總結(jié)不僅可以幫助我們回顧所學(xué)知識，還可以提升我們的語言表達(dá)能力?？偨Y(jié)要時限明確，準(zhǔn)確地界定總結(jié)范圍，不必羅列所有細(xì)節(jié)。以下是一些比較典型的總結(jié)范文，供大家參考，希望能夠?qū)δ愕膶懽饔兴鶈l(fā)。
黑人談河流教學(xué)設(shè)計(jì)篇一
休斯是美國黑人文學(xué)的代表作家。他的詩的特點(diǎn)之一就是意象凝練，表意深刻。這首《黑人談河流》，在短小的篇幅里表達(dá)了黑人對祖先和故土的尋根意識、對自己種族的自豪感。同時，在當(dāng)時種族歧視的惡習(xí)尚未根除的美國，這首詩還起到了一定的號召作用，即鼓勵黑人同胞不要放棄希望，要對自己的種族充滿信心。
創(chuàng)意說明。
誦讀品析教學(xué)法：詩的學(xué)習(xí)，歸根到底是學(xué)生能夠在自己的感悟中理解詩歌意象的內(nèi)涵，學(xué)習(xí)這首詩，可以引導(dǎo)學(xué)生從“河流”和“談河流”兩點(diǎn)整體感知詩歌，從讀詩的三個過程中了解詩歌的節(jié)奏、主旨和寫作技巧。
教學(xué)預(yù)設(shè)。
一、讀熟——走近詩歌。
1、請學(xué)生自由放聲朗讀詩歌，說說自己的閱讀初體驗(yàn)。
2、教師介紹作者。
二、讀懂——走進(jìn)詩歌。
在這首詩里，“河流”是一個高度凝練的意象。我們可以把它理解為歷史的象征。黑人對河流的追溯，就是對自身歷史的追溯，就是對祖先和故土的尋根。
設(shè)問：
1、詩中提到了哪些河流?
2、這些河流組合在一起讓你想到了什么?
3、我是誰?我與這些河流之間有怎樣的關(guān)系?
我說，在灌溉了古老的波斯文化的幼發(fā)拉底河中，黑人曾在這里沐浴西南亞的安納托里亞的高原之風(fēng)。
我說，在剛果河畔，黑人曾在那里構(gòu)筑茅舍，度過了人類歷史的朝夕。
我說，黑人曾經(jīng)俯視尼羅河，用血汗和淚水為埃及法老堆砌金字塔。
我說，曾經(jīng)伴著密西西比的歌唱，黑人在那里送走了無數(shù)金色的黃昏。
4、“我了解河流：/古老的黝黑的河流?！钡谒墓?jié)在句式上與第一節(jié)相仿，但是句子。
更短，表意更簡明。這里的“黝黑的河流”指的是什么?
5、最后一節(jié)，“我的靈魂變得像河流一般深邃”，是第二節(jié)的重復(fù)，意在強(qiáng)化什么?
三、讀透——走出詩歌。
黑人談河流教學(xué)設(shè)計(jì)篇二
教學(xué)目標(biāo)：
1、通過聽賞與學(xué)唱體會非洲黑人不同地域的風(fēng)土人情與音樂風(fēng)格，體會非洲黑人音樂濃郁的地方特色。
2、體驗(yàn)非洲特有的節(jié)奏型，學(xué)唱《達(dá)姆、達(dá)姆》。
3、能夠完整并有表情地演唱歌曲，并能運(yùn)用所學(xué)節(jié)奏為歌唱伴奏。
教學(xué)過程設(shè)計(jì)意圖。
一、導(dǎo)入課程。
1、導(dǎo)語：今天老師要帶同學(xué)們?nèi)ヒ粋€美麗而神秘的地方，到底是哪呢？一起來看看。（播放介紹非洲的視頻）。
2、師生齊齊說非洲。
二、欣賞《沙克舍提》，體會黑人非洲音樂的特點(diǎn)。
1、欣賞并思考。
a主奏樂器是什么？
b節(jié)奏、唱腔各有什么特點(diǎn)？
c營造了怎樣的情境？
2、介紹非洲鼓及其社會功能（播放幻燈片）。
3、節(jié)奏練習(xí)。
列出非洲音樂常見節(jié)奏型，學(xué)生用盆或飯盒當(dāng)非洲鼓，自選一段節(jié)奏進(jìn)行練習(xí)，隨后跟隨音樂一起演奏。
常見節(jié)奏型：
三、學(xué)唱歌曲《達(dá)姆，達(dá)姆》并用所學(xué)節(jié)奏為其伴奏。
1、初聽，學(xué)生邊欣賞邊閱讀歌詞。
2、復(fù)聽，教師范唱，學(xué)生輕聲跟唱，身體自由律動。
3、學(xué)生跟伴奏完整學(xué)唱一邊，找出難點(diǎn)。
4、就提出的難點(diǎn)教師進(jìn)行細(xì)節(jié)教唱。
如：
切分音。
附點(diǎn)節(jié)奏。
長音的拍數(shù)。
教師教唱：
a根據(jù)歌曲節(jié)奏帶領(lǐng)學(xué)生邊打節(jié)拍邊念歌詞。
b提醒學(xué)生注意作品的情緒，保證唱夠長音的拍數(shù)。
c休止、附點(diǎn)處用吸氣動作來控制掌握時值。
5、分組自行練習(xí)。
6、完整有感情的演唱一遍，并讓學(xué)生用所學(xué)節(jié)奏為歌唱伴奏。
四、教師小結(jié)。
五、下課了解非洲風(fēng)土，為導(dǎo)入非洲黑人音樂及欣賞作品作好鋪墊。
邊欣賞邊思考，歸納出本段音樂的特點(diǎn)，敦促學(xué)生自主學(xué)習(xí)。
通過擊打節(jié)奏，體會節(jié)奏賦予非洲音樂的韻律，并對音樂特色有進(jìn)一步的了解。
體會歌曲所表達(dá)的情感。
學(xué)生在此環(huán)節(jié)一邊跟唱一邊尋找難點(diǎn)，提出難點(diǎn)，老師教唱。
黑人談河流教學(xué)設(shè)計(jì)篇三
【指導(dǎo)思想】貫徹“三主”思想，即以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)，以素質(zhì)、能力培養(yǎng)為主線。
【教學(xué)目的】。
1、突出散文“形散而神不散”的特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生初步的文學(xué)鑒賞能力。
2、散文閱讀教學(xué)過程程序化，教給學(xué)生閱讀散文的方法。
【教學(xué)重點(diǎn)】散文的形和神。
【教學(xué)難點(diǎn)】散文的神。
【教學(xué)方法】程序化散文化閱讀教學(xué)法。
【教學(xué)設(shè)想】。
1、在學(xué)生充分預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，安排一課時。
2、貫徹啟發(fā)性原則和精講巧練原則，指導(dǎo)學(xué)生閱讀。
【教學(xué)步驟及內(nèi)容】。
一、導(dǎo)入新課，板書課題。
內(nèi)容略。
二、感悟“形散”階段。
1、理清材料。
提問：文中依次寫了哪些風(fēng)景？請大家參考課本練習(xí)一，各用一個四字短語歸納。
教學(xué)設(shè)想：（1）此步要求學(xué)生在認(rèn)讀和感知課文的基礎(chǔ)上初步理清散文所選材料，然后編寫出材料提綱。（2）用精練的短語概括材料，具有畫龍點(diǎn)睛、提綱挈領(lǐng)的作用，能培養(yǎng)學(xué)生的語言概括能力和抽象思維能力。
3、分析特點(diǎn)。
提問：六幅風(fēng)景畫各寫了哪些具體內(nèi)容？請把寫同一內(nèi)容的風(fēng)景歸納到一起，將課文分成四部分。
教學(xué)設(shè)想：啟發(fā)學(xué)生從各個角度比較材料，發(fā)現(xiàn)異同點(diǎn)，從選材上感悟散文的.“形散”。
三、領(lǐng)悟“神不散”階段。
1、找出聯(lián)系。
提問：六幅風(fēng)景畫緊密相連，是按什么順序組織在一起的？（練習(xí)二）大家可先找出每幅風(fēng)景后的簡短議論，再來思考這個問題。
教學(xué)設(shè)想：此步目的在于讓學(xué)生找出文中諸材料間的相互聯(lián)系從而找出散文的線索，為領(lǐng)會文章中心思想作準(zhǔn)備。
2、明確主旨。
提問：（1）寫風(fēng)景一般是為了寫人物，這篇散文中涉及的人物是指哪些人？課文寫了這些人哪兩方面的內(nèi)容？（2）這篇課文的主旨是什么？大家可結(jié)合課文的預(yù)習(xí)提示來思考這兩個問題。
教學(xué)設(shè)想：在感悟“形散”的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生把握文章的中心思想并領(lǐng)會作者的寫作意圖，加深對散文“形散而神不散”特點(diǎn)的理解。
四、課堂小結(jié)。
教師歸納以上講到的閱讀散文的基本步驟，鼓勵學(xué)生照此步驟去閱讀散文作品。
黑人談河流教學(xué)設(shè)計(jì)篇四
我經(jīng)常說好課不是上出來的，而是備出來的?，F(xiàn)在我依然對自己的看法很滿意，我想一堂好課只有不斷的吃透教材，然后細(xì)致的去安排每一個環(huán)節(jié)，這樣課堂才能實(shí)現(xiàn)它的有效性?？梢赃@樣來概括自己這些年的教學(xué)，我至今對教學(xué)設(shè)計(jì)，還沒有悟出一些好的方法，說簡單些就是沒有一套進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)有效的方法，自己對教材的挖掘還是停留在表面上，我很羨慕那些名師們，一拿到教材就能整出一套與這課文相關(guān)的教學(xué)方法，讓課堂更精彩，我一直認(rèn)為冷清清的語文課是毫無語文味可言。我認(rèn)為語文可要在快樂中學(xué)到東西，當(dāng)然我也反對轟轟烈烈花樣縱多，然后沒有教會孩子更多的實(shí)質(zhì)性的知識和能力，那也不是語文課。所以我覺得一位語文老師要上好課，就必須具備分析和吃透教材的能力，這才語文老師最基本的能力，只有吃透了教材，才能達(dá)到教得輕松，教得到位，教得精彩，讓孩子都喜歡上你的語文課。為了能提高自己的專業(yè)教學(xué)水平，我接觸，了解了新教育，并很榮幸的加入到這樣的團(tuán)隊(duì)中去，讓我真正看到優(yōu)秀教師背后的汗水。每一次的交流都能給自己心靈一個巨大的洗禮，讓自己收獲不少。
第一次接觸新教育的《構(gòu)筑理想課堂》，并且第一次去完成這個作業(yè)，雖然沒有合格，但是自己收獲卻不少：就是自己的每一個教學(xué)行為都是有目的的，是為了實(shí)現(xiàn)哪個目標(biāo)而進(jìn)行的，并不是盲目的教學(xué)，我就拿自己寫的作業(yè)進(jìn)行分析。
【網(wǎng)師作業(yè)?《構(gòu)筑理想課堂》】。
《藤野先生》框架設(shè)計(jì)。
提交人：顧啟淋。
主題貼：提交時間：2010-3-7。
新教育實(shí)驗(yàn)構(gòu)筑理想課堂有效教學(xué)框架。
學(xué)科語文年級八年級設(shè)計(jì)人顧啟淋。
課題：《藤野先生》課時數(shù)：2。
文本及教材解讀：
這篇回憶性散文表達(dá)了作者對藤野先生的真摯懷念，贊揚(yáng)了他正直熱誠、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、沒有狹隘的民族偏見的高尚品質(zhì)。作者追述了自己棄醫(yī)從文的思想變化，文中洋溢著強(qiáng)烈的愛國主義感情，從而來體現(xiàn)魯迅魯迅先生當(dāng)時內(nèi)心的一種愛國情節(jié)，通過這樣來體現(xiàn)自己思想變化歷程并鞭策自己努力向上。本文依據(jù)時間的推移、地點(diǎn)的轉(zhuǎn)換和事件發(fā)生的先后順序來記敘。
教學(xué)。
目標(biāo)a類。
1、學(xué)習(xí)并積累課文詞語。
2、了解魯迅生平及散文集《朝花夕拾》和習(xí)作背景。
b類。
1、學(xué)習(xí)根據(jù)表達(dá)的需要選擇和組織材料，學(xué)習(xí)抓住人物特征，通過具體事例來刻畫人物性格的方法。
2、明確文章的線索，探討文章的主題。
3、理解作者“棄醫(yī)從文”的思想轉(zhuǎn)變過程。
c類。
預(yù)習(xí)。
作業(yè)1、讀課文，完成對課后生詞的掌握。(正確閱讀、書寫，能結(jié)合上下文了解詞意。)。
2、按照時間和地點(diǎn)的轉(zhuǎn)移，本文可分為以下三部分：(1)在，表達(dá)對的厭惡；(2)在，回憶與的交往；(3)在，表達(dá)對藤野先生的和。
3.提出自己的疑問，特別是“無疑之疑”。
4.找出體現(xiàn)魯迅“棄醫(yī)從文”思想變化的詞語或句子。
教學(xué)板塊。
學(xué)生課堂練習(xí)單。
第一板塊--導(dǎo)入新課，初步感知課文【目標(biāo)a15分鐘】。
1、投影ppt出示本課的生字及詞語。
2、魯迅生平及散文集《朝花夕拾》和習(xí)作背景。
3、出示預(yù)習(xí)題2。(引入講解正文)。
1、檢測預(yù)習(xí)題12、了解背景為學(xué)習(xí)文本鋪墊。
3、檢測預(yù)習(xí)題2。
第二板塊dd速讀課文，整體感知【目標(biāo)b225分鐘】。
1、速讀課文，思考問題：
(1)文章以什么為線索?寫了哪些事情?
