心得體會(huì)是對(duì)學(xué)習(xí)和工作中遇到的問題和挑戰(zhàn)的思考和總結(jié)。寫心得體會(huì)時(shí)，可以通過舉例、引用、對(duì)比等手法來支撐自己的觀點(diǎn)和結(jié)論。以下是我們?yōu)榇蠹沂占囊恍﹥?yōu)秀心得體會(huì)范文，供大家參考和借鑒。
聊齋志異故事讀書心得體會(huì)篇一
《聊齋志異》是一部經(jīng)典小說，是蒲松齡的著作?！读凝S志異》是古代靈異、志怪小說的集大成者，有“空前絕后”之美譽(yù)。《聊齋志異》看來偏偏講的鬼、狐、仙、怪，其實(shí)字字都是人、情、世、態(tài)字里行間無不飽含著作者對(duì)人生的豐富體驗(yàn)和深刻智慧。
在《聊齋志異》中的《嬰寧》這章中，講述了一個(gè)容貌美麗的狐仙嬰寧與一位叫子服的秀才相戀的故事，嬰寧有情有義、心靈純潔，比現(xiàn)實(shí)中的人更加可親可愛。雖說她是一只托給鬼母所養(yǎng)的狐貍精，可她并沒有邪惡，喜歡笑。她讓子服將自己的父母合葬，并且感激子服一家人對(duì)自己的關(guān)照，后來，子服的母親給他們兩個(gè)人主持了婚禮，一年過后，嬰寧生下一個(gè)胖兒子，不認(rèn)生，見人就笑，很像他母親。
其實(shí)，《聊齋志異》表面上在講鬼、狐一類的故事，而側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗。我從這本書上感受到了，蒲松齡當(dāng)時(shí)所在的那個(gè)時(shí)代，貪污成風(fēng)，贓官比比皆是，清官?zèng)]有幾個(gè)。想到這里，還有誰(shuí)沒有理由再去好好學(xué)習(xí)，去把社會(huì)不規(guī)則的事情改正過來?我想，每個(gè)讀過《聊齋志異》的人，都能深刻的體會(huì)這本書的含義，要是想過上美好、不被欺負(fù)的生活，那么我們就要從現(xiàn)在開始，從身邊做起，以自己為榜樣，做一個(gè)有素質(zhì)的人。在這里，我又不禁佩服作者的慧眼明珠，佩服他敢于正視現(xiàn)實(shí)的精神!
聊齋志異故事讀書心得體會(huì)篇二
一聽到《聊齋志異》這個(gè)名字，我就不由得毛骨悚然，因?yàn)槁犝f這本書里全都是關(guān)于妖魔鬼怪的恐怖故事。但是，今年暑假趙老師卻給我們推薦了這本書，作為我們五年級(jí)的必讀書目。沒辦法，當(dāng)媽媽把這本書買回來的時(shí)候，我只好硬著頭皮，懷著恐懼的心理，翻開了這本書。
剛看第一個(gè)故事《小官人》，我就被那離奇的故事情節(jié)，充滿童趣的語(yǔ)言給吸引住了。沒想到，越往后看越精彩，書中有各種各樣的故事，每一個(gè)故事都充滿了傳奇色彩，那一個(gè)個(gè)看似平凡的故事情節(jié)卻蘊(yùn)含著一個(gè)個(gè)意味深長(zhǎng)的道理，讓我在閱讀的同時(shí)收獲到了很多做人的道理。
給我印象最深刻的是《嶗山道士》這個(gè)故事。故事中的主人公王七是一個(gè)有錢人家的孩子，他去向一位嶗山的道士拜師學(xué)藝。剛開始，道士只讓王七干粗活，他忍了很久，道士還是什么也沒有教他，他就準(zhǔn)備下山回家。在王七回家之前，他懇求道士教他穿墻術(shù)，道士教會(huì)了他，并在他臨走之前囑咐：“回家后不要賣弄法術(shù)，否則就不靈了。”王七當(dāng)時(shí)答應(yīng)了道士，但是，他一回到家，就迫不及待地向別人炫耀，并給別人表演，結(jié)果法術(shù)果然不靈了，他的頭上被撞了一個(gè)大包，還遭到了別人的嘲諷。
我覺得故事中的王七真是自作自受，他只學(xué)到了一種簡(jiǎn)單的法術(shù)，就覺得自我很了不起了，一回到家就把答應(yīng)別人的事情給忘到腦后。我真想對(duì)王七說，你雖然學(xué)會(huì)了一種法術(shù)，但是你不就應(yīng)那么的驕傲自大，回家以后你就應(yīng)先去刻苦地練習(xí)，即使你練習(xí)的已經(jīng)很好了，也不要這么驕傲，不要急著去向別人炫耀，而是要把道士的話牢記在心，因?yàn)轵湴林粫?huì)帶給你失敗。
讀完了這個(gè)故事，我不由得反思了自我。在生活中，我也有驕傲自滿的時(shí)候。有一次，我數(shù)學(xué)考試得了一百分，而且全班就我一個(gè)考一百分的，我覺得考一百分太容易了，自我真是太了不起了，就有點(diǎn)兒驕傲。結(jié)果第二次考試，我一看題真是太簡(jiǎn)單了，所以根本就沒把這些題放在眼里，拿起筆就馬馬虎虎地做了起來，做完后也沒有細(xì)致、認(rèn)真地檢查，就把卷子交上去了。我美滋滋地等著一百分再來找我，結(jié)果，發(fā)下試卷后，我卻只考了九十五分，而那次考試班卻里有30多個(gè)考一百分的。自從那次以后，我就明白了“驕傲使人落后，謙虛使人進(jìn)步”這個(gè)道理。此刻，我認(rèn)真地看書，認(rèn)真地寫作業(yè)，認(rèn)真地練小提琴，再也不敢有一絲的馬虎和驕傲。
這本書，雖然每個(gè)故事都很短小，卻都蘊(yùn)含著深?yuàn)W的大道理。這本書，讓我一下子懂得了許多，讓我在以后更加懂事，更加優(yōu)秀，這本書，真是讓我收獲多多。
聊齋志異故事讀書心得體會(huì)篇三
《聊齋志異》是一部思想、藝術(shù)風(fēng)貌都十分獨(dú)特的文言短篇小說集。小說中多數(shù)故事都是通過幻想的形式談狐說鬼，但內(nèi)容卻深深地扎根于現(xiàn)實(shí)生活的土壤之中，曲折地反映了蒲松齡所生活的時(shí)代的社會(huì)矛盾和人民的思想愿望，熔鑄進(jìn)了作家對(duì)生活的獨(dú)特的感受和認(rèn)識(shí)。蒲松齡在《聊齋自志》中說：“集腋為裘，妄續(xù)幽冥之錄;浮白載筆，僅成孤憤之書：寄托如此，亦足悲矣!”在這部小說集中，作者是寄托了他從現(xiàn)實(shí)生活中產(chǎn)生的深沉的孤憤的。
因此我們不能只是看《聊齋志異》奇異有趣的故事，當(dāng)作一本消愁解悶的書來讀，而應(yīng)該深入地去體會(huì)作者寄寓其中的愛和恨，悲憤和喜悅，以及產(chǎn)生這些思想感情的現(xiàn)實(shí)生活和深刻的歷史內(nèi)容。由于《聊齋志異》是一部經(jīng)歷了漫長(zhǎng)時(shí)期才完成的短篇小說集，故事來源不同，作者的思想認(rèn)識(shí)前后有發(fā)展變化，加上作者世界觀本身存在矛盾，因而全書的思想內(nèi)容良莠不齊，比較復(fù)雜。但從總體看來，優(yōu)秀之作占半數(shù)以上，主要傾向是進(jìn)步的，真實(shí)地揭示了現(xiàn)實(shí)生活的矛盾，反映了人民的理想、愿望和要求。歌頌生活中的真、善、美，抨擊假、惡、丑，是蒲松齡創(chuàng)作《聊齋志異》總的藝術(shù)追求，也是這部短篇小說集最突出的思想特色。
書中的作品情節(jié)離奇曲折，但又簡(jiǎn)潔，幻化形象刻劃得獨(dú)具特色。雖為文言，但凝練之外又極形象傳神，富有表現(xiàn)力，而且語(yǔ)言利落直觀明了。三百年來，《聊齋》故事在民間廣為傳播歷久不衰，先后被譯成十幾種文字，成為世界人民共同的精神財(cái)富?！读凝S志異》是中國(guó)古典小說的珍品，這部短篇小說集在他創(chuàng)作之初便有人傳抄，成書之后流傳更加廣泛。十九世紀(jì)中葉傳播到國(guó)外，已有英、法、德、日等二十多個(gè)語(yǔ)種的譯本?！读凝S志異》在敘述、描寫人和各種靈異之物的交往時(shí)，往往按照同類相應(yīng)、同氣相求的模式安排故事情節(jié)。同類相應(yīng)、同氣相求是一種古老的觀念，指的是同類事物能夠彼此趨近，產(chǎn)生感應(yīng)，實(shí)現(xiàn)生命層面的溝通?！读凝S志異》的許多就是以同類相應(yīng)、同氣相求為契機(jī)而發(fā)生、延展的故事。
郭沫若評(píng)價(jià)說：“寫鬼寫妖高人一籌,刺貪刺虐入木三分。”《聊齋志異》，清代短篇小說集，是蒲松齡的代表作，在他40歲左右時(shí)基本完成，此后不斷有所增補(bǔ)和修改?！傲凝S”是他的書屋名稱，“志”是記述的意思，“異”指奇異的故事。全書有短篇小說491篇。題材非常廣泛，內(nèi)容極其豐富。多數(shù)作品通過談狐說鬼的手法，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗、黑暗進(jìn)行了有力批判，在一定程度上揭露了社會(huì)矛盾，表達(dá)了人民的愿望。但其中也夾雜著一些封建倫理觀念和因果報(bào)應(yīng)的宿命論思想?！读凝S志異》的藝術(shù)成就很高。它成功的塑造了眾多的藝術(shù)典型，人物形象鮮明生動(dòng)，故事情節(jié)曲折離奇，結(jié)構(gòu)布局嚴(yán)謹(jǐn)巧妙，文筆簡(jiǎn)練，描寫細(xì)膩，堪稱中國(guó)古典短篇小說之巔峰。據(jù)說作者蒲松齡在寫這部《聊齋志異》時(shí),專門在家門口開了一家茶館,請(qǐng)喝茶的人給他講故事,講過后可不付茶錢.聽完之后再作修改寫到書里面去?！读凝S志異》，是一部文言文短篇小說集。有傳奇、志怪、軼事等，諸體兼?zhèn)?，為中?guó)文言小說集大成之作。內(nèi)容十分廣泛，多談狐、魔、花、妖，以此來概括當(dāng)時(shí)的社會(huì)關(guān)系，反映了17世紀(jì)中國(guó)的社會(huì)面貌。書中寫的是一個(gè)花妖鬼狐的世界，既有對(duì)如漆墨黑的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿，又有對(duì)懷才不遇、仕途難攀的不平;既有對(duì)貪宮污吏狼狽為奸的鞭笞，又有對(duì)勇于反抗，敢于復(fù)仇的平民的稱贊;而數(shù)量最多、質(zhì)量上乘、寫得最美最動(dòng)人的是那些人與狐妖、人與鬼神以及人與人之間的純真愛情的篇章。
“聊齋”是蒲松齡的書齋名，所謂“聊”就是在交談，話說蒲松齡在他居住的地方附近設(shè)一茶棚，凡是進(jìn)來的人是不收銀子的，捧上一壺茶坐下來和客人閑談，他就專門問一些奇聞異事，蒲松齡的“聊齋”變由此而生。然后，蒲松齡就把聽來的這些事情經(jīng)過自己的加工潤(rùn)色后記錄下來?！爸尽弊儺a(chǎn)生了。“異”當(dāng)然就是旨在說明自己所記錄的事情都是奇聞異事?！傲凝S志異”變由此而生。
聊齋志異故事讀書心得體會(huì)篇四
《聊齋志異》，簡(jiǎn)稱《聊齋》，俗名《鬼狐傳》，是中國(guó)清代著名小說家蒲松齡的著作。書共有短篇小說491篇。題材非常廣泛，內(nèi)容極其豐富?！读凝S志異》的藝術(shù)成就很高。它成功地塑造了眾多的藝術(shù)典型，人物形象鮮明生動(dòng)，故事情節(jié)曲折離奇，結(jié)構(gòu)布局嚴(yán)謹(jǐn)巧妙，文筆簡(jiǎn)練，描寫細(xì)膩，堪稱中國(guó)古典短篇小說之巔峰。
從中我感受到，眼睛所看到那美麗的景象深處并不一定是美好的。正如俗話所說“人不可貌相，海水不可斗量。”往往那另人看不起的外表下，有著一顆純潔、美好加鉆石般透明閃亮的心靈，比海還深比宇宙還深的心靈!
聊齋志異故事讀書心得體會(huì)篇五
但是面對(duì)黑暗的現(xiàn)實(shí)，作家在書中提出的改革社會(huì)的方案確實(shí)不現(xiàn)實(shí)的。他在《促織》中提出了請(qǐng)?zhí)熳雨P(guān)心民命，在《席方平》中請(qǐng)二郎神主持公道，在《紅玉》中請(qǐng)俠客義士救困扶弱，另外再一些公案故事中，想靠清官來除暴安良。這些又表現(xiàn)了他對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)還存在著幻想。
《聊齋志異》廣泛地揭露了科舉制度的弊端，批判了科舉制度。這方面的代表作有《考弊司》《葉生》《王子安》等等。這些作品對(duì)考場(chǎng)的黑暗、考官的混憒，進(jìn)行了深刻的揭露，對(duì)考生的變態(tài)心理作了入木三分的刻劃。
《考弊司》寫陰間主管考試的靠弊司司主虛肚鬼頒下定例，凡考生初次謁見，要先割脾肉一塊孝敬司主，但賄賂豐者可以免割?？墒撬谔蒙蠎覓斓拈郝?lián)卻是“孝悌忠信”“禮儀廉恥”。這正是對(duì)人間黑暗的考場(chǎng)和寡廉鮮恥的考官的無情揭露和辛辣諷刺。
今天，我讀了冰心奶奶所著的《繁星春水》，它的語(yǔ)句時(shí)而婉轉(zhuǎn)優(yōu)雅，時(shí)而高昂激越。它的語(yǔ)言真是優(yōu)美，雖然沒有華麗的詞語(yǔ)，但也似乎讓人捉摸不透，又能流露出深深的感情，而且它有種語(yǔ)言的魅力，不僅僅是因?yàn)檎Z(yǔ)句的精煉，能把一篇篇文章濃縮成一首首優(yōu)美的詩(shī)，更因?yàn)樗鼥V的詩(shī)意，留給我們遐想的余地，讓我們感到詩(shī)人細(xì)膩的心情。
風(fēng)吹彎了路旁的樹木，撕碎了店戶的布幌，揭凈了墻上的報(bào)單，遮昏了太陽(yáng)，唱著，叫著，吼著，回蕩著;忽然直弛，像驚狂了的大精靈，扯天扯地的疾走;忽然慌亂，四面八方地亂卷，像不知怎樣好而決定亂撞的惡魔;忽然橫掃，乘其不備的襲擊著地上的一切，扭折了樹枝，吹掀了屋瓦，撞斷了電線;可是，祥子在那里看著;他剛從風(fēng)里出來，風(fēng)并沒能把他怎樣了!
反對(duì)封建禮教和封建婚姻制度，歌頌純真愛情，也是《聊齋志異》的重要內(nèi)容。這方面的著名作品有《阿寶》、《連城》、《蓮香》等等。《聊齋志異》中的愛情小說有它鮮明的特點(diǎn)：作家多通過非現(xiàn)實(shí)的幻想的世界的人與事來表現(xiàn)強(qiáng)烈的反封建禮教、反封建婚姻制度的精神，來表現(xiàn)他的愛情理想。再作家筆下，那些花妖狐魅所幻化的少女，盡管性情各異，但大多美麗聰明，善良無私，不圖富貴，不慕權(quán)勢(shì)，以才德取人，愛的忠誠(chéng)，愛的堅(jiān)貞，歷經(jīng)禍患而不渝。她們來去自如，離合隨心，不受封建戒律拘束;不矯情，不虛偽，生氣勃勃，一往無前。她們?cè)贈(zèng)]有戀愛自由的封建社會(huì)，獲得了幸福的愛情。例如：《嬰寧》嬰寧是一個(gè)狐女，在墳?zāi)估镩L(zhǎng)大，他能擺脫人世間任何的束縛，不受封建禮教的規(guī)范，不受庸俗的世間人情污染，天真無邪，純潔透明，，是現(xiàn)實(shí)生活中沒有的新人。王子服同樣是一個(gè)思想單純、感情真摯的男子，作家讓著兩個(gè)人自由的結(jié)合，曲折的表現(xiàn)了他對(duì)世俗婚姻的不滿?！读凝S志異》中的愛情故事不管是喜劇還是悲劇，人們都能尋著故事發(fā)展的線索，窺見其中包含的尖銳的社會(huì)矛盾和深刻的社會(huì)矛盾斗爭(zhēng)。
聊齋志異故事讀書心得體會(huì)篇六
《聊齋志異》是一部具有獨(dú)特思想風(fēng)貌和藝術(shù)風(fēng)貌的文言短篇小說集。多數(shù)小說是通過幻想的形式談狐說鬼，但內(nèi)容卻深深地扎根于現(xiàn)實(shí)生活的土壤之中，曲折地反映了蒲松齡所生活的時(shí)代的社會(huì)矛盾和人民的思想愿望，熔鑄進(jìn)了作家對(duì)生活的獨(dú)特的感受和認(rèn)識(shí)。蒲松齡在《聊齋自志》中說：“集腋為裘，妄續(xù)幽冥之錄;浮白載筆，僅成孤憤之書：寄托如此，亦足悲矣!”在這部小說集中，作者是寄托了他從現(xiàn)實(shí)生活中產(chǎn)生的深沉的孤憤的。因此我們不能只是看《聊齋志異》奇異有趣的故事，當(dāng)作一本消愁解悶的書來讀，而應(yīng)該深入地去體會(huì)作者寄寓其中的愛和恨，悲憤和喜悅，以及產(chǎn)生這些思想感情的現(xiàn)實(shí)生活和深刻的歷史內(nèi)容。由于《聊齋志異》是一部經(jīng)歷了漫長(zhǎng)時(shí)期才完成的短篇小說集，故事來源不同，作者的思想認(rèn)識(shí)前后有發(fā)展變化，加上作者世界觀本身存在矛盾，因而全書的思想內(nèi)容良莠不齊，比較復(fù)雜。但從總體看來，優(yōu)秀之作占半數(shù)以上，主要傾向是進(jìn)步的，真實(shí)地揭示了現(xiàn)實(shí)生活的矛盾，反映了人民的理想、愿望和要求。歌頌生活中的真、善、美，抨擊假、惡、丑，是蒲松齡創(chuàng)作《聊齋志異》總的藝術(shù)追求，也是這部短篇小說集最突出的思想特色。
書中的作品情節(jié)離奇曲折，但又簡(jiǎn)潔，幻化形象刻劃得獨(dú)具特色。雖為文言，但凝練之外又極形象傳神，富有表現(xiàn)力，而且語(yǔ)言利落直觀明了。三百年來，《聊齋》故事在民間廣為傳播歷久不衰，先后被譯成十幾種文字，成為世界人民共同的精神財(cái)富?！读凝S志異》是中國(guó)古典小說的珍品，這部短篇小說集在他創(chuàng)作之初便有人傳抄，成書之后流傳更加廣泛。十九世紀(jì)中葉傳播到國(guó)外，已有英、法、德、日等二十多個(gè)語(yǔ)種的譯本?！读凝S志異》在敘述、描寫人和各種靈異之物的交往時(shí)，往往按照同類相應(yīng)、同氣相求的模式安排故事情節(jié)。同類相應(yīng)、同氣相求是一種古老的觀念，指的是同類事物能夠彼此趨近，產(chǎn)生感應(yīng)，實(shí)現(xiàn)生命層面的溝通?！读凝S志異》的許多就是以同類相應(yīng)、同氣相求為契機(jī)而發(fā)生、延展的故事。
郭沫若評(píng)價(jià)說：“寫鬼寫妖高人一籌，刺貪刺虐入木三分。”
聊齋志異》，清代短篇小說集，是蒲松齡的代表作，在他40歲左右時(shí)基本完成，此后不斷有所增補(bǔ)和修改?！傲凝S”是他的書屋名稱，“志”是記述的意思，“異”指奇異的故事。全書有短篇小說491篇。題材非常廣泛，內(nèi)容極其豐富。多數(shù)作品通過談狐說鬼的手法，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗、黑暗進(jìn)行了有力批判，在一定程度上揭露了社會(huì)矛盾，表達(dá)了人民的愿望。但其中也夾雜著一些封建倫理觀念和因果報(bào)應(yīng)的宿命論思想?！读凝S志異》的藝術(shù)成就很高。它成功的塑造了眾多的藝術(shù)典型，人物形象鮮明生動(dòng)，故事情節(jié)曲折離奇，結(jié)構(gòu)布局嚴(yán)謹(jǐn)巧妙，文筆簡(jiǎn)練，描寫細(xì)膩，堪稱中國(guó)古典短篇小說之巔峰。
據(jù)說作者蒲松齡在寫這部《聊齋志異》時(shí)，專門在家門口開了一家茶館，請(qǐng)喝茶的人給他講故事，講過后可不付茶錢.聽完之后再作修改寫到書里面去。
《聊齋志異》，是一部文言文短篇小說集。有傳奇、志怪、軼事等，諸體兼?zhèn)?，為中?guó)文言小說集大成之作。內(nèi)容十分廣泛，多談狐、魔、花、妖，以此來概括當(dāng)時(shí)的社會(huì)關(guān)系，反映了17世紀(jì)中國(guó)的社會(huì)面貌。書中寫的是一個(gè)花妖鬼狐的世界，既有對(duì)如漆墨黑的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿，又有對(duì)懷才不遇、仕途難攀的不平;既有對(duì)貪宮污吏狼狽為奸的鞭笞，又有對(duì)勇于反抗，敢于復(fù)仇的平民的稱贊;而數(shù)量最多、質(zhì)量上乘、寫得最美最動(dòng)...
