人生苦短，總結(jié)能使人的經(jīng)歷更加有意義。寫總結(jié)時，要注意突出重點，不必贅述細(xì)節(jié)。以下是小編為大家收集的總結(jié)范文，希望能為大家提供一些參考。
文言文教學(xué)的課堂效率問題論文篇一
文言文作為古代人民的智慧結(jié)晶，對于拓寬學(xué)生的眼界，陶冶學(xué)生的情操，樹立正確的價值觀都有非常大的幫助。當(dāng)下，由于種種原因，文言文教學(xué)仍然是高中語文教學(xué)的難點之一。因此，教師應(yīng)當(dāng)運用各種教學(xué)方法和手段，充分調(diào)動學(xué)生對學(xué)習(xí)文言文的積極性，加深學(xué)生對文言文的理解，進(jìn)而提高文言文教學(xué)質(zhì)量。
（一）教學(xué)觀念相對落后。
在傳統(tǒng)高中語文教學(xué)中，教師為實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，往往將重點放在對課文中的字、詞的講解和記憶上，忽視對于文言文的整體理解和欣賞。另外，教師在教學(xué)過程中為提高效率，往往對學(xué)生進(jìn)行“填鴨式”教學(xué)，教師將課文內(nèi)容直接翻譯出來，讓學(xué)生直接記憶。這樣做的結(jié)果是學(xué)生的`理解能力得不到培養(yǎng)，同時不利于培養(yǎng)學(xué)生文言文的思維能力，使學(xué)生無法有效地理解課文內(nèi)容所表達(dá)的思想感情，造成學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)文言文的興趣。
教師進(jìn)行文言文所使用的教學(xué)方法過于單一，是學(xué)生文言文學(xué)習(xí)能力提高不快的原因之一。受傳統(tǒng)應(yīng)試教育的影響，教師在進(jìn)行文言文教學(xué)時，往往以教師為教學(xué)主體，在課堂中通過大量的講解進(jìn)行文言文教學(xué)，導(dǎo)致學(xué)生只是單純地對教學(xué)內(nèi)容做筆記，沒有很好地參與文言文課堂教學(xué)。長此以往，一方面會造成課堂氣氛沉悶，學(xué)生參與的積極性降低，另一方面學(xué)生在這種單一的教學(xué)方法下，不能很深入地了解并掌握文言文知識，從而無法提高文言文的教學(xué)質(zhì)量和水平。因此，教師應(yīng)當(dāng)不斷提高自身的教學(xué)水平，使用多種教學(xué)方法，使學(xué)生充分參與文言文教學(xué)，加深學(xué)生對文言文知識的理解，提高學(xué)生的文言文水平。
（三）學(xué)生學(xué)習(xí)文言文積極性不高。
高中學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的積極性不高，是現(xiàn)階段文言文教學(xué)的難題之一。學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的熱情不高，對文言文的內(nèi)容和思想理解不夠，在很大程度上降低文言文教學(xué)效率。這種狀況的形成，一方面在于文言文與學(xué)生實際生活聯(lián)系不夠緊密，面對文言文的時候，學(xué)生感到陌生、不理解，無法充分投入文言文的學(xué)習(xí)。另一方面是因為對于文言文學(xué)習(xí)，學(xué)生的文言文基礎(chǔ)薄弱，對于文言文的語法結(jié)構(gòu)、遣詞造句等缺乏必要的掌握，造成在翻譯文言文時存在很大的困難，從而對學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解困難。這些都影響學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，造成文言文教學(xué)效率難以提高。
（一）培養(yǎng)學(xué)生正確的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
文言文學(xué)習(xí)效率低的原因之一在于學(xué)生沒有良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和方法，因此，教師應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。首先，培養(yǎng)學(xué)生閱讀和朗誦文言文的習(xí)慣。例如在荀子《勸學(xué)篇》第一段“學(xué)不可以已”中，“學(xué)”、“不”、“已”這三個字應(yīng)當(dāng)重讀，在“學(xué)”后停頓一下，即：“學(xué)/不可以已”。這樣斷句，學(xué)生能夠很好地理解這句話，“學(xué)”是主體，學(xué)習(xí)是不可以停止的。其次，教師應(yīng)當(dāng)夯實學(xué)生的文言文基礎(chǔ)，對學(xué)生的語法結(jié)構(gòu)進(jìn)行系統(tǒng)的講解?！秳駥W(xué)篇》中“蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”就運用定語后置，如果學(xué)生對語法掌握不充分，就會很難翻譯這一句話。
（二）使用多種教學(xué)方式和方法。
在新課程改革的要求下，高中教學(xué)已經(jīng)不是過去那種老師講學(xué)生聽的簡單狀態(tài)。教師要改變過去單一的教學(xué)形式和方法，加強(qiáng)師生互動。在教學(xué)正式開始之前，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生做一些小游戲，活躍課堂氛圍。在正式教學(xué)中，教師可以將學(xué)生適當(dāng)?shù)姆纸M，開展小組活動，使學(xué)生在小組活動中討論和學(xué)習(xí)文言文。此外，教師還可以使用多媒體教學(xué)作為輔助，在課堂中播放相關(guān)多媒體文件，使學(xué)生對課文內(nèi)容、人物形象產(chǎn)生更直觀的認(rèn)識。
（三）提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
為提高文言文教學(xué)效率，教師應(yīng)當(dāng)在課堂教學(xué)中充分提高學(xué)生的參與性和學(xué)習(xí)積極性。在文言文教學(xué)過程中，教師應(yīng)當(dāng)給學(xué)生更多自主學(xué)習(xí)的機(jī)會，引導(dǎo)學(xué)生自主思考。在對課文知識進(jìn)行講解時，引導(dǎo)學(xué)生帶入自己的情感理解教學(xué)內(nèi)容。例如在《觸龍說趙太后》中，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行角色扮演，如如果你是觸龍，你會怎樣說服趙太后？這樣一下子就拉近學(xué)生和課文內(nèi)容之間的距離，使學(xué)生對課文內(nèi)容和思想感情有更深的理解。從《觸龍說趙太后》中引申出來，如果你和父母意見不同，你將怎么說服你的父母？這樣與學(xué)生的實際生活結(jié)合起來，使學(xué)生將文言文知識運用到實際生活中，提高學(xué)生的積極性。綜上所述，文言文教學(xué)對于提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，提升學(xué)生的語文水平都大有幫助。教師在文言文教學(xué)中應(yīng)當(dāng)靈活運用多種教學(xué)形式，活躍文言文教學(xué)氛圍，充分激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的熱情。在文言文教學(xué)過程中，教師應(yīng)當(dāng)通過不斷練習(xí)、記憶，夯實學(xué)生的文言文基礎(chǔ)，從而降低學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的難度。此外，除了學(xué)習(xí)必要的文學(xué)知識外，教師還應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生賞析文言文包含的思想感情，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，提高學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力。只有這樣，才能全面提高學(xué)生的文言文學(xué)習(xí)水平，進(jìn)而提高文言文教學(xué)的整體質(zhì)量和水平。
文言文教學(xué)的課堂效率問題論文篇二
課堂教學(xué)效率就是師生在單位時間內(nèi)完成的教學(xué)任務(wù)，即投入的時間、精力與“產(chǎn)出”的關(guān)系。它是衡量課堂教學(xué)實效的一個重要指標(biāo)，影響著學(xué)生必須具備的基本數(shù)學(xué)知識的學(xué)習(xí)、學(xué)生的可持續(xù)性發(fā)展及情感、態(tài)度、價值觀和一般能力的培養(yǎng)。向課堂要效率是我們教師一直關(guān)注并執(zhí)著追求的目標(biāo)。在小學(xué)新課程數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中，如何才能促進(jìn)學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)，體現(xiàn)課堂教學(xué)的有效性呢？筆者將結(jié)合自己的教學(xué)實踐對提高小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)效率談幾點感受：
一、深入解讀教材是基礎(chǔ)。
教材是教師和學(xué)生進(jìn)行教學(xué)活動的主要媒介，解讀教材成了提高小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)效率的基礎(chǔ)。教師對教材的解讀程度直接決定了課堂教學(xué)的有效度。人教版數(shù)學(xué)教材無論從摘要求。前后聯(lián)系，關(guān)注教材內(nèi)容的系統(tǒng)性，數(shù)學(xué)是一門系統(tǒng)性很強(qiáng)的學(xué)科，知識點與知識點緊密聯(lián)系，環(huán)環(huán)相扣，前一知識點是后一知識點的基礎(chǔ)，后一知識點是前一知識點的延伸。對同一類知識來說，可以從整體上把握各知識點在小學(xué)數(shù)學(xué)教材中的分布，認(rèn)清它們的來龍去脈與縱橫聯(lián)系，以及它們在整個小學(xué)數(shù)學(xué)教材中的地位和作用。只有這樣才可以避免教學(xué)過程中的前后脫節(jié)或者重復(fù)。
二、有效提高教學(xué)提問效果的方法與策略。
不僅僅教師在課堂上提問問題的類型重要，教師以什么樣的方法也很重要。在研究課堂提問時，教師們可以采用以下這些策略，在課堂上，教師可以選擇以下幾種策略來提出普通的問題。
1.向?qū)W生群體提問。向?qū)W生群體提問即向全班學(xué)生提問，到回答的時候由學(xué)生自行決定是否作答。學(xué)生們可能會爭相舉手或者大聲的喊出他們的答案，從而吸引教師的注意。教師也可以鼓勵那些不舉手回答問題的同學(xué)想想為什么他們覺得自己不能回答這個問題。也許他們是知道答案的，只是不愿意在大家面前回答而已。
2.個別提問有效教學(xué)，先叫學(xué)生的名字后提問題，教師可以先點名然后讓學(xué)生回答問題，這樣可以提醒學(xué)生有個問題正等著他回答，教師也可以提問題后教學(xué)生的名字，這樣學(xué)生不知道老師會叫誰起來回答問題，他們就會一直跟著教師的.教學(xué)活動，那么教師用這種方法就能駕馭跟多的學(xué)生了。
三、提高學(xué)生的問題意識。
1.建立良好的師生關(guān)系，讓學(xué)生“敢問”。
根據(jù)小學(xué)生的身心發(fā)展特點，小學(xué)生天生是具有很強(qiáng)的好奇心的和求知欲的，但由于受長期以來“教師中心，教材中心”的傳統(tǒng)教學(xué)觀的影響，學(xué)生在上小學(xué)數(shù)學(xué)課的時候往往過于依賴教師和教材，教師講的，學(xué)生就一個字不差的記在筆記本上，書上寫的，學(xué)生就按要求練、讀、背。長期下去，她們在不知不覺中失去了分析思考問題的能力，質(zhì)疑的能力。當(dāng)他們考上大學(xué)以后，在大學(xué)教學(xué)模式下，要去學(xué)生自己學(xué)習(xí)，自己向老師提出問時，他們這才發(fā)現(xiàn)自己沒有提問的能力了，老師要求提問題也提不出問題，這應(yīng)該就是當(dāng)代中國教育的悲哀吧。因此，為了提高小學(xué)生在小學(xué)數(shù)學(xué)課上的問題意識，提高問題教學(xué)的效果，首先應(yīng)從建立良好的師生關(guān)系入手。
（1）教師要打破傳統(tǒng)的權(quán)威觀，與學(xué)生建立民主平等的師生關(guān)系。在傳統(tǒng)的教學(xué)中我們強(qiáng)調(diào)老師要站在三尺講臺上，強(qiáng)調(diào)老師高高在上，而學(xué)生在下，而我們今天在新課程理論的指導(dǎo)下，則要求教師走下講臺甚至蹲下來與孩子講話，與孩子建立平等的關(guān)系。拉近與孩子的距離，取得孩子的信任，讓孩子敢于向老師提問。首先，在小學(xué)數(shù)學(xué)課上老師要鼓勵孩子提問，對于提出問題的學(xué)生，不論他們提出的問題是否有思考價值都要給與她們一定的肯定和鼓勵。其次，對于不敢提問題的學(xué)生，老師要尋求機(jī)會讓他們提出問題，并對他們的提問行為給與及時強(qiáng)化，幫助他們建立自信心。
（2）教師要創(chuàng)設(shè)和諧寬松的課堂氛圍，讓學(xué)生成為真正的課堂主人。雖然，新課程理論的目標(biāo)要求在教育教學(xué)中建立教師為主導(dǎo)學(xué)生為主體的師生關(guān)系，但是在實際的教學(xué)中，許多教師手長期以來形成的教育觀念的影響，老師還是習(xí)慣于以自己為中心有效教學(xué)，不給學(xué)生提問的機(jī)會，在小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中，教師要注意創(chuàng)設(shè)和諧寬松的課堂氛圍，緩解課堂的緊張氣氛是學(xué)生成為真正的課堂主人，敢于思考，敢于提出疑問。
2.創(chuàng)設(shè)合適的問題情景，使學(xué)生“想問”。
（1）巧妙介紹問題的相關(guān)知識，激發(fā)學(xué)生興趣。在講解到一些重要問題時，為了加強(qiáng)學(xué)生對知識的映象和理解，可以通過介紹有關(guān)問題的一些背景知識，一方面拓展學(xué)生的知識面，另一方面激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣。但在介紹有關(guān)知識的同時我們要注意介紹的方式方法以及介紹的摘要通過他們主動的提問而作具體介紹，從而分清主次和把握重點難點，做到因材施教。
（3）教師要激發(fā)學(xué)生提問的欲望。我國古代偉大的教育家孔老先生主張“不憤不啟，不悱不發(fā)舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”這一主張的首要要求就是教師的教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生探索未知的領(lǐng)域激發(fā)其強(qiáng)烈的求知欲，積極的去思考問題，提出問題，解決問題，教師要不斷的鼓勵學(xué)生提問，對提問的學(xué)生給與一定的鼓勵和肯定，在課堂教學(xué)中提倡沒想好的可以再想，沒問對的可以重新問。形成一種和諧寬松的提問氣氛，是學(xué)生有提問的需求和欲望。
總之，提高課堂教學(xué)效率，要研究的方面還很多，但最關(guān)鍵的還是教師。作為一線的數(shù)學(xué)教師，應(yīng)該在教學(xué)中深入解讀教材，努力實現(xiàn)“教無定法，貴在得法”；優(yōu)化教學(xué)過程，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性；建立和諧師生關(guān)系，讓學(xué)生盡情地享受學(xué)習(xí)的快樂。為學(xué)生的終身發(fā)展，認(rèn)認(rèn)真真地上好每一堂數(shù)學(xué)課。
文言文教學(xué)的課堂效率問題論文篇三
從事語文教學(xué)十多年，我深深地感到：文言文教學(xué)是中學(xué)語文教學(xué)的難點。這是因為文言文本身是古代語言，年代久遠(yuǎn)，與現(xiàn)代白話文相去甚遠(yuǎn)，讀起來確實晦澀難懂。在現(xiàn)今的日常生活中，幾乎很少使用“之乎者也”了，學(xué)生學(xué)文言文，純粹是課本上有，教師教，或者是帶有功利性，那就是應(yīng)付高考。而高考的現(xiàn)實是，試題內(nèi)容均出自課本之外，加上現(xiàn)在有的教師教學(xué)觀念陳舊，教學(xué)方法古板，學(xué)生對文言文學(xué)習(xí)普遍有畏懼心理。
新課標(biāo)要求“閱讀淺易文言文，養(yǎng)成初步的文言語感”，能“讀懂文章內(nèi)容”。面對這一重要任務(wù)，如何走出文言文教學(xué)費時低效的困境，提高教學(xué)效率，提升學(xué)生文言素養(yǎng)，本人在教學(xué)過程中一直在思考，下面是本人教學(xué)實踐的幾點體會：
一、要幫助學(xué)生克服畏難情緒，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣。
1、幫助學(xué)生增強(qiáng)學(xué)好文言文的責(zé)任意識。
漢語歷來是中華民族的母語，“文言”是“母語”之根。“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”(《孟子·滕文公下》)，“舍生取義”(《孟子·魚我所欲也》表現(xiàn)出的崇高的人格追求;“生于憂患，死于安樂”(孟子二章》)“子子孫孫無窮匱也”(《愚公移山》)表現(xiàn)出的自強(qiáng)不息的奮斗精神。滋養(yǎng)了一代又一代。我們閱讀古代典籍，了解古代生活的方方面面，從中看到現(xiàn)代生活的影子，為我們了解現(xiàn)代社會也提供了一面鏡子。因此我們責(zé)無旁貸應(yīng)該讓“文言”煥發(fā)出新光彩。
2、語文教師要有較高的文言修養(yǎng)。
學(xué)生直接感受到文言的魅力，應(yīng)該說是從語文教師開始的，如果教師在t課時，對所講內(nèi)容相當(dāng)熟悉，甚至對課文能背誦，對古代名人軼事，名篇佳句信手拈來，旁征博引，得心應(yīng)手，學(xué)生就會直接感受到學(xué)文言的好處，頓生仰慕之情，這樣就會極大地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言的熱情。然而，在語文教學(xué)中，個別老師文言素養(yǎng)偏低，上課離開了教參就寸步難移，笑話百出。語文教師要引起高度重視，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，豐富文言知識，要豐厚自己的專業(yè)素養(yǎng)。
3、要選擇一些故事性強(qiáng)較淺易的文言作品，讓學(xué)生課外自主閱讀。
較淺易，是指那些思想內(nèi)容不太深奧，語言文字比較合乎規(guī)范，表達(dá)方式合乎常規(guī)，不太怪癖，憑借學(xué)生的人生經(jīng)驗和思維水平能夠理解的，學(xué)生能基本讀懂。自主閱讀，就是學(xué)生憑興趣、主動、獨立地閱湊。據(jù)我所知，有許多學(xué)校從《史記》《聊齋志異》《三國志》《資治通鑒》《閱微草堂筆記》《古文觀止》等文集中節(jié)選一些文段讓學(xué)生自主閱讀，事實證明，學(xué)生興致很高，學(xué)生從實踐中體會到;文言文并不可怕，學(xué)習(xí)興趣因而激增。
二、要改進(jìn)課堂教學(xué)方法。
1、建構(gòu)以學(xué)生為主體的文言課堂教學(xué)模式。
其實，文言文教學(xué)更應(yīng)該采用自讀一質(zhì)疑一討論的教學(xué)模式，強(qiáng)調(diào)以學(xué)生的自主學(xué)習(xí)為中心，讓學(xué)生自己去探究課文，發(fā)現(xiàn)問題，哪怕只是一個詞的詞義，然后通過生生、師生互動相互討論，解決問題。運用這種模式，教師會擔(dān)心完不成教學(xué)任務(wù)，影響教學(xué)進(jìn)度，有的知識點教師沒講，甚至自己準(zhǔn)備的知識沒有全部傳授而擔(dān)心。有一次聽公開課，老師運用唱獨腳戲的方法一課時便結(jié)束了新課。老師辛苦，學(xué)生被動接受，效果可想而知。改變傳統(tǒng)的文言文教學(xué)逐句串講的方法，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性，變被動為主動，大大提高文言教學(xué)效率。
2、要重視“誦讀”，“讀書百遍，其義自見”。
誦讀法可以說是中國古代幾千年語文教育最重要也是最有效的方法。我教《蘭亭集序》以前是通過串講的方式，學(xué)生對這篇有著厚重的文化內(nèi)涵的作品并不太理解，后來再教這篇課文，通過“三讀”教學(xué)，效果出人意料的好。首先讓學(xué)生放聲朗讀，讀準(zhǔn)字音，整體感知，粗知思路。再要學(xué)生讀出節(jié)奏，語氣，品味語言，體味文章的意境美。三讀要求學(xué)生研讀語言，體悟作者的生死觀。在讀中學(xué)生會感到，課文的第二、三節(jié)情緒有些低沉，但王曦之有悲嘆但并不悲觀，生命有盡時，但要珍愛短暫的生命。這從根本上表達(dá)了作者對生命深沉眷念和執(zhí)愛。還如陳情表》、《赤壁賦》、《滕王閣序》等文以讀悟情，效果事半功倍。
3、要重視內(nèi)容的適度“拓展”j文言文教學(xué)，教師大多時間放在對字句的解釋、文意的疏通。
這誠然不錯，但這還是淺層面。對有的課文內(nèi)容進(jìn)行適度拓展，就能更好地幫助學(xué)生理解和感悟。如教課文《六國論》，在完成有關(guān)字、詞、句、布局謀篇等知識的傳授后，可以圍繞六國滅亡的原因，配發(fā)蘇轍、李楨二人所寫的《六國論》材料進(jìn)行比較、探究、討論。三篇文章，標(biāo)題和談?wù)摰膯栴}都相同，然而觀點各異。學(xué)生讀完之后，思路立即活躍起來，學(xué)生初讀蘇洵的《六國論》，已覺得很有道理，想不到有其它看法，讀了蘇轍的《六國論》，覺得問題說得更全面了，李楨的《六國論》提出了與蘇相反的看法，學(xué)生覺得更感興趣。如此拓展，不僅調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，活躍了課堂氣氛，開拓了思維，更明白了多角度看問題的道理。
三、重視積累，科學(xué)訓(xùn)練。
提高文言文教學(xué)效率，培養(yǎng)學(xué)生閱讀文言文能力，必須要抓好文言字、詞、句式的積累并進(jìn)行科學(xué)的訓(xùn)練。
1、字、詞、句的積累。
文言實詞有七大類，多義詞、通假、古今異義、同義復(fù)詞、詞類活用、偏義復(fù)詞以及帶有古代文化常識現(xiàn)象的詞，要求學(xué)生準(zhǔn)備一個專用小本本，養(yǎng)成不動筆墨不讀書的好習(xí)慣，對具體課文中出現(xiàn)的文言現(xiàn)象要及時歸納小結(jié)。文言詞句的積累，要講究方法，我在教學(xué)中通常通過下列方法：a)分類積累。比如通假現(xiàn)象，讓學(xué)生積累典型例句，他們就能悟出規(guī)律。
(1)“甚矣，汝之不惠!”(《愚公移山》)。
(2)“謹(jǐn)食之，時而獻(xiàn)焉。”(《捕蛇者說》)。
(3)“未至二三里，摧藏馬悲哀”(《孔雀東南飛》)。
(4)“手裁舉，則又超忽而躍”(《促織》)。
(5)“使臣奉璧拜送書于庭”(《廉頗藺相如列傳》)。
(6)“頒白者不負(fù)戴于道路矣”(《寡人之于國也》)。
(1)余白齊安舟行適臨汝(《石鐘山記》)為“往，到……去”義。
(2)貧賤有此女，始適還家門(《孔雀東南飛》)。為“出嫁”義，南歸引申而來。
(3)處分適兄意，那得白任專(同上)。為“適合、適應(yīng)”義。
(4)適冬之望日前后(《與妻書》)。為“正好”義。
(5)適大病，不能行(《譚嗣同》)。為“正好”義。
這樣圍繞一個字或詞分析其在不同語境中的意義，加強(qiáng)積累，有助于全面掌握詞義，鞏同知識。其實文言詞句的積累不僅是積累文言知識，也是文言語感的積累。
2、要記住文言句式的典型格式及標(biāo)志。
判斷句、被動句、變序句、省略句、疑問句五種文言句式要記牢，否則，對文言的閱讀理解就會產(chǎn)生極大的障礙。教學(xué)實踐證明，文言中一些典型句式對文言閱讀影響非常大，如“無乃………‘得無..….”“……孰與……”等詞語的意思有可能根據(jù)語境推斷出來，而那些典型格式句卻不好推斷。
3、科學(xué)訓(xùn)練。
文言訓(xùn)練必不可少，但首先要做到有目的有計劃有系統(tǒng)突出重點，循序漸進(jìn)地組織訓(xùn)練。其次，要重視方法指導(dǎo)。讓學(xué)生不僅“知其然”而且“知其所以然”。教師在教學(xué)中就應(yīng)該教授一些解題技巧和方法，比如對文言詞義的推斷“同知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”(《蘭亭集序》)“一、齊”，“虛誕、妄作”是什么意思呢?告訴學(xué)生，占文對稱結(jié)構(gòu)多，對稱結(jié)構(gòu)的前后句子相對位置的詞語詞性相同，那么意思基本上是相對、相同或相反?！耙?、齊”意思相同，“虛誕、妄作”意思相類。詞義的推斷方法還有很多，教師要通過具體句子向?qū)W生講解，開闊學(xué)生的思路，能舉一反三、觸類旁通、靈活掌握和運用相關(guān)知識，由課內(nèi)擴(kuò)展到課外，通過量的訓(xùn)練達(dá)到自然快速提高的目的。
四、在“大語文觀”下學(xué)好文言文。
大語文就是把語文教學(xué)置于社會生活的大背景下，把語文教學(xué)與生活聯(lián)系起來的一種教育思想。在語文活動中，可以組織指導(dǎo)學(xué)生將情節(jié)性強(qiáng)的文言課文編成課本劇，白導(dǎo)白演?？梢越M織古詩朗誦會。還可以從影視作品中，如《三周演義》《荊柯刺秦王》等，電視百家講壇易中天《品三國》，于丹《論語心得》等，它們都有一定的文言含量，組織學(xué)生看看聽聽，在輕松愉悅的氛圍中學(xué)習(xí)文言文，提高文言素養(yǎng)。
參考資料：
[1]郭根?！陡咧姓Z文新課程創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計》。
[2]鄭正良湯登仲《激活潛能》。
[3]吳禮明《建筑生命的課堂》。
文言文教學(xué)的課堂效率問題論文篇四
學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣就如同水面，教學(xué)方法是投入水中的一顆石子，石子投得好，便能激起層層漣漪。作為語文教師，一定要立足學(xué)生，把教學(xué)文言文看作是跟古人對話，跟今人對話，讓學(xué)生積極參與文言文學(xué)習(xí)，從而提高學(xué)習(xí)興趣。
（一）注重誦讀。
有些教師認(rèn)為，學(xué)習(xí)文言文只要把所學(xué)課文一字一句地翻譯下來就算是完成任務(wù)了，因此把教學(xué)文言文的大部分精力和時間放在翻譯上，導(dǎo)致學(xué)生興趣不高。我認(rèn)為，雖然翻譯是學(xué)生應(yīng)該掌握的，但先應(yīng)該重視誦讀。“書讀百遍，其義自見”，這句話更適用于讀古文。文言文難讀、難懂是學(xué)生厭學(xué)的重要原因，所以多誦讀就是推倒這堵墻的最好的辦法。多讀有助于培養(yǎng)學(xué)生的語感，增強(qiáng)學(xué)生的閱讀能力。比如，在學(xué)習(xí)《赤壁賦》一課時，教師可先讓學(xué)生根據(jù)課下注釋自行閱讀，如有讀不懂的，可以查閱工具書，掃除字詞障礙，當(dāng)自主閱讀較流暢時，再安排小組代表閱讀，并進(jìn)行評價，然后由教師范讀課文，最后聽課文朗讀錄音，體會節(jié)奏、語氣等，讓學(xué)生模仿錄音朗讀。另外，朗讀還可配上適宜的音樂或分角色閱讀。因為靈活多樣的朗讀形式能培養(yǎng)學(xué)生的語感，在讀的過程中消除學(xué)生對文言文的畏懼情緒，從而提高學(xué)習(xí)興趣。
（二）創(chuàng)設(shè)情境。
教材中所選的課文大都較為經(jīng)典，文中的人物景色都是美的。因此，把文言文中所蘊含的美的意境或美的畫面通過多媒體展現(xiàn)出來，在很多程度上降低了理解文言文的難度，降低了學(xué)生進(jìn)入文本的門檻，為學(xué)生跨越理解的鴻溝搭設(shè)了橋梁。如在學(xué)習(xí)《蘭亭集序》時，我充分應(yīng)用了多媒體，用圖片再現(xiàn)了昔時的“茂林修竹”“流觴曲水”“天朗氣清”等美景，介紹了當(dāng)時文人們飲酒賦詩的過程，讓學(xué)生明白了這篇文的來歷，極大地激發(fā)了學(xué)生的興趣，把學(xué)生引入了古人深邃的思想中。又如，在教學(xué)《荊軻刺秦王》時，我先和學(xué)生一起欣賞《易水歌》，看相關(guān)的視頻片段，有效幫助學(xué)生理解了課文內(nèi)容，增強(qiáng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
（三）注重人文教育。
在教課時，有相當(dāng)一部分教師在高考的指揮棒下，將教學(xué)的重點定位在文言文的“言”字上，即對文言文中的字詞的解釋非常重視，通假字、古今異義、詞類活用等，能講的都要講，一篇課文下來，學(xué)生被這些內(nèi)容壓得喘不過氣來，而對于內(nèi)容所宣揚的思想和人文情感則是一知半解。事實上，學(xué)生所感興趣的和對學(xué)生的語文素養(yǎng)提高有幫助的內(nèi)容正是人文思想。所以，教師在教學(xué)時應(yīng)該選擇學(xué)生喜歡并對學(xué)生有益的內(nèi)容，要“文”“言”并重，做到“析詞理趣，兩手并舉”。另外，在教學(xué)策略上，教師還要注意體現(xiàn)文言文中的人文情感。如學(xué)《陳情表》時，我注重引導(dǎo)學(xué)生理解李密的“孝”情，然后聯(lián)系生活實際，讓學(xué)生談?wù)剬Α靶ⅰ钡睦斫?，以及生活中是如何孝順父母的。在討論中，學(xué)生講了一些歷史上關(guān)于孝的故事，這些對學(xué)生的思想教育都起到了很好的作用。
二、指導(dǎo)技巧。
高考對文言文的考查是不可少的。因此，針對考試，給學(xué)生講一些做題的技巧尤為必要。高考文言文考了四個題，一個考查實詞，一個考察翻譯，一個考察斷句，還有一個考察對文段的理解。其中，斷句更加側(cè)重學(xué)生的語感，但無論從哪個方面去考，歸根到底考察的還是學(xué)生對于文章的理解。這里面是有些小技巧可以幫助學(xué)生快速地抓住文章大意的。
（一）以題解文。
一般來說，學(xué)生讀一遍不會很懂，此時，要迅速瀏覽一下試題，特別是最后的內(nèi)容概括題。這道題幾乎是按照段落的順序考察學(xué)生對文段的理解。四個選項中，只有一項是錯誤的，而且還是局部錯誤。所以，這個題對于學(xué)生快速掌握整篇文章的大意是非常有幫助的.，只要預(yù)先閱讀，就會取得事半功倍的效果。
（二）推斷詞義。
學(xué)生在閱讀和翻譯時，難免會遇到生疏的字詞，這些詞就像學(xué)生的攔路虎，成為學(xué)生不可跨越的閱讀障礙。教師不妨告訴學(xué)生如何根據(jù)詞的形旁來推斷詞的本義。漢字是表意文字，一個漢字的形體結(jié)構(gòu)常常與這個漢字初始所表示的詞義有或近或遠(yuǎn)的關(guān)系，尤其漢字中的形聲字占很大的比例，其形旁為我們推斷詞義提供了有利條件。如許多詞以“水”為部，那么這些詞往往就和水有關(guān)系。而含有“王”的字往往和玉石有關(guān)，帶“口”的當(dāng)然和吃有關(guān)。又如“貝”部，貝的本意就是古時的錢幣，因此以“貝”為形旁的詞，往往跟錢財有關(guān)，如“貨”“賒”“資”“賭”等。
（三）借助虛詞斷句。
斷句題是20高考新出現(xiàn)的題型，重在考察學(xué)生的語感。這需要長期的閱讀和朗讀，但我們也可以憑借一些小技巧來解決。古人寫文章不用標(biāo)點，那么閱讀時如何停頓呢？這里面有許多表示語氣的詞，是自然的停頓處，比如矣、哉、也、乎等。后人為古文加上標(biāo)點，也大多根據(jù)這些語氣來添加?？傊难晕拈喿x需要夯實基本功，需要一段相當(dāng)長的時間。在此之前，我們是可以憑借這些小技巧獲得不錯的解題效果的。
文言文教學(xué)的課堂效率問題論文篇五
摘要：實行新課改和素質(zhì)教育以后，教師在進(jìn)行教學(xué)的時候更加重視課堂教學(xué)的效率，但是由于受到各方面因素的影響，導(dǎo)致了高中數(shù)學(xué)課堂效率比較低下。怎樣提高效率是很多數(shù)學(xué)教師都面臨的重要問題。
在高中課程中，數(shù)學(xué)是非常重要的，而在數(shù)學(xué)教學(xué)中，課堂效率的提高是非常重要的。因為課堂效率會直接影響到教學(xué)效果。由于我國長期實行應(yīng)試教育，這也導(dǎo)致了高中數(shù)學(xué)在教學(xué)的時候效率一直非常的低下。面臨這種情況，教師必須采取措施提高學(xué)生對數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的興趣和信心，提高課堂教學(xué)的效率和學(xué)生的數(shù)學(xué)素質(zhì)。
一、教師應(yīng)該對數(shù)學(xué)教學(xué)的目標(biāo)進(jìn)行一定的明確。
教師在進(jìn)行高中數(shù)學(xué)教學(xué)的時候必須對教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行明確，在選擇教學(xué)方法手段以及教學(xué)策略的時候都要根據(jù)教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行。教師在教學(xué)的時候必須真正地了解教材，并對其靈活地運用，達(dá)到提高學(xué)生綜合素質(zhì)的目的。
二、教師必須保證備課的有效性。
高中數(shù)學(xué)教師在進(jìn)行教學(xué)的時候，想要真正地提高效率，便必須保證備課的有效性。教師在進(jìn)行備課的時候，應(yīng)該深入地了解教材，對教學(xué)過程中的一些難點和重點進(jìn)行明確。并根據(jù)重點和難點進(jìn)行情境的創(chuàng)設(shè)，選擇正確的教學(xué)方法，比如說情景問答、合作討論等等。此外，教師還應(yīng)該對課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)進(jìn)行有效的設(shè)計，每一個教學(xué)環(huán)節(jié)必須都是完整的，并且還要做到層次分明，邏輯性必須嚴(yán)密。教師在進(jìn)行備課的時候，必須重視導(dǎo)入的設(shè)計和總結(jié)，保證時間把握的精確，并且準(zhǔn)備多個方案。
三、教師采取措施讓學(xué)生更好地參與到課堂教學(xué)中來，提高其對數(shù)學(xué)的興趣。
學(xué)生在上數(shù)學(xué)課的時候，很容易感到緊張和疲勞，這樣數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)效率便會比較低下，所以，教師在進(jìn)行教學(xué)的時候，必須采取措施讓更多的學(xué)生參與到課堂教學(xué)中來，提高學(xué)生對數(shù)學(xué)的興趣。()比如說，教師可以有針對性地根據(jù)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行一定的提問，這樣能夠幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己學(xué)習(xí)中存在的問題，也可以讓學(xué)生針對某個問題進(jìn)行一定的探討和交流合作。
四、努力提高數(shù)學(xué)問題的發(fā)現(xiàn)和解決的能力。
在對高中生進(jìn)行數(shù)學(xué)教學(xué)的時候，經(jīng)常會遇到各種各樣的問題，甚至?xí)幸恍┱J(rèn)識或者理解方面的誤區(qū)，這便要求學(xué)生必須提高發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力，這樣學(xué)生對數(shù)學(xué)知識的理解和印象會更加地深刻，這對學(xué)生將來的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)是非常有利的。
五、教師可以采取分層教學(xué)的辦法進(jìn)行教學(xué)。
教師必須真正地認(rèn)識到并承認(rèn)學(xué)生之間存在的差異，對學(xué)生進(jìn)行分層，真正地做到因材施教。
1.教師應(yīng)該對學(xué)生進(jìn)行一定的分層。
教師應(yīng)該讓學(xué)生對分層教學(xué)有一定的了解，并做好相應(yīng)的準(zhǔn)備，在綜合學(xué)生平時表現(xiàn)、考試成績等多個因素的基礎(chǔ)上將學(xué)生分成不同的.層次。
2.教師應(yīng)該對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行分層。