2.、明確：
2、引導(dǎo)學(xué)生帶著問題速讀課文，說文章線索。
3、感知課文，探討，說文章主題。
4、整體感知課文，再次明確課文的主題和文章的兩條線索。
第三板塊dd品讀課文，理解人物【目標(biāo)b125分鐘】。
1、外貌描寫。
2、通過四件具體的事件，突出精神性格。
a、主動關(guān)心“我”的學(xué)習(xí)，認(rèn)真為“我”改講義。
b、為“我”改正解剖圖。
c、關(guān)心“我”的解剖實(shí)習(xí)。
d、向“我”了解中國女人裹腳。
序號事例思想品質(zhì)。
1添改講義工作認(rèn)真負(fù)責(zé)。
2糾正解剖圖對學(xué)生嚴(yán)格要求。
3關(guān)心解剖實(shí)習(xí)熱情誠懇。
4了解女人裹腳求實(shí)精神。
1、學(xué)生采用跳讀方式，品讀第6自然段，從外貌體現(xiàn)人物特點(diǎn)。
5d、細(xì)讀23自然段，品出藤野對骨學(xué)的興趣和求實(shí)精神。
第四板塊dd百花齊放，深入探究【目標(biāo)b315分鐘】。
1、劃出體現(xiàn)作者思想變化的句子。
2、學(xué)生提出疑問進(jìn)行交流。
3、
1、檢測預(yù)習(xí)42、檢測預(yù)習(xí)3。
第五板塊dd拓展閱讀。
1、讀讀《朝花夕拾》中作者同一時期的其他作品。更深入的了解作者的思想變化。
其中讓我明白了教學(xué)的目的性和實(shí)效性，讓每一個環(huán)節(jié)的教學(xué)都是有強(qiáng)烈的目的性的，整個課堂的教學(xué)都要圍繞自己制定的教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行教學(xué)。還有一個讓收獲更大的是：要吃透教材，明白教材文本的意義所在。要把教材真正的含義挖出來。讓自己的教學(xué)具有明顯的目的性。我想自己今后要努力的向這樣的設(shè)計(jì)靠攏。
黑人談河流教學(xué)設(shè)計(jì)篇五
1.識記字詞及了解作者的經(jīng)歷。
2.理解詩中的意象及詩人抒發(fā)的思想情感。
3.深入領(lǐng)會愛國之情，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情感。
【學(xué)習(xí)過程】。
一、檢查預(yù)習(xí)。
檢查預(yù)習(xí)學(xué)案的完成情況。
二、誦讀、理解詩歌。
(一)聽讀詩歌感知內(nèi)容。
1.詩人想通過談“河流”來表達(dá)什么樣的思想感情?
2.“我的靈魂變得像河流一般深邃”應(yīng)該怎樣理解?這句詩兩次出現(xiàn)有什么表達(dá)效果?
(二)品讀詩歌體會詩情。
品讀詩歌，小組合作探究并思考：
1.為什么黑人要談河流，而且談的又是世界各地的河流?
2.詩人寫的是“黑人談河流”，為什么導(dǎo)讀語中寫的是“尋根之歌”呢?
3.“我的靈魂”是怎樣的靈魂?為什么“像河流一般深邃”?
黑人談河流教學(xué)設(shè)計(jì)篇六
如果說大地是地球媽媽的身體，花草樹木是地球媽媽的頭發(fā)和裝飾品，那么我――河流，就是地球媽媽的血液?，F(xiàn)在的我，已經(jīng)不堪一擊：身軀上漂浮著垃圾，變得污濁。我變得這么臟，相信地球媽媽現(xiàn)在一定非常痛苦。但是，人類卻不知地球媽媽正遭受著非人的折磨。
以前，我無處不在，小鎮(zhèn)上有我高大的身影，城市里有我清脆的腳步聲，村莊里也有我悅耳的歌唱聲……那時的我，是多么快樂，每天過著無憂無慮的生活。人們都和我親密無間，都非常喜歡我，從不傷害我。他們從不在我身上洗衣服；也不會往我身上扔垃圾、吐痰；更不會去河里捉小魚小蝦。所以，那時候的日子是我一生當(dāng)中過得最好最踏實(shí)的時光。
不知怎么回事？人類變了，已經(jīng)變得連我都不認(rèn)識了。人類已經(jīng)被金錢蒙蔽了雙眼。雖然，現(xiàn)在科技十分發(fā)達(dá)，可人類只知道經(jīng)濟(jì)發(fā)展給自己的生活帶來好處，只知道有錢就可以買大房子，過上好的生活，一點(diǎn)也不關(guān)心我們河流的存亡。一想到這里，我的心里就憤憤不平：“都怪那些可惡的金錢，都是它們害了我，害了我倒問題不大，但害了地球媽媽那就不得了了?！爆F(xiàn)在，工業(yè)發(fā)達(dá)了，經(jīng)濟(jì)利益也提高了，人們的貪婪欲望也增強(qiáng)了。人們雖然在享福，但是我們呢，我們河流正在承受著巨大的打擊?，F(xiàn)在的我們，早已經(jīng)今非昔比，垃圾滿身，如果不及時處理，恐怕，壓在我身上的垃圾就要變成一座小山了。到時候，人類就是后悔也來不及了。
早在春秋時期，晉國的雍季就告訴我們這么一個道理――竭澤而漁。意思是說：“如果把河水吸光去抓魚，抓一次固然是方便，可是以后呢，魚不是早死光了嗎？”是啊，人類的祖先都懂得這個道理，難道人們還沒有自己的前輩聰慧嗎？不是，人類現(xiàn)在發(fā)明了許多他們祖先沒有發(fā)明的物品。這一點(diǎn)就說明了他們比祖先還聰明。但人們有一點(diǎn)不及祖先，那就是――環(huán)保意識。他們的前輩都有一種環(huán)保意識，而他們自己卻被金錢所迷惑，多么可悲??！
看著這樣的自己，我漸漸開始絕望，失去了生活下去的勇氣。人們啊，請你們保護(hù)環(huán)境，不要再這么折磨我了。你們只有一個地球，請你們保護(hù)環(huán)境，保護(hù)被病魔折磨得不堪一擊的地球媽媽吧！
黑人談河流教學(xué)設(shè)計(jì)篇七
我了解像世界一樣古老的河流;。
比人類血管中流動的血液更古老的河流。
我的靈魂變得像河流一般深邃。
晨曦中我在幼發(fā)拉底河沐浴。
在剛果河畔我蓋了一間茅舍，
河水潺潺催我入眠。
我瞰望尼羅河，在河畔建造了金字塔。
當(dāng)林肯去新奧爾良時，
我聽到密西西比河的歌聲，
我瞧見它那渾濁的胸膛。
在夕陽下閃耀金光。
古老的黝黑的河流。
我的靈魂已變得像河流一般深邃。
黑人談河流教學(xué)設(shè)計(jì)篇八
教師寄語黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲?！佌媲浣虒W(xué)目標(biāo)1.知道休斯的經(jīng)歷及其創(chuàng)作。
2通過學(xué)習(xí)能理解詩中的藝術(shù)形象，感受詩人的愛國思鄉(xiāng)情懷。
3.品味詩歌語言，展開豐富的聯(lián)想和想象，體會詩歌的內(nèi)涵。
教學(xué)重點(diǎn)1.誦讀詩歌，品味語言。
2.感受意象，體悟情感，把握主旨。
【資料鏈接】。
休斯(1902～1967)美國黑人詩人、小說家，美國黑人文藝復(fù)興運(yùn)動的領(lǐng)導(dǎo)者，被譽(yù)為“黑人桂冠詩人”。
休斯寫過小說、劇本、自傳和新聞速寫，以詩歌方面的成就最為突出。他創(chuàng)作了十多部詩集，比較重要的有《哈萊姆的莎士比亞》《單程票》《延遲的夢之蒙太奇》等。
休斯的創(chuàng)作植根于美國黑人生活，對他們痛苦生活給予同情，謳歌他們美好的情感，頌揚(yáng)了他們源遠(yuǎn)流長的文化傳統(tǒng)。詩歌的主題思想有積極的社會意義，休斯創(chuàng)造性地把黑人民歌藝術(shù)引進(jìn)詩歌創(chuàng)作，吸收了黑人爵士音樂和布魯斯民歌的形式和手法，形成了輕松活潑豪邁奔放的風(fēng)格，對美國黑人詩歌的發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響。
【合作預(yù)習(xí)，問題導(dǎo)向】。
學(xué)法指導(dǎo)：聽范讀，把握好節(jié)奏停頓。把生字詞畫出來，做好標(biāo)記。
1.聽范讀，為下列加點(diǎn)字注音。
深邃()晨曦(?)潺潺(?)瞰望(?)黝黑(?)。
2.再讀課文，依據(jù)范讀，把握好停頓，并解釋下列詞語。
3.填空。
黑人談河流教學(xué)設(shè)計(jì)篇九
《外國詩兩首《(《祖國》《黑人談河流》)學(xué)案學(xué)生版(人教版九年級下冊)。
4.《外國詩兩首》學(xué)案學(xué)生版。
學(xué)科：語文班級：九年級1、2、4班主備人：竇雙軍張旭輝審核：時間：
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1.能有感情的誦讀詩歌，感受詩的節(jié)奏。
2.理解詩中的藝術(shù)形象，感受詩人的愛國思鄉(xiāng)情懷。
3.品味詩歌語言，展開豐富的聯(lián)想和想象，體會詩歌的內(nèi)涵。
4.學(xué)生愛國情感和健康高尚的審美情操。
第一課時。
課前預(yù)習(xí)。
1.給下列加點(diǎn)的字注音。
虔信（）鑲嵌（）深邃（）晨曦（）。
潺潺（）瞰望（）黝黑（）沐?。ǎ?。
2．萊蒙托夫是文學(xué)史上的天才作家之一，被別林斯基譽(yù)為“”。除此之外，還有先與他、被果戈理和別林斯基尊為“民族詩人”的普希金，以及后與他、被高爾基譽(yù)為“民族詩人”的葉賽寧。我們曾經(jīng)學(xué)過的后面兩位詩人的作品分是：和。萊蒙托夫的〈〈〉〉哀悼了普希金這輪俄羅斯詩歌的太陽的隕落，這首詩宣告了反對暴政的偉大詩人--萊蒙托夫的.誕生。萊蒙托夫在詩歌、小說和戲劇等文學(xué)領(lǐng)域都有獨(dú)特的建樹。
理解探究。
1.怎樣理解“我愛祖國，但用的是奇異的愛情！”一句的內(nèi)涵和作用。
2、《祖國》一詩中的中心句是哪一句？
5、《祖國》一詩中，詩人主要采用了什么方式來抒發(fā)感情的？寫法上有什么特點(diǎn)？
第二課時。
預(yù)習(xí)：
1、解釋下列詞語。
理智：虔信：
神圣：慰藉：
深邃：晨曦：
沐?。?BR> 2、蘭斯頓休斯，是國著名的黑人詩人、小說家、劇作家和政論家。他是20世紀(jì)代哈萊姆文藝復(fù)興的杰出代表，被譽(yù)為“”。
1.你怎樣理解“河流”這一高度凝練的意象？
2.第二節(jié)詩在結(jié)構(gòu)上的作用是什么?
