總結(jié)有助于我們更好地認(rèn)識自己，并為自己的成長做出調(diào)整和規(guī)劃。針對不同的學(xué)科和學(xué)習(xí)方式，我們可以采用不同的方法來撰寫一篇完美的總結(jié)?？偨Y(jié)是一種重要的寫作技巧，值得我們花時(shí)間去學(xué)習(xí)和掌握。
論罰則法學(xué)理論論文篇一
第三次工業(yè)革命帶來了數(shù)字技術(shù)與數(shù)字革命浪潮，日常生活與工作變成一堆數(shù)字。數(shù)字工業(yè)革命顛覆了許多傳統(tǒng)的理論與概念，讓經(jīng)濟(jì)發(fā)展路徑面臨諸多不確定。第三次工業(yè)革命時(shí)代可理解為“大物云移”時(shí)代，具體來說就是大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代。這之中基于云計(jì)算的云經(jīng)濟(jì)發(fā)展前景廣闊。云經(jīng)濟(jì)時(shí)代數(shù)字滲透進(jìn)工作與生活的每個(gè)角落，例如基于云平臺的購物、消費(fèi)、學(xué)習(xí)與交友等等。schumpeter認(rèn)為創(chuàng)新是對舊結(jié)構(gòu)的創(chuàng)造性再造，云經(jīng)濟(jì)時(shí)代的諸多云現(xiàn)象就是數(shù)字工業(yè)革命浪潮帶來的創(chuàng)造性再造。本文對云經(jīng)濟(jì)時(shí)代的云會(huì)計(jì)進(jìn)行剖析，并通過內(nèi)容分析法對其發(fā)展影響因素進(jìn)行實(shí)證分析。
二、云會(huì)計(jì)相關(guān)內(nèi)涵。
云指的是一些大型的計(jì)算資源，包括大型計(jì)算服務(wù)器集群、大型存儲(chǔ)服務(wù)器集群與寬帶資源等，這些集群資源可以實(shí)行自我維護(hù)和自我管理功能。
云計(jì)算指的是將各種計(jì)算本領(lǐng)、數(shù)據(jù)存儲(chǔ)、網(wǎng)絡(luò)虛擬。
化等計(jì)算機(jī)功能與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)融合在一起，借助saasn，paas，laas，daas，haas等先進(jìn)的商業(yè)模式為用戶提供強(qiáng)大的數(shù)據(jù)計(jì)算、數(shù)據(jù)挖掘、數(shù)據(jù)處理等服務(wù)的一種應(yīng)用計(jì)算技術(shù)，它是一個(gè)完全虛擬化的計(jì)算資源提供倉庫，也是一種全新的動(dòng)態(tài)計(jì)算資源提供理念。
云外包指的是一種基于云計(jì)算資源與平臺的新型服務(wù)外包模式，由軟件云、平臺云、設(shè)施云、數(shù)據(jù)云、硬件云及處于云端的各種終端服務(wù)組成，包括saas軟件服務(wù)云模式、paas平臺服務(wù)云模式、iaas設(shè)施服務(wù)云模式、daas數(shù)據(jù)服務(wù)云模式、haas硬件服務(wù)云模式。
云會(huì)計(jì)指的是利用云計(jì)算的技術(shù)和云外包服務(wù)的理念向用戶提供會(huì)計(jì)核算、會(huì)計(jì)處理、會(huì)計(jì)管理和會(huì)計(jì)決策的虛擬會(huì)計(jì)信息系統(tǒng)。云會(huì)計(jì)服務(wù)信息系統(tǒng)包括以會(huì)計(jì)信息系統(tǒng)為核心的信息管理系統(tǒng)、服務(wù)器系統(tǒng)、數(shù)據(jù)存儲(chǔ)系統(tǒng)、信息決策系統(tǒng)和業(yè)務(wù)處理系統(tǒng)等。云會(huì)計(jì)服務(wù)提供商把相關(guān)服務(wù)部署于云端，向全球用戶提供會(huì)計(jì)信息化服務(wù)，用戶在云端的會(huì)計(jì)服務(wù)通道上可以自行任意下載自己想要的服務(wù)模塊。云會(huì)計(jì)相對于傳統(tǒng)會(huì)計(jì)最本質(zhì)的不同點(diǎn)在于云會(huì)計(jì)是虛擬的、傳統(tǒng)會(huì)計(jì)是真實(shí)的。云會(huì)計(jì)相對于傳統(tǒng)會(huì)計(jì)的顯著特征與優(yōu)勢在于:會(huì)計(jì)成本低、自由度強(qiáng)、數(shù)據(jù)處理模塊化、信息量龐大、會(huì)計(jì)效率高等。
三、研究方法。
(一)方法選擇。
內(nèi)容分析法是一種以分析數(shù)據(jù)為基本內(nèi)容的技術(shù)手段與方法，可以從表層的基本現(xiàn)象通過數(shù)據(jù)分析得出具體的內(nèi)容實(shí)質(zhì)，主要對樣本內(nèi)容進(jìn)行剖析，尤以文獻(xiàn)數(shù)據(jù)為基本分析對象。把一些描述性的內(nèi)容轉(zhuǎn)化為可以量化出來的一些數(shù)據(jù)，解決描述性分析的缺陷，力求研究更準(zhǔn)確，例如把一些樣本內(nèi)容用頻率表示其出現(xiàn)程度，把一些文字與信息用數(shù)據(jù)表示等。云經(jīng)濟(jì)時(shí)代云會(huì)計(jì)發(fā)展迅速，但是模式較新，相關(guān)學(xué)者研究不多，官方尚沒有有效數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)與分析，即使一些相關(guān)文獻(xiàn)也是定性分析與描述性分析為主。本文采用內(nèi)容分析法開展研究，找出并分析影響云會(huì)計(jì)發(fā)展的主要因素，針對這些因素為云會(huì)計(jì)發(fā)展提出一些建設(shè)性的意見。
(二)樣本分析。
目前研究云會(huì)計(jì)的文獻(xiàn)非常少，從cnk工全文數(shù)據(jù)庫設(shè)定關(guān)鍵詞“云會(huì)計(jì)”進(jìn)行搜索，時(shí)間區(qū)段設(shè)置為1999-2014年，記錄僅為59條，表明學(xué)術(shù)界對云會(huì)計(jì)進(jìn)行系統(tǒng)學(xué)術(shù)研究還不多。進(jìn)一步分析發(fā)現(xiàn)，59篇文獻(xiàn)中包括人物介紹類文章3篇、政策介紹類文章1篇、企業(yè)報(bào)道類文章3篇，剩余學(xué)術(shù)研究類文章52篇，剔除相似學(xué)術(shù)型文章14篇，留下各種云會(huì)計(jì)文獻(xiàn)研究38篇。
本文對上述所有文獻(xiàn)進(jìn)行歸類編碼，對影響云會(huì)計(jì)發(fā)展的相關(guān)因素進(jìn)行有效整理與編碼。頻次大于20的'主要影響因素統(tǒng)計(jì)有10個(gè)。對出現(xiàn)頻次進(jìn)行合計(jì)，出現(xiàn)記為1，不出現(xiàn)記為0，對頻次結(jié)果進(jìn)行合計(jì)并用表格統(tǒng)計(jì)。
標(biāo)準(zhǔn)，如果兩位檢驗(yàn)者的評判一致性基準(zhǔn)大于0.85，則可接受檢驗(yàn)結(jié)果;若小于0.85，則不接受檢驗(yàn)結(jié)果。本文對上述所有文獻(xiàn)樣本進(jìn)行信度檢驗(yàn)，經(jīng)計(jì)算評判的一致性比率為0.9015，大于0.85，因此可以接受檢驗(yàn)結(jié)果。
四、影響因素具體分析。
(一)產(chǎn)品與功能。
云經(jīng)濟(jì)時(shí)代，用戶希望會(huì)計(jì)提供更多個(gè)性化服務(wù)，會(huì)計(jì)服務(wù)面臨更多的靈活性與不確定性。云會(huì)計(jì)服務(wù)提供更多的是集成化與模塊化的服務(wù)，因此用戶關(guān)心云會(huì)計(jì)服務(wù)提供的產(chǎn)品是否豐富、服務(wù)功能是否齊全，產(chǎn)品與功能能否滿足他們的需求，這成為影響云會(huì)計(jì)發(fā)展的重要阻礙。
(二)質(zhì)量評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。
衡量傳統(tǒng)會(huì)計(jì)服務(wù)有一整套成熟的質(zhì)量評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。云會(huì)計(jì)是個(gè)新興會(huì)計(jì)模式，尚無質(zhì)量評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)數(shù)以億計(jì)的用戶涌上云端尋求云會(huì)計(jì)服務(wù)，政府或者行業(yè)用什么質(zhì)量評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)來衡量其為用戶提供的服務(wù)，這成為影響云會(huì)計(jì)發(fā)展的重要問題。
(三)隱私信息管理。
隱私信息包括企業(yè)存放在云端的會(huì)計(jì)信息與核心數(shù)據(jù)，這些涉及機(jī)密的財(cái)務(wù)信息可能被盜作他用，企業(yè)的商業(yè)秘密一旦曝光或被競爭對手盜用對企業(yè)將是沉重的打擊。在云端任何企業(yè)任何個(gè)人都可自由馳騁，基本不設(shè)門檻，因此保護(hù)用戶的隱私信息成為云會(huì)計(jì)發(fā)展的重要任務(wù)。
(四)用戶習(xí)慣與觀念。
用戶使用傳統(tǒng)會(huì)計(jì)服務(wù)在習(xí)慣與觀念上已經(jīng)根深蒂固。云經(jīng)濟(jì)時(shí)代，傳統(tǒng)會(huì)計(jì)模式向云會(huì)計(jì)模式轉(zhuǎn)變，用戶面臨習(xí)慣與觀念的打破、建立與鞏固的三步過程，需要一定的時(shí)間培養(yǎng)。因此如何在較短時(shí)間內(nèi)樹立用戶云會(huì)計(jì)的使用習(xí)慣與觀念將是云會(huì)計(jì)發(fā)展面臨的重要難題。
(五)網(wǎng)絡(luò)傳輸能力。
云會(huì)計(jì)信息量龐大，海量信息通過網(wǎng)絡(luò)在云端傳輸，因此網(wǎng)絡(luò)車道的擁堵成為常態(tài)。網(wǎng)絡(luò)傳輸?shù)呢?fù)載能力成為影響云會(huì)計(jì)快速發(fā)展的一個(gè)瓶頸，需要我國網(wǎng)絡(luò)與寬帶技術(shù)加以支撐，應(yīng)建立網(wǎng)絡(luò)負(fù)載預(yù)警系統(tǒng)、網(wǎng)絡(luò)節(jié)點(diǎn)故障檢測與自我恢復(fù)系統(tǒng)等。
(六)知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)。
云會(huì)計(jì)的海量信息自由度較高，任意用戶都可即時(shí)下載。若有第三方對相關(guān)數(shù)據(jù)進(jìn)行篡改以作其他商業(yè)用途，不可避免地涉及知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)問題。與傳統(tǒng)會(huì)計(jì)相比，云會(huì)計(jì)的知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)更復(fù)雜，取證更難，需要保護(hù)的范圍更寬、內(nèi)容更多。
(七)數(shù)據(jù)延時(shí)與應(yīng)用。
在云會(huì)計(jì)處理業(yè)務(wù)時(shí)，頻繁的數(shù)據(jù)存取和海量的數(shù)據(jù)交換會(huì)造成數(shù)據(jù)延時(shí)，而且難以控制，在傳輸?shù)倪^程中可能留下一些痕跡，其他用戶通過痕跡逆向追蹤可能獲取到想要的會(huì)計(jì)信息。
(八)業(yè)務(wù)流程變更。
并不是所有用戶業(yè)務(wù)都可以直接運(yùn)用云會(huì)計(jì)服務(wù)，其業(yè)務(wù)需求要轉(zhuǎn)換成對基礎(chǔ)設(shè)施的需求、對會(huì)計(jì)云服務(wù)的需求，包括軟件云、平臺云、設(shè)施云、數(shù)據(jù)云、硬件云等。因此需要企業(yè)對自身業(yè)務(wù)流程進(jìn)行變更以適應(yīng)云會(huì)計(jì)服務(wù)需求。
(九)軟硬件維護(hù)與升級。
云會(huì)計(jì)服務(wù)信息系統(tǒng)包括信息管理系統(tǒng)、服務(wù)器系統(tǒng)、數(shù)據(jù)存儲(chǔ)系統(tǒng)、信息決策系統(tǒng)和業(yè)務(wù)處理系統(tǒng)等。因此相關(guān)的軟硬件設(shè)施需要定期維護(hù)與升級，涉及人員、費(fèi)用、周期等，而且軟硬件維護(hù)與升級時(shí)期不能有效滿足用戶的云會(huì)計(jì)服務(wù)需求。
(十)數(shù)據(jù)存儲(chǔ)與備份。
云經(jīng)濟(jì)時(shí)代用戶數(shù)據(jù)存儲(chǔ)量日益龐雜且呈爆炸式增長，云端的海量云會(huì)計(jì)信息面臨數(shù)據(jù)存儲(chǔ)、容災(zāi)與備份，需要龐大的數(shù)據(jù)存儲(chǔ)系統(tǒng)以滿足每時(shí)每刻的數(shù)據(jù)存儲(chǔ)與備份壓力。因此數(shù)據(jù)備份、災(zāi)難恢復(fù)和存儲(chǔ)等成為影響云會(huì)計(jì)發(fā)展的瓶頸。
五、結(jié)論與啟示。
本文基于內(nèi)容分析法剖析了云會(huì)計(jì)的相關(guān)內(nèi)涵，分析了云會(huì)計(jì)發(fā)展的主要影響因素。云籠罩之下，用戶與相關(guān)責(zé)任者必須要有清醒的認(rèn)識，那就是云會(huì)計(jì)模式還不十分成熟，尚存在不少問題函待解決。第一，云會(huì)計(jì)服務(wù)必須做到產(chǎn)品豐富、服務(wù)功能齊全以滿足用戶個(gè)性化需求;第二，必須建立一套質(zhì)量評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)來衡量云會(huì)計(jì)服務(wù);第三，必須保護(hù)用戶的隱私信息不受任何第三者侵犯;第四，必須培養(yǎng)用戶云會(huì)計(jì)的使用習(xí)慣與觀念;第五，必須提升網(wǎng)絡(luò)與寬帶技術(shù)緩解云會(huì)計(jì)海量信息傳輸壓力;第六，必須建立云會(huì)計(jì)知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)意識與制度;第七，必須處理好云會(huì)計(jì)數(shù)據(jù)的延時(shí)與應(yīng)用問題;第八，必須調(diào)整企業(yè)業(yè)務(wù)流程以適應(yīng)云會(huì)計(jì)發(fā)展;第九，必須解決云會(huì)計(jì)系統(tǒng)的軟硬件維護(hù)與升級問題;第十，必須建立龐大的數(shù)據(jù)系統(tǒng)以滿足云會(huì)計(jì)信息備份、災(zāi)難恢復(fù)和存儲(chǔ)。
最后強(qiáng)調(diào)的是，對云會(huì)計(jì)的諸多研究目前學(xué)者們還基本處于起步階段，一是研究數(shù)據(jù)難以查找，二是大多研究仍然以定性分析與描述性分析為主，缺乏定量的數(shù)據(jù)分析，例如云會(huì)計(jì)的綜合管理等許多研究仍是空白。未來進(jìn)一步研究將會(huì)從這幾方面展開。
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論罰則法學(xué)理論論文篇二
摘要：隨著我國法制建設(shè)的高度發(fā)展以及科學(xué)技術(shù)水平的不斷提升，法律和科學(xué)技術(shù)的關(guān)系成為法律界和科學(xué)界共同關(guān)注的重點(diǎn)。
法律與科學(xué)技術(shù)有著多種多樣的關(guān)系，掌握法律與科學(xué)技術(shù)的相互促進(jìn)、相互影響的關(guān)系，在理論上和實(shí)踐上對法律和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展都有十分重要意義。
關(guān)鍵詞：法律科技促進(jìn)。
法律作為調(diào)整某種社會(huì)關(guān)系的行為規(guī)則體系，是評價(jià)人們行為適格與否的標(biāo)準(zhǔn)，指引著人們的行為并預(yù)測未來行為及其后果，是警告和處罰違法行為的根據(jù)。
國家政治穩(wěn)定繁榮需要法律，國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要法律，一個(gè)國家的法律建設(shè)成熟的程度是一個(gè)國家精神文明和政治文明發(fā)達(dá)程度的重要保障。
科學(xué)是人們發(fā)現(xiàn)世界探索真理的社會(huì)活動(dòng)，科學(xué)活動(dòng)表現(xiàn)為一種動(dòng)態(tài)的知識系統(tǒng)，是系統(tǒng)的、具體的關(guān)于客觀自然世界以及人類思維的知識體系，科學(xué)活動(dòng)與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、政治活動(dòng)、法律活動(dòng)相互影響。
科學(xué)技術(shù)對法律的影響十分廣泛。
首先科學(xué)技術(shù)的發(fā)展促進(jìn)了法律方法的擴(kuò)展和法律觀念的更新，法學(xué)研究和法制宣傳都受法律科學(xué)技術(shù)的影響和制約，交通工具和通訊傳播技術(shù)發(fā)展建設(shè)減少了時(shí)空阻隔，不同法律文化間溝通和交流的廣度和深度加強(qiáng)，促使人們對傳統(tǒng)法律價(jià)值觀發(fā)生變革，對人權(quán)、平等、自由等觀念有了更高程度的認(rèn)知。
法律信息庫和法律信息傳輸網(wǎng)絡(luò)為法學(xué)教育、法學(xué)研究提供了新的平臺和更好的物質(zhì)手段，其次科學(xué)技術(shù)的發(fā)展促進(jìn)了許多法律、法規(guī)的產(chǎn)生及其法律體系的發(fā)展。
新的科學(xué)技術(shù)成果的產(chǎn)生，帶來了一系列新的社會(huì)關(guān)系和新的法律問題，需要新的法律法規(guī)來加以規(guī)范和調(diào)整，這就促進(jìn)了新興領(lǐng)域的科學(xué)技術(shù)法的產(chǎn)生，如知識產(chǎn)權(quán)法、環(huán)境資源保護(hù)法，國際交流合作法等。
專門性的立法技術(shù)由此得到了進(jìn)一步的發(fā)展。
再次，法律的理性化、形式化和技術(shù)化借助于科學(xué)技術(shù)理性進(jìn)一步發(fā)展，許多科技成果成為確立法律規(guī)范的依據(jù)，大量科技領(lǐng)域的專業(yè)術(shù)語、概念被吸收到法律之中，大量的技術(shù)規(guī)范被賦予法律效力。
科學(xué)技術(shù)則正在強(qiáng)勢地影響社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域，法律能否恰當(dāng)?shù)卣{(diào)整社會(huì)生活反映客觀規(guī)律，往往取決于立法者的科學(xué)知識水平和國家科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平。
最后，科學(xué)技術(shù)成果為執(zhí)法、司法和法律監(jiān)督工作提供新的裝備、手段和技能，影響著立法司法體制、過程和方法，促進(jìn)法律運(yùn)作機(jī)制的專門化、民主化科學(xué)化，提高了行政執(zhí)法的效率。
由此可見，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展在法律的立法、執(zhí)法等各個(gè)層面有著根本性的影響。
在近代以前，科學(xué)技術(shù)活動(dòng)屬于很少為法過問的領(lǐng)域。
近代科學(xué)技術(shù)活動(dòng)的社會(huì)化、復(fù)雜化有了國家干預(yù)和法律調(diào)整的必要。
現(xiàn)在社會(huì)中，法律對科學(xué)技術(shù)同樣有著不可忽視的影響。
首先，法律特別是法治之法通過其形式理性和價(jià)值理性抑制科學(xué)技術(shù)的負(fù)面的影響，保證科學(xué)技術(shù)為人類福祉服務(wù)的方向。
法律在控制由科學(xué)技術(shù)發(fā)展所引起的各種社會(huì)問題，調(diào)整科學(xué)技術(shù)同其他社會(huì)現(xiàn)象的關(guān)系以及防治對科學(xué)技術(shù)的不當(dāng)使用所引起的社會(huì)危害方面，都具有十分廣泛而重要的作用。
其次，法協(xié)調(diào)、指引和組織科學(xué)技術(shù)活動(dòng)，為科學(xué)技術(shù)研究和科技管理提供民主科學(xué)的規(guī)則和程序。
法律確認(rèn)和保證科技發(fā)展在國家社會(huì)生活中的優(yōu)先地位，使之固定化、制度化，并將國家科協(xié)技術(shù)發(fā)展戰(zhàn)略具體化、細(xì)則化、程序化，促進(jìn)科技發(fā)展的合理布局和高效運(yùn)行。
最后，法律調(diào)節(jié)科學(xué)技術(shù)成果應(yīng)用中產(chǎn)生的利益關(guān)系，保證和促進(jìn)科學(xué)技術(shù)成果的合理使用和推廣。
科學(xué)技術(shù)服務(wù)于社會(huì)與研究和法，發(fā)明者對科技成果享有專有權(quán)，是一個(gè)二者都具有合理性的兩難選擇，這種兩難選擇借助純粹的權(quán)力或道德手段都難以合理解決，法律卻能以其理性的、權(quán)威的權(quán)利義務(wù)設(shè)置使這一問題得到合理的解決。
科學(xué)技術(shù)的發(fā)展既有既有其社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律，又有其自然規(guī)律。
因此，對于現(xiàn)代社會(huì)的廣泛的科技活動(dòng)，需要以法律規(guī)范的形式，特別是以科技法律規(guī)范的形式予以保障，使這兩種規(guī)律都得到尊重。
法律在控制由于科學(xué)技術(shù)發(fā)展所引起的各種社會(huì)問題方面，在調(diào)整科學(xué)技術(shù)內(nèi)部出現(xiàn)的問題和矛盾，以及同其他社會(huì)現(xiàn)象的關(guān)系、抑制其消極作用方面，都具有十分廣泛且重要的作用。
科技活動(dòng)中不良行為對社會(huì)的消極影響，科技的迅猛發(fā)展與人類的適應(yīng)能力和社會(huì)生活習(xí)性的矛盾，科學(xué)技術(shù)成果的巨大能量與人類控制能力的矛盾等都需要法律加以調(diào)節(jié)。
同時(shí)相當(dāng)一部分的科學(xué)技術(shù)研制活動(dòng)具有風(fēng)險(xiǎn)性和人身危害性，需要法律嚴(yán)格規(guī)定研制試驗(yàn)的防護(hù)措施和補(bǔ)救措施。
法律同時(shí)可以協(xié)調(diào)科學(xué)技術(shù)宗旨和本質(zhì)屬性與社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)以及物質(zhì)生產(chǎn)的關(guān)系，有關(guān)科學(xué)技術(shù)商品化市場化的法律能夠疏通科學(xué)技術(shù)與生產(chǎn)的循環(huán)渠道，保障科學(xué)技術(shù)成果的轉(zhuǎn)讓和應(yīng)用，有效地將科學(xué)技術(shù)及時(shí)的轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力。
明確法律和科學(xué)技術(shù)的相互影響的關(guān)系是正確處理好法律和科學(xué)技術(shù)關(guān)系的必然要求，雖然在某些層面法律和科學(xué)技術(shù)存在著相互制約的關(guān)系，但本文法律和科學(xué)技術(shù)的關(guān)系中主要以雙方互相促進(jìn)的積極作用為主。
科學(xué)技術(shù)促進(jìn)法律的產(chǎn)生，協(xié)助法律的實(shí)施，法律調(diào)整由科學(xué)技術(shù)成果產(chǎn)生的社會(huì)關(guān)系，將科學(xué)技術(shù)成果有效地運(yùn)用于人們的生產(chǎn)生活。
處理好法律和科學(xué)技術(shù)的關(guān)系，無論在理論上還是在實(shí)踐上，對法制建設(shè)的推進(jìn)和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展都有著實(shí)為重要的影響。
論罰則法學(xué)理論論文篇三
根據(jù)我國近年來法學(xué)研究情況，在法學(xué)理論與法律實(shí)踐的關(guān)系問題上，我國存在著法學(xué)理論與法律實(shí)踐相脫離問題，法學(xué)理論顯得無力。盡管后來法社會(huì)學(xué)的出現(xiàn)為法學(xué)理論與法律實(shí)踐的結(jié)合做出了努力，但這個(gè)問題并沒有在根本上解決。
十一屆三中全會(huì)以后我國法學(xué)研究有所起步。由于我國法律的移植背景，所引借的國外法條與法學(xué)理論面臨本土化過程與問題。當(dāng)時(shí)法學(xué)理論研究狀況是部門法學(xué)的研究主要關(guān)注法律規(guī)則與解釋，而法理學(xué)的研究則主要包括一些政治性和道德性的問題，并且研究水平較低，基本上處于一種靠法理學(xué)者的感性認(rèn)識和經(jīng)驗(yàn)來對法理學(xué)研究。九十年代后期以來，我國出現(xiàn)了一些關(guān)注實(shí)際的法社會(huì)學(xué)研究，使法學(xué)開始注重本土的司法實(shí)際運(yùn)作知識和理論，一定程度上對我國法學(xué)理論與法律實(shí)際嚴(yán)重脫離狀況有所改善，法治轉(zhuǎn)型中的一些實(shí)際問題，包括依法治國、法制建設(shè)等主題受到關(guān)注。然而，在學(xué)者研究報(bào)告中，對法學(xué)理論與法律實(shí)踐問題的總結(jié)仍然是我國法學(xué)理論與法律實(shí)踐相脫節(jié)的狀況在根本上還是沒有改觀。
對理論“無用”的說法既來自法律實(shí)務(wù)工作者，也包括一些學(xué)者本身。法律實(shí)務(wù)者總抱怨當(dāng)實(shí)踐尋求理論指導(dǎo)的`時(shí)候，總是找不到相應(yīng)的理論來解決實(shí)際中的問題。實(shí)務(wù)工作者對司法實(shí)踐中所做的理論研究能否產(chǎn)生有效的作用持一種懷疑的態(tài)度。有些學(xué)者直言：“中國當(dāng)代法學(xué)院所提供的理論知識有許多不是法官所需要的，而法官需要的又并非法學(xué)院所能提供的?！苯陙韺W(xué)者的理論研究的確存在這樣的問題，法學(xué)教授與法官各自為營，從自己的角度來研究。對于理論“無用”的偏見，我們應(yīng)謹(jǐn)慎看待。
導(dǎo)致法學(xué)理論與法律實(shí)踐脫節(jié)出于多種原因，從根本上說是因?yàn)槲覈姆梢浦脖尘?。由于我國法律的移植主要是翻譯，中國近現(xiàn)代法學(xué)在理論知識生成過程中忽略了對中國現(xiàn)實(shí)問題的關(guān)注，法學(xué)理論與其研究對象之間存在斷裂，法律的理論規(guī)范和社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間不相適應(yīng)。與其他學(xué)科相比，當(dāng)代法學(xué)研究更缺少研究中國現(xiàn)實(shí)問題的傳統(tǒng)。法學(xué)的研究方法也因?yàn)榉▽W(xué)不能深入社會(huì)，以及缺少對社會(huì)其他學(xué)科的了解等，顯得比較落后。即使是關(guān)注實(shí)際的法社會(huì)學(xué)研究，也未能從根本上改變理論與實(shí)踐相脫節(jié)的狀況。有人認(rèn)為，理論研究所依據(jù)的主要是書面的資料，而不是出于對現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)的提煉和總結(jié)，這是發(fā)生法學(xué)理論與法律實(shí)踐相脫節(jié)的首要原因。