教師應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的實際情況進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的劃分，將教學(xué)內(nèi)容分成不同的層次。在分層的時候，教師必須根據(jù)層次的不同來進(jìn)行問題的設(shè)計，保證教學(xué)時有針對成績比較差的學(xué)生的基礎(chǔ)知識學(xué)習(xí)，也有針對數(shù)學(xué)成績比較好的學(xué)生的疑難問題解答，這樣才能夠讓學(xué)生更好地參與進(jìn)來。
3.教師應(yīng)該對知道學(xué)習(xí)的方法進(jìn)行一定的分層。
在進(jìn)行練習(xí)題選擇的時候也要根據(jù)學(xué)生的實際情況進(jìn)行布置，對于不同層次的學(xué)生，采取不同的方法進(jìn)行指導(dǎo)。
總之，想要提高數(shù)學(xué)教學(xué)的質(zhì)量，首先必須做的便是提高數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的效率。教師必須采取措施，提高學(xué)生對數(shù)學(xué)的興趣，讓更多的學(xué)生參與到教學(xué)中來，這樣學(xué)生的數(shù)學(xué)課堂教學(xué)效率才會真正的提高。
參考文獻(xiàn)：
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文言文教學(xué)的課堂效率問題論文篇六
高中歷史的教材經(jīng)常充斥著大量的史料，高考的命題方式也習(xí)慣用史料作為材料分析題的素材，而且多為文言文的形式。學(xué)生一致認(rèn)為，要想提高對歷史史料文獻(xiàn)的理解，必須具備很強(qiáng)的文言文功底，否則對材料題中涉及的歷史文獻(xiàn)的原句一知半解。針對這種尷尬的情況，作為高中歷史教師，應(yīng)該把歷史史料很好的融入到歷史課的教學(xué)中，讓學(xué)生在史料的理解中學(xué)習(xí)歷史知識，增強(qiáng)感悟的能力。
一、高中歷史史料教學(xué)的理論。
史料的定義很寬泛，主要指的是在歷史的發(fā)展過程中，人類活動所留下來的通過史書和文獻(xiàn)記載的痕跡，史料有助于還原歷史的真實性，幫助人們對特定歷史下的情境進(jìn)行再現(xiàn)，同時也是歷史學(xué)科教學(xué)的文化載體。傳統(tǒng)的高中歷史教學(xué)課堂中，學(xué)生由于和歷史所處的年代相差很大，因此對于特定歷史的事件理解出現(xiàn)障礙，不能真正的理解特定的歷史行為和現(xiàn)象。新課程改革的理念是要求提高學(xué)生的能力，將歷史史料用于教學(xué)中，不僅能起到歷史情境再現(xiàn)的作用，而且能讓學(xué)生感受到歷史的真實存在，更有說服力，提高主動探求一定朝代下歷史事件的真相的積極性，對于拓寬學(xué)生的知識面，增強(qiáng)愛國主義情感具有非常有效的作用，樹立正確的歷史觀，將史料融入到課堂講授的環(huán)節(jié)，這種教學(xué)方法誕生于上世紀(jì)七十年代的英國。經(jīng)過很多年的教學(xué)實踐證明，史料教學(xué)的運用可以拉近學(xué)生和歷史之間的距離，感受到歷史的存在，有利于培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維，鍛煉學(xué)生的問題分析能力，從辯證的角度來看待歷史。
二、高中歷史史料教學(xué)方法建議。
1.編寫以史料為素材的試題。教材的編寫是緊緊圍繞新課標(biāo)的要求而進(jìn)行的，新課改理念則要求編寫教學(xué)時，應(yīng)該深化改革教材內(nèi)容，改變傳統(tǒng)的編寫模式和布局，以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力為終極目標(biāo)，讓學(xué)生獨立思考，細(xì)致分析史料中的每一個典故和名人名言。這就要求史料必須穿插在教材編寫的環(huán)節(jié)中，每個章節(jié)的編排必須配有以史料為內(nèi)容的材料分析題，讓學(xué)生以史料為基礎(chǔ)，做到史料和歷史內(nèi)容的有機(jī)融合，培養(yǎng)學(xué)生良好的歷史觀。同時，經(jīng)過每一次的教學(xué)，教師也做到了史料分類、史料概述、史料轉(zhuǎn)述、作者推斷、史料質(zhì)疑等環(huán)節(jié)教學(xué)，從而形成了模型化的史料教學(xué)。不僅如此，普通中等教育證書考試歷史試題的編寫也在史料教學(xué)理念的影響下有了新的變化，試題中出現(xiàn)的結(jié)構(gòu)性試題的提供背景材料、創(chuàng)設(shè)問題情境等，都充分彰顯了史料教學(xué)的魅力。
2.關(guān)注細(xì)節(jié)，讓史料教學(xué)可持續(xù)發(fā)展。英國對于史料教學(xué)的研究比較成熟，英國歷史教學(xué)專家認(rèn)為，關(guān)注細(xì)節(jié)是非常重要的，要從微觀上把握史料的引入，讓史料教學(xué)更具有可持續(xù)性。研究工作者認(rèn)為，怎樣讓學(xué)生對歷史的史料充滿好奇心和興趣，要從以下兩個方面做準(zhǔn)備，首先是讓教師從不一樣的渠道來引入史料，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真分析；其次，教師要把學(xué)習(xí)史料和分析史料的方法傳授給學(xué)生，而不僅僅局限于給出直接的答案，這樣可以使學(xué)生在今后的史料學(xué)習(xí)中，舉一反三。隨著信息技術(shù)在教學(xué)中的運用，可以通過多種渠道來獲取史料信息，學(xué)生的知識面被拓寬，歷史的思維能力被充分激發(fā)。教師只是作為一個牽線者的作用，把歷史史料和學(xué)生連接在一起，讓學(xué)生積極研究和分析史料，將歷史真實的面貌加以還原。
4.將史料的引用延伸到課外，拓寬學(xué)生的知識面。高中歷史教材的容量是有限的，有的章節(jié)甚至沒有史料的穿插，這就要求教師要在備課過程中做好大量的延伸工作，教師要善于運用課外的史料，拓寬學(xué)生的知識面，加深對本課內(nèi)容的理解。同時，教師也要考慮到上課時間是有限的，因此要選擇適當(dāng)?shù)氖妨?，提高課堂的包容性和效率，既要滿足學(xué)生的實際需求，又不能過多的浪費時間。首先，教師應(yīng)緊扣教學(xué)目標(biāo)，選擇最具代表性、最能體現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的史料；其次，教師要確保史料真實可信，契合學(xué)生的認(rèn)知水平；再次，教師應(yīng)對史料進(jìn)行加工，提取重要信息，優(yōu)化史料呈現(xiàn)形式。這樣就能滿足課堂教學(xué)需求，促進(jìn)有效課堂教學(xué)的構(gòu)建。
三、結(jié)語。
總而言之，在新課程理念的輻射下，教師要打破常規(guī)歷史教學(xué)方法的束縛，優(yōu)化配置歷史學(xué)習(xí)信息和資源，繼續(xù)推進(jìn)歷史教學(xué)的改革，把歷史史料有機(jī)的融入到歷史課堂中來，完善和豐富自己的歷史教學(xué)方法，在史料教學(xué)的基本框架中創(chuàng)新。
參考文獻(xiàn)：
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文言文教學(xué)的課堂效率問題論文篇七
我國作為四大文明古國之一，歷史悠久，文化源遠(yuǎn)流長、底蘊深厚、文化沉淀極深?？v觀中國文化文明樂園，文言文是中華文化是遺落其中的一顆閃閃發(fā)光的明珠。從前輝煌燦爛的三大古國已經(jīng)隨著歷史車輪的推進(jìn)而煙消云散，我國的文化則是依靠文言文的不斷傳遞而繼承了香火，若是沒有了文言文，我們的民族文化怕也早已經(jīng)消逝了。在新課標(biāo)教學(xué)中，規(guī)定了高中文言文教學(xué)的選材應(yīng)當(dāng)在先秦兩漢到魏晉南北朝，再到元曲、明清小說，這么長的時間內(nèi)，文言文的發(fā)展是極其快速且令人震驚的。文言文這么短的篇幅內(nèi)濃縮著古人對自然宇宙、社會人情、人生歷練的想法，表達(dá)了其睿智的頭腦思維和文化心態(tài)，其價值無限。文言文的內(nèi)涵博大精深，它的價值也是非常大的，高中生想要繼承和弘揚這寶貴的文化遺產(chǎn)，就應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)好文言文。
1.1現(xiàn)狀總結(jié)。然而，在實際的高中文言文教學(xué)中，其教學(xué)方法和效果卻不容樂觀，文言文也愈發(fā)被人所冷落，越來越體現(xiàn)其令人尷尬的無奈局面。在高中教學(xué)中，語文老師一般都是拿著書，逐句翻譯，講解詞語的意思，老師在講臺上講的滔滔不絕，然而學(xué)生在下面卻是聽著云里霧里，并不能了解這短短的幾百字里所蘊含的背景文化、思想內(nèi)涵。學(xué)生們也是為了記住知識點，于是成為了另一種形式的抄寫員，在不了解這篇文言文的情況下，強(qiáng)行記錄知識點，沒有真正認(rèn)識到其內(nèi)涵，因此也沒有表現(xiàn)出對文言文的興趣和理解，從而導(dǎo)致文言文的成績不理想。文言文教學(xué)總體上是一片荒涼的景象。針對這種現(xiàn)象，有部分文言文專家和語文老師呼吁進(jìn)行文言文改革，但是并沒有起到什么作用，這也引發(fā)一部分專家的消極悲觀思想，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)徹底“消滅”文言文，覺得在這個網(wǎng)絡(luò)時代，文言文是影響學(xué)生們前進(jìn)的束縛，文言文并沒有什么用。文言文是古代中國文化的一種重要載體，其承載著中華幾千年的文化歷史底蘊，擁有博大精深的'文明，自然是不能就這樣給拋棄，這是真正的浪費。在新課標(biāo)的標(biāo)準(zhǔn)下，高中生應(yīng)當(dāng)怎樣學(xué)習(xí)文言文，高中教師應(yīng)當(dāng)怎么培養(yǎng)和教學(xué)文言文，成為了一個值得深思的問題。
1.2文言文教學(xué)功利性太強(qiáng)。在高中文言文教學(xué)中，大多數(shù)老師都是抱著教學(xué)文言文是為了應(yīng)付高考，在學(xué)習(xí)文言文的時候，教師也會不停的將這種思想傳授給學(xué)生，教師將考試會考到的重點難點、知識點全部總結(jié)出來，要求學(xué)生們記住、背誦和抄默寫。學(xué)生們在老師的要求和錯誤指導(dǎo)下，也認(rèn)為學(xué)習(xí)文言文是沒有必要的，學(xué)習(xí)文言文僅僅只是為了應(yīng)付考試，至于學(xué)習(xí)那些文化底蘊深厚、歷史悠久的知識背景和思想文化，則早就被丟在了一旁，功利性目的太強(qiáng)，文言文教學(xué)已經(jīng)失去了本身的意義，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣也就無從談起了。
1.3教學(xué)方式存在問題。經(jīng)過調(diào)查，大部分的學(xué)生都表示老師只是要求他們背誦課文和句子翻譯，要能正確默寫文言文語句和翻譯知識點，老師和學(xué)生們并沒有將了解文言文所表達(dá)的含義放在心上，文言文教學(xué)被簡單化成為了背誦古文。這樣的上課效率和教學(xué)效果顯然是非常差的。文言文本身就是很枯燥難懂，老師的教學(xué)模式又是毫無樂趣，長此以往，文言文教學(xué)逐漸變得讓學(xué)生們討厭，收效極微。
1.4學(xué)生們沒有成為課堂主題。在現(xiàn)在的高中文言文教學(xué)中，通常都是過分強(qiáng)調(diào)教師中心論，即教師的想法代表著真理，整個課堂是老師的獨角戲舞臺，老師在拼命灌輸知識，學(xué)生們沒有發(fā)表意見的想法，只是單純的抄寫、背誦，不參與討論和發(fā)表自己對于閱讀完文言文之后的想法和認(rèn)識。教師為主題的教學(xué)模式剝奪了學(xué)生們的主動學(xué)習(xí)權(quán)利，也讓他們慢慢失去了興趣、積極性。
我國現(xiàn)行的高中文言文教學(xué)方法是陳舊單一的，僅僅局限于老師的講學(xué)，過分強(qiáng)調(diào)了題海戰(zhàn)術(shù)，死記硬背，阻礙了學(xué)生們主動學(xué)習(xí)文言文的動力和積極性，同時也遏制了他們創(chuàng)新思維的發(fā)展?！耙磩?chuàng)新，要么滅亡”。文言文教學(xué)也走上了這樣的道路和局面。因此，高中文言文在教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)根據(jù)學(xué)生們的實際學(xué)習(xí)情況，改變教學(xué)方式，進(jìn)行教學(xué)模式的創(chuàng)新。努力營造文言文教學(xué)課堂的生動活潑，培養(yǎng)學(xué)生們分析問題和解決問題的能力，培養(yǎng)他們在進(jìn)行文言文探究的創(chuàng)新能力。教師在教導(dǎo)學(xué)生時，應(yīng)當(dāng)與時俱進(jìn)，改變自己的教學(xué)方法，開拓創(chuàng)新，要展現(xiàn)文言文教學(xué)的新穎和發(fā)展性，體現(xiàn)學(xué)習(xí)文言文的樂趣，大力培養(yǎng)學(xué)生們自主學(xué)習(xí)文言文的積極性。一旦學(xué)生們對文言文的學(xué)習(xí)展示了興趣，那么文言文的教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量也會得到飛速的增強(qiáng)。繼承和創(chuàng)新相結(jié)合現(xiàn)有的高中文言文教學(xué)存在著很多的不足之處，但想要創(chuàng)新也要遵守原則，現(xiàn)在的教學(xué)也是基于傳承文化的，因此，創(chuàng)新也不能離開傳承文化這一原則?，F(xiàn)代文言文教學(xué)應(yīng)當(dāng)采取傳統(tǒng)文言文教學(xué)方式和現(xiàn)代多謀體功能相結(jié)合，在教學(xué)方式上進(jìn)行改進(jìn)、創(chuàng)新。利用科技發(fā)展的動力，運用現(xiàn)代科技手段，將教學(xué)從過去的死板中拯救出來，使靜止變?yōu)樯鷦樱酁樯衿妫δ軓?qiáng)大的多謀體條件的運用，將會大大增強(qiáng)學(xué)生們學(xué)習(xí)文言文的興趣。教師通過動態(tài)的畫面表達(dá)，將文言文中生動的畫面感表現(xiàn)出來，與學(xué)生們進(jìn)行全面充分的交流，使教學(xué)充滿了樂趣。
3.小結(jié)。
文言文是我國傳統(tǒng)文化中非常珍貴的一部分，高中生們學(xué)習(xí)這一文化是非常有必要的。身為教師，教學(xué)創(chuàng)新也是非常關(guān)鍵的。高中文言文教學(xué)方式的創(chuàng)新不能僅僅局限于為方法的創(chuàng)新而創(chuàng)新，應(yīng)當(dāng)建立在促進(jìn)學(xué)生的求知欲和學(xué)習(xí)興趣上。要堅持教學(xué)學(xué)生為主體，繼承和創(chuàng)新相結(jié)合的原則。在傳統(tǒng)教學(xué)的基礎(chǔ)上，大膽創(chuàng)新，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)文言文和想學(xué)好文言文，想真正了解文言文的背景文化、知識底蘊，不是簡單的學(xué)習(xí)背誦課文。
文言文教學(xué)的課堂效率問題論文篇八
摘要：高中美術(shù)的教學(xué)體系是一種實踐活動。只有考慮評價對象，評價目標(biāo)，評價內(nèi)容，評價方法等多方面的因素，才能夠提高美術(shù)課堂效率。
關(guān)鍵詞：課堂效率走進(jìn)生活？搖思維動向善待寬容。
多年的教學(xué)，我對高中美術(shù)的教學(xué)體系的理解是，它作為一種實踐活動，是一個包括確定目標(biāo)、搜集信息、分析信息、結(jié)果反饋等多個環(huán)節(jié)的完整教學(xué)過程。只有考慮評價對象、評價目標(biāo)、評價內(nèi)容、評價方法等多方面的因素，才能夠使我們的美術(shù)課堂更加活躍，效率才能夠有所提高。那么如何才能提高我們的美術(shù)課堂效率？我提如下幾點建議：
一、走進(jìn)生活，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。
就高中美術(shù)模塊教學(xué)而言，我認(rèn)為它的過程很重要，比如教學(xué)管理，教學(xué)保證，教學(xué)過程，教學(xué)效果。因為只有這些過程做好了，才會有好的結(jié)果，所以我認(rèn)為過程更重要。但要想實現(xiàn)這些過程就必須先培養(yǎng)他們的興趣，因為美術(shù)學(xué)習(xí)的興趣，是直接推動這些過程的基礎(chǔ)，學(xué)生一旦有了興趣就會努力地去追求他心中理想的藝術(shù)，這是進(jìn)行美術(shù)學(xué)習(xí)的一種內(nèi)部動力和心理反應(yīng)。教學(xué)中我常發(fā)現(xiàn)高一年級的學(xué)生特別喜歡上美術(shù)課，他們把美術(shù)課當(dāng)作一種消遣活動，純粹將美術(shù)課當(dāng)作是解壓課，娛樂課，而忽視了美術(shù)課與文化課之間必然的聯(lián)系，比如說畫畫能開發(fā)人的右腦，這對你右腦的開發(fā)有很大的幫助，可以加強(qiáng)文字和圖像的記憶。但隨著年齡的增長，學(xué)習(xí)任務(wù)加重了，認(rèn)知能力與表達(dá)能力之間差距越來越大，美術(shù)課也變成了一種學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，大部分的學(xué)生對美術(shù)課的熱情開始逐漸減退，甚至完全沒有了興趣。這時需要老師針對學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、引導(dǎo)學(xué)生自己學(xué)習(xí)，不要給他們太大的壓力，要讓他們自主的開發(fā)潛力，給他們想象的空間，讓他們感覺在學(xué)校中除了文化課，還有一些令他們愉悅的事情可做，要做到精講、引申、多思、多練、多體會。比如將課本中的一些圖畫進(jìn)行夸張變形，讓他們感覺很有趣。這就會使他們的美術(shù)課上得很有趣，課堂氣氛很濃厚。
二、密切注視學(xué)生的思維動向，不斷提高學(xué)生的觀察及表現(xiàn)能力。
學(xué)生對美術(shù)的初步認(rèn)識是一種簡單的思維方式，也可以說是最初的感性認(rèn)識。這種認(rèn)識體現(xiàn)了學(xué)生的觀察能力，以往我們在美術(shù)教學(xué)中往往重視外化性的造型表現(xiàn)，而忽視培養(yǎng)學(xué)生的內(nèi)在的觀察能力，不注意引導(dǎo)他們的思維，不給他們空間去想象，造成教學(xué)效果很差，美術(shù)課很乏味。
從社會大眾的審美實踐來看，美學(xué)已經(jīng)得到大家的認(rèn)可，要想確立自己應(yīng)該具有的學(xué)術(shù)地位，就應(yīng)該積極地介入到現(xiàn)實生活中去，從現(xiàn)實生活中獲得自身發(fā)展所需要的養(yǎng)分，要不斷提高學(xué)生的觀察能力，促進(jìn)他們的思維活動，增強(qiáng)他們的感知能力。如在《思》一課中，我首先讓學(xué)生們觀察這個雕塑有什么特點，他是用什么材料做成的。它的作者是誰？這樣可以使學(xué)生很好地去思考、去注意觀察生活中的事物。它可和其他雕塑進(jìn)行比較，還可以事先用泥土做好一個與它相仿的一個進(jìn)行比較，比較他們之間質(zhì)感的.不同、面部表情的不同，然后每人發(fā)一塊泥土讓他們親自去做，去體驗、感受人物的表情特征。說明材料的不同會直接影響效果的不同，并鼓勵學(xué)生大膽的去想象、去思維，在觀察和實踐中體會成功的快樂。
三、要善待學(xué)生，寬容學(xué)生，感染學(xué)生。
美學(xué)要發(fā)展，要取得突破，要有所創(chuàng)新，就必須要面向多個角度，面向大眾，美術(shù)課堂就是其中一個能夠?qū)崿F(xiàn)這個目的的大舞臺，教師要了解學(xué)生的心里，善解學(xué)生的心意，尊重他們的做法，要用寬大的胸懷去對待學(xué)生的失敗和挫折，不要學(xué)生稍有錯誤就加以指責(zé)，因為那樣會打擊學(xué)生的積極性，因為有些學(xué)生天生領(lǐng)悟快，老師一說就明白，但有的學(xué)生領(lǐng)悟差，反應(yīng)有些慢，面對這樣的學(xué)生我們不能生氣，更不能用過激的語言去嘲諷，而是要注意觀察他的面部表情，要給他一些意想不到的鼓勵，不要讓他傷心，給他自信和勇氣。這在某種程度上也顯示了自己的人格魅力，對學(xué)生多一份關(guān)心和愛護(hù)，使自己成為學(xué)生心目中的偶像，這樣就能夠感染學(xué)生，鼓舞學(xué)生。
總之，美術(shù)課要想上好，就需要老師和學(xué)生互動起來，老師不僅要研究如何教，還要研究不同學(xué)生的心態(tài)，要對癥下藥，要有人格魅力，要調(diào)動起學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，讓他們感受美的快樂，這樣才能使課堂效率提高得更快、更好。
文言文教學(xué)的課堂效率問題論文篇九
教材是實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的輔助工具之一，作為教育的物質(zhì)載體，它可以提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。當(dāng)前的高中文言文教學(xué)還存在很多問題，給學(xué)生枯燥沉悶的感覺，在這方面的教學(xué)效率提升難度很大。引起學(xué)生的興趣，提高教學(xué)質(zhì)量已經(jīng)成為現(xiàn)在高中語文文言文教學(xué)的難點。如何妥善解決這些問題需要教師不斷思考與研究，努力探索教學(xué)策略。
一、培養(yǎng)學(xué)生文言文學(xué)習(xí)興趣。
對于學(xué)習(xí)任何事物，興趣是最好的老師。高中學(xué)生在高中階段的發(fā)展十分關(guān)鍵，這個階段的學(xué)生喜歡理論與邏輯性較強(qiáng)的知識，學(xué)習(xí)思路基本已經(jīng)成型，但在學(xué)習(xí)文言文時，經(jīng)常遇到晦澀難懂的字詞、語句，并且需要背誦的內(nèi)容也在增加，嚴(yán)重打擊了他們的學(xué)生積極性與主動性。因此，為了改變這種學(xué)習(xí)情緒與心理，教師要注重創(chuàng)設(shè)情境教學(xué)，把文言文課程中的內(nèi)容與現(xiàn)實生活結(jié)合在一起，讓學(xué)生提前了解文言文所表達(dá)的文化與背景。同時，教師可以根據(jù)學(xué)生耳熟能詳?shù)拿跃湔归_討論，比如，在學(xué)習(xí)荀子的“勸學(xué)”時，教師引導(dǎo)學(xué)生回憶都有哪些珍惜時間的句子，還有哪些勵志的故事?？梢园淹瑢W(xué)進(jìn)行分組，以競賽的形式讓學(xué)生搶答，使學(xué)生加深了對文言文內(nèi)容的理解，增強(qiáng)了記憶，對背誦有很好的促進(jìn)作用。另外，還可以給學(xué)生多提供一些歷史小故事，高中文言文課程有很多都是歷史故事，結(jié)合歷史講解能夠讓學(xué)生快速理解內(nèi)容，逐漸培養(yǎng)出學(xué)生文言文學(xué)習(xí)興趣。
二、重視文言文語法知識講解。
在學(xué)習(xí)高中語文文言文時，是有規(guī)律可循的。尤其文言文的語法與現(xiàn)代漢語有著非常緊密的聯(lián)系，雖然文言文的語法在講解時比較枯燥乏味，很難引起學(xué)生的興趣，但是在教學(xué)中還要給予一定的重視。教師在進(jìn)行文言文語法教學(xué)時，要把一些基本的語法概念灌輸給學(xué)生，讓他們形成一個初步的'印象，這樣才能方便后期文言文教學(xué)的開展，讓學(xué)生明白，掌握文言文語法可以加快學(xué)習(xí)與理解文言文的內(nèi)容。因此，教師需要整理歸納好文言文語法知識，或者專門挑選課時進(jìn)行文言文語法講解，增加對常用句法、通假字、表達(dá)方式與對話習(xí)慣等方面的實踐訓(xùn)練，在課余時間可以提醒同學(xué)之間使用文言文進(jìn)行交流，在現(xiàn)實生活的實踐當(dāng)中幫助學(xué)生鞏固文言文語法的概念與知識，方便學(xué)生記憶與應(yīng)用。
三、積累詞匯量提高學(xué)生自主閱讀能力。
高中語文文言文中很多字詞的讀音與意思都與現(xiàn)代漢語有所區(qū)別，學(xué)生在閱讀上增加了難度，經(jīng)常出現(xiàn)錯誤理解文章意思的情況，這就需要教師對一些比較常見的實詞與虛詞，還有一些特殊句式，進(jìn)行相應(yīng)的指導(dǎo)，以提高學(xué)生的自主閱讀能力。教師要幫助學(xué)生尋找文言文中字詞、句式的規(guī)律，著重標(biāo)明字詞的不同意思和一些較為特殊的用法。比如，在文言文教學(xué)中，“走”字的意思在古代與現(xiàn)代是有所區(qū)別的，在古代很多時候“走”字是“跑”的意思，而在“孟子梁惠天上”這一課當(dāng)中，有一句“棄甲曳兵而走”是為“行走”的意思，由此可以看出，在文言文的字詞中具有多種意思，學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，加深了對字詞的印象。教師與學(xué)生的交流、探討時，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)文言文的過程中不斷積累詞匯量，越來越容易理解文言文的內(nèi)容，自然而然就提高了自主閱讀能力。
四、利用多媒體輔助課堂教學(xué)。
隨著計算機(jī)技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)與多媒體技術(shù)的發(fā)展，應(yīng)用范圍也越來越廣泛，利用多媒體輔助課堂教學(xué)已經(jīng)成為現(xiàn)代教學(xué)的主要方法之一。在高中語文文言文教學(xué)中，多媒體課件可以幫助學(xué)生進(jìn)一步了解文言文的故事情節(jié)、人物心理以及當(dāng)時的背景與文化。多媒體技術(shù)的應(yīng)用并不能完全代替?zhèn)鹘y(tǒng)教學(xué)，它的功能是起到良好的輔助作用，教師在使用多媒體教學(xué)時要處理好多媒體與板書、講解之間的關(guān)系，充分發(fā)揮出多種教學(xué)手段，并且多種教學(xué)手段相互配合使用，這樣才能達(dá)到最佳的教學(xué)效果。比如在學(xué)習(xí)“鴻門宴”這篇文言文時，利用學(xué)生對這段歷史的了解，提高他們的興趣，教師可以播放楚漢爭霸的視頻片斷，很容易就把學(xué)生帶入到那段崢嶸的歷史時期，學(xué)生在視頻中進(jìn)一步了解當(dāng)時的人物、歷史、背景與心理的情況下，加深了對“鴻門宴”這篇文言文的理解與印象。
五、結(jié)語。
高中語文文言文教學(xué)中，教師要在不斷的實踐中總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗，在教學(xué)中體現(xiàn)出學(xué)生的主體地位，改變傳統(tǒng)文言文的教學(xué)方式，探索最有效的教學(xué)方法，充分調(diào)動學(xué)生的主觀能動性，正確認(rèn)識文言文在漢語中的重要性，培養(yǎng)他們學(xué)習(xí)文言文的興趣，加深對文言文的了解與理解，快速掌握背誦方法，這樣才能達(dá)到更好的文言文教學(xué)效果，并且對提高學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力、加強(qiáng)學(xué)生在文言文方面的學(xué)習(xí)能力，都有著非常積極的推動作用。
文言文教學(xué)的課堂效率問題論文篇十
文言文教學(xué)在中學(xué)語文教學(xué)中歷來占有相當(dāng)重要的地位，相比現(xiàn)代文，學(xué)生對文言文的興趣和感悟能力要弱一些。因此，長期以來，老師教學(xué)唯恐學(xué)生不能理解，往往面面俱到，要么把文言文教成古漢語，將一篇文質(zhì)兼美的文章分解得支離破碎，毫無美感，學(xué)生成了背誦的機(jī)器;要么脫離雙基，大講特講其藝術(shù)特色、人物形象，學(xué)生雖聽得津津有味，但合上書本，又覺似無所獲。這種“滿堂灌“‘注入式”的教學(xué)方法既不符合高中語文新課標(biāo)的要求，又影響了學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣和學(xué)習(xí)效率的提高。
那么如何在教學(xué)中改變文言文教學(xué)這種費時低效的現(xiàn)象呢?筆者結(jié)合自身的教學(xué)實踐認(rèn)為應(yīng)從以下方面著手。
1設(shè)法激趣，充分調(diào)動學(xué)生的主動積極性。
子日：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！币箤W(xué)生以學(xué)為樂，就只有激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和強(qiáng)烈的求知欲望，讓他們和作品產(chǎn)生共鳴。高中文言文中有許多故事性很強(qiáng)的課文，如《鴻門宴》，可以讓學(xué)生以講故事的形式，激發(fā)學(xué)生認(rèn)真閱讀原文的興趣;有些包含有成語的文言文，如《勸學(xué)》、《秋水》等，可以讓學(xué)生邊閱讀，邊尋找;而有些對話生動，人物形象突出的文言文，如《子路曾皙冉有公西華侍坐》，則可以讓學(xué)生揣摩人物特點，扮演角色來表演;有些文言文可以通過抄錄詩詞、名句或引入歷史背景而導(dǎo)入課文學(xué)習(xí)，如《勾踐滅吳》;有些較淺顯的文言文甚至可以讓學(xué)生作老師，自己備課、上課、評課等等。教師通過各種形式的激趣，喚醒學(xué)生的參與意識和學(xué)習(xí)激情，使學(xué)生對文言文“好之“樂之”，從而成為學(xué)習(xí)的真正主人。
2以誦讀為突破口，培養(yǎng)學(xué)生文言語感。
“書讀百遍，其義自見”，只有反復(fù)朗讀，才能領(lǐng)會文章的要旨。大聲朗讀，口熟成誦是文言文教學(xué)的特殊要求。文言文比現(xiàn)代文更講究韻律，古人之所以采用“吟唱”的方式來誦讀詩文，就是因為這樣做有助于對內(nèi)容的理解。高中文言文課文都是選自名家名篇，這些文章文質(zhì)兼美，很適合于誦讀，教師必須按照學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律加以設(shè)計，使之能讀準(zhǔn)字音，讀清句讀，讀出語氣，讀出感情，從而讀懂文意、領(lǐng)悟技巧，不知不覺間與作者的心意相通，與作品共鳴，實現(xiàn)與作者和文本的對話。如《蘭亭集序》，幽雅的古樂曲中，聲情并茂的朗讀，情與景會，事與心諧。誦讀間，便覺此次聚會之雅，眼前浮現(xiàn)天地之雅：“此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右”;人文之雅：“群賢畢至，少長咸集”;心境之雅：“雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以敘幽情”，領(lǐng)略作者“暫得于己，快然自足”的情懷，達(dá)到“如出自己之口，如出自己之心”的效果。
3授之以漁，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會總結(jié)歸納。
由于學(xué)生不了解古代文化和特殊的詞法、句法現(xiàn)象，無法自己獨立理解文意，更無法與作者的`意趣共鳴，因此，更需要老師教會他們學(xué)習(xí)文言文的方法?，F(xiàn)代漢語是古代漢語的繼承和發(fā)展，現(xiàn)代漢語的詞匯、句法和修辭手段都不可割裂的和古代文學(xué)語言有著血緣關(guān)系。因此教師的講要抓住重點(常用詞法，包括古今異義、一詞多義和詞類活用等;特殊句式、包括判斷句、省略句、倒裝句、被動句等;古代文化知識)講透，以促使學(xué)生知識類化，積累常用文言詞匯，總結(jié)文言詞法、句法的規(guī)律，達(dá)到觸類旁通;但不可面面俱到，讓學(xué)生無所適從?？煞稚㈦y點，各個擊破。例如：常用文言句式，就可結(jié)合某一篇文章具體講清一種類型，通過多篇的學(xué)習(xí)再進(jìn)行系統(tǒng)的總結(jié)歸納。
有了這些基本的文言知識，一些淺顯的文言文，如果注釋充分，再加上教師有重點地講解和點撥，學(xué)生大致疏通文意的要求還是能達(dá)到的，不需要教師完全代替學(xué)生去“讀懂”。
4拓展延伸，引導(dǎo)學(xué)生搞好幾個結(jié)合。
首先，把課內(nèi)與課外相結(jié)合。教師可以充分利用語文讀本和尋找與課文內(nèi)容相似或相關(guān)的課外文言文閱讀材料，通過比較閱讀，把課堂教學(xué)向課外擴(kuò)展延伸，以實現(xiàn)知識的遷移。如學(xué)完《鄒忌諷齊王納諫》，就可以讓學(xué)生自讀《邵公諫厲王弭謗》，只有這樣，才能開拓學(xué)生視野，鞏固所學(xué)的文言知識，提高鑒賞水平和自主學(xué)習(xí)的能力。
其次，把課本學(xué)習(xí)和生活實際相結(jié)合。要善于引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活實際，去探究發(fā)掘課文的現(xiàn)實意義。如學(xué)完《勾踐滅吳》之后，讓學(xué)生去發(fā)掘如何看待成功與失敗、如何看待成才與條件的問題，明白逆境興才、刻苦自勵的道理。此外，要注意讀寫結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。高中文言文的教學(xué)，還可以將閱讀與寫作結(jié)合起來，讓學(xué)生進(jìn)行“再創(chuàng)造”。如對課文進(jìn)行續(xù)寫、改寫、補(bǔ)充細(xì)節(jié)和情節(jié)、新編故事、編寫課本劇、評說人物等寫作練習(xí)。
總之，提高高中文言文課堂教學(xué)效率的辦法有很多，不管運用哪一種，教師都要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，牢固樹立以學(xué)生為本的理念，改革教法，激發(fā)興趣，強(qiáng)化主體性教學(xué)，才能使文言文教學(xué)走出低效的窘境，真正實現(xiàn)素質(zhì)教育的目標(biāo)。
文言文教學(xué)的課堂效率問題論文篇十一
文言文教學(xué)一直是初中語文教學(xué)的難點之一，并且文言文的教學(xué)效率也不高，而要a提高文言文的教學(xué)效率，突破教學(xué)難點，教師在教學(xué)時要充分了解學(xué)生原有的知識水平，注重學(xué)法指導(dǎo)，提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。
一、用比較法記憶古今異義詞。
學(xué)習(xí)文言文最重要的是積累字詞，在教學(xué)中筆者發(fā)現(xiàn)，學(xué)生普遍感到困難的是理解和記憶文言文中的古今異義詞。古今異義詞是指在文言文中出現(xiàn)的詞的詞形與現(xiàn)代漢語的詞形相同，但意義和用法不同。在教學(xué)中，教師可以運用比較法教學(xué)古今異義詞，提高學(xué)生記憶古今異義詞的效率。
以教學(xué)人教版語文九年級上冊課文《扁鵲見蔡桓公》為例，文中的句子“望桓侯而還走”的“走”是一個古今異義字，教師可以采取比較法進(jìn)行教學(xué)。首先，請學(xué)生說出帶有“走”字的詞語。對此，學(xué)生能夠說出行走如飛、走投無路等詞。然后教師解釋“走”字在這些詞語中是“行走”的意思，而課文中的“走”是指“跑”的意思。運用學(xué)生熟悉的詞語與古漢語文字的意思進(jìn)行比較，學(xué)生對“走”字的理解會更深刻，在今后學(xué)習(xí)文言文時遇到“走”字時，就能夠快速地對其做出解釋。運用比較法進(jìn)行教學(xué)的關(guān)鍵是找準(zhǔn)兩個或幾個詞之間的關(guān)聯(lián)點，通過關(guān)聯(lián)點將它們聯(lián)系起來，再通過比較異同，從而達(dá)到記古今異義詞的目的。
二、辨析句式特點，快速翻譯句子。
從文言文翻譯來看，學(xué)生普遍認(rèn)為翻譯句子的難點在于判斷句式，如對賓語前置、狀語后置等句式的判斷不夠準(zhǔn)確，難以把握句子的正常語序，無法快速地翻譯句子。針對這個情況，教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生從句子本身出發(fā)，分析句子的特點、結(jié)構(gòu)、成分，用現(xiàn)代漢語的語序?qū)ξ难晕木渥舆M(jìn)行調(diào)整，使其成為現(xiàn)代漢語的語序。
以教學(xué)人教版語文九年級下冊課文《鄒忌諷齊王納諫》為例，文中的句子“忌不自信”為賓語前置，一位教師是這樣進(jìn)行教學(xué)的。
師：我們來分析這個句子的主干成分，主語、謂語、賓語分別是什么？
生1:這個句子的主語是“忌”,謂語是“信”.可是，為什么謂語后面沒有賓語呢？
生2:這個句子的正常語序應(yīng)該是“忌不信自”.
