總結(jié)可以幫助我們深化對(duì)知識(shí)的理解，加深對(duì)經(jīng)驗(yàn)的把握。寫一份完美的總結(jié)需要注意哪些關(guān)鍵要素？借鑒這些總結(jié)范文的優(yōu)點(diǎn)和特點(diǎn)，我們可以提升自己的總結(jié)寫作水平。
讀書心得萬(wàn)能篇一
這學(xué)期，學(xué)校布置了一個(gè)特殊的作業(yè)：就是在課余的時(shí)間里學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，要求每天看《論語(yǔ)》、《詩(shī)經(jīng)》、《大學(xué)》、《中庸》，并且參加杭州網(wǎng)上的中小學(xué)生國(guó)學(xué)網(wǎng)絡(luò)知識(shí)大賽。一開(kāi)始，我摸不著頭腦，這國(guó)學(xué)是什么呀!
于是，我懷著好奇心，回家查看了國(guó)學(xué)。查到后，我恍然大悟，原來(lái)這類書是我們的祖先留給我們的經(jīng)典書籍。已經(jīng)流傳了五千多年。開(kāi)始，我還有些讀不懂，但到后來(lái)，我也可以慢慢地理解了，其中有些內(nèi)容也包含著教我們?cè)鯓幼鋈恕Ｗ鍪?。等等的知識(shí)?！缎⒔?jīng)》教我們要做到八德：孝。悌。忠。信。禮。義。廉。恥，《論語(yǔ)》教我們要愛(ài)學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中得到快樂(lè)，溫故而知新......
我開(kāi)始對(duì)這類書有了濃厚的興趣。在三月八日時(shí)，我們學(xué)校讓我們五年級(jí)每班都選出十人來(lái)參加這次比賽。而我呢，正好選中。在中午12點(diǎn)整，比賽開(kāi)始了，我懷著一顆緊張而又期待的心，進(jìn)入了電腦教室。打開(kāi)電腦后，我迫不及待地登錄杭州網(wǎng)，開(kāi)始第一次比賽，看到這些題目，我頓時(shí)傻了：這些題目怎么這么難，只有一小部分是我看過(guò)的，懂的。
其他都是要理解文章意思的，唉，都怪我看得太少了。沒(méi)辦法，不會(huì)做的題目只好翻書，因?yàn)闀r(shí)間緊張20分鐘要做100題，結(jié)果題目都沒(méi)做完，考試時(shí)間便結(jié)束了，第一次只考了34.5分。有了這次的教訓(xùn)，我又開(kāi)始重新學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)四本書，不光是看內(nèi)容，還增加了對(duì)字詞意思的注解和文章內(nèi)容的理解，準(zhǔn)備迎接第二次考試。
通過(guò)這次比賽，讓我懂得了有付出才會(huì)有回報(bào)的道理，不光是比賽成績(jī)，更重要的是讓我學(xué)習(xí)了國(guó)學(xué)，學(xué)到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，將使我受益匪淺。
讀書心得萬(wàn)能篇二
笑貓日記《孩子們的秘密樂(lè)園》講的是，一個(gè)馬戲團(tuán)來(lái)到翠湖公園，可是馬戲團(tuán)里沒(méi)有動(dòng)物表演的雜技，也沒(méi)有空中飛人，更沒(méi)有小丑，只有女高音，這場(chǎng)馬戲讓小朋友很失望。
過(guò)了幾天馬小跳和唐飛，毛超和張達(dá)來(lái)找馬戲團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)退票，這時(shí)不知從哪冒出來(lái)一個(gè)禿頂男說(shuō)：“為什么要退票？”馬小跳他們幾個(gè)就說(shuō)：“因?yàn)椴缓每?。”禿頂男又說(shuō)：“你們是從頭看到尾應(yīng)該覺(jué)得是很好看的?。 瘪R小跳他們又說(shuō)：“我們就是從頭看到尾才有充分的理由來(lái)退票?！瘪R戲團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)說(shuō)：好吧，好吧。明天給你們一個(gè)滿意的答復(fù)。
到了第二天馬小跳和他的幾個(gè)哥們真的來(lái)了，沒(méi)想到今天的表演和往常一樣。沒(méi)有動(dòng)物明星，也沒(méi)有空中飛人，更沒(méi)有小丑。表演結(jié)束后禿頂男把西瓜小丑叫到面前說(shuō)：“你快走。”西瓜小丑說(shuō)：“如果我走了小朋友會(huì)很不開(kāi)心的。”“不開(kāi)心也得開(kāi)心?！倍d頂男不講理的說(shuō)。
后來(lái)西瓜小丑在黑旋風(fēng)和萬(wàn)年龜?shù)膸椭?，在楠木林組織了一個(gè)特酷的馬戲團(tuán)，里面有黑旋風(fēng)的孩子們——8個(gè)小陰陽(yáng)豬，大寶，二丫和三寶，還有菲娜和小白。而且這個(gè)楠木林只有孩子們才能進(jìn)去的哦！楠木林只屬于孩子們的秘密樂(lè)園，那里面有孩子們的夢(mèng)想和快樂(lè)。
我讀完這本書后，我覺(jué)得大人們不能控制我們的思想，我們都應(yīng)該有自己的思想，把自己的童年裝扮的絢麗多彩！
讀書心得萬(wàn)能篇三
這本書主要寫了昆蟲(chóng)的一些特征和生活習(xí)慣，可以讓不了解昆蟲(chóng)的人讀完這本書后更加了解昆蟲(chóng)，也對(duì)生命有了新的認(rèn)識(shí)。
昆蟲(chóng)在我們的生活中非常常見(jiàn)，天上、陸地上都有。但人們都沒(méi)有仔細(xì)的觀察他們，當(dāng)然，我起初對(duì)昆蟲(chóng)也并不是很了解，但在這位作者法布爾的筆下，我能感受到他對(duì)昆蟲(chóng)的熱愛(ài)，我也在他的傳染下對(duì)昆蟲(chóng)有了新的認(rèn)識(shí)。
在這本書中作者把人和動(dòng)物平等看待，作者用幽默的方式來(lái)講述昆蟲(chóng)的生活，比如蜘蛛吐絲織成一張張網(wǎng)、糞金龜奮力的“打掃衛(wèi)生”，這些看起來(lái)普普通通的工作卻在人們眼中很臟，但作者卻對(duì)這種生活很感興趣，也并沒(méi)有歧視它們的態(tài)度，而且作者為了觀察這一種生活，蹲在草叢中用顯微鏡仔細(xì)的觀察，而有時(shí)這一蹲可能就是一天，所以可以看出作者是真的非常熱愛(ài)昆蟲(chóng)，就是因?yàn)檫@種熱愛(ài)才會(huì)讓他研究那么多的昆蟲(chóng)，為人類做出非常大的貢獻(xiàn)；就是因?yàn)檫@種堅(jiān)持不懈的精神，讓我們更加了解了昆蟲(chóng)。
在法布爾對(duì)昆蟲(chóng)的觀察中，可以看出他和昆蟲(chóng)待在一起的時(shí)光是很開(kāi)心的，他把昆蟲(chóng)當(dāng)做自己的朋友，雖然研究昆蟲(chóng)很艱難，但是他和昆蟲(chóng)一起就一點(diǎn)都不孤單，也并不后悔研究昆蟲(chóng)。同時(shí)也表現(xiàn)了作者對(duì)生命的敬畏和對(duì)真理的追求，所以他成為第1位在自然界中研究昆蟲(chóng)的科學(xué)家是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?。雖然他出生在一個(gè)很貧窮的家庭中，但他一點(diǎn)也不失去對(duì)生活的希望，在昆蟲(chóng)中尋找生活的樂(lè)趣。
《昆蟲(chóng)記》這本書可以讓我學(xué)到非常多的東西，同時(shí)我也希望我自己可以像法布爾一樣，堅(jiān)持不懈、認(rèn)真仔細(xì)的去做一件事情。
讀書心得萬(wàn)能篇四
定義財(cái)富，在斯密那里，財(cái)富就是一切能夠滿足人們需要的物品的總和，不論這個(gè)物品是來(lái)自于自然界的饋贈(zèng)，還是人類勞動(dòng)的產(chǎn)物。
勞動(dòng)生產(chǎn)力的最大提高，以及在任何引導(dǎo)或應(yīng)用勞動(dòng)的地方的更高技能、熟練程度和判斷力，似乎都是勞動(dòng)分工的結(jié)果。一言以蔽之，提高財(cái)富生產(chǎn)效率的關(guān)鍵，就在于勞動(dòng)分工。
因?yàn)閯趧?dòng)分工源自交易的力量，所以，分工的程度也就決定于這種力量的大小和強(qiáng)弱，這叫作“分工受制于市場(chǎng)規(guī)模”。
在分工的時(shí)代，貨幣的確定，使得人類有了表征物品交換能力的統(tǒng)一手段和標(biāo)準(zhǔn)。處在不同分工鏈條中的生產(chǎn)者，和其他人交換剩余產(chǎn)品所商定的比例，就是商品的價(jià)格。在斯密看來(lái)，決定商品價(jià)格的主要因素是勞動(dòng)者在生產(chǎn)過(guò)程中所付出的勞動(dòng)的情況，它的辛苦和麻煩程度以及應(yīng)付復(fù)雜性和培訓(xùn)必要技巧所需要的付出。所以，歸根結(jié)底，兩者產(chǎn)品之間的交換其實(shí)就是兩個(gè)等量的勞動(dòng)付出之間的交換。勞動(dòng)成為決定產(chǎn)品交換比例，即價(jià)格的基礎(chǔ)，也就是產(chǎn)品的價(jià)值的來(lái)源。
由于任何實(shí)際的生產(chǎn)活動(dòng)，不僅涉及勞動(dòng)的付出，還需要有其他要素的配合，如工具和材料的投入、土地的投入等等。這些投入需要相應(yīng)的補(bǔ)償才能可持續(xù)，經(jīng)濟(jì)體系也只有在各種要素獲得合理報(bào)酬的情況下才能夠良好運(yùn)行。一種勞動(dòng)產(chǎn)品換得的其他產(chǎn)品，就需要分解成三個(gè)部分予以分配，它們分別是：勞動(dòng)的報(bào)酬，即工資;土地的報(bào)酬，即地租;其他生產(chǎn)要素的報(bào)酬，即利潤(rùn)。在勞動(dòng)產(chǎn)品中，工資、地租和利潤(rùn)以何種比例進(jìn)行分配，決定了財(cái)富生產(chǎn)體系運(yùn)行的好壞。
斯密認(rèn)為，在理想的狀態(tài)下，分工經(jīng)濟(jì)體系中的任何一個(gè)產(chǎn)品的銷售價(jià)格都應(yīng)該等于各種合理的生產(chǎn)要素投入(或其合理報(bào)酬)的總和，即這個(gè)產(chǎn)品的市場(chǎng)價(jià)格與自然價(jià)格相等。
第二篇就是討論經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)態(tài)方面。這兩篇內(nèi)容構(gòu)成了斯密古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的主干。
在這一篇中，斯密詳細(xì)地定義了資本的性質(zhì)、種類與功能;區(qū)分了固定資本和流動(dòng)資本、物質(zhì)資本和人力資本，還討論了資本與生產(chǎn)性勞動(dòng)和非生產(chǎn)性勞動(dòng)的合理匹配，考察了影響資本積累的主要因素。
第三篇雖然也講到了某些原理性的內(nèi)容，但主要是用歷史材料來(lái)解釋此前理論所闡述的內(nèi)容。
第四篇?jiǎng)t是以斯密自身的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系為根據(jù)，對(duì)他以前的兩種政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系：重商主義和重農(nóng)主義，進(jìn)行分析批判。
第五篇即最后一篇，斯密討論了國(guó)家(或君主)的支出和收入。在這里，他把自然自由體系中政府的必要功能與其收支結(jié)構(gòu)加以結(jié)合來(lái)予以討論。支出分為：國(guó)防+治安+基建。
讀書心得萬(wàn)能篇五
在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，讀書被越來(lái)越多的人所忽視，然而讀書是一種寶貴的精神財(cái)富。通過(guò)讀書，我們可以拓寬視野，提高個(gè)人修養(yǎng)，培養(yǎng)思考能力等等。在過(guò)去的一段時(shí)間里，我讀了很多書籍，并獲得了許多心得體會(huì)，下面我將分享一些我最近讀書的心得體會(huì)。
第二段：拓寬視野。
通過(guò)閱讀各種類型的書籍，我們可以拓寬自己的視野。不同的書籍會(huì)帶給我們不同的思考方式和世界觀，讓我們了解到更多以前從未接觸過(guò)的事物和觀點(diǎn)。我曾讀過(guò)中國(guó)古代哲學(xué)著作《道德經(jīng)》，這本書讓我意識(shí)到了人與自然之間的關(guān)系，讓我反思自己的生活方式。而讀外國(guó)文學(xué)經(jīng)典作品《麥田里的守望者》則讓我看到了不同文化的思維方式，拓寬了我的國(guó)際視野。通過(guò)閱讀，我的視野不僅僅局限在自己的小圈子里，而是擴(kuò)展到了更廣闊的世界。
第三段：提高個(gè)人修養(yǎng)。
讀書還可以提高個(gè)人的修養(yǎng)，讓我們擁有更廣泛的知識(shí)儲(chǔ)備。通過(guò)閱讀歷史書籍，我了解到了許多以前的重大事件和偉人的事跡。例如，我曾讀過(guò)《史記》，這本書記載了中國(guó)歷史上的重要事件和人物。通過(guò)閱讀這本書，我學(xué)到了很多以前從未聽(tīng)說(shuō)過(guò)的知識(shí)，也更加了解了中國(guó)文化的博大精深。閱讀科學(xué)和技術(shù)類的書籍，我也學(xué)到了很多關(guān)于科學(xué)原理和技術(shù)應(yīng)用的知識(shí)。這些知識(shí)的積累不僅讓我的思維更加開(kāi)闊，也為我未來(lái)的學(xué)習(xí)和工作打下了基礎(chǔ)。
第四段：培養(yǎng)思考能力。
讀書不僅可以幫助我們積累知識(shí)，還可以培養(yǎng)我們的思考能力。通過(guò)閱讀思辨類書籍，我們可以學(xué)會(huì)思考問(wèn)題的多個(gè)角度，培養(yǎng)自己的批判性思維。我的一本心得書是《西方哲學(xué)史》，這本書囊括了從古代哲學(xué)到現(xiàn)代哲學(xué)的重要思想流派。通過(guò)閱讀這本書，我學(xué)會(huì)了用哲學(xué)的眼光看待問(wèn)題，思考問(wèn)題的本質(zhì)和背后的意義。這種批判性思維不僅對(duì)于解決問(wèn)題有幫助，也可以讓我們更加理性地看待世界和人生。
第五段：總結(jié)。
總而言之，讀書是一種寶貴的精神財(cái)富。通過(guò)閱讀，我們不僅可以拓寬自己的視野，提高個(gè)人修養(yǎng)，還可以培養(yǎng)思考能力。讀書的收獲是多方面的，而每個(gè)人讀書的心得體會(huì)也會(huì)因?yàn)樽x書的目的和選擇不同而有所差異。無(wú)論如何，讀書對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)都是非常重要的，它能夠讓我們不斷進(jìn)步，成為更加全面和有深度的人。因此，在碎片化的信息時(shí)代，我們應(yīng)該更加重視讀書，抽出時(shí)間來(lái)享受閱讀的樂(lè)趣，從中汲取智慧和力量。
讀書心得萬(wàn)能篇六
《國(guó)富論》，全稱《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》是亞當(dāng)·斯密，經(jīng)濟(jì)學(xué)之父的經(jīng)典代表作。這本書的初版為1776年版本，它能夠和當(dāng)時(shí)美國(guó)的《獨(dú)立宣言》被后人視為1776年發(fā)表的兩個(gè)最重要的文本，可見(jiàn)其歷史價(jià)值之高。而我讀后也受益匪淺。
《國(guó)富論》被稱為經(jīng)濟(jì)學(xué)中最重要的著作，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的圣經(jīng)。讀過(guò)本書之后，我認(rèn)為此說(shuō)法有其道理所在。隨著歷史的發(fā)展，人類不斷進(jìn)入新的歷史時(shí)期，人們看問(wèn)題的角度也在更新。很多經(jīng)濟(jì)學(xué)著作或者說(shuō)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理不能理解不一樣歷史時(shí)期的檢驗(yàn)的原因很大一部分在與其歷史局限性，即它只適用于必須條件下的經(jīng)濟(jì)狀況。而《國(guó)富論》不一樣，《國(guó)富論》分析揭示的是經(jīng)濟(jì)學(xué)的本質(zhì)，是從事經(jīng)濟(jì)的社會(huì)中的人的本質(zhì)，而人的活動(dòng)的本質(zhì)、心理是不隨時(shí)代的變遷而改變的，或是說(shuō)，沒(méi)有重大改變的，即都是追求自身的利益最大化。所以，亞當(dāng)·斯密的觀點(diǎn)無(wú)論是對(duì)于早期還是現(xiàn)期的社會(huì)都具有重要的參考意義與借鑒意義。其許多觀點(diǎn)也亦被當(dāng)今人們奉為經(jīng)濟(jì)學(xué)中的定理。
《國(guó)富論》中最具精華的理論，我認(rèn)為，即是“看不見(jiàn)的手”的原理。斯密從人的利己的本性出發(fā)，論述了利己主義的利益觀。他認(rèn)為，每一個(gè)人行為的動(dòng)機(jī)主要是在于利己，求得自我的利益。利己心是人類一切經(jīng)濟(jì)行為的推動(dòng)力。人們?cè)诮?jīng)濟(jì)活動(dòng)中追求效益最大化，整個(gè)社會(huì)就在不一樣的個(gè)人實(shí)現(xiàn)自我的效益最大化過(guò)程中實(shí)現(xiàn)社會(huì)的效益最大化，即社會(huì)福利。所以，他認(rèn)為，利己心并不是值得反對(duì)或摒棄的，自私有利于社會(huì)福利。然而，斯密在所著另一本書《道德情操論》中從人具有同情心出發(fā)，論述了利他主義的倫理觀。這看似矛盾的觀點(diǎn)恰恰揭示了斯密矛盾的內(nèi)心世界，在我看來(lái)，也揭示了經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中人們矛盾的內(nèi)心世界。人們一方面追求效益的最大化，一方面又逃脫不了自身的倫理觀、社會(huì)觀。經(jīng)濟(jì)實(shí)際上是利己性與利他性結(jié)合起來(lái)完整的人的活動(dòng)，是人們追求自身來(lái)自物質(zhì)與精神整體的效益的最大化。這只“看不見(jiàn)的手”引導(dǎo)市場(chǎng)實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的最大效益，并實(shí)現(xiàn)共同福利。