導(dǎo)致理論“無用”的原因有很多，第一，法律實(shí)務(wù)工作者要求的理論與法學(xué)學(xué)者面向?qū)嵺`所做的研究存在一定距離。有實(shí)務(wù)工作者認(rèn)為法學(xué)理論不能為法律實(shí)踐給出明確的答案，當(dāng)實(shí)踐尋求理論指導(dǎo)時(shí)沒有具體理論指導(dǎo)，因而更加輕視法學(xué)理論，甚至對法學(xué)理論產(chǎn)生抵觸。甚至更有學(xué)者認(rèn)為，理論只有與實(shí)踐相分離，才能保持學(xué)術(shù)獨(dú)立的品格。法學(xué)理論是以理論形式出現(xiàn)的，法學(xué)理論如果不高于法律實(shí)踐，那就不能稱為法學(xué)理論。雖然法學(xué)理論來自法律實(shí)踐，但并不一定都面向法律實(shí)踐。第二，理論“無用”與法律實(shí)務(wù)工作者法學(xué)理論素養(yǎng)不高有關(guān)，也與法學(xué)理論比較高深有關(guān)。比如，法律方法論書籍，幾乎沒有幾個(gè)法官能真正讀懂。這使部分法官懷疑理論研究的實(shí)際作用。此外，法學(xué)學(xué)者的研究也受到客觀現(xiàn)實(shí)條件的限制，所研究的法學(xué)理論不一定能滿足法律實(shí)踐需要，是導(dǎo)致法學(xué)理論“無用”的客觀原因。
上述對法學(xué)理論的批評說明：我國目前主要的問題是法學(xué)理論難以在法律實(shí)踐中發(fā)揮作用，法學(xué)理論的意義和作用受到了輕視。如果長時(shí)間這樣下去，必定導(dǎo)致法學(xué)理論的實(shí)踐功能被貶低，甚至把法學(xué)理論視為無用的，最近有學(xué)者呼吁法學(xué)家與法律家之間要加強(qiáng)溝通，將學(xué)者們的理性思維變?yōu)榉ü俚霓k案經(jīng)驗(yàn)。中國法學(xué)會(huì)審判理論研究會(huì)年會(huì)把人民法院推進(jìn)三項(xiàng)重點(diǎn)工作理論與實(shí)踐作為主題，說明在法學(xué)理論與法律實(shí)踐的互動(dòng)關(guān)系中，我國已開始關(guān)注法學(xué)理論在法律實(shí)踐中的具體運(yùn)用問題。因此，從法學(xué)理論與法律實(shí)踐關(guān)系的角度，對法學(xué)理論的實(shí)踐品格給與肯定，對于改善法學(xué)理論與法律實(shí)踐脫節(jié)的情況，發(fā)揮法學(xué)理論的作用至關(guān)重要。
在實(shí)際生活中，法學(xué)理論與法律實(shí)踐是不可脫離的，就法律實(shí)務(wù)者而言，首先應(yīng)了解和把握法學(xué)理論。第一，實(shí)務(wù)工作者應(yīng)了解和把握理想法層面的理論，使法律實(shí)踐能體現(xiàn)人道主義，實(shí)現(xiàn)公平正義；第二，了解和把握面向?qū)嵺`的可操作性知識，使法律適用有可用的方法和手段。龐德認(rèn)為：“對正義的判斷就是一門藝術(shù)。但是要研究判決依據(jù)的那些權(quán)威性資料，這些資料實(shí)際上是如何被運(yùn)用的，它們可能被運(yùn)用以及應(yīng)當(dāng)如何被運(yùn)用的問題，就需要一套系統(tǒng)的知識體系了。法律實(shí)務(wù)者只有了解和掌握法學(xué)理論，才能將理論的實(shí)踐功能運(yùn)用于實(shí)踐。比如，法律實(shí)務(wù)者如果熟練掌握法理學(xué)說，掌握法律解釋學(xué)、法律論證等方法理論，便能用來解釋和適用制定法，使具體個(gè)案論證更客觀和準(zhǔn)確。其次，法律實(shí)務(wù)者應(yīng)在法學(xué)理論的指導(dǎo)下從事法律實(shí)踐活動(dòng)，使理論與實(shí)踐形成互動(dòng)。法學(xué)理論能夠擴(kuò)展法律實(shí)務(wù)者對世界的認(rèn)識，增強(qiáng)調(diào)查和探究能力，對于實(shí)務(wù)者正確認(rèn)定案件事實(shí)和適用法律具有重要意義。再次，法律實(shí)務(wù)者應(yīng)正確認(rèn)識法學(xué)理論的意義和作用，不能將面向法律實(shí)踐的法學(xué)理論當(dāng)作是具體的行動(dòng)方案，更不能因法學(xué)理論不是具體的行動(dòng)方案便輕視法學(xué)理論，認(rèn)為法學(xué)理論“無用”。法學(xué)理論與法律實(shí)踐之間的聯(lián)系是不直接的，要正視法學(xué)理論與法律實(shí)踐之間的關(guān)系。最后，理論與實(shí)踐的互動(dòng)，需要法學(xué)學(xué)者將法學(xué)理論研究扎根于法律實(shí)踐，使所構(gòu)建的法學(xué)理論要合乎實(shí)際，也能經(jīng)得起法律實(shí)踐的檢驗(yàn)。同時(shí)，學(xué)者所構(gòu)建的法學(xué)理論，應(yīng)當(dāng)讓法律實(shí)務(wù)者能夠看得明白。如果法學(xué)理論太高深，使大多數(shù)法律實(shí)務(wù)者都難以看懂，這樣就更容易造成理論“無用”。實(shí)現(xiàn)法學(xué)理論與法律實(shí)踐的互動(dòng)，需要理論界與實(shí)務(wù)界的共同努力。
總之，法學(xué)理論具有實(shí)踐性，也是超越實(shí)踐性的。它不僅僅是對實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié)，更重要的是對實(shí)踐活動(dòng)的反思和指導(dǎo)，并能使法律實(shí)務(wù)者具有更強(qiáng)的法學(xué)知識，從而更好的作用于法律實(shí)踐。西方法學(xué)理論與法律實(shí)踐的關(guān)系已經(jīng)在這方面有很大的成效。在我國的法治進(jìn)程中，認(rèn)清法學(xué)理論的實(shí)踐功能，謀求理論與實(shí)踐的互動(dòng)與結(jié)合，從而使法學(xué)理論能在法律實(shí)踐中發(fā)揮更重要的作用。
論罰則法學(xué)理論論文篇四
職業(yè)教育是指在職業(yè)院校中，教育者對受教者進(jìn)行有目的、有組織，有計(jì)劃的知識傳授及技能培訓(xùn)的活動(dòng)，以培養(yǎng)生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)一線的技術(shù)技能型人才。相對于普通教育，職業(yè)教育內(nèi)涵比較豐富，包括技術(shù)教育、職業(yè)教育及職業(yè)培訓(xùn)。
二、技術(shù)哲學(xué)理論觀點(diǎn)。
技術(shù)哲學(xué)中的一對核心問題就是科學(xué)與技術(shù)的問題。這是一個(gè)比較具有爭議的問題，而且這種爭議也較嚴(yán)重的影響了職業(yè)教育中理論與實(shí)踐的關(guān)系問題。要正確處理職業(yè)教育中實(shí)踐教學(xué)與理論教學(xué)的關(guān)系，首先要澄清科學(xué)與技術(shù)之間的關(guān)系。
(一)認(rèn)識技術(shù)早于認(rèn)識科學(xué)。
科學(xué)理論是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，客觀存在的，但是認(rèn)識理論、發(fā)現(xiàn)理論卻是人的實(shí)踐活動(dòng)，技術(shù)實(shí)踐更是人的實(shí)踐活動(dòng)?？茖W(xué)理論的發(fā)現(xiàn)過程需要經(jīng)過“觀察一總結(jié)一觀察一驗(yàn)證”的過程，而技術(shù)則不需要。因此，我們可以說，對于科學(xué)的認(rèn)識是理性認(rèn)識，對于技術(shù)的認(rèn)識是感性認(rèn)識。那么，這兩者的發(fā)展到底孰先孰后呢?一種觀點(diǎn)認(rèn)為，技術(shù)是對科學(xué)的應(yīng)用，自然得出結(jié)論:先有科學(xué)，后又技術(shù)，即先理論，后實(shí)踐，遵循“理論一實(shí)踐一理論”的公式。關(guān)于這個(gè)問題，我們可以從科學(xué)技術(shù)發(fā)展史中得到答案。加希特根據(jù)各個(gè)歷史時(shí)期占統(tǒng)治地位的技術(shù)不同，把技術(shù)分為以下幾個(gè)階段:(1)機(jī)會(huì)的技術(shù);(2}工匠的技術(shù);(3)工程科學(xué)的技術(shù)。沒有技術(shù)成熟的工匠，發(fā)明只是偶然的事情。正如先有燈泡的發(fā)明，后有歐姆定律一樣，即先有技術(shù)，后有科學(xué)的體現(xiàn)。另外，人的認(rèn)識規(guī)律也是先有感性認(rèn)識，后有理性認(rèn)識，即先認(rèn)識技術(shù)，后認(rèn)識科學(xué)，先知其然，后知其所以然。因此，一個(gè)人對技術(shù)與科學(xué)的認(rèn)識，應(yīng)該是遵循“實(shí)踐一理論一實(shí)踐”的公式。
(二)科學(xué)與技術(shù)是相互依賴的。
從概念上講，科學(xué)與技術(shù)看似是兩件毫無相關(guān)的事情。但在實(shí)際工作中，科學(xué)技術(shù)工作者要順利完成工作，必須既要懂科學(xué)，又要懂技術(shù)，即結(jié)合了科學(xué)與技術(shù)的意義。如果技術(shù)工作者只知其然，而不知其所以然，只懂技術(shù)不懂科學(xué)，技術(shù)不但得不到很好的表達(dá)與傳播，而且無法將技術(shù)改進(jìn)與升華。科學(xué)工作者如果只知其所以然，而不知其然，只會(huì)陷入“空想主義”境地，只會(huì)說空話而不會(huì)做?？茖W(xué)的目的是通過技術(shù)，發(fā)現(xiàn)目前尚未發(fā)現(xiàn)的客觀規(guī)律，技術(shù)的目的是通過科學(xué)發(fā)明目前尚未存在的工藝及產(chǎn)品。由此可知，發(fā)明與發(fā)現(xiàn)，即科學(xué)與技術(shù)是相互依賴，協(xié)同發(fā)展的。
根據(jù)技術(shù)哲學(xué)的觀點(diǎn)，職業(yè)院校的理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)過程中，理論教學(xué)要接受科學(xué)的指導(dǎo)，而實(shí)踐教學(xué)要接受技術(shù)理論的指導(dǎo)。
(一)共時(shí)性同構(gòu)。
在整個(gè)教學(xué)過程中，實(shí)踐教學(xué)與理論教學(xué)無時(shí)無刻不存在彼此間的信息交換，即共時(shí)性同構(gòu)。
1.互釋共時(shí)性同構(gòu)。職業(yè)院校理論教育與實(shí)踐教學(xué)的共時(shí)性結(jié)構(gòu)之一就是表現(xiàn)在它們的相互闡釋。實(shí)踐教學(xué)通過多種形式，如觀摩、參觀、校內(nèi)實(shí)訓(xùn)基地實(shí)習(xí)，頂崗實(shí)習(xí)等，驗(yàn)證與鞏固所學(xué)理論，這體現(xiàn)為實(shí)踐對理論的闡釋。在此過程中，并不是所有的理論都要經(jīng)過實(shí)踐的檢驗(yàn)，只有那些感性認(rèn)識及模糊理論才需要。通過檢驗(yàn)，不僅能檢驗(yàn)及鞏固理論，還能發(fā)現(xiàn)理論存在的缺陷并發(fā)展理論。另一方面，理論闡釋實(shí)踐。首先，實(shí)踐教學(xué)屬于教學(xué)內(nèi)容的一部分。所謂教學(xué)即教師有目的、有計(jì)劃、有組織的引導(dǎo)學(xué)生積極學(xué)習(xí)理論知識與掌握基本技能，促進(jìn)學(xué)生多方面素質(zhì)全面提高，使他們成為社會(huì)所需要人的活動(dòng)。
2.互融共時(shí)性同構(gòu)。所謂互融共時(shí)性同構(gòu)是指，在整個(gè)教學(xué)過程中，實(shí)踐教學(xué)中必然存在理論教學(xué)，理論教學(xué)中必然存在實(shí)踐教學(xué)。首先，在教學(xué)內(nèi)容方面，理論教學(xué)中一定會(huì)有對實(shí)踐或現(xiàn)實(shí)情況的闡述，在實(shí)踐教學(xué)中一定會(huì)設(shè)計(jì)理論背景及相關(guān)指導(dǎo)理論的描述。其次，在教學(xué)形式及教學(xué)方法方面，在理論教學(xué)過程中需要聯(lián)系實(shí)際情況，利用演示，觀察及親身體驗(yàn)等手段，并且學(xué)生還要通過操作，練習(xí)等方式來理解、鞏固與掌握理論知識;而實(shí)踐教學(xué)的整個(gè)過程中，需要理論指導(dǎo)學(xué)生實(shí)踐過程，并且在實(shí)踐后還要依據(jù)相關(guān)理論科學(xué)的解釋結(jié)果。
(二)歷時(shí)性同構(gòu)。
在整個(gè)教學(xué)體系中，理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)不僅表現(xiàn)為共時(shí)性同構(gòu)，而且表現(xiàn)為歷時(shí)性同構(gòu)。
1.互動(dòng)歷時(shí)性同構(gòu)。理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)發(fā)展的歷時(shí)性同構(gòu)，主要表現(xiàn)為教學(xué)實(shí)踐中的意義關(guān)系、權(quán)重關(guān)系及規(guī)則關(guān)系。所謂意義關(guān)系是指實(shí)踐教學(xué)與理論教學(xué)都是為了培養(yǎng)社會(huì)所需要的人才，這是它們兩者的共同基礎(chǔ)及最終指向;所謂權(quán)重關(guān)系是指在教學(xué)過程中，理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)肯定會(huì)占用一定的教學(xué)資源與實(shí)踐，因此要合理分配其內(nèi)容比例及權(quán)重關(guān)系;所謂辯證關(guān)系是指理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)是相互統(tǒng)一，不可分割的，但是這種關(guān)系是在一定規(guī)則的基礎(chǔ)上建立起來的，而不是強(qiáng)加的。在此三種關(guān)系基礎(chǔ)之上，理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)才能實(shí)現(xiàn)“互動(dòng)”。
2.互補(bǔ)歷時(shí)性同構(gòu)。之所以會(huì)出現(xiàn)理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)互補(bǔ)歷時(shí)性同構(gòu)，是因?yàn)樗鼈兇嬖诠餐闹赶蚺c功能的部分交叉。在整個(gè)教學(xué)目標(biāo)完成過程中，理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)同時(shí)服務(wù)于人才培養(yǎng)的總體目標(biāo)，各自完成自己的使命，實(shí)現(xiàn)其功能，但各自功能的實(shí)現(xiàn)不是通過排他方式實(shí)現(xiàn)的，而是交叉互補(bǔ)的方式。
3.同步歷時(shí)性同構(gòu)。正是因?yàn)槔碚摻虒W(xué)與實(shí)踐教學(xué)存在互融、互釋、互補(bǔ)等同構(gòu)關(guān)系，決定了他們之間必須“同步”。在理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)過程中，同時(shí)存在內(nèi)容、層次與進(jìn)度三個(gè)屬性，并且雙方必須同時(shí)保證三個(gè)屬性的同步和依賴。
理論教學(xué)遵循是從實(shí)踐到理論的邏輯，是比較抽象的過程，而實(shí)踐教學(xué)則遵循從理論到實(shí)踐的邏輯，是具體化的`過程。因此，兩者之間除了同構(gòu)性之外，還包括異質(zhì)性的存在。
(一)教學(xué)面向異質(zhì)性。
首先，理論教學(xué)是以客觀的“物”的運(yùn)動(dòng)為主題，面向客觀對象及其運(yùn)動(dòng)變化的領(lǐng)域。在該過程中，作為對象，人同時(shí)也是作為客體而物化，成為與物一樣的東西而存在。師生都是外在的觀察者與信息獲取者，教學(xué)的目的在于揭示事物與對象的本質(zhì)與規(guī)律。而實(shí)踐教學(xué)是以人的“行動(dòng)”為主題，主要面向人類活動(dòng)過程的目的、手段、行為與效果等。在實(shí)踐教學(xué)過程中，教師和學(xué)生同時(shí)作為教學(xué)的積極參與者及執(zhí)行者，教學(xué)的目的是明確人的行動(dòng)與策略。
(二)教學(xué)內(nèi)容異質(zhì)性。
理論教學(xué)的教學(xué)內(nèi)容主要是陳述性知識，是對外在世界規(guī)律體系的陳述，表現(xiàn)出普遍性與穩(wěn)定性特征，其著眼點(diǎn)在于事物本體的內(nèi)在聯(lián)系、相互關(guān)系、運(yùn)動(dòng)過程及發(fā)展趨勢，強(qiáng)調(diào)邏輯嚴(yán)謹(jǐn)及結(jié)構(gòu)完整;而實(shí)踐教學(xué)則以傳授程序性知識為主，是指導(dǎo)人類行動(dòng)的規(guī)則體系，表現(xiàn)出程序性與操作性特征，其著眼點(diǎn)在于工具操作、程序及方法，強(qiáng)調(diào)功能復(fù)合、資源整合及目標(biāo)的統(tǒng)合。
(三)教學(xué)模式異質(zhì)性。
理論教學(xué)，顧名思義，就是教師講解與傳授，學(xué)生消化吸收知識的過程，期間主要以教師言語表達(dá)為主，形象教學(xué)為輔的教學(xué)結(jié)構(gòu)。該模式著眼于利用以文本為載體的知識解決認(rèn)知問題，因此，教學(xué)自由性較大。而實(shí)踐教學(xué)整個(gè)過程都是以形象展示與操作為主，要求學(xué)生要反復(fù)演練與體驗(yàn)，要求盡可能的創(chuàng)設(shè)與真實(shí)情境相一致或類似的教學(xué)活動(dòng)情境。
(四)教學(xué)目標(biāo)異質(zhì)性。
正如技術(shù)哲學(xué)觀點(diǎn)，科學(xué)與技術(shù)是人類在認(rèn)識世界、改造世界的長期過程中沉淀的產(chǎn)物，兩者相依而生、相伴而行，正如我們職業(yè)院校中理論與實(shí)踐的關(guān)系。理論教學(xué)立足于系統(tǒng)掌握學(xué)科知識，重點(diǎn)在于構(gòu)建客觀世界的結(jié)構(gòu)關(guān)系及對象世界的觀點(diǎn)體系。理論教學(xué)追求求真及知識與客觀世界的吻合;實(shí)踐教學(xué)立足于滿足人類服務(wù)的需求，著眼于應(yīng)用知知識，以形成主體世界的行動(dòng)策略，構(gòu)建關(guān)于行動(dòng)世界的方法體系。它以塑造個(gè)人綜合能力為主，以科學(xué)理性與價(jià)值理性的統(tǒng)一為宗旨。
論罰則法學(xué)理論論文篇五
比較法學(xué)就是世界法學(xué),是世界法學(xué)的代名和學(xué)名。比較法學(xué)實(shí)際肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)人類法律文化大同的世界使命和責(zé)任。探討、追求和發(fā)現(xiàn)這種人類共同法,乃是比較法學(xué)固有的胸懷。沒有這種世界胸懷與人類關(guān)懷,就無法進(jìn)入比較法學(xué)的殿堂。
法律移植作為作為一種推進(jìn)法制現(xiàn)代化開展的主要途徑，其重要性和必要性顯而易見，但法律移植不只僅是將先進(jìn)地域的法律移植到落后地域這么簡單，它還隱含著不同不同文化之間以及傳統(tǒng)與理想之間不時(shí)碰撞和交融的過程。因而，在討論法律移植這一重要論題的過程中，不得不注重不同國度與地域之間的法律傳統(tǒng)及法律文化差別，只要在充沛認(rèn)識和認(rèn)真剖析了不同法律文化之間的差別后才有可能順利停止法律移植并最終完成推進(jìn)法制現(xiàn)代化開展的目的。
一、為什么要停止法律文化比擬。
所謂法律移植，正如有的學(xué)者所概括的，“在鑒別，認(rèn)同，調(diào)適，整和的根底上，引進(jìn)，吸收，采用，攝取，異化外國的法律包括法律概念，技術(shù)，標(biāo)準(zhǔn)，準(zhǔn)繩，制度和法律觀念等，使之成為本國法律的有機(jī)組成局部，為木國所用?！钡欠梢浦膊⒉皇呛唵蔚匾M(jìn)或者自創(chuàng)興旺地域的法律就能夠萬事大吉了，深思我國曾經(jīng)發(fā)作的各種法律移植，我們會(huì)發(fā)如今這種法律運(yùn)動(dòng)與開展的活動(dòng)中有勝利也有失敗，因而在法律移植過程中關(guān)于如何停止移植停止深化的考慮與剖析是很有必要的。
當(dāng)前中國所停止的法律移植屬于移植中的異體移植，較之于經(jīng)濟(jì)文化政治處于相同或根本相同階段和開展程度的國度或地域間的法律的互相自創(chuàng)吸，致使交融與趨同，如英美法系與大陸法系間的法律技術(shù)的自創(chuàng)，我國作為一個(gè)落后的開展中國度直接采用移植興旺國度或地域的法律，難度顯然要大得多。原有的法律制度崩潰后，新樹立的法律制度由于種種緣由，特別是觀念上的不認(rèn)同，使法的效能難以完成，有的法律制度遭到質(zhì)疑，有的法律制度以至遭到抵抗。面對這樣的窘境，不少學(xué)者提出要注重外鄉(xiāng)資源，尊重我們原有的傳統(tǒng)與習(xí)氣法。但是在關(guān)于探尋外鄉(xiāng)資源的這條道路上，同樣艱難重重。在如何界定傳統(tǒng)與習(xí)氣的問題上至今還有很多爭議，而將習(xí)氣與傳統(tǒng)堅(jiān)持到什么水平也是值得討論的。因此法律移植方而攪擾最大的便是：一方面，認(rèn)識到必需留意外鄉(xiāng)資源；另一方面又不能從外鄉(xiāng)資源找到一個(gè)適宜的切人點(diǎn)，全盤移植西化的道路又走不通，因此無所適從。在面對這樣的窘境時(shí)，我們不可能選擇逃避或放棄，固然不可能到達(dá)移植進(jìn)來的法律與我們原有的社會(huì)環(huán)境完整交融，但是努力減少這種差距是大有可能的。要做到這一點(diǎn)，最先決性的條件就是要充沛理解法律在我國的和國外的開展進(jìn)程和當(dāng)前狀態(tài)，在這其中法律文化又是最具有代表性的一個(gè)范疇，因而，法律文化比擬是我國停止法律移植必不可少的一個(gè)步驟。
二、中西法律文化比擬。
1、倫理化的中國法律文化。
所謂中國傳統(tǒng)法律的倫理化，并不是說中國法律的全部標(biāo)準(zhǔn)為倫理，而是強(qiáng)調(diào)儒家的倫理準(zhǔn)繩支配和標(biāo)準(zhǔn)著法的開展，儒家的倫理肉體浸透了法的全部內(nèi)容。在青銅時(shí)期，法律與宗教倫理并無嚴(yán)厲區(qū)別，至春秋戰(zhàn)國時(shí)期，法律與宗教倫理有了一定的別離，但從西漢開端，法律與倫理之間又開端交融，之后儒家的準(zhǔn)繩和肉體逐步影響著法律的演進(jìn)與開展，到隋唐使中國法律徹底倫理化，這一情形不斷到清末都未變化。中國傳統(tǒng)法律倫理化的影響極端普遍，我們能夠再傳統(tǒng)中國法律文化的各個(gè)范疇中察看到它的表現(xiàn)，也能夠在每一部法典以至每一法律條文中，體察到倫理肉體和準(zhǔn)繩的浸透。中國傳統(tǒng)法律的倫理化詳細(xì)表現(xiàn)為四個(gè)方面：第一，在國度政治范疇表現(xiàn)為君權(quán)至上和中央集權(quán)，從北宋開端這種趨向不時(shí)增強(qiáng)并于明清抵達(dá)頂點(diǎn)。第二，在家族與社會(huì)范疇表現(xiàn)為族權(quán)與父權(quán)的延伸和擴(kuò)張，在傳統(tǒng)中國社會(huì)，無論是國法還是民間習(xí)氣法都給予這兩項(xiàng)權(quán)益特殊的維護(hù)。第三，在經(jīng)濟(jì)財(cái)富方面，傳統(tǒng)法律遵照禮的請求強(qiáng)調(diào)重義輕利，常常將對私人財(cái)富的維護(hù)置于公益及道德之后。第四，在人們的社會(huì)位置和生活方面，傳統(tǒng)法律根據(jù)儒家理論，極力維護(hù)等級特權(quán)制度。倫理化的中國傳統(tǒng)法律文化是特定政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及歷史傳統(tǒng)等條件綜協(xié)作用所構(gòu)成的'，這種文化在一定水平上促進(jìn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的開展，是傳統(tǒng)中國社會(huì)中合理又適宜的一局部。同時(shí)還有一點(diǎn)我們不能不留意到，傳統(tǒng)的中國法律走的是一條兼具理性和人文顏色的道路，固然以現(xiàn)代觀念來看，它對人性的扼殺是無可置疑的，但是傳統(tǒng)中國法律中“仁”的要素，如對老弱病殘婦幼者實(shí)行憐惜的規(guī)則，對死刑特別謹(jǐn)慎的會(huì)審制度等，這對機(jī)械化和功利化的現(xiàn)代社會(huì)及其法制來說，未嘗沒有一點(diǎn)積極的啟示意義。
2、帶有宗教性的西辦法律文化。
在西方，宗教對法律有著深入的影響，但是這種影響不管是在深度上還是在廣度上都不能與中國法律遭到儒家倫理的影響相提并論。因而，相關(guān)于中國傳統(tǒng)法律的倫理化，西辦法律只是具有宗教性，而沒有到達(dá)宗教化的水平。這里所說的宗教指的是基督教，它是獨(dú)一一個(gè)對整個(gè)西辦法律產(chǎn)生宏大影響的宗教。所以，西辦法律的宗教性實(shí)踐上是有關(guān)基督教對西辦法律的影響問題。
關(guān)于基督教對西辦法律文化的影響，沃克是這樣闡述的，“這種影響至少表如今以下五個(gè)方面：第一，它對自然法的理論產(chǎn)生了影響；第二，直接提供經(jīng)過整理，并已付諸施行的行為規(guī)則；第三，強(qiáng)化倫理準(zhǔn)繩和提出一些根本根據(jù)，以支持國度制定法或普通法的規(guī)則；第四，在人道主義方面影響法律，包括強(qiáng)調(diào)個(gè)人的價(jià)值，對家庭成員及兒童的維護(hù)、生命的崇高性等；第五，證明和強(qiáng)調(diào)對道德規(guī)范、老實(shí)觀念、良好的信仰、公正及其他方面的支持。”除此之外，基督教不斷是西方國度的國教或主要宗教，大多數(shù)立法者、法官和法學(xué)家已普遍承受和持有新教的信仰，其普遍觀念，如個(gè)人的價(jià)值、尊重人格等，對西辦法律的制定和施行已產(chǎn)生相當(dāng)?shù)挠绊憽＿€有，在近代西辦法律學(xué)校的樹立、法學(xué)教育和研討的興起與傳播方面，也發(fā)揮了不小的作用。
三、比擬法律文化對法律移植的啟示。
在比擬了中西法律文化的差別后，如何才干在今后的法律移植工作中保證移植的效果呢？下面，將法律移植過程中應(yīng)當(dāng)留意的方面試論如下：
