讀后感不僅是對作品內(nèi)容的理解和解讀，更是一個展示我們思考能力和文學修養(yǎng)的機會。寫讀后感時，可以借鑒其他讀者的觀點和評論，以拓寬自己的思路和視野?？纯聪旅孢@些范文，或許能夠幫助你更好地寫出有深度的讀后感。
人生的枷鎖讀后感初一篇一
《人性的枷鎖》是毛姆的一部小說。初識毛姆，緣于《月亮與六便士》，讀罷，掩卷長思，月亮代表完美的理想，六便士代表骨感的現(xiàn)實，我們仰望高高月亮時，總會忽視腳底下的`六便士；我們追求六便士時，又總會忘了純潔的月亮。月亮與六便士，無論想要什么都是你的選擇，我們均有選擇的權(quán)利。處于混沌中的人們，難以兩全，追求“六便士”的同時炫耀是在追求“月亮”。
如果說《月亮與六便士》是探討理想與現(xiàn)實的話，而《人性的枷鎖》便是在追尋生命的意義，跟著菲利普，我們看見了束縛在我們每個人身上有形無形的枷鎖，最終尋得出路還是困頓其中，我想毛姆的作品為我們點亮了一盞黑暗中的明燈。
主人公菲利普先生一生都在與枷鎖作斗爭。從小殘疾的他敏感而自卑，但是他有一個很好的出身，父母雖然去世的早，但給他留下了一筆不小的財產(chǎn)，他可以自由去選擇他的學業(yè)，做自己喜歡做的事情。他用善良和真誠，收獲了友誼和愛情，自卑的枷鎖也蕩然無存。成年后，情欲又給他帶來枷鎖，他不斷掙扎在情欲的枷鎖里，經(jīng)歷了那么多事之后，他想明白了一切。在追求理想的途中，他又面臨了抉擇，是愛情和家庭？還是周游世界，探索人生？最后他選擇了家庭。
不難看出，這里的枷鎖是指生理上的殘疾，情欲的難以控制和自我價值實現(xiàn)的艱難。其實，我們每個人都和菲利普一樣，只不過我們沒有毛姆的文筆，難以用文字書寫自己的不甘和掙扎，只能活在麻木的生活里。所以，某種意義上，毛姆將我們的生存狀態(tài)在很久以前就進行了深度的刻畫，再讀毛姆，可以更加認真的審視自己，尋找更適合自己的方向，早日擺脫枷鎖。
我們每個人都能從中尋找到那個自己，我們都曾為自己身上的某些缺點而自、和痛苦，或為生活的艱辛而喪失信心，那是真實的自己，每個人都會有這樣的敏感情緒。我們要做的是打破命運的安排，努力去尋夢，堅持到底，領悟人生的真諦。
人生的枷鎖讀后感初一篇二
幾個月前趁著當當打折囤了這本書，結(jié)果不小心買了雙份，朋友們便調(diào)侃這是雙重枷鎖?。?BR> “一個人生下來，工作、結(jié)婚、生兒育女，最后死去。這不也是最完美的圖案嗎？也許向幸福屈服就是自認失敗，但這是比無數(shù)勝利還要強的失敗?！边@是菲利普最后編織的人生地毯圖案。近來發(fā)現(xiàn)周遭很多同學也是如此，金秋十月的邀請已有三場。
菲利普從最初的擺脫宗教的信仰，到柏林的留學，到倫敦的會計事務所，到巴黎的學畫，再回到倫敦學醫(yī)嗯。對自我的探知，對周圍人事的探知，對米爾德里德的情感，愛一個人是不由自主的，也會是不對等的。
“世界上只有兩件事是人值得活下去，那就是愛情和藝術(shù)。我認為應該把人生看作是一場冒險，一個人的心中應該燃燒起熊熊的、寶石般的火焰；人應該冒險，應該經(jīng)風浪”。精美的波斯地毯圖案，人生的圖案都需自己去編織，尋找其中的意義。
人生的枷鎖讀后感初一篇三
我一直渴望讀到結(jié)局，想知道主人公菲利普的人生故事怎樣結(jié)束，想從菲利普那里有所啟迪，得到人生的答案，找到人生的意義。
菲利普的人生結(jié)束了嗎？沒有，但是故事已經(jīng)沒有繼續(xù)下去的必要了。菲利普的人生進入了這樣的模式：一個男人來到世上，干活，結(jié)婚，生兒育女，最后悄然去世。在他看來，這是一種最簡單的然而卻是最完美的人生格局。菲利普對人生信條是：他想要從紛繁復雜、毫無意義的生活瑣事中，編織一種精巧、美麗的圖案?？勺詈?，他依舊身處人生的枷鎖之中。
因為菲利普的殘疾，他被周圍的人所孤立，也正因如此，他更能看得清自己以及周圍的一切?！爸皇峭ㄟ^日積月累的疼痛感覺，他才逐漸意識到自己肉體的存在。而對個人來說，他也非得經(jīng)歷這類切膚之痛，才逐漸意識到自我的存在。”
什么是自我意識？我想，是意識到精神和肉體的分離與統(tǒng)一。人具有精神性的存在，不止有肉體性的存在，因此具有分離性。但是精神獨立于肉體，卻不能脫離肉體，兩者又是緊密的統(tǒng)一在一起。精神會受到肉體的制約和影響，肉體是精神與外界世界相接觸的媒介，對精神的形成和塑造至關(guān)重要。因此，精神和肉體又是統(tǒng)一的。
“盡管我們每個人都同樣感覺到自己的身軀是個獨立而完整的機體，但并非所有的人都同樣感覺到自己是以完整而獨立的個性存在于世的?！?BR> 2關(guān)于宗教。
菲利普開始時虔誠的相信上帝，但他無法理解這種現(xiàn)象：一個人可以作為教士虔誠地講上一大通道理，卻從不愿以普通人的身份躬身力行。這種言行不一的欺騙行為使他義憤填膺。
我想到黃仁宇先生的《萬歷十五年》，他講到在過去的中國一直以來是以道德來維系社會和國家，皇室統(tǒng)治者一直大力推行儒家的道德禮教，人們受著道德禮教的約束，但這里面存在著陰和陽的關(guān)系。文人官員集團都善于道德說教，并嚴格執(zhí)行著各種細致繁碎的禮儀規(guī)范，這是陽；但他們在實際的行事時，都是從自己的利益出發(fā)，爭權(quán)奪利，而把道德作為表面文章，這為陰。
中國的儒家和西方的宗教是多么相似，它們都是以道德說教來約束人們的行為，而它們自身有著另一套行為標準，它們都成為了統(tǒng)治者奴役民眾思想的工具。此時，信仰成為了一種枷鎖。
宗教本身沒有錯，它是人們精神的寄托。道德本身也沒有錯，它可以讓人們更好的生活。但是人們常常沒有意識到信仰自身，信仰是什么？自己為什么要信仰？我們所生活的文化環(huán)境會潛移默化的塑造我們的思維模式，信仰常常是環(huán)境強加給自己的。比如，一個人出生在西方的某個國家里，他從小就被教育要信仰上帝，周圍的人們也同樣信仰上帝，他所處的環(huán)境都是這樣的文化氛圍，那么他就會被灌輸這種宗教信仰，并感覺這一切自然而然。
當菲利普到德國海德堡學習時，處在不同的文化環(huán)境，遇到了不同思想的人，他有了重新認識自己的機會。他了解到，有些人之所以死抱住信仰不放，若不是由于冥頑不化，就是出于私利的考慮：他們心里明白那些信仰純屬虛妄，但仍有意裝模作樣來蒙騙他人。
“凡是世人所相信的事物，他差不多一概極其真誠地不予相信，而對凡是自己不甚了然的事物，都深信不疑?！狈评盏囊晃慌笥丫S克斯這樣說道。
懷疑主義也許是一種很好的思想。懷疑一切可以讓我們更能看清楚事實、理性客觀的看待事物，而不陷于思維定勢的偏見。
3關(guān)于藝術(shù)。
此時大概是19世紀末期，藝術(shù)正發(fā)生著激烈的變革。舊的藝術(shù)程式被推翻，人們在尋找著新的藝術(shù)形式和思想。
此時又發(fā)生了一件事：和自己一起學畫的范妮·普萊斯自殺了。在她給菲利普最后一封信上寫到：我已經(jīng)一連三天沒有吃到一口食物了。她是給饑餓活活逼死的。范妮勤學多年，有著驚人的意志力，可她的畫作糟糕至極，到頭來白辛苦一場。但她堅信自己賦有藝術(shù)才華，和那個西班牙作家一樣。
我們大多數(shù)人不也是這樣嗎？每個人都自命不凡，都認為在自己所做的事上有天才，他們用勤奮和智慧掩蓋了自己真實的天賦。其實許多人都缺少自知之明，他們只是在用努力來感動自己。他們庸庸碌碌一生，到頭來才發(fā)現(xiàn)自己毫無作為。
菲利普發(fā)現(xiàn)了一個道理：凡屬真正的畫家、作家和音樂家，身上總有那么一股力量，驅(qū)使他們將全部身心都撲在事業(yè)上，他們讓個人生活從屬于整個藝術(shù)事業(yè)。
他懷疑自己的能力，因此向畫家富瓦內(nèi)詢問了意見。富瓦內(nèi)看了他的作品后，問了他的經(jīng)濟狀況，然后說道：“要時時刻刻為生計操心，世上再沒有什么比這更丟臉的了。那些視金錢如糞土的人，我就最瞧不起。他們不是偽君子就是傻瓜。金錢好比第六感官，少了它，就別想讓其余的五種感官充分發(fā)揮作用。沒有足夠的收入，生活的希望就被截去了一半。你得處心積慮，錙銖必較，絕不為賺得一個先令而付出高于一先令的代價。你常聽到人們說，窮困是對藝術(shù)家最有力的鞭策。唱這種高調(diào)的人，自己從來沒有親身嘗過窮困的滋味。他們不知道窮困會使你變得多么卑賤。它使你蒙受沒完沒了的羞辱，扼殺掉你的雄心壯志，甚至像癌一樣地吞蝕你的靈魂。藝術(shù)家要求的并非是財富本身，而是財富提供的保障：有了它，就可以維持個人尊嚴，工作不受阻撓，做個慷慨、率直、保持住獨立人格的人。我打心底里可憐那種完全靠藝術(shù)糊口的藝術(shù)家，耍筆桿子的也罷，搞畫畫的也罷?！?BR> 他對菲利普作品的評價是：“你給我看的那些東西里，我沒有看到橫溢的才氣，只看到勤奮和智慧。你永遠也不會超過二三流的水平?！?BR> 臨走時，他對菲利普說：“假如我在你這種年紀的時候，也有人向我如此忠告并使我接受的話，那我樂意把我在這世界上所擁有的一切都奉獻給他。”
自己的天賦是什么？我真的了解我自己嗎？
也許大多數(shù)人從沒有認真考慮過這個問題，或者一輩子也找不到答案。就像菲利普，他不愿遵從家人的期望成為牧師，不愿從事苦悶的會計工作，而當來到感興趣的藝術(shù)領域時，卻發(fā)現(xiàn)自己沒有天賦，他嘗試了很多選擇，可依舊沒有找到答案。也許，根本沒有什么最優(yōu)的答案，只是在不斷嘗試、不斷經(jīng)歷的過程中，逐漸真正認識自己。
我想到了《教父》中的一句話：一個人只有一種命運。性格和環(huán)境已經(jīng)注定了我們自己的命運。
那么，如果對一件事充滿了熱情，在做的過程中體會到樂趣、感受到意義，那就去做。
因為“人生而自由，但無往不在枷鎖中?！?BR> 人生的枷鎖讀后感初一篇四
這段時間一直在看毛姆的《人性的枷鎖》，書有點厚，我讀的也很慢。快一個月了，才讀了不到一半。文字并不艱澀甚至描寫的很優(yōu)美，在緩緩的故事節(jié)奏的帶領下，我也跟著一起回顧著自己的成長歷程。
成年后很長的一段時間里，我一直在一個不太好的狀態(tài)中彷徨。仿佛被什么東西框定住了，只能在有限的范圍里伸縮。而前方的路，似乎又一眼能望到頭。我焦慮、想要改變、用力掙脫。但似乎周圍有個漩渦，牽引著我往里越陷越深。外在力量越來越大，對抗越來越累，把我折磨的精疲力竭。我開始迷茫，不知道前方的路在哪里。我開始自我懷疑，不知道對抗有什么作用。我開始恐懼，不知道脫離了主流的既定規(guī)則是不是錯誤的。就這樣不斷地被消磨直到殆盡，麻木、接受、放棄抵抗，就這樣在這局促的空間里被無限遏制著。
其實一開始，還是羨慕毛姆筆下那個主人公青年時期那些多姿的彩的人生閱歷的。但之后想來，自己其實更折騰。
一邊看著主人公不斷思考，掙脫束縛在自己身上的枷鎖;一邊我自己也思考著自己這些年到底岀了什么問題，為什么感覺自己被困住了。我覺得我的外面是紛亂的世界，而我的內(nèi)在卻是一片荒蕪。
我從內(nèi)心出發(fā)去界定，設法去看清被既定認知束縛住的自己。我試圖補充養(yǎng)份，各種豐富的、有層次感、朝氣蓬勃的陽光和色彩。終于，我的內(nèi)在重新鮮活起來，我明白了自己應該去發(fā)現(xiàn)這個世界上更多的可能。
我覺得找回了我自己，我解放了我自己。
人生的枷鎖讀后感初一篇五
所謂夢想就掛在天上，偶爾抬頭看一看，而不斷妥協(xié)，努力抓住眼前的一點點幸福溫暖，一不小心就走完了這一生，才是大多數(shù)普通人的人生。
確實是毛姆寫的最好的一本，可能他也是寫到這個階段才對人生又有了新的感悟吧。
中間幾次因為米爾德里德想要棄讀，但又懷著怒其不幸，哀其不爭的心理總想看看菲利普的底線到底在哪里。
毛姆筆下的愛情故事往往都是莫名其妙，毫無道理。我一向認為所有的愛都有其原因，可能是因為錢，可能是因為外貌，可能是因為他說話的表情很溫柔，也可能只是因為她長了一顆很好看的朱砂痣。
但毛姆寫的愛情都是心里覺得對方寡廉鮮恥，卑鄙粗俗，一無可取之處，但偏偏又愛的死去活來，實在難以理解。跟前幾本比起來，這本格局大很多，主角不再是天才，菲利普是一個徹徹底底的普通人，不僅不好看還有跛足。他有年輕人異想天開，自命不凡的階段，也有一次又一次的半途而廢，迷失情欲之中對未來彷徨掙扎。最后他依然有仗劍走天涯的夢想，但恍然發(fā)現(xiàn)眷戀的依然是萬丈紅塵里的俗世煙火。
工作、結(jié)婚、生兒育女，最后死去。他做出的選擇與拉里和思特里克蘭德截然相反，“也許向幸福屈服就是自認失敗，但這是比無數(shù)勝利還要強的失敗?！?BR> 所謂夢想就掛在天上，偶爾抬頭看一看，而不斷妥協(xié)，努力抓住眼前的一點點幸福溫暖，一不小心就走完了這一生，才是大多數(shù)普通人的人生。
人生的枷鎖讀后感初一篇六
菲利普是個等愛的孩子啊。他從小父母雙亡，由冷酷的伯伯和不知如何表達情感的伯母帶大。
由于天生殘疾，性格敏感內(nèi)向，沒有同齡的朋友，菲利普的人生沒有愛，他渴望愛與被愛。
童年的孤獨，青春期的迷茫，青年時期的情欲，終生尋找的關(guān)于人生的意義，他遇到的問題可能我們每一個人都遇到過，可是由于他的敏感，由于他的缺愛，這些問題才傷他至深。所幸他還有理智，雖然理智在情欲面前也退避三舍;所幸他還有遠大的夢想，能讓他掉入泥潭中還能不致墮落。雖然我知道毛姆并不想賺取讀者的同情心，可能他還痛恨這個，看到菲利普一個人苦苦掙扎，在生活中，在思想上，真想走近他，哪怕只是無聲的陪伴。
毛姆通過菲利普的苦苦追尋，向世人道出人生的意義：人生無意義。多么喪!還好毛姆又說，盡管如此，也要在人生這塊掛毯上織出美麗的圖案。
可是馬上他又拋出問題，究竟如何生活才算織出美麗的圖案?也許寫這本書時的毛姆也沒有答案吧。
關(guān)于愛情，毛姆用大量的篇幅描繪情欲所引發(fā)的激情，雖然極其不可理喻，可是感人至深。
而書到最后，菲利普與薩利之間的感情，真摯，默契，美好，菲利普甚至為了這段情，甚至放棄了鼓勵他一直從泥潭中走過來的美好理想，但是讀下來，放佛能看到毛姆撇撇嘴漫不經(jīng)心的樣子。想來，毛姆認為的愛情是前一種吧。
只不過作者也知道那種轟轟烈烈的由情欲引發(fā)的愛情，并不能在生活這塊掛毯上織出美麗的圖案，還有可能燒毀掛毯。
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人生的枷鎖讀后感初一篇七
《人生的枷鎖》是英國作家威廉．薩默塞特．毛姆的自傳題小說，這本書基本上寫的是毛姆30歲之前的故事。
毛姆在《人生的枷鎖》中并沒有明確給出枷鎖的定義。他通過主人公菲利普的經(jīng)歷和菲利普遇見的每一個人，全方位引導我們?nèi)ニ伎迹⑷松募湘i＂到底是什么。
我們可以說，讓毛姆被重重枷鎖束縛的，是那個特出的時代。推而廣之，我們每個人都會落下時代的烙印，尤其是我們遇到今天改革開放的偉大時代。時代飛速發(fā)展，科技日新月異，各種新思想不斷涌現(xiàn)。思想保守固執(zhí)，頭腦不開放，內(nèi)心不容納就會被時代淘汰。緊跟時代發(fā)展就要頭腦開放，學習新知識，容納新觀念，接受新事物，這是歷史的必然。其實人的最本質(zhì)的進步莫過于思想觀念的進步，最大的解放莫過于思想觀念的解放，最徹底的革命莫過于思想觀念的革命。我們常常被一些條條框框給框住了，它阻礙了我們前行的腳步。
科學證明，生理成熟三十年，心智成熟無止境，人類的潛能是無限的。人人進化，人類進化，這是一種偉大的力量，是賦予人類的特殊意義，也是人類與其他動物的最大區(qū)別。人未定型，并將繼續(xù)發(fā)展。