3.第三節(jié)詩列舉了四條河流，這樣寫的目的是什么？
4.最后一節(jié)在文中有何作用？
竇雙軍。
黑人談河流教學(xué)設(shè)計(jì)篇十
《大河流域的文明曙光》是北京師范大學(xué)出版社出版的《歷史》教材八年級下冊第四單元“人類祖先的基業(yè)——古代世界”中的第二課。這一單元主要涉及人類從產(chǎn)生到公元1500年這一時段區(qū)域文明發(fā)生、發(fā)展和衰落的歷史，分為上古、中古兩個階段，而我們今天要說的這一課的內(nèi)容，主要包括產(chǎn)生于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率較高的大河流域的人類最初的文明，世界上最早的奴隸制國家——四大文明古國：即尼羅河流域的古埃及，印度河、恒河流域的古印度，幼發(fā)拉底河和底格里斯河流域的古巴比倫，以及黃河流域的古中國。由于在七年級上冊《歷史》教材中，學(xué)生們已經(jīng)學(xué)習(xí)了有關(guān)古中國的相關(guān)內(nèi)容，因此本課主要分三個部分，第一目內(nèi)容為埃及的統(tǒng)一和世界聞名的金字塔;第二目主要講述古巴比倫王國的建立和《漢謨拉比法典》的內(nèi)容和實(shí)質(zhì);第三目則主要涉及印度的種姓制度和佛教的產(chǎn)生與傳播。
此階段的學(xué)生，經(jīng)過一年多的學(xué)習(xí)，已經(jīng)對于中國歷史有了一個比較簡單初步的認(rèn)知，也掌握了一定的歷史知識和學(xué)習(xí)方法。同時與本班同學(xué)、教師有了長時間的接觸，可以協(xié)調(diào)好各方面關(guān)系，能初步開展合作、探究性學(xué)習(xí)。特別是學(xué)生剛剛結(jié)束理論知識相對較多的中國現(xiàn)當(dāng)代歷史內(nèi)容的學(xué)習(xí)而轉(zhuǎn)入世界歷史的學(xué)習(xí)，同時又可以結(jié)合他們七年級學(xué)習(xí)時知識掌握較牢固的中國古代史部分內(nèi)容，因此更容易激發(fā)學(xué)生的.學(xué)習(xí)興趣。
按照七至九年級學(xué)段學(xué)生學(xué)習(xí)目標(biāo)要求，由于不同層次學(xué)生之間存在較大差異，再結(jié)合我校學(xué)生實(shí)際，學(xué)生對于小學(xué)科的重視程度不足，因此在教學(xué)過程中更應(yīng)注重學(xué)生對于基礎(chǔ)知識的掌握，同時能有一定的延伸，以滿足層次相對較好的部分學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。
結(jié)合前兩部分的分析，我認(rèn)為在這一課的學(xué)習(xí)中學(xué)生們終究會有著對于一些神秘事物的好奇心和興趣，希冀學(xué)生可以再一種相對輕松的學(xué)習(xí)氛圍中掌握知識。因此我們可以結(jié)合介紹埃及金字塔和古巴比倫空中花園，以激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生們了解埃及的統(tǒng)一和古巴比倫王國的建立，同時讓學(xué)生們認(rèn)識到在早期文明中，古埃及的廣大勞動人民高超的建筑藝術(shù)和獨(dú)特的審美情趣。結(jié)合古代中國，特別是夏、商、西周時期的奴隸制度，使學(xué)生認(rèn)識到《漢謨拉比法典》的歷史地位——世界上第一部體系完備的法典，學(xué)生通過閱讀“法典”內(nèi)容，認(rèn)清此部法典的實(shí)質(zhì)，再由學(xué)生回顧西周森嚴(yán)的等級制度來認(rèn)知古印度的種姓制度，同時與佛教的主張作比較，讓學(xué)生討論佛教之所以廣為傳播的原因。
我將利用多媒體展示相關(guān)圖片，采用講解法與討論法相結(jié)合來進(jìn)行教學(xué)。
基于以上內(nèi)容，結(jié)合課標(biāo)要求，按照三維目標(biāo)設(shè)置理論，在本課的教學(xué)設(shè)計(jì)中，制定以下教學(xué)目標(biāo)：
知識與技能：
2.了解《漢謨拉比法典》的地位和實(shí)質(zhì);。
3.能說出古印度的種姓制度;。
4.認(rèn)識人類早期文明產(chǎn)生的自然地理環(huán)境;。
5.了解佛教的興起與傳播。
過程與方法：
3.利用地圖，培養(yǎng)學(xué)生的識圖、分析能力;。
4.就佛教廣為流傳的原因，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行討論，培養(yǎng)學(xué)生合作、探究能力。
情感、態(tài)度、價值觀：
2.能認(rèn)識到《漢謨拉比法典》和種姓制度的實(shí)質(zhì)。
2.認(rèn)識《漢謨拉比法典》與“種姓”制度的實(shí)質(zhì)。
教學(xué)難點(diǎn)則是讓學(xué)生了解佛教，并由其主張討論推知佛教廣為流傳的原因。
四、教學(xué)過程：
課前由問題導(dǎo)入：人類發(fā)展歷史進(jìn)程中，逐漸完成了由原始社會向奴隸社會的轉(zhuǎn)變后，出現(xiàn)了世界上最早的奴隸制國家，即四大文明古國，它們分別是?同時它們在地理環(huán)境方面又有著哪些共同點(diǎn)?(這個問題，基本上全部學(xué)生都可以說出四大文明古國的名稱，但關(guān)于共同點(diǎn)的回答則不是很全面)，所以通過提問，一方面可以開門見山地引出學(xué)習(xí)內(nèi)容，而在學(xué)完課文內(nèi)容后，利用地圖冊和已學(xué)知識來分析它們的共同點(diǎn)，既集中了學(xué)生的注意力，又可以培養(yǎng)學(xué)生的識圖、分析能力，同時也有著前后呼應(yīng)的作用。
接下來進(jìn)入主課學(xué)習(xí)，第一部分以金字塔之謎引入，同時提到“世界七大奇跡”，既激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也使學(xué)生的認(rèn)知得以延伸，接著簡介埃及的統(tǒng)一以及它的自然環(huán)境，最后，由學(xué)生歸納金字塔既是法老殘酷剝削和壓迫勞動人民的見證，也是廣大勞動人民非法智慧和才能的結(jié)晶。
第二目由古巴比倫空中花園的圖片引入，簡介古巴比倫歷史，同時引出《漢謨拉比法典》，讓學(xué)生明確其地位，接著學(xué)生閱讀相關(guān)內(nèi)容，結(jié)合課后材料閱讀，認(rèn)清《漢謨拉比法典》的實(shí)質(zhì)。
廣為流傳的原因。
最后，回到課前設(shè)疑的問題，學(xué)生結(jié)合地圖與已學(xué)知識進(jìn)行概括，同時完成“自我測評”。
課后小結(jié)：雖然土地肥沃、水力資源充沛的大河流域孕育出了人類社會的早期文明，而且它們也做出了一系列突出的成就，例如埃及金字塔、世界上第一部體系完備的法典——《漢謨拉比法典》，但這些也無時無刻不反映著奴隸主對于奴隸殘酷無比的剝削和壓迫，而這樣的社會也必將為更高一級的社會形態(tài)所取代，就然我們化用馬克思的一句名言來結(jié)束今天的內(nèi)容：“封建社會必將成為奴隸社會的掘墓人”。
黑人談河流教學(xué)設(shè)計(jì)篇十一
《中國的河流》教學(xué)設(shè)計(jì)（第一課時）
學(xué)習(xí)目標(biāo)
（1） 在中國的河流分布圖上指出內(nèi)流區(qū)和外流區(qū)，并主要說出主要的內(nèi)流河分布，了解京杭運(yùn)河和我國的內(nèi)流湖和外流湖。
（2） 敘述我國內(nèi)外流河的水文特征，并會分析成因。
（3） 初步樹立可持續(xù)發(fā)展的觀點(diǎn)
教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)
重點(diǎn)：敘述我國內(nèi)外流河的水文特征，并會分析成因。
難點(diǎn)：初步樹立可持續(xù)發(fā)展的觀點(diǎn)
教學(xué)方法：啟發(fā)性講授法
教學(xué)過程：
一、 導(dǎo)入新課：圖片導(dǎo)入新課
展示三峽大壩和壺口瀑布圖，簡單介紹中國的河流后導(dǎo)入新課。
二、 展示目標(biāo)
三、 師生探討，學(xué)習(xí)新知
（一） 外流區(qū)與內(nèi)流區(qū)
1、 動口說.教師出示，外流河、內(nèi)流河、外流區(qū)、內(nèi)流區(qū)、內(nèi)流湖、外流湖的概念。與學(xué)生自學(xué)后直接動口說出定義。
2、 動耳聽.教師出示分水嶺圖向?qū)W生講解什么是河流的流域。
（二） 外流河的水文特征
2、 教師講解河流的水文特征包括哪些方面？（水量、汛期、有無含沙量、結(jié)冰期）
3、 教師出示中國氣候圖和中國降水圖讓學(xué)生自己分析松花江、黃河、西江、長江的水文特征，總結(jié)在課件中的表格中，并請學(xué)生說明原因，教師可適當(dāng)補(bǔ)充。
（三）京杭運(yùn)河
?這部分教學(xué)分兩部分：
1、 播放京杭運(yùn)河的介紹視頻。提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣
2、 完成課件中的填空題
（四）以塔里木河為例學(xué)習(xí)中國的內(nèi)流河，主要通過以下方式：
1、 動眼看，找塔里木河位置，看圖大概概括塔里木河的水文特征。
2、 分析內(nèi)流河的河水來源
3、 總結(jié)內(nèi)流河的水文特征
（五）中國的湖泊
1、 由鄱陽湖圖片導(dǎo)入
2、 展示湖水輸出的方式請學(xué)生講解內(nèi)流湖和外流湖的不同。
3、 認(rèn)識我國主要湖泊，并在地圖上找到位置。
4、 欣賞中國湖泊美圖
（六）課堂小結(jié)
（七）完成課堂檢測掌握學(xué)生掌握情況
（八）歌曲欣賞，中國河流歌，在優(yōu)美的歌聲中結(jié)束全課。
黑人談河流教學(xué)設(shè)計(jì)篇十二
“啊，你在推究哲理？”
河流說道。
“水要流動才能保持清潔，
這個自然規(guī)律，難道你已經(jīng)忘掉？
“我是一條偉大的河流，
那是因?yàn)槲易裱@條規(guī)律，
不顧自身的安逸。