首先,法律的移植是法律準(zhǔn)繩的移植。準(zhǔn)繩,拉丁文為語意為開端,來源,根底。法律準(zhǔn)繩指構(gòu)成法律規(guī)則之根底或根源的綜合性根底性的原理和原則。它分為政策性準(zhǔn)繩和公理性準(zhǔn)繩。政策性準(zhǔn)繩與國度的實(shí)踐相關(guān)。公理性準(zhǔn)繩是從社會(huì)關(guān)系的實(shí)質(zhì)中產(chǎn)生出來的,并得到社會(huì)的普遍認(rèn)同從而被奉為法律之原則的公理。它是各種不同性質(zhì)法律之間得以溝通并以之得以完成認(rèn)同的文化要素的中心。較之于移植順應(yīng)特定生活習(xí)氣及社會(huì)背景的法律規(guī)則,從而對木土社會(huì)停止削足適履的改造與整合而言,準(zhǔn)繩的移植更有利于維護(hù)法律體系的穩(wěn)定性分歧性,更有利于補(bǔ)償法律的破綻,起到大綱摯領(lǐng)的作用。同時(shí),準(zhǔn)繩確立后,新的規(guī)則與制度得以因而樹立,從社會(huì)實(shí)踐動(dòng)身,它的成果與效能都是可取的。
其次,從技術(shù)層而思索,移植法律概念的承受,有一個(gè)表達(dá)方式的轉(zhuǎn)化過程。即由一種言語思想方式想另一種言語思想方式的轉(zhuǎn)變。要到達(dá)肉體層而的認(rèn)同,首先必需在技術(shù)層面應(yīng)以本民族的言語方式表達(dá)出來。用本民族曾經(jīng)有的概念經(jīng)輸人新的內(nèi)容而表達(dá)新的內(nèi)涵是文化吸收的重要途徑。法律術(shù)語的翻譯固然應(yīng)該嚴(yán)謹(jǐn),但僵硬到連專業(yè)人士都搞不懂的話,其效果不可思議。正如語義剖析法學(xué)派所以為的,對概念的提煉,論述,經(jīng)過剖析其要素,構(gòu)造,語源,語境,語脈,從中央到中央尋求合理的契合時(shí)期肉體的民族文化的能使人們構(gòu)成共識與可承受的意義。只要這樣，才有肯能個(gè)將移植來的法律內(nèi)化為我國文化的一局部。
再者,法律的移植應(yīng)處置好與傳統(tǒng)文化的關(guān)系。雖然關(guān)于文化及法律文化并沒有一個(gè)通行的說法,但有一點(diǎn)能夠肯定,即它關(guān)于民族心理的構(gòu)成與維系具有宏大的作用,產(chǎn)生重要的影響。它的改動(dòng)過程是自然演進(jìn)的。時(shí)至今日,宗教在西方社會(huì)仍其有重要影響。法庭作證是手按圣經(jīng)并不是方式,而是基于一種信仰。比擬而言,我們對本人的傳統(tǒng)的態(tài)度是不明智的。儒家思想把道德置之法律之上,對法律的開展產(chǎn)生了消極的影響,但無論如何不能承認(rèn)道德與法律之間的親密關(guān)系。關(guān)于傳統(tǒng)道德文化應(yīng)采取批判地繼承的態(tài)度,取其精髓,棄其糟粕。
論罰則法學(xué)理論論文篇六
與別的素質(zhì)教育課程相比，大學(xué)語文課在高等教育人才培養(yǎng)體系中有其自身獨(dú)特性，因?yàn)樗鼘W(xué)生的教育與影響是從語言層面進(jìn)行的，學(xué)生有受語文習(xí)得經(jīng)驗(yàn)影響的基礎(chǔ)。要消除這門課程在當(dāng)前教學(xué)實(shí)踐中存在的“學(xué)生新鮮感差，收獲少、教學(xué)效果不明顯”的“尷尬”的境地，必須追本溯源，深入辨析確定這門課的課程定位和與眾不同的特性。
一、大學(xué)語文課程的定位探析。
學(xué)科的定位是課程發(fā)展最基本的問題。我國從19開始建立分科教學(xué)的新學(xué)制，開設(shè)語文科，從此有了現(xiàn)代意義上的語文教育，這個(gè)現(xiàn)代教學(xué)制度的特征是把所有的教育內(nèi)容分科傳授。它適應(yīng)了工業(yè)生產(chǎn)和社會(huì)事業(yè)發(fā)展現(xiàn)代化的需要，能高效、快捷地培養(yǎng)掌握各種專門知識和技能的人才。但“語文”學(xué)科的性質(zhì)有特別之處?！罢Z文是覆蓋在所有學(xué)科之上的，是一種把人文精神滲透到所有學(xué)科中去的‘學(xué)問’，學(xué)語文的同時(shí)也能學(xué)其他的學(xué)科，而在其他學(xué)科里面也都有語文的因素。”大學(xué)語文也同樣具備這一特點(diǎn)，而且是其他學(xué)科明顯不具備的，不重視這一點(diǎn)，大學(xué)語文將不能找到自己科學(xué)正確的課程定位。設(shè)置大學(xué)語文課不只是為了給大學(xué)生提供一個(gè)拿學(xué)分的“選課”機(jī)會(huì)，更不是為了教授語言學(xué)、文學(xué)的純理論知識，最重要的是通過對民族優(yōu)秀語言的習(xí)練給學(xué)生個(gè)人提供一個(gè)安身立命的根本，幫助學(xué)生找到靈魂可依托的家園，成長為有文化內(nèi)涵、精神健全的人才。它是人文教育的重要組成部分，但又是一般的人文教育所不能代替的。大學(xué)語文的所有內(nèi)容的選擇與設(shè)置都必須以此為取舍標(biāo)準(zhǔn)，才能不被這樣那樣的傾向所迷誤。故而，大學(xué)語文教育的目標(biāo)定位只能是側(cè)重于大學(xué)生的人文素質(zhì)培養(yǎng)，適當(dāng)兼及語文能力水平的提升。這個(gè)課程定位與美國等西方國家在高等教育上強(qiáng)調(diào)“保存西方文明的基本傳統(tǒng)必須的語言、知識和價(jià)值觀”的潮流方向是相應(yīng)的。因此，大學(xué)語文課程應(yīng)是一門重要的素質(zhì)教育課程，在幫助大學(xué)生建立良好的精神家園，提升人文精神，養(yǎng)成其文化素養(yǎng)方面，是其它任何課程都無法替代的。
二、大學(xué)語文的七點(diǎn)課程特性。
(一)適應(yīng)不同專業(yè)的“通識性”。從精神文明的角度去思考，專業(yè)知識和技能都屬于“器”的范疇，“器”必須受到“道”的制約，以人為本，為人類謀幸福才是“器”的終極歸屬，缺乏人“道”引領(lǐng)的“器”極容易演變成危害人類公眾利益的工具，“器”的性能越強(qiáng)大，危害性可能就越大。因此，大學(xué)語文這樣的人文素質(zhì)課程必須樹立仁善、人本主義、人道主義等通識性思想和普適價(jià)值觀。由于大學(xué)語文授課對象是非漢語言文學(xué)專業(yè)以外的理、工、農(nóng)、林、醫(yī)、生物、氣象、經(jīng)濟(jì)、管理、外語、財(cái)經(jīng)、政法、藝術(shù)、軍事等各專業(yè)學(xué)生，是一門公共基礎(chǔ)素質(zhì)教育課程，是一個(gè)為學(xué)生的人生發(fā)展奠定“通識性”的文化基礎(chǔ)知識平臺，要多選具備通識性思想價(jià)值觀的'語文材料，讓學(xué)生反復(fù)研讀，探討歷代人類文明的精華，從中受到教育?！巴ㄗR性”之“通”必須落實(shí)在求善、求真的思想價(jià)值觀、精神品質(zhì)上。
(二)區(qū)別于大學(xué)中文系課程體系的“獨(dú)特性”。盡管大學(xué)語文課與我國大學(xué)中文系課程有一種先天性的“親緣”關(guān)系，由于教學(xué)對象、培養(yǎng)目標(biāo)的不同，大學(xué)語文要有區(qū)別于我國大學(xué)中文系課程內(nèi)容設(shè)置的獨(dú)特思路，與漢語言文學(xué)專業(yè)教育有所區(qū)別。應(yīng)堅(jiān)持做到:凡是具有通識性人文意義的文學(xué)內(nèi)容，才能為我所用;凡是有助于人文教育培養(yǎng)的部分才是合適的。大學(xué)語文教育必須把方法的教學(xué)與知識的融通和運(yùn)用放在首位，打通學(xué)科之間、知識之間、公共基礎(chǔ)課與專業(yè)課之間的壁壘，促成學(xué)生由“用器”到“用道”的飛躍。因此，大學(xué)語文課程在通識性原則的基礎(chǔ)上，應(yīng)探求適合于高等教育的內(nèi)容體系和編排方法，并以此對傳統(tǒng)文學(xué)資源進(jìn)行整合重組，選擇能超越各專門學(xué)科知識域限，既具有鮮明時(shí)代性，同時(shí)又具有普遍的精神價(jià)值的文獻(xiàn)經(jīng)典，它們或表現(xiàn)不同時(shí)代共同人性，或展示各民族人類共有的美好品質(zhì)與情感體驗(yàn)，或引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)有深度的理性思考，提升其哲思境界，或貼近學(xué)生當(dāng)下生活實(shí)際，與各專業(yè)學(xué)生將來工作緊密聯(lián)系。在足夠的彈性和靈活度的基礎(chǔ)上，滿足不同類別學(xué)校和專業(yè)方向?qū)W生精神成長的需要。
(三)溝通古今中外、名家與非名家、高雅與通俗的“統(tǒng)一性”?！肮拧迸c”中”絕不是大學(xué)語文課程內(nèi)容選擇依據(jù)的藩籬，“今”和“外”也不可偏廢，只要有助于培養(yǎng)學(xué)生的現(xiàn)代人文精神與人道主義情感，提高學(xué)生的精神品味與語言能力，無論古與今、中與外，都可以考慮納入教學(xué)范圍，講授時(shí)間不足也要給學(xué)生必要的梳理，以方便其日后學(xué)習(xí)。當(dāng)然選外國文學(xué)作品要考慮我國人民的思維習(xí)慣和民族的文化心理;選擇“五四”以來的新文學(xué)作品，也要考慮到它們“過重的歐化傾向，精英意識，功利情結(jié)”等偏狹文化特征。必要時(shí)可以是一段或幾個(gè)段落，中國外國都可以，以指導(dǎo)學(xué)生閱讀，有效擴(kuò)大學(xué)生知識域限，增加學(xué)生學(xué)習(xí)的新鮮感和閱讀快感。課程指導(dǎo)教師要虛懷若谷，思維超越“定評”，勇于打破“名家”崇拜，不要只把眼光瞄準(zhǔn)“名家”，歷代非名家的作品，只要主題積極，藝術(shù)強(qiáng)，學(xué)生愛讀，就可列入考慮范圍。應(yīng)破解大學(xué)語文課長期以來在體裁、文學(xué)流派、時(shí)代、國別的內(nèi)容選擇困境，涵蓋詩歌、戲劇、小說、散文四大文學(xué)體裁類別。屬于詩歌范疇的詩經(jīng)、楚辭、樂府民歌、唐詩(絕句、律詩)、宋詞、散曲、小曲、彈詞、中國內(nèi)地歌詞、港臺歌詞、現(xiàn)代詩歌、當(dāng)代新詩，還有漢語特有文體“對聯(lián)”;散文中的語錄體、書信體、古代的“移文”、現(xiàn)代雜文等均可入選。語言形式要既有文言文、也要有白話文;既要有散體文，也要有駢體文;文學(xué)流派上既重視現(xiàn)實(shí)主義作品，也不可忽視浪漫主義作品、現(xiàn)代主義作品，以達(dá)到作品體式、體裁、語言形式、風(fēng)格、流派的多樣性。
(四)語文學(xué)習(xí)的“終身性”。語文對一個(gè)人的影響和作用是一輩子的，它與每個(gè)人都終生相伴相隨。如在語文學(xué)習(xí)過程中所培養(yǎng)起來的人的邏輯思維能力，作為人生發(fā)展的核心能力，將終生影響著每個(gè)人的事業(yè)成功與發(fā)展。國家教育部語言信息管理司司長李宇明教授說過:人生有多長，語文就有多長。東南大學(xué)在大學(xué)語文課建設(shè)中就提出“雙超”理論，認(rèn)為大學(xué)語文“不是給學(xué)生‘一杯水’、‘一桶水’，而是給之‘一條河’”。因此語文學(xué)習(xí)也是終生的，要有終身的理念，決不是學(xué)校生涯結(jié)束了，課程就完成了，語文學(xué)習(xí)、語文表達(dá)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是要伴隨學(xué)生一輩子的。大學(xué)語文課程必須從終身教育出發(fā)，滿足學(xué)生終身學(xué)習(xí)的要求，把語文學(xué)習(xí)方法和探究問題的方法教學(xué)放在首位，關(guān)注內(nèi)容提供的情感價(jià)值導(dǎo)向，滿足學(xué)生終身學(xué)習(xí)和發(fā)展的需要。
(六)符合學(xué)生接受能力的“適應(yīng)性”。如果課程內(nèi)容的文本主題、情感脫離時(shí)代和學(xué)生生活、思想實(shí)際，學(xué)生無法從中找到提升完善當(dāng)前思想的精神力量，無法與以前掌握了解的語文知識結(jié)合，無法與社會(huì)現(xiàn)實(shí)聯(lián)系，無論注釋多么準(zhǔn)確，賞析多么完美，匯評多么全面，對學(xué)生的實(shí)際影響力將會(huì)很微弱，學(xué)生也不會(huì)很好的接受。所以在安排課程內(nèi)容時(shí)，除了考慮主題是否積極，語言是否生動(dòng)，體式是否完備等各種因素外，還要考慮接受對象的特性，不要過深過難，歸類要清晰，要有開放性，能引領(lǐng)學(xué)生尋找知識的海洋與源流。要敢于放棄“文學(xué)史”或“體裁分類”的陳規(guī)，以思想傾向、主旨的相同、近似或相反來組合歷代、各種體裁的作品，這些思想傾向、主旨又必須是現(xiàn)代的，貼近學(xué)生的年齡心理特點(diǎn)的。注釋要精簡，只要幫助學(xué)生理解文義即可，注釋中語法、訓(xùn)詁等方面的內(nèi)容可簡化甚至省略，解題、賞析都要極為簡短，匯評內(nèi)容也可省略，節(jié)省下來的時(shí)間讓學(xué)生直接閱讀原文文本。有的短小又朗朗上口的詩歌，學(xué)生能記住名句，會(huì)寫，領(lǐng)會(huì)其意義就足夠了，解題、賞析和賞析性的作業(yè)布置可一律省去。
(七)提高語言表達(dá)技能的“訓(xùn)練性”。語言表達(dá)的實(shí)踐性很強(qiáng)，古代的讀書人平時(shí)經(jīng)常要吟詩作對寫文章，而當(dāng)代大學(xué)生語言表達(dá)時(shí)心中有而“口”不達(dá)或眼高“手”低的現(xiàn)象卻很嚴(yán)重。因此在語文教育中，強(qiáng)調(diào)文學(xué)的情感熏陶與語文運(yùn)用能力的雙重發(fā)展是必要的。課程應(yīng)根據(jù)人類語言能力的形成規(guī)律，安排適量的語文運(yùn)用訓(xùn)練，在引導(dǎo)學(xué)生品味優(yōu)秀文學(xué)作品過程中掌握高層次的語言表達(dá)技巧和能力。應(yīng)緊扣學(xué)生心理實(shí)際與生活實(shí)際，形式現(xiàn)代化、多樣化，注重類比，既強(qiáng)化原有選文的主題、情感傾向，又引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想到教材外的語文生活場景，有話可說，在聽說讀寫訓(xùn)練中提高母語水平。作業(yè)形式要多樣，辨析、討論、反駁、批評均可，方式上應(yīng)隨學(xué)生自身喜好自由選擇，書面、口頭，紙質(zhì)書寫、電腦書寫、當(dāng)面提交、網(wǎng)絡(luò)提交都應(yīng)允許。評價(jià)方式要靈活。原創(chuàng)性作品，無論是否正式在媒體發(fā)表，應(yīng)可替代作業(yè)提交甚至考試。
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論罰則法學(xué)理論論文篇七
摘要：項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)教學(xué)法是在教學(xué)過程中以項(xiàng)目為主線展開，把相關(guān)的知識點(diǎn)融入到項(xiàng)目的各個(gè)環(huán)節(jié)中。本文采用項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)教學(xué)法對c語言課程的宏觀和微觀設(shè)計(jì)進(jìn)行了探討。
關(guān)鍵詞：項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)教學(xué)法；c語言。
c語言是近年來在國內(nèi)外得到迅速推廣應(yīng)用的一種計(jì)算機(jī)語言，它功能豐富，表達(dá)力強(qiáng)，使用靈活方便，目標(biāo)程序運(yùn)行效率高，兼有高級語言與低級語言的許多特點(diǎn)，幾乎任何一種機(jī)型、任何一種操作系統(tǒng)都支持c語言開發(fā)。但c語言涉及的概念比較復(fù)雜，規(guī)則繁多，使用靈活，不少初學(xué)者難以掌握、易出錯(cuò)。多年來，按照高等職業(yè)技術(shù)教育的培養(yǎng)目標(biāo)，基于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，采用項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)教學(xué)法，對《c語言程序設(shè)計(jì)》課程的教學(xué)進(jìn)行積極改革與探索，取得了良好的教學(xué)效果?，F(xiàn)對教學(xué)過程進(jìn)行總結(jié)。
項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)教學(xué)法。
所謂項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)教學(xué)法是指在教學(xué)過程中以一個(gè)個(gè)項(xiàng)目為主線來展開，把相關(guān)的知識點(diǎn)融入到項(xiàng)目的各個(gè)環(huán)節(jié)中去，層層推進(jìn)項(xiàng)目。通過對問題的深化或功能擴(kuò)充，來拓寬知識的廣度和深度，直至得到一個(gè)完整的項(xiàng)目解決方案，從而達(dá)到學(xué)習(xí)知識、培養(yǎng)能力的目的。
項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)教學(xué)法符合建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的要求。建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)的過程是學(xué)生自己在頭腦中對知識的意義進(jìn)行建構(gòu)的過程，學(xué)生是教學(xué)過程中意義建構(gòu)的主體，教師是這個(gè)建構(gòu)過程的指導(dǎo)者、幫助者，教師組織教學(xué)過程的重要任務(wù)，就是要注意學(xué)生意義建構(gòu)過程自身的特點(diǎn)，幫助而不是代替學(xué)生實(shí)現(xiàn)這個(gè)建構(gòu)過程。情景、協(xié)作、會(huì)話和意義建構(gòu)是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境的四大要素。其中，前三者是教學(xué)的手段，學(xué)生頭腦中的知識意義建構(gòu)是教學(xué)目的。在項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)教學(xué)法中，“情景”即是指整個(gè)課程的學(xué)習(xí)處在實(shí)現(xiàn)教師提出的.設(shè)計(jì)項(xiàng)目的環(huán)境中，“協(xié)作、會(huì)話”是教師對學(xué)生的指導(dǎo)以及師生之間、學(xué)生之間的討論，而“意義建構(gòu)”則是指學(xué)生通過課程的學(xué)習(xí)，最終完成項(xiàng)目并基本掌握實(shí)用軟件的開發(fā)要領(lǐng)。
在《c語言程序設(shè)計(jì)》課程中實(shí)施項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)教學(xué)法。
（一）課程宏觀設(shè)計(jì)。
所謂宏觀設(shè)計(jì)是指按照建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的要求，課程教學(xué)以一個(gè)合適的課程設(shè)計(jì)項(xiàng)目為引導(dǎo)，以該實(shí)例設(shè)計(jì)和改進(jìn)中的問題為動(dòng)力，逐步深入、全面展開課程內(nèi)容。全課程以核心內(nèi)容貫穿，同時(shí)每次課也從有關(guān)的實(shí)際問題入手，由實(shí)例引入本堂課的內(nèi)容。這樣，無論是對整個(gè)課程還是對每堂具體的課程，學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)都十分明確、具體。教師授課時(shí)先演示自己開發(fā)的系統(tǒng)，使學(xué)生在明確任務(wù)的同時(shí)產(chǎn)生濃厚的興趣。宏觀設(shè)計(jì)的另一個(gè)重要任務(wù)就是教師要明確每次項(xiàng)目拓展所引出的c語言知識點(diǎn)及學(xué)生應(yīng)掌握的技能，使其能夠涵蓋c語言程序設(shè)計(jì)的所有基本內(nèi)容。如完成學(xué)生成績管理信息系統(tǒng)項(xiàng)目，必須學(xué)習(xí)以下知識：掌握文件的建立、打開、讀、寫等操作；系統(tǒng)的組織包含數(shù)據(jù)輸入、修改、查詢、統(tǒng)計(jì)、輸出等功能，必須掌握函數(shù)的調(diào)用；數(shù)據(jù)內(nèi)容的組織涉及數(shù)組、結(jié)構(gòu)體、鏈表，必須掌握數(shù)組、結(jié)構(gòu)體、鏈表等數(shù)據(jù)對象的操作；功能的實(shí)現(xiàn)必須設(shè)計(jì)算法控制流程，掌握不同的流程圖表示方法；功能算法的實(shí)現(xiàn)必須根據(jù)算法描述進(jìn)行符號化語句表示；根據(jù)編寫程序的源代碼進(jìn)行程序調(diào)試。該項(xiàng)目難度適中，囊括了c語言課程的大綱要求，而且與學(xué)生聯(lián)系密切，使學(xué)生不必進(jìn)行復(fù)雜的項(xiàng)目背景分析就可以進(jìn)行不同程度的功能擴(kuò)展。同時(shí)項(xiàng)目的實(shí)現(xiàn)能夠突出程序設(shè)計(jì)“以算法為中心”求解問題的方法，是一個(gè)比較合適的項(xiàng)目。學(xué)生從開始模仿單一的記錄添加、排序、查詢、統(tǒng)計(jì)和記錄瀏覽等簡單程序，到利用函數(shù)、結(jié)構(gòu)和指針等知識對模仿期開發(fā)的各功能模塊進(jìn)行擴(kuò)充和完善，逐步組建學(xué)生的管理系統(tǒng)。
（二）課程微觀設(shè)計(jì)。
微觀設(shè)計(jì)是指對每一單元、每一堂課的安排方式、教法和教學(xué)特點(diǎn)進(jìn)行設(shè)計(jì)。在微觀設(shè)計(jì)中應(yīng)注意項(xiàng)目與授課內(nèi)容的結(jié)合，以達(dá)到理想的效果。在授課開始，提出問題，指出該問題的難點(diǎn)，圍繞授課內(nèi)容引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考。例如，學(xué)習(xí)結(jié)構(gòu)體一章時(shí)，可以讓學(xué)生思考如何才能存放全班同學(xué)的信息（姓名、年齡、成績等）？以往的基本數(shù)據(jù)類型可以完成嗎？由此引入結(jié)構(gòu)體數(shù)組的概念。以“選擇結(jié)構(gòu)”一章為例，說明微觀課程設(shè)計(jì)的步驟。該單元的教學(xué)知識點(diǎn)是掌握關(guān)系表達(dá)式、邏輯表達(dá)式和條件表達(dá)式，會(huì)使用if語句和switch語句。在教學(xué)過程中，從簡單的問題著手，先要求學(xué)生自己編寫程序，引入條件語句，同時(shí)在程序中講解相關(guān)的語法知識點(diǎn)，提升高度。具體步驟：
（1）任意輸入兩個(gè)數(shù)，求最大值，并輸出最大值。（以此為例講解if…else語句的用法及其執(zhí)行過程）。
（2）擴(kuò)展第一步，任意輸入三個(gè)數(shù)，求最小值并輸出。（引入介紹六種基本關(guān)系運(yùn)算符并給出優(yōu)先順序，學(xué)習(xí)計(jì)算關(guān)系表達(dá)式的值，強(qiáng)調(diào)值為邏輯值。）。
（3）擴(kuò)展第二步，任意輸入三個(gè)數(shù)，并按從小到大的順序輸出。（注意講解其中的算法，為循環(huán)語句打基礎(chǔ)。介紹三種邏輯運(yùn)算符及其優(yōu)先順序，學(xué)習(xí)計(jì)算邏輯表達(dá)式的值。）。
（4）移植第三步，求解符號函數(shù)，強(qiáng)調(diào)else子句與if語句的匹配原則。
（5）推進(jìn)第四步，進(jìn)行if語句的多重嵌套。從鍵盤上輸入成績并按原則輸出其等級為習(xí)題供學(xué)生練習(xí)。
（6）改寫第五步程序，使用switch語句構(gòu)成多分支結(jié)構(gòu)。（引入switch語句和break語句）。
（7）進(jìn)行嵌套if語句與switch語句互換。
同時(shí)，還要注重算法分析，培養(yǎng)學(xué)生以算法為中心解決問題的能力。這是程序設(shè)計(jì)課程的教學(xué)重點(diǎn)，也是教學(xué)難點(diǎn)。對于c語言所涉及的算法，在精講多練的同時(shí)還應(yīng)注意這些算法之間的聯(lián)系，與課程的相關(guān)內(nèi)容結(jié)合。如選擇法可以結(jié)合選擇程序設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)，篩選法、起泡法等算法可以結(jié)合數(shù)組、函數(shù)部分進(jìn)行教學(xué)。這樣，學(xué)生在熟練掌握這些算法的同時(shí)，也學(xué)習(xí)并掌握了相關(guān)課程內(nèi)容，并逐漸養(yǎng)成在程序設(shè)計(jì)時(shí)進(jìn)行觸類旁通的思維模式。
第一個(gè)層次是基本的，體現(xiàn)課程主要內(nèi)容，
第二個(gè)層次略為擴(kuò)充，體現(xiàn)一定的技巧和算法，
第三個(gè)層次就是要求學(xué)生的設(shè)計(jì)無論從界面、風(fēng)格、完整型還是算法、技巧、易用性等方面接近專業(yè)程序員的習(xí)慣和水平。
經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)，項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)教學(xué)法激發(fā)了學(xué)生的自信心和積極性，鍛煉了學(xué)生的程序設(shè)計(jì)綜合能力，為今后較快地參與實(shí)際軟件項(xiàng)目的開發(fā)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。推而廣之，在很多課程中都可以實(shí)施該教學(xué)法，只有在設(shè)計(jì)課程教學(xué)內(nèi)容和形式時(shí)從本課程的實(shí)際應(yīng)用角度出發(fā)，選取一個(gè)可以貫穿本課程主要內(nèi)容的項(xiàng)目，使之在教學(xué)過程中一步步完善，這門課程的教學(xué)才會(huì)成功。
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論罰則法學(xué)理論論文篇八
內(nèi)容簡介：行政收費(fèi)是一種具體行政行為。本文從行政法學(xué)角度重新定義了“行政收費(fèi)”，歸納其含義和特征，考察了行政收費(fèi)的分類。行政收費(fèi)作為行政行為，不例外的具有先定力、公定力、確定力、執(zhí)行力、拘束力和存續(xù)力。本文逐一討論了行政收費(fèi)中各種效力，對行政行為的追溯力提出新的看法。本文還簡要考察了其簡易程序和普通程序。從作者作為原告參加的一次行政訴訟角度，本文探討了違法的“行政收費(fèi)”（違法行政）――亂收費(fèi)的一些問題：重構(gòu)行政主體理論，認(rèn)定行政機(jī)關(guān)與公務(wù)人員、受委托組織以及公務(wù)人員在違法行政中均由承擔(dān)責(zé)任的義務(wù)；列舉違法行政的基本形態(tài)，并認(rèn)為“亂收費(fèi)”是濫用職權(quán)；“亂收費(fèi)”的最好救濟(jì)辦法不是撤銷亂收費(fèi)這一具體行政行為，而是將非法的委托作為濫用職權(quán)宣告（自始）無效，使相對人得到普遍救濟(jì)。