師：對。“忌”是主語，“信”是謂語，“自”是賓語。可以將句子翻譯為：鄒忌不相信自己。
通過教師的解析和引導(dǎo)，學(xué)生能夠很快地掌握賓語前置句的特點，只要學(xué)生掌握了句式的特點，按照現(xiàn)代漢語的語法規(guī)則調(diào)整句子的語序，就能很快地將句子翻譯出來。
三、抓細(xì)節(jié)，領(lǐng)悟作者的情感。
思想情感是一篇文章的靈魂，有的學(xué)生在學(xué)習(xí)文言文時，只注重對字詞的記憶，忽略了深入領(lǐng)悟文章的思想情感。對此，教師要引導(dǎo)學(xué)生在理解文章大意的基礎(chǔ)上，指導(dǎo)學(xué)生從文言文的寫作手法、寫作特點等方面剖析文章的用詞、結(jié)構(gòu)布局，深入領(lǐng)會作者的情感。
以教學(xué)人教版語文八年級上冊課文《陋室銘》為例，一位教師是這樣開展教學(xué)的。
師：“陋室”究竟是怎樣的“陋”呢？
生1:“苔痕上階綠，草色入簾青”這個句子描寫了環(huán)境，意為臺階上已經(jīng)長滿了綠苔，窗前門旁長滿青草。
師：這句話體現(xiàn)了什么樣的環(huán)境特點？
生2:體現(xiàn)了房子周圍很荒涼。
師：主人又是如何不覺得其“陋”呢？
（學(xué)生對這個問題無法回答。）。
師：可以從寫作手法方面去思考。
生3:“苔蘚”也想從臺階爬進(jìn)陋室，“草色”也想從窗戶窺視主人。作者用了擬人的`修辭手法，把苔蘚和青草寫活了。
生：體現(xiàn)了作者的喜悅之情，以及淡泊名利的志趣。
通過教師的引導(dǎo)，學(xué)生掌握了文章的細(xì)節(jié)描寫，并且品味出了作者的情感，把握了文章主旨。領(lǐng)悟作者的情感是學(xué)習(xí)文言文的重要目標(biāo)，教師要引領(lǐng)學(xué)生學(xué)會分析和品味文章的細(xì)節(jié)，透過細(xì)節(jié)描寫體會作者的精神品質(zhì)，從而真正走進(jìn)作者的情感世界。
要提高文言文教學(xué)效率，教師必須教給學(xué)生一定的學(xué)習(xí)方法，讓學(xué)生運用有效的學(xué)習(xí)方法識記字詞、理解文章的意蘊、領(lǐng)會作者的情感，從而實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。
文言文教學(xué)的課堂效率問題論文篇十二
所以學(xué)習(xí)一篇文言文之前首先要讓學(xué)生產(chǎn)生興趣，這就需要教師有足夠的知識積累并發(fā)揮創(chuàng)造力了:利用相關(guān)的背景材料、歷史關(guān)聯(lián)等去巧妙設(shè)計教學(xué)環(huán)節(jié)，盡量使學(xué)生有興趣去學(xué)。比如講《鄒忌諷齊王納諫》《觸龍說趙太后》這樣的文章時，可以先給學(xué)生介紹幾位歷史上的諫臣，被挖心的比干、被追殺的趙盾，被流放的屈原等等，這些忠臣直諫敢言的下場，會使學(xué)生對批龍鱗、逆圣聽的鄒忌和觸龍的故事更好奇，更感興趣，從而認(rèn)真學(xué)習(xí)課文。也可注意古今對比參照，比如講到文言文涉及的一些禮制法度，可以把一些熱播的古裝影視劇里的情景拿來對比一下，讓學(xué)生找出穿幫鏡頭或不符合古制之處，學(xué)生都會很愿意參與并有興趣去探究古文里所包含的文化知識。
由于應(yīng)試的要求，高中生的學(xué)習(xí)方法容易陷入固定、僵化的模式，學(xué)習(xí)文言文更是如此，對于那些本就陌生的詞匯、句式死記硬背，容易產(chǎn)生厭煩情緒。教師應(yīng)該注意引導(dǎo)學(xué)生掌握科學(xué)有效的學(xué)習(xí)方法，提高文言文學(xué)習(xí)能力。
1.要求學(xué)生朗讀和背誦。
所謂“書讀百遍，其義自見”，而且一定要誦讀而非默讀。大腦的左半球和右半球以及左半球中的各個與語言有關(guān)的組織，構(gòu)成一個言語生成和感知的復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)，即使對于剛?cè)雽W(xué)的孩子來說，雖然他們可能還不清楚書中講的是什么意思，但是誦讀使他們熟悉古文的語言環(huán)境，漸漸培養(yǎng)起語感。高中生在中小學(xué)階段對于一些經(jīng)典的古文篇目有一定的積累，在此基礎(chǔ)上反復(fù)朗讀、背誦高中課本中那些更經(jīng)典、語法形式更成熟的篇目，語感會更強(qiáng)烈。除了課本中學(xué)過的'篇目，教師應(yīng)多推薦其他適合高中生學(xué)習(xí)的經(jīng)典文章，要求他們自行學(xué)習(xí)，多翻譯多接觸，多讀多背，逐漸對于文言文常見的詞匯、句式和結(jié)構(gòu)爛熟于心，印象深刻且能舉一反三。接受新的文言文時往往能更有效率、更有質(zhì)量地進(jìn)行探究。
2.讓學(xué)生學(xué)會主動學(xué)習(xí)。
古文教學(xué)決不能填鴨，學(xué)生自己了解到的知識印象會更深刻。比如學(xué)習(xí)一篇古文教學(xué)前可以先進(jìn)行預(yù)習(xí)，多查閱一些課外的相關(guān)資料。學(xué)習(xí)文言文預(yù)習(xí)很重要，很多文言文中的內(nèi)容都是相互關(guān)聯(lián)的，學(xué)生在預(yù)習(xí)時可以通過查閱到的資料了解相關(guān)知識及背景，對課文的學(xué)習(xí)進(jìn)行補(bǔ)充和拓展。比如《國語》跟《左傳》同是記錄春秋時期的歷史，有互為補(bǔ)充的作用，而《國語》《左傳》《戰(zhàn)國策》等史書中一些人物的事跡在《史記》中也可以相互佐證，在學(xué)習(xí)這些史書里的篇目時就可以進(jìn)行擴(kuò)展閱讀，橫向聯(lián)系對比。在學(xué)習(xí)文章的過程中教師也要注意調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，現(xiàn)在很多高中生在翻譯課文時都依靠類似《高中文言文全解》之類的教輔材料。對這樣的現(xiàn)象教師不應(yīng)該不聞不問，而是應(yīng)該指導(dǎo)鼓勵學(xué)生積極動腦思考，不怕出錯，不求絕對正確，有難度才更有挑戰(zhàn)，只為訓(xùn)練提升自己閱讀翻譯古文的能力。如上所述，文言文的學(xué)習(xí)必須得到重視與提高，作為語文教師，我們有責(zé)任盡自己最大的努力去克服困難，想方設(shè)法解決古文教學(xué)中的種種難題，幫助學(xué)生提升閱讀古文的能力。
文言文教學(xué)的課堂效率問題論文篇十三
盡管文言有一些“缺點”，但縱觀歷史，客觀地說，文言這種定型化的書面語言還是功大于過的。當(dāng)然，作為一種書面語言，文言完成了它的歷史使命，讓位于白話已成事實。而文言最終也將漸漸地遠(yuǎn)離我們，直至完全退出人們的生活。這也是歷史的必然。不過，這里我們要探討的是：在現(xiàn)階段學(xué)習(xí)文言文還有沒有意義？教學(xué)文言文的價值何在？在經(jīng)過了先后幾次“文白之爭”的討論之后，中學(xué)語文界已基本達(dá)成了共識：文言文仍然需要學(xué)。其教學(xué)價值體現(xiàn)在以下幾個方面：
一、認(rèn)識功能——文化價值。
中國是世界四大文明古國之一，也是人類發(fā)祥地之一。五千年來，經(jīng)過炎黃子孫一代代的創(chuàng)造和積累，中國文化雖歷盡滄桑，卻綿延不絕，其內(nèi)涵豐富多彩、博大精深。英國科技史專家李約瑟曾列舉了中國在一百多個方面對世界的貢獻(xiàn)，并認(rèn)為有許多古老的發(fā)明都源自中國。除科技之外，在哲學(xué)、政治、法律、宗教、歷史、教育、文學(xué)、書法、繪畫、雕塑、建筑。醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)、天文、歷法、地學(xué)、軍事，……等各個領(lǐng)域，我們的祖先都取得了令人矚目的成果。如此輝煌的文化成就，得到完整而有序的保存，靠的就是文言。僅《四庫全書總目提要》就列有一萬多種、十萬多卷，這還不算《四庫全書未收書目》和《叢書總錄》中所著錄的。在這座由文言的“磚石”砌成的文化寶庫里，濃縮著中華文明的景觀，記錄著中華民族的歷史，反映著歷朝歷代的生活，透視著中國人的文化心態(tài)、思維方式……有人說，掌握祖國的語言好比得到了一把打開本國文化的鑰匙。那么，在中學(xué)教學(xué)文言文，就好像在孩子們面前打開了一扇窗戶、鋪開了一條通道，讓他們能穿越時空，去閱讀、去思考、去吸取，與兩千年前的大師直接對話，了解并深刻地認(rèn)識我們的祖先，懂得我們的歷史，從而繼承和發(fā)揚我們的文化。這就是文言文教學(xué)的認(rèn)識功能。也許有人會認(rèn)為古與今的隔膜太厚，殊不知只有認(rèn)識了昨天和今天，才能真正懂得今天、開創(chuàng)明天。因此，我們可以這樣說，弘揚傳統(tǒng)文化是時代的需要，我們沒有理由拋棄數(shù)千年的文化積淀。而作為基礎(chǔ)教育重要組成部分的'中學(xué)語文教學(xué)理所當(dāng)然地要承擔(dān)起提高學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的使命。中學(xué)時期學(xué)習(xí)文言文，正是許多中學(xué)生接觸傳統(tǒng)文化的起點，這將為他們以后進(jìn)一步認(rèn)識了解并熱愛祖國文化打下基礎(chǔ)，并對其一生的文化素養(yǎng)的形成起到非常關(guān)鍵的作用。
二、陶冶功能——教育價值。
1988年初，75位諾貝爾獎金獲得者在巴黎宣稱：如果人類要在21世紀(jì)生存下去，就必須回首兩千五百年，去吸取孔子的智慧。西方學(xué)者尚且如此呼吁，那么中國人自己該作何感想呢？應(yīng)該認(rèn)識到，辯證地批判地繼承中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，發(fā)揚民族精神，是抵御當(dāng)今不良風(fēng)氣侵襲的一道屏障。在中學(xué)素質(zhì)教育的體系里，如何提高學(xué)生的道德修養(yǎng)應(yīng)該受到高度重視，需要努力探索豐富生動的德育手段。文言文就具有這方面的教育功能。語文教育專家劉國正說過：“文言文還是進(jìn)行思想教育，特別是愛國主義教育和歷史主義教育的好教材?！钡拇_，被選入中學(xué)語文課本的文言文多是思想內(nèi)容純正的作品，或歌詠山川，或記述經(jīng)歷，或闡發(fā)哲理，或抒懷言志，它們表達(dá)了古人對于真善美理想的執(zhí)著追求。浸潤其中，涵泳體味，會使人無形中受到熏陶、感染。讀罷《〈論語〉六則》，學(xué)生懂得了“三人行，則必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之”，并把這作為鼓勵自己求學(xué)好問的銘言；背誦著《〈孟子〉二章》，學(xué)生們神情肅穆，“生，我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也”，一股超越古今的浩然正氣此時正在他們年輕的心靈中升騰激蕩。在《游褒禪山記》中，王安石諄諄教導(dǎo)后生學(xué)者“求學(xué)不可以不深思而慎取之也”；在《訓(xùn)儉示康》里，司馬光告戒后人“儉，德之共也；侈，惡之大也”。今天讀來，仍然是字字千鈞。可以說，文言文擁有無法估量的教育潛能，因為其中熔鑄著一個古老民族的精魂。只要我們用歷史的眼光、辯證的方法合理地去發(fā)掘利用，它就一定會釋放出巨大的能量。從短期效應(yīng)看，有助于提高學(xué)生對一人一事的思想認(rèn)識；從長期效應(yīng)看，有助于加強(qiáng)其道德修養(yǎng)，樹立民族自信心，增強(qiáng)社會責(zé)任感感，從而塑造完美人格。
文言文教學(xué)的課堂效率問題論文篇十四
從心理學(xué)的角度來將，學(xué)習(xí)興趣是學(xué)習(xí)動機(jī)心理成份的重要組成部分。它能夠形成推動學(xué)生產(chǎn)生知識探索欲望的內(nèi)驅(qū)力，使學(xué)生能產(chǎn)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)的需要以及求知欲。在文言文教學(xué)過程中，教師要想法設(shè)法培養(yǎng)學(xué)生對文言文學(xué)習(xí)的興趣，這種興趣要么來源于有爭議的字詞解釋，要么來源于對某句話的理解，要么是受到某個文章的影響，要么是受到古人高尚情操的感染等。因此，教師要通過對課內(nèi)文言文的講授，運用多種行之有效的方法，如現(xiàn)代氣息的語言、文言文中的知識、精彩的引導(dǎo)語等，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣。
二、詳細(xì)講解文言文語法，培養(yǎng)基礎(chǔ)性知識。
三、進(jìn)循多媒體教學(xué)的基本原則，努力取得良好的教學(xué)效果。
在文言文教學(xué)的過程中，多媒體課件的運用對學(xué)生了解故事情節(jié)以及直觀人物肖像都有極大的幫助。然而，對學(xué)生掌握字、詞、句方面的基礎(chǔ)知識，作用則非常有限。所以，“講讀”“板書”應(yīng)是語文教師的基本功。“講讀”的示范性和“板書”的靈活性是多媒體所不能替代的，學(xué)生文言文的誦讀能力、翻譯及理解、想象聯(lián)想能力等更不是依靠多媒體培養(yǎng)出來的。因而運用多媒體教學(xué)應(yīng)遵循“輔助”性原則，正確處理多媒體與板書、講讀等傳統(tǒng)手段的關(guān)系，充分發(fā)揮各種教學(xué)手段的綜合功能，力爭取得最佳教學(xué)效果。
四、要留給學(xué)生自主學(xué)習(xí)的空間，讓其掌握自學(xué)文言文的途徑。
高中生已經(jīng)積累了一定的經(jīng)驗和知識，同時，我們現(xiàn)用的語文教科書上的文言文部分注釋十分詳盡，學(xué)生可以通過注釋，并且結(jié)合相關(guān)資料，自己研讀課文基本上就能疏通文意。如果教師再教給他們學(xué)習(xí)文言文的方法，文言文的課堂教學(xué)完全可以實現(xiàn)以學(xué)生的學(xué)為主、教師的講為輔的新局面。通過學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和積極參與，深化其對詞句的理解。比如，有教師在引導(dǎo)學(xué)生對《觸龍說趙太后》一文進(jìn)行學(xué)習(xí)后，相應(yīng)地給學(xué)生補(bǔ)充了《趙威后問齊使》的篇目作為學(xué)生課堂自學(xué)的內(nèi)容。在課堂上，教師通過學(xué)生自讀、討論分析、置疑、歸納總結(jié)的方式，讓學(xué)生通過結(jié)合現(xiàn)有知識以及文章注釋來分析文意和疏通文句，進(jìn)而掌握文中重要的文言實詞和虛詞的內(nèi)涵和用法，充分了解文言句式的構(gòu)造。
五、要拓展課外閱讀，鞏固、補(bǔ)充、延伸課堂教學(xué)。
在課堂上學(xué)到的文言知識只有通過課外的消化才能真正得到吸收。教材中配備的《語文讀本》為我們提供了很多優(yōu)秀的閱讀素材。讓學(xué)生對《讀本》中與教科書內(nèi)容相關(guān)的文章進(jìn)行同步閱讀，不僅可以拓展學(xué)生的閱讀視野，使學(xué)生的語言積累得到增加，還能幫助其加深對課文內(nèi)容的進(jìn)一步理解。比如，在教學(xué)《鴻門宴》時，讓學(xué)生同步閱讀《垓下之圍》，能使學(xué)生對項羽這個人的個性形成一個比較完整的印象；在教學(xué)《秋水》時，讓學(xué)生同步閱讀莊子《庖丁解?！芬晃?，可以使學(xué)生更加深入地了解莊子博大精深的哲學(xué)思想以及莊子文章善用寓言和比喻、長于說理、想象豐富的浪漫主義藝術(shù)品格等。在閱讀的過程中，尤其要注。意的是在學(xué)生不理解詞句的意思時，教師必須及時給予講解。
我國著名教育家陶行知先生說過，語文教學(xué)的目的在于使學(xué)生自能讀書。而我們進(jìn)行古文教學(xué)的目的，旨在通過課堂教學(xué)地開展，來激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，使他們擁有相應(yīng)的文言文知識，進(jìn)而能夠閱讀簡單的文言文，能夠體會文言文中的意境。與此同時，我們教師在文言文的教學(xué)過程中應(yīng)該做到因人而異，采取不同的方法和技巧，因材施教。
文言文教學(xué)的課堂效率問題論文篇十五
縱觀當(dāng)前的高中文言文教學(xué)，許多年輕教師因為替學(xué)生憂慮過多，反而或深或淺的進(jìn)入多種誤區(qū)，從而導(dǎo)致文言文教學(xué)效率低下。使得教師教得辛苦，學(xué)生學(xué)得沉重。具體表現(xiàn)為：
誤區(qū)之一：越“文”講“言”。
有的教師忽視學(xué)生的主體地位，習(xí)慣于越“文”而講“言”。強(qiáng)調(diào)古漢語各種語法規(guī)律，以為總結(jié)種種規(guī)律便能多快好省地學(xué)好文言文。殊不知，文言文閱讀的實際能力有賴于三個因素――語音、語法、詞匯，而三者中，詞匯的古今差別最大，更是三個因素中的重心，尤其需要多多積累。
誤區(qū)之二：以教代讀。
眾所周知，閱讀能力是讀出來的，必須在閱讀中感受、培養(yǎng)和提高。培養(yǎng)文言文閱讀能力也不例外。但現(xiàn)實的情況卻是學(xué)生閱讀感受文本的時間被我們的講解擠占了，學(xué)生自主朗讀體悟的過程幾乎被我們忽略了。我們?nèi)狈σ环N“等待”，而過分關(guān)注于自己“教”的完成落實。事實上，在朗讀和背誦這種與語言最親密的接觸活動中，學(xué)生可以順應(yīng)和同化古人的表達(dá)方式，積累文言的字、詞、句、義。這種活動發(fā)展到一定程度就能幫助學(xué)生形成對文字的感悟能力，即文言語感。而有了文言語感，就有了“意會”，理解文本也就更能準(zhǔn)確到位。
誤區(qū)之三：“言”而無“文”。
文言文教學(xué)既要講“言”學(xué)，又要講“文”學(xué)。只有語言教學(xué)而沒有文學(xué)文化等學(xué)習(xí)的文言文教學(xué)算不上真正意義上的文言文教學(xué)。而我們文言文教學(xué)的第三個失誤就在于平面處理教學(xué)內(nèi)容，只落實了文言知識，卻忽視了對教學(xué)內(nèi)容的審美觀照和學(xué)生個體的閱讀感悟。要知道，文言文的文字之美、人物之美、情感之美、思想之美均須經(jīng)學(xué)生自己感悟才能內(nèi)化為他們的精神財富。
誤區(qū)之四：片面、孤立對待文本。
表現(xiàn)在文言文教學(xué)不重視知識的遷移運用，只是粗略地挖掘文本資源。當(dāng)教學(xué)糾纏于有限的文言知識的傳授，隔絕于生動形象具體的文言語境時，文言文學(xué)習(xí)就會變得枯燥乏味，缺乏吸引力。
綜上所述，教師的“言傳包辦”不能代替學(xué)生的“意會認(rèn)知”，有限的文言知識的“言傳”也不能提高學(xué)生文言文的閱讀能力。文言文教學(xué)必須尋求出路。
根據(jù)新課標(biāo)精神，文言文教學(xué)需作“三多二少”的.調(diào)整。“三多”即：文言文的學(xué)習(xí)要重視多讀，努力擴(kuò)大閱讀量；減少文學(xué)常識教學(xué)比重，讓學(xué)生與文本多進(jìn)行對話；重視文言文背誦，強(qiáng)調(diào)熟讀成誦，反復(fù)涵泳，增強(qiáng)文言語感?！岸佟奔矗荷僦v，讓學(xué)生利用工具書化被動學(xué)習(xí)為自主學(xué)習(xí)；少機(jī)械性太強(qiáng)的客觀化、標(biāo)準(zhǔn)化的練習(xí)。
下面筆者結(jié)合自己的教學(xué)體會，談一些具體做法：
1、文本預(yù)習(xí)階段，應(yīng)放手讓學(xué)生去對照注釋，理解疑難字詞句，翻譯文本。此階段教學(xué)要讓學(xué)生動起來，養(yǎng)成樂于探索、勤于動手的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
2、文本教讀階段，教師要發(fā)揮引導(dǎo)作用，引導(dǎo)學(xué)生朗誦文本、理解內(nèi)容、掌握重點，進(jìn)行審美感知。
文言文因字少意深，音單義廣，更需教師的引導(dǎo)。如明確停頓、重讀、語氣、語調(diào)、情感等示范朗讀，適當(dāng)點撥，然后讓學(xué)生自由誦讀，輕聲跟讀，齊讀，分讀，個體讀……每次朗讀要求都要與理解聯(lián)系起來，以最大限度地發(fā)揮讀的作用。此外，教師應(yīng)對學(xué)生認(rèn)為疑難的字詞句及文本知識的重點、難點作一個點撥指導(dǎo)，以期讓學(xué)生有的放矢地學(xué)好文言文。一篇經(jīng)典的文章，其美學(xué)價值是多方面的。教師可對其思想內(nèi)容、人文精神、表達(dá)形式等方面的審美作一個引導(dǎo)觀照，以激發(fā)學(xué)生的審美情趣、精神感悟。
3、文本拓展階段，教師要有大語文視野，將文本與讀本、與生活、與寫作相結(jié)合，作三個方面的拓展――認(rèn)識深度的拓展，閱讀能力的拓展，內(nèi)化寫作的拓展。
認(rèn)識深度的拓展主要適用于歷史人物類及歷史事件評價類的文言文教學(xué)。比如對《鴻門宴》中的項羽歷來頗有爭議，學(xué)完《鴻門宴》，不妨搜集有關(guān)項羽的詩文讓學(xué)生多角度品讀，讀出一個立體真實的項羽。閱讀能力的拓展可在上完新課后選擇難易適度、文體相似的文言文進(jìn)行賞析，讓學(xué)生在語境中生成知識的銜接。內(nèi)化寫作的拓展主要是讓“學(xué)”與“寫”聯(lián)盟，以學(xué)促寫，以寫促化。如文言文的布局謀篇、文章的起承轉(zhuǎn)合可以為學(xué)生的寫作提供行文范例和構(gòu)思借鑒實例：議論則“立片言以居要”，統(tǒng)攝全文，如《勸學(xué)》《六國論》；記敘則行文曲折，跌宕多姿，如《鴻門宴》《促織》；散文則或借景抒情，或寓物明志，如《蘭亭集序》《愚溪詩序》等。
文言文教學(xué)的課堂效率問題論文篇十六
內(nèi)容摘要：結(jié)合自身的教學(xué)實踐，談?wù)劯咧形难晕慕虒W(xué)方面的一些新的嘗試和思考：第一，整合教學(xué)資源，優(yōu)化課堂教學(xué)；第二，創(chuàng)新學(xué)法指導(dǎo)，促成讀寫互動；第三，抓情感契合點，提升學(xué)習(xí)層次。
文言文是高中語文閱讀教學(xué)的重要內(nèi)容，同時，也是高考的重點考查內(nèi)容，在高考語文全國卷及各地試卷中均占有很大分量，因此，很多老師在文言文教學(xué)方面花費了大量的精力。但是，文言文教學(xué)的現(xiàn)狀卻不容樂觀。不少老師的文言文教學(xué)基于功利性目的，在教學(xué)過程中往往把教學(xué)目標(biāo)定位在字、詞、句的解釋和翻譯上，過度講究字字落實，破壞文章的整體性把握。這樣的教學(xué)方法不僅導(dǎo)致學(xué)生機(jī)械地學(xué)、被動地練，對文言文毫無興趣可言，而且往往肢解了傳統(tǒng)文言經(jīng)典名篇的美感，使那些感動千古以來無數(shù)志士才人的佳作名篇變得索然無味支離破碎[1]。其結(jié)果必然是老師吃力不討好，學(xué)生惘然無所得。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程標(biāo)準(zhǔn)的要求。在文言文教學(xué)過程中，只有把兩者結(jié)合起來，才能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，讓學(xué)生真正體會到文言文的美感，從而自覺地萌生學(xué)習(xí)的欲望，通過自身的閱讀和感悟來吸取知識，感悟作品的內(nèi)涵，不斷提高對文言文鑒賞的能力以及自身的精神素養(yǎng)。下面，筆者將結(jié)合自身的教學(xué)實踐，談?wù)勗谶@方面的一些新的嘗試和思考。
一.整合教學(xué)資源，優(yōu)化課堂教學(xué)。
要切實提高文言文教學(xué)質(zhì)量，作為老師本身要及時更新教學(xué)觀念，敢于打破常規(guī)，大膽創(chuàng)新，并且調(diào)動一切有效的資源，進(jìn)行調(diào)配、整合、加工，才能使知識形成系統(tǒng)，使課堂活色生香，從而實現(xiàn)課堂教學(xué)的最優(yōu)化。首先，是整合教材資源。教材的編排有它固有的模式和要求，但是，課堂是鮮活的，是有生命力的，我們應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知、心理需求以及教學(xué)的實際情況，靈活地處理教材。例如，在講授蘇軾的作品時，為貫徹“專題研究”的新式教學(xué)理念，增強(qiáng)知識的系統(tǒng)性，更好地促進(jìn)學(xué)生對傳統(tǒng)文化經(jīng)典的深入思考和把握，筆者把《前赤壁賦》、《后赤壁賦》、《赤壁懷古》、《定**》等四篇課文整合到一個教學(xué)單元。整合后發(fā)現(xiàn)，雖然前后《赤壁賦》是散文，《赤壁懷古》和《定**》是詩歌，但這些作品都是作者因“烏臺詩案”被貶到黃州時所創(chuàng)作的.，有一定的共性，這樣整合對學(xué)生更具體、更全面地領(lǐng)悟蘇軾在人生重大轉(zhuǎn)折點上的思想變化，更深入地感受作者的人格魅力和作品的文化內(nèi)涵非常有利。同時，在基礎(chǔ)閱讀能力的培養(yǎng)這一維度上，還能達(dá)到以詩解文、以文解文的目的，為學(xué)生的自主探究提供了更為充分的條件。從文體教學(xué)角度觀之，這種整合還有利于獲得新的視角。其次，是整合教輔資源。在授課前，筆者讓學(xué)生觀看有關(guān)蘇軾生平介紹的紀(jì)錄片，以生動的畫面和名家的詮釋來取代教師蒼白乏味的講解，還把北京師范大學(xué)康震副教授主講的《百家講壇之蘇軾》相關(guān)視頻放在教室的計算機(jī)平臺，讓學(xué)生利用課余時間觀看，同時印發(fā)余秋雨的《東坡突圍》等評論性文章作為早讀材料，盡可能地利用現(xiàn)有資源，打造立體化的教學(xué)模式，創(chuàng)設(shè)一定的學(xué)習(xí)氛圍，來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。
然后，以《前赤壁賦》作為重點鑒賞的篇目，在學(xué)生利用工具書掃除文字障礙的基礎(chǔ)上，通過配樂朗誦的方法來指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)對課文進(jìn)行誦讀，慢慢引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)文本，讓他們在愉悅的氣氛中自覺地與文本展開對話。之前學(xué)生對作者的人生經(jīng)歷、思想情感、寫作的背景資料有了一定的了解，他們在接觸文本時能夠快速入文，并且更加自信地與文本、與老師、與同學(xué)展開平等的對話，在思想的碰撞中獲得真切的情感體驗，從而對作者面對政治禍難時的從容不迫、樂觀自信和坦蕩的胸襟有了更深刻的理解，而被作者的精神境界和人生態(tài)度所深深震撼。再次，是整合學(xué)生學(xué)習(xí)資源。當(dāng)學(xué)生有了較為成功的閱讀體驗之后，筆者就會給學(xué)生設(shè)定閱讀目標(biāo)，讓學(xué)生通過小組合作、探究的方式來鑒賞其余的作品，并通過電子白板等多媒體工具與學(xué)生進(jìn)行互動，共同解決他們在閱讀過程中存在的問題，這樣，既把學(xué)習(xí)的主動權(quán)交還給學(xué)生，又能節(jié)約課時，提高課堂的效率。至于文中要求學(xué)生掌握的重點字、詞、句子，則穿插在課文的講解中進(jìn)行，盡量讓學(xué)生在既定的語境中來理解，并在課后設(shè)置練習(xí)題或測試卷來進(jìn)行檢查，有時也會在專題講授完畢后，通過知識競賽的方法來鞏固這些知識點，讓學(xué)生在快樂中掌握知識。
二.創(chuàng)新學(xué)法指導(dǎo)，促成讀寫互動。
讀和寫是語文學(xué)科在教學(xué)過程中不可分離的兩個部分，讀寫結(jié)合相得益彰。在文言文教學(xué)中，同樣也要倡導(dǎo)讀寫結(jié)合，以文言文閱讀帶動寫作，以寫作來促進(jìn)文言文的閱讀。筆者這里所提及的寫作并不是完整的作文訓(xùn)練系統(tǒng)，而是讓學(xué)生以文言這種特殊的表達(dá)方式來進(jìn)行片段式的小練筆，讓他們對所學(xué)的文言知識進(jìn)行消化和運用，在訓(xùn)練中獲得新奇的體驗，從而激發(fā)他們對文言文的學(xué)習(xí)興趣。有時候還會把一段文言文的譯文印發(fā)給學(xué)生，讓學(xué)生翻譯成文言文，再讓他們對照原文，來比較一下自己的表述是否恰當(dāng)，學(xué)生對這種做法非常感興趣，往往一段枯燥的文段就可以在這種愉悅的氣氛中給他們留下深刻的印象，收到意想不到的教學(xué)效果。有時候筆者也會根據(jù)課文的實際情況來設(shè)置一些相應(yīng)的寫作練習(xí)，來提高學(xué)生對文言知識的實際運用能力。比如在講授《六一居士傳》的時候，因這篇文章寫法特殊，表達(dá)饒有趣味，學(xué)生也比較感興趣，筆者就聯(lián)想到學(xué)生的微信昵稱、qq簽名五花八門，離奇古怪，便給他們布置了一個作業(yè)，讓他們模仿本文的寫法，用文言寫一段文字，向大家介紹自己的微信昵稱或qq名名字的由來，結(jié)果一下子點燃了學(xué)生的寫作熱情，他們都興致勃勃地完成老師布置的寫作任務(wù)，寫出了不少基本符合文言表達(dá)規(guī)范的幽默詼諧的段子。如劉梓容同學(xué)的微信昵稱是“安之若素”，她寫道：余之網(wǎng)名“安之若素”是也。
所謂安之若素，即安余心于四海，不憂不喜，不驕不躁。余之心易受困于世俗，乃為此名，以使余心安，以明余之志也。安之若素，非常人可達(dá)也。余為此名，無它，亦希余得超乎常人，而不為一平庸之人也。又如吳思淇同學(xué)這樣詮釋他的微信昵稱：吾嘗數(shù)易其號，以昭吾之所好，然為吾志之，三號耳。一號曰：臨窗畫樓，半生清歡?；蛟唬骸按颂柡沃^也？”吾答曰：“于水亭之上，臨風(fēng)而立，閑適處之。于樓閣之中，賞湖水粼粼，修心養(yǎng)性可也?？芍^偷得半生清歡，不失為人生一大樂事，故號此?！币惶栐唬撼咚亓髂?。時間如流水，水過無痕，而鐫刻吾心。吾正值弱冠，而流年逝去之體悟與日倍增。故吾為此號以勉自。一號曰：小軒窗。蘇子有言：“夜來幽夢忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。”此蘇子悼亡妻子之所作也。吾感其情深，悟其癡念，故取號“小軒窗”。這些小練筆雖然表述還比較稚嫩，但已可看出他們在遣詞造句方面能比較熟練地運用所學(xué)的文言知識，這樣有助于學(xué)生更好地去感受文言的語感和表達(dá)習(xí)慣，反過來也就能更好地提高他們對文言文的閱讀和感知能力。
三.抓情感契合點，提升學(xué)習(xí)層次。
在文言文教學(xué)中，有些篇章抒情性較強(qiáng)，或者記敘抒情兼具，這樣的作品，如果能夠通過抓住主要的情感詞句，或許有助于學(xué)生準(zhǔn)確理清文章的脈絡(luò)結(jié)構(gòu)，同時加深對作品情感的體會。比如，在《蘭亭集序》一文中，王羲之既簡筆勾勒了蘭亭雅集的盛況，更將筆墨鋪陳在由此而引發(fā)的慨嘆中。前后兩部分均有明顯的情感詞句?？梢龑?dǎo)學(xué)生先抓住關(guān)鍵的情感，再由此去逆推，尋找情感產(chǎn)生之由。抓住了集會“信可樂也”，則不難將前一部分的記敘中足以使人生“樂”的因素一一找出。良辰美景，賞心樂事，一一浮現(xiàn)。學(xué)生在尋“樂”的過程中，也不斷加深對盛會盛況的體驗。而抓住“豈不痛哉”，則易于激發(fā)學(xué)生的好奇之心，為何情緒有如此流轉(zhuǎn)？不難去尋覓文中由樂而思考人生的部分，進(jìn)而尋求答案。再比如《項脊軒志》一文，文章將敘事和抒情融為一體，圍繞項脊軒這個書房，樸實地截圖生活細(xì)節(jié)，展現(xiàn)了對家庭變故，及關(guān)系親近的幾位女性的感喟與追念。這篇文章中間部分，學(xué)生容易找出一個總結(jié)情感的過渡句“多可喜，亦多可悲”，則可根據(jù)此句，尋根溯源，將全文各部分的記敘串聯(lián)起來。
在尋找可喜的過程中，學(xué)生可以體會項脊軒翻新后的樣貌和雅致，在宣召可悲部分，學(xué)生仿佛經(jīng)由作者精心選擇的幾個細(xì)節(jié)，一一體會祖母的疼惜，母親的關(guān)愛，妻子與其的琴瑟和鳴，以及妻子早逝之后作者的心灰意冷。帶著情感詞去解讀其經(jīng)歷，可讓學(xué)生帶著情感去尋找并獲得共鳴?？梢?，在抒情性較強(qiáng)的散文閱讀中，通過情感詞句來回溯相關(guān)片段的做法，可以更好理清脈絡(luò)，體味情感，更容易引導(dǎo)學(xué)生展開與文本的對話，從而獲得對文言文的深層次理解，涵養(yǎng)中華古典文化情懷?？傊?，文言文是語文教學(xué)的一場重頭戲，作為一名高中語文教師，應(yīng)該在教學(xué)實踐中積極探索，力圖以更加多樣化的教學(xué)方法來豐富課堂教學(xué)，切實提高文言文教學(xué)的質(zhì)量。
參考文獻(xiàn)。
[1]姚佩瑯.高中語文中文學(xué)作品的定位———以《課標(biāo)》、教材、高考的分析為基礎(chǔ)[j].語文教學(xué)通訊d刊(學(xué)術(shù)刊)，（5）：29.
文言文教學(xué)的課堂效率問題論文篇十七
多媒體的應(yīng)用和普及似乎對傳統(tǒng)的板書設(shè)計是一個巨大的沖擊，其實板書設(shè)計，是一門科學(xué)，更是一門教學(xué)藝術(shù)，具有很強(qiáng)的原則性。遵循板書設(shè)計的原則設(shè)計板書，不僅能使你的教學(xué)水平快速地成長，還能讓你在教學(xué)之余得到很多快樂。筆者從事教學(xué)多年總結(jié)出如下幾點，總結(jié)出來愿與各位同仁探討。
1.要有一定的目的。
沒有目的地去設(shè)計板書好比開戰(zhàn)之前沒有計劃一樣會戰(zhàn)敗的，有了目的性說明你心中對整堂課已成竹在胸，已經(jīng)為這堂課描繪了一個藍(lán)圖。
教師設(shè)計的板書，應(yīng)顯示語文學(xué)科的特點，體現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，突出教學(xué)重點，突破教學(xué)難點。
2.要有歸納提煉的能力。
板書被人們稱為“微型教案”，是因為它具有高度的概括性。教師設(shè)計板書，要對課文內(nèi)容進(jìn)行一次精選、濃縮、提煉、加工等工作。板書語言不等于課文語言，教師設(shè)計板書，要把最精煉的內(nèi)容概括出來，一語中的，方能打動學(xué)生，給學(xué)生以最直接的感受。
3.要有條理性。
從課堂教學(xué)來看，板書應(yīng)該貫穿于教學(xué)的全過程，因為板書演示的過程，也就是“教”與“學(xué)”雙邊活動的過程。因此，設(shè)計板書時要考慮教師教的思路和學(xué)生學(xué)的思路的和諧統(tǒng)一。也就是說，完美的板書過程，就是教師充分運用啟發(fā)式的教學(xué)原則，促使“教”與“學(xué)”形成一個良性循環(huán)的過程。
陶行知說：“教師之為教，不在全盤授予，而在相機(jī)誘導(dǎo)?！?BR> 因此設(shè)計板書，一定要精心安排好板書語言的組織結(jié)構(gòu)，使得板書內(nèi)容的組合排列做到條理清楚，層次分明，板書內(nèi)容的各個組成部分要具有很強(qiáng)的邏輯性：既有并列關(guān)系，又有遞進(jìn)、總分等關(guān)系；既有橫向聯(lián)系，又要有縱向聯(lián)系。
4.要有一定的啟發(fā)性。
達(dá)爾文說：“最有價值的知識是關(guān)于方法的知識?！?BR> 板書設(shè)計更要具備啟發(fā)性。板書要內(nèi)涵豐富，()不僅有“是什么”，還隱含“怎么樣”和“為什么”，給學(xué)生以廣闊的想象和思維的空間，以利于培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。教給學(xué)生去學(xué)習(xí)的方法，并不是讓學(xué)生一看板書就一目了然，而是留給他們思考的余地，讓他們在方法中去學(xué)習(xí)知識，運用知識。
合理安排板位，板位安排就像規(guī)劃報紙的板面一樣，應(yīng)精心設(shè)計，嚴(yán)謹(jǐn)布局，決不可滿板亂畫，使板書雜亂無章。做到如下幾點，可使板書既美觀又實用：
1.充分利用黑板的有效面積，不可過亂，也不可太滿。
2.布局合理。
在板位安排時，應(yīng)當(dāng)注意整體效果，合理布局。哪部分在左，哪部分在右，哪部分位上，哪部分位下，必須有一個全局安排，使之位次適當(dāng)，措置有序，編排合理，給人以整體美感。
3.主次分明。
在板位安排上，不可主次不分，平面直推。應(yīng)準(zhǔn)確地把板書內(nèi)容的主次在板位安排上體現(xiàn)出來，才能使學(xué)生明確重點，便于理解和記錄。需要分層次時，應(yīng)正確使用層次序號。
1.摘錄法。摘錄課文關(guān)鍵詞句而形成板書的方法。這種方法簡便、易行，但要基于課文自身結(jié)構(gòu)的條理性、內(nèi)容的.明確性。這種方法非常適用于古文的講解，以一個字或一句話來代替非常有效。
2.概括法。即用簡潔的語言歸納語言的內(nèi)容、形式的方法。這種方法基于教師對課文的研究、分析及概括能力。比如我在講解《范進(jìn)中舉》這篇課文時采用的這種方法就感覺非常有效。
范進(jìn)――猥瑣懦弱而又圓滑世故，熱衷功名受封建文化毒害。中舉前唯唯諾諾，中舉后則坦然地同方面大耳的張鄉(xiāng)紳平起平坐，打起官腔，成了封建社會的新貴，特權(quán)階級的人員。
胡屠戶――欺貧愛富，粗俗勢利，蠻橫倨傲（前）；阿諛奉承，趨炎附勢（后）的市儈形象。
張鄉(xiāng)紳――早已中舉，做過知縣，是地方上的一霸。范進(jìn)中舉的當(dāng)天就來拉攏，送銀送房，與范進(jìn)稱兄道弟。這就表明他急于結(jié)交新貴，攀附范進(jìn)宗師周學(xué)道和湯知縣，以達(dá)到鞏固和擴(kuò)大自己權(quán)勢和目的的道貌岸然、老奸巨猾的性格。
3.對比法。根據(jù)教材特點，教學(xué)過程中用對比的方法板書能形成強(qiáng)烈反照，起到深化、強(qiáng)化的作用，可以收到“不言而喻”的藝術(shù)效果。對比有許多方法，如，求同法、求異法、縱比法、橫比法、綜合法、專題法……這些方法用在總結(jié)、復(fù)習(xí)、單元教學(xué)上效果更好。
閏土少年：健康、活潑、多知、熱情。
中年：衰老、遲鈍、麻木。
楊二嫂今：放肆、潑悍、自私。
昔：安分守己。
當(dāng)然，在實際的課堂教學(xué)中還要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)過程，選擇其中一種適當(dāng)?shù)姆椒?。還可以把這幾種基本方法綜合運用，以達(dá)到更好的效果。
板書設(shè)計不應(yīng)該被現(xiàn)在的先進(jìn)視頻手段取代，而應(yīng)該更加努力地去追求它應(yīng)有的靈魂，因為這是體現(xiàn)一個教師業(yè)務(wù)是否嫻熟的一個重要方面。板書設(shè)計得好，說明你對文章已了然于胸，胸有成竹才能做到事半功倍，反之則說明你還不是一個成熟的教師。
（作者單位吉林省敦化市青溝子鄉(xiāng)學(xué)校）。
文言文教學(xué)的課堂效率問題論文篇十八
經(jīng)過十多年的高中語文教學(xué)，我深深感到文言文教學(xué)的確是高中語文教學(xué)的一個重點、難點問題。目前，隨著新課改的推進(jìn)，文言文教學(xué)成為語文教學(xué)的焦點。在整套新教材中，文言文的篇幅占了三分之一，而五本選修教材又以《先秦諸子文選》、《中國古代詩歌散文鑒賞》為重。在從2010-2013年這四年的高考語文命題來看，文言文的比重有增無減。以今年的高考為例，古詩文閱讀總共三十六分，其中文言文閱讀就有十九分，占了二分之一的比重。但是，長期以來，文言文教學(xué)一直困擾著語文教師，陷入到一種尷尬的境地。其原因復(fù)雜，主要有以下三種：
（1）學(xué)生對文言文缺乏興趣。某學(xué)校對該校的8000名高中生進(jìn)行文言文興趣調(diào)查，持不喜歡的占調(diào)查人數(shù)的11%，喜歡的占調(diào)查人數(shù)的21%，一般的占到78%.可見，學(xué)生對文言文的興趣嚴(yán)重不足。多數(shù)學(xué)生認(rèn)為文言文離我們時代較遠(yuǎn)，語言理解有障礙，文言知識瑣碎。同時，對作品的特定歷史、文化和社會背景缺乏了解，使得學(xué)生在作品解讀上困難重重。解讀的困難直接影響了學(xué)生對文言文學(xué)習(xí)的興趣和積極性。
（2）文言文教學(xué)模式老套、陳舊。語文教師的文言文教學(xué)方式大多雷同，就是逐字逐句的翻譯；然后是逐段分析，講解；最后是總結(jié)全文的內(nèi)容、主旨及其寫作特色。不少學(xué)生都備有文章的翻譯資料，上課時放在課桌上，自己根本不會去試著翻譯文章，老師講解時也聽不進(jìn)去，碰到提問對照譯文回答即可。久而久之，一本古文翻譯書就取代了語文教師的教學(xué)，文言文教學(xué)課堂就成了學(xué)生最不感興趣的課堂。教師的滿堂灌教學(xué)更是讓學(xué)生反感，教師的滔滔不絕換來的只是學(xué)生的困倦，而一切服務(wù)于高考的功利思想更是禁錮了文言文教學(xué)的勃勃生機(jī)。學(xué)生感受不到作者的真情情感，體會不到文章的豐富內(nèi)涵，從而也就無從陶冶情操、獲得啟發(fā)。
（3）文言文無用論的影響。目前，社會上有許多人認(rèn)為學(xué)習(xí)文言文沒有什么意義，因為文言文創(chuàng)造不出“金錢”。片面地認(rèn)為古人離我們太遙遠(yuǎn)，他們的思想已陳舊，不適合現(xiàn)代社會，更何況早就不使用文言文了，還學(xué)它做什么呢。在這種文言文無用論的影響下，學(xué)生對文言文既無興趣也不重視。上課不用心，一知半解，恍恍惚惚，渾渾噩噩，書一關(guān)，腦袋一片混亂，什么都沒記住。課后，也不溫習(xí)文言知識，作業(yè)馬馬虎虎，敷衍了事。實際上文言文是中國兩千多年來形成的典雅而簡潔的書面語言。起于周朝，盛于漢唐宋，一直延續(xù)到新文化運動，可以說源遠(yuǎn)流長。文言文為我們創(chuàng)造的是一筆超出金錢之上的無形的卻受用終生的財富，只是我們忽視了它，不懂得將它由文字轉(zhuǎn)化為財富。
1.開拓視野，增長智慧。
文言文是一種重要的文化載體，它把我國五千年豐富多彩、博大精深的文化完整而有序地保存下來。新課改后，高中文言文選編本著“形神兼?zhèn)?，文質(zhì)兼美，富有特色”的原則，選編了許多富于啟迪、耐人尋味，幽默風(fēng)趣、發(fā)人深思的古文作品。就拿諸子百家中的儒家作品來說吧，《論語》，《孟子》相繼推崇的仁義禮智信五德在現(xiàn)代生活中還發(fā)揮著重要的作用，追求仁愛、仁慈；宣揚正義、正氣；注重以禮待人；主張知人善用；強(qiáng)調(diào)信譽(yù)、信用等等思想隨著社會的發(fā)展而不斷提升，賦予了時代的氣息。這些作品思想內(nèi)涵豐富，道理深刻，其見解主張有助于高中生開拓視野，增長智慧。
2.提升文學(xué)素養(yǎng)，陶冶高尚情操。
古文學(xué)習(xí)能讓學(xué)生提高煉字和閱讀的能力，能讓學(xué)生增強(qiáng)對美的感受力、鑒賞力、創(chuàng)造力及自我完善的能力，進(jìn)而提升個人的文學(xué)素養(yǎng)，陶冶高尚的道德情操?！帮L(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力”。古文中的一些膾炙人口的名句若是能夠恰如其分的在學(xué)生的作文中出現(xiàn)，并加以拓展延伸，就一定能增加學(xué)生作文的美感和可讀性。同時古文作品中那些熠熠生輝的人物，如重情至孝的李密，深明大義的燭之武，俠肝義膽的荊軻，忠貞不移的屈原，豁達(dá)超脫的蘇東坡，才調(diào)無倫的賈誼，憂國憂民的杜甫，人淡如菊的陶淵明，詼諧善辯的莊子，溫文爾雅的孟子更是可以成為高中生標(biāo)榜學(xué)習(xí)的對象，有利于促進(jìn)其思想品德的成長與進(jìn)步。
3.了解歷史，弘揚傳統(tǒng)文化。
學(xué)習(xí)古文可以讓學(xué)生更好的了解中國上下五千年的悠久歷史，增強(qiáng)民族自信力，傳承和弘揚中華民族的傳統(tǒng)文化。北大教授陳曉明在博客里寫道：“傳統(tǒng)文化是中國生存發(fā)展的精神底蘊，它存活在中國人的心里，存活在中國人日常生活的言行中，存活在人們的精神信念和價值關(guān)懷中。它首先通過教育來傳承，通過社會中的人們的自我修煉來提升的”。因此，語文教師在古文教學(xué)中要注重培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)古文的興趣，將古文教學(xué)作為弘揚傳統(tǒng)文化的突破口，將古文教學(xué)的過程看做是民族的精神積淀、精神記憶與精神傳承的過程，把我國燦爛輝煌的傳統(tǒng)文化傳播開去。
在語文教學(xué)中，教師在文言文教學(xué)上所花的時間和功夫都不少，但仍然有相當(dāng)多的學(xué)生文言基礎(chǔ)知識薄弱，文言文讀不懂，翻譯題幾乎是全軍覆沒，文言文選擇題也是是是而非。面對這種情況，語文教師必須調(diào)整或改變文言文教學(xué)方法，加快文言文教學(xué)創(chuàng)新的步伐。陶行知先生說得好：“先生教的法子必須根據(jù)學(xué)生學(xué)的法子”，古文教學(xué)必須堅持以“學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)”的.原則，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性。3.1反復(fù)朗讀法。
