開放民主的師生關(guān)系，在教學(xué)中教師要告訴學(xué)生，教師欣賞的學(xué)生是能大膽表達自己想法的學(xué)生，并告訴他們不用擔(dān)心說錯，錯了老師也不會批評他們。教師在平時與學(xué)生的相處中要與學(xué)生建立平等友好的師生關(guān)系，多聽聽學(xué)生的想法，多與學(xué)生交流。第二、消除學(xué)被同學(xué)笑話的擔(dān)憂。在課堂上當(dāng)學(xué)生的提問與教材毫無相干，引起同學(xué)笑話時，教師要制止住學(xué)生的嘲笑行為，對這些同學(xué)進行開導(dǎo)，教師自身與同學(xué)要對提問學(xué)生犯的錯誤持寬容理解的態(tài)度，這樣可以消除學(xué)生以后再來提問的心里顧慮。只有讓學(xué)生在這樣寬松的環(huán)境中，他們才能大膽地表達自己的想法，所以教師要善于為學(xué)生的提問創(chuàng)造良好的環(huán)境，讓學(xué)生敢問。
二、讓學(xué)生有所問。
在小學(xué)語文課的教學(xué)中，教師會發(fā)現(xiàn)有時讓學(xué)生提問，學(xué)生突然茫然若失，不知道該問什么，課堂變得默然，所以教師要讓學(xué)生有問題問，想讓學(xué)生有所問就要從準(zhǔn)備工作上入手。第一、學(xué)生做好充分的預(yù)習(xí)工作。教師可以讓下去復(fù)習(xí)，熟讀課文，在開始時教師可以細化到具體的自然段，讓學(xué)生從特定的自然段去進行提問，把自己想提問的問題標(biāo)注在課本相關(guān)的段落，到第二天上課時學(xué)生就能夠順利地提出問題。如在教學(xué)《去年的樹》這篇課文時，在課前我讓學(xué)生先對課題進行提問。有學(xué)生說：“為什么是去年的樹，而不是今年的呢？”有學(xué)生說：“去年的樹會寫關(guān)于樹的什么故事？”，通過對課題的提問，不僅能激起學(xué)生學(xué)習(xí)課文的興趣，在學(xué)生動腦提問時還鍛煉了學(xué)生的思維和語言表達能力。第二、教師的有效引導(dǎo)。在開始培養(yǎng)學(xué)生的提問意識時，教師不僅要告訴學(xué)生怎么提問，還可以通過教師自己示范的形式向?qū)W生展示如何提問？在開始的課程教師可以放慢腳步，先把學(xué)生的提問意識培養(yǎng)起來。
三、讓學(xué)生會問。
在學(xué)生的提問中，教師會發(fā)現(xiàn)有的學(xué)生的提問和教學(xué)的內(nèi)容毫不相干。有的學(xué)生在提問時表述不清楚導(dǎo)致其他同學(xué)不能明白他們提問的內(nèi)容。所以教師還要教會學(xué)生如何去問，讓學(xué)生會問。讓學(xué)生熟讀課文，發(fā)問要在熟讀課文的基礎(chǔ)上進行，提問要圍繞學(xué)生讀的課文，不可偏離課文。如《苦糖》這一課，學(xué)生就課題提出了質(zhì)問：問什么糖是苦的呢？在接下來對第2—5自然段的學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)課文第2——5段時我給學(xué)生的問題是這樣的：請同學(xué)們?nèi)プx一讀2—5自然段然后思考這其中發(fā)生了一件什么事？然后讓學(xué)生自己提問，有的學(xué)生問：“怔怔”這個詞是什么意思？也有學(xué)生問端午節(jié)的那天早上，爸爸媽媽會想什么？我、弟弟、妹妹又會想些什么？通過教師一個問題的引導(dǎo)，讓學(xué)生對課文進行深入的思考之后自己去發(fā)問，能夠提出問題的學(xué)生其實已經(jīng)是對課文相當(dāng)?shù)厥煜さ膶W(xué)生，通過自己動腦思考提問能夠加深對課文的理解與掌握。教師要教會學(xué)生怎樣文，學(xué)生學(xué)會了如何發(fā)問是有利于課堂教學(xué)有效實施的。
四、讓學(xué)生愛問。
在課堂上對喜歡提問的學(xué)生教師要及時地鼓勵，而對不喜歡提問的學(xué)生教師要適當(dāng)?shù)剡M行引導(dǎo)，讓他們喜歡提問。爭取讓班上大多數(shù)的學(xué)生都能參與到課堂的提問中來，提高學(xué)生的課堂參與度。比如教師在最初鼓勵學(xué)生自主提問時可以以獎勵小紅花的形式，一個問題獎勵一朵小紅花，這樣對沒有自主學(xué)習(xí)愿望的學(xué)生能起到良好的促進作用。最終當(dāng)學(xué)生的自主提問的意識培養(yǎng)起來，形成了善于提問的習(xí)慣之后，不用教師怎么強調(diào)，學(xué)生都能自覺的、積極進行發(fā)問。另外對那些一點都不愛提問的學(xué)生，當(dāng)他們偶爾提問一次，教師要僅僅抓住這個契機對學(xué)生進行表揚，幫助他們樹立起提問的信心，讓他們以后喜歡提問。學(xué)生的自主提問對學(xué)生是要求相對較高的學(xué)習(xí)任務(wù)，因為自主提問要建立學(xué)生對課文熟悉與理解的基礎(chǔ)之上，需要學(xué)生的閱讀能力、理解課文的能力共同參與作用。所以教師除了注重學(xué)生問題意識的培養(yǎng)，還應(yīng)該鍛煉學(xué)生的課文閱讀的能力，最終實現(xiàn)學(xué)生語文水平的全面提高。
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簡析高中語文教學(xué)中學(xué)生問題意識的培養(yǎng)論文篇十
摘要：人文精神的缺失是當(dāng)前語文教學(xué)中普遍存在的問題。從初中語文教學(xué)實踐出發(fā)，結(jié)合閱讀教學(xué)、寫作教學(xué)、口語教學(xué)三個方面探討了開發(fā)語文教學(xué)人文功能，提高學(xué)生人文素養(yǎng)的一些策略。
關(guān)鍵詞：語文教學(xué)；人文功能；人文素養(yǎng)。
當(dāng)前，初中語文課堂仍然沿用老師講、學(xué)生聽的教學(xué)模式，這種教學(xué)方法偏重于知識的傳授，缺乏對學(xué)生的人文關(guān)懷，忽略了教育的人文功能。《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，語文是一門兼具工具性和人文性的學(xué)科，具有豐富的人文內(nèi)涵，教師要在培養(yǎng)學(xué)生語文能力的同時,引導(dǎo)學(xué)生提高思想認識、道德修養(yǎng)、文化品位和審美情趣。因此，語文教學(xué)要大力開發(fā)人文功能，注重人性和人文的充分發(fā)展。
一、在閱讀教學(xué)中滲透人文情懷，不斷陶冶學(xué)生的情操。
初中語文教材蘊含著豐富的人文素材，對于培養(yǎng)學(xué)生的人文精神和人文品格具有重要的作用。因此，語文閱讀教學(xué)應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注文學(xué)作品的價值取向、思想情感、思維方式，在閱讀中充分發(fā)揮學(xué)生的個性化和創(chuàng)造性，不斷陶冶學(xué)生的情操，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格和正確的價值取向?；诖?，語文教師應(yīng)該在教學(xué)過程中有意識地滲透人文精神，充分發(fā)掘作品中的人文情趣和人文品格，以此來拓展學(xué)生的思維空間，培養(yǎng)創(chuàng)造能力，從而讓學(xué)生在閱讀課堂中不斷提高語言能力，獲得語言知識，在文學(xué)作品中汲取精神力量，從而形成正確的人生觀和價值觀，樹立積極的人生態(tài)度和高尚的思想情操。例如，在學(xué)習(xí)范仲淹《岳陽樓記》一文時，通過閱讀作品，引導(dǎo)學(xué)生體會范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的高尚情懷和“不以物喜，不以己悲”的人生態(tài)度，在閱讀課堂中與作者的思想情感融為一體，從而不斷啟迪思維、陶冶情操?？傊_發(fā)閱讀教學(xué)的人文功能，就是要采用科學(xué)的教學(xué)方法，積極關(guān)注學(xué)生的情感體驗，使學(xué)生在文本、作者、現(xiàn)實中深入思考，大力開發(fā)學(xué)生的閱讀能力，閱讀使學(xué)生能夠深切體會作品中的人文精神和豐富內(nèi)涵，從而實現(xiàn)語文課堂陶冶情操、提高人文素養(yǎng)的功能。
二、在寫作教學(xué)中發(fā)揚人文精神，充分表現(xiàn)學(xué)生的個性化思維。
寫作教學(xué)是初中語文教學(xué)的重要內(nèi)容，是學(xué)生語文素養(yǎng)的重要體現(xiàn)。但長期以來，語文寫作課堂卻忽略了學(xué)生的個性化思想，將學(xué)生的思維束縛在固定的模式中，導(dǎo)致學(xué)生的作文內(nèi)容空洞、毫無生氣。例如，一些教師認為學(xué)生在寫作中只有一個調(diào)子，全是正面和積極的語言才是健康的內(nèi)容，對于學(xué)生在文章抒發(fā)一些自己的情感便認為是內(nèi)容消極、不健康，這種思想使得學(xué)生在寫作過程中毫無新意，個性化和創(chuàng)造性被束縛。寫作是學(xué)生表達思想、開發(fā)智力的重要途徑，只有在寫作教學(xué)中充分發(fā)揚人文精神，注重保護學(xué)生的個性化思維和創(chuàng)新想法，才能打破思想束縛，引導(dǎo)學(xué)生在寫作中充分表達個人情感和思想，使寫作富有生氣和真實的內(nèi)容。這就要求語文教師在寫作教學(xué)中要發(fā)揚以人為本的精神，引導(dǎo)學(xué)生敢于說真話，敢于表達真情實感。其次，教師還要善于啟發(fā)學(xué)生思維，同一件事情引導(dǎo)學(xué)生從不同角度、不同層次去思考和表達自己的觀點。例如，寫秋天可以引導(dǎo)學(xué)生體會落葉的無奈，也可以引導(dǎo)學(xué)生感受秋日果實成熟的喜悅；可以引導(dǎo)學(xué)生觀察春天的萬物復(fù)蘇，也可以引導(dǎo)學(xué)生欣賞春日播種的繁忙景象?？傊?，寫作課堂應(yīng)該成為學(xué)生表現(xiàn)自我、抒發(fā)情感的重要渠道，而不是統(tǒng)一調(diào)子、千篇一律的寫作模式。
三、在口語教學(xué)中發(fā)揮學(xué)生的主體性，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。
語文是一門語言學(xué)科，而語言學(xué)習(xí)自然是包括聽、說、讀、寫四個方面的。口語教學(xué)是提高學(xué)生語言表達能力即“說”的重要渠道。作為語文教學(xué)的重要方面，口語教學(xué)不僅能夠鍛煉學(xué)生的語文綜合能力、提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，更能夠在豐富的語言活動中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。語文口語教學(xué)不應(yīng)局限于課堂中，而是應(yīng)該融入各種校內(nèi)外實踐活動中，通過舉辦演講競賽、辯論賽、朗誦比賽等各種文娛活動，充分調(diào)動學(xué)生的積極性，讓學(xué)生主動融入語言活動中，在實踐鍛煉中學(xué)習(xí)語文知識，樹立人文精神，不斷提高人文素養(yǎng)。教師一方面要充分整合課堂內(nèi)外的語言學(xué)習(xí)素材，為學(xué)生參加語言實踐活動創(chuàng)造有利的條件和機會，另一方面要積極引導(dǎo)學(xué)生在語言活動中發(fā)揮主觀能動性，點燃學(xué)生思維的活力，讓他們感受語言文化的魅力，體驗語文學(xué)習(xí)的快樂。例如，在學(xué)習(xí)《雷雨》一文時，可以組織學(xué)生分角色扮演，用表演的形式來學(xué)習(xí)課文，讓學(xué)生在對話中體會課文中人物的思想情感，加深對文章內(nèi)容的理解，這樣既能夠在無形中將學(xué)生與文本的距離拉近，又能鍛煉學(xué)生的語言表達能力，將文章的人文精神滲透到學(xué)生的心靈深處，從而潛移默化地提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。語文教學(xué)要充分發(fā)揮人文功能，需要語文教師在教學(xué)過程中真正關(guān)注學(xué)生的情感世界，通過培養(yǎng)學(xué)生情感、陶冶學(xué)生情操、尊重學(xué)生個性、鼓勵學(xué)生創(chuàng)造,讓語文教學(xué)在發(fā)展與完善學(xué)生人性的人文教育中發(fā)揮出“極致”。
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簡析高中語文教學(xué)中學(xué)生問題意識的培養(yǎng)論文篇十一
人文性是語文課程的重要性質(zhì)之一，語文課程豐富的人文內(nèi)涵對學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深廣的，它能提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格。
語文課程的性質(zhì)和語文教育的特點說明了語文教學(xué)在學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)方面的優(yōu)越性。
但是根據(jù)目前大學(xué)生的情況來看，很少有學(xué)生會通過語文來豐富人文素養(yǎng)，導(dǎo)致的最終結(jié)果就是很多的大學(xué)生人文飼養(yǎng)普遍較低。
要想提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)，從根本上解決問題，大學(xué)語文需要肩負起這一重任。
語文教育改革深化的成果，使得科學(xué)精神與人文精神在該教育范疇內(nèi)得以廣泛滲透，語文教學(xué)既要擔(dān)負起作為交際工具的重擔(dān)，即鍛煉和提高學(xué)生的語言運用能力，提高其聽說讀寫的水平，也起到陶冶情操、塑造人格、傳遞文化、喚醒靈魂，不斷促使學(xué)生個體成長和心靈成熟的作用。
語文教學(xué)在喚起學(xué)生內(nèi)心深處對美好的向往、對人生憧憬和規(guī)劃、對生活和生命的尊重和熱愛，以及成就良好的習(xí)慣和品性等方面也有重要的作用。
一、大學(xué)何時能人文素養(yǎng)缺失的原因。
(一)人文常識的缺乏。
隨著經(jīng)濟的發(fā)展，政府自然也加大了對教育的投入。