作者：劉建昆13361372517。
論罰則法學(xué)理論論文篇九
摘要：隨著我國社會(huì)、經(jīng)濟(jì)體制改革的不斷深化，相應(yīng)的公共服務(wù)體系也愈漸完善。但與城市相比較而言，農(nóng)村的廣播電視公共服務(wù)體系建設(shè)卻還是非常落后的。不僅需要國家投入更大的財(cái)力、物力以及人力來支持農(nóng)村廣播電視的發(fā)展，而且還需要結(jié)合農(nóng)村廣播影視發(fā)展現(xiàn)狀來構(gòu)建與我國國情基本相符的農(nóng)村廣播電視公共服務(wù)體系，促進(jìn)農(nóng)村廣播影視又好又快的發(fā)展。
關(guān)鍵詞：農(nóng)村；廣播影視；公共服務(wù)體系。
我國長時(shí)間以來都在致力于探索構(gòu)建適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)體制的農(nóng)村廣播影視公共服務(wù)體系，該工作由于具有開創(chuàng)性的特點(diǎn)，在進(jìn)程探索上我們既缺乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、又沒有理論準(zhǔn)備。想要使農(nóng)村廣播影視公共服務(wù)建設(shè)有可供參考，我們必須要對既往經(jīng)驗(yàn)做梳理、總結(jié)，探索規(guī)律，旨在以理論思路為借鑒，提出發(fā)展的戰(zhàn)略思考和對策?；诖?，國家廣電總局出版了《中國農(nóng)村廣播影視公共服務(wù)》這一書，該術(shù)中對我國農(nóng)村廣播影視公共服務(wù)的發(fā)展史進(jìn)行了回顧，并對發(fā)展現(xiàn)狀予以總結(jié)[1]。下面就結(jié)合本書內(nèi)容，對我國農(nóng)村廣播影視公共服務(wù)體系建設(shè)的相關(guān)內(nèi)容展開論述。
一、公共服務(wù)、農(nóng)村廣播影視公共服務(wù)概述。
公共服務(wù)主要的對象為公民及相關(guān)組織，是以公共資源、公權(quán)作為前提基礎(chǔ)開展的一種社會(huì)生產(chǎn)性質(zhì)的活動(dòng)[2]。結(jié)合公共服務(wù)的內(nèi)容、形式，可將其分成社會(huì)性、經(jīng)濟(jì)性、基礎(chǔ)性三個(gè)類型，此外公共安全服務(wù)也是隸屬于公共服務(wù)的范疇。就廣播影視公共服務(wù)而言，是公共文化服務(wù)當(dāng)中的一個(gè)主要內(nèi)容，公共文化服務(wù)的根本目的是對民眾所擁有的基本文化權(quán)益進(jìn)行保障、繼而實(shí)現(xiàn)。而廣播影視公共服務(wù)既存在公共文化服務(wù)的特性，又有獨(dú)屬于自己的規(guī)律特性。而對于農(nóng)村廣播影視公共服務(wù)來說，它所開展的公共服務(wù)，主要是以廣大農(nóng)民作為針對對象的，是為了滿足廣大農(nóng)民的精神需求、文化需求所開展的一系列活動(dòng)，其根本目標(biāo)是致力于加強(qiáng)廣大農(nóng)民的思想、文化素質(zhì)，以廣播電視作為有效載體，采取影視、體育、文娛以及新聞報(bào)道等多樣化的形式提供公共服務(wù)，綜合來看，農(nóng)村廣播影視的公共服務(wù)是一項(xiàng)極具復(fù)雜性的工作[3]。
二、關(guān)于農(nóng)村廣播影視公共服務(wù)現(xiàn)存問題的探索。
1.存在于基礎(chǔ)設(shè)施上的問題。保證基礎(chǔ)設(shè)施的完備性，是使廣大農(nóng)民觀看、收聽廣播電視的基礎(chǔ)前提，同樣也是農(nóng)村廣播影視公共服務(wù)長期致力于解決的一個(gè)根本問題。城市已經(jīng)具備了較為健全的廣播影視網(wǎng)絡(luò)，一般城市用戶都可以接收到上百套左右的電視節(jié)目，但是相比較來看，農(nóng)村廣播影視在基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)上則有著很大的反差，大部分地區(qū)也僅僅是能接收到大約幾十套甚至更少的廣播電視節(jié)目，且存在信號不穩(wěn)定的缺點(diǎn)。雖然長時(shí)間以來我們都在盡力去解決廣播電視收聽、觀看難的問題，可對于那些偏遠(yuǎn)的農(nóng)村地區(qū)來說，仍然還是未能得到根本解決。尤其是對比一些大城市來說，都已經(jīng)進(jìn)入到數(shù)字化廣播電視的階段了，進(jìn)一步凸顯出城鄉(xiāng)之間廣播電視在基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)上的差距。
2.運(yùn)行機(jī)制的不完善。完善的運(yùn)行機(jī)制是能促進(jìn)廣播電視發(fā)展的一個(gè)決定性因素，也有利于使廣播電視所具備的一切功能都最大化的發(fā)揮出來。之前由于我們使用的四級辦廣播電視遺留了管理分散、條塊分割以及有系無統(tǒng)等很多不良問題，而之后采用的五級管理方法，又進(jìn)一步擴(kuò)大了四級管理的負(fù)面影響[4]。總結(jié)來看，農(nóng)村廣播影視公共服務(wù)體系無法對網(wǎng)絡(luò)、規(guī)劃以及技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行統(tǒng)一，是最為突出的問題表現(xiàn)；各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)都各自為政，層次也都不一，導(dǎo)致不能滿足廣大農(nóng)民獲得良好的廣播電視服務(wù)。
3.節(jié)目制作力度缺點(diǎn)問題。廣播電視的內(nèi)容生產(chǎn)存在著構(gòu)成復(fù)雜的這一特性，一方面是表現(xiàn)在數(shù)量巨大上，而且種類多樣，其承載的重要功能有輿論宣傳、產(chǎn)業(yè)經(jīng)營以及社會(huì)公益等。而通過我們對廣播電視節(jié)目的內(nèi)容總結(jié)來看，大部分廣播電視節(jié)目還是以城市生活、城市文化、時(shí)尚文化等為主，反映農(nóng)村生活、農(nóng)民實(shí)事的節(jié)目相對較少，這也就體現(xiàn)出廣播電視對農(nóng)村關(guān)注的邊緣化、弱化問題，使得較之于城市地區(qū)來說，農(nóng)村地區(qū)不管是在信息數(shù)量上的獲取、還是質(zhì)量上的保證，都有極大的落后，而也正是如此，限制了農(nóng)村廣播影視公共服務(wù)作用的最大化發(fā)揮。
4.農(nóng)村廣播影視公共服務(wù)行業(yè)從業(yè)人才的不足。農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和城市相比較，是處在一種長時(shí)間落后的局面下的，無論是在住房、交通還是醫(yī)療、所提供的服務(wù)等各個(gè)方面，都難以和城市相提并論。這也是導(dǎo)致從農(nóng)村走出來的大學(xué)生畢業(yè)之后不愿意回到農(nóng)村工作的一個(gè)主要因素，而在城市發(fā)展的人們更是很少有愿意投身到農(nóng)村事業(yè)建設(shè)上去，由此，農(nóng)村廣播影視在發(fā)展的過程中，就會(huì)受到缺乏專業(yè)技術(shù)人才的支持這一問題而停滯不前或者是發(fā)展緩慢。有很多從事農(nóng)村廣播影視的工作者都不具備教專業(yè)的知識，對專業(yè)技能的運(yùn)用更是不甚成熟。
三、完善農(nóng)村廣播影視公共服務(wù)體系建設(shè)幾點(diǎn)建議。
針對存在的農(nóng)村廣播影視服務(wù)定位不明確、缺乏財(cái)政支持等這些嚴(yán)重制約到農(nóng)村廣播影視公共服務(wù)發(fā)展的問題，在《中國農(nóng)村廣播影視公共服務(wù)》一書當(dāng)中也提出了創(chuàng)新相關(guān)服務(wù)制度、更新發(fā)展體系建設(shè)等相應(yīng)的諸多對策，從而提高農(nóng)村廣播影視公共服務(wù)的水平、質(zhì)量以及效率，提高農(nóng)村廣播影視公共服務(wù)的管理水平。
1.大力加強(qiáng)資金支持、完善內(nèi)容建設(shè)。長時(shí)間以來，農(nóng)村廣播電視的建設(shè)資金都是獲取自公共財(cái)政支持，但是公共財(cái)政是非常有限的，若只是靠公共財(cái)政的資金供給，勢必會(huì)影響到農(nóng)村廣播影視公共服務(wù)的'質(zhì)量與可持續(xù)性[5]。因此，應(yīng)致力于強(qiáng)調(diào)資金引入的多樣性，主要的渠道還是依靠公共財(cái)政，之后次要的渠道則可以使引入社會(huì)組織的贊助、捐款等。農(nóng)村觀眾相較于城市觀眾來說是一類弱勢的群體，而廣播節(jié)目的投入與產(chǎn)出存在極大的不協(xié)調(diào)性，這也正是限制很多節(jié)目投入的一個(gè)主要因素，最終導(dǎo)致節(jié)目數(shù)量的驟減，而且質(zhì)量也不高。想要對這一問題進(jìn)行解決，就必須要強(qiáng)力加大對三農(nóng)節(jié)目的扶持，無論是從財(cái)力上還是人力上，都要保證在三農(nóng)節(jié)目上的高強(qiáng)度服務(wù)[6]。
2.完善一系列的運(yùn)行機(jī)制。運(yùn)行機(jī)制的高效與否可以說是在農(nóng)村廣播影視當(dāng)中可謂是極其重要的，而針對在運(yùn)行機(jī)制上存在的問題，農(nóng)村廣播影視公共服務(wù)體系要致力于建立并完善兩級垂直管理體系[7]。其中尤以省級廣電部的作用最為重要，是解決三農(nóng)傳播問題和資金扶持的關(guān)鍵，縣級廣電部則是重要的基礎(chǔ)和平臺，負(fù)責(zé)督促公共服務(wù)體系的貫徹落實(shí)。
3.積極的予以技術(shù)支撐和立法保證。針對那些特別偏遠(yuǎn)地區(qū)的農(nóng)村家庭，還是只能依靠地面無線信號來收聽、觀看廣播電視，存在節(jié)目套數(shù)少、畫面質(zhì)量差的嚴(yán)重問題。由此，應(yīng)針對性的提出解決方法，建議利用直播衛(wèi)星來開展農(nóng)村公共服務(wù)，這樣一來，農(nóng)民只是需要投資一套直播衛(wèi)星接收設(shè)備，便能以高性價(jià)比的條件來享受電視觀看、廣播收聽以及接打電話等服務(wù)。隨著我國當(dāng)前科學(xué)技術(shù)水平的不斷提高、創(chuàng)新力度的加大，廣播影視在技術(shù)設(shè)備上的成本投入也越來越低，而相應(yīng)的是技術(shù)含量的增高，這無疑給農(nóng)村廣播影視的建設(shè)實(shí)現(xiàn)數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化發(fā)展提供了良好前提。應(yīng)重視在農(nóng)村廣播影視公共服務(wù)體系建設(shè)當(dāng)中數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化技術(shù)的創(chuàng)新應(yīng)用。另外，農(nóng)村廣播影視公共服務(wù)體系的建設(shè)、完善必須要依靠立法保障，國家也應(yīng)該意識到這一點(diǎn)，盡快出臺并完善有關(guān)法律法規(guī)，做到從法律法規(guī)、制度上對農(nóng)村廣播影視公共服務(wù)發(fā)展的有力保障[8]。
4.服務(wù)模式的創(chuàng)新升級。已有學(xué)者提出適合于我國農(nóng)村廣播影視公共服務(wù)體系的基本模式，也就是國家對廣播電視的播出機(jī)構(gòu)進(jìn)行控制，國家資本是廣播電視經(jīng)營實(shí)體最大的股東，社會(huì)資本則有限的參與。該服務(wù)模式的合理性體現(xiàn)在，一方面確保國有資本實(shí)現(xiàn)了對廣播電視領(lǐng)域的主要管控，另一方面在降低經(jīng)營風(fēng)險(xiǎn)的基礎(chǔ)上解決了財(cái)政財(cái)力不足的一些問題。該模式下允許農(nóng)村廣播影視服務(wù)有自建、共建這兩種建設(shè)與經(jīng)營方式，可按照自身?xiàng)l件選擇相應(yīng)方式。《中國農(nóng)村廣播影視公共服務(wù)》這一書的出版，填補(bǔ)了在我國農(nóng)村廣播影視公共服務(wù)理論上存在的不足，通過對以往我國農(nóng)村廣播影視公共服務(wù)中存在問題的總結(jié)，提出完善農(nóng)村廣播影視公共服務(wù)體系建設(shè)的各項(xiàng)建議，這對于指導(dǎo)農(nóng)村廣播影視公共服務(wù)的發(fā)展與建設(shè)有著重要的參考價(jià)值。
參考文獻(xiàn)：
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[8]李新民.媒體融合千萬不要忘記市、縣廣播電視臺[j].影視制作,2015,21(6):8.
論罰則法學(xué)理論論文篇十
摘要：《電子商務(wù)基礎(chǔ)》是一門理論和實(shí)踐結(jié)合緊密的課程，本文就如何在《電子商務(wù)基礎(chǔ)》教學(xué)中，有針對性地通過項(xiàng)目教學(xué)法來培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際動(dòng)手能力小組協(xié)作能力等這幾方面展開論述。
關(guān)鍵字：項(xiàng)目教學(xué)法電子商務(wù)零適應(yīng)期。
一、項(xiàng)目教學(xué)法的提出。
21世紀(jì)以來，人類進(jìn)入了網(wǎng)絡(luò)信息化時(shí)代，越來越多的人們加入到網(wǎng)絡(luò)使用的行列中。在我國大力推行信息化政策下，電子商務(wù)正以驚人的速度蓬勃發(fā)展。與此同時(shí)，對電子商務(wù)專業(yè)人才的數(shù)量需求和專業(yè)知識要求均在不斷提高。職業(yè)中學(xué)是培養(yǎng)專業(yè)技術(shù)人才的基地，肩負(fù)著向特定的行業(yè)和崗位培養(yǎng)合格的操作技能型人才的使命。從學(xué)生家長的角度，希望學(xué)生通過在校的學(xué)習(xí)，能夠獲得真正的實(shí)際操作技能，具要一定的動(dòng)手能力，以便畢業(yè)后較快地適應(yīng)社會(huì)需求，獲得一個(gè)合適的工作崗位。在這種思維的前提下中職學(xué)校電子商務(wù)專業(yè)培養(yǎng)學(xué)生的目標(biāo)應(yīng)定位在綜合素質(zhì)和能力培養(yǎng)上，并特別加強(qiáng)動(dòng)手操作技能和分析能力的訓(xùn)練上。如何避免傳統(tǒng)教學(xué)方法中重理論輕實(shí)驗(yàn)，老師死板講學(xué)生機(jī)械地跟做而缺乏分析和解決問題能力的線性教學(xué)模式。這就對我們教師在進(jìn)行《電子商務(wù)基礎(chǔ)》內(nèi)容教學(xué)時(shí)，提出了新的要求。經(jīng)過幾年的教學(xué)實(shí)踐摸索，在《電子商務(wù)基礎(chǔ)》中有針對地采用項(xiàng)目教學(xué)法，不僅非常有效地形成以老師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體的自主性學(xué)習(xí)，還挖掘了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)了具有動(dòng)手操作能力、分析和解決問題的能力以及團(tuán)體協(xié)作能力，為企業(yè)提供了上崗就業(yè)零適應(yīng)期的應(yīng)用型電子商務(wù)人員。
二、解讀項(xiàng)目教學(xué)法。
項(xiàng)目教學(xué)法是以工作任務(wù)為核心來訓(xùn)練技能并建構(gòu)理論知識的教學(xué)法，通過師生共同實(shí)施一個(gè)完整的項(xiàng)目而進(jìn)行的教學(xué)活動(dòng)。具體來講就是把學(xué)習(xí)目標(biāo)分解為一個(gè)個(gè)具體的項(xiàng)目或事件，設(shè)計(jì)出一個(gè)個(gè)項(xiàng)目教學(xué)方案。為達(dá)成這樣的一個(gè)教學(xué)目標(biāo)，學(xué)生必須要通過做中學(xué)，學(xué)中做，邊做邊學(xué)等方法，來解決問題。而在其過程中，教師只是對項(xiàng)目進(jìn)行簡單的引導(dǎo)分解及適當(dāng)?shù)氖痉?，最后以共同完成?xiàng)目的情況來評價(jià)學(xué)生是否達(dá)到教學(xué)目的的一種教學(xué)模式。通過這樣的教學(xué)方式，能在課堂教學(xué)中把理論與實(shí)踐教學(xué)有機(jī)地結(jié)合起來，充分挖掘?qū)W生的創(chuàng)造潛能，提高學(xué)生解決實(shí)際問題的綜合能力。例如，在電子商務(wù)教學(xué)開始之前，先把學(xué)生分組，按組嘗試在淘寶先申請網(wǎng)店，然后讓學(xué)生思考如何把一個(gè)空網(wǎng)店經(jīng)營成盈利的網(wǎng)店。讓學(xué)生從實(shí)踐中體驗(yàn)要把網(wǎng)店經(jīng)營好需要哪些知識，從而可以激發(fā)學(xué)生對枯燥的理論知識的學(xué)習(xí)興趣，又可以把知識真正用于指導(dǎo)實(shí)際操作。
(一)、確定項(xiàng)目任務(wù)。
項(xiàng)目教學(xué)法的基本思想是把知識附著于任務(wù)，在完成任務(wù)的過程中讓學(xué)習(xí)者獲得知識。項(xiàng)目要以教學(xué)內(nèi)容為依據(jù)，切合工作實(shí)際需要，并有一定的發(fā)揮空間，讓學(xué)生既能運(yùn)用學(xué)知識，又能充分發(fā)揮學(xué)生的才智并有所創(chuàng)新。確立實(shí)用可行的項(xiàng)目是項(xiàng)目教學(xué)法實(shí)施成功與否的關(guān)鍵所在。在《電子商務(wù)基礎(chǔ)》課程中，涉及電子商務(wù)實(shí)訓(xùn)部分內(nèi)容就可以確定為若干個(gè)項(xiàng)目模塊。例如可以分成b2b交易、b2c交易、c2c交易，網(wǎng)絡(luò)營銷等項(xiàng)目。在某一個(gè)項(xiàng)目中，可以繼續(xù)分成若干個(gè)小項(xiàng)目，比如b2c交易又可以分解成注冊會(huì)員，商品搜索選購，下購單，在線支付，選擇送貨方式等幾個(gè)項(xiàng)目完成。當(dāng)然在分成若干教學(xué)項(xiàng)目的同時(shí)還應(yīng)該給出具體的可操作任務(wù)，任務(wù)的實(shí)施最好能把實(shí)驗(yàn)室操作環(huán)境和生活中的具體情境結(jié)合。例如，在b2c交易中的前臺購物流程操作中可以這么給出任務(wù)：“羅可是一個(gè)購物狂，特別追求時(shí)尚，熱衷網(wǎng)絡(luò)購物，于是專門以真實(shí)姓名羅可***申請了一個(gè)用于電子支付的個(gè)人銀行卡，并存款30000元。然后又在一家物美價(jià)廉的網(wǎng)站以用戶名luoke***注冊了會(huì)員，通過仔細(xì)選擇，他決定采用網(wǎng)上支付的方式購買兩款“三星n628”手機(jī)送給他的親戚王溪***。支付完成后，他通過定單查詢確認(rèn)購買成功”。在實(shí)施這個(gè)任務(wù)的過程中首先我們可以要求學(xué)生來分享一下現(xiàn)實(shí)生活中的購物經(jīng)驗(yàn)，由此引出實(shí)驗(yàn)室的操作流程。
論罰則法學(xué)理論論文篇十一
一般教師在講授計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)課程時(shí)更多的是采用傳統(tǒng)教育管理和教學(xué)模式。首先，對計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的概念、發(fā)展、硬件組成等內(nèi)容進(jìn)行介紹;其次，介紹tcp/ip協(xié)議、osi七層模型、各種網(wǎng)絡(luò)的功能;最后，介紹一下網(wǎng)絡(luò)的應(yīng)用與網(wǎng)絡(luò)安全的防范等知識。這種傳統(tǒng)的教學(xué)模式看起來教師已經(jīng)把計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)知識全部傳授給了學(xué)生，但實(shí)際上，中職學(xué)校的學(xué)生只是學(xué)會(huì)了如何上網(wǎng)，至于如何管理和維護(hù)一個(gè)網(wǎng)絡(luò)仍無從下手。
因此，為了讓學(xué)生接受知識性與技能性于一體的教育，提高學(xué)生計(jì)算機(jī)知識水平和實(shí)踐動(dòng)手能力，筆者采用能充分發(fā)揮學(xué)生的主體性和創(chuàng)新精神的項(xiàng)目教學(xué)法，取得了很好的效果。
一、項(xiàng)目教學(xué)法。
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，知識不是通過教師傳授得到的，而是學(xué)生在一定的情景下，借助他人(包括教師和同學(xué))的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式獲得?；诮?gòu)主義的教學(xué)法要求，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，要以自身為中心，教師以幫助者角色，利用情景、協(xié)作、會(huì)話等學(xué)習(xí)環(huán)境要素，讓學(xué)生充分發(fā)揮主體性和創(chuàng)新精神，使學(xué)生有效地達(dá)到對當(dāng)前所學(xué)知識的意義建構(gòu)。
項(xiàng)目教學(xué)法就是在建構(gòu)主義的指導(dǎo)下，以實(shí)際的工程項(xiàng)目為對象，先由教師對項(xiàng)目進(jìn)行分解，并作適當(dāng)?shù)氖痉叮缓笥蓪W(xué)生分組圍繞各自的工程項(xiàng)目進(jìn)行討論、協(xié)作學(xué)習(xí)，最后以共同完成項(xiàng)目的情況來評價(jià)學(xué)生是否達(dá)到教學(xué)目的的一種新的教學(xué)方法。項(xiàng)目教學(xué)法針對中職學(xué)生素質(zhì)普遍不高的情況，通過示范項(xiàng)目讓學(xué)生掌握最基礎(chǔ)的知識，并架起學(xué)習(xí)新知識的支點(diǎn)，然后運(yùn)用知識遷移、協(xié)作討論來完成對知識的意義建構(gòu)。
項(xiàng)目教學(xué)法要求在教學(xué)過程中，以完成一個(gè)一個(gè)具體項(xiàng)目為線索，把教學(xué)內(nèi)容巧妙地隱含在每個(gè)項(xiàng)目之中，讓學(xué)生在實(shí)踐中自己發(fā)現(xiàn)問題，并經(jīng)過獨(dú)立思考和教師的指導(dǎo)，自己解決問題，學(xué)會(huì)自我學(xué)習(xí)的方法。根據(jù)網(wǎng)絡(luò)課程特點(diǎn)，我們結(jié)合實(shí)際綜合布線系統(tǒng)項(xiàng)目建設(shè)流程來確立綜合布線技術(shù)知識體系結(jié)構(gòu)，包括綜合布線系統(tǒng)的設(shè)計(jì)、預(yù)算、施工、測試和驗(yàn)收，使各個(gè)知識模塊涵蓋學(xué)生應(yīng)掌握的工程知識，再通過項(xiàng)目教學(xué)法來體現(xiàn)這些知識模塊的實(shí)際應(yīng)用。
學(xué)生通過參觀樣板工程和對設(shè)計(jì)、預(yù)算、施工、測試和驗(yàn)收5個(gè)知識模塊的學(xué)習(xí)，切實(shí)地掌握從設(shè)計(jì)到測試驗(yàn)收所必須的技能，滿足企業(yè)對人才的能力要求。整個(gè)教學(xué)過程中，需要學(xué)生動(dòng)手操作才能實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。學(xué)生在完成實(shí)踐操作的過程中，分析問題、解決問題的能力得到提高，獨(dú)立探索及合作學(xué)習(xí)的意識得到強(qiáng)化。
采用四級教學(xué)法：
(1)準(zhǔn)備。在此階段首先應(yīng)確定課題和明確教學(xué)目的，將學(xué)生分成若干小組，然后選擇勞動(dòng)工具與材料，并喚起學(xué)生興趣。
(2)示范。由實(shí)踐指導(dǎo)教師慢慢地演示操作步驟，同時(shí)闡明要做什么和為什么這么做，指出可能會(huì)出現(xiàn)的錯(cuò)誤，強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)，提示勞動(dòng)安全。
(3)仿做。學(xué)生按工作步驟操作，指導(dǎo)教師在一旁作解釋，巡視并糾正大的錯(cuò)誤，同時(shí)給予幫助，表揚(yáng)能正確掌握要領(lǐng)的學(xué)生，鼓勵(lì)后進(jìn)學(xué)生。
(4)應(yīng)用。由指導(dǎo)教師給出應(yīng)用練習(xí)題，學(xué)生獨(dú)自解決問題，要求不僅要正確，而且要能較快較熟練地解決問題。指導(dǎo)教師邊指導(dǎo)邊糾正錯(cuò)誤，表揚(yáng)鼓勵(lì)進(jìn)步學(xué)生，通過與學(xué)生談話、提問、檢查工作質(zhì)量等方式評定出成績。在實(shí)踐教學(xué)過程中，不僅要培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐操作的基本技能，職業(yè)(崗位)專業(yè)技能，而且還要重視學(xué)生的職業(yè)基本素質(zhì)的.培養(yǎng)，包括守時(shí)、準(zhǔn)時(shí)及工作責(zé)任心，工作態(tài)度，行為規(guī)范的訓(xùn)練，與人合作、協(xié)調(diào)、交往的能力，獨(dú)立計(jì)劃、組織、實(shí)施的能力，發(fā)現(xiàn)、分析并解決問題的能力。
論罰則法學(xué)理論論文篇十二
大凡現(xiàn)代國家，其經(jīng)濟(jì)財(cái)政大多已實(shí)現(xiàn)了“在數(shù)目字上管理”，只是在深度或者水平上有所差距而已。而所謂“在數(shù)目字上管理”，最直觀和簡便易行的，就是收入和支出均以紙幣為衡量標(biāo)準(zhǔn)。例如我國國家收入，勞役和實(shí)物收入貫穿了中國古代歷史。而收入的貨幣化，是在是現(xiàn)代國家的一個(gè)基本特征。就我國現(xiàn)在來說，無論是稅、費(fèi)、還是其它收入，也均已以貨幣為基本形態(tài)。
國家收入作為經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)法學(xué)共同研究的一個(gè)課題，牽扯極多，以本文篇幅不易作出全面探討，只能在國家收入的一個(gè)方面，即行政收費(fèi)方面，以法學(xué)視角做一點(diǎn)法理上的初步探討。
一．收費(fèi)的基礎(chǔ)知識：簡單的歸納和提出。
我國學(xué)者一般認(rèn)為在我國現(xiàn)行法律中，行政收費(fèi)是經(jīng)濟(jì)法部門下的財(cái)稅法的研究對象。但是由于經(jīng)濟(jì)法在很大程度上仍然屬于政府規(guī)治經(jīng)濟(jì)的法，這決定了，行政收費(fèi)在實(shí)踐操作方面也必然的要受到行政法基本原則的規(guī)制。因此在這種意義上，行政收費(fèi)在最基本的屬性上應(yīng)當(dāng)?shù)腵屬于政府的具體行政行為。