聊齋志異故事讀書心得體會(huì)篇七
清末，有一“鬼狐居士”，其《聊齋志異》流傳于后世，謂之蒲松齡。松齡怪異，喜以鬼狐為記，故得名。鬼、狐、精、怪，在人看來是不及人的，那么松齡為什么要用它們做為素材呢?人往往看不到自己，然而只要是別的“東西”，便一目了然。待他們將這些“東西”嘲笑一番，卻恍然大悟：哦，原來這就是我們自己。
以比較幼稚的分法，鬼狐精怪也就分那么兩類：要么是好的，要么是不好的;要么是奸詐的，要么是真誠(chéng)的;要么是深邃的，要么是無知的。它們的分類的確比較明顯，人可就不一樣了。人有時(shí)看狐，覺得狐比人好;而狐看人，又覺得狐不如人。在人看來，鬼狐自由;在鬼狐看來，人活得踏實(shí)。在人看來，鬼狐法力無邊;在鬼狐看來，平凡是福。于是，人認(rèn)為鬼狐沒有要“成人”的理由，然而，鬼狐們卻為此而絞盡腦汁。
鬼狐之中，道行高的，此志不渝;道行不足的，前仆后繼。不少的鬼狐有著悲慘的下場(chǎng)，或是魂飛魄散，或是含恨而終。對(duì)于它們來講，成人的道路是那樣的崎嶇，那樣的艱險(xiǎn)。多少得道高僧，多少降妖術(shù)士，他們本著“狐是狐，人是人”的“公理天命”，狠狠地?fù)踉诹斯砗鼈兂扇顺上傻穆飞??？墒枪砗鼈儗覕覒?zhàn)，就算尸骨無存，也在所不惜。人們看來，鬼狐們是那樣值得同情的角色，那些所謂降魔服妖的道士和尚又是那樣的多管閑事、冷血無情。盡管如此，人們卻仍是對(duì)鬼狐們敬而遠(yuǎn)之，他們怕它們那種追求時(shí)的頑固，追求時(shí)的陰險(xiǎn)，追求時(shí)的不惜一切。鬼狐們的追逐已經(jīng)不是可以輕易放下的欲望，而仿佛有這一種不知名的力量在支配著它們。那種不知名的成人或是成仙的欲望，逐漸集結(jié)成了一種盲目而可怕的追求。在它們的心中，就有這么的一個(gè)信念：要成為一個(gè)真正的人?！叭恕弊?，是一種奢侈。于是，或是誘-惑，或是驚嚇;或是勾魂，或是索命;或是投之以情，或是殺之以暴。然后，鬼狐們得以換上了人的衣裳，嘗著人間的疾苦，經(jīng)歷著人世的生老病死，而無怨無悔。
而活在塵世中的人，卻為了得到鬼狐所拋棄的長(zhǎng)生不老，千辛萬(wàn)苦。為了得到鬼狐所不屑一顧的高超法力，不惜上刀山、下油鍋。有時(shí)候覺得，要是兩者可以一開始便將角色對(duì)換，那也許就沒有了不必要的悲劇。其實(shí)，即便將他們的角色對(duì)調(diào)，結(jié)果還會(huì)是一樣的，因?yàn)閮烧叨紩?huì)追逐對(duì)方的角色。在沒有鬼狐的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，人卻有著同樣的追逐。只要人與人之間沒有絕對(duì)的平等，那么這種追逐便無休無止。過著幸福小日子的老百姓們，都希望有朝一日可以升官加祿。而那些位高權(quán)重的人，在心底卻向往著平凡的日子。于是，在這兩者之間，便是一種思想追求上的循環(huán)。窮人一旦變成了富人，便會(huì)懷念窮人的生活;富人若不幸變成了窮人，也自然會(huì)回想那富人的生活。當(dāng)然，在這之前，有一段艱苦的追逐，甚至有痛苦的悲劇。
其實(shí)這種無謂的追逐也不只是存在于像窮人和富人這樣有著明顯差距的兩者之中。人，總是這樣的觀念：別人的東西總是比自己的好。就是兩樣完全相同的東西，在一個(gè)人看來，也會(huì)覺得對(duì)方的比較好。于是便有了這樣的一種人，他們總是希望得到別人的東西，甚至是性格。在尋覓之中，他們看不見原來的自己。他們將別人的優(yōu)點(diǎn)看成是不可多得的優(yōu)點(diǎn)，卻將自己的亮點(diǎn)一味地抹殺。有朝一日，當(dāng)他們真正地變成了另外的一個(gè)人，也許就只會(huì)對(duì)著往昔的日記問到：陌生人，你到底是誰(shuí)?就像《聊齋志異》中的鬼狐精怪，追逐的低手，卻是遺忘的高手。倘若鬼狐安心做它們活得如浮萍一樣的鬼狐，人安心做他們平凡甚至于庸俗的人，世上當(dāng)然是能太平些許。但那停歇了的追求，那所謂的安寧，卻會(huì)使塵世不但少了些引人的故事，更是沒有了進(jìn)步的光彩?，F(xiàn)實(shí)之中，亦當(dāng)如此。
再讀《聊齋》，再得后感。不去感慨鬼狐精怪的報(bào)恩復(fù)仇，不去嘆息人世間的世道炎涼，不去討論人怪之間的孰對(duì)孰錯(cuò)。偶得謬感，不知所言。
聊齋志異故事讀書心得體會(huì)篇八
暑假，媽媽給我買了一本《聊齋志異》?！读凝S志異》非常有趣，不久我就看完了這本書。
《聊齋志異》是一部經(jīng)典小說，是蒲松齡的著作?！读凝S志異》是古代靈異、志怪小說的集大成者，有“空前絕后”之美譽(yù)?！读凝S志異》看來偏偏講的鬼、狐、仙、怪，其實(shí)字字都是人、情、世、態(tài)字里行間無不飽含著作者對(duì)人生的豐富體驗(yàn)和深刻智慧。
在《聊齋志異》中的《嬰寧》這章中，講述了一個(gè)容貌美麗的狐仙嬰寧與一位叫子服的秀才相戀的故事，嬰寧有情有義、心靈純潔，比現(xiàn)實(shí)中的人更加可親可愛。雖說她是一只托給鬼母所養(yǎng)的狐貍精，可她并沒有邪惡，喜歡笑。她讓子服將自己的父母合葬，并且感激子服一家人對(duì)自己的關(guān)照，后來，子服的母親給他們兩個(gè)人主持了婚禮，一年過后，嬰寧生下一個(gè)胖兒子，不認(rèn)生，見人就笑，很像他母親。
其實(shí)，《聊齋志異》表面上在講鬼、狐一類的故事，而側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗。從這本書上感受到了，蒲松齡當(dāng)時(shí)所在的那個(gè)時(shí)代，貪污成風(fēng)，贓官比比皆是，清官?zèng)]有幾個(gè)。想到這里，還有誰(shuí)沒有理由再去好好學(xué)習(xí)，去把社會(huì)不規(guī)則的事情改正過來？我想，每個(gè)讀過《聊齋志異》的人，都能深刻的體會(huì)這本書的含義，要是想過上美好、不被欺負(fù)的生活，那么我們就要從現(xiàn)在開始，從身邊做起，以自己為榜樣，做一個(gè)有素質(zhì)的人。在這里，我又不禁佩服作者的慧眼明珠，佩服他敢于正視現(xiàn)實(shí)的精神！
聊齋志異故事讀書心得體會(huì)篇九
小時(shí)候，幼小的我常被夢(mèng)中不存在的鬼怪狐精嚇得大聲號(hào)哭，聊齋志異讀后感500字[智庫(kù)]。可這個(gè)寒假，我對(duì)那些可怕的怪物，不存在的怪物有所改觀了。
在《聊齋志異》中，鬼怪并不是壞蛋，而是一些有著各自故事的善妖。比如《伍秋月》中的鬼魂秋月，被復(fù)活后勸夫向善，使夫?qū)⒐ρa(bǔ)過;《小翠》中的小翠，為了不讓夫傷心，在臨死前變幻成將來新娘的模樣，使夫?qū)捫?。鬼怪?本質(zhì)看來并不壞呢!
故事中，不僅有鬼怪，也有神仙，與鬼怪一樣，他們也是善仙。
看來，從表象、外貌并不能判斷出一個(gè)人或鬼的本質(zhì)、內(nèi)心思想呢。
故事中鬼怪靈仙為善，而為惡的卻是人類。
人心并不像表面看上去那樣善良，鬼心也不像看上去那樣丑惡;鬼有善，人有惡，這可不是一眼就可以看出來的。
鬼怪……其實(shí)也挺可憐的。它們天生就是只存在于人類潛意識(shí)中的壞蛋、異類。
大概，只有《聊齋志異》這種書，才能使一小部分人對(duì)鬼怪改觀。畢竟，去除人對(duì)鬼怪的偏見并非易事。
聊齋志異故事讀書心得體會(huì)篇十
《聊齋志異》不只故事別致，也給人沉思。每個(gè)故事都像是無聲的言語(yǔ)，通知咱們善有惡報(bào)，吉人天相；通知咱們要多做壞事，積德行善，沒有要胡作非為，出爾反爾；通知咱們要節(jié)儉浪費(fèi)，沒有要浪費(fèi)糜費(fèi)······此中，令我最印象深入的即是《翩翩》中的一個(gè)情節(jié)：翩翩的老友花城來給二人道賀，羅子浮賦性難改，借撿筷子之機(jī)往捏花城的腳，忽然感觸身上一陣冰冷，本來翩翩給他的華服變回了芭蕉樹葉。羅子浮曉得錯(cuò)了，發(fā)出了手，樹葉又釀成了錦衣。何等戲劇性的一幕??！發(fā)生雜念，衣服變樹葉；發(fā)出雜念，樹葉變衣服。這沒有正提示了咱們沒有要發(fā)生雜念嗎？郭沫若師長(zhǎng)教師曾經(jīng)給蒲松齡新居寫過如許一副春聯(lián)：寫鬼寫妖頭角崢嶸，刺貪刺虐進(jìn)骨三分?！读凝S志異》寫的鬼妖高高遠(yuǎn)于其余作家，由于聊齋鬼狐有深入的理想內(nèi)收留與艱深的思惟意蘊(yùn)?！翱嘈猩逼阉升g青年沒有失意，便以創(chuàng)作集編鬼魅故事為樂，這些故事里，挖苦了古代社會(huì)，也表白了他對(duì)于當(dāng)時(shí)沒有良景象的無法。蒲松齡用他手中的筆警覺眾人，通知咱們事理，使人獲益良多。
《聊齋志異》給了我沉思，也正在糊口上給我莫年夜的協(xié)助。有一次，我走正在大巷上，看到了一些意愿者站正在北風(fēng)中，手中抱著一個(gè)白色的紙箱，張貼著“給白血病人獻(xiàn)愛心”的紙條。媽媽看了看我的口袋，表示我把上衣中的錢捐進(jìn)來?？晌也o舉動(dòng)，而是緊皺著眉頭，想：這些錢但是我十分困難攢上去買文具的呀。假如就如許捐了，豈沒有是買沒有到心儀已經(jīng)久的鋼筆了嗎？沒有，不克不及捐！但是又有一個(gè)聲響正在我心中響起：他們真的需求協(xié)助，多不幸??！我心中好象有一架天平，擺布搖晃沒有定。忽然，我想起了《聊齋志異》中《種梨》的故事，鄉(xiāng)間人不愿協(xié)助他人，梨便不了。羽士吃到了梨，又種了梨樹，將梨分給大師，失掉大師的稱譽(yù)。想到這兒，我便下了心，決然向救濟(jì)站走往，媽媽也對(duì)于我抱以稱譽(yù)的一笑。
蒲松齡神鬼妖狐話百姓，馳想天外的志怪，是白云蒼狗的人生，人神來往，人鬼瓜代，人妖轉(zhuǎn)換，花妖媚惑同化為蕓蕓眾生，組成《聊齋志異》最調(diào)和的美。使《聊齋志異》成為集志怪、神話、寓言為一體的小說寶典。
聊齋志異故事讀書心得體會(huì)篇十一
《聊齋志異》是古代靈異、志怪小說的集大成者，有“空前絕后”之美譽(yù)?！读凝S志異》看來偏偏講的鬼、狐、仙、怪，其實(shí)字字都是人、情、世、態(tài)，字里行間無不飽含著作者對(duì)人生的豐富體驗(yàn)和深刻智慧。
在《聊齋志異》中的《嬰寧》這章中，講述了一個(gè)容貌美麗的狐仙嬰寧與一位叫子服的秀才相戀的故事，嬰寧有情有義、心靈純潔，比現(xiàn)實(shí)中的人更加可親可愛。雖說她是一只托給鬼母所養(yǎng)的狐貍精，可她并沒有邪惡，喜歡笑。她讓子服將自我的父母合葬，并且感激子服一家人對(duì)自我的關(guān)照，之后，子服的母親給他們兩個(gè)人主持了婚禮，一年過后，嬰寧生下一個(gè)胖兒子，不認(rèn)生，見人就笑，很像他母親。
其實(shí)，《聊齋志異》表面上在講鬼、狐一類的故事，而側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗。我從這本書上感受到了，蒲松齡當(dāng)時(shí)所在的那個(gè)時(shí)代，貪污成風(fēng)，贓官比比皆是，清官?zèng)]有幾個(gè)。想到那里，還有誰(shuí)沒有理由再去好好學(xué)習(xí)，去把社會(huì)不規(guī)則的事情改正過來?我想，每個(gè)讀過《聊齋志異》的人，都能深刻的體會(huì)這本書的含義，要是想過上完美、不被欺負(fù)的生活，那么我們就要從此刻開始，從身邊做起，以自我為榜樣，做一個(gè)有素質(zhì)的人。在那里，我又不禁佩服作者的慧眼明珠，佩服他敢于正視現(xiàn)實(shí)的精神!
這些故事，讓我入迷，我不禁大聲朗誦起來，吸取其中的精髓。
聊齋志異故事讀書心得體會(huì)篇十二
一笑之知,許之以身,世人或異其癡;彼田橫五百人,豈盡愚哉!在中國(guó)的古代，有著各式各樣的寫妖魔鬼怪的故事，吳承恩的《西游記》，道出的是魔高一尺，道高一丈的堅(jiān)決。無論魔有多強(qiáng)，終究難擋去西天拜佛求經(jīng)的決心?！斗馍裱萘x》中便是一伙只知苦苦哀求紂王，只為求榮華富貴和普通生活的而效忠于紂王奇能異士到最終能以天下大義而奮起伐紂。但《聊齋志異》不同，其中雖與上述相同都是在寫鬼怪，但其中的鬼怪并非只有一群為著天下大義而來的，他們更是從凡人中來。
《聊齋志異》中的鬼怪或是向小翠那樣為報(bào)答救命之恩而來到凡人中亦或是如庚娘那般被人殘害而被迫成了鬼魂，但寫鬼怪的同時(shí)我們更應(yīng)該發(fā)現(xiàn)其中的凡人是如何對(duì)待這樣一群鬼怪的，鬼怪與他們同屬三界的一部分，但很多的鬼怪卻是由他們而起，他們害怕甚至厭惡鬼怪，四處請(qǐng)高人或法師散盡千金來祛除鬼怪，但卻從未想過那些鬼怪從何而來，王十八厭惡甚至是痛惡做鬼的庚娘，而自己卻又欲望熏心強(qiáng)占她，辛十四娘苦勸馮生要交益友，切莫太注重友情，要盡量遠(yuǎn)離楚公子，而他始終是聽不盡這忠言，直到被楚公子害的入獄，辛十四娘用盡辦法救他最終甚至連狐仙身份暴露而不得不離開，直到這時(shí)馮生才知道后悔。
聊齋中的鬼有時(shí)候甚至比人更有情誼，而人間的人有時(shí)卻又比鬼。
怪更讓人寒心或可怕，小翠幫元豐家度過多次劫難，而其父母卻因?yàn)樗に橐粋€(gè)古董花瓶而對(duì)這個(gè)兒媳破口大罵毫無一點(diǎn)情面保留，卻殊不知小翠幫他們度過的劫難早已遠(yuǎn)勝過花瓶的價(jià)值，足見小翠的人間之人只知眼前利益，而忘記美好的來源!!聶小倩迷惑之人都是那些貪財(cái)好色之輩，死的大多數(shù)是該死之人，而燕赤霞卻只是一味降妖，從不過問妖的好壞，只知人該活，妖該死。直到遇見寧采臣時(shí)，聶小倩寧愿冒著被姥姥殺死，被燕赤霞打得魂飛魄散也要幫寧采臣逃出那個(gè)無盡的深淵。聶小倩是如此，庚娘是如此，辛十四娘亦是如此?？梢姛o論是人亦或是妖都會(huì)有情，都知道哪些事值得用生命去守護(hù)，也許的身份早已有閻羅殿選好，但心卻可以自己選擇，有著人皮卻沒有著向善的心，那他的可怕遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過任何一只妖。
其實(shí)人人都怕鬼，但在聊齋里鬼卻有時(shí)比人更有真情，他們沒有以天下大任為己任的想法，他們或許只是為了保留人間那么一點(diǎn)正義而舍棄生命，或者僅僅為了自己愛的人能留在世間好好生活。他們不被世人接受，卻有時(shí)比世人更有感情，他們不屬于人間，卻能讓人間多一點(diǎn)溫暖。
死友而不忍忘，感恩而思所報(bào)，獨(dú)何人哉!
聊齋志異故事讀書心得體會(huì)篇十三
這本書的作者是清初的文學(xué)家蒲松齡?！傲凝S”是他書屋的名字，“志”是記述的意思，“異”指奇異的故事。在這本書中有許多好看的故事，我最喜歡的是《種犁》這個(gè)故事，講的是：一位賣梨的人，因?yàn)槔婧芎?，即使是價(jià)錢貴了一些，但還是很多人去買，有人就跟賣梨的討價(jià)還價(jià)，賣梨的人很生氣的說，沒錢買就走開，別耽誤我生意。這時(shí)候有個(gè)道士來到賣梨的跟前，請(qǐng)他施舍一個(gè)梨，賣梨的不給，還大罵道士，這時(shí)有個(gè)小伙計(jì)看不過去，就用自己微薄的工錢，給道士買了個(gè)梨。道士吃完后，就把梨核埋在了地下，交了水，不一會(huì)兒就長(zhǎng)出參天大樹，還結(jié)滿了梨。道士把樹上的梨分給了大家一起吃，賣梨人都看傻了，等他回過神一看，自己的梨全沒了，原來分掉的是自己的梨呀，他連忙去追那個(gè)道士，最后也沒追上。
看完這個(gè)故事，我覺人一定要有同情心，不能只顧自己，對(duì)于有困難的人要盡自己的能力去幫助，這樣這個(gè)世界才能更美好!
今天，我看完了一本叫《聊齋志異》的書。讀完這本書，我非常佩服作者能創(chuàng)造出這么多的狐仙花妖，神異鬼怪，都是通過談狐說鬼的方法，把這些妖魔鬼怪變得活靈活現(xiàn)，無比可愛像活的一樣。
讀了《聊齋志異》，我才從老媽口中得知，這是“鬼故事”，可我認(rèn)為一點(diǎn)不像。因?yàn)椴徽撌裁礀|西，都活了一般，看上去和普通人間童話沒太多區(qū)別。
我還知道了“聊齋”就是書房。因?yàn)椤褒S”是房間之意?！傲凝S”即聊天的房間，就是書房。因?yàn)楣湃苏勗?，高談闊論，個(gè)個(gè)知書達(dá)理，書生見面，只談書本，于是，聊齋就成了書生聊天的第一場(chǎng)所。
作者太厲害了。談狐說鬼，妖精四起，一通過藝術(shù)的加工與內(nèi)容的精煉，居然讓人讀后毫不害怕。作者真是太神了!
我今天剛讀了《聊齋故事》這本書?！傲凝S”是作者蒲松齡書房的名字。我最喜歡它這里面《夜叉國(guó)》的故事。有一個(gè)姓徐的商人，有一次他的商船遇上了一陣狂風(fēng)，船被吹到了峨嵋山遇到了夜叉。他憑自己的智慧不但免去了被吃掉的命運(yùn)，還娶了老婆，最終當(dāng)上了夜叉族的首領(lǐng)。我很羨慕徐商人的智慧，遇到危險(xiǎn)不慌張，善于原諒別人，這是我佩服的兩點(diǎn)。
這本書的其它故事也很有意思，比如說《狐嫁女》、《八大王》、《偷桃》、《水姑子》、《蛇人》、《雨錢》等。雖然這6個(gè)故事各有不同，但它們都非常吸引人，很精彩。主人公雖然經(jīng)歷著不同的故事，但是他們也有相同之處，比如說都很形象很鮮明。
我還知道了如何使你寫的故事更加吸引人，你只要把情節(jié)寫的更生動(dòng)，人物寫的更鮮明，你一定可以寫出一篇好文章。
我非常喜歡《聊齋故事》這本書，還讓媽媽給我買《聊齋志異》看。
今天，我讀了《聊齋志異》。聊齋是一部經(jīng)典小說，它是明末清初著名作家蒲松齡的代表作。它通過鬼、狐的故事，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗、貪污成風(fēng)比比皆是。
比如《畫皮》就講了一個(gè)人貪色，找了一個(gè)猙獰的瘦鬼，渾身長(zhǎng)著黑毛，牙齒如鋸子，指甲如錐子。而自己卻渾然不知。他在街上走，一個(gè)紅臉道士說：“王大郎身上有妖氣。”可他不承認(rèn)錯(cuò)誤?；丶液?，王大郎就開始懷疑那個(gè)人，自己爬窗戶上一看才知道，這個(gè)女九牛二虎之力是一個(gè)瘦鬼。頓時(shí)嚇的坐倒在地。王大郎被女鬼害死了，妻子為了救他費(fèi)了千辛萬(wàn)苦找到了紅臉道士。紅臉道士說有個(gè)人可以幫她。一看，竟然是個(gè)瘋子，瘋子讓妻子吃了自己的唾沫，高高興興的跑了。妻子回到家，唾沫變成了一顆心臟，救活了王大郎。
通過這個(gè)故事我們知道了，要分清善惡是非，不能光看一個(gè)人的表面妄下定論。我也不禁佩服作者的的文采汲汲和他敢于正視現(xiàn)實(shí)的精神!
《聊齋志異》這本書我非常愛讀，我最佩服里面的崔猛。
崔猛是個(gè)世家弟子，性情剛毅，脾氣暴躁。誰(shuí)要稍微冒犯了他，他就拳腳相加。崔猛喜歡打抱不平，來求他辦事的人絡(luò)繹不絕。崔猛雖然脾氣暴躁，但是對(duì)母親十分孝順。
我長(zhǎng)大就想做一個(gè)崔猛這樣的人，除去天下的禍患，保祖國(guó)的平安。
今天，我讀了《聊齋志異》這本書，其中有五十多個(gè)故事，每一個(gè)故事都與鬼怪有關(guān)，但讀起來并不像讀《鬼故事》那樣恐怖，反而增添了迷信色彩，我讀了它。我最喜歡的一個(gè)故事是：《畫皮》它的主要內(nèi)容是：
有一個(gè)人叫王生，他不愛學(xué)習(xí)，好美色，一天見一個(gè)漂亮的女人在山間趕路，他湊上前，最后，他把她迎娶進(jìn)了門，一個(gè)道士說他家有妖怪，去降服，妖怪把王生的心挖走了，王生死了，王生的妻子把一個(gè)叫花子的痰吃了，變成了一顆心，正好吐在王生的胸膛里，王生活了過來，他對(duì)妻子道了歉，從此，兩人快樂的生活著。
我的收獲是：讀了這本書，我明白了，想要寫好文章，不在華麗的語(yǔ)言，而在于質(zhì)樸的言語(yǔ)。
我的啟發(fā)是：生活中，要大膽，就像陳氏一樣，才能贏得勝利。
文章蘊(yùn)含的深意是：世上無鬼怪，作者以本書揭露了當(dāng)時(shí)官場(chǎng)的黑暗制度比鬼怪還要可怕!
大家可能在看《聊齋志異》的時(shí)候，對(duì)這四字不解，其實(shí)，“聊齋”是這本書的名字，“志”就是所謂的記述之意，“異”就是奇異的故事，蒲松齡先生正是因?yàn)橛羞@樣一層意思在里面，巧妙地把它結(jié)合了在一起，讓讀者一看名字就明白了這本書要記述的是什么。
書中曾多次提到“狐妖”，可能在往常的電視里會(huì)說的那樣妖媚，可在蒲先生的杰作里總是把“狐妖”寫的天真可愛，美如天仙。因?yàn)槠严壬恢闭J(rèn)為妖和人、仙一樣分善惡。像“嬰寧”這美麗善良的女子，本性是狐妖又怎樣?！秿魃降朗俊防锏哪堑朗糠Ω邚?qiáng)但天天只讓徒兒們砍柴，卻不教法術(shù)，讓徒兒們摸不著頭腦，其中一位干脆去問那老道士，老道士教給了他一個(gè)“穿墻術(shù)”，可又因?yàn)槟侨诵男g(shù)不正，穿墻時(shí)撞了個(gè)頭破血流了。還有其中的寧采臣，他不好美色，不貪黃金，所以沒有被鬼吃掉。而且還娶了聶小倩為妻。
看了這本書以后我覺得世界上善良最重要，美貌是其次的。
聊齋志異故事讀書心得體會(huì)篇十四
相信，讀聊齋的人不少，都會(huì)知道里面有不少神仙，鬼狐，也為其迷住.不錯(cuò)，是很多，什么變身、換頭，不得超生之鬼、狐貍變女、夜叉國(guó)、輪回三生……至少也要有個(gè)什么托夢(mèng)，“狼脹如?！笔裁吹?。但是，有不少都在嘲諷當(dāng)時(shí)腐敗的清朝政府。
例說《蛇人》這一篇，就以養(yǎng)蛇人的兩蛇：小青和二青，放了“n”年之后，還不忘蛇人。(二青放了，小青沒放)后來，二蛇相聚而走，作者在結(jié)尾諷刺了那些過河拆橋、損人利己的家伙。
再說一個(gè)大家都江堰市熟悉的《狼》，(有一篇大家都知道，不說了)屠戶在樹上掛肉，狼貪吃，一吃掛在了樹上，成了“綠木求狼”這個(gè)諷刺了貪小便宜的人，也警告他們，小便宜后頭可是有大虧的!還有一篇，狼要吃一個(gè)屠夫，屠夫聰明，躲了起來，狼把爪子探向了屠夫躲藏的地方。于是，屠夫削下爪子上的一塊肉，然后“如吹脈狀”，結(jié)果就出現(xiàn)了前面那一幕：狼脹如牛，后來還飄了起來，作者還批評(píng)了屠夫的兇殘，可是到底要說什么，我還是不明白。
《聊齋》是本好書，有個(gè)樣式的故事，同時(shí)警醒了不少人，他(她)們錯(cuò)了。不時(shí)有這個(gè)對(duì)聯(lián)稱贊蒲老先生和《聊齋》嗎：“寫鬼寫妖高人一等，刺探刺虐入木三分?！?BR> 但也有不少看上去風(fēng)趣的奇聞怪事哩!有一篇寫的是一個(gè)七八歲的小女孩懷孕又剩下一個(gè)小孩，這種有好幾篇呢.
聊齋，一本好書。如果你有機(jī)會(huì)，又有時(shí)間，不妨讀讀聊齋，對(duì)你肯定是大有裨益!
焦螟，是一名道士的名字。這是一個(gè)很奇怪的名字，也是一個(gè)很有講究、很有來歷的名字。
焦螟，傳說中一種極小的蟲子?！蛾套哟呵铩ね馄率摹罚骸皷|海有蟲，巢于蟁睫再乳再飛，而蟁不為驚……東海漁者命曰焦冥?！薄读凶印珕枴罚骸敖种g生么蟲，其名曰焦螟。群飛而集于蚊睫，弗相觸也;棲宿去來，蚊弗覺也?！睍x葛洪《抱樸子·逸民》：“猶焦螟之笑云鵬，朝菌之怪大椿?！?BR> 道士起了這樣一個(gè)名字，也就隱含著他的法術(shù)是不甚高明的。
《焦螟》一篇，就是講述了一名法術(shù)低下的道士與一只流氓狐貍的斗法故事。
不知什么原因，一只流氓狐貍經(jīng)常騷擾董公一家，磚瓦石沙經(jīng)常像下雹子一樣從天而落，鬧得全家人不得安寧，拖老帶小紛紛奔逃躲藏。董公只好借住別人家的房子，而狐貍照舊騷擾。
董公聽說道士焦螟降妖的法術(shù)很靈驗(yàn)，便派人登門拜訪焦道士請(qǐng)他幫助降妖。焦道士寫一道朱符，叫董公回家貼到墻上。董公回家照辦，狐精一點(diǎn)不怕，拋擲磚石變本加厲。焦道士只好親自出馬去董府，筑壇作法。不多時(shí)，見一個(gè)大狐趴在壇下。董家一個(gè)丫鬟上去就打了狐貍一下，就忽然倒地?cái)嗔藲狻?BR> 道士說：“狐貍很猖獗，我都不能一下子降服它，這個(gè)小女子怎敢輕易冒犯它呢?”接著又說：“正好，我可以借這女子之口審問狐貍?！北阌檬种钢诀?，口中念咒，丫鬟忽地起來跪在壇下。道士問它住哪里?丫鬟口里說出狐貍的話：“我生在西域，來京城的共有十八只狐貍?！钡朗坑终f：“京城重地，怎能容你們這些東西長(zhǎng)久住下去?快快走吧!”狐貍不回答。道士大怒，拍著桌子說：“你還想違抗我的命令嗎?若再遲延，道法不容!”狐貍(丫鬟)這才皺起眉頭有點(diǎn)害怕的樣子，表示愿奉教命。道士又催它快走。這時(shí)丫鬟又倒下沒氣了，過了很長(zhǎng)時(shí)間，才蘇醒過來。接著見四五塊白團(tuán)滾滾如圓球，順著屋檐滾動(dòng)，一個(gè)跟著一個(gè)，一轉(zhuǎn)眼的功夫就都滾走了。從此，董公家才安定無事。
道士法術(shù)低下，根本捉不住狐貍，只好找個(gè)丫鬟代替狐貍審問一通，所以人們很容易懷疑道士與丫鬟是聯(lián)合起來欺騙董公的。清代評(píng)論家何守奇先生就說：“道士能鞠之而不能執(zhí)之，何也?恐終是道士詐術(shù)?！?BR> 何先生的話是道理的，現(xiàn)實(shí)中確實(shí)有這樣的道士是以騙術(shù)行世的，蒲公的《妖術(shù)》一篇就是揭露道士以妖術(shù)騙人的。但縱觀此篇，蒲公的原意可不是這樣的，蒲公顯然是將此故事作為志怪錄入《聊齋》一書的，并不是有意揭露道士騙術(shù)的，此篇與《妖術(shù)》一篇的立意顯然是不同的。
故事的真實(shí)與現(xiàn)實(shí)的故事，是根本不同的兩回事。如果一定要把故事考證為現(xiàn)實(shí)，就如同劉心武先生考證《紅樓夢(mèng)》一樣，將《紅樓夢(mèng)》小說中的故事處處視為現(xiàn)實(shí)。如此這番，小說就不是小說，志怪就不是志怪，而是歷史課本了!