但長期以來，我們都按照傳統(tǒng)的模式和評價標(biāo)準(zhǔn)，進行著實際以智力為主導(dǎo)的教育，成績的好壞，名次的前后，也似乎成了今天評價學(xué)生的定性準(zhǔn)則。
因此，在這樣的教育和成長環(huán)境中，讓學(xué)生們自覺去接受文化的洗禮和文學(xué)的熏陶的可能性，實在是微乎其微。
在進入大學(xué)之后，由于受到所學(xué)專業(yè)的限制，專業(yè)教育和人文教育之間存在著矛盾，大學(xué)生學(xué)習(xí)到的知識是十分有限的。
對于一些純理科性質(zhì)專業(yè)的學(xué)生來說，要想接觸到文學(xué)類的學(xué)科知識的機會就減少了，再加上很多學(xué)生由于缺乏積累人文常識的意識，最終導(dǎo)致了絕大部分學(xué)生在人文領(lǐng)域方面知識的缺失，甚至是喪失了基木的文學(xué)寫作能力，進而造成了人文素養(yǎng)的弱化現(xiàn)象。
簡析高中語文教學(xué)中學(xué)生問題意識的培養(yǎng)論文篇十二
新課改下的語文我們推進一種以學(xué)生為主的教育方式，并且重視學(xué)生在語文課堂中人文培養(yǎng)，從而讓學(xué)生從課本中獲取知識的同時發(fā)散人文內(nèi)涵最終影響學(xué)生的全面發(fā)展。通過學(xué)習(xí)文本、情景體驗、聯(lián)系生活這三個方面我們對學(xué)生進行初中語文的人文培養(yǎng)，老師在層層教學(xué)環(huán)節(jié)中的循循善誘，正確引導(dǎo)初中學(xué)生進入文學(xué)殿堂，最終達到初中語文教學(xué)中人文素養(yǎng)的全方面培養(yǎng)。
一、立足文本、滲透人文素養(yǎng)。
老師在課堂上不僅僅向?qū)W生介紹課本篇目中的寫作手法和語言文字運用，同時也可以通過“提出問題，作出假設(shè)，進行實踐，得出結(jié)論”來進行課堂環(huán)節(jié)設(shè)計來加深學(xué)生對于課本中文章的理解。古今中外的優(yōu)秀文學(xué)作品都匯聚在初中語文教材中，靈活運用教材能夠使初中語文教學(xué)更為豐富，學(xué)生也能通過教師精心設(shè)計的語文課堂受到人文精神的感染，使每一個課堂中滲透入人文素養(yǎng)，讓學(xué)生通過日積月累語文知識來培養(yǎng)屬于他們的文學(xué)素養(yǎng)。通過反復(fù)品讀的方式，幫助學(xué)生挖掘文本中人物精神，體驗文本所表現(xiàn)的強有力的張力，啟發(fā)學(xué)生思考，領(lǐng)悟文本中深層次的人文內(nèi)涵和體會人文精神感染力。曹操用浪漫主義的寫法描繪出了高山大海，波瀾壯闊的《觀滄?！罚ㄟ^借景抒情的方式表達了詩人統(tǒng)一中國的高遠抱負；以夾竹桃貫穿全文作為線索來表現(xiàn)爸爸對“我”的深情和失去父親陷入痛苦和眷戀父親的“我”，林清玄用插敘的手法使得文章跌宕起伏，最終得到感人至深的《爸爸的花兒落了》；更有魯迅先生用父親的“背影”，火車站的人聚人散的分離傷感之情來感動全中國漂泊彷徨，遠走他鄉(xiāng)的人們。初中語文教材中的每一篇文章都蘊含著豐富的內(nèi)涵，正確的引導(dǎo)學(xué)生進行文章內(nèi)容的思考，從文章的細節(jié)出發(fā)凝聚成一個整體的文學(xué)體系，最終利用初中語文課本，真正從點滴滲透入人文素養(yǎng)。
二、創(chuàng)設(shè)情景，啟發(fā)人文思考。
人文素養(yǎng)并不是通過講座，報告，知識體系就能夠傳遞給學(xué)生的，對于人文素養(yǎng)的培養(yǎng)同樣也不是一朝一夕就能達到的。所以教師應(yīng)該借助初中教材慢慢滲透人文素養(yǎng)，讓學(xué)生感知在課本中每個人物形象，體會他們所處時代并且設(shè)身處地的思考他們的行為方式，以初中教材為語文教學(xué)的起點，從初中課本的知識體系的構(gòu)建并且查閱相關(guān)文學(xué)資料來了解人文精神。老師通過正確的引導(dǎo)讓學(xué)生創(chuàng)設(shè)文章中的文學(xué)環(huán)境，把刻錄在教材中的文字能夠?qū)嶓w化，身臨其境的感受作者想要傳達的真正文學(xué)內(nèi)涵，并且啟發(fā)學(xué)生進行文學(xué)思考。同時注意對于學(xué)生基礎(chǔ)知識的鞏固加強，以至學(xué)生能夠更深入地理解、體會、感悟作者傳遞給讀者的真正人文精神。初中語文課本中的文學(xué)作品都是膾炙人口的名篇，并且都蘊含著豐富的文學(xué)內(nèi)涵，所以老師想要傳授人文素養(yǎng)時，利用創(chuàng)設(shè)情景的方式讓學(xué)生感知人文精神。都德的《最后一課》通過一個小學(xué)生的字數(shù)描繪了在被普法戰(zhàn)爭所侵害的普魯士鄉(xiāng)村小學(xué)中進行了最后一堂法語課，深刻的反映了法國人民處于水深之中并且被戰(zhàn)爭所破壞的痛苦之情。這樣，在語文課堂中我們可以讓學(xué)生創(chuàng)設(shè)最后一課之中的文學(xué)環(huán)境，讓學(xué)生能夠細膩的感知小弗朗士在“最后一課”中的人物情感，真正的感受都德傳遞給讀者的戰(zhàn)爭無情破壞社會的痛苦和深切愛國之情，這樣正確引導(dǎo)學(xué)生進行文學(xué)情景創(chuàng)設(shè)，啟發(fā)學(xué)生對文本進行深入思考。
三、結(jié)合生活，創(chuàng)設(shè)人文課堂。
在語文課堂中，老師主要通過語文知識來進行對于學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)，但同時我們可以結(jié)合學(xué)生已學(xué)過的所有知識，讓學(xué)生緊密聯(lián)系與自己戚戚相關(guān)的生活世界，進行學(xué)生內(nèi)在品質(zhì)的提升。理論與實踐之間的結(jié)合，往往能使語文學(xué)習(xí)達到更為高效的境界，所以在語文教學(xué)中我們應(yīng)該積極的引導(dǎo)學(xué)生利用互聯(lián)網(wǎng)查閱資料，用生活實踐來讓學(xué)生感知人文素養(yǎng)，體驗豐富的人文情感。以“讓教材走向課堂，讓教材走向生活”為核心開展語文教學(xué)模式，通過人文實踐能夠真正的領(lǐng)悟人文素養(yǎng)，從而在生活中我們也能夠讓學(xué)生通過實踐也能得到人文精神領(lǐng)域的`提升。比如，在初中語文課本中聶華苓的《親愛的爸爸媽媽》中體現(xiàn)的父愛如偉岸的大山堅定不移，母愛則如冬日的爐火溫暖我心，通過這篇課文我們可以讓學(xué)生進行“我為媽媽做一件事”這樣的課外實踐內(nèi)容，并且讓學(xué)生寫下實踐心得，這樣有效的教學(xué)環(huán)節(jié)能夠使學(xué)生真正領(lǐng)會文章中向父母表達的深沉情感?；蛘邔τ凇度嗣窠夥跑姲偃f大軍橫渡長江》《蘆花蕩》這類紅軍長征主題文章，在課堂中利用多媒體給學(xué)生播放一些關(guān)于紅軍長征的故事，通過“四渡赤水”“百萬紅軍過草原”的紅軍故事表現(xiàn)紅軍們堅持革命理想，不畏懼艱難險阻的樂觀精神，并且還可以結(jié)合“愛國情懷”課題活動來進行“紅色的心”類似的抒發(fā)愛國情懷的主題活動，從而讓學(xué)生真正體會每篇文章中深刻的人文精神。總而言之，我們在初中語文教育時從每個教學(xué)環(huán)節(jié)中滲透關(guān)于人文素養(yǎng)的知識，讓學(xué)生不僅能夠通過課堂來培養(yǎng)人文精神，并且能夠用生活實踐的方式在日常生活感知人文精神，從而通過語文學(xué)習(xí)過程極大地提升人文素養(yǎng)。所以，對于初中語文課堂中人文素養(yǎng)的培養(yǎng)和研究應(yīng)該不斷地探索，以期學(xué)生能夠真正的在語文課堂上得到的真正的人文素養(yǎng)。
簡析高中語文教學(xué)中學(xué)生問題意識的培養(yǎng)論文篇十三
對于歷史課程的教學(xué)而言，學(xué)生責(zé)任意識的培養(yǎng)是課程教學(xué)的一個重要目標(biāo)，這也是學(xué)生在構(gòu)建自身的歷史價值觀時應(yīng)當(dāng)具備的一項重要品質(zhì)。在很多內(nèi)容的學(xué)習(xí)中，尤其是中國近現(xiàn)代史的學(xué)習(xí)，往往能夠非常強烈地激發(fā)學(xué)生的責(zé)任意識和民族自尊心，讓學(xué)生在那些或慘痛或讓人振奮的史實的學(xué)習(xí)中慢慢滋生出責(zé)任意識。當(dāng)然，教師也要加強對于學(xué)生這方面的引導(dǎo)，要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)這些內(nèi)容時建立正確的思想觀念，讓責(zé)任意識能夠真正在學(xué)生的心里根植。
一、培養(yǎng)學(xué)生的憂患意識。
責(zé)任意識可以從很多方面進行理解，也可以有各種不同的體現(xiàn)。首先，它可以表現(xiàn)為憂患意識，這也是一個國家和民族立足的根本。憂患意識之所以能夠激發(fā)學(xué)生的責(zé)任心，主要源于其對于人的使命感的激發(fā)。歷史上的這種范例非常多。比如，中國古代文人便普遍具有憂患意識，他們擔(dān)憂國家的社稷，擔(dān)憂百姓的生計，這種憂患來源于他們的民族責(zé)任心，在于他們對于這個國家內(nèi)心存有的.期待與寄托。教師在針對這類史實的教學(xué)時要充分挖掘與分析這些素材，要讓學(xué)生受到積極正面的感染，激發(fā)學(xué)生內(nèi)心的使命感。這樣，才能夠增強學(xué)生的民族責(zé)任心，進而將這種責(zé)任意識轉(zhuǎn)換為自身的行為，讓學(xué)生意識到改變一個國家的命運需要更多優(yōu)秀的人才，自己要肩負起這種使命，刻苦學(xué)習(xí)，充實自己，成為民族棟梁之材。
課本中能夠培養(yǎng)學(xué)生憂患意識的素材有很多，如儒家文明的內(nèi)容表達了儒家思想中憂國憂民的社會責(zé)任感和歷史使命感。比如，春秋戰(zhàn)國時期局勢動蕩不安，政局矛盾尖銳，但是仁人志士提出“己所不欲，勿施于人”、“小人同而不和，君子和而不同”的看法，希望政權(quán)統(tǒng)治者可以從調(diào)整國家政策、每個人都加強自我的修養(yǎng)和規(guī)范整個社會的行為道德準(zhǔn)則三方面來共同協(xié)調(diào)現(xiàn)實中存在的各種矛盾，這些言論正是使命感與責(zé)任感生動而真實的寫照。對于這些很有價值的教學(xué)素材，教師要引導(dǎo)學(xué)生進行深入剖析，既要讓學(xué)生受到積極的感染，也要進一步引發(fā)學(xué)生的思考，讓責(zé)任意識在學(xué)生心底根植。
二、培養(yǎng)學(xué)生的自強意識。
在我國的近現(xiàn)代史上有太多讓人不堪回首的過往，近百年來我們的民族也經(jīng)歷了太多的苦難。然而，即使是在最艱難的時期，很多人也在堅持抵抗，在捍衛(wèi)自己的權(quán)益，正是這種自強意識讓我們的民族從那段慘痛的經(jīng)歷中走出來，慢慢恢復(fù)、慢慢療傷，然后再出發(fā)，進而慢慢有了今天的進步和成就。由此可見，自強意識一直根植于我們的民族性格中，而這一性格同樣是責(zé)任意識的一種體現(xiàn)。教師在針對一些典型的歷史事件的教學(xué)時，要多從這個角度出發(fā)給予學(xué)生啟示，讓學(xué)生意識到正是自強不息的精神伴隨我們的民族走過那段灰暗的歷史，也是內(nèi)在的責(zé)任意識讓我們痛定思痛，不斷做出反思。在教學(xué)中，教師要充分發(fā)揮這些史實的激勵效用，讓學(xué)生受到積極正面的感染，并且讓這種自強不息的精神留存在學(xué)生心里。在中國近代史里，《南京條約》、《馬關(guān)條約》等都是屈辱的，但是在中國近百年的抗?fàn)幨防锏教幎加畜w現(xiàn)當(dāng)年民族自強不息的事件，比如虎門銷煙、辛亥革命、抗日戰(zhàn)爭，等等。歷史會時刻提醒我們勿忘國恥，當(dāng)我們站在南京大屠殺紀(jì)念館里，有比激憤更震撼人心的東西，那便是自強不息的精神。雖說我們的民族經(jīng)歷了那些讓人難以承受的屈辱，我們曾經(jīng)失去很多，但是那種自強不息的精神卻從來沒有遺失。正是這種頑強的毅力和仍然存在的民族責(zé)任心伴隨我們走過那段灰暗沉重的過往，讓我們一點點恢復(fù)過來。教師在針對這些內(nèi)容的教學(xué)時要加強對于學(xué)生的自強不息精神的培養(yǎng)，以這種方式來讓民族責(zé)任意識留存在每一個學(xué)生的心中。
三、培養(yǎng)學(xué)生的社會參與意識。
社會參與意識同樣是責(zé)任意識的一種體現(xiàn)，這也是平時的教學(xué)中教師應(yīng)當(dāng)關(guān)注的一點。任何一個民族的進步以及歷史的推動，民眾對于社會的參與都非常重要。社會的各種變革中，需要的是人民的力量來推動這些社會的演進過程;而那些國難當(dāng)頭的時刻，同樣需要民眾的參與，需要那些仁人志士挺身而出。在當(dāng)代的文明社會中，公民對于社會的參與也非常重要。無論是一次簡單參與到社會問題的調(diào)查中，還是參與到各種社會活動及運動中，這些都是需要民眾一同推動的過程。
在歷史課堂上，教師要加強對于學(xué)生這種意識的培養(yǎng)，要讓學(xué)生積極參與各種社會活動。這不僅是學(xué)生責(zé)任意識的一種體現(xiàn)，這也是推動社會不斷進步的一股重要力量。歷史課本中有很多體現(xiàn)社會參與意識的教學(xué)內(nèi)容，比如在近代史里，洋務(wù)運動體現(xiàn)了地主階級為拯救民族存亡而積極參與的精神，五四運動和“一二九”運動則體現(xiàn)了中國青年學(xué)者的歷史使命感和社會參與意識。五四運動標(biāo)志著中國舊民主主義革命結(jié)束以及新民主主義革命開端，中國的革命從這時起進入了一個新的歷史階段。五四運動中積極參與的不僅有學(xué)生，還有工人階級的身影，這些內(nèi)容都在給學(xué)生傳達一個同樣的信息，那就是民眾對于社會的參與是推動社會進步的不容忽視的力量。教師要讓學(xué)生形成這樣的意識，以積極參與各種社會活動的形式來表達自己對于社會的關(guān)注，這同樣是學(xué)生責(zé)任意識的體現(xiàn)。
簡析高中語文教學(xué)中學(xué)生問題意識的培養(yǎng)論文篇一