由于行政收費(fèi)本身既是行政行為，又是經(jīng)濟(jì)行為，人們往往站在不同角度上對行政收費(fèi)的概念進(jìn)行認(rèn)識，因此形成的觀點(diǎn)也有相當(dāng)?shù)牟町?。根?jù)筆者手頭的資料，對行政收費(fèi)主要有以下幾種定義：
1．收費(fèi)是指政府（或者行政主體）以滿足社會(huì)需要為目的，憑借行政權(quán)力，通過向公共商品或者勞務(wù)的特定使用者或者享受者按照特定特定標(biāo)準(zhǔn)收取相應(yīng)費(fèi)用的行為，又稱政府收費(fèi)或者行政收費(fèi)。
2．收費(fèi)是國家或者政府規(guī)制的，存在市場因素的產(chǎn)業(yè)或者行業(yè)、公共部門（包括有關(guān)國有企事業(yè)單位）、民間團(tuán)體和私人企業(yè)所提供的有償服務(wù)的價(jià)格。
3．收費(fèi)是公共部門在提供自己所生產(chǎn)的產(chǎn)品或服務(wù)時(shí)，為了達(dá)到商品或者勞務(wù)的效率使用，有選擇地向受益人收取的與成本相對應(yīng)的費(fèi)用。
以上觀點(diǎn)在立論角度及收費(fèi)的有償性問題上都有所分歧。但是只有第一種觀點(diǎn)相對比較符合法學(xué)視野內(nèi)的行政收費(fèi)的定義，但是又不夠規(guī)范?？偲饋碚f，我們認(rèn)為可以認(rèn)為：行政收費(fèi)，是國家行政機(jī)關(guān)、法律法規(guī)授權(quán)的事業(yè)單位等組織，依據(jù)相關(guān)法律、法規(guī)、規(guī)章和政策收費(fèi)的項(xiàng)目，按照價(jià)格主管部門批準(zhǔn)并公布的收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)，向負(fù)有繳納義務(wù)的行政相對人收取一定數(shù)額的貨幣的具體行政行為。
這一定義包括以下的含義：
[1][2][3][4][5][6]。
論罰則法學(xué)理論論文篇十三
為了向社會(huì)輸出更多合格的機(jī)械車工技能人才,使機(jī)械車工畢業(yè)生更好地適應(yīng)企業(yè)需求,職業(yè)技術(shù)學(xué)校要改革傳統(tǒng)教學(xué)方法,采用項(xiàng)目教學(xué)法能,與企業(yè)實(shí)際生產(chǎn)過程或現(xiàn)實(shí)的商業(yè)經(jīng)營活動(dòng)直接關(guān)系,提前將學(xué)生社會(huì)化。我國經(jīng)濟(jì)迅猛的開展帶動(dòng)各行各業(yè)飛速的開展，企業(yè)對專業(yè)人才的需求量也越來越大。中職院校以培育我國中等技術(shù)人才為目的，需求緊跟時(shí)期的請求，進(jìn)步教學(xué)質(zhì)量，做好專業(yè)教學(xué)理論鍛煉的指導(dǎo)，培育出社會(huì)與企業(yè)需求的中等技術(shù)人才。
一、中職機(jī)械專業(yè)車工科目教學(xué)理論鍛煉的現(xiàn)狀。
隨同著中等技術(shù)人才緊缺的現(xiàn)狀，中職院校的數(shù)量越來越多，但是由于中職院校的教育不完善，存在著很多問題，并沒有到達(dá)為社會(huì)與企業(yè)保送合格的中等技術(shù)人才的目的，許多中職院校畢業(yè)生對技術(shù)的控制并不理想，或者學(xué)生所控制的技藝與學(xué)問不能滿足企業(yè)的需求，中職學(xué)校畢業(yè)生的就業(yè)形勢十分嚴(yán)峻。
近些年，中職學(xué)校的數(shù)量與范圍都在不時(shí)擴(kuò)展，擴(kuò)招趨向十分明顯，學(xué)生的素質(zhì)存在著很大的差別，傳統(tǒng)的教學(xué)形式在中職院校曾經(jīng)行不通，無法滿足對不同質(zhì)量的學(xué)生的教學(xué)。中職院校機(jī)械專業(yè)車工科目是一門對入手操作才能請求十分高的科目，理論鍛煉是教學(xué)的關(guān)鍵，但是很多中職院校正學(xué)生的理論鍛煉教學(xué)質(zhì)量并不高，達(dá)不到理論鍛煉的請求。采用怎樣的教學(xué)理論鍛煉形式是當(dāng)下必需研討的問題。
二、進(jìn)步中職院校機(jī)械專業(yè)車工科目教學(xué)理論鍛煉效果的對策。
（一）做好中職院校機(jī)械專業(yè)車工科目教學(xué)理論鍛煉模塊的設(shè)計(jì)。
中職院校在停止機(jī)械專業(yè)車工科目理論鍛煉教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)該充沛思索我國關(guān)于車工技藝的審定方式，分離技藝等級的審定方式有針對性地停止理論鍛煉的教學(xué)，并且思索到學(xué)生的不同窗習(xí)才能，采用“分階段鍛煉法”的模塊教學(xué)方式，要理解我國對車工專業(yè)人員的詳細(xì)技術(shù)請求，設(shè)計(jì)有針對性的詳細(xì)教學(xué)辦法。
依據(jù)模塊教學(xué)形式，剖析中職學(xué)校車工專業(yè)的實(shí)踐狀況，能夠?qū)④嚬I(yè)理論鍛煉教學(xué)停止模塊的劃分：車床與切削根本學(xué)問、平安操作學(xué)問、臺階、外圓、斷面的車削、切斷與車槽等。依據(jù)不同階段設(shè)計(jì)不同的模塊鍛煉項(xiàng)目。
（二）對機(jī)械專業(yè)車工科目學(xué)生停止車工技藝“分階段鍛煉”
在停止中職機(jī)械院校機(jī)械專業(yè)車工科目教學(xué)理論鍛煉時(shí)，停止各階段鍛煉模塊的相應(yīng)鍛煉項(xiàng)目設(shè)計(jì)后，學(xué)生與教員都能愈加明白技藝?yán)碚撳憻挼哪康?，能促進(jìn)教員有針對性的教學(xué)以及學(xué)生有目的性的鍛煉，并且依照這個(gè)目的一步一步有方案的施行教與學(xué)。在這個(gè)階段，教員應(yīng)該多與學(xué)生溝通，理解學(xué)生學(xué)習(xí)的特性以及對技藝控制的狀況，以便更好的停止理論鍛煉教學(xué)的改良與完善。
（三）合理的運(yùn)用項(xiàng)目作為理論鍛煉的導(dǎo)向。
在停止中職院校機(jī)械專業(yè)車工科目理論鍛煉教學(xué)時(shí)，要將詳細(xì)項(xiàng)目融入到理論鍛煉中，把項(xiàng)目作為學(xué)生理論鍛煉的導(dǎo)向。教員要注重實(shí)踐項(xiàng)目內(nèi)容的劃分，把項(xiàng)目依據(jù)實(shí)踐的課程教學(xué)相關(guān)學(xué)問停止合理對接，使學(xué)生在實(shí)踐項(xiàng)目的鍛煉中控制學(xué)問與技藝，并進(jìn)步處理實(shí)踐問題的才能。
例如，某校的車工項(xiàng)目，其中一個(gè)是神舟七號運(yùn)載火箭模型，該項(xiàng)目能惹起學(xué)生的獵奇心與興味，并且涵蓋了中職機(jī)械專業(yè)車工科目的根本學(xué)問與技藝，觸及的學(xué)問點(diǎn)包括：公差、機(jī)械制圖、金屬資料加工工藝等等；還觸及到實(shí)踐操作技藝，如車端面、車外圓、車普通螺紋、車孔、鉆孔等。能使學(xué)生在停止項(xiàng)目理論的過程中，扎實(shí)控制車工科目的根底技藝。
（四）在中職院校機(jī)械專業(yè)車工科目理論鍛煉中運(yùn)用案例教學(xué)。
教員在停止理論鍛煉教學(xué)時(shí)，要特別注重案例的作用，選用具有代表性的、新穎的、典型的案例來豐厚理論鍛煉的教學(xué)內(nèi)容。經(jīng)過案例率領(lǐng)學(xué)生停止案例的剖析與研討，將鍛煉內(nèi)容與案例有機(jī)的分離，培育學(xué)生獨(dú)立考慮的才能。
在傳統(tǒng)的機(jī)械專業(yè)車工科目教學(xué)中，教員常常只會(huì)停止理論解說，通知學(xué)生應(yīng)該怎樣做，學(xué)生只能機(jī)械的承受學(xué)問，教學(xué)內(nèi)容十分單調(diào)乏味，使學(xué)生的學(xué)習(xí)興味大打折扣。假如經(jīng)過案例教學(xué)，教員并不會(huì)直接通知學(xué)生應(yīng)該如何操作，在學(xué)習(xí)中，學(xué)生需求本人考慮，或者經(jīng)過小組討論的方式，去理解道具量具、零件加工計(jì)劃制定等操作辦法，在考慮與討論中停止學(xué)問與技藝的控制。使學(xué)生在小組討論中揚(yáng)長避短，并進(jìn)步學(xué)生的考慮才能與發(fā)明才能。這是中職機(jī)械專業(yè)車工科目理論鍛煉的有效教學(xué)辦法。
綜上所述，教員在停止中職院校機(jī)械專業(yè)車工科目教學(xué)理論鍛煉時(shí)，要思索到課程的特性與學(xué)生的特性，在教學(xué)辦法上要靈敏多變，將實(shí)踐項(xiàng)目應(yīng)用到中職機(jī)械專業(yè)車工科目教學(xué)理論鍛煉有機(jī)分離起來，激起學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，培育學(xué)生實(shí)踐的入手操作才能，進(jìn)步學(xué)生的職業(yè)才能。
論罰則法學(xué)理論論文篇十四
法學(xué)基礎(chǔ)理論課程一向是法學(xué)專業(yè)學(xué)習(xí)的難點(diǎn)，如何改善學(xué)習(xí)效果，適應(yīng)應(yīng)用型人才的培養(yǎng)方向，是個(gè)值得探討的命題。本文借鑒項(xiàng)目教學(xué)法職業(yè)能力培養(yǎng)的思路，嘗試對中國法制史課程教學(xué)思路進(jìn)行重新構(gòu)建，探索教學(xué)范式的改變。
中國法制史是法學(xué)科學(xué)的基礎(chǔ)學(xué)科之一，它的研究對象我國各個(gè)歷史時(shí)期法律制度的指導(dǎo)思想、立法活動(dòng)、法律內(nèi)容、司法制度和法律對當(dāng)時(shí)社會(huì)產(chǎn)生的作用及其產(chǎn)生、發(fā)展、演變的過程和基本規(guī)律。這門課程教學(xué)中面臨的難度較大，主要原因是：課程內(nèi)容與現(xiàn)代生活距離較遠(yuǎn)，教材信息量過大，內(nèi)容涉及到多學(xué)科交叉，歷史典籍浩瀚，生僻術(shù)語文字較多。當(dāng)下大多數(shù)學(xué)生的閱讀能力、深度學(xué)習(xí)能力較薄弱，又覺得該課程缺乏實(shí)用價(jià)值，容易缺乏學(xué)習(xí)興趣。
目前法學(xué)教育提倡卓越法律人才培養(yǎng)，對于中國法制史這樣的基礎(chǔ)理論課程也有不同看法。一方面，有部分觀點(diǎn)認(rèn)為卓越法律人才培養(yǎng)注重實(shí)踐能力的培養(yǎng).應(yīng)減少或刪除基礎(chǔ)理論內(nèi)容，增加實(shí)踐教學(xué)。但是，我們要明確，法律實(shí)踐能力的培養(yǎng)和基礎(chǔ)課論學(xué)習(xí)并不沖突，理論教學(xué)不能放松，這是法學(xué)教學(xué)規(guī)律自身的必然要求，真正的理論對法律實(shí)踐有極大的指導(dǎo)、推動(dòng)性作用，各國的法律人才培養(yǎng)上也都很重視法學(xué)基礎(chǔ)理論的學(xué)習(xí)。另一方面則認(rèn)為基礎(chǔ)理論教學(xué)也應(yīng)按照實(shí)踐教學(xué)方法來進(jìn)行，比如大力提倡案例教學(xué)法。個(gè)人認(rèn)為，雖然案例教學(xué)法有其不可替代的優(yōu)點(diǎn)，但并不適合于所有的法律課程，中國法制史可以選擇的案例，是歷史上的過往實(shí)例，可以幫助學(xué)生理解課程中某個(gè)知識點(diǎn)的含義，但對于學(xué)生專業(yè)能力的提升沒有明顯改善。
在這樣的背景下，我們在教學(xué)實(shí)踐中嘗試項(xiàng)目教學(xué)法。項(xiàng)目教學(xué)法是以培養(yǎng)學(xué)生能完成實(shí)際工作任務(wù)的職業(yè)能力為目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)知識與任務(wù)的整體聯(lián)系，設(shè)計(jì)與工作結(jié)構(gòu)相匹配的課程結(jié)構(gòu)，最終獲得一個(gè)具有實(shí)際價(jià)值的“產(chǎn)品”的教學(xué)模式。這種以職業(yè)為導(dǎo)向的教學(xué)方法應(yīng)用于基礎(chǔ)理論課程的教學(xué)，需要教師在實(shí)踐中進(jìn)一步解讀。主要考慮從以下幾方面著手。
1明確中國法制史課程職業(yè)能力培養(yǎng)目標(biāo)。
首先，學(xué)習(xí)中國法制史，能培養(yǎng)學(xué)生的法律職業(yè)分析能力。法律職業(yè)人員需要的不僅是對法律文本的認(rèn)知能力，更重要是建立起法律文本與具體案例之間的.法律解釋能力，后者的培養(yǎng)比前者更重要。中國法制史是中國歷代法律制定成例范本，結(jié)合當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境，討論立法思想和法律內(nèi)容的變遷，可以讓學(xué)生有效練習(xí)如何深入分析立法目的，學(xué)習(xí)建立法律規(guī)范與具體事例之間的解釋能力。該能力的建立和培養(yǎng)，對學(xué)生未來法律職業(yè)生涯的成熟和上升具有重要意義。
其次，學(xué)習(xí)中國法制史，能培養(yǎng)學(xué)生的正確的法治和法制觀。法治觀念是我國進(jìn)入現(xiàn)代化以來建立的，我國傳統(tǒng)法律文化背景中成熟的是法制，而非法治。學(xué)生在學(xué)習(xí)具體的部門法之前，必須建立起正確的法治觀念，才能理解我國當(dāng)前法律制度的規(guī)定和執(zhí)法要求。學(xué)習(xí)中反復(fù)對比每個(gè)歷史時(shí)期法律制度與法治理念的差異，可以幫助學(xué)生建立起清晰、正確的法治觀。
第三，學(xué)習(xí)中國法制史，能培養(yǎng)學(xué)生的法律職業(yè)邏輯思維能力。學(xué)生可以在歷代法制規(guī)定的學(xué)習(xí)中，反復(fù)練習(xí)推導(dǎo)“時(shí)代背景需求——立法思想變化——正式立法活動(dòng)——具體法律內(nèi)容——配套司法機(jī)制”之間的邏輯關(guān)系，即“社會(huì)需要——指導(dǎo)思想——立法活動(dòng)——法律規(guī)定——司法執(zhí)行”的流程。在這個(gè)過程中，學(xué)生建立起自己的職業(yè)邏輯能力、專業(yè)思維方式和解決問題的邏輯路徑，該能力對學(xué)生未來法律職業(yè)生涯有重要意義。
2通過中國法制史課程培養(yǎng)職業(yè)能力的方法。
明確中國法制史的課程培養(yǎng)最終目的之后，在教學(xué)實(shí)踐中，對教學(xué)重點(diǎn)和教學(xué)方法據(jù)此有所調(diào)整。
首先，不再局限于教材中所有的知識點(diǎn)必須在課堂教學(xué)中完成。過于追求知識點(diǎn)講授的面面俱到，課堂會(huì)變成傳統(tǒng)教學(xué)方式中“滿堂灌”的方式，容易令學(xué)生疲憊?？梢詫χR點(diǎn)進(jìn)行分層，明確屬于知識記憶、領(lǐng)會(huì)能力、應(yīng)用能力、分析能力、綜合能力、評價(jià)能力中的哪個(gè)類別，對于比較基礎(chǔ)的記憶、領(lǐng)會(huì)，主要通過課下任務(wù)布置來進(jìn)行學(xué)習(xí)，重點(diǎn)進(jìn)行能力方面的培養(yǎng)。
其次，項(xiàng)目設(shè)計(jì)不必過度拘泥于實(shí)例操作。項(xiàng)目教學(xué)法注重職業(yè)能力的培養(yǎng)，在項(xiàng)目設(shè)計(jì)上提倡“以職業(yè)生涯發(fā)展為目標(biāo)，以工作項(xiàng)目為參照點(diǎn)”設(shè)置課程項(xiàng)目，認(rèn)為課程設(shè)置必須與職業(yè)能力相匹配，只要能實(shí)現(xiàn)職業(yè)能力的培養(yǎng)，不必拘泥于項(xiàng)目設(shè)計(jì)是否是職業(yè)操作和執(zhí)行的練習(xí)。個(gè)人目前主要嘗試過以下幾類項(xiàng)目設(shè)計(jì)：案例分析、背景解讀、立法思路邏輯推演、法律執(zhí)行討論、宏觀和微觀歷史評價(jià)等。項(xiàng)目內(nèi)容和活動(dòng)形式上尊重學(xué)生的切人點(diǎn)和表達(dá)形式，使學(xué)生有較強(qiáng)的參與感。
第三，充分發(fā)揮教師對項(xiàng)目活動(dòng)的引導(dǎo)作用。項(xiàng)目教學(xué)實(shí)際上對教師的要求更高，項(xiàng)目是否能起到預(yù)期效果，需要教師及時(shí)的保駕護(hù)航和糾偏。以秦朝法律制度一章的學(xué)習(xí)為例，學(xué)生基本可以完成的是“秦國——秦朝”立法背景的綜述、秦朝法律制度主要內(nèi)容的總結(jié)，但是對法律制度與社會(huì)需求之間的關(guān)系理解不足，比如提到秦朝法律制度中的分戶令，能評價(jià)分戶令打破大家族“大鍋飯”式的生產(chǎn)模式，促進(jìn)耕織，增強(qiáng)秦國國力這一立法目的。不能進(jìn)一步研討周朝宗法一體社會(huì)模式的慣性和分戶令之間的沖突，秦朝短期滅亡中的法制因素，以及對之后漢朝立法思想轉(zhuǎn)型的影響?？偟膩碚f，對法律實(shí)施效果評價(jià)不足，問題思考深度不夠。這時(shí)就需要教師及時(shí)進(jìn)行引導(dǎo)，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行深度討論，不停以設(shè)問方式進(jìn)行引領(lǐng)，讓學(xué)生感受深人思考過程中不斷“下潛”的快樂。
中國法制史的教學(xué)中，項(xiàng)目教學(xué)法給予了很多教學(xué)中的啟示和思路，也有一些有待解決的問題，比如有些內(nèi)容的學(xué)習(xí)至今沒有找到特別滿意的項(xiàng)目設(shè)計(jì);學(xué)生普遍知識積累薄弱導(dǎo)致有些學(xué)習(xí)目的實(shí)現(xiàn)效果不令人滿意;項(xiàng)目設(shè)計(jì)廣度可以普及到每個(gè)學(xué)生，但是深度不能有效普及等等，都有待于在今后的教學(xué)實(shí)踐中逐步探索和解決。
論罰則法學(xué)理論論文篇一
第三次工業(yè)革命帶來了數(shù)字技術(shù)與數(shù)字革命浪潮，日常生活與工作變成一堆數(shù)字。數(shù)字工業(yè)革命顛覆了許多傳統(tǒng)的理論與概念，讓經(jīng)濟(jì)發(fā)展路徑面臨諸多不確定。第三次工業(yè)革命時(shí)代可理解為“大物云移”時(shí)代，具體來說就是大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代。這之中基于云計(jì)算的云經(jīng)濟(jì)發(fā)展前景廣闊。云經(jīng)濟(jì)時(shí)代數(shù)字滲透進(jìn)工作與生活的每個(gè)角落，例如基于云平臺的購物、消費(fèi)、學(xué)習(xí)與交友等等。schumpeter認(rèn)為創(chuàng)新是對舊結(jié)構(gòu)的創(chuàng)造性再造，云經(jīng)濟(jì)時(shí)代的諸多云現(xiàn)象就是數(shù)字工業(yè)革命浪潮帶來的創(chuàng)造性再造。本文對云經(jīng)濟(jì)時(shí)代的云會(huì)計(jì)進(jìn)行剖析，并通過內(nèi)容分析法對其發(fā)展影響因素進(jìn)行實(shí)證分析。
二、云會(huì)計(jì)相關(guān)內(nèi)涵。
云指的是一些大型的計(jì)算資源，包括大型計(jì)算服務(wù)器集群、大型存儲(chǔ)服務(wù)器集群與寬帶資源等，這些集群資源可以實(shí)行自我維護(hù)和自我管理功能。
云計(jì)算指的是將各種計(jì)算本領(lǐng)、數(shù)據(jù)存儲(chǔ)、網(wǎng)絡(luò)虛擬。
化等計(jì)算機(jī)功能與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)融合在一起，借助saasn，paas，laas，daas，haas等先進(jìn)的商業(yè)模式為用戶提供強(qiáng)大的數(shù)據(jù)計(jì)算、數(shù)據(jù)挖掘、數(shù)據(jù)處理等服務(wù)的一種應(yīng)用計(jì)算技術(shù)，它是一個(gè)完全虛擬化的計(jì)算資源提供倉庫，也是一種全新的動(dòng)態(tài)計(jì)算資源提供理念。
云外包指的是一種基于云計(jì)算資源與平臺的新型服務(wù)外包模式，由軟件云、平臺云、設(shè)施云、數(shù)據(jù)云、硬件云及處于云端的各種終端服務(wù)組成，包括saas軟件服務(wù)云模式、paas平臺服務(wù)云模式、iaas設(shè)施服務(wù)云模式、daas數(shù)據(jù)服務(wù)云模式、haas硬件服務(wù)云模式。
云會(huì)計(jì)指的是利用云計(jì)算的技術(shù)和云外包服務(wù)的理念向用戶提供會(huì)計(jì)核算、會(huì)計(jì)處理、會(huì)計(jì)管理和會(huì)計(jì)決策的虛擬會(huì)計(jì)信息系統(tǒng)。云會(huì)計(jì)服務(wù)信息系統(tǒng)包括以會(huì)計(jì)信息系統(tǒng)為核心的信息管理系統(tǒng)、服務(wù)器系統(tǒng)、數(shù)據(jù)存儲(chǔ)系統(tǒng)、信息決策系統(tǒng)和業(yè)務(wù)處理系統(tǒng)等。云會(huì)計(jì)服務(wù)提供商把相關(guān)服務(wù)部署于云端，向全球用戶提供會(huì)計(jì)信息化服務(wù)，用戶在云端的會(huì)計(jì)服務(wù)通道上可以自行任意下載自己想要的服務(wù)模塊。云會(huì)計(jì)相對于傳統(tǒng)會(huì)計(jì)最本質(zhì)的不同點(diǎn)在于云會(huì)計(jì)是虛擬的、傳統(tǒng)會(huì)計(jì)是真實(shí)的。云會(huì)計(jì)相對于傳統(tǒng)會(huì)計(jì)的顯著特征與優(yōu)勢在于:會(huì)計(jì)成本低、自由度強(qiáng)、數(shù)據(jù)處理模塊化、信息量龐大、會(huì)計(jì)效率高等。
三、研究方法。
(一)方法選擇。
內(nèi)容分析法是一種以分析數(shù)據(jù)為基本內(nèi)容的技術(shù)手段與方法，可以從表層的基本現(xiàn)象通過數(shù)據(jù)分析得出具體的內(nèi)容實(shí)質(zhì)，主要對樣本內(nèi)容進(jìn)行剖析，尤以文獻(xiàn)數(shù)據(jù)為基本分析對象。把一些描述性的內(nèi)容轉(zhuǎn)化為可以量化出來的一些數(shù)據(jù)，解決描述性分析的缺陷，力求研究更準(zhǔn)確，例如把一些樣本內(nèi)容用頻率表示其出現(xiàn)程度，把一些文字與信息用數(shù)據(jù)表示等。云經(jīng)濟(jì)時(shí)代云會(huì)計(jì)發(fā)展迅速，但是模式較新，相關(guān)學(xué)者研究不多，官方尚沒有有效數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)與分析，即使一些相關(guān)文獻(xiàn)也是定性分析與描述性分析為主。本文采用內(nèi)容分析法開展研究，找出并分析影響云會(huì)計(jì)發(fā)展的主要因素，針對這些因素為云會(huì)計(jì)發(fā)展提出一些建設(shè)性的意見。
(二)樣本分析。
目前研究云會(huì)計(jì)的文獻(xiàn)非常少，從cnk工全文數(shù)據(jù)庫設(shè)定關(guān)鍵詞“云會(huì)計(jì)”進(jìn)行搜索，時(shí)間區(qū)段設(shè)置為1999-2014年，記錄僅為59條，表明學(xué)術(shù)界對云會(huì)計(jì)進(jìn)行系統(tǒng)學(xué)術(shù)研究還不多。進(jìn)一步分析發(fā)現(xiàn)，59篇文獻(xiàn)中包括人物介紹類文章3篇、政策介紹類文章1篇、企業(yè)報(bào)道類文章3篇，剩余學(xué)術(shù)研究類文章52篇，剔除相似學(xué)術(shù)型文章14篇，留下各種云會(huì)計(jì)文獻(xiàn)研究38篇。
本文對上述所有文獻(xiàn)進(jìn)行歸類編碼，對影響云會(huì)計(jì)發(fā)展的相關(guān)因素進(jìn)行有效整理與編碼。頻次大于20的'主要影響因素統(tǒng)計(jì)有10個(gè)。對出現(xiàn)頻次進(jìn)行合計(jì)，出現(xiàn)記為1，不出現(xiàn)記為0，對頻次結(jié)果進(jìn)行合計(jì)并用表格統(tǒng)計(jì)。
標(biāo)準(zhǔn)，如果兩位檢驗(yàn)者的評判一致性基準(zhǔn)大于0.85，則可接受檢驗(yàn)結(jié)果;若小于0.85，則不接受檢驗(yàn)結(jié)果。本文對上述所有文獻(xiàn)樣本進(jìn)行信度檢驗(yàn)，經(jīng)計(jì)算評判的一致性比率為0.9015，大于0.85，因此可以接受檢驗(yàn)結(jié)果。
四、影響因素具體分析。
(一)產(chǎn)品與功能。
云經(jīng)濟(jì)時(shí)代，用戶希望會(huì)計(jì)提供更多個(gè)性化服務(wù)，會(huì)計(jì)服務(wù)面臨更多的靈活性與不確定性。云會(huì)計(jì)服務(wù)提供更多的是集成化與模塊化的服務(wù)，因此用戶關(guān)心云會(huì)計(jì)服務(wù)提供的產(chǎn)品是否豐富、服務(wù)功能是否齊全，產(chǎn)品與功能能否滿足他們的需求，這成為影響云會(huì)計(jì)發(fā)展的重要阻礙。
(二)質(zhì)量評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。
衡量傳統(tǒng)會(huì)計(jì)服務(wù)有一整套成熟的質(zhì)量評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。云會(huì)計(jì)是個(gè)新興會(huì)計(jì)模式，尚無質(zhì)量評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)數(shù)以億計(jì)的用戶涌上云端尋求云會(huì)計(jì)服務(wù)，政府或者行業(yè)用什么質(zhì)量評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)來衡量其為用戶提供的服務(wù)，這成為影響云會(huì)計(jì)發(fā)展的重要問題。
(三)隱私信息管理。
隱私信息包括企業(yè)存放在云端的會(huì)計(jì)信息與核心數(shù)據(jù)，這些涉及機(jī)密的財(cái)務(wù)信息可能被盜作他用，企業(yè)的商業(yè)秘密一旦曝光或被競爭對手盜用對企業(yè)將是沉重的打擊。在云端任何企業(yè)任何個(gè)人都可自由馳騁，基本不設(shè)門檻，因此保護(hù)用戶的隱私信息成為云會(huì)計(jì)發(fā)展的重要任務(wù)。
(四)用戶習(xí)慣與觀念。
用戶使用傳統(tǒng)會(huì)計(jì)服務(wù)在習(xí)慣與觀念上已經(jīng)根深蒂固。云經(jīng)濟(jì)時(shí)代，傳統(tǒng)會(huì)計(jì)模式向云會(huì)計(jì)模式轉(zhuǎn)變，用戶面臨習(xí)慣與觀念的打破、建立與鞏固的三步過程，需要一定的時(shí)間培養(yǎng)。因此如何在較短時(shí)間內(nèi)樹立用戶云會(huì)計(jì)的使用習(xí)慣與觀念將是云會(huì)計(jì)發(fā)展面臨的重要難題。