其次，斯密在書中提到了分工。他認(rèn)為分工能夠帶來(lái)很多好處，分工是提高生產(chǎn)率的關(guān)鍵。社會(huì)中從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的每個(gè)人必然有不是自我專長(zhǎng)的方面，如果每個(gè)人都自給自足，那么帶來(lái)的將是低效率的生產(chǎn)。分工使每個(gè)人都從事自我最擅長(zhǎng)的一方面，分工促進(jìn)生產(chǎn)的專業(yè)化。經(jīng)過(guò)分工，社會(huì)資源能夠被最有效的利用方式所利用;經(jīng)過(guò)分工，每個(gè)人的生活狀況都將變得更好。
正因?yàn)槿绱?，斯密反?duì)殖民地政策，主張自由貿(mào)易。他認(rèn)為，殖民地國(guó)家大多實(shí)行“重商主義”政策，而這對(duì)于殖民地及其統(tǒng)治國(guó)雙方都是有害無(wú)益的。殖民地國(guó)家在殖民地造成的經(jīng)濟(jì)壟斷不僅僅使殖民地財(cái)富與資源很多外流，也阻礙了殖民地生產(chǎn)力的發(fā)展，制約了其分工的專業(yè)化進(jìn)程;統(tǒng)治國(guó)亦未在其與殖民國(guó)交易的過(guò)程中取得分工的好處，從而帶來(lái)兩國(guó)整體效益的無(wú)謂損失。斯密也主張“自由放任”，他強(qiáng)調(diào)，僅有對(duì)內(nèi)對(duì)外的商業(yè)不受任何限制，才能使一個(gè)國(guó)家得到充分的發(fā)展和繁榮。自由競(jìng)爭(zhēng)促使資源向?qū)崿F(xiàn)其效用最大化的方向流動(dòng)，因而，他反對(duì)各種公司的壟斷，因?yàn)閴艛嗤瑯幽軒?lái)低效率的生產(chǎn)。私密將此理論向更深一步擴(kuò)展，主張國(guó)家與國(guó)家之間應(yīng)像個(gè)人與個(gè)人之間一樣實(shí)行分工，即主張自由貿(mào)易。此觀點(diǎn)，無(wú)論是之后的絕對(duì)分工理論，還是相對(duì)分工理論，都證明了其正確性所在。
基于此，斯密在書中對(duì)政府存在的意義提出了自我的觀點(diǎn)，確切地說(shuō)，他對(duì)政府的職責(zé)規(guī)定得相當(dāng)具體。他認(rèn)為，政府的主要任務(wù)在于：保護(hù)社會(huì)免遭其他社會(huì)之暴力入侵;盡可能地保護(hù)每個(gè)社會(huì)成員免受其他社會(huì)成員之不正義的壓迫;建立和維護(hù)特定的社會(huì)公共工程和公共制度。總結(jié)起來(lái)，即：對(duì)外抵御敵國(guó)，對(duì)內(nèi)執(zhí)行司法;政府的另外一個(gè)重要職責(zé)是“創(chuàng)立并經(jīng)營(yíng)某些公共工程”，這也就是我們此刻稱之為“公共事業(yè)”的各種設(shè)施。異常地，他反對(duì)政府對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)，主張“自由放任”。
此外，《國(guó)富論》中也提到了教育的重要，提倡政府推動(dòng)教育的發(fā)展。亞當(dāng)·斯密指出，在自由國(guó)家，政府安定主要依靠有力的輿論，而這與公民的受教育程度有關(guān)。公眾教育程度越高，受教育者越多，越有公正確定的本事。
讀書心得萬(wàn)能篇七
“在晶瑩的淚光中，又看見(jiàn)那肥胖的，青布棉袍黑布馬褂的背影。唉，我不知何時(shí)再能與他相見(jiàn)見(jiàn)。”
讀完朱自清的《背影》，仿佛有一雙柔手動(dòng)我的心弦，是我的心久久不能平靜;又仿佛一雙圣潔的翅膀飛過(guò)天空，在我的心中留下點(diǎn)點(diǎn)倩影。這篇文章全文只有一千五百字，卻感人至深，膾炙人口。
《背影》表現(xiàn)了人間的至情——真摯的父子之情，描寫細(xì)膩、真實(shí)、深刻。作者二十歲的冬天的一天，祖母去世后，父親辦完喪事，父子同到南京，父親送作者上火車北去。在那特定的場(chǎng)合下，作為父親對(duì)兒子的關(guān)懷、體貼、愛(ài)護(hù)，使兒子極為感動(dòng)，這印象經(jīng)久不忘，并且十年之后，想起來(lái)，那背影就出現(xiàn)在晶瑩的淚光中，使人不能忘懷。文章中父親從不放心茶房而要自己去送;從尋找座位、反復(fù)叮囑;到親自去買橘子，都體現(xiàn)了父親的愛(ài)。各種事情，都是極其平常的，極其瑣細(xì)的，但從中表現(xiàn)出的感情，卻是極其珍貴的，我拜讀后，也是深深為之感動(dòng)。
父子之愛(ài)是偉大的、無(wú)私的、深沉的，細(xì)細(xì)讀來(lái)，不僅使人想到了自己，想到了自己的父親，那種愧疚的心情油然而生。我不禁回憶自己每次離開(kāi)家和父親從我這里離開(kāi)的時(shí)候，自己的父親的背影，那種曾經(jīng)面臨分離的無(wú)奈和無(wú)可奈何的表情，那種永遠(yuǎn)難以名狀的矛盾心情。一個(gè)父親的愛(ài)，就是這樣，只是默默付出，不需要回報(bào)，甚至不一定需要懂得。
讀書心得萬(wàn)能篇八
《國(guó)富論》被譽(yù)為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的“圣經(jīng)”，經(jīng)濟(jì)學(xué)的百科全書，影響世界歷史的十大著作之一，影響中國(guó)近代社會(huì)的經(jīng)典譯作，是經(jīng)濟(jì)學(xué)的必學(xué)篇目，也是會(huì)計(jì)領(lǐng)軍班推薦的研修文獻(xiàn)。這本書早買來(lái)擺在我書柜很久了，一直沒(méi)完整仔細(xì)地讀完。近日得空仔細(xì)捧讀了此著作，自覺(jué)收益匪淺。
《國(guó)富論》全稱為《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》，是英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)·斯密于1768年開(kāi)始著手著述《國(guó)富論》，用了近十年時(shí)間創(chuàng)作的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，首次出版于1776年，該書的出版標(biāo)志著古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的建立。全書共分五篇，總計(jì)32個(gè)章節(jié)。第一篇討論的是勞動(dòng)生產(chǎn)力改良的原因，以及產(chǎn)品在不同階層之間自然分配的順序。第二篇討論的是資產(chǎn)的分類、性質(zhì)、儲(chǔ)蓄和使用。第三篇以羅馬帝王衰落之后，歐洲農(nóng)業(yè)發(fā)展所受的制約及其農(nóng)村的衰落和商業(yè)城市興起的實(shí)際，探討了財(cái)富增長(zhǎng)的不同路徑。第四篇?jiǎng)t在此基礎(chǔ)上，從當(dāng)時(shí)最受推崇的重商主義開(kāi)始，論述了重商主義和重農(nóng)主義兩種政治經(jīng)濟(jì)體系的后果。第五篇?jiǎng)t討論君主或國(guó)家的開(kāi)支方向和收入來(lái)源。全書基本涵蓋了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派所討論的所有問(wèn)題，并對(duì)各個(gè)問(wèn)題進(jìn)行了最基本的理論闡述，對(duì)后世經(jīng)濟(jì)學(xué)家的研究奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
第一，關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)的目標(biāo)。在《國(guó)富論》中，亞當(dāng)·斯密明確提出了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究目標(biāo)，即政治經(jīng)濟(jì)學(xué)到底是干什么的。斯密認(rèn)為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本研究目標(biāo)是“富國(guó)”和“裕民”。其中，“裕民”是第一位的，沒(méi)有民眾的富裕，“國(guó)富”就成了無(wú)源之水。而無(wú)論是富國(guó)還是裕民，皆有賴于國(guó)民財(cái)富的增加，即首先是把蛋糕做大。要想實(shí)現(xiàn)國(guó)民財(cái)富的增加，就必須解決如下互有聯(lián)系的兩個(gè)問(wèn)題，即什么是國(guó)民財(cái)富以及如何才能增加國(guó)民財(cái)富。前者涉及的是國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)問(wèn)題，后者涉及的是國(guó)民財(cái)富增進(jìn)的原因。
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究目標(biāo)是富國(guó)裕民，那么如何才能增進(jìn)一個(gè)國(guó)家的國(guó)民財(cái)富?亞當(dāng)·斯密認(rèn)為，國(guó)民財(cái)富的增加主要有兩條途徑和一個(gè)保障：一是提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，它主要依賴于分工的深化和市場(chǎng)交換過(guò)程的順暢;二是增加勞動(dòng)者人數(shù)，而這又依賴于資本積累和適當(dāng)?shù)馁Y本運(yùn)用。在這個(gè)過(guò)程中，堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)自由、充分發(fā)揮市場(chǎng)這只“看不見(jiàn)的手”的作用、取消政府的不適當(dāng)干預(yù)、讓經(jīng)濟(jì)活動(dòng)依其天然秩序運(yùn)行是最根本的制度保障。
第二，關(guān)于勞動(dòng)分工的論述。亞當(dāng)·斯密認(rèn)為，分工通過(guò)提高勞動(dòng)者技能、促進(jìn)技術(shù)進(jìn)步，能夠提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，并實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)和民眾的普遍富裕，這是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不同于自給自足的傳統(tǒng)自然經(jīng)濟(jì)的重要特征。關(guān)于分工，他舉了一個(gè)制針的例子給我印象很深刻。一枚小小的針的制作，竟然需要十八道工序。如果讓一個(gè)人從頭做到尾，一天恐怕連一枚也完成不了。但是，如果分工協(xié)作，每人負(fù)責(zé)一、二道工序，一人一天卻可以做4800枚。分工何來(lái)如此神力?其實(shí)，道理很簡(jiǎn)單，分工可以使勞動(dòng)專業(yè)化，可以提高勞動(dòng)的熟練程度。
第四，關(guān)于勞動(dòng)價(jià)值論。亞當(dāng)·斯密認(rèn)為，交換是人與生俱來(lái)的傾向，欲將取之，必先予之，由于交換而產(chǎn)生了分工。那么，商品的交換價(jià)值如何確定呢?亞當(dāng)·斯密明確地指出：“勞動(dòng)是衡量一切交換價(jià)值的真實(shí)尺度。”這就等于說(shuō)，商品的價(jià)值取決于勞動(dòng)。但是他同時(shí)聲稱，這個(gè)理論只適應(yīng)人類社會(huì)的野蠻時(shí)代。一旦資本積累起來(lái)，投入到企業(yè)，或是土地變?yōu)樗接校闆r就要另當(dāng)別論了。因?yàn)榇藭r(shí)的勞動(dòng)產(chǎn)品，不再全部歸勞動(dòng)者所有，其中一部分作為利潤(rùn)和地租，被雇主和地主收入囊中。由此，亞當(dāng)·斯密又得出了一條結(jié)論：在資本積累和土地私有發(fā)生之后，決定商品價(jià)值的就不光是勞動(dòng)了，利潤(rùn)和地租也得算上一份。這樣一來(lái)，工資、利潤(rùn)和地租，就不僅是一切收入的來(lái)源，而且還是“一切交換價(jià)值的三個(gè)根本源泉?！比绱耍瑏啴?dāng)·斯密就不知不覺(jué)地由勞動(dòng)價(jià)值論，轉(zhuǎn)到三種收入決定價(jià)值的理論上去了。馬克思把三種收入決定價(jià)值的理論，叫做的“斯密的教條”，后來(lái)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的不少理論，如生產(chǎn)費(fèi)用論、節(jié)欲論等，都可以從它那里找到思想源頭。亞當(dāng)·斯密揭開(kāi)了商品價(jià)值的神秘面紗，的確功不可沒(méi)，但另一方面，在價(jià)值問(wèn)題上他又含糊其辭，舉棋不定，給后人留下了許多模棱兩可的答案。
第五，關(guān)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的密碼。政府干預(yù)和管制的主張?jiān)谥厣讨髁x達(dá)到了登峰造極的程度，亞當(dāng)·斯密以七章的篇幅對(duì)重商主義的學(xué)說(shuō)和各種干預(yù)措施加以鞭撻。在抨擊重商主義的過(guò)程中，斯密提出了“看不見(jiàn)的手”的觀點(diǎn)。亞當(dāng)·斯密認(rèn)為，重商主義就其性質(zhì)與實(shí)質(zhì)來(lái)說(shuō)，是一種限制與管理的學(xué)說(shuō)，是實(shí)現(xiàn)國(guó)民財(cái)富增進(jìn)的最大阻礙。矯正和克服這種弊端的出路，在于實(shí)現(xiàn)真正的自由放任，確立“最明白最單純的自然自由制度”。對(duì)于自然自由制度的后果，斯密持有十分樂(lè)觀的態(tài)度。在亞當(dāng)·斯密看來(lái)，在自然自由的制度下，每一個(gè)人都從自己的利益出發(fā)從事生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，在這個(gè)過(guò)程中，受“看不見(jiàn)的手”的指導(dǎo)去追求自己的利益，往往使他能比在真正出于本意的情況下更有效地促進(jìn)社會(huì)的利益。自然自由制度和經(jīng)濟(jì)自由主義，是令“看不見(jiàn)的手”充分發(fā)揮效力的重要保障。
第六，關(guān)于資本的利率。亞當(dāng)·斯密認(rèn)為，資本在農(nóng)村的利率要高于城市。這是因?yàn)檗r(nóng)村金融市場(chǎng)沒(méi)有形成規(guī)模經(jīng)濟(jì)的效應(yīng)、資本借貸成本較高、資金市場(chǎng)供不應(yīng)求等多方面因素造成的。用于農(nóng)業(yè)的資本雖然對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)很大，是國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)和源泉。但是，不可否認(rèn)的是其利潤(rùn)較小。因此，對(duì)農(nóng)業(yè)方面的資金投入總是不能得到滿足，這樣，也就出現(xiàn)了農(nóng)村發(fā)展的兩難問(wèn)題：一方面是農(nóng)村建設(shè)的資金缺口日趨擴(kuò)大，一方面是金融機(jī)構(gòu)追逐高利潤(rùn)而不愿在農(nóng)村從事放貸業(yè)務(wù)。亞當(dāng)·斯密認(rèn)為，可以通過(guò)放寬農(nóng)村金融市場(chǎng)的利率限制來(lái)發(fā)展農(nóng)村業(yè)務(wù)，通過(guò)自由浮動(dòng)的適度利率來(lái)彌補(bǔ)各種借貸成本，最后通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)者對(duì)市場(chǎng)的爭(zhēng)奪逐漸回歸到正常的利潤(rùn)水平。這一點(diǎn)對(duì)當(dāng)前的農(nóng)村金融市場(chǎng)的發(fā)展有一定借鑒意義。但是，利率究竟保持在怎樣的水平就可以稱之為適度呢?在這一過(guò)程中，我認(rèn)為政府的干預(yù)必不可少。另外，政府在財(cái)政支持力度上仍然要給予一定的重視，鼓勵(lì)金融機(jī)構(gòu)進(jìn)駐農(nóng)村，這不僅僅是指一些農(nóng)村金融信用合作社之類的組織，也包括一些商業(yè)銀行，鼓勵(lì)其在農(nóng)村多設(shè)網(wǎng)點(diǎn)，促進(jìn)農(nóng)村金融的發(fā)展。其實(shí)，結(jié)合社會(huì)上小額貸款、民間借貸的盛行等不規(guī)范金融行為的發(fā)生和清理的必要性來(lái)看，我在《國(guó)富論》中也可以找到答案。
經(jīng)典就是經(jīng)典，名著就是名著，亞當(dāng)·斯密的《國(guó)富論》這部對(duì)人類的發(fā)展進(jìn)程產(chǎn)生著深遠(yuǎn)影響的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，其中提到的經(jīng)濟(jì)理論還有很多，比如：公平理論、絕對(duì)優(yōu)勢(shì)理論、地租理論、貨幣理論、分配理論、公債理論、資本理論、賦稅理論等等，這么多經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和觀點(diǎn)，對(duì)我個(gè)人來(lái)說(shuō)，顯然不是讀一遍兩遍就能全部弄懂學(xué)通的，還需要反復(fù)地研讀和仔細(xì)地體會(huì)。個(gè)人的切身感受是：能真正靜下心來(lái)仔細(xì)研讀經(jīng)典書籍確實(shí)是一種享受，靜靜地去感受大師的思維和歷史的氣息，感受其思想的深邃與思維的縝密，往往會(huì)對(duì)現(xiàn)實(shí)有一種頓悟之感。因此，研讀亞當(dāng)·斯密的《國(guó)富論》，對(duì)深刻認(rèn)識(shí)當(dāng)前復(fù)雜的國(guó)際國(guó)內(nèi)政治、經(jīng)濟(jì)形勢(shì)和發(fā)生的一些社會(huì)狀況，無(wú)疑是極其有利和必要的!