小說也談到了人生毫無意義，這只是一種感嘆而已。人本身生存就有他的特殊意義。存在即合理，合理就有意義。人生的意義，每個人都有不同的解釋。價值觀不同，人生的意義也不相同，人生的意義是人類自己賦予的。人類要生存和發(fā)展，離不開人類思考、創(chuàng)造、生產(chǎn)的方式，因此人生的意義應該是創(chuàng)造價值，這才是正確的人生觀。好吃懶做，不思進取，厭惡勞動，貪圖享受，損人利己，那只能走向滅亡。
人生的枷鎖讀后感初一篇八
最早聽說毛姆是在看史鐵生的書里，這本書是他的代表作，有點自傳性的小說，讀起來有點痛苦，它不停在提問，每個問題都值得想很久，我自知我的理解能力有限，無法完全明了有些想法，不過有些時候，這本書倒是給我一些豁然開朗的感覺，寫這篇文章只為理一下腦中的思路，做些記號以便日后再思考。
人生的枷鎖，可以說是一部主人公菲利普不斷掙脫枷鎖的成長史，生理的殘疾、宗教的束縛、藝術(shù)上天賦的缺位、經(jīng)濟上的不夠獨立、情欲的糾結(jié)，包括到最后，他的愛情——有人說——成為了他最大的枷鎖?？吹饺俣囗摰臅r候，我覺得那時候的菲利普就一徹頭徹尾的loser，甚至為他感到臉紅，不過越到后面，就算是當他買股票虧光了錢而不得不暫停學醫(yī)去商店打工的時候，那時候書中對他最頻繁的評價是，他——菲利普是個紳士，他不斷在成長，這對于一個落魄無依無靠的人來說就是天大的褒獎。他過往那些巴黎學畫經(jīng)歷和從小看的那些書，還有那些年輕時走過的那些所謂彎路，都讓他非常受用。
“在書里面，有很多大段精彩的對人生、對藝術(shù)、對道德判斷、對宗教的爭辯，看完大多都忘記了。但有一個情節(jié)讓我印象很深，這個情節(jié)里，提了一個問題，然后，難得地，在很靠后的地方，給了一個作者的答案?？死市に土朔评找粭l地毯，他對菲利普說，人生的意義，你自己去找，就在這條地毯里。這是個很懸疑的問題，推動著小說里故事的發(fā)展，推動著菲利普的成長。地毯，人生的意義，呵呵。菲利普快餓死的時候，他躺在街邊的長椅上，他說：人生，它本來就沒有意義，和這條地毯一樣，沒有意義。走投無路的時候，菲利普想到過自殺，這是最壞的結(jié)果，但是，他對死亡已經(jīng)沒有畏懼?！碧焐鷼埣驳闹魅斯兄龀Ｈ说拿翡J觀察力和思考能力，史鐵生也是如此，因為身體的缺陷和限制，天然的為他們抵御了一些外在誘惑，增加了他們對人生等精神領域問題的深度思考，這點來說上帝是公平的。
作為一本又長又務虛的書，它倒是看起來不那么枯燥，人生的枷鎖是什么，書中的觀點大概是以為人生有意義吧——是人生毫無意義的那個意義，而當人真正參悟到這個層面的人生無意義的時候，他便掙脫了枷鎖，于是他的人生又似乎有點意義了(這點還沒完全參透，慢慢理解吧)。在其他人的讀后感看到一句話：真正懂得生活意義的人能夠面對任何一種生活狀態(tài)，我們從小習慣了給自己樹立一個目標，希望能在生活中有所獲得，能賦予生活更精彩的內(nèi)容，我們以為，這樣，叫做有意義的人生?？摄Ｕ摼褪?，這些，恰恰是我們給自己按上的枷鎖。就像菲利普的學畫，在我看來，成為一個畫家、藝術(shù)家這一目標本身是沒有意義的，而學畫的意義在于，他不知不覺地培養(yǎng)了美感，他最后能說，他比以前任何時候都能理解美、感悟美。對我們來說，不管我們從事的是什么，給自己的目標是什么，要獲得什么名利，這些都是表象的，是沒有太多意義的，如果有意義的話，它的意義在于，這些東西，作為路杖，它讓我們對生命的本身有所感悟，感悟到人生的意義。而在這個層面上的意義，大概卻是，反過來，要去掙脫人生大大小小的枷鎖，去探求本真的生命吧。
偉大的作品是能讓人從中看到自己，主人公的有些想法和心理也在自己腦中出現(xiàn)過，希望通過不斷成長，能把隱約領悟到的人生的枷鎖掙脫掉。
書中有太多精彩的地方，推薦一讀。
“他不懂得在人生的旅途上，非得越過一大片干旱貧瘠、地形險惡的荒野，才能跨入活生生的現(xiàn)實世界。所謂‘青春多幸?！恼f法，不過是一種幻覺，是青春已逝的人們的一種幻覺;而年輕人知道自己是不幸的，因為他們充滿了不切實際的幻想，全是從外部灌輸?shù)剿麄冾^腦里去的，每當他們同實際接觸時，他們總是碰得頭破血流?？磥?，他們似乎成了一場共謀的犧牲品，因為他們所讀過的書籍(由于經(jīng)過必然的淘汰，留存下來的都是盡善盡美的)，還有長輩之間的交談(他們透過健忘的玫瑰色的煙霧來回首往事的)，都為他們開拓了一個虛假的生活前景。年輕人得靠自己去發(fā)現(xiàn)：過去念到過的話，全是謊言，謊言，謊言;而且每一次的發(fā)現(xiàn)，又無疑是往那具已被釘在生活十字架上的身軀再打入一顆釘子。不可思議的是，大凡每個經(jīng)歷過痛苦幻滅的人，由于受到內(nèi)心那股抑制不住的強勁力量的驅(qū)使，又總是有意無意地再給現(xiàn)實生活添上一層虛幻的色彩。對于菲利普來說，世上再不會有比海沃德為伍更糟糕的事了。海沃德這個人是帶著十足的書生氣來觀察周圍一切的，沒有一丁點兒自己的看法;他很危險，是因為他欺騙自己，達到了真心誠意的地步。他真誠地錯把自己的欲望當作浪漫的戀情，錯把自己的優(yōu)柔寡斷視為藝術(shù)家的氣質(zhì)，還錯把自己的無所事事看成哲人的超然物外。他心智平庸，卻孜孜追求高尚嫻雅，因而從他眼睛里望出去，所有的事物都蒙上了一層感傷的金色霧紗，輪廓不清，結(jié)果就顯得比實際的形象大些。他在撒謊，卻從不知道自己在撒謊;當別人點破他時，他卻說謊言是美的。他是一個理想主義者?！?BR> 要時時刻刻為生計操心，世界上再沒有什么比這更丟臉的了。那些視金錢如糞土的人，我就最瞧不起。他們不是偽君子就是傻瓜。金錢好比第六感官，少了它，就別想讓其余的五種感官充分發(fā)揮作用。沒有足夠的收入，生活的希望就被截去了一半。你得處心積慮，錙銖必較，決不為賺得一個先令而付出高于一個先令的代價。你常聽到人們說，窮困是對藝術(shù)家最有力的.鞭策。唱這種高調(diào)的人，自己從來沒有親身嘗過窮困的滋味。他們不知道窮困會使你變得多么卑賤。他使你蒙受沒完沒了的羞辱，扼殺掉你的雄心壯志，甚至像癌一樣地吞蝕你的靈魂。藝術(shù)家要求的并非是財富本身，而是財富提供的保障：有了它，就可以維持個人尊嚴，工作不受阻撓，做個慷慨、率直、保持住獨立人格的人。
菲利普對理想主義懷有某種厭惡感。他一向強烈地熱愛生活，而就他平生所見，理想主義在生活面前大多膽怯地退卻。理想主義之所以退卻，是因為他不能忍受人們相互你爭我奪;他自己沒有勇氣奮起而戰(zhàn)，于是把爭斗說成是庸俗的。他自己庸庸碌碌，可當同伴們并不像他看待自己那樣對待他時，他就蔑視伙伴們，并借此安慰。在菲利普看來，海沃德就是這樣的人。海沃德五官端正，精神萎頓，眼下變得體態(tài)臃腫，禿了腦頂心。但他還精心愛護著幾處殘留的俊俏的容顏，仍舊趣味雋永地談論著要在那含糊不定的未來作出一番成就。然而，在所有這一切的后面，卻是威士忌，在街上追逐女人，恣情縱欲。與海沃德所代表的人生觀恰恰相反，菲利普口口聲聲要求生活就像它現(xiàn)在這個樣子，什么卑鄙、惡習和殘疾，這些他都無動于衷。
這么說來，問題的癥結(jié)所在，就是得搞清楚你自己是什么樣的人，這點清楚了，你的一套哲學體系也就水到渠成了。在菲利普看來，有三件事需要了解清楚：一個人同他借以存身的世界關(guān)系如何;一個人同生活在他周圍的人的關(guān)系如何;一個人同他自己的關(guān)系如何。
生活的價值在于它本身，而不在于如何描寫它。我的目標是要探索生活所提供的多方面經(jīng)驗，從生活的瞬息中捕捉它所激發(fā)的感情漣漪。我把自己的寫作看成是一種幽雅的才藝，是用它來增添而不是減少現(xiàn)實生活的樂趣。
人生的枷鎖讀后感初一篇九
這本小說讀的頗費勁，半是因為這部并不像其他的小說那樣行文洗練，而是略顯嘮叨;半是因為毛姆在嘮嘮叨叨中用一如既往的辛辣赤裸裸的揭露了生活的現(xiàn)實。包括在學校里被嘲笑和自己的內(nèi)心斗爭、因教員的賞識熱情萬丈達到目的又覺得不是自己所想、對未來的憂慮、對米爾德里德無望、荒謬又無法停止的愛。。。我想很多人都在其中或多或少看到了自己的影子。
30歲之前的菲利普是追求個人幸福的，這從他每次毅然決然的人生選擇中不難看出。追求實現(xiàn)自我價值、追求對于自身才能的探索和發(fā)展。然而生活一遍一遍教育了這個善于自省的年輕人，學業(yè)、愛情、生活的挫折，以及對于“這些人獲得的成就和他們的付出多么不成正比!”這一人生悲劇的認識，讓他最終意識到克朗肖贈予的波斯地毯的意義——“人生毫無意義”，人生的唯一意義不過是用個人的經(jīng)歷鉤織出一副人生圖畫，無關(guān)美丑、無關(guān)成敗、無關(guān)幸與不幸。所有的人事都不過是經(jīng)歷，也僅限于經(jīng)歷，這樣想來做什么工作、和誰一起生活、選擇何種人生，也都不重要了，于是人終于擺脫了“追求幸?！薄@一“人生枷鎖”的束縛，而可以心平氣和的接受上天的任何賜予。菲利普想通了，于是他安然接受了命運的給予(賢良淑德的標準人妻薩利)，準備開始一種安穩(wěn)寧靜的生活。
對宗教的熱忱、對愛情的憧憬、對自我價值實現(xiàn)的堅定、對幸福的追求，在菲利普之后的生活中，都被一一否定。而年輕時不以為然的世俗的快樂、普通人的生活，最終被這個歷經(jīng)跌宕人生的青年所接受。否定之否定之后，某種程度上走向了關(guān)于人生的“虛無主義”——人生無意義。
我想包括我在內(nèi)的很多人都背負著“人生的枷鎖”，這個枷鎖包括對現(xiàn)實的不甘、對幸福的渴望、對自我實現(xiàn)的期許，看看那些遠離家鄉(xiāng)追求夢想的8090后，看看那些在北上廣漂泊的年輕人。當然現(xiàn)實中也有那些卸下了人生枷鎖安于安穩(wěn)生活的人，活在小確幸里，每天知足常樂。對于這兩種人生，至少現(xiàn)在的我是絕不會選擇后者的，卻是很多人最終獲得的成就和付出并不成正比，甚至即便成功對比下付出的代價這成功也顯得過于慘重，以至于成功并不比失敗成功多少。然而即便人生只是一塊毫無意義的波斯地毯，地毯圖案是簡單反復還是妙趣橫生也是有區(qū)別的。
也許“人生的枷鎖”過于沉重，但是與其卸下枷鎖安于天命，不如戴著枷鎖翩然起舞。
人生的枷鎖讀后感初一篇十
在菲利普看來，人生確乎如此。在人生毫無意義，一切都微不足道的思想背景下，他認為一個人可以從寬闊無垠的人生中(這是一條長河，既無源頭，又川流不息，卻不流歸大海)，隨意編織成圖案，從而獲得個人的滿足。有一種最清晰、最完美也最悅目的圖案。在這種圖案中，一個人誕生，長大成人，戀愛結(jié)婚，生兒育女，為生存而辛苦勞作，最后死去。然而也有別的樣式的圖案，既錯綜又奇妙。在這些圖案里，幸福不涉足，成功不問津，但從中可以感覺到一種亂人心思的雅趣。有些人的一生，其中也包括海沃德的一生，他們的人生圖案還沒織完，就被盲目冷酷的命運切斷了。到那時，有人說“這沒關(guān)系”之類的安慰的話，就令人愜意了。還有些人生，如克朗肖的人生，提供的是一種難以仿效的圖案。在人們能夠領悟這樣的人生已被證明為正當之前，舊的觀念必須改變，傳統(tǒng)的標準必須更換。菲利普想，他在拋棄對幸福的憧憬中，也正在拋棄最后的不切實際的幻想。用幸福的標準來衡量，他的人生似乎是可怕的?？墒乾F(xiàn)在，當他認識到人生可以用別的標準來衡量時，他似乎渾身又充滿了力量。幸福和痛苦一樣微不足道，它們的來臨跟人生中的其他細節(jié)一樣，都被編織進了那精心制作的圖案里。霎時間，他仿佛超脫于人生的種種不幸之外，他覺得這些不幸再也不能像以前那樣傷害他了?，F(xiàn)在，無論發(fā)生什么事，都不過是使人生的圖案增加復雜性罷了。當生命的終點臨近時，他將為圖案的完成而感到由衷的高興。它將是件藝術(shù)珍品，其美麗將永不褪色。因為只有他自己知道它的存在，而隨著他的死去，圖案就立即不復存在了。
想到這里，菲利普真有說不出的高興。
人生的枷鎖讀后感初一篇十一
早亡者是絕不離場的話題討論。
搖滾樂手有走不過去的二十七歲，過多聰明和才華的馬雁從高樓大廈一躍而下結(jié)束了剛?cè)珠_頭的年齡，詹姆斯迪恩亡于車禍事故，開了橫沖直闖的一架瑪莎拉蒂道別了二十四歲頹靡光亮的臉。這些是一輩子走出不來青春發(fā)育期的姑娘吧，連身亡都需要做得整潔，好看，沒什么挽留的很有可能，就仿佛仍是一場潔癖癥的演出，或者一行詩詞。大家用一樣美麗的詞語留念她們，年青永恒不變或是隨意，這些冷又寬闊如海底的詞。
有時我能想，假如他忽然轉(zhuǎn)了念，就算察覺自己有一絲一毫的后悔莫及，因此身亡那么宏偉的出題，被輕描淡寫地擱下他日再談，那麼這些拒不調(diào)解決不妥協(xié)所產(chǎn)生的、不愿被磨掉的自豪可能如何與吃人不吐骨頭的全球共處。一個人要改變命運確實是真的很難，就算不被全球更改也幾乎絕對沒有很有可能，僅有固守著最終一點不愿放棄的——無論哪些——去和全球交涉，互利互惠，獲得便宜的均衡或調(diào)解。
發(fā)展里當然生長發(fā)育出的束縛，如同藤條一樣包囊住心，花繁葉茂固步自封，過多人終其一生乃至無法得到與這些束縛談一談的機遇，談何開啟。這些束縛里包括了過多，不愿舍棄的`自豪，自高自大的單純，不羈的愛，不被理解的隨意，也有深到望看不到終點的孤單。無法打開鎖的發(fā)展與生活，如同帶上創(chuàng)口向前，并非不可以走，僅僅比普通人要慢，每一步全是難熬，撐不下去一個釋放壓力，奔潰和身亡就接踵而至。性命確實是太不合理了啊，想和你在一起里創(chuàng)建自身的人每一步都走得這么穩(wěn)定歡快，她們不容易搞清楚好好活著有多么難，乃至連寬慰都乏力如一概而論。搞不懂的人便是不容易搞清楚，始終都不容易搞清楚，對有的人而言，好好活著這一件每個人在做的事，可以越來越難熬到何其程度。
因此一年的春季，留念死者最好是的時節(jié)，我都是會想一想這些過早離開的人。她們太過聰慧，太早聽話，過多完善，她們見到的是大家找不到的全球——那一定太幸福吧，卻連早已走在這般前邊的她們都碰觸不上，要來也是件十足崩潰的事。趕在自身逐漸抑郁癥以前，僅有讀毛姆的《人生的枷鎖》，真的是本終究徒勞的書，居然用五十多萬字啰啰嗦嗦講舊事。一定要從第一頁細心讀下來，看一個人——帶上疼痛感，帶上一模一樣的情緒，看見這一不可救藥一如自身的人——如何應對信念的坍塌，如何悲慘無比地不成功，如何被實際殺得一個不留，如何揮手告別得不到的愛情，隨后，如何帶上那顆青少年一樣堅強的硬邦邦心，漸漸地向前走，歸入綿軟歸入溫馨，歸入實際的片面性的讓步的有缺憾的，日常生活這一件瑣事。
并不是勵志書，肯定并不是。盡管一樣起源于低谷期，但好像也從沒獲得過凡俗規(guī)范的取得成功，直到后來還不過是個實實在在的平凡人。主角是遺孤，與生俱來跛足自小缺乏安全感性情固執(zhí)又比較敏感，真是便是典型性青春發(fā)育期不良少年，吃許多苦，不會談戀愛，更不懂珍惜。這些束縛便是阻攔人向前的腳銬，盡管說起來這么漂亮那麼光亮——這種束縛有一個一同的名稱，叫堅信。相信有一個更為美好的世界的存有，堅信勤奮必有結(jié)果，堅信人生道路有很多實際意義，堅信取得成功，堅信自己非常值得好很多的日常生活，堅信完美的愛情，相信肯定隨意。這種堅信，說起來是熱的，在深處則是無法觸碰的冷。最幸福的事物全是冷的，還帶上隱隱作痛，但通常是這些零碎的，庸俗的，偏向生活的，雖常被人所不齒，卻太熱了燙心。最譏諷的是，偏要這些熱的物品，被冷的跟隨者稱之為是日常生活的理想化。