這樣的話，《聊齋》還是《聊齋》么?《聊齋》還有什么味道呢?
焦螟，是一名道士的名字。這是一個(gè)很奇怪的名字，也是一個(gè)很有講究、很有來歷的名字。
焦螟，傳說中一種極小的蟲子?！蛾套哟呵铩ね馄率摹罚骸皷|海有蟲，巢于蟁睫再乳再飛，而蟁不為驚……東海漁者命曰焦冥?！薄读凶印珕枴罚骸敖种g生么蟲，其名曰焦螟。群飛而集于蚊睫，弗相觸也;棲宿去來，蚊弗覺也?！睍x葛洪《抱樸子·逸民》：“猶焦螟之笑云鵬，朝菌之怪大椿?！?BR> 道士起了這樣一個(gè)名字，也就隱含著他的法術(shù)是不甚高明的。
《焦螟》一篇，就是講述了一名法術(shù)低下的道士與一只流氓狐貍的斗法故事。
不知什么原因，一只流氓狐貍經(jīng)常騷擾董公一家，磚瓦石沙經(jīng)常像下雹子一樣從天而落，鬧得全家人不得安寧，拖老帶小紛紛奔逃躲藏。董公只好借住別人家的房子，而狐貍照舊騷擾。
董公聽說道士焦螟降妖的法術(shù)很靈驗(yàn)，便派人登門拜訪焦道士請(qǐng)他幫助降妖。焦道士寫一道朱符，叫董公回家貼到墻上。董公回家照辦，狐精一點(diǎn)不怕，拋擲磚石變本加厲。焦道士只好親自出馬去董府，筑壇作法。不多時(shí)，見一個(gè)大狐趴在壇下。董家一個(gè)丫鬟上去就打了狐貍一下，就忽然倒地?cái)嗔藲狻?BR> 道士說：“狐貍很猖獗，我都不能一下子降服它，這個(gè)小女子怎敢輕易冒犯它呢?”接著又說：“正好，我可以借這女子之口審問狐貍?！北阌檬种钢诀撸谥心钪?，丫鬟忽地起來跪在壇下。道士問它住哪里?丫鬟口里說出狐貍的話：“我生在西域，來京城的共有十八只狐貍?！钡朗坑终f：“京城重地，怎能容你們這些東西長(zhǎng)久住下去?快快走吧!”狐貍不回答。道士大怒，拍著桌子說：“你還想違抗我的命令嗎?若再遲延，道法不容!”狐貍(丫鬟)這才皺起眉頭有點(diǎn)害怕的樣子，表示愿奉教命。道士又催它快走。這時(shí)丫鬟又倒下沒氣了，過了很長(zhǎng)時(shí)間，才蘇醒過來。接著見四五塊白團(tuán)滾滾如圓球，順著屋檐滾動(dòng)，一個(gè)跟著一個(gè)，一轉(zhuǎn)眼的功夫就都滾走了。從此，董公家才安定無事。
道士法術(shù)低下，根本捉不住狐貍，只好找個(gè)丫鬟代替狐貍審問一通，所以人們很容易懷疑道士與丫鬟是聯(lián)合起來欺騙董公的。清代評(píng)論家何守奇先生就說：“道士能鞠之而不能執(zhí)之，何也?恐終是道士詐術(shù)?！?BR> 何先生的話是道理的，現(xiàn)實(shí)中確實(shí)有這樣的道士是以騙術(shù)行世的，蒲公的《妖術(shù)》一篇就是揭露道士以妖術(shù)騙人的。但縱觀此篇，蒲公的原意可不是這樣的，蒲公顯然是將此故事作為志怪錄入《聊齋》一書的，并不是有意揭露道士騙術(shù)的，此篇與《妖術(shù)》一篇的立意顯然是不同的。
故事的真實(shí)與現(xiàn)實(shí)的故事，是根本不同的兩回事。如果一定要把故事考證為現(xiàn)實(shí)，就如同劉心武先生考證《紅樓夢(mèng)》一樣，將《紅樓夢(mèng)》小說中的故事處處視為現(xiàn)實(shí)。如此這番，小說就不是小說，志怪就不是志怪，而是歷史課本了!
這樣的話，《聊齋》還是《聊齋》么?《聊齋》還有什么味道呢?
《聊齋志異》，中國(guó)歷史上第一部短篇小說集，篇目繁多，我所看不及十分之一，無非《聶小倩》、《紅豆》、《紅玉》、《畫皮》等為人熟知的故事。而其中讓我印象最深的確實(shí)《鏡聽》，短之又短，卻讓我看之拍案叫絕。每郁悶之時(shí)想到文中“二婦”之爽直憤慨之氣概，都讓我心中郁結(jié)一掃而空。
故事很簡(jiǎn)單。鄭氏兄弟二人，大鄭早出名，父母偏愛之，弟以“落拓”，遭致白眼。愛憎分明，遂及妯娌。二婦怨憤不平，以不與同宿激勵(lì)丈夫，二鄭感憤，勤心銳思，亦遂知名。但父母對(duì)之情態(tài)，無甚改變。這年大比，兄弟二人同赴試。試畢歸來，天正燥熱，妯娌二人正在廚房炊餅，熱不可當(dāng)。“報(bào)馬”忽臨道：“大鄭告捷”。母入廚喚大婦曰：“大男中式矣，汝可涼涼去。”次婦憤惻，泣且炊。接著又來報(bào)“二鄭捷”，聲未落，次婦力擲餅杖而起，曰：“儂也涼涼去?！碑?dāng)我讀到這里，幾乎拍案而起，為之高呼。異史氏曰：“投杖而起，真千古之快事也?！钡鱾愐嘣u(píng)曰：“快心語(yǔ)，聞之可療郁悶病。”
二婦的快直及其不與丈夫同宿來激勵(lì)丈夫的情感令我羨慕，“儂也涼涼去”這五個(gè)字更是讓我對(duì)這篇文章記憶尤深，每次想到，心胸為之爽朗。
此類故事尚之一。蘇秦往說六國(guó)，“黑貂之裘敝，黃金百斤盡”，狼狽而歸，“妻不下絍，嫂不為炊，父母不與言”;但當(dāng)他佩六國(guó)相印，榮歸故里之時(shí)，嫂膝行恭迎。問之：”嫂何前倨爾后卑耶?“嫂曰：”以季子之位尊而多金?！疤K秦嘆曰：”人生世上，勢(shì)位富貴蓋可忽乎哉!“《鏡聽》中父母的勢(shì)利情態(tài)，同樣躍然紙上。
像這樣令人難忘，令人見之不忘的故事有很多，詩(shī)歌也有很多。
如：李白的”君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。“。
陳子昂的”念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。“。
元稹的”垂死病中驚坐起，暗風(fēng)吹雨入寒窗。“。
賀鑄的”梧桐半死清霜后，頭白鴛鴦失伴飛。“。
王勃的”關(guān)山難越，誰(shuí)悲失路之人，萍水相逢，盡是他鄉(xiāng)之客。“。
……。
每次看到古人之詩(shī)文，無不敬佩有加。忽感，白話通行的我們，在看古書是已顯得舉步維艱，更莫說寫出那樣的詩(shī)文，這不得不說也是一種文化的悲哀。
據(jù)說，《聊齋》是中國(guó)古代最好的短篇小說。連著幾天，事情一旦做完，我總是捧起書看一兩個(gè)故事，不到一個(gè)月，居然把厚厚的一本書看完。文字簡(jiǎn)潔易懂，故事流暢，反轉(zhuǎn)總在情理之中，意料之外。極富想象力，堪比唐人小說，且更細(xì)膩、嚴(yán)密。
《聊齋》看著爽，皆因里面有大量的書生意淫的爽文，最常見的套路就是書生做過什么好事，例如救了小動(dòng)物，幫了鬼狐，之后美麗的妖精就過來以身相許;或者是美艷的女鬼或狐妖主動(dòng)誘惑，男主一般是很快就淪陷，如遇災(zāi)禍，最后都有大神搭救，收了妖精。這些女鬼或狐妖，雖有法力，卻是很弱勢(shì)、脆弱，一點(diǎn)都不可怕，倒是有些楚楚可憐。比較有名的是《畫皮》和《聶小倩》。這類題材比較好看的還有《西湖主》、《羅剎海市》，這兩篇的想象力奇幻瑰麗。
這些狐妖鬼怪故事中，也有一些另類，如《青鳳》這篇，講的是男主排除萬(wàn)難，主動(dòng)追求美麗的狐妖，這種積極的態(tài)度，在《聊齋》里是很少見?！读炙哪铩分v的是一個(gè)喜歡詩(shī)詞歌賦、誦經(jīng)祈福的女鬼，這或許是作者理想中的情人，不求名分，只求風(fēng)花雪月;《郭生》講的是一只狐妖暗中幫男主改文章。蒲松齡后來屢考不中，想來必定也期望有這么一個(gè)名師吧。《俠女》篇是少有的高冷大女主，這位俠女放在現(xiàn)代，做派也算前衛(wèi)。《顏氏》寫的是才女嫁人后，女扮男裝，假裝是丈夫的弟弟，科考一路開掛，中舉做官，走上人生巔峰后，退隱歸鄉(xiāng)。
《聊齋》中還有一些奇聞逸事，如《蛇人》、《老饕》、《寒月芙蕖》、《查牙山洞》、《陸押官》，就像我們小時(shí)候聽長(zhǎng)輩說的一些江湖傳說，幾分真實(shí)，幾分夸張，其中的神秘讓聽眾迷醉。
《聊齋》中還有幾篇揭露官府貪腐，苛捐雜稅的暴政。如《促織》、《夢(mèng)狼》、《考弊司》，其中的《促織》幾次劇情反轉(zhuǎn)，特別精彩，劇情跌宕起伏，笑中帶淚，是不可多得的精品。《聊齋》中還有描寫科舉對(duì)人的摧殘，如《王子安》，描寫的常年科舉不中的秀才出現(xiàn)的幻覺。可笑之余，不免可憐。
這個(gè)星期，我的眼球被《聊齋志異》這本書深深地吸引住了。
它的作者是蒲松齡，蒲松齡字留仙、一字劍臣，號(hào)柳泉，世稱“聊齋先生”。《聊齋志異》，又稱《聊齋》，俗名《狐鬼傳》。其內(nèi)容廣泛，多以談狐、鬼、妖的故事，以此概括當(dāng)時(shí)中國(guó)的現(xiàn)狀。
《聊齋志異》多取材于民間傳說和野史軼事文。作者蒲松齡在《聊齋自志》中說道：“集腋成裘，妄續(xù)幽冥之錄;浮白載筆，僅成孤憤之書。蒲松齡的《聊齋志異》深度、廣度、明晰度都大大超過文學(xué)史上的同類作品，所以清代思想家稱它是“空前絕后之作”。
《聊齋志異》里的《倩女幽魂》、《畫皮》、《可怕的陸判官》等作品都是家喻戶曉的。《可怕的陸判官》講述了一個(gè)人嫌自己的妻子太丑，請(qǐng)陸判官幫他妻子換張臉。結(jié)果被卷入了一個(gè)命案，多虧陸判官出手相助，這逃過了這一劫。這個(gè)故事讓我體會(huì)到：人性中必存有善惡。只是在一定程度上有所不同罷了。我們?cè)诳吹绞挛锏某舐鏁r(shí)也不能忽略他的善良面，而當(dāng)我們看到事物美麗的一面時(shí)更不能對(duì)他的另一面視而不見。
我花了整整二天的時(shí)間把才把這本書讀完了，因?yàn)樗鼘?shí)在太好看了。很多篇幅我都細(xì)細(xì)的品了又品，久久地沉浸在蒲松齡的狐仙鬼神的世界里不能自拔!
聊齋志異故事讀書心得體會(huì)篇十五
大家可能在看《聊齋志異》的時(shí)候，對(duì)這四字不解，其實(shí)，“聊齋”是這本書的名字，“志”就是所謂的記述之意，“異”就是奇異的故事，蒲松齡先生正是因?yàn)橛羞@樣一層意思在里面，巧妙地把它結(jié)合了在一齊，讓讀者一看名字就明白了這本書要記述的是什么。
書中曾多次提到“狐妖”，可能在往常的電視里會(huì)說的那樣妖媚，可在蒲先生的杰作里總是把“狐妖”寫的天真可愛，美如天仙。因?yàn)槠严壬幌蛘J(rèn)為妖和人、仙一樣分善惡。像“嬰寧”這美麗善良的女子，本性是狐妖又怎樣。《嶗山道士》里的那道士法力高強(qiáng)但天天只讓徒兒們砍柴，卻不教法術(shù)，讓徒兒們摸不著頭腦，其中一位干脆去問那老道士，老道士教給了他一個(gè)“穿墻術(shù)”，可又因?yàn)槟侨诵男g(shù)不正，穿墻時(shí)撞了個(gè)頭破血流了。還有其中的寧采臣，他不好美色，不貪黃金，所以沒有被鬼吃掉。并且還娶了聶小倩為妻。
看了這本書以后我覺得世界上善良最重要，美貌是其次的。在沒有鬼狐的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，人卻有著同樣的追逐。只要人與人之間沒有絕對(duì)的平等，那么這種追逐便無休無止。過著幸福小日子的老百姓們，都期望有朝一日能夠升官加祿。而那些位高權(quán)重的人，在心底卻向往著平凡的日子。于是，在這兩者之間，便是一種思想追求上的循環(huán)。窮人一旦變成了富人，便會(huì)懷念窮人的生活;富人若不幸變成了窮人，也自然會(huì)回想那富人的生活。當(dāng)然，在這之前，有一段艱苦的追逐，甚至有痛苦的杯具。
聊齋志異故事讀書心得體會(huì)篇十六
山東聊城有位馬萬(wàn)寶，妻子田氏，夫妻倆都很放誕風(fēng)流。鄰居家有位女子借宿。這位女子針織縫紉樣樣精通，經(jīng)常幫鄰居老婆婆的忙。除此之外，她還會(huì)按摩，能治療婦科病。有一天，這位馬萬(wàn)寶在墻縫里看到女子，瞧她模樣挺好，心中就打起了主意。
于是，就跟妻子合謀，叫她裝病，把女子騙過來。
天黑的時(shí)候，老婆婆把女子帶到萬(wàn)家。聽到田氏說丈夫晚上不回家后，女子喜上眉梢。三人閑聊幾句，老婆婆就回家睡覺去了。萬(wàn)家就剩下她們倆了。田氏點(diǎn)燭鋪床，先讓女子上床，她再脫衣熄燈。還未爬上床，田氏忽然說，廚房門未關(guān)，怕狗來偷吃。于是就跑去關(guān)門。原來，馬萬(wàn)寶還躲在家里。她去打開門，讓馬萬(wàn)寶進(jìn)屋。
馬萬(wàn)寶偷偷摸摸地爬上床去。此時(shí)，女子顫聲說道，嫂子，我來給你治病了。聽得出來，她在極力地壓抑著自己的激動(dòng)。馬萬(wàn)寶不聲不響。于是，她的一雙手就伸向馬萬(wàn)寶的肚子里。一頓操作后，女子突然驚駭大叫，她沒有想到床上躺著是位男人。馬萬(wàn)寶也很驚駭，點(diǎn)燈一看，這才發(fā)現(xiàn)，眼前的女子根本就是男人，正在跪地求饒。
馬萬(wàn)寶怒火中燒，一責(zé)問，男子就全盤托出，原來這是一位慣犯，名叫王二喜，谷城人，以這種伎倆玷污了十幾位婦女。馬萬(wàn)寶本來想把他扭送到衙門，可一看他模樣長(zhǎng)得還行，心中舍不得。于是，就把閹了他，做了個(gè)變性手術(shù)。王二喜自從成為一位女子，與田氏共同服侍馬萬(wàn)寶。過了一陣子，王二喜的同伙被官府抓住，七人被誅，只有王二喜成為漏網(wǎng)之魚。村里人也懷疑王二喜，叫老婦人去探其隱私，原來是位女子，大家的懷疑才消除了。王二喜因此非常感激馬萬(wàn)寶，自此跟隨馬萬(wàn)寶一生。死后，他還葬在馬萬(wàn)寶墳?zāi)古赃叀?BR> 聊齋志異故事讀書心得體會(huì)篇十七
《聊齋志異》是蒲松齡寫的一部?jī)?yōu)秀的的文言文短篇小說。運(yùn)用的題材非常廣泛，內(nèi)容極其豐富，藝術(shù)成就很高。作品塑造了眾多的藝術(shù)典型，人物形象刻畫的鮮明生動(dòng)，多談狐、鬼、花、妖，以此來說明當(dāng)時(shí)社會(huì)的關(guān)系和反映了17世紀(jì)中國(guó)社會(huì)面貌，既有對(duì)黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿，又有對(duì)懷才不遇、仕途難攀的不平。
其中既有對(duì)貪官污吏狼狽為奸的鞭答，又有對(duì)勇于反抗、敢于復(fù)仇的平民稱贊。寫得最多最美最動(dòng)人的是那些人與狐妖、人與鬼神以及人與人之間的純真的愛情篇章。情節(jié)曲折離奇，幻化形象刻畫得獨(dú)具特色。
這篇文言小說集抓住了人們內(nèi)心對(duì)鬼、妖的恐懼，和對(duì)神靈的深信不移，多處運(yùn)用象征手法，把當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)貌表現(xiàn)得淋漓盡致。更能讓人深刻體會(huì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗和不堪。以及讓人聯(lián)想到現(xiàn)實(shí)生活與此有共同之處，巧妙地達(dá)到了與讀者產(chǎn)生共鳴的目地。
《狼》這篇文言文就是其中的一篇，內(nèi)容情節(jié)曲折。語(yǔ)言生動(dòng)。隨著情節(jié)的波瀾起伏，生動(dòng)地表現(xiàn)了狼的貪婪、兇惡、狡猾的本性，也襯托屠夫的勇敢機(jī)智。這篇文言文反映現(xiàn)實(shí)生活中像狼一樣貪婪、兇惡、狡詐卻愚蠢的惡人，不滾怎樣狡猾，不滾要耍什么花招，總歸是會(huì)被識(shí)破、被殲滅的。
在現(xiàn)實(shí)生活中雖沒有鬼、神之說，但在人們心中還是有“鬼神”之分的。那些損人利己，殘害人民，助紂為虐，仗勢(shì)欺人的人在人們心中就是“鬼”。反之，在生活中那些樂于助人、無私奉獻(xiàn)、尊老愛幼的人，在人們心中就是“神”。以前的封建社會(huì)讓人們無法安居樂業(yè)，但現(xiàn)在雖說科技發(fā)展迅速，人們不必為吃飽穿暖而煩惱，但是總有那么一些小人作出損人利己的事，不到目的，決不罷休。這些人是社會(huì)的敗類，是國(guó)家的恥辱。
《聊齋志異》讓我們徹底明白了，人類無論生活在那個(gè)時(shí)代，都會(huì)有相符的磨難，似乎人類的生活水平再高，人的道德觀念和自身素養(yǎng)卻總是也提高不了，因?yàn)樵谶@世上的人內(nèi)心總有一種特殊的信念，你把握好它，它就使你不如正道，相反，即使是一念之差，它也會(huì)讓你誤入歧途，不能自拔，這要看你是如何控制它的。世間總有善惡之分，我們不能控制這種局面，但是我們可以進(jìn)自己的綿薄之力，適量地去改變一下，讓善良的人多一些，兇惡的人少一些?；蛟S有一天善良的人感化兇惡的人，幫助他們走入正途，讓這世間不再有善惡之分，只有善，那么我們的生活將會(huì)有多么祥和，多么美好。
同學(xué)們，中國(guó)古代神話故事除了盤古開天地、女媧造人等神話傳說外，另外一種就是鬼怪故事，它就是《聊齋志異》。《聊齋志異》是中國(guó)古代靈異志怪小說的集大成者，有空前絕后之美譽(yù)，其玄奇驚異刺激的鬼怪傳說，歷來是人們茶余飯后的經(jīng)典話題。
《聊齋志異》表面上看來講的是鬼狐仙怪，其實(shí)字字都是人情世態(tài)，字里行間無不包含著對(duì)人生社會(huì)的深刻體驗(yàn)和人生智慧;在現(xiàn)實(shí)和虛幻之間，一個(gè)個(gè)狐仙鬼魅不再猙獰可怕，在嬉笑咋怒中透露著情深意重，讓人至于一個(gè)浪漫溫馨、超凡脫俗的別樣世界。而在這里面除了講述鬼怪們的情誼和許多陰陽(yáng)兩界的奇怪故事，還有講述人類智慧的文章。
比如《狼》這篇文章，講述了農(nóng)夫如何殺死兩只狼的故事。一個(gè)屠夫在晚上回家，擔(dān)子里的肉賣完了，只有剩下的骨頭。屠戶在路上遇到了兩只狼，緊隨著他走了很遠(yuǎn)。
屠夫非常害怕，擔(dān)心前后受到狼的攻擊。屠夫看見田野中有個(gè)麥場(chǎng)，場(chǎng)主在里面堆柴，覆蓋成小山似的。屠夫于是奔向麥場(chǎng)，倚靠在柴草堆下，卸下?lián)幽弥丁＠遣桓疑锨?，瞪眼朝著屠戶?BR> 一會(huì)兒，一只狼徑直走開，其中一只狼像狗一樣蹲坐在前面。很久，狼的眼睛好像閉上了，神情悠閑得很。屠夫突然起身，用刀劈砍狼的頭，又劈砍幾刀殺死了狼。屠夫正想要走，轉(zhuǎn)身看柴草堆后面，一只狼在其中打洞，意圖想要鉆洞進(jìn)入柴草堆來攻擊屠戶的后面。狼的身體已經(jīng)鉆進(jìn)入一半了，只露出屁股和尾巴。屠夫從后面砍斷狼的大腿，也殺死了這只狼。屠夫才明白之前的狼假裝睡覺，原來是用來誘惑敵人。
還有一篇叫做《賈兒》的故事，講述了賈兒母親被狐貍纏身，日漸嚴(yán)重，家人防不勝防，最終母親神志失常了，不允許家里人接近她。賈兒卻立定主意要除掉狐貍，他佯裝游戲，實(shí)則精心準(zhǔn)備，可惜只砍掉狐貍的尾巴。后來得知狐貍要仆人去買酒，他又事先在買好的酒里面下毒，并喬裝成一個(gè)狐貍仆人，將毒酒送進(jìn)了狐妖的肚中，最終除掉了狐妖的故事。
看到這幾篇故事，讓我明白了，只要擁有智慧和勇氣，沒有事情是我們辦不到的。我原來非常怕狗，后來姐姐家養(yǎng)了一只小狗，慢慢的怕狗的毛病也改正了，以后我要鍛煉自己的勇氣，希望也能象這位少年一樣，擁有過人的勇氣和才智，以后成為國(guó)家的棟梁之才。
說到“聊齋”一詞，大家一定首先想到的是電視劇中的那些鬼怪故事。但實(shí)際上，《聊齋志異》這本書，并沒有電視劇中所翻拍的如此離奇和恐怖?！读凝S志異》出自清代著名小說家蒲松林之手。這是一部文言短篇小說集。全書共有小說491篇。作者的每一篇故事并不都是長(zhǎng)篇大論。絕不會(huì)是像現(xiàn)在的小說那樣長(zhǎng)。有些故事少則甚至不到百字，但是讀起來卻讓人感受到了每一個(gè)故事的精練，似乎也不能再多一個(gè)字或者少一個(gè)字。總覺得這樣恰到好處，既詳盡又留給讀者自己思考的空間。
《聊齋志異》簡(jiǎn)稱《聊齋》，俗名《鬼狐傳》，顧名思義，是記神仙狐鬼精魅的故事。其中“神仙狐鬼精魅故事”的內(nèi)容大致可以分為以下幾類：一是才子佳人式的愛情故事;二是人與人或非人之間的友情故事;三是不滿黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反抗故事;四是諷刺不良品行的道德訓(xùn)誡故事。除此之外，還有一些記錄各地奇聞怪事的文章，如《山市》。
《聊齋志異》這一名還有由來?！傲凝S”是蒲松齡的書齋名，“志”是記述的意思，“異”指奇異的故事，指在聊齋中記述奇異的故事。這些作品本身，看上去是在說一些神鬼故事，其實(shí)，蒲松齡是借由這些神鬼故事對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗、黑暗進(jìn)行了有力批判，在一定程度上揭露了社會(huì)矛盾，表達(dá)了人民的愿望，但其中也夾雜著一些封建倫理觀念和因果報(bào)應(yīng)的宿命論思想。這些故事，大多都是蒲松齡記述別人所說的故事。據(jù)說作者特地開了家茶館，聽過往喝茶的人講故事。蒲松齡本身是一個(gè)屢試不第的書生，所以此書中也有很大一部分是寫書生的。他的書中常常出現(xiàn)“故家子”、“故大家子”(均指出身于沒落的官僚地主家庭的子弟)等，是作者本人的真實(shí)寫照這也是蒲松齡對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿的抒發(fā)之情。
郭沫若對(duì)他的評(píng)價(jià)是“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入木三分”。這一句話真的是對(duì)蒲松齡最好的評(píng)價(jià)。此書表面寫鬼寫妖，實(shí)質(zhì)上就是在寫那些社會(huì)上的貪官腐敗現(xiàn)象。而蒲松齡對(duì)這些現(xiàn)象是深有體會(huì)，所以寫起來的文字更加令人感同身受，更加的真實(shí)。
聊齋聊齋，此何止小小一見書齋，此是全社會(huì)的倒影啊。
寒假期間，又捧起《聊齋志異》讀了起來。這部?jī)A注了蒲松齡畢生心血的小說集，每每讀起，總是讓人感慨頗多。
在題材的選擇上，《聊齋志異》最大的特點(diǎn)就是一個(gè)“異”字。《聊齋志異》幾乎很少寫現(xiàn)實(shí)生活中的世態(tài)人情，大多寫花妖狐鬼的故事。在蒲松齡的筆下，這些花妖鬼狐不再是猙獰恐怖的，反倒是敢愛敢恨，敢作敢當(dāng)，甚至是可愛的。正是以這些花妖鬼狐為載體，蒲松齡曲折地表達(dá)了對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的不滿和批判。
在這些故事中，有請(qǐng)?zhí)熳雨P(guān)心民命的《促織》，有請(qǐng)二郎神主持公道的《席方平》，有請(qǐng)俠客義士救困扶弱的《紅玉》。這些，表現(xiàn)了蒲松齡對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)還存在在一定的幻想。