常言道：“讀書百遍，其義自見?！薄笆熳x唐詩三百首，不會做詩也會吟”，古文教學(xué)必須加強(qiáng)學(xué)生的朗讀訓(xùn)練。熟讀或背誦一定數(shù)量的文言篇目，可以加深對文言文的文意理解，培養(yǎng)語言的感知能力。教師讓學(xué)生通過反復(fù)的朗讀，感受作品的意境，體會作者的情感，從而獲得精神的熏陶。在朗讀古文的過程中，教師要注意指導(dǎo)學(xué)生把握文章的感情基調(diào)，處理好停頓、語氣、節(jié)奏等朗讀技巧，以便其讀出感情，讀出體會，讀出興趣，讀出深度。
3.2合作探究法。教育家陶行知說過：“真教育是心心相印的活動”。古文教學(xué)是鮮活的，教師應(yīng)采用師生互教互學(xué)的模式，建立起師生之間的平等的合作關(guān)系，營造和諧的教與學(xué)的氛圍，創(chuàng)設(shè)師生“對話”的情境，使學(xué)生成為主動的、積極的，具有探索、開拓精神的個體，而語文教師的角色應(yīng)轉(zhuǎn)化為學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者、推動者，引導(dǎo)學(xué)生搜集信息、發(fā)現(xiàn)問題、結(jié)合語境分析鑒賞并自主進(jìn)行合作探究，從而提高閱讀文言文的能力。
3.3融會貫通法。語文知識不是獨立的個體，而是緊密相連的整體。古文教學(xué)和現(xiàn)代文教學(xué)是相輔相成的。學(xué)好現(xiàn)代文，才能更好的理解古文的深刻含義；而學(xué)好古文，就能提升現(xiàn)代文的寫作水平。因此古文教學(xué)的前提是要完善現(xiàn)代文教學(xué)。語文教師在充分了解學(xué)生知識結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，從學(xué)生的實際情況出發(fā)，帶領(lǐng)學(xué)生對古文知識點進(jìn)行點面結(jié)合的概括總結(jié)，并將現(xiàn)代文知識穿插其中，融會貫通。
3.4及時訓(xùn)練法。古文知識訓(xùn)練在古文教學(xué)中起著舉做輕重的作用。古文知識點的復(fù)雜繁瑣要求學(xué)生在學(xué)習(xí)古文時必須進(jìn)行大量的閱讀訓(xùn)練，學(xué)以致用，從而加深和鞏固所學(xué)知識，使古文知識真正的得到消化和吸收。為此語文教師在古文教學(xué)中必須帶領(lǐng)學(xué)生邊學(xué)邊練，趁熱打鐵，及時進(jìn)行課內(nèi)閱讀練習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生歸納古文知識點，把松散的知識加以梳理，將知識系統(tǒng)化、科學(xué)化，切實提高學(xué)生的古文閱讀能力。
3.5聯(lián)系實際法。高學(xué)生學(xué)習(xí)語文時，文言文花得時間最多，下得工夫最大，但學(xué)習(xí)效率卻最低，這是因為高中生的古文學(xué)習(xí)與應(yīng)用相脫節(jié)，許多學(xué)生不能將古文知識和現(xiàn)實聯(lián)系起來，用現(xiàn)代文的知識去理解古文作品。教學(xué)中，語文教師可以把文言文的相關(guān)知識和現(xiàn)代文的知識聯(lián)系起來，引導(dǎo)學(xué)生形成良好的文言文學(xué)習(xí)的思維模式。語言固然是演變的，但在語言的演變過程中，有些詞匯古今沒有什么變化，教師要善于將文言詞匯與現(xiàn)代漢語進(jìn)行形象生動的分析和比較，將古文作品中蘊涵的道理引入實際生活和學(xué)習(xí)中，讓學(xué)生觸摸那些到今天依舊大放異彩的思想，感受古今一體的見解、抱負(fù)和胸襟，激勵他們?nèi)ズ臀谋緦υ挕?BR> 將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
文言文教學(xué)的課堂效率問題論文篇十九
摘要：文言文教學(xué)是高中語文教學(xué)的一個重點內(nèi)容。隨著新課改的不斷深入，情境教學(xué)在高中文言文教學(xué)中的作用越來越凸顯。情境教學(xué)通過創(chuàng)設(shè)一定的可感教學(xué)場景和氛圍，幫助學(xué)生從情感上獲得體驗，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，促使學(xué)生積極主動參與教學(xué)活動，優(yōu)化教學(xué)效果。
引言。
在高中語文教學(xué)策略當(dāng)中，情境教學(xué)法的應(yīng)用相對來說要成熟，而且應(yīng)用的也較為廣泛。情境教學(xué)法是教師在實際的教學(xué)過程當(dāng)中，有目的、有計劃、有方法的引入同教學(xué)相關(guān)的情境，以達(dá)到引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入情境，吸引學(xué)生進(jìn)入情境中學(xué)習(xí)，并且獲得一定的情感體驗的過程［1］。通過情境教學(xué)，能夠讓學(xué)生更加深入的理解教材的內(nèi)容，掌握學(xué)習(xí)的重點。文言文我國古代文人行為方式，也是當(dāng)前高中語文教學(xué)的重點內(nèi)容。由于文言文艱澀難懂，學(xué)生學(xué)習(xí)效率低，對文言文學(xué)習(xí)存在畏難心理，因而文言文教學(xué)也是高中語文教學(xué)的難點內(nèi)容。
1生活情境呈現(xiàn)。
情景教學(xué)方式是一種基于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論和情感心理學(xué)理論的教學(xué)方法［2］，該教學(xué)方式通過讓學(xué)生在真實體驗提高學(xué)習(xí)興趣，主動建構(gòu)知識體系，符合我國課程改革要求。筆者個人教學(xué)經(jīng)驗，簡要分析情境教學(xué)在高中文言文教學(xué)中的應(yīng)用策略。語文與生活的關(guān)系密切，包含了生活的各個方面，正是因為語文的這一特點為應(yīng)用生活情境進(jìn)行文言文教學(xué)提供了條件。雖然文言文教學(xué)內(nèi)容及形式與學(xué)生的實際生活相差甚遠(yuǎn)，但是深入剖析文言文進(jìn)行可以發(fā)現(xiàn)，文言文與現(xiàn)實生活存在一定聯(lián)系。在高中文言文教學(xué)中，教師應(yīng)深入剖析文章本身，在全面、細(xì)致、深入把握文本的基礎(chǔ)上，靈活運用生活經(jīng)驗和學(xué)生從生活中獲得的體驗，尋找文言文與學(xué)生實際生活中的聯(lián)系或契合點，從而借助生活化的場景進(jìn)行教學(xué)，讓學(xué)生在生活情境中掌握和了解文言文。以荀子的《勸學(xué)》教學(xué)為例。在開始教學(xué)前，首先引導(dǎo)學(xué)生對自己的學(xué)習(xí)歷程進(jìn)行思考和，讓學(xué)生講述學(xué)習(xí)過程中的經(jīng)歷或有益的經(jīng)驗。通過學(xué)生對個人學(xué)習(xí)經(jīng)歷的回顧，激發(fā)學(xué)生對《勸學(xué)》的興趣。每個學(xué)生都具有長時間的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，并且對自己在各個階段的學(xué)習(xí)經(jīng)歷深有體會。學(xué)生在回憶和講述個人求學(xué)經(jīng)歷過程中可以發(fā)現(xiàn)自己的不足，并將自己的不足與課文《勸學(xué)》列舉的'內(nèi)容進(jìn)行對比并獲得啟發(fā)，從而方便學(xué)生理解《勸學(xué)》的內(nèi)容，也有利于教師進(jìn)行文言文《勸學(xué)》的講解。
2語言描述再現(xiàn)。
高中語文教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)任務(wù)包括兩個方面，一是幫助學(xué)生掌握語文基礎(chǔ)知識，提升學(xué)生的文化知識儲備和文學(xué)修養(yǎng)，讓學(xué)生樹立正確的審美和價值觀。二是提高學(xué)生運用語言的能力，讓學(xué)生能夠用語言流利地表達(dá)生活中的體驗和感悟，并形成文字語言表達(dá)，掌握語文的交際功能。在新課改對語文提高學(xué)生應(yīng)用語文能力要求更高，而語言再現(xiàn)情境教學(xué)方式不僅可以產(chǎn)生情境教學(xué)效果，更有利于培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用語文的能力［2］。以韓愈的《師說》為例，對文章進(jìn)行解讀可以發(fā)現(xiàn)，《師說》一文對教師的職業(yè)和工作做了大量描述和討論，并重點闡釋了教師的角色職能和社會作用：傳道授業(yè)解惑。但是，隨著時代的發(fā)展，教師的角色職能和社會作用也在不斷發(fā)生變化，因而教師可根據(jù)當(dāng)前社會環(huán)境對教師角色和作用要求，讓學(xué)生重新解讀新時代下教師的身份和職業(yè)，并以小組方式進(jìn)行討論。
3音樂渲染。
部分高中文言文存在強(qiáng)烈的情感色彩，借此抒發(fā)作者的情感。教師也根據(jù)文言文的情感色彩，選擇與情感色彩相匹配的音樂作為課堂教學(xué)情境，用音樂渲染文章表達(dá)的思想情境，讓學(xué)生從音樂感受文章的情感色彩，從文章的情感色彩感受音樂的韻律，從而通過音樂將學(xué)生帶入學(xué)習(xí)，并使音樂和文章產(chǎn)生相互滲透、相互補(bǔ)充的作用。以白居易的《琵琶行》為例。教學(xué)前，教師先向?qū)W生普及琵琶知識，讓學(xué)生對該樂器有一定了解。再介紹《琵琶行》的創(chuàng)作背景：作者白居易“偶遇”琵琶女，白居易假借描述琵琶女的凄涼身世和悲慘命運抒發(fā)自己的抑郁之情。此后再配以一段曲調(diào)悲涼的琵琶演奏，在課堂中渲染出凄慘、哀傷的氣氛，從而讓學(xué)生將文章與音樂相結(jié)合，深刻體會課文的思想感情。
4視頻建構(gòu)情境。
現(xiàn)代技術(shù)不僅為人們的生活帶來了方面，也為教學(xué)提供了極大的便利。隨著現(xiàn)代媒體技術(shù)高速發(fā)展，豐富的影像資料也為教師構(gòu)建教學(xué)情境提供了便利。高中語文文言文均為古代文學(xué)經(jīng)典，已有許多經(jīng)典文言文被翻拍或改變成電影、電視劇。電影和電視劇資源很好的展現(xiàn)了文中主要情節(jié)和內(nèi)容，有利于學(xué)生直觀了解和梳理文言文內(nèi)容。不僅如此，視頻還有助于拉近學(xué)生與課本的距離，提高學(xué)生的興趣。以《鴻門宴》教學(xué)為例，進(jìn)行課程教學(xué)前，教師可播放黎明、馮紹峰主演的電影《鴻門宴》的關(guān)鍵部分，讓學(xué)生先賞析電影的內(nèi)容，再從演員的表演中感受人物形象、把握人物在宴會中的情感；然后結(jié)合文章對人物的描寫，讓學(xué)生構(gòu)想不同人物內(nèi)心世界，逐漸完成對文本分析和解讀。
5結(jié)語。
文言文是一種特殊的文化，也是中華文明的瑰寶［3］。學(xué)好文言文對于推進(jìn)我國文化，傳播中華文明有著重要的意義［4］。在高中語文學(xué)習(xí)中，文言文的學(xué)習(xí)是大多學(xué)生面臨的一個困境。如何合理的采用教學(xué)策略提高文言文教學(xué)水平也是教師面臨的一個重要工作?？偠灾榫辰虒W(xué)可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入課堂，激發(fā)學(xué)生的興趣，凝聚學(xué)生的注意力，讓學(xué)生在情境中剖析和介入文本，強(qiáng)化理解。但是，從情景教學(xué)應(yīng)用手法可以看到，情景教學(xué)也并非單一的教學(xué)方式，教師需要根據(jù)文言文的特點，選用恰當(dāng)方式創(chuàng)建教學(xué)情境，才能將學(xué)生真正帶入教學(xué)情境中，在情境中主動探索和建構(gòu)知識，才能達(dá)到優(yōu)化教學(xué)、提高教學(xué)效率和質(zhì)量的目的。
參考文獻(xiàn)。
文言文教學(xué)的課堂效率問題論文篇二十
【內(nèi)容提要】：農(nóng)村高中文言文教學(xué)面臨著“少慢差費”的尷尬局面，為了徹底改變在農(nóng)村高中文言文教學(xué)中，學(xué)生被動學(xué)習(xí)的現(xiàn)狀，我們提出了文言文教學(xué)活動化的理念，為學(xué)生積極創(chuàng)設(shè)條件，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，充分地發(fā)揮學(xué)生的主體作用，進(jìn)而促進(jìn)課堂教學(xué)由以教師的教為主向以學(xué)生的學(xué)為主轉(zhuǎn)型，提升語文課堂的教學(xué)效益。
文言文是我國古代文化的結(jié)晶，蘊含了極其豐富的精神文化內(nèi)涵。遺憾的是，文言文教學(xué)卻是一直是當(dāng)前語文教學(xué)的難點。尤其在當(dāng)下的農(nóng)村高中，教師在生源基礎(chǔ)薄弱、高考應(yīng)試壓力的現(xiàn)實面前，難以擺脫以往“字字落實、句句翻譯”的文言文教學(xué)模式，然而，這種幾近辛苦的“填鴨式”教學(xué)，不但收效甚微，反而加劇了學(xué)生對文言文的畏學(xué)心理，長此以往，后果可想而知。
我們該如何改變這一尷尬的教學(xué)局面呢？人教社中學(xué)語文教研室顧振彪先生在接觸了廣東中學(xué)語文活動課的有關(guān)成果后提出“大力發(fā)展中學(xué)語文活動課”，并認(rèn)為：“改革單一的語文課堂教學(xué)形式建立語文活動課體系，是沖出語文教學(xué)‘少慢差費’怪圈的一條有效途徑”。為此，我們針對農(nóng)村高中文言文活動化教學(xué)進(jìn)行了一系列的嘗試和探索，現(xiàn)歸納如下。
鑒于傳統(tǒng)文言文教學(xué)中老師主導(dǎo)教學(xué)、學(xué)生被動接受的弊端，我們主張在活動化教學(xué)中，強(qiáng)調(diào)“以生為本”，在充分尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性的基礎(chǔ)上，努力為學(xué)生創(chuàng)設(shè)各種學(xué)習(xí)活動條件，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而使學(xué)生積極投入到文言文學(xué)習(xí)中來，通過活動主動學(xué)習(xí)新知識，并最終實現(xiàn)文言文的有效學(xué)習(xí)。
（一）激趣教學(xué)，以“讀”導(dǎo)學(xué)。
古人云：“讀書百遍，其義自見”。古代語文教學(xué)的成就很大程度上歸功于朗讀的運用。作為文言文教學(xué)活動的一種形式，誦讀有著不可替代的作用。
首先，它幾乎適用于包括學(xué)困生在內(nèi)的所有普通學(xué)生群體，是文言文活動化教學(xué)中的最基本形式，尤其適用于農(nóng)村高中基礎(chǔ)薄弱的學(xué)生。
其次，它能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，加深學(xué)生對文意的理解，讓學(xué)生在無意識中形成良好的文言語感。
再次，“讀”作為活動化教學(xué)的一種形式，它有著多樣化的呈現(xiàn)方式。在課堂上，可以根據(jù)需要，讓學(xué)生進(jìn)行個人比讀、小組賽讀、個人體驗讀、分角色朗讀、個性化表演讀等多種形式。而葉圣陶先生尤其推崇美讀，他認(rèn)為，“所謂美讀，就是把作者的感情在讀的時候傳達(dá)出來來‘激昂處還他激昂，委婉處還他委婉’，還說，倘“美讀得其法，不但了解了作者說些什么，而且與作者心靈相通了，無論興味方面或是方法都有莫大的收獲”?？梢姡白x”作為文言文活動化教學(xué)的一種重要形式，它有著無可比擬的重要作用。
（二）問題探究，拓展思維。
探究式學(xué)習(xí)是指學(xué)生在教師指導(dǎo)下，以問題為載體，通過合作討論主動地探究問題、自主地獲取知識，而這種知識不是以結(jié)論或定論的形式傳遞給學(xué)生的書本知識，而是學(xué)生通過探究活動獲得的程序性知識和領(lǐng)悟性知識，進(jìn)而獲得探究的體驗，發(fā)展探究能力和創(chuàng)新精神以及良好的情感、態(tài)度和價值觀。而這種教學(xué)活動強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生通過自己的思考來發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，從而獲得知識、技能，發(fā)展情感與態(tài)度。
而在這個過程中，教學(xué)必須預(yù)先根據(jù)文言文的特點與教學(xué)目的，為學(xué)生預(yù)設(shè)相應(yīng)的探究問題，然后讓學(xué)生帶著問題，進(jìn)行相應(yīng)的學(xué)習(xí)活動。
例如，在《孔雀東南飛》一課中，我一開始便提出了“蘭芝與仲卿真心相愛，為什么最終卻只能落得個黃泉相守的下場呢”這樣的問題讓學(xué)生進(jìn)行探討，問題提出后，學(xué)生積極閱讀課文，通過對照注釋、查閱字典、翻閱資料等形式，疏通了文意的同時，更討論出了各種讓人驚喜的答案，例如“封建制度的壓迫”、“戀母情結(jié)的`影響”、“性格決定命運”、“七出之條”等，其收獲之豐，實在讓人意想不到。同樣的，在《鴻門宴》教學(xué)中，我為學(xué)生設(shè)置了下面兩個探究問題：(1)有人說項羽在“鴻門宴”上不殺掉劉邦是一種“婦人之仁”，而蘇軾卻說這是一種“君人之度”。你的看法是什么？(2)有人認(rèn)為“力拔山兮氣蓋世”的項羽是英雄，也有人認(rèn)為“威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)”的劉邦是英雄。對此我們應(yīng)怎樣看?讓學(xué)生在探究活動中解決文言知識、讀懂文章的同時，加深對人物的理解，形成個性化閱讀的習(xí)慣。可見，巧設(shè)問題，讓學(xué)生帶著問題去探究，不單止能促動學(xué)生主動想辦法克服閱讀困難，更能在讓學(xué)生拓展思維，收獲更多。
（三）體驗教學(xué)，教學(xué)相長。
所謂“學(xué)然后知困，教然后知不足”。在課堂上，讓學(xué)生主動參與教學(xué)，變“教學(xué)”為“自學(xué)”，變“老師講”為“學(xué)生講”。在平時教學(xué)中，可以抽取一些較為淺顯的篇目或文段，讓學(xué)生小組負(fù)責(zé)分段備課，學(xué)生通過自讀課文、查閱資料，形成教案、課件，并以此為作業(yè)上交，通過老師的審閱后，進(jìn)而試講，最后在班里正式講授。這樣的體驗教學(xué)活動，可以迫使學(xué)生在備課過程中，主動克服文言文的難點，并在形成教案的過程中，增加與組員、老師的互動，通過以優(yōu)帶差的形式，共同參與到文言文的學(xué)習(xí)中去，最終實現(xiàn)化被動為主動的學(xué)習(xí)。
例如在《段太尉逸事狀》一課中，我把其中“勇服郭郗”、“仁愧焦令諶”、“節(jié)顯治事堂”三件逸事，分給學(xué)生小組備課，讓學(xué)生自己通過合作思考、利用工具書、請教老師等形式，分工合作，最終形成教學(xué)設(shè)計，而這樣的學(xué)習(xí)效果，比單純的老師講解，字字落實，更為明顯。
（四）參與評價，鞏固知識。
為了讓學(xué)生在文言文學(xué)習(xí)中，更為投入，對文言知識能做到及時的總結(jié)梳理，我們也可以通過活動化的形式，讓學(xué)生參與到評價的過程中來。我們可以通過布置學(xué)生利用自己已掌握的知識，通過小組，合力擬出評價試題，進(jìn)行小組互考，互相解答。這樣的形式，使得學(xué)生在參與到教學(xué)評價的過程中的同時，也可以讓學(xué)生主動歸納新學(xué)文言文的知識點，起到了良好的鞏固知識的作用。
例如，在《游褒禪山記》的擬題比賽中，其中一組學(xué)生除了把握好其中重點字詞的出題方向外，還特意設(shè)計了一個開放性題目，讓同學(xué)們在“盡吾志”與“知難而退”的價值觀上進(jìn)行討論，反響熱烈。而出題者，也在同學(xué)們的熱情回應(yīng)中，得到了充分的肯定，學(xué)習(xí)主動性愈加強(qiáng)烈。
事實上，真正的文言文教學(xué)活動化并不局限于課堂學(xué)習(xí)，在課后，我們也可以通過課本劇、比較閱讀、素材積累等形式，加深學(xué)生對文言文知識的積累。當(dāng)然這個過程，實施起來，必須充分尊重學(xué)生的個性特點與實際能力。對實驗班的學(xué)生可以讓學(xué)生進(jìn)行改編課本劇來加深學(xué)生對文章的理解，對于普通班的學(xué)生，則主要側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生根據(jù)所學(xué)文言文內(nèi)容進(jìn)行本色表演?；顒有问讲煌?，但是目的相同，在激趣的同時，培養(yǎng)學(xué)生主動學(xué)習(xí)文言文的能力。
總而言之，農(nóng)村高中文言文教學(xué)活動化并不是一蹴即就的，要培養(yǎng)出學(xué)生在活動中主動學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣，需要一個循序漸進(jìn)的過程。例如在課時的安排上，必須充分考慮到活動與學(xué)期教學(xué)任務(wù)是否有沖突；在學(xué)生學(xué)習(xí)能力的方面，尤其得留意分組時，是否能做到優(yōu)等生與學(xué)困生的合理搭配，進(jìn)而實現(xiàn)以優(yōu)帶差的學(xué)習(xí)；在教師的備課上，更要有多元的準(zhǔn)備，適當(dāng)?shù)睦首x指導(dǎo)、合理的問題預(yù)設(shè)、持之以恒的點撥指導(dǎo)等等，無不向老師提出了更為嚴(yán)格的要求。然而，盡管“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”，我堅信，只要我們不斷求索，在農(nóng)村高中文言文教學(xué)活動化的道路上，我們將會有更多的收獲。
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文言文教學(xué)的課堂效率問題論文篇二十一
縱觀當(dāng)前的高中文言文教學(xué)，許多年輕教師因為替學(xué)生憂慮過多，反而或深或淺的進(jìn)入多種誤區(qū)，從而導(dǎo)致文言文教學(xué)效率低下。使得教師教得辛苦，學(xué)生學(xué)得沉重。具體表現(xiàn)為：
誤區(qū)之一：越“文”講“言”。
有的教師忽視學(xué)生的主體地位，習(xí)慣于越“文”而講“言”。強(qiáng)調(diào)古漢語各種語法規(guī)律，以為總結(jié)種種規(guī)律便能多快好省地學(xué)好文言文。殊不知，文言文閱讀的實際能力有賴于三個因素――語音、語法、詞匯，而三者中，詞匯的古今差別最大，更是三個因素中的重心，尤其需要多多積累。
誤區(qū)之二：以教代讀。
眾所周知，閱讀能力是讀出來的，必須在閱讀中感受、培養(yǎng)和提高。培養(yǎng)文言文閱讀能力也不例外。但現(xiàn)實的情況卻是學(xué)生閱讀感受文本的時間被我們的講解擠占了，學(xué)生自主朗讀體悟的過程幾乎被我們忽略了。我們?nèi)狈σ环N“等待”，而過分關(guān)注于自己“教”的完成落實。事實上，在朗讀和背誦這種與語言最親密的接觸活動中，學(xué)生可以順應(yīng)和同化古人的表達(dá)方式，積累文言的字、詞、句、義。這種活動發(fā)展到一定程度就能幫助學(xué)生形成對文字的感悟能力，即文言語感。而有了文言語感，就有了“意會”，理解文本也就更能準(zhǔn)確到位。
誤區(qū)之三：“言”而無“文”。
文言文教學(xué)既要講“言”學(xué)，又要講“文”學(xué)。只有語言教學(xué)而沒有文學(xué)文化等學(xué)習(xí)的文言文教學(xué)算不上真正意義上的文言文教學(xué)。而我們文言文教學(xué)的第三個失誤就在于平面處理教學(xué)內(nèi)容，只落實了文言知識，卻忽視了對教學(xué)內(nèi)容的審美觀照和學(xué)生個體的閱讀感悟。要知道，文言文的文字之美、人物之美、情感之美、思想之美均須經(jīng)學(xué)生自己感悟才能內(nèi)化為他們的精神財富。
誤區(qū)之四：片面、孤立對待文本。
表現(xiàn)在文言文教學(xué)不重視知識的遷移運用，只是粗略地挖掘文本資源。當(dāng)教學(xué)糾纏于有限的文言知識的傳授，隔絕于生動形象具體的文言語境時，文言文學(xué)習(xí)就會變得枯燥乏味，缺乏吸引力。
綜上所述，教師的“言傳包辦”不能代替學(xué)生的“意會認(rèn)知”，有限的文言知識的“言傳”也不能提高學(xué)生文言文的閱讀能力。文言文教學(xué)必須尋求出路。
根據(jù)新課標(biāo)精神，文言文教學(xué)需作“三多二少”的.調(diào)整。“三多”即：文言文的學(xué)習(xí)要重視多讀，努力擴(kuò)大閱讀量；減少文學(xué)常識教學(xué)比重，讓學(xué)生與文本多進(jìn)行對話；重視文言文背誦，強(qiáng)調(diào)熟讀成誦，反復(fù)涵泳，增強(qiáng)文言語感。“二少”即：少講，讓學(xué)生利用工具書化被動學(xué)習(xí)為自主學(xué)習(xí)；少機(jī)械性太強(qiáng)的客觀化、標(biāo)準(zhǔn)化的練習(xí)。
下面筆者結(jié)合自己的教學(xué)體會，談一些具體做法：
1、文本預(yù)習(xí)階段，應(yīng)放手讓學(xué)生去對照注釋，理解疑難字詞句，翻譯文本。此階段教學(xué)要讓學(xué)生動起來，養(yǎng)成樂于探索、勤于動手的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
2、文本教讀階段，教師要發(fā)揮引導(dǎo)作用，引導(dǎo)學(xué)生朗誦文本、理解內(nèi)容、掌握重點，進(jìn)行審美感知。
文言文因字少意深，音單義廣，更需教師的引導(dǎo)。如明確停頓、重讀、語氣、語調(diào)、情感等示范朗讀，適當(dāng)點撥，然后讓學(xué)生自由誦讀，輕聲跟讀，齊讀，分讀，個體讀……每次朗讀要求都要與理解聯(lián)系起來，以最大限度地發(fā)揮讀的作用。此外，教師應(yīng)對學(xué)生認(rèn)為疑難的字詞句及文本知識的重點、難點作一個點撥指導(dǎo)，以期讓學(xué)生有的放矢地學(xué)好文言文。一篇經(jīng)典的文章，其美學(xué)價值是多方面的。教師可對其思想內(nèi)容、人文精神、表達(dá)形式等方面的審美作一個引導(dǎo)觀照，以激發(fā)學(xué)生的審美情趣、精神感悟。
3、文本拓展階段，教師要有大語文視野，將文本與讀本、與生活、與寫作相結(jié)合，作三個方面的拓展――認(rèn)識深度的拓展，閱讀能力的拓展，內(nèi)化寫作的拓展。
認(rèn)識深度的拓展主要適用于歷史人物類及歷史事件評價類的文言文教學(xué)。比如對《鴻門宴》中的項羽歷來頗有爭議，學(xué)完《鴻門宴》，不妨搜集有關(guān)項羽的詩文讓學(xué)生多角度品讀，讀出一個立體真實的項羽。閱讀能力的拓展可在上完新課后選擇難易適度、文體相似的文言文進(jìn)行賞析，讓學(xué)生在語境中生成知識的銜接。內(nèi)化寫作的拓展主要是讓“學(xué)”與“寫”聯(lián)盟，以學(xué)促寫，以寫促化。如文言文的布局謀篇、文章的起承轉(zhuǎn)合可以為學(xué)生的寫作提供行文范例和構(gòu)思借鑒實例：議論則“立片言以居要”，統(tǒng)攝全文，如《勸學(xué)》《六國論》；記敘則行文曲折，跌宕多姿，如《鴻門宴》《促織》；散文則或借景抒情，或寓物明志，如《蘭亭集序》《愚溪詩序》等。
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文言文教學(xué)的課堂效率問題論文篇二十二
摘要：板書是高中文言文課堂教學(xué)中必不可少的教學(xué)手段，在古奧難懂的文言文學(xué)習(xí)過程中，板書對學(xué)生具有示范作用，簡明形象的板書設(shè)計可以概括文章內(nèi)容、突出重點、提綱挈領(lǐng)，教師通過別出心裁的板書設(shè)計還能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，加深學(xué)生學(xué)習(xí)印象，強(qiáng)化高中生知識記憶。
關(guān)鍵詞：板書；高中文言文；提高興趣。
強(qiáng)化記憶文言文是高中語文課程中較為艱澀難懂的一部分，如果教師使用傳統(tǒng)的講授法，將課文內(nèi)容以成片密密麻麻文字的幻燈片呈現(xiàn)出來，會使學(xué)生在聽講過程中更覺得枯燥乏味，高中生又承受著較大的學(xué)習(xí)壓力，很難發(fā)揮學(xué)習(xí)的積極性。而“教學(xué)活動是師生的雙邊活動，板書教學(xué)則能促使雙方更好地溝通和結(jié)合?！盵1]所以教師需要用精彩的板書設(shè)計激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，發(fā)揮學(xué)生的主體性作用。板書是一堂課的靈魂所在，它囊括了文言文課堂上四十分鐘最寶貴的知識記憶點。教師如果在文言文教學(xué)中能夠設(shè)計出精彩奪目的板書，必然會對學(xué)生的文言文學(xué)習(xí)有著極大的幫助。筆者就高中文言文教學(xué)中如何使用優(yōu)秀板書提出以下看法。
一、巧繪布局，提高興趣。
傳統(tǒng)的板書設(shè)計都是內(nèi)容明了、線條單一的簡潔概括，缺少很大的趣味性，但教師通過不拘一格、創(chuàng)新立意的板書設(shè)計，不僅能化難為易，化抽象為具體，而且還能提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，活躍課堂氣氛。如可把《蘭亭集序》（人教版高中語文必修二中）的板書設(shè)計為：該板書把課文內(nèi)容與亭子的設(shè)計巧妙地進(jìn)行圖文結(jié)合，使課文內(nèi)容生動形象化，激發(fā)了學(xué)生的內(nèi)部學(xué)習(xí)動機(jī)，引發(fā)了他們的求知欲。使學(xué)生產(chǎn)生濃厚的興趣和飽滿的情緒，從而促進(jìn)思維高度集中，更快地掌握知識。讓學(xué)生輕松地走進(jìn)王羲之筆下蘭亭里發(fā)生的所想所感。教師可根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容，設(shè)計出形式多樣的板書，誘發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)，“具有內(nèi)部動機(jī)的學(xué)生積極參與學(xué)習(xí)的過程，好奇心強(qiáng)，喜歡挑戰(zhàn)，解決問題具有獨立性，能在學(xué)習(xí)中獲得很大的充實感和滿足感?！苯璐藙?chuàng)造出課堂藝術(shù)氛圍，讓學(xué)生在美感體驗的過程中輕松學(xué)到知識，構(gòu)建輕松、活潑、高效的課堂。
二、巧引線索，疏通文章。
由于文言文具有言文分離的特點，教師逐字逐句的串講，學(xué)生會聽得厭煩，并且經(jīng)常是讀通了后一段就忘記了前一段的內(nèi)容，所以梳通文意的過程是重要的。為此教師在教學(xué)中需要巧引線索，幫助學(xué)生理解，如《鴻門宴》（人教版高中語文必修一中）全文以“宴會”為中心，以“宴前”“宴中”“宴后”的故事發(fā)展為線索，按時間順序來展開故事情節(jié)，標(biāo)明了故事的情節(jié)發(fā)展過程，其板書可設(shè)計為：在此板書的帶領(lǐng)下，教師通過對三條線索的具體分析，學(xué)生順利地領(lǐng)會理解全文內(nèi)容，深刻地認(rèn)識了主題，并且在板書中體現(xiàn)了文章曲折起伏、懸念迭生的特點。這樣的板書綱目分明、條理清晰，層層遞進(jìn)的關(guān)系引導(dǎo)學(xué)生梳理了課文內(nèi)容，而且培養(yǎng)了學(xué)生歸納與整合知識的能力。精巧的板書設(shè)計起到了穿針引線的作用，它將一段段晦澀難懂的文言內(nèi)容串聯(lián)起來，使課文在上下關(guān)聯(lián)的語言線索中鮮活靈動起來；板書又像導(dǎo)游圖，通過導(dǎo)游圖帶領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)略文章內(nèi)容，使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中理清課文思路，理解課文內(nèi)容，使其有章可循、有條可依。
三、巧凝重點，加深記憶。
高中的文言文課文篇幅較長、趣味性較低、議論性較強(qiáng)，如果教師的板書使用不當(dāng)，或者沒有板書，會使學(xué)生難以在紛繁的課文內(nèi)容中把握重點。因此，在文言文板書的設(shè)計過程中應(yīng)突出感知對象，將教學(xué)重點提煉出來，使學(xué)生直觀地掌握課文的`重點。如《勸學(xué)》（人教版高中語文必修三）的板書設(shè)計：該板書將知識點高度凝集，主次分明，緊扣教學(xué)內(nèi)容。首先提出中心論點：“學(xué)不可以已”，然后闡述課文的重點：學(xué)習(xí)的意義、學(xué)習(xí)的作用、學(xué)習(xí)的方法態(tài)度。
《勸學(xué)》的板書設(shè)計把議論文以明確簡單的形式呈現(xiàn)出來，論點鮮明，層次清晰，有助于學(xué)生把握重點，快速且準(zhǔn)確地掌握知識，讓學(xué)生明白了學(xué)習(xí)的重要性，提高了學(xué)習(xí)效率。不僅如此，重點突出的板書設(shè)計還有助于保持記憶。“知識的鞏固的實質(zhì)就是記憶。”一堂高中文言文課文學(xué)習(xí)結(jié)束后，學(xué)生會對短時記憶中識記的部分知識的信息經(jīng)過加工和復(fù)習(xí)進(jìn)入長時記憶，可以永久保存。但由于學(xué)習(xí)不會停止，人腦也處于不斷地對外來信息加工的狀態(tài)，學(xué)習(xí)材料之間就會產(chǎn)生干擾作用，因此，隨著時間的流逝，學(xué)習(xí)者會出現(xiàn)頭腦中的某些知識信息難以提取的情況，也就是說會出現(xiàn)對學(xué)過的課文內(nèi)容遺忘的現(xiàn)象。根據(jù)艾賓浩斯的記憶遺忘曲線顯示，有意義材料比無意義材料忘得要慢，板書則屬于有意義材料，學(xué)生依據(jù)板書與課文內(nèi)容的內(nèi)在聯(lián)系進(jìn)行識記，通過對板書的記憶，喚醒所學(xué)知識的重點和框架以及課文內(nèi)容。王榮生教授也說過：“教學(xué)方法的極致，是教學(xué)藝術(shù)；對語文教學(xué)方法的孜孜以求，是企求達(dá)到語文教學(xué)藝術(shù)的境界?！闭Z文教學(xué)本就是一種藝術(shù)，而板書就是將藝術(shù)過程有機(jī)地統(tǒng)一起來，好的板書具有啟發(fā)性，不僅可以提高在課堂上教與學(xué)的效率，在課后回憶的復(fù)習(xí)階段也起到不可或缺的作用，有利于加深學(xué)生的感知印象，可以借助板書溫故知新，強(qiáng)化記憶，鞏固知識，引發(fā)學(xué)生的思考，達(dá)到教學(xué)目的。
總之，板書在高中文言文課堂上有著舉足輕重的地位，可以使學(xué)生深切地體會到文言文的藝術(shù)表現(xiàn)手法，體會到文言文之美。好的板書需要博采眾長、獨具匠心，它是教師傳道授業(yè)的導(dǎo)航，是學(xué)生學(xué)習(xí)的啟明燈，通過精彩絕倫的板書教學(xué)提高了學(xué)生高中文言文學(xué)習(xí)的積極性和課堂教學(xué)效率，培養(yǎng)了學(xué)生的語文素養(yǎng)和發(fā)散思維能力，使高中生在文言文學(xué)習(xí)中找到樂趣，精力充沛地投入到學(xué)習(xí)中來。教師在設(shè)計板書的過程中要力求美觀、實用，在深入研究課文的基礎(chǔ)上靈活運用，將科學(xué)與藝術(shù)結(jié)合，設(shè)計出更加優(yōu)秀的板書，提高教學(xué)效率。
文言文教學(xué)的課堂效率問題論文篇二十三
人們的生活質(zhì)量在提高，對美的需求也日益明顯。學(xué)校是用藝術(shù)熏陶人生的重要場所。語文課中優(yōu)美的語言文字，文中華美的詞藻，寓意深刻的話語，無不讓學(xué)生感受到文學(xué)的美，并在這美的愉悅中受到潛移默化的教育。語文教師在引導(dǎo)學(xué)生閱讀理解一篇作品時，要讓學(xué)生身臨其境，設(shè)身處地，用真情實感去感受語言文字的美，感受文中人物的喜怒哀樂，感悟作者抒發(fā)的真摯情感，從而認(rèn)知事物，陶冶性情，體驗生活，感悟人生，學(xué)會求知，學(xué)會審美，更學(xué)會做人。
我國古代文學(xué)博大精深，源遠(yuǎn)流長，不論是內(nèi)容還是形式，都充滿著神奇的美的力量。但在文言文的教學(xué)中，這種力量卻偏偏得不到應(yīng)有的重視。尤其是一些過于注重語法教學(xué)而忽略了文字美的賞讀；過于注重條分縷析而忽視了內(nèi)容美的領(lǐng)悟；過于注重固定化的授予而淡化了形象美的感動，往往在不自覺中淡化了對美的追求，弱化了文言文教學(xué)應(yīng)有的功能――讓學(xué)生從蘊含著形式多樣豐富多彩的美的千古佳作中領(lǐng)略祖國文化的內(nèi)涵，汲取營養(yǎng)，古為今用。由于這種弱化，導(dǎo)致了教學(xué)目的上的重大偏差，導(dǎo)致了教學(xué)效果上的嚴(yán)重削弱，這對培養(yǎng)學(xué)生的語文素質(zhì)極為不利。筆者認(rèn)為，文言文教學(xué)應(yīng)從以下三個方面予以足夠重視和充分實踐：
綜觀當(dāng)今的文言文教學(xué)，尤其是在中職，許多老師借故學(xué)生基礎(chǔ)差，只重灌輸不重感悟、只會死記硬背不求理解品味的做法還普遍存在，甚至抵觸文言文教學(xué)。文言文教學(xué)必須充滿審美的愉悅，必須能引領(lǐng)學(xué)生徜徉于千古佳作的神奇美妙的境界，流連于祖國文化深厚迷人的海洋，才能真正使教學(xué)獲得成功，即讓學(xué)生在文字上更增些品味增些風(fēng)采，在思想內(nèi)容上多些感悟多些升華，在形象上多些感動多些向往，從而真正提高學(xué)生的語文素質(zhì)。
審美愉悅很神秘嗎？不，它不是水中月，霧中花。一篇聲情并茂的朗誦，一則有趣的奇聞軼事，一段作者坎坷的人生經(jīng)歷都可以極大的調(diào)動學(xué)生的積極性，使學(xué)生帶著審美的愉悅投入到挖掘美的學(xué)習(xí)中。
中國是一個文明古國，歷史留下了浩如煙海的古籍，社會科學(xué)的，自然科學(xué)的，文學(xué)藝術(shù)的。尤其是古代文學(xué)博大精深，源遠(yuǎn)流長。任何一篇美文佳作，都是因其內(nèi)容與形式的完美結(jié)合而深入人心、膾炙人口、流傳千古。因此，我們從事教學(xué)活動，毫無疑問的是要充分發(fā)掘蘊含其中的美的要素，讓形式之美、人物之美、情感之美、思想之美放射出無窮的魅力，在教學(xué)中發(fā)揮其應(yīng)有的作用。
中國文學(xué)從現(xiàn)實主義源頭《詩經(jīng)》、浪漫主義源頭《楚辭》以來，有百家爭鳴，有漢賦鋪陳，有唐宋散文，更有唐詩宋詞元曲明清小說。或韻或散，或律或絕，五彩斑斕，形式異彩紛呈。
文言文的發(fā)展有著數(shù)千年的歷史。在這數(shù)千年的歷史長河中，躍動著各種各樣的優(yōu)美文體，語言之美，恰似那清流，那急湍，滋養(yǎng)過多少中華兒女，當(dāng)然也應(yīng)該滋養(yǎng)當(dāng)今的華夏子孫。在現(xiàn)行教材中，分別選取了先秦歷史散文、先秦諸子散文、兩漢魏晉散文、唐代散文、宋代散文、明清散文。這些入選篇目，均是真正的“古文觀止”，歷史人文色彩極為濃重。從語言特色來看，這些文章，或音韻諧調(diào)，或整散結(jié)合，或?qū)憣崢闼?，或比擬夸張，或氣勢磅礴，或娟秀優(yōu)美，或情景交融，或直抒胸臆等等，不一而足。使人真正感受到了中國語言之豐富凝練、含蓄深沉。在教學(xué)中，教師要了解其中的形式美，引領(lǐng)學(xué)生自主感悟主動傾心文言文。
人格美的力量是巨大的，在審美過程中，為人物的言行神思而喜怒哀樂，在共鳴中得到審美的愉悅，使靈魂受到蕩滌與洗禮，這是文言文教學(xué)應(yīng)有的作用，也是其魅力所在。例如：《項脊軒志》用“以指叩門扉”“以手闔門”等細(xì)節(jié)和“庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣”，這樣極其平淡的文字，表達(dá)了對母親、祖母和妻子的思念之情，對物是人非的身世之感，吟詠出深沉的人生哀歌，是對所寫人物的心靈美的凸現(xiàn)。
再如《鴻門宴》中的劉邦、項羽的形象，也很值得細(xì)細(xì)品味。通過在緊急關(guān)頭這兩人的語言、行為、神情的深入理解與討論，學(xué)生才能深入準(zhǔn)確把握他們的性格特征，情感得到陶冶，審美得到提高。過去，我們很多人在教學(xué)中總是或多或少地存在灌輸“知識”的現(xiàn)象，把自己對人物的理解強(qiáng)行輸入給學(xué)生，更有甚者，以教參為唯一的標(biāo)準(zhǔn)，變教學(xué)為搬教參，根本沒有自己的見地。文言文的教學(xué)，我們的目的之一是讓學(xué)生進(jìn)入人物美的長廊，我們必須做的是引領(lǐng)者，而決不是搬運工。
在浩瀚的傳統(tǒng)文化的海洋中，情感美猶如一朵朵浪花，常開不敗，留香千載，不絕如縷。進(jìn)行文言文的教學(xué)，就是要引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)作品，通過閱讀去了解作品中所包含的情感，去同喜同悲、共樂共怒，更進(jìn)一步，在對人物的.生平事跡、寫作背景、寫作緣起有了較為深入的了解之后，更深入地感動于情感之美，產(chǎn)生共鳴，產(chǎn)生向往。了解了陶淵明不為五斗米折腰的卓然不群，自然能夠品味“采菊東籬下，悠然見南山”的此中真味；認(rèn)識了王羲之蘭亭賦詩作序，以文會友的灑脫情懷，才能感受“仰觀天地之大，俯察品類之盛”的無窮意味；魏征直諫太宗十思，只為求得為上者“簡能而任之，擇善而從之”“文武并用，垂拱而治”的清明政治；杜牧構(gòu)思《阿房宮賦》，為的是告誡后來者，不要“后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人”；歸有光寫成《項脊軒志》，“多可喜，亦多可悲”的人倫真情；張溥寫就《五人墓碑記》，五人之從容就死，“明死生之大，匹夫之有重于社稷也”……這些情感之美，閃爍著多么動人的光芒！
教材中所選的文言文，都是經(jīng)受住了歷史的考驗的、經(jīng)過歷史長河沖刷而流傳下來的作品，當(dāng)然是思想文化的精華，至少是可以讓我們?nèi)ヅ械亟邮艿膬?yōu)秀遺產(chǎn)。而充分發(fā)掘出這些作品中的思想之美，是必要的，也是可能的。透過這些經(jīng)典的文言作品我們可以看到隱藏在其背后的生命意識、寬容意識、責(zé)任意識和超越意識等思想的光華。
從作品中，我們能夠感受到“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能”的堅韌；感受到“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”的志節(jié)；感受到“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的不懈；感受到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的高尚的生命意識。同樣，我們還可以體會到周敦頤的超然個性；陶淵明的淡泊情懷；杜甫的博大胸襟；辛棄疾的豪情壯志。
三、要引導(dǎo)學(xué)生誦讀，使其親近課本、接近作者，用情感主動地進(jìn)行審美。
審美從來都不是被動的，只有擺脫非我的束縛，審美才具有其本質(zhì)的特征。
學(xué)生在面對文言文時，如果只是簡單地讀讀看看，那么其心靈的眼睛是關(guān)閉的，其感情的大門是封鎖的，課文不過是一堆無生命的文字而已，我們還能奢談什么教學(xué)效果呢？真正的誦讀要用心讀，用情讀，反復(fù)讀。久之，便耳熟能詳，目閉可誦，產(chǎn)生如聞其聲、如見其人、如臨其境的藝術(shù)感受，不知不覺間就由一個生命進(jìn)入另一個生命，就會和作者進(jìn)行心靈的溝通和對話了。因此，教師的一個重要任務(wù)就是搭建一座橋梁，讓學(xué)生走進(jìn)作者的心靈世界，讓他們和課文息息相通，從而真切地感受到作者的喜怒哀樂、委曲衷情，體會到作者的良苦用心、博愛情懷。惟有用心感受，用情誦讀，才能真正走入不同時代諸多圣賢精心營造的精神家園，獲得最豐富、最深沉的審美體驗。