我用源源不斷的清潔的水，
年年給人們帶來利益。
這就使我受到尊敬，光榮無比。
也許，我將永遠(yuǎn)奔流不息；
可你早被遺忘，不再有人提起?！?BR> 河流的話果然應(yīng)驗(yàn)。
河流至今長流不斷，
而可憐的池子卻一年年淤塞，
整個讓青苔鋪滿，
又讓蘆葦遮掩，
到頭來完全枯干。
（4）“河流的話”指哪句話？用波浪線在語段中畫出來。
（5）“池子”和“河流”的`結(jié)局分別是__________和__________。（用文中的詞語填空）。
參考答案：
（1）水要流動才能保持清潔。
（2）河流不顧自身的安逸，用源源不斷的清潔的水，年年給人們帶來利益。
（3）原來的預(yù)言得到證實(shí)。
（4）也許，我將永遠(yuǎn)奔流不息；可你早被遺忘，不再有人提起。
（5）完全枯干長流不斷。
黑人談河流教學(xué)設(shè)計(jì)篇十三
話說“三分詩，七分讀”，因此，詩歌的學(xué)習(xí)，務(wù)必使學(xué)生讀足，讀出詩的抑揚(yáng)頓挫來，讀出詩的語言韻味來，讀出詩的思想感情來。
詩這種文學(xué)形式，抒情是最基本的特點(diǎn)。詩中那些美麗的景色，做人的道理，高尚的情操，審美的趣味，對于情感的熏陶，精神的提升，人格的塑造，都起著不可估量的潛移默化的作用。優(yōu)秀的詩篇更是承擔(dān)著豐富和美化人類精神生活的使命。但是，語文課不能上成思想品德課，必須立足于語文的角度。因此，學(xué)習(xí)詩歌就要注意引導(dǎo)學(xué)生體會詩中情感，就是要從詩的形象所創(chuàng)造的總體氛圍中，把握它所要啟迪讀者的東西。
所以，在第一課時，我設(shè)計(jì)的是結(jié)合學(xué)生情感體驗(yàn)，先整體感知詩的內(nèi)容，通過“賞讀第一首，自主合作探究第二首”的方式來品味詩的語言，想像詩的形象，體會詩的情感，歸納詩的寫法。
在第二課時，我設(shè)計(jì)的是“祖國在我心中”的詩文朗誦會，培養(yǎng)信息的收集整理和分類積累能力，通過朗讀朗誦演讀演唱來深化愛國情感。
至此，整個課堂教學(xué)似乎已經(jīng)完成，然而，課內(nèi)學(xué)習(xí)絕非終點(diǎn)，雖然用足了課文這個例子，但“只有展開雙翼才能騰飛”?！罢n內(nèi)外銜接”下的語文學(xué)習(xí)更包含課外的深化與鞏固，正所謂“課內(nèi)長骨，課外長肉”，“課內(nèi)得法，課外受益”。課外進(jìn)一步收集愛國名人名言名篇名曲，并進(jìn)行相應(yīng)的話題作文訓(xùn)練，才利于學(xué)生知識與能力情感態(tài)度與價值觀的內(nèi)化與升華。
教學(xué)中我們常常會意外地發(fā)現(xiàn)：學(xué)生頭腦里有教師所意想不到的潛能和想法，有時他們能夠給我們的教學(xué)帶來意想不到的效果。因?yàn)榈谝还?jié)課在四班各課的程序一堂課下來，課堂非常沉悶，為了實(shí)現(xiàn)師生互教互學(xué)，彼此形成一貫真正的學(xué)習(xí)共同體，是我課后思考的一個主要問題.于是我改變當(dāng)初的教學(xué)設(shè)計(jì).新的思路通過學(xué)生反復(fù)誦讀圍繞教師設(shè)計(jì)的“我感受到——”“我發(fā)現(xiàn)了——”我不理解——”“我欣賞——”等幾個環(huán)節(jié)，很好地，掌握理論落第一首的學(xué)習(xí)要點(diǎn)，教師及做了一番學(xué)法總結(jié)后，學(xué)生自學(xué)第二首詩時得心應(yīng)手，完成效果相當(dāng)不錯，但是，如何在教師“退居二線后”，仍能在有限的時間內(nèi)不留痕跡引導(dǎo)學(xué)生將課文所有知識很好地落實(shí)，是一個難題，也是我為之不斷努力的方向。
黑人談河流教學(xué)設(shè)計(jì)篇十四
1.在課堂教學(xué)中應(yīng)充分尊重學(xué)生的見解，讓學(xué)生體驗(yàn)到成功。
要培養(yǎng)有個性、有創(chuàng)新意識的人才，就必須培養(yǎng)學(xué)生敢于發(fā)表見解、敢于提出不同觀點(diǎn)的勇氣和進(jìn)行獨(dú)立思考的能力，以及不怕挫折的精神。因此，在課堂教學(xué)中要勉勵學(xué)生敢于發(fā)表自己的見解，并且不要輕意對學(xué)生的見解下結(jié)論;讓有不同見解的學(xué)生在情緒不沖突的情況下進(jìn)行相互辯論，直至學(xué)生自己能分辨是非，統(tǒng)一認(rèn)識。
在理解“份數(shù)”含義的過程中，學(xué)生通過比較，發(fā)現(xiàn)雖然分的方式不同，但都是平均分成2份。這時一學(xué)生說：“我還有一種方法?！边呎f邊走上講臺，用手比畫了一下。原來，他是把6個桃從中間分開()，這是學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)中最直接、最普遍的一種理解。這時又一學(xué)生說：“我還能把桃平均分成3份”。學(xué)生敢于不唯上、不唯書，敢于向教師挑戰(zhàn).正是學(xué)生自主精神的體現(xiàn)。
2.在課堂教學(xué)中進(jìn)行多樣性交流。
學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位不僅體現(xiàn)在他們各自的個體上，而且也體現(xiàn)在他們?nèi)后w上。鼓勵學(xué)生間合作互助，集思廣益，依靠集體力量來主動積極地獲取知識。情商高的學(xué)生，總是有比較好的人際關(guān)系，并能較好地協(xié)調(diào)自己與他人的關(guān)系。當(dāng)遇到問題或困難(有畏難情緒)時，總能及時找到指導(dǎo)、得到幫助和得到合作。因此，在教學(xué)中采用各種方式讓學(xué)生參與交流，例如，小組內(nèi)互相說一說各自的分配方法和分配結(jié)果，讓學(xué)生進(jìn)行個體與個體之間的交流;對于把一筐橘子平均分給5個人的問題，讓小組之間互相辯論，從而進(jìn)行群體與群體之間的交流;讓學(xué)生到講臺上闡述自己分配的方法，臺下同學(xué)可向他提出問題或發(fā)表不同的見解，從而進(jìn)行學(xué)生個體與全班同學(xué)之間的交流。
啟發(fā)學(xué)生在課堂上踴躍地進(jìn)行知識、情感的交流，思維的碰撞，幫助學(xué)生在交流中充分展現(xiàn)思維過程，將教師教學(xué)的過程演變?yōu)閷W(xué)生積極參與、不斷表現(xiàn)自我的、充滿生機(jī)、富有靈氣的學(xué)習(xí)過程，這樣才能體現(xiàn)自主合作和探究，才能促進(jìn)學(xué)生全面的發(fā)展。
3.聯(lián)系實(shí)際，學(xué)以致用。
本節(jié)課從引入體會平均分到練習(xí)應(yīng)用，我都設(shè)計(jì)了有趣的生活情境，從中提出有關(guān)的數(shù)學(xué)問題，很好地激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣與動機(jī)。如在解決實(shí)際問題這個環(huán)節(jié)，學(xué)生對于把一筐橘子平均分給5個人的問題，在小組內(nèi)、小組間展開了激烈的爭論，在解決問題的過程中，使學(xué)生感受到數(shù)學(xué)來源于生活，生活又離不開數(shù)學(xué)，從而體會數(shù)學(xué)的內(nèi)在價值。
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黑人談河流教學(xué)設(shè)計(jì)篇十五
今天，我讀了一篇文章，名叫《池子與河流》，使我感觸很深。
文章主要講了這樣一個故事：在池子與河流對話中，池子嫌河流太累，常常背著沉重的輪船，一會兒又要負(fù)起長長的木筏，小船、小艇就更不用說了。池子還問河流什么時候才能拋開這樣的生活。還夸自己過著安逸、平靜的生活?？珊恿鲄s說，自然法則中，水只有流動才能保持新鮮，但池子不流動就不會保持新鮮，這樣遲早會被人遺忘的。最后，河流的說法果然應(yīng)驗(yàn)了：河流直到現(xiàn)在還在不斷地流著，但可憐的池子卻一年年地淤塞起來，整個池子積滿了青苔，長滿了蘆葦，最后，完全干涸了。
通過池子與河流的對話，我知道河流代表生活中那些有才能有遠(yuǎn)見，不怕艱辛，勤加磨礪自己的智者；而池子卻代表生活中那些有一定的才能，但因貪圖安逸和享受，不勤加磨礪自己，最后導(dǎo)致才能干涸的人。生活中有許多這樣的`例子，我們班就有幾個特別聰明的同學(xué)，但他們的聰明都不用在學(xué)習(xí)上，而是用在了傻玩上，所以每次考試成績都很差。因此，我要做一位像河流那樣不怕艱辛、勤加磨礪自己的智者。
通過讀這篇文章，使我明白了一個道理：天才不利用是要磨滅的，它會一天天地衰萎下去。當(dāng)它被怠惰所支配的時候，它的事業(yè)就無法恢復(fù)起來。所以做人應(yīng)該像河流那樣勤快，不怕艱辛；不應(yīng)像池子那樣貪圖享受，安逸生活。
黑人談河流教學(xué)設(shè)計(jì)篇一
休斯是美國黑人文學(xué)的代表作家。他的詩的特點(diǎn)之一就是意象凝練，表意深刻。這首《黑人談河流》，在短小的篇幅里表達(dá)了黑人對祖先和故土的尋根意識、對自己種族的自豪感。同時，在當(dāng)時種族歧視的惡習(xí)尚未根除的美國，這首詩還起到了一定的號召作用，即鼓勵黑人同胞不要放棄希望，要對自己的種族充滿信心。
創(chuàng)意說明。
誦讀品析教學(xué)法：詩的學(xué)習(xí)，歸根到底是學(xué)生能夠在自己的感悟中理解詩歌意象的內(nèi)涵，學(xué)習(xí)這首詩，可以引導(dǎo)學(xué)生從“河流”和“談河流”兩點(diǎn)整體感知詩歌，從讀詩的三個過程中了解詩歌的節(jié)奏、主旨和寫作技巧。
教學(xué)預(yù)設(shè)。
一、讀熟——走近詩歌。
1、請學(xué)生自由放聲朗讀詩歌，說說自己的閱讀初體驗(yàn)。
2、教師介紹作者。
二、讀懂——走進(jìn)詩歌。
在這首詩里，“河流”是一個高度凝練的意象。我們可以把它理解為歷史的象征。黑人對河流的追溯，就是對自身歷史的追溯，就是對祖先和故土的尋根。
設(shè)問：
1、詩中提到了哪些河流?