但，更多的是批判?！洞倏棥防锩鑼懥烁骷?jí)貪官污吏對(duì)上獻(xiàn)媚、對(duì)下猙獰的面目，無情地對(duì)封建統(tǒng)治者進(jìn)行了揭露;《竇氏》中描寫了一位農(nóng)村姑娘，被惡霸蹂躪拋棄后，在陽(yáng)世冤屈難伸，就化為厲鬼將仇人殺死;《王子安》則告訴人們科舉制度是怎樣侵蝕人們的靈魂的。
在所有的故事中，我是最喜歡描寫愛情故事的。在這些故事中，鮮明地表達(dá)了作者反對(duì)封建禮教和封建婚姻制度，歌頌純真愛情的思想。在作家筆下，那些花妖狐魅所幻化的少女，盡管性情各異，但大多美麗聰明，善良無私，不圖富貴，不慕權(quán)勢(shì)，以才德取人，愛得忠誠(chéng)，愛得堅(jiān)貞，歷經(jīng)禍患而不渝。她們來去自如，不受封建戒律拘束;不矯情，不虛偽，勇敢追求自己的愛情。
聊齋志異故事讀書心得體會(huì)篇十八
【引言】聊齋志異作為古代文學(xué)史上一部具有極高知名度和非凡文學(xué)價(jià)值的作品，在現(xiàn)代社會(huì)也備受青睞。一直以來我也很喜歡這部作品，不僅因?yàn)槠渲杏泻芏嗑实墓适拢惨驗(yàn)槔锩嫣N(yùn)含的文化內(nèi)涵和價(jià)值觀。近期我再次閱讀了聊齋志異，深受感染和啟發(fā)，下面我就來談?wù)勎业囊恍┳x后心得。
【第一段】人性善惡的辯證關(guān)系。
聊齋志異大多以人與鬼的互動(dòng)為主題，這種互動(dòng)既讓我們看到了人性的弱點(diǎn)，也讓我們看到了人性的光輝。人物形象以仁者為榜樣，如“恩狀元”文德秀；以惡者為反面教材，如“鐵拐李”和“逍遙子”。在這些互動(dòng)過程中，我們深刻體會(huì)到人性的善與惡并不是簡(jiǎn)單的二元對(duì)立，而是一個(gè)辯證的過程，是相互關(guān)聯(lián)的，這種關(guān)聯(lián)關(guān)系為人性提供了強(qiáng)大的動(dòng)力，使得人性在追求自我完善的過程中不斷進(jìn)步。
【第二段】家庭教育的重要性。
在聊齋志異中，有不少故事講述了家庭教育的重要性，比如“寄生魂”和“鐵門陰陽(yáng)交”。這些故事引領(lǐng)我們認(rèn)識(shí)到，良好的家庭教育對(duì)將來的成長(zhǎng)和發(fā)展具有重要影響，父母的言傳身教對(duì)孩子的成長(zhǎng)具有決定性意義。教育和成長(zhǎng)必須建立在良好的家庭環(huán)境之上，家庭是培養(yǎng)孩子道德、智能和心理素質(zhì)的第一所學(xué)校，培養(yǎng)好孩子是家庭教育最高的目標(biāo)。
【第三段】真誠(chéng)友誼的珍貴和演繹。
聊齋志異中，有一個(gè)叫“梅公為良友”的故事，講述了異地兩友情同“生死”，最終一方去世，而另一方卻隨著朋友在另一世界長(zhǎng)眠。這個(gè)故事引領(lǐng)我們認(rèn)識(shí)到，真誠(chéng)的友誼是一份珍貴的財(cái)富，真正的友誼可能比時(shí)間和空間更能夠賦予人溫暖和支持。我們應(yīng)該像梅公那樣珍惜這樣的友情，真心相待，并愿意為了這份友情付出努力和犧牲。
【第四段】起死復(fù)生的醫(yī)學(xué)奇跡。
對(duì)于聊齋志異這本書，很多人的印象都是里面有不少“鬼醫(yī)”故事。其中最著名的便是《狐火》和《牛斗》。這些故事不僅讓我們了解到古代醫(yī)學(xué)知識(shí)和技能的發(fā)展歷程，更讓我們深深體會(huì)到生命的寶貴和醫(yī)者的使命。這些醫(yī)學(xué)奇跡的演繹令我們想起了當(dāng)今世界上許多執(zhí)著于醫(yī)學(xué)研究和實(shí)踐的醫(yī)生，他們自己選擇了這條道路，為了給人們帶來診療和康復(fù)的喜悅而苦苦奮斗著。
【第五段】真愛無價(jià)，寧死不降。
聊齋志異中最經(jīng)典的之一故事是《岳母的故事》，講述了一個(gè)兒媳為了維護(hù)自己真愛的一份純潔和幸福，不畏艱辛，不惜犧牲，把自己推向生死邊緣。這個(gè)故事讓我們深深感受到真愛無價(jià)的珍貴和力量，更讓我們認(rèn)識(shí)到愛情的堅(jiān)貞和不屈。在生活中，我們有時(shí)會(huì)遇到很多的困難和阻礙，只有擁有像岳母一樣的忠誠(chéng)和勇氣，才能贏得幸福和尊重。
【結(jié)語(yǔ)】聊齋志異的種種人情事紀(jì)不僅讓我們看到了人類智慧之光芒，而且讓我們體認(rèn)到了品德之重和人性之美。在聊齋志異中，我們看到了真善美的光芒，在這些故事中才能真正地發(fā)現(xiàn)自己和別人之間的相似之處。相信如果我們從聊齋志異中汲取營(yíng)養(yǎng)，悟出真諦，我們定會(huì)更好地找到生命的意義，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值和追求。
聊齋志異故事讀書心得體會(huì)篇十九
謝遷造反時(shí)，官宦人家的宅第都被賊占據(jù)著，成了賊窩子。有個(gè)叫王七襄的學(xué)使，家里住的賊尤其多。官兵破城后，掃蕩群賊，死尸都填滿了臺(tái)階，血順門而流。
王學(xué)使進(jìn)了城，回到家里，命人把盜賊的尸首抬出去，把血跡洗刷干凈，這才住下。但是大白天就往往見到鬼，夜晚床下磷火亂飛，墻角還時(shí)常有鬼哭，很不安寧。
一天，有個(gè)叫王迪的書生，借住在王公家。夜里聽到床下有小聲連連叫：“迪!迪!”過了一會(huì)兒，聲音漸大，并說：“我死得好苦呀!”隨后就哭起來，接著滿院子里都有哭聲。王公聽見后，手持寶劍到王生屋里，大聲說：“你們不知道我是王學(xué)院?jiǎn)?”只聽見眾鬼嗤嗤冷笑。
王公不得已，于是設(shè)了水道場(chǎng)，命和尚、道士念經(jīng)超度，夜里做了飯拋到院子里讓群鬼吃。這時(shí)就見院子里磷火點(diǎn)點(diǎn)，到處都是。
先前一個(gè)為王公看大門的姓王的人，病得很厲害，已經(jīng)昏迷幾天不知人事了。鬧鬼的這天，他忽然伸了伸身子，像是醒過來了。他老婆見這情形就給他端來飯，他卻說：“剛才主人不知為什么在院子里施飯，我也跟大伙一塊吃，這不才吃飽了回來，所以不覺得餓?！?BR> 自此以后，鬼都絕跡了。難道道士奏樂，和尚超度，施舍飯食，果然靈驗(yàn)嗎?
雹神。
太史唐濟(jì)武，到日照去為一姓安的人送葬。路經(jīng)雹神“李左車祠”，便進(jìn)去游覽眺望。祠前有個(gè)水池，池水清澈見底，里面有幾條紅魚正安詳?shù)赜蝿?dòng);其中一條斜尾巴的游上水面吃食，見人也不害怕。唐濟(jì)武便拾起塊小石子，要打它玩，一個(gè)道士急忙阻止。唐濟(jì)武洵問緣故，道士說：“池里的魚都是龍類，打它會(huì)招致風(fēng)雹?！碧茲?jì)武譏笑道士太穿鑿附會(huì)，不聽他的話，還是打了魚。
從祠里出來后，唐濟(jì)武繼續(xù)坐車往東趕去。不一會(huì)兒，一塊黑壓壓的云彩，像蓋子一樣，罩在唐濟(jì)武頭頂上，隨他一塊前行，棉子大小的冰雹簌簌地落下來。又走了一里多路，天才放晴。唐濟(jì)武的弟弟唐涼武走在后面，追上哥哥詢問，唐濟(jì)武竟不知下過冰雹;又問走在前面的人，都說不知。唐濟(jì)武笑著說：“這難道是廣武君在作怪嗎!”心中還沒感到有多奇怪。
日照安家村外有座關(guān)圣祠，一個(gè)小商販正在祠門外放下?lián)有菹?，忽然拋了兩個(gè)簍子，直奔入祠中，拔下架子上的大刀揮舞起來，口里說道：“我是李左車，明天將陪同淄川的唐濟(jì)武前來幫助安家送葬，先敬告主人一聲。”說完，便清醒過來，并不知道自己說了些什么，也不認(rèn)識(shí)唐濟(jì)武是什么人。安家聞知，十分恐懼，村里離關(guān)圣祠四十多里路，急忙恭敬地備下祭品，到祠里哀懇祈禱，只求雹神憐憫，千萬(wàn)別屈駕前來。
唐濟(jì)武趕到后，奇怪安家如此敬奉李左車，詢問主人，主人說：“雹神一向最靈，常借活人的口說話，沒一次不靈驗(yàn)的。如不虔減禱告阻止他來，那明天這里就要有大風(fēng)雹了?！?BR> 畫皮。
太原的王生，清晨早起趕路，遇到一個(gè)女子，懷里抱著個(gè)包皮袱，獨(dú)自在路上奔跑，露出很吃力的樣子。王生急忙趕上一看，是一個(gè)十幾歲的漂亮女子。王生心中很愛慕她，問道：“你怎么天不亮就獨(dú)自一人趕路?”女子說：“你一個(gè)走路的人，又不能解除別人的愁悶，問我干什么?”王生說：“你有什么憂愁?如果我能效力，決不推辭!”女子很悲傷地說：“父母貪財(cái)，把我賣給一家有錢人家做小老婆。那家的大老婆非常妒恨我。每天早上罵，晚上打，折磨得我實(shí)在受不了了，想逃到遠(yuǎn)處去。”王生問：“你要到哪里去?”女子說：“逃亡的人，哪有一定的去處?”王生說：“我家離這里不遠(yuǎn)，就委屈你到我家去吧。”女子聽了很高興，答應(yīng)了。王生替她背著包皮袱，領(lǐng)著她一塊回家。
女子進(jìn)了門，看到屋里沒人，問：“先生怎么沒有家口?”王生回答說：“這是我的書房。”女子說：“這地方很好。你如果可憐我，想救我，就要保守秘密，別讓別人知道?！蓖跎饝?yīng)了，于是二人便睡在了一處。女子藏在書房里，過了許多天也沒人知道。王生把這事稍微向妻子陳氏露了點(diǎn)風(fēng)，妻子懷疑這女子是大戶人家的陪嫁女，勸王生打發(fā)她走，王生不聽。
有一天，王生偶然到集市上，遇見一位道士。道士看見王生，露出很驚愕的樣子，問道：“你遇到什么了?”王生回答說;“沒遇到什么。”道士說：“你周身邪氣圍繞，怎么說沒有?”王生又竭力辯白，道士只好走了，說：“真蠢啊!世上竟有死到臨頭還不醒悟的人?！蓖跎犃说朗康脑捄茉尞悾唤麘岩善鹉莻€(gè)女子。轉(zhuǎn)念一想，明明是個(gè)美妙女郎，怎么會(huì)是妖怪?肯定是道士要假借鎮(zhèn)邪祛災(zāi)騙飯吃。不一會(huì)兒，來到書房門口，發(fā)現(xiàn)門從里面關(guān)著，進(jìn)不去，王生心中疑慮，便從墻缺處跳進(jìn)院子;見房門也緊緊關(guān)著，他就悄悄地靠近窗口往屋里瞧，只見一個(gè)猙獰的惡鬼，面色青綠，吡著鋸齒般的尖牙，拿著彩筆，正在往一張鋪在床上的人皮上繪畫。畫完后，惡鬼扔掉彩筆，舉起人皮，像抖衣服那樣抖了抖，披在了身上，就立即變成了個(gè)女子。王生見此情景，恐懼萬(wàn)分，像狗一樣悄悄地爬了出來，急忙去追趕道士，可道士已經(jīng)不知哪里去了。王生到處尋找，最后在野外碰見道士。王生直挺挺地跪在地上，求道士搭救。道士說：“讓我替你趕走它吧。這東西也費(fèi)了不少苦心，才找到個(gè)替身，我也不忍心傷害它的性命。”說完，把一柄拂塵交給王生，叫王生掛在臥室門上。臨別時(shí)，道士約他第二天在青帝廟會(huì)面。
王生回到家，不敢進(jìn)書房，就睡到妻子屋里，把拂塵掛到門上。到一更時(shí)，王生聽到門外有動(dòng)靜，自己不敢去看，叫妻子從門縫里瞧瞧。只見一個(gè)女子走過來，女子看見房門上的拂塵，不敢進(jìn)來，站在門外氣得咬牙切齒，過了很久才離去。不一會(huì)兒，女子又回來了，罵著說：“道士嚇唬我!總不能把吃到嘴里的東西再吐出來吧!”說著，摘下拂塵，弄得粉碎，打破房門來到屋里，徑直登上王生的床，撕裂開王生的肚腹，抓出心來捧著走了。王生的妻子大聲哭叫，女仆聽到聲音進(jìn)來，用燈一照，王生已經(jīng)死了，到處濺滿了污血。陳氏嚇得不敢哭出聲，只淌眼淚。
第二天，陳氏讓弟弟二郎跑去告訴道士，道士發(fā)怒地說：“我本來可憐它，鬼東西竟敢這樣!”就跟著二郎來到家，那女子已不知到哪里去了。道士抬頭四下里看了看，說：“幸虧沒逃遠(yuǎn)，”問：“南院是誰(shuí)家?”二郎說：“是我的住處。”道士說：“那鬼現(xiàn)在你家?！倍沙粤艘惑@，認(rèn)為不在他家。道士問他說：“你家可曾有一個(gè)不認(rèn)識(shí)的人來?”二郎回答說：“我一早就到青帝廟去了，實(shí)在不知道。等我回家問問。”去了不多時(shí)又返回來，說：“果然有這事。早晨有一個(gè)老婦人來過，她想給我們家當(dāng)仆人，操持家務(wù)，我妻子留下了她，現(xiàn)在還在家中。”道士說：“就是這個(gè)東西。”于是同二郎一塊去了南院。進(jìn)了院子，道士手握一把木劍，站在院當(dāng)中，大喝道：“孽障!賠我的拂塵來!”那老婦人在屋里，嚇得驚慌失措，面無血色，竄出門想逃。道士追趕上一劍砍去，老婦人倒在地上，身上的人皮嘩的一聲脫落下來，變成了一個(gè)惡鬼，躺在那里像豬一樣嗥叫著。道士用木劍砍下惡鬼的頭，鬼的身子化成一股濃煙，在地上旋成一堆。道士取出一個(gè)葫蘆，拔下塞子，放在煙中，只聽嗖嗖地像吸氣一樣，眨眼間濃煙便都被吸進(jìn)葫蘆里去了。道士把葫蘆口塞嚴(yán)，裝進(jìn)口袋里。大家看那張人皮，眉眼手腳，一樣不缺。道士卷起人皮，發(fā)出像卷畫軸一樣的聲音，也裝在口袋里，便告辭要走。陳氏迎門跪拜著，哭求道士救活王生。道士推辭無能為力，陳氏更悲傷了，趴在地上不起來。道士沉思了一會(huì)，說：“我法術(shù)淺薄，確實(shí)不能起死回生。我指給你一人，他或許能救活你丈夫，你去求他，肯定會(huì)有辦法。”陳氏問：“是什么人?”道士說：“集市上有個(gè)瘋子，時(shí)常躺在糞堆里。你去求他試試，他若侮辱你，你也不要生氣。”二郎也聽說過這個(gè)瘋子，于是告別了道士，同陳氏一塊去了。
到了集市上，見一個(gè)瘋乞丐在路上顛顛倒倒地唱著歌，拖著三尺長(zhǎng)的鼻涕，臟得讓人不敢靠近。陳氏跪著爬到他跟前，瘋子笑著說：“美人喜歡我嗎?”陳氏講了緣故，瘋子又大笑著說：“人人都可以作丈夫，何必非得救活他?”陳氏苦苦哀求，瘋子叫道：“怪哉!人死了，求我救活他，我是閻王爺嗎?”生氣地用木棒打陳氏。陳氏忍痛挨打，集市上的人漸漸圍攏過來，像堵墻一樣圍著他們。瘋子咳了口痰，吐了滿滿一把，舉到陳氏嘴前說：“吃了它!”陳氏臉漲得通紅，面有難色。繼而又想到道士的囑咐，只得硬著頭皮吃了。咽到喉中，覺得像團(tuán)棉絮，嘰哩咕嚕咽下去，最后堵在了胸口間。瘋子大聲笑著說：“美人喜歡我喲!”接著站起身，頭也不回地走了。陳氏在后面跟著，見他走進(jìn)廟里。陳氏進(jìn)去一看，不知到哪里去了;前前后后仔細(xì)搜尋，竟沒一點(diǎn)蹤影。陳氏又慚恨又羞愧地回去了。
回家后，陳氏既痛心丈夫死得慘，又悔恨吞痰的羞辱，哭得前仰后臺(tái)，只求一死。她想給丈夫擦洗血污，收尸入棺，家里人都遠(yuǎn)遠(yuǎn)地站著看，沒有敢靠近的。陳氏抱著丈夫的尸體收拾腸子，一邊收拾一邊哭，哭得聲嘶力竭。忽然想嘔吐，覺得胸中那塊堵著的東西，猛勁沖出來，來不及回頭，已經(jīng)掉進(jìn)丈夫的腹腔中。陳氏吃驚地一看，原來是顆人心，在腹腔中突突地跳動(dòng)，熱氣蒸騰像冒煙一樣。陳氏大為驚異，急忙用兩手合起丈夫的腹腔，用盡力氣擠抱著;稍一松勁，就有熱氣從縫中冒出來。于是她便撕了幅綢子捆扎起來，用手撫摸著尸體，覺得漸漸溫暖起來。又蓋上被子，半夜里打開被子一看，鼻中有了氣息。天亮后，王生竟然活了，自己說：“恍恍惚惚地像做了場(chǎng)夢(mèng)，只覺得肚子隱隱約約有點(diǎn)痛。”看看原來的傷口，結(jié)了個(gè)銅錢大的痂，不久就全好了。
聊齋志異故事讀書心得體會(huì)篇二十
今日，我閑得發(fā)慌，看起了清代作家蒲松齡的代表作《聊齋志異》。
書中那些花妖狐媚，幽冥世界的故事。讀起來耐人尋味，有曲折而巧妙地反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活中的矛盾，斗爭(zhēng)。使我深深的陶醉于其中，突發(fā)遐想。
我想：為什么蒲松齡會(huì)出這樣的一個(gè)書名呢?這個(gè)問題使我百思不得其解。直到那一天，我看了書中的“前言”，才得以其解。原先“聊齋”就是他書齋的名字，而“志”就是記的意思，“異”指的就是千奇百怪的事物。
蒲松齡寫的故事，表面看上去只是狐鬼精怪的事情，但故事里卻包含著一層層意思。他的故事有些反對(duì)封建社會(huì)，官場(chǎng)的腐敗，爾虞我詐;有些是贊美誠(chéng)實(shí)守信，孝敬長(zhǎng)輩，吃苦耐勞等優(yōu)秀品質(zhì);有些也是弘揚(yáng)底層人民反抗統(tǒng)治者的斗爭(zhēng)精神。
這些故事，讓我入迷了。我不禁大聲朗誦，吸取其中精髓。俗話說的好：“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟”嘛!
聊齋志異故事讀書心得體會(huì)篇二十一
聊齋志異是清代小說作家蒲松齡的作品，全篇收錄短篇小說491篇，內(nèi)容多為鬼神精怪之說，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下，《聊齋》的形成可以說是必然的。這一點(diǎn)從作者經(jīng)歷便可探知一二。蒲松齡，字留仙、一字劍臣，號(hào)柳泉居士，世稱聊齋先生。他出生于清朝一個(gè)沒落的書香門第，艱難困苦的生活環(huán)境磨練了蒲松齡的意志，同時(shí)也為他后期《聊齋》中描寫下層民眾生活打下了基礎(chǔ)。家族的沒落激勵(lì)著蒲松齡更加勤奮的學(xué)習(xí)，家中豐厚的藏書也為他汲取知識(shí)提供了幫助。像那個(gè)時(shí)期眾多知識(shí)分子一樣，蒲松齡也期盼著金榜題名時(shí)。但屢次科舉的失敗給他帶來沉重的打擊。在一次次名落孫山后，他逐漸認(rèn)識(shí)到科舉制度的腐敗，懂得了陋劣幸進(jìn)而英雄失志的原因。科舉失利后，蒲松齡幾經(jīng)轉(zhuǎn)折，為謀生四處奔波。他曾鐘情于科舉又深受科舉之害，中年生活的不如意也讓他更能體會(huì)官場(chǎng)的腐敗人民的痛苦。《聊齋》就是在這個(gè)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。
《聊齋》可以說是蒲松齡的精神寄托，它揭露了封建統(tǒng)治的黑暗，抨擊科舉制度的腐朽，反抗封建禮教的束縛，具有豐富深刻的思想內(nèi)容。其中最值得人稱贊的就是它對(duì)男女情愛的突破。自古男女婚姻都是父母之命，媒妁之言。真正的一見鐘情而后與子偕老的可謂是少之又少。正如《紅玉》中紅玉所說：我們既無媒妁之言，又無父母之命，偷偷摸摸地來往，怎么可能白頭偕老?婚姻愛情的不自由極大程度上限制了人性的釋放，而在《聊齋》中大部分男女主人公勇于突破封建禮教的限制，為自己的愛情而奮斗。而且《聊齋》中大多是狐妖花妖，戀愛對(duì)象多是溫文爾雅的書生秀才，更是為《聊齋》增添了一份神秘色彩。
《聊齋》中的《阿寶》就體現(xiàn)了男女對(duì)自由愛情的追求。阿寶是某地一個(gè)富貴人家的女兒，長(zhǎng)得美麗絕倫，不少達(dá)官顯貴都想娶她為妻。孫子楚是當(dāng)?shù)氐拿?，家境雖貧寒但為人卻憨厚老實(shí)。當(dāng)二人突破重重困難終于確定對(duì)方心意時(shí)，擺在他們面前的就是父母這一關(guān)。阿寶的母親曾說：孫子楚名聲才學(xué)倒也不差，只是他家實(shí)在是太窮了，我們選擇了那么多年，竟得了這么一個(gè)女婿，恐怕會(huì)被別人笑話啊。后阿寶據(jù)理力爭(zhēng)堅(jiān)決不嫁給別人，父母才同意了他們的婚事。從中我們可以看出封建勢(shì)力的頑固強(qiáng)大，也更能體現(xiàn)廣大青年男女對(duì)自由愛情的憧憬和渴望。
聊齋》流傳百世的重要原因就是它對(duì)封建社會(huì)科舉制的批判，和對(duì)當(dāng)時(shí)書生醉心功名的揭露諷刺。像《范進(jìn)中舉》中的范進(jìn)，窮極一生只為考取功名，考中后的喜悅都能把人逼瘋?！读凝S》中也有類似的故事?！度~生》中的主人公葉生寒窗苦讀十年，因時(shí)運(yùn)不好次次名落孫山。后來遇到命中知己，在他的幫助下終于考中舉人，從此大富大貴。在他功成身就回家探望離別之久的妻子時(shí)，卻驚訝的發(fā)現(xiàn)自己早在四年前就死了。大驚之下葉生慘叫一聲瞬間消失的無影無蹤。何等執(zhí)著才能在死后還念念不忘以至于不惜還魂也要完成遺愿，考取功名，進(jìn)入仕途。功名利祿難道真的那么重要嗎?不，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下追求功名利祿已經(jīng)不是個(gè)人的理想愿望，這已經(jīng)形成了一種社會(huì)風(fēng)氣，這種醉心功名不關(guān)心國(guó)家危亡的風(fēng)氣注定了清朝的科舉制的腐敗黑暗。蒲松齡在《聊齋志異》就充分表達(dá)了對(duì)科舉制的絕望。
《聊齋志異》是一部帶有傳奇色彩的小說集。說來也有趣，聊齋指在棚子下聊天，志是記載，異是指怪異的事。
聊齋志異故事讀書心得體會(huì)篇一
《聊齋志異》是一部經(jīng)典小說，是蒲松齡的著作?！读凝S志異》是古代靈異、志怪小說的集大成者，有“空前絕后”之美譽(yù)。《聊齋志異》看來偏偏講的鬼、狐、仙、怪，其實(shí)字字都是人、情、世、態(tài)字里行間無不飽含著作者對(duì)人生的豐富體驗(yàn)和深刻智慧。
在《聊齋志異》中的《嬰寧》這章中，講述了一個(gè)容貌美麗的狐仙嬰寧與一位叫子服的秀才相戀的故事，嬰寧有情有義、心靈純潔，比現(xiàn)實(shí)中的人更加可親可愛。雖說她是一只托給鬼母所養(yǎng)的狐貍精，可她并沒有邪惡，喜歡笑。她讓子服將自己的父母合葬，并且感激子服一家人對(duì)自己的關(guān)照，后來，子服的母親給他們兩個(gè)人主持了婚禮，一年過后，嬰寧生下一個(gè)胖兒子，不認(rèn)生，見人就笑，很像他母親。
其實(shí)，《聊齋志異》表面上在講鬼、狐一類的故事，而側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗。我從這本書上感受到了，蒲松齡當(dāng)時(shí)所在的那個(gè)時(shí)代，貪污成風(fēng)，贓官比比皆是，清官?zèng)]有幾個(gè)。想到這里，還有誰(shuí)沒有理由再去好好學(xué)習(xí)，去把社會(huì)不規(guī)則的事情改正過來?我想，每個(gè)讀過《聊齋志異》的人，都能深刻的體會(huì)這本書的含義，要是想過上美好、不被欺負(fù)的生活，那么我們就要從現(xiàn)在開始，從身邊做起，以自己為榜樣，做一個(gè)有素質(zhì)的人。在這里，我又不禁佩服作者的慧眼明珠，佩服他敢于正視現(xiàn)實(shí)的精神!