(五)網(wǎng)絡(luò)傳輸能力。
云會(huì)計(jì)信息量龐大，海量信息通過網(wǎng)絡(luò)在云端傳輸，因此網(wǎng)絡(luò)車道的擁堵成為常態(tài)。網(wǎng)絡(luò)傳輸?shù)呢?fù)載能力成為影響云會(huì)計(jì)快速發(fā)展的一個(gè)瓶頸，需要我國網(wǎng)絡(luò)與寬帶技術(shù)加以支撐，應(yīng)建立網(wǎng)絡(luò)負(fù)載預(yù)警系統(tǒng)、網(wǎng)絡(luò)節(jié)點(diǎn)故障檢測與自我恢復(fù)系統(tǒng)等。
(六)知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)。
云會(huì)計(jì)的海量信息自由度較高，任意用戶都可即時(shí)下載。若有第三方對相關(guān)數(shù)據(jù)進(jìn)行篡改以作其他商業(yè)用途，不可避免地涉及知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)問題。與傳統(tǒng)會(huì)計(jì)相比，云會(huì)計(jì)的知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)更復(fù)雜，取證更難，需要保護(hù)的范圍更寬、內(nèi)容更多。
(七)數(shù)據(jù)延時(shí)與應(yīng)用。
在云會(huì)計(jì)處理業(yè)務(wù)時(shí)，頻繁的數(shù)據(jù)存取和海量的數(shù)據(jù)交換會(huì)造成數(shù)據(jù)延時(shí)，而且難以控制，在傳輸?shù)倪^程中可能留下一些痕跡，其他用戶通過痕跡逆向追蹤可能獲取到想要的會(huì)計(jì)信息。
(八)業(yè)務(wù)流程變更。
并不是所有用戶業(yè)務(wù)都可以直接運(yùn)用云會(huì)計(jì)服務(wù)，其業(yè)務(wù)需求要轉(zhuǎn)換成對基礎(chǔ)設(shè)施的需求、對會(huì)計(jì)云服務(wù)的需求，包括軟件云、平臺云、設(shè)施云、數(shù)據(jù)云、硬件云等。因此需要企業(yè)對自身業(yè)務(wù)流程進(jìn)行變更以適應(yīng)云會(huì)計(jì)服務(wù)需求。
(九)軟硬件維護(hù)與升級。
云會(huì)計(jì)服務(wù)信息系統(tǒng)包括信息管理系統(tǒng)、服務(wù)器系統(tǒng)、數(shù)據(jù)存儲(chǔ)系統(tǒng)、信息決策系統(tǒng)和業(yè)務(wù)處理系統(tǒng)等。因此相關(guān)的軟硬件設(shè)施需要定期維護(hù)與升級，涉及人員、費(fèi)用、周期等，而且軟硬件維護(hù)與升級時(shí)期不能有效滿足用戶的云會(huì)計(jì)服務(wù)需求。
(十)數(shù)據(jù)存儲(chǔ)與備份。
云經(jīng)濟(jì)時(shí)代用戶數(shù)據(jù)存儲(chǔ)量日益龐雜且呈爆炸式增長，云端的海量云會(huì)計(jì)信息面臨數(shù)據(jù)存儲(chǔ)、容災(zāi)與備份，需要龐大的數(shù)據(jù)存儲(chǔ)系統(tǒng)以滿足每時(shí)每刻的數(shù)據(jù)存儲(chǔ)與備份壓力。因此數(shù)據(jù)備份、災(zāi)難恢復(fù)和存儲(chǔ)等成為影響云會(huì)計(jì)發(fā)展的瓶頸。
五、結(jié)論與啟示。
本文基于內(nèi)容分析法剖析了云會(huì)計(jì)的相關(guān)內(nèi)涵，分析了云會(huì)計(jì)發(fā)展的主要影響因素。云籠罩之下，用戶與相關(guān)責(zé)任者必須要有清醒的認(rèn)識，那就是云會(huì)計(jì)模式還不十分成熟，尚存在不少問題函待解決。第一，云會(huì)計(jì)服務(wù)必須做到產(chǎn)品豐富、服務(wù)功能齊全以滿足用戶個(gè)性化需求;第二，必須建立一套質(zhì)量評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)來衡量云會(huì)計(jì)服務(wù);第三，必須保護(hù)用戶的隱私信息不受任何第三者侵犯;第四，必須培養(yǎng)用戶云會(huì)計(jì)的使用習(xí)慣與觀念;第五，必須提升網(wǎng)絡(luò)與寬帶技術(shù)緩解云會(huì)計(jì)海量信息傳輸壓力;第六，必須建立云會(huì)計(jì)知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)意識與制度;第七，必須處理好云會(huì)計(jì)數(shù)據(jù)的延時(shí)與應(yīng)用問題;第八，必須調(diào)整企業(yè)業(yè)務(wù)流程以適應(yīng)云會(huì)計(jì)發(fā)展;第九，必須解決云會(huì)計(jì)系統(tǒng)的軟硬件維護(hù)與升級問題;第十，必須建立龐大的數(shù)據(jù)系統(tǒng)以滿足云會(huì)計(jì)信息備份、災(zāi)難恢復(fù)和存儲(chǔ)。
最后強(qiáng)調(diào)的是，對云會(huì)計(jì)的諸多研究目前學(xué)者們還基本處于起步階段，一是研究數(shù)據(jù)難以查找，二是大多研究仍然以定性分析與描述性分析為主，缺乏定量的數(shù)據(jù)分析，例如云會(huì)計(jì)的綜合管理等許多研究仍是空白。未來進(jìn)一步研究將會(huì)從這幾方面展開。
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論罰則法學(xué)理論論文篇二
摘要：隨著我國法制建設(shè)的高度發(fā)展以及科學(xué)技術(shù)水平的不斷提升，法律和科學(xué)技術(shù)的關(guān)系成為法律界和科學(xué)界共同關(guān)注的重點(diǎn)。
法律與科學(xué)技術(shù)有著多種多樣的關(guān)系，掌握法律與科學(xué)技術(shù)的相互促進(jìn)、相互影響的關(guān)系，在理論上和實(shí)踐上對法律和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展都有十分重要意義。
關(guān)鍵詞：法律科技促進(jìn)。
法律作為調(diào)整某種社會(huì)關(guān)系的行為規(guī)則體系，是評價(jià)人們行為適格與否的標(biāo)準(zhǔn)，指引著人們的行為并預(yù)測未來行為及其后果，是警告和處罰違法行為的根據(jù)。
國家政治穩(wěn)定繁榮需要法律，國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要法律，一個(gè)國家的法律建設(shè)成熟的程度是一個(gè)國家精神文明和政治文明發(fā)達(dá)程度的重要保障。
科學(xué)是人們發(fā)現(xiàn)世界探索真理的社會(huì)活動(dòng)，科學(xué)活動(dòng)表現(xiàn)為一種動(dòng)態(tài)的知識系統(tǒng)，是系統(tǒng)的、具體的關(guān)于客觀自然世界以及人類思維的知識體系，科學(xué)活動(dòng)與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、政治活動(dòng)、法律活動(dòng)相互影響。
科學(xué)技術(shù)對法律的影響十分廣泛。
首先科學(xué)技術(shù)的發(fā)展促進(jìn)了法律方法的擴(kuò)展和法律觀念的更新，法學(xué)研究和法制宣傳都受法律科學(xué)技術(shù)的影響和制約，交通工具和通訊傳播技術(shù)發(fā)展建設(shè)減少了時(shí)空阻隔，不同法律文化間溝通和交流的廣度和深度加強(qiáng)，促使人們對傳統(tǒng)法律價(jià)值觀發(fā)生變革，對人權(quán)、平等、自由等觀念有了更高程度的認(rèn)知。
法律信息庫和法律信息傳輸網(wǎng)絡(luò)為法學(xué)教育、法學(xué)研究提供了新的平臺和更好的物質(zhì)手段，其次科學(xué)技術(shù)的發(fā)展促進(jìn)了許多法律、法規(guī)的產(chǎn)生及其法律體系的發(fā)展。
新的科學(xué)技術(shù)成果的產(chǎn)生，帶來了一系列新的社會(huì)關(guān)系和新的法律問題，需要新的法律法規(guī)來加以規(guī)范和調(diào)整，這就促進(jìn)了新興領(lǐng)域的科學(xué)技術(shù)法的產(chǎn)生，如知識產(chǎn)權(quán)法、環(huán)境資源保護(hù)法，國際交流合作法等。
專門性的立法技術(shù)由此得到了進(jìn)一步的發(fā)展。
再次，法律的理性化、形式化和技術(shù)化借助于科學(xué)技術(shù)理性進(jìn)一步發(fā)展，許多科技成果成為確立法律規(guī)范的依據(jù)，大量科技領(lǐng)域的專業(yè)術(shù)語、概念被吸收到法律之中，大量的技術(shù)規(guī)范被賦予法律效力。
科學(xué)技術(shù)則正在強(qiáng)勢地影響社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域，法律能否恰當(dāng)?shù)卣{(diào)整社會(huì)生活反映客觀規(guī)律，往往取決于立法者的科學(xué)知識水平和國家科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平。
最后，科學(xué)技術(shù)成果為執(zhí)法、司法和法律監(jiān)督工作提供新的裝備、手段和技能，影響著立法司法體制、過程和方法，促進(jìn)法律運(yùn)作機(jī)制的專門化、民主化科學(xué)化，提高了行政執(zhí)法的效率。
由此可見，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展在法律的立法、執(zhí)法等各個(gè)層面有著根本性的影響。
在近代以前，科學(xué)技術(shù)活動(dòng)屬于很少為法過問的領(lǐng)域。
近代科學(xué)技術(shù)活動(dòng)的社會(huì)化、復(fù)雜化有了國家干預(yù)和法律調(diào)整的必要。
現(xiàn)在社會(huì)中，法律對科學(xué)技術(shù)同樣有著不可忽視的影響。
首先，法律特別是法治之法通過其形式理性和價(jià)值理性抑制科學(xué)技術(shù)的負(fù)面的影響，保證科學(xué)技術(shù)為人類福祉服務(wù)的方向。
法律在控制由科學(xué)技術(shù)發(fā)展所引起的各種社會(huì)問題，調(diào)整科學(xué)技術(shù)同其他社會(huì)現(xiàn)象的關(guān)系以及防治對科學(xué)技術(shù)的不當(dāng)使用所引起的社會(huì)危害方面，都具有十分廣泛而重要的作用。
其次，法協(xié)調(diào)、指引和組織科學(xué)技術(shù)活動(dòng)，為科學(xué)技術(shù)研究和科技管理提供民主科學(xué)的規(guī)則和程序。
法律確認(rèn)和保證科技發(fā)展在國家社會(huì)生活中的優(yōu)先地位，使之固定化、制度化，并將國家科協(xié)技術(shù)發(fā)展戰(zhàn)略具體化、細(xì)則化、程序化，促進(jìn)科技發(fā)展的合理布局和高效運(yùn)行。
最后，法律調(diào)節(jié)科學(xué)技術(shù)成果應(yīng)用中產(chǎn)生的利益關(guān)系，保證和促進(jìn)科學(xué)技術(shù)成果的合理使用和推廣。
科學(xué)技術(shù)服務(wù)于社會(huì)與研究和法，發(fā)明者對科技成果享有專有權(quán)，是一個(gè)二者都具有合理性的兩難選擇，這種兩難選擇借助純粹的權(quán)力或道德手段都難以合理解決，法律卻能以其理性的、權(quán)威的權(quán)利義務(wù)設(shè)置使這一問題得到合理的解決。
科學(xué)技術(shù)的發(fā)展既有既有其社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律，又有其自然規(guī)律。
因此，對于現(xiàn)代社會(huì)的廣泛的科技活動(dòng)，需要以法律規(guī)范的形式，特別是以科技法律規(guī)范的形式予以保障，使這兩種規(guī)律都得到尊重。
法律在控制由于科學(xué)技術(shù)發(fā)展所引起的各種社會(huì)問題方面，在調(diào)整科學(xué)技術(shù)內(nèi)部出現(xiàn)的問題和矛盾，以及同其他社會(huì)現(xiàn)象的關(guān)系、抑制其消極作用方面，都具有十分廣泛且重要的作用。
科技活動(dòng)中不良行為對社會(huì)的消極影響，科技的迅猛發(fā)展與人類的適應(yīng)能力和社會(huì)生活習(xí)性的矛盾，科學(xué)技術(shù)成果的巨大能量與人類控制能力的矛盾等都需要法律加以調(diào)節(jié)。
同時(shí)相當(dāng)一部分的科學(xué)技術(shù)研制活動(dòng)具有風(fēng)險(xiǎn)性和人身危害性，需要法律嚴(yán)格規(guī)定研制試驗(yàn)的防護(hù)措施和補(bǔ)救措施。
法律同時(shí)可以協(xié)調(diào)科學(xué)技術(shù)宗旨和本質(zhì)屬性與社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)以及物質(zhì)生產(chǎn)的關(guān)系，有關(guān)科學(xué)技術(shù)商品化市場化的法律能夠疏通科學(xué)技術(shù)與生產(chǎn)的循環(huán)渠道，保障科學(xué)技術(shù)成果的轉(zhuǎn)讓和應(yīng)用，有效地將科學(xué)技術(shù)及時(shí)的轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力。
明確法律和科學(xué)技術(shù)的相互影響的關(guān)系是正確處理好法律和科學(xué)技術(shù)關(guān)系的必然要求，雖然在某些層面法律和科學(xué)技術(shù)存在著相互制約的關(guān)系，但本文法律和科學(xué)技術(shù)的關(guān)系中主要以雙方互相促進(jìn)的積極作用為主。
科學(xué)技術(shù)促進(jìn)法律的產(chǎn)生，協(xié)助法律的實(shí)施，法律調(diào)整由科學(xué)技術(shù)成果產(chǎn)生的社會(huì)關(guān)系，將科學(xué)技術(shù)成果有效地運(yùn)用于人們的生產(chǎn)生活。
處理好法律和科學(xué)技術(shù)的關(guān)系，無論在理論上還是在實(shí)踐上，對法制建設(shè)的推進(jìn)和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展都有著實(shí)為重要的影響。
論罰則法學(xué)理論論文篇三
根據(jù)我國近年來法學(xué)研究情況，在法學(xué)理論與法律實(shí)踐的關(guān)系問題上，我國存在著法學(xué)理論與法律實(shí)踐相脫離問題，法學(xué)理論顯得無力。盡管后來法社會(huì)學(xué)的出現(xiàn)為法學(xué)理論與法律實(shí)踐的結(jié)合做出了努力，但這個(gè)問題并沒有在根本上解決。
十一屆三中全會(huì)以后我國法學(xué)研究有所起步。由于我國法律的移植背景，所引借的國外法條與法學(xué)理論面臨本土化過程與問題。當(dāng)時(shí)法學(xué)理論研究狀況是部門法學(xué)的研究主要關(guān)注法律規(guī)則與解釋，而法理學(xué)的研究則主要包括一些政治性和道德性的問題，并且研究水平較低，基本上處于一種靠法理學(xué)者的感性認(rèn)識和經(jīng)驗(yàn)來對法理學(xué)研究。九十年代后期以來，我國出現(xiàn)了一些關(guān)注實(shí)際的法社會(huì)學(xué)研究，使法學(xué)開始注重本土的司法實(shí)際運(yùn)作知識和理論，一定程度上對我國法學(xué)理論與法律實(shí)際嚴(yán)重脫離狀況有所改善，法治轉(zhuǎn)型中的一些實(shí)際問題，包括依法治國、法制建設(shè)等主題受到關(guān)注。然而，在學(xué)者研究報(bào)告中，對法學(xué)理論與法律實(shí)踐問題的總結(jié)仍然是我國法學(xué)理論與法律實(shí)踐相脫節(jié)的狀況在根本上還是沒有改觀。
對理論“無用”的說法既來自法律實(shí)務(wù)工作者，也包括一些學(xué)者本身。法律實(shí)務(wù)者總抱怨當(dāng)實(shí)踐尋求理論指導(dǎo)的`時(shí)候，總是找不到相應(yīng)的理論來解決實(shí)際中的問題。實(shí)務(wù)工作者對司法實(shí)踐中所做的理論研究能否產(chǎn)生有效的作用持一種懷疑的態(tài)度。有些學(xué)者直言：“中國當(dāng)代法學(xué)院所提供的理論知識有許多不是法官所需要的，而法官需要的又并非法學(xué)院所能提供的?！苯陙韺W(xué)者的理論研究的確存在這樣的問題，法學(xué)教授與法官各自為營，從自己的角度來研究。對于理論“無用”的偏見，我們應(yīng)謹(jǐn)慎看待。
導(dǎo)致法學(xué)理論與法律實(shí)踐脫節(jié)出于多種原因，從根本上說是因?yàn)槲覈姆梢浦脖尘?。由于我國法律的移植主要是翻譯，中國近現(xiàn)代法學(xué)在理論知識生成過程中忽略了對中國現(xiàn)實(shí)問題的關(guān)注，法學(xué)理論與其研究對象之間存在斷裂，法律的理論規(guī)范和社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間不相適應(yīng)。與其他學(xué)科相比，當(dāng)代法學(xué)研究更缺少研究中國現(xiàn)實(shí)問題的傳統(tǒng)。法學(xué)的研究方法也因?yàn)榉▽W(xué)不能深入社會(huì)，以及缺少對社會(huì)其他學(xué)科的了解等，顯得比較落后。即使是關(guān)注實(shí)際的法社會(huì)學(xué)研究，也未能從根本上改變理論與實(shí)踐相脫節(jié)的狀況。有人認(rèn)為，理論研究所依據(jù)的主要是書面的資料，而不是出于對現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)的提煉和總結(jié)，這是發(fā)生法學(xué)理論與法律實(shí)踐相脫節(jié)的首要原因。
導(dǎo)致理論“無用”的原因有很多，第一，法律實(shí)務(wù)工作者要求的理論與法學(xué)學(xué)者面向?qū)嵺`所做的研究存在一定距離。有實(shí)務(wù)工作者認(rèn)為法學(xué)理論不能為法律實(shí)踐給出明確的答案，當(dāng)實(shí)踐尋求理論指導(dǎo)時(shí)沒有具體理論指導(dǎo)，因而更加輕視法學(xué)理論，甚至對法學(xué)理論產(chǎn)生抵觸。甚至更有學(xué)者認(rèn)為，理論只有與實(shí)踐相分離，才能保持學(xué)術(shù)獨(dú)立的品格。法學(xué)理論是以理論形式出現(xiàn)的，法學(xué)理論如果不高于法律實(shí)踐，那就不能稱為法學(xué)理論。雖然法學(xué)理論來自法律實(shí)踐，但并不一定都面向法律實(shí)踐。第二，理論“無用”與法律實(shí)務(wù)工作者法學(xué)理論素養(yǎng)不高有關(guān)，也與法學(xué)理論比較高深有關(guān)。比如，法律方法論書籍，幾乎沒有幾個(gè)法官能真正讀懂。這使部分法官懷疑理論研究的實(shí)際作用。此外，法學(xué)學(xué)者的研究也受到客觀現(xiàn)實(shí)條件的限制，所研究的法學(xué)理論不一定能滿足法律實(shí)踐需要，是導(dǎo)致法學(xué)理論“無用”的客觀原因。
上述對法學(xué)理論的批評說明：我國目前主要的問題是法學(xué)理論難以在法律實(shí)踐中發(fā)揮作用，法學(xué)理論的意義和作用受到了輕視。如果長時(shí)間這樣下去，必定導(dǎo)致法學(xué)理論的實(shí)踐功能被貶低，甚至把法學(xué)理論視為無用的，最近有學(xué)者呼吁法學(xué)家與法律家之間要加強(qiáng)溝通，將學(xué)者們的理性思維變?yōu)榉ü俚霓k案經(jīng)驗(yàn)。中國法學(xué)會(huì)審判理論研究會(huì)年會(huì)把人民法院推進(jìn)三項(xiàng)重點(diǎn)工作理論與實(shí)踐作為主題，說明在法學(xué)理論與法律實(shí)踐的互動(dòng)關(guān)系中，我國已開始關(guān)注法學(xué)理論在法律實(shí)踐中的具體運(yùn)用問題。因此，從法學(xué)理論與法律實(shí)踐關(guān)系的角度，對法學(xué)理論的實(shí)踐品格給與肯定，對于改善法學(xué)理論與法律實(shí)踐脫節(jié)的情況，發(fā)揮法學(xué)理論的作用至關(guān)重要。
在實(shí)際生活中，法學(xué)理論與法律實(shí)踐是不可脫離的，就法律實(shí)務(wù)者而言，首先應(yīng)了解和把握法學(xué)理論。第一，實(shí)務(wù)工作者應(yīng)了解和把握理想法層面的理論，使法律實(shí)踐能體現(xiàn)人道主義，實(shí)現(xiàn)公平正義；第二，了解和把握面向?qū)嵺`的可操作性知識，使法律適用有可用的方法和手段。龐德認(rèn)為：“對正義的判斷就是一門藝術(shù)。但是要研究判決依據(jù)的那些權(quán)威性資料，這些資料實(shí)際上是如何被運(yùn)用的，它們可能被運(yùn)用以及應(yīng)當(dāng)如何被運(yùn)用的問題，就需要一套系統(tǒng)的知識體系了。法律實(shí)務(wù)者只有了解和掌握法學(xué)理論，才能將理論的實(shí)踐功能運(yùn)用于實(shí)踐。比如，法律實(shí)務(wù)者如果熟練掌握法理學(xué)說，掌握法律解釋學(xué)、法律論證等方法理論，便能用來解釋和適用制定法，使具體個(gè)案論證更客觀和準(zhǔn)確。其次，法律實(shí)務(wù)者應(yīng)在法學(xué)理論的指導(dǎo)下從事法律實(shí)踐活動(dòng)，使理論與實(shí)踐形成互動(dòng)。法學(xué)理論能夠擴(kuò)展法律實(shí)務(wù)者對世界的認(rèn)識，增強(qiáng)調(diào)查和探究能力，對于實(shí)務(wù)者正確認(rèn)定案件事實(shí)和適用法律具有重要意義。再次，法律實(shí)務(wù)者應(yīng)正確認(rèn)識法學(xué)理論的意義和作用，不能將面向法律實(shí)踐的法學(xué)理論當(dāng)作是具體的行動(dòng)方案，更不能因法學(xué)理論不是具體的行動(dòng)方案便輕視法學(xué)理論，認(rèn)為法學(xué)理論“無用”。法學(xué)理論與法律實(shí)踐之間的聯(lián)系是不直接的，要正視法學(xué)理論與法律實(shí)踐之間的關(guān)系。最后，理論與實(shí)踐的互動(dòng)，需要法學(xué)學(xué)者將法學(xué)理論研究扎根于法律實(shí)踐，使所構(gòu)建的法學(xué)理論要合乎實(shí)際，也能經(jīng)得起法律實(shí)踐的檢驗(yàn)。同時(shí)，學(xué)者所構(gòu)建的法學(xué)理論，應(yīng)當(dāng)讓法律實(shí)務(wù)者能夠看得明白。如果法學(xué)理論太高深，使大多數(shù)法律實(shí)務(wù)者都難以看懂，這樣就更容易造成理論“無用”。實(shí)現(xiàn)法學(xué)理論與法律實(shí)踐的互動(dòng)，需要理論界與實(shí)務(wù)界的共同努力。
總之，法學(xué)理論具有實(shí)踐性，也是超越實(shí)踐性的。它不僅僅是對實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié)，更重要的是對實(shí)踐活動(dòng)的反思和指導(dǎo)，并能使法律實(shí)務(wù)者具有更強(qiáng)的法學(xué)知識，從而更好的作用于法律實(shí)踐。西方法學(xué)理論與法律實(shí)踐的關(guān)系已經(jīng)在這方面有很大的成效。在我國的法治進(jìn)程中，認(rèn)清法學(xué)理論的實(shí)踐功能，謀求理論與實(shí)踐的互動(dòng)與結(jié)合，從而使法學(xué)理論能在法律實(shí)踐中發(fā)揮更重要的作用。
論罰則法學(xué)理論論文篇四
職業(yè)教育是指在職業(yè)院校中，教育者對受教者進(jìn)行有目的、有組織，有計(jì)劃的知識傳授及技能培訓(xùn)的活動(dòng)，以培養(yǎng)生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)一線的技術(shù)技能型人才。相對于普通教育，職業(yè)教育內(nèi)涵比較豐富，包括技術(shù)教育、職業(yè)教育及職業(yè)培訓(xùn)。
二、技術(shù)哲學(xué)理論觀點(diǎn)。
技術(shù)哲學(xué)中的一對核心問題就是科學(xué)與技術(shù)的問題。這是一個(gè)比較具有爭議的問題，而且這種爭議也較嚴(yán)重的影響了職業(yè)教育中理論與實(shí)踐的關(guān)系問題。要正確處理職業(yè)教育中實(shí)踐教學(xué)與理論教學(xué)的關(guān)系，首先要澄清科學(xué)與技術(shù)之間的關(guān)系。
(一)認(rèn)識技術(shù)早于認(rèn)識科學(xué)。
科學(xué)理論是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，客觀存在的，但是認(rèn)識理論、發(fā)現(xiàn)理論卻是人的實(shí)踐活動(dòng)，技術(shù)實(shí)踐更是人的實(shí)踐活動(dòng)?？茖W(xué)理論的發(fā)現(xiàn)過程需要經(jīng)過“觀察一總結(jié)一觀察一驗(yàn)證”的過程，而技術(shù)則不需要。因此，我們可以說，對于科學(xué)的認(rèn)識是理性認(rèn)識，對于技術(shù)的認(rèn)識是感性認(rèn)識。那么，這兩者的發(fā)展到底孰先孰后呢?一種觀點(diǎn)認(rèn)為，技術(shù)是對科學(xué)的應(yīng)用，自然得出結(jié)論:先有科學(xué)，后又技術(shù)，即先理論，后實(shí)踐，遵循“理論一實(shí)踐一理論”的公式。關(guān)于這個(gè)問題，我們可以從科學(xué)技術(shù)發(fā)展史中得到答案。加希特根據(jù)各個(gè)歷史時(shí)期占統(tǒng)治地位的技術(shù)不同，把技術(shù)分為以下幾個(gè)階段:(1)機(jī)會(huì)的技術(shù);(2}工匠的技術(shù);(3)工程科學(xué)的技術(shù)。沒有技術(shù)成熟的工匠，發(fā)明只是偶然的事情。正如先有燈泡的發(fā)明，后有歐姆定律一樣，即先有技術(shù)，后有科學(xué)的體現(xiàn)。另外，人的認(rèn)識規(guī)律也是先有感性認(rèn)識，后有理性認(rèn)識，即先認(rèn)識技術(shù)，后認(rèn)識科學(xué)，先知其然，后知其所以然。因此，一個(gè)人對技術(shù)與科學(xué)的認(rèn)識，應(yīng)該是遵循“實(shí)踐一理論一實(shí)踐”的公式。
(二)科學(xué)與技術(shù)是相互依賴的。