2、這些河流組合在一起讓你想到了什么?
3、我是誰?我與這些河流之間有怎樣的關(guān)系?
我說，在灌溉了古老的波斯文化的幼發(fā)拉底河中，黑人曾在這里沐浴西南亞的安納托里亞的高原之風(fēng)。
我說，在剛果河畔，黑人曾在那里構(gòu)筑茅舍，度過了人類歷史的朝夕。
我說，黑人曾經(jīng)俯視尼羅河，用血汗和淚水為埃及法老堆砌金字塔。
我說，曾經(jīng)伴著密西西比的歌唱，黑人在那里送走了無數(shù)金色的黃昏。
4、“我了解河流：/古老的黝黑的河流?！钡谒墓?jié)在句式上與第一節(jié)相仿，但是句子。
更短，表意更簡明。這里的“黝黑的河流”指的是什么?
5、最后一節(jié)，“我的靈魂變得像河流一般深邃”，是第二節(jié)的重復(fù)，意在強(qiáng)化什么?
三、讀透——走出詩歌。
黑人談河流教學(xué)設(shè)計(jì)篇二
教學(xué)目標(biāo)：
1、通過聽賞與學(xué)唱體會非洲黑人不同地域的風(fēng)土人情與音樂風(fēng)格，體會非洲黑人音樂濃郁的地方特色。
2、體驗(yàn)非洲特有的節(jié)奏型，學(xué)唱《達(dá)姆、達(dá)姆》。
3、能夠完整并有表情地演唱歌曲，并能運(yùn)用所學(xué)節(jié)奏為歌唱伴奏。
教學(xué)過程設(shè)計(jì)意圖。
一、導(dǎo)入課程。
1、導(dǎo)語：今天老師要帶同學(xué)們?nèi)ヒ粋€美麗而神秘的地方，到底是哪呢？一起來看看。（播放介紹非洲的視頻）。
2、師生齊齊說非洲。
二、欣賞《沙克舍提》，體會黑人非洲音樂的特點(diǎn)。
1、欣賞并思考。
a主奏樂器是什么？
b節(jié)奏、唱腔各有什么特點(diǎn)？
c營造了怎樣的情境？
2、介紹非洲鼓及其社會功能（播放幻燈片）。
3、節(jié)奏練習(xí)。
列出非洲音樂常見節(jié)奏型，學(xué)生用盆或飯盒當(dāng)非洲鼓，自選一段節(jié)奏進(jìn)行練習(xí)，隨后跟隨音樂一起演奏。
常見節(jié)奏型：
三、學(xué)唱歌曲《達(dá)姆，達(dá)姆》并用所學(xué)節(jié)奏為其伴奏。
1、初聽，學(xué)生邊欣賞邊閱讀歌詞。
2、復(fù)聽，教師范唱，學(xué)生輕聲跟唱，身體自由律動。
3、學(xué)生跟伴奏完整學(xué)唱一邊，找出難點(diǎn)。
4、就提出的難點(diǎn)教師進(jìn)行細(xì)節(jié)教唱。
如：
切分音。
附點(diǎn)節(jié)奏。
長音的拍數(shù)。
教師教唱：
a根據(jù)歌曲節(jié)奏帶領(lǐng)學(xué)生邊打節(jié)拍邊念歌詞。
b提醒學(xué)生注意作品的情緒，保證唱夠長音的拍數(shù)。
c休止、附點(diǎn)處用吸氣動作來控制掌握時值。
5、分組自行練習(xí)。
6、完整有感情的演唱一遍，并讓學(xué)生用所學(xué)節(jié)奏為歌唱伴奏。
四、教師小結(jié)。
五、下課了解非洲風(fēng)土，為導(dǎo)入非洲黑人音樂及欣賞作品作好鋪墊。
邊欣賞邊思考，歸納出本段音樂的特點(diǎn)，敦促學(xué)生自主學(xué)習(xí)。
通過擊打節(jié)奏，體會節(jié)奏賦予非洲音樂的韻律，并對音樂特色有進(jìn)一步的了解。
體會歌曲所表達(dá)的情感。
學(xué)生在此環(huán)節(jié)一邊跟唱一邊尋找難點(diǎn)，提出難點(diǎn)，老師教唱。
黑人談河流教學(xué)設(shè)計(jì)篇三
【指導(dǎo)思想】貫徹“三主”思想，即以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)，以素質(zhì)、能力培養(yǎng)為主線。
【教學(xué)目的】。
1、突出散文“形散而神不散”的特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生初步的文學(xué)鑒賞能力。
2、散文閱讀教學(xué)過程程序化，教給學(xué)生閱讀散文的方法。
【教學(xué)重點(diǎn)】散文的形和神。
【教學(xué)難點(diǎn)】散文的神。
【教學(xué)方法】程序化散文化閱讀教學(xué)法。
【教學(xué)設(shè)想】。
1、在學(xué)生充分預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，安排一課時。
2、貫徹啟發(fā)性原則和精講巧練原則，指導(dǎo)學(xué)生閱讀。
【教學(xué)步驟及內(nèi)容】。
一、導(dǎo)入新課，板書課題。
內(nèi)容略。
二、感悟“形散”階段。
1、理清材料。
提問：文中依次寫了哪些風(fēng)景？請大家參考課本練習(xí)一，各用一個四字短語歸納。
教學(xué)設(shè)想：（1）此步要求學(xué)生在認(rèn)讀和感知課文的基礎(chǔ)上初步理清散文所選材料，然后編寫出材料提綱。（2）用精練的短語概括材料，具有畫龍點(diǎn)睛、提綱挈領(lǐng)的作用，能培養(yǎng)學(xué)生的語言概括能力和抽象思維能力。
3、分析特點(diǎn)。
提問：六幅風(fēng)景畫各寫了哪些具體內(nèi)容？請把寫同一內(nèi)容的風(fēng)景歸納到一起，將課文分成四部分。
教學(xué)設(shè)想：啟發(fā)學(xué)生從各個角度比較材料，發(fā)現(xiàn)異同點(diǎn)，從選材上感悟散文的.“形散”。
三、領(lǐng)悟“神不散”階段。
1、找出聯(lián)系。
提問：六幅風(fēng)景畫緊密相連，是按什么順序組織在一起的？（練習(xí)二）大家可先找出每幅風(fēng)景后的簡短議論，再來思考這個問題。
教學(xué)設(shè)想：此步目的在于讓學(xué)生找出文中諸材料間的相互聯(lián)系從而找出散文的線索，為領(lǐng)會文章中心思想作準(zhǔn)備。
2、明確主旨。
提問：（1）寫風(fēng)景一般是為了寫人物，這篇散文中涉及的人物是指哪些人？課文寫了這些人哪兩方面的內(nèi)容？（2）這篇課文的主旨是什么？大家可結(jié)合課文的預(yù)習(xí)提示來思考這兩個問題。
教學(xué)設(shè)想：在感悟“形散”的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生把握文章的中心思想并領(lǐng)會作者的寫作意圖，加深對散文“形散而神不散”特點(diǎn)的理解。
四、課堂小結(jié)。
教師歸納以上講到的閱讀散文的基本步驟，鼓勵學(xué)生照此步驟去閱讀散文作品。
黑人談河流教學(xué)設(shè)計(jì)篇四
我經(jīng)常說好課不是上出來的，而是備出來的?，F(xiàn)在我依然對自己的看法很滿意，我想一堂好課只有不斷的吃透教材，然后細(xì)致的去安排每一個環(huán)節(jié)，這樣課堂才能實(shí)現(xiàn)它的有效性?？梢赃@樣來概括自己這些年的教學(xué)，我至今對教學(xué)設(shè)計(jì)，還沒有悟出一些好的方法，說簡單些就是沒有一套進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)有效的方法，自己對教材的挖掘還是停留在表面上，我很羨慕那些名師們，一拿到教材就能整出一套與這課文相關(guān)的教學(xué)方法，讓課堂更精彩，我一直認(rèn)為冷清清的語文課是毫無語文味可言。我認(rèn)為語文可要在快樂中學(xué)到東西，當(dāng)然我也反對轟轟烈烈花樣縱多，然后沒有教會孩子更多的實(shí)質(zhì)性的知識和能力，那也不是語文課。所以我覺得一位語文老師要上好課，就必須具備分析和吃透教材的能力，這才語文老師最基本的能力，只有吃透了教材，才能達(dá)到教得輕松，教得到位，教得精彩，讓孩子都喜歡上你的語文課。為了能提高自己的專業(yè)教學(xué)水平，我接觸，了解了新教育，并很榮幸的加入到這樣的團(tuán)隊(duì)中去，讓我真正看到優(yōu)秀教師背后的汗水。每一次的交流都能給自己心靈一個巨大的洗禮，讓自己收獲不少。
第一次接觸新教育的《構(gòu)筑理想課堂》，并且第一次去完成這個作業(yè)，雖然沒有合格，但是自己收獲卻不少：就是自己的每一個教學(xué)行為都是有目的的，是為了實(shí)現(xiàn)哪個目標(biāo)而進(jìn)行的，并不是盲目的教學(xué)，我就拿自己寫的作業(yè)進(jìn)行分析。
【網(wǎng)師作業(yè)?《構(gòu)筑理想課堂》】。
《藤野先生》框架設(shè)計(jì)。
提交人：顧啟淋。
主題貼：提交時間：2010-3-7。
新教育實(shí)驗(yàn)構(gòu)筑理想課堂有效教學(xué)框架。
學(xué)科語文年級八年級設(shè)計(jì)人顧啟淋。
課題：《藤野先生》課時數(shù)：2。
文本及教材解讀：
這篇回憶性散文表達(dá)了作者對藤野先生的真摯懷念，贊揚(yáng)了他正直熱誠、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、沒有狹隘的民族偏見的高尚品質(zhì)。作者追述了自己棄醫(yī)從文的思想變化，文中洋溢著強(qiáng)烈的愛國主義感情，從而來體現(xiàn)魯迅魯迅先生當(dāng)時內(nèi)心的一種愛國情節(jié)，通過這樣來體現(xiàn)自己思想變化歷程并鞭策自己努力向上。本文依據(jù)時間的推移、地點(diǎn)的轉(zhuǎn)換和事件發(fā)生的先后順序來記敘。
教學(xué)。
目標(biāo)a類。
1、學(xué)習(xí)并積累課文詞語。
2、了解魯迅生平及散文集《朝花夕拾》和習(xí)作背景。
b類。
1、學(xué)習(xí)根據(jù)表達(dá)的需要選擇和組織材料，學(xué)習(xí)抓住人物特征，通過具體事例來刻畫人物性格的方法。
2、明確文章的線索，探討文章的主題。
3、理解作者“棄醫(yī)從文”的思想轉(zhuǎn)變過程。
c類。
預(yù)習(xí)。
作業(yè)1、讀課文，完成對課后生詞的掌握。(正確閱讀、書寫，能結(jié)合上下文了解詞意。)。
2、按照時間和地點(diǎn)的轉(zhuǎn)移，本文可分為以下三部分：(1)在，表達(dá)對的厭惡；(2)在，回憶與的交往；(3)在，表達(dá)對藤野先生的和。
3.提出自己的疑問，特別是“無疑之疑”。
4.找出體現(xiàn)魯迅“棄醫(yī)從文”思想變化的詞語或句子。
教學(xué)板塊。
學(xué)生課堂練習(xí)單。
第一板塊--導(dǎo)入新課，初步感知課文【目標(biāo)a15分鐘】。
1、投影ppt出示本課的生字及詞語。
2、魯迅生平及散文集《朝花夕拾》和習(xí)作背景。
3、出示預(yù)習(xí)題2。(引入講解正文)。
1、檢測預(yù)習(xí)題12、了解背景為學(xué)習(xí)文本鋪墊。
3、檢測預(yù)習(xí)題2。
第二板塊dd速讀課文，整體感知【目標(biāo)b225分鐘】。
1、速讀課文，思考問題：
(1)文章以什么為線索?寫了哪些事情?