聊齋志異故事讀書心得體會(huì)篇二
一聽到《聊齋志異》這個(gè)名字，我就不由得毛骨悚然，因?yàn)槁犝f這本書里全都是關(guān)于妖魔鬼怪的恐怖故事。但是，今年暑假趙老師卻給我們推薦了這本書，作為我們五年級(jí)的必讀書目。沒辦法，當(dāng)媽媽把這本書買回來的時(shí)候，我只好硬著頭皮，懷著恐懼的心理，翻開了這本書。
剛看第一個(gè)故事《小官人》，我就被那離奇的故事情節(jié)，充滿童趣的語(yǔ)言給吸引住了。沒想到，越往后看越精彩，書中有各種各樣的故事，每一個(gè)故事都充滿了傳奇色彩，那一個(gè)個(gè)看似平凡的故事情節(jié)卻蘊(yùn)含著一個(gè)個(gè)意味深長(zhǎng)的道理，讓我在閱讀的同時(shí)收獲到了很多做人的道理。
給我印象最深刻的是《嶗山道士》這個(gè)故事。故事中的主人公王七是一個(gè)有錢人家的孩子，他去向一位嶗山的道士拜師學(xué)藝。剛開始，道士只讓王七干粗活，他忍了很久，道士還是什么也沒有教他，他就準(zhǔn)備下山回家。在王七回家之前，他懇求道士教他穿墻術(shù)，道士教會(huì)了他，并在他臨走之前囑咐：“回家后不要賣弄法術(shù)，否則就不靈了。”王七當(dāng)時(shí)答應(yīng)了道士，但是，他一回到家，就迫不及待地向別人炫耀，并給別人表演，結(jié)果法術(shù)果然不靈了，他的頭上被撞了一個(gè)大包，還遭到了別人的嘲諷。
我覺得故事中的王七真是自作自受，他只學(xué)到了一種簡(jiǎn)單的法術(shù)，就覺得自我很了不起了，一回到家就把答應(yīng)別人的事情給忘到腦后。我真想對(duì)王七說，你雖然學(xué)會(huì)了一種法術(shù)，但是你不就應(yīng)那么的驕傲自大，回家以后你就應(yīng)先去刻苦地練習(xí)，即使你練習(xí)的已經(jīng)很好了，也不要這么驕傲，不要急著去向別人炫耀，而是要把道士的話牢記在心，因?yàn)轵湴林粫?huì)帶給你失敗。
讀完了這個(gè)故事，我不由得反思了自我。在生活中，我也有驕傲自滿的時(shí)候。有一次，我數(shù)學(xué)考試得了一百分，而且全班就我一個(gè)考一百分的，我覺得考一百分太容易了，自我真是太了不起了，就有點(diǎn)兒驕傲。結(jié)果第二次考試，我一看題真是太簡(jiǎn)單了，所以根本就沒把這些題放在眼里，拿起筆就馬馬虎虎地做了起來，做完后也沒有細(xì)致、認(rèn)真地檢查，就把卷子交上去了。我美滋滋地等著一百分再來找我，結(jié)果，發(fā)下試卷后，我卻只考了九十五分，而那次考試班卻里有30多個(gè)考一百分的。自從那次以后，我就明白了“驕傲使人落后，謙虛使人進(jìn)步”這個(gè)道理。此刻，我認(rèn)真地看書，認(rèn)真地寫作業(yè)，認(rèn)真地練小提琴，再也不敢有一絲的馬虎和驕傲。
這本書，雖然每個(gè)故事都很短小，卻都蘊(yùn)含著深?yuàn)W的大道理。這本書，讓我一下子懂得了許多，讓我在以后更加懂事，更加優(yōu)秀，這本書，真是讓我收獲多多。
聊齋志異故事讀書心得體會(huì)篇三
《聊齋志異》是一部思想、藝術(shù)風(fēng)貌都十分獨(dú)特的文言短篇小說集。小說中多數(shù)故事都是通過幻想的形式談狐說鬼，但內(nèi)容卻深深地扎根于現(xiàn)實(shí)生活的土壤之中，曲折地反映了蒲松齡所生活的時(shí)代的社會(huì)矛盾和人民的思想愿望，熔鑄進(jìn)了作家對(duì)生活的獨(dú)特的感受和認(rèn)識(shí)。蒲松齡在《聊齋自志》中說：“集腋為裘，妄續(xù)幽冥之錄;浮白載筆，僅成孤憤之書：寄托如此，亦足悲矣!”在這部小說集中，作者是寄托了他從現(xiàn)實(shí)生活中產(chǎn)生的深沉的孤憤的。
因此我們不能只是看《聊齋志異》奇異有趣的故事，當(dāng)作一本消愁解悶的書來讀，而應(yīng)該深入地去體會(huì)作者寄寓其中的愛和恨，悲憤和喜悅，以及產(chǎn)生這些思想感情的現(xiàn)實(shí)生活和深刻的歷史內(nèi)容。由于《聊齋志異》是一部經(jīng)歷了漫長(zhǎng)時(shí)期才完成的短篇小說集，故事來源不同，作者的思想認(rèn)識(shí)前后有發(fā)展變化，加上作者世界觀本身存在矛盾，因而全書的思想內(nèi)容良莠不齊，比較復(fù)雜。但從總體看來，優(yōu)秀之作占半數(shù)以上，主要傾向是進(jìn)步的，真實(shí)地揭示了現(xiàn)實(shí)生活的矛盾，反映了人民的理想、愿望和要求。歌頌生活中的真、善、美，抨擊假、惡、丑，是蒲松齡創(chuàng)作《聊齋志異》總的藝術(shù)追求，也是這部短篇小說集最突出的思想特色。
書中的作品情節(jié)離奇曲折，但又簡(jiǎn)潔，幻化形象刻劃得獨(dú)具特色。雖為文言，但凝練之外又極形象傳神，富有表現(xiàn)力，而且語(yǔ)言利落直觀明了。三百年來，《聊齋》故事在民間廣為傳播歷久不衰，先后被譯成十幾種文字，成為世界人民共同的精神財(cái)富?！读凝S志異》是中國(guó)古典小說的珍品，這部短篇小說集在他創(chuàng)作之初便有人傳抄，成書之后流傳更加廣泛。十九世紀(jì)中葉傳播到國(guó)外，已有英、法、德、日等二十多個(gè)語(yǔ)種的譯本?！读凝S志異》在敘述、描寫人和各種靈異之物的交往時(shí)，往往按照同類相應(yīng)、同氣相求的模式安排故事情節(jié)。同類相應(yīng)、同氣相求是一種古老的觀念，指的是同類事物能夠彼此趨近，產(chǎn)生感應(yīng)，實(shí)現(xiàn)生命層面的溝通?！读凝S志異》的許多就是以同類相應(yīng)、同氣相求為契機(jī)而發(fā)生、延展的故事。
郭沫若評(píng)價(jià)說：“寫鬼寫妖高人一籌,刺貪刺虐入木三分。”《聊齋志異》，清代短篇小說集，是蒲松齡的代表作，在他40歲左右時(shí)基本完成，此后不斷有所增補(bǔ)和修改?！傲凝S”是他的書屋名稱，“志”是記述的意思，“異”指奇異的故事。全書有短篇小說491篇。題材非常廣泛，內(nèi)容極其豐富。多數(shù)作品通過談狐說鬼的手法，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗、黑暗進(jìn)行了有力批判，在一定程度上揭露了社會(huì)矛盾，表達(dá)了人民的愿望。但其中也夾雜著一些封建倫理觀念和因果報(bào)應(yīng)的宿命論思想?！读凝S志異》的藝術(shù)成就很高。它成功的塑造了眾多的藝術(shù)典型，人物形象鮮明生動(dòng)，故事情節(jié)曲折離奇，結(jié)構(gòu)布局嚴(yán)謹(jǐn)巧妙，文筆簡(jiǎn)練，描寫細(xì)膩，堪稱中國(guó)古典短篇小說之巔峰。據(jù)說作者蒲松齡在寫這部《聊齋志異》時(shí),專門在家門口開了一家茶館,請(qǐng)喝茶的人給他講故事,講過后可不付茶錢.聽完之后再作修改寫到書里面去?！读凝S志異》，是一部文言文短篇小說集。有傳奇、志怪、軼事等，諸體兼?zhèn)?，為中?guó)文言小說集大成之作。內(nèi)容十分廣泛，多談狐、魔、花、妖，以此來概括當(dāng)時(shí)的社會(huì)關(guān)系，反映了17世紀(jì)中國(guó)的社會(huì)面貌。書中寫的是一個(gè)花妖鬼狐的世界，既有對(duì)如漆墨黑的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿，又有對(duì)懷才不遇、仕途難攀的不平;既有對(duì)貪宮污吏狼狽為奸的鞭笞，又有對(duì)勇于反抗，敢于復(fù)仇的平民的稱贊;而數(shù)量最多、質(zhì)量上乘、寫得最美最動(dòng)人的是那些人與狐妖、人與鬼神以及人與人之間的純真愛情的篇章。
“聊齋”是蒲松齡的書齋名，所謂“聊”就是在交談，話說蒲松齡在他居住的地方附近設(shè)一茶棚，凡是進(jìn)來的人是不收銀子的，捧上一壺茶坐下來和客人閑談，他就專門問一些奇聞異事，蒲松齡的“聊齋”變由此而生。然后，蒲松齡就把聽來的這些事情經(jīng)過自己的加工潤(rùn)色后記錄下來?！爸尽弊儺a(chǎn)生了。“異”當(dāng)然就是旨在說明自己所記錄的事情都是奇聞異事?！傲凝S志異”變由此而生。
聊齋志異故事讀書心得體會(huì)篇四
《聊齋志異》，簡(jiǎn)稱《聊齋》，俗名《鬼狐傳》，是中國(guó)清代著名小說家蒲松齡的著作。書共有短篇小說491篇。題材非常廣泛，內(nèi)容極其豐富?！读凝S志異》的藝術(shù)成就很高。它成功地塑造了眾多的藝術(shù)典型，人物形象鮮明生動(dòng)，故事情節(jié)曲折離奇，結(jié)構(gòu)布局嚴(yán)謹(jǐn)巧妙，文筆簡(jiǎn)練，描寫細(xì)膩，堪稱中國(guó)古典短篇小說之巔峰。
從中我感受到，眼睛所看到那美麗的景象深處并不一定是美好的。正如俗話所說“人不可貌相，海水不可斗量。”往往那另人看不起的外表下，有著一顆純潔、美好加鉆石般透明閃亮的心靈，比海還深比宇宙還深的心靈!
聊齋志異故事讀書心得體會(huì)篇五
但是面對(duì)黑暗的現(xiàn)實(shí)，作家在書中提出的改革社會(huì)的方案確實(shí)不現(xiàn)實(shí)的。他在《促織》中提出了請(qǐng)?zhí)熳雨P(guān)心民命，在《席方平》中請(qǐng)二郎神主持公道，在《紅玉》中請(qǐng)俠客義士救困扶弱，另外再一些公案故事中，想靠清官來除暴安良。這些又表現(xiàn)了他對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)還存在著幻想。
《聊齋志異》廣泛地揭露了科舉制度的弊端，批判了科舉制度。這方面的代表作有《考弊司》《葉生》《王子安》等等。這些作品對(duì)考場(chǎng)的黑暗、考官的混憒，進(jìn)行了深刻的揭露，對(duì)考生的變態(tài)心理作了入木三分的刻劃。
《考弊司》寫陰間主管考試的靠弊司司主虛肚鬼頒下定例，凡考生初次謁見，要先割脾肉一塊孝敬司主，但賄賂豐者可以免割?？墒撬谔蒙蠎覓斓拈郝?lián)卻是“孝悌忠信”“禮儀廉恥”。這正是對(duì)人間黑暗的考場(chǎng)和寡廉鮮恥的考官的無情揭露和辛辣諷刺。
今天，我讀了冰心奶奶所著的《繁星春水》，它的語(yǔ)句時(shí)而婉轉(zhuǎn)優(yōu)雅，時(shí)而高昂激越。它的語(yǔ)言真是優(yōu)美，雖然沒有華麗的詞語(yǔ)，但也似乎讓人捉摸不透，又能流露出深深的感情，而且它有種語(yǔ)言的魅力，不僅僅是因?yàn)檎Z(yǔ)句的精煉，能把一篇篇文章濃縮成一首首優(yōu)美的詩(shī)，更因?yàn)樗鼥V的詩(shī)意，留給我們遐想的余地，讓我們感到詩(shī)人細(xì)膩的心情。
風(fēng)吹彎了路旁的樹木，撕碎了店戶的布幌，揭凈了墻上的報(bào)單，遮昏了太陽(yáng)，唱著，叫著，吼著，回蕩著;忽然直弛，像驚狂了的大精靈，扯天扯地的疾走;忽然慌亂，四面八方地亂卷，像不知怎樣好而決定亂撞的惡魔;忽然橫掃，乘其不備的襲擊著地上的一切，扭折了樹枝，吹掀了屋瓦，撞斷了電線;可是，祥子在那里看著;他剛從風(fēng)里出來，風(fēng)并沒能把他怎樣了!
反對(duì)封建禮教和封建婚姻制度，歌頌純真愛情，也是《聊齋志異》的重要內(nèi)容。這方面的著名作品有《阿寶》、《連城》、《蓮香》等等。《聊齋志異》中的愛情小說有它鮮明的特點(diǎn)：作家多通過非現(xiàn)實(shí)的幻想的世界的人與事來表現(xiàn)強(qiáng)烈的反封建禮教、反封建婚姻制度的精神，來表現(xiàn)他的愛情理想。再作家筆下，那些花妖狐魅所幻化的少女，盡管性情各異，但大多美麗聰明，善良無私，不圖富貴，不慕權(quán)勢(shì)，以才德取人，愛的忠誠(chéng)，愛的堅(jiān)貞，歷經(jīng)禍患而不渝。她們來去自如，離合隨心，不受封建戒律拘束;不矯情，不虛偽，生氣勃勃，一往無前。她們?cè)贈(zèng)]有戀愛自由的封建社會(huì)，獲得了幸福的愛情。例如：《嬰寧》嬰寧是一個(gè)狐女，在墳?zāi)估镩L(zhǎng)大，他能擺脫人世間任何的束縛，不受封建禮教的規(guī)范，不受庸俗的世間人情污染，天真無邪，純潔透明，，是現(xiàn)實(shí)生活中沒有的新人。王子服同樣是一個(gè)思想單純、感情真摯的男子，作家讓著兩個(gè)人自由的結(jié)合，曲折的表現(xiàn)了他對(duì)世俗婚姻的不滿?！读凝S志異》中的愛情故事不管是喜劇還是悲劇，人們都能尋著故事發(fā)展的線索，窺見其中包含的尖銳的社會(huì)矛盾和深刻的社會(huì)矛盾斗爭(zhēng)。
聊齋志異故事讀書心得體會(huì)篇六
《聊齋志異》是一部具有獨(dú)特思想風(fēng)貌和藝術(shù)風(fēng)貌的文言短篇小說集。多數(shù)小說是通過幻想的形式談狐說鬼，但內(nèi)容卻深深地扎根于現(xiàn)實(shí)生活的土壤之中，曲折地反映了蒲松齡所生活的時(shí)代的社會(huì)矛盾和人民的思想愿望，熔鑄進(jìn)了作家對(duì)生活的獨(dú)特的感受和認(rèn)識(shí)。蒲松齡在《聊齋自志》中說：“集腋為裘，妄續(xù)幽冥之錄;浮白載筆，僅成孤憤之書：寄托如此，亦足悲矣!”在這部小說集中，作者是寄托了他從現(xiàn)實(shí)生活中產(chǎn)生的深沉的孤憤的。因此我們不能只是看《聊齋志異》奇異有趣的故事，當(dāng)作一本消愁解悶的書來讀，而應(yīng)該深入地去體會(huì)作者寄寓其中的愛和恨，悲憤和喜悅，以及產(chǎn)生這些思想感情的現(xiàn)實(shí)生活和深刻的歷史內(nèi)容。由于《聊齋志異》是一部經(jīng)歷了漫長(zhǎng)時(shí)期才完成的短篇小說集，故事來源不同，作者的思想認(rèn)識(shí)前后有發(fā)展變化，加上作者世界觀本身存在矛盾，因而全書的思想內(nèi)容良莠不齊，比較復(fù)雜。但從總體看來，優(yōu)秀之作占半數(shù)以上，主要傾向是進(jìn)步的，真實(shí)地揭示了現(xiàn)實(shí)生活的矛盾，反映了人民的理想、愿望和要求。歌頌生活中的真、善、美，抨擊假、惡、丑，是蒲松齡創(chuàng)作《聊齋志異》總的藝術(shù)追求，也是這部短篇小說集最突出的思想特色。
書中的作品情節(jié)離奇曲折，但又簡(jiǎn)潔，幻化形象刻劃得獨(dú)具特色。雖為文言，但凝練之外又極形象傳神，富有表現(xiàn)力，而且語(yǔ)言利落直觀明了。三百年來，《聊齋》故事在民間廣為傳播歷久不衰，先后被譯成十幾種文字，成為世界人民共同的精神財(cái)富?！读凝S志異》是中國(guó)古典小說的珍品，這部短篇小說集在他創(chuàng)作之初便有人傳抄，成書之后流傳更加廣泛。十九世紀(jì)中葉傳播到國(guó)外，已有英、法、德、日等二十多個(gè)語(yǔ)種的譯本?！读凝S志異》在敘述、描寫人和各種靈異之物的交往時(shí)，往往按照同類相應(yīng)、同氣相求的模式安排故事情節(jié)。同類相應(yīng)、同氣相求是一種古老的觀念，指的是同類事物能夠彼此趨近，產(chǎn)生感應(yīng)，實(shí)現(xiàn)生命層面的溝通?！读凝S志異》的許多就是以同類相應(yīng)、同氣相求為契機(jī)而發(fā)生、延展的故事。
郭沫若評(píng)價(jià)說：“寫鬼寫妖高人一籌，刺貪刺虐入木三分。”
聊齋志異》，清代短篇小說集，是蒲松齡的代表作，在他40歲左右時(shí)基本完成，此后不斷有所增補(bǔ)和修改?！傲凝S”是他的書屋名稱，“志”是記述的意思，“異”指奇異的故事。全書有短篇小說491篇。題材非常廣泛，內(nèi)容極其豐富。多數(shù)作品通過談狐說鬼的手法，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗、黑暗進(jìn)行了有力批判，在一定程度上揭露了社會(huì)矛盾，表達(dá)了人民的愿望。但其中也夾雜著一些封建倫理觀念和因果報(bào)應(yīng)的宿命論思想?！读凝S志異》的藝術(shù)成就很高。它成功的塑造了眾多的藝術(shù)典型，人物形象鮮明生動(dòng)，故事情節(jié)曲折離奇，結(jié)構(gòu)布局嚴(yán)謹(jǐn)巧妙，文筆簡(jiǎn)練，描寫細(xì)膩，堪稱中國(guó)古典短篇小說之巔峰。
據(jù)說作者蒲松齡在寫這部《聊齋志異》時(shí)，專門在家門口開了一家茶館，請(qǐng)喝茶的人給他講故事，講過后可不付茶錢.聽完之后再作修改寫到書里面去。
《聊齋志異》，是一部文言文短篇小說集。有傳奇、志怪、軼事等，諸體兼?zhèn)?，為中?guó)文言小說集大成之作。內(nèi)容十分廣泛，多談狐、魔、花、妖，以此來概括當(dāng)時(shí)的社會(huì)關(guān)系，反映了17世紀(jì)中國(guó)的社會(huì)面貌。書中寫的是一個(gè)花妖鬼狐的世界，既有對(duì)如漆墨黑的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿，又有對(duì)懷才不遇、仕途難攀的不平;既有對(duì)貪宮污吏狼狽為奸的鞭笞，又有對(duì)勇于反抗，敢于復(fù)仇的平民的稱贊;而數(shù)量最多、質(zhì)量上乘、寫得最美最動(dòng)...
聊齋志異故事讀書心得體會(huì)篇七
清末，有一“鬼狐居士”，其《聊齋志異》流傳于后世，謂之蒲松齡。松齡怪異，喜以鬼狐為記，故得名。鬼、狐、精、怪，在人看來是不及人的，那么松齡為什么要用它們做為素材呢?人往往看不到自己，然而只要是別的“東西”，便一目了然。待他們將這些“東西”嘲笑一番，卻恍然大悟：哦，原來這就是我們自己。
以比較幼稚的分法，鬼狐精怪也就分那么兩類：要么是好的，要么是不好的;要么是奸詐的，要么是真誠(chéng)的;要么是深邃的，要么是無知的。它們的分類的確比較明顯，人可就不一樣了。人有時(shí)看狐，覺得狐比人好;而狐看人，又覺得狐不如人。在人看來，鬼狐自由;在鬼狐看來，人活得踏實(shí)。在人看來，鬼狐法力無邊;在鬼狐看來，平凡是福。于是，人認(rèn)為鬼狐沒有要“成人”的理由，然而，鬼狐們卻為此而絞盡腦汁。
鬼狐之中，道行高的，此志不渝;道行不足的，前仆后繼。不少的鬼狐有著悲慘的下場(chǎng)，或是魂飛魄散，或是含恨而終。對(duì)于它們來講，成人的道路是那樣的崎嶇，那樣的艱險(xiǎn)。多少得道高僧，多少降妖術(shù)士，他們本著“狐是狐，人是人”的“公理天命”，狠狠地?fù)踉诹斯砗鼈兂扇顺上傻穆飞??？墒枪砗鼈儗覕覒?zhàn)，就算尸骨無存，也在所不惜。人們看來，鬼狐們是那樣值得同情的角色，那些所謂降魔服妖的道士和尚又是那樣的多管閑事、冷血無情。盡管如此，人們卻仍是對(duì)鬼狐們敬而遠(yuǎn)之，他們怕它們那種追求時(shí)的頑固，追求時(shí)的陰險(xiǎn)，追求時(shí)的不惜一切。鬼狐們的追逐已經(jīng)不是可以輕易放下的欲望，而仿佛有這一種不知名的力量在支配著它們。那種不知名的成人或是成仙的欲望，逐漸集結(jié)成了一種盲目而可怕的追求。在它們的心中，就有這么的一個(gè)信念：要成為一個(gè)真正的人?！叭恕弊?，是一種奢侈。于是，或是誘-惑，或是驚嚇;或是勾魂，或是索命;或是投之以情，或是殺之以暴。然后，鬼狐們得以換上了人的衣裳，嘗著人間的疾苦，經(jīng)歷著人世的生老病死，而無怨無悔。
而活在塵世中的人，卻為了得到鬼狐所拋棄的長(zhǎng)生不老，千辛萬(wàn)苦。為了得到鬼狐所不屑一顧的高超法力，不惜上刀山、下油鍋。有時(shí)候覺得，要是兩者可以一開始便將角色對(duì)換，那也許就沒有了不必要的悲劇。其實(shí)，即便將他們的角色對(duì)調(diào)，結(jié)果還會(huì)是一樣的，因?yàn)閮烧叨紩?huì)追逐對(duì)方的角色。在沒有鬼狐的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，人卻有著同樣的追逐。只要人與人之間沒有絕對(duì)的平等，那么這種追逐便無休無止。過著幸福小日子的老百姓們，都希望有朝一日可以升官加祿。而那些位高權(quán)重的人，在心底卻向往著平凡的日子。于是，在這兩者之間，便是一種思想追求上的循環(huán)。窮人一旦變成了富人，便會(huì)懷念窮人的生活;富人若不幸變成了窮人，也自然會(huì)回想那富人的生活。當(dāng)然，在這之前，有一段艱苦的追逐，甚至有痛苦的悲劇。
其實(shí)這種無謂的追逐也不只是存在于像窮人和富人這樣有著明顯差距的兩者之中。人，總是這樣的觀念：別人的東西總是比自己的好。就是兩樣完全相同的東西，在一個(gè)人看來，也會(huì)覺得對(duì)方的比較好。于是便有了這樣的一種人，他們總是希望得到別人的東西，甚至是性格。在尋覓之中，他們看不見原來的自己。他們將別人的優(yōu)點(diǎn)看成是不可多得的優(yōu)點(diǎn)，卻將自己的亮點(diǎn)一味地抹殺。有朝一日，當(dāng)他們真正地變成了另外的一個(gè)人，也許就只會(huì)對(duì)著往昔的日記問到：陌生人，你到底是誰(shuí)?就像《聊齋志異》中的鬼狐精怪，追逐的低手，卻是遺忘的高手。倘若鬼狐安心做它們活得如浮萍一樣的鬼狐，人安心做他們平凡甚至于庸俗的人，世上當(dāng)然是能太平些許。但那停歇了的追求，那所謂的安寧，卻會(huì)使塵世不但少了些引人的故事，更是沒有了進(jìn)步的光彩?，F(xiàn)實(shí)之中，亦當(dāng)如此。
再讀《聊齋》，再得后感。不去感慨鬼狐精怪的報(bào)恩復(fù)仇，不去嘆息人世間的世道炎涼，不去討論人怪之間的孰對(duì)孰錯(cuò)。偶得謬感，不知所言。
聊齋志異故事讀書心得體會(huì)篇八
暑假，媽媽給我買了一本《聊齋志異》?！读凝S志異》非常有趣，不久我就看完了這本書。
《聊齋志異》是一部經(jīng)典小說，是蒲松齡的著作?！读凝S志異》是古代靈異、志怪小說的集大成者，有“空前絕后”之美譽(yù)?！读凝S志異》看來偏偏講的鬼、狐、仙、怪，其實(shí)字字都是人、情、世、態(tài)字里行間無不飽含著作者對(duì)人生的豐富體驗(yàn)和深刻智慧。
在《聊齋志異》中的《嬰寧》這章中，講述了一個(gè)容貌美麗的狐仙嬰寧與一位叫子服的秀才相戀的故事，嬰寧有情有義、心靈純潔，比現(xiàn)實(shí)中的人更加可親可愛。雖說她是一只托給鬼母所養(yǎng)的狐貍精，可她并沒有邪惡，喜歡笑。她讓子服將自己的父母合葬，并且感激子服一家人對(duì)自己的關(guān)照，后來，子服的母親給他們兩個(gè)人主持了婚禮，一年過后，嬰寧生下一個(gè)胖兒子，不認(rèn)生，見人就笑，很像他母親。
其實(shí)，《聊齋志異》表面上在講鬼、狐一類的故事，而側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗。從這本書上感受到了，蒲松齡當(dāng)時(shí)所在的那個(gè)時(shí)代，貪污成風(fēng)，贓官比比皆是，清官?zèng)]有幾個(gè)。想到這里，還有誰(shuí)沒有理由再去好好學(xué)習(xí)，去把社會(huì)不規(guī)則的事情改正過來？我想，每個(gè)讀過《聊齋志異》的人，都能深刻的體會(huì)這本書的含義，要是想過上美好、不被欺負(fù)的生活，那么我們就要從現(xiàn)在開始，從身邊做起，以自己為榜樣，做一個(gè)有素質(zhì)的人。在這里，我又不禁佩服作者的慧眼明珠，佩服他敢于正視現(xiàn)實(shí)的精神！
聊齋志異故事讀書心得體會(huì)篇九
小時(shí)候，幼小的我常被夢(mèng)中不存在的鬼怪狐精嚇得大聲號(hào)哭，聊齋志異讀后感500字[智庫(kù)]。可這個(gè)寒假，我對(duì)那些可怕的怪物，不存在的怪物有所改觀了。
在《聊齋志異》中，鬼怪并不是壞蛋，而是一些有著各自故事的善妖。比如《伍秋月》中的鬼魂秋月，被復(fù)活后勸夫向善，使夫?qū)⒐ρa(bǔ)過;《小翠》中的小翠，為了不讓夫傷心，在臨死前變幻成將來新娘的模樣，使夫?qū)捫?。鬼怪?本質(zhì)看來并不壞呢!