讀書心得萬(wàn)能篇九
翻開(kāi)這本蘊(yùn)含中國(guó)傳統(tǒng)道德思想的《論語(yǔ)》，便有陣陣淡雅古香迎面撲來(lái)，令人心生向往，甘愿遨游在這幾千年前的文字話語(yǔ)中，去感悟演奏生命哲理的樂(lè)章，洗滌去我們內(nèi)心的浮躁和雜念，回歸本真。
不同的人讀《論語(yǔ)》會(huì)有不同的感悟和收獲，而我從中獲得了學(xué)習(xí)之道和為人處世。
“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，告訴我們一味讀書而不思考，就會(huì)因?yàn)椴荒苌羁汤斫鈺镜囊饬x而不能合理有效利用書本的知識(shí)，甚至?xí)萑朊悦?。而如果一味空想而不去進(jìn)行實(shí)實(shí)在在地學(xué)習(xí)和鉆研，則終究是沙上建塔，一無(wú)所得。身為學(xué)生的我們需要將思考與學(xué)習(xí)同時(shí)進(jìn)行，我們要把我們從書本上所學(xué)的知識(shí)通過(guò)自己的思考變成我們自己的知識(shí)和思想，而通過(guò)思考我們不僅能知到自己還有那方面是缺失的，并進(jìn)一步學(xué)習(xí)來(lái)完善自己的不足。而且思考也是對(duì)我們所學(xué)的東西是否正確的思考，學(xué)習(xí)過(guò)程中難免不會(huì)有錯(cuò)誤的知識(shí)，因此我們需要自我的思考，而不是一味的接受錯(cuò)誤知識(shí)。在學(xué)習(xí)方面還要“知之為知之，不知為不知，是知也”，意為知道就是知到，不知道就是不知道，這才是真正的智慧。學(xué)習(xí)最忌諱的是不懂裝懂，學(xué)習(xí)是自己的，不是別人的，你知不知道也只有你自己清楚，所以我們不能欺騙自己，不懂也不會(huì)有人笑話你，人們只會(huì)笑話那些裝懂的人。
在為人處世方面，我覺(jué)得《論語(yǔ)》中的“己所不欲，勿施于人”就是最好概括與總結(jié)。人際交往時(shí)我們就應(yīng)注意當(dāng)某些事我們自己都做不到時(shí)，便不能要求別人去做到。人應(yīng)該有寬廣的胸懷，待人處事之時(shí)不能心胸狹窄，而要寬宏大量，推己及人。如果是自己所不欲的，硬推給他人，不僅會(huì)破壞與他人的關(guān)系，也會(huì)將事情弄得僵持而不可收拾。人與人之間的交往應(yīng)該堅(jiān)持這種原則，這是尊重他人和平等待人的體現(xiàn)。
《論語(yǔ)》是儒家文學(xué)的經(jīng)典之一，它還有很多價(jià)值等著我們?nèi)グl(fā)掘，還有許多內(nèi)容等著我們?nèi)W(xué)習(xí)和解讀。古人云：半部《論語(yǔ)》治天下。我們不需學(xué)《論語(yǔ)》去治理天下，但我們可以學(xué)習(xí)君子修身之道和孝敬父母之道，這對(duì)我們的道德還是有著重要的教育意義。品中華傳統(tǒng)文學(xué)，學(xué)中華傳統(tǒng)美德。
讀書心得萬(wàn)能篇十
讀書是一種與時(shí)間對(duì)話的方式，也是一種獲取知識(shí)、提升自我、尋找真理的途徑。然而，每個(gè)人的讀書體驗(yàn)卻是不同的。一些人將讀書作為一種娛樂(lè)方式，一些人將讀書作為一種求知欲的滿足，而我卻將讀書視為一種萬(wàn)能的利器。通過(guò)閱讀，我打開(kāi)了通往智慧世界的大門，同時(shí)也發(fā)現(xiàn)了許多讀書的心得體會(huì)。
第二段：讀書驅(qū)動(dòng)力的重要性。
讀書不僅僅是一個(gè)動(dòng)作，更是需要?jiǎng)恿Φ闹巍６@個(gè)動(dòng)力來(lái)源于我們對(duì)讀書的熱愛(ài)。讀書興趣的培養(yǎng)是提高閱覽量的關(guān)鍵。有一次，我無(wú)意間發(fā)現(xiàn)了一本關(guān)于宇宙的科普書籍。眾多奪目的星系圖片、震撼人心的宇宙奧秘刺激了我的好奇心，讓我對(duì)宇宙探索產(chǎn)生了濃厚的興趣。從那時(shí)起，我的讀書動(dòng)力被點(diǎn)燃，在探索宇宙的路上越走越遠(yuǎn)。
第三段：讀書的智慧升華。
讀書除了滿足好奇心外，還能夠讓我們拓寬眼界，提升自我。人生的導(dǎo)師并不只有大師和導(dǎo)師，也有許多經(jīng)典的著作，它們蘊(yùn)含了人類智慧的結(jié)晶。當(dāng)我讀到亨利·戴維·梭羅的作品《瓦爾登湖》時(shí)，被他對(duì)于生活的深刻思考所感動(dòng)。書中“我希望能緊緊地把時(shí)間握在自己手中，使無(wú)謂的日子不過(guò)去?！钡木渥由钌钫鸷匙×宋?，讓我認(rèn)識(shí)到時(shí)間的珍貴和生活的獨(dú)立性。讀書不僅能讓我們學(xué)到知識(shí)，還能夠培養(yǎng)我們的品味和審美情趣。
第四段：讀書的社交價(jià)值。
讀書也是一種與他人交流與分享的方式，通過(guò)讀書可以認(rèn)識(shí)到不同的人，了解他們的觀點(diǎn)和角度。我很幸運(yùn)，在讀書的過(guò)程中結(jié)識(shí)了一位志同道合的朋友，我們有共同的興趣愛(ài)好，經(jīng)?；ネㄓ袩o(wú)。我們共同讀完了一本歷史傳記，通過(guò)討論書中的人物故事和歷史背景，我們的友誼也更加深厚。讀書的交流不僅僅是對(duì)知識(shí)的共享，更是心與心的交流和溝通。
第五段：讀書的力量與作用。
讀書給予了我強(qiáng)大的思維力和表達(dá)能力，憑借這些力量，我在學(xué)校里取得了優(yōu)異的成績(jī)。不僅如此，讀書還培養(yǎng)了我的創(chuàng)造力和解決問(wèn)題的能力。例如，有一次，我遇到了一道難題，在閱讀一本關(guān)于發(fā)明創(chuàng)造的書籍時(shí)，我得到了靈感。通過(guò)借鑒書中的思路和方法，我解決了難題，讓我甚至對(duì)我的未來(lái)充滿了信心。讀書不僅可以帶給我知識(shí)，更能夠影響我一生的價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則。
總結(jié)：
讀書是我人生中不可或缺的一部分。通過(guò)讀書，我找到了內(nèi)心的力量和智慧。讀書驅(qū)動(dòng)了我不斷進(jìn)取的精神，也讓我享受到了通過(guò)一本書所帶來(lái)的成就感。讀書不只是一種娛樂(lè)，更是我們與世界互動(dòng)的一種方式。珍惜時(shí)間，挖掘好書中的珍寶，讓讀書成為我們生活中的滋養(yǎng)！
讀書心得萬(wàn)能篇十一
讀書是一種寶貴的人生財(cái)富，是人類進(jìn)步的源泉。每一本好書都是一把開(kāi)啟智慧之門的鑰匙，無(wú)論何時(shí)何地，它都會(huì)為我們帶來(lái)無(wú)盡的快樂(lè)與收獲。然而，如何發(fā)揮讀書的最大效益，成為我們關(guān)注的焦點(diǎn)。在我多年的讀書經(jīng)驗(yàn)中，總結(jié)出一套“萬(wàn)能讀書心得體會(huì)”，旨在幫助更多的人在閱讀過(guò)程中獲得更多的啟示與收益。
第二段：選擇合適的書籍。
無(wú)論是筆記本還是在線書店，我們都能看到琳瑯滿目的書籍，但并非每一本書都能真正與我們產(chǎn)生共鳴。因此，在選擇書籍時(shí)，首先要根據(jù)自身的興趣和需求來(lái)做出決策。只有對(duì)自己感興趣的主題，在閱讀時(shí)才能保持濃厚的興趣，充分投入其中。而對(duì)于未知領(lǐng)域的書籍，則應(yīng)根據(jù)作者的專業(yè)知識(shí)、聲譽(yù)和讀者評(píng)論來(lái)進(jìn)行篩選，以避免盲目閱讀。
第三段：提煉精華，開(kāi)展思考。
讀書并非只是為了得到信息，更重要的是通過(guò)閱讀展開(kāi)深度思考。因此，在讀書過(guò)程中，我們應(yīng)努力提煉書籍的精華。可以做讀書筆記、標(biāo)注重要段落、提出問(wèn)題等方式，來(lái)激發(fā)自己的思考能力。這種主動(dòng)的思考過(guò)程，有助于我們更好地理解書籍內(nèi)容，并將其與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合，從而得出更有深度的看法和想法。
第四段：與他人交流，拓寬視野。
讀書并不是一種孤單的活動(dòng)。分享自己的閱讀心得，與他人交流對(duì)書籍的理解，可以幫助我們進(jìn)一步拓寬自己的視野。例如，可以與朋友組織一個(gè)讀書俱樂(lè)部，定期討論所讀的書籍，交流讀書心得。或者，參加相關(guān)的線上或線下讀書活動(dòng)，與更多的讀者交流與碰撞想法。這種交流的過(guò)程，可以激發(fā)我們的思維火花，帶來(lái)新的認(rèn)知和啟發(fā)。
第五段：付諸實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)自我成長(zhǎng)。
讀書不僅僅是為了獲得更多的知識(shí)，更重要的是要將所學(xué)應(yīng)用到實(shí)踐中，實(shí)現(xiàn)自我成長(zhǎng)。通過(guò)讀書，我們可以獲得新的思維方式、解決問(wèn)題的技巧和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)等等。我們應(yīng)將這些積累付諸實(shí)踐，運(yùn)用到自己的學(xué)習(xí)、工作和生活中。只有貫徹實(shí)踐，才能真正顯現(xiàn)出讀書的價(jià)值和意義。
結(jié)尾：
通過(guò)幾年的閱讀經(jīng)歷，我深深地感受到“萬(wàn)全讀書心得體會(huì)”的威力。讀書不僅是構(gòu)建智力和開(kāi)闊視野的途徑，更是人生提升的一種方式。通過(guò)合適的書籍選擇，提煉精華，開(kāi)展思考，與他人交流，付諸實(shí)踐，我們能夠在閱讀過(guò)程中不斷地享受收獲和成長(zhǎng)。因此，我鼓勵(lì)每個(gè)人都能夠堅(jiān)持閱讀，畢竟讀書無(wú)論何時(shí)何地，都能為我們帶來(lái)積極而豐富的人生！
讀書心得萬(wàn)能篇十二
媽媽給我買了《新三字經(jīng)》這本書。一開(kāi)始我并不感興趣，我漫不經(jīng)心地瀏覽了一遍，發(fā)現(xiàn)這本書將中華民族傳統(tǒng)美、社會(huì)主義道德規(guī)范和現(xiàn)代文明修養(yǎng)熔于一體。于是，我被里面的內(nèi)容深深地吸引了，就認(rèn)真地閱讀這本書。
我們小學(xué)生最應(yīng)該學(xué)的是“好戰(zhàn)士有雷鋒樂(lè)助人甘奉獻(xiàn)”。雷鋒是我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的一個(gè)樂(lè)于助人無(wú)私奉獻(xiàn)的先進(jìn)典型。他因公殉職時(shí)年僅二十二歲，他用行動(dòng)模范地實(shí)踐了自己立下“要把有限的生命，投入到無(wú)限的為人民服務(wù)中去”。當(dāng)然，我們小學(xué)生所學(xué)的不是雷鋒的做法和事跡，我們真正要學(xué)的是雷鋒樂(lè)于助人的精神和那一份為人民服務(wù)的心才是最重要的。
《新三字經(jīng)》中最使我深思的是“家愛(ài)我我愛(ài)家推此心愛(ài)中華”。這句話是說(shuō)家庭里的每個(gè)人都愛(ài)我，我也愛(ài)家人，如果有這份心意去對(duì)待我們中國(guó)這個(gè)大家庭里，我們也需要愛(ài)我們的祖國(guó)。
我們作為新中國(guó)的少先隊(duì)員應(yīng)該以先烈們的精神為動(dòng)力，勤奮學(xué)習(xí)，掌握科學(xué)文化知識(shí)，愛(ài)護(hù)我們中華民族這個(gè)大家庭，把祖國(guó)建設(shè)得更加美麗、富饒。
讀書心得萬(wàn)能篇十三
第一，書的結(jié)構(gòu)。
本書共有六個(gè)部分，第一篇，緒論，主要是講管理和管理者及迄今為止的管理理論；第二篇，沒(méi)有題目，因?yàn)橹饕v現(xiàn)今環(huán)境下管理的一些影響要素，包括組織文化，全球化環(huán)境，社會(huì)責(zé)任和管理道德；后四篇，按照管理過(guò)程論的四大職能——計(jì)劃，組織，領(lǐng)導(dǎo)，控制的順序，分別講解。每一篇后面都要插入一個(gè)創(chuàng)業(yè)單元，也按照職能順序分析；每一章后面的習(xí)題部分都有一個(gè)電子商務(wù)環(huán)境下的管理這樣一個(gè)思考單元。書里講了很多理論，但讓讀者思考的東西更多，比如道德和責(zé)任的問(wèn)題，就像小標(biāo)簽一樣，時(shí)不時(shí)出現(xiàn)提醒你，電子商務(wù)也是，現(xiàn)在的新趨勢(shì)嘛，拓寬了讀者的視野，而創(chuàng)業(yè)單元，就像一步步手把手教你創(chuàng)業(yè)一樣，循序漸進(jìn)，這讓我想起另一本書的名字，《從優(yōu)秀到卓越》，很有成就感，覺(jué)得自己學(xué)到了點(diǎn)東西。書的結(jié)構(gòu)安排合理，寫的好不枯燥，讓人有興趣讀下去。管理學(xué)是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，如果沒(méi)有案例，無(wú)論是對(duì)教的還是對(duì)學(xué)的，都是不完整的。
說(shuō)到這里，有一些很重要的問(wèn)題，雖然扯的有些遠(yuǎn)，但我個(gè)人認(rèn)為，其實(shí)是十分重大的問(wèn)題，我為什么要在這里介紹書的結(jié)構(gòu)？為什么我們的大學(xué)教材沒(méi)有這么好的？為什么在很多領(lǐng)域，比如計(jì)算機(jī)還有這個(gè)管理學(xué)，經(jīng)典的教材都是外國(guó)的？這些問(wèn)題都指向一個(gè)最根本的問(wèn)題——做學(xué)問(wèn)的態(tài)度和方法，文化的影響問(wèn)題。
中國(guó)的管理學(xué)學(xué)術(shù)方面一直沒(méi)什么成果，一來(lái)是因?yàn)樘焐牧觿?shì)，二來(lái)，最重要的是，一缺態(tài)度，二沒(méi)方法。缺乏做學(xué)問(wèn)的基本態(tài)度，據(jù)說(shuō)有一個(gè)中國(guó)某大學(xué)的教授一年出了13本書，樂(lè)得不得了，覺(jué)得自己很行，可在外國(guó)呢，尤其在西方發(fā)達(dá)國(guó)家，一個(gè)教授可能13年才出一本書，人家出的書里有多少價(jià)值是不言自明的吧?，F(xiàn)在中國(guó)的社會(huì)整體都處在一種十分浮躁的心態(tài)下，有寫槍手，計(jì)算機(jī)的書最好看外國(guó)原版的，翻譯的有的說(shuō)的根本不是人話，不如不看。國(guó)內(nèi)的書都是互相抄，抄點(diǎn)字，截個(gè)圖就出書了，沒(méi)有半點(diǎn)自己經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。
大學(xué)里也是如此，實(shí)在不應(yīng)該。論文互相抄襲，而教材竟也是這樣。某大學(xué)的管理學(xué)教材，以為還不錯(cuò)，是自己學(xué)校編的出版的，翻開(kāi)看里面的內(nèi)容，基本上就是照這本《管理學(xué)》扒下來(lái)的，當(dāng)然話是講的更本土一點(diǎn)，但實(shí)質(zhì)內(nèi)容沒(méi)有什么差別，這樣怎么教書育人?。∧憧赡芩讲钜稽c(diǎn)，但你能研究出什么就寫多少，這樣一個(gè)理論體系才能慢慢的構(gòu)建起來(lái)。