中職文言文教學(xué)，讀懂文字、理解意思是基礎(chǔ)，品味、鑒賞文言文的神奇的美的力量才是我們學(xué)習(xí)的最終目的。因此在中職的文言文教學(xué)中，用其形式之美、人物之美、情感之美、思想之美放射出來的無窮魅力，使學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀，才是語文教學(xué)所擔(dān)負(fù)的歷史重任。
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文言文教學(xué)的課堂效率問題論文篇一
文言文作為古代人民的智慧結(jié)晶，對于拓寬學(xué)生的眼界，陶冶學(xué)生的情操，樹立正確的價值觀都有非常大的幫助。當(dāng)下，由于種種原因，文言文教學(xué)仍然是高中語文教學(xué)的難點之一。因此，教師應(yīng)當(dāng)運用各種教學(xué)方法和手段，充分調(diào)動學(xué)生對學(xué)習(xí)文言文的積極性，加深學(xué)生對文言文的理解，進(jìn)而提高文言文教學(xué)質(zhì)量。
（一）教學(xué)觀念相對落后。
在傳統(tǒng)高中語文教學(xué)中，教師為實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，往往將重點放在對課文中的字、詞的講解和記憶上，忽視對于文言文的整體理解和欣賞。另外，教師在教學(xué)過程中為提高效率，往往對學(xué)生進(jìn)行“填鴨式”教學(xué)，教師將課文內(nèi)容直接翻譯出來，讓學(xué)生直接記憶。這樣做的結(jié)果是學(xué)生的`理解能力得不到培養(yǎng)，同時不利于培養(yǎng)學(xué)生文言文的思維能力，使學(xué)生無法有效地理解課文內(nèi)容所表達(dá)的思想感情，造成學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)文言文的興趣。
教師進(jìn)行文言文所使用的教學(xué)方法過于單一，是學(xué)生文言文學(xué)習(xí)能力提高不快的原因之一。受傳統(tǒng)應(yīng)試教育的影響，教師在進(jìn)行文言文教學(xué)時，往往以教師為教學(xué)主體，在課堂中通過大量的講解進(jìn)行文言文教學(xué)，導(dǎo)致學(xué)生只是單純地對教學(xué)內(nèi)容做筆記，沒有很好地參與文言文課堂教學(xué)。長此以往，一方面會造成課堂氣氛沉悶，學(xué)生參與的積極性降低，另一方面學(xué)生在這種單一的教學(xué)方法下，不能很深入地了解并掌握文言文知識，從而無法提高文言文的教學(xué)質(zhì)量和水平。因此，教師應(yīng)當(dāng)不斷提高自身的教學(xué)水平，使用多種教學(xué)方法，使學(xué)生充分參與文言文教學(xué)，加深學(xué)生對文言文知識的理解，提高學(xué)生的文言文水平。
（三）學(xué)生學(xué)習(xí)文言文積極性不高。
高中學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的積極性不高，是現(xiàn)階段文言文教學(xué)的難題之一。學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的熱情不高，對文言文的內(nèi)容和思想理解不夠，在很大程度上降低文言文教學(xué)效率。這種狀況的形成，一方面在于文言文與學(xué)生實際生活聯(lián)系不夠緊密，面對文言文的時候，學(xué)生感到陌生、不理解，無法充分投入文言文的學(xué)習(xí)。另一方面是因為對于文言文學(xué)習(xí)，學(xué)生的文言文基礎(chǔ)薄弱，對于文言文的語法結(jié)構(gòu)、遣詞造句等缺乏必要的掌握，造成在翻譯文言文時存在很大的困難，從而對學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解困難。這些都影響學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，造成文言文教學(xué)效率難以提高。
（一）培養(yǎng)學(xué)生正確的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
文言文學(xué)習(xí)效率低的原因之一在于學(xué)生沒有良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和方法，因此，教師應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。首先，培養(yǎng)學(xué)生閱讀和朗誦文言文的習(xí)慣。例如在荀子《勸學(xué)篇》第一段“學(xué)不可以已”中，“學(xué)”、“不”、“已”這三個字應(yīng)當(dāng)重讀，在“學(xué)”后停頓一下，即：“學(xué)/不可以已”。這樣斷句，學(xué)生能夠很好地理解這句話，“學(xué)”是主體，學(xué)習(xí)是不可以停止的。其次，教師應(yīng)當(dāng)夯實學(xué)生的文言文基礎(chǔ)，對學(xué)生的語法結(jié)構(gòu)進(jìn)行系統(tǒng)的講解?！秳駥W(xué)篇》中“蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”就運用定語后置，如果學(xué)生對語法掌握不充分，就會很難翻譯這一句話。
（二）使用多種教學(xué)方式和方法。
在新課程改革的要求下，高中教學(xué)已經(jīng)不是過去那種老師講學(xué)生聽的簡單狀態(tài)。教師要改變過去單一的教學(xué)形式和方法，加強(qiáng)師生互動。在教學(xué)正式開始之前，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生做一些小游戲，活躍課堂氛圍。在正式教學(xué)中，教師可以將學(xué)生適當(dāng)?shù)姆纸M，開展小組活動，使學(xué)生在小組活動中討論和學(xué)習(xí)文言文。此外，教師還可以使用多媒體教學(xué)作為輔助，在課堂中播放相關(guān)多媒體文件，使學(xué)生對課文內(nèi)容、人物形象產(chǎn)生更直觀的認(rèn)識。
（三）提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
為提高文言文教學(xué)效率，教師應(yīng)當(dāng)在課堂教學(xué)中充分提高學(xué)生的參與性和學(xué)習(xí)積極性。在文言文教學(xué)過程中，教師應(yīng)當(dāng)給學(xué)生更多自主學(xué)習(xí)的機(jī)會，引導(dǎo)學(xué)生自主思考。在對課文知識進(jìn)行講解時，引導(dǎo)學(xué)生帶入自己的情感理解教學(xué)內(nèi)容。例如在《觸龍說趙太后》中，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行角色扮演，如如果你是觸龍，你會怎樣說服趙太后？這樣一下子就拉近學(xué)生和課文內(nèi)容之間的距離，使學(xué)生對課文內(nèi)容和思想感情有更深的理解。從《觸龍說趙太后》中引申出來，如果你和父母意見不同，你將怎么說服你的父母？這樣與學(xué)生的實際生活結(jié)合起來，使學(xué)生將文言文知識運用到實際生活中，提高學(xué)生的積極性。綜上所述，文言文教學(xué)對于提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，提升學(xué)生的語文水平都大有幫助。教師在文言文教學(xué)中應(yīng)當(dāng)靈活運用多種教學(xué)形式，活躍文言文教學(xué)氛圍，充分激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的熱情。在文言文教學(xué)過程中，教師應(yīng)當(dāng)通過不斷練習(xí)、記憶，夯實學(xué)生的文言文基礎(chǔ)，從而降低學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的難度。此外，除了學(xué)習(xí)必要的文學(xué)知識外，教師還應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生賞析文言文包含的思想感情，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，提高學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力。只有這樣，才能全面提高學(xué)生的文言文學(xué)習(xí)水平，進(jìn)而提高文言文教學(xué)的整體質(zhì)量和水平。
文言文教學(xué)的課堂效率問題論文篇二
課堂教學(xué)效率就是師生在單位時間內(nèi)完成的教學(xué)任務(wù)，即投入的時間、精力與“產(chǎn)出”的關(guān)系。它是衡量課堂教學(xué)實效的一個重要指標(biāo)，影響著學(xué)生必須具備的基本數(shù)學(xué)知識的學(xué)習(xí)、學(xué)生的可持續(xù)性發(fā)展及情感、態(tài)度、價值觀和一般能力的培養(yǎng)。向課堂要效率是我們教師一直關(guān)注并執(zhí)著追求的目標(biāo)。在小學(xué)新課程數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中，如何才能促進(jìn)學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)，體現(xiàn)課堂教學(xué)的有效性呢？筆者將結(jié)合自己的教學(xué)實踐對提高小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)效率談幾點感受：
一、深入解讀教材是基礎(chǔ)。
教材是教師和學(xué)生進(jìn)行教學(xué)活動的主要媒介，解讀教材成了提高小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)效率的基礎(chǔ)。教師對教材的解讀程度直接決定了課堂教學(xué)的有效度。人教版數(shù)學(xué)教材無論從摘要求。前后聯(lián)系，關(guān)注教材內(nèi)容的系統(tǒng)性，數(shù)學(xué)是一門系統(tǒng)性很強(qiáng)的學(xué)科，知識點與知識點緊密聯(lián)系，環(huán)環(huán)相扣，前一知識點是后一知識點的基礎(chǔ)，后一知識點是前一知識點的延伸。對同一類知識來說，可以從整體上把握各知識點在小學(xué)數(shù)學(xué)教材中的分布，認(rèn)清它們的來龍去脈與縱橫聯(lián)系，以及它們在整個小學(xué)數(shù)學(xué)教材中的地位和作用。只有這樣才可以避免教學(xué)過程中的前后脫節(jié)或者重復(fù)。
二、有效提高教學(xué)提問效果的方法與策略。
不僅僅教師在課堂上提問問題的類型重要，教師以什么樣的方法也很重要。在研究課堂提問時，教師們可以采用以下這些策略，在課堂上，教師可以選擇以下幾種策略來提出普通的問題。
1.向?qū)W生群體提問。向?qū)W生群體提問即向全班學(xué)生提問，到回答的時候由學(xué)生自行決定是否作答。學(xué)生們可能會爭相舉手或者大聲的喊出他們的答案，從而吸引教師的注意。教師也可以鼓勵那些不舉手回答問題的同學(xué)想想為什么他們覺得自己不能回答這個問題。也許他們是知道答案的，只是不愿意在大家面前回答而已。
2.個別提問有效教學(xué)，先叫學(xué)生的名字后提問題，教師可以先點名然后讓學(xué)生回答問題，這樣可以提醒學(xué)生有個問題正等著他回答，教師也可以提問題后教學(xué)生的名字，這樣學(xué)生不知道老師會叫誰起來回答問題，他們就會一直跟著教師的.教學(xué)活動，那么教師用這種方法就能駕馭跟多的學(xué)生了。
三、提高學(xué)生的問題意識。
1.建立良好的師生關(guān)系，讓學(xué)生“敢問”。
根據(jù)小學(xué)生的身心發(fā)展特點，小學(xué)生天生是具有很強(qiáng)的好奇心的和求知欲的，但由于受長期以來“教師中心，教材中心”的傳統(tǒng)教學(xué)觀的影響，學(xué)生在上小學(xué)數(shù)學(xué)課的時候往往過于依賴教師和教材，教師講的，學(xué)生就一個字不差的記在筆記本上，書上寫的，學(xué)生就按要求練、讀、背。長期下去，她們在不知不覺中失去了分析思考問題的能力，質(zhì)疑的能力。當(dāng)他們考上大學(xué)以后，在大學(xué)教學(xué)模式下，要去學(xué)生自己學(xué)習(xí)，自己向老師提出問時，他們這才發(fā)現(xiàn)自己沒有提問的能力了，老師要求提問題也提不出問題，這應(yīng)該就是當(dāng)代中國教育的悲哀吧。因此，為了提高小學(xué)生在小學(xué)數(shù)學(xué)課上的問題意識，提高問題教學(xué)的效果，首先應(yīng)從建立良好的師生關(guān)系入手。
（1）教師要打破傳統(tǒng)的權(quán)威觀，與學(xué)生建立民主平等的師生關(guān)系。在傳統(tǒng)的教學(xué)中我們強(qiáng)調(diào)老師要站在三尺講臺上，強(qiáng)調(diào)老師高高在上，而學(xué)生在下，而我們今天在新課程理論的指導(dǎo)下，則要求教師走下講臺甚至蹲下來與孩子講話，與孩子建立平等的關(guān)系。拉近與孩子的距離，取得孩子的信任，讓孩子敢于向老師提問。首先，在小學(xué)數(shù)學(xué)課上老師要鼓勵孩子提問，對于提出問題的學(xué)生，不論他們提出的問題是否有思考價值都要給與她們一定的肯定和鼓勵。其次，對于不敢提問題的學(xué)生，老師要尋求機(jī)會讓他們提出問題，并對他們的提問行為給與及時強(qiáng)化，幫助他們建立自信心。
（2）教師要創(chuàng)設(shè)和諧寬松的課堂氛圍，讓學(xué)生成為真正的課堂主人。雖然，新課程理論的目標(biāo)要求在教育教學(xué)中建立教師為主導(dǎo)學(xué)生為主體的師生關(guān)系，但是在實際的教學(xué)中，許多教師手長期以來形成的教育觀念的影響，老師還是習(xí)慣于以自己為中心有效教學(xué)，不給學(xué)生提問的機(jī)會，在小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中，教師要注意創(chuàng)設(shè)和諧寬松的課堂氛圍，緩解課堂的緊張氣氛是學(xué)生成為真正的課堂主人，敢于思考，敢于提出疑問。
2.創(chuàng)設(shè)合適的問題情景，使學(xué)生“想問”。
（1）巧妙介紹問題的相關(guān)知識，激發(fā)學(xué)生興趣。在講解到一些重要問題時，為了加強(qiáng)學(xué)生對知識的映象和理解，可以通過介紹有關(guān)問題的一些背景知識，一方面拓展學(xué)生的知識面，另一方面激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣。但在介紹有關(guān)知識的同時我們要注意介紹的方式方法以及介紹的摘要通過他們主動的提問而作具體介紹，從而分清主次和把握重點難點，做到因材施教。
（3）教師要激發(fā)學(xué)生提問的欲望。我國古代偉大的教育家孔老先生主張“不憤不啟，不悱不發(fā)舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”這一主張的首要要求就是教師的教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生探索未知的領(lǐng)域激發(fā)其強(qiáng)烈的求知欲，積極的去思考問題，提出問題，解決問題，教師要不斷的鼓勵學(xué)生提問，對提問的學(xué)生給與一定的鼓勵和肯定，在課堂教學(xué)中提倡沒想好的可以再想，沒問對的可以重新問。形成一種和諧寬松的提問氣氛，是學(xué)生有提問的需求和欲望。
總之，提高課堂教學(xué)效率，要研究的方面還很多，但最關(guān)鍵的還是教師。作為一線的數(shù)學(xué)教師，應(yīng)該在教學(xué)中深入解讀教材，努力實現(xiàn)“教無定法，貴在得法”；優(yōu)化教學(xué)過程，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性；建立和諧師生關(guān)系，讓學(xué)生盡情地享受學(xué)習(xí)的快樂。為學(xué)生的終身發(fā)展，認(rèn)認(rèn)真真地上好每一堂數(shù)學(xué)課。
文言文教學(xué)的課堂效率問題論文篇三
從事語文教學(xué)十多年，我深深地感到：文言文教學(xué)是中學(xué)語文教學(xué)的難點。這是因為文言文本身是古代語言，年代久遠(yuǎn)，與現(xiàn)代白話文相去甚遠(yuǎn)，讀起來確實晦澀難懂。在現(xiàn)今的日常生活中，幾乎很少使用“之乎者也”了，學(xué)生學(xué)文言文，純粹是課本上有，教師教，或者是帶有功利性，那就是應(yīng)付高考。而高考的現(xiàn)實是，試題內(nèi)容均出自課本之外，加上現(xiàn)在有的教師教學(xué)觀念陳舊，教學(xué)方法古板，學(xué)生對文言文學(xué)習(xí)普遍有畏懼心理。
新課標(biāo)要求“閱讀淺易文言文，養(yǎng)成初步的文言語感”，能“讀懂文章內(nèi)容”。面對這一重要任務(wù)，如何走出文言文教學(xué)費時低效的困境，提高教學(xué)效率，提升學(xué)生文言素養(yǎng)，本人在教學(xué)過程中一直在思考，下面是本人教學(xué)實踐的幾點體會：
一、要幫助學(xué)生克服畏難情緒，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣。
1、幫助學(xué)生增強(qiáng)學(xué)好文言文的責(zé)任意識。
漢語歷來是中華民族的母語，“文言”是“母語”之根。“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”(《孟子·滕文公下》)，“舍生取義”(《孟子·魚我所欲也》表現(xiàn)出的崇高的人格追求;“生于憂患，死于安樂”(孟子二章》)“子子孫孫無窮匱也”(《愚公移山》)表現(xiàn)出的自強(qiáng)不息的奮斗精神。滋養(yǎng)了一代又一代。我們閱讀古代典籍，了解古代生活的方方面面，從中看到現(xiàn)代生活的影子，為我們了解現(xiàn)代社會也提供了一面鏡子。因此我們責(zé)無旁貸應(yīng)該讓“文言”煥發(fā)出新光彩。
2、語文教師要有較高的文言修養(yǎng)。
學(xué)生直接感受到文言的魅力，應(yīng)該說是從語文教師開始的，如果教師在t課時，對所講內(nèi)容相當(dāng)熟悉，甚至對課文能背誦，對古代名人軼事，名篇佳句信手拈來，旁征博引，得心應(yīng)手，學(xué)生就會直接感受到學(xué)文言的好處，頓生仰慕之情，這樣就會極大地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言的熱情。然而，在語文教學(xué)中，個別老師文言素養(yǎng)偏低，上課離開了教參就寸步難移，笑話百出。語文教師要引起高度重視，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，豐富文言知識，要豐厚自己的專業(yè)素養(yǎng)。
3、要選擇一些故事性強(qiáng)較淺易的文言作品，讓學(xué)生課外自主閱讀。
較淺易，是指那些思想內(nèi)容不太深奧，語言文字比較合乎規(guī)范，表達(dá)方式合乎常規(guī)，不太怪癖，憑借學(xué)生的人生經(jīng)驗和思維水平能夠理解的，學(xué)生能基本讀懂。自主閱讀，就是學(xué)生憑興趣、主動、獨立地閱湊。據(jù)我所知，有許多學(xué)校從《史記》《聊齋志異》《三國志》《資治通鑒》《閱微草堂筆記》《古文觀止》等文集中節(jié)選一些文段讓學(xué)生自主閱讀，事實證明，學(xué)生興致很高，學(xué)生從實踐中體會到;文言文并不可怕，學(xué)習(xí)興趣因而激增。
二、要改進(jìn)課堂教學(xué)方法。
1、建構(gòu)以學(xué)生為主體的文言課堂教學(xué)模式。
其實，文言文教學(xué)更應(yīng)該采用自讀一質(zhì)疑一討論的教學(xué)模式，強(qiáng)調(diào)以學(xué)生的自主學(xué)習(xí)為中心，讓學(xué)生自己去探究課文，發(fā)現(xiàn)問題，哪怕只是一個詞的詞義，然后通過生生、師生互動相互討論，解決問題。運用這種模式，教師會擔(dān)心完不成教學(xué)任務(wù)，影響教學(xué)進(jìn)度，有的知識點教師沒講，甚至自己準(zhǔn)備的知識沒有全部傳授而擔(dān)心。有一次聽公開課，老師運用唱獨腳戲的方法一課時便結(jié)束了新課。老師辛苦，學(xué)生被動接受，效果可想而知。改變傳統(tǒng)的文言文教學(xué)逐句串講的方法，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性，變被動為主動，大大提高文言教學(xué)效率。
2、要重視“誦讀”，“讀書百遍，其義自見”。
誦讀法可以說是中國古代幾千年語文教育最重要也是最有效的方法。我教《蘭亭集序》以前是通過串講的方式，學(xué)生對這篇有著厚重的文化內(nèi)涵的作品并不太理解，后來再教這篇課文，通過“三讀”教學(xué)，效果出人意料的好。首先讓學(xué)生放聲朗讀，讀準(zhǔn)字音，整體感知，粗知思路。再要學(xué)生讀出節(jié)奏，語氣，品味語言，體味文章的意境美。三讀要求學(xué)生研讀語言，體悟作者的生死觀。在讀中學(xué)生會感到，課文的第二、三節(jié)情緒有些低沉，但王曦之有悲嘆但并不悲觀，生命有盡時，但要珍愛短暫的生命。這從根本上表達(dá)了作者對生命深沉眷念和執(zhí)愛。還如陳情表》、《赤壁賦》、《滕王閣序》等文以讀悟情，效果事半功倍。
3、要重視內(nèi)容的適度“拓展”j文言文教學(xué)，教師大多時間放在對字句的解釋、文意的疏通。
這誠然不錯，但這還是淺層面。對有的課文內(nèi)容進(jìn)行適度拓展，就能更好地幫助學(xué)生理解和感悟。如教課文《六國論》，在完成有關(guān)字、詞、句、布局謀篇等知識的傳授后，可以圍繞六國滅亡的原因，配發(fā)蘇轍、李楨二人所寫的《六國論》材料進(jìn)行比較、探究、討論。三篇文章，標(biāo)題和談?wù)摰膯栴}都相同，然而觀點各異。學(xué)生讀完之后，思路立即活躍起來，學(xué)生初讀蘇洵的《六國論》，已覺得很有道理，想不到有其它看法，讀了蘇轍的《六國論》，覺得問題說得更全面了，李楨的《六國論》提出了與蘇相反的看法，學(xué)生覺得更感興趣。如此拓展，不僅調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，活躍了課堂氣氛，開拓了思維，更明白了多角度看問題的道理。
三、重視積累，科學(xué)訓(xùn)練。
提高文言文教學(xué)效率，培養(yǎng)學(xué)生閱讀文言文能力，必須要抓好文言字、詞、句式的積累并進(jìn)行科學(xué)的訓(xùn)練。
1、字、詞、句的積累。
文言實詞有七大類，多義詞、通假、古今異義、同義復(fù)詞、詞類活用、偏義復(fù)詞以及帶有古代文化常識現(xiàn)象的詞，要求學(xué)生準(zhǔn)備一個專用小本本，養(yǎng)成不動筆墨不讀書的好習(xí)慣，對具體課文中出現(xiàn)的文言現(xiàn)象要及時歸納小結(jié)。文言詞句的積累，要講究方法，我在教學(xué)中通常通過下列方法：a)分類積累。比如通假現(xiàn)象，讓學(xué)生積累典型例句，他們就能悟出規(guī)律。
(1)“甚矣，汝之不惠!”(《愚公移山》)。
(2)“謹(jǐn)食之，時而獻(xiàn)焉。”(《捕蛇者說》)。
(3)“未至二三里，摧藏馬悲哀”(《孔雀東南飛》)。
(4)“手裁舉，則又超忽而躍”(《促織》)。
(5)“使臣奉璧拜送書于庭”(《廉頗藺相如列傳》)。
(6)“頒白者不負(fù)戴于道路矣”(《寡人之于國也》)。
(1)余白齊安舟行適臨汝(《石鐘山記》)為“往，到……去”義。
(2)貧賤有此女，始適還家門(《孔雀東南飛》)。為“出嫁”義，南歸引申而來。
(3)處分適兄意，那得白任專(同上)。為“適合、適應(yīng)”義。
(4)適冬之望日前后(《與妻書》)。為“正好”義。
(5)適大病，不能行(《譚嗣同》)。為“正好”義。
這樣圍繞一個字或詞分析其在不同語境中的意義，加強(qiáng)積累，有助于全面掌握詞義，鞏同知識。其實文言詞句的積累不僅是積累文言知識，也是文言語感的積累。
2、要記住文言句式的典型格式及標(biāo)志。
判斷句、被動句、變序句、省略句、疑問句五種文言句式要記牢，否則，對文言的閱讀理解就會產(chǎn)生極大的障礙。教學(xué)實踐證明，文言中一些典型句式對文言閱讀影響非常大，如“無乃………‘得無..….”“……孰與……”等詞語的意思有可能根據(jù)語境推斷出來，而那些典型格式句卻不好推斷。
3、科學(xué)訓(xùn)練。
文言訓(xùn)練必不可少，但首先要做到有目的有計劃有系統(tǒng)突出重點，循序漸進(jìn)地組織訓(xùn)練。其次，要重視方法指導(dǎo)。讓學(xué)生不僅“知其然”而且“知其所以然”。教師在教學(xué)中就應(yīng)該教授一些解題技巧和方法，比如對文言詞義的推斷“同知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”(《蘭亭集序》)“一、齊”，“虛誕、妄作”是什么意思呢?告訴學(xué)生，占文對稱結(jié)構(gòu)多，對稱結(jié)構(gòu)的前后句子相對位置的詞語詞性相同，那么意思基本上是相對、相同或相反?！耙?、齊”意思相同，“虛誕、妄作”意思相類。詞義的推斷方法還有很多，教師要通過具體句子向?qū)W生講解，開闊學(xué)生的思路，能舉一反三、觸類旁通、靈活掌握和運用相關(guān)知識，由課內(nèi)擴(kuò)展到課外，通過量的訓(xùn)練達(dá)到自然快速提高的目的。
四、在“大語文觀”下學(xué)好文言文。
大語文就是把語文教學(xué)置于社會生活的大背景下，把語文教學(xué)與生活聯(lián)系起來的一種教育思想。在語文活動中，可以組織指導(dǎo)學(xué)生將情節(jié)性強(qiáng)的文言課文編成課本劇，白導(dǎo)白演?？梢越M織古詩朗誦會。還可以從影視作品中，如《三周演義》《荊柯刺秦王》等，電視百家講壇易中天《品三國》，于丹《論語心得》等，它們都有一定的文言含量，組織學(xué)生看看聽聽，在輕松愉悅的氛圍中學(xué)習(xí)文言文，提高文言素養(yǎng)。
參考資料：
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[2]鄭正良湯登仲《激活潛能》。
[3]吳禮明《建筑生命的課堂》。
文言文教學(xué)的課堂效率問題論文篇四
學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣就如同水面，教學(xué)方法是投入水中的一顆石子，石子投得好，便能激起層層漣漪。作為語文教師，一定要立足學(xué)生，把教學(xué)文言文看作是跟古人對話，跟今人對話，讓學(xué)生積極參與文言文學(xué)習(xí)，從而提高學(xué)習(xí)興趣。
（一）注重誦讀。
有些教師認(rèn)為，學(xué)習(xí)文言文只要把所學(xué)課文一字一句地翻譯下來就算是完成任務(wù)了，因此把教學(xué)文言文的大部分精力和時間放在翻譯上，導(dǎo)致學(xué)生興趣不高。我認(rèn)為，雖然翻譯是學(xué)生應(yīng)該掌握的，但先應(yīng)該重視誦讀。“書讀百遍，其義自見”，這句話更適用于讀古文。文言文難讀、難懂是學(xué)生厭學(xué)的重要原因，所以多誦讀就是推倒這堵墻的最好的辦法。多讀有助于培養(yǎng)學(xué)生的語感，增強(qiáng)學(xué)生的閱讀能力。比如，在學(xué)習(xí)《赤壁賦》一課時，教師可先讓學(xué)生根據(jù)課下注釋自行閱讀，如有讀不懂的，可以查閱工具書，掃除字詞障礙，當(dāng)自主閱讀較流暢時，再安排小組代表閱讀，并進(jìn)行評價，然后由教師范讀課文，最后聽課文朗讀錄音，體會節(jié)奏、語氣等，讓學(xué)生模仿錄音朗讀。另外，朗讀還可配上適宜的音樂或分角色閱讀。因為靈活多樣的朗讀形式能培養(yǎng)學(xué)生的語感，在讀的過程中消除學(xué)生對文言文的畏懼情緒，從而提高學(xué)習(xí)興趣。
（二）創(chuàng)設(shè)情境。
教材中所選的課文大都較為經(jīng)典，文中的人物景色都是美的。因此，把文言文中所蘊含的美的意境或美的畫面通過多媒體展現(xiàn)出來，在很多程度上降低了理解文言文的難度，降低了學(xué)生進(jìn)入文本的門檻，為學(xué)生跨越理解的鴻溝搭設(shè)了橋梁。如在學(xué)習(xí)《蘭亭集序》時，我充分應(yīng)用了多媒體，用圖片再現(xiàn)了昔時的“茂林修竹”“流觴曲水”“天朗氣清”等美景，介紹了當(dāng)時文人們飲酒賦詩的過程，讓學(xué)生明白了這篇文的來歷，極大地激發(fā)了學(xué)生的興趣，把學(xué)生引入了古人深邃的思想中。又如，在教學(xué)《荊軻刺秦王》時，我先和學(xué)生一起欣賞《易水歌》，看相關(guān)的視頻片段，有效幫助學(xué)生理解了課文內(nèi)容，增強(qiáng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
（三）注重人文教育。
在教課時，有相當(dāng)一部分教師在高考的指揮棒下，將教學(xué)的重點定位在文言文的“言”字上，即對文言文中的字詞的解釋非常重視，通假字、古今異義、詞類活用等，能講的都要講，一篇課文下來，學(xué)生被這些內(nèi)容壓得喘不過氣來，而對于內(nèi)容所宣揚的思想和人文情感則是一知半解。事實上，學(xué)生所感興趣的和對學(xué)生的語文素養(yǎng)提高有幫助的內(nèi)容正是人文思想。所以，教師在教學(xué)時應(yīng)該選擇學(xué)生喜歡并對學(xué)生有益的內(nèi)容，要“文”“言”并重，做到“析詞理趣，兩手并舉”。另外，在教學(xué)策略上，教師還要注意體現(xiàn)文言文中的人文情感。如學(xué)《陳情表》時，我注重引導(dǎo)學(xué)生理解李密的“孝”情，然后聯(lián)系生活實際，讓學(xué)生談?wù)剬Α靶ⅰ钡睦斫?，以及生活中是如何孝順父母的。在討論中，學(xué)生講了一些歷史上關(guān)于孝的故事，這些對學(xué)生的思想教育都起到了很好的作用。
二、指導(dǎo)技巧。
高考對文言文的考查是不可少的。因此，針對考試，給學(xué)生講一些做題的技巧尤為必要。高考文言文考了四個題，一個考查實詞，一個考察翻譯，一個考察斷句，還有一個考察對文段的理解。其中，斷句更加側(cè)重學(xué)生的語感，但無論從哪個方面去考，歸根到底考察的還是學(xué)生對于文章的理解。這里面是有些小技巧可以幫助學(xué)生快速地抓住文章大意的。
（一）以題解文。
一般來說，學(xué)生讀一遍不會很懂，此時，要迅速瀏覽一下試題，特別是最后的內(nèi)容概括題。這道題幾乎是按照段落的順序考察學(xué)生對文段的理解。四個選項中，只有一項是錯誤的，而且還是局部錯誤。所以，這個題對于學(xué)生快速掌握整篇文章的大意是非常有幫助的.，只要預(yù)先閱讀，就會取得事半功倍的效果。
（二）推斷詞義。
學(xué)生在閱讀和翻譯時，難免會遇到生疏的字詞，這些詞就像學(xué)生的攔路虎，成為學(xué)生不可跨越的閱讀障礙。教師不妨告訴學(xué)生如何根據(jù)詞的形旁來推斷詞的本義。漢字是表意文字，一個漢字的形體結(jié)構(gòu)常常與這個漢字初始所表示的詞義有或近或遠(yuǎn)的關(guān)系，尤其漢字中的形聲字占很大的比例，其形旁為我們推斷詞義提供了有利條件。如許多詞以“水”為部，那么這些詞往往就和水有關(guān)系。而含有“王”的字往往和玉石有關(guān)，帶“口”的當(dāng)然和吃有關(guān)。又如“貝”部，貝的本意就是古時的錢幣，因此以“貝”為形旁的詞，往往跟錢財有關(guān)，如“貨”“賒”“資”“賭”等。
（三）借助虛詞斷句。
斷句題是20高考新出現(xiàn)的題型，重在考察學(xué)生的語感。這需要長期的閱讀和朗讀，但我們也可以憑借一些小技巧來解決。古人寫文章不用標(biāo)點，那么閱讀時如何停頓呢？這里面有許多表示語氣的詞，是自然的停頓處，比如矣、哉、也、乎等。后人為古文加上標(biāo)點，也大多根據(jù)這些語氣來添加?？傊难晕拈喿x需要夯實基本功，需要一段相當(dāng)長的時間。在此之前，我們是可以憑借這些小技巧獲得不錯的解題效果的。
文言文教學(xué)的課堂效率問題論文篇五
摘要：實行新課改和素質(zhì)教育以后，教師在進(jìn)行教學(xué)的時候更加重視課堂教學(xué)的效率，但是由于受到各方面因素的影響，導(dǎo)致了高中數(shù)學(xué)課堂效率比較低下。怎樣提高效率是很多數(shù)學(xué)教師都面臨的重要問題。
在高中課程中，數(shù)學(xué)是非常重要的，而在數(shù)學(xué)教學(xué)中，課堂效率的提高是非常重要的。因為課堂效率會直接影響到教學(xué)效果。由于我國長期實行應(yīng)試教育，這也導(dǎo)致了高中數(shù)學(xué)在教學(xué)的時候效率一直非常的低下。面臨這種情況，教師必須采取措施提高學(xué)生對數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的興趣和信心，提高課堂教學(xué)的效率和學(xué)生的數(shù)學(xué)素質(zhì)。
一、教師應(yīng)該對數(shù)學(xué)教學(xué)的目標(biāo)進(jìn)行一定的明確。
教師在進(jìn)行高中數(shù)學(xué)教學(xué)的時候必須對教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行明確，在選擇教學(xué)方法手段以及教學(xué)策略的時候都要根據(jù)教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行。教師在教學(xué)的時候必須真正地了解教材，并對其靈活地運用，達(dá)到提高學(xué)生綜合素質(zhì)的目的。
二、教師必須保證備課的有效性。
高中數(shù)學(xué)教師在進(jìn)行教學(xué)的時候，想要真正地提高效率，便必須保證備課的有效性。教師在進(jìn)行備課的時候，應(yīng)該深入地了解教材，對教學(xué)過程中的一些難點和重點進(jìn)行明確。并根據(jù)重點和難點進(jìn)行情境的創(chuàng)設(shè)，選擇正確的教學(xué)方法，比如說情景問答、合作討論等等。此外，教師還應(yīng)該對課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)進(jìn)行有效的設(shè)計，每一個教學(xué)環(huán)節(jié)必須都是完整的，并且還要做到層次分明，邏輯性必須嚴(yán)密。教師在進(jìn)行備課的時候，必須重視導(dǎo)入的設(shè)計和總結(jié)，保證時間把握的精確，并且準(zhǔn)備多個方案。
三、教師采取措施讓學(xué)生更好地參與到課堂教學(xué)中來，提高其對數(shù)學(xué)的興趣。
學(xué)生在上數(shù)學(xué)課的時候，很容易感到緊張和疲勞，這樣數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)效率便會比較低下，所以，教師在進(jìn)行教學(xué)的時候，必須采取措施讓更多的學(xué)生參與到課堂教學(xué)中來，提高學(xué)生對數(shù)學(xué)的興趣。()比如說，教師可以有針對性地根據(jù)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行一定的提問，這樣能夠幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己學(xué)習(xí)中存在的問題，也可以讓學(xué)生針對某個問題進(jìn)行一定的探討和交流合作。
四、努力提高數(shù)學(xué)問題的發(fā)現(xiàn)和解決的能力。
在對高中生進(jìn)行數(shù)學(xué)教學(xué)的時候，經(jīng)常會遇到各種各樣的問題，甚至?xí)幸恍┱J(rèn)識或者理解方面的誤區(qū)，這便要求學(xué)生必須提高發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力，這樣學(xué)生對數(shù)學(xué)知識的理解和印象會更加地深刻，這對學(xué)生將來的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)是非常有利的。
五、教師可以采取分層教學(xué)的辦法進(jìn)行教學(xué)。
教師必須真正地認(rèn)識到并承認(rèn)學(xué)生之間存在的差異，對學(xué)生進(jìn)行分層，真正地做到因材施教。
1.教師應(yīng)該對學(xué)生進(jìn)行一定的分層。
教師應(yīng)該讓學(xué)生對分層教學(xué)有一定的了解，并做好相應(yīng)的準(zhǔn)備，在綜合學(xué)生平時表現(xiàn)、考試成績等多個因素的基礎(chǔ)上將學(xué)生分成不同的.層次。
2.教師應(yīng)該對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行分層。
教師應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的實際情況進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的劃分，將教學(xué)內(nèi)容分成不同的層次。在分層的時候，教師必須根據(jù)層次的不同來進(jìn)行問題的設(shè)計，保證教學(xué)時有針對成績比較差的學(xué)生的基礎(chǔ)知識學(xué)習(xí)，也有針對數(shù)學(xué)成績比較好的學(xué)生的疑難問題解答，這樣才能夠讓學(xué)生更好地參與進(jìn)來。
3.教師應(yīng)該對知道學(xué)習(xí)的方法進(jìn)行一定的分層。
在進(jìn)行練習(xí)題選擇的時候也要根據(jù)學(xué)生的實際情況進(jìn)行布置，對于不同層次的學(xué)生，采取不同的方法進(jìn)行指導(dǎo)。
總之，想要提高數(shù)學(xué)教學(xué)的質(zhì)量，首先必須做的便是提高數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的效率。教師必須采取措施，提高學(xué)生對數(shù)學(xué)的興趣，讓更多的學(xué)生參與到教學(xué)中來，這樣學(xué)生的數(shù)學(xué)課堂教學(xué)效率才會真正的提高。
參考文獻(xiàn)：
何公平。新課程改革下高中數(shù)學(xué)課堂效率的提升策略研究[j].黑龍江科技信息，（20）。
文言文教學(xué)的課堂效率問題論文篇六
高中歷史的教材經(jīng)常充斥著大量的史料，高考的命題方式也習(xí)慣用史料作為材料分析題的素材，而且多為文言文的形式。學(xué)生一致認(rèn)為，要想提高對歷史史料文獻(xiàn)的理解，必須具備很強(qiáng)的文言文功底，否則對材料題中涉及的歷史文獻(xiàn)的原句一知半解。針對這種尷尬的情況，作為高中歷史教師，應(yīng)該把歷史史料很好的融入到歷史課的教學(xué)中，讓學(xué)生在史料的理解中學(xué)習(xí)歷史知識，增強(qiáng)感悟的能力。
一、高中歷史史料教學(xué)的理論。
史料的定義很寬泛，主要指的是在歷史的發(fā)展過程中，人類活動所留下來的通過史書和文獻(xiàn)記載的痕跡，史料有助于還原歷史的真實性，幫助人們對特定歷史下的情境進(jìn)行再現(xiàn)，同時也是歷史學(xué)科教學(xué)的文化載體。傳統(tǒng)的高中歷史教學(xué)課堂中，學(xué)生由于和歷史所處的年代相差很大，因此對于特定歷史的事件理解出現(xiàn)障礙，不能真正的理解特定的歷史行為和現(xiàn)象。新課程改革的理念是要求提高學(xué)生的能力，將歷史史料用于教學(xué)中，不僅能起到歷史情境再現(xiàn)的作用，而且能讓學(xué)生感受到歷史的真實存在，更有說服力，提高主動探求一定朝代下歷史事件的真相的積極性，對于拓寬學(xué)生的知識面，增強(qiáng)愛國主義情感具有非常有效的作用，樹立正確的歷史觀，將史料融入到課堂講授的環(huán)節(jié)，這種教學(xué)方法誕生于上世紀(jì)七十年代的英國。經(jīng)過很多年的教學(xué)實踐證明，史料教學(xué)的運用可以拉近學(xué)生和歷史之間的距離，感受到歷史的存在，有利于培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維，鍛煉學(xué)生的問題分析能力，從辯證的角度來看待歷史。
二、高中歷史史料教學(xué)方法建議。
1.編寫以史料為素材的試題。教材的編寫是緊緊圍繞新課標(biāo)的要求而進(jìn)行的，新課改理念則要求編寫教學(xué)時，應(yīng)該深化改革教材內(nèi)容，改變傳統(tǒng)的編寫模式和布局，以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力為終極目標(biāo)，讓學(xué)生獨立思考，細(xì)致分析史料中的每一個典故和名人名言。這就要求史料必須穿插在教材編寫的環(huán)節(jié)中，每個章節(jié)的編排必須配有以史料為內(nèi)容的材料分析題，讓學(xué)生以史料為基礎(chǔ)，做到史料和歷史內(nèi)容的有機(jī)融合，培養(yǎng)學(xué)生良好的歷史觀。同時，經(jīng)過每一次的教學(xué)，教師也做到了史料分類、史料概述、史料轉(zhuǎn)述、作者推斷、史料質(zhì)疑等環(huán)節(jié)教學(xué)，從而形成了模型化的史料教學(xué)。不僅如此，普通中等教育證書考試歷史試題的編寫也在史料教學(xué)理念的影響下有了新的變化，試題中出現(xiàn)的結(jié)構(gòu)性試題的提供背景材料、創(chuàng)設(shè)問題情境等，都充分彰顯了史料教學(xué)的魅力。
2.關(guān)注細(xì)節(jié)，讓史料教學(xué)可持續(xù)發(fā)展。英國對于史料教學(xué)的研究比較成熟，英國歷史教學(xué)專家認(rèn)為，關(guān)注細(xì)節(jié)是非常重要的，要從微觀上把握史料的引入，讓史料教學(xué)更具有可持續(xù)性。研究工作者認(rèn)為，怎樣讓學(xué)生對歷史的史料充滿好奇心和興趣，要從以下兩個方面做準(zhǔn)備，首先是讓教師從不一樣的渠道來引入史料，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真分析；其次，教師要把學(xué)習(xí)史料和分析史料的方法傳授給學(xué)生，而不僅僅局限于給出直接的答案，這樣可以使學(xué)生在今后的史料學(xué)習(xí)中，舉一反三。隨著信息技術(shù)在教學(xué)中的運用，可以通過多種渠道來獲取史料信息，學(xué)生的知識面被拓寬，歷史的思維能力被充分激發(fā)。教師只是作為一個牽線者的作用，把歷史史料和學(xué)生連接在一起，讓學(xué)生積極研究和分析史料，將歷史真實的面貌加以還原。
4.將史料的引用延伸到課外，拓寬學(xué)生的知識面。高中歷史教材的容量是有限的，有的章節(jié)甚至沒有史料的穿插，這就要求教師要在備課過程中做好大量的延伸工作，教師要善于運用課外的史料，拓寬學(xué)生的知識面，加深對本課內(nèi)容的理解。同時，教師也要考慮到上課時間是有限的，因此要選擇適當(dāng)?shù)氖妨?，提高課堂的包容性和效率，既要滿足學(xué)生的實際需求，又不能過多的浪費時間。首先，教師應(yīng)緊扣教學(xué)目標(biāo)，選擇最具代表性、最能體現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的史料；其次，教師要確保史料真實可信，契合學(xué)生的認(rèn)知水平；再次，教師應(yīng)對史料進(jìn)行加工，提取重要信息，優(yōu)化史料呈現(xiàn)形式。這樣就能滿足課堂教學(xué)需求，促進(jìn)有效課堂教學(xué)的構(gòu)建。
三、結(jié)語。
總而言之，在新課程理念的輻射下，教師要打破常規(guī)歷史教學(xué)方法的束縛，優(yōu)化配置歷史學(xué)習(xí)信息和資源，繼續(xù)推進(jìn)歷史教學(xué)的改革，把歷史史料有機(jī)的融入到歷史課堂中來，完善和豐富自己的歷史教學(xué)方法，在史料教學(xué)的基本框架中創(chuàng)新。
參考文獻(xiàn)：
[1]李海軍.新課程背景下高中學(xué)生史料分析能力的培養(yǎng)[d].東北師范大學(xué),2006.