故事中，不僅有鬼怪，也有神仙，與鬼怪一樣，他們也是善仙。
看來，從表象、外貌并不能判斷出一個(gè)人或鬼的本質(zhì)、內(nèi)心思想呢。
故事中鬼怪靈仙為善，而為惡的卻是人類。
人心并不像表面看上去那樣善良，鬼心也不像看上去那樣丑惡;鬼有善，人有惡，這可不是一眼就可以看出來的。
鬼怪……其實(shí)也挺可憐的。它們天生就是只存在于人類潛意識(shí)中的壞蛋、異類。
大概，只有《聊齋志異》這種書，才能使一小部分人對(duì)鬼怪改觀。畢竟，去除人對(duì)鬼怪的偏見并非易事。
聊齋志異故事讀書心得體會(huì)篇十
《聊齋志異》不只故事別致，也給人沉思。每個(gè)故事都像是無聲的言語(yǔ)，通知咱們善有惡報(bào)，吉人天相；通知咱們要多做壞事，積德行善，沒有要胡作非為，出爾反爾；通知咱們要節(jié)儉浪費(fèi)，沒有要浪費(fèi)糜費(fèi)······此中，令我最印象深入的即是《翩翩》中的一個(gè)情節(jié)：翩翩的老友花城來給二人道賀，羅子浮賦性難改，借撿筷子之機(jī)往捏花城的腳，忽然感觸身上一陣冰冷，本來翩翩給他的華服變回了芭蕉樹葉。羅子浮曉得錯(cuò)了，發(fā)出了手，樹葉又釀成了錦衣。何等戲劇性的一幕??！發(fā)生雜念，衣服變樹葉；發(fā)出雜念，樹葉變衣服。這沒有正提示了咱們沒有要發(fā)生雜念嗎？郭沫若師長(zhǎng)教師曾經(jīng)給蒲松齡新居寫過如許一副春聯(lián)：寫鬼寫妖頭角崢嶸，刺貪刺虐進(jìn)骨三分?！读凝S志異》寫的鬼妖高高遠(yuǎn)于其余作家，由于聊齋鬼狐有深入的理想內(nèi)收留與艱深的思惟意蘊(yùn)?！翱嘈猩逼阉升g青年沒有失意，便以創(chuàng)作集編鬼魅故事為樂，這些故事里，挖苦了古代社會(huì)，也表白了他對(duì)于當(dāng)時(shí)沒有良景象的無法。蒲松齡用他手中的筆警覺眾人，通知咱們事理，使人獲益良多。
《聊齋志異》給了我沉思，也正在糊口上給我莫年夜的協(xié)助。有一次，我走正在大巷上，看到了一些意愿者站正在北風(fēng)中，手中抱著一個(gè)白色的紙箱，張貼著“給白血病人獻(xiàn)愛心”的紙條。媽媽看了看我的口袋，表示我把上衣中的錢捐進(jìn)來?？晌也o舉動(dòng)，而是緊皺著眉頭，想：這些錢但是我十分困難攢上去買文具的呀。假如就如許捐了，豈沒有是買沒有到心儀已經(jīng)久的鋼筆了嗎？沒有，不克不及捐！但是又有一個(gè)聲響正在我心中響起：他們真的需求協(xié)助，多不幸??！我心中好象有一架天平，擺布搖晃沒有定。忽然，我想起了《聊齋志異》中《種梨》的故事，鄉(xiāng)間人不愿協(xié)助他人，梨便不了。羽士吃到了梨，又種了梨樹，將梨分給大師，失掉大師的稱譽(yù)。想到這兒，我便下了心，決然向救濟(jì)站走往，媽媽也對(duì)于我抱以稱譽(yù)的一笑。
蒲松齡神鬼妖狐話百姓，馳想天外的志怪，是白云蒼狗的人生，人神來往，人鬼瓜代，人妖轉(zhuǎn)換，花妖媚惑同化為蕓蕓眾生，組成《聊齋志異》最調(diào)和的美。使《聊齋志異》成為集志怪、神話、寓言為一體的小說寶典。
聊齋志異故事讀書心得體會(huì)篇十一
《聊齋志異》是古代靈異、志怪小說的集大成者，有“空前絕后”之美譽(yù)?！读凝S志異》看來偏偏講的鬼、狐、仙、怪，其實(shí)字字都是人、情、世、態(tài)，字里行間無不飽含著作者對(duì)人生的豐富體驗(yàn)和深刻智慧。
在《聊齋志異》中的《嬰寧》這章中，講述了一個(gè)容貌美麗的狐仙嬰寧與一位叫子服的秀才相戀的故事，嬰寧有情有義、心靈純潔，比現(xiàn)實(shí)中的人更加可親可愛。雖說她是一只托給鬼母所養(yǎng)的狐貍精，可她并沒有邪惡，喜歡笑。她讓子服將自我的父母合葬，并且感激子服一家人對(duì)自我的關(guān)照，之后，子服的母親給他們兩個(gè)人主持了婚禮，一年過后，嬰寧生下一個(gè)胖兒子，不認(rèn)生，見人就笑，很像他母親。
其實(shí)，《聊齋志異》表面上在講鬼、狐一類的故事，而側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗。我從這本書上感受到了，蒲松齡當(dāng)時(shí)所在的那個(gè)時(shí)代，貪污成風(fēng)，贓官比比皆是，清官?zèng)]有幾個(gè)。想到那里，還有誰(shuí)沒有理由再去好好學(xué)習(xí)，去把社會(huì)不規(guī)則的事情改正過來?我想，每個(gè)讀過《聊齋志異》的人，都能深刻的體會(huì)這本書的含義，要是想過上完美、不被欺負(fù)的生活，那么我們就要從此刻開始，從身邊做起，以自我為榜樣，做一個(gè)有素質(zhì)的人。在那里，我又不禁佩服作者的慧眼明珠，佩服他敢于正視現(xiàn)實(shí)的精神!
這些故事，讓我入迷，我不禁大聲朗誦起來，吸取其中的精髓。
聊齋志異故事讀書心得體會(huì)篇十二
一笑之知,許之以身,世人或異其癡;彼田橫五百人,豈盡愚哉!在中國(guó)的古代，有著各式各樣的寫妖魔鬼怪的故事，吳承恩的《西游記》，道出的是魔高一尺，道高一丈的堅(jiān)決。無論魔有多強(qiáng)，終究難擋去西天拜佛求經(jīng)的決心?！斗馍裱萘x》中便是一伙只知苦苦哀求紂王，只為求榮華富貴和普通生活的而效忠于紂王奇能異士到最終能以天下大義而奮起伐紂。但《聊齋志異》不同，其中雖與上述相同都是在寫鬼怪，但其中的鬼怪并非只有一群為著天下大義而來的，他們更是從凡人中來。
《聊齋志異》中的鬼怪或是向小翠那樣為報(bào)答救命之恩而來到凡人中亦或是如庚娘那般被人殘害而被迫成了鬼魂，但寫鬼怪的同時(shí)我們更應(yīng)該發(fā)現(xiàn)其中的凡人是如何對(duì)待這樣一群鬼怪的，鬼怪與他們同屬三界的一部分，但很多的鬼怪卻是由他們而起，他們害怕甚至厭惡鬼怪，四處請(qǐng)高人或法師散盡千金來祛除鬼怪，但卻從未想過那些鬼怪從何而來，王十八厭惡甚至是痛惡做鬼的庚娘，而自己卻又欲望熏心強(qiáng)占她，辛十四娘苦勸馮生要交益友，切莫太注重友情，要盡量遠(yuǎn)離楚公子，而他始終是聽不盡這忠言，直到被楚公子害的入獄，辛十四娘用盡辦法救他最終甚至連狐仙身份暴露而不得不離開，直到這時(shí)馮生才知道后悔。
聊齋中的鬼有時(shí)候甚至比人更有情誼，而人間的人有時(shí)卻又比鬼。
怪更讓人寒心或可怕，小翠幫元豐家度過多次劫難，而其父母卻因?yàn)樗に橐粋€(gè)古董花瓶而對(duì)這個(gè)兒媳破口大罵毫無一點(diǎn)情面保留，卻殊不知小翠幫他們度過的劫難早已遠(yuǎn)勝過花瓶的價(jià)值，足見小翠的人間之人只知眼前利益，而忘記美好的來源!!聶小倩迷惑之人都是那些貪財(cái)好色之輩，死的大多數(shù)是該死之人，而燕赤霞卻只是一味降妖，從不過問妖的好壞，只知人該活，妖該死。直到遇見寧采臣時(shí)，聶小倩寧愿冒著被姥姥殺死，被燕赤霞打得魂飛魄散也要幫寧采臣逃出那個(gè)無盡的深淵。聶小倩是如此，庚娘是如此，辛十四娘亦是如此?？梢姛o論是人亦或是妖都會(huì)有情，都知道哪些事值得用生命去守護(hù)，也許的身份早已有閻羅殿選好，但心卻可以自己選擇，有著人皮卻沒有著向善的心，那他的可怕遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過任何一只妖。
其實(shí)人人都怕鬼，但在聊齋里鬼卻有時(shí)比人更有真情，他們沒有以天下大任為己任的想法，他們或許只是為了保留人間那么一點(diǎn)正義而舍棄生命，或者僅僅為了自己愛的人能留在世間好好生活。他們不被世人接受，卻有時(shí)比世人更有感情，他們不屬于人間，卻能讓人間多一點(diǎn)溫暖。
死友而不忍忘，感恩而思所報(bào)，獨(dú)何人哉!
聊齋志異故事讀書心得體會(huì)篇十三
這本書的作者是清初的文學(xué)家蒲松齡?！傲凝S”是他書屋的名字，“志”是記述的意思，“異”指奇異的故事。在這本書中有許多好看的故事，我最喜歡的是《種犁》這個(gè)故事，講的是：一位賣梨的人，因?yàn)槔婧芎?，即使是價(jià)錢貴了一些，但還是很多人去買，有人就跟賣梨的討價(jià)還價(jià)，賣梨的人很生氣的說，沒錢買就走開，別耽誤我生意。這時(shí)候有個(gè)道士來到賣梨的跟前，請(qǐng)他施舍一個(gè)梨，賣梨的不給，還大罵道士，這時(shí)有個(gè)小伙計(jì)看不過去，就用自己微薄的工錢，給道士買了個(gè)梨。道士吃完后，就把梨核埋在了地下，交了水，不一會(huì)兒就長(zhǎng)出參天大樹，還結(jié)滿了梨。道士把樹上的梨分給了大家一起吃，賣梨人都看傻了，等他回過神一看，自己的梨全沒了，原來分掉的是自己的梨呀，他連忙去追那個(gè)道士，最后也沒追上。
看完這個(gè)故事，我覺人一定要有同情心，不能只顧自己，對(duì)于有困難的人要盡自己的能力去幫助，這樣這個(gè)世界才能更美好!
今天，我看完了一本叫《聊齋志異》的書。讀完這本書，我非常佩服作者能創(chuàng)造出這么多的狐仙花妖，神異鬼怪，都是通過談狐說鬼的方法，把這些妖魔鬼怪變得活靈活現(xiàn)，無比可愛像活的一樣。
讀了《聊齋志異》，我才從老媽口中得知，這是“鬼故事”，可我認(rèn)為一點(diǎn)不像。因?yàn)椴徽撌裁礀|西，都活了一般，看上去和普通人間童話沒太多區(qū)別。
我還知道了“聊齋”就是書房。因?yàn)椤褒S”是房間之意?！傲凝S”即聊天的房間，就是書房。因?yàn)楣湃苏勗?，高談闊論，個(gè)個(gè)知書達(dá)理，書生見面，只談書本，于是，聊齋就成了書生聊天的第一場(chǎng)所。
作者太厲害了。談狐說鬼，妖精四起，一通過藝術(shù)的加工與內(nèi)容的精煉，居然讓人讀后毫不害怕。作者真是太神了!
我今天剛讀了《聊齋故事》這本書?！傲凝S”是作者蒲松齡書房的名字。我最喜歡它這里面《夜叉國(guó)》的故事。有一個(gè)姓徐的商人，有一次他的商船遇上了一陣狂風(fēng)，船被吹到了峨嵋山遇到了夜叉。他憑自己的智慧不但免去了被吃掉的命運(yùn)，還娶了老婆，最終當(dāng)上了夜叉族的首領(lǐng)。我很羨慕徐商人的智慧，遇到危險(xiǎn)不慌張，善于原諒別人，這是我佩服的兩點(diǎn)。
這本書的其它故事也很有意思，比如說《狐嫁女》、《八大王》、《偷桃》、《水姑子》、《蛇人》、《雨錢》等。雖然這6個(gè)故事各有不同，但它們都非常吸引人，很精彩。主人公雖然經(jīng)歷著不同的故事，但是他們也有相同之處，比如說都很形象很鮮明。
我還知道了如何使你寫的故事更加吸引人，你只要把情節(jié)寫的更生動(dòng)，人物寫的更鮮明，你一定可以寫出一篇好文章。
我非常喜歡《聊齋故事》這本書，還讓媽媽給我買《聊齋志異》看。
今天，我讀了《聊齋志異》。聊齋是一部經(jīng)典小說，它是明末清初著名作家蒲松齡的代表作。它通過鬼、狐的故事，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗、貪污成風(fēng)比比皆是。
比如《畫皮》就講了一個(gè)人貪色，找了一個(gè)猙獰的瘦鬼，渾身長(zhǎng)著黑毛，牙齒如鋸子，指甲如錐子。而自己卻渾然不知。他在街上走，一個(gè)紅臉道士說：“王大郎身上有妖氣。”可他不承認(rèn)錯(cuò)誤?；丶液?，王大郎就開始懷疑那個(gè)人，自己爬窗戶上一看才知道，這個(gè)女九牛二虎之力是一個(gè)瘦鬼。頓時(shí)嚇的坐倒在地。王大郎被女鬼害死了，妻子為了救他費(fèi)了千辛萬(wàn)苦找到了紅臉道士。紅臉道士說有個(gè)人可以幫她。一看，竟然是個(gè)瘋子，瘋子讓妻子吃了自己的唾沫，高高興興的跑了。妻子回到家，唾沫變成了一顆心臟，救活了王大郎。
通過這個(gè)故事我們知道了，要分清善惡是非，不能光看一個(gè)人的表面妄下定論。我也不禁佩服作者的的文采汲汲和他敢于正視現(xiàn)實(shí)的精神!
《聊齋志異》這本書我非常愛讀，我最佩服里面的崔猛。
崔猛是個(gè)世家弟子，性情剛毅，脾氣暴躁。誰(shuí)要稍微冒犯了他，他就拳腳相加。崔猛喜歡打抱不平，來求他辦事的人絡(luò)繹不絕。崔猛雖然脾氣暴躁，但是對(duì)母親十分孝順。
我長(zhǎng)大就想做一個(gè)崔猛這樣的人，除去天下的禍患，保祖國(guó)的平安。
今天，我讀了《聊齋志異》這本書，其中有五十多個(gè)故事，每一個(gè)故事都與鬼怪有關(guān)，但讀起來并不像讀《鬼故事》那樣恐怖，反而增添了迷信色彩，我讀了它。我最喜歡的一個(gè)故事是：《畫皮》它的主要內(nèi)容是：
有一個(gè)人叫王生，他不愛學(xué)習(xí)，好美色，一天見一個(gè)漂亮的女人在山間趕路，他湊上前，最后，他把她迎娶進(jìn)了門，一個(gè)道士說他家有妖怪，去降服，妖怪把王生的心挖走了，王生死了，王生的妻子把一個(gè)叫花子的痰吃了，變成了一顆心，正好吐在王生的胸膛里，王生活了過來，他對(duì)妻子道了歉，從此，兩人快樂的生活著。
我的收獲是：讀了這本書，我明白了，想要寫好文章，不在華麗的語(yǔ)言，而在于質(zhì)樸的言語(yǔ)。
我的啟發(fā)是：生活中，要大膽，就像陳氏一樣，才能贏得勝利。
文章蘊(yùn)含的深意是：世上無鬼怪，作者以本書揭露了當(dāng)時(shí)官場(chǎng)的黑暗制度比鬼怪還要可怕!
大家可能在看《聊齋志異》的時(shí)候，對(duì)這四字不解，其實(shí)，“聊齋”是這本書的名字，“志”就是所謂的記述之意，“異”就是奇異的故事，蒲松齡先生正是因?yàn)橛羞@樣一層意思在里面，巧妙地把它結(jié)合了在一起，讓讀者一看名字就明白了這本書要記述的是什么。
書中曾多次提到“狐妖”，可能在往常的電視里會(huì)說的那樣妖媚，可在蒲先生的杰作里總是把“狐妖”寫的天真可愛，美如天仙。因?yàn)槠严壬恢闭J(rèn)為妖和人、仙一樣分善惡。像“嬰寧”這美麗善良的女子，本性是狐妖又怎樣?！秿魃降朗俊防锏哪堑朗糠Ω邚?qiáng)但天天只讓徒兒們砍柴，卻不教法術(shù)，讓徒兒們摸不著頭腦，其中一位干脆去問那老道士，老道士教給了他一個(gè)“穿墻術(shù)”，可又因?yàn)槟侨诵男g(shù)不正，穿墻時(shí)撞了個(gè)頭破血流了。還有其中的寧采臣，他不好美色，不貪黃金，所以沒有被鬼吃掉。而且還娶了聶小倩為妻。
看了這本書以后我覺得世界上善良最重要，美貌是其次的。
聊齋志異故事讀書心得體會(huì)篇十四
相信，讀聊齋的人不少，都會(huì)知道里面有不少神仙，鬼狐，也為其迷住.不錯(cuò)，是很多，什么變身、換頭，不得超生之鬼、狐貍變女、夜叉國(guó)、輪回三生……至少也要有個(gè)什么托夢(mèng)，“狼脹如?！笔裁吹?。但是，有不少都在嘲諷當(dāng)時(shí)腐敗的清朝政府。
例說《蛇人》這一篇，就以養(yǎng)蛇人的兩蛇：小青和二青，放了“n”年之后，還不忘蛇人。(二青放了，小青沒放)后來，二蛇相聚而走，作者在結(jié)尾諷刺了那些過河拆橋、損人利己的家伙。
再說一個(gè)大家都江堰市熟悉的《狼》，(有一篇大家都知道，不說了)屠戶在樹上掛肉，狼貪吃，一吃掛在了樹上，成了“綠木求狼”這個(gè)諷刺了貪小便宜的人，也警告他們，小便宜后頭可是有大虧的!還有一篇，狼要吃一個(gè)屠夫，屠夫聰明，躲了起來，狼把爪子探向了屠夫躲藏的地方。于是，屠夫削下爪子上的一塊肉，然后“如吹脈狀”，結(jié)果就出現(xiàn)了前面那一幕：狼脹如牛，后來還飄了起來，作者還批評(píng)了屠夫的兇殘，可是到底要說什么，我還是不明白。
《聊齋》是本好書，有個(gè)樣式的故事，同時(shí)警醒了不少人，他(她)們錯(cuò)了。不時(shí)有這個(gè)對(duì)聯(lián)稱贊蒲老先生和《聊齋》嗎：“寫鬼寫妖高人一等，刺探刺虐入木三分?！?BR> 但也有不少看上去風(fēng)趣的奇聞怪事哩!有一篇寫的是一個(gè)七八歲的小女孩懷孕又剩下一個(gè)小孩，這種有好幾篇呢.
聊齋，一本好書。如果你有機(jī)會(huì)，又有時(shí)間，不妨讀讀聊齋，對(duì)你肯定是大有裨益!
焦螟，是一名道士的名字。這是一個(gè)很奇怪的名字，也是一個(gè)很有講究、很有來歷的名字。
焦螟，傳說中一種極小的蟲子?！蛾套哟呵铩ね馄率摹罚骸皷|海有蟲，巢于蟁睫再乳再飛，而蟁不為驚……東海漁者命曰焦冥?！薄读凶印珕枴罚骸敖种g生么蟲，其名曰焦螟。群飛而集于蚊睫，弗相觸也;棲宿去來，蚊弗覺也?！睍x葛洪《抱樸子·逸民》：“猶焦螟之笑云鵬，朝菌之怪大椿?！?BR> 道士起了這樣一個(gè)名字，也就隱含著他的法術(shù)是不甚高明的。
《焦螟》一篇，就是講述了一名法術(shù)低下的道士與一只流氓狐貍的斗法故事。
不知什么原因，一只流氓狐貍經(jīng)常騷擾董公一家，磚瓦石沙經(jīng)常像下雹子一樣從天而落，鬧得全家人不得安寧，拖老帶小紛紛奔逃躲藏。董公只好借住別人家的房子，而狐貍照舊騷擾。
董公聽說道士焦螟降妖的法術(shù)很靈驗(yàn)，便派人登門拜訪焦道士請(qǐng)他幫助降妖。焦道士寫一道朱符，叫董公回家貼到墻上。董公回家照辦，狐精一點(diǎn)不怕，拋擲磚石變本加厲。焦道士只好親自出馬去董府，筑壇作法。不多時(shí)，見一個(gè)大狐趴在壇下。董家一個(gè)丫鬟上去就打了狐貍一下，就忽然倒地?cái)嗔藲狻?BR> 道士說：“狐貍很猖獗，我都不能一下子降服它，這個(gè)小女子怎敢輕易冒犯它呢?”接著又說：“正好，我可以借這女子之口審問狐貍?！北阌檬种钢诀?，口中念咒，丫鬟忽地起來跪在壇下。道士問它住哪里?丫鬟口里說出狐貍的話：“我生在西域，來京城的共有十八只狐貍?！钡朗坑终f：“京城重地，怎能容你們這些東西長(zhǎng)久住下去?快快走吧!”狐貍不回答。道士大怒，拍著桌子說：“你還想違抗我的命令嗎?若再遲延，道法不容!”狐貍(丫鬟)這才皺起眉頭有點(diǎn)害怕的樣子，表示愿奉教命。道士又催它快走。這時(shí)丫鬟又倒下沒氣了，過了很長(zhǎng)時(shí)間，才蘇醒過來。接著見四五塊白團(tuán)滾滾如圓球，順著屋檐滾動(dòng)，一個(gè)跟著一個(gè)，一轉(zhuǎn)眼的功夫就都滾走了。從此，董公家才安定無事。
道士法術(shù)低下，根本捉不住狐貍，只好找個(gè)丫鬟代替狐貍審問一通，所以人們很容易懷疑道士與丫鬟是聯(lián)合起來欺騙董公的。清代評(píng)論家何守奇先生就說：“道士能鞠之而不能執(zhí)之，何也?恐終是道士詐術(shù)?！?BR> 何先生的話是道理的，現(xiàn)實(shí)中確實(shí)有這樣的道士是以騙術(shù)行世的，蒲公的《妖術(shù)》一篇就是揭露道士以妖術(shù)騙人的。但縱觀此篇，蒲公的原意可不是這樣的，蒲公顯然是將此故事作為志怪錄入《聊齋》一書的，并不是有意揭露道士騙術(shù)的，此篇與《妖術(shù)》一篇的立意顯然是不同的。
故事的真實(shí)與現(xiàn)實(shí)的故事，是根本不同的兩回事。如果一定要把故事考證為現(xiàn)實(shí)，就如同劉心武先生考證《紅樓夢(mèng)》一樣，將《紅樓夢(mèng)》小說中的故事處處視為現(xiàn)實(shí)。如此這番，小說就不是小說，志怪就不是志怪，而是歷史課本了!