中國(guó)現(xiàn)在確實(shí)沒(méi)有管理實(shí)踐很好的企業(yè)，但畢竟都在慢慢探索改進(jìn)，這樣才能找到適合中國(guó)的管理理論。中國(guó)企業(yè)的實(shí)踐在不斷的印證這些經(jīng)典理論，但缺乏足夠的論據(jù)，有太多說(shuō)不清的東西。關(guān)系了，人情了，這些在中國(guó)社會(huì)遠(yuǎn)比法和理更好使。沒(méi)有法制觀念，這是一個(gè)社會(huì)文化的影響，不是幾本書幾個(gè)人就能改變的，可這種文化及其嚴(yán)重的阻礙了中國(guó)的發(fā)展，在學(xué)術(shù)領(lǐng)域就是沒(méi)有使用定性定量研究的習(xí)慣，還有教育體制的問(wèn)題，總是在讀別人的書，學(xué)別人的經(jīng)驗(yàn)，沒(méi)有創(chuàng)新。
所以，結(jié)論就是——我們寫不出這樣的書來(lái)。很難看的一個(gè)答案，但事實(shí)就是如此，以上的話可能說(shuō)的重了點(diǎn)，也夸張了點(diǎn)，但，就像我一開(kāi)始說(shuō)的那樣，這是一個(gè)基本問(wèn)題，尤其是對(duì)于管理學(xué)這樣一個(gè)實(shí)踐性學(xué)科，沒(méi)有態(tài)度沒(méi)有方法，你研究什么??？扯遠(yuǎn)了，打住不說(shuō)了。
第二，核心概念。
管理當(dāng)然要從管理的定義和管理者講起。這本書對(duì)管理的定義是：一個(gè)協(xié)調(diào)工作的活動(dòng)過(guò)程，以便能夠有效率和有效果的同別人一起或通過(guò)別人實(shí)現(xiàn)組織的目標(biāo)。這個(gè)定義可以分成幾個(gè)層次：
第一，管理是一個(gè)過(guò)程（引出管理職能理論）。
第二，管理要同別人一起或通過(guò)別人（有人說(shuō)管理過(guò)程的核心是領(lǐng)導(dǎo)而領(lǐng)導(dǎo)的核心是激勵(lì)）。
第三，管理既要有效率又要有效果（做正確的事和正確的做事）。
第四，管理的目的是實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)（什么是組織和怎樣實(shí)現(xiàn)目標(biāo)就是決策及戰(zhàn)略管理等）。
這個(gè)定義是高度概括和總結(jié)性的，包括了最重點(diǎn)的理論。但定義這個(gè)事嘛，很有意思，因?yàn)?，尤其是管理學(xué)，全世界恐怕有不下100種不同的定義，西方也沒(méi)有定論，所以，定義這種東西是不宜深究的，理解他真正要說(shuō)的就可以了，因?yàn)槊恳粋€(gè)定義都有它的側(cè)重點(diǎn)，羅賓斯強(qiáng)調(diào)的，或者說(shuō)看重的，是上面說(shuō)的第二點(diǎn)——?jiǎng)e人，他強(qiáng)調(diào)組織，領(lǐng)導(dǎo)，激勵(lì)的作用，強(qiáng)調(diào)協(xié)作，團(tuán)隊(duì)。這一部分是中國(guó)的企業(yè)最缺乏的，獨(dú)生子女從小就沒(méi)有團(tuán)隊(duì)意識(shí)，文化上還很喜歡窩里斗，正所謂與天斗與地斗與人斗其樂(lè)無(wú)窮啊。還有一些概念，管理者，組織等等就不想抄寫在這里了，沒(méi)什么太大意思，因?yàn)檫@些概念都大同小異。
第三，特色概念。
羅賓斯寫的這本書，一是對(duì)前人概念的總結(jié)，其次就是他自己對(duì)這些理論的發(fā)展，提出了他很多自己的觀點(diǎn)，這些我覺(jué)得有創(chuàng)建值得拿出來(lái)說(shuō)說(shuō)。
讀書心得萬(wàn)能篇十四
邊城，原是一個(gè)叫茶峒的小鎮(zhèn)。那里就是沈從文先生筆下《邊城》所描述的地方。小巷、石板路、吊腳樓、背簍以及酉水山歌，真的是天籟野趣，情韻無(wú)限。
在長(zhǎng)長(zhǎng)的旅途中，從鳳凰到茶峒，我有過(guò)一剎那恍惚，仿佛置身于沈從文文集里。整個(gè)湘西，也就是裝在先生心頭的一本書吧。就在漫長(zhǎng)的旅程使人寂寞時(shí)，邊城茶峒出此刻視野——仍然古舊的老街，仿佛連時(shí)光也是靜止的。
穿過(guò)一個(gè)洞門，進(jìn)入小鎮(zhèn)。青石道整潔風(fēng)雅，吊腳樓古色古香。在小鎮(zhèn)里徜徉，沿著青石板的路順坡而下，不知不覺(jué)到了古渡旁，山崖上有沈從文先生手書的“邊城”二字。
首先映入眼簾的是一尊潔白的雕塑。她，就是那個(gè)擺渡女孩翠翠了。先生寫道：翠翠在風(fēng)日里長(zhǎng)養(yǎng)著，把皮膚變得黑黑。觸目為青山綠水，一對(duì)眸子清明如水晶……儼然圖景中一道風(fēng)景。如今，她便真的成了圖景里永恒的風(fēng)景了。風(fēng)景里頭是一個(gè)沒(méi)有盡頭的守候。
一艘游輪帶我們上了翠翠島。島上楊柳依依，花木環(huán)抱，奇石嶙峋。最引人注目的還是那個(gè)美麗憂郁的翠翠塑像，眼神憂傷，長(zhǎng)辮子在身后垂著，腳邊依著一條狗。等待？等待。這么多年了，那個(gè)在睡夢(mèng)里為歌聲把靈魂輕輕浮起的年輕人還是沒(méi)有回來(lái)。
《邊城》里的文字是鮮活的，處處是濕潤(rùn)透明的湘楚景色，處處是淳樸赤誠(chéng)的風(fēng)味人情?？擅棵孔x起便會(huì)不由自主地憂傷，總是會(huì)觸及到某根脆弱的心弦。
接下來(lái)我們登上一艘小船順流漂下。水面很靜，似乎感覺(jué)不到它的流動(dòng)。巨大的兩架水車靠在岸邊，緩緩轉(zhuǎn)動(dòng)著。這樣的寂靜里，仿佛能隔著一條江聽(tīng)到水車轉(zhuǎn)動(dòng)時(shí)的吱呀聲。
坐在船上，看見(jiàn)水邊浣衣的女子，各色的衣物在水里起起落落。還有水邊洗發(fā)的姑娘，那柔柔的長(zhǎng)長(zhǎng)黑發(fā)散在水里，綢緞般光滑地飄搖。經(jīng)過(guò)拉拉渡口時(shí)，看見(jiàn)空中橫著一道鐵索，橫貫船艙。不需用槳，只需拉這鐵索，船就自然前行了。
沿途看見(jiàn)水邊的吊角樓，一一呈現(xiàn)出陳舊的古色，有些斑駁。底下是石頭堆積的臺(tái)子。但是大多是改造的，多不見(jiàn)當(dāng)年風(fēng)情，自是比不得鳳凰。
在這靜靜的水上，看四周青山環(huán)抱，岸上的人背著背簍在山道上匆匆回到，聽(tīng)船槳有節(jié)奏地激起水波。什么也不需想，這樣的時(shí)刻，已是靈魂最為沉靜的回歸。
讀書心得萬(wàn)能篇十五
中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，是我們炎黃子孫賴以生存的精神支柱和心靈家園。國(guó)學(xué)經(jīng)典則是中國(guó)人民精神風(fēng)貌的集中體現(xiàn)，民族精神的重要載體，中國(guó)人的文化根基，是中華生存、發(fā)展和繁榮的精神支柱和精神原動(dòng)力。誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，品悟中華文化，傳承民族精神，涵養(yǎng)民族修為，承繼民族智慧，造就具有中華氣韻和民族氣質(zhì)的現(xiàn)代中國(guó)人，是我們共同的使命。
“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則怠”。這是儒家最經(jīng)典的一句話，告訴我們：學(xué)習(xí)是一個(gè)過(guò)程，也是一個(gè)自我完善的過(guò)程。人，只有不斷地學(xué)習(xí)，自己才會(huì)完善。在社會(huì)不斷進(jìn)步、競(jìng)爭(zhēng)一天比一天激烈的今天，你不好好學(xué)習(xí)，就跟不上時(shí)代的步伐，必然會(huì)被社會(huì)淘汰?！皩W(xué)”要學(xué)的精，“學(xué)”要學(xué)老，學(xué)到底。只有堅(jiān)持到底才會(huì)得到勝利;只有學(xué)以致用，為我所用，才算是真正的學(xué)。
“修身、齊家、治國(guó)、平天下?！毙奚硎且磺械母荆奁渖?，先要獲得完善的知識(shí)，只有用知識(shí)武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國(guó)天下。
師德是師業(yè)之魂——教師一定要修好社會(huì)公德，堅(jiān)守職業(yè)道德，科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真求實(shí);為人坦蕩、光明正大、誠(chéng)實(shí)守信，先人后己;廉潔奉公，端莊穩(wěn)重，平易近人;知識(shí)豐富、語(yǔ)言生動(dòng)、儀表整齊、舉止文明，以實(shí)際行動(dòng)感召、帶動(dòng)和影響廣大學(xué)生，要以大愛(ài)之心關(guān)愛(ài)每一位學(xué)生。
“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從?！薄凹核挥?，勿施于人?！弊约翰幌胱龅氖虑椋f(wàn)不要強(qiáng)迫別人干;不能把學(xué)生當(dāng)做自己的私有財(cái)產(chǎn)，更不能把學(xué)生當(dāng)做自己的出氣筒。因而，教師要加強(qiáng)自身的人格修養(yǎng)，樹(shù)立師表形象。師德是師才之本——“師德養(yǎng)人，師才育人;德才兼?zhèn)浞綖樯鐣?huì)棟梁?！苯處煛皞鞯朗跇I(yè)解惑”，不僅要傳授知識(shí)，更要培養(yǎng)學(xué)生怎樣處事，怎樣做人。師德是師風(fēng)之根——教師的一舉手、一投足、一笑一顰、一喜一怒都無(wú)聲無(wú)息地影響著學(xué)生。良好的師德會(huì)形成一種良好的風(fēng)氣，一種良好的習(xí)慣，是保證我們教育百年樹(shù)人最重要的根。
讀書心得萬(wàn)能篇十六
轉(zhuǎn)眼孩子學(xué)完拼音了，以往的《日有所誦》不再需要媽媽或爸爸在旁邊提示一些沒(méi)學(xué)過(guò)的拼音組合。正有些“失落”時(shí)，邱老師在班級(jí)里開(kāi)展了親子閱讀活動(dòng)，相信這個(gè)活動(dòng)不僅能讓孩子愛(ài)上閱讀，也會(huì)讓班級(jí)融為一個(gè)書香常漫的整體。而我們這些疲于家事勞煩或工作壓力的家長(zhǎng)，在每天入睡前，可以試著關(guān)掉電視，暫離網(wǎng)絡(luò)，靜下心來(lái)，傾聽(tīng)孩子的心智成長(zhǎng)，領(lǐng)悟字里行間那些讓自己和孩子一起共鳴的童真童趣。
剛開(kāi)學(xué)，按照邱老師的推薦，我給劉騰謙買了本《全閱讀》?？梢哉f(shuō)封面上的一句話抓住了我的心：全面構(gòu)建兒童的閱讀體系和精神世界。由于自己在孩子幼兒園階段沒(méi)有去教他認(rèn)字，那時(shí)的親子閱讀差不多就是講故事?，F(xiàn)在上了一年級(jí)，隨著學(xué)習(xí)拼音的進(jìn)度，在講故事之前，會(huì)給他一個(gè)“交換條件”，在指定的一頁(yè)故事上找到認(rèn)識(shí)或會(huì)拼讀的十個(gè)字，才答應(yīng)給他講故事。孩子會(huì)很興奮地去尋找認(rèn)識(shí)的字，還“抱怨”我以前不教他認(rèn)字，說(shuō)班上的朱笑語(yǔ)同學(xué)都認(rèn)識(shí)2000多字了，可以為大家讀《一年級(jí)的小蜜瓜》了。
記得剛開(kāi)學(xué)不久，我給他挑選的故事是《上課非常好玩》。一開(kāi)始他好像不是很想聽(tīng)這個(gè)故事。當(dāng)我告訴他上課的學(xué)生都是哪些可愛(ài)又淘氣的小動(dòng)物時(shí)，他就很高興地開(kāi)始“尋漢字覓拼音”了。當(dāng)知道上課的老師叫哇嗚時(shí)，他問(wèn)我哇嗚是老虎還是狼。當(dāng)?shù)弥抢菚r(shí)，又問(wèn)小動(dòng)物們?yōu)楹尾慌卤焕浅缘裟?在欣賞了精彩的故事同時(shí)也明白了，”壞人”也可以改正錯(cuò)誤的，也需要好朋友?！缎」沸艹嘶疖嚒芬彩撬矚g的故事。
轉(zhuǎn)眼，拼音全部學(xué)完了。以前回家都是復(fù)述邱老師上課時(shí)給大家講的《小蜜瓜》?，F(xiàn)在可以借助拼音自己閱讀書籍了。同桌也是男生，就買了本《小豌豆》，準(zhǔn)備看完后和同桌交換看。本來(lái)也想買本《小蜜瓜》的，想到“書非借不能讀也”就罷了。記得看到小豌豆準(zhǔn)備坐320路公交車自己去上學(xué)時(shí)，他告訴我小區(qū)里一位六年級(jí)的哥哥就自己騎車去上學(xué)，希望自己快長(zhǎng)大?？吹降谖逭碌牟鍒D上有小豌豆大哭的樣子，他就很想知道小豌豆為何會(huì)哭?？梢哉f(shuō)他是帶著對(duì)小豌豆的同情去閱讀這節(jié)故事的。當(dāng)看到布隆因?yàn)轲囸I炎熱而中暑時(shí)，我告訴他為何早餐要多吃一些，他以后的早飯果然比以前吃的多了。萬(wàn)物都互相效力，在共同閱讀時(shí)把生硬的管教變得溫情。
邱老師把誦讀《日有所誦》作為每天作業(yè)的一部分也是很好的。在體驗(yàn)大聲讀出或背出那些音韻和諧，朗朗上口的語(yǔ)言素材時(shí)，我們做家長(zhǎng)的仿佛也再次回到往昔的孩童時(shí)代，并加倍感恩生活，感恩孩子還需要我們大手的牽引。想到當(dāng)他認(rèn)為自己有足夠能力去獨(dú)自開(kāi)始閱讀之旅而不再需要我們時(shí)，我們應(yīng)該會(huì)很懷念這段共同閱讀的時(shí)光，就象在他褪去童聲后，特別想念他曾經(jīng)奶聲奶氣的聲音。因?yàn)檫@一點(diǎn)，我們會(huì)更加的珍惜親子閱讀的每一刻，融入“瑯瑯書聲，朗朗乾坤;花的事業(yè)，根的工程”的美好光景中。
讀書心得萬(wàn)能篇十七
最近一直在看于丹教授的《論語(yǔ)》心得，首先想要說(shuō)的是，這是一本非常好的書。
每每去到書店，各種各樣、五花八門的關(guān)于教人們“怎樣做人、怎樣對(duì)待人生挫折、怎樣處事”的書籍比比皆是，而這些所謂的“心靈雞湯”迎合了當(dāng)今復(fù)雜社會(huì)下處于“心靈沖撞”中的人們所需要的那種必要的理解和必要的心靈慰籍，而這些書籍中，我認(rèn)為于丹教授關(guān)于《論語(yǔ)》的心得體會(huì)卻是最值得一看的。
想起以前上初中的時(shí)候，什么《論語(yǔ)》《莊子》在我的眼中都是很深?yuàn)W的東西，雖然在添鴨式的教育中我背會(huì)了“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎”、“不在其位，不某其政”“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂”等朗朗上口的句子，可自問(wèn)心里對(duì)這些話的理解卻是膚淺和隨意的?；蛟S，沒(méi)有于丹，我大腦中不會(huì)再想起《論語(yǔ)》，不會(huì)想到通過(guò)讀《論語(yǔ)》來(lái)指導(dǎo)自己的生活，也不會(huì)理解先人圣賢為什么會(huì)說(shuō)出“以半部《論語(yǔ)》治天下”的那種推崇，當(dāng)看了于丹教授的書后，我知道了孔夫子的偉大，也知道了過(guò)去自認(rèn)為深?yuàn)W的孔夫子的《論語(yǔ)》并不是高不可及的，先賢們說(shuō)的話，穿越滄桑，傳到今天，仍然可以讓我受益匪淺、溫暖備至。
于丹教授說(shuō)：“《論語(yǔ)》告訴大家的，永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的?！薄ⅰ啊墩撜Z(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活?！保?，當(dāng)這本書被我認(rèn)認(rèn)真真地看完后，心里很為于丹教授把現(xiàn)代社會(huì)、現(xiàn)代人的生活通過(guò)《論語(yǔ)》完美結(jié)合后給予的精辟闡釋表示喝彩!
對(duì)于丹教授的《論語(yǔ)》心得，于我這等凡夫俗子來(lái)說(shuō)，不會(huì)也不想做任何評(píng)論，對(duì)我來(lái)講，讀懂、讀透、悟到就可以了，所以，在這里就姑且把讀到的一些我認(rèn)為精彩的部分記錄下來(lái)和大家一同分享吧!或許，迷茫中的你我，會(huì)不經(jīng)意從中得到一些啟示和幫助吧!