人生的枷鎖是怎么被開啟，每個人不一樣——對書里的主角，是時間，時間為他一場蓄謀已久的奔潰，一個不被祝愿的從頭開始。他最終放棄了他的追求完美，他的信念，最重要的是，放棄了他的比較敏感。堅信吧，比較敏感這類物品，假如確實不想要，隨時隨地都能夠丟。比較敏感終究是歸屬于年青的，歲數(shù)擴大感觀鈍化是發(fā)展趨勢，因而這些早已過去了年齡毫無道理的比較敏感難免異常。何苦再用所有的心血，固執(zhí)于心態(tài)最輕度的起伏，以獲得最掉價的自豪和得意忘形。
于我來說，開門鎖起源于一場對同行人的提升。我先前從來不了解“你從不會獨走”的真正的含意，事實上，它精確到可怕。你覺得只要你一個人經(jīng)歷過這些刺骨的冷，孤單，妒忌，不甘心，昏暗，抑郁癥……及其有關(guān)的一切嗎?不容易的，寶貝，不容易的。再恐怖的痛楚，再熱情的開心，都有些人和你一樣乃至高于你地經(jīng)歷過。這些你自認為有意思的事，不過是一場幻影，飛快轉(zhuǎn)換于全球的不一樣角落里，剛好此時，落在你的身上。你我有過多同行人，大家都不過是小動物，你歷經(jīng)的這些，每個人多多少少有一定的體會——瞧，但是多少錢的區(qū)別罷了。再如何辯駁人們的自尊和存有，大家也但是是在反復彼此之間、混混沌沌地好好活著。書里打破人生道路束縛的全過程，便是擺脫這些堅信——更美妙的那一個全球便是此刻，勤奮并不一定有哪些結(jié)果，而結(jié)果則是更無意義的事，隨意從沒存有，感情總需應對讓步……原本就沒意義的這并不完美國際，不敢相信得話，會很容易幸?？鞓贰?BR> 或是要活在這個不美好的全球里，活在當下，鈍感，潛山，不夸張。即使無意義，也需要勤奮地生存下去。飲茶，念書，賞花踏青，談心。一睡好像近百年以往，回頭瞧瞧也曾有切切實實地開心過。死者們始終十七，她們堅守著那樣冷這樣美好的難解的鎖芯渾渾睡去，等待很多年以后，她們的平輩人買更長的時間行完她們一路走來才意識到終點站通往崩潰和虛空——這些熟絡終究會以往，沉實也好歡快也好，只有冷是永恒不變的，也僅有永恒不變才算是確實冷。
人生的枷鎖讀后感初一篇十二
上帝在賦予人類自由的同時，又給我們套上了無形的枷鎖。人類最大的優(yōu)勢就是擁有了感情，最大的困擾也是擁有了感情，愛、恨、情、仇都無疑是人生的枷鎖。
“不知不覺間，菲利普養(yǎng)成了世上給人以最大樂趣的習慣——博覽群書的習慣;他自己并沒有認識到，這一來卻給自己找到了一個逃避人生憂患苦難的庇護所;他也沒有意識到，他正在為自己臆造一個虛無縹緲的幻境，轉(zhuǎn)而又使得日常的現(xiàn)實世界變成了痛苦失望的源泉?！?摘抄于書中第98頁)。
因為孤兒和機緣巧合而過早地投入到書本的虛擬世界中，對兒童來說，是幸運還是不幸呢?不過感覺這一點倒與自己有點相像。從小就缺乏同齡的玩伴，于是跟著鄰家的打哥哥滿山跑，老爸在忍無可忍之下把我毒打了幾頓。兒時的童真又怎能忍受得了這般摧殘!內(nèi)向的我只能把自己埋沒于書海中，我把那里當做自己的樂園，當做避難所，所有的不快都可以在那里得到發(fā)泄和彌補。有得必有失，書畢竟是書，縱然里面的世界描繪得再好，也不過是一個虛無縹緲的幻境，是與現(xiàn)實相脫節(jié)的。久而久之，我們便會把自己關(guān)在那個小牢籠里，對身邊的環(huán)境產(chǎn)生不適，甚至是對身邊的人、事、物進行排斥。
菲利普自幼父母雙亡，天生坡腳，自幼由當郊區(qū)牧師的伯父威廉撫養(yǎng)。剛開始翻讀，還以為菲利普會受到伯父、伯母的虐待，飽嘗孤兒的痛苦，沒想到他的伯母居然把他當自己的孩子一樣疼愛。盡管在菲利普的眼里，他的伯母被描述得如此的令人反感，但她的愛是如此的真摯，她是真的心疼這個孩子。
菲利普是在浸透著宗教氣息的環(huán)境里長大的，很早就切身體會到了宗教的虛偽。曾經(jīng)，他對上帝具有回天的神力這一點深信不疑，他熱烈而虔誠地祈求上帝在新學年開始前治愈他的殘疾。然而，時間證明那不過是一個謊言，是欺騙。菲利普熱愛生活，對未來充滿憧憬，不愿為了“侍奉上帝”而虛度自己寶貴的一生。于是，他不等畢業(yè)就毅然離開了死氣沉沉的皇家公學，輾轉(zhuǎn)于學畫，學醫(yī)。菲利普擁有著青年人的熱血，好高騖遠，不惜窮其一生去追尋人生的目標。同時，他的理想又都是迷茫的，都不能堅持到最后，只能在迷茫中追逐。但他至少勇于反抗，反抗他伯父的安排，反抗現(xiàn)實，反抗命運的安排，這是值得深思的。
小說著重描寫菲利普如何掙脫宗教和小市民習俗這兩條禁錮人類精神的鎖鏈，力圖在混沌、紛擾的生活旋流中，尋求到人生的真諦。他飽嘗人間艱辛，歷盡世態(tài)炎涼，最后得出結(jié)論：生活就像一條波斯地毯，雖說色彩斑斕，令人眼花繚亂，實質(zhì)上卻毫無意義。
菲利普的人生枷鎖是社會的產(chǎn)物，那我們的呢?又時，我們的人生的枷鎖是我們自己給套上的，戰(zhàn)勝自己便是打開它鑰匙。
人生的枷鎖讀后感初一篇十三
《人生的枷鎖》是毛姆的代表作之一，具有明顯的自傳色彩。小說主人公菲利普-凱里自幼父母雙亡，不幸又先天殘疾，童年時代在既陌生又壓抑的環(huán)境中度過，性格因此孤僻而敏感。當他步入社會之后，又經(jīng)受了理想的破滅之苦和愛情的傷痛。
在備受煎熬的人生道路上，他每跨一步，都要付出艱辛的掙扎，他不知道，一個人一生必須艱苦跋涉，越過一大片貧瘠的土地、地勢險峻的原野，方能跨入現(xiàn)實的門檻。說青春是幸福的，這只是一種幻想，是已經(jīng)失去了青春的人們的一種幻想。
在整本書里，凱里都在掙脫人生這個枷鎖，無論是最開始離開倫敦皇家公學院，還是放棄練習生去巴黎學畫，以及書的結(jié)局里放棄那個到處行醫(yī)旅游的夢想，娶莎莉并且到小漁村做醫(yī)生，他一直在改變，一直在所謂的掙脫，卻發(fā)現(xiàn)生活本身就是枷鎖。
在每一次痛苦中頓悟出人生意義，都被后來的經(jīng)歷推翻；每一次狠下決心的掙脫和逃離，也多少帶著作繭自縛的意味。認識自己的過程將永無終止，他只能不斷地反省和探索，卻永遠無法抵達那個“最終定論”。
在小說的結(jié)尾，凱里終于是找到了屬于自己內(nèi)心的自由，但那仿佛也只是毛姆為了篇幅收住而采取的權(quán)宜之計。比起《月亮與六便士》和《刀鋒》，《人生的枷鎖》把那一點殘存的理想主義溫情都剝掉了。毛姆用清醒冰冷的筆觸描繪了所有人的平庸一生。我們每個人都是從一個枷鎖跳到另一個枷鎖，在不斷的前進中，我們認識到了自己的平凡，找到了生命中的停留之地，同時我們也明白了生活的毫無意義，活著也只是活著?！八氆@得的東西，生活就是不給。”這大概就是我們每個人了。
人生的枷鎖讀后感初一篇十四
看了毛姆的月亮與六便士，面紗，刀鋒，繼人生的枷鎖是放在最后來閱讀的。因為喜歡這么一本厚厚的大部頭書，你會不知不覺跟著作者游歷主人公的所思所想，所見所聞，所愛所恨，所憫所怨。而后知后覺的將自己融入其中，來思索自身所活著的意義，追求的自由，渴望的愛情，心底的欲望。像一場洗滌心靈的救贖，久久不能釋然抒發(fā)。
人類可貴之處就在于每每跌跌撞撞疼痛前行的路上，哪怕世俗再殘酷，我們?nèi)栽诓粩嘧非笙蛲敲篮玫纳?。而思想一定是自由的真，善，美作為衡量人性的標準，顯得重中之重，不可或缺。
生命沒有意義，這是菲利普在經(jīng)歷了眾多人間冷暖，世態(tài)炎涼后得出的結(jié)論。但是如果生命沒有意義，那我們又何嘗計較失敗，成功。我們也只是在這大千世界活出一個小小的自己，做自己想做的事，把能做的事做到更好，心之所向，我想這便是活著的意義，生存的希望。
人生的枷鎖讀后感初一篇十五
人生不過是一種格局而已，生活既無意義，也無必要，生活只不過是滿足一個人的樂趣而已。
我之所以選擇這閱讀本書的理由，是源于當時自己的心情比較浮躁，對未來有恐懼感，找不到個體存活于世的意義，所以希望從這本書中找到個體存活于世的意義的答案。最后這本書給我的答案，我覺得特別棒，仿佛自己也卸下了一道枷鎖。
小說是主人公菲利普的成長史，也是菲利普逐漸認識人生，擺脫枷鎖的歷程。在小說中，菲利普的枷鎖有因身體的殘缺而過分擔憂，有對天賦的自視甚高而錯誤定位人生理想，有向現(xiàn)實幸福的屈從而放棄環(huán)游世界的夢想。種種的歷練，讓菲利普更加認識人生--人生的歸途只不過是踏實、平淡地滿足個人的樂趣。
《人生的枷鎖》作者是毛姆，他是英國現(xiàn)代著名作家，同時《人生的枷鎖》也是加入了作者個人的生活經(jīng)歷，是一本帶有明顯的自傳色彩的作品。毛姆不滿十歲的時候，母親和父親先后去世，他由伯父收養(yǎng)。他的伯父是一位牧師，為人自私、貪吝。小時候的毛姆由于身材矮小，且嚴重口吃，經(jīng)常受到大孩子的欺凌和折磨，導致他有些孤僻、敏感和內(nèi)向。毛姆18歲時，并未遵從伯父的愿望，即進入牛津攻讀神學，而是選擇去德國海德堡大學學習一年。在那兒，他接觸到了德國哲家昆諾·費希爾的哲學思想和以易卜生為代表的新戲劇潮流。一年后，他返回英國，進入倫敦一家會計師事務所實習，隨后進入倫敦圣托馬斯醫(yī)學院學醫(yī)，并做了5年的醫(yī)生，這段經(jīng)歷讓他接觸到了人民生活的狀況，并且這段習醫(yī)生涯給他的文學創(chuàng)作產(chǎn)生了深刻的影響，他曾說:“對一位作家來說，我不知道還有什么比從醫(yī)數(shù)年更好的鍛煉了?！痹凇度松募湘i》這本書里，我們可以看到主人公的一些經(jīng)歷和作者的經(jīng)歷是相似的，似乎主人公菲利普是毛姆內(nèi)心的另個自己，而這本書的結(jié)尾，我想也是毛姆給自己的一個答案。
小說的情節(jié)圍繞菲利普的成長展開。他自小父母親相繼去世，由從事牧師職業(yè)的伯父收養(yǎng)，并在附屬于教會的皇家公學念書，他在浸透著宗教氣息的環(huán)境里長大的。他通過學習和思考培養(yǎng)了自己的選擇判別能力，認識到宗教的虛偽，沒等畢業(yè)離開了皇家公學。這一階段是菲利普自我意識的蘇醒，他有了獨立思考的能力，也是他探尋自己人生的起點。
離開皇家公學后的他，在倫敦一家會計事務所工作，后來因為同事的認為他有繪畫天賦，應該去學習繪畫，于是他輾轉(zhuǎn)于歐陸和英倫之間，學習繪畫，并堅信自己能成為偉大的畫家。但是，在這一階段的他，閱歷身邊的人，他身邊的人不乏缺少在他看來具備的天賦，但是仍舊生活得掙扎、落魄。他對繪畫的努力，并未取得很好的成果，最后他認識到自己的繪畫技能是平凡的，并接受了這一事實。此時的他，逐漸地正確認識自我，接受自己的不完美。這一認識，是他更進一步的成長，也是他的一種勇氣，不再被自己的幻想所蒙蔽事實，勇敢地直面現(xiàn)實。
告別了學習繪畫的階段，菲利普像他父親一般，選擇了從醫(yī)。但是學醫(yī)的歷程并未順利。他曾為米爾德麗德荒廢學業(yè)，又將父親留下的一小筆財產(chǎn)耗費許多，還遭受買賣股票的巨大虧損，一時生計無著，后來在一家服裝店當招待員，才免于流落街頭。這一段是菲利普人生階段的低谷，他掙扎著、絕望著。而這段的經(jīng)歷也是推動小說后文的“他所遭受的不幸，不過是一種美麗、精巧的裝飾品的一部分。他不斷提醒自己，什么無聊啊，激動啊，歡樂啊，痛苦啊，他都要高高興興地接受下來，因為它們都給他設計的圖案增色添彩。他自覺地追求著美。”表達。
飽嘗人間艱辛，歷經(jīng)世態(tài)炎涼，菲利普看著身邊好友的相繼去世，他逐漸認識到生活并沒有意義，所謂的酸甜苦辣不過都是編織成人生格局的花紋，生活只不過是滿足一個人的樂趣而已。最后他與莎莉結(jié)婚，并繼續(xù)從事醫(yī)生的行業(yè)。他不再遵循別人的嘴說手寫的理想行事，依從自己的心愿行事--選擇他認為的美好的、真心想做的事。他屈服于幸福，選擇踏實地、平淡地生活，開始成家立業(yè)，放棄了環(huán)游世界的夢想，不再盲目地深究那些所謂的生活的本質(zhì)或意義。
結(jié)尾的一句“此時，太陽當空，光芒四照?！?，似乎菲利普并沒有結(jié)束，他依舊向前，他即將再次起航，開始認真體會生活，遵循內(nèi)心的判斷，去編織屬于自己的人生格局。
關(guān)于毛姆，他喜歡在作品中，讓主人公踏上心靈自我完善之路。在戲劇文學的欣賞上，相對于這部作品，毛姆的另部作品《月亮與六便士》也是不得不提及的。相比于《人生的枷鎖》，《月亮與六便士》是更加充滿理想主義的作品，這部作品更加熾熱、更加極致，戲劇張力更大，它完全拋開了世俗，似乎現(xiàn)實和理想只有割裂開來，才能成就出自己的巔峰。相比于《月亮與六便士》的極致，《人生的枷鎖》會顯得平淡些，現(xiàn)實些，理智些，它像極了你、我、他的生活。無論是極致還是平淡，毛姆都給予了我們不同人生，不同視角的沖擊和震撼。
除了戲劇文學欣賞以外，《人生的枷鎖》也在揭示人生的可能，并非要如同《月亮與六便士》那般才能叫做生活，我們也能如同菲利普般選擇在平淡的生活中細細體會。
人生的枷鎖讀后感初一篇十六
人生是毫無意義的，生活不好也不壞，只有赤裸裸的事實，理解了這一點，就覺得現(xiàn)實的殘忍也是可以接受的，因為既然生活本沒有讓人幸福的意義，那么塵世也就無所謂殘忍，生老病死，生離死別都是人生的常態(tài)。
我曾經(jīng)一遍一遍地問自己生活的意義是什么，從小我們被教育要做一個對社會有貢獻能光耀門楣最好能名垂青史的人，可是長大后才發(fā)現(xiàn)蕓蕓眾生都是渺小平凡的，只不過是社會這臺復雜機器上的一個螺絲釘，沒有人是不可取代。我覺得迷惘困惑，無力感充塞心間，社會并不根據(jù)書本上的理論來運轉(zhuǎn)，相反很多地方是完全相悖，好人并不一定有好報，壞人反而很吃香，這個世界以一種扭曲畸形的模樣展現(xiàn)在理想主義者面前，讓人從頭涼到腳。那時我從沒懷疑過自己對世界和社會的認知是有問題。那時我在這個與書本完全不一樣的社會撞得頭破血流，靈魂如同被人攥在手心的小鳥，苦苦掙扎。
我生活在自己的幻夢里，而越沉浸在幻想里現(xiàn)實就越讓人痛苦。但是感謝上蒼，毛姆讓我醍醐灌頂，生活不好也不壞，就像四季的流轉(zhuǎn)，不以任何人的意愿而轉(zhuǎn)移。
毛姆怎么能把少年時期的偏激敏感多情寫得那么入木三分，青年時期的迷惘，挫敗和情欲刻畫得深入骨髓。我從菲利普的前半生看得自己的影子，但我并沒有菲利普那么幸運擁有試錯的機會，在碰壁和挫折中認清自己的優(yōu)缺點，找到自己真心熱愛的事業(yè)。我只能按照社會安排好的軌道循規(guī)蹈矩地走著，不敢出一絲一毫的差錯，因為在中國普通人的命運是極其脆弱，脆弱到稍微偏離點軌道就有可能跌入萬丈深淵。人是生而不自由，中國人尤其不自由，我們生活在一張網(wǎng)中，生活在重重枷鎖中。
人生的枷鎖是什么？對菲利普或毛姆而言，是宗教，是道德，是情欲，是金錢，是追求幸福的渴望?？墒钱斔砸詾榘鸭湘i統(tǒng)統(tǒng)擺脫時，心里卻不覺得快樂，只覺得悵然，仿佛大海中的航船失去了行進的方向。他放棄道德，卻保有良知，以為脫離情欲，卻不能擺脫依戀，舍棄幸福卻依然渴望溫暖。枷鎖雖是桎梏，卻同時也是身體和靈魂的保障。
假若人生就像毛姆說的是一條地毯，經(jīng)歷的任何事情都會成為地毯上的圖案，而當?shù)靥和瓿蓵r也就是消亡之時，這件藝術(shù)品曾經(jīng)存在過這一事實只有當事人知道，這是多么浪漫主義的想法。我們的痛苦煩惱悲傷歡樂都在塑造我們的人生，我們在書寫自己的人生之書。
雖然生活既不好也不壞，枷鎖無處不在，但大自然是好的，美景有治愈人心的力量。
人生的枷鎖讀后感初一篇十七
我喜歡毛姆的作品，可這次，一直到書的最后，才有一種爽的感覺，是的，我看書也向毛姆所說的那樣，沒有什么意義，所以就真的是為了爽而讀書的。這一點，毛姆再次抓住了我，這樣的作家才配稱得上是我心目中的大師。