2.、明確：
2、引導(dǎo)學(xué)生帶著問題速讀課文，說文章線索。
3、感知課文，探討，說文章主題。
4、整體感知課文，再次明確課文的主題和文章的兩條線索。
第三板塊dd品讀課文，理解人物【目標(biāo)b125分鐘】。
1、外貌描寫。
2、通過四件具體的事件，突出精神性格。
a、主動關(guān)心“我”的學(xué)習(xí)，認(rèn)真為“我”改講義。
b、為“我”改正解剖圖。
c、關(guān)心“我”的解剖實(shí)習(xí)。
d、向“我”了解中國女人裹腳。
序號事例思想品質(zhì)。
1添改講義工作認(rèn)真負(fù)責(zé)。
2糾正解剖圖對學(xué)生嚴(yán)格要求。
3關(guān)心解剖實(shí)習(xí)熱情誠懇。
4了解女人裹腳求實(shí)精神。
1、學(xué)生采用跳讀方式，品讀第6自然段，從外貌體現(xiàn)人物特點(diǎn)。
5d、細(xì)讀23自然段，品出藤野對骨學(xué)的興趣和求實(shí)精神。
第四板塊dd百花齊放，深入探究【目標(biāo)b315分鐘】。
1、劃出體現(xiàn)作者思想變化的句子。
2、學(xué)生提出疑問進(jìn)行交流。
3、
1、檢測預(yù)習(xí)42、檢測預(yù)習(xí)3。
第五板塊dd拓展閱讀。
1、讀讀《朝花夕拾》中作者同一時期的其他作品。更深入的了解作者的思想變化。
其中讓我明白了教學(xué)的目的性和實(shí)效性，讓每一個環(huán)節(jié)的教學(xué)都是有強(qiáng)烈的目的性的，整個課堂的教學(xué)都要圍繞自己制定的教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行教學(xué)。還有一個讓收獲更大的是：要吃透教材，明白教材文本的意義所在。要把教材真正的含義挖出來。讓自己的教學(xué)具有明顯的目的性。我想自己今后要努力的向這樣的設(shè)計(jì)靠攏。
黑人談河流教學(xué)設(shè)計(jì)篇五
1.識記字詞及了解作者的經(jīng)歷。
2.理解詩中的意象及詩人抒發(fā)的思想情感。
3.深入領(lǐng)會愛國之情，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情感。
【學(xué)習(xí)過程】。
一、檢查預(yù)習(xí)。
檢查預(yù)習(xí)學(xué)案的完成情況。
二、誦讀、理解詩歌。
(一)聽讀詩歌感知內(nèi)容。
1.詩人想通過談“河流”來表達(dá)什么樣的思想感情?
2.“我的靈魂變得像河流一般深邃”應(yīng)該怎樣理解?這句詩兩次出現(xiàn)有什么表達(dá)效果?
(二)品讀詩歌體會詩情。
品讀詩歌，小組合作探究并思考：
1.為什么黑人要談河流，而且談的又是世界各地的河流?
2.詩人寫的是“黑人談河流”，為什么導(dǎo)讀語中寫的是“尋根之歌”呢?
3.“我的靈魂”是怎樣的靈魂?為什么“像河流一般深邃”?
黑人談河流教學(xué)設(shè)計(jì)篇六
如果說大地是地球媽媽的身體，花草樹木是地球媽媽的頭發(fā)和裝飾品，那么我――河流，就是地球媽媽的血液?，F(xiàn)在的我，已經(jīng)不堪一擊：身軀上漂浮著垃圾，變得污濁。我變得這么臟，相信地球媽媽現(xiàn)在一定非常痛苦。但是，人類卻不知地球媽媽正遭受著非人的折磨。
以前，我無處不在，小鎮(zhèn)上有我高大的身影，城市里有我清脆的腳步聲，村莊里也有我悅耳的歌唱聲……那時的我，是多么快樂，每天過著無憂無慮的生活。人們都和我親密無間，都非常喜歡我，從不傷害我。他們從不在我身上洗衣服；也不會往我身上扔垃圾、吐痰；更不會去河里捉小魚小蝦。所以，那時候的日子是我一生當(dāng)中過得最好最踏實(shí)的時光。
不知怎么回事？人類變了，已經(jīng)變得連我都不認(rèn)識了。人類已經(jīng)被金錢蒙蔽了雙眼。雖然，現(xiàn)在科技十分發(fā)達(dá)，可人類只知道經(jīng)濟(jì)發(fā)展給自己的生活帶來好處，只知道有錢就可以買大房子，過上好的生活，一點(diǎn)也不關(guān)心我們河流的存亡。一想到這里，我的心里就憤憤不平：“都怪那些可惡的金錢，都是它們害了我，害了我倒問題不大，但害了地球媽媽那就不得了了?！爆F(xiàn)在，工業(yè)發(fā)達(dá)了，經(jīng)濟(jì)利益也提高了，人們的貪婪欲望也增強(qiáng)了。人們雖然在享福，但是我們呢，我們河流正在承受著巨大的打擊?，F(xiàn)在的我們，早已經(jīng)今非昔比，垃圾滿身，如果不及時處理，恐怕，壓在我身上的垃圾就要變成一座小山了。到時候，人類就是后悔也來不及了。
早在春秋時期，晉國的雍季就告訴我們這么一個道理――竭澤而漁。意思是說：“如果把河水吸光去抓魚，抓一次固然是方便，可是以后呢，魚不是早死光了嗎？”是啊，人類的祖先都懂得這個道理，難道人們還沒有自己的前輩聰慧嗎？不是，人類現(xiàn)在發(fā)明了許多他們祖先沒有發(fā)明的物品。這一點(diǎn)就說明了他們比祖先還聰明。但人們有一點(diǎn)不及祖先，那就是――環(huán)保意識。他們的前輩都有一種環(huán)保意識，而他們自己卻被金錢所迷惑，多么可悲??！
看著這樣的自己，我漸漸開始絕望，失去了生活下去的勇氣。人們啊，請你們保護(hù)環(huán)境，不要再這么折磨我了。你們只有一個地球，請你們保護(hù)環(huán)境，保護(hù)被病魔折磨得不堪一擊的地球媽媽吧！
黑人談河流教學(xué)設(shè)計(jì)篇七
我了解像世界一樣古老的河流;。
比人類血管中流動的血液更古老的河流。
我的靈魂變得像河流一般深邃。
晨曦中我在幼發(fā)拉底河沐浴。
在剛果河畔我蓋了一間茅舍，
河水潺潺催我入眠。
我瞰望尼羅河，在河畔建造了金字塔。
當(dāng)林肯去新奧爾良時，
我聽到密西西比河的歌聲，
我瞧見它那渾濁的胸膛。
在夕陽下閃耀金光。
古老的黝黑的河流。
我的靈魂已變得像河流一般深邃。
黑人談河流教學(xué)設(shè)計(jì)篇八
教師寄語黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲?！佌媲浣虒W(xué)目標(biāo)1.知道休斯的經(jīng)歷及其創(chuàng)作。
2通過學(xué)習(xí)能理解詩中的藝術(shù)形象，感受詩人的愛國思鄉(xiāng)情懷。
3.品味詩歌語言，展開豐富的聯(lián)想和想象，體會詩歌的內(nèi)涵。
教學(xué)重點(diǎn)1.誦讀詩歌，品味語言。
2.感受意象，體悟情感，把握主旨。
【資料鏈接】。
休斯(1902～1967)美國黑人詩人、小說家，美國黑人文藝復(fù)興運(yùn)動的領(lǐng)導(dǎo)者，被譽(yù)為“黑人桂冠詩人”。
休斯寫過小說、劇本、自傳和新聞速寫，以詩歌方面的成就最為突出。他創(chuàng)作了十多部詩集，比較重要的有《哈萊姆的莎士比亞》《單程票》《延遲的夢之蒙太奇》等。
休斯的創(chuàng)作植根于美國黑人生活，對他們痛苦生活給予同情，謳歌他們美好的情感，頌揚(yáng)了他們源遠(yuǎn)流長的文化傳統(tǒng)。詩歌的主題思想有積極的社會意義，休斯創(chuàng)造性地把黑人民歌藝術(shù)引進(jìn)詩歌創(chuàng)作，吸收了黑人爵士音樂和布魯斯民歌的形式和手法，形成了輕松活潑豪邁奔放的風(fēng)格，對美國黑人詩歌的發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響。
【合作預(yù)習(xí)，問題導(dǎo)向】。
學(xué)法指導(dǎo)：聽范讀，把握好節(jié)奏停頓。把生字詞畫出來，做好標(biāo)記。
1.聽范讀，為下列加點(diǎn)字注音。
深邃()晨曦(?)潺潺(?)瞰望(?)黝黑(?)。
2.再讀課文，依據(jù)范讀，把握好停頓，并解釋下列詞語。
3.填空。
黑人談河流教學(xué)設(shè)計(jì)篇九
《外國詩兩首《(《祖國》《黑人談河流》)學(xué)案學(xué)生版(人教版九年級下冊)。
4.《外國詩兩首》學(xué)案學(xué)生版。
學(xué)科：語文班級：九年級1、2、4班主備人：竇雙軍張旭輝審核：時間：
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1.能有感情的誦讀詩歌，感受詩的節(jié)奏。
2.理解詩中的藝術(shù)形象，感受詩人的愛國思鄉(xiāng)情懷。
3.品味詩歌語言，展開豐富的聯(lián)想和想象，體會詩歌的內(nèi)涵。
4.學(xué)生愛國情感和健康高尚的審美情操。
第一課時。
課前預(yù)習(xí)。
1.給下列加點(diǎn)的字注音。
虔信（）鑲嵌（）深邃（）晨曦（）。
潺潺（）瞰望（）黝黑（）沐?。ǎ?。
2．萊蒙托夫是文學(xué)史上的天才作家之一，被別林斯基譽(yù)為“”。除此之外，還有先與他、被果戈理和別林斯基尊為“民族詩人”的普希金，以及后與他、被高爾基譽(yù)為“民族詩人”的葉賽寧。我們曾經(jīng)學(xué)過的后面兩位詩人的作品分是：和。萊蒙托夫的〈〈〉〉哀悼了普希金這輪俄羅斯詩歌的太陽的隕落，這首詩宣告了反對暴政的偉大詩人--萊蒙托夫的.誕生。萊蒙托夫在詩歌、小說和戲劇等文學(xué)領(lǐng)域都有獨(dú)特的建樹。
理解探究。
1.怎樣理解“我愛祖國，但用的是奇異的愛情！”一句的內(nèi)涵和作用。
2、《祖國》一詩中的中心句是哪一句？
5、《祖國》一詩中，詩人主要采用了什么方式來抒發(fā)感情的？寫法上有什么特點(diǎn)？
第二課時。
預(yù)習(xí)：
1、解釋下列詞語。
理智：虔信：
神圣：慰藉：
深邃：晨曦：
沐?。?BR> 2、蘭斯頓休斯，是國著名的黑人詩人、小說家、劇作家和政論家。他是20世紀(jì)代哈萊姆文藝復(fù)興的杰出代表，被譽(yù)為“”。
1.你怎樣理解“河流”這一高度凝練的意象？
2.第二節(jié)詩在結(jié)構(gòu)上的作用是什么?