讀書心得萬(wàn)能篇一
這學(xué)期，學(xué)校布置了一個(gè)特殊的作業(yè)：就是在課余的時(shí)間里學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，要求每天看《論語(yǔ)》、《詩(shī)經(jīng)》、《大學(xué)》、《中庸》，并且參加杭州網(wǎng)上的中小學(xué)生國(guó)學(xué)網(wǎng)絡(luò)知識(shí)大賽。一開(kāi)始，我摸不著頭腦，這國(guó)學(xué)是什么呀!
于是，我懷著好奇心，回家查看了國(guó)學(xué)。查到后，我恍然大悟，原來(lái)這類書是我們的祖先留給我們的經(jīng)典書籍。已經(jīng)流傳了五千多年。開(kāi)始，我還有些讀不懂，但到后來(lái)，我也可以慢慢地理解了，其中有些內(nèi)容也包含著教我們?cè)鯓幼鋈恕Ｗ鍪?。等等的知識(shí)?！缎⒔?jīng)》教我們要做到八德：孝。悌。忠。信。禮。義。廉。恥，《論語(yǔ)》教我們要愛(ài)學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中得到快樂(lè)，溫故而知新......
我開(kāi)始對(duì)這類書有了濃厚的興趣。在三月八日時(shí)，我們學(xué)校讓我們五年級(jí)每班都選出十人來(lái)參加這次比賽。而我呢，正好選中。在中午12點(diǎn)整，比賽開(kāi)始了，我懷著一顆緊張而又期待的心，進(jìn)入了電腦教室。打開(kāi)電腦后，我迫不及待地登錄杭州網(wǎng)，開(kāi)始第一次比賽，看到這些題目，我頓時(shí)傻了：這些題目怎么這么難，只有一小部分是我看過(guò)的，懂的。
其他都是要理解文章意思的，唉，都怪我看得太少了。沒(méi)辦法，不會(huì)做的題目只好翻書，因?yàn)闀r(shí)間緊張20分鐘要做100題，結(jié)果題目都沒(méi)做完，考試時(shí)間便結(jié)束了，第一次只考了34.5分。有了這次的教訓(xùn)，我又開(kāi)始重新學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)四本書，不光是看內(nèi)容，還增加了對(duì)字詞意思的注解和文章內(nèi)容的理解，準(zhǔn)備迎接第二次考試。
通過(guò)這次比賽，讓我懂得了有付出才會(huì)有回報(bào)的道理，不光是比賽成績(jī)，更重要的是讓我學(xué)習(xí)了國(guó)學(xué)，學(xué)到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，將使我受益匪淺。
讀書心得萬(wàn)能篇二
笑貓日記《孩子們的秘密樂(lè)園》講的是，一個(gè)馬戲團(tuán)來(lái)到翠湖公園，可是馬戲團(tuán)里沒(méi)有動(dòng)物表演的雜技，也沒(méi)有空中飛人，更沒(méi)有小丑，只有女高音，這場(chǎng)馬戲讓小朋友很失望。
過(guò)了幾天馬小跳和唐飛，毛超和張達(dá)來(lái)找馬戲團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)退票，這時(shí)不知從哪冒出來(lái)一個(gè)禿頂男說(shuō)：“為什么要退票？”馬小跳他們幾個(gè)就說(shuō)：“因?yàn)椴缓每?。”禿頂男又說(shuō)：“你們是從頭看到尾應(yīng)該覺(jué)得是很好看的?。 瘪R小跳他們又說(shuō)：“我們就是從頭看到尾才有充分的理由來(lái)退票?！瘪R戲團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)說(shuō)：好吧，好吧。明天給你們一個(gè)滿意的答復(fù)。
到了第二天馬小跳和他的幾個(gè)哥們真的來(lái)了，沒(méi)想到今天的表演和往常一樣。沒(méi)有動(dòng)物明星，也沒(méi)有空中飛人，更沒(méi)有小丑。表演結(jié)束后禿頂男把西瓜小丑叫到面前說(shuō)：“你快走。”西瓜小丑說(shuō)：“如果我走了小朋友會(huì)很不開(kāi)心的。”“不開(kāi)心也得開(kāi)心?！倍d頂男不講理的說(shuō)。
后來(lái)西瓜小丑在黑旋風(fēng)和萬(wàn)年龜?shù)膸椭?，在楠木林組織了一個(gè)特酷的馬戲團(tuán)，里面有黑旋風(fēng)的孩子們——8個(gè)小陰陽(yáng)豬，大寶，二丫和三寶，還有菲娜和小白。而且這個(gè)楠木林只有孩子們才能進(jìn)去的哦！楠木林只屬于孩子們的秘密樂(lè)園，那里面有孩子們的夢(mèng)想和快樂(lè)。
我讀完這本書后，我覺(jué)得大人們不能控制我們的思想，我們都應(yīng)該有自己的思想，把自己的童年裝扮的絢麗多彩！
讀書心得萬(wàn)能篇三
這本書主要寫了昆蟲(chóng)的一些特征和生活習(xí)慣，可以讓不了解昆蟲(chóng)的人讀完這本書后更加了解昆蟲(chóng)，也對(duì)生命有了新的認(rèn)識(shí)。
昆蟲(chóng)在我們的生活中非常常見(jiàn)，天上、陸地上都有。但人們都沒(méi)有仔細(xì)的觀察他們，當(dāng)然，我起初對(duì)昆蟲(chóng)也并不是很了解，但在這位作者法布爾的筆下，我能感受到他對(duì)昆蟲(chóng)的熱愛(ài)，我也在他的傳染下對(duì)昆蟲(chóng)有了新的認(rèn)識(shí)。
在這本書中作者把人和動(dòng)物平等看待，作者用幽默的方式來(lái)講述昆蟲(chóng)的生活，比如蜘蛛吐絲織成一張張網(wǎng)、糞金龜奮力的“打掃衛(wèi)生”，這些看起來(lái)普普通通的工作卻在人們眼中很臟，但作者卻對(duì)這種生活很感興趣，也并沒(méi)有歧視它們的態(tài)度，而且作者為了觀察這一種生活，蹲在草叢中用顯微鏡仔細(xì)的觀察，而有時(shí)這一蹲可能就是一天，所以可以看出作者是真的非常熱愛(ài)昆蟲(chóng)，就是因?yàn)檫@種熱愛(ài)才會(huì)讓他研究那么多的昆蟲(chóng)，為人類做出非常大的貢獻(xiàn)；就是因?yàn)檫@種堅(jiān)持不懈的精神，讓我們更加了解了昆蟲(chóng)。
在法布爾對(duì)昆蟲(chóng)的觀察中，可以看出他和昆蟲(chóng)待在一起的時(shí)光是很開(kāi)心的，他把昆蟲(chóng)當(dāng)做自己的朋友，雖然研究昆蟲(chóng)很艱難，但是他和昆蟲(chóng)一起就一點(diǎn)都不孤單，也并不后悔研究昆蟲(chóng)。同時(shí)也表現(xiàn)了作者對(duì)生命的敬畏和對(duì)真理的追求，所以他成為第1位在自然界中研究昆蟲(chóng)的科學(xué)家是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?。雖然他出生在一個(gè)很貧窮的家庭中，但他一點(diǎn)也不失去對(duì)生活的希望，在昆蟲(chóng)中尋找生活的樂(lè)趣。
《昆蟲(chóng)記》這本書可以讓我學(xué)到非常多的東西，同時(shí)我也希望我自己可以像法布爾一樣，堅(jiān)持不懈、認(rèn)真仔細(xì)的去做一件事情。
讀書心得萬(wàn)能篇四
定義財(cái)富，在斯密那里，財(cái)富就是一切能夠滿足人們需要的物品的總和，不論這個(gè)物品是來(lái)自于自然界的饋贈(zèng)，還是人類勞動(dòng)的產(chǎn)物。
勞動(dòng)生產(chǎn)力的最大提高，以及在任何引導(dǎo)或應(yīng)用勞動(dòng)的地方的更高技能、熟練程度和判斷力，似乎都是勞動(dòng)分工的結(jié)果。一言以蔽之，提高財(cái)富生產(chǎn)效率的關(guān)鍵，就在于勞動(dòng)分工。
因?yàn)閯趧?dòng)分工源自交易的力量，所以，分工的程度也就決定于這種力量的大小和強(qiáng)弱，這叫作“分工受制于市場(chǎng)規(guī)模”。
在分工的時(shí)代，貨幣的確定，使得人類有了表征物品交換能力的統(tǒng)一手段和標(biāo)準(zhǔn)。處在不同分工鏈條中的生產(chǎn)者，和其他人交換剩余產(chǎn)品所商定的比例，就是商品的價(jià)格。在斯密看來(lái)，決定商品價(jià)格的主要因素是勞動(dòng)者在生產(chǎn)過(guò)程中所付出的勞動(dòng)的情況，它的辛苦和麻煩程度以及應(yīng)付復(fù)雜性和培訓(xùn)必要技巧所需要的付出。所以，歸根結(jié)底，兩者產(chǎn)品之間的交換其實(shí)就是兩個(gè)等量的勞動(dòng)付出之間的交換。勞動(dòng)成為決定產(chǎn)品交換比例，即價(jià)格的基礎(chǔ)，也就是產(chǎn)品的價(jià)值的來(lái)源。
由于任何實(shí)際的生產(chǎn)活動(dòng)，不僅涉及勞動(dòng)的付出，還需要有其他要素的配合，如工具和材料的投入、土地的投入等等。這些投入需要相應(yīng)的補(bǔ)償才能可持續(xù)，經(jīng)濟(jì)體系也只有在各種要素獲得合理報(bào)酬的情況下才能夠良好運(yùn)行。一種勞動(dòng)產(chǎn)品換得的其他產(chǎn)品，就需要分解成三個(gè)部分予以分配，它們分別是：勞動(dòng)的報(bào)酬，即工資;土地的報(bào)酬，即地租;其他生產(chǎn)要素的報(bào)酬，即利潤(rùn)。在勞動(dòng)產(chǎn)品中，工資、地租和利潤(rùn)以何種比例進(jìn)行分配，決定了財(cái)富生產(chǎn)體系運(yùn)行的好壞。
斯密認(rèn)為，在理想的狀態(tài)下，分工經(jīng)濟(jì)體系中的任何一個(gè)產(chǎn)品的銷售價(jià)格都應(yīng)該等于各種合理的生產(chǎn)要素投入(或其合理報(bào)酬)的總和，即這個(gè)產(chǎn)品的市場(chǎng)價(jià)格與自然價(jià)格相等。
第二篇就是討論經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)態(tài)方面。這兩篇內(nèi)容構(gòu)成了斯密古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的主干。
在這一篇中，斯密詳細(xì)地定義了資本的性質(zhì)、種類與功能;區(qū)分了固定資本和流動(dòng)資本、物質(zhì)資本和人力資本，還討論了資本與生產(chǎn)性勞動(dòng)和非生產(chǎn)性勞動(dòng)的合理匹配，考察了影響資本積累的主要因素。
第三篇雖然也講到了某些原理性的內(nèi)容，但主要是用歷史材料來(lái)解釋此前理論所闡述的內(nèi)容。
第四篇?jiǎng)t是以斯密自身的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系為根據(jù)，對(duì)他以前的兩種政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系：重商主義和重農(nóng)主義，進(jìn)行分析批判。
第五篇即最后一篇，斯密討論了國(guó)家(或君主)的支出和收入。在這里，他把自然自由體系中政府的必要功能與其收支結(jié)構(gòu)加以結(jié)合來(lái)予以討論。支出分為：國(guó)防+治安+基建。
讀書心得萬(wàn)能篇五
在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，讀書被越來(lái)越多的人所忽視，然而讀書是一種寶貴的精神財(cái)富。通過(guò)讀書，我們可以拓寬視野，提高個(gè)人修養(yǎng)，培養(yǎng)思考能力等等。在過(guò)去的一段時(shí)間里，我讀了很多書籍，并獲得了許多心得體會(huì)，下面我將分享一些我最近讀書的心得體會(huì)。
第二段：拓寬視野。
通過(guò)閱讀各種類型的書籍，我們可以拓寬自己的視野。不同的書籍會(huì)帶給我們不同的思考方式和世界觀，讓我們了解到更多以前從未接觸過(guò)的事物和觀點(diǎn)。我曾讀過(guò)中國(guó)古代哲學(xué)著作《道德經(jīng)》，這本書讓我意識(shí)到了人與自然之間的關(guān)系，讓我反思自己的生活方式。而讀外國(guó)文學(xué)經(jīng)典作品《麥田里的守望者》則讓我看到了不同文化的思維方式，拓寬了我的國(guó)際視野。通過(guò)閱讀，我的視野不僅僅局限在自己的小圈子里，而是擴(kuò)展到了更廣闊的世界。
第三段：提高個(gè)人修養(yǎng)。
讀書還可以提高個(gè)人的修養(yǎng)，讓我們擁有更廣泛的知識(shí)儲(chǔ)備。通過(guò)閱讀歷史書籍，我了解到了許多以前的重大事件和偉人的事跡。例如，我曾讀過(guò)《史記》，這本書記載了中國(guó)歷史上的重要事件和人物。通過(guò)閱讀這本書，我學(xué)到了很多以前從未聽(tīng)說(shuō)過(guò)的知識(shí)，也更加了解了中國(guó)文化的博大精深。閱讀科學(xué)和技術(shù)類的書籍，我也學(xué)到了很多關(guān)于科學(xué)原理和技術(shù)應(yīng)用的知識(shí)。這些知識(shí)的積累不僅讓我的思維更加開(kāi)闊，也為我未來(lái)的學(xué)習(xí)和工作打下了基礎(chǔ)。
第四段：培養(yǎng)思考能力。
讀書不僅可以幫助我們積累知識(shí)，還可以培養(yǎng)我們的思考能力。通過(guò)閱讀思辨類書籍，我們可以學(xué)會(huì)思考問(wèn)題的多個(gè)角度，培養(yǎng)自己的批判性思維。我的一本心得書是《西方哲學(xué)史》，這本書囊括了從古代哲學(xué)到現(xiàn)代哲學(xué)的重要思想流派。通過(guò)閱讀這本書，我學(xué)會(huì)了用哲學(xué)的眼光看待問(wèn)題，思考問(wèn)題的本質(zhì)和背后的意義。這種批判性思維不僅對(duì)于解決問(wèn)題有幫助，也可以讓我們更加理性地看待世界和人生。
第五段：總結(jié)。
總而言之，讀書是一種寶貴的精神財(cái)富。通過(guò)閱讀，我們不僅可以拓寬自己的視野，提高個(gè)人修養(yǎng)，還可以培養(yǎng)思考能力。讀書的收獲是多方面的，而每個(gè)人讀書的心得體會(huì)也會(huì)因?yàn)樽x書的目的和選擇不同而有所差異。無(wú)論如何，讀書對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)都是非常重要的，它能夠讓我們不斷進(jìn)步，成為更加全面和有深度的人。因此，在碎片化的信息時(shí)代，我們應(yīng)該更加重視讀書，抽出時(shí)間來(lái)享受閱讀的樂(lè)趣，從中汲取智慧和力量。
讀書心得萬(wàn)能篇六
《國(guó)富論》，全稱《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》是亞當(dāng)·斯密，經(jīng)濟(jì)學(xué)之父的經(jīng)典代表作。這本書的初版為1776年版本，它能夠和當(dāng)時(shí)美國(guó)的《獨(dú)立宣言》被后人視為1776年發(fā)表的兩個(gè)最重要的文本，可見(jiàn)其歷史價(jià)值之高。而我讀后也受益匪淺。
《國(guó)富論》被稱為經(jīng)濟(jì)學(xué)中最重要的著作，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的圣經(jīng)。讀過(guò)本書之后，我認(rèn)為此說(shuō)法有其道理所在。隨著歷史的發(fā)展，人類不斷進(jìn)入新的歷史時(shí)期，人們看問(wèn)題的角度也在更新。很多經(jīng)濟(jì)學(xué)著作或者說(shuō)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理不能理解不一樣歷史時(shí)期的檢驗(yàn)的原因很大一部分在與其歷史局限性，即它只適用于必須條件下的經(jīng)濟(jì)狀況。而《國(guó)富論》不一樣，《國(guó)富論》分析揭示的是經(jīng)濟(jì)學(xué)的本質(zhì)，是從事經(jīng)濟(jì)的社會(huì)中的人的本質(zhì)，而人的活動(dòng)的本質(zhì)、心理是不隨時(shí)代的變遷而改變的，或是說(shuō)，沒(méi)有重大改變的，即都是追求自身的利益最大化。所以，亞當(dāng)·斯密的觀點(diǎn)無(wú)論是對(duì)于早期還是現(xiàn)期的社會(huì)都具有重要的參考意義與借鑒意義。其許多觀點(diǎn)也亦被當(dāng)今人們奉為經(jīng)濟(jì)學(xué)中的定理。
《國(guó)富論》中最具精華的理論，我認(rèn)為，即是“看不見(jiàn)的手”的原理。斯密從人的利己的本性出發(fā)，論述了利己主義的利益觀。他認(rèn)為，每一個(gè)人行為的動(dòng)機(jī)主要是在于利己，求得自我的利益。利己心是人類一切經(jīng)濟(jì)行為的推動(dòng)力。人們?cè)诮?jīng)濟(jì)活動(dòng)中追求效益最大化，整個(gè)社會(huì)就在不一樣的個(gè)人實(shí)現(xiàn)自我的效益最大化過(guò)程中實(shí)現(xiàn)社會(huì)的效益最大化，即社會(huì)福利。所以，他認(rèn)為，利己心并不是值得反對(duì)或摒棄的，自私有利于社會(huì)福利。然而，斯密在所著另一本書《道德情操論》中從人具有同情心出發(fā)，論述了利他主義的倫理觀。這看似矛盾的觀點(diǎn)恰恰揭示了斯密矛盾的內(nèi)心世界，在我看來(lái)，也揭示了經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中人們矛盾的內(nèi)心世界。人們一方面追求效益的最大化，一方面又逃脫不了自身的倫理觀、社會(huì)觀。經(jīng)濟(jì)實(shí)際上是利己性與利他性結(jié)合起來(lái)完整的人的活動(dòng)，是人們追求自身來(lái)自物質(zhì)與精神整體的效益的最大化。這只“看不見(jiàn)的手”引導(dǎo)市場(chǎng)實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的最大效益，并實(shí)現(xiàn)共同福利。