問題是數(shù)學(xué)的心臟，有了問題，思維才有方向，有了問題，思維才有動力，.學(xué)生提出問題，這是“問題解決”的教學(xué)重要組成部分。正如愛因斯坦所說的：“提出一個問題往往比解決一個問題更為重要，因為解決問題也許僅是數(shù)學(xué)上的或?qū)嶒炆系募寄芏眩岢鲂碌膯栴}、新的可能性，從新的角度去看舊的問題，卻需要創(chuàng)造性的想象力，而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進步?！币虼?，培養(yǎng)學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)問題，提出問題的能力是課堂教學(xué)中非常重要的一環(huán)。
一、創(chuàng)設(shè)問題情境，讓學(xué)生樂于提問題。
針對小學(xué)生求知欲望強、好奇心強等心理特點，在新課導(dǎo)入時，教師要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)設(shè)一些新穎別致、妙趣橫生的問題情境，能夠喚起學(xué)生的求知欲望，迫使學(xué)生想問個“為什么？是什么？怎么樣？”創(chuàng)設(shè)問題情境能夠讓學(xué)生想問與樂問。
問題情境的設(shè)置目的是要促進思維，而《年月日》這部分知識比較通俗易懂，為了促進學(xué)生的思維，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，本人用講故事的形式創(chuàng)設(shè)問題情境，把學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒推向一個高潮，在學(xué)生的大腦中就會產(chǎn)生很多問題：為什么大頭兒子12年才有三個生日？是不是這幾年日歷上沒有這一天？這時學(xué)生就會形成想學(xué)樂學(xué)，同時伴隨著的是猜想結(jié)果的產(chǎn)生與繼續(xù)探究的強列欲望。
二、創(chuàng)設(shè)民主氛圍，讓學(xué)生敢于提問題。
學(xué)生之所以不敢提問，是因為沒有把教師和同學(xué)當(dāng)成與他共同探討新知的伙伴。而學(xué)生的問題意識能否得以表露，取決于是否有適宜的學(xué)習(xí)氛圍，有的學(xué)生基礎(chǔ)差，膽子小，要在課堂上提出問題確實不容易。因此，教師首先要充分愛護和尊重學(xué)生的問題意識，創(chuàng)設(shè)一種平等、民主、和諧的課堂氛圍，當(dāng)學(xué)生提出問題時，教師要信任的目光注視他，當(dāng)學(xué)生提出的問題有偏差時，教師要先肯定學(xué)生敢提出問題的`勇氣，而后再啟發(fā)、誘導(dǎo)學(xué)生提出問題。課堂中要轉(zhuǎn)變教師與學(xué)生的角色，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，教師是組織者、引導(dǎo)者、合作者，多用商量的口吻，多用激勵性的語言，允許學(xué)生自由發(fā)言，鼓勵發(fā)表自己的獨立見解。此外，教師要采取措施，強化問題的環(huán)境：（1）讓學(xué)生形成你問我答的好習(xí)慣。（2）不懂的知識在學(xué)習(xí)小組中討論。（3）設(shè)立“問題卡”與“問題專欄”,及時地記載在大腦中閃現(xiàn)的問題與靈感，并通過問題的交流，使學(xué)生時時處于問題情境的氛圍之中。
三、在新知探究中，提供機會，使學(xué)生善于提問題。
不會提問的學(xué)生不是學(xué)習(xí)的好學(xué)生，學(xué)生不僅要學(xué)答，而且要善問。
1、提供小組討論的機會，在教材的“重難點處”提問。
教師要圍繞教材的重難點，創(chuàng)設(shè)引起學(xué)生認識上產(chǎn)生矛盾沖突的問題情境，引發(fā)學(xué)生問，通過討論，啟迪思維，培養(yǎng)學(xué)生提問能力。
例如：教學(xué)《能被3整除的數(shù)》，讓學(xué)生計算下列的算式哪些能被3整除：
45÷3=16÷3=32÷3=21÷3=。
81÷3=111÷3=342÷3=212÷3=。
待學(xué)生計算完，并對算式進行分組，再組織討論：這些能被3整除的數(shù)有什么特點？你有什么發(fā)現(xiàn)？這樣圍繞著教材的重難點，不斷討論，培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新能力。
2、聯(lián)系生活實際，讓學(xué)生在實踐中提出問題。
數(shù)學(xué)來源于生活，在我們的身邊處處有數(shù)學(xué)問題，關(guān)鍵在于我們能否發(fā)現(xiàn)問題，提出問題。所以積極引導(dǎo)學(xué)生觀察身邊的事和物，就能提出許多數(shù)學(xué)問題。如：學(xué)校開田徑運動會：100米、400米、800米比賽，一些學(xué)生觀察到，為什么跑100米的幾位運動員都在同一起跑線上，而跑400米與800米的運動員都不在同一起跑線上。
簡析高中語文教學(xué)中學(xué)生問題意識的培養(yǎng)論文篇二
[摘要]在整個數(shù)學(xué)教學(xué)過程中,初中數(shù)學(xué)教學(xué)是青少年進入數(shù)學(xué)知識寶庫的入門和啟蒙,是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)興趣,具有初步看待問題、分析問題、解決問題能力的關(guān)鍵。因而在初中數(shù)學(xué)教學(xué)中啟發(fā)學(xué)生興趣,調(diào)動其學(xué)習(xí)積極性,為今后的深造打下良好的基礎(chǔ)有著不可忽視的作用。本文就如何激發(fā)數(shù)學(xué)課堂中學(xué)生興趣談?wù)勛约旱臏\見。
興趣是知識的入門。瑞士著名教育家皮亞杰說：“所有智力方面的工作都要依賴于興趣。”當(dāng)一個人對某種事物發(fā)生興趣時，他就會入迷地去追求，去探索。學(xué)生一旦對學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，必將成為他學(xué)習(xí)的內(nèi)在動力。學(xué)生對學(xué)習(xí)有無興趣，既是反映學(xué)生學(xué)習(xí)效率的重要標(biāo)志，也是衡量教師教學(xué)成敗的重要因素。因此，如何增強初中數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的趣味性，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，使學(xué)生的學(xué)習(xí)變被動為主動，從而提高教學(xué)質(zhì)量，就成為眾多教師不懈追求、不斷探索的重要課題。筆者結(jié)合自己的教學(xué)實踐，淺談幾點在初中數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中激發(fā)學(xué)生興趣，增強課堂教學(xué)效果的體會。
俗話說：“好的開頭，是成功的一半?！泵抗?jié)課能否都有個好的開頭，直接關(guān)系到這節(jié)課的成敗。如果教師一上課就照本宣科，平鋪直敘，就會使學(xué)生產(chǎn)生厭倦情緒，甚至成為催眠曲，因此必須講究開頭藝術(shù)。要盡可能一開始就引人入勝，把學(xué)生吸引住。要達到這樣的效果，教師必須依據(jù)教材內(nèi)容和學(xué)生實際，精心設(shè)計好每一節(jié)課的開講導(dǎo)語，用別出心裁、平中有奇的導(dǎo)語來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生積極主動地投入學(xué)習(xí)。例如，在教學(xué)"二元一次方程"時,我就先講了一個故事:說唐朝時候有一個叫楊損的官員，他打算提拔一名下屬,組織部門經(jīng)過篩選，物色了兩名候選人,但這兩名候選人在各方面的'條件都不相上下,難分仲伯,一時也無法定下來,楊損就把這兩名候選人叫到大廳上,出了一道數(shù)學(xué)題目,要他們當(dāng)場計算,題目是這樣的:有一個人在林中散步,無意中聽到幾個盜賊在商量怎樣分偷來的布匹,他們說,若每人分6匹,就會剩5匹;若每人分7匹,就會差8匹,問:這里共有幾個盜賊?布匹總數(shù)又是多少?其中一名候選人和很快算出了答案:盜賊人數(shù)為13人,布匹總數(shù)為83匹,于是他得到了提升,其他人也心服口服,無話可說.你想知道他怎樣快速解決的呢?很快，學(xué)生的胃口就調(diào)動起來了，他們主動思維，積極尋求解決的方法，這時，我就巧妙的引入新課：同學(xué)們，大家想不想知道如何快速的解答這個題目嗎？這樣一來，大家積極性很高，很快投入到新課當(dāng)中。
“實驗導(dǎo)入”就是指運用實驗導(dǎo)入新課，它是課堂實驗教學(xué)的開端,與一切有目的的行為一樣,良好的開端具有十分重要的意義。數(shù)學(xué)實驗導(dǎo)入的主要任務(wù)是在學(xué)習(xí)者和新的學(xué)習(xí)課題之間創(chuàng)設(shè)理想的誘發(fā)情境,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和愿望,使具有課題意識,明確學(xué)習(xí)目的,動員必要的已有經(jīng)驗和認識,運用學(xué)會的學(xué)習(xí)方法。
學(xué)習(xí)新知識，實際上就是設(shè)疑、解疑的過程。教師在教學(xué)中要有意識地設(shè)置一些疑問，把它擺在學(xué)生的面前，使他們先感到“山重水復(fù)疑無路”，后激勵他們?nèi)で蟆傲祷饔忠淮濉?。?dāng)學(xué)生找到“又一村”后，就會產(chǎn)生一種快感。這種快感又能激發(fā)學(xué)生進一步學(xué)習(xí)的興趣。例如,我在教學(xué)“負數(shù)”時,并沒有像書上那樣講“零上”與“零下”，“上升”與“下降”等“具有相反意義的量”，而是先問學(xué)生“2-1=”，“1-2=”。這樣的問題對初一學(xué)生來說，很有吸引力。對被減數(shù)小于減數(shù)的問題，學(xué)生會說：“不夠減”。教師接下來會問：“欠多少才夠減l欠2”。這時可引進記號“-2”表示“欠2”,并指出：除0以外的數(shù)前寫上“-”(稱為負號)所得的數(shù)叫負數(shù)。這樣引入新課既讓學(xué)生了解負數(shù)的意義，又弄清引入負數(shù)的目的。這樣下來，不但積極主動參與學(xué)習(xí)，引發(fā)學(xué)習(xí)的興趣，更能激活思維。
前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》中說：“讓學(xué)生體驗到一種自己在親身參與掌握知識的情感，乃是喚起少年特有的對知識的興趣的重要條件?！痹诮虒W(xué)中，依據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的特點，堅持情感教育，即在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)能激發(fā)學(xué)生情感，有吸引力的環(huán)境，把學(xué)生引入課文內(nèi)容所描述的情境中，使學(xué)生在感情上受震動，從而達到激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的目的，又使學(xué)生在潛移默化中受到教育，這是很重要的。例如在學(xué)校立體幾何圖形時,可以借助大量的著名的建筑圖片，像美國白宮、凱旋門、悉尼歌劇院、東方明珠等,讓學(xué)生從整體上先領(lǐng)略感受到幾何體的美,并激發(fā)他們進一步學(xué)習(xí)幾何的欲望,在這樣的氛圍里,學(xué)生的思想不受束縛,往往能得到很多意想不到的收獲。學(xué)生憑著自己的經(jīng)歷和經(jīng)驗,對貼近生活的數(shù)學(xué)知識具有一定的直觀認識和感性認識.教師利用此適當(dāng)引導(dǎo)，就很容易使學(xué)生理解抽象的數(shù)學(xué)知識,讓學(xué)生學(xué)得輕松、愉快。這樣不僅能提高學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣,而且能促進學(xué)生去求索和創(chuàng)新。
捷克著名教育家夸美紐斯說：“求知與求學(xué)的欲望應(yīng)該采用一切可能的方式去在孩子們身上激發(fā)起來?！奔ぐl(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)興趣的方法和途徑還很多，如巧講典故，以奇引趣；實驗導(dǎo)引，動手牽趣；設(shè)置圖表，以圖增趣等等，只要經(jīng)過教師精心設(shè)計，巧妙安排，就一定能在教學(xué)中充分激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，使他們的學(xué)習(xí)化繁為簡，變被動為主動，從而在充滿興趣的教學(xué)中，既增長了知識，又提高了教學(xué)質(zhì)量。
簡析高中語文教學(xué)中學(xué)生問題意識的培養(yǎng)論文篇三
（上海師范大學(xué)王鐸全）。
中國人民抗日戰(zhàn)爭和世界人民反法西斯戰(zhàn)爭勝利已經(jīng)50周年了。在第二次世界大戰(zhàn)剛剛結(jié)束的時候，美國歷史學(xué)家內(nèi)文斯（allannevins，1890―1971）曾經(jīng)說過：“人類經(jīng)過了世界大戰(zhàn)的洗劫，現(xiàn)在正好像一條經(jīng)歷了暴風(fēng)雨的大船又再度駛向一個未知的大海。水手們需要觀察星座，校正航向，而歷史學(xué)與歷史教育正是懸在天上的星座?！?0年過去了，當(dāng)我們回首往事的時候，不禁要問：歷史學(xué)和歷史教育是否成了“懸在天上的星座”，起到了校正航向的導(dǎo)航作用？作為一名歷史教育工作者，是否充分注意到并發(fā)揮了歷史教育的功能？本文不可能全面地討論這一問題，僅就中學(xué)生歷史意識的培養(yǎng)，談?wù)勛约旱目捶ㄅc認識。
一