3.第三節(jié)詩列舉了四條河流，這樣寫的目的是什么？
4.最后一節(jié)在文中有何作用？
竇雙軍。
黑人談河流教學(xué)設(shè)計(jì)篇十
《大河流域的文明曙光》是北京師范大學(xué)出版社出版的《歷史》教材八年級下冊第四單元“人類祖先的基業(yè)——古代世界”中的第二課。這一單元主要涉及人類從產(chǎn)生到公元1500年這一時段區(qū)域文明發(fā)生、發(fā)展和衰落的歷史，分為上古、中古兩個階段，而我們今天要說的這一課的內(nèi)容，主要包括產(chǎn)生于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率較高的大河流域的人類最初的文明，世界上最早的奴隸制國家——四大文明古國：即尼羅河流域的古埃及，印度河、恒河流域的古印度，幼發(fā)拉底河和底格里斯河流域的古巴比倫，以及黃河流域的古中國。由于在七年級上冊《歷史》教材中，學(xué)生們已經(jīng)學(xué)習(xí)了有關(guān)古中國的相關(guān)內(nèi)容，因此本課主要分三個部分，第一目內(nèi)容為埃及的統(tǒng)一和世界聞名的金字塔;第二目主要講述古巴比倫王國的建立和《漢謨拉比法典》的內(nèi)容和實(shí)質(zhì);第三目則主要涉及印度的種姓制度和佛教的產(chǎn)生與傳播。
此階段的學(xué)生，經(jīng)過一年多的學(xué)習(xí)，已經(jīng)對于中國歷史有了一個比較簡單初步的認(rèn)知，也掌握了一定的歷史知識和學(xué)習(xí)方法。同時與本班同學(xué)、教師有了長時間的接觸，可以協(xié)調(diào)好各方面關(guān)系，能初步開展合作、探究性學(xué)習(xí)。特別是學(xué)生剛剛結(jié)束理論知識相對較多的中國現(xiàn)當(dāng)代歷史內(nèi)容的學(xué)習(xí)而轉(zhuǎn)入世界歷史的學(xué)習(xí)，同時又可以結(jié)合他們七年級學(xué)習(xí)時知識掌握較牢固的中國古代史部分內(nèi)容，因此更容易激發(fā)學(xué)生的.學(xué)習(xí)興趣。
按照七至九年級學(xué)段學(xué)生學(xué)習(xí)目標(biāo)要求，由于不同層次學(xué)生之間存在較大差異，再結(jié)合我校學(xué)生實(shí)際，學(xué)生對于小學(xué)科的重視程度不足，因此在教學(xué)過程中更應(yīng)注重學(xué)生對于基礎(chǔ)知識的掌握，同時能有一定的延伸，以滿足層次相對較好的部分學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。
結(jié)合前兩部分的分析，我認(rèn)為在這一課的學(xué)習(xí)中學(xué)生們終究會有著對于一些神秘事物的好奇心和興趣，希冀學(xué)生可以再一種相對輕松的學(xué)習(xí)氛圍中掌握知識。因此我們可以結(jié)合介紹埃及金字塔和古巴比倫空中花園，以激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生們了解埃及的統(tǒng)一和古巴比倫王國的建立，同時讓學(xué)生們認(rèn)識到在早期文明中，古埃及的廣大勞動人民高超的建筑藝術(shù)和獨(dú)特的審美情趣。結(jié)合古代中國，特別是夏、商、西周時期的奴隸制度，使學(xué)生認(rèn)識到《漢謨拉比法典》的歷史地位——世界上第一部體系完備的法典，學(xué)生通過閱讀“法典”內(nèi)容，認(rèn)清此部法典的實(shí)質(zhì)，再由學(xué)生回顧西周森嚴(yán)的等級制度來認(rèn)知古印度的種姓制度，同時與佛教的主張作比較，讓學(xué)生討論佛教之所以廣為傳播的原因。
我將利用多媒體展示相關(guān)圖片，采用講解法與討論法相結(jié)合來進(jìn)行教學(xué)。
基于以上內(nèi)容，結(jié)合課標(biāo)要求，按照三維目標(biāo)設(shè)置理論，在本課的教學(xué)設(shè)計(jì)中，制定以下教學(xué)目標(biāo)：
知識與技能：
2.了解《漢謨拉比法典》的地位和實(shí)質(zhì);。
3.能說出古印度的種姓制度;。
4.認(rèn)識人類早期文明產(chǎn)生的自然地理環(huán)境;。
5.了解佛教的興起與傳播。
過程與方法：
3.利用地圖，培養(yǎng)學(xué)生的識圖、分析能力;。
4.就佛教廣為流傳的原因，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行討論，培養(yǎng)學(xué)生合作、探究能力。
情感、態(tài)度、價值觀：
2.能認(rèn)識到《漢謨拉比法典》和種姓制度的實(shí)質(zhì)。
2.認(rèn)識《漢謨拉比法典》與“種姓”制度的實(shí)質(zhì)。
教學(xué)難點(diǎn)則是讓學(xué)生了解佛教，并由其主張討論推知佛教廣為流傳的原因。
四、教學(xué)過程：
課前由問題導(dǎo)入：人類發(fā)展歷史進(jìn)程中，逐漸完成了由原始社會向奴隸社會的轉(zhuǎn)變后，出現(xiàn)了世界上最早的奴隸制國家，即四大文明古國，它們分別是?同時它們在地理環(huán)境方面又有著哪些共同點(diǎn)?(這個問題，基本上全部學(xué)生都可以說出四大文明古國的名稱，但關(guān)于共同點(diǎn)的回答則不是很全面)，所以通過提問，一方面可以開門見山地引出學(xué)習(xí)內(nèi)容，而在學(xué)完課文內(nèi)容后，利用地圖冊和已學(xué)知識來分析它們的共同點(diǎn)，既集中了學(xué)生的注意力，又可以培養(yǎng)學(xué)生的識圖、分析能力，同時也有著前后呼應(yīng)的作用。
接下來進(jìn)入主課學(xué)習(xí)，第一部分以金字塔之謎引入，同時提到“世界七大奇跡”，既激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也使學(xué)生的認(rèn)知得以延伸，接著簡介埃及的統(tǒng)一以及它的自然環(huán)境，最后，由學(xué)生歸納金字塔既是法老殘酷剝削和壓迫勞動人民的見證，也是廣大勞動人民非法智慧和才能的結(jié)晶。
第二目由古巴比倫空中花園的圖片引入，簡介古巴比倫歷史，同時引出《漢謨拉比法典》，讓學(xué)生明確其地位，接著學(xué)生閱讀相關(guān)內(nèi)容，結(jié)合課后材料閱讀，認(rèn)清《漢謨拉比法典》的實(shí)質(zhì)。
廣為流傳的原因。
最后，回到課前設(shè)疑的問題，學(xué)生結(jié)合地圖與已學(xué)知識進(jìn)行概括，同時完成“自我測評”。
課后小結(jié)：雖然土地肥沃、水力資源充沛的大河流域孕育出了人類社會的早期文明，而且它們也做出了一系列突出的成就，例如埃及金字塔、世界上第一部體系完備的法典——《漢謨拉比法典》，但這些也無時無刻不反映著奴隸主對于奴隸殘酷無比的剝削和壓迫，而這樣的社會也必將為更高一級的社會形態(tài)所取代，就然我們化用馬克思的一句名言來結(jié)束今天的內(nèi)容：“封建社會必將成為奴隸社會的掘墓人”。
黑人談河流教學(xué)設(shè)計(jì)篇十一
《中國的河流》教學(xué)設(shè)計(jì)（第一課時）
學(xué)習(xí)目標(biāo)
（1） 在中國的河流分布圖上指出內(nèi)流區(qū)和外流區(qū)，并主要說出主要的內(nèi)流河分布，了解京杭運(yùn)河和我國的內(nèi)流湖和外流湖。
（2） 敘述我國內(nèi)外流河的水文特征，并會分析成因。
（3） 初步樹立可持續(xù)發(fā)展的觀點(diǎn)
教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)
重點(diǎn)：敘述我國內(nèi)外流河的水文特征，并會分析成因。
難點(diǎn)：初步樹立可持續(xù)發(fā)展的觀點(diǎn)
教學(xué)方法：啟發(fā)性講授法
教學(xué)過程：
一、 導(dǎo)入新課：圖片導(dǎo)入新課
展示三峽大壩和壺口瀑布圖，簡單介紹中國的河流后導(dǎo)入新課。
二、 展示目標(biāo)
三、 師生探討，學(xué)習(xí)新知
（一） 外流區(qū)與內(nèi)流區(qū)
1、 動口說.教師出示，外流河、內(nèi)流河、外流區(qū)、內(nèi)流區(qū)、內(nèi)流湖、外流湖的概念。與學(xué)生自學(xué)后直接動口說出定義。
2、 動耳聽.教師出示分水嶺圖向?qū)W生講解什么是河流的流域。
（二） 外流河的水文特征
2、 教師講解河流的水文特征包括哪些方面？（水量、汛期、有無含沙量、結(jié)冰期）
3、 教師出示中國氣候圖和中國降水圖讓學(xué)生自己分析松花江、黃河、西江、長江的水文特征，總結(jié)在課件中的表格中，并請學(xué)生說明原因，教師可適當(dāng)補(bǔ)充。
（三）京杭運(yùn)河
?這部分教學(xué)分兩部分：
1、 播放京杭運(yùn)河的介紹視頻。提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣
2、 完成課件中的填空題
（四）以塔里木河為例學(xué)習(xí)中國的內(nèi)流河，主要通過以下方式：
1、 動眼看，找塔里木河位置，看圖大概概括塔里木河的水文特征。
2、 分析內(nèi)流河的河水來源
3、 總結(jié)內(nèi)流河的水文特征
（五）中國的湖泊
1、 由鄱陽湖圖片導(dǎo)入