文言文教學(xué)的課堂效率問題論文篇七
我國作為四大文明古國之一，歷史悠久，文化源遠(yuǎn)流長、底蘊深厚、文化沉淀極深?？v觀中國文化文明樂園，文言文是中華文化是遺落其中的一顆閃閃發(fā)光的明珠。從前輝煌燦爛的三大古國已經(jīng)隨著歷史車輪的推進(jìn)而煙消云散，我國的文化則是依靠文言文的不斷傳遞而繼承了香火，若是沒有了文言文，我們的民族文化怕也早已經(jīng)消逝了。在新課標(biāo)教學(xué)中，規(guī)定了高中文言文教學(xué)的選材應(yīng)當(dāng)在先秦兩漢到魏晉南北朝，再到元曲、明清小說，這么長的時間內(nèi)，文言文的發(fā)展是極其快速且令人震驚的。文言文這么短的篇幅內(nèi)濃縮著古人對自然宇宙、社會人情、人生歷練的想法，表達(dá)了其睿智的頭腦思維和文化心態(tài)，其價值無限。文言文的內(nèi)涵博大精深，它的價值也是非常大的，高中生想要繼承和弘揚這寶貴的文化遺產(chǎn)，就應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)好文言文。
1.1現(xiàn)狀總結(jié)。然而，在實際的高中文言文教學(xué)中，其教學(xué)方法和效果卻不容樂觀，文言文也愈發(fā)被人所冷落，越來越體現(xiàn)其令人尷尬的無奈局面。在高中教學(xué)中，語文老師一般都是拿著書，逐句翻譯，講解詞語的意思，老師在講臺上講的滔滔不絕，然而學(xué)生在下面卻是聽著云里霧里，并不能了解這短短的幾百字里所蘊含的背景文化、思想內(nèi)涵。學(xué)生們也是為了記住知識點，于是成為了另一種形式的抄寫員，在不了解這篇文言文的情況下，強(qiáng)行記錄知識點，沒有真正認(rèn)識到其內(nèi)涵，因此也沒有表現(xiàn)出對文言文的興趣和理解，從而導(dǎo)致文言文的成績不理想。文言文教學(xué)總體上是一片荒涼的景象。針對這種現(xiàn)象，有部分文言文專家和語文老師呼吁進(jìn)行文言文改革，但是并沒有起到什么作用，這也引發(fā)一部分專家的消極悲觀思想，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)徹底“消滅”文言文，覺得在這個網(wǎng)絡(luò)時代，文言文是影響學(xué)生們前進(jìn)的束縛，文言文并沒有什么用。文言文是古代中國文化的一種重要載體，其承載著中華幾千年的文化歷史底蘊，擁有博大精深的'文明，自然是不能就這樣給拋棄，這是真正的浪費。在新課標(biāo)的標(biāo)準(zhǔn)下，高中生應(yīng)當(dāng)怎樣學(xué)習(xí)文言文，高中教師應(yīng)當(dāng)怎么培養(yǎng)和教學(xué)文言文，成為了一個值得深思的問題。
1.2文言文教學(xué)功利性太強(qiáng)。在高中文言文教學(xué)中，大多數(shù)老師都是抱著教學(xué)文言文是為了應(yīng)付高考，在學(xué)習(xí)文言文的時候，教師也會不停的將這種思想傳授給學(xué)生，教師將考試會考到的重點難點、知識點全部總結(jié)出來，要求學(xué)生們記住、背誦和抄默寫。學(xué)生們在老師的要求和錯誤指導(dǎo)下，也認(rèn)為學(xué)習(xí)文言文是沒有必要的，學(xué)習(xí)文言文僅僅只是為了應(yīng)付考試，至于學(xué)習(xí)那些文化底蘊深厚、歷史悠久的知識背景和思想文化，則早就被丟在了一旁，功利性目的太強(qiáng)，文言文教學(xué)已經(jīng)失去了本身的意義，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣也就無從談起了。
1.3教學(xué)方式存在問題。經(jīng)過調(diào)查，大部分的學(xué)生都表示老師只是要求他們背誦課文和句子翻譯，要能正確默寫文言文語句和翻譯知識點，老師和學(xué)生們并沒有將了解文言文所表達(dá)的含義放在心上，文言文教學(xué)被簡單化成為了背誦古文。這樣的上課效率和教學(xué)效果顯然是非常差的。文言文本身就是很枯燥難懂，老師的教學(xué)模式又是毫無樂趣，長此以往，文言文教學(xué)逐漸變得讓學(xué)生們討厭，收效極微。
1.4學(xué)生們沒有成為課堂主題。在現(xiàn)在的高中文言文教學(xué)中，通常都是過分強(qiáng)調(diào)教師中心論，即教師的想法代表著真理，整個課堂是老師的獨角戲舞臺，老師在拼命灌輸知識，學(xué)生們沒有發(fā)表意見的想法，只是單純的抄寫、背誦，不參與討論和發(fā)表自己對于閱讀完文言文之后的想法和認(rèn)識。教師為主題的教學(xué)模式剝奪了學(xué)生們的主動學(xué)習(xí)權(quán)利，也讓他們慢慢失去了興趣、積極性。
我國現(xiàn)行的高中文言文教學(xué)方法是陳舊單一的，僅僅局限于老師的講學(xué)，過分強(qiáng)調(diào)了題海戰(zhàn)術(shù)，死記硬背，阻礙了學(xué)生們主動學(xué)習(xí)文言文的動力和積極性，同時也遏制了他們創(chuàng)新思維的發(fā)展?！耙磩?chuàng)新，要么滅亡”。文言文教學(xué)也走上了這樣的道路和局面。因此，高中文言文在教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)根據(jù)學(xué)生們的實際學(xué)習(xí)情況，改變教學(xué)方式，進(jìn)行教學(xué)模式的創(chuàng)新。努力營造文言文教學(xué)課堂的生動活潑，培養(yǎng)學(xué)生們分析問題和解決問題的能力，培養(yǎng)他們在進(jìn)行文言文探究的創(chuàng)新能力。教師在教導(dǎo)學(xué)生時，應(yīng)當(dāng)與時俱進(jìn)，改變自己的教學(xué)方法，開拓創(chuàng)新，要展現(xiàn)文言文教學(xué)的新穎和發(fā)展性，體現(xiàn)學(xué)習(xí)文言文的樂趣，大力培養(yǎng)學(xué)生們自主學(xué)習(xí)文言文的積極性。一旦學(xué)生們對文言文的學(xué)習(xí)展示了興趣，那么文言文的教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量也會得到飛速的增強(qiáng)。繼承和創(chuàng)新相結(jié)合現(xiàn)有的高中文言文教學(xué)存在著很多的不足之處，但想要創(chuàng)新也要遵守原則，現(xiàn)在的教學(xué)也是基于傳承文化的，因此，創(chuàng)新也不能離開傳承文化這一原則?，F(xiàn)代文言文教學(xué)應(yīng)當(dāng)采取傳統(tǒng)文言文教學(xué)方式和現(xiàn)代多謀體功能相結(jié)合，在教學(xué)方式上進(jìn)行改進(jìn)、創(chuàng)新。利用科技發(fā)展的動力，運用現(xiàn)代科技手段，將教學(xué)從過去的死板中拯救出來，使靜止變?yōu)樯鷦樱酁樯衿妫δ軓?qiáng)大的多謀體條件的運用，將會大大增強(qiáng)學(xué)生們學(xué)習(xí)文言文的興趣。教師通過動態(tài)的畫面表達(dá)，將文言文中生動的畫面感表現(xiàn)出來，與學(xué)生們進(jìn)行全面充分的交流，使教學(xué)充滿了樂趣。
3.小結(jié)。
文言文是我國傳統(tǒng)文化中非常珍貴的一部分，高中生們學(xué)習(xí)這一文化是非常有必要的。身為教師，教學(xué)創(chuàng)新也是非常關(guān)鍵的。高中文言文教學(xué)方式的創(chuàng)新不能僅僅局限于為方法的創(chuàng)新而創(chuàng)新，應(yīng)當(dāng)建立在促進(jìn)學(xué)生的求知欲和學(xué)習(xí)興趣上。要堅持教學(xué)學(xué)生為主體，繼承和創(chuàng)新相結(jié)合的原則。在傳統(tǒng)教學(xué)的基礎(chǔ)上，大膽創(chuàng)新，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)文言文和想學(xué)好文言文，想真正了解文言文的背景文化、知識底蘊，不是簡單的學(xué)習(xí)背誦課文。
文言文教學(xué)的課堂效率問題論文篇八
摘要：高中美術(shù)的教學(xué)體系是一種實踐活動。只有考慮評價對象，評價目標(biāo)，評價內(nèi)容，評價方法等多方面的因素，才能夠提高美術(shù)課堂效率。
關(guān)鍵詞：課堂效率走進(jìn)生活？搖思維動向善待寬容。
多年的教學(xué)，我對高中美術(shù)的教學(xué)體系的理解是，它作為一種實踐活動，是一個包括確定目標(biāo)、搜集信息、分析信息、結(jié)果反饋等多個環(huán)節(jié)的完整教學(xué)過程。只有考慮評價對象、評價目標(biāo)、評價內(nèi)容、評價方法等多方面的因素，才能夠使我們的美術(shù)課堂更加活躍，效率才能夠有所提高。那么如何才能提高我們的美術(shù)課堂效率？我提如下幾點建議：
一、走進(jìn)生活，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。
就高中美術(shù)模塊教學(xué)而言，我認(rèn)為它的過程很重要，比如教學(xué)管理，教學(xué)保證，教學(xué)過程，教學(xué)效果。因為只有這些過程做好了，才會有好的結(jié)果，所以我認(rèn)為過程更重要。但要想實現(xiàn)這些過程就必須先培養(yǎng)他們的興趣，因為美術(shù)學(xué)習(xí)的興趣，是直接推動這些過程的基礎(chǔ)，學(xué)生一旦有了興趣就會努力地去追求他心中理想的藝術(shù)，這是進(jìn)行美術(shù)學(xué)習(xí)的一種內(nèi)部動力和心理反應(yīng)。教學(xué)中我常發(fā)現(xiàn)高一年級的學(xué)生特別喜歡上美術(shù)課，他們把美術(shù)課當(dāng)作一種消遣活動，純粹將美術(shù)課當(dāng)作是解壓課，娛樂課，而忽視了美術(shù)課與文化課之間必然的聯(lián)系，比如說畫畫能開發(fā)人的右腦，這對你右腦的開發(fā)有很大的幫助，可以加強(qiáng)文字和圖像的記憶。但隨著年齡的增長，學(xué)習(xí)任務(wù)加重了，認(rèn)知能力與表達(dá)能力之間差距越來越大，美術(shù)課也變成了一種學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，大部分的學(xué)生對美術(shù)課的熱情開始逐漸減退，甚至完全沒有了興趣。這時需要老師針對學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、引導(dǎo)學(xué)生自己學(xué)習(xí)，不要給他們太大的壓力，要讓他們自主的開發(fā)潛力，給他們想象的空間，讓他們感覺在學(xué)校中除了文化課，還有一些令他們愉悅的事情可做，要做到精講、引申、多思、多練、多體會。比如將課本中的一些圖畫進(jìn)行夸張變形，讓他們感覺很有趣。這就會使他們的美術(shù)課上得很有趣，課堂氣氛很濃厚。
二、密切注視學(xué)生的思維動向，不斷提高學(xué)生的觀察及表現(xiàn)能力。
學(xué)生對美術(shù)的初步認(rèn)識是一種簡單的思維方式，也可以說是最初的感性認(rèn)識。這種認(rèn)識體現(xiàn)了學(xué)生的觀察能力，以往我們在美術(shù)教學(xué)中往往重視外化性的造型表現(xiàn)，而忽視培養(yǎng)學(xué)生的內(nèi)在的觀察能力，不注意引導(dǎo)他們的思維，不給他們空間去想象，造成教學(xué)效果很差，美術(shù)課很乏味。
從社會大眾的審美實踐來看，美學(xué)已經(jīng)得到大家的認(rèn)可，要想確立自己應(yīng)該具有的學(xué)術(shù)地位，就應(yīng)該積極地介入到現(xiàn)實生活中去，從現(xiàn)實生活中獲得自身發(fā)展所需要的養(yǎng)分，要不斷提高學(xué)生的觀察能力，促進(jìn)他們的思維活動，增強(qiáng)他們的感知能力。如在《思》一課中，我首先讓學(xué)生們觀察這個雕塑有什么特點，他是用什么材料做成的。它的作者是誰？這樣可以使學(xué)生很好地去思考、去注意觀察生活中的事物。它可和其他雕塑進(jìn)行比較，還可以事先用泥土做好一個與它相仿的一個進(jìn)行比較，比較他們之間質(zhì)感的.不同、面部表情的不同，然后每人發(fā)一塊泥土讓他們親自去做，去體驗、感受人物的表情特征。說明材料的不同會直接影響效果的不同，并鼓勵學(xué)生大膽的去想象、去思維，在觀察和實踐中體會成功的快樂。
三、要善待學(xué)生，寬容學(xué)生，感染學(xué)生。
美學(xué)要發(fā)展，要取得突破，要有所創(chuàng)新，就必須要面向多個角度，面向大眾，美術(shù)課堂就是其中一個能夠?qū)崿F(xiàn)這個目的的大舞臺，教師要了解學(xué)生的心里，善解學(xué)生的心意，尊重他們的做法，要用寬大的胸懷去對待學(xué)生的失敗和挫折，不要學(xué)生稍有錯誤就加以指責(zé)，因為那樣會打擊學(xué)生的積極性，因為有些學(xué)生天生領(lǐng)悟快，老師一說就明白，但有的學(xué)生領(lǐng)悟差，反應(yīng)有些慢，面對這樣的學(xué)生我們不能生氣，更不能用過激的語言去嘲諷，而是要注意觀察他的面部表情，要給他一些意想不到的鼓勵，不要讓他傷心，給他自信和勇氣。這在某種程度上也顯示了自己的人格魅力，對學(xué)生多一份關(guān)心和愛護(hù)，使自己成為學(xué)生心目中的偶像，這樣就能夠感染學(xué)生，鼓舞學(xué)生。
總之，美術(shù)課要想上好，就需要老師和學(xué)生互動起來，老師不僅要研究如何教，還要研究不同學(xué)生的心態(tài)，要對癥下藥，要有人格魅力，要調(diào)動起學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，讓他們感受美的快樂，這樣才能使課堂效率提高得更快、更好。
文言文教學(xué)的課堂效率問題論文篇九
教材是實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的輔助工具之一，作為教育的物質(zhì)載體，它可以提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。當(dāng)前的高中文言文教學(xué)還存在很多問題，給學(xué)生枯燥沉悶的感覺，在這方面的教學(xué)效率提升難度很大。引起學(xué)生的興趣，提高教學(xué)質(zhì)量已經(jīng)成為現(xiàn)在高中語文文言文教學(xué)的難點。如何妥善解決這些問題需要教師不斷思考與研究，努力探索教學(xué)策略。
一、培養(yǎng)學(xué)生文言文學(xué)習(xí)興趣。
對于學(xué)習(xí)任何事物，興趣是最好的老師。高中學(xué)生在高中階段的發(fā)展十分關(guān)鍵，這個階段的學(xué)生喜歡理論與邏輯性較強(qiáng)的知識，學(xué)習(xí)思路基本已經(jīng)成型，但在學(xué)習(xí)文言文時，經(jīng)常遇到晦澀難懂的字詞、語句，并且需要背誦的內(nèi)容也在增加，嚴(yán)重打擊了他們的學(xué)生積極性與主動性。因此，為了改變這種學(xué)習(xí)情緒與心理，教師要注重創(chuàng)設(shè)情境教學(xué)，把文言文課程中的內(nèi)容與現(xiàn)實生活結(jié)合在一起，讓學(xué)生提前了解文言文所表達(dá)的文化與背景。同時，教師可以根據(jù)學(xué)生耳熟能詳?shù)拿跃湔归_討論，比如，在學(xué)習(xí)荀子的“勸學(xué)”時，教師引導(dǎo)學(xué)生回憶都有哪些珍惜時間的句子，還有哪些勵志的故事?？梢园淹瑢W(xué)進(jìn)行分組，以競賽的形式讓學(xué)生搶答，使學(xué)生加深了對文言文內(nèi)容的理解，增強(qiáng)了記憶，對背誦有很好的促進(jìn)作用。另外，還可以給學(xué)生多提供一些歷史小故事，高中文言文課程有很多都是歷史故事，結(jié)合歷史講解能夠讓學(xué)生快速理解內(nèi)容，逐漸培養(yǎng)出學(xué)生文言文學(xué)習(xí)興趣。
二、重視文言文語法知識講解。
在學(xué)習(xí)高中語文文言文時，是有規(guī)律可循的。尤其文言文的語法與現(xiàn)代漢語有著非常緊密的聯(lián)系，雖然文言文的語法在講解時比較枯燥乏味，很難引起學(xué)生的興趣，但是在教學(xué)中還要給予一定的重視。教師在進(jìn)行文言文語法教學(xué)時，要把一些基本的語法概念灌輸給學(xué)生，讓他們形成一個初步的'印象，這樣才能方便后期文言文教學(xué)的開展，讓學(xué)生明白，掌握文言文語法可以加快學(xué)習(xí)與理解文言文的內(nèi)容。因此，教師需要整理歸納好文言文語法知識，或者專門挑選課時進(jìn)行文言文語法講解，增加對常用句法、通假字、表達(dá)方式與對話習(xí)慣等方面的實踐訓(xùn)練，在課余時間可以提醒同學(xué)之間使用文言文進(jìn)行交流，在現(xiàn)實生活的實踐當(dāng)中幫助學(xué)生鞏固文言文語法的概念與知識，方便學(xué)生記憶與應(yīng)用。
三、積累詞匯量提高學(xué)生自主閱讀能力。
高中語文文言文中很多字詞的讀音與意思都與現(xiàn)代漢語有所區(qū)別，學(xué)生在閱讀上增加了難度，經(jīng)常出現(xiàn)錯誤理解文章意思的情況，這就需要教師對一些比較常見的實詞與虛詞，還有一些特殊句式，進(jìn)行相應(yīng)的指導(dǎo)，以提高學(xué)生的自主閱讀能力。教師要幫助學(xué)生尋找文言文中字詞、句式的規(guī)律，著重標(biāo)明字詞的不同意思和一些較為特殊的用法。比如，在文言文教學(xué)中，“走”字的意思在古代與現(xiàn)代是有所區(qū)別的，在古代很多時候“走”字是“跑”的意思，而在“孟子梁惠天上”這一課當(dāng)中，有一句“棄甲曳兵而走”是為“行走”的意思，由此可以看出，在文言文的字詞中具有多種意思，學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，加深了對字詞的印象。教師與學(xué)生的交流、探討時，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)文言文的過程中不斷積累詞匯量，越來越容易理解文言文的內(nèi)容，自然而然就提高了自主閱讀能力。
四、利用多媒體輔助課堂教學(xué)。
隨著計算機(jī)技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)與多媒體技術(shù)的發(fā)展，應(yīng)用范圍也越來越廣泛，利用多媒體輔助課堂教學(xué)已經(jīng)成為現(xiàn)代教學(xué)的主要方法之一。在高中語文文言文教學(xué)中，多媒體課件可以幫助學(xué)生進(jìn)一步了解文言文的故事情節(jié)、人物心理以及當(dāng)時的背景與文化。多媒體技術(shù)的應(yīng)用并不能完全代替?zhèn)鹘y(tǒng)教學(xué)，它的功能是起到良好的輔助作用，教師在使用多媒體教學(xué)時要處理好多媒體與板書、講解之間的關(guān)系，充分發(fā)揮出多種教學(xué)手段，并且多種教學(xué)手段相互配合使用，這樣才能達(dá)到最佳的教學(xué)效果。比如在學(xué)習(xí)“鴻門宴”這篇文言文時，利用學(xué)生對這段歷史的了解，提高他們的興趣，教師可以播放楚漢爭霸的視頻片斷，很容易就把學(xué)生帶入到那段崢嶸的歷史時期，學(xué)生在視頻中進(jìn)一步了解當(dāng)時的人物、歷史、背景與心理的情況下，加深了對“鴻門宴”這篇文言文的理解與印象。
五、結(jié)語。
高中語文文言文教學(xué)中，教師要在不斷的實踐中總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗，在教學(xué)中體現(xiàn)出學(xué)生的主體地位，改變傳統(tǒng)文言文的教學(xué)方式，探索最有效的教學(xué)方法，充分調(diào)動學(xué)生的主觀能動性，正確認(rèn)識文言文在漢語中的重要性，培養(yǎng)他們學(xué)習(xí)文言文的興趣，加深對文言文的了解與理解，快速掌握背誦方法，這樣才能達(dá)到更好的文言文教學(xué)效果，并且對提高學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力、加強(qiáng)學(xué)生在文言文方面的學(xué)習(xí)能力，都有著非常積極的推動作用。
文言文教學(xué)的課堂效率問題論文篇十
文言文教學(xué)在中學(xué)語文教學(xué)中歷來占有相當(dāng)重要的地位，相比現(xiàn)代文，學(xué)生對文言文的興趣和感悟能力要弱一些。因此，長期以來，老師教學(xué)唯恐學(xué)生不能理解，往往面面俱到，要么把文言文教成古漢語，將一篇文質(zhì)兼美的文章分解得支離破碎，毫無美感，學(xué)生成了背誦的機(jī)器;要么脫離雙基，大講特講其藝術(shù)特色、人物形象，學(xué)生雖聽得津津有味，但合上書本，又覺似無所獲。這種“滿堂灌“‘注入式”的教學(xué)方法既不符合高中語文新課標(biāo)的要求，又影響了學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣和學(xué)習(xí)效率的提高。
那么如何在教學(xué)中改變文言文教學(xué)這種費時低效的現(xiàn)象呢?筆者結(jié)合自身的教學(xué)實踐認(rèn)為應(yīng)從以下方面著手。
1設(shè)法激趣，充分調(diào)動學(xué)生的主動積極性。
子日：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！币箤W(xué)生以學(xué)為樂，就只有激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和強(qiáng)烈的求知欲望，讓他們和作品產(chǎn)生共鳴。高中文言文中有許多故事性很強(qiáng)的課文，如《鴻門宴》，可以讓學(xué)生以講故事的形式，激發(fā)學(xué)生認(rèn)真閱讀原文的興趣;有些包含有成語的文言文，如《勸學(xué)》、《秋水》等，可以讓學(xué)生邊閱讀，邊尋找;而有些對話生動，人物形象突出的文言文，如《子路曾皙冉有公西華侍坐》，則可以讓學(xué)生揣摩人物特點，扮演角色來表演;有些文言文可以通過抄錄詩詞、名句或引入歷史背景而導(dǎo)入課文學(xué)習(xí)，如《勾踐滅吳》;有些較淺顯的文言文甚至可以讓學(xué)生作老師，自己備課、上課、評課等等。教師通過各種形式的激趣，喚醒學(xué)生的參與意識和學(xué)習(xí)激情，使學(xué)生對文言文“好之“樂之”，從而成為學(xué)習(xí)的真正主人。
2以誦讀為突破口，培養(yǎng)學(xué)生文言語感。
“書讀百遍，其義自見”，只有反復(fù)朗讀，才能領(lǐng)會文章的要旨。大聲朗讀，口熟成誦是文言文教學(xué)的特殊要求。文言文比現(xiàn)代文更講究韻律，古人之所以采用“吟唱”的方式來誦讀詩文，就是因為這樣做有助于對內(nèi)容的理解。高中文言文課文都是選自名家名篇，這些文章文質(zhì)兼美，很適合于誦讀，教師必須按照學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律加以設(shè)計，使之能讀準(zhǔn)字音，讀清句讀，讀出語氣，讀出感情，從而讀懂文意、領(lǐng)悟技巧，不知不覺間與作者的心意相通，與作品共鳴，實現(xiàn)與作者和文本的對話。如《蘭亭集序》，幽雅的古樂曲中，聲情并茂的朗讀，情與景會，事與心諧。誦讀間，便覺此次聚會之雅，眼前浮現(xiàn)天地之雅：“此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右”;人文之雅：“群賢畢至，少長咸集”;心境之雅：“雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以敘幽情”，領(lǐng)略作者“暫得于己，快然自足”的情懷，達(dá)到“如出自己之口，如出自己之心”的效果。
3授之以漁，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會總結(jié)歸納。
由于學(xué)生不了解古代文化和特殊的詞法、句法現(xiàn)象，無法自己獨立理解文意，更無法與作者的`意趣共鳴，因此，更需要老師教會他們學(xué)習(xí)文言文的方法?，F(xiàn)代漢語是古代漢語的繼承和發(fā)展，現(xiàn)代漢語的詞匯、句法和修辭手段都不可割裂的和古代文學(xué)語言有著血緣關(guān)系。因此教師的講要抓住重點(常用詞法，包括古今異義、一詞多義和詞類活用等;特殊句式、包括判斷句、省略句、倒裝句、被動句等;古代文化知識)講透，以促使學(xué)生知識類化，積累常用文言詞匯，總結(jié)文言詞法、句法的規(guī)律，達(dá)到觸類旁通;但不可面面俱到，讓學(xué)生無所適從?？煞稚㈦y點，各個擊破。例如：常用文言句式，就可結(jié)合某一篇文章具體講清一種類型，通過多篇的學(xué)習(xí)再進(jìn)行系統(tǒng)的總結(jié)歸納。
有了這些基本的文言知識，一些淺顯的文言文，如果注釋充分，再加上教師有重點地講解和點撥，學(xué)生大致疏通文意的要求還是能達(dá)到的，不需要教師完全代替學(xué)生去“讀懂”。
4拓展延伸，引導(dǎo)學(xué)生搞好幾個結(jié)合。
首先，把課內(nèi)與課外相結(jié)合。教師可以充分利用語文讀本和尋找與課文內(nèi)容相似或相關(guān)的課外文言文閱讀材料，通過比較閱讀，把課堂教學(xué)向課外擴(kuò)展延伸，以實現(xiàn)知識的遷移。如學(xué)完《鄒忌諷齊王納諫》，就可以讓學(xué)生自讀《邵公諫厲王弭謗》，只有這樣，才能開拓學(xué)生視野，鞏固所學(xué)的文言知識，提高鑒賞水平和自主學(xué)習(xí)的能力。
其次，把課本學(xué)習(xí)和生活實際相結(jié)合。要善于引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活實際，去探究發(fā)掘課文的現(xiàn)實意義。如學(xué)完《勾踐滅吳》之后，讓學(xué)生去發(fā)掘如何看待成功與失敗、如何看待成才與條件的問題，明白逆境興才、刻苦自勵的道理。此外，要注意讀寫結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。高中文言文的教學(xué)，還可以將閱讀與寫作結(jié)合起來，讓學(xué)生進(jìn)行“再創(chuàng)造”。如對課文進(jìn)行續(xù)寫、改寫、補(bǔ)充細(xì)節(jié)和情節(jié)、新編故事、編寫課本劇、評說人物等寫作練習(xí)。
總之，提高高中文言文課堂教學(xué)效率的辦法有很多，不管運用哪一種，教師都要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，牢固樹立以學(xué)生為本的理念，改革教法，激發(fā)興趣，強(qiáng)化主體性教學(xué)，才能使文言文教學(xué)走出低效的窘境，真正實現(xiàn)素質(zhì)教育的目標(biāo)。
文言文教學(xué)的課堂效率問題論文篇十一
文言文教學(xué)一直是初中語文教學(xué)的難點之一，并且文言文的教學(xué)效率也不高，而要a提高文言文的教學(xué)效率，突破教學(xué)難點，教師在教學(xué)時要充分了解學(xué)生原有的知識水平，注重學(xué)法指導(dǎo)，提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。
一、用比較法記憶古今異義詞。
學(xué)習(xí)文言文最重要的是積累字詞，在教學(xué)中筆者發(fā)現(xiàn)，學(xué)生普遍感到困難的是理解和記憶文言文中的古今異義詞。古今異義詞是指在文言文中出現(xiàn)的詞的詞形與現(xiàn)代漢語的詞形相同，但意義和用法不同。在教學(xué)中，教師可以運用比較法教學(xué)古今異義詞，提高學(xué)生記憶古今異義詞的效率。
以教學(xué)人教版語文九年級上冊課文《扁鵲見蔡桓公》為例，文中的句子“望桓侯而還走”的“走”是一個古今異義字，教師可以采取比較法進(jìn)行教學(xué)。首先，請學(xué)生說出帶有“走”字的詞語。對此，學(xué)生能夠說出行走如飛、走投無路等詞。然后教師解釋“走”字在這些詞語中是“行走”的意思，而課文中的“走”是指“跑”的意思。運用學(xué)生熟悉的詞語與古漢語文字的意思進(jìn)行比較，學(xué)生對“走”字的理解會更深刻，在今后學(xué)習(xí)文言文時遇到“走”字時，就能夠快速地對其做出解釋。運用比較法進(jìn)行教學(xué)的關(guān)鍵是找準(zhǔn)兩個或幾個詞之間的關(guān)聯(lián)點，通過關(guān)聯(lián)點將它們聯(lián)系起來，再通過比較異同，從而達(dá)到記古今異義詞的目的。
二、辨析句式特點，快速翻譯句子。
從文言文翻譯來看，學(xué)生普遍認(rèn)為翻譯句子的難點在于判斷句式，如對賓語前置、狀語后置等句式的判斷不夠準(zhǔn)確，難以把握句子的正常語序，無法快速地翻譯句子。針對這個情況，教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生從句子本身出發(fā)，分析句子的特點、結(jié)構(gòu)、成分，用現(xiàn)代漢語的語序?qū)ξ难晕木渥舆M(jìn)行調(diào)整，使其成為現(xiàn)代漢語的語序。
以教學(xué)人教版語文九年級下冊課文《鄒忌諷齊王納諫》為例，文中的句子“忌不自信”為賓語前置，一位教師是這樣進(jìn)行教學(xué)的。
師：我們來分析這個句子的主干成分，主語、謂語、賓語分別是什么？
生1:這個句子的主語是“忌”,謂語是“信”.可是，為什么謂語后面沒有賓語呢？
生2:這個句子的正常語序應(yīng)該是“忌不信自”.