歷史教育中歷史意識的培養(yǎng)已日益引起人們的重視。在各國的歷史教育目標(biāo)中，均注意到歷史意識的培養(yǎng)問題。由國家教委頒行的九年義務(wù)教育全日制初級中學(xué)《歷史教學(xué)大綱》（試用）中明確指出：“歷史教學(xué)在社會主義精神文明建設(shè)和進行國情教育中占有重要地位……對提高全民族的素質(zhì)、增強民族自尊心、自信心和自豪感起著積極的作用。現(xiàn)實是歷史的延續(xù)，只有了解歷史，才能更好地了解今天和展望未來?！辈⒁?guī)定要“培養(yǎng)學(xué)生初步運用歷史唯物主義的觀點觀察問題、分析問題的能力?！蓖瑫r在各有關(guān)部分將這一總的指導(dǎo)思想列入思想教育或能力培養(yǎng)的要求。如對中國近代、現(xiàn)代歷史的教學(xué)提出“要引導(dǎo)學(xué)生向前看，使他們認識到堅持社會主義是唯一正確的道路”。以及“能運用所學(xué)的中國近代、現(xiàn)代歷史知識，在教師的引導(dǎo)下，去正確觀察和認識當(dāng)前社會生活中的一些問題”。在世界歷史教學(xué)中，提出“要樹立奮發(fā)向上、積極改革、追趕先進的精神”、“要樹立放眼世界、虛心學(xué)習(xí)、取長補短的精神”以及“聯(lián)系當(dāng)今世界和社會生活中遇到的某些重大問題，運用所學(xué)的世界歷史知識，加深理解”等要求。在美國歷史教育目標(biāo)的構(gòu)成中，也提出“幫助學(xué)生形成正確的歷史思考方法、提高歷史思維能力。通過學(xué)習(xí)歷史，使學(xué)生認識到歷史就是研究連續(xù)性和變化性的.，對當(dāng)前和將來的每個問題，也只能以那些在歷史上已發(fā)生過的事件和人們的看法為依據(jù)，加以理解和認識。這些看法，決定了人們對現(xiàn)實世界發(fā)生的事件的認識水平和行為方式”。〔2〕日本的《學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)》提出使中學(xué)生“認識各時代對于今日社會生活產(chǎn)生的影響”，“使之從其所處時代與本地區(qū)的關(guān)系上去理解現(xiàn)在所繼承的文化遺產(chǎn)，養(yǎng)成愛護和尊重文化遺產(chǎn)的態(tài)度”。90年代日本公布新的學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)，其高中歷史課的目標(biāo)為“加深對我國以及世界歷史的形成過程和生活、文化領(lǐng)域中的特色方面的理解和認識，從而培養(yǎng)具有對國際社會能主動適應(yīng)的民主和平的國家與社會的一員所必需的自覺性和素質(zhì)”?！?〕可見，各國歷史教育目標(biāo)均十分重視學(xué)生歷史意識的培養(yǎng)。這是因為，形成和發(fā)展學(xué)生的歷史意識，需要以歷史知識為基礎(chǔ)，對過去一無所知，或知之不確，就不可能有歷史意識，或不可能形成科學(xué)的歷史意識。另外，意識與感知、記憶、想象、思維是緊密聯(lián)系在一起的，與智力的發(fā)展和能力的培養(yǎng)是分不開的。同時，學(xué)生歷史意識的培養(yǎng)，也滲透著思想教育的要求，愛國意識、民族意識、憂患意識、參與意識等等，都是歷史教育的基本要求。因此，培養(yǎng)學(xué)生的歷史意識與實現(xiàn)歷史教育的目標(biāo)是完全一致的。
二
[1][2][3]。
簡析高中語文教學(xué)中學(xué)生問題意識的培養(yǎng)論文篇四
新密市實驗初中，河南新密452370。
創(chuàng)新是對未知的探索和求解，而困惑與好奇恰恰是學(xué)生特有的財富，是發(fā)現(xiàn)的動力。因此，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的關(guān)鍵就是要從培養(yǎng)學(xué)生的問題意識著手，以疑導(dǎo)學(xué)，讓學(xué)生敢問、敢說、敢想、敢做，即圍繞所學(xué)內(nèi)容敢問與眾不同的問題，敢說與眾不同的話，敢想與眾不同的辦法，敢做與眾不同的學(xué)習(xí)。這“與眾不同”本身就體現(xiàn)著創(chuàng)新，是新課改理念的精髓。
（一）傳統(tǒng)教育模式的限制。
我們的傳統(tǒng)教育模式便是老師高高在上、一講到底，課堂中缺少“問”的意識和實際操作。雖然最近幾年以來，許多全新的教學(xué)模式和教學(xué)方法不斷被挖掘和提出，但付諸課堂實際的依然是屈指可數(shù)。
（二）教師思想認識的落后。
不少數(shù)學(xué)老師沒有真正理解數(shù)學(xué)課的教育精髓和教育目的，在他們心中，數(shù)學(xué)課本就是一門特別枯燥、特別艱澀的課程，因而放棄了嘗試那些先進的教學(xué)方法的機會，固步自封地維護著現(xiàn)狀，缺少教學(xué)反思和教學(xué)創(chuàng)新。
（三）教學(xué)目標(biāo)定位的偏差。
“學(xué)習(xí)為了考試”這些認識依然沒有得到改變。而學(xué)校對考試成績、升學(xué)率的極度重視，則又變相加劇了這種意識的實際操作狀態(tài)。數(shù)學(xué)老師們?yōu)榱四軌蜓杆偬岣邔W(xué)生的數(shù)學(xué)成績，往往不顧學(xué)生感受，以“題海戰(zhàn)術(shù)”強迫學(xué)生接受“填鴨式”的教學(xué)，課堂氣氛壓抑，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣極低。
（一）正確對待學(xué)生的主體地位。
學(xué)生是整個教育教學(xué)活動的主體，老師應(yīng)該充當(dāng)一種“輔助者”的角色來幫助學(xué)生完成數(shù)學(xué)知識的學(xué)習(xí)，而不是替代學(xué)生占據(jù)其主體地位。因此作為初中數(shù)學(xué)老師，一定要站在學(xué)生的角度思考問題、設(shè)計教學(xué)方案。從學(xué)生的心理訴求出發(fā)，將教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生需求統(tǒng)一到一處。要讓學(xué)生自覺地產(chǎn)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識的興趣欲望，指導(dǎo)和鼓勵學(xué)生科學(xué)合理地探索數(shù)學(xué)知識，在學(xué)生遇到問題時及時地協(xié)助點撥解決，從而不斷提高其數(shù)學(xué)思維能力。
（二）創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生敢問、想問。
學(xué)生學(xué)習(xí)的正確方法應(yīng)該是學(xué)生把要學(xué)的東西自己去發(fā)現(xiàn)或“創(chuàng)造”出來。在真正把學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體的前提下，教師要下定決心從方法、心理等方面有效地引導(dǎo)和幫助學(xué)生提出問題。為了讓學(xué)生學(xué)會提問，教師要以問引問，激活學(xué)生已有的知識和經(jīng)驗，激發(fā)學(xué)生質(zhì)疑、創(chuàng)新的動力，引起認知沖突，產(chǎn)生探究欲望，用自己喜歡的方法把問號轉(zhuǎn)化為句號，又產(chǎn)生新的問號，提出新的問題。教學(xué)的藝術(shù)不在于僅僅傳授知識，而在于激勵、喚醒、鼓舞。教師要根據(jù)學(xué)生生理、心理、思維等特點，為他們提供豐富的背景材料，從他們喜聞樂見的實情、實物、實事入手，采用猜謎、講故事、辯論、競賽等形式創(chuàng)設(shè)生動活潑、趣味四溢的問題情境，使之產(chǎn)生疑問，激發(fā)探索欲望，引導(dǎo)發(fā)問，提高提問能力。
（三）注重過程，循序漸進。
問題意識的培養(yǎng)要注重過程。在數(shù)學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí)過程中，對“問”的`頻次、“問”的層次要建立在學(xué)生的心理需求和既有知識的掌握程度之上，切忌拔苗助長、操之過急?！皢枴钡奶?，學(xué)生便會心煩；“問”的太深，學(xué)生怎么想都想不出答案，這樣便失去了“問”的意義和價值。因此，問題意識培養(yǎng)的過程是一個循序漸進的過程。在設(shè)計一個問題之前，應(yīng)全面考慮這個問題會產(chǎn)生什么樣的效果，學(xué)生是否能夠給出自己想要的答案。同時，從“不問”到“問”的培養(yǎng)過程中，要注意“善問”“敢問”“想問”等方面的培養(yǎng)。要在了解學(xué)生性格、數(shù)學(xué)知識基礎(chǔ)等問題的前提下，有區(qū)別、有層次地向不同的學(xué)生進行不同的提問，并以不同的評價方式進行鼓勵，以全面地提高每一位學(xué)生的問題意識。如對一些簡單的問題，可以向成績較差的學(xué)生提問；而較難的，則向成績優(yōu)異的學(xué)生提問，這樣便能最大限度地提高各個層次學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和“問”的積極性，從而為解決他們不同類型、不同層次的問題提供機會、條件與空間。
（四）在合作探究中培養(yǎng)問題意識。
實驗班學(xué)生被賦予了更多的自由的權(quán)利，獨立思考，個性化理解，自由表達、質(zhì)疑、批判等；在合作探究中，懂得進行小組間人員分工，特別是對于偏好獨立學(xué)習(xí)和不善交際的學(xué)生，教師應(yīng)鼓勵他們投入小組學(xué)習(xí)活動，學(xué)習(xí)、實踐與他人合作、交流、表達，在合作探究中去爭辯、去猜想，大膽闡述自己的觀點，表達自己的結(jié)論，發(fā)揮各自學(xué)習(xí)中的潛能，在相互爭論、交流中產(chǎn)生新的問題，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。這樣課堂煥發(fā)出生命的活力，學(xué)生思維活躍，熱情高漲，真正成為學(xué)習(xí)的主人。
綜上所述，問題意識的培養(yǎng)在初中數(shù)學(xué)課堂實踐中具有十分重要的作用和意義。
簡析高中語文教學(xué)中學(xué)生問題意識的培養(yǎng)論文篇五
學(xué)起于思，思起于疑。沒有哪一位教師在課堂教學(xué)中不進行提問，因為問題具有極強的情景性，能夠強有力地牽引學(xué)生的興趣和思維的走向。提問有利于打開學(xué)生的思路，學(xué)生有疑，才能打破頭腦中的平靜，激起思維活動的波瀾，創(chuàng)造力的火花才一個個閃現(xiàn)。愛因斯坦說過：提出一個問題往往比解決一個問題更重要。李政道也曾說：最重要的是要提出問題，否則將做不了第一流的工作。因此，課堂教學(xué)中，教師善于向?qū)W生提出問題固然重要，但善于啟發(fā)學(xué)生提出問題則更重要。特別是在小學(xué)閱讀教學(xué)中，我們更應(yīng)該注重學(xué)生問題意識的培養(yǎng)。
閱讀教學(xué)要求學(xué)生把語言文字弄清楚，一字、一詞、一句、一段都應(yīng)讀懂，感受材料中生動形象和優(yōu)美的語言，有自己的情感體驗，讓閱讀材料教育學(xué)生。要體驗，要感悟，就要讓學(xué)生真正到課文中去走走，去看看，再把課文中的所見所聞用心地揣摩，細細地品味。學(xué)生就可以在已有的生活經(jīng)驗材料、形象材料、思維材料、情感材料的基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)“未知因素”，提出問題，進而解決問題。但小學(xué)生的閱讀能力不強，對語言文字的理解和感受能力需逐步提高。因此教師在閱讀教學(xué)中還應(yīng)啟發(fā)學(xué)生進入情景，讓學(xué)生對閱讀材料有多角度、全方位的認識與體驗，從而發(fā)現(xiàn)問題。利用閱讀材料進行課堂提問也是我在閱讀教學(xué)中常用的教學(xué)方法，比如，我教學(xué)《兩只鳥蛋》時，出示課題后，問：孩子們讀了這個題目，想知道些什么？孩子們紛紛舉手：兩只鳥蛋是從哪兒來的？兩只鳥蛋怎么了？為什么要寫兩只鳥蛋？…然后，我就引著學(xué)生帶著這些問題走進課文，同時，適時地圍繞文章中心，根據(jù)教學(xué)目的和要求，面向全體學(xué)生提出問題，讓學(xué)生根據(jù)問題逐段學(xué)習(xí)，逐一釋疑，幾個問題解決了，教學(xué)目標(biāo)也達成了，并且整個課堂氣氛也顯得生動、活潑、和諧，學(xué)生問題意識也得到了培養(yǎng)。
二、為學(xué)生構(gòu)建一個心理安全區(qū)域，培養(yǎng)學(xué)生的問題意識。
良好的課堂氣氛會消除學(xué)生害怕的心理障礙，使學(xué)生情緒高漲、思維活躍、學(xué)習(xí)主動。在閱讀教學(xué)中營造民主的學(xué)習(xí)氛圍和開放的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生與課文親密接觸，積極鼓勵學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，無拘無束地發(fā)表問題，讓學(xué)生敢問，養(yǎng)成質(zhì)疑的好習(xí)慣。我在教學(xué)《畫風(fēng)》一文時，帶領(lǐng)學(xué)生在輕松愉快的氣氛中初讀課文、自主識字后，鼓勵學(xué)生質(zhì)疑：“小朋友，有什么不明白的嗎？想說什么就說吧?！蓖瑢W(xué)們發(fā)言相當(dāng)踴躍：什么叫“雨絲”？“潔白”是什么意思？聲音、氣味和風(fēng)都看不見，摸不著，趙小藝和陳丹為什么不考考宋濤畫聲音和氣味？畫中的景物本來是不會動的，為什么畫中的景物好象在動？他們水彩都沒有，怎么畫得出各種景物？我不明白“呼呼地轉(zhuǎn)”……同學(xué)之間相互質(zhì)疑解難，共同求得上進，獲得了新的知識。這樣既培養(yǎng)了學(xué)生敢于質(zhì)疑的好習(xí)慣，也培養(yǎng)了同學(xué)間團結(jié)協(xié)作的精神。
在學(xué)生閱讀過程中產(chǎn)生的問題有的是極其膚淺的，如什么是“呼呼地轉(zhuǎn)”，還有的問題跟文章思想內(nèi)容根本沒有直接關(guān)系，甚至有些離經(jīng)叛道，如他們水彩都沒有怎么畫得出各種景物來？此時，教師千萬不能認為這些始料不及的問題會影響教學(xué)計劃、影響教學(xué)進度，甚至認為學(xué)生故意給老師、同學(xué)出難題而壓制學(xué)生提問，堵塞學(xué)生的思路，強行把學(xué)生思維拉回到教師所設(shè)計的軌道上來。學(xué)習(xí)就要這樣，要多動腦筋思考，敢于質(zhì)疑和創(chuàng)新，學(xué)生能夠把閱讀過程中發(fā)現(xiàn)的問題自由地、無顧忌地陳述出來，教師應(yīng)給予支持與鼓勵，保護他們的問題意識。這時，教師要注意發(fā)揮好組織者和引導(dǎo)者的角色作用，進行有效地調(diào)控和引導(dǎo)。