有一段我讀的很快，就是快到最后的時候，那個時候我已經(jīng)百分百確定菲利普和薩利會好上，但沒想到最后竟饒了個大彎子，搞的我史無前例的把最后兩章又反反復復的讀了兩遍，最終才有所悟，感覺到了這種爽。毛姆寫的我好想去英國了，就如同菲利普那么向往西班牙和東方那樣。拉著愛人的手，站在國家美術(shù)館的門口，看特拉法加廣場上川流不息的人群，回味自己和別人的人生，這個場景真的很震撼。
很多人都在說毛姆的這個作品非常貼近自己的生活，的確是如此，能把這么卑微的，普通的年輕人的故事寫的這么生動和波瀾，又感覺是在說自己，一般人真的很難做到。
啊，我的人生，甚至我們很多人的人生，不就是活脫脫的菲利普再世嗎？盡管我沒有窮過，父母健在，家庭幸福，可我又怎么會缺少學校里因為身體導致的自卑和社恐，也不會缺少那種畢業(yè)的目的就是要脫離父母的管束，到外面的世界闖一闖，更不會缺少那種向往自由，到世界各地去旅行的想法。
然而這究竟是掙脫枷鎖呢？還是有往自己身上套上了一層新的枷鎖？讀到菲利普去德國，又去法國的那段時，我感覺這孩子太不成器，毫無切實可行的目標，仔細想來那是因為我已經(jīng)是過來人了，自己年輕的時候也不是這樣的嗎，還因此錯失了買房的良機，被社會爆錘以后才知道這些不切實際。自己確實自由了，可又重新陷入了沒錢的枷鎖中不能自拔。
又如同菲利普對米爾德里德，自己已經(jīng)很清楚了，自己只是被人家派了一個好人卡，還是那樣的，到最后，還是追著一個像米爾德里德的人過去了，就連他自己也知道，這輩子擺脫不了這個枷鎖了。
所以，到了故事的最后，我才知道，所謂人生的枷鎖，其實不止一條，又不值一提，我們的人生總是要面對各種枷鎖的，不是套上這個，就是套上那個，沒有什么是輕松的。然而我們不要把這些理解為枷鎖，而是要理解為，這就是我們在為自己的人生編織圖案啊。
所以說，這些所謂的能看到的枷鎖，其實都是個人選擇，我們選擇了什么樣的路，什么樣的生活，我們的人生是什么樣的圖案，如果這些我們能自由選擇，那么也就無所謂這些枷鎖是否存在。菲利普最后其實還是掙脫了枷鎖，達到了一種自我的真正境界。
他幫助了太多的人，讓很多人感受到了溫暖，并最終選擇了醫(yī)生這樣幫助別人的職業(yè)，這是自由的一個基礎。如果像米爾德里德那樣的自私冷漠，即使她看上去很自由，最終還是被生活所折磨。
到這里，我應該能為為什么喜歡毛姆做出解釋了，就是他即使深入了人的內(nèi)心，揭露了太多的惡，也能喚醒人內(nèi)心深處的那個善。而我們喜歡他，覺得他的文章讀的爽，也更多的是對善的回應。
所以，在善良的基礎上的選擇自由，應該是我們?nèi)松慕K極目標，這種自由是超脫具體行為的，思想的自由，為了它，即使身背其他行動的枷鎖，又何妨呢。
人生的枷鎖讀后感初一篇十八
的春節(jié)假期，由于新冠病毒的肆虐全國人民得以享受10天的“全家游”，廚房—客廳—臥室，最多下樓倒個垃圾，終于實現(xiàn)了過上豬一般生活的夢想。久聞《人生的枷鎖》大名，去年年底買的書并將其作為春節(jié)假期作業(yè)，在光速與龜速相結(jié)合的閱讀方式下，不到一周把這本大部頭小說看完，不得不說內(nèi)心受到了極大的震撼。小說描寫了主人公菲利普自9歲出場到結(jié)尾時30歲這段時間的遭遇和經(jīng)歷，以的時間不斷尋找人生意義。菲利普天生跛足，自小父母雙亡，由牧師伯父收養(yǎng)，去德國游學，回國后在會計事務所實習一年，前往巴黎學學習畫畫，后又去醫(yī)學院學醫(yī)。梳理菲利普的成長脈絡，看到的是一個人的極為復雜的內(nèi)心的流變，不斷探索，渴望懂得人生的真諦。曾經(jīng)皈依上帝，卻確為自己樹立了“盡可隨心所欲，只是得適當留神街角處的警察”;曾經(jīng)被母親期望著過一種虔敬的生活，成為一名牧師，卻又在信仰崩塌之后相信道德等“絕對命令”;最終在經(jīng)歷了一些痛苦和挫折，尤其是在徹底放下對米爾德麗德的愛情、親歷克朗肖以及大伯凱里先生的死亡以后，徹底明白了“生命毫無意義”的真諦，從而卸下了人生的枷鎖。
人生的枷鎖是什么?沒有讀這本書的時候，望文生義，以為枷鎖指的是人生各種負累、桎梏，比如愛而不得、身不由己、命運不公等，后面才知道書的英文名字是ofhumanbondage，很多譯本都翻譯成《人性的枷鎖》，而該書在成稿前曾用“美自灰燼出”命名(這句話在小說中反復多次出現(xiàn))。菲利普的前半生，不僅僅是在人性的枷鎖下成長起來的，而是在一直尋求人的意義，人為什么而成長，他試圖窺探并理解人性。由于他自身的生理缺陷，使他更善于觀察他人、剖析自己。后來他明白，人生是無意義的，但人還活著，就會感受到生活的苦。小說里，有幾種人生觀，有些人受著苦，卻已然麻木不知，任憑自己沉淪墮落，比如米爾德麗德;有些人知道生活的苦，卻不敢走出來面對，將優(yōu)柔寡斷視為哲思，將失敗自慰為高雅，比如海沃德;也有些人勇敢的面對，只是如克朗肖等人，并沒有走出來，在悟出生命本無意義后選擇了放逐，而菲利普在“生命本無意義”的基礎上更進一步，認識到人生的格局，并且選擇以平常之心和自由之意接受?！叭松募湘i”，到底指的是什么，小說并沒有明確給出答案，也許是個見仁見智的問題，我認為枷鎖指的是人生的意義——這也與“美自灰燼出”的曾用標題相契合，也就是說當一個人參悟了人生意義，就能夠淡然面對命運的安排，直面自己的內(nèi)心，做想做的事情(絕非菲利普在某一時段的“為所欲為”理論)，自然卸下了枷鎖。
在經(jīng)勞森告知海沃德去世以后，菲利普覺得一陣震顫刺透了他的心，他從未失去一位年齡相仿的朋友，因此當?shù)弥@一消息的時候他第一次聯(lián)想到自己最終也難免一死。同任何人一樣，菲利普雖說也完全明白作為凡人終有一死，但內(nèi)心深處卻沒有意識到這條規(guī)律也同樣適用于自己，從而開始深刻地思考生命的意義。菲利普認為：“有些人并不比他菲利普高強多少，卻一個個飛黃騰達;還有些人要比他菲利普不知高強多少倍，可就是郁郁不得志。一切似乎純粹是靠碰機會。人無論是正直的還是不正直的，雨露毫無偏向地統(tǒng)統(tǒng)灑在他們身上。從克朗肖送給他的波斯地毯上，他想到“生活毫無意義。地球不過是一顆穿越太空的星星罷了。在某些條件的作用下，生物便在地球上應運而生，而這些條件正是形成地球這顆行星的一部分。既然在這些條件的作用下，地球開始有了生物，那么，在其他條件的作用下，萬物的生命就有個終結(jié)。人，并不比其他有生命的東西更有意義;人的出現(xiàn)，并非是造物的頂點，而不過是自然對環(huán)境作出的反應罷了?！睉撜f，這段描寫是比較冷峻的，小說成書約1前，那時候可能還沒有“三體”等超文明意識，能夠從人類的非特殊性從而推導出人生的無意義，不得不佩服作者敏銳的生活觀察和深邃的哲學思考。既然，生活毫無意義，是否意味著人生就應該如潑灑在地的一盆水肆意流淌，還是如同奔騰河水般倚岸而行?小說繼續(xù)寫道，構(gòu)筑生命意義的框架來源于格局，該格局非指與“眼界”一詞相近的格局，而是指人生的規(guī)則。菲利普認為“他認為一個人可以從那寬闊無垠的生活長河(這是一汪無源之水，奔騰不息，卻不匯入大海)中掬起幾滴不同的水，拼湊成那種格局，從而使自己心滿意足。有一種格局，最明顯，最完美無缺，同時也最漂亮動人。這種格局是一個人呱呱墜地來到人間，漸漸長大成人，戀愛結(jié)婚，生兒育女，為掙片面包而含辛茹苦，最終登腿棄世而去。但是生活還有別的樣式的格局，這些格局雖雜亂無章，卻是妙不可言，幸福從未涉足其間，人們也不追逐功名，但從中可以感覺到一種更加亂人心思的雅趣。幸福跟痛苦一樣的微不足道，它們的降臨，跟生活中出現(xiàn)的其他細節(jié)一樣，不過是使得人生格局更趨紛繁復雜罷了。無論發(fā)生什么事情，都不過是使得生活的格局更趨復雜罷了，而且當最后的日子到來之際，他會為這格局的完成而感到由衷的高興。這將是一件藝術(shù)珍品，將絲毫不減它那動人的光彩，因為唯獨只有他才知道它的存在，而隨著他的死亡，它也就立即消失?！睙o意去大段引用小說的原文去給讀書筆記充字數(shù)，只是覺得作者的分析論證很完美，不容易歸納，另外，文字的優(yōu)美也讓人無法抗拒呈上。
竊以為，小說關(guān)于人生枷鎖的推導可以簡化為：生命本無意義—生命的價值在于格局—每一種格局都屬于自我本身—格局的歸屬。正如小說所寫“(菲利普)他又一次擺脫了枷鎖!自由啦!他設想的種.種計劃，一個也不必放棄，生活依然掌在自己的手心之中，要把它捏成啥樣就可以捏成啥樣。”小說在最后出現(xiàn)了“倒戈”筆法，繼續(xù)給人以無限遐想的空間，按說在悟出生命真諦以后，菲利普也羅列了自己的計劃，比如前往西班牙看看古城名畫，甚至前往東方體驗風土人情，然而小說的最后卻寫他并沒有去實現(xiàn)計劃，而是向莎莉求婚，這個舉動是在表明主人公已經(jīng)看透了人生的真諦毅然選擇格局公式話的生活，還是說主人公準備將來二人一同去實現(xiàn)計劃，是個值得探討的話題。而我，傾向于后者，作為一名紳士他身上不缺浪漫，而在與米爾德麗德的交往中，他也多次邀請對方一同去巴黎度假。
何以掙脫枷鎖?
30年的人生經(jīng)歷，20年的生命求索，終于菲利普終于掙脫了人生的枷鎖。掩卷深思，小說里介紹了米爾德麗德、海沃德、克朗肖、大伯凱里等人，為何只有菲利普能夠達到這樣的境界，其他的人要么就是如螻蟻般茍且，要么就是在悟道途中為上帝所召喚?這個問題的意義在于，按照提取公因式方式，如果能夠提取菲利普身上的特質(zhì)和閃光點，而這些特質(zhì)和閃光燈能夠指引他參悟人生的真諦，那么我們作為讀者是否可以參照并升華自己?另一方面，閱讀是在和作者對話，因此看故事的時候，會不自覺地把自己代入，有時候覺得自己就是菲利普，缺愛、敏感、自卑;有時候覺得自己和米爾德里德要命地相似，虛榮、自命不凡甚至貪慕虛榮，更有時候覺得自己和海沃德挺像……抽離開來看，就不得不由衷地贊嘆毛姆對人的刻畫太厲害，細致入微的同時入木三分,對每個人物的刻畫深刻而真實，從而引發(fā)不少讀者的共鳴。
(1)直視自卑。
一個人一生必須艱苦跋涉，越過一大片土地貧瘠、地勢險峻的原野，方能跨入現(xiàn)實的門檻。菲利普因為跛足遭到其他孩子嘲笑、受盡凌辱時，他一度將救贖的希望寄托于上帝，他相信憑借虔誠的祈禱，上帝將會眷顧他，按照他的愿望在新學期開始的那天早晨還他一雙與其他孩子沒什么不同的正常的腳。菲利普盡了一個孩子所能盡的最大努力向上帝顯示他的心誠。他日日夜夜禱告，“內(nèi)心一片至誠”。他甚至采用了一些苦行主義的手段來討上帝的歡心，在天寒地凍的夜里赤裸身子跪在地板上禱告。然而結(jié)果是冰冷的，這導致他對上帝信念的質(zhì)疑，也讓自己逐漸養(yǎng)成了“自衛(wèi)”意識——在伙伴們的冷嘲熱諷錘煉出來的自制力、沉著、不動聲色，盡管這又被同伴說成玩世不恭、薄情寡義。心理學表明，自卑可以引發(fā)一系列不友善的詞語，比如，自閉、敏感、占有欲等，所以他會因校長的一兩句語言關(guān)切開心一整天;也會因好友羅斯在任何人面前都那么和藹可親而忿忿不滿，繼而導致友情破裂。而后，菲利普可能是接受了來自身體殘疾帶來的歧視，他也清楚意識到不論是誰，只要一同他發(fā)火，第一個念頭就要提一下他的跛足。而他對整個人類的看法正是由下面這一事實所決的：幾乎沒人能抵制住誘惑，不去觸及人家的痛處。好在菲利普現(xiàn)在達練多了，即使有人當面提到他的殘疾，也能照樣不露聲色。菲利普小時常為自己動輒臉紅而深深苦惱，而現(xiàn)在就連這一點他也能控制自如了。因此，從某種角度而言，直視自卑，反思自卑的原因，接受人生的不完滿或許是人格健全的第一步。另外，早年的凄楚不幸校園經(jīng)歷，也喚起了他內(nèi)心的自我剖析、自我否定的機能，這對于他及時中止畫畫以及喜歡自我批評反省都具有一定的作用。
(2)宗教道德。
光人格健全還不夠，洞悉人生還需要借助于宗教道德以實現(xiàn)人生的升華。菲利普從小生活在與宗教相關(guān)的家庭，母親將其托孤給大伯父也是建議培養(yǎng)他從事宗教牧師工作。從小的耳濡目染讓他對上帝深信不疑，并嚴格按照教徒規(guī)則來要求自己，虔誠參加各種教會活動。治療跛足失敗以及遠走德國求學的經(jīng)歷，讓他在質(zhì)疑上帝同時更深刻認識到信仰的地域、時間之別，這意味著信仰并非真理。菲利普心中遂生出疑問：“我不明白一個人干嗎非得信奉上帝?！边@個問題一被提出，菲利普頓時驚恐地發(fā)現(xiàn)自己竟“已不再信奉上帝了”。繼而，他迫不及待地奔向自由，并為擺脫了這一思想重負而感到從所未有的輕松。當沒有了信仰以后，是否一切皆自由?盧梭在《社會契約論》指出，“人生而自由，卻無往而不在枷鎖中”，在法國期間，菲利普遇到了克朗肖，克朗肖的觀點是“為所欲為，只是適當時候要當心警察”，對此菲利普并不贊成(盡管一度確立了這個座右銘)。他認為除了上帝以外還有道德準則，他認為(生活的真諦)是為了聊盡自己的責任，盡量發(fā)揮自己的才能，同時還要避免去傷害他人。”“簡而言之，就是人以德待吾，吾亦以德待人?！痹凇敖^對道德命令”指引下，我們能夠輕易發(fā)現(xiàn)菲利普身上的閃光點，如樂于助人、嚴于律己寬以待人、積極上進等等。印象最深的是，在巴黎學畫期間，自掏腰包安葬了自殺的同窗范尼.普賴斯，以及嚴肅而刻薄富瓦內(nèi)先生對他所畫的作品點評“你給我看的那些東西，我沒有看到橫溢的才氣，只看到勤奮和智慧”。
(3)感情升華。
小說里與菲利普存在感情交往的女性有三個，威爾金森、米爾德麗德、諾拉。威爾金森是他姑媽親戚的女兒，菲利普在從德國回來后借宿在姑媽家，二人經(jīng)常在一起吃飯、散步，不知不覺開始了這段忘年戀(威爾金森至少比菲利普大17歲)，他在體驗初戀的甜蜜同時也清楚知道自己所喜歡的更多是與威爾金森小姐的枕席之歡，因此在威爾金森回到德國以后，菲利普很快與之斷了聯(lián)系。在放棄學畫之后，菲利普準備學醫(yī)以謀生，陰差陽錯認識了茶點服務員——米爾德麗德，一個相貌平平、愛慕虛榮、人品平平的女性。在米爾德麗德離開之后，菲利普認識了諾拉，一個對他以男女之愛兼有母愛的情感的女性，諾拉包容著菲利普的殘疾、幫助他獲得了自信，給予他溫柔、同情和關(guān)愛，讓他徹底體會到愛情的甜蜜。在此期間，他徹底地與米爾德麗德劃清了界限，他“像一條蛻了皮的蛇，鄙夷地看著過去”。如果說與威爾金森的交往主要是年輕時代的荷爾蒙旺盛原因，那么與諾拉和米爾德麗德的情感就值的比較分析了。菲利普與米爾德麗德的愛情可謂是“三聚三離”，第一次離開因為米爾德麗德因輕信一德國人可以給她帶來物質(zhì)生活而離開了菲利普，期間他遇上諾拉;第二次相聚則是因為德國人欺騙并遺棄了米爾德麗德，走投無路之下挺著身孕找到了菲利普，米與諾，菲利普必須要做出選擇，前者庸俗貪婪，后者溫柔體貼，他對前者是愛，對后者是喜歡，而菲利普選擇的依然是米爾德麗德;第三次相聚則是菲利普不忍看到米爾德麗德淪為出賣肉體之人而做出的善意之舉，菲利普提供住宿，米爾德麗德以傭人身份進行日常家務勞動，當米爾德麗德意圖通過肉體報答菲利普時，他拒絕了。菲利普的拒絕，也許是因為米爾德麗德已染風塵，行為讓人不恥，更重要是的菲利普知道自己已經(jīng)放下了對她的愛情，之所以收留她是因為還存留“愛的習慣”。面對最優(yōu)選擇的喜歡，菲利普選擇了苦楚的愛情，奮不顧身而虐戀無比，而當歷經(jīng)痛苦、放下愛情時，他仍然可以保有“愛的習慣”同時扎緊任何回溯的可能性，這應該就是感情的升華吧!