師：對。“忌”是主語，“信”是謂語，“自”是賓語。可以將句子翻譯為：鄒忌不相信自己。
通過教師的解析和引導(dǎo)，學(xué)生能夠很快地掌握賓語前置句的特點，只要學(xué)生掌握了句式的特點，按照現(xiàn)代漢語的語法規(guī)則調(diào)整句子的語序，就能很快地將句子翻譯出來。
三、抓細(xì)節(jié)，領(lǐng)悟作者的情感。
思想情感是一篇文章的靈魂，有的學(xué)生在學(xué)習(xí)文言文時，只注重對字詞的記憶，忽略了深入領(lǐng)悟文章的思想情感。對此，教師要引導(dǎo)學(xué)生在理解文章大意的基礎(chǔ)上，指導(dǎo)學(xué)生從文言文的寫作手法、寫作特點等方面剖析文章的用詞、結(jié)構(gòu)布局，深入領(lǐng)會作者的情感。
以教學(xué)人教版語文八年級上冊課文《陋室銘》為例，一位教師是這樣開展教學(xué)的。
師：“陋室”究竟是怎樣的“陋”呢？
生1:“苔痕上階綠，草色入簾青”這個句子描寫了環(huán)境，意為臺階上已經(jīng)長滿了綠苔，窗前門旁長滿青草。
師：這句話體現(xiàn)了什么樣的環(huán)境特點？
生2:體現(xiàn)了房子周圍很荒涼。
師：主人又是如何不覺得其“陋”呢？
（學(xué)生對這個問題無法回答。）。
師：可以從寫作手法方面去思考。
生3:“苔蘚”也想從臺階爬進(jìn)陋室，“草色”也想從窗戶窺視主人。作者用了擬人的`修辭手法，把苔蘚和青草寫活了。
生：體現(xiàn)了作者的喜悅之情，以及淡泊名利的志趣。
通過教師的引導(dǎo)，學(xué)生掌握了文章的細(xì)節(jié)描寫，并且品味出了作者的情感，把握了文章主旨。領(lǐng)悟作者的情感是學(xué)習(xí)文言文的重要目標(biāo)，教師要引領(lǐng)學(xué)生學(xué)會分析和品味文章的細(xì)節(jié)，透過細(xì)節(jié)描寫體會作者的精神品質(zhì)，從而真正走進(jìn)作者的情感世界。
要提高文言文教學(xué)效率，教師必須教給學(xué)生一定的學(xué)習(xí)方法，讓學(xué)生運用有效的學(xué)習(xí)方法識記字詞、理解文章的意蘊、領(lǐng)會作者的情感，從而實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。
文言文教學(xué)的課堂效率問題論文篇十二
所以學(xué)習(xí)一篇文言文之前首先要讓學(xué)生產(chǎn)生興趣，這就需要教師有足夠的知識積累并發(fā)揮創(chuàng)造力了:利用相關(guān)的背景材料、歷史關(guān)聯(lián)等去巧妙設(shè)計教學(xué)環(huán)節(jié)，盡量使學(xué)生有興趣去學(xué)。比如講《鄒忌諷齊王納諫》《觸龍說趙太后》這樣的文章時，可以先給學(xué)生介紹幾位歷史上的諫臣，被挖心的比干、被追殺的趙盾，被流放的屈原等等，這些忠臣直諫敢言的下場，會使學(xué)生對批龍鱗、逆圣聽的鄒忌和觸龍的故事更好奇，更感興趣，從而認(rèn)真學(xué)習(xí)課文。也可注意古今對比參照，比如講到文言文涉及的一些禮制法度，可以把一些熱播的古裝影視劇里的情景拿來對比一下，讓學(xué)生找出穿幫鏡頭或不符合古制之處，學(xué)生都會很愿意參與并有興趣去探究古文里所包含的文化知識。
由于應(yīng)試的要求，高中生的學(xué)習(xí)方法容易陷入固定、僵化的模式，學(xué)習(xí)文言文更是如此，對于那些本就陌生的詞匯、句式死記硬背，容易產(chǎn)生厭煩情緒。教師應(yīng)該注意引導(dǎo)學(xué)生掌握科學(xué)有效的學(xué)習(xí)方法，提高文言文學(xué)習(xí)能力。
1.要求學(xué)生朗讀和背誦。
所謂“書讀百遍，其義自見”，而且一定要誦讀而非默讀。大腦的左半球和右半球以及左半球中的各個與語言有關(guān)的組織，構(gòu)成一個言語生成和感知的復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)，即使對于剛?cè)雽W(xué)的孩子來說，雖然他們可能還不清楚書中講的是什么意思，但是誦讀使他們熟悉古文的語言環(huán)境，漸漸培養(yǎng)起語感。高中生在中小學(xué)階段對于一些經(jīng)典的古文篇目有一定的積累，在此基礎(chǔ)上反復(fù)朗讀、背誦高中課本中那些更經(jīng)典、語法形式更成熟的篇目，語感會更強(qiáng)烈。除了課本中學(xué)過的'篇目，教師應(yīng)多推薦其他適合高中生學(xué)習(xí)的經(jīng)典文章，要求他們自行學(xué)習(xí)，多翻譯多接觸，多讀多背，逐漸對于文言文常見的詞匯、句式和結(jié)構(gòu)爛熟于心，印象深刻且能舉一反三。接受新的文言文時往往能更有效率、更有質(zhì)量地進(jìn)行探究。
2.讓學(xué)生學(xué)會主動學(xué)習(xí)。
古文教學(xué)決不能填鴨，學(xué)生自己了解到的知識印象會更深刻。比如學(xué)習(xí)一篇古文教學(xué)前可以先進(jìn)行預(yù)習(xí)，多查閱一些課外的相關(guān)資料。學(xué)習(xí)文言文預(yù)習(xí)很重要，很多文言文中的內(nèi)容都是相互關(guān)聯(lián)的，學(xué)生在預(yù)習(xí)時可以通過查閱到的資料了解相關(guān)知識及背景，對課文的學(xué)習(xí)進(jìn)行補(bǔ)充和拓展。比如《國語》跟《左傳》同是記錄春秋時期的歷史，有互為補(bǔ)充的作用，而《國語》《左傳》《戰(zhàn)國策》等史書中一些人物的事跡在《史記》中也可以相互佐證，在學(xué)習(xí)這些史書里的篇目時就可以進(jìn)行擴(kuò)展閱讀，橫向聯(lián)系對比。在學(xué)習(xí)文章的過程中教師也要注意調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，現(xiàn)在很多高中生在翻譯課文時都依靠類似《高中文言文全解》之類的教輔材料。對這樣的現(xiàn)象教師不應(yīng)該不聞不問，而是應(yīng)該指導(dǎo)鼓勵學(xué)生積極動腦思考，不怕出錯，不求絕對正確，有難度才更有挑戰(zhàn)，只為訓(xùn)練提升自己閱讀翻譯古文的能力。如上所述，文言文的學(xué)習(xí)必須得到重視與提高，作為語文教師，我們有責(zé)任盡自己最大的努力去克服困難，想方設(shè)法解決古文教學(xué)中的種種難題，幫助學(xué)生提升閱讀古文的能力。
文言文教學(xué)的課堂效率問題論文篇十三
盡管文言有一些“缺點”，但縱觀歷史，客觀地說，文言這種定型化的書面語言還是功大于過的。當(dāng)然，作為一種書面語言，文言完成了它的歷史使命，讓位于白話已成事實。而文言最終也將漸漸地遠(yuǎn)離我們，直至完全退出人們的生活。這也是歷史的必然。不過，這里我們要探討的是：在現(xiàn)階段學(xué)習(xí)文言文還有沒有意義？教學(xué)文言文的價值何在？在經(jīng)過了先后幾次“文白之爭”的討論之后，中學(xué)語文界已基本達(dá)成了共識：文言文仍然需要學(xué)。其教學(xué)價值體現(xiàn)在以下幾個方面：
一、認(rèn)識功能——文化價值。
中國是世界四大文明古國之一，也是人類發(fā)祥地之一。五千年來，經(jīng)過炎黃子孫一代代的創(chuàng)造和積累，中國文化雖歷盡滄桑，卻綿延不絕，其內(nèi)涵豐富多彩、博大精深。英國科技史專家李約瑟曾列舉了中國在一百多個方面對世界的貢獻(xiàn)，并認(rèn)為有許多古老的發(fā)明都源自中國。除科技之外，在哲學(xué)、政治、法律、宗教、歷史、教育、文學(xué)、書法、繪畫、雕塑、建筑。醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)、天文、歷法、地學(xué)、軍事，……等各個領(lǐng)域，我們的祖先都取得了令人矚目的成果。如此輝煌的文化成就，得到完整而有序的保存，靠的就是文言。僅《四庫全書總目提要》就列有一萬多種、十萬多卷，這還不算《四庫全書未收書目》和《叢書總錄》中所著錄的。在這座由文言的“磚石”砌成的文化寶庫里，濃縮著中華文明的景觀，記錄著中華民族的歷史，反映著歷朝歷代的生活，透視著中國人的文化心態(tài)、思維方式……有人說，掌握祖國的語言好比得到了一把打開本國文化的鑰匙。那么，在中學(xué)教學(xué)文言文，就好像在孩子們面前打開了一扇窗戶、鋪開了一條通道，讓他們能穿越時空，去閱讀、去思考、去吸取，與兩千年前的大師直接對話，了解并深刻地認(rèn)識我們的祖先，懂得我們的歷史，從而繼承和發(fā)揚我們的文化。這就是文言文教學(xué)的認(rèn)識功能。也許有人會認(rèn)為古與今的隔膜太厚，殊不知只有認(rèn)識了昨天和今天，才能真正懂得今天、開創(chuàng)明天。因此，我們可以這樣說，弘揚傳統(tǒng)文化是時代的需要，我們沒有理由拋棄數(shù)千年的文化積淀。而作為基礎(chǔ)教育重要組成部分的'中學(xué)語文教學(xué)理所當(dāng)然地要承擔(dān)起提高學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的使命。中學(xué)時期學(xué)習(xí)文言文，正是許多中學(xué)生接觸傳統(tǒng)文化的起點，這將為他們以后進(jìn)一步認(rèn)識了解并熱愛祖國文化打下基礎(chǔ)，并對其一生的文化素養(yǎng)的形成起到非常關(guān)鍵的作用。
二、陶冶功能——教育價值。
1988年初，75位諾貝爾獎金獲得者在巴黎宣稱：如果人類要在21世紀(jì)生存下去，就必須回首兩千五百年，去吸取孔子的智慧。西方學(xué)者尚且如此呼吁，那么中國人自己該作何感想呢？應(yīng)該認(rèn)識到，辯證地批判地繼承中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，發(fā)揚民族精神，是抵御當(dāng)今不良風(fēng)氣侵襲的一道屏障。在中學(xué)素質(zhì)教育的體系里，如何提高學(xué)生的道德修養(yǎng)應(yīng)該受到高度重視，需要努力探索豐富生動的德育手段。文言文就具有這方面的教育功能。語文教育專家劉國正說過：“文言文還是進(jìn)行思想教育，特別是愛國主義教育和歷史主義教育的好教材?！钡拇_，被選入中學(xué)語文課本的文言文多是思想內(nèi)容純正的作品，或歌詠山川，或記述經(jīng)歷，或闡發(fā)哲理，或抒懷言志，它們表達(dá)了古人對于真善美理想的執(zhí)著追求。浸潤其中，涵泳體味，會使人無形中受到熏陶、感染。讀罷《〈論語〉六則》，學(xué)生懂得了“三人行，則必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之”，并把這作為鼓勵自己求學(xué)好問的銘言；背誦著《〈孟子〉二章》，學(xué)生們神情肅穆，“生，我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也”，一股超越古今的浩然正氣此時正在他們年輕的心靈中升騰激蕩。在《游褒禪山記》中，王安石諄諄教導(dǎo)后生學(xué)者“求學(xué)不可以不深思而慎取之也”；在《訓(xùn)儉示康》里，司馬光告戒后人“儉，德之共也；侈，惡之大也”。今天讀來，仍然是字字千鈞。可以說，文言文擁有無法估量的教育潛能，因為其中熔鑄著一個古老民族的精魂。只要我們用歷史的眼光、辯證的方法合理地去發(fā)掘利用，它就一定會釋放出巨大的能量。從短期效應(yīng)看，有助于提高學(xué)生對一人一事的思想認(rèn)識；從長期效應(yīng)看，有助于加強(qiáng)其道德修養(yǎng)，樹立民族自信心，增強(qiáng)社會責(zé)任感感，從而塑造完美人格。
文言文教學(xué)的課堂效率問題論文篇十四
從心理學(xué)的角度來將，學(xué)習(xí)興趣是學(xué)習(xí)動機(jī)心理成份的重要組成部分。它能夠形成推動學(xué)生產(chǎn)生知識探索欲望的內(nèi)驅(qū)力，使學(xué)生能產(chǎn)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)的需要以及求知欲。在文言文教學(xué)過程中，教師要想法設(shè)法培養(yǎng)學(xué)生對文言文學(xué)習(xí)的興趣，這種興趣要么來源于有爭議的字詞解釋，要么來源于對某句話的理解，要么是受到某個文章的影響，要么是受到古人高尚情操的感染等。因此，教師要通過對課內(nèi)文言文的講授，運用多種行之有效的方法，如現(xiàn)代氣息的語言、文言文中的知識、精彩的引導(dǎo)語等，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣。
二、詳細(xì)講解文言文語法，培養(yǎng)基礎(chǔ)性知識。
三、進(jìn)循多媒體教學(xué)的基本原則，努力取得良好的教學(xué)效果。
在文言文教學(xué)的過程中，多媒體課件的運用對學(xué)生了解故事情節(jié)以及直觀人物肖像都有極大的幫助。然而，對學(xué)生掌握字、詞、句方面的基礎(chǔ)知識，作用則非常有限。所以，“講讀”“板書”應(yīng)是語文教師的基本功。“講讀”的示范性和“板書”的靈活性是多媒體所不能替代的，學(xué)生文言文的誦讀能力、翻譯及理解、想象聯(lián)想能力等更不是依靠多媒體培養(yǎng)出來的。因而運用多媒體教學(xué)應(yīng)遵循“輔助”性原則，正確處理多媒體與板書、講讀等傳統(tǒng)手段的關(guān)系，充分發(fā)揮各種教學(xué)手段的綜合功能，力爭取得最佳教學(xué)效果。
四、要留給學(xué)生自主學(xué)習(xí)的空間，讓其掌握自學(xué)文言文的途徑。
高中生已經(jīng)積累了一定的經(jīng)驗和知識，同時，我們現(xiàn)用的語文教科書上的文言文部分注釋十分詳盡，學(xué)生可以通過注釋，并且結(jié)合相關(guān)資料，自己研讀課文基本上就能疏通文意。如果教師再教給他們學(xué)習(xí)文言文的方法，文言文的課堂教學(xué)完全可以實現(xiàn)以學(xué)生的學(xué)為主、教師的講為輔的新局面。通過學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和積極參與，深化其對詞句的理解。比如，有教師在引導(dǎo)學(xué)生對《觸龍說趙太后》一文進(jìn)行學(xué)習(xí)后，相應(yīng)地給學(xué)生補(bǔ)充了《趙威后問齊使》的篇目作為學(xué)生課堂自學(xué)的內(nèi)容。在課堂上，教師通過學(xué)生自讀、討論分析、置疑、歸納總結(jié)的方式，讓學(xué)生通過結(jié)合現(xiàn)有知識以及文章注釋來分析文意和疏通文句，進(jìn)而掌握文中重要的文言實詞和虛詞的內(nèi)涵和用法，充分了解文言句式的構(gòu)造。
五、要拓展課外閱讀，鞏固、補(bǔ)充、延伸課堂教學(xué)。
在課堂上學(xué)到的文言知識只有通過課外的消化才能真正得到吸收。教材中配備的《語文讀本》為我們提供了很多優(yōu)秀的閱讀素材。讓學(xué)生對《讀本》中與教科書內(nèi)容相關(guān)的文章進(jìn)行同步閱讀，不僅可以拓展學(xué)生的閱讀視野，使學(xué)生的語言積累得到增加，還能幫助其加深對課文內(nèi)容的進(jìn)一步理解。比如，在教學(xué)《鴻門宴》時，讓學(xué)生同步閱讀《垓下之圍》，能使學(xué)生對項羽這個人的個性形成一個比較完整的印象；在教學(xué)《秋水》時，讓學(xué)生同步閱讀莊子《庖丁解?！芬晃?，可以使學(xué)生更加深入地了解莊子博大精深的哲學(xué)思想以及莊子文章善用寓言和比喻、長于說理、想象豐富的浪漫主義藝術(shù)品格等。在閱讀的過程中，尤其要注。意的是在學(xué)生不理解詞句的意思時，教師必須及時給予講解。
我國著名教育家陶行知先生說過，語文教學(xué)的目的在于使學(xué)生自能讀書。而我們進(jìn)行古文教學(xué)的目的，旨在通過課堂教學(xué)地開展，來激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，使他們擁有相應(yīng)的文言文知識，進(jìn)而能夠閱讀簡單的文言文，能夠體會文言文中的意境。與此同時，我們教師在文言文的教學(xué)過程中應(yīng)該做到因人而異，采取不同的方法和技巧，因材施教。
文言文教學(xué)的課堂效率問題論文篇十五
縱觀當(dāng)前的高中文言文教學(xué)，許多年輕教師因為替學(xué)生憂慮過多，反而或深或淺的進(jìn)入多種誤區(qū)，從而導(dǎo)致文言文教學(xué)效率低下。使得教師教得辛苦，學(xué)生學(xué)得沉重。具體表現(xiàn)為：
誤區(qū)之一：越“文”講“言”。
有的教師忽視學(xué)生的主體地位，習(xí)慣于越“文”而講“言”。強(qiáng)調(diào)古漢語各種語法規(guī)律，以為總結(jié)種種規(guī)律便能多快好省地學(xué)好文言文。殊不知，文言文閱讀的實際能力有賴于三個因素――語音、語法、詞匯，而三者中，詞匯的古今差別最大，更是三個因素中的重心，尤其需要多多積累。
誤區(qū)之二：以教代讀。
眾所周知，閱讀能力是讀出來的，必須在閱讀中感受、培養(yǎng)和提高。培養(yǎng)文言文閱讀能力也不例外。但現(xiàn)實的情況卻是學(xué)生閱讀感受文本的時間被我們的講解擠占了，學(xué)生自主朗讀體悟的過程幾乎被我們忽略了。我們?nèi)狈σ环N“等待”，而過分關(guān)注于自己“教”的完成落實。事實上，在朗讀和背誦這種與語言最親密的接觸活動中，學(xué)生可以順應(yīng)和同化古人的表達(dá)方式，積累文言的字、詞、句、義。這種活動發(fā)展到一定程度就能幫助學(xué)生形成對文字的感悟能力，即文言語感。而有了文言語感，就有了“意會”，理解文本也就更能準(zhǔn)確到位。
誤區(qū)之三：“言”而無“文”。
文言文教學(xué)既要講“言”學(xué)，又要講“文”學(xué)。只有語言教學(xué)而沒有文學(xué)文化等學(xué)習(xí)的文言文教學(xué)算不上真正意義上的文言文教學(xué)。而我們文言文教學(xué)的第三個失誤就在于平面處理教學(xué)內(nèi)容，只落實了文言知識，卻忽視了對教學(xué)內(nèi)容的審美觀照和學(xué)生個體的閱讀感悟。要知道，文言文的文字之美、人物之美、情感之美、思想之美均須經(jīng)學(xué)生自己感悟才能內(nèi)化為他們的精神財富。
誤區(qū)之四：片面、孤立對待文本。
表現(xiàn)在文言文教學(xué)不重視知識的遷移運用，只是粗略地挖掘文本資源。當(dāng)教學(xué)糾纏于有限的文言知識的傳授，隔絕于生動形象具體的文言語境時，文言文學(xué)習(xí)就會變得枯燥乏味，缺乏吸引力。
綜上所述，教師的“言傳包辦”不能代替學(xué)生的“意會認(rèn)知”，有限的文言知識的“言傳”也不能提高學(xué)生文言文的閱讀能力。文言文教學(xué)必須尋求出路。
根據(jù)新課標(biāo)精神，文言文教學(xué)需作“三多二少”的.調(diào)整。“三多”即：文言文的學(xué)習(xí)要重視多讀，努力擴(kuò)大閱讀量；減少文學(xué)常識教學(xué)比重，讓學(xué)生與文本多進(jìn)行對話；重視文言文背誦，強(qiáng)調(diào)熟讀成誦，反復(fù)涵泳，增強(qiáng)文言語感?！岸佟奔矗荷僦v，讓學(xué)生利用工具書化被動學(xué)習(xí)為自主學(xué)習(xí)；少機(jī)械性太強(qiáng)的客觀化、標(biāo)準(zhǔn)化的練習(xí)。
下面筆者結(jié)合自己的教學(xué)體會，談一些具體做法：
1、文本預(yù)習(xí)階段，應(yīng)放手讓學(xué)生去對照注釋，理解疑難字詞句，翻譯文本。此階段教學(xué)要讓學(xué)生動起來，養(yǎng)成樂于探索、勤于動手的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
2、文本教讀階段，教師要發(fā)揮引導(dǎo)作用，引導(dǎo)學(xué)生朗誦文本、理解內(nèi)容、掌握重點，進(jìn)行審美感知。
文言文因字少意深，音單義廣，更需教師的引導(dǎo)。如明確停頓、重讀、語氣、語調(diào)、情感等示范朗讀，適當(dāng)點撥，然后讓學(xué)生自由誦讀，輕聲跟讀，齊讀，分讀，個體讀……每次朗讀要求都要與理解聯(lián)系起來，以最大限度地發(fā)揮讀的作用。此外，教師應(yīng)對學(xué)生認(rèn)為疑難的字詞句及文本知識的重點、難點作一個點撥指導(dǎo)，以期讓學(xué)生有的放矢地學(xué)好文言文。一篇經(jīng)典的文章，其美學(xué)價值是多方面的。教師可對其思想內(nèi)容、人文精神、表達(dá)形式等方面的審美作一個引導(dǎo)觀照，以激發(fā)學(xué)生的審美情趣、精神感悟。
3、文本拓展階段，教師要有大語文視野，將文本與讀本、與生活、與寫作相結(jié)合，作三個方面的拓展――認(rèn)識深度的拓展，閱讀能力的拓展，內(nèi)化寫作的拓展。
認(rèn)識深度的拓展主要適用于歷史人物類及歷史事件評價類的文言文教學(xué)。比如對《鴻門宴》中的項羽歷來頗有爭議，學(xué)完《鴻門宴》，不妨搜集有關(guān)項羽的詩文讓學(xué)生多角度品讀，讀出一個立體真實的項羽。閱讀能力的拓展可在上完新課后選擇難易適度、文體相似的文言文進(jìn)行賞析，讓學(xué)生在語境中生成知識的銜接。內(nèi)化寫作的拓展主要是讓“學(xué)”與“寫”聯(lián)盟，以學(xué)促寫，以寫促化。如文言文的布局謀篇、文章的起承轉(zhuǎn)合可以為學(xué)生的寫作提供行文范例和構(gòu)思借鑒實例：議論則“立片言以居要”，統(tǒng)攝全文，如《勸學(xué)》《六國論》；記敘則行文曲折，跌宕多姿，如《鴻門宴》《促織》；散文則或借景抒情，或寓物明志，如《蘭亭集序》《愚溪詩序》等。
文言文教學(xué)的課堂效率問題論文篇十六
內(nèi)容摘要：結(jié)合自身的教學(xué)實踐，談?wù)劯咧形难晕慕虒W(xué)方面的一些新的嘗試和思考：第一，整合教學(xué)資源，優(yōu)化課堂教學(xué)；第二，創(chuàng)新學(xué)法指導(dǎo)，促成讀寫互動；第三，抓情感契合點，提升學(xué)習(xí)層次。
文言文是高中語文閱讀教學(xué)的重要內(nèi)容，同時，也是高考的重點考查內(nèi)容，在高考語文全國卷及各地試卷中均占有很大分量，因此，很多老師在文言文教學(xué)方面花費了大量的精力。但是，文言文教學(xué)的現(xiàn)狀卻不容樂觀。不少老師的文言文教學(xué)基于功利性目的，在教學(xué)過程中往往把教學(xué)目標(biāo)定位在字、詞、句的解釋和翻譯上，過度講究字字落實，破壞文章的整體性把握。這樣的教學(xué)方法不僅導(dǎo)致學(xué)生機(jī)械地學(xué)、被動地練，對文言文毫無興趣可言，而且往往肢解了傳統(tǒng)文言經(jīng)典名篇的美感，使那些感動千古以來無數(shù)志士才人的佳作名篇變得索然無味支離破碎[1]。其結(jié)果必然是老師吃力不討好，學(xué)生惘然無所得。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程標(biāo)準(zhǔn)的要求。在文言文教學(xué)過程中，只有把兩者結(jié)合起來，才能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，讓學(xué)生真正體會到文言文的美感，從而自覺地萌生學(xué)習(xí)的欲望，通過自身的閱讀和感悟來吸取知識，感悟作品的內(nèi)涵，不斷提高對文言文鑒賞的能力以及自身的精神素養(yǎng)。下面，筆者將結(jié)合自身的教學(xué)實踐，談?wù)勗谶@方面的一些新的嘗試和思考。
一.整合教學(xué)資源，優(yōu)化課堂教學(xué)。
要切實提高文言文教學(xué)質(zhì)量，作為老師本身要及時更新教學(xué)觀念，敢于打破常規(guī)，大膽創(chuàng)新，并且調(diào)動一切有效的資源，進(jìn)行調(diào)配、整合、加工，才能使知識形成系統(tǒng)，使課堂活色生香，從而實現(xiàn)課堂教學(xué)的最優(yōu)化。首先，是整合教材資源。教材的編排有它固有的模式和要求，但是，課堂是鮮活的，是有生命力的，我們應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知、心理需求以及教學(xué)的實際情況，靈活地處理教材。例如，在講授蘇軾的作品時，為貫徹“專題研究”的新式教學(xué)理念，增強(qiáng)知識的系統(tǒng)性，更好地促進(jìn)學(xué)生對傳統(tǒng)文化經(jīng)典的深入思考和把握，筆者把《前赤壁賦》、《后赤壁賦》、《赤壁懷古》、《定**》等四篇課文整合到一個教學(xué)單元。整合后發(fā)現(xiàn)，雖然前后《赤壁賦》是散文，《赤壁懷古》和《定**》是詩歌，但這些作品都是作者因“烏臺詩案”被貶到黃州時所創(chuàng)作的.，有一定的共性，這樣整合對學(xué)生更具體、更全面地領(lǐng)悟蘇軾在人生重大轉(zhuǎn)折點上的思想變化，更深入地感受作者的人格魅力和作品的文化內(nèi)涵非常有利。同時，在基礎(chǔ)閱讀能力的培養(yǎng)這一維度上，還能達(dá)到以詩解文、以文解文的目的，為學(xué)生的自主探究提供了更為充分的條件。從文體教學(xué)角度觀之，這種整合還有利于獲得新的視角。其次，是整合教輔資源。在授課前，筆者讓學(xué)生觀看有關(guān)蘇軾生平介紹的紀(jì)錄片，以生動的畫面和名家的詮釋來取代教師蒼白乏味的講解，還把北京師范大學(xué)康震副教授主講的《百家講壇之蘇軾》相關(guān)視頻放在教室的計算機(jī)平臺，讓學(xué)生利用課余時間觀看，同時印發(fā)余秋雨的《東坡突圍》等評論性文章作為早讀材料，盡可能地利用現(xiàn)有資源，打造立體化的教學(xué)模式，創(chuàng)設(shè)一定的學(xué)習(xí)氛圍，來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。
然后，以《前赤壁賦》作為重點鑒賞的篇目，在學(xué)生利用工具書掃除文字障礙的基礎(chǔ)上，通過配樂朗誦的方法來指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)對課文進(jìn)行誦讀，慢慢引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)文本，讓他們在愉悅的氣氛中自覺地與文本展開對話。之前學(xué)生對作者的人生經(jīng)歷、思想情感、寫作的背景資料有了一定的了解，他們在接觸文本時能夠快速入文，并且更加自信地與文本、與老師、與同學(xué)展開平等的對話，在思想的碰撞中獲得真切的情感體驗，從而對作者面對政治禍難時的從容不迫、樂觀自信和坦蕩的胸襟有了更深刻的理解，而被作者的精神境界和人生態(tài)度所深深震撼。再次，是整合學(xué)生學(xué)習(xí)資源。當(dāng)學(xué)生有了較為成功的閱讀體驗之后，筆者就會給學(xué)生設(shè)定閱讀目標(biāo)，讓學(xué)生通過小組合作、探究的方式來鑒賞其余的作品，并通過電子白板等多媒體工具與學(xué)生進(jìn)行互動，共同解決他們在閱讀過程中存在的問題，這樣，既把學(xué)習(xí)的主動權(quán)交還給學(xué)生，又能節(jié)約課時，提高課堂的效率。至于文中要求學(xué)生掌握的重點字、詞、句子，則穿插在課文的講解中進(jìn)行，盡量讓學(xué)生在既定的語境中來理解，并在課后設(shè)置練習(xí)題或測試卷來進(jìn)行檢查，有時也會在專題講授完畢后，通過知識競賽的方法來鞏固這些知識點，讓學(xué)生在快樂中掌握知識。
二.創(chuàng)新學(xué)法指導(dǎo)，促成讀寫互動。
讀和寫是語文學(xué)科在教學(xué)過程中不可分離的兩個部分，讀寫結(jié)合相得益彰。在文言文教學(xué)中，同樣也要倡導(dǎo)讀寫結(jié)合，以文言文閱讀帶動寫作，以寫作來促進(jìn)文言文的閱讀。筆者這里所提及的寫作并不是完整的作文訓(xùn)練系統(tǒng)，而是讓學(xué)生以文言這種特殊的表達(dá)方式來進(jìn)行片段式的小練筆，讓他們對所學(xué)的文言知識進(jìn)行消化和運用，在訓(xùn)練中獲得新奇的體驗，從而激發(fā)他們對文言文的學(xué)習(xí)興趣。有時候還會把一段文言文的譯文印發(fā)給學(xué)生，讓學(xué)生翻譯成文言文，再讓他們對照原文，來比較一下自己的表述是否恰當(dāng)，學(xué)生對這種做法非常感興趣，往往一段枯燥的文段就可以在這種愉悅的氣氛中給他們留下深刻的印象，收到意想不到的教學(xué)效果。有時候筆者也會根據(jù)課文的實際情況來設(shè)置一些相應(yīng)的寫作練習(xí)，來提高學(xué)生對文言知識的實際運用能力。比如在講授《六一居士傳》的時候，因這篇文章寫法特殊，表達(dá)饒有趣味，學(xué)生也比較感興趣，筆者就聯(lián)想到學(xué)生的微信昵稱、qq簽名五花八門，離奇古怪，便給他們布置了一個作業(yè)，讓他們模仿本文的寫法，用文言寫一段文字，向大家介紹自己的微信昵稱或qq名名字的由來，結(jié)果一下子點燃了學(xué)生的寫作熱情，他們都興致勃勃地完成老師布置的寫作任務(wù)，寫出了不少基本符合文言表達(dá)規(guī)范的幽默詼諧的段子。如劉梓容同學(xué)的微信昵稱是“安之若素”，她寫道：余之網(wǎng)名“安之若素”是也。
所謂安之若素，即安余心于四海，不憂不喜，不驕不躁。余之心易受困于世俗，乃為此名，以使余心安，以明余之志也。安之若素，非常人可達(dá)也。余為此名，無它，亦希余得超乎常人，而不為一平庸之人也。又如吳思淇同學(xué)這樣詮釋他的微信昵稱：吾嘗數(shù)易其號，以昭吾之所好，然為吾志之，三號耳。一號曰：臨窗畫樓，半生清歡?；蛟唬骸按颂柡沃^也？”吾答曰：“于水亭之上，臨風(fēng)而立，閑適處之。于樓閣之中，賞湖水粼粼，修心養(yǎng)性可也?？芍^偷得半生清歡，不失為人生一大樂事，故號此?！币惶栐唬撼咚亓髂?。時間如流水，水過無痕，而鐫刻吾心。吾正值弱冠，而流年逝去之體悟與日倍增。故吾為此號以勉自。一號曰：小軒窗。蘇子有言：“夜來幽夢忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。”此蘇子悼亡妻子之所作也。吾感其情深，悟其癡念，故取號“小軒窗”。這些小練筆雖然表述還比較稚嫩，但已可看出他們在遣詞造句方面能比較熟練地運用所學(xué)的文言知識，這樣有助于學(xué)生更好地去感受文言的語感和表達(dá)習(xí)慣，反過來也就能更好地提高他們對文言文的閱讀和感知能力。
三.抓情感契合點，提升學(xué)習(xí)層次。
在文言文教學(xué)中，有些篇章抒情性較強(qiáng)，或者記敘抒情兼具，這樣的作品，如果能夠通過抓住主要的情感詞句，或許有助于學(xué)生準(zhǔn)確理清文章的脈絡(luò)結(jié)構(gòu)，同時加深對作品情感的體會。比如，在《蘭亭集序》一文中，王羲之既簡筆勾勒了蘭亭雅集的盛況，更將筆墨鋪陳在由此而引發(fā)的慨嘆中。前后兩部分均有明顯的情感詞句?？梢龑?dǎo)學(xué)生先抓住關(guān)鍵的情感，再由此去逆推，尋找情感產(chǎn)生之由。抓住了集會“信可樂也”，則不難將前一部分的記敘中足以使人生“樂”的因素一一找出。良辰美景，賞心樂事，一一浮現(xiàn)。學(xué)生在尋“樂”的過程中，也不斷加深對盛會盛況的體驗。而抓住“豈不痛哉”，則易于激發(fā)學(xué)生的好奇之心，為何情緒有如此流轉(zhuǎn)？不難去尋覓文中由樂而思考人生的部分，進(jìn)而尋求答案。再比如《項脊軒志》一文，文章將敘事和抒情融為一體，圍繞項脊軒這個書房，樸實地截圖生活細(xì)節(jié)，展現(xiàn)了對家庭變故，及關(guān)系親近的幾位女性的感喟與追念。這篇文章中間部分，學(xué)生容易找出一個總結(jié)情感的過渡句“多可喜，亦多可悲”，則可根據(jù)此句，尋根溯源，將全文各部分的記敘串聯(lián)起來。
在尋找可喜的過程中，學(xué)生可以體會項脊軒翻新后的樣貌和雅致，在宣召可悲部分，學(xué)生仿佛經(jīng)由作者精心選擇的幾個細(xì)節(jié)，一一體會祖母的疼惜，母親的關(guān)愛，妻子與其的琴瑟和鳴，以及妻子早逝之后作者的心灰意冷。帶著情感詞去解讀其經(jīng)歷，可讓學(xué)生帶著情感去尋找并獲得共鳴?？梢?，在抒情性較強(qiáng)的散文閱讀中，通過情感詞句來回溯相關(guān)片段的做法，可以更好理清脈絡(luò)，體味情感，更容易引導(dǎo)學(xué)生展開與文本的對話，從而獲得對文言文的深層次理解，涵養(yǎng)中華古典文化情懷?？傊?，文言文是語文教學(xué)的一場重頭戲，作為一名高中語文教師，應(yīng)該在教學(xué)實踐中積極探索，力圖以更加多樣化的教學(xué)方法來豐富課堂教學(xué)，切實提高文言文教學(xué)的質(zhì)量。
參考文獻(xiàn)。
[1]姚佩瑯.高中語文中文學(xué)作品的定位———以《課標(biāo)》、教材、高考的分析為基礎(chǔ)[j].語文教學(xué)通訊d刊(學(xué)術(shù)刊)，（5）：29.
文言文教學(xué)的課堂效率問題論文篇十七
多媒體的應(yīng)用和普及似乎對傳統(tǒng)的板書設(shè)計是一個巨大的沖擊，其實板書設(shè)計，是一門科學(xué)，更是一門教學(xué)藝術(shù)，具有很強(qiáng)的原則性。遵循板書設(shè)計的原則設(shè)計板書，不僅能使你的教學(xué)水平快速地成長，還能讓你在教學(xué)之余得到很多快樂。筆者從事教學(xué)多年總結(jié)出如下幾點，總結(jié)出來愿與各位同仁探討。
1.要有一定的目的。
沒有目的地去設(shè)計板書好比開戰(zhàn)之前沒有計劃一樣會戰(zhàn)敗的，有了目的性說明你心中對整堂課已成竹在胸，已經(jīng)為這堂課描繪了一個藍(lán)圖。
教師設(shè)計的板書，應(yīng)顯示語文學(xué)科的特點，體現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，突出教學(xué)重點，突破教學(xué)難點。
2.要有歸納提煉的能力。
板書被人們稱為“微型教案”，是因為它具有高度的概括性。教師設(shè)計板書，要對課文內(nèi)容進(jìn)行一次精選、濃縮、提煉、加工等工作。板書語言不等于課文語言，教師設(shè)計板書，要把最精煉的內(nèi)容概括出來，一語中的，方能打動學(xué)生，給學(xué)生以最直接的感受。
3.要有條理性。
從課堂教學(xué)來看，板書應(yīng)該貫穿于教學(xué)的全過程，因為板書演示的過程，也就是“教”與“學(xué)”雙邊活動的過程。因此，設(shè)計板書時要考慮教師教的思路和學(xué)生學(xué)的思路的和諧統(tǒng)一。也就是說，完美的板書過程，就是教師充分運用啟發(fā)式的教學(xué)原則，促使“教”與“學(xué)”形成一個良性循環(huán)的過程。
陶行知說：“教師之為教，不在全盤授予，而在相機(jī)誘導(dǎo)?！?BR> 因此設(shè)計板書，一定要精心安排好板書語言的組織結(jié)構(gòu)，使得板書內(nèi)容的組合排列做到條理清楚，層次分明，板書內(nèi)容的各個組成部分要具有很強(qiáng)的邏輯性：既有并列關(guān)系，又有遞進(jìn)、總分等關(guān)系；既有橫向聯(lián)系，又要有縱向聯(lián)系。
4.要有一定的啟發(fā)性。
達(dá)爾文說：“最有價值的知識是關(guān)于方法的知識?！?BR> 板書設(shè)計更要具備啟發(fā)性。板書要內(nèi)涵豐富，()不僅有“是什么”，還隱含“怎么樣”和“為什么”，給學(xué)生以廣闊的想象和思維的空間，以利于培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。教給學(xué)生去學(xué)習(xí)的方法，并不是讓學(xué)生一看板書就一目了然，而是留給他們思考的余地，讓他們在方法中去學(xué)習(xí)知識，運用知識。
合理安排板位，板位安排就像規(guī)劃報紙的板面一樣，應(yīng)精心設(shè)計，嚴(yán)謹(jǐn)布局，決不可滿板亂畫，使板書雜亂無章。做到如下幾點，可使板書既美觀又實用：
1.充分利用黑板的有效面積，不可過亂，也不可太滿。
2.布局合理。
在板位安排時，應(yīng)當(dāng)注意整體效果，合理布局。哪部分在左，哪部分在右，哪部分位上，哪部分位下，必須有一個全局安排，使之位次適當(dāng)，措置有序，編排合理，給人以整體美感。
3.主次分明。
在板位安排上，不可主次不分，平面直推。應(yīng)準(zhǔn)確地把板書內(nèi)容的主次在板位安排上體現(xiàn)出來，才能使學(xué)生明確重點，便于理解和記錄。需要分層次時，應(yīng)正確使用層次序號。
1.摘錄法。摘錄課文關(guān)鍵詞句而形成板書的方法。這種方法簡便、易行，但要基于課文自身結(jié)構(gòu)的條理性、內(nèi)容的.明確性。這種方法非常適用于古文的講解，以一個字或一句話來代替非常有效。
2.概括法。即用簡潔的語言歸納語言的內(nèi)容、形式的方法。這種方法基于教師對課文的研究、分析及概括能力。比如我在講解《范進(jìn)中舉》這篇課文時采用的這種方法就感覺非常有效。
范進(jìn)――猥瑣懦弱而又圓滑世故，熱衷功名受封建文化毒害。中舉前唯唯諾諾，中舉后則坦然地同方面大耳的張鄉(xiāng)紳平起平坐，打起官腔，成了封建社會的新貴，特權(quán)階級的人員。
胡屠戶――欺貧愛富，粗俗勢利，蠻橫倨傲（前）；阿諛奉承，趨炎附勢（后）的市儈形象。
張鄉(xiāng)紳――早已中舉，做過知縣，是地方上的一霸。范進(jìn)中舉的當(dāng)天就來拉攏，送銀送房，與范進(jìn)稱兄道弟。這就表明他急于結(jié)交新貴，攀附范進(jìn)宗師周學(xué)道和湯知縣，以達(dá)到鞏固和擴(kuò)大自己權(quán)勢和目的的道貌岸然、老奸巨猾的性格。
3.對比法。根據(jù)教材特點，教學(xué)過程中用對比的方法板書能形成強(qiáng)烈反照，起到深化、強(qiáng)化的作用，可以收到“不言而喻”的藝術(shù)效果。對比有許多方法，如，求同法、求異法、縱比法、橫比法、綜合法、專題法……這些方法用在總結(jié)、復(fù)習(xí)、單元教學(xué)上效果更好。
閏土少年：健康、活潑、多知、熱情。
中年：衰老、遲鈍、麻木。
楊二嫂今：放肆、潑悍、自私。
昔：安分守己。
當(dāng)然，在實際的課堂教學(xué)中還要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)過程，選擇其中一種適當(dāng)?shù)姆椒?。還可以把這幾種基本方法綜合運用，以達(dá)到更好的效果。
板書設(shè)計不應(yīng)該被現(xiàn)在的先進(jìn)視頻手段取代，而應(yīng)該更加努力地去追求它應(yīng)有的靈魂，因為這是體現(xiàn)一個教師業(yè)務(wù)是否嫻熟的一個重要方面。板書設(shè)計得好，說明你對文章已了然于胸，胸有成竹才能做到事半功倍，反之則說明你還不是一個成熟的教師。
（作者單位吉林省敦化市青溝子鄉(xiāng)學(xué)校）。
文言文教學(xué)的課堂效率問題論文篇十八
經(jīng)過十多年的高中語文教學(xué)，我深深感到文言文教學(xué)的確是高中語文教學(xué)的一個重點、難點問題。目前，隨著新課改的推進(jìn)，文言文教學(xué)成為語文教學(xué)的焦點。在整套新教材中，文言文的篇幅占了三分之一，而五本選修教材又以《先秦諸子文選》、《中國古代詩歌散文鑒賞》為重。在從2010-2013年這四年的高考語文命題來看，文言文的比重有增無減。以今年的高考為例，古詩文閱讀總共三十六分，其中文言文閱讀就有十九分，占了二分之一的比重。但是，長期以來，文言文教學(xué)一直困擾著語文教師，陷入到一種尷尬的境地。其原因復(fù)雜，主要有以下三種：
（1）學(xué)生對文言文缺乏興趣。某學(xué)校對該校的8000名高中生進(jìn)行文言文興趣調(diào)查，持不喜歡的占調(diào)查人數(shù)的11%，喜歡的占調(diào)查人數(shù)的21%，一般的占到78%.可見，學(xué)生對文言文的興趣嚴(yán)重不足。多數(shù)學(xué)生認(rèn)為文言文離我們時代較遠(yuǎn)，語言理解有障礙，文言知識瑣碎。同時，對作品的特定歷史、文化和社會背景缺乏了解，使得學(xué)生在作品解讀上困難重重。解讀的困難直接影響了學(xué)生對文言文學(xué)習(xí)的興趣和積極性。
（2）文言文教學(xué)模式老套、陳舊。語文教師的文言文教學(xué)方式大多雷同，就是逐字逐句的翻譯；然后是逐段分析，講解；最后是總結(jié)全文的內(nèi)容、主旨及其寫作特色。不少學(xué)生都備有文章的翻譯資料，上課時放在課桌上，自己根本不會去試著翻譯文章，老師講解時也聽不進(jìn)去，碰到提問對照譯文回答即可。久而久之，一本古文翻譯書就取代了語文教師的教學(xué)，文言文教學(xué)課堂就成了學(xué)生最不感興趣的課堂。教師的滿堂灌教學(xué)更是讓學(xué)生反感，教師的滔滔不絕換來的只是學(xué)生的困倦，而一切服務(wù)于高考的功利思想更是禁錮了文言文教學(xué)的勃勃生機(jī)。學(xué)生感受不到作者的真情情感，體會不到文章的豐富內(nèi)涵，從而也就無從陶冶情操、獲得啟發(fā)。
（3）文言文無用論的影響。目前，社會上有許多人認(rèn)為學(xué)習(xí)文言文沒有什么意義，因為文言文創(chuàng)造不出“金錢”。片面地認(rèn)為古人離我們太遙遠(yuǎn)，他們的思想已陳舊，不適合現(xiàn)代社會，更何況早就不使用文言文了，還學(xué)它做什么呢。在這種文言文無用論的影響下，學(xué)生對文言文既無興趣也不重視。上課不用心，一知半解，恍恍惚惚，渾渾噩噩，書一關(guān)，腦袋一片混亂，什么都沒記住。課后，也不溫習(xí)文言知識，作業(yè)馬馬虎虎，敷衍了事。實際上文言文是中國兩千多年來形成的典雅而簡潔的書面語言。起于周朝，盛于漢唐宋，一直延續(xù)到新文化運動，可以說源遠(yuǎn)流長。文言文為我們創(chuàng)造的是一筆超出金錢之上的無形的卻受用終生的財富，只是我們忽視了它，不懂得將它由文字轉(zhuǎn)化為財富。
1.開拓視野，增長智慧。
文言文是一種重要的文化載體，它把我國五千年豐富多彩、博大精深的文化完整而有序地保存下來。新課改后，高中文言文選編本著“形神兼?zhèn)?，文質(zhì)兼美，富有特色”的原則，選編了許多富于啟迪、耐人尋味，幽默風(fēng)趣、發(fā)人深思的古文作品。就拿諸子百家中的儒家作品來說吧，《論語》，《孟子》相繼推崇的仁義禮智信五德在現(xiàn)代生活中還發(fā)揮著重要的作用，追求仁愛、仁慈；宣揚正義、正氣；注重以禮待人；主張知人善用；強(qiáng)調(diào)信譽(yù)、信用等等思想隨著社會的發(fā)展而不斷提升，賦予了時代的氣息。這些作品思想內(nèi)涵豐富，道理深刻，其見解主張有助于高中生開拓視野，增長智慧。
2.提升文學(xué)素養(yǎng)，陶冶高尚情操。
古文學(xué)習(xí)能讓學(xué)生提高煉字和閱讀的能力，能讓學(xué)生增強(qiáng)對美的感受力、鑒賞力、創(chuàng)造力及自我完善的能力，進(jìn)而提升個人的文學(xué)素養(yǎng)，陶冶高尚的道德情操?！帮L(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力”。古文中的一些膾炙人口的名句若是能夠恰如其分的在學(xué)生的作文中出現(xiàn)，并加以拓展延伸，就一定能增加學(xué)生作文的美感和可讀性。同時古文作品中那些熠熠生輝的人物，如重情至孝的李密，深明大義的燭之武，俠肝義膽的荊軻，忠貞不移的屈原，豁達(dá)超脫的蘇東坡，才調(diào)無倫的賈誼，憂國憂民的杜甫，人淡如菊的陶淵明，詼諧善辯的莊子，溫文爾雅的孟子更是可以成為高中生標(biāo)榜學(xué)習(xí)的對象，有利于促進(jìn)其思想品德的成長與進(jìn)步。
3.了解歷史，弘揚傳統(tǒng)文化。
學(xué)習(xí)古文可以讓學(xué)生更好的了解中國上下五千年的悠久歷史，增強(qiáng)民族自信力，傳承和弘揚中華民族的傳統(tǒng)文化。北大教授陳曉明在博客里寫道：“傳統(tǒng)文化是中國生存發(fā)展的精神底蘊，它存活在中國人的心里，存活在中國人日常生活的言行中，存活在人們的精神信念和價值關(guān)懷中。它首先通過教育來傳承，通過社會中的人們的自我修煉來提升的”。因此，語文教師在古文教學(xué)中要注重培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)古文的興趣，將古文教學(xué)作為弘揚傳統(tǒng)文化的突破口，將古文教學(xué)的過程看做是民族的精神積淀、精神記憶與精神傳承的過程，把我國燦爛輝煌的傳統(tǒng)文化傳播開去。
在語文教學(xué)中，教師在文言文教學(xué)上所花的時間和功夫都不少，但仍然有相當(dāng)多的學(xué)生文言基礎(chǔ)知識薄弱，文言文讀不懂，翻譯題幾乎是全軍覆沒，文言文選擇題也是是是而非。面對這種情況，語文教師必須調(diào)整或改變文言文教學(xué)方法，加快文言文教學(xué)創(chuàng)新的步伐。陶行知先生說得好：“先生教的法子必須根據(jù)學(xué)生學(xué)的法子”，古文教學(xué)必須堅持以“學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)”的.原則，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性。3.1反復(fù)朗讀法。