一是引導(dǎo)學(xué)生對提出的'問題進行自評和互評。自我評價即“自我反思性評價”，在活動中引導(dǎo)學(xué)生正確認識自己思維所向，有效培養(yǎng)與提高學(xué)生的問題意識。但小學(xué)生的特點就是心里怎么想就怎么說，不記后果，往往也不知道所提問題有無價值，從而使他們無法進行自我評價。因此，在自評的基礎(chǔ)上，應(yīng)鼓勵學(xué)生相互評價。在活動中可以開展同桌互評，小組互評及全班范圍內(nèi)對他人問題進行評價。如對“什么是‘呼呼地轉(zhuǎn)’？”這個問題，我見舉手幫助解疑的同學(xué)很多，并且說：“這還不知道”，有的同學(xué)竟翹著小嘴呼呼地吹起來了。我趕緊提醒提問的同學(xué)盡快想辦法試著解決，他馬上走進課文，臉上露出了成功的喜悅。這樣一來，學(xué)生就明白有些問題只要自己稍加思考或查閱資料就會明白的，是用不著提出來的，也就避免了為提問而提問，形成滿堂問。
任何教育教學(xué)活動都是教師與學(xué)生的雙向互動的過程。因此，在閱讀教學(xué)中，既不能以教師設(shè)計的問題統(tǒng)帥教學(xué)過程，也不能完全圍繞學(xué)生提出的問題填滿一堂課。只有學(xué)生的質(zhì)疑問難與教師的問題設(shè)計有機結(jié)合，才可能讓學(xué)生實現(xiàn)知識的遷移與創(chuàng)新精神和能力的提高。
簡析高中語文教學(xué)中學(xué)生問題意識的培養(yǎng)論文篇六
目前，中學(xué)語文閱讀教學(xué)的新要求是要培養(yǎng)中學(xué)生的問題意識。一個人若想提高思維能力，正確地處理遇到的難題，加強問題意識的培養(yǎng)是非常必要的。而目前對學(xué)生問題意識的培養(yǎng)正是在語文教學(xué)中所缺乏的環(huán)節(jié)，因此，當(dāng)前迫在眉睫的任務(wù)便是培養(yǎng)中學(xué)生的問題意識。
一、當(dāng)前中學(xué)語文閱讀教學(xué)的現(xiàn)狀。
學(xué)生沒有獨立思維的能力，也沒有自己的問題，具體表現(xiàn)為：一是不敢或者不愿意提出問題?，F(xiàn)在，怕自己提出的問題遭到教師批評或者同學(xué)的嘲笑是學(xué)生不敢提出問題的重要原因之一。而且就有這樣的實例：一次教師正在講《社戲》，有位同學(xué)突然在教師講得饒有興致的時候提出了一個問題，此時的教師由于被打了個措手不及，因此不是很高興地說這個問題和文章沒有太大關(guān)系，不用考慮。雖然這個小插曲沒有很大程度地影響到教師的情緒，但是卻給這個學(xué)生的心理造成了陰影，或許在以后的學(xué)習(xí)中，他不會主動地去向教師提出自己所思考的問題，因此教師也就在無意間抹殺了這個學(xué)生的個性。二是不能或不善提出問題?，F(xiàn)在的學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中不善于自己去發(fā)現(xiàn)問題，而只是把重點放在教師所講的內(nèi)容上，毫無個性化的理解束縛了學(xué)生的創(chuàng)造天性。例如，在一堂《望鄉(xiāng)》的語文教學(xué)課當(dāng)中，教師讓學(xué)生把自己所想提問的問題寫在紙條上。隨后，教師把紙條收上來并隨意抽出了一個問題，居然遇到了一個讓人啼笑皆非的問題：“楊二嫂有沒有老公，是做什么的呢？”當(dāng)然，對于學(xué)生提出的荒唐問題教師沒有必要去自責(zé)，但至少讓教師能夠意識到語文閱讀教學(xué)當(dāng)中所存在的弊端。
權(quán)威意識的束縛是首先考慮的問題。教師權(quán)威、考試權(quán)威以及教材權(quán)威是形成學(xué)生無問題意識的主要原因。在語文課本中，文章的中心主旨和寫作手法等問題都會在學(xué)習(xí)前的閱讀提示中告訴學(xué)生，這樣長此以往下去，學(xué)生自然而然地就會產(chǎn)生依賴性和惰性。而且在教學(xué)的過程中，教師總是一堂課的主角，學(xué)生只能服從命令，教師也很少給學(xué)生提出問題的.機會，而更多的是要讓學(xué)生牢記教師所講的內(nèi)容，這種現(xiàn)象已經(jīng)成為了一種社會共識。這在無形間扼殺了學(xué)生的創(chuàng)造力以及想象力?！坝嗔⑹套笥?，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請焉?！边@個《送東陽馬生序》里所大肆渲染的學(xué)生向老師求學(xué)的經(jīng)典名句已經(jīng)成為教師向自己的學(xué)生樹立威信的最好方法。所以在這樣的環(huán)境下，學(xué)生對教師的認同感越來越強烈，這也就在無形中對學(xué)生的思維起到了鉗制作用。因此，學(xué)生的問題意識也就在習(xí)慣于接受和服從的命令下而隨之減弱。
由提出問題再到解決問題是學(xué)生提高思維能力的過程。因此，培養(yǎng)學(xué)生的問題意識目前已經(jīng)成為教師在教學(xué)中最主要的任務(wù)。1.確立學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位。學(xué)生的積極配合和參與是教師確立學(xué)生學(xué)習(xí)主體地位的主要環(huán)節(jié)。教師如果想提高學(xué)生的思維能力，讓他們積極主動地去探究知識，就必須要讓學(xué)生帶著富有趣味的疑難問題去學(xué)習(xí)，培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)意識。在學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)生要對學(xué)習(xí)內(nèi)容具有獨到的體驗，并且要經(jīng)常和教師進行情感交流。此外，具有強烈的問題意識可以很大程度上提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，進而讓學(xué)生獲得具有挑戰(zhàn)意味的情感體驗。2.培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。發(fā)現(xiàn)問題的過程就是創(chuàng)新的過程。而具有強烈的問題意識是發(fā)現(xiàn)問題的前提條件。一個人想創(chuàng)新求變，如果沒有強烈的問題意識，那么一切都將成為空談。因此，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的關(guān)鍵就在于培養(yǎng)學(xué)生的問題意識。教師在語文閱讀的教學(xué)過程中，要鼓勵學(xué)生去大膽質(zhì)疑已成定論的東西，但前提條件是讓學(xué)生保持清醒的頭腦，不要為了質(zhì)疑而去質(zhì)疑，這樣只會起到適得其反的效果。同時，要提倡學(xué)生從反面或不同方面去思考問題。例如，在《曹劌論戰(zhàn)》這篇課文中，普遍認為魯莊公就是一個沒有遠謀的昏君。但學(xué)生如果能夠大膽質(zhì)疑，提出魯莊公真的就只是昏君嗎？并且進行深層次的分析，就能夠發(fā)現(xiàn)他其實具備一些如知人善任、虛心求教的優(yōu)點。如果學(xué)生能夠在語文閱讀教學(xué)中經(jīng)常發(fā)現(xiàn)這樣的問題，那么一定會提高他們的創(chuàng)新思維能力。
教師若想培養(yǎng)學(xué)生語文閱讀的問題意識，就要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，大膽創(chuàng)新，探索出一條適合培養(yǎng)學(xué)生問題意識的方案，從而讓中學(xué)語文閱讀教學(xué)走向新的高度。
簡析高中語文教學(xué)中學(xué)生問題意識的培養(yǎng)論文篇七
摘要：中專政治教學(xué)是一門藝術(shù)。培養(yǎng)學(xué)生的問題意識對于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)政治課程的興趣，增強政治課堂教學(xué)效果，有重要促進作用。本文對如何培養(yǎng)學(xué)生的問題意識進行了探討，以供參考。
問題意識指的就是學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中意識到的一些較難處理的疑惑性問題，從而生出懷疑和困惑，需要進行探究的一種心理狀態(tài)。在提倡創(chuàng)新素養(yǎng)發(fā)展的今天，中專政治課程教學(xué)應(yīng)該主動響應(yīng)新時代的號召，充分培養(yǎng)學(xué)生的問題意識，進而推動學(xué)生創(chuàng)新能力的發(fā)展。在中專政治課程教學(xué)中，要想培養(yǎng)學(xué)生的問題意識就必須堅持科學(xué)的培養(yǎng)策略。
1.確立學(xué)生的主體地位。
在教學(xué)實踐過程中不斷發(fā)現(xiàn)，當(dāng)教師將學(xué)生作為能動的、獨立的、自主的人來看待，凸顯出學(xué)生的主體性，激勵學(xué)生發(fā)揮其能動性、獨立性及創(chuàng)造性時，方能發(fā)現(xiàn)與挖掘他們潛藏的.創(chuàng)造性品格。所以，在課堂教學(xué)中，應(yīng)該實現(xiàn)四個轉(zhuǎn)變（學(xué)習(xí)應(yīng)該從“帶著去問題學(xué)”轉(zhuǎn)為“學(xué)出問題來”，學(xué)習(xí)目標(biāo)應(yīng)該從“教師定向”轉(zhuǎn)為“學(xué)生定向”，學(xué)習(xí)方法應(yīng)從“教師的講解”轉(zhuǎn)為“自我的感悟”，教學(xué)的開展應(yīng)該從“封閉式”轉(zhuǎn)為“開放式”），以明確學(xué)生在課堂教學(xué)活動中的主體性地位。
此外，在尊重學(xué)生主體性地位的同時，應(yīng)該注意度的把握，避免學(xué)生自我膨脹與狂妄自大，應(yīng)該在保持教師有效引導(dǎo)下，發(fā)揮學(xué)生的主體和主動作用。學(xué)生好比是帆船，而教師則是船上的舵手。政治教學(xué)活動就是教師和學(xué)生進行互動的一個過程，在課堂教學(xué)中調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動性，其目的是使他們參與到實踐活動中，讓他們變成能動性之主體。引導(dǎo)學(xué)生參與教學(xué)遠比教師的單向灌輸及將答案雙手奉上的效果來得明顯。
2.重點把握教學(xué)中的兩個環(huán)節(jié)。
2.1引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題。
不難發(fā)現(xiàn)，問題的發(fā)現(xiàn)遠比問題的解決更具有價值性，原因在于“發(fā)現(xiàn)是創(chuàng)造之源”。我一直引導(dǎo)學(xué)生仔細閱讀課本課題之下編撰者嘔心瀝血編寫出的“導(dǎo)言”，其目的就在于讓學(xué)生確立興趣化和問題化的奮斗目標(biāo)，激發(fā)學(xué)生挖掘課本求解“導(dǎo)言”當(dāng)中“設(shè)問”的興趣和欲望，促使其產(chǎn)生一種內(nèi)在的學(xué)習(xí)動力。如此不但給學(xué)生提供了充足的思維空間，而且還推動了他們勤于思考，從而達到了激發(fā)學(xué)習(xí)積極性、調(diào)動探究動力的效果。
“疑”最能引發(fā)定向性的探索與反思。有了反思之后，思維便自然地產(chǎn)生了。在課題教學(xué)當(dāng)中，應(yīng)該注意抓好三個環(huán)節(jié)：第一，課前的預(yù)習(xí)質(zhì)疑環(huán)節(jié)。政治教師應(yīng)該在講授新課之前簡要介紹該課或者是“框題”的大概輪廓，再讓學(xué)生預(yù)習(xí)課文的時候注重分析結(jié)構(gòu)和層次，針對要點進行質(zhì)疑，對其中存在的內(nèi)在聯(lián)系進行探索，初步了解基礎(chǔ)性知識。第二，注重課中的聽講質(zhì)疑環(huán)節(jié)。在講解與啟發(fā)的過程當(dāng)中，教師應(yīng)該讓學(xué)生之間進行對照。如果學(xué)生發(fā)現(xiàn)他們有質(zhì)疑不當(dāng)?shù)膯栴}，應(yīng)該讓學(xué)生和教師的講解進行對照，以發(fā)現(xiàn)他們已經(jīng)或者尚未處理的問題，再和課堂練習(xí)進行對照，促使發(fā)現(xiàn)自己不明白的問題。第三，注重課后的復(fù)習(xí)質(zhì)疑環(huán)節(jié)。在課后的復(fù)習(xí)活動當(dāng)中，政治教師應(yīng)該把學(xué)過的理論知識聯(lián)系實際，引導(dǎo)學(xué)生掌握認真思考和發(fā)現(xiàn)問題的能力。課后復(fù)習(xí)也不僅僅是知識的再現(xiàn)，還應(yīng)該進行綜合歸納，進行知識的比較，逐步深入，以發(fā)現(xiàn)其中的問題?？偟膩碚f，在課堂教學(xué)活動中，促使學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題至關(guān)重要。
2.2鼓勵學(xué)生提出問題。
提出問題實則是培養(yǎng)學(xué)生問題意識的重要途徑。當(dāng)學(xué)生能夠針對課文而相應(yīng)地提出問題時，這就表明學(xué)生對所學(xué)的知識已經(jīng)理解與掌握了，然而，教師的發(fā)問往往更多地出自學(xué)生的外部，所以，學(xué)生自己的提問往往要優(yōu)越于教師。于是這便要求教師在教學(xué)活動中遵循學(xué)生心理活動的相關(guān)規(guī)律，激勵學(xué)生勇敢發(fā)問。第一，應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任心和好勝心。教師可以組織個人和小組間的一些質(zhì)疑比賽。在這一過程中不但應(yīng)該考慮提出問題的水平，還應(yīng)該考慮問題的數(shù)量及發(fā)問的人數(shù)。此外，教師還要教育學(xué)生樹立起群眾觀點和團體觀念，不僅關(guān)注團體的作用和個人對團隊的責(zé)任感，還應(yīng)該體驗到現(xiàn)實的團隊精神。第二，樹立其自信心。部分學(xué)生之所以不發(fā)問，往往是因為害怕自己提出的問題水平不高或者怕表達不當(dāng)被人嘲笑，這是學(xué)生對自尊的一種曲解。為此，政治教師不應(yīng)該指責(zé)學(xué)生，而應(yīng)該保護學(xué)生的自尊心，并且加以耐心的引導(dǎo)與鼓勵，長此以往，學(xué)生提出的問題的水平與數(shù)量定會逐步提升。第三，激發(fā)學(xué)生的進取之心。很多基礎(chǔ)相對較好的學(xué)生因為“自滿”或者“懶惰”，會變得不屑于參與課堂提問，這在一定程度上讓課堂教學(xué)中問題的提出水平受到影響，但這部分學(xué)生非常容易在志得意滿中喪失奮斗的動力而變得落伍。對于該部分學(xué)生，應(yīng)該提出更高要求：嚴格檢查預(yù)習(xí)的質(zhì)量，引導(dǎo)其主動質(zhì)疑問難，倡導(dǎo)互幫和互學(xué)等多種途徑，不斷鞭策成績好些的學(xué)生勤學(xué)好問。