其次，斯密在書中提到了分工。他認(rèn)為分工能夠帶來(lái)很多好處，分工是提高生產(chǎn)率的關(guān)鍵。社會(huì)中從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的每個(gè)人必然有不是自我專長(zhǎng)的方面，如果每個(gè)人都自給自足，那么帶來(lái)的將是低效率的生產(chǎn)。分工使每個(gè)人都從事自我最擅長(zhǎng)的一方面，分工促進(jìn)生產(chǎn)的專業(yè)化。經(jīng)過(guò)分工，社會(huì)資源能夠被最有效的利用方式所利用;經(jīng)過(guò)分工，每個(gè)人的生活狀況都將變得更好。
正因?yàn)槿绱?，斯密反?duì)殖民地政策，主張自由貿(mào)易。他認(rèn)為，殖民地國(guó)家大多實(shí)行“重商主義”政策，而這對(duì)于殖民地及其統(tǒng)治國(guó)雙方都是有害無(wú)益的。殖民地國(guó)家在殖民地造成的經(jīng)濟(jì)壟斷不僅僅使殖民地財(cái)富與資源很多外流，也阻礙了殖民地生產(chǎn)力的發(fā)展，制約了其分工的專業(yè)化進(jìn)程;統(tǒng)治國(guó)亦未在其與殖民國(guó)交易的過(guò)程中取得分工的好處，從而帶來(lái)兩國(guó)整體效益的無(wú)謂損失。斯密也主張“自由放任”，他強(qiáng)調(diào)，僅有對(duì)內(nèi)對(duì)外的商業(yè)不受任何限制，才能使一個(gè)國(guó)家得到充分的發(fā)展和繁榮。自由競(jìng)爭(zhēng)促使資源向?qū)崿F(xiàn)其效用最大化的方向流動(dòng)，因而，他反對(duì)各種公司的壟斷，因?yàn)閴艛嗤瑯幽軒?lái)低效率的生產(chǎn)。私密將此理論向更深一步擴(kuò)展，主張國(guó)家與國(guó)家之間應(yīng)像個(gè)人與個(gè)人之間一樣實(shí)行分工，即主張自由貿(mào)易。此觀點(diǎn)，無(wú)論是之后的絕對(duì)分工理論，還是相對(duì)分工理論，都證明了其正確性所在。
基于此，斯密在書中對(duì)政府存在的意義提出了自我的觀點(diǎn)，確切地說(shuō)，他對(duì)政府的職責(zé)規(guī)定得相當(dāng)具體。他認(rèn)為，政府的主要任務(wù)在于：保護(hù)社會(huì)免遭其他社會(huì)之暴力入侵;盡可能地保護(hù)每個(gè)社會(huì)成員免受其他社會(huì)成員之不正義的壓迫;建立和維護(hù)特定的社會(huì)公共工程和公共制度。總結(jié)起來(lái)，即：對(duì)外抵御敵國(guó)，對(duì)內(nèi)執(zhí)行司法;政府的另外一個(gè)重要職責(zé)是“創(chuàng)立并經(jīng)營(yíng)某些公共工程”，這也就是我們此刻稱之為“公共事業(yè)”的各種設(shè)施。異常地，他反對(duì)政府對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)，主張“自由放任”。
此外，《國(guó)富論》中也提到了教育的重要，提倡政府推動(dòng)教育的發(fā)展。亞當(dāng)·斯密指出，在自由國(guó)家，政府安定主要依靠有力的輿論，而這與公民的受教育程度有關(guān)。公眾教育程度越高，受教育者越多，越有公正確定的本事。
讀書心得萬(wàn)能篇七
“在晶瑩的淚光中，又看見(jiàn)那肥胖的，青布棉袍黑布馬褂的背影。唉，我不知何時(shí)再能與他相見(jiàn)見(jiàn)。”
讀完朱自清的《背影》，仿佛有一雙柔手動(dòng)我的心弦，是我的心久久不能平靜;又仿佛一雙圣潔的翅膀飛過(guò)天空，在我的心中留下點(diǎn)點(diǎn)倩影。這篇文章全文只有一千五百字，卻感人至深，膾炙人口。
《背影》表現(xiàn)了人間的至情——真摯的父子之情，描寫細(xì)膩、真實(shí)、深刻。作者二十歲的冬天的一天，祖母去世后，父親辦完喪事，父子同到南京，父親送作者上火車北去。在那特定的場(chǎng)合下，作為父親對(duì)兒子的關(guān)懷、體貼、愛(ài)護(hù)，使兒子極為感動(dòng)，這印象經(jīng)久不忘，并且十年之后，想起來(lái)，那背影就出現(xiàn)在晶瑩的淚光中，使人不能忘懷。文章中父親從不放心茶房而要自己去送;從尋找座位、反復(fù)叮囑;到親自去買橘子，都體現(xiàn)了父親的愛(ài)。各種事情，都是極其平常的，極其瑣細(xì)的，但從中表現(xiàn)出的感情，卻是極其珍貴的，我拜讀后，也是深深為之感動(dòng)。
父子之愛(ài)是偉大的、無(wú)私的、深沉的，細(xì)細(xì)讀來(lái)，不僅使人想到了自己，想到了自己的父親，那種愧疚的心情油然而生。我不禁回憶自己每次離開(kāi)家和父親從我這里離開(kāi)的時(shí)候，自己的父親的背影，那種曾經(jīng)面臨分離的無(wú)奈和無(wú)可奈何的表情，那種永遠(yuǎn)難以名狀的矛盾心情。一個(gè)父親的愛(ài)，就是這樣，只是默默付出，不需要回報(bào)，甚至不一定需要懂得。
讀書心得萬(wàn)能篇八
《國(guó)富論》被譽(yù)為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的“圣經(jīng)”，經(jīng)濟(jì)學(xué)的百科全書，影響世界歷史的十大著作之一，影響中國(guó)近代社會(huì)的經(jīng)典譯作，是經(jīng)濟(jì)學(xué)的必學(xué)篇目，也是會(huì)計(jì)領(lǐng)軍班推薦的研修文獻(xiàn)。這本書早買來(lái)擺在我書柜很久了，一直沒(méi)完整仔細(xì)地讀完。近日得空仔細(xì)捧讀了此著作，自覺(jué)收益匪淺。
《國(guó)富論》全稱為《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》，是英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)·斯密于1768年開(kāi)始著手著述《國(guó)富論》，用了近十年時(shí)間創(chuàng)作的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，首次出版于1776年，該書的出版標(biāo)志著古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的建立。全書共分五篇，總計(jì)32個(gè)章節(jié)。第一篇討論的是勞動(dòng)生產(chǎn)力改良的原因，以及產(chǎn)品在不同階層之間自然分配的順序。第二篇討論的是資產(chǎn)的分類、性質(zhì)、儲(chǔ)蓄和使用。第三篇以羅馬帝王衰落之后，歐洲農(nóng)業(yè)發(fā)展所受的制約及其農(nóng)村的衰落和商業(yè)城市興起的實(shí)際，探討了財(cái)富增長(zhǎng)的不同路徑。第四篇?jiǎng)t在此基礎(chǔ)上，從當(dāng)時(shí)最受推崇的重商主義開(kāi)始，論述了重商主義和重農(nóng)主義兩種政治經(jīng)濟(jì)體系的后果。第五篇?jiǎng)t討論君主或國(guó)家的開(kāi)支方向和收入來(lái)源。全書基本涵蓋了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派所討論的所有問(wèn)題，并對(duì)各個(gè)問(wèn)題進(jìn)行了最基本的理論闡述，對(duì)后世經(jīng)濟(jì)學(xué)家的研究奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
第一，關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)的目標(biāo)。在《國(guó)富論》中，亞當(dāng)·斯密明確提出了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究目標(biāo)，即政治經(jīng)濟(jì)學(xué)到底是干什么的。斯密認(rèn)為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本研究目標(biāo)是“富國(guó)”和“裕民”。其中，“裕民”是第一位的，沒(méi)有民眾的富裕，“國(guó)富”就成了無(wú)源之水。而無(wú)論是富國(guó)還是裕民，皆有賴于國(guó)民財(cái)富的增加，即首先是把蛋糕做大。要想實(shí)現(xiàn)國(guó)民財(cái)富的增加，就必須解決如下互有聯(lián)系的兩個(gè)問(wèn)題，即什么是國(guó)民財(cái)富以及如何才能增加國(guó)民財(cái)富。前者涉及的是國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)問(wèn)題，后者涉及的是國(guó)民財(cái)富增進(jìn)的原因。
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究目標(biāo)是富國(guó)裕民，那么如何才能增進(jìn)一個(gè)國(guó)家的國(guó)民財(cái)富?亞當(dāng)·斯密認(rèn)為，國(guó)民財(cái)富的增加主要有兩條途徑和一個(gè)保障：一是提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，它主要依賴于分工的深化和市場(chǎng)交換過(guò)程的順暢;二是增加勞動(dòng)者人數(shù)，而這又依賴于資本積累和適當(dāng)?shù)馁Y本運(yùn)用。在這個(gè)過(guò)程中，堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)自由、充分發(fā)揮市場(chǎng)這只“看不見(jiàn)的手”的作用、取消政府的不適當(dāng)干預(yù)、讓經(jīng)濟(jì)活動(dòng)依其天然秩序運(yùn)行是最根本的制度保障。
第二，關(guān)于勞動(dòng)分工的論述。亞當(dāng)·斯密認(rèn)為，分工通過(guò)提高勞動(dòng)者技能、促進(jìn)技術(shù)進(jìn)步，能夠提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，并實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)和民眾的普遍富裕，這是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不同于自給自足的傳統(tǒng)自然經(jīng)濟(jì)的重要特征。關(guān)于分工，他舉了一個(gè)制針的例子給我印象很深刻。一枚小小的針的制作，竟然需要十八道工序。如果讓一個(gè)人從頭做到尾，一天恐怕連一枚也完成不了。但是，如果分工協(xié)作，每人負(fù)責(zé)一、二道工序，一人一天卻可以做4800枚。分工何來(lái)如此神力?其實(shí)，道理很簡(jiǎn)單，分工可以使勞動(dòng)專業(yè)化，可以提高勞動(dòng)的熟練程度。
第四，關(guān)于勞動(dòng)價(jià)值論。亞當(dāng)·斯密認(rèn)為，交換是人與生俱來(lái)的傾向，欲將取之，必先予之，由于交換而產(chǎn)生了分工。那么，商品的交換價(jià)值如何確定呢?亞當(dāng)·斯密明確地指出：“勞動(dòng)是衡量一切交換價(jià)值的真實(shí)尺度。”這就等于說(shuō)，商品的價(jià)值取決于勞動(dòng)。但是他同時(shí)聲稱，這個(gè)理論只適應(yīng)人類社會(huì)的野蠻時(shí)代。一旦資本積累起來(lái)，投入到企業(yè)，或是土地變?yōu)樗接校闆r就要另當(dāng)別論了。因?yàn)榇藭r(shí)的勞動(dòng)產(chǎn)品，不再全部歸勞動(dòng)者所有，其中一部分作為利潤(rùn)和地租，被雇主和地主收入囊中。由此，亞當(dāng)·斯密又得出了一條結(jié)論：在資本積累和土地私有發(fā)生之后，決定商品價(jià)值的就不光是勞動(dòng)了，利潤(rùn)和地租也得算上一份。這樣一來(lái)，工資、利潤(rùn)和地租，就不僅是一切收入的來(lái)源，而且還是“一切交換價(jià)值的三個(gè)根本源泉?！比绱耍瑏啴?dāng)·斯密就不知不覺(jué)地由勞動(dòng)價(jià)值論，轉(zhuǎn)到三種收入決定價(jià)值的理論上去了。馬克思把三種收入決定價(jià)值的理論，叫做的“斯密的教條”，后來(lái)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的不少理論，如生產(chǎn)費(fèi)用論、節(jié)欲論等，都可以從它那里找到思想源頭。亞當(dāng)·斯密揭開(kāi)了商品價(jià)值的神秘面紗，的確功不可沒(méi)，但另一方面，在價(jià)值問(wèn)題上他又含糊其辭，舉棋不定，給后人留下了許多模棱兩可的答案。
第五，關(guān)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的密碼。政府干預(yù)和管制的主張?jiān)谥厣讨髁x達(dá)到了登峰造極的程度，亞當(dāng)·斯密以七章的篇幅對(duì)重商主義的學(xué)說(shuō)和各種干預(yù)措施加以鞭撻。在抨擊重商主義的過(guò)程中，斯密提出了“看不見(jiàn)的手”的觀點(diǎn)。亞當(dāng)·斯密認(rèn)為，重商主義就其性質(zhì)與實(shí)質(zhì)來(lái)說(shuō)，是一種限制與管理的學(xué)說(shuō)，是實(shí)現(xiàn)國(guó)民財(cái)富增進(jìn)的最大阻礙。矯正和克服這種弊端的出路，在于實(shí)現(xiàn)真正的自由放任，確立“最明白最單純的自然自由制度”。對(duì)于自然自由制度的后果，斯密持有十分樂(lè)觀的態(tài)度。在亞當(dāng)·斯密看來(lái)，在自然自由的制度下，每一個(gè)人都從自己的利益出發(fā)從事生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，在這個(gè)過(guò)程中，受“看不見(jiàn)的手”的指導(dǎo)去追求自己的利益，往往使他能比在真正出于本意的情況下更有效地促進(jìn)社會(huì)的利益。自然自由制度和經(jīng)濟(jì)自由主義，是令“看不見(jiàn)的手”充分發(fā)揮效力的重要保障。
第六，關(guān)于資本的利率。亞當(dāng)·斯密認(rèn)為，資本在農(nóng)村的利率要高于城市。這是因?yàn)檗r(nóng)村金融市場(chǎng)沒(méi)有形成規(guī)模經(jīng)濟(jì)的效應(yīng)、資本借貸成本較高、資金市場(chǎng)供不應(yīng)求等多方面因素造成的。用于農(nóng)業(yè)的資本雖然對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)很大，是國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)和源泉。但是，不可否認(rèn)的是其利潤(rùn)較小。因此，對(duì)農(nóng)業(yè)方面的資金投入總是不能得到滿足，這樣，也就出現(xiàn)了農(nóng)村發(fā)展的兩難問(wèn)題：一方面是農(nóng)村建設(shè)的資金缺口日趨擴(kuò)大，一方面是金融機(jī)構(gòu)追逐高利潤(rùn)而不愿在農(nóng)村從事放貸業(yè)務(wù)。亞當(dāng)·斯密認(rèn)為，可以通過(guò)放寬農(nóng)村金融市場(chǎng)的利率限制來(lái)發(fā)展農(nóng)村業(yè)務(wù)，通過(guò)自由浮動(dòng)的適度利率來(lái)彌補(bǔ)各種借貸成本，最后通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)者對(duì)市場(chǎng)的爭(zhēng)奪逐漸回歸到正常的利潤(rùn)水平。這一點(diǎn)對(duì)當(dāng)前的農(nóng)村金融市場(chǎng)的發(fā)展有一定借鑒意義。但是，利率究竟保持在怎樣的水平就可以稱之為適度呢?在這一過(guò)程中，我認(rèn)為政府的干預(yù)必不可少。另外，政府在財(cái)政支持力度上仍然要給予一定的重視，鼓勵(lì)金融機(jī)構(gòu)進(jìn)駐農(nóng)村，這不僅僅是指一些農(nóng)村金融信用合作社之類的組織，也包括一些商業(yè)銀行，鼓勵(lì)其在農(nóng)村多設(shè)網(wǎng)點(diǎn)，促進(jìn)農(nóng)村金融的發(fā)展。其實(shí)，結(jié)合社會(huì)上小額貸款、民間借貸的盛行等不規(guī)范金融行為的發(fā)生和清理的必要性來(lái)看，我在《國(guó)富論》中也可以找到答案。
經(jīng)典就是經(jīng)典，名著就是名著，亞當(dāng)·斯密的《國(guó)富論》這部對(duì)人類的發(fā)展進(jìn)程產(chǎn)生著深遠(yuǎn)影響的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，其中提到的經(jīng)濟(jì)理論還有很多，比如：公平理論、絕對(duì)優(yōu)勢(shì)理論、地租理論、貨幣理論、分配理論、公債理論、資本理論、賦稅理論等等，這么多經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和觀點(diǎn)，對(duì)我個(gè)人來(lái)說(shuō)，顯然不是讀一遍兩遍就能全部弄懂學(xué)通的，還需要反復(fù)地研讀和仔細(xì)地體會(huì)。個(gè)人的切身感受是：能真正靜下心來(lái)仔細(xì)研讀經(jīng)典書籍確實(shí)是一種享受，靜靜地去感受大師的思維和歷史的氣息，感受其思想的深邃與思維的縝密，往往會(huì)對(duì)現(xiàn)實(shí)有一種頓悟之感。因此，研讀亞當(dāng)·斯密的《國(guó)富論》，對(duì)深刻認(rèn)識(shí)當(dāng)前復(fù)雜的國(guó)際國(guó)內(nèi)政治、經(jīng)濟(jì)形勢(shì)和發(fā)生的一些社會(huì)狀況，無(wú)疑是極其有利和必要的!