從概念上講，科學(xué)與技術(shù)看似是兩件毫無相關(guān)的事情。但在實(shí)際工作中，科學(xué)技術(shù)工作者要順利完成工作，必須既要懂科學(xué)，又要懂技術(shù)，即結(jié)合了科學(xué)與技術(shù)的意義。如果技術(shù)工作者只知其然，而不知其所以然，只懂技術(shù)不懂科學(xué)，技術(shù)不但得不到很好的表達(dá)與傳播，而且無法將技術(shù)改進(jìn)與升華。科學(xué)工作者如果只知其所以然，而不知其然，只會(huì)陷入“空想主義”境地，只會(huì)說空話而不會(huì)做?？茖W(xué)的目的是通過技術(shù)，發(fā)現(xiàn)目前尚未發(fā)現(xiàn)的客觀規(guī)律，技術(shù)的目的是通過科學(xué)發(fā)明目前尚未存在的工藝及產(chǎn)品。由此可知，發(fā)明與發(fā)現(xiàn)，即科學(xué)與技術(shù)是相互依賴，協(xié)同發(fā)展的。
根據(jù)技術(shù)哲學(xué)的觀點(diǎn)，職業(yè)院校的理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)過程中，理論教學(xué)要接受科學(xué)的指導(dǎo)，而實(shí)踐教學(xué)要接受技術(shù)理論的指導(dǎo)。
(一)共時(shí)性同構(gòu)。
在整個(gè)教學(xué)過程中，實(shí)踐教學(xué)與理論教學(xué)無時(shí)無刻不存在彼此間的信息交換，即共時(shí)性同構(gòu)。
1.互釋共時(shí)性同構(gòu)。職業(yè)院校理論教育與實(shí)踐教學(xué)的共時(shí)性結(jié)構(gòu)之一就是表現(xiàn)在它們的相互闡釋。實(shí)踐教學(xué)通過多種形式，如觀摩、參觀、校內(nèi)實(shí)訓(xùn)基地實(shí)習(xí)，頂崗實(shí)習(xí)等，驗(yàn)證與鞏固所學(xué)理論，這體現(xiàn)為實(shí)踐對理論的闡釋。在此過程中，并不是所有的理論都要經(jīng)過實(shí)踐的檢驗(yàn)，只有那些感性認(rèn)識及模糊理論才需要。通過檢驗(yàn)，不僅能檢驗(yàn)及鞏固理論，還能發(fā)現(xiàn)理論存在的缺陷并發(fā)展理論。另一方面，理論闡釋實(shí)踐。首先，實(shí)踐教學(xué)屬于教學(xué)內(nèi)容的一部分。所謂教學(xué)即教師有目的、有計(jì)劃、有組織的引導(dǎo)學(xué)生積極學(xué)習(xí)理論知識與掌握基本技能，促進(jìn)學(xué)生多方面素質(zhì)全面提高，使他們成為社會(huì)所需要人的活動(dòng)。
2.互融共時(shí)性同構(gòu)。所謂互融共時(shí)性同構(gòu)是指，在整個(gè)教學(xué)過程中，實(shí)踐教學(xué)中必然存在理論教學(xué)，理論教學(xué)中必然存在實(shí)踐教學(xué)。首先，在教學(xué)內(nèi)容方面，理論教學(xué)中一定會(huì)有對實(shí)踐或現(xiàn)實(shí)情況的闡述，在實(shí)踐教學(xué)中一定會(huì)設(shè)計(jì)理論背景及相關(guān)指導(dǎo)理論的描述。其次，在教學(xué)形式及教學(xué)方法方面，在理論教學(xué)過程中需要聯(lián)系實(shí)際情況，利用演示，觀察及親身體驗(yàn)等手段，并且學(xué)生還要通過操作，練習(xí)等方式來理解、鞏固與掌握理論知識;而實(shí)踐教學(xué)的整個(gè)過程中，需要理論指導(dǎo)學(xué)生實(shí)踐過程，并且在實(shí)踐后還要依據(jù)相關(guān)理論科學(xué)的解釋結(jié)果。
(二)歷時(shí)性同構(gòu)。
在整個(gè)教學(xué)體系中，理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)不僅表現(xiàn)為共時(shí)性同構(gòu)，而且表現(xiàn)為歷時(shí)性同構(gòu)。
1.互動(dòng)歷時(shí)性同構(gòu)。理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)發(fā)展的歷時(shí)性同構(gòu)，主要表現(xiàn)為教學(xué)實(shí)踐中的意義關(guān)系、權(quán)重關(guān)系及規(guī)則關(guān)系。所謂意義關(guān)系是指實(shí)踐教學(xué)與理論教學(xué)都是為了培養(yǎng)社會(huì)所需要的人才，這是它們兩者的共同基礎(chǔ)及最終指向;所謂權(quán)重關(guān)系是指在教學(xué)過程中，理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)肯定會(huì)占用一定的教學(xué)資源與實(shí)踐，因此要合理分配其內(nèi)容比例及權(quán)重關(guān)系;所謂辯證關(guān)系是指理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)是相互統(tǒng)一，不可分割的，但是這種關(guān)系是在一定規(guī)則的基礎(chǔ)上建立起來的，而不是強(qiáng)加的。在此三種關(guān)系基礎(chǔ)之上，理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)才能實(shí)現(xiàn)“互動(dòng)”。
2.互補(bǔ)歷時(shí)性同構(gòu)。之所以會(huì)出現(xiàn)理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)互補(bǔ)歷時(shí)性同構(gòu)，是因?yàn)樗鼈兇嬖诠餐闹赶蚺c功能的部分交叉。在整個(gè)教學(xué)目標(biāo)完成過程中，理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)同時(shí)服務(wù)于人才培養(yǎng)的總體目標(biāo)，各自完成自己的使命，實(shí)現(xiàn)其功能，但各自功能的實(shí)現(xiàn)不是通過排他方式實(shí)現(xiàn)的，而是交叉互補(bǔ)的方式。
3.同步歷時(shí)性同構(gòu)。正是因?yàn)槔碚摻虒W(xué)與實(shí)踐教學(xué)存在互融、互釋、互補(bǔ)等同構(gòu)關(guān)系，決定了他們之間必須“同步”。在理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)過程中，同時(shí)存在內(nèi)容、層次與進(jìn)度三個(gè)屬性，并且雙方必須同時(shí)保證三個(gè)屬性的同步和依賴。
理論教學(xué)遵循是從實(shí)踐到理論的邏輯，是比較抽象的過程，而實(shí)踐教學(xué)則遵循從理論到實(shí)踐的邏輯，是具體化的`過程。因此，兩者之間除了同構(gòu)性之外，還包括異質(zhì)性的存在。
(一)教學(xué)面向異質(zhì)性。
首先，理論教學(xué)是以客觀的“物”的運(yùn)動(dòng)為主題，面向客觀對象及其運(yùn)動(dòng)變化的領(lǐng)域。在該過程中，作為對象，人同時(shí)也是作為客體而物化，成為與物一樣的東西而存在。師生都是外在的觀察者與信息獲取者，教學(xué)的目的在于揭示事物與對象的本質(zhì)與規(guī)律。而實(shí)踐教學(xué)是以人的“行動(dòng)”為主題，主要面向人類活動(dòng)過程的目的、手段、行為與效果等。在實(shí)踐教學(xué)過程中，教師和學(xué)生同時(shí)作為教學(xué)的積極參與者及執(zhí)行者，教學(xué)的目的是明確人的行動(dòng)與策略。
(二)教學(xué)內(nèi)容異質(zhì)性。
理論教學(xué)的教學(xué)內(nèi)容主要是陳述性知識，是對外在世界規(guī)律體系的陳述，表現(xiàn)出普遍性與穩(wěn)定性特征，其著眼點(diǎn)在于事物本體的內(nèi)在聯(lián)系、相互關(guān)系、運(yùn)動(dòng)過程及發(fā)展趨勢，強(qiáng)調(diào)邏輯嚴(yán)謹(jǐn)及結(jié)構(gòu)完整;而實(shí)踐教學(xué)則以傳授程序性知識為主，是指導(dǎo)人類行動(dòng)的規(guī)則體系，表現(xiàn)出程序性與操作性特征，其著眼點(diǎn)在于工具操作、程序及方法，強(qiáng)調(diào)功能復(fù)合、資源整合及目標(biāo)的統(tǒng)合。
(三)教學(xué)模式異質(zhì)性。
理論教學(xué)，顧名思義，就是教師講解與傳授，學(xué)生消化吸收知識的過程，期間主要以教師言語表達(dá)為主，形象教學(xué)為輔的教學(xué)結(jié)構(gòu)。該模式著眼于利用以文本為載體的知識解決認(rèn)知問題，因此，教學(xué)自由性較大。而實(shí)踐教學(xué)整個(gè)過程都是以形象展示與操作為主，要求學(xué)生要反復(fù)演練與體驗(yàn)，要求盡可能的創(chuàng)設(shè)與真實(shí)情境相一致或類似的教學(xué)活動(dòng)情境。
(四)教學(xué)目標(biāo)異質(zhì)性。
正如技術(shù)哲學(xué)觀點(diǎn)，科學(xué)與技術(shù)是人類在認(rèn)識世界、改造世界的長期過程中沉淀的產(chǎn)物，兩者相依而生、相伴而行，正如我們職業(yè)院校中理論與實(shí)踐的關(guān)系。理論教學(xué)立足于系統(tǒng)掌握學(xué)科知識，重點(diǎn)在于構(gòu)建客觀世界的結(jié)構(gòu)關(guān)系及對象世界的觀點(diǎn)體系。理論教學(xué)追求求真及知識與客觀世界的吻合;實(shí)踐教學(xué)立足于滿足人類服務(wù)的需求，著眼于應(yīng)用知知識，以形成主體世界的行動(dòng)策略，構(gòu)建關(guān)于行動(dòng)世界的方法體系。它以塑造個(gè)人綜合能力為主，以科學(xué)理性與價(jià)值理性的統(tǒng)一為宗旨。
論罰則法學(xué)理論論文篇五
比較法學(xué)就是世界法學(xué),是世界法學(xué)的代名和學(xué)名。比較法學(xué)實(shí)際肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)人類法律文化大同的世界使命和責(zé)任。探討、追求和發(fā)現(xiàn)這種人類共同法,乃是比較法學(xué)固有的胸懷。沒有這種世界胸懷與人類關(guān)懷,就無法進(jìn)入比較法學(xué)的殿堂。
法律移植作為作為一種推進(jìn)法制現(xiàn)代化開展的主要途徑，其重要性和必要性顯而易見，但法律移植不只僅是將先進(jìn)地域的法律移植到落后地域這么簡單，它還隱含著不同不同文化之間以及傳統(tǒng)與理想之間不時(shí)碰撞和交融的過程。因而，在討論法律移植這一重要論題的過程中，不得不注重不同國度與地域之間的法律傳統(tǒng)及法律文化差別，只要在充沛認(rèn)識和認(rèn)真剖析了不同法律文化之間的差別后才有可能順利停止法律移植并最終完成推進(jìn)法制現(xiàn)代化開展的目的。
一、為什么要停止法律文化比擬。
所謂法律移植，正如有的學(xué)者所概括的，“在鑒別，認(rèn)同，調(diào)適，整和的根底上，引進(jìn)，吸收，采用，攝取，異化外國的法律包括法律概念，技術(shù)，標(biāo)準(zhǔn)，準(zhǔn)繩，制度和法律觀念等，使之成為本國法律的有機(jī)組成局部，為木國所用?！钡欠梢浦膊⒉皇呛唵蔚匾M(jìn)或者自創(chuàng)興旺地域的法律就能夠萬事大吉了，深思我國曾經(jīng)發(fā)作的各種法律移植，我們會(huì)發(fā)如今這種法律運(yùn)動(dòng)與開展的活動(dòng)中有勝利也有失敗，因而在法律移植過程中關(guān)于如何停止移植停止深化的考慮與剖析是很有必要的。
當(dāng)前中國所停止的法律移植屬于移植中的異體移植，較之于經(jīng)濟(jì)文化政治處于相同或根本相同階段和開展程度的國度或地域間的法律的互相自創(chuàng)吸，致使交融與趨同，如英美法系與大陸法系間的法律技術(shù)的自創(chuàng)，我國作為一個(gè)落后的開展中國度直接采用移植興旺國度或地域的法律，難度顯然要大得多。原有的法律制度崩潰后，新樹立的法律制度由于種種緣由，特別是觀念上的不認(rèn)同，使法的效能難以完成，有的法律制度遭到質(zhì)疑，有的法律制度以至遭到抵抗。面對這樣的窘境，不少學(xué)者提出要注重外鄉(xiāng)資源，尊重我們原有的傳統(tǒng)與習(xí)氣法。但是在關(guān)于探尋外鄉(xiāng)資源的這條道路上，同樣艱難重重。在如何界定傳統(tǒng)與習(xí)氣的問題上至今還有很多爭議，而將習(xí)氣與傳統(tǒng)堅(jiān)持到什么水平也是值得討論的。因此法律移植方而攪擾最大的便是：一方面，認(rèn)識到必需留意外鄉(xiāng)資源；另一方面又不能從外鄉(xiāng)資源找到一個(gè)適宜的切人點(diǎn)，全盤移植西化的道路又走不通，因此無所適從。在面對這樣的窘境時(shí)，我們不可能選擇逃避或放棄，固然不可能到達(dá)移植進(jìn)來的法律與我們原有的社會(huì)環(huán)境完整交融，但是努力減少這種差距是大有可能的。要做到這一點(diǎn)，最先決性的條件就是要充沛理解法律在我國的和國外的開展進(jìn)程和當(dāng)前狀態(tài)，在這其中法律文化又是最具有代表性的一個(gè)范疇，因而，法律文化比擬是我國停止法律移植必不可少的一個(gè)步驟。
二、中西法律文化比擬。
1、倫理化的中國法律文化。
所謂中國傳統(tǒng)法律的倫理化，并不是說中國法律的全部標(biāo)準(zhǔn)為倫理，而是強(qiáng)調(diào)儒家的倫理準(zhǔn)繩支配和標(biāo)準(zhǔn)著法的開展，儒家的倫理肉體浸透了法的全部內(nèi)容。在青銅時(shí)期，法律與宗教倫理并無嚴(yán)厲區(qū)別，至春秋戰(zhàn)國時(shí)期，法律與宗教倫理有了一定的別離，但從西漢開端，法律與倫理之間又開端交融，之后儒家的準(zhǔn)繩和肉體逐步影響著法律的演進(jìn)與開展，到隋唐使中國法律徹底倫理化，這一情形不斷到清末都未變化。中國傳統(tǒng)法律倫理化的影響極端普遍，我們能夠再傳統(tǒng)中國法律文化的各個(gè)范疇中察看到它的表現(xiàn)，也能夠在每一部法典以至每一法律條文中，體察到倫理肉體和準(zhǔn)繩的浸透。中國傳統(tǒng)法律的倫理化詳細(xì)表現(xiàn)為四個(gè)方面：第一，在國度政治范疇表現(xiàn)為君權(quán)至上和中央集權(quán)，從北宋開端這種趨向不時(shí)增強(qiáng)并于明清抵達(dá)頂點(diǎn)。第二，在家族與社會(huì)范疇表現(xiàn)為族權(quán)與父權(quán)的延伸和擴(kuò)張，在傳統(tǒng)中國社會(huì)，無論是國法還是民間習(xí)氣法都給予這兩項(xiàng)權(quán)益特殊的維護(hù)。第三，在經(jīng)濟(jì)財(cái)富方面，傳統(tǒng)法律遵照禮的請求強(qiáng)調(diào)重義輕利，常常將對私人財(cái)富的維護(hù)置于公益及道德之后。第四，在人們的社會(huì)位置和生活方面，傳統(tǒng)法律根據(jù)儒家理論，極力維護(hù)等級特權(quán)制度。倫理化的中國傳統(tǒng)法律文化是特定政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及歷史傳統(tǒng)等條件綜協(xié)作用所構(gòu)成的'，這種文化在一定水平上促進(jìn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的開展，是傳統(tǒng)中國社會(huì)中合理又適宜的一局部。同時(shí)還有一點(diǎn)我們不能不留意到，傳統(tǒng)的中國法律走的是一條兼具理性和人文顏色的道路，固然以現(xiàn)代觀念來看，它對人性的扼殺是無可置疑的，但是傳統(tǒng)中國法律中“仁”的要素，如對老弱病殘婦幼者實(shí)行憐惜的規(guī)則，對死刑特別謹(jǐn)慎的會(huì)審制度等，這對機(jī)械化和功利化的現(xiàn)代社會(huì)及其法制來說，未嘗沒有一點(diǎn)積極的啟示意義。
2、帶有宗教性的西辦法律文化。
在西方，宗教對法律有著深入的影響，但是這種影響不管是在深度上還是在廣度上都不能與中國法律遭到儒家倫理的影響相提并論。因而，相關(guān)于中國傳統(tǒng)法律的倫理化，西辦法律只是具有宗教性，而沒有到達(dá)宗教化的水平。這里所說的宗教指的是基督教，它是獨(dú)一一個(gè)對整個(gè)西辦法律產(chǎn)生宏大影響的宗教。所以，西辦法律的宗教性實(shí)踐上是有關(guān)基督教對西辦法律的影響問題。
關(guān)于基督教對西辦法律文化的影響，沃克是這樣闡述的，“這種影響至少表如今以下五個(gè)方面：第一，它對自然法的理論產(chǎn)生了影響；第二，直接提供經(jīng)過整理，并已付諸施行的行為規(guī)則；第三，強(qiáng)化倫理準(zhǔn)繩和提出一些根本根據(jù)，以支持國度制定法或普通法的規(guī)則；第四，在人道主義方面影響法律，包括強(qiáng)調(diào)個(gè)人的價(jià)值，對家庭成員及兒童的維護(hù)、生命的崇高性等；第五，證明和強(qiáng)調(diào)對道德規(guī)范、老實(shí)觀念、良好的信仰、公正及其他方面的支持。”除此之外，基督教不斷是西方國度的國教或主要宗教，大多數(shù)立法者、法官和法學(xué)家已普遍承受和持有新教的信仰，其普遍觀念，如個(gè)人的價(jià)值、尊重人格等，對西辦法律的制定和施行已產(chǎn)生相當(dāng)?shù)挠绊憽＿€有，在近代西辦法律學(xué)校的樹立、法學(xué)教育和研討的興起與傳播方面，也發(fā)揮了不小的作用。
三、比擬法律文化對法律移植的啟示。
在比擬了中西法律文化的差別后，如何才干在今后的法律移植工作中保證移植的效果呢？下面，將法律移植過程中應(yīng)當(dāng)留意的方面試論如下：
首先,法律的移植是法律準(zhǔn)繩的移植。準(zhǔn)繩,拉丁文為語意為開端,來源,根底。法律準(zhǔn)繩指構(gòu)成法律規(guī)則之根底或根源的綜合性根底性的原理和原則。它分為政策性準(zhǔn)繩和公理性準(zhǔn)繩。政策性準(zhǔn)繩與國度的實(shí)踐相關(guān)。公理性準(zhǔn)繩是從社會(huì)關(guān)系的實(shí)質(zhì)中產(chǎn)生出來的,并得到社會(huì)的普遍認(rèn)同從而被奉為法律之原則的公理。它是各種不同性質(zhì)法律之間得以溝通并以之得以完成認(rèn)同的文化要素的中心。較之于移植順應(yīng)特定生活習(xí)氣及社會(huì)背景的法律規(guī)則,從而對木土社會(huì)停止削足適履的改造與整合而言,準(zhǔn)繩的移植更有利于維護(hù)法律體系的穩(wěn)定性分歧性,更有利于補(bǔ)償法律的破綻,起到大綱摯領(lǐng)的作用。同時(shí),準(zhǔn)繩確立后,新的規(guī)則與制度得以因而樹立,從社會(huì)實(shí)踐動(dòng)身,它的成果與效能都是可取的。
其次,從技術(shù)層而思索,移植法律概念的承受,有一個(gè)表達(dá)方式的轉(zhuǎn)化過程。即由一種言語思想方式想另一種言語思想方式的轉(zhuǎn)變。要到達(dá)肉體層而的認(rèn)同,首先必需在技術(shù)層面應(yīng)以本民族的言語方式表達(dá)出來。用本民族曾經(jīng)有的概念經(jīng)輸人新的內(nèi)容而表達(dá)新的內(nèi)涵是文化吸收的重要途徑。法律術(shù)語的翻譯固然應(yīng)該嚴(yán)謹(jǐn),但僵硬到連專業(yè)人士都搞不懂的話,其效果不可思議。正如語義剖析法學(xué)派所以為的,對概念的提煉,論述,經(jīng)過剖析其要素,構(gòu)造,語源,語境,語脈,從中央到中央尋求合理的契合時(shí)期肉體的民族文化的能使人們構(gòu)成共識與可承受的意義。只要這樣，才有肯能個(gè)將移植來的法律內(nèi)化為我國文化的一局部。
再者,法律的移植應(yīng)處置好與傳統(tǒng)文化的關(guān)系。雖然關(guān)于文化及法律文化并沒有一個(gè)通行的說法,但有一點(diǎn)能夠肯定,即它關(guān)于民族心理的構(gòu)成與維系具有宏大的作用,產(chǎn)生重要的影響。它的改動(dòng)過程是自然演進(jìn)的。時(shí)至今日,宗教在西方社會(huì)仍其有重要影響。法庭作證是手按圣經(jīng)并不是方式,而是基于一種信仰。比擬而言,我們對本人的傳統(tǒng)的態(tài)度是不明智的。儒家思想把道德置之法律之上,對法律的開展產(chǎn)生了消極的影響,但無論如何不能承認(rèn)道德與法律之間的親密關(guān)系。關(guān)于傳統(tǒng)道德文化應(yīng)采取批判地繼承的態(tài)度,取其精髓,棄其糟粕。
論罰則法學(xué)理論論文篇六
與別的素質(zhì)教育課程相比，大學(xué)語文課在高等教育人才培養(yǎng)體系中有其自身獨(dú)特性，因?yàn)樗鼘W(xué)生的教育與影響是從語言層面進(jìn)行的，學(xué)生有受語文習(xí)得經(jīng)驗(yàn)影響的基礎(chǔ)。要消除這門課程在當(dāng)前教學(xué)實(shí)踐中存在的“學(xué)生新鮮感差，收獲少、教學(xué)效果不明顯”的“尷尬”的境地，必須追本溯源，深入辨析確定這門課的課程定位和與眾不同的特性。
一、大學(xué)語文課程的定位探析。
學(xué)科的定位是課程發(fā)展最基本的問題。我國從19開始建立分科教學(xué)的新學(xué)制，開設(shè)語文科，從此有了現(xiàn)代意義上的語文教育，這個(gè)現(xiàn)代教學(xué)制度的特征是把所有的教育內(nèi)容分科傳授。它適應(yīng)了工業(yè)生產(chǎn)和社會(huì)事業(yè)發(fā)展現(xiàn)代化的需要，能高效、快捷地培養(yǎng)掌握各種專門知識和技能的人才。但“語文”學(xué)科的性質(zhì)有特別之處?！罢Z文是覆蓋在所有學(xué)科之上的，是一種把人文精神滲透到所有學(xué)科中去的‘學(xué)問’，學(xué)語文的同時(shí)也能學(xué)其他的學(xué)科，而在其他學(xué)科里面也都有語文的因素。”大學(xué)語文也同樣具備這一特點(diǎn)，而且是其他學(xué)科明顯不具備的，不重視這一點(diǎn)，大學(xué)語文將不能找到自己科學(xué)正確的課程定位。設(shè)置大學(xué)語文課不只是為了給大學(xué)生提供一個(gè)拿學(xué)分的“選課”機(jī)會(huì)，更不是為了教授語言學(xué)、文學(xué)的純理論知識，最重要的是通過對民族優(yōu)秀語言的習(xí)練給學(xué)生個(gè)人提供一個(gè)安身立命的根本，幫助學(xué)生找到靈魂可依托的家園，成長為有文化內(nèi)涵、精神健全的人才。它是人文教育的重要組成部分，但又是一般的人文教育所不能代替的。大學(xué)語文的所有內(nèi)容的選擇與設(shè)置都必須以此為取舍標(biāo)準(zhǔn)，才能不被這樣那樣的傾向所迷誤。故而，大學(xué)語文教育的目標(biāo)定位只能是側(cè)重于大學(xué)生的人文素質(zhì)培養(yǎng)，適當(dāng)兼及語文能力水平的提升。這個(gè)課程定位與美國等西方國家在高等教育上強(qiáng)調(diào)“保存西方文明的基本傳統(tǒng)必須的語言、知識和價(jià)值觀”的潮流方向是相應(yīng)的。因此，大學(xué)語文課程應(yīng)是一門重要的素質(zhì)教育課程，在幫助大學(xué)生建立良好的精神家園，提升人文精神，養(yǎng)成其文化素養(yǎng)方面，是其它任何課程都無法替代的。
二、大學(xué)語文的七點(diǎn)課程特性。
(一)適應(yīng)不同專業(yè)的“通識性”。從精神文明的角度去思考，專業(yè)知識和技能都屬于“器”的范疇，“器”必須受到“道”的制約，以人為本，為人類謀幸福才是“器”的終極歸屬，缺乏人“道”引領(lǐng)的“器”極容易演變成危害人類公眾利益的工具，“器”的性能越強(qiáng)大，危害性可能就越大。因此，大學(xué)語文這樣的人文素質(zhì)課程必須樹立仁善、人本主義、人道主義等通識性思想和普適價(jià)值觀。由于大學(xué)語文授課對象是非漢語言文學(xué)專業(yè)以外的理、工、農(nóng)、林、醫(yī)、生物、氣象、經(jīng)濟(jì)、管理、外語、財(cái)經(jīng)、政法、藝術(shù)、軍事等各專業(yè)學(xué)生，是一門公共基礎(chǔ)素質(zhì)教育課程，是一個(gè)為學(xué)生的人生發(fā)展奠定“通識性”的文化基礎(chǔ)知識平臺，要多選具備通識性思想價(jià)值觀的'語文材料，讓學(xué)生反復(fù)研讀，探討歷代人類文明的精華，從中受到教育?！巴ㄗR性”之“通”必須落實(shí)在求善、求真的思想價(jià)值觀、精神品質(zhì)上。
(二)區(qū)別于大學(xué)中文系課程體系的“獨(dú)特性”。盡管大學(xué)語文課與我國大學(xué)中文系課程有一種先天性的“親緣”關(guān)系，由于教學(xué)對象、培養(yǎng)目標(biāo)的不同，大學(xué)語文要有區(qū)別于我國大學(xué)中文系課程內(nèi)容設(shè)置的獨(dú)特思路，與漢語言文學(xué)專業(yè)教育有所區(qū)別。應(yīng)堅(jiān)持做到:凡是具有通識性人文意義的文學(xué)內(nèi)容，才能為我所用;凡是有助于人文教育培養(yǎng)的部分才是合適的。大學(xué)語文教育必須把方法的教學(xué)與知識的融通和運(yùn)用放在首位，打通學(xué)科之間、知識之間、公共基礎(chǔ)課與專業(yè)課之間的壁壘，促成學(xué)生由“用器”到“用道”的飛躍。因此，大學(xué)語文課程在通識性原則的基礎(chǔ)上，應(yīng)探求適合于高等教育的內(nèi)容體系和編排方法，并以此對傳統(tǒng)文學(xué)資源進(jìn)行整合重組，選擇能超越各專門學(xué)科知識域限，既具有鮮明時(shí)代性，同時(shí)又具有普遍的精神價(jià)值的文獻(xiàn)經(jīng)典，它們或表現(xiàn)不同時(shí)代共同人性，或展示各民族人類共有的美好品質(zhì)與情感體驗(yàn)，或引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)有深度的理性思考，提升其哲思境界，或貼近學(xué)生當(dāng)下生活實(shí)際，與各專業(yè)學(xué)生將來工作緊密聯(lián)系。在足夠的彈性和靈活度的基礎(chǔ)上，滿足不同類別學(xué)校和專業(yè)方向?qū)W生精神成長的需要。
(三)溝通古今中外、名家與非名家、高雅與通俗的“統(tǒng)一性”?！肮拧迸c”中”絕不是大學(xué)語文課程內(nèi)容選擇依據(jù)的藩籬，“今”和“外”也不可偏廢，只要有助于培養(yǎng)學(xué)生的現(xiàn)代人文精神與人道主義情感，提高學(xué)生的精神品味與語言能力，無論古與今、中與外，都可以考慮納入教學(xué)范圍，講授時(shí)間不足也要給學(xué)生必要的梳理，以方便其日后學(xué)習(xí)。當(dāng)然選外國文學(xué)作品要考慮我國人民的思維習(xí)慣和民族的文化心理;選擇“五四”以來的新文學(xué)作品，也要考慮到它們“過重的歐化傾向，精英意識，功利情結(jié)”等偏狹文化特征。必要時(shí)可以是一段或幾個(gè)段落，中國外國都可以，以指導(dǎo)學(xué)生閱讀，有效擴(kuò)大學(xué)生知識域限，增加學(xué)生學(xué)習(xí)的新鮮感和閱讀快感。課程指導(dǎo)教師要虛懷若谷，思維超越“定評”，勇于打破“名家”崇拜，不要只把眼光瞄準(zhǔn)“名家”，歷代非名家的作品，只要主題積極，藝術(shù)強(qiáng)，學(xué)生愛讀，就可列入考慮范圍。應(yīng)破解大學(xué)語文課長期以來在體裁、文學(xué)流派、時(shí)代、國別的內(nèi)容選擇困境，涵蓋詩歌、戲劇、小說、散文四大文學(xué)體裁類別。屬于詩歌范疇的詩經(jīng)、楚辭、樂府民歌、唐詩(絕句、律詩)、宋詞、散曲、小曲、彈詞、中國內(nèi)地歌詞、港臺歌詞、現(xiàn)代詩歌、當(dāng)代新詩，還有漢語特有文體“對聯(lián)”;散文中的語錄體、書信體、古代的“移文”、現(xiàn)代雜文等均可入選。語言形式要既有文言文、也要有白話文;既要有散體文，也要有駢體文;文學(xué)流派上既重視現(xiàn)實(shí)主義作品，也不可忽視浪漫主義作品、現(xiàn)代主義作品，以達(dá)到作品體式、體裁、語言形式、風(fēng)格、流派的多樣性。