3.結(jié)語。
真正有效的課堂教學(xué)活動是為了處理好舊問題，生成新問題。而教師的任務(wù)就是借助教學(xué)，使學(xué)生保持探究未知未來的激情與欲望。總之，在中專政治教學(xué)中，要善于借助課堂教學(xué)活動，使學(xué)生能夠帶著舊疑問走進課堂，帶著新疑問走出課堂。
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簡析高中語文教學(xué)中學(xué)生問題意識的培養(yǎng)論文篇八
摘要：文化是一個民族文明進步的記載，是一個民族賴以生存和發(fā)展的土壤，是構(gòu)建和諧社會、維系國家統(tǒng)一和民族團結(jié)的上層建筑領(lǐng)域的橋梁。高中歷史必修3是文化史，課標(biāo)對這一教學(xué)內(nèi)容進行了明確的規(guī)定：學(xué)生要掌握歷史知識、提高藝術(shù)鑒賞能力。藝術(shù)素養(yǎng)是一個人綜合素質(zhì)的體現(xiàn)，藝術(shù)也是多元化的，文學(xué)、音樂、書畫等等，都是提升人們精神生活質(zhì)量的載體。
關(guān)鍵詞：高中歷史；藝術(shù)素養(yǎng)；鑒賞能力；藝術(shù)創(chuàng)作。
20始我校承擔(dān)了全國教育科學(xué)規(guī)劃教育部重點課題“課堂轉(zhuǎn)型視閾下提升學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的實踐研究”的研究任務(wù)。除了藝術(shù)課堂這一主陣地之外，我校各學(xué)科都在探索如何在學(xué)科上滲透藝術(shù)素養(yǎng)教育，主旨即是要提高學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，提高學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力。作為一名歷史教師，探索如何在學(xué)科課堂上滲透藝術(shù)素養(yǎng)教育成為我校教學(xué)工作的一個重要部分。下面就結(jié)合自己的工作實踐，談?wù)勅绾芜M行學(xué)生藝術(shù)鑒賞能力的培養(yǎng)。
一、藝術(shù)鑒賞及其能力培養(yǎng)的意義。
文化是一個民族文明進步的記載，是一個民族賴以生存和發(fā)展的土壤，是構(gòu)建和諧社會、維系國家統(tǒng)一和民族團結(jié)的上層建筑領(lǐng)域的橋梁。教育是培養(yǎng)人才的機構(gòu)，人才的素質(zhì)應(yīng)該是綜合型的。藝術(shù)素養(yǎng)的形成，藝術(shù)鑒賞能力的提高，都是素質(zhì)教育的內(nèi)容。在歷史課堂的教學(xué)中，在完成知識目標(biāo)的同時，進一步進行藝術(shù)素養(yǎng)的教育，既是實踐我校的課題研究，也是貫徹新課改理念的體現(xiàn)。幫助學(xué)生加強藝術(shù)的深層次認識和情感體驗，進而提高學(xué)生的藝術(shù)鑒賞力以及綜合素質(zhì)。
高中歷史學(xué)科在內(nèi)容上涉及文化史較多，在這一部分內(nèi)容的教學(xué)中可以對學(xué)生進行藝術(shù)鑒賞能力的培養(yǎng)，讓學(xué)生了解和感悟我國源遠流長的華夏文化以及異彩紛呈的世界文化。高中歷史學(xué)科的新課標(biāo)強調(diào)歷史教學(xué)要讓學(xué)生了解中外思想文化發(fā)展進程中的重大事件、重要現(xiàn)象及相關(guān)人物等歷史內(nèi)容。從這點出發(fā)進行藝術(shù)教學(xué)，使學(xué)生掌握和了解人類思想文化層面的發(fā)展軌跡，了解歷史進程的基本特征；強調(diào)藝術(shù)鑒賞能力的提高，關(guān)注學(xué)生藝術(shù)鑒賞水準(zhǔn)的形成和提高；幫助學(xué)生理解文化傳承、交融和創(chuàng)新的意義。
二、在教學(xué)中進行藝術(shù)鑒賞能力的培養(yǎng)。
高中歷史必修3中是文化史，課標(biāo)對這一教學(xué)內(nèi)容進行了明確的規(guī)定，探討思想文化在人類歷史發(fā)展中的重要作用及其影響，正確認識人類精神生產(chǎn)與經(jīng)濟活動及政治現(xiàn)象之間的關(guān)系，進而認識到思想文化的進步對人類歷史發(fā)展產(chǎn)生的不可忽略的巨大影響。本冊教材中，可以通過引導(dǎo)學(xué)生了解中國古代漢字、書法和繪畫起源、演變的過程，特別是了解中國書畫的基本特征，了解京劇等劇種產(chǎn)生和發(fā)展的歷程，以及中國悠久的文化藝術(shù)，從而提高學(xué)生對藝術(shù)作品的鑒賞能力，增加藝術(shù)素養(yǎng)。
1.利用多媒體幫助學(xué)生鑒賞。
計算機技術(shù)在教學(xué)中的應(yīng)用主要是體現(xiàn)在多媒體方面，多媒體具有直觀、適時、形象生動、色彩繽紛等特點。所以應(yīng)用多媒體成為各科教學(xué)的首選，用以提高教學(xué)效果。在高中歷史必修3的教學(xué)中可以選擇利用多媒體再現(xiàn)，以視覺、聽覺整合的形式，使學(xué)生領(lǐng)略藝術(shù)的價值和美感。
比如，在“充滿魅力的書畫和戲曲藝術(shù)”一課的教學(xué)中，教師可以利用多媒體，為學(xué)生展現(xiàn)那種精美絕倫的古代書法作品和經(jīng)典的戲曲作品，在視聽效果極佳的環(huán)境下，學(xué)生通過欣賞從而提高鑒賞能力，形成高品位的藝術(shù)素養(yǎng)。我國歷史源遠流長，上下五千年的歷史文明，積淀了豐富的華夏文化，從書法的藝術(shù)方面就可以看出，比如文字的進化正是體現(xiàn)了文明的程度，從甲骨文、金文、小篆、隸書、草書、楷書、行書的演變，如果不是通過多媒體，很難讓學(xué)生有一個全面而直觀的了解。漢字的間架結(jié)構(gòu)，是那么美妙絕倫，在書法家的手里，不是寫字，是作畫。起筆、運筆，無不體現(xiàn)出藝術(shù)性，每一個撇和捺，都是書法家的藝術(shù)設(shè)計結(jié)果。我國的國粹京劇藝術(shù)，更是我國幾千年文明的結(jié)晶，唱、念、做、打，一招一式無不流露出精美的神韻，如果不是多媒體的幫助，學(xué)生單純聽教師講解，那么無論如何都沒有直接觀看的效果好。所以教師可以為學(xué)生展示京劇片段，進行適當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)，讓學(xué)生在欣賞中體會京劇的藝術(shù)美，從而提升學(xué)生的藝術(shù)品位。
2.閱讀感悟提升藝術(shù)品位。
藝術(shù)素養(yǎng)是一個人綜合素質(zhì)的體現(xiàn)，藝術(shù)也是多元化的，文學(xué)、音樂、書畫等等，都是提升人們精神生活質(zhì)量的載體。通過欣賞藝術(shù)作品和藝術(shù)形式，形成學(xué)生頭腦中的藝術(shù)元素，從而提升藝術(shù)品位。閱讀是一種好習(xí)慣，在這一點上，歷史和語文有一種相通。歷史教材的文本以及教材知識的外延都需要學(xué)生通過文字去閱讀和理解。我國是古代四大文明古國之一，悠久的華夏文化，醇育了豐富多彩的文學(xué)作品。古典詩詞、古代的文學(xué)名著，無不體現(xiàn)著我國文化的精良，特別是古典文學(xué)的內(nèi)容，學(xué)生只有在細細的閱讀中才能感悟古典文學(xué)的藝術(shù)美。在進行這一部分的教學(xué)時，教師可以結(jié)合學(xué)生的語文學(xué)習(xí)，在語文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，去品讀和感悟古典文學(xué)的藝術(shù)美。尤其是古詩詞，是我國古典文學(xué)最亮麗的一部分內(nèi)容，一句詩詞便是一幅畫卷，其文字的精練和概括，匠心獨具，美輪美奐。通過閱讀，了解我國古典文學(xué)中詩、詞、歌、賦的藝術(shù)形式，每一種文體所具有的獨特的藝術(shù)美。
高中生的文學(xué)閱讀基底是比較厚的，所以在此基礎(chǔ)上講授古典文學(xué)史，讓他們再重新閱讀回味，在進一步的閱讀中品味和提升。引導(dǎo)學(xué)生通過閱讀了解古典文學(xué)的不同藝術(shù)形式，了解古典文學(xué)名家及其作品。鼓勵學(xué)生從多個層面掌握古典文學(xué)的`內(nèi)容和創(chuàng)作形式。在閱讀中提升自己，感悟古典文學(xué)的博大精深，感受文學(xué)家的精神世界和對我國文化發(fā)展的重要影響。學(xué)生在品讀中也拓寬了知識視野，提高了對文字的鑒賞能力，提升了文學(xué)藝術(shù)的水準(zhǔn)。比如，在網(wǎng)絡(luò)上搜索名家的作品，然后選擇一些經(jīng)典，特別是經(jīng)過現(xiàn)代朗誦家朗誦的作品視頻給學(xué)生播放，從而讓學(xué)生感悟到文字的藝術(shù)魅力和古人對文字運用的那種登峰造極的程度。
3.欣賞領(lǐng)悟提升鑒賞品味。
如，在“筆墨丹青中國畫”一目的教學(xué)實踐中，應(yīng)該讓學(xué)生明確中國畫是我國特有的文化藝術(shù)，引導(dǎo)學(xué)生欣賞國畫，了解國畫的創(chuàng)作特點，甄別西洋畫和國畫的區(qū)別，體會中國畫在作畫材料、題材、表現(xiàn)技法、藝術(shù)風(fēng)格等方面所獨具的特點，了解我國博大精深的藝術(shù)發(fā)展史。教師可以展示我國畫作中的人物畫、山水畫、花鳥畫的著名作品，讓學(xué)生欣賞，體會畫家繪畫時的心情，體會畫筆的精妙運用。
在有關(guān)“19、20世紀(jì)世界音樂的發(fā)展”內(nèi)容的教學(xué)中，主要是讓學(xué)生了解西方的音樂創(chuàng)作及音樂作品，通過聆聽音樂的音頻資料，了解西方音樂創(chuàng)作的歷程。學(xué)生在聆聽中就實現(xiàn)了欣賞的目的，因而也提高了對音樂藝術(shù)的鑒賞能力，提升了藝術(shù)素養(yǎng)和藝術(shù)品位。
在歷史教學(xué)中提高學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，提高學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力，途徑是多方面的，意義是重大的。教師只有明確教學(xué)的重點，才能夠針對學(xué)生的實際采取必要的教學(xué)手段，從而實現(xiàn)提高學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的目標(biāo)。讓學(xué)生對文學(xué)、書法、繪畫、音樂、舞蹈等各種藝術(shù)形式都有所了解，對各種藝術(shù)形式的發(fā)展都有所掌握，在學(xué)習(xí)中、在欣賞中提升學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)和鑒賞品味。
注：全國教育科學(xué)規(guī)劃教育部重點課題“課堂轉(zhuǎn)型視閾下提升學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的實踐研究”論文（課題批準(zhǔn)號ghb093192）。
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（作者單位江蘇省常州市第五中學(xué)）。
簡析高中語文教學(xué)中學(xué)生問題意識的培養(yǎng)論文篇九
摘要：小學(xué)生的提問意識是學(xué)生課堂主體地位的有力體現(xiàn)，在新課改的教育環(huán)境中，大力倡導(dǎo)教師要把學(xué)生應(yīng)有的空間讓給學(xué)生，課堂是由教師與學(xué)生共同構(gòu)建的有機體，不是教師單方面講解與傳授。而提問意識比回答問題意識要更深一層隱藏于學(xué)生的內(nèi)心，提問意識是需要學(xué)生通過自己深層思維活動才有的行為。小學(xué)語文要能更好地體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，調(diào)動起學(xué)生主動學(xué)習(xí)的熱情，就要從培養(yǎng)學(xué)生的提問意識入手。本文通過小學(xué)生語文教學(xué)中學(xué)生提問意識的培養(yǎng)，樹立學(xué)生課堂主人翁感，讓學(xué)生真正成為課堂的主人。
新課改理念要求轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教師要學(xué)生學(xué)為學(xué)生自己主動地學(xué)習(xí)，提問意識就是學(xué)生自主參與到課堂教學(xué)中來的一種表現(xiàn)，是值得倡導(dǎo)的。當(dāng)提問意識在學(xué)生心中樹立起來，學(xué)生的主動學(xué)習(xí)小學(xué)語文的愿望就生成。所以教師要注重培養(yǎng)小學(xué)生的提問意識，從培養(yǎng)學(xué)生的提問意識入手，進而培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的熱情，以利于小學(xué)語文的教學(xué)的有效性。筆者認為要培養(yǎng)學(xué)生的提問意識可以從以下“四問”進行努力。希望能引起廣大同行的共同探討。
一、讓學(xué)生敢問。