讀書心得萬(wàn)能篇九
翻開(kāi)這本蘊(yùn)含中國(guó)傳統(tǒng)道德思想的《論語(yǔ)》，便有陣陣淡雅古香迎面撲來(lái)，令人心生向往，甘愿遨游在這幾千年前的文字話語(yǔ)中，去感悟演奏生命哲理的樂(lè)章，洗滌去我們內(nèi)心的浮躁和雜念，回歸本真。
不同的人讀《論語(yǔ)》會(huì)有不同的感悟和收獲，而我從中獲得了學(xué)習(xí)之道和為人處世。
“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，告訴我們一味讀書而不思考，就會(huì)因?yàn)椴荒苌羁汤斫鈺镜囊饬x而不能合理有效利用書本的知識(shí)，甚至?xí)萑朊悦?。而如果一味空想而不去進(jìn)行實(shí)實(shí)在在地學(xué)習(xí)和鉆研，則終究是沙上建塔，一無(wú)所得。身為學(xué)生的我們需要將思考與學(xué)習(xí)同時(shí)進(jìn)行，我們要把我們從書本上所學(xué)的知識(shí)通過(guò)自己的思考變成我們自己的知識(shí)和思想，而通過(guò)思考我們不僅能知到自己還有那方面是缺失的，并進(jìn)一步學(xué)習(xí)來(lái)完善自己的不足。而且思考也是對(duì)我們所學(xué)的東西是否正確的思考，學(xué)習(xí)過(guò)程中難免不會(huì)有錯(cuò)誤的知識(shí)，因此我們需要自我的思考，而不是一味的接受錯(cuò)誤知識(shí)。在學(xué)習(xí)方面還要“知之為知之，不知為不知，是知也”，意為知道就是知到，不知道就是不知道，這才是真正的智慧。學(xué)習(xí)最忌諱的是不懂裝懂，學(xué)習(xí)是自己的，不是別人的，你知不知道也只有你自己清楚，所以我們不能欺騙自己，不懂也不會(huì)有人笑話你，人們只會(huì)笑話那些裝懂的人。
在為人處世方面，我覺(jué)得《論語(yǔ)》中的“己所不欲，勿施于人”就是最好概括與總結(jié)。人際交往時(shí)我們就應(yīng)注意當(dāng)某些事我們自己都做不到時(shí)，便不能要求別人去做到。人應(yīng)該有寬廣的胸懷，待人處事之時(shí)不能心胸狹窄，而要寬宏大量，推己及人。如果是自己所不欲的，硬推給他人，不僅會(huì)破壞與他人的關(guān)系，也會(huì)將事情弄得僵持而不可收拾。人與人之間的交往應(yīng)該堅(jiān)持這種原則，這是尊重他人和平等待人的體現(xiàn)。
《論語(yǔ)》是儒家文學(xué)的經(jīng)典之一，它還有很多價(jià)值等著我們?nèi)グl(fā)掘，還有許多內(nèi)容等著我們?nèi)W(xué)習(xí)和解讀。古人云：半部《論語(yǔ)》治天下。我們不需學(xué)《論語(yǔ)》去治理天下，但我們可以學(xué)習(xí)君子修身之道和孝敬父母之道，這對(duì)我們的道德還是有著重要的教育意義。品中華傳統(tǒng)文學(xué)，學(xué)中華傳統(tǒng)美德。
讀書心得萬(wàn)能篇十
讀書是一種與時(shí)間對(duì)話的方式，也是一種獲取知識(shí)、提升自我、尋找真理的途徑。然而，每個(gè)人的讀書體驗(yàn)卻是不同的。一些人將讀書作為一種娛樂(lè)方式，一些人將讀書作為一種求知欲的滿足，而我卻將讀書視為一種萬(wàn)能的利器。通過(guò)閱讀，我打開(kāi)了通往智慧世界的大門，同時(shí)也發(fā)現(xiàn)了許多讀書的心得體會(huì)。
第二段：讀書驅(qū)動(dòng)力的重要性。
讀書不僅僅是一個(gè)動(dòng)作，更是需要?jiǎng)恿Φ闹巍６@個(gè)動(dòng)力來(lái)源于我們對(duì)讀書的熱愛(ài)。讀書興趣的培養(yǎng)是提高閱覽量的關(guān)鍵。有一次，我無(wú)意間發(fā)現(xiàn)了一本關(guān)于宇宙的科普書籍。眾多奪目的星系圖片、震撼人心的宇宙奧秘刺激了我的好奇心，讓我對(duì)宇宙探索產(chǎn)生了濃厚的興趣。從那時(shí)起，我的讀書動(dòng)力被點(diǎn)燃，在探索宇宙的路上越走越遠(yuǎn)。
第三段：讀書的智慧升華。
讀書除了滿足好奇心外，還能夠讓我們拓寬眼界，提升自我。人生的導(dǎo)師并不只有大師和導(dǎo)師，也有許多經(jīng)典的著作，它們蘊(yùn)含了人類智慧的結(jié)晶。當(dāng)我讀到亨利·戴維·梭羅的作品《瓦爾登湖》時(shí)，被他對(duì)于生活的深刻思考所感動(dòng)。書中“我希望能緊緊地把時(shí)間握在自己手中，使無(wú)謂的日子不過(guò)去?！钡木渥由钌钫鸷匙×宋?，讓我認(rèn)識(shí)到時(shí)間的珍貴和生活的獨(dú)立性。讀書不僅能讓我們學(xué)到知識(shí)，還能夠培養(yǎng)我們的品味和審美情趣。
第四段：讀書的社交價(jià)值。
讀書也是一種與他人交流與分享的方式，通過(guò)讀書可以認(rèn)識(shí)到不同的人，了解他們的觀點(diǎn)和角度。我很幸運(yùn)，在讀書的過(guò)程中結(jié)識(shí)了一位志同道合的朋友，我們有共同的興趣愛(ài)好，經(jīng)?；ネㄓ袩o(wú)。我們共同讀完了一本歷史傳記，通過(guò)討論書中的人物故事和歷史背景，我們的友誼也更加深厚。讀書的交流不僅僅是對(duì)知識(shí)的共享，更是心與心的交流和溝通。
第五段：讀書的力量與作用。
讀書給予了我強(qiáng)大的思維力和表達(dá)能力，憑借這些力量，我在學(xué)校里取得了優(yōu)異的成績(jī)。不僅如此，讀書還培養(yǎng)了我的創(chuàng)造力和解決問(wèn)題的能力。例如，有一次，我遇到了一道難題，在閱讀一本關(guān)于發(fā)明創(chuàng)造的書籍時(shí)，我得到了靈感。通過(guò)借鑒書中的思路和方法，我解決了難題，讓我甚至對(duì)我的未來(lái)充滿了信心。讀書不僅可以帶給我知識(shí)，更能夠影響我一生的價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則。
總結(jié)：
讀書是我人生中不可或缺的一部分。通過(guò)讀書，我找到了內(nèi)心的力量和智慧。讀書驅(qū)動(dòng)了我不斷進(jìn)取的精神，也讓我享受到了通過(guò)一本書所帶來(lái)的成就感。讀書不只是一種娛樂(lè)，更是我們與世界互動(dòng)的一種方式。珍惜時(shí)間，挖掘好書中的珍寶，讓讀書成為我們生活中的滋養(yǎng)！
讀書心得萬(wàn)能篇十一
讀書是一種寶貴的人生財(cái)富，是人類進(jìn)步的源泉。每一本好書都是一把開(kāi)啟智慧之門的鑰匙，無(wú)論何時(shí)何地，它都會(huì)為我們帶來(lái)無(wú)盡的快樂(lè)與收獲。然而，如何發(fā)揮讀書的最大效益，成為我們關(guān)注的焦點(diǎn)。在我多年的讀書經(jīng)驗(yàn)中，總結(jié)出一套“萬(wàn)能讀書心得體會(huì)”，旨在幫助更多的人在閱讀過(guò)程中獲得更多的啟示與收益。
第二段：選擇合適的書籍。
無(wú)論是筆記本還是在線書店，我們都能看到琳瑯滿目的書籍，但并非每一本書都能真正與我們產(chǎn)生共鳴。因此，在選擇書籍時(shí)，首先要根據(jù)自身的興趣和需求來(lái)做出決策。只有對(duì)自己感興趣的主題，在閱讀時(shí)才能保持濃厚的興趣，充分投入其中。而對(duì)于未知領(lǐng)域的書籍，則應(yīng)根據(jù)作者的專業(yè)知識(shí)、聲譽(yù)和讀者評(píng)論來(lái)進(jìn)行篩選，以避免盲目閱讀。
第三段：提煉精華，開(kāi)展思考。
讀書并非只是為了得到信息，更重要的是通過(guò)閱讀展開(kāi)深度思考。因此，在讀書過(guò)程中，我們應(yīng)努力提煉書籍的精華。可以做讀書筆記、標(biāo)注重要段落、提出問(wèn)題等方式，來(lái)激發(fā)自己的思考能力。這種主動(dòng)的思考過(guò)程，有助于我們更好地理解書籍內(nèi)容，并將其與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合，從而得出更有深度的看法和想法。
第四段：與他人交流，拓寬視野。
讀書并不是一種孤單的活動(dòng)。分享自己的閱讀心得，與他人交流對(duì)書籍的理解，可以幫助我們進(jìn)一步拓寬自己的視野。例如，可以與朋友組織一個(gè)讀書俱樂(lè)部，定期討論所讀的書籍，交流讀書心得。或者，參加相關(guān)的線上或線下讀書活動(dòng)，與更多的讀者交流與碰撞想法。這種交流的過(guò)程，可以激發(fā)我們的思維火花，帶來(lái)新的認(rèn)知和啟發(fā)。
第五段：付諸實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)自我成長(zhǎng)。
讀書不僅僅是為了獲得更多的知識(shí)，更重要的是要將所學(xué)應(yīng)用到實(shí)踐中，實(shí)現(xiàn)自我成長(zhǎng)。通過(guò)讀書，我們可以獲得新的思維方式、解決問(wèn)題的技巧和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)等等。我們應(yīng)將這些積累付諸實(shí)踐，運(yùn)用到自己的學(xué)習(xí)、工作和生活中。只有貫徹實(shí)踐，才能真正顯現(xiàn)出讀書的價(jià)值和意義。
結(jié)尾：
通過(guò)幾年的閱讀經(jīng)歷，我深深地感受到“萬(wàn)全讀書心得體會(huì)”的威力。讀書不僅是構(gòu)建智力和開(kāi)闊視野的途徑，更是人生提升的一種方式。通過(guò)合適的書籍選擇，提煉精華，開(kāi)展思考，與他人交流，付諸實(shí)踐，我們能夠在閱讀過(guò)程中不斷地享受收獲和成長(zhǎng)。因此，我鼓勵(lì)每個(gè)人都能夠堅(jiān)持閱讀，畢竟讀書無(wú)論何時(shí)何地，都能為我們帶來(lái)積極而豐富的人生！
讀書心得萬(wàn)能篇十二
媽媽給我買了《新三字經(jīng)》這本書。一開(kāi)始我并不感興趣，我漫不經(jīng)心地瀏覽了一遍，發(fā)現(xiàn)這本書將中華民族傳統(tǒng)美、社會(huì)主義道德規(guī)范和現(xiàn)代文明修養(yǎng)熔于一體。于是，我被里面的內(nèi)容深深地吸引了，就認(rèn)真地閱讀這本書。
我們小學(xué)生最應(yīng)該學(xué)的是“好戰(zhàn)士有雷鋒樂(lè)助人甘奉獻(xiàn)”。雷鋒是我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的一個(gè)樂(lè)于助人無(wú)私奉獻(xiàn)的先進(jìn)典型。他因公殉職時(shí)年僅二十二歲，他用行動(dòng)模范地實(shí)踐了自己立下“要把有限的生命，投入到無(wú)限的為人民服務(wù)中去”。當(dāng)然，我們小學(xué)生所學(xué)的不是雷鋒的做法和事跡，我們真正要學(xué)的是雷鋒樂(lè)于助人的精神和那一份為人民服務(wù)的心才是最重要的。
《新三字經(jīng)》中最使我深思的是“家愛(ài)我我愛(ài)家推此心愛(ài)中華”。這句話是說(shuō)家庭里的每個(gè)人都愛(ài)我，我也愛(ài)家人，如果有這份心意去對(duì)待我們中國(guó)這個(gè)大家庭里，我們也需要愛(ài)我們的祖國(guó)。
我們作為新中國(guó)的少先隊(duì)員應(yīng)該以先烈們的精神為動(dòng)力，勤奮學(xué)習(xí)，掌握科學(xué)文化知識(shí)，愛(ài)護(hù)我們中華民族這個(gè)大家庭，把祖國(guó)建設(shè)得更加美麗、富饒。
讀書心得萬(wàn)能篇十三
第一，書的結(jié)構(gòu)。
本書共有六個(gè)部分，第一篇，緒論，主要是講管理和管理者及迄今為止的管理理論；第二篇，沒(méi)有題目，因?yàn)橹饕v現(xiàn)今環(huán)境下管理的一些影響要素，包括組織文化，全球化環(huán)境，社會(huì)責(zé)任和管理道德；后四篇，按照管理過(guò)程論的四大職能——計(jì)劃，組織，領(lǐng)導(dǎo)，控制的順序，分別講解。每一篇后面都要插入一個(gè)創(chuàng)業(yè)單元，也按照職能順序分析；每一章后面的習(xí)題部分都有一個(gè)電子商務(wù)環(huán)境下的管理這樣一個(gè)思考單元。書里講了很多理論，但讓讀者思考的東西更多，比如道德和責(zé)任的問(wèn)題，就像小標(biāo)簽一樣，時(shí)不時(shí)出現(xiàn)提醒你，電子商務(wù)也是，現(xiàn)在的新趨勢(shì)嘛，拓寬了讀者的視野，而創(chuàng)業(yè)單元，就像一步步手把手教你創(chuàng)業(yè)一樣，循序漸進(jìn)，這讓我想起另一本書的名字，《從優(yōu)秀到卓越》，很有成就感，覺(jué)得自己學(xué)到了點(diǎn)東西。書的結(jié)構(gòu)安排合理，寫的好不枯燥，讓人有興趣讀下去。管理學(xué)是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，如果沒(méi)有案例，無(wú)論是對(duì)教的還是對(duì)學(xué)的，都是不完整的。
說(shuō)到這里，有一些很重要的問(wèn)題，雖然扯的有些遠(yuǎn)，但我個(gè)人認(rèn)為，其實(shí)是十分重大的問(wèn)題，我為什么要在這里介紹書的結(jié)構(gòu)？為什么我們的大學(xué)教材沒(méi)有這么好的？為什么在很多領(lǐng)域，比如計(jì)算機(jī)還有這個(gè)管理學(xué)，經(jīng)典的教材都是外國(guó)的？這些問(wèn)題都指向一個(gè)最根本的問(wèn)題——做學(xué)問(wèn)的態(tài)度和方法，文化的影響問(wèn)題。
中國(guó)的管理學(xué)學(xué)術(shù)方面一直沒(méi)什么成果，一來(lái)是因?yàn)樘焐牧觿?shì)，二來(lái)，最重要的是，一缺態(tài)度，二沒(méi)方法。缺乏做學(xué)問(wèn)的基本態(tài)度，據(jù)說(shuō)有一個(gè)中國(guó)某大學(xué)的教授一年出了13本書，樂(lè)得不得了，覺(jué)得自己很行，可在外國(guó)呢，尤其在西方發(fā)達(dá)國(guó)家，一個(gè)教授可能13年才出一本書，人家出的書里有多少價(jià)值是不言自明的吧?，F(xiàn)在中國(guó)的社會(huì)整體都處在一種十分浮躁的心態(tài)下，有寫槍手，計(jì)算機(jī)的書最好看外國(guó)原版的，翻譯的有的說(shuō)的根本不是人話，不如不看。國(guó)內(nèi)的書都是互相抄，抄點(diǎn)字，截個(gè)圖就出書了，沒(méi)有半點(diǎn)自己經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。
大學(xué)里也是如此，實(shí)在不應(yīng)該。論文互相抄襲，而教材竟也是這樣。某大學(xué)的管理學(xué)教材，以為還不錯(cuò)，是自己學(xué)校編的出版的，翻開(kāi)看里面的內(nèi)容，基本上就是照這本《管理學(xué)》扒下來(lái)的，當(dāng)然話是講的更本土一點(diǎn)，但實(shí)質(zhì)內(nèi)容沒(méi)有什么差別，這樣怎么教書育人?。∧憧赡芩讲钜稽c(diǎn)，但你能研究出什么就寫多少，這樣一個(gè)理論體系才能慢慢的構(gòu)建起來(lái)。