人生的意義因每個人選擇的格局不同而具有多樣性，最終菲利普選擇在那個海邊小鎮(zhèn)行醫(yī)，陪著心愛的姑娘，守家守業(yè)過一輩子。這是人生的通透還是自甘降于庸常，已無分析的必要，且以小說結(jié)尾結(jié)束本讀后感：
此時，太陽當空，光茫四照。
人生的枷鎖讀后感初一篇十九
在菲利普看來，人生確乎如此。在人生毫無意義，一切都微不足道的思想背景下，他認為一個人可以從寬闊無垠的人生中（這是一條長河，既無源頭，又川流不息，卻不流歸大海），隨意編織成圖案，從而獲得個人的滿足。有一種最清晰、最完美也最悅目的圖案。在這種圖案中，一個人誕生，長大成人，戀愛結(jié)婚，生兒育女，為生存而辛苦勞作，最后死去。然而也有別的樣式的圖案，既錯綜又奇妙。在這些圖案里，幸福不涉足，成功不問津，但從中可以感覺到一種亂人心思的雅趣。有些人的一生，其中也包括海沃德的一生，他們的人生圖案還沒織完，就被盲目冷酷的命運切斷了。到那時，有人說“這沒關(guān)系”之類的安慰的話，就令人愜意了。還有些人生，如克朗肖的人生，提供的'是一種難以仿效的圖案。在人們能夠領悟這樣的人生已被證明為正當之前，舊的觀念必須改變，傳統(tǒng)的標準必須更換。菲利普想，他在拋棄對幸福的憧憬中，也正在拋棄最后的不切實際的幻想。用幸福的標準來衡量，他的人生似乎是可怕的?？墒乾F(xiàn)在，當他認識到人生可以用別的標準來衡量時，他似乎渾身又充滿了力量。幸福和痛苦一樣微不足道，它們的來臨跟人生中的其他細節(jié)一樣，都被編織進了那精心制作的圖案里。霎時間，他仿佛超脫于人生的種種不幸之外，他覺得這些不幸再也不能像以前那樣傷害他了。現(xiàn)在，無論發(fā)生什么事，都不過是使人生的圖案增加復雜性罷了。當生命的終點臨近時，他將為圖案的完成而感到由衷的高興。它將是件藝術(shù)珍品，其美麗將永不褪色。因為只有他自己知道它的存在，而隨著他的死去，圖案就立即不復存在了。
想到這里，菲利普真有說不出的高興。
人生的枷鎖讀后感初一篇二十
自從看過了毛姆的《月亮與六便士》被主人公為了夢想而拋棄一切的執(zhí)著和力量深深打動了。那句“滿地都是六便士，他卻抬頭看見了月亮”幾乎家喻戶曉，很長一段時間都是我朋友圈的個性簽名，告訴自己夢想的重要性?？墒沁@一部小說卻恰恰相反。在菲利普不斷的追逐夢想、跌倒、爬起、迷茫、躊躇的過程中，最終歸于平凡。
這個結(jié)局多少有些讓人失望的感覺，本以為在宗教、會計、藝術(shù)、醫(yī)生中的任何一個方面取得不小的成就，畢竟菲利普從年少到結(jié)尾三十來歲都在跌跌撞撞的前行。天生的跛腳、年幼失去雙親，在德國、倫敦、巴黎、倫敦反復輾轉(zhuǎn)，只為尋找能讓他不平凡的方式?？墒窃诿恳患律隙疾槐M如人意。
經(jīng)歷過貧窮的限制、三番五次被心愛的女人欺騙（我始終覺得是他強烈的自尊心讓他對傲慢的.米爾德麗德保有強烈的愛意，即便后來菲利普對她心生憎恨和厭惡，但他仍保持希望和幻想），他放棄了夢想似的西班牙之旅，答應索斯大夫和他一起開一個診所，和朋友阿特爾尼的女兒薩利結(jié)了婚。一切都歸結(jié)于平凡也許這才是人生。就像克朗肖送給他的一條破波斯地毯所揭示的一樣：生活毫無意義，每個人都編織一幅錯綜復雜而又美麗的圖案。
人生的枷鎖讀后感初一篇一
《人性的枷鎖》是毛姆的一部小說。初識毛姆，緣于《月亮與六便士》，讀罷，掩卷長思，月亮代表完美的理想，六便士代表骨感的現(xiàn)實，我們仰望高高月亮時，總會忽視腳底下的`六便士；我們追求六便士時，又總會忘了純潔的月亮。月亮與六便士，無論想要什么都是你的選擇，我們均有選擇的權(quán)利。處于混沌中的人們，難以兩全，追求“六便士”的同時炫耀是在追求“月亮”。
如果說《月亮與六便士》是探討理想與現(xiàn)實的話，而《人性的枷鎖》便是在追尋生命的意義，跟著菲利普，我們看見了束縛在我們每個人身上有形無形的枷鎖，最終尋得出路還是困頓其中，我想毛姆的作品為我們點亮了一盞黑暗中的明燈。
主人公菲利普先生一生都在與枷鎖作斗爭。從小殘疾的他敏感而自卑，但是他有一個很好的出身，父母雖然去世的早，但給他留下了一筆不小的財產(chǎn)，他可以自由去選擇他的學業(yè)，做自己喜歡做的事情。他用善良和真誠，收獲了友誼和愛情，自卑的枷鎖也蕩然無存。成年后，情欲又給他帶來枷鎖，他不斷掙扎在情欲的枷鎖里，經(jīng)歷了那么多事之后，他想明白了一切。在追求理想的途中，他又面臨了抉擇，是愛情和家庭？還是周游世界，探索人生？最后他選擇了家庭。
不難看出，這里的枷鎖是指生理上的殘疾，情欲的難以控制和自我價值實現(xiàn)的艱難。其實，我們每個人都和菲利普一樣，只不過我們沒有毛姆的文筆，難以用文字書寫自己的不甘和掙扎，只能活在麻木的生活里。所以，某種意義上，毛姆將我們的生存狀態(tài)在很久以前就進行了深度的刻畫，再讀毛姆，可以更加認真的審視自己，尋找更適合自己的方向，早日擺脫枷鎖。
我們每個人都能從中尋找到那個自己，我們都曾為自己身上的某些缺點而自、和痛苦，或為生活的艱辛而喪失信心，那是真實的自己，每個人都會有這樣的敏感情緒。我們要做的是打破命運的安排，努力去尋夢，堅持到底，領悟人生的真諦。
人生的枷鎖讀后感初一篇二
幾個月前趁著當當打折囤了這本書，結(jié)果不小心買了雙份，朋友們便調(diào)侃這是雙重枷鎖?。?BR> “一個人生下來，工作、結(jié)婚、生兒育女，最后死去。這不也是最完美的圖案嗎？也許向幸福屈服就是自認失敗，但這是比無數(shù)勝利還要強的失敗?！边@是菲利普最后編織的人生地毯圖案。近來發(fā)現(xiàn)周遭很多同學也是如此，金秋十月的邀請已有三場。
菲利普從最初的擺脫宗教的信仰，到柏林的留學，到倫敦的會計事務所，到巴黎的學畫，再回到倫敦學醫(yī)嗯。對自我的探知，對周圍人事的探知，對米爾德里德的情感，愛一個人是不由自主的，也會是不對等的。
“世界上只有兩件事是人值得活下去，那就是愛情和藝術(shù)。我認為應該把人生看作是一場冒險，一個人的心中應該燃燒起熊熊的、寶石般的火焰；人應該冒險，應該經(jīng)風浪”。精美的波斯地毯圖案，人生的圖案都需自己去編織，尋找其中的意義。
人生的枷鎖讀后感初一篇三
我一直渴望讀到結(jié)局，想知道主人公菲利普的人生故事怎樣結(jié)束，想從菲利普那里有所啟迪，得到人生的答案，找到人生的意義。
菲利普的人生結(jié)束了嗎？沒有，但是故事已經(jīng)沒有繼續(xù)下去的必要了。菲利普的人生進入了這樣的模式：一個男人來到世上，干活，結(jié)婚，生兒育女，最后悄然去世。在他看來，這是一種最簡單的然而卻是最完美的人生格局。菲利普對人生信條是：他想要從紛繁復雜、毫無意義的生活瑣事中，編織一種精巧、美麗的圖案?？勺詈?，他依舊身處人生的枷鎖之中。
因為菲利普的殘疾，他被周圍的人所孤立，也正因如此，他更能看得清自己以及周圍的一切?！爸皇峭ㄟ^日積月累的疼痛感覺，他才逐漸意識到自己肉體的存在。而對個人來說，他也非得經(jīng)歷這類切膚之痛，才逐漸意識到自我的存在。”
什么是自我意識？我想，是意識到精神和肉體的分離與統(tǒng)一。人具有精神性的存在，不止有肉體性的存在，因此具有分離性。但是精神獨立于肉體，卻不能脫離肉體，兩者又是緊密的統(tǒng)一在一起。精神會受到肉體的制約和影響，肉體是精神與外界世界相接觸的媒介，對精神的形成和塑造至關(guān)重要。因此，精神和肉體又是統(tǒng)一的。
“盡管我們每個人都同樣感覺到自己的身軀是個獨立而完整的機體，但并非所有的人都同樣感覺到自己是以完整而獨立的個性存在于世的?！?BR> 2關(guān)于宗教。
菲利普開始時虔誠的相信上帝，但他無法理解這種現(xiàn)象：一個人可以作為教士虔誠地講上一大通道理，卻從不愿以普通人的身份躬身力行。這種言行不一的欺騙行為使他義憤填膺。
我想到黃仁宇先生的《萬歷十五年》，他講到在過去的中國一直以來是以道德來維系社會和國家，皇室統(tǒng)治者一直大力推行儒家的道德禮教，人們受著道德禮教的約束，但這里面存在著陰和陽的關(guān)系。文人官員集團都善于道德說教，并嚴格執(zhí)行著各種細致繁碎的禮儀規(guī)范，這是陽；但他們在實際的行事時，都是從自己的利益出發(fā)，爭權(quán)奪利，而把道德作為表面文章，這為陰。
中國的儒家和西方的宗教是多么相似，它們都是以道德說教來約束人們的行為，而它們自身有著另一套行為標準，它們都成為了統(tǒng)治者奴役民眾思想的工具。此時，信仰成為了一種枷鎖。
宗教本身沒有錯，它是人們精神的寄托。道德本身也沒有錯，它可以讓人們更好的生活。但是人們常常沒有意識到信仰自身，信仰是什么？自己為什么要信仰？我們所生活的文化環(huán)境會潛移默化的塑造我們的思維模式，信仰常常是環(huán)境強加給自己的。比如，一個人出生在西方的某個國家里，他從小就被教育要信仰上帝，周圍的人們也同樣信仰上帝，他所處的環(huán)境都是這樣的文化氛圍，那么他就會被灌輸這種宗教信仰，并感覺這一切自然而然。
當菲利普到德國海德堡學習時，處在不同的文化環(huán)境，遇到了不同思想的人，他有了重新認識自己的機會。他了解到，有些人之所以死抱住信仰不放，若不是由于冥頑不化，就是出于私利的考慮：他們心里明白那些信仰純屬虛妄，但仍有意裝模作樣來蒙騙他人。
“凡是世人所相信的事物，他差不多一概極其真誠地不予相信，而對凡是自己不甚了然的事物，都深信不疑?！狈评盏囊晃慌笥丫S克斯這樣說道。
懷疑主義也許是一種很好的思想。懷疑一切可以讓我們更能看清楚事實、理性客觀的看待事物，而不陷于思維定勢的偏見。
3關(guān)于藝術(shù)。
此時大概是19世紀末期，藝術(shù)正發(fā)生著激烈的變革。舊的藝術(shù)程式被推翻，人們在尋找著新的藝術(shù)形式和思想。
此時又發(fā)生了一件事：和自己一起學畫的范妮·普萊斯自殺了。在她給菲利普最后一封信上寫到：我已經(jīng)一連三天沒有吃到一口食物了。她是給饑餓活活逼死的。范妮勤學多年，有著驚人的意志力，可她的畫作糟糕至極，到頭來白辛苦一場。但她堅信自己賦有藝術(shù)才華，和那個西班牙作家一樣。
我們大多數(shù)人不也是這樣嗎？每個人都自命不凡，都認為在自己所做的事上有天才，他們用勤奮和智慧掩蓋了自己真實的天賦。其實許多人都缺少自知之明，他們只是在用努力來感動自己。他們庸庸碌碌一生，到頭來才發(fā)現(xiàn)自己毫無作為。
菲利普發(fā)現(xiàn)了一個道理：凡屬真正的畫家、作家和音樂家，身上總有那么一股力量，驅(qū)使他們將全部身心都撲在事業(yè)上，他們讓個人生活從屬于整個藝術(shù)事業(yè)。
他懷疑自己的能力，因此向畫家富瓦內(nèi)詢問了意見。富瓦內(nèi)看了他的作品后，問了他的經(jīng)濟狀況，然后說道：“要時時刻刻為生計操心，世上再沒有什么比這更丟臉的了。那些視金錢如糞土的人，我就最瞧不起。他們不是偽君子就是傻瓜。金錢好比第六感官，少了它，就別想讓其余的五種感官充分發(fā)揮作用。沒有足夠的收入，生活的希望就被截去了一半。你得處心積慮，錙銖必較，絕不為賺得一個先令而付出高于一先令的代價。你常聽到人們說，窮困是對藝術(shù)家最有力的鞭策。唱這種高調(diào)的人，自己從來沒有親身嘗過窮困的滋味。他們不知道窮困會使你變得多么卑賤。它使你蒙受沒完沒了的羞辱，扼殺掉你的雄心壯志，甚至像癌一樣地吞蝕你的靈魂。藝術(shù)家要求的并非是財富本身，而是財富提供的保障：有了它，就可以維持個人尊嚴，工作不受阻撓，做個慷慨、率直、保持住獨立人格的人。我打心底里可憐那種完全靠藝術(shù)糊口的藝術(shù)家，耍筆桿子的也罷，搞畫畫的也罷?！?BR> 他對菲利普作品的評價是：“你給我看的那些東西里，我沒有看到橫溢的才氣，只看到勤奮和智慧。你永遠也不會超過二三流的水平?！?BR> 臨走時，他對菲利普說：“假如我在你這種年紀的時候，也有人向我如此忠告并使我接受的話，那我樂意把我在這世界上所擁有的一切都奉獻給他。”
自己的天賦是什么？我真的了解我自己嗎？
也許大多數(shù)人從沒有認真考慮過這個問題，或者一輩子也找不到答案。就像菲利普，他不愿遵從家人的期望成為牧師，不愿從事苦悶的會計工作，而當來到感興趣的藝術(shù)領域時，卻發(fā)現(xiàn)自己沒有天賦，他嘗試了很多選擇，可依舊沒有找到答案。也許，根本沒有什么最優(yōu)的答案，只是在不斷嘗試、不斷經(jīng)歷的過程中，逐漸真正認識自己。
我想到了《教父》中的一句話：一個人只有一種命運。性格和環(huán)境已經(jīng)注定了我們自己的命運。
那么，如果對一件事充滿了熱情，在做的過程中體會到樂趣、感受到意義，那就去做。
因為“人生而自由，但無往不在枷鎖中?！?BR> 人生的枷鎖讀后感初一篇四
這段時間一直在看毛姆的《人性的枷鎖》，書有點厚，我讀的也很慢。快一個月了，才讀了不到一半。文字并不艱澀甚至描寫的很優(yōu)美，在緩緩的故事節(jié)奏的帶領下，我也跟著一起回顧著自己的成長歷程。
成年后很長的一段時間里，我一直在一個不太好的狀態(tài)中彷徨。仿佛被什么東西框定住了，只能在有限的范圍里伸縮。而前方的路，似乎又一眼能望到頭。我焦慮、想要改變、用力掙脫。但似乎周圍有個漩渦，牽引著我往里越陷越深。外在力量越來越大，對抗越來越累，把我折磨的精疲力竭。我開始迷茫，不知道前方的路在哪里。我開始自我懷疑，不知道對抗有什么作用。我開始恐懼，不知道脫離了主流的既定規(guī)則是不是錯誤的。就這樣不斷地被消磨直到殆盡，麻木、接受、放棄抵抗，就這樣在這局促的空間里被無限遏制著。
其實一開始，還是羨慕毛姆筆下那個主人公青年時期那些多姿的彩的人生閱歷的。但之后想來，自己其實更折騰。
一邊看著主人公不斷思考，掙脫束縛在自己身上的枷鎖;一邊我自己也思考著自己這些年到底岀了什么問題，為什么感覺自己被困住了。我覺得我的外面是紛亂的世界，而我的內(nèi)在卻是一片荒蕪。
我從內(nèi)心出發(fā)去界定，設法去看清被既定認知束縛住的自己。我試圖補充養(yǎng)份，各種豐富的、有層次感、朝氣蓬勃的陽光和色彩。終于，我的內(nèi)在重新鮮活起來，我明白了自己應該去發(fā)現(xiàn)這個世界上更多的可能。
我覺得找回了我自己，我解放了我自己。
人生的枷鎖讀后感初一篇五
所謂夢想就掛在天上，偶爾抬頭看一看，而不斷妥協(xié)，努力抓住眼前的一點點幸福溫暖，一不小心就走完了這一生，才是大多數(shù)普通人的人生。
確實是毛姆寫的最好的一本，可能他也是寫到這個階段才對人生又有了新的感悟吧。
中間幾次因為米爾德里德想要棄讀，但又懷著怒其不幸，哀其不爭的心理總想看看菲利普的底線到底在哪里。
毛姆筆下的愛情故事往往都是莫名其妙，毫無道理。我一向認為所有的愛都有其原因，可能是因為錢，可能是因為外貌，可能是因為他說話的表情很溫柔，也可能只是因為她長了一顆很好看的朱砂痣。
但毛姆寫的愛情都是心里覺得對方寡廉鮮恥，卑鄙粗俗，一無可取之處，但偏偏又愛的死去活來，實在難以理解。跟前幾本比起來，這本格局大很多，主角不再是天才，菲利普是一個徹徹底底的普通人，不僅不好看還有跛足。他有年輕人異想天開，自命不凡的階段，也有一次又一次的半途而廢，迷失情欲之中對未來彷徨掙扎。最后他依然有仗劍走天涯的夢想，但恍然發(fā)現(xiàn)眷戀的依然是萬丈紅塵里的俗世煙火。
工作、結(jié)婚、生兒育女，最后死去。他做出的選擇與拉里和思特里克蘭德截然相反，“也許向幸福屈服就是自認失敗，但這是比無數(shù)勝利還要強的失敗?！?BR> 所謂夢想就掛在天上，偶爾抬頭看一看，而不斷妥協(xié)，努力抓住眼前的一點點幸福溫暖，一不小心就走完了這一生，才是大多數(shù)普通人的人生。
人生的枷鎖讀后感初一篇六
菲利普是個等愛的孩子啊。他從小父母雙亡，由冷酷的伯伯和不知如何表達情感的伯母帶大。
由于天生殘疾，性格敏感內(nèi)向，沒有同齡的朋友，菲利普的人生沒有愛，他渴望愛與被愛。
童年的孤獨，青春期的迷茫，青年時期的情欲，終生尋找的關(guān)于人生的意義，他遇到的問題可能我們每一個人都遇到過，可是由于他的敏感，由于他的缺愛，這些問題才傷他至深。所幸他還有理智，雖然理智在情欲面前也退避三舍;所幸他還有遠大的夢想，能讓他掉入泥潭中還能不致墮落。雖然我知道毛姆并不想賺取讀者的同情心，可能他還痛恨這個，看到菲利普一個人苦苦掙扎，在生活中，在思想上，真想走近他，哪怕只是無聲的陪伴。
毛姆通過菲利普的苦苦追尋，向世人道出人生的意義：人生無意義。多么喪!還好毛姆又說，盡管如此，也要在人生這塊掛毯上織出美麗的圖案。
可是馬上他又拋出問題，究竟如何生活才算織出美麗的圖案?也許寫這本書時的毛姆也沒有答案吧。
關(guān)于愛情，毛姆用大量的篇幅描繪情欲所引發(fā)的激情，雖然極其不可理喻，可是感人至深。
而書到最后，菲利普與薩利之間的感情，真摯，默契，美好，菲利普甚至為了這段情，甚至放棄了鼓勵他一直從泥潭中走過來的美好理想，但是讀下來，放佛能看到毛姆撇撇嘴漫不經(jīng)心的樣子。想來，毛姆認為的愛情是前一種吧。