心理學(xué)研究表明學(xué)生的學(xué)習(xí)只有在寬松愉悅的環(huán)境中才能取得最大的效度，而想要培養(yǎng)學(xué)生的提問意識，就要為學(xué)生創(chuàng)造民主、平等、開放的教學(xué)環(huán)境，讓學(xué)生能積極地投入到課堂教學(xué)中去。很多學(xué)生對教師的印象還是威嚴的'，唯師命是從的，導(dǎo)致教師讓學(xué)生提問時，學(xué)生難免手足無措、彷徨不安。他們擔(dān)心提問不當(dāng)而被同學(xué)笑話、更擔(dān)心不會提問而被老師批評。第一、建立開放民主的師生關(guān)系，在教學(xué)中教師要告訴學(xué)生，教師欣賞的學(xué)生是能大膽表達自己想法的學(xué)生，并告訴他們不用擔(dān)心說錯，錯了老師也不會批評他們。教師在平時與學(xué)生的相處中要與學(xué)生建立平等友好的師生關(guān)系，多聽聽學(xué)生的想法，多與學(xué)生交流。第二、消除學(xué)被同學(xué)笑話的擔(dān)憂。在課堂上當(dāng)學(xué)生的提問與教材毫無相干，引起同學(xué)笑話時，教師要制止住學(xué)生的嘲笑行為，對這些同學(xué)進行開導(dǎo)，教師自身與同學(xué)要對提問學(xué)生犯的錯誤持寬容理解的態(tài)度，這樣可以消除學(xué)生以后再來提問的心里顧慮。只有讓學(xué)生在這樣寬松的環(huán)境中，他們才能大膽地表達自己的想法，所以教師要善于為學(xué)生的提問創(chuàng)造良好的環(huán)境，讓學(xué)生敢問。
二、讓學(xué)生有所問。
在小學(xué)語文課的教學(xué)中，教師會發(fā)現(xiàn)有時讓學(xué)生提問，學(xué)生突然茫然若失，不知道該問什么，課堂變得默然，所以教師要讓學(xué)生有問題問，想讓學(xué)生有所問就要從準(zhǔn)備工作上入手。第一、學(xué)生做好充分的預(yù)習(xí)工作。教師可以讓下去復(fù)習(xí)，熟讀課文，在開始時教師可以細化到具體的自然段，讓學(xué)生從特定的自然段去進行提問，把自己想提問的問題標(biāo)注在課本相關(guān)的段落，到第二天上課時學(xué)生就能夠順利地提出問題。如在教學(xué)《去年的樹》這篇課文時，在課前我讓學(xué)生先對課題進行提問。有學(xué)生說：“為什么是去年的樹，而不是今年的呢？”有學(xué)生說：“去年的樹會寫關(guān)于樹的什么故事？”，通過對課題的提問，不僅能激起學(xué)生學(xué)習(xí)課文的興趣，在學(xué)生動腦提問時還鍛煉了學(xué)生的思維和語言表達能力。第二、教師的有效引導(dǎo)。在開始培養(yǎng)學(xué)生的提問意識時，教師不僅要告訴學(xué)生怎么提問，還可以通過教師自己示范的形式向?qū)W生展示如何提問？在開始的課程教師可以放慢腳步，先把學(xué)生的提問意識培養(yǎng)起來。
三、讓學(xué)生會問。
在學(xué)生的提問中，教師會發(fā)現(xiàn)有的學(xué)生的提問和教學(xué)的內(nèi)容毫不相干。有的學(xué)生在提問時表述不清楚導(dǎo)致其他同學(xué)不能明白他們提問的內(nèi)容。所以教師還要教會學(xué)生如何去問，讓學(xué)生會問。讓學(xué)生熟讀課文，發(fā)問要在熟讀課文的基礎(chǔ)上進行，提問要圍繞學(xué)生讀的課文，不可偏離課文。如《苦糖》這一課，學(xué)生就課題提出了質(zhì)問：問什么糖是苦的呢？在接下來對第2—5自然段的學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)課文第2——5段時我給學(xué)生的問題是這樣的：請同學(xué)們?nèi)プx一讀2—5自然段然后思考這其中發(fā)生了一件什么事？然后讓學(xué)生自己提問，有的學(xué)生問：“怔怔”這個詞是什么意思？也有學(xué)生問端午節(jié)的那天早上，爸爸媽媽會想什么？我、弟弟、妹妹又會想些什么？通過教師一個問題的引導(dǎo)，讓學(xué)生對課文進行深入的思考之后自己去發(fā)問，能夠提出問題的學(xué)生其實已經(jīng)是對課文相當(dāng)?shù)厥煜さ膶W(xué)生，通過自己動腦思考提問能夠加深對課文的理解與掌握。教師要教會學(xué)生怎樣文，學(xué)生學(xué)會了如何發(fā)問是有利于課堂教學(xué)有效實施的。
四、讓學(xué)生愛問。
在課堂上對喜歡提問的學(xué)生教師要及時地鼓勵，而對不喜歡提問的學(xué)生教師要適當(dāng)?shù)剡M行引導(dǎo)，讓他們喜歡提問。爭取讓班上大多數(shù)的學(xué)生都能參與到課堂的提問中來，提高學(xué)生的課堂參與度。比如教師在最初鼓勵學(xué)生自主提問時可以以獎勵小紅花的形式，一個問題獎勵一朵小紅花，這樣對沒有自主學(xué)習(xí)愿望的學(xué)生能起到良好的促進作用。最終當(dāng)學(xué)生的自主提問的意識培養(yǎng)起來，形成了善于提問的習(xí)慣之后，不用教師怎么強調(diào)，學(xué)生都能自覺的、積極進行發(fā)問。另外對那些一點都不愛提問的學(xué)生，當(dāng)他們偶爾提問一次，教師要僅僅抓住這個契機對學(xué)生進行表揚，幫助他們樹立起提問的信心，讓他們以后喜歡提問。學(xué)生的自主提問對學(xué)生是要求相對較高的學(xué)習(xí)任務(wù)，因為自主提問要建立學(xué)生對課文熟悉與理解的基礎(chǔ)之上，需要學(xué)生的閱讀能力、理解課文的能力共同參與作用。所以教師除了注重學(xué)生問題意識的培養(yǎng)，還應(yīng)該鍛煉學(xué)生的課文閱讀的能力，最終實現(xiàn)學(xué)生語文水平的全面提高。
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簡析高中語文教學(xué)中學(xué)生問題意識的培養(yǎng)論文篇十
摘要：人文精神的缺失是當(dāng)前語文教學(xué)中普遍存在的問題。從初中語文教學(xué)實踐出發(fā)，結(jié)合閱讀教學(xué)、寫作教學(xué)、口語教學(xué)三個方面探討了開發(fā)語文教學(xué)人文功能，提高學(xué)生人文素養(yǎng)的一些策略。
關(guān)鍵詞：語文教學(xué)；人文功能；人文素養(yǎng)。
當(dāng)前，初中語文課堂仍然沿用老師講、學(xué)生聽的教學(xué)模式，這種教學(xué)方法偏重于知識的傳授，缺乏對學(xué)生的人文關(guān)懷，忽略了教育的人文功能。《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，語文是一門兼具工具性和人文性的學(xué)科，具有豐富的人文內(nèi)涵，教師要在培養(yǎng)學(xué)生語文能力的同時,引導(dǎo)學(xué)生提高思想認識、道德修養(yǎng)、文化品位和審美情趣。因此，語文教學(xué)要大力開發(fā)人文功能，注重人性和人文的充分發(fā)展。
一、在閱讀教學(xué)中滲透人文情懷，不斷陶冶學(xué)生的情操。
初中語文教材蘊含著豐富的人文素材，對于培養(yǎng)學(xué)生的人文精神和人文品格具有重要的作用。因此，語文閱讀教學(xué)應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注文學(xué)作品的價值取向、思想情感、思維方式，在閱讀中充分發(fā)揮學(xué)生的個性化和創(chuàng)造性，不斷陶冶學(xué)生的情操，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格和正確的價值取向?；诖?，語文教師應(yīng)該在教學(xué)過程中有意識地滲透人文精神，充分發(fā)掘作品中的人文情趣和人文品格，以此來拓展學(xué)生的思維空間，培養(yǎng)創(chuàng)造能力，從而讓學(xué)生在閱讀課堂中不斷提高語言能力，獲得語言知識，在文學(xué)作品中汲取精神力量，從而形成正確的人生觀和價值觀，樹立積極的人生態(tài)度和高尚的思想情操。例如，在學(xué)習(xí)范仲淹《岳陽樓記》一文時，通過閱讀作品，引導(dǎo)學(xué)生體會范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的高尚情懷和“不以物喜，不以己悲”的人生態(tài)度，在閱讀課堂中與作者的思想情感融為一體，從而不斷啟迪思維、陶冶情操?？傊_發(fā)閱讀教學(xué)的人文功能，就是要采用科學(xué)的教學(xué)方法，積極關(guān)注學(xué)生的情感體驗，使學(xué)生在文本、作者、現(xiàn)實中深入思考，大力開發(fā)學(xué)生的閱讀能力，閱讀使學(xué)生能夠深切體會作品中的人文精神和豐富內(nèi)涵，從而實現(xiàn)語文課堂陶冶情操、提高人文素養(yǎng)的功能。
二、在寫作教學(xué)中發(fā)揚人文精神，充分表現(xiàn)學(xué)生的個性化思維。
寫作教學(xué)是初中語文教學(xué)的重要內(nèi)容，是學(xué)生語文素養(yǎng)的重要體現(xiàn)。但長期以來，語文寫作課堂卻忽略了學(xué)生的個性化思想，將學(xué)生的思維束縛在固定的模式中，導(dǎo)致學(xué)生的作文內(nèi)容空洞、毫無生氣。例如，一些教師認為學(xué)生在寫作中只有一個調(diào)子，全是正面和積極的語言才是健康的內(nèi)容，對于學(xué)生在文章抒發(fā)一些自己的情感便認為是內(nèi)容消極、不健康，這種思想使得學(xué)生在寫作過程中毫無新意，個性化和創(chuàng)造性被束縛。寫作是學(xué)生表達思想、開發(fā)智力的重要途徑，只有在寫作教學(xué)中充分發(fā)揚人文精神，注重保護學(xué)生的個性化思維和創(chuàng)新想法，才能打破思想束縛，引導(dǎo)學(xué)生在寫作中充分表達個人情感和思想，使寫作富有生氣和真實的內(nèi)容。這就要求語文教師在寫作教學(xué)中要發(fā)揚以人為本的精神，引導(dǎo)學(xué)生敢于說真話，敢于表達真情實感。其次，教師還要善于啟發(fā)學(xué)生思維，同一件事情引導(dǎo)學(xué)生從不同角度、不同層次去思考和表達自己的觀點。例如，寫秋天可以引導(dǎo)學(xué)生體會落葉的無奈，也可以引導(dǎo)學(xué)生感受秋日果實成熟的喜悅；可以引導(dǎo)學(xué)生觀察春天的萬物復(fù)蘇，也可以引導(dǎo)學(xué)生欣賞春日播種的繁忙景象?？傊?，寫作課堂應(yīng)該成為學(xué)生表現(xiàn)自我、抒發(fā)情感的重要渠道，而不是統(tǒng)一調(diào)子、千篇一律的寫作模式。
三、在口語教學(xué)中發(fā)揮學(xué)生的主體性，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。
語文是一門語言學(xué)科，而語言學(xué)習(xí)自然是包括聽、說、讀、寫四個方面的。口語教學(xué)是提高學(xué)生語言表達能力即“說”的重要渠道。作為語文教學(xué)的重要方面，口語教學(xué)不僅能夠鍛煉學(xué)生的語文綜合能力、提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，更能夠在豐富的語言活動中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。語文口語教學(xué)不應(yīng)局限于課堂中，而是應(yīng)該融入各種校內(nèi)外實踐活動中，通過舉辦演講競賽、辯論賽、朗誦比賽等各種文娛活動，充分調(diào)動學(xué)生的積極性，讓學(xué)生主動融入語言活動中，在實踐鍛煉中學(xué)習(xí)語文知識，樹立人文精神，不斷提高人文素養(yǎng)。教師一方面要充分整合課堂內(nèi)外的語言學(xué)習(xí)素材，為學(xué)生參加語言實踐活動創(chuàng)造有利的條件和機會，另一方面要積極引導(dǎo)學(xué)生在語言活動中發(fā)揮主觀能動性，點燃學(xué)生思維的活力，讓他們感受語言文化的魅力，體驗語文學(xué)習(xí)的快樂。例如，在學(xué)習(xí)《雷雨》一文時，可以組織學(xué)生分角色扮演，用表演的形式來學(xué)習(xí)課文，讓學(xué)生在對話中體會課文中人物的思想情感，加深對文章內(nèi)容的理解，這樣既能夠在無形中將學(xué)生與文本的距離拉近，又能鍛煉學(xué)生的語言表達能力，將文章的人文精神滲透到學(xué)生的心靈深處，從而潛移默化地提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。語文教學(xué)要充分發(fā)揮人文功能，需要語文教師在教學(xué)過程中真正關(guān)注學(xué)生的情感世界，通過培養(yǎng)學(xué)生情感、陶冶學(xué)生情操、尊重學(xué)生個性、鼓勵學(xué)生創(chuàng)造,讓語文教學(xué)在發(fā)展與完善學(xué)生人性的人文教育中發(fā)揮出“極致”。
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簡析高中語文教學(xué)中學(xué)生問題意識的培養(yǎng)論文篇十一
人文性是語文課程的重要性質(zhì)之一，語文課程豐富的人文內(nèi)涵對學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深廣的，它能提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格。
語文課程的性質(zhì)和語文教育的特點說明了語文教學(xué)在學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)方面的優(yōu)越性。
但是根據(jù)目前大學(xué)生的情況來看，很少有學(xué)生會通過語文來豐富人文素養(yǎng)，導(dǎo)致的最終結(jié)果就是很多的大學(xué)生人文飼養(yǎng)普遍較低。
要想提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)，從根本上解決問題，大學(xué)語文需要肩負起這一重任。
語文教育改革深化的成果，使得科學(xué)精神與人文精神在該教育范疇內(nèi)得以廣泛滲透，語文教學(xué)既要擔(dān)負起作為交際工具的重擔(dān)，即鍛煉和提高學(xué)生的語言運用能力，提高其聽說讀寫的水平，也起到陶冶情操、塑造人格、傳遞文化、喚醒靈魂，不斷促使學(xué)生個體成長和心靈成熟的作用。