這樣的話，《聊齋》還是《聊齋》么?《聊齋》還有什么味道呢?
焦螟，是一名道士的名字。這是一個(gè)很奇怪的名字，也是一個(gè)很有講究、很有來歷的名字。
焦螟，傳說中一種極小的蟲子?！蛾套哟呵铩ね馄率摹罚骸皷|海有蟲，巢于蟁睫再乳再飛，而蟁不為驚……東海漁者命曰焦冥?！薄读凶印珕枴罚骸敖种g生么蟲，其名曰焦螟。群飛而集于蚊睫，弗相觸也;棲宿去來，蚊弗覺也?！睍x葛洪《抱樸子·逸民》：“猶焦螟之笑云鵬，朝菌之怪大椿?！?BR> 道士起了這樣一個(gè)名字，也就隱含著他的法術(shù)是不甚高明的。
《焦螟》一篇，就是講述了一名法術(shù)低下的道士與一只流氓狐貍的斗法故事。
不知什么原因，一只流氓狐貍經(jīng)常騷擾董公一家，磚瓦石沙經(jīng)常像下雹子一樣從天而落，鬧得全家人不得安寧，拖老帶小紛紛奔逃躲藏。董公只好借住別人家的房子，而狐貍照舊騷擾。
董公聽說道士焦螟降妖的法術(shù)很靈驗(yàn)，便派人登門拜訪焦道士請(qǐng)他幫助降妖。焦道士寫一道朱符，叫董公回家貼到墻上。董公回家照辦，狐精一點(diǎn)不怕，拋擲磚石變本加厲。焦道士只好親自出馬去董府，筑壇作法。不多時(shí)，見一個(gè)大狐趴在壇下。董家一個(gè)丫鬟上去就打了狐貍一下，就忽然倒地?cái)嗔藲狻?BR> 道士說：“狐貍很猖獗，我都不能一下子降服它，這個(gè)小女子怎敢輕易冒犯它呢?”接著又說：“正好，我可以借這女子之口審問狐貍?！北阌檬种钢诀撸谥心钪?，丫鬟忽地起來跪在壇下。道士問它住哪里?丫鬟口里說出狐貍的話：“我生在西域，來京城的共有十八只狐貍?！钡朗坑终f：“京城重地，怎能容你們這些東西長(zhǎng)久住下去?快快走吧!”狐貍不回答。道士大怒，拍著桌子說：“你還想違抗我的命令嗎?若再遲延，道法不容!”狐貍(丫鬟)這才皺起眉頭有點(diǎn)害怕的樣子，表示愿奉教命。道士又催它快走。這時(shí)丫鬟又倒下沒氣了，過了很長(zhǎng)時(shí)間，才蘇醒過來。接著見四五塊白團(tuán)滾滾如圓球，順著屋檐滾動(dòng)，一個(gè)跟著一個(gè)，一轉(zhuǎn)眼的功夫就都滾走了。從此，董公家才安定無事。
道士法術(shù)低下，根本捉不住狐貍，只好找個(gè)丫鬟代替狐貍審問一通，所以人們很容易懷疑道士與丫鬟是聯(lián)合起來欺騙董公的。清代評(píng)論家何守奇先生就說：“道士能鞠之而不能執(zhí)之，何也?恐終是道士詐術(shù)?！?BR> 何先生的話是道理的，現(xiàn)實(shí)中確實(shí)有這樣的道士是以騙術(shù)行世的，蒲公的《妖術(shù)》一篇就是揭露道士以妖術(shù)騙人的。但縱觀此篇，蒲公的原意可不是這樣的，蒲公顯然是將此故事作為志怪錄入《聊齋》一書的，并不是有意揭露道士騙術(shù)的，此篇與《妖術(shù)》一篇的立意顯然是不同的。
故事的真實(shí)與現(xiàn)實(shí)的故事，是根本不同的兩回事。如果一定要把故事考證為現(xiàn)實(shí)，就如同劉心武先生考證《紅樓夢(mèng)》一樣，將《紅樓夢(mèng)》小說中的故事處處視為現(xiàn)實(shí)。如此這番，小說就不是小說，志怪就不是志怪，而是歷史課本了!
這樣的話，《聊齋》還是《聊齋》么?《聊齋》還有什么味道呢?
《聊齋志異》，中國(guó)歷史上第一部短篇小說集，篇目繁多，我所看不及十分之一，無非《聶小倩》、《紅豆》、《紅玉》、《畫皮》等為人熟知的故事。而其中讓我印象最深的確實(shí)《鏡聽》，短之又短，卻讓我看之拍案叫絕。每郁悶之時(shí)想到文中“二婦”之爽直憤慨之氣概，都讓我心中郁結(jié)一掃而空。
故事很簡(jiǎn)單。鄭氏兄弟二人，大鄭早出名，父母偏愛之，弟以“落拓”，遭致白眼。愛憎分明，遂及妯娌。二婦怨憤不平，以不與同宿激勵(lì)丈夫，二鄭感憤，勤心銳思，亦遂知名。但父母對(duì)之情態(tài)，無甚改變。這年大比，兄弟二人同赴試。試畢歸來，天正燥熱，妯娌二人正在廚房炊餅，熱不可當(dāng)。“報(bào)馬”忽臨道：“大鄭告捷”。母入廚喚大婦曰：“大男中式矣，汝可涼涼去。”次婦憤惻，泣且炊。接著又來報(bào)“二鄭捷”，聲未落，次婦力擲餅杖而起，曰：“儂也涼涼去?！碑?dāng)我讀到這里，幾乎拍案而起，為之高呼。異史氏曰：“投杖而起，真千古之快事也?！钡鱾愐嘣u(píng)曰：“快心語(yǔ)，聞之可療郁悶病。”
二婦的快直及其不與丈夫同宿來激勵(lì)丈夫的情感令我羨慕，“儂也涼涼去”這五個(gè)字更是讓我對(duì)這篇文章記憶尤深，每次想到，心胸為之爽朗。
此類故事尚之一。蘇秦往說六國(guó)，“黑貂之裘敝，黃金百斤盡”，狼狽而歸，“妻不下絍，嫂不為炊，父母不與言”;但當(dāng)他佩六國(guó)相印，榮歸故里之時(shí)，嫂膝行恭迎。問之：”嫂何前倨爾后卑耶?“嫂曰：”以季子之位尊而多金?！疤K秦嘆曰：”人生世上，勢(shì)位富貴蓋可忽乎哉!“《鏡聽》中父母的勢(shì)利情態(tài)，同樣躍然紙上。
像這樣令人難忘，令人見之不忘的故事有很多，詩(shī)歌也有很多。
如：李白的”君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。“。
陳子昂的”念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。“。
元稹的”垂死病中驚坐起，暗風(fēng)吹雨入寒窗。“。
賀鑄的”梧桐半死清霜后，頭白鴛鴦失伴飛。“。
王勃的”關(guān)山難越，誰(shuí)悲失路之人，萍水相逢，盡是他鄉(xiāng)之客。“。
……。
每次看到古人之詩(shī)文，無不敬佩有加。忽感，白話通行的我們，在看古書是已顯得舉步維艱，更莫說寫出那樣的詩(shī)文，這不得不說也是一種文化的悲哀。
據(jù)說，《聊齋》是中國(guó)古代最好的短篇小說。連著幾天，事情一旦做完，我總是捧起書看一兩個(gè)故事，不到一個(gè)月，居然把厚厚的一本書看完。文字簡(jiǎn)潔易懂，故事流暢，反轉(zhuǎn)總在情理之中，意料之外。極富想象力，堪比唐人小說，且更細(xì)膩、嚴(yán)密。
《聊齋》看著爽，皆因里面有大量的書生意淫的爽文，最常見的套路就是書生做過什么好事，例如救了小動(dòng)物，幫了鬼狐，之后美麗的妖精就過來以身相許;或者是美艷的女鬼或狐妖主動(dòng)誘惑，男主一般是很快就淪陷，如遇災(zāi)禍，最后都有大神搭救，收了妖精。這些女鬼或狐妖，雖有法力，卻是很弱勢(shì)、脆弱，一點(diǎn)都不可怕，倒是有些楚楚可憐。比較有名的是《畫皮》和《聶小倩》。這類題材比較好看的還有《西湖主》、《羅剎海市》，這兩篇的想象力奇幻瑰麗。
這些狐妖鬼怪故事中，也有一些另類，如《青鳳》這篇，講的是男主排除萬(wàn)難，主動(dòng)追求美麗的狐妖，這種積極的態(tài)度，在《聊齋》里是很少見?！读炙哪铩分v的是一個(gè)喜歡詩(shī)詞歌賦、誦經(jīng)祈福的女鬼，這或許是作者理想中的情人，不求名分，只求風(fēng)花雪月;《郭生》講的是一只狐妖暗中幫男主改文章。蒲松齡后來屢考不中，想來必定也期望有這么一個(gè)名師吧。《俠女》篇是少有的高冷大女主，這位俠女放在現(xiàn)代，做派也算前衛(wèi)。《顏氏》寫的是才女嫁人后，女扮男裝，假裝是丈夫的弟弟，科考一路開掛，中舉做官，走上人生巔峰后，退隱歸鄉(xiāng)。
《聊齋》中還有一些奇聞逸事，如《蛇人》、《老饕》、《寒月芙蕖》、《查牙山洞》、《陸押官》，就像我們小時(shí)候聽長(zhǎng)輩說的一些江湖傳說，幾分真實(shí)，幾分夸張，其中的神秘讓聽眾迷醉。
《聊齋》中還有幾篇揭露官府貪腐，苛捐雜稅的暴政。如《促織》、《夢(mèng)狼》、《考弊司》，其中的《促織》幾次劇情反轉(zhuǎn)，特別精彩，劇情跌宕起伏，笑中帶淚，是不可多得的精品。《聊齋》中還有描寫科舉對(duì)人的摧殘，如《王子安》，描寫的常年科舉不中的秀才出現(xiàn)的幻覺。可笑之余，不免可憐。
這個(gè)星期，我的眼球被《聊齋志異》這本書深深地吸引住了。
它的作者是蒲松齡，蒲松齡字留仙、一字劍臣，號(hào)柳泉，世稱“聊齋先生”。《聊齋志異》，又稱《聊齋》，俗名《狐鬼傳》。其內(nèi)容廣泛，多以談狐、鬼、妖的故事，以此概括當(dāng)時(shí)中國(guó)的現(xiàn)狀。
《聊齋志異》多取材于民間傳說和野史軼事文。作者蒲松齡在《聊齋自志》中說道：“集腋成裘，妄續(xù)幽冥之錄;浮白載筆，僅成孤憤之書。蒲松齡的《聊齋志異》深度、廣度、明晰度都大大超過文學(xué)史上的同類作品，所以清代思想家稱它是“空前絕后之作”。
《聊齋志異》里的《倩女幽魂》、《畫皮》、《可怕的陸判官》等作品都是家喻戶曉的。《可怕的陸判官》講述了一個(gè)人嫌自己的妻子太丑，請(qǐng)陸判官幫他妻子換張臉。結(jié)果被卷入了一個(gè)命案，多虧陸判官出手相助，這逃過了這一劫。這個(gè)故事讓我體會(huì)到：人性中必存有善惡。只是在一定程度上有所不同罷了。我們?cè)诳吹绞挛锏某舐鏁r(shí)也不能忽略他的善良面，而當(dāng)我們看到事物美麗的一面時(shí)更不能對(duì)他的另一面視而不見。
我花了整整二天的時(shí)間把才把這本書讀完了，因?yàn)樗鼘?shí)在太好看了。很多篇幅我都細(xì)細(xì)的品了又品，久久地沉浸在蒲松齡的狐仙鬼神的世界里不能自拔!
聊齋志異故事讀書心得體會(huì)篇十五
大家可能在看《聊齋志異》的時(shí)候，對(duì)這四字不解，其實(shí)，“聊齋”是這本書的名字，“志”就是所謂的記述之意，“異”就是奇異的故事，蒲松齡先生正是因?yàn)橛羞@樣一層意思在里面，巧妙地把它結(jié)合了在一齊，讓讀者一看名字就明白了這本書要記述的是什么。
書中曾多次提到“狐妖”，可能在往常的電視里會(huì)說的那樣妖媚，可在蒲先生的杰作里總是把“狐妖”寫的天真可愛，美如天仙。因?yàn)槠严壬幌蛘J(rèn)為妖和人、仙一樣分善惡。像“嬰寧”這美麗善良的女子，本性是狐妖又怎樣。《嶗山道士》里的那道士法力高強(qiáng)但天天只讓徒兒們砍柴，卻不教法術(shù)，讓徒兒們摸不著頭腦，其中一位干脆去問那老道士，老道士教給了他一個(gè)“穿墻術(shù)”，可又因?yàn)槟侨诵男g(shù)不正，穿墻時(shí)撞了個(gè)頭破血流了。還有其中的寧采臣，他不好美色，不貪黃金，所以沒有被鬼吃掉。并且還娶了聶小倩為妻。
看了這本書以后我覺得世界上善良最重要，美貌是其次的。在沒有鬼狐的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，人卻有著同樣的追逐。只要人與人之間沒有絕對(duì)的平等，那么這種追逐便無休無止。過著幸福小日子的老百姓們，都期望有朝一日能夠升官加祿。而那些位高權(quán)重的人，在心底卻向往著平凡的日子。于是，在這兩者之間，便是一種思想追求上的循環(huán)。窮人一旦變成了富人，便會(huì)懷念窮人的生活;富人若不幸變成了窮人，也自然會(huì)回想那富人的生活。當(dāng)然，在這之前，有一段艱苦的追逐，甚至有痛苦的杯具。
聊齋志異故事讀書心得體會(huì)篇十六
山東聊城有位馬萬(wàn)寶，妻子田氏，夫妻倆都很放誕風(fēng)流。鄰居家有位女子借宿。這位女子針織縫紉樣樣精通，經(jīng)常幫鄰居老婆婆的忙。除此之外，她還會(huì)按摩，能治療婦科病。有一天，這位馬萬(wàn)寶在墻縫里看到女子，瞧她模樣挺好，心中就打起了主意。
于是，就跟妻子合謀，叫她裝病，把女子騙過來。
天黑的時(shí)候，老婆婆把女子帶到萬(wàn)家。聽到田氏說丈夫晚上不回家后，女子喜上眉梢。三人閑聊幾句，老婆婆就回家睡覺去了。萬(wàn)家就剩下她們倆了。田氏點(diǎn)燭鋪床，先讓女子上床，她再脫衣熄燈。還未爬上床，田氏忽然說，廚房門未關(guān)，怕狗來偷吃。于是就跑去關(guān)門。原來，馬萬(wàn)寶還躲在家里。她去打開門，讓馬萬(wàn)寶進(jìn)屋。
馬萬(wàn)寶偷偷摸摸地爬上床去。此時(shí)，女子顫聲說道，嫂子，我來給你治病了。聽得出來，她在極力地壓抑著自己的激動(dòng)。馬萬(wàn)寶不聲不響。于是，她的一雙手就伸向馬萬(wàn)寶的肚子里。一頓操作后，女子突然驚駭大叫，她沒有想到床上躺著是位男人。馬萬(wàn)寶也很驚駭，點(diǎn)燈一看，這才發(fā)現(xiàn)，眼前的女子根本就是男人，正在跪地求饒。
馬萬(wàn)寶怒火中燒，一責(zé)問，男子就全盤托出，原來這是一位慣犯，名叫王二喜，谷城人，以這種伎倆玷污了十幾位婦女。馬萬(wàn)寶本來想把他扭送到衙門，可一看他模樣長(zhǎng)得還行，心中舍不得。于是，就把閹了他，做了個(gè)變性手術(shù)。王二喜自從成為一位女子，與田氏共同服侍馬萬(wàn)寶。過了一陣子，王二喜的同伙被官府抓住，七人被誅，只有王二喜成為漏網(wǎng)之魚。村里人也懷疑王二喜，叫老婦人去探其隱私，原來是位女子，大家的懷疑才消除了。王二喜因此非常感激馬萬(wàn)寶，自此跟隨馬萬(wàn)寶一生。死后，他還葬在馬萬(wàn)寶墳?zāi)古赃叀?BR> 聊齋志異故事讀書心得體會(huì)篇十七
《聊齋志異》是蒲松齡寫的一部?jī)?yōu)秀的的文言文短篇小說。運(yùn)用的題材非常廣泛，內(nèi)容極其豐富，藝術(shù)成就很高。作品塑造了眾多的藝術(shù)典型，人物形象刻畫的鮮明生動(dòng)，多談狐、鬼、花、妖，以此來說明當(dāng)時(shí)社會(huì)的關(guān)系和反映了17世紀(jì)中國(guó)社會(huì)面貌，既有對(duì)黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿，又有對(duì)懷才不遇、仕途難攀的不平。
其中既有對(duì)貪官污吏狼狽為奸的鞭答，又有對(duì)勇于反抗、敢于復(fù)仇的平民稱贊。寫得最多最美最動(dòng)人的是那些人與狐妖、人與鬼神以及人與人之間的純真的愛情篇章。情節(jié)曲折離奇，幻化形象刻畫得獨(dú)具特色。
這篇文言小說集抓住了人們內(nèi)心對(duì)鬼、妖的恐懼，和對(duì)神靈的深信不移，多處運(yùn)用象征手法，把當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)貌表現(xiàn)得淋漓盡致。更能讓人深刻體會(huì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗和不堪。以及讓人聯(lián)想到現(xiàn)實(shí)生活與此有共同之處，巧妙地達(dá)到了與讀者產(chǎn)生共鳴的目地。
《狼》這篇文言文就是其中的一篇，內(nèi)容情節(jié)曲折。語(yǔ)言生動(dòng)。隨著情節(jié)的波瀾起伏，生動(dòng)地表現(xiàn)了狼的貪婪、兇惡、狡猾的本性，也襯托屠夫的勇敢機(jī)智。這篇文言文反映現(xiàn)實(shí)生活中像狼一樣貪婪、兇惡、狡詐卻愚蠢的惡人，不滾怎樣狡猾，不滾要耍什么花招，總歸是會(huì)被識(shí)破、被殲滅的。
在現(xiàn)實(shí)生活中雖沒有鬼、神之說，但在人們心中還是有“鬼神”之分的。那些損人利己，殘害人民，助紂為虐，仗勢(shì)欺人的人在人們心中就是“鬼”。反之，在生活中那些樂于助人、無私奉獻(xiàn)、尊老愛幼的人，在人們心中就是“神”。以前的封建社會(huì)讓人們無法安居樂業(yè)，但現(xiàn)在雖說科技發(fā)展迅速，人們不必為吃飽穿暖而煩惱，但是總有那么一些小人作出損人利己的事，不到目的，決不罷休。這些人是社會(huì)的敗類，是國(guó)家的恥辱。
《聊齋志異》讓我們徹底明白了，人類無論生活在那個(gè)時(shí)代，都會(huì)有相符的磨難，似乎人類的生活水平再高，人的道德觀念和自身素養(yǎng)卻總是也提高不了，因?yàn)樵谶@世上的人內(nèi)心總有一種特殊的信念，你把握好它，它就使你不如正道，相反，即使是一念之差，它也會(huì)讓你誤入歧途，不能自拔，這要看你是如何控制它的。世間總有善惡之分，我們不能控制這種局面，但是我們可以進(jìn)自己的綿薄之力，適量地去改變一下，讓善良的人多一些，兇惡的人少一些?；蛟S有一天善良的人感化兇惡的人，幫助他們走入正途，讓這世間不再有善惡之分，只有善，那么我們的生活將會(huì)有多么祥和，多么美好。
同學(xué)們，中國(guó)古代神話故事除了盤古開天地、女媧造人等神話傳說外，另外一種就是鬼怪故事，它就是《聊齋志異》。《聊齋志異》是中國(guó)古代靈異志怪小說的集大成者，有空前絕后之美譽(yù)，其玄奇驚異刺激的鬼怪傳說，歷來是人們茶余飯后的經(jīng)典話題。
《聊齋志異》表面上看來講的是鬼狐仙怪，其實(shí)字字都是人情世態(tài)，字里行間無不包含著對(duì)人生社會(huì)的深刻體驗(yàn)和人生智慧;在現(xiàn)實(shí)和虛幻之間，一個(gè)個(gè)狐仙鬼魅不再猙獰可怕，在嬉笑咋怒中透露著情深意重，讓人至于一個(gè)浪漫溫馨、超凡脫俗的別樣世界。而在這里面除了講述鬼怪們的情誼和許多陰陽(yáng)兩界的奇怪故事，還有講述人類智慧的文章。
比如《狼》這篇文章，講述了農(nóng)夫如何殺死兩只狼的故事。一個(gè)屠夫在晚上回家，擔(dān)子里的肉賣完了，只有剩下的骨頭。屠戶在路上遇到了兩只狼，緊隨著他走了很遠(yuǎn)。
屠夫非常害怕，擔(dān)心前后受到狼的攻擊。屠夫看見田野中有個(gè)麥場(chǎng)，場(chǎng)主在里面堆柴，覆蓋成小山似的。屠夫于是奔向麥場(chǎng)，倚靠在柴草堆下，卸下?lián)幽弥丁＠遣桓疑锨?，瞪眼朝著屠戶?BR> 一會(huì)兒，一只狼徑直走開，其中一只狼像狗一樣蹲坐在前面。很久，狼的眼睛好像閉上了，神情悠閑得很。屠夫突然起身，用刀劈砍狼的頭，又劈砍幾刀殺死了狼。屠夫正想要走，轉(zhuǎn)身看柴草堆后面，一只狼在其中打洞，意圖想要鉆洞進(jìn)入柴草堆來攻擊屠戶的后面。狼的身體已經(jīng)鉆進(jìn)入一半了，只露出屁股和尾巴。屠夫從后面砍斷狼的大腿，也殺死了這只狼。屠夫才明白之前的狼假裝睡覺，原來是用來誘惑敵人。
還有一篇叫做《賈兒》的故事，講述了賈兒母親被狐貍纏身，日漸嚴(yán)重，家人防不勝防，最終母親神志失常了，不允許家里人接近她。賈兒卻立定主意要除掉狐貍，他佯裝游戲，實(shí)則精心準(zhǔn)備，可惜只砍掉狐貍的尾巴。后來得知狐貍要仆人去買酒，他又事先在買好的酒里面下毒，并喬裝成一個(gè)狐貍仆人，將毒酒送進(jìn)了狐妖的肚中，最終除掉了狐妖的故事。
看到這幾篇故事，讓我明白了，只要擁有智慧和勇氣，沒有事情是我們辦不到的。我原來非常怕狗，后來姐姐家養(yǎng)了一只小狗，慢慢的怕狗的毛病也改正了，以后我要鍛煉自己的勇氣，希望也能象這位少年一樣，擁有過人的勇氣和才智，以后成為國(guó)家的棟梁之才。
說到“聊齋”一詞，大家一定首先想到的是電視劇中的那些鬼怪故事。但實(shí)際上，《聊齋志異》這本書，并沒有電視劇中所翻拍的如此離奇和恐怖?！读凝S志異》出自清代著名小說家蒲松林之手。這是一部文言短篇小說集。全書共有小說491篇。作者的每一篇故事并不都是長(zhǎng)篇大論。絕不會(huì)是像現(xiàn)在的小說那樣長(zhǎng)。有些故事少則甚至不到百字，但是讀起來卻讓人感受到了每一個(gè)故事的精練，似乎也不能再多一個(gè)字或者少一個(gè)字。總覺得這樣恰到好處，既詳盡又留給讀者自己思考的空間。
《聊齋志異》簡(jiǎn)稱《聊齋》，俗名《鬼狐傳》，顧名思義，是記神仙狐鬼精魅的故事。其中“神仙狐鬼精魅故事”的內(nèi)容大致可以分為以下幾類：一是才子佳人式的愛情故事;二是人與人或非人之間的友情故事;三是不滿黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反抗故事;四是諷刺不良品行的道德訓(xùn)誡故事。除此之外，還有一些記錄各地奇聞怪事的文章，如《山市》。
《聊齋志異》這一名還有由來?！傲凝S”是蒲松齡的書齋名，“志”是記述的意思，“異”指奇異的故事，指在聊齋中記述奇異的故事。這些作品本身，看上去是在說一些神鬼故事，其實(shí)，蒲松齡是借由這些神鬼故事對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗、黑暗進(jìn)行了有力批判，在一定程度上揭露了社會(huì)矛盾，表達(dá)了人民的愿望，但其中也夾雜著一些封建倫理觀念和因果報(bào)應(yīng)的宿命論思想。這些故事，大多都是蒲松齡記述別人所說的故事。據(jù)說作者特地開了家茶館，聽過往喝茶的人講故事。蒲松齡本身是一個(gè)屢試不第的書生，所以此書中也有很大一部分是寫書生的。他的書中常常出現(xiàn)“故家子”、“故大家子”(均指出身于沒落的官僚地主家庭的子弟)等，是作者本人的真實(shí)寫照這也是蒲松齡對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿的抒發(fā)之情。
郭沫若對(duì)他的評(píng)價(jià)是“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入木三分”。這一句話真的是對(duì)蒲松齡最好的評(píng)價(jià)。此書表面寫鬼寫妖，實(shí)質(zhì)上就是在寫那些社會(huì)上的貪官腐敗現(xiàn)象。而蒲松齡對(duì)這些現(xiàn)象是深有體會(huì)，所以寫起來的文字更加令人感同身受，更加的真實(shí)。
聊齋聊齋，此何止小小一見書齋，此是全社會(huì)的倒影啊。