只不過作者也知道那種轟轟烈烈的由情欲引發(fā)的愛情，并不能在生活這塊掛毯上織出美麗的圖案，還有可能燒毀掛毯。
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人生的枷鎖讀后感初一篇七
《人生的枷鎖》是英國作家威廉．薩默塞特．毛姆的自傳題小說，這本書基本上寫的是毛姆30歲之前的故事。
毛姆在《人生的枷鎖》中并沒有明確給出枷鎖的定義。他通過主人公菲利普的經(jīng)歷和菲利普遇見的每一個人，全方位引導我們?nèi)ニ伎迹⑷松募湘i＂到底是什么。
我們可以說，讓毛姆被重重枷鎖束縛的，是那個特出的時代。推而廣之，我們每個人都會落下時代的烙印，尤其是我們遇到今天改革開放的偉大時代。時代飛速發(fā)展，科技日新月異，各種新思想不斷涌現(xiàn)。思想保守固執(zhí)，頭腦不開放，內(nèi)心不容納就會被時代淘汰。緊跟時代發(fā)展就要頭腦開放，學習新知識，容納新觀念，接受新事物，這是歷史的必然。其實人的最本質(zhì)的進步莫過于思想觀念的進步，最大的解放莫過于思想觀念的解放，最徹底的革命莫過于思想觀念的革命。我們常常被一些條條框框給框住了，它阻礙了我們前行的腳步。
科學證明，生理成熟三十年，心智成熟無止境，人類的潛能是無限的。人人進化，人類進化，這是一種偉大的力量，是賦予人類的特殊意義，也是人類與其他動物的最大區(qū)別。人未定型，并將繼續(xù)發(fā)展。
小說也談到了人生毫無意義，這只是一種感嘆而已。人本身生存就有他的特殊意義。存在即合理，合理就有意義。人生的意義，每個人都有不同的解釋。價值觀不同，人生的意義也不相同，人生的意義是人類自己賦予的。人類要生存和發(fā)展，離不開人類思考、創(chuàng)造、生產(chǎn)的方式，因此人生的意義應該是創(chuàng)造價值，這才是正確的人生觀。好吃懶做，不思進取，厭惡勞動，貪圖享受，損人利己，那只能走向滅亡。
人生的枷鎖讀后感初一篇八
最早聽說毛姆是在看史鐵生的書里，這本書是他的代表作，有點自傳性的小說，讀起來有點痛苦，它不停在提問，每個問題都值得想很久，我自知我的理解能力有限，無法完全明了有些想法，不過有些時候，這本書倒是給我一些豁然開朗的感覺，寫這篇文章只為理一下腦中的思路，做些記號以便日后再思考。
人生的枷鎖，可以說是一部主人公菲利普不斷掙脫枷鎖的成長史，生理的殘疾、宗教的束縛、藝術(shù)上天賦的缺位、經(jīng)濟上的不夠獨立、情欲的糾結(jié)，包括到最后，他的愛情——有人說——成為了他最大的枷鎖?？吹饺俣囗摰臅r候，我覺得那時候的菲利普就一徹頭徹尾的loser，甚至為他感到臉紅，不過越到后面，就算是當他買股票虧光了錢而不得不暫停學醫(yī)去商店打工的時候，那時候書中對他最頻繁的評價是，他——菲利普是個紳士，他不斷在成長，這對于一個落魄無依無靠的人來說就是天大的褒獎。他過往那些巴黎學畫經(jīng)歷和從小看的那些書，還有那些年輕時走過的那些所謂彎路，都讓他非常受用。
“在書里面，有很多大段精彩的對人生、對藝術(shù)、對道德判斷、對宗教的爭辯，看完大多都忘記了。但有一個情節(jié)讓我印象很深，這個情節(jié)里，提了一個問題，然后，難得地，在很靠后的地方，給了一個作者的答案?？死市に土朔评找粭l地毯，他對菲利普說，人生的意義，你自己去找，就在這條地毯里。這是個很懸疑的問題，推動著小說里故事的發(fā)展，推動著菲利普的成長。地毯，人生的意義，呵呵。菲利普快餓死的時候，他躺在街邊的長椅上，他說：人生，它本來就沒有意義，和這條地毯一樣，沒有意義。走投無路的時候，菲利普想到過自殺，這是最壞的結(jié)果，但是，他對死亡已經(jīng)沒有畏懼?！碧焐鷼埣驳闹魅斯兄龀Ｈ说拿翡J觀察力和思考能力，史鐵生也是如此，因為身體的缺陷和限制，天然的為他們抵御了一些外在誘惑，增加了他們對人生等精神領域問題的深度思考，這點來說上帝是公平的。
作為一本又長又務虛的書，它倒是看起來不那么枯燥，人生的枷鎖是什么，書中的觀點大概是以為人生有意義吧——是人生毫無意義的那個意義，而當人真正參悟到這個層面的人生無意義的時候，他便掙脫了枷鎖，于是他的人生又似乎有點意義了(這點還沒完全參透，慢慢理解吧)。在其他人的讀后感看到一句話：真正懂得生活意義的人能夠面對任何一種生活狀態(tài)，我們從小習慣了給自己樹立一個目標，希望能在生活中有所獲得，能賦予生活更精彩的內(nèi)容，我們以為，這樣，叫做有意義的人生?？摄Ｕ摼褪?，這些，恰恰是我們給自己按上的枷鎖。就像菲利普的學畫，在我看來，成為一個畫家、藝術(shù)家這一目標本身是沒有意義的，而學畫的意義在于，他不知不覺地培養(yǎng)了美感，他最后能說，他比以前任何時候都能理解美、感悟美。對我們來說，不管我們從事的是什么，給自己的目標是什么，要獲得什么名利，這些都是表象的，是沒有太多意義的，如果有意義的話，它的意義在于，這些東西，作為路杖，它讓我們對生命的本身有所感悟，感悟到人生的意義。而在這個層面上的意義，大概卻是，反過來，要去掙脫人生大大小小的枷鎖，去探求本真的生命吧。
偉大的作品是能讓人從中看到自己，主人公的有些想法和心理也在自己腦中出現(xiàn)過，希望通過不斷成長，能把隱約領悟到的人生的枷鎖掙脫掉。
書中有太多精彩的地方，推薦一讀。
“他不懂得在人生的旅途上，非得越過一大片干旱貧瘠、地形險惡的荒野，才能跨入活生生的現(xiàn)實世界。所謂‘青春多幸?！恼f法，不過是一種幻覺，是青春已逝的人們的一種幻覺;而年輕人知道自己是不幸的，因為他們充滿了不切實際的幻想，全是從外部灌輸?shù)剿麄冾^腦里去的，每當他們同實際接觸時，他們總是碰得頭破血流?？磥?，他們似乎成了一場共謀的犧牲品，因為他們所讀過的書籍(由于經(jīng)過必然的淘汰，留存下來的都是盡善盡美的)，還有長輩之間的交談(他們透過健忘的玫瑰色的煙霧來回首往事的)，都為他們開拓了一個虛假的生活前景。年輕人得靠自己去發(fā)現(xiàn)：過去念到過的話，全是謊言，謊言，謊言;而且每一次的發(fā)現(xiàn)，又無疑是往那具已被釘在生活十字架上的身軀再打入一顆釘子。不可思議的是，大凡每個經(jīng)歷過痛苦幻滅的人，由于受到內(nèi)心那股抑制不住的強勁力量的驅(qū)使，又總是有意無意地再給現(xiàn)實生活添上一層虛幻的色彩。對于菲利普來說，世上再不會有比海沃德為伍更糟糕的事了。海沃德這個人是帶著十足的書生氣來觀察周圍一切的，沒有一丁點兒自己的看法;他很危險，是因為他欺騙自己，達到了真心誠意的地步。他真誠地錯把自己的欲望當作浪漫的戀情，錯把自己的優(yōu)柔寡斷視為藝術(shù)家的氣質(zhì)，還錯把自己的無所事事看成哲人的超然物外。他心智平庸，卻孜孜追求高尚嫻雅，因而從他眼睛里望出去，所有的事物都蒙上了一層感傷的金色霧紗，輪廓不清，結(jié)果就顯得比實際的形象大些。他在撒謊，卻從不知道自己在撒謊;當別人點破他時，他卻說謊言是美的。他是一個理想主義者?！?BR> 要時時刻刻為生計操心，世界上再沒有什么比這更丟臉的了。那些視金錢如糞土的人，我就最瞧不起。他們不是偽君子就是傻瓜。金錢好比第六感官，少了它，就別想讓其余的五種感官充分發(fā)揮作用。沒有足夠的收入，生活的希望就被截去了一半。你得處心積慮，錙銖必較，決不為賺得一個先令而付出高于一個先令的代價。你常聽到人們說，窮困是對藝術(shù)家最有力的.鞭策。唱這種高調(diào)的人，自己從來沒有親身嘗過窮困的滋味。他們不知道窮困會使你變得多么卑賤。他使你蒙受沒完沒了的羞辱，扼殺掉你的雄心壯志，甚至像癌一樣地吞蝕你的靈魂。藝術(shù)家要求的并非是財富本身，而是財富提供的保障：有了它，就可以維持個人尊嚴，工作不受阻撓，做個慷慨、率直、保持住獨立人格的人。
菲利普對理想主義懷有某種厭惡感。他一向強烈地熱愛生活，而就他平生所見，理想主義在生活面前大多膽怯地退卻。理想主義之所以退卻，是因為他不能忍受人們相互你爭我奪;他自己沒有勇氣奮起而戰(zhàn)，于是把爭斗說成是庸俗的。他自己庸庸碌碌，可當同伴們并不像他看待自己那樣對待他時，他就蔑視伙伴們，并借此安慰。在菲利普看來，海沃德就是這樣的人。海沃德五官端正，精神萎頓，眼下變得體態(tài)臃腫，禿了腦頂心。但他還精心愛護著幾處殘留的俊俏的容顏，仍舊趣味雋永地談論著要在那含糊不定的未來作出一番成就。然而，在所有這一切的后面，卻是威士忌，在街上追逐女人，恣情縱欲。與海沃德所代表的人生觀恰恰相反，菲利普口口聲聲要求生活就像它現(xiàn)在這個樣子，什么卑鄙、惡習和殘疾，這些他都無動于衷。
這么說來，問題的癥結(jié)所在，就是得搞清楚你自己是什么樣的人，這點清楚了，你的一套哲學體系也就水到渠成了。在菲利普看來，有三件事需要了解清楚：一個人同他借以存身的世界關(guān)系如何;一個人同生活在他周圍的人的關(guān)系如何;一個人同他自己的關(guān)系如何。
生活的價值在于它本身，而不在于如何描寫它。我的目標是要探索生活所提供的多方面經(jīng)驗，從生活的瞬息中捕捉它所激發(fā)的感情漣漪。我把自己的寫作看成是一種幽雅的才藝，是用它來增添而不是減少現(xiàn)實生活的樂趣。
人生的枷鎖讀后感初一篇九
這本小說讀的頗費勁，半是因為這部并不像其他的小說那樣行文洗練，而是略顯嘮叨;半是因為毛姆在嘮嘮叨叨中用一如既往的辛辣赤裸裸的揭露了生活的現(xiàn)實。包括在學校里被嘲笑和自己的內(nèi)心斗爭、因教員的賞識熱情萬丈達到目的又覺得不是自己所想、對未來的憂慮、對米爾德里德無望、荒謬又無法停止的愛。。。我想很多人都在其中或多或少看到了自己的影子。
30歲之前的菲利普是追求個人幸福的，這從他每次毅然決然的人生選擇中不難看出。追求實現(xiàn)自我價值、追求對于自身才能的探索和發(fā)展。然而生活一遍一遍教育了這個善于自省的年輕人，學業(yè)、愛情、生活的挫折，以及對于“這些人獲得的成就和他們的付出多么不成正比!”這一人生悲劇的認識，讓他最終意識到克朗肖贈予的波斯地毯的意義——“人生毫無意義”，人生的唯一意義不過是用個人的經(jīng)歷鉤織出一副人生圖畫，無關(guān)美丑、無關(guān)成敗、無關(guān)幸與不幸。所有的人事都不過是經(jīng)歷，也僅限于經(jīng)歷，這樣想來做什么工作、和誰一起生活、選擇何種人生，也都不重要了，于是人終于擺脫了“追求幸?！薄@一“人生枷鎖”的束縛，而可以心平氣和的接受上天的任何賜予。菲利普想通了，于是他安然接受了命運的給予(賢良淑德的標準人妻薩利)，準備開始一種安穩(wěn)寧靜的生活。
對宗教的熱忱、對愛情的憧憬、對自我價值實現(xiàn)的堅定、對幸福的追求，在菲利普之后的生活中，都被一一否定。而年輕時不以為然的世俗的快樂、普通人的生活，最終被這個歷經(jīng)跌宕人生的青年所接受。否定之否定之后，某種程度上走向了關(guān)于人生的“虛無主義”——人生無意義。
我想包括我在內(nèi)的很多人都背負著“人生的枷鎖”，這個枷鎖包括對現(xiàn)實的不甘、對幸福的渴望、對自我實現(xiàn)的期許，看看那些遠離家鄉(xiāng)追求夢想的8090后，看看那些在北上廣漂泊的年輕人。當然現(xiàn)實中也有那些卸下了人生枷鎖安于安穩(wěn)生活的人，活在小確幸里，每天知足常樂。對于這兩種人生，至少現(xiàn)在的我是絕不會選擇后者的，卻是很多人最終獲得的成就和付出并不成正比，甚至即便成功對比下付出的代價這成功也顯得過于慘重，以至于成功并不比失敗成功多少。然而即便人生只是一塊毫無意義的波斯地毯，地毯圖案是簡單反復還是妙趣橫生也是有區(qū)別的。
也許“人生的枷鎖”過于沉重，但是與其卸下枷鎖安于天命，不如戴著枷鎖翩然起舞。
人生的枷鎖讀后感初一篇十
在菲利普看來，人生確乎如此。在人生毫無意義，一切都微不足道的思想背景下，他認為一個人可以從寬闊無垠的人生中(這是一條長河，既無源頭，又川流不息，卻不流歸大海)，隨意編織成圖案，從而獲得個人的滿足。有一種最清晰、最完美也最悅目的圖案。在這種圖案中，一個人誕生，長大成人，戀愛結(jié)婚，生兒育女，為生存而辛苦勞作，最后死去。然而也有別的樣式的圖案，既錯綜又奇妙。在這些圖案里，幸福不涉足，成功不問津，但從中可以感覺到一種亂人心思的雅趣。有些人的一生，其中也包括海沃德的一生，他們的人生圖案還沒織完，就被盲目冷酷的命運切斷了。到那時，有人說“這沒關(guān)系”之類的安慰的話，就令人愜意了。還有些人生，如克朗肖的人生，提供的是一種難以仿效的圖案。在人們能夠領悟這樣的人生已被證明為正當之前，舊的觀念必須改變，傳統(tǒng)的標準必須更換。菲利普想，他在拋棄對幸福的憧憬中，也正在拋棄最后的不切實際的幻想。用幸福的標準來衡量，他的人生似乎是可怕的?？墒乾F(xiàn)在，當他認識到人生可以用別的標準來衡量時，他似乎渾身又充滿了力量。幸福和痛苦一樣微不足道，它們的來臨跟人生中的其他細節(jié)一樣，都被編織進了那精心制作的圖案里。霎時間，他仿佛超脫于人生的種種不幸之外，他覺得這些不幸再也不能像以前那樣傷害他了?，F(xiàn)在，無論發(fā)生什么事，都不過是使人生的圖案增加復雜性罷了。當生命的終點臨近時，他將為圖案的完成而感到由衷的高興。它將是件藝術(shù)珍品，其美麗將永不褪色。因為只有他自己知道它的存在，而隨著他的死去，圖案就立即不復存在了。
想到這里，菲利普真有說不出的高興。
人生的枷鎖讀后感初一篇十一
早亡者是絕不離場的話題討論。
搖滾樂手有走不過去的二十七歲，過多聰明和才華的馬雁從高樓大廈一躍而下結(jié)束了剛?cè)珠_頭的年齡，詹姆斯迪恩亡于車禍事故，開了橫沖直闖的一架瑪莎拉蒂道別了二十四歲頹靡光亮的臉。這些是一輩子走出不來青春發(fā)育期的姑娘吧，連身亡都需要做得整潔，好看，沒什么挽留的很有可能，就仿佛仍是一場潔癖癥的演出，或者一行詩詞。大家用一樣美麗的詞語留念她們，年青永恒不變或是隨意，這些冷又寬闊如海底的詞。
有時我能想，假如他忽然轉(zhuǎn)了念，就算察覺自己有一絲一毫的后悔莫及，因此身亡那么宏偉的出題，被輕描淡寫地擱下他日再談，那麼這些拒不調(diào)解決不妥協(xié)所產(chǎn)生的、不愿被磨掉的自豪可能如何與吃人不吐骨頭的全球共處。一個人要改變命運確實是真的很難，就算不被全球更改也幾乎絕對沒有很有可能，僅有固守著最終一點不愿放棄的——無論哪些——去和全球交涉，互利互惠，獲得便宜的均衡或調(diào)解。
發(fā)展里當然生長發(fā)育出的束縛，如同藤條一樣包囊住心，花繁葉茂固步自封，過多人終其一生乃至無法得到與這些束縛談一談的機遇，談何開啟。這些束縛里包括了過多，不愿舍棄的`自豪，自高自大的單純，不羈的愛，不被理解的隨意，也有深到望看不到終點的孤單。無法打開鎖的發(fā)展與生活，如同帶上創(chuàng)口向前，并非不可以走，僅僅比普通人要慢，每一步全是難熬，撐不下去一個釋放壓力，奔潰和身亡就接踵而至。性命確實是太不合理了啊，想和你在一起里創(chuàng)建自身的人每一步都走得這么穩(wěn)定歡快，她們不容易搞清楚好好活著有多么難，乃至連寬慰都乏力如一概而論。搞不懂的人便是不容易搞清楚，始終都不容易搞清楚，對有的人而言，好好活著這一件每個人在做的事，可以越來越難熬到何其程度。
因此一年的春季，留念死者最好是的時節(jié)，我都是會想一想這些過早離開的人。她們太過聰慧，太早聽話，過多完善，她們見到的是大家找不到的全球——那一定太幸福吧，卻連早已走在這般前邊的她們都碰觸不上，要來也是件十足崩潰的事。趕在自身逐漸抑郁癥以前，僅有讀毛姆的《人生的枷鎖》，真的是本終究徒勞的書，居然用五十多萬字啰啰嗦嗦講舊事。一定要從第一頁細心讀下來，看一個人——帶上疼痛感，帶上一模一樣的情緒，看見這一不可救藥一如自身的人——如何應對信念的坍塌，如何悲慘無比地不成功，如何被實際殺得一個不留，如何揮手告別得不到的愛情，隨后，如何帶上那顆青少年一樣堅強的硬邦邦心，漸漸地向前走，歸入綿軟歸入溫馨，歸入實際的片面性的讓步的有缺憾的，日常生活這一件瑣事。
并不是勵志書，肯定并不是。盡管一樣起源于低谷期，但好像也從沒獲得過凡俗規(guī)范的取得成功，直到后來還不過是個實實在在的平凡人。主角是遺孤，與生俱來跛足自小缺乏安全感性情固執(zhí)又比較敏感，真是便是典型性青春發(fā)育期不良少年，吃許多苦，不會談戀愛，更不懂珍惜。這些束縛便是阻攔人向前的腳銬，盡管說起來這么漂亮那麼光亮——這種束縛有一個一同的名稱，叫堅信。相信有一個更為美好的世界的存有，堅信勤奮必有結(jié)果，堅信人生道路有很多實際意義，堅信取得成功，堅信自己非常值得好很多的日常生活，堅信完美的愛情，相信肯定隨意。這種堅信，說起來是熱的，在深處則是無法觸碰的冷。最幸福的事物全是冷的，還帶上隱隱作痛，但通常是這些零碎的，庸俗的，偏向生活的，雖常被人所不齒，卻太熱了燙心。最譏諷的是，偏要這些熱的物品，被冷的跟隨者稱之為是日常生活的理想化。