語文教學(xué)在喚起學(xué)生內(nèi)心深處對美好的向往、對人生憧憬和規(guī)劃、對生活和生命的尊重和熱愛，以及成就良好的習(xí)慣和品性等方面也有重要的作用。
一、大學(xué)何時能人文素養(yǎng)缺失的原因。
(一)人文常識的缺乏。
隨著經(jīng)濟的發(fā)展，政府自然也加大了對教育的投入。
但長期以來，我們都按照傳統(tǒng)的模式和評價標(biāo)準(zhǔn)，進行著實際以智力為主導(dǎo)的教育，成績的好壞，名次的前后，也似乎成了今天評價學(xué)生的定性準(zhǔn)則。
因此，在這樣的教育和成長環(huán)境中，讓學(xué)生們自覺去接受文化的洗禮和文學(xué)的熏陶的可能性，實在是微乎其微。
在進入大學(xué)之后，由于受到所學(xué)專業(yè)的限制，專業(yè)教育和人文教育之間存在著矛盾，大學(xué)生學(xué)習(xí)到的知識是十分有限的。
對于一些純理科性質(zhì)專業(yè)的學(xué)生來說，要想接觸到文學(xué)類的學(xué)科知識的機會就減少了，再加上很多學(xué)生由于缺乏積累人文常識的意識，最終導(dǎo)致了絕大部分學(xué)生在人文領(lǐng)域方面知識的缺失，甚至是喪失了基木的文學(xué)寫作能力，進而造成了人文素養(yǎng)的弱化現(xiàn)象。
簡析高中語文教學(xué)中學(xué)生問題意識的培養(yǎng)論文篇十二
新課改下的語文我們推進一種以學(xué)生為主的教育方式，并且重視學(xué)生在語文課堂中人文培養(yǎng)，從而讓學(xué)生從課本中獲取知識的同時發(fā)散人文內(nèi)涵最終影響學(xué)生的全面發(fā)展。通過學(xué)習(xí)文本、情景體驗、聯(lián)系生活這三個方面我們對學(xué)生進行初中語文的人文培養(yǎng)，老師在層層教學(xué)環(huán)節(jié)中的循循善誘，正確引導(dǎo)初中學(xué)生進入文學(xué)殿堂，最終達到初中語文教學(xué)中人文素養(yǎng)的全方面培養(yǎng)。
一、立足文本、滲透人文素養(yǎng)。
老師在課堂上不僅僅向?qū)W生介紹課本篇目中的寫作手法和語言文字運用，同時也可以通過“提出問題，作出假設(shè)，進行實踐，得出結(jié)論”來進行課堂環(huán)節(jié)設(shè)計來加深學(xué)生對于課本中文章的理解。古今中外的優(yōu)秀文學(xué)作品都匯聚在初中語文教材中，靈活運用教材能夠使初中語文教學(xué)更為豐富，學(xué)生也能通過教師精心設(shè)計的語文課堂受到人文精神的感染，使每一個課堂中滲透入人文素養(yǎng)，讓學(xué)生通過日積月累語文知識來培養(yǎng)屬于他們的文學(xué)素養(yǎng)。通過反復(fù)品讀的方式，幫助學(xué)生挖掘文本中人物精神，體驗文本所表現(xiàn)的強有力的張力，啟發(fā)學(xué)生思考，領(lǐng)悟文本中深層次的人文內(nèi)涵和體會人文精神感染力。曹操用浪漫主義的寫法描繪出了高山大海，波瀾壯闊的《觀滄?！罚ㄟ^借景抒情的方式表達了詩人統(tǒng)一中國的高遠抱負；以夾竹桃貫穿全文作為線索來表現(xiàn)爸爸對“我”的深情和失去父親陷入痛苦和眷戀父親的“我”，林清玄用插敘的手法使得文章跌宕起伏，最終得到感人至深的《爸爸的花兒落了》；更有魯迅先生用父親的“背影”，火車站的人聚人散的分離傷感之情來感動全中國漂泊彷徨，遠走他鄉(xiāng)的人們。初中語文教材中的每一篇文章都蘊含著豐富的內(nèi)涵，正確的引導(dǎo)學(xué)生進行文章內(nèi)容的思考，從文章的細節(jié)出發(fā)凝聚成一個整體的文學(xué)體系，最終利用初中語文課本，真正從點滴滲透入人文素養(yǎng)。
二、創(chuàng)設(shè)情景，啟發(fā)人文思考。
人文素養(yǎng)并不是通過講座，報告，知識體系就能夠傳遞給學(xué)生的，對于人文素養(yǎng)的培養(yǎng)同樣也不是一朝一夕就能達到的。所以教師應(yīng)該借助初中教材慢慢滲透人文素養(yǎng)，讓學(xué)生感知在課本中每個人物形象，體會他們所處時代并且設(shè)身處地的思考他們的行為方式，以初中教材為語文教學(xué)的起點，從初中課本的知識體系的構(gòu)建并且查閱相關(guān)文學(xué)資料來了解人文精神。老師通過正確的引導(dǎo)讓學(xué)生創(chuàng)設(shè)文章中的文學(xué)環(huán)境，把刻錄在教材中的文字能夠?qū)嶓w化，身臨其境的感受作者想要傳達的真正文學(xué)內(nèi)涵，并且啟發(fā)學(xué)生進行文學(xué)思考。同時注意對于學(xué)生基礎(chǔ)知識的鞏固加強，以至學(xué)生能夠更深入地理解、體會、感悟作者傳遞給讀者的真正人文精神。初中語文課本中的文學(xué)作品都是膾炙人口的名篇，并且都蘊含著豐富的文學(xué)內(nèi)涵，所以老師想要傳授人文素養(yǎng)時，利用創(chuàng)設(shè)情景的方式讓學(xué)生感知人文精神。都德的《最后一課》通過一個小學(xué)生的字數(shù)描繪了在被普法戰(zhàn)爭所侵害的普魯士鄉(xiāng)村小學(xué)中進行了最后一堂法語課，深刻的反映了法國人民處于水深之中并且被戰(zhàn)爭所破壞的痛苦之情。這樣，在語文課堂中我們可以讓學(xué)生創(chuàng)設(shè)最后一課之中的文學(xué)環(huán)境，讓學(xué)生能夠細膩的感知小弗朗士在“最后一課”中的人物情感，真正的感受都德傳遞給讀者的戰(zhàn)爭無情破壞社會的痛苦和深切愛國之情，這樣正確引導(dǎo)學(xué)生進行文學(xué)情景創(chuàng)設(shè)，啟發(fā)學(xué)生對文本進行深入思考。
三、結(jié)合生活，創(chuàng)設(shè)人文課堂。
在語文課堂中，老師主要通過語文知識來進行對于學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)，但同時我們可以結(jié)合學(xué)生已學(xué)過的所有知識，讓學(xué)生緊密聯(lián)系與自己戚戚相關(guān)的生活世界，進行學(xué)生內(nèi)在品質(zhì)的提升。理論與實踐之間的結(jié)合，往往能使語文學(xué)習(xí)達到更為高效的境界，所以在語文教學(xué)中我們應(yīng)該積極的引導(dǎo)學(xué)生利用互聯(lián)網(wǎng)查閱資料，用生活實踐來讓學(xué)生感知人文素養(yǎng)，體驗豐富的人文情感。以“讓教材走向課堂，讓教材走向生活”為核心開展語文教學(xué)模式，通過人文實踐能夠真正的領(lǐng)悟人文素養(yǎng)，從而在生活中我們也能夠讓學(xué)生通過實踐也能得到人文精神領(lǐng)域的`提升。比如，在初中語文課本中聶華苓的《親愛的爸爸媽媽》中體現(xiàn)的父愛如偉岸的大山堅定不移，母愛則如冬日的爐火溫暖我心，通過這篇課文我們可以讓學(xué)生進行“我為媽媽做一件事”這樣的課外實踐內(nèi)容，并且讓學(xué)生寫下實踐心得，這樣有效的教學(xué)環(huán)節(jié)能夠使學(xué)生真正領(lǐng)會文章中向父母表達的深沉情感?；蛘邔τ凇度嗣窠夥跑姲偃f大軍橫渡長江》《蘆花蕩》這類紅軍長征主題文章，在課堂中利用多媒體給學(xué)生播放一些關(guān)于紅軍長征的故事，通過“四渡赤水”“百萬紅軍過草原”的紅軍故事表現(xiàn)紅軍們堅持革命理想，不畏懼艱難險阻的樂觀精神，并且還可以結(jié)合“愛國情懷”課題活動來進行“紅色的心”類似的抒發(fā)愛國情懷的主題活動，從而讓學(xué)生真正體會每篇文章中深刻的人文精神。總而言之，我們在初中語文教育時從每個教學(xué)環(huán)節(jié)中滲透關(guān)于人文素養(yǎng)的知識，讓學(xué)生不僅能夠通過課堂來培養(yǎng)人文精神，并且能夠用生活實踐的方式在日常生活感知人文精神，從而通過語文學(xué)習(xí)過程極大地提升人文素養(yǎng)。所以，對于初中語文課堂中人文素養(yǎng)的培養(yǎng)和研究應(yīng)該不斷地探索，以期學(xué)生能夠真正的在語文課堂上得到的真正的人文素養(yǎng)。
簡析高中語文教學(xué)中學(xué)生問題意識的培養(yǎng)論文篇十三
對于歷史課程的教學(xué)而言，學(xué)生責(zé)任意識的培養(yǎng)是課程教學(xué)的一個重要目標(biāo)，這也是學(xué)生在構(gòu)建自身的歷史價值觀時應(yīng)當(dāng)具備的一項重要品質(zhì)。在很多內(nèi)容的學(xué)習(xí)中，尤其是中國近現(xiàn)代史的學(xué)習(xí)，往往能夠非常強烈地激發(fā)學(xué)生的責(zé)任意識和民族自尊心，讓學(xué)生在那些或慘痛或讓人振奮的史實的學(xué)習(xí)中慢慢滋生出責(zé)任意識。當(dāng)然，教師也要加強對于學(xué)生這方面的引導(dǎo)，要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)這些內(nèi)容時建立正確的思想觀念，讓責(zé)任意識能夠真正在學(xué)生的心里根植。
一、培養(yǎng)學(xué)生的憂患意識。
責(zé)任意識可以從很多方面進行理解，也可以有各種不同的體現(xiàn)。首先，它可以表現(xiàn)為憂患意識，這也是一個國家和民族立足的根本。憂患意識之所以能夠激發(fā)學(xué)生的責(zé)任心，主要源于其對于人的使命感的激發(fā)。歷史上的這種范例非常多。比如，中國古代文人便普遍具有憂患意識，他們擔(dān)憂國家的社稷，擔(dān)憂百姓的生計，這種憂患來源于他們的民族責(zé)任心，在于他們對于這個國家內(nèi)心存有的.期待與寄托。教師在針對這類史實的教學(xué)時要充分挖掘與分析這些素材，要讓學(xué)生受到積極正面的感染，激發(fā)學(xué)生內(nèi)心的使命感。這樣，才能夠增強學(xué)生的民族責(zé)任心，進而將這種責(zé)任意識轉(zhuǎn)換為自身的行為，讓學(xué)生意識到改變一個國家的命運需要更多優(yōu)秀的人才，自己要肩負起這種使命，刻苦學(xué)習(xí)，充實自己，成為民族棟梁之材。
課本中能夠培養(yǎng)學(xué)生憂患意識的素材有很多，如儒家文明的內(nèi)容表達了儒家思想中憂國憂民的社會責(zé)任感和歷史使命感。比如，春秋戰(zhàn)國時期局勢動蕩不安，政局矛盾尖銳，但是仁人志士提出“己所不欲，勿施于人”、“小人同而不和，君子和而不同”的看法，希望政權(quán)統(tǒng)治者可以從調(diào)整國家政策、每個人都加強自我的修養(yǎng)和規(guī)范整個社會的行為道德準(zhǔn)則三方面來共同協(xié)調(diào)現(xiàn)實中存在的各種矛盾，這些言論正是使命感與責(zé)任感生動而真實的寫照。對于這些很有價值的教學(xué)素材，教師要引導(dǎo)學(xué)生進行深入剖析，既要讓學(xué)生受到積極的感染，也要進一步引發(fā)學(xué)生的思考，讓責(zé)任意識在學(xué)生心底根植。
二、培養(yǎng)學(xué)生的自強意識。
在我國的近現(xiàn)代史上有太多讓人不堪回首的過往，近百年來我們的民族也經(jīng)歷了太多的苦難。然而，即使是在最艱難的時期，很多人也在堅持抵抗，在捍衛(wèi)自己的權(quán)益，正是這種自強意識讓我們的民族從那段慘痛的經(jīng)歷中走出來，慢慢恢復(fù)、慢慢療傷，然后再出發(fā)，進而慢慢有了今天的進步和成就。由此可見，自強意識一直根植于我們的民族性格中，而這一性格同樣是責(zé)任意識的一種體現(xiàn)。教師在針對一些典型的歷史事件的教學(xué)時，要多從這個角度出發(fā)給予學(xué)生啟示，讓學(xué)生意識到正是自強不息的精神伴隨我們的民族走過那段灰暗的歷史，也是內(nèi)在的責(zé)任意識讓我們痛定思痛，不斷做出反思。在教學(xué)中，教師要充分發(fā)揮這些史實的激勵效用，讓學(xué)生受到積極正面的感染，并且讓這種自強不息的精神留存在學(xué)生心里。在中國近代史里，《南京條約》、《馬關(guān)條約》等都是屈辱的，但是在中國近百年的抗?fàn)幨防锏教幎加畜w現(xiàn)當(dāng)年民族自強不息的事件，比如虎門銷煙、辛亥革命、抗日戰(zhàn)爭，等等。歷史會時刻提醒我們勿忘國恥，當(dāng)我們站在南京大屠殺紀(jì)念館里，有比激憤更震撼人心的東西，那便是自強不息的精神。雖說我們的民族經(jīng)歷了那些讓人難以承受的屈辱，我們曾經(jīng)失去很多，但是那種自強不息的精神卻從來沒有遺失。正是這種頑強的毅力和仍然存在的民族責(zé)任心伴隨我們走過那段灰暗沉重的過往，讓我們一點點恢復(fù)過來。教師在針對這些內(nèi)容的教學(xué)時要加強對于學(xué)生的自強不息精神的培養(yǎng)，以這種方式來讓民族責(zé)任意識留存在每一個學(xué)生的心中。
三、培養(yǎng)學(xué)生的社會參與意識。
社會參與意識同樣是責(zé)任意識的一種體現(xiàn)，這也是平時的教學(xué)中教師應(yīng)當(dāng)關(guān)注的一點。任何一個民族的進步以及歷史的推動，民眾對于社會的參與都非常重要。社會的各種變革中，需要的是人民的力量來推動這些社會的演進過程;而那些國難當(dāng)頭的時刻，同樣需要民眾的參與，需要那些仁人志士挺身而出。在當(dāng)代的文明社會中，公民對于社會的參與也非常重要。無論是一次簡單參與到社會問題的調(diào)查中，還是參與到各種社會活動及運動中，這些都是需要民眾一同推動的過程。
在歷史課堂上，教師要加強對于學(xué)生這種意識的培養(yǎng)，要讓學(xué)生積極參與各種社會活動。這不僅是學(xué)生責(zé)任意識的一種體現(xiàn)，這也是推動社會不斷進步的一股重要力量。歷史課本中有很多體現(xiàn)社會參與意識的教學(xué)內(nèi)容，比如在近代史里，洋務(wù)運動體現(xiàn)了地主階級為拯救民族存亡而積極參與的精神，五四運動和“一二九”運動則體現(xiàn)了中國青年學(xué)者的歷史使命感和社會參與意識。五四運動標(biāo)志著中國舊民主主義革命結(jié)束以及新民主主義革命開端，中國的革命從這時起進入了一個新的歷史階段。五四運動中積極參與的不僅有學(xué)生，還有工人階級的身影，這些內(nèi)容都在給學(xué)生傳達一個同樣的信息，那就是民眾對于社會的參與是推動社會進步的不容忽視的力量。教師要讓學(xué)生形成這樣的意識，以積極參與各種社會活動的形式來表達自己對于社會的關(guān)注，這同樣是學(xué)生責(zé)任意識的體現(xiàn)。