中國(guó)現(xiàn)在確實(shí)沒(méi)有管理實(shí)踐很好的企業(yè)，但畢竟都在慢慢探索改進(jìn)，這樣才能找到適合中國(guó)的管理理論。中國(guó)企業(yè)的實(shí)踐在不斷的印證這些經(jīng)典理論，但缺乏足夠的論據(jù)，有太多說(shuō)不清的東西。關(guān)系了，人情了，這些在中國(guó)社會(huì)遠(yuǎn)比法和理更好使。沒(méi)有法制觀念，這是一個(gè)社會(huì)文化的影響，不是幾本書幾個(gè)人就能改變的，可這種文化及其嚴(yán)重的阻礙了中國(guó)的發(fā)展，在學(xué)術(shù)領(lǐng)域就是沒(méi)有使用定性定量研究的習(xí)慣，還有教育體制的問(wèn)題，總是在讀別人的書，學(xué)別人的經(jīng)驗(yàn)，沒(méi)有創(chuàng)新。
所以，結(jié)論就是——我們寫不出這樣的書來(lái)。很難看的一個(gè)答案，但事實(shí)就是如此，以上的話可能說(shuō)的重了點(diǎn)，也夸張了點(diǎn)，但，就像我一開(kāi)始說(shuō)的那樣，這是一個(gè)基本問(wèn)題，尤其是對(duì)于管理學(xué)這樣一個(gè)實(shí)踐性學(xué)科，沒(méi)有態(tài)度沒(méi)有方法，你研究什么??？扯遠(yuǎn)了，打住不說(shuō)了。
第二，核心概念。
管理當(dāng)然要從管理的定義和管理者講起。這本書對(duì)管理的定義是：一個(gè)協(xié)調(diào)工作的活動(dòng)過(guò)程，以便能夠有效率和有效果的同別人一起或通過(guò)別人實(shí)現(xiàn)組織的目標(biāo)。這個(gè)定義可以分成幾個(gè)層次：
第一，管理是一個(gè)過(guò)程（引出管理職能理論）。
第二，管理要同別人一起或通過(guò)別人（有人說(shuō)管理過(guò)程的核心是領(lǐng)導(dǎo)而領(lǐng)導(dǎo)的核心是激勵(lì)）。
第三，管理既要有效率又要有效果（做正確的事和正確的做事）。
第四，管理的目的是實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)（什么是組織和怎樣實(shí)現(xiàn)目標(biāo)就是決策及戰(zhàn)略管理等）。
這個(gè)定義是高度概括和總結(jié)性的，包括了最重點(diǎn)的理論。但定義這個(gè)事嘛，很有意思，因?yàn)?，尤其是管理學(xué)，全世界恐怕有不下100種不同的定義，西方也沒(méi)有定論，所以，定義這種東西是不宜深究的，理解他真正要說(shuō)的就可以了，因?yàn)槊恳粋€(gè)定義都有它的側(cè)重點(diǎn)，羅賓斯強(qiáng)調(diào)的，或者說(shuō)看重的，是上面說(shuō)的第二點(diǎn)——?jiǎng)e人，他強(qiáng)調(diào)組織，領(lǐng)導(dǎo)，激勵(lì)的作用，強(qiáng)調(diào)協(xié)作，團(tuán)隊(duì)。這一部分是中國(guó)的企業(yè)最缺乏的，獨(dú)生子女從小就沒(méi)有團(tuán)隊(duì)意識(shí)，文化上還很喜歡窩里斗，正所謂與天斗與地斗與人斗其樂(lè)無(wú)窮啊。還有一些概念，管理者，組織等等就不想抄寫在這里了，沒(méi)什么太大意思，因?yàn)檫@些概念都大同小異。
第三，特色概念。
羅賓斯寫的這本書，一是對(duì)前人概念的總結(jié)，其次就是他自己對(duì)這些理論的發(fā)展，提出了他很多自己的觀點(diǎn)，這些我覺(jué)得有創(chuàng)建值得拿出來(lái)說(shuō)說(shuō)。
讀書心得萬(wàn)能篇十四
邊城，原是一個(gè)叫茶峒的小鎮(zhèn)。那里就是沈從文先生筆下《邊城》所描述的地方。小巷、石板路、吊腳樓、背簍以及酉水山歌，真的是天籟野趣，情韻無(wú)限。
在長(zhǎng)長(zhǎng)的旅途中，從鳳凰到茶峒，我有過(guò)一剎那恍惚，仿佛置身于沈從文文集里。整個(gè)湘西，也就是裝在先生心頭的一本書吧。就在漫長(zhǎng)的旅程使人寂寞時(shí)，邊城茶峒出此刻視野——仍然古舊的老街，仿佛連時(shí)光也是靜止的。
穿過(guò)一個(gè)洞門，進(jìn)入小鎮(zhèn)。青石道整潔風(fēng)雅，吊腳樓古色古香。在小鎮(zhèn)里徜徉，沿著青石板的路順坡而下，不知不覺(jué)到了古渡旁，山崖上有沈從文先生手書的“邊城”二字。
首先映入眼簾的是一尊潔白的雕塑。她，就是那個(gè)擺渡女孩翠翠了。先生寫道：翠翠在風(fēng)日里長(zhǎng)養(yǎng)著，把皮膚變得黑黑。觸目為青山綠水，一對(duì)眸子清明如水晶……儼然圖景中一道風(fēng)景。如今，她便真的成了圖景里永恒的風(fēng)景了。風(fēng)景里頭是一個(gè)沒(méi)有盡頭的守候。
一艘游輪帶我們上了翠翠島。島上楊柳依依，花木環(huán)抱，奇石嶙峋。最引人注目的還是那個(gè)美麗憂郁的翠翠塑像，眼神憂傷，長(zhǎng)辮子在身后垂著，腳邊依著一條狗。等待？等待。這么多年了，那個(gè)在睡夢(mèng)里為歌聲把靈魂輕輕浮起的年輕人還是沒(méi)有回來(lái)。
《邊城》里的文字是鮮活的，處處是濕潤(rùn)透明的湘楚景色，處處是淳樸赤誠(chéng)的風(fēng)味人情?？擅棵孔x起便會(huì)不由自主地憂傷，總是會(huì)觸及到某根脆弱的心弦。
接下來(lái)我們登上一艘小船順流漂下。水面很靜，似乎感覺(jué)不到它的流動(dòng)。巨大的兩架水車靠在岸邊，緩緩轉(zhuǎn)動(dòng)著。這樣的寂靜里，仿佛能隔著一條江聽(tīng)到水車轉(zhuǎn)動(dòng)時(shí)的吱呀聲。
坐在船上，看見(jiàn)水邊浣衣的女子，各色的衣物在水里起起落落。還有水邊洗發(fā)的姑娘，那柔柔的長(zhǎng)長(zhǎng)黑發(fā)散在水里，綢緞般光滑地飄搖。經(jīng)過(guò)拉拉渡口時(shí)，看見(jiàn)空中橫著一道鐵索，橫貫船艙。不需用槳，只需拉這鐵索，船就自然前行了。
沿途看見(jiàn)水邊的吊角樓，一一呈現(xiàn)出陳舊的古色，有些斑駁。底下是石頭堆積的臺(tái)子。但是大多是改造的，多不見(jiàn)當(dāng)年風(fēng)情，自是比不得鳳凰。
在這靜靜的水上，看四周青山環(huán)抱，岸上的人背著背簍在山道上匆匆回到，聽(tīng)船槳有節(jié)奏地激起水波。什么也不需想，這樣的時(shí)刻，已是靈魂最為沉靜的回歸。
讀書心得萬(wàn)能篇十五
中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，是我們炎黃子孫賴以生存的精神支柱和心靈家園。國(guó)學(xué)經(jīng)典則是中國(guó)人民精神風(fēng)貌的集中體現(xiàn)，民族精神的重要載體，中國(guó)人的文化根基，是中華生存、發(fā)展和繁榮的精神支柱和精神原動(dòng)力。誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，品悟中華文化，傳承民族精神，涵養(yǎng)民族修為，承繼民族智慧，造就具有中華氣韻和民族氣質(zhì)的現(xiàn)代中國(guó)人，是我們共同的使命。
“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則怠”。這是儒家最經(jīng)典的一句話，告訴我們：學(xué)習(xí)是一個(gè)過(guò)程，也是一個(gè)自我完善的過(guò)程。人，只有不斷地學(xué)習(xí)，自己才會(huì)完善。在社會(huì)不斷進(jìn)步、競(jìng)爭(zhēng)一天比一天激烈的今天，你不好好學(xué)習(xí)，就跟不上時(shí)代的步伐，必然會(huì)被社會(huì)淘汰?！皩W(xué)”要學(xué)的精，“學(xué)”要學(xué)老，學(xué)到底。只有堅(jiān)持到底才會(huì)得到勝利;只有學(xué)以致用，為我所用，才算是真正的學(xué)。
“修身、齊家、治國(guó)、平天下?！毙奚硎且磺械母荆奁渖?，先要獲得完善的知識(shí)，只有用知識(shí)武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國(guó)天下。
師德是師業(yè)之魂——教師一定要修好社會(huì)公德，堅(jiān)守職業(yè)道德，科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真求實(shí);為人坦蕩、光明正大、誠(chéng)實(shí)守信，先人后己;廉潔奉公，端莊穩(wěn)重，平易近人;知識(shí)豐富、語(yǔ)言生動(dòng)、儀表整齊、舉止文明，以實(shí)際行動(dòng)感召、帶動(dòng)和影響廣大學(xué)生，要以大愛(ài)之心關(guān)愛(ài)每一位學(xué)生。
“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從?！薄凹核挥?，勿施于人?！弊约翰幌胱龅氖虑椋f(wàn)不要強(qiáng)迫別人干;不能把學(xué)生當(dāng)做自己的私有財(cái)產(chǎn)，更不能把學(xué)生當(dāng)做自己的出氣筒。因而，教師要加強(qiáng)自身的人格修養(yǎng)，樹(shù)立師表形象。師德是師才之本——“師德養(yǎng)人，師才育人;德才兼?zhèn)浞綖樯鐣?huì)棟梁?！苯處煛皞鞯朗跇I(yè)解惑”，不僅要傳授知識(shí)，更要培養(yǎng)學(xué)生怎樣處事，怎樣做人。師德是師風(fēng)之根——教師的一舉手、一投足、一笑一顰、一喜一怒都無(wú)聲無(wú)息地影響著學(xué)生。良好的師德會(huì)形成一種良好的風(fēng)氣，一種良好的習(xí)慣，是保證我們教育百年樹(shù)人最重要的根。
讀書心得萬(wàn)能篇十六
轉(zhuǎn)眼孩子學(xué)完拼音了，以往的《日有所誦》不再需要媽媽或爸爸在旁邊提示一些沒(méi)學(xué)過(guò)的拼音組合。正有些“失落”時(shí)，邱老師在班級(jí)里開(kāi)展了親子閱讀活動(dòng)，相信這個(gè)活動(dòng)不僅能讓孩子愛(ài)上閱讀，也會(huì)讓班級(jí)融為一個(gè)書香常漫的整體。而我們這些疲于家事勞煩或工作壓力的家長(zhǎng)，在每天入睡前，可以試著關(guān)掉電視，暫離網(wǎng)絡(luò)，靜下心來(lái)，傾聽(tīng)孩子的心智成長(zhǎng)，領(lǐng)悟字里行間那些讓自己和孩子一起共鳴的童真童趣。
剛開(kāi)學(xué)，按照邱老師的推薦，我給劉騰謙買了本《全閱讀》?？梢哉f(shuō)封面上的一句話抓住了我的心：全面構(gòu)建兒童的閱讀體系和精神世界。由于自己在孩子幼兒園階段沒(méi)有去教他認(rèn)字，那時(shí)的親子閱讀差不多就是講故事?，F(xiàn)在上了一年級(jí)，隨著學(xué)習(xí)拼音的進(jìn)度，在講故事之前，會(huì)給他一個(gè)“交換條件”，在指定的一頁(yè)故事上找到認(rèn)識(shí)或會(huì)拼讀的十個(gè)字，才答應(yīng)給他講故事。孩子會(huì)很興奮地去尋找認(rèn)識(shí)的字，還“抱怨”我以前不教他認(rèn)字，說(shuō)班上的朱笑語(yǔ)同學(xué)都認(rèn)識(shí)2000多字了，可以為大家讀《一年級(jí)的小蜜瓜》了。
記得剛開(kāi)學(xué)不久，我給他挑選的故事是《上課非常好玩》。一開(kāi)始他好像不是很想聽(tīng)這個(gè)故事。當(dāng)我告訴他上課的學(xué)生都是哪些可愛(ài)又淘氣的小動(dòng)物時(shí)，他就很高興地開(kāi)始“尋漢字覓拼音”了。當(dāng)知道上課的老師叫哇嗚時(shí)，他問(wèn)我哇嗚是老虎還是狼。當(dāng)?shù)弥抢菚r(shí)，又問(wèn)小動(dòng)物們?yōu)楹尾慌卤焕浅缘裟?在欣賞了精彩的故事同時(shí)也明白了，”壞人”也可以改正錯(cuò)誤的，也需要好朋友?！缎」沸艹嘶疖嚒芬彩撬矚g的故事。
轉(zhuǎn)眼，拼音全部學(xué)完了。以前回家都是復(fù)述邱老師上課時(shí)給大家講的《小蜜瓜》?，F(xiàn)在可以借助拼音自己閱讀書籍了。同桌也是男生，就買了本《小豌豆》，準(zhǔn)備看完后和同桌交換看。本來(lái)也想買本《小蜜瓜》的，想到“書非借不能讀也”就罷了。記得看到小豌豆準(zhǔn)備坐320路公交車自己去上學(xué)時(shí)，他告訴我小區(qū)里一位六年級(jí)的哥哥就自己騎車去上學(xué)，希望自己快長(zhǎng)大?？吹降谖逭碌牟鍒D上有小豌豆大哭的樣子，他就很想知道小豌豆為何會(huì)哭?？梢哉f(shuō)他是帶著對(duì)小豌豆的同情去閱讀這節(jié)故事的。當(dāng)看到布隆因?yàn)轲囸I炎熱而中暑時(shí)，我告訴他為何早餐要多吃一些，他以后的早飯果然比以前吃的多了。萬(wàn)物都互相效力，在共同閱讀時(shí)把生硬的管教變得溫情。
邱老師把誦讀《日有所誦》作為每天作業(yè)的一部分也是很好的。在體驗(yàn)大聲讀出或背出那些音韻和諧，朗朗上口的語(yǔ)言素材時(shí)，我們做家長(zhǎng)的仿佛也再次回到往昔的孩童時(shí)代，并加倍感恩生活，感恩孩子還需要我們大手的牽引。想到當(dāng)他認(rèn)為自己有足夠能力去獨(dú)自開(kāi)始閱讀之旅而不再需要我們時(shí)，我們應(yīng)該會(huì)很懷念這段共同閱讀的時(shí)光，就象在他褪去童聲后，特別想念他曾經(jīng)奶聲奶氣的聲音。因?yàn)檫@一點(diǎn)，我們會(huì)更加的珍惜親子閱讀的每一刻，融入“瑯瑯書聲，朗朗乾坤;花的事業(yè)，根的工程”的美好光景中。
讀書心得萬(wàn)能篇十七
最近一直在看于丹教授的《論語(yǔ)》心得，首先想要說(shuō)的是，這是一本非常好的書。
每每去到書店，各種各樣、五花八門的關(guān)于教人們“怎樣做人、怎樣對(duì)待人生挫折、怎樣處事”的書籍比比皆是，而這些所謂的“心靈雞湯”迎合了當(dāng)今復(fù)雜社會(huì)下處于“心靈沖撞”中的人們所需要的那種必要的理解和必要的心靈慰籍，而這些書籍中，我認(rèn)為于丹教授關(guān)于《論語(yǔ)》的心得體會(huì)卻是最值得一看的。
想起以前上初中的時(shí)候，什么《論語(yǔ)》《莊子》在我的眼中都是很深?yuàn)W的東西，雖然在添鴨式的教育中我背會(huì)了“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎”、“不在其位，不某其政”“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂”等朗朗上口的句子，可自問(wèn)心里對(duì)這些話的理解卻是膚淺和隨意的?；蛟S，沒(méi)有于丹，我大腦中不會(huì)再想起《論語(yǔ)》，不會(huì)想到通過(guò)讀《論語(yǔ)》來(lái)指導(dǎo)自己的生活，也不會(huì)理解先人圣賢為什么會(huì)說(shuō)出“以半部《論語(yǔ)》治天下”的那種推崇，當(dāng)看了于丹教授的書后，我知道了孔夫子的偉大，也知道了過(guò)去自認(rèn)為深?yuàn)W的孔夫子的《論語(yǔ)》并不是高不可及的，先賢們說(shuō)的話，穿越滄桑，傳到今天，仍然可以讓我受益匪淺、溫暖備至。
于丹教授說(shuō)：“《論語(yǔ)》告訴大家的，永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的?！薄ⅰ啊墩撜Z(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活?！保?，當(dāng)這本書被我認(rèn)認(rèn)真真地看完后，心里很為于丹教授把現(xiàn)代社會(huì)、現(xiàn)代人的生活通過(guò)《論語(yǔ)》完美結(jié)合后給予的精辟闡釋表示喝彩!
對(duì)于丹教授的《論語(yǔ)》心得，于我這等凡夫俗子來(lái)說(shuō)，不會(huì)也不想做任何評(píng)論，對(duì)我來(lái)講，讀懂、讀透、悟到就可以了，所以，在這里就姑且把讀到的一些我認(rèn)為精彩的部分記錄下來(lái)和大家一同分享吧!或許，迷茫中的你我，會(huì)不經(jīng)意從中得到一些啟示和幫助吧!