人生的枷鎖是怎么被開啟，每個人不一樣——對書里的主角，是時間，時間為他一場蓄謀已久的奔潰，一個不被祝愿的從頭開始。他最終放棄了他的追求完美，他的信念，最重要的是，放棄了他的比較敏感。堅信吧，比較敏感這類物品，假如確實不想要，隨時隨地都能夠丟。比較敏感終究是歸屬于年青的，歲數(shù)擴大感觀鈍化是發(fā)展趨勢，因而這些早已過去了年齡毫無道理的比較敏感難免異常。何苦再用所有的心血，固執(zhí)于心態(tài)最輕度的起伏，以獲得最掉價的自豪和得意忘形。
于我來說，開門鎖起源于一場對同行人的提升。我先前從來不了解“你從不會獨走”的真正的含意，事實上，它精確到可怕。你覺得只要你一個人經(jīng)歷過這些刺骨的冷，孤單，妒忌，不甘心，昏暗，抑郁癥……及其有關(guān)的一切嗎?不容易的，寶貝，不容易的。再恐怖的痛楚，再熱情的開心，都有些人和你一樣乃至高于你地經(jīng)歷過。這些你自認為有意思的事，不過是一場幻影，飛快轉(zhuǎn)換于全球的不一樣角落里，剛好此時，落在你的身上。你我有過多同行人，大家都不過是小動物，你歷經(jīng)的這些，每個人多多少少有一定的體會——瞧，但是多少錢的區(qū)別罷了。再如何辯駁人們的自尊和存有，大家也但是是在反復彼此之間、混混沌沌地好好活著。書里打破人生道路束縛的全過程，便是擺脫這些堅信——更美妙的那一個全球便是此刻，勤奮并不一定有哪些結(jié)果，而結(jié)果則是更無意義的事，隨意從沒存有，感情總需應對讓步……原本就沒意義的這并不完美國際，不敢相信得話，會很容易幸?？鞓贰?BR> 或是要活在這個不美好的全球里，活在當下，鈍感，潛山，不夸張。即使無意義，也需要勤奮地生存下去。飲茶，念書，賞花踏青，談心。一睡好像近百年以往，回頭瞧瞧也曾有切切實實地開心過。死者們始終十七，她們堅守著那樣冷這樣美好的難解的鎖芯渾渾睡去，等待很多年以后，她們的平輩人買更長的時間行完她們一路走來才意識到終點站通往崩潰和虛空——這些熟絡終究會以往，沉實也好歡快也好，只有冷是永恒不變的，也僅有永恒不變才算是確實冷。
人生的枷鎖讀后感初一篇十二
上帝在賦予人類自由的同時，又給我們套上了無形的枷鎖。人類最大的優(yōu)勢就是擁有了感情，最大的困擾也是擁有了感情，愛、恨、情、仇都無疑是人生的枷鎖。
“不知不覺間，菲利普養(yǎng)成了世上給人以最大樂趣的習慣——博覽群書的習慣;他自己并沒有認識到，這一來卻給自己找到了一個逃避人生憂患苦難的庇護所;他也沒有意識到，他正在為自己臆造一個虛無縹緲的幻境，轉(zhuǎn)而又使得日常的現(xiàn)實世界變成了痛苦失望的源泉?！?摘抄于書中第98頁)。
因為孤兒和機緣巧合而過早地投入到書本的虛擬世界中，對兒童來說，是幸運還是不幸呢?不過感覺這一點倒與自己有點相像。從小就缺乏同齡的玩伴，于是跟著鄰家的打哥哥滿山跑，老爸在忍無可忍之下把我毒打了幾頓。兒時的童真又怎能忍受得了這般摧殘!內(nèi)向的我只能把自己埋沒于書海中，我把那里當做自己的樂園，當做避難所，所有的不快都可以在那里得到發(fā)泄和彌補。有得必有失，書畢竟是書，縱然里面的世界描繪得再好，也不過是一個虛無縹緲的幻境，是與現(xiàn)實相脫節(jié)的。久而久之，我們便會把自己關(guān)在那個小牢籠里，對身邊的環(huán)境產(chǎn)生不適，甚至是對身邊的人、事、物進行排斥。
菲利普自幼父母雙亡，天生坡腳，自幼由當郊區(qū)牧師的伯父威廉撫養(yǎng)。剛開始翻讀，還以為菲利普會受到伯父、伯母的虐待，飽嘗孤兒的痛苦，沒想到他的伯母居然把他當自己的孩子一樣疼愛。盡管在菲利普的眼里，他的伯母被描述得如此的令人反感，但她的愛是如此的真摯，她是真的心疼這個孩子。
菲利普是在浸透著宗教氣息的環(huán)境里長大的，很早就切身體會到了宗教的虛偽。曾經(jīng)，他對上帝具有回天的神力這一點深信不疑，他熱烈而虔誠地祈求上帝在新學年開始前治愈他的殘疾。然而，時間證明那不過是一個謊言，是欺騙。菲利普熱愛生活，對未來充滿憧憬，不愿為了“侍奉上帝”而虛度自己寶貴的一生。于是，他不等畢業(yè)就毅然離開了死氣沉沉的皇家公學，輾轉(zhuǎn)于學畫，學醫(yī)。菲利普擁有著青年人的熱血，好高騖遠，不惜窮其一生去追尋人生的目標。同時，他的理想又都是迷茫的，都不能堅持到最后，只能在迷茫中追逐。但他至少勇于反抗，反抗他伯父的安排，反抗現(xiàn)實，反抗命運的安排，這是值得深思的。
小說著重描寫菲利普如何掙脫宗教和小市民習俗這兩條禁錮人類精神的鎖鏈，力圖在混沌、紛擾的生活旋流中，尋求到人生的真諦。他飽嘗人間艱辛，歷盡世態(tài)炎涼，最后得出結(jié)論：生活就像一條波斯地毯，雖說色彩斑斕，令人眼花繚亂，實質(zhì)上卻毫無意義。
菲利普的人生枷鎖是社會的產(chǎn)物，那我們的呢?又時，我們的人生的枷鎖是我們自己給套上的，戰(zhàn)勝自己便是打開它鑰匙。
人生的枷鎖讀后感初一篇十三
《人生的枷鎖》是毛姆的代表作之一，具有明顯的自傳色彩。小說主人公菲利普-凱里自幼父母雙亡，不幸又先天殘疾，童年時代在既陌生又壓抑的環(huán)境中度過，性格因此孤僻而敏感。當他步入社會之后，又經(jīng)受了理想的破滅之苦和愛情的傷痛。
在備受煎熬的人生道路上，他每跨一步，都要付出艱辛的掙扎，他不知道，一個人一生必須艱苦跋涉，越過一大片貧瘠的土地、地勢險峻的原野，方能跨入現(xiàn)實的門檻。說青春是幸福的，這只是一種幻想，是已經(jīng)失去了青春的人們的一種幻想。
在整本書里，凱里都在掙脫人生這個枷鎖，無論是最開始離開倫敦皇家公學院，還是放棄練習生去巴黎學畫，以及書的結(jié)局里放棄那個到處行醫(yī)旅游的夢想，娶莎莉并且到小漁村做醫(yī)生，他一直在改變，一直在所謂的掙脫，卻發(fā)現(xiàn)生活本身就是枷鎖。
在每一次痛苦中頓悟出人生意義，都被后來的經(jīng)歷推翻；每一次狠下決心的掙脫和逃離，也多少帶著作繭自縛的意味。認識自己的過程將永無終止，他只能不斷地反省和探索，卻永遠無法抵達那個“最終定論”。
在小說的結(jié)尾，凱里終于是找到了屬于自己內(nèi)心的自由，但那仿佛也只是毛姆為了篇幅收住而采取的權(quán)宜之計。比起《月亮與六便士》和《刀鋒》，《人生的枷鎖》把那一點殘存的理想主義溫情都剝掉了。毛姆用清醒冰冷的筆觸描繪了所有人的平庸一生。我們每個人都是從一個枷鎖跳到另一個枷鎖，在不斷的前進中，我們認識到了自己的平凡，找到了生命中的停留之地，同時我們也明白了生活的毫無意義，活著也只是活著?！八氆@得的東西，生活就是不給。”這大概就是我們每個人了。
人生的枷鎖讀后感初一篇十四
看了毛姆的月亮與六便士，面紗，刀鋒，繼人生的枷鎖是放在最后來閱讀的。因為喜歡這么一本厚厚的大部頭書，你會不知不覺跟著作者游歷主人公的所思所想，所見所聞，所愛所恨，所憫所怨。而后知后覺的將自己融入其中，來思索自身所活著的意義，追求的自由，渴望的愛情，心底的欲望。像一場洗滌心靈的救贖，久久不能釋然抒發(fā)。
人類可貴之處就在于每每跌跌撞撞疼痛前行的路上，哪怕世俗再殘酷，我們?nèi)栽诓粩嘧非笙蛲敲篮玫纳?。而思想一定是自由的真，善，美作為衡量人性的標準，顯得重中之重，不可或缺。
生命沒有意義，這是菲利普在經(jīng)歷了眾多人間冷暖，世態(tài)炎涼后得出的結(jié)論。但是如果生命沒有意義，那我們又何嘗計較失敗，成功。我們也只是在這大千世界活出一個小小的自己，做自己想做的事，把能做的事做到更好，心之所向，我想這便是活著的意義，生存的希望。
人生的枷鎖讀后感初一篇十五
人生不過是一種格局而已，生活既無意義，也無必要，生活只不過是滿足一個人的樂趣而已。
我之所以選擇這閱讀本書的理由，是源于當時自己的心情比較浮躁，對未來有恐懼感，找不到個體存活于世的意義，所以希望從這本書中找到個體存活于世的意義的答案。最后這本書給我的答案，我覺得特別棒，仿佛自己也卸下了一道枷鎖。
小說是主人公菲利普的成長史，也是菲利普逐漸認識人生，擺脫枷鎖的歷程。在小說中，菲利普的枷鎖有因身體的殘缺而過分擔憂，有對天賦的自視甚高而錯誤定位人生理想，有向現(xiàn)實幸福的屈從而放棄環(huán)游世界的夢想。種種的歷練，讓菲利普更加認識人生--人生的歸途只不過是踏實、平淡地滿足個人的樂趣。
《人生的枷鎖》作者是毛姆，他是英國現(xiàn)代著名作家，同時《人生的枷鎖》也是加入了作者個人的生活經(jīng)歷，是一本帶有明顯的自傳色彩的作品。毛姆不滿十歲的時候，母親和父親先后去世，他由伯父收養(yǎng)。他的伯父是一位牧師，為人自私、貪吝。小時候的毛姆由于身材矮小，且嚴重口吃，經(jīng)常受到大孩子的欺凌和折磨，導致他有些孤僻、敏感和內(nèi)向。毛姆18歲時，并未遵從伯父的愿望，即進入牛津攻讀神學，而是選擇去德國海德堡大學學習一年。在那兒，他接觸到了德國哲家昆諾·費希爾的哲學思想和以易卜生為代表的新戲劇潮流。一年后，他返回英國，進入倫敦一家會計師事務所實習，隨后進入倫敦圣托馬斯醫(yī)學院學醫(yī)，并做了5年的醫(yī)生，這段經(jīng)歷讓他接觸到了人民生活的狀況，并且這段習醫(yī)生涯給他的文學創(chuàng)作產(chǎn)生了深刻的影響，他曾說:“對一位作家來說，我不知道還有什么比從醫(yī)數(shù)年更好的鍛煉了?！痹凇度松募湘i》這本書里，我們可以看到主人公的一些經(jīng)歷和作者的經(jīng)歷是相似的，似乎主人公菲利普是毛姆內(nèi)心的另個自己，而這本書的結(jié)尾，我想也是毛姆給自己的一個答案。
小說的情節(jié)圍繞菲利普的成長展開。他自小父母親相繼去世，由從事牧師職業(yè)的伯父收養(yǎng)，并在附屬于教會的皇家公學念書，他在浸透著宗教氣息的環(huán)境里長大的。他通過學習和思考培養(yǎng)了自己的選擇判別能力，認識到宗教的虛偽，沒等畢業(yè)離開了皇家公學。這一階段是菲利普自我意識的蘇醒，他有了獨立思考的能力，也是他探尋自己人生的起點。
離開皇家公學后的他，在倫敦一家會計事務所工作，后來因為同事的認為他有繪畫天賦，應該去學習繪畫，于是他輾轉(zhuǎn)于歐陸和英倫之間，學習繪畫，并堅信自己能成為偉大的畫家。但是，在這一階段的他，閱歷身邊的人，他身邊的人不乏缺少在他看來具備的天賦，但是仍舊生活得掙扎、落魄。他對繪畫的努力，并未取得很好的成果，最后他認識到自己的繪畫技能是平凡的，并接受了這一事實。此時的他，逐漸地正確認識自我，接受自己的不完美。這一認識，是他更進一步的成長，也是他的一種勇氣，不再被自己的幻想所蒙蔽事實，勇敢地直面現(xiàn)實。
告別了學習繪畫的階段，菲利普像他父親一般，選擇了從醫(yī)。但是學醫(yī)的歷程并未順利。他曾為米爾德麗德荒廢學業(yè)，又將父親留下的一小筆財產(chǎn)耗費許多，還遭受買賣股票的巨大虧損，一時生計無著，后來在一家服裝店當招待員，才免于流落街頭。這一段是菲利普人生階段的低谷，他掙扎著、絕望著。而這段的經(jīng)歷也是推動小說后文的“他所遭受的不幸，不過是一種美麗、精巧的裝飾品的一部分。他不斷提醒自己，什么無聊啊，激動啊，歡樂啊，痛苦啊，他都要高高興興地接受下來，因為它們都給他設計的圖案增色添彩。他自覺地追求著美。”表達。
飽嘗人間艱辛，歷經(jīng)世態(tài)炎涼，菲利普看著身邊好友的相繼去世，他逐漸認識到生活并沒有意義，所謂的酸甜苦辣不過都是編織成人生格局的花紋，生活只不過是滿足一個人的樂趣而已。最后他與莎莉結(jié)婚，并繼續(xù)從事醫(yī)生的行業(yè)。他不再遵循別人的嘴說手寫的理想行事，依從自己的心愿行事--選擇他認為的美好的、真心想做的事。他屈服于幸福，選擇踏實地、平淡地生活，開始成家立業(yè)，放棄了環(huán)游世界的夢想，不再盲目地深究那些所謂的生活的本質(zhì)或意義。
結(jié)尾的一句“此時，太陽當空，光芒四照?！?，似乎菲利普并沒有結(jié)束，他依舊向前，他即將再次起航，開始認真體會生活，遵循內(nèi)心的判斷，去編織屬于自己的人生格局。
關(guān)于毛姆，他喜歡在作品中，讓主人公踏上心靈自我完善之路。在戲劇文學的欣賞上，相對于這部作品，毛姆的另部作品《月亮與六便士》也是不得不提及的。相比于《人生的枷鎖》，《月亮與六便士》是更加充滿理想主義的作品，這部作品更加熾熱、更加極致，戲劇張力更大，它完全拋開了世俗，似乎現(xiàn)實和理想只有割裂開來，才能成就出自己的巔峰。相比于《月亮與六便士》的極致，《人生的枷鎖》會顯得平淡些，現(xiàn)實些，理智些，它像極了你、我、他的生活。無論是極致還是平淡，毛姆都給予了我們不同人生，不同視角的沖擊和震撼。
除了戲劇文學欣賞以外，《人生的枷鎖》也在揭示人生的可能，并非要如同《月亮與六便士》那般才能叫做生活，我們也能如同菲利普般選擇在平淡的生活中細細體會。
人生的枷鎖讀后感初一篇十六
人生是毫無意義的，生活不好也不壞，只有赤裸裸的事實，理解了這一點，就覺得現(xiàn)實的殘忍也是可以接受的，因為既然生活本沒有讓人幸福的意義，那么塵世也就無所謂殘忍，生老病死，生離死別都是人生的常態(tài)。
我曾經(jīng)一遍一遍地問自己生活的意義是什么，從小我們被教育要做一個對社會有貢獻能光耀門楣最好能名垂青史的人，可是長大后才發(fā)現(xiàn)蕓蕓眾生都是渺小平凡的，只不過是社會這臺復雜機器上的一個螺絲釘，沒有人是不可取代。我覺得迷惘困惑，無力感充塞心間，社會并不根據(jù)書本上的理論來運轉(zhuǎn)，相反很多地方是完全相悖，好人并不一定有好報，壞人反而很吃香，這個世界以一種扭曲畸形的模樣展現(xiàn)在理想主義者面前，讓人從頭涼到腳。那時我從沒懷疑過自己對世界和社會的認知是有問題。那時我在這個與書本完全不一樣的社會撞得頭破血流，靈魂如同被人攥在手心的小鳥，苦苦掙扎。
我生活在自己的幻夢里，而越沉浸在幻想里現(xiàn)實就越讓人痛苦。但是感謝上蒼，毛姆讓我醍醐灌頂，生活不好也不壞，就像四季的流轉(zhuǎn)，不以任何人的意愿而轉(zhuǎn)移。
毛姆怎么能把少年時期的偏激敏感多情寫得那么入木三分，青年時期的迷惘，挫敗和情欲刻畫得深入骨髓。我從菲利普的前半生看得自己的影子，但我并沒有菲利普那么幸運擁有試錯的機會，在碰壁和挫折中認清自己的優(yōu)缺點，找到自己真心熱愛的事業(yè)。我只能按照社會安排好的軌道循規(guī)蹈矩地走著，不敢出一絲一毫的差錯，因為在中國普通人的命運是極其脆弱，脆弱到稍微偏離點軌道就有可能跌入萬丈深淵。人是生而不自由，中國人尤其不自由，我們生活在一張網(wǎng)中，生活在重重枷鎖中。
人生的枷鎖是什么？對菲利普或毛姆而言，是宗教，是道德，是情欲，是金錢，是追求幸福的渴望?？墒钱斔砸詾榘鸭湘i統(tǒng)統(tǒng)擺脫時，心里卻不覺得快樂，只覺得悵然，仿佛大海中的航船失去了行進的方向。他放棄道德，卻保有良知，以為脫離情欲，卻不能擺脫依戀，舍棄幸福卻依然渴望溫暖。枷鎖雖是桎梏，卻同時也是身體和靈魂的保障。
假若人生就像毛姆說的是一條地毯，經(jīng)歷的任何事情都會成為地毯上的圖案，而當?shù)靥和瓿蓵r也就是消亡之時，這件藝術(shù)品曾經(jīng)存在過這一事實只有當事人知道，這是多么浪漫主義的想法。我們的痛苦煩惱悲傷歡樂都在塑造我們的人生，我們在書寫自己的人生之書。
雖然生活既不好也不壞，枷鎖無處不在，但大自然是好的，美景有治愈人心的力量。
人生的枷鎖讀后感初一篇十七
我喜歡毛姆的作品，可這次，一直到書的最后，才有一種爽的感覺，是的，我看書也向毛姆所說的那樣，沒有什么意義，所以就真的是為了爽而讀書的。這一點，毛姆再次抓住了我，這樣的作家才配稱得上是我心目中的大師。
有一段我讀的很快，就是快到最后的時候，那個時候我已經(jīng)百分百確定菲利普和薩利會好上，但沒想到最后竟饒了個大彎子，搞的我史無前例的把最后兩章又反反復復的讀了兩遍，最終才有所悟，感覺到了這種爽。毛姆寫的我好想去英國了，就如同菲利普那么向往西班牙和東方那樣。拉著愛人的手，站在國家美術(shù)館的門口，看特拉法加廣場上川流不息的人群，回味自己和別人的人生，這個場景真的很震撼。
很多人都在說毛姆的這個作品非常貼近自己的生活，的確是如此，能把這么卑微的，普通的年輕人的故事寫的這么生動和波瀾，又感覺是在說自己，一般人真的很難做到。
啊，我的人生，甚至我們很多人的人生，不就是活脫脫的菲利普再世嗎？盡管我沒有窮過，父母健在，家庭幸福，可我又怎么會缺少學校里因為身體導致的自卑和社恐，也不會缺少那種畢業(yè)的目的就是要脫離父母的管束，到外面的世界闖一闖，更不會缺少那種向往自由，到世界各地去旅行的想法。
然而這究竟是掙脫枷鎖呢？還是有往自己身上套上了一層新的枷鎖？讀到菲利普去德國，又去法國的那段時，我感覺這孩子太不成器，毫無切實可行的目標，仔細想來那是因為我已經(jīng)是過來人了，自己年輕的時候也不是這樣的嗎，還因此錯失了買房的良機，被社會爆錘以后才知道這些不切實際。自己確實自由了，可又重新陷入了沒錢的枷鎖中不能自拔。
又如同菲利普對米爾德里德，自己已經(jīng)很清楚了，自己只是被人家派了一個好人卡，還是那樣的，到最后，還是追著一個像米爾德里德的人過去了，就連他自己也知道，這輩子擺脫不了這個枷鎖了。