2、 展示湖水輸出的方式請學(xué)生講解內(nèi)流湖和外流湖的不同。
3、 認(rèn)識我國主要湖泊，并在地圖上找到位置。
4、 欣賞中國湖泊美圖
（六）課堂小結(jié)
（七）完成課堂檢測掌握學(xué)生掌握情況
（八）歌曲欣賞，中國河流歌，在優(yōu)美的歌聲中結(jié)束全課。
黑人談河流教學(xué)設(shè)計(jì)篇十二
“啊，你在推究哲理？”
河流說道。
“水要流動才能保持清潔，
這個自然規(guī)律，難道你已經(jīng)忘掉？
“我是一條偉大的河流，
那是因?yàn)槲易裱@條規(guī)律，
不顧自身的安逸。
我用源源不斷的清潔的水，
年年給人們帶來利益。
這就使我受到尊敬，光榮無比。
也許，我將永遠(yuǎn)奔流不息；
可你早被遺忘，不再有人提起?！?BR> 河流的話果然應(yīng)驗(yàn)。
河流至今長流不斷，
而可憐的池子卻一年年淤塞，
整個讓青苔鋪滿，
又讓蘆葦遮掩，
到頭來完全枯干。
（4）“河流的話”指哪句話？用波浪線在語段中畫出來。
（5）“池子”和“河流”的`結(jié)局分別是__________和__________。（用文中的詞語填空）。
參考答案：
（1）水要流動才能保持清潔。
（2）河流不顧自身的安逸，用源源不斷的清潔的水，年年給人們帶來利益。
（3）原來的預(yù)言得到證實(shí)。
（4）也許，我將永遠(yuǎn)奔流不息；可你早被遺忘，不再有人提起。
（5）完全枯干長流不斷。
黑人談河流教學(xué)設(shè)計(jì)篇十三
話說“三分詩，七分讀”，因此，詩歌的學(xué)習(xí)，務(wù)必使學(xué)生讀足，讀出詩的抑揚(yáng)頓挫來，讀出詩的語言韻味來，讀出詩的思想感情來。
詩這種文學(xué)形式，抒情是最基本的特點(diǎn)。詩中那些美麗的景色，做人的道理，高尚的情操，審美的趣味，對于情感的熏陶，精神的提升，人格的塑造，都起著不可估量的潛移默化的作用。優(yōu)秀的詩篇更是承擔(dān)著豐富和美化人類精神生活的使命。但是，語文課不能上成思想品德課，必須立足于語文的角度。因此，學(xué)習(xí)詩歌就要注意引導(dǎo)學(xué)生體會詩中情感，就是要從詩的形象所創(chuàng)造的總體氛圍中，把握它所要啟迪讀者的東西。
所以，在第一課時，我設(shè)計(jì)的是結(jié)合學(xué)生情感體驗(yàn)，先整體感知詩的內(nèi)容，通過“賞讀第一首，自主合作探究第二首”的方式來品味詩的語言，想像詩的形象，體會詩的情感，歸納詩的寫法。
在第二課時，我設(shè)計(jì)的是“祖國在我心中”的詩文朗誦會，培養(yǎng)信息的收集整理和分類積累能力，通過朗讀朗誦演讀演唱來深化愛國情感。
至此，整個課堂教學(xué)似乎已經(jīng)完成，然而，課內(nèi)學(xué)習(xí)絕非終點(diǎn)，雖然用足了課文這個例子，但“只有展開雙翼才能騰飛”?！罢n內(nèi)外銜接”下的語文學(xué)習(xí)更包含課外的深化與鞏固，正所謂“課內(nèi)長骨，課外長肉”，“課內(nèi)得法，課外受益”。課外進(jìn)一步收集愛國名人名言名篇名曲，并進(jìn)行相應(yīng)的話題作文訓(xùn)練，才利于學(xué)生知識與能力情感態(tài)度與價值觀的內(nèi)化與升華。
教學(xué)中我們常常會意外地發(fā)現(xiàn)：學(xué)生頭腦里有教師所意想不到的潛能和想法，有時他們能夠給我們的教學(xué)帶來意想不到的效果。因?yàn)榈谝还?jié)課在四班各課的程序一堂課下來，課堂非常沉悶，為了實(shí)現(xiàn)師生互教互學(xué)，彼此形成一貫真正的學(xué)習(xí)共同體，是我課后思考的一個主要問題.于是我改變當(dāng)初的教學(xué)設(shè)計(jì).新的思路通過學(xué)生反復(fù)誦讀圍繞教師設(shè)計(jì)的“我感受到——”“我發(fā)現(xiàn)了——”我不理解——”“我欣賞——”等幾個環(huán)節(jié)，很好地，掌握理論落第一首的學(xué)習(xí)要點(diǎn)，教師及做了一番學(xué)法總結(jié)后，學(xué)生自學(xué)第二首詩時得心應(yīng)手，完成效果相當(dāng)不錯，但是，如何在教師“退居二線后”，仍能在有限的時間內(nèi)不留痕跡引導(dǎo)學(xué)生將課文所有知識很好地落實(shí)，是一個難題，也是我為之不斷努力的方向。
黑人談河流教學(xué)設(shè)計(jì)篇十四
1.在課堂教學(xué)中應(yīng)充分尊重學(xué)生的見解，讓學(xué)生體驗(yàn)到成功。
要培養(yǎng)有個性、有創(chuàng)新意識的人才，就必須培養(yǎng)學(xué)生敢于發(fā)表見解、敢于提出不同觀點(diǎn)的勇氣和進(jìn)行獨(dú)立思考的能力，以及不怕挫折的精神。因此，在課堂教學(xué)中要勉勵學(xué)生敢于發(fā)表自己的見解，并且不要輕意對學(xué)生的見解下結(jié)論;讓有不同見解的學(xué)生在情緒不沖突的情況下進(jìn)行相互辯論，直至學(xué)生自己能分辨是非，統(tǒng)一認(rèn)識。
在理解“份數(shù)”含義的過程中，學(xué)生通過比較，發(fā)現(xiàn)雖然分的方式不同，但都是平均分成2份。這時一學(xué)生說：“我還有一種方法?！边呎f邊走上講臺，用手比畫了一下。原來，他是把6個桃從中間分開()，這是學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)中最直接、最普遍的一種理解。這時又一學(xué)生說：“我還能把桃平均分成3份”。學(xué)生敢于不唯上、不唯書，敢于向教師挑戰(zhàn).正是學(xué)生自主精神的體現(xiàn)。
2.在課堂教學(xué)中進(jìn)行多樣性交流。
學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位不僅體現(xiàn)在他們各自的個體上，而且也體現(xiàn)在他們?nèi)后w上。鼓勵學(xué)生間合作互助，集思廣益，依靠集體力量來主動積極地獲取知識。情商高的學(xué)生，總是有比較好的人際關(guān)系，并能較好地協(xié)調(diào)自己與他人的關(guān)系。當(dāng)遇到問題或困難(有畏難情緒)時，總能及時找到指導(dǎo)、得到幫助和得到合作。因此，在教學(xué)中采用各種方式讓學(xué)生參與交流，例如，小組內(nèi)互相說一說各自的分配方法和分配結(jié)果，讓學(xué)生進(jìn)行個體與個體之間的交流;對于把一筐橘子平均分給5個人的問題，讓小組之間互相辯論，從而進(jìn)行群體與群體之間的交流;讓學(xué)生到講臺上闡述自己分配的方法，臺下同學(xué)可向他提出問題或發(fā)表不同的見解，從而進(jìn)行學(xué)生個體與全班同學(xué)之間的交流。
啟發(fā)學(xué)生在課堂上踴躍地進(jìn)行知識、情感的交流，思維的碰撞，幫助學(xué)生在交流中充分展現(xiàn)思維過程，將教師教學(xué)的過程演變?yōu)閷W(xué)生積極參與、不斷表現(xiàn)自我的、充滿生機(jī)、富有靈氣的學(xué)習(xí)過程，這樣才能體現(xiàn)自主合作和探究，才能促進(jìn)學(xué)生全面的發(fā)展。
3.聯(lián)系實(shí)際，學(xué)以致用。
本節(jié)課從引入體會平均分到練習(xí)應(yīng)用，我都設(shè)計(jì)了有趣的生活情境，從中提出有關(guān)的數(shù)學(xué)問題，很好地激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣與動機(jī)。如在解決實(shí)際問題這個環(huán)節(jié)，學(xué)生對于把一筐橘子平均分給5個人的問題，在小組內(nèi)、小組間展開了激烈的爭論，在解決問題的過程中，使學(xué)生感受到數(shù)學(xué)來源于生活，生活又離不開數(shù)學(xué)，從而體會數(shù)學(xué)的內(nèi)在價值。
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黑人談河流教學(xué)設(shè)計(jì)篇十五
今天，我讀了一篇文章，名叫《池子與河流》，使我感觸很深。
文章主要講了這樣一個故事：在池子與河流對話中，池子嫌河流太累，常常背著沉重的輪船，一會兒又要負(fù)起長長的木筏，小船、小艇就更不用說了。池子還問河流什么時候才能拋開這樣的生活。還夸自己過著安逸、平靜的生活?？珊恿鲄s說，自然法則中，水只有流動才能保持新鮮，但池子不流動就不會保持新鮮，這樣遲早會被人遺忘的。最后，河流的說法果然應(yīng)驗(yàn)了：河流直到現(xiàn)在還在不斷地流著，但可憐的池子卻一年年地淤塞起來，整個池子積滿了青苔，長滿了蘆葦，最后，完全干涸了。
通過池子與河流的對話，我知道河流代表生活中那些有才能有遠(yuǎn)見，不怕艱辛，勤加磨礪自己的智者；而池子卻代表生活中那些有一定的才能，但因貪圖安逸和享受，不勤加磨礪自己，最后導(dǎo)致才能干涸的人。生活中有許多這樣的`例子，我們班就有幾個特別聰明的同學(xué)，但他們的聰明都不用在學(xué)習(xí)上，而是用在了傻玩上，所以每次考試成績都很差。因此，我要做一位像河流那樣不怕艱辛、勤加磨礪自己的智者。
通過讀這篇文章，使我明白了一個道理：天才不利用是要磨滅的，它會一天天地衰萎下去。當(dāng)它被怠惰所支配的時候，它的事業(yè)就無法恢復(fù)起來。所以做人應(yīng)該像河流那樣勤快，不怕艱辛；不應(yīng)像池子那樣貪圖享受，安逸生活。