寒假期間，又捧起《聊齋志異》讀了起來。這部?jī)A注了蒲松齡畢生心血的小說集，每每讀起，總是讓人感慨頗多。
在題材的選擇上，《聊齋志異》最大的特點(diǎn)就是一個(gè)“異”字。《聊齋志異》幾乎很少寫現(xiàn)實(shí)生活中的世態(tài)人情，大多寫花妖狐鬼的故事。在蒲松齡的筆下，這些花妖鬼狐不再是猙獰恐怖的，反倒是敢愛敢恨，敢作敢當(dāng)，甚至是可愛的。正是以這些花妖鬼狐為載體，蒲松齡曲折地表達(dá)了對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的不滿和批判。
在這些故事中，有請(qǐng)?zhí)熳雨P(guān)心民命的《促織》，有請(qǐng)二郎神主持公道的《席方平》，有請(qǐng)俠客義士救困扶弱的《紅玉》。這些，表現(xiàn)了蒲松齡對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)還存在在一定的幻想。
但，更多的是批判?！洞倏棥防锩鑼懥烁骷?jí)貪官污吏對(duì)上獻(xiàn)媚、對(duì)下猙獰的面目，無情地對(duì)封建統(tǒng)治者進(jìn)行了揭露;《竇氏》中描寫了一位農(nóng)村姑娘，被惡霸蹂躪拋棄后，在陽(yáng)世冤屈難伸，就化為厲鬼將仇人殺死;《王子安》則告訴人們科舉制度是怎樣侵蝕人們的靈魂的。
在所有的故事中，我是最喜歡描寫愛情故事的。在這些故事中，鮮明地表達(dá)了作者反對(duì)封建禮教和封建婚姻制度，歌頌純真愛情的思想。在作家筆下，那些花妖狐魅所幻化的少女，盡管性情各異，但大多美麗聰明，善良無私，不圖富貴，不慕權(quán)勢(shì)，以才德取人，愛得忠誠(chéng)，愛得堅(jiān)貞，歷經(jīng)禍患而不渝。她們來去自如，不受封建戒律拘束;不矯情，不虛偽，勇敢追求自己的愛情。
聊齋志異故事讀書心得體會(huì)篇十八
【引言】聊齋志異作為古代文學(xué)史上一部具有極高知名度和非凡文學(xué)價(jià)值的作品，在現(xiàn)代社會(huì)也備受青睞。一直以來我也很喜歡這部作品，不僅因?yàn)槠渲杏泻芏嗑实墓适拢惨驗(yàn)槔锩嫣N(yùn)含的文化內(nèi)涵和價(jià)值觀。近期我再次閱讀了聊齋志異，深受感染和啟發(fā)，下面我就來談?wù)勎业囊恍┳x后心得。
【第一段】人性善惡的辯證關(guān)系。
聊齋志異大多以人與鬼的互動(dòng)為主題，這種互動(dòng)既讓我們看到了人性的弱點(diǎn)，也讓我們看到了人性的光輝。人物形象以仁者為榜樣，如“恩狀元”文德秀；以惡者為反面教材，如“鐵拐李”和“逍遙子”。在這些互動(dòng)過程中，我們深刻體會(huì)到人性的善與惡并不是簡(jiǎn)單的二元對(duì)立，而是一個(gè)辯證的過程，是相互關(guān)聯(lián)的，這種關(guān)聯(lián)關(guān)系為人性提供了強(qiáng)大的動(dòng)力，使得人性在追求自我完善的過程中不斷進(jìn)步。
【第二段】家庭教育的重要性。
在聊齋志異中，有不少故事講述了家庭教育的重要性，比如“寄生魂”和“鐵門陰陽(yáng)交”。這些故事引領(lǐng)我們認(rèn)識(shí)到，良好的家庭教育對(duì)將來的成長(zhǎng)和發(fā)展具有重要影響，父母的言傳身教對(duì)孩子的成長(zhǎng)具有決定性意義。教育和成長(zhǎng)必須建立在良好的家庭環(huán)境之上，家庭是培養(yǎng)孩子道德、智能和心理素質(zhì)的第一所學(xué)校，培養(yǎng)好孩子是家庭教育最高的目標(biāo)。
【第三段】真誠(chéng)友誼的珍貴和演繹。
聊齋志異中，有一個(gè)叫“梅公為良友”的故事，講述了異地兩友情同“生死”，最終一方去世，而另一方卻隨著朋友在另一世界長(zhǎng)眠。這個(gè)故事引領(lǐng)我們認(rèn)識(shí)到，真誠(chéng)的友誼是一份珍貴的財(cái)富，真正的友誼可能比時(shí)間和空間更能夠賦予人溫暖和支持。我們應(yīng)該像梅公那樣珍惜這樣的友情，真心相待，并愿意為了這份友情付出努力和犧牲。
【第四段】起死復(fù)生的醫(yī)學(xué)奇跡。
對(duì)于聊齋志異這本書，很多人的印象都是里面有不少“鬼醫(yī)”故事。其中最著名的便是《狐火》和《牛斗》。這些故事不僅讓我們了解到古代醫(yī)學(xué)知識(shí)和技能的發(fā)展歷程，更讓我們深深體會(huì)到生命的寶貴和醫(yī)者的使命。這些醫(yī)學(xué)奇跡的演繹令我們想起了當(dāng)今世界上許多執(zhí)著于醫(yī)學(xué)研究和實(shí)踐的醫(yī)生，他們自己選擇了這條道路，為了給人們帶來診療和康復(fù)的喜悅而苦苦奮斗著。
【第五段】真愛無價(jià)，寧死不降。
聊齋志異中最經(jīng)典的之一故事是《岳母的故事》，講述了一個(gè)兒媳為了維護(hù)自己真愛的一份純潔和幸福，不畏艱辛，不惜犧牲，把自己推向生死邊緣。這個(gè)故事讓我們深深感受到真愛無價(jià)的珍貴和力量，更讓我們認(rèn)識(shí)到愛情的堅(jiān)貞和不屈。在生活中，我們有時(shí)會(huì)遇到很多的困難和阻礙，只有擁有像岳母一樣的忠誠(chéng)和勇氣，才能贏得幸福和尊重。
【結(jié)語(yǔ)】聊齋志異的種種人情事紀(jì)不僅讓我們看到了人類智慧之光芒，而且讓我們體認(rèn)到了品德之重和人性之美。在聊齋志異中，我們看到了真善美的光芒，在這些故事中才能真正地發(fā)現(xiàn)自己和別人之間的相似之處。相信如果我們從聊齋志異中汲取營(yíng)養(yǎng)，悟出真諦，我們定會(huì)更好地找到生命的意義，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值和追求。
聊齋志異故事讀書心得體會(huì)篇十九
謝遷造反時(shí)，官宦人家的宅第都被賊占據(jù)著，成了賊窩子。有個(gè)叫王七襄的學(xué)使，家里住的賊尤其多。官兵破城后，掃蕩群賊，死尸都填滿了臺(tái)階，血順門而流。
王學(xué)使進(jìn)了城，回到家里，命人把盜賊的尸首抬出去，把血跡洗刷干凈，這才住下。但是大白天就往往見到鬼，夜晚床下磷火亂飛，墻角還時(shí)常有鬼哭，很不安寧。
一天，有個(gè)叫王迪的書生，借住在王公家。夜里聽到床下有小聲連連叫：“迪!迪!”過了一會(huì)兒，聲音漸大，并說：“我死得好苦呀!”隨后就哭起來，接著滿院子里都有哭聲。王公聽見后，手持寶劍到王生屋里，大聲說：“你們不知道我是王學(xué)院?jiǎn)?”只聽見眾鬼嗤嗤冷笑。
王公不得已，于是設(shè)了水道場(chǎng)，命和尚、道士念經(jīng)超度，夜里做了飯拋到院子里讓群鬼吃。這時(shí)就見院子里磷火點(diǎn)點(diǎn)，到處都是。
先前一個(gè)為王公看大門的姓王的人，病得很厲害，已經(jīng)昏迷幾天不知人事了。鬧鬼的這天，他忽然伸了伸身子，像是醒過來了。他老婆見這情形就給他端來飯，他卻說：“剛才主人不知為什么在院子里施飯，我也跟大伙一塊吃，這不才吃飽了回來，所以不覺得餓?！?BR> 自此以后，鬼都絕跡了。難道道士奏樂，和尚超度，施舍飯食，果然靈驗(yàn)嗎?
雹神。
太史唐濟(jì)武，到日照去為一姓安的人送葬。路經(jīng)雹神“李左車祠”，便進(jìn)去游覽眺望。祠前有個(gè)水池，池水清澈見底，里面有幾條紅魚正安詳?shù)赜蝿?dòng);其中一條斜尾巴的游上水面吃食，見人也不害怕。唐濟(jì)武便拾起塊小石子，要打它玩，一個(gè)道士急忙阻止。唐濟(jì)武洵問緣故，道士說：“池里的魚都是龍類，打它會(huì)招致風(fēng)雹?！碧茲?jì)武譏笑道士太穿鑿附會(huì)，不聽他的話，還是打了魚。
從祠里出來后，唐濟(jì)武繼續(xù)坐車往東趕去。不一會(huì)兒，一塊黑壓壓的云彩，像蓋子一樣，罩在唐濟(jì)武頭頂上，隨他一塊前行，棉子大小的冰雹簌簌地落下來。又走了一里多路，天才放晴。唐濟(jì)武的弟弟唐涼武走在后面，追上哥哥詢問，唐濟(jì)武竟不知下過冰雹;又問走在前面的人，都說不知。唐濟(jì)武笑著說：“這難道是廣武君在作怪嗎!”心中還沒感到有多奇怪。
日照安家村外有座關(guān)圣祠，一個(gè)小商販正在祠門外放下?lián)有菹?，忽然拋了兩個(gè)簍子，直奔入祠中，拔下架子上的大刀揮舞起來，口里說道：“我是李左車，明天將陪同淄川的唐濟(jì)武前來幫助安家送葬，先敬告主人一聲。”說完，便清醒過來，并不知道自己說了些什么，也不認(rèn)識(shí)唐濟(jì)武是什么人。安家聞知，十分恐懼，村里離關(guān)圣祠四十多里路，急忙恭敬地備下祭品，到祠里哀懇祈禱，只求雹神憐憫，千萬(wàn)別屈駕前來。
唐濟(jì)武趕到后，奇怪安家如此敬奉李左車，詢問主人，主人說：“雹神一向最靈，常借活人的口說話，沒一次不靈驗(yàn)的。如不虔減禱告阻止他來，那明天這里就要有大風(fēng)雹了?！?BR> 畫皮。
太原的王生，清晨早起趕路，遇到一個(gè)女子，懷里抱著個(gè)包皮袱，獨(dú)自在路上奔跑，露出很吃力的樣子。王生急忙趕上一看，是一個(gè)十幾歲的漂亮女子。王生心中很愛慕她，問道：“你怎么天不亮就獨(dú)自一人趕路?”女子說：“你一個(gè)走路的人，又不能解除別人的愁悶，問我干什么?”王生說：“你有什么憂愁?如果我能效力，決不推辭!”女子很悲傷地說：“父母貪財(cái)，把我賣給一家有錢人家做小老婆。那家的大老婆非常妒恨我。每天早上罵，晚上打，折磨得我實(shí)在受不了了，想逃到遠(yuǎn)處去。”王生問：“你要到哪里去?”女子說：“逃亡的人，哪有一定的去處?”王生說：“我家離這里不遠(yuǎn)，就委屈你到我家去吧。”女子聽了很高興，答應(yīng)了。王生替她背著包皮袱，領(lǐng)著她一塊回家。
女子進(jìn)了門，看到屋里沒人，問：“先生怎么沒有家口?”王生回答說：“這是我的書房。”女子說：“這地方很好。你如果可憐我，想救我，就要保守秘密，別讓別人知道?！蓖跎饝?yīng)了，于是二人便睡在了一處。女子藏在書房里，過了許多天也沒人知道。王生把這事稍微向妻子陳氏露了點(diǎn)風(fēng)，妻子懷疑這女子是大戶人家的陪嫁女，勸王生打發(fā)她走，王生不聽。
有一天，王生偶然到集市上，遇見一位道士。道士看見王生，露出很驚愕的樣子，問道：“你遇到什么了?”王生回答說;“沒遇到什么。”道士說：“你周身邪氣圍繞，怎么說沒有?”王生又竭力辯白，道士只好走了，說：“真蠢啊!世上竟有死到臨頭還不醒悟的人?！蓖跎犃说朗康脑捄茉尞悾唤麘岩善鹉莻€(gè)女子。轉(zhuǎn)念一想，明明是個(gè)美妙女郎，怎么會(huì)是妖怪?肯定是道士要假借鎮(zhèn)邪祛災(zāi)騙飯吃。不一會(huì)兒，來到書房門口，發(fā)現(xiàn)門從里面關(guān)著，進(jìn)不去，王生心中疑慮，便從墻缺處跳進(jìn)院子;見房門也緊緊關(guān)著，他就悄悄地靠近窗口往屋里瞧，只見一個(gè)猙獰的惡鬼，面色青綠，吡著鋸齒般的尖牙，拿著彩筆，正在往一張鋪在床上的人皮上繪畫。畫完后，惡鬼扔掉彩筆，舉起人皮，像抖衣服那樣抖了抖，披在了身上，就立即變成了個(gè)女子。王生見此情景，恐懼萬(wàn)分，像狗一樣悄悄地爬了出來，急忙去追趕道士，可道士已經(jīng)不知哪里去了。王生到處尋找，最后在野外碰見道士。王生直挺挺地跪在地上，求道士搭救。道士說：“讓我替你趕走它吧。這東西也費(fèi)了不少苦心，才找到個(gè)替身，我也不忍心傷害它的性命。”說完，把一柄拂塵交給王生，叫王生掛在臥室門上。臨別時(shí)，道士約他第二天在青帝廟會(huì)面。
王生回到家，不敢進(jìn)書房，就睡到妻子屋里，把拂塵掛到門上。到一更時(shí)，王生聽到門外有動(dòng)靜，自己不敢去看，叫妻子從門縫里瞧瞧。只見一個(gè)女子走過來，女子看見房門上的拂塵，不敢進(jìn)來，站在門外氣得咬牙切齒，過了很久才離去。不一會(huì)兒，女子又回來了，罵著說：“道士嚇唬我!總不能把吃到嘴里的東西再吐出來吧!”說著，摘下拂塵，弄得粉碎，打破房門來到屋里，徑直登上王生的床，撕裂開王生的肚腹，抓出心來捧著走了。王生的妻子大聲哭叫，女仆聽到聲音進(jìn)來，用燈一照，王生已經(jīng)死了，到處濺滿了污血。陳氏嚇得不敢哭出聲，只淌眼淚。
第二天，陳氏讓弟弟二郎跑去告訴道士，道士發(fā)怒地說：“我本來可憐它，鬼東西竟敢這樣!”就跟著二郎來到家，那女子已不知到哪里去了。道士抬頭四下里看了看，說：“幸虧沒逃遠(yuǎn)，”問：“南院是誰(shuí)家?”二郎說：“是我的住處。”道士說：“那鬼現(xiàn)在你家?！倍沙粤艘惑@，認(rèn)為不在他家。道士問他說：“你家可曾有一個(gè)不認(rèn)識(shí)的人來?”二郎回答說：“我一早就到青帝廟去了，實(shí)在不知道。等我回家問問。”去了不多時(shí)又返回來，說：“果然有這事。早晨有一個(gè)老婦人來過，她想給我們家當(dāng)仆人，操持家務(wù)，我妻子留下了她，現(xiàn)在還在家中。”道士說：“就是這個(gè)東西。”于是同二郎一塊去了南院。進(jìn)了院子，道士手握一把木劍，站在院當(dāng)中，大喝道：“孽障!賠我的拂塵來!”那老婦人在屋里，嚇得驚慌失措，面無血色，竄出門想逃。道士追趕上一劍砍去，老婦人倒在地上，身上的人皮嘩的一聲脫落下來，變成了一個(gè)惡鬼，躺在那里像豬一樣嗥叫著。道士用木劍砍下惡鬼的頭，鬼的身子化成一股濃煙，在地上旋成一堆。道士取出一個(gè)葫蘆，拔下塞子，放在煙中，只聽嗖嗖地像吸氣一樣，眨眼間濃煙便都被吸進(jìn)葫蘆里去了。道士把葫蘆口塞嚴(yán)，裝進(jìn)口袋里。大家看那張人皮，眉眼手腳，一樣不缺。道士卷起人皮，發(fā)出像卷畫軸一樣的聲音，也裝在口袋里，便告辭要走。陳氏迎門跪拜著，哭求道士救活王生。道士推辭無能為力，陳氏更悲傷了，趴在地上不起來。道士沉思了一會(huì)，說：“我法術(shù)淺薄，確實(shí)不能起死回生。我指給你一人，他或許能救活你丈夫，你去求他，肯定會(huì)有辦法。”陳氏問：“是什么人?”道士說：“集市上有個(gè)瘋子，時(shí)常躺在糞堆里。你去求他試試，他若侮辱你，你也不要生氣。”二郎也聽說過這個(gè)瘋子，于是告別了道士，同陳氏一塊去了。
到了集市上，見一個(gè)瘋乞丐在路上顛顛倒倒地唱著歌，拖著三尺長(zhǎng)的鼻涕，臟得讓人不敢靠近。陳氏跪著爬到他跟前，瘋子笑著說：“美人喜歡我嗎?”陳氏講了緣故，瘋子又大笑著說：“人人都可以作丈夫，何必非得救活他?”陳氏苦苦哀求，瘋子叫道：“怪哉!人死了，求我救活他，我是閻王爺嗎?”生氣地用木棒打陳氏。陳氏忍痛挨打，集市上的人漸漸圍攏過來，像堵墻一樣圍著他們。瘋子咳了口痰，吐了滿滿一把，舉到陳氏嘴前說：“吃了它!”陳氏臉漲得通紅，面有難色。繼而又想到道士的囑咐，只得硬著頭皮吃了。咽到喉中，覺得像團(tuán)棉絮，嘰哩咕嚕咽下去，最后堵在了胸口間。瘋子大聲笑著說：“美人喜歡我喲!”接著站起身，頭也不回地走了。陳氏在后面跟著，見他走進(jìn)廟里。陳氏進(jìn)去一看，不知到哪里去了;前前后后仔細(xì)搜尋，竟沒一點(diǎn)蹤影。陳氏又慚恨又羞愧地回去了。
回家后，陳氏既痛心丈夫死得慘，又悔恨吞痰的羞辱，哭得前仰后臺(tái)，只求一死。她想給丈夫擦洗血污，收尸入棺，家里人都遠(yuǎn)遠(yuǎn)地站著看，沒有敢靠近的。陳氏抱著丈夫的尸體收拾腸子，一邊收拾一邊哭，哭得聲嘶力竭。忽然想嘔吐，覺得胸中那塊堵著的東西，猛勁沖出來，來不及回頭，已經(jīng)掉進(jìn)丈夫的腹腔中。陳氏吃驚地一看，原來是顆人心，在腹腔中突突地跳動(dòng)，熱氣蒸騰像冒煙一樣。陳氏大為驚異，急忙用兩手合起丈夫的腹腔，用盡力氣擠抱著;稍一松勁，就有熱氣從縫中冒出來。于是她便撕了幅綢子捆扎起來，用手撫摸著尸體，覺得漸漸溫暖起來。又蓋上被子，半夜里打開被子一看，鼻中有了氣息。天亮后，王生竟然活了，自己說：“恍恍惚惚地像做了場(chǎng)夢(mèng)，只覺得肚子隱隱約約有點(diǎn)痛。”看看原來的傷口，結(jié)了個(gè)銅錢大的痂，不久就全好了。
聊齋志異故事讀書心得體會(huì)篇二十
今日，我閑得發(fā)慌，看起了清代作家蒲松齡的代表作《聊齋志異》。
書中那些花妖狐媚，幽冥世界的故事。讀起來耐人尋味，有曲折而巧妙地反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活中的矛盾，斗爭(zhēng)。使我深深的陶醉于其中，突發(fā)遐想。
我想：為什么蒲松齡會(huì)出這樣的一個(gè)書名呢?這個(gè)問題使我百思不得其解。直到那一天，我看了書中的“前言”，才得以其解。原先“聊齋”就是他書齋的名字，而“志”就是記的意思，“異”指的就是千奇百怪的事物。
蒲松齡寫的故事，表面看上去只是狐鬼精怪的事情，但故事里卻包含著一層層意思。他的故事有些反對(duì)封建社會(huì)，官場(chǎng)的腐敗，爾虞我詐;有些是贊美誠(chéng)實(shí)守信，孝敬長(zhǎng)輩，吃苦耐勞等優(yōu)秀品質(zhì);有些也是弘揚(yáng)底層人民反抗統(tǒng)治者的斗爭(zhēng)精神。
這些故事，讓我入迷了。我不禁大聲朗誦，吸取其中精髓。俗話說的好：“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟”嘛!
聊齋志異故事讀書心得體會(huì)篇二十一
聊齋志異是清代小說作家蒲松齡的作品，全篇收錄短篇小說491篇，內(nèi)容多為鬼神精怪之說，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下，《聊齋》的形成可以說是必然的。這一點(diǎn)從作者經(jīng)歷便可探知一二。蒲松齡，字留仙、一字劍臣，號(hào)柳泉居士，世稱聊齋先生。他出生于清朝一個(gè)沒落的書香門第，艱難困苦的生活環(huán)境磨練了蒲松齡的意志，同時(shí)也為他后期《聊齋》中描寫下層民眾生活打下了基礎(chǔ)。家族的沒落激勵(lì)著蒲松齡更加勤奮的學(xué)習(xí)，家中豐厚的藏書也為他汲取知識(shí)提供了幫助。像那個(gè)時(shí)期眾多知識(shí)分子一樣，蒲松齡也期盼著金榜題名時(shí)。但屢次科舉的失敗給他帶來沉重的打擊。在一次次名落孫山后，他逐漸認(rèn)識(shí)到科舉制度的腐敗，懂得了陋劣幸進(jìn)而英雄失志的原因。科舉失利后，蒲松齡幾經(jīng)轉(zhuǎn)折，為謀生四處奔波。他曾鐘情于科舉又深受科舉之害，中年生活的不如意也讓他更能體會(huì)官場(chǎng)的腐敗人民的痛苦。《聊齋》就是在這個(gè)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。
《聊齋》可以說是蒲松齡的精神寄托，它揭露了封建統(tǒng)治的黑暗，抨擊科舉制度的腐朽，反抗封建禮教的束縛，具有豐富深刻的思想內(nèi)容。其中最值得人稱贊的就是它對(duì)男女情愛的突破。自古男女婚姻都是父母之命，媒妁之言。真正的一見鐘情而后與子偕老的可謂是少之又少。正如《紅玉》中紅玉所說：我們既無媒妁之言，又無父母之命，偷偷摸摸地來往，怎么可能白頭偕老?婚姻愛情的不自由極大程度上限制了人性的釋放，而在《聊齋》中大部分男女主人公勇于突破封建禮教的限制，為自己的愛情而奮斗。而且《聊齋》中大多是狐妖花妖，戀愛對(duì)象多是溫文爾雅的書生秀才，更是為《聊齋》增添了一份神秘色彩。
《聊齋》中的《阿寶》就體現(xiàn)了男女對(duì)自由愛情的追求。阿寶是某地一個(gè)富貴人家的女兒，長(zhǎng)得美麗絕倫，不少達(dá)官顯貴都想娶她為妻。孫子楚是當(dāng)?shù)氐拿?，家境雖貧寒但為人卻憨厚老實(shí)。當(dāng)二人突破重重困難終于確定對(duì)方心意時(shí)，擺在他們面前的就是父母這一關(guān)。阿寶的母親曾說：孫子楚名聲才學(xué)倒也不差，只是他家實(shí)在是太窮了，我們選擇了那么多年，竟得了這么一個(gè)女婿，恐怕會(huì)被別人笑話啊。后阿寶據(jù)理力爭(zhēng)堅(jiān)決不嫁給別人，父母才同意了他們的婚事。從中我們可以看出封建勢(shì)力的頑固強(qiáng)大，也更能體現(xiàn)廣大青年男女對(duì)自由愛情的憧憬和渴望。
聊齋》流傳百世的重要原因就是它對(duì)封建社會(huì)科舉制的批判，和對(duì)當(dāng)時(shí)書生醉心功名的揭露諷刺。像《范進(jìn)中舉》中的范進(jìn)，窮極一生只為考取功名，考中后的喜悅都能把人逼瘋?！读凝S》中也有類似的故事?！度~生》中的主人公葉生寒窗苦讀十年，因時(shí)運(yùn)不好次次名落孫山。后來遇到命中知己，在他的幫助下終于考中舉人，從此大富大貴。在他功成身就回家探望離別之久的妻子時(shí)，卻驚訝的發(fā)現(xiàn)自己早在四年前就死了。大驚之下葉生慘叫一聲瞬間消失的無影無蹤。何等執(zhí)著才能在死后還念念不忘以至于不惜還魂也要完成遺愿，考取功名，進(jìn)入仕途。功名利祿難道真的那么重要嗎?不，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下追求功名利祿已經(jīng)不是個(gè)人的理想愿望，這已經(jīng)形成了一種社會(huì)風(fēng)氣，這種醉心功名不關(guān)心國(guó)家危亡的風(fēng)氣注定了清朝的科舉制的腐敗黑暗。蒲松齡在《聊齋志異》就充分表達(dá)了對(duì)科舉制的絕望。
《聊齋志異》是一部帶有傳奇色彩的小說集。說來也有趣，聊齋指在棚子下聊天，志是記載，異是指怪異的事。