所以，到了故事的最后，我才知道，所謂人生的枷鎖，其實不止一條，又不值一提，我們的人生總是要面對各種枷鎖的，不是套上這個，就是套上那個，沒有什么是輕松的。然而我們不要把這些理解為枷鎖，而是要理解為，這就是我們在為自己的人生編織圖案啊。
所以說，這些所謂的能看到的枷鎖，其實都是個人選擇，我們選擇了什么樣的路，什么樣的生活，我們的人生是什么樣的圖案，如果這些我們能自由選擇，那么也就無所謂這些枷鎖是否存在。菲利普最后其實還是掙脫了枷鎖，達到了一種自我的真正境界。
他幫助了太多的人，讓很多人感受到了溫暖，并最終選擇了醫(yī)生這樣幫助別人的職業(yè)，這是自由的一個基礎。如果像米爾德里德那樣的自私冷漠，即使她看上去很自由，最終還是被生活所折磨。
到這里，我應該能為為什么喜歡毛姆做出解釋了，就是他即使深入了人的內(nèi)心，揭露了太多的惡，也能喚醒人內(nèi)心深處的那個善。而我們喜歡他，覺得他的文章讀的爽，也更多的是對善的回應。
所以，在善良的基礎上的選擇自由，應該是我們?nèi)松慕K極目標，這種自由是超脫具體行為的，思想的自由，為了它，即使身背其他行動的枷鎖，又何妨呢。
人生的枷鎖讀后感初一篇十八
的春節(jié)假期，由于新冠病毒的肆虐全國人民得以享受10天的“全家游”，廚房—客廳—臥室，最多下樓倒個垃圾，終于實現(xiàn)了過上豬一般生活的夢想。久聞《人生的枷鎖》大名，去年年底買的書并將其作為春節(jié)假期作業(yè)，在光速與龜速相結(jié)合的閱讀方式下，不到一周把這本大部頭小說看完，不得不說內(nèi)心受到了極大的震撼。小說描寫了主人公菲利普自9歲出場到結(jié)尾時30歲這段時間的遭遇和經(jīng)歷，以的時間不斷尋找人生意義。菲利普天生跛足，自小父母雙亡，由牧師伯父收養(yǎng)，去德國游學，回國后在會計事務所實習一年，前往巴黎學學習畫畫，后又去醫(yī)學院學醫(yī)。梳理菲利普的成長脈絡，看到的是一個人的極為復雜的內(nèi)心的流變，不斷探索，渴望懂得人生的真諦。曾經(jīng)皈依上帝，卻確為自己樹立了“盡可隨心所欲，只是得適當留神街角處的警察”;曾經(jīng)被母親期望著過一種虔敬的生活，成為一名牧師，卻又在信仰崩塌之后相信道德等“絕對命令”;最終在經(jīng)歷了一些痛苦和挫折，尤其是在徹底放下對米爾德麗德的愛情、親歷克朗肖以及大伯凱里先生的死亡以后，徹底明白了“生命毫無意義”的真諦，從而卸下了人生的枷鎖。
人生的枷鎖是什么?沒有讀這本書的時候，望文生義，以為枷鎖指的是人生各種負累、桎梏，比如愛而不得、身不由己、命運不公等，后面才知道書的英文名字是ofhumanbondage，很多譯本都翻譯成《人性的枷鎖》，而該書在成稿前曾用“美自灰燼出”命名(這句話在小說中反復多次出現(xiàn))。菲利普的前半生，不僅僅是在人性的枷鎖下成長起來的，而是在一直尋求人的意義，人為什么而成長，他試圖窺探并理解人性。由于他自身的生理缺陷，使他更善于觀察他人、剖析自己。后來他明白，人生是無意義的，但人還活著，就會感受到生活的苦。小說里，有幾種人生觀，有些人受著苦，卻已然麻木不知，任憑自己沉淪墮落，比如米爾德麗德;有些人知道生活的苦，卻不敢走出來面對，將優(yōu)柔寡斷視為哲思，將失敗自慰為高雅，比如海沃德;也有些人勇敢的面對，只是如克朗肖等人，并沒有走出來，在悟出生命本無意義后選擇了放逐，而菲利普在“生命本無意義”的基礎上更進一步，認識到人生的格局，并且選擇以平常之心和自由之意接受?！叭松募湘i”，到底指的是什么，小說并沒有明確給出答案，也許是個見仁見智的問題，我認為枷鎖指的是人生的意義——這也與“美自灰燼出”的曾用標題相契合，也就是說當一個人參悟了人生意義，就能夠淡然面對命運的安排，直面自己的內(nèi)心，做想做的事情(絕非菲利普在某一時段的“為所欲為”理論)，自然卸下了枷鎖。
在經(jīng)勞森告知海沃德去世以后，菲利普覺得一陣震顫刺透了他的心，他從未失去一位年齡相仿的朋友，因此當?shù)弥@一消息的時候他第一次聯(lián)想到自己最終也難免一死。同任何人一樣，菲利普雖說也完全明白作為凡人終有一死，但內(nèi)心深處卻沒有意識到這條規(guī)律也同樣適用于自己，從而開始深刻地思考生命的意義。菲利普認為：“有些人并不比他菲利普高強多少，卻一個個飛黃騰達;還有些人要比他菲利普不知高強多少倍，可就是郁郁不得志。一切似乎純粹是靠碰機會。人無論是正直的還是不正直的，雨露毫無偏向地統(tǒng)統(tǒng)灑在他們身上。從克朗肖送給他的波斯地毯上，他想到“生活毫無意義。地球不過是一顆穿越太空的星星罷了。在某些條件的作用下，生物便在地球上應運而生，而這些條件正是形成地球這顆行星的一部分。既然在這些條件的作用下，地球開始有了生物，那么，在其他條件的作用下，萬物的生命就有個終結(jié)。人，并不比其他有生命的東西更有意義;人的出現(xiàn)，并非是造物的頂點，而不過是自然對環(huán)境作出的反應罷了?！睉撜f，這段描寫是比較冷峻的，小說成書約1前，那時候可能還沒有“三體”等超文明意識，能夠從人類的非特殊性從而推導出人生的無意義，不得不佩服作者敏銳的生活觀察和深邃的哲學思考。既然，生活毫無意義，是否意味著人生就應該如潑灑在地的一盆水肆意流淌，還是如同奔騰河水般倚岸而行?小說繼續(xù)寫道，構(gòu)筑生命意義的框架來源于格局，該格局非指與“眼界”一詞相近的格局，而是指人生的規(guī)則。菲利普認為“他認為一個人可以從那寬闊無垠的生活長河(這是一汪無源之水，奔騰不息，卻不匯入大海)中掬起幾滴不同的水，拼湊成那種格局，從而使自己心滿意足。有一種格局，最明顯，最完美無缺，同時也最漂亮動人。這種格局是一個人呱呱墜地來到人間，漸漸長大成人，戀愛結(jié)婚，生兒育女，為掙片面包而含辛茹苦，最終登腿棄世而去。但是生活還有別的樣式的格局，這些格局雖雜亂無章，卻是妙不可言，幸福從未涉足其間，人們也不追逐功名，但從中可以感覺到一種更加亂人心思的雅趣。幸福跟痛苦一樣的微不足道，它們的降臨，跟生活中出現(xiàn)的其他細節(jié)一樣，不過是使得人生格局更趨紛繁復雜罷了。無論發(fā)生什么事情，都不過是使得生活的格局更趨復雜罷了，而且當最后的日子到來之際，他會為這格局的完成而感到由衷的高興。這將是一件藝術(shù)珍品，將絲毫不減它那動人的光彩，因為唯獨只有他才知道它的存在，而隨著他的死亡，它也就立即消失?！睙o意去大段引用小說的原文去給讀書筆記充字數(shù)，只是覺得作者的分析論證很完美，不容易歸納，另外，文字的優(yōu)美也讓人無法抗拒呈上。
竊以為，小說關(guān)于人生枷鎖的推導可以簡化為：生命本無意義—生命的價值在于格局—每一種格局都屬于自我本身—格局的歸屬。正如小說所寫“(菲利普)他又一次擺脫了枷鎖!自由啦!他設想的種.種計劃，一個也不必放棄，生活依然掌在自己的手心之中，要把它捏成啥樣就可以捏成啥樣。”小說在最后出現(xiàn)了“倒戈”筆法，繼續(xù)給人以無限遐想的空間，按說在悟出生命真諦以后，菲利普也羅列了自己的計劃，比如前往西班牙看看古城名畫，甚至前往東方體驗風土人情，然而小說的最后卻寫他并沒有去實現(xiàn)計劃，而是向莎莉求婚，這個舉動是在表明主人公已經(jīng)看透了人生的真諦毅然選擇格局公式話的生活，還是說主人公準備將來二人一同去實現(xiàn)計劃，是個值得探討的話題。而我，傾向于后者，作為一名紳士他身上不缺浪漫，而在與米爾德麗德的交往中，他也多次邀請對方一同去巴黎度假。
何以掙脫枷鎖?
30年的人生經(jīng)歷，20年的生命求索，終于菲利普終于掙脫了人生的枷鎖。掩卷深思，小說里介紹了米爾德麗德、海沃德、克朗肖、大伯凱里等人，為何只有菲利普能夠達到這樣的境界，其他的人要么就是如螻蟻般茍且，要么就是在悟道途中為上帝所召喚?這個問題的意義在于，按照提取公因式方式，如果能夠提取菲利普身上的特質(zhì)和閃光點，而這些特質(zhì)和閃光燈能夠指引他參悟人生的真諦，那么我們作為讀者是否可以參照并升華自己?另一方面，閱讀是在和作者對話，因此看故事的時候，會不自覺地把自己代入，有時候覺得自己就是菲利普，缺愛、敏感、自卑;有時候覺得自己和米爾德里德要命地相似，虛榮、自命不凡甚至貪慕虛榮，更有時候覺得自己和海沃德挺像……抽離開來看，就不得不由衷地贊嘆毛姆對人的刻畫太厲害，細致入微的同時入木三分,對每個人物的刻畫深刻而真實，從而引發(fā)不少讀者的共鳴。
(1)直視自卑。
一個人一生必須艱苦跋涉，越過一大片土地貧瘠、地勢險峻的原野，方能跨入現(xiàn)實的門檻。菲利普因為跛足遭到其他孩子嘲笑、受盡凌辱時，他一度將救贖的希望寄托于上帝，他相信憑借虔誠的祈禱，上帝將會眷顧他，按照他的愿望在新學期開始的那天早晨還他一雙與其他孩子沒什么不同的正常的腳。菲利普盡了一個孩子所能盡的最大努力向上帝顯示他的心誠。他日日夜夜禱告，“內(nèi)心一片至誠”。他甚至采用了一些苦行主義的手段來討上帝的歡心，在天寒地凍的夜里赤裸身子跪在地板上禱告。然而結(jié)果是冰冷的，這導致他對上帝信念的質(zhì)疑，也讓自己逐漸養(yǎng)成了“自衛(wèi)”意識——在伙伴們的冷嘲熱諷錘煉出來的自制力、沉著、不動聲色，盡管這又被同伴說成玩世不恭、薄情寡義。心理學表明，自卑可以引發(fā)一系列不友善的詞語，比如，自閉、敏感、占有欲等，所以他會因校長的一兩句語言關(guān)切開心一整天;也會因好友羅斯在任何人面前都那么和藹可親而忿忿不滿，繼而導致友情破裂。而后，菲利普可能是接受了來自身體殘疾帶來的歧視，他也清楚意識到不論是誰，只要一同他發(fā)火，第一個念頭就要提一下他的跛足。而他對整個人類的看法正是由下面這一事實所決的：幾乎沒人能抵制住誘惑，不去觸及人家的痛處。好在菲利普現(xiàn)在達練多了，即使有人當面提到他的殘疾，也能照樣不露聲色。菲利普小時常為自己動輒臉紅而深深苦惱，而現(xiàn)在就連這一點他也能控制自如了。因此，從某種角度而言，直視自卑，反思自卑的原因，接受人生的不完滿或許是人格健全的第一步。另外，早年的凄楚不幸校園經(jīng)歷，也喚起了他內(nèi)心的自我剖析、自我否定的機能，這對于他及時中止畫畫以及喜歡自我批評反省都具有一定的作用。
(2)宗教道德。
光人格健全還不夠，洞悉人生還需要借助于宗教道德以實現(xiàn)人生的升華。菲利普從小生活在與宗教相關(guān)的家庭，母親將其托孤給大伯父也是建議培養(yǎng)他從事宗教牧師工作。從小的耳濡目染讓他對上帝深信不疑，并嚴格按照教徒規(guī)則來要求自己，虔誠參加各種教會活動。治療跛足失敗以及遠走德國求學的經(jīng)歷，讓他在質(zhì)疑上帝同時更深刻認識到信仰的地域、時間之別，這意味著信仰并非真理。菲利普心中遂生出疑問：“我不明白一個人干嗎非得信奉上帝?！边@個問題一被提出，菲利普頓時驚恐地發(fā)現(xiàn)自己竟“已不再信奉上帝了”。繼而，他迫不及待地奔向自由，并為擺脫了這一思想重負而感到從所未有的輕松。當沒有了信仰以后，是否一切皆自由?盧梭在《社會契約論》指出，“人生而自由，卻無往而不在枷鎖中”，在法國期間，菲利普遇到了克朗肖，克朗肖的觀點是“為所欲為，只是適當時候要當心警察”，對此菲利普并不贊成(盡管一度確立了這個座右銘)。他認為除了上帝以外還有道德準則，他認為(生活的真諦)是為了聊盡自己的責任，盡量發(fā)揮自己的才能，同時還要避免去傷害他人。”“簡而言之，就是人以德待吾，吾亦以德待人?！痹凇敖^對道德命令”指引下，我們能夠輕易發(fā)現(xiàn)菲利普身上的閃光點，如樂于助人、嚴于律己寬以待人、積極上進等等。印象最深的是，在巴黎學畫期間，自掏腰包安葬了自殺的同窗范尼.普賴斯，以及嚴肅而刻薄富瓦內(nèi)先生對他所畫的作品點評“你給我看的那些東西，我沒有看到橫溢的才氣，只看到勤奮和智慧”。
(3)感情升華。
小說里與菲利普存在感情交往的女性有三個，威爾金森、米爾德麗德、諾拉。威爾金森是他姑媽親戚的女兒，菲利普在從德國回來后借宿在姑媽家，二人經(jīng)常在一起吃飯、散步，不知不覺開始了這段忘年戀(威爾金森至少比菲利普大17歲)，他在體驗初戀的甜蜜同時也清楚知道自己所喜歡的更多是與威爾金森小姐的枕席之歡，因此在威爾金森回到德國以后，菲利普很快與之斷了聯(lián)系。在放棄學畫之后，菲利普準備學醫(yī)以謀生，陰差陽錯認識了茶點服務員——米爾德麗德，一個相貌平平、愛慕虛榮、人品平平的女性。在米爾德麗德離開之后，菲利普認識了諾拉，一個對他以男女之愛兼有母愛的情感的女性，諾拉包容著菲利普的殘疾、幫助他獲得了自信，給予他溫柔、同情和關(guān)愛，讓他徹底體會到愛情的甜蜜。在此期間，他徹底地與米爾德麗德劃清了界限，他“像一條蛻了皮的蛇，鄙夷地看著過去”。如果說與威爾金森的交往主要是年輕時代的荷爾蒙旺盛原因，那么與諾拉和米爾德麗德的情感就值的比較分析了。菲利普與米爾德麗德的愛情可謂是“三聚三離”，第一次離開因為米爾德麗德因輕信一德國人可以給她帶來物質(zhì)生活而離開了菲利普，期間他遇上諾拉;第二次相聚則是因為德國人欺騙并遺棄了米爾德麗德，走投無路之下挺著身孕找到了菲利普，米與諾，菲利普必須要做出選擇，前者庸俗貪婪，后者溫柔體貼，他對前者是愛，對后者是喜歡，而菲利普選擇的依然是米爾德麗德;第三次相聚則是菲利普不忍看到米爾德麗德淪為出賣肉體之人而做出的善意之舉，菲利普提供住宿，米爾德麗德以傭人身份進行日常家務勞動，當米爾德麗德意圖通過肉體報答菲利普時，他拒絕了。菲利普的拒絕，也許是因為米爾德麗德已染風塵，行為讓人不恥，更重要是的菲利普知道自己已經(jīng)放下了對她的愛情，之所以收留她是因為還存留“愛的習慣”。面對最優(yōu)選擇的喜歡，菲利普選擇了苦楚的愛情，奮不顧身而虐戀無比，而當歷經(jīng)痛苦、放下愛情時，他仍然可以保有“愛的習慣”同時扎緊任何回溯的可能性，這應該就是感情的升華吧!
人生的意義因每個人選擇的格局不同而具有多樣性，最終菲利普選擇在那個海邊小鎮(zhèn)行醫(yī)，陪著心愛的姑娘，守家守業(yè)過一輩子。這是人生的通透還是自甘降于庸常，已無分析的必要，且以小說結(jié)尾結(jié)束本讀后感：
此時，太陽當空，光茫四照。
人生的枷鎖讀后感初一篇十九
在菲利普看來，人生確乎如此。在人生毫無意義，一切都微不足道的思想背景下，他認為一個人可以從寬闊無垠的人生中（這是一條長河，既無源頭，又川流不息，卻不流歸大海），隨意編織成圖案，從而獲得個人的滿足。有一種最清晰、最完美也最悅目的圖案。在這種圖案中，一個人誕生，長大成人，戀愛結(jié)婚，生兒育女，為生存而辛苦勞作，最后死去。然而也有別的樣式的圖案，既錯綜又奇妙。在這些圖案里，幸福不涉足，成功不問津，但從中可以感覺到一種亂人心思的雅趣。有些人的一生，其中也包括海沃德的一生，他們的人生圖案還沒織完，就被盲目冷酷的命運切斷了。到那時，有人說“這沒關(guān)系”之類的安慰的話，就令人愜意了。還有些人生，如克朗肖的人生，提供的'是一種難以仿效的圖案。在人們能夠領悟這樣的人生已被證明為正當之前，舊的觀念必須改變，傳統(tǒng)的標準必須更換。菲利普想，他在拋棄對幸福的憧憬中，也正在拋棄最后的不切實際的幻想。用幸福的標準來衡量，他的人生似乎是可怕的?？墒乾F(xiàn)在，當他認識到人生可以用別的標準來衡量時，他似乎渾身又充滿了力量。幸福和痛苦一樣微不足道，它們的來臨跟人生中的其他細節(jié)一樣，都被編織進了那精心制作的圖案里。霎時間，他仿佛超脫于人生的種種不幸之外，他覺得這些不幸再也不能像以前那樣傷害他了。現(xiàn)在，無論發(fā)生什么事，都不過是使人生的圖案增加復雜性罷了。當生命的終點臨近時，他將為圖案的完成而感到由衷的高興。它將是件藝術(shù)珍品，其美麗將永不褪色。因為只有他自己知道它的存在，而隨著他的死去，圖案就立即不復存在了。
想到這里，菲利普真有說不出的高興。
人生的枷鎖讀后感初一篇二十
自從看過了毛姆的《月亮與六便士》被主人公為了夢想而拋棄一切的執(zhí)著和力量深深打動了。那句“滿地都是六便士，他卻抬頭看見了月亮”幾乎家喻戶曉，很長一段時間都是我朋友圈的個性簽名，告訴自己夢想的重要性?？墒沁@一部小說卻恰恰相反。在菲利普不斷的追逐夢想、跌倒、爬起、迷茫、躊躇的過程中，最終歸于平凡。
這個結(jié)局多少有些讓人失望的感覺，本以為在宗教、會計、藝術(shù)、醫(yī)生中的任何一個方面取得不小的成就，畢竟菲利普從年少到結(jié)尾三十來歲都在跌跌撞撞的前行。天生的跛腳、年幼失去雙親，在德國、倫敦、巴黎、倫敦反復輾轉(zhuǎn)，只為尋找能讓他不平凡的方式?？墒窃诿恳患律隙疾槐M如人意。
經(jīng)歷過貧窮的限制、三番五次被心愛的女人欺騙（我始終覺得是他強烈的自尊心讓他對傲慢的.米爾德麗德保有強烈的愛意，即便后來菲利普對她心生憎恨和厭惡，但他仍保持希望和幻想），他放棄了夢想似的西班牙之旅，答應索斯大夫和他一起開一個診所，和朋友阿特爾尼的女兒薩利結(jié)了婚。一切都歸結(jié)于平凡也許這才是人生。就像克朗肖送給他的一條破波斯地毯所揭示的一樣：生活毫無意義，每個人都編織一幅錯綜復雜而又美麗的圖案。