常言道：“讀書百遍，其義自見?！薄笆熳x唐詩三百首，不會做詩也會吟”，古文教學(xué)必須加強(qiáng)學(xué)生的朗讀訓(xùn)練。熟讀或背誦一定數(shù)量的文言篇目，可以加深對文言文的文意理解，培養(yǎng)語言的感知能力。教師讓學(xué)生通過反復(fù)的朗讀，感受作品的意境，體會作者的情感，從而獲得精神的熏陶。在朗讀古文的過程中，教師要注意指導(dǎo)學(xué)生把握文章的感情基調(diào)，處理好停頓、語氣、節(jié)奏等朗讀技巧，以便其讀出感情，讀出體會，讀出興趣，讀出深度。
3.2合作探究法。教育家陶行知說過：“真教育是心心相印的活動”。古文教學(xué)是鮮活的，教師應(yīng)采用師生互教互學(xué)的模式，建立起師生之間的平等的合作關(guān)系，營造和諧的教與學(xué)的氛圍，創(chuàng)設(shè)師生“對話”的情境，使學(xué)生成為主動的、積極的，具有探索、開拓精神的個體，而語文教師的角色應(yīng)轉(zhuǎn)化為學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者、推動者，引導(dǎo)學(xué)生搜集信息、發(fā)現(xiàn)問題、結(jié)合語境分析鑒賞并自主進(jìn)行合作探究，從而提高閱讀文言文的能力。
3.3融會貫通法。語文知識不是獨立的個體，而是緊密相連的整體。古文教學(xué)和現(xiàn)代文教學(xué)是相輔相成的。學(xué)好現(xiàn)代文，才能更好的理解古文的深刻含義；而學(xué)好古文，就能提升現(xiàn)代文的寫作水平。因此古文教學(xué)的前提是要完善現(xiàn)代文教學(xué)。語文教師在充分了解學(xué)生知識結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，從學(xué)生的實際情況出發(fā)，帶領(lǐng)學(xué)生對古文知識點進(jìn)行點面結(jié)合的概括總結(jié)，并將現(xiàn)代文知識穿插其中，融會貫通。
3.4及時訓(xùn)練法。古文知識訓(xùn)練在古文教學(xué)中起著舉做輕重的作用。古文知識點的復(fù)雜繁瑣要求學(xué)生在學(xué)習(xí)古文時必須進(jìn)行大量的閱讀訓(xùn)練，學(xué)以致用，從而加深和鞏固所學(xué)知識，使古文知識真正的得到消化和吸收。為此語文教師在古文教學(xué)中必須帶領(lǐng)學(xué)生邊學(xué)邊練，趁熱打鐵，及時進(jìn)行課內(nèi)閱讀練習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生歸納古文知識點，把松散的知識加以梳理，將知識系統(tǒng)化、科學(xué)化，切實提高學(xué)生的古文閱讀能力。
3.5聯(lián)系實際法。高學(xué)生學(xué)習(xí)語文時，文言文花得時間最多，下得工夫最大，但學(xué)習(xí)效率卻最低，這是因為高中生的古文學(xué)習(xí)與應(yīng)用相脫節(jié)，許多學(xué)生不能將古文知識和現(xiàn)實聯(lián)系起來，用現(xiàn)代文的知識去理解古文作品。教學(xué)中，語文教師可以把文言文的相關(guān)知識和現(xiàn)代文的知識聯(lián)系起來，引導(dǎo)學(xué)生形成良好的文言文學(xué)習(xí)的思維模式。語言固然是演變的，但在語言的演變過程中，有些詞匯古今沒有什么變化，教師要善于將文言詞匯與現(xiàn)代漢語進(jìn)行形象生動的分析和比較，將古文作品中蘊涵的道理引入實際生活和學(xué)習(xí)中，讓學(xué)生觸摸那些到今天依舊大放異彩的思想，感受古今一體的見解、抱負(fù)和胸襟，激勵他們?nèi)ズ臀谋緦υ挕?BR> 將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
文言文教學(xué)的課堂效率問題論文篇十九
摘要：文言文教學(xué)是高中語文教學(xué)的一個重點內(nèi)容。隨著新課改的不斷深入，情境教學(xué)在高中文言文教學(xué)中的作用越來越凸顯。情境教學(xué)通過創(chuàng)設(shè)一定的可感教學(xué)場景和氛圍，幫助學(xué)生從情感上獲得體驗，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，促使學(xué)生積極主動參與教學(xué)活動，優(yōu)化教學(xué)效果。
引言。
在高中語文教學(xué)策略當(dāng)中，情境教學(xué)法的應(yīng)用相對來說要成熟，而且應(yīng)用的也較為廣泛。情境教學(xué)法是教師在實際的教學(xué)過程當(dāng)中，有目的、有計劃、有方法的引入同教學(xué)相關(guān)的情境，以達(dá)到引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入情境，吸引學(xué)生進(jìn)入情境中學(xué)習(xí)，并且獲得一定的情感體驗的過程［1］。通過情境教學(xué)，能夠讓學(xué)生更加深入的理解教材的內(nèi)容，掌握學(xué)習(xí)的重點。文言文我國古代文人行為方式，也是當(dāng)前高中語文教學(xué)的重點內(nèi)容。由于文言文艱澀難懂，學(xué)生學(xué)習(xí)效率低，對文言文學(xué)習(xí)存在畏難心理，因而文言文教學(xué)也是高中語文教學(xué)的難點內(nèi)容。
1生活情境呈現(xiàn)。
情景教學(xué)方式是一種基于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論和情感心理學(xué)理論的教學(xué)方法［2］，該教學(xué)方式通過讓學(xué)生在真實體驗提高學(xué)習(xí)興趣，主動建構(gòu)知識體系，符合我國課程改革要求。筆者個人教學(xué)經(jīng)驗，簡要分析情境教學(xué)在高中文言文教學(xué)中的應(yīng)用策略。語文與生活的關(guān)系密切，包含了生活的各個方面，正是因為語文的這一特點為應(yīng)用生活情境進(jìn)行文言文教學(xué)提供了條件。雖然文言文教學(xué)內(nèi)容及形式與學(xué)生的實際生活相差甚遠(yuǎn)，但是深入剖析文言文進(jìn)行可以發(fā)現(xiàn)，文言文與現(xiàn)實生活存在一定聯(lián)系。在高中文言文教學(xué)中，教師應(yīng)深入剖析文章本身，在全面、細(xì)致、深入把握文本的基礎(chǔ)上，靈活運用生活經(jīng)驗和學(xué)生從生活中獲得的體驗，尋找文言文與學(xué)生實際生活中的聯(lián)系或契合點，從而借助生活化的場景進(jìn)行教學(xué)，讓學(xué)生在生活情境中掌握和了解文言文。以荀子的《勸學(xué)》教學(xué)為例。在開始教學(xué)前，首先引導(dǎo)學(xué)生對自己的學(xué)習(xí)歷程進(jìn)行思考和，讓學(xué)生講述學(xué)習(xí)過程中的經(jīng)歷或有益的經(jīng)驗。通過學(xué)生對個人學(xué)習(xí)經(jīng)歷的回顧，激發(fā)學(xué)生對《勸學(xué)》的興趣。每個學(xué)生都具有長時間的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，并且對自己在各個階段的學(xué)習(xí)經(jīng)歷深有體會。學(xué)生在回憶和講述個人求學(xué)經(jīng)歷過程中可以發(fā)現(xiàn)自己的不足，并將自己的不足與課文《勸學(xué)》列舉的'內(nèi)容進(jìn)行對比并獲得啟發(fā)，從而方便學(xué)生理解《勸學(xué)》的內(nèi)容，也有利于教師進(jìn)行文言文《勸學(xué)》的講解。
2語言描述再現(xiàn)。
高中語文教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)任務(wù)包括兩個方面，一是幫助學(xué)生掌握語文基礎(chǔ)知識，提升學(xué)生的文化知識儲備和文學(xué)修養(yǎng)，讓學(xué)生樹立正確的審美和價值觀。二是提高學(xué)生運用語言的能力，讓學(xué)生能夠用語言流利地表達(dá)生活中的體驗和感悟，并形成文字語言表達(dá)，掌握語文的交際功能。在新課改對語文提高學(xué)生應(yīng)用語文能力要求更高，而語言再現(xiàn)情境教學(xué)方式不僅可以產(chǎn)生情境教學(xué)效果，更有利于培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用語文的能力［2］。以韓愈的《師說》為例，對文章進(jìn)行解讀可以發(fā)現(xiàn)，《師說》一文對教師的職業(yè)和工作做了大量描述和討論，并重點闡釋了教師的角色職能和社會作用：傳道授業(yè)解惑。但是，隨著時代的發(fā)展，教師的角色職能和社會作用也在不斷發(fā)生變化，因而教師可根據(jù)當(dāng)前社會環(huán)境對教師角色和作用要求，讓學(xué)生重新解讀新時代下教師的身份和職業(yè)，并以小組方式進(jìn)行討論。
3音樂渲染。
部分高中文言文存在強(qiáng)烈的情感色彩，借此抒發(fā)作者的情感。教師也根據(jù)文言文的情感色彩，選擇與情感色彩相匹配的音樂作為課堂教學(xué)情境，用音樂渲染文章表達(dá)的思想情境，讓學(xué)生從音樂感受文章的情感色彩，從文章的情感色彩感受音樂的韻律，從而通過音樂將學(xué)生帶入學(xué)習(xí)，并使音樂和文章產(chǎn)生相互滲透、相互補(bǔ)充的作用。以白居易的《琵琶行》為例。教學(xué)前，教師先向?qū)W生普及琵琶知識，讓學(xué)生對該樂器有一定了解。再介紹《琵琶行》的創(chuàng)作背景：作者白居易“偶遇”琵琶女，白居易假借描述琵琶女的凄涼身世和悲慘命運抒發(fā)自己的抑郁之情。此后再配以一段曲調(diào)悲涼的琵琶演奏，在課堂中渲染出凄慘、哀傷的氣氛，從而讓學(xué)生將文章與音樂相結(jié)合，深刻體會課文的思想感情。
4視頻建構(gòu)情境。
現(xiàn)代技術(shù)不僅為人們的生活帶來了方面，也為教學(xué)提供了極大的便利。隨著現(xiàn)代媒體技術(shù)高速發(fā)展，豐富的影像資料也為教師構(gòu)建教學(xué)情境提供了便利。高中語文文言文均為古代文學(xué)經(jīng)典，已有許多經(jīng)典文言文被翻拍或改變成電影、電視劇。電影和電視劇資源很好的展現(xiàn)了文中主要情節(jié)和內(nèi)容，有利于學(xué)生直觀了解和梳理文言文內(nèi)容。不僅如此，視頻還有助于拉近學(xué)生與課本的距離，提高學(xué)生的興趣。以《鴻門宴》教學(xué)為例，進(jìn)行課程教學(xué)前，教師可播放黎明、馮紹峰主演的電影《鴻門宴》的關(guān)鍵部分，讓學(xué)生先賞析電影的內(nèi)容，再從演員的表演中感受人物形象、把握人物在宴會中的情感；然后結(jié)合文章對人物的描寫，讓學(xué)生構(gòu)想不同人物內(nèi)心世界，逐漸完成對文本分析和解讀。
5結(jié)語。
文言文是一種特殊的文化，也是中華文明的瑰寶［3］。學(xué)好文言文對于推進(jìn)我國文化，傳播中華文明有著重要的意義［4］。在高中語文學(xué)習(xí)中，文言文的學(xué)習(xí)是大多學(xué)生面臨的一個困境。如何合理的采用教學(xué)策略提高文言文教學(xué)水平也是教師面臨的一個重要工作?？偠灾榫辰虒W(xué)可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入課堂，激發(fā)學(xué)生的興趣，凝聚學(xué)生的注意力，讓學(xué)生在情境中剖析和介入文本，強(qiáng)化理解。但是，從情景教學(xué)應(yīng)用手法可以看到，情景教學(xué)也并非單一的教學(xué)方式，教師需要根據(jù)文言文的特點，選用恰當(dāng)方式創(chuàng)建教學(xué)情境，才能將學(xué)生真正帶入教學(xué)情境中，在情境中主動探索和建構(gòu)知識，才能達(dá)到優(yōu)化教學(xué)、提高教學(xué)效率和質(zhì)量的目的。
參考文獻(xiàn)。
文言文教學(xué)的課堂效率問題論文篇二十
【內(nèi)容提要】：農(nóng)村高中文言文教學(xué)面臨著“少慢差費”的尷尬局面，為了徹底改變在農(nóng)村高中文言文教學(xué)中，學(xué)生被動學(xué)習(xí)的現(xiàn)狀，我們提出了文言文教學(xué)活動化的理念，為學(xué)生積極創(chuàng)設(shè)條件，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，充分地發(fā)揮學(xué)生的主體作用，進(jìn)而促進(jìn)課堂教學(xué)由以教師的教為主向以學(xué)生的學(xué)為主轉(zhuǎn)型，提升語文課堂的教學(xué)效益。
文言文是我國古代文化的結(jié)晶，蘊含了極其豐富的精神文化內(nèi)涵。遺憾的是，文言文教學(xué)卻是一直是當(dāng)前語文教學(xué)的難點。尤其在當(dāng)下的農(nóng)村高中，教師在生源基礎(chǔ)薄弱、高考應(yīng)試壓力的現(xiàn)實面前，難以擺脫以往“字字落實、句句翻譯”的文言文教學(xué)模式，然而，這種幾近辛苦的“填鴨式”教學(xué)，不但收效甚微，反而加劇了學(xué)生對文言文的畏學(xué)心理，長此以往，后果可想而知。
我們該如何改變這一尷尬的教學(xué)局面呢？人教社中學(xué)語文教研室顧振彪先生在接觸了廣東中學(xué)語文活動課的有關(guān)成果后提出“大力發(fā)展中學(xué)語文活動課”，并認(rèn)為：“改革單一的語文課堂教學(xué)形式建立語文活動課體系，是沖出語文教學(xué)‘少慢差費’怪圈的一條有效途徑”。為此，我們針對農(nóng)村高中文言文活動化教學(xué)進(jìn)行了一系列的嘗試和探索，現(xiàn)歸納如下。
鑒于傳統(tǒng)文言文教學(xué)中老師主導(dǎo)教學(xué)、學(xué)生被動接受的弊端，我們主張在活動化教學(xué)中，強(qiáng)調(diào)“以生為本”，在充分尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性的基礎(chǔ)上，努力為學(xué)生創(chuàng)設(shè)各種學(xué)習(xí)活動條件，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而使學(xué)生積極投入到文言文學(xué)習(xí)中來，通過活動主動學(xué)習(xí)新知識，并最終實現(xiàn)文言文的有效學(xué)習(xí)。
（一）激趣教學(xué)，以“讀”導(dǎo)學(xué)。
古人云：“讀書百遍，其義自見”。古代語文教學(xué)的成就很大程度上歸功于朗讀的運用。作為文言文教學(xué)活動的一種形式，誦讀有著不可替代的作用。
首先，它幾乎適用于包括學(xué)困生在內(nèi)的所有普通學(xué)生群體，是文言文活動化教學(xué)中的最基本形式，尤其適用于農(nóng)村高中基礎(chǔ)薄弱的學(xué)生。
其次，它能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，加深學(xué)生對文意的理解，讓學(xué)生在無意識中形成良好的文言語感。
再次，“讀”作為活動化教學(xué)的一種形式，它有著多樣化的呈現(xiàn)方式。在課堂上，可以根據(jù)需要，讓學(xué)生進(jìn)行個人比讀、小組賽讀、個人體驗讀、分角色朗讀、個性化表演讀等多種形式。而葉圣陶先生尤其推崇美讀，他認(rèn)為，“所謂美讀，就是把作者的感情在讀的時候傳達(dá)出來來‘激昂處還他激昂，委婉處還他委婉’，還說，倘“美讀得其法，不但了解了作者說些什么，而且與作者心靈相通了，無論興味方面或是方法都有莫大的收獲”?？梢姡白x”作為文言文活動化教學(xué)的一種重要形式，它有著無可比擬的重要作用。
（二）問題探究，拓展思維。
探究式學(xué)習(xí)是指學(xué)生在教師指導(dǎo)下，以問題為載體，通過合作討論主動地探究問題、自主地獲取知識，而這種知識不是以結(jié)論或定論的形式傳遞給學(xué)生的書本知識，而是學(xué)生通過探究活動獲得的程序性知識和領(lǐng)悟性知識，進(jìn)而獲得探究的體驗，發(fā)展探究能力和創(chuàng)新精神以及良好的情感、態(tài)度和價值觀。而這種教學(xué)活動強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生通過自己的思考來發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，從而獲得知識、技能，發(fā)展情感與態(tài)度。
而在這個過程中，教學(xué)必須預(yù)先根據(jù)文言文的特點與教學(xué)目的，為學(xué)生預(yù)設(shè)相應(yīng)的探究問題，然后讓學(xué)生帶著問題，進(jìn)行相應(yīng)的學(xué)習(xí)活動。
例如，在《孔雀東南飛》一課中，我一開始便提出了“蘭芝與仲卿真心相愛，為什么最終卻只能落得個黃泉相守的下場呢”這樣的問題讓學(xué)生進(jìn)行探討，問題提出后，學(xué)生積極閱讀課文，通過對照注釋、查閱字典、翻閱資料等形式，疏通了文意的同時，更討論出了各種讓人驚喜的答案，例如“封建制度的壓迫”、“戀母情結(jié)的`影響”、“性格決定命運”、“七出之條”等，其收獲之豐，實在讓人意想不到。同樣的，在《鴻門宴》教學(xué)中，我為學(xué)生設(shè)置了下面兩個探究問題：(1)有人說項羽在“鴻門宴”上不殺掉劉邦是一種“婦人之仁”，而蘇軾卻說這是一種“君人之度”。你的看法是什么？(2)有人認(rèn)為“力拔山兮氣蓋世”的項羽是英雄，也有人認(rèn)為“威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)”的劉邦是英雄。對此我們應(yīng)怎樣看?讓學(xué)生在探究活動中解決文言知識、讀懂文章的同時，加深對人物的理解，形成個性化閱讀的習(xí)慣。可見，巧設(shè)問題，讓學(xué)生帶著問題去探究，不單止能促動學(xué)生主動想辦法克服閱讀困難，更能在讓學(xué)生拓展思維，收獲更多。
（三）體驗教學(xué)，教學(xué)相長。
所謂“學(xué)然后知困，教然后知不足”。在課堂上，讓學(xué)生主動參與教學(xué)，變“教學(xué)”為“自學(xué)”，變“老師講”為“學(xué)生講”。在平時教學(xué)中，可以抽取一些較為淺顯的篇目或文段，讓學(xué)生小組負(fù)責(zé)分段備課，學(xué)生通過自讀課文、查閱資料，形成教案、課件，并以此為作業(yè)上交，通過老師的審閱后，進(jìn)而試講，最后在班里正式講授。這樣的體驗教學(xué)活動，可以迫使學(xué)生在備課過程中，主動克服文言文的難點，并在形成教案的過程中，增加與組員、老師的互動，通過以優(yōu)帶差的形式，共同參與到文言文的學(xué)習(xí)中去，最終實現(xiàn)化被動為主動的學(xué)習(xí)。
例如在《段太尉逸事狀》一課中，我把其中“勇服郭郗”、“仁愧焦令諶”、“節(jié)顯治事堂”三件逸事，分給學(xué)生小組備課，讓學(xué)生自己通過合作思考、利用工具書、請教老師等形式，分工合作，最終形成教學(xué)設(shè)計，而這樣的學(xué)習(xí)效果，比單純的老師講解，字字落實，更為明顯。
（四）參與評價，鞏固知識。
為了讓學(xué)生在文言文學(xué)習(xí)中，更為投入，對文言知識能做到及時的總結(jié)梳理，我們也可以通過活動化的形式，讓學(xué)生參與到評價的過程中來。我們可以通過布置學(xué)生利用自己已掌握的知識，通過小組，合力擬出評價試題，進(jìn)行小組互考，互相解答。這樣的形式，使得學(xué)生在參與到教學(xué)評價的過程中的同時，也可以讓學(xué)生主動歸納新學(xué)文言文的知識點，起到了良好的鞏固知識的作用。
例如，在《游褒禪山記》的擬題比賽中，其中一組學(xué)生除了把握好其中重點字詞的出題方向外，還特意設(shè)計了一個開放性題目，讓同學(xué)們在“盡吾志”與“知難而退”的價值觀上進(jìn)行討論，反響熱烈。而出題者，也在同學(xué)們的熱情回應(yīng)中，得到了充分的肯定，學(xué)習(xí)主動性愈加強(qiáng)烈。
事實上，真正的文言文教學(xué)活動化并不局限于課堂學(xué)習(xí)，在課后，我們也可以通過課本劇、比較閱讀、素材積累等形式，加深學(xué)生對文言文知識的積累。當(dāng)然這個過程，實施起來，必須充分尊重學(xué)生的個性特點與實際能力。對實驗班的學(xué)生可以讓學(xué)生進(jìn)行改編課本劇來加深學(xué)生對文章的理解，對于普通班的學(xué)生，則主要側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生根據(jù)所學(xué)文言文內(nèi)容進(jìn)行本色表演?；顒有问讲煌?，但是目的相同，在激趣的同時，培養(yǎng)學(xué)生主動學(xué)習(xí)文言文的能力。
總而言之，農(nóng)村高中文言文教學(xué)活動化并不是一蹴即就的，要培養(yǎng)出學(xué)生在活動中主動學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣，需要一個循序漸進(jìn)的過程。例如在課時的安排上，必須充分考慮到活動與學(xué)期教學(xué)任務(wù)是否有沖突；在學(xué)生學(xué)習(xí)能力的方面，尤其得留意分組時，是否能做到優(yōu)等生與學(xué)困生的合理搭配，進(jìn)而實現(xiàn)以優(yōu)帶差的學(xué)習(xí)；在教師的備課上，更要有多元的準(zhǔn)備，適當(dāng)?shù)睦首x指導(dǎo)、合理的問題預(yù)設(shè)、持之以恒的點撥指導(dǎo)等等，無不向老師提出了更為嚴(yán)格的要求。然而，盡管“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”，我堅信，只要我們不斷求索，在農(nóng)村高中文言文教學(xué)活動化的道路上，我們將會有更多的收獲。
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文言文教學(xué)的課堂效率問題論文篇二十一
縱觀當(dāng)前的高中文言文教學(xué)，許多年輕教師因為替學(xué)生憂慮過多，反而或深或淺的進(jìn)入多種誤區(qū)，從而導(dǎo)致文言文教學(xué)效率低下。使得教師教得辛苦，學(xué)生學(xué)得沉重。具體表現(xiàn)為：
誤區(qū)之一：越“文”講“言”。
有的教師忽視學(xué)生的主體地位，習(xí)慣于越“文”而講“言”。強(qiáng)調(diào)古漢語各種語法規(guī)律，以為總結(jié)種種規(guī)律便能多快好省地學(xué)好文言文。殊不知，文言文閱讀的實際能力有賴于三個因素――語音、語法、詞匯，而三者中，詞匯的古今差別最大，更是三個因素中的重心，尤其需要多多積累。
誤區(qū)之二：以教代讀。
眾所周知，閱讀能力是讀出來的，必須在閱讀中感受、培養(yǎng)和提高。培養(yǎng)文言文閱讀能力也不例外。但現(xiàn)實的情況卻是學(xué)生閱讀感受文本的時間被我們的講解擠占了，學(xué)生自主朗讀體悟的過程幾乎被我們忽略了。我們?nèi)狈σ环N“等待”，而過分關(guān)注于自己“教”的完成落實。事實上，在朗讀和背誦這種與語言最親密的接觸活動中，學(xué)生可以順應(yīng)和同化古人的表達(dá)方式，積累文言的字、詞、句、義。這種活動發(fā)展到一定程度就能幫助學(xué)生形成對文字的感悟能力，即文言語感。而有了文言語感，就有了“意會”，理解文本也就更能準(zhǔn)確到位。
誤區(qū)之三：“言”而無“文”。
文言文教學(xué)既要講“言”學(xué)，又要講“文”學(xué)。只有語言教學(xué)而沒有文學(xué)文化等學(xué)習(xí)的文言文教學(xué)算不上真正意義上的文言文教學(xué)。而我們文言文教學(xué)的第三個失誤就在于平面處理教學(xué)內(nèi)容，只落實了文言知識，卻忽視了對教學(xué)內(nèi)容的審美觀照和學(xué)生個體的閱讀感悟。要知道，文言文的文字之美、人物之美、情感之美、思想之美均須經(jīng)學(xué)生自己感悟才能內(nèi)化為他們的精神財富。
誤區(qū)之四：片面、孤立對待文本。
表現(xiàn)在文言文教學(xué)不重視知識的遷移運用，只是粗略地挖掘文本資源。當(dāng)教學(xué)糾纏于有限的文言知識的傳授，隔絕于生動形象具體的文言語境時，文言文學(xué)習(xí)就會變得枯燥乏味，缺乏吸引力。
綜上所述，教師的“言傳包辦”不能代替學(xué)生的“意會認(rèn)知”，有限的文言知識的“言傳”也不能提高學(xué)生文言文的閱讀能力。文言文教學(xué)必須尋求出路。
根據(jù)新課標(biāo)精神，文言文教學(xué)需作“三多二少”的.調(diào)整。“三多”即：文言文的學(xué)習(xí)要重視多讀，努力擴(kuò)大閱讀量；減少文學(xué)常識教學(xué)比重，讓學(xué)生與文本多進(jìn)行對話；重視文言文背誦，強(qiáng)調(diào)熟讀成誦，反復(fù)涵泳，增強(qiáng)文言語感。“二少”即：少講，讓學(xué)生利用工具書化被動學(xué)習(xí)為自主學(xué)習(xí)；少機(jī)械性太強(qiáng)的客觀化、標(biāo)準(zhǔn)化的練習(xí)。
下面筆者結(jié)合自己的教學(xué)體會，談一些具體做法：
1、文本預(yù)習(xí)階段，應(yīng)放手讓學(xué)生去對照注釋，理解疑難字詞句，翻譯文本。此階段教學(xué)要讓學(xué)生動起來，養(yǎng)成樂于探索、勤于動手的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
2、文本教讀階段，教師要發(fā)揮引導(dǎo)作用，引導(dǎo)學(xué)生朗誦文本、理解內(nèi)容、掌握重點，進(jìn)行審美感知。
文言文因字少意深，音單義廣，更需教師的引導(dǎo)。如明確停頓、重讀、語氣、語調(diào)、情感等示范朗讀，適當(dāng)點撥，然后讓學(xué)生自由誦讀，輕聲跟讀，齊讀，分讀，個體讀……每次朗讀要求都要與理解聯(lián)系起來，以最大限度地發(fā)揮讀的作用。此外，教師應(yīng)對學(xué)生認(rèn)為疑難的字詞句及文本知識的重點、難點作一個點撥指導(dǎo)，以期讓學(xué)生有的放矢地學(xué)好文言文。一篇經(jīng)典的文章，其美學(xué)價值是多方面的。教師可對其思想內(nèi)容、人文精神、表達(dá)形式等方面的審美作一個引導(dǎo)觀照，以激發(fā)學(xué)生的審美情趣、精神感悟。
3、文本拓展階段，教師要有大語文視野，將文本與讀本、與生活、與寫作相結(jié)合，作三個方面的拓展――認(rèn)識深度的拓展，閱讀能力的拓展，內(nèi)化寫作的拓展。
認(rèn)識深度的拓展主要適用于歷史人物類及歷史事件評價類的文言文教學(xué)。比如對《鴻門宴》中的項羽歷來頗有爭議，學(xué)完《鴻門宴》，不妨搜集有關(guān)項羽的詩文讓學(xué)生多角度品讀，讀出一個立體真實的項羽。閱讀能力的拓展可在上完新課后選擇難易適度、文體相似的文言文進(jìn)行賞析，讓學(xué)生在語境中生成知識的銜接。內(nèi)化寫作的拓展主要是讓“學(xué)”與“寫”聯(lián)盟，以學(xué)促寫，以寫促化。如文言文的布局謀篇、文章的起承轉(zhuǎn)合可以為學(xué)生的寫作提供行文范例和構(gòu)思借鑒實例：議論則“立片言以居要”，統(tǒng)攝全文，如《勸學(xué)》《六國論》；記敘則行文曲折，跌宕多姿，如《鴻門宴》《促織》；散文則或借景抒情，或寓物明志，如《蘭亭集序》《愚溪詩序》等。
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文言文教學(xué)的課堂效率問題論文篇二十二
摘要：板書是高中文言文課堂教學(xué)中必不可少的教學(xué)手段，在古奧難懂的文言文學(xué)習(xí)過程中，板書對學(xué)生具有示范作用，簡明形象的板書設(shè)計可以概括文章內(nèi)容、突出重點、提綱挈領(lǐng)，教師通過別出心裁的板書設(shè)計還能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，加深學(xué)生學(xué)習(xí)印象，強(qiáng)化高中生知識記憶。
關(guān)鍵詞：板書；高中文言文；提高興趣。
強(qiáng)化記憶文言文是高中語文課程中較為艱澀難懂的一部分，如果教師使用傳統(tǒng)的講授法，將課文內(nèi)容以成片密密麻麻文字的幻燈片呈現(xiàn)出來，會使學(xué)生在聽講過程中更覺得枯燥乏味，高中生又承受著較大的學(xué)習(xí)壓力，很難發(fā)揮學(xué)習(xí)的積極性。而“教學(xué)活動是師生的雙邊活動，板書教學(xué)則能促使雙方更好地溝通和結(jié)合?！盵1]所以教師需要用精彩的板書設(shè)計激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，發(fā)揮學(xué)生的主體性作用。板書是一堂課的靈魂所在，它囊括了文言文課堂上四十分鐘最寶貴的知識記憶點。教師如果在文言文教學(xué)中能夠設(shè)計出精彩奪目的板書，必然會對學(xué)生的文言文學(xué)習(xí)有著極大的幫助。筆者就高中文言文教學(xué)中如何使用優(yōu)秀板書提出以下看法。
一、巧繪布局，提高興趣。
傳統(tǒng)的板書設(shè)計都是內(nèi)容明了、線條單一的簡潔概括，缺少很大的趣味性，但教師通過不拘一格、創(chuàng)新立意的板書設(shè)計，不僅能化難為易，化抽象為具體，而且還能提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，活躍課堂氣氛。如可把《蘭亭集序》（人教版高中語文必修二中）的板書設(shè)計為：該板書把課文內(nèi)容與亭子的設(shè)計巧妙地進(jìn)行圖文結(jié)合，使課文內(nèi)容生動形象化，激發(fā)了學(xué)生的內(nèi)部學(xué)習(xí)動機(jī)，引發(fā)了他們的求知欲。使學(xué)生產(chǎn)生濃厚的興趣和飽滿的情緒，從而促進(jìn)思維高度集中，更快地掌握知識。讓學(xué)生輕松地走進(jìn)王羲之筆下蘭亭里發(fā)生的所想所感。教師可根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容，設(shè)計出形式多樣的板書，誘發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)，“具有內(nèi)部動機(jī)的學(xué)生積極參與學(xué)習(xí)的過程，好奇心強(qiáng)，喜歡挑戰(zhàn)，解決問題具有獨立性，能在學(xué)習(xí)中獲得很大的充實感和滿足感?！苯璐藙?chuàng)造出課堂藝術(shù)氛圍，讓學(xué)生在美感體驗的過程中輕松學(xué)到知識，構(gòu)建輕松、活潑、高效的課堂。
二、巧引線索，疏通文章。
由于文言文具有言文分離的特點，教師逐字逐句的串講，學(xué)生會聽得厭煩，并且經(jīng)常是讀通了后一段就忘記了前一段的內(nèi)容，所以梳通文意的過程是重要的。為此教師在教學(xué)中需要巧引線索，幫助學(xué)生理解，如《鴻門宴》（人教版高中語文必修一中）全文以“宴會”為中心，以“宴前”“宴中”“宴后”的故事發(fā)展為線索，按時間順序來展開故事情節(jié)，標(biāo)明了故事的情節(jié)發(fā)展過程，其板書可設(shè)計為：在此板書的帶領(lǐng)下，教師通過對三條線索的具體分析，學(xué)生順利地領(lǐng)會理解全文內(nèi)容，深刻地認(rèn)識了主題，并且在板書中體現(xiàn)了文章曲折起伏、懸念迭生的特點。這樣的板書綱目分明、條理清晰，層層遞進(jìn)的關(guān)系引導(dǎo)學(xué)生梳理了課文內(nèi)容，而且培養(yǎng)了學(xué)生歸納與整合知識的能力。精巧的板書設(shè)計起到了穿針引線的作用，它將一段段晦澀難懂的文言內(nèi)容串聯(lián)起來，使課文在上下關(guān)聯(lián)的語言線索中鮮活靈動起來；板書又像導(dǎo)游圖，通過導(dǎo)游圖帶領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)略文章內(nèi)容，使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中理清課文思路，理解課文內(nèi)容，使其有章可循、有條可依。
三、巧凝重點，加深記憶。
高中的文言文課文篇幅較長、趣味性較低、議論性較強(qiáng)，如果教師的板書使用不當(dāng)，或者沒有板書，會使學(xué)生難以在紛繁的課文內(nèi)容中把握重點。因此，在文言文板書的設(shè)計過程中應(yīng)突出感知對象，將教學(xué)重點提煉出來，使學(xué)生直觀地掌握課文的`重點。如《勸學(xué)》（人教版高中語文必修三）的板書設(shè)計：該板書將知識點高度凝集，主次分明，緊扣教學(xué)內(nèi)容。首先提出中心論點：“學(xué)不可以已”，然后闡述課文的重點：學(xué)習(xí)的意義、學(xué)習(xí)的作用、學(xué)習(xí)的方法態(tài)度。
《勸學(xué)》的板書設(shè)計把議論文以明確簡單的形式呈現(xiàn)出來，論點鮮明，層次清晰，有助于學(xué)生把握重點，快速且準(zhǔn)確地掌握知識，讓學(xué)生明白了學(xué)習(xí)的重要性，提高了學(xué)習(xí)效率。不僅如此，重點突出的板書設(shè)計還有助于保持記憶。“知識的鞏固的實質(zhì)就是記憶。”一堂高中文言文課文學(xué)習(xí)結(jié)束后，學(xué)生會對短時記憶中識記的部分知識的信息經(jīng)過加工和復(fù)習(xí)進(jìn)入長時記憶，可以永久保存。但由于學(xué)習(xí)不會停止，人腦也處于不斷地對外來信息加工的狀態(tài)，學(xué)習(xí)材料之間就會產(chǎn)生干擾作用，因此，隨著時間的流逝，學(xué)習(xí)者會出現(xiàn)頭腦中的某些知識信息難以提取的情況，也就是說會出現(xiàn)對學(xué)過的課文內(nèi)容遺忘的現(xiàn)象。根據(jù)艾賓浩斯的記憶遺忘曲線顯示，有意義材料比無意義材料忘得要慢，板書則屬于有意義材料，學(xué)生依據(jù)板書與課文內(nèi)容的內(nèi)在聯(lián)系進(jìn)行識記，通過對板書的記憶，喚醒所學(xué)知識的重點和框架以及課文內(nèi)容。王榮生教授也說過：“教學(xué)方法的極致，是教學(xué)藝術(shù)；對語文教學(xué)方法的孜孜以求，是企求達(dá)到語文教學(xué)藝術(shù)的境界?！闭Z文教學(xué)本就是一種藝術(shù)，而板書就是將藝術(shù)過程有機(jī)地統(tǒng)一起來，好的板書具有啟發(fā)性，不僅可以提高在課堂上教與學(xué)的效率，在課后回憶的復(fù)習(xí)階段也起到不可或缺的作用，有利于加深學(xué)生的感知印象，可以借助板書溫故知新，強(qiáng)化記憶，鞏固知識，引發(fā)學(xué)生的思考，達(dá)到教學(xué)目的。
總之，板書在高中文言文課堂上有著舉足輕重的地位，可以使學(xué)生深切地體會到文言文的藝術(shù)表現(xiàn)手法，體會到文言文之美。好的板書需要博采眾長、獨具匠心，它是教師傳道授業(yè)的導(dǎo)航，是學(xué)生學(xué)習(xí)的啟明燈，通過精彩絕倫的板書教學(xué)提高了學(xué)生高中文言文學(xué)習(xí)的積極性和課堂教學(xué)效率，培養(yǎng)了學(xué)生的語文素養(yǎng)和發(fā)散思維能力，使高中生在文言文學(xué)習(xí)中找到樂趣，精力充沛地投入到學(xué)習(xí)中來。教師在設(shè)計板書的過程中要力求美觀、實用，在深入研究課文的基礎(chǔ)上靈活運用，將科學(xué)與藝術(shù)結(jié)合，設(shè)計出更加優(yōu)秀的板書，提高教學(xué)效率。
文言文教學(xué)的課堂效率問題論文篇二十三
人們的生活質(zhì)量在提高，對美的需求也日益明顯。學(xué)校是用藝術(shù)熏陶人生的重要場所。語文課中優(yōu)美的語言文字，文中華美的詞藻，寓意深刻的話語，無不讓學(xué)生感受到文學(xué)的美，并在這美的愉悅中受到潛移默化的教育。語文教師在引導(dǎo)學(xué)生閱讀理解一篇作品時，要讓學(xué)生身臨其境，設(shè)身處地，用真情實感去感受語言文字的美，感受文中人物的喜怒哀樂，感悟作者抒發(fā)的真摯情感，從而認(rèn)知事物，陶冶性情，體驗生活，感悟人生，學(xué)會求知，學(xué)會審美，更學(xué)會做人。
我國古代文學(xué)博大精深，源遠(yuǎn)流長，不論是內(nèi)容還是形式，都充滿著神奇的美的力量。但在文言文的教學(xué)中，這種力量卻偏偏得不到應(yīng)有的重視。尤其是一些過于注重語法教學(xué)而忽略了文字美的賞讀；過于注重條分縷析而忽視了內(nèi)容美的領(lǐng)悟；過于注重固定化的授予而淡化了形象美的感動，往往在不自覺中淡化了對美的追求，弱化了文言文教學(xué)應(yīng)有的功能――讓學(xué)生從蘊含著形式多樣豐富多彩的美的千古佳作中領(lǐng)略祖國文化的內(nèi)涵，汲取營養(yǎng)，古為今用。由于這種弱化，導(dǎo)致了教學(xué)目的上的重大偏差，導(dǎo)致了教學(xué)效果上的嚴(yán)重削弱，這對培養(yǎng)學(xué)生的語文素質(zhì)極為不利。筆者認(rèn)為，文言文教學(xué)應(yīng)從以下三個方面予以足夠重視和充分實踐：
綜觀當(dāng)今的文言文教學(xué)，尤其是在中職，許多老師借故學(xué)生基礎(chǔ)差，只重灌輸不重感悟、只會死記硬背不求理解品味的做法還普遍存在，甚至抵觸文言文教學(xué)。文言文教學(xué)必須充滿審美的愉悅，必須能引領(lǐng)學(xué)生徜徉于千古佳作的神奇美妙的境界，流連于祖國文化深厚迷人的海洋，才能真正使教學(xué)獲得成功，即讓學(xué)生在文字上更增些品味增些風(fēng)采，在思想內(nèi)容上多些感悟多些升華，在形象上多些感動多些向往，從而真正提高學(xué)生的語文素質(zhì)。
審美愉悅很神秘嗎？不，它不是水中月，霧中花。一篇聲情并茂的朗誦，一則有趣的奇聞軼事，一段作者坎坷的人生經(jīng)歷都可以極大的調(diào)動學(xué)生的積極性，使學(xué)生帶著審美的愉悅投入到挖掘美的學(xué)習(xí)中。
中國是一個文明古國，歷史留下了浩如煙海的古籍，社會科學(xué)的，自然科學(xué)的，文學(xué)藝術(shù)的。尤其是古代文學(xué)博大精深，源遠(yuǎn)流長。任何一篇美文佳作，都是因其內(nèi)容與形式的完美結(jié)合而深入人心、膾炙人口、流傳千古。因此，我們從事教學(xué)活動，毫無疑問的是要充分發(fā)掘蘊含其中的美的要素，讓形式之美、人物之美、情感之美、思想之美放射出無窮的魅力，在教學(xué)中發(fā)揮其應(yīng)有的作用。
中國文學(xué)從現(xiàn)實主義源頭《詩經(jīng)》、浪漫主義源頭《楚辭》以來，有百家爭鳴，有漢賦鋪陳，有唐宋散文，更有唐詩宋詞元曲明清小說。或韻或散，或律或絕，五彩斑斕，形式異彩紛呈。
文言文的發(fā)展有著數(shù)千年的歷史。在這數(shù)千年的歷史長河中，躍動著各種各樣的優(yōu)美文體，語言之美，恰似那清流，那急湍，滋養(yǎng)過多少中華兒女，當(dāng)然也應(yīng)該滋養(yǎng)當(dāng)今的華夏子孫。在現(xiàn)行教材中，分別選取了先秦歷史散文、先秦諸子散文、兩漢魏晉散文、唐代散文、宋代散文、明清散文。這些入選篇目，均是真正的“古文觀止”，歷史人文色彩極為濃重。從語言特色來看，這些文章，或音韻諧調(diào)，或整散結(jié)合，或?qū)憣崢闼?，或比擬夸張，或氣勢磅礴，或娟秀優(yōu)美，或情景交融，或直抒胸臆等等，不一而足。使人真正感受到了中國語言之豐富凝練、含蓄深沉。在教學(xué)中，教師要了解其中的形式美，引領(lǐng)學(xué)生自主感悟主動傾心文言文。
人格美的力量是巨大的，在審美過程中，為人物的言行神思而喜怒哀樂，在共鳴中得到審美的愉悅，使靈魂受到蕩滌與洗禮，這是文言文教學(xué)應(yīng)有的作用，也是其魅力所在。例如：《項脊軒志》用“以指叩門扉”“以手闔門”等細(xì)節(jié)和“庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣”，這樣極其平淡的文字，表達(dá)了對母親、祖母和妻子的思念之情，對物是人非的身世之感，吟詠出深沉的人生哀歌，是對所寫人物的心靈美的凸現(xiàn)。
再如《鴻門宴》中的劉邦、項羽的形象，也很值得細(xì)細(xì)品味。通過在緊急關(guān)頭這兩人的語言、行為、神情的深入理解與討論，學(xué)生才能深入準(zhǔn)確把握他們的性格特征，情感得到陶冶，審美得到提高。過去，我們很多人在教學(xué)中總是或多或少地存在灌輸“知識”的現(xiàn)象，把自己對人物的理解強(qiáng)行輸入給學(xué)生，更有甚者，以教參為唯一的標(biāo)準(zhǔn)，變教學(xué)為搬教參，根本沒有自己的見地。文言文的教學(xué)，我們的目的之一是讓學(xué)生進(jìn)入人物美的長廊，我們必須做的是引領(lǐng)者，而決不是搬運工。
在浩瀚的傳統(tǒng)文化的海洋中，情感美猶如一朵朵浪花，常開不敗，留香千載，不絕如縷。進(jìn)行文言文的教學(xué)，就是要引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)作品，通過閱讀去了解作品中所包含的情感，去同喜同悲、共樂共怒，更進(jìn)一步，在對人物的.生平事跡、寫作背景、寫作緣起有了較為深入的了解之后，更深入地感動于情感之美，產(chǎn)生共鳴，產(chǎn)生向往。了解了陶淵明不為五斗米折腰的卓然不群，自然能夠品味“采菊東籬下，悠然見南山”的此中真味；認(rèn)識了王羲之蘭亭賦詩作序，以文會友的灑脫情懷，才能感受“仰觀天地之大，俯察品類之盛”的無窮意味；魏征直諫太宗十思，只為求得為上者“簡能而任之，擇善而從之”“文武并用，垂拱而治”的清明政治；杜牧構(gòu)思《阿房宮賦》，為的是告誡后來者，不要“后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人”；歸有光寫成《項脊軒志》，“多可喜，亦多可悲”的人倫真情；張溥寫就《五人墓碑記》，五人之從容就死，“明死生之大，匹夫之有重于社稷也”……這些情感之美，閃爍著多么動人的光芒！
教材中所選的文言文，都是經(jīng)受住了歷史的考驗的、經(jīng)過歷史長河沖刷而流傳下來的作品，當(dāng)然是思想文化的精華，至少是可以讓我們?nèi)ヅ械亟邮艿膬?yōu)秀遺產(chǎn)。而充分發(fā)掘出這些作品中的思想之美，是必要的，也是可能的。透過這些經(jīng)典的文言作品我們可以看到隱藏在其背后的生命意識、寬容意識、責(zé)任意識和超越意識等思想的光華。
從作品中，我們能夠感受到“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能”的堅韌；感受到“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”的志節(jié)；感受到“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的不懈；感受到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的高尚的生命意識。同樣，我們還可以體會到周敦頤的超然個性；陶淵明的淡泊情懷；杜甫的博大胸襟；辛棄疾的豪情壯志。
三、要引導(dǎo)學(xué)生誦讀，使其親近課本、接近作者，用情感主動地進(jìn)行審美。
審美從來都不是被動的，只有擺脫非我的束縛，審美才具有其本質(zhì)的特征。
學(xué)生在面對文言文時，如果只是簡單地讀讀看看，那么其心靈的眼睛是關(guān)閉的，其感情的大門是封鎖的，課文不過是一堆無生命的文字而已，我們還能奢談什么教學(xué)效果呢？真正的誦讀要用心讀，用情讀，反復(fù)讀。久之，便耳熟能詳，目閉可誦，產(chǎn)生如聞其聲、如見其人、如臨其境的藝術(shù)感受，不知不覺間就由一個生命進(jìn)入另一個生命，就會和作者進(jìn)行心靈的溝通和對話了。因此，教師的一個重要任務(wù)就是搭建一座橋梁，讓學(xué)生走進(jìn)作者的心靈世界，讓他們和課文息息相通，從而真切地感受到作者的喜怒哀樂、委曲衷情，體會到作者的良苦用心、博愛情懷。惟有用心感受，用情誦讀，才能真正走入不同時代諸多圣賢精心營造的精神家園，獲得最豐富、最深沉的審美體驗。
中職文言文教學(xué)，讀懂文字、理解意思是基礎(chǔ)，品味、鑒賞文言文的神奇的美的力量才是我們學(xué)習(xí)的最終目的。因此在中職的文言文教學(xué)中，用其形式之美、人物之美、情感之美、思想之美放射出來的無窮魅力，使學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀，才是語文教學(xué)所擔(dān)負(fù)的歷史重任。
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