(四)語文學(xué)習(xí)的“終身性”。語文對一個(gè)人的影響和作用是一輩子的，它與每個(gè)人都終生相伴相隨。如在語文學(xué)習(xí)過程中所培養(yǎng)起來的人的邏輯思維能力，作為人生發(fā)展的核心能力，將終生影響著每個(gè)人的事業(yè)成功與發(fā)展。國家教育部語言信息管理司司長李宇明教授說過:人生有多長，語文就有多長。東南大學(xué)在大學(xué)語文課建設(shè)中就提出“雙超”理論，認(rèn)為大學(xué)語文“不是給學(xué)生‘一杯水’、‘一桶水’，而是給之‘一條河’”。因此語文學(xué)習(xí)也是終生的，要有終身的理念，決不是學(xué)校生涯結(jié)束了，課程就完成了，語文學(xué)習(xí)、語文表達(dá)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是要伴隨學(xué)生一輩子的。大學(xué)語文課程必須從終身教育出發(fā)，滿足學(xué)生終身學(xué)習(xí)的要求，把語文學(xué)習(xí)方法和探究問題的方法教學(xué)放在首位，關(guān)注內(nèi)容提供的情感價(jià)值導(dǎo)向，滿足學(xué)生終身學(xué)習(xí)和發(fā)展的需要。
(六)符合學(xué)生接受能力的“適應(yīng)性”。如果課程內(nèi)容的文本主題、情感脫離時(shí)代和學(xué)生生活、思想實(shí)際，學(xué)生無法從中找到提升完善當(dāng)前思想的精神力量，無法與以前掌握了解的語文知識結(jié)合，無法與社會(huì)現(xiàn)實(shí)聯(lián)系，無論注釋多么準(zhǔn)確，賞析多么完美，匯評多么全面，對學(xué)生的實(shí)際影響力將會(huì)很微弱，學(xué)生也不會(huì)很好的接受。所以在安排課程內(nèi)容時(shí)，除了考慮主題是否積極，語言是否生動(dòng)，體式是否完備等各種因素外，還要考慮接受對象的特性，不要過深過難，歸類要清晰，要有開放性，能引領(lǐng)學(xué)生尋找知識的海洋與源流。要敢于放棄“文學(xué)史”或“體裁分類”的陳規(guī)，以思想傾向、主旨的相同、近似或相反來組合歷代、各種體裁的作品，這些思想傾向、主旨又必須是現(xiàn)代的，貼近學(xué)生的年齡心理特點(diǎn)的。注釋要精簡，只要幫助學(xué)生理解文義即可，注釋中語法、訓(xùn)詁等方面的內(nèi)容可簡化甚至省略，解題、賞析都要極為簡短，匯評內(nèi)容也可省略，節(jié)省下來的時(shí)間讓學(xué)生直接閱讀原文文本。有的短小又朗朗上口的詩歌，學(xué)生能記住名句，會(huì)寫，領(lǐng)會(huì)其意義就足夠了，解題、賞析和賞析性的作業(yè)布置可一律省去。
(七)提高語言表達(dá)技能的“訓(xùn)練性”。語言表達(dá)的實(shí)踐性很強(qiáng)，古代的讀書人平時(shí)經(jīng)常要吟詩作對寫文章，而當(dāng)代大學(xué)生語言表達(dá)時(shí)心中有而“口”不達(dá)或眼高“手”低的現(xiàn)象卻很嚴(yán)重。因此在語文教育中，強(qiáng)調(diào)文學(xué)的情感熏陶與語文運(yùn)用能力的雙重發(fā)展是必要的。課程應(yīng)根據(jù)人類語言能力的形成規(guī)律，安排適量的語文運(yùn)用訓(xùn)練，在引導(dǎo)學(xué)生品味優(yōu)秀文學(xué)作品過程中掌握高層次的語言表達(dá)技巧和能力。應(yīng)緊扣學(xué)生心理實(shí)際與生活實(shí)際，形式現(xiàn)代化、多樣化，注重類比，既強(qiáng)化原有選文的主題、情感傾向，又引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想到教材外的語文生活場景，有話可說，在聽說讀寫訓(xùn)練中提高母語水平。作業(yè)形式要多樣，辨析、討論、反駁、批評均可，方式上應(yīng)隨學(xué)生自身喜好自由選擇，書面、口頭，紙質(zhì)書寫、電腦書寫、當(dāng)面提交、網(wǎng)絡(luò)提交都應(yīng)允許。評價(jià)方式要靈活。原創(chuàng)性作品，無論是否正式在媒體發(fā)表，應(yīng)可替代作業(yè)提交甚至考試。
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論罰則法學(xué)理論論文篇七
摘要：項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)教學(xué)法是在教學(xué)過程中以項(xiàng)目為主線展開，把相關(guān)的知識點(diǎn)融入到項(xiàng)目的各個(gè)環(huán)節(jié)中。本文采用項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)教學(xué)法對c語言課程的宏觀和微觀設(shè)計(jì)進(jìn)行了探討。
關(guān)鍵詞：項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)教學(xué)法；c語言。
c語言是近年來在國內(nèi)外得到迅速推廣應(yīng)用的一種計(jì)算機(jī)語言，它功能豐富，表達(dá)力強(qiáng)，使用靈活方便，目標(biāo)程序運(yùn)行效率高，兼有高級語言與低級語言的許多特點(diǎn)，幾乎任何一種機(jī)型、任何一種操作系統(tǒng)都支持c語言開發(fā)。但c語言涉及的概念比較復(fù)雜，規(guī)則繁多，使用靈活，不少初學(xué)者難以掌握、易出錯(cuò)。多年來，按照高等職業(yè)技術(shù)教育的培養(yǎng)目標(biāo)，基于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，采用項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)教學(xué)法，對《c語言程序設(shè)計(jì)》課程的教學(xué)進(jìn)行積極改革與探索，取得了良好的教學(xué)效果?，F(xiàn)對教學(xué)過程進(jìn)行總結(jié)。
項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)教學(xué)法。
所謂項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)教學(xué)法是指在教學(xué)過程中以一個(gè)個(gè)項(xiàng)目為主線來展開，把相關(guān)的知識點(diǎn)融入到項(xiàng)目的各個(gè)環(huán)節(jié)中去，層層推進(jìn)項(xiàng)目。通過對問題的深化或功能擴(kuò)充，來拓寬知識的廣度和深度，直至得到一個(gè)完整的項(xiàng)目解決方案，從而達(dá)到學(xué)習(xí)知識、培養(yǎng)能力的目的。
項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)教學(xué)法符合建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的要求。建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)的過程是學(xué)生自己在頭腦中對知識的意義進(jìn)行建構(gòu)的過程，學(xué)生是教學(xué)過程中意義建構(gòu)的主體，教師是這個(gè)建構(gòu)過程的指導(dǎo)者、幫助者，教師組織教學(xué)過程的重要任務(wù)，就是要注意學(xué)生意義建構(gòu)過程自身的特點(diǎn)，幫助而不是代替學(xué)生實(shí)現(xiàn)這個(gè)建構(gòu)過程。情景、協(xié)作、會(huì)話和意義建構(gòu)是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境的四大要素。其中，前三者是教學(xué)的手段，學(xué)生頭腦中的知識意義建構(gòu)是教學(xué)目的。在項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)教學(xué)法中，“情景”即是指整個(gè)課程的學(xué)習(xí)處在實(shí)現(xiàn)教師提出的.設(shè)計(jì)項(xiàng)目的環(huán)境中，“協(xié)作、會(huì)話”是教師對學(xué)生的指導(dǎo)以及師生之間、學(xué)生之間的討論，而“意義建構(gòu)”則是指學(xué)生通過課程的學(xué)習(xí)，最終完成項(xiàng)目并基本掌握實(shí)用軟件的開發(fā)要領(lǐng)。
在《c語言程序設(shè)計(jì)》課程中實(shí)施項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)教學(xué)法。
（一）課程宏觀設(shè)計(jì)。
所謂宏觀設(shè)計(jì)是指按照建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的要求，課程教學(xué)以一個(gè)合適的課程設(shè)計(jì)項(xiàng)目為引導(dǎo)，以該實(shí)例設(shè)計(jì)和改進(jìn)中的問題為動(dòng)力，逐步深入、全面展開課程內(nèi)容。全課程以核心內(nèi)容貫穿，同時(shí)每次課也從有關(guān)的實(shí)際問題入手，由實(shí)例引入本堂課的內(nèi)容。這樣，無論是對整個(gè)課程還是對每堂具體的課程，學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)都十分明確、具體。教師授課時(shí)先演示自己開發(fā)的系統(tǒng)，使學(xué)生在明確任務(wù)的同時(shí)產(chǎn)生濃厚的興趣。宏觀設(shè)計(jì)的另一個(gè)重要任務(wù)就是教師要明確每次項(xiàng)目拓展所引出的c語言知識點(diǎn)及學(xué)生應(yīng)掌握的技能，使其能夠涵蓋c語言程序設(shè)計(jì)的所有基本內(nèi)容。如完成學(xué)生成績管理信息系統(tǒng)項(xiàng)目，必須學(xué)習(xí)以下知識：掌握文件的建立、打開、讀、寫等操作；系統(tǒng)的組織包含數(shù)據(jù)輸入、修改、查詢、統(tǒng)計(jì)、輸出等功能，必須掌握函數(shù)的調(diào)用；數(shù)據(jù)內(nèi)容的組織涉及數(shù)組、結(jié)構(gòu)體、鏈表，必須掌握數(shù)組、結(jié)構(gòu)體、鏈表等數(shù)據(jù)對象的操作；功能的實(shí)現(xiàn)必須設(shè)計(jì)算法控制流程，掌握不同的流程圖表示方法；功能算法的實(shí)現(xiàn)必須根據(jù)算法描述進(jìn)行符號化語句表示；根據(jù)編寫程序的源代碼進(jìn)行程序調(diào)試。該項(xiàng)目難度適中，囊括了c語言課程的大綱要求，而且與學(xué)生聯(lián)系密切，使學(xué)生不必進(jìn)行復(fù)雜的項(xiàng)目背景分析就可以進(jìn)行不同程度的功能擴(kuò)展。同時(shí)項(xiàng)目的實(shí)現(xiàn)能夠突出程序設(shè)計(jì)“以算法為中心”求解問題的方法，是一個(gè)比較合適的項(xiàng)目。學(xué)生從開始模仿單一的記錄添加、排序、查詢、統(tǒng)計(jì)和記錄瀏覽等簡單程序，到利用函數(shù)、結(jié)構(gòu)和指針等知識對模仿期開發(fā)的各功能模塊進(jìn)行擴(kuò)充和完善，逐步組建學(xué)生的管理系統(tǒng)。
（二）課程微觀設(shè)計(jì)。
微觀設(shè)計(jì)是指對每一單元、每一堂課的安排方式、教法和教學(xué)特點(diǎn)進(jìn)行設(shè)計(jì)。在微觀設(shè)計(jì)中應(yīng)注意項(xiàng)目與授課內(nèi)容的結(jié)合，以達(dá)到理想的效果。在授課開始，提出問題，指出該問題的難點(diǎn)，圍繞授課內(nèi)容引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考。例如，學(xué)習(xí)結(jié)構(gòu)體一章時(shí)，可以讓學(xué)生思考如何才能存放全班同學(xué)的信息（姓名、年齡、成績等）？以往的基本數(shù)據(jù)類型可以完成嗎？由此引入結(jié)構(gòu)體數(shù)組的概念。以“選擇結(jié)構(gòu)”一章為例，說明微觀課程設(shè)計(jì)的步驟。該單元的教學(xué)知識點(diǎn)是掌握關(guān)系表達(dá)式、邏輯表達(dá)式和條件表達(dá)式，會(huì)使用if語句和switch語句。在教學(xué)過程中，從簡單的問題著手，先要求學(xué)生自己編寫程序，引入條件語句，同時(shí)在程序中講解相關(guān)的語法知識點(diǎn)，提升高度。具體步驟：
（1）任意輸入兩個(gè)數(shù)，求最大值，并輸出最大值。（以此為例講解if…else語句的用法及其執(zhí)行過程）。
（2）擴(kuò)展第一步，任意輸入三個(gè)數(shù)，求最小值并輸出。（引入介紹六種基本關(guān)系運(yùn)算符并給出優(yōu)先順序，學(xué)習(xí)計(jì)算關(guān)系表達(dá)式的值，強(qiáng)調(diào)值為邏輯值。）。
（3）擴(kuò)展第二步，任意輸入三個(gè)數(shù)，并按從小到大的順序輸出。（注意講解其中的算法，為循環(huán)語句打基礎(chǔ)。介紹三種邏輯運(yùn)算符及其優(yōu)先順序，學(xué)習(xí)計(jì)算邏輯表達(dá)式的值。）。
（4）移植第三步，求解符號函數(shù)，強(qiáng)調(diào)else子句與if語句的匹配原則。
（5）推進(jìn)第四步，進(jìn)行if語句的多重嵌套。從鍵盤上輸入成績并按原則輸出其等級為習(xí)題供學(xué)生練習(xí)。
（6）改寫第五步程序，使用switch語句構(gòu)成多分支結(jié)構(gòu)。（引入switch語句和break語句）。
（7）進(jìn)行嵌套if語句與switch語句互換。
同時(shí)，還要注重算法分析，培養(yǎng)學(xué)生以算法為中心解決問題的能力。這是程序設(shè)計(jì)課程的教學(xué)重點(diǎn)，也是教學(xué)難點(diǎn)。對于c語言所涉及的算法，在精講多練的同時(shí)還應(yīng)注意這些算法之間的聯(lián)系，與課程的相關(guān)內(nèi)容結(jié)合。如選擇法可以結(jié)合選擇程序設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)，篩選法、起泡法等算法可以結(jié)合數(shù)組、函數(shù)部分進(jìn)行教學(xué)。這樣，學(xué)生在熟練掌握這些算法的同時(shí)，也學(xué)習(xí)并掌握了相關(guān)課程內(nèi)容，并逐漸養(yǎng)成在程序設(shè)計(jì)時(shí)進(jìn)行觸類旁通的思維模式。
第一個(gè)層次是基本的，體現(xiàn)課程主要內(nèi)容，
第二個(gè)層次略為擴(kuò)充，體現(xiàn)一定的技巧和算法，
第三個(gè)層次就是要求學(xué)生的設(shè)計(jì)無論從界面、風(fēng)格、完整型還是算法、技巧、易用性等方面接近專業(yè)程序員的習(xí)慣和水平。
經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)，項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)教學(xué)法激發(fā)了學(xué)生的自信心和積極性，鍛煉了學(xué)生的程序設(shè)計(jì)綜合能力，為今后較快地參與實(shí)際軟件項(xiàng)目的開發(fā)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。推而廣之，在很多課程中都可以實(shí)施該教學(xué)法，只有在設(shè)計(jì)課程教學(xué)內(nèi)容和形式時(shí)從本課程的實(shí)際應(yīng)用角度出發(fā)，選取一個(gè)可以貫穿本課程主要內(nèi)容的項(xiàng)目，使之在教學(xué)過程中一步步完善，這門課程的教學(xué)才會(huì)成功。
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論罰則法學(xué)理論論文篇八
內(nèi)容簡介：行政收費(fèi)是一種具體行政行為。本文從行政法學(xué)角度重新定義了“行政收費(fèi)”，歸納其含義和特征，考察了行政收費(fèi)的分類。行政收費(fèi)作為行政行為，不例外的具有先定力、公定力、確定力、執(zhí)行力、拘束力和存續(xù)力。本文逐一討論了行政收費(fèi)中各種效力，對行政行為的追溯力提出新的看法。本文還簡要考察了其簡易程序和普通程序。從作者作為原告參加的一次行政訴訟角度，本文探討了違法的“行政收費(fèi)”（違法行政）――亂收費(fèi)的一些問題：重構(gòu)行政主體理論，認(rèn)定行政機(jī)關(guān)與公務(wù)人員、受委托組織以及公務(wù)人員在違法行政中均由承擔(dān)責(zé)任的義務(wù)；列舉違法行政的基本形態(tài)，并認(rèn)為“亂收費(fèi)”是濫用職權(quán)；“亂收費(fèi)”的最好救濟(jì)辦法不是撤銷亂收費(fèi)這一具體行政行為，而是將非法的委托作為濫用職權(quán)宣告（自始）無效，使相對人得到普遍救濟(jì)。
作者：劉建昆13361372517。
論罰則法學(xué)理論論文篇九
摘要：隨著我國社會(huì)、經(jīng)濟(jì)體制改革的不斷深化，相應(yīng)的公共服務(wù)體系也愈漸完善。但與城市相比較而言，農(nóng)村的廣播電視公共服務(wù)體系建設(shè)卻還是非常落后的。不僅需要國家投入更大的財(cái)力、物力以及人力來支持農(nóng)村廣播電視的發(fā)展，而且還需要結(jié)合農(nóng)村廣播影視發(fā)展現(xiàn)狀來構(gòu)建與我國國情基本相符的農(nóng)村廣播電視公共服務(wù)體系，促進(jìn)農(nóng)村廣播影視又好又快的發(fā)展。
關(guān)鍵詞：農(nóng)村；廣播影視；公共服務(wù)體系。
我國長時(shí)間以來都在致力于探索構(gòu)建適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)體制的農(nóng)村廣播影視公共服務(wù)體系，該工作由于具有開創(chuàng)性的特點(diǎn)，在進(jìn)程探索上我們既缺乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、又沒有理論準(zhǔn)備。想要使農(nóng)村廣播影視公共服務(wù)建設(shè)有可供參考，我們必須要對既往經(jīng)驗(yàn)做梳理、總結(jié)，探索規(guī)律，旨在以理論思路為借鑒，提出發(fā)展的戰(zhàn)略思考和對策?；诖?，國家廣電總局出版了《中國農(nóng)村廣播影視公共服務(wù)》這一書，該術(shù)中對我國農(nóng)村廣播影視公共服務(wù)的發(fā)展史進(jìn)行了回顧，并對發(fā)展現(xiàn)狀予以總結(jié)[1]。下面就結(jié)合本書內(nèi)容，對我國農(nóng)村廣播影視公共服務(wù)體系建設(shè)的相關(guān)內(nèi)容展開論述。
一、公共服務(wù)、農(nóng)村廣播影視公共服務(wù)概述。
公共服務(wù)主要的對象為公民及相關(guān)組織，是以公共資源、公權(quán)作為前提基礎(chǔ)開展的一種社會(huì)生產(chǎn)性質(zhì)的活動(dòng)[2]。結(jié)合公共服務(wù)的內(nèi)容、形式，可將其分成社會(huì)性、經(jīng)濟(jì)性、基礎(chǔ)性三個(gè)類型，此外公共安全服務(wù)也是隸屬于公共服務(wù)的范疇。就廣播影視公共服務(wù)而言，是公共文化服務(wù)當(dāng)中的一個(gè)主要內(nèi)容，公共文化服務(wù)的根本目的是對民眾所擁有的基本文化權(quán)益進(jìn)行保障、繼而實(shí)現(xiàn)。而廣播影視公共服務(wù)既存在公共文化服務(wù)的特性，又有獨(dú)屬于自己的規(guī)律特性。而對于農(nóng)村廣播影視公共服務(wù)來說，它所開展的公共服務(wù)，主要是以廣大農(nóng)民作為針對對象的，是為了滿足廣大農(nóng)民的精神需求、文化需求所開展的一系列活動(dòng)，其根本目標(biāo)是致力于加強(qiáng)廣大農(nóng)民的思想、文化素質(zhì)，以廣播電視作為有效載體，采取影視、體育、文娛以及新聞報(bào)道等多樣化的形式提供公共服務(wù)，綜合來看，農(nóng)村廣播影視的公共服務(wù)是一項(xiàng)極具復(fù)雜性的工作[3]。
二、關(guān)于農(nóng)村廣播影視公共服務(wù)現(xiàn)存問題的探索。
1.存在于基礎(chǔ)設(shè)施上的問題。保證基礎(chǔ)設(shè)施的完備性，是使廣大農(nóng)民觀看、收聽廣播電視的基礎(chǔ)前提，同樣也是農(nóng)村廣播影視公共服務(wù)長期致力于解決的一個(gè)根本問題。城市已經(jīng)具備了較為健全的廣播影視網(wǎng)絡(luò)，一般城市用戶都可以接收到上百套左右的電視節(jié)目，但是相比較來看，農(nóng)村廣播影視在基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)上則有著很大的反差，大部分地區(qū)也僅僅是能接收到大約幾十套甚至更少的廣播電視節(jié)目，且存在信號不穩(wěn)定的缺點(diǎn)。雖然長時(shí)間以來我們都在盡力去解決廣播電視收聽、觀看難的問題，可對于那些偏遠(yuǎn)的農(nóng)村地區(qū)來說，仍然還是未能得到根本解決。尤其是對比一些大城市來說，都已經(jīng)進(jìn)入到數(shù)字化廣播電視的階段了，進(jìn)一步凸顯出城鄉(xiāng)之間廣播電視在基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)上的差距。
2.運(yùn)行機(jī)制的不完善。完善的運(yùn)行機(jī)制是能促進(jìn)廣播電視發(fā)展的一個(gè)決定性因素，也有利于使廣播電視所具備的一切功能都最大化的發(fā)揮出來。之前由于我們使用的四級辦廣播電視遺留了管理分散、條塊分割以及有系無統(tǒng)等很多不良問題，而之后采用的五級管理方法，又進(jìn)一步擴(kuò)大了四級管理的負(fù)面影響[4]。總結(jié)來看，農(nóng)村廣播影視公共服務(wù)體系無法對網(wǎng)絡(luò)、規(guī)劃以及技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行統(tǒng)一，是最為突出的問題表現(xiàn)；各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)都各自為政，層次也都不一，導(dǎo)致不能滿足廣大農(nóng)民獲得良好的廣播電視服務(wù)。
3.節(jié)目制作力度缺點(diǎn)問題。廣播電視的內(nèi)容生產(chǎn)存在著構(gòu)成復(fù)雜的這一特性，一方面是表現(xiàn)在數(shù)量巨大上，而且種類多樣，其承載的重要功能有輿論宣傳、產(chǎn)業(yè)經(jīng)營以及社會(huì)公益等。而通過我們對廣播電視節(jié)目的內(nèi)容總結(jié)來看，大部分廣播電視節(jié)目還是以城市生活、城市文化、時(shí)尚文化等為主，反映農(nóng)村生活、農(nóng)民實(shí)事的節(jié)目相對較少，這也就體現(xiàn)出廣播電視對農(nóng)村關(guān)注的邊緣化、弱化問題，使得較之于城市地區(qū)來說，農(nóng)村地區(qū)不管是在信息數(shù)量上的獲取、還是質(zhì)量上的保證，都有極大的落后，而也正是如此，限制了農(nóng)村廣播影視公共服務(wù)作用的最大化發(fā)揮。
4.農(nóng)村廣播影視公共服務(wù)行業(yè)從業(yè)人才的不足。農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和城市相比較，是處在一種長時(shí)間落后的局面下的，無論是在住房、交通還是醫(yī)療、所提供的服務(wù)等各個(gè)方面，都難以和城市相提并論。這也是導(dǎo)致從農(nóng)村走出來的大學(xué)生畢業(yè)之后不愿意回到農(nóng)村工作的一個(gè)主要因素，而在城市發(fā)展的人們更是很少有愿意投身到農(nóng)村事業(yè)建設(shè)上去，由此，農(nóng)村廣播影視在發(fā)展的過程中，就會(huì)受到缺乏專業(yè)技術(shù)人才的支持這一問題而停滯不前或者是發(fā)展緩慢。有很多從事農(nóng)村廣播影視的工作者都不具備教專業(yè)的知識，對專業(yè)技能的運(yùn)用更是不甚成熟。
三、完善農(nóng)村廣播影視公共服務(wù)體系建設(shè)幾點(diǎn)建議。
針對存在的農(nóng)村廣播影視服務(wù)定位不明確、缺乏財(cái)政支持等這些嚴(yán)重制約到農(nóng)村廣播影視公共服務(wù)發(fā)展的問題，在《中國農(nóng)村廣播影視公共服務(wù)》一書當(dāng)中也提出了創(chuàng)新相關(guān)服務(wù)制度、更新發(fā)展體系建設(shè)等相應(yīng)的諸多對策，從而提高農(nóng)村廣播影視公共服務(wù)的水平、質(zhì)量以及效率，提高農(nóng)村廣播影視公共服務(wù)的管理水平。
1.大力加強(qiáng)資金支持、完善內(nèi)容建設(shè)。長時(shí)間以來，農(nóng)村廣播電視的建設(shè)資金都是獲取自公共財(cái)政支持，但是公共財(cái)政是非常有限的，若只是靠公共財(cái)政的資金供給，勢必會(huì)影響到農(nóng)村廣播影視公共服務(wù)的'質(zhì)量與可持續(xù)性[5]。因此，應(yīng)致力于強(qiáng)調(diào)資金引入的多樣性，主要的渠道還是依靠公共財(cái)政，之后次要的渠道則可以使引入社會(huì)組織的贊助、捐款等。農(nóng)村觀眾相較于城市觀眾來說是一類弱勢的群體，而廣播節(jié)目的投入與產(chǎn)出存在極大的不協(xié)調(diào)性，這也正是限制很多節(jié)目投入的一個(gè)主要因素，最終導(dǎo)致節(jié)目數(shù)量的驟減，而且質(zhì)量也不高。想要對這一問題進(jìn)行解決，就必須要強(qiáng)力加大對三農(nóng)節(jié)目的扶持，無論是從財(cái)力上還是人力上，都要保證在三農(nóng)節(jié)目上的高強(qiáng)度服務(wù)[6]。
2.完善一系列的運(yùn)行機(jī)制。運(yùn)行機(jī)制的高效與否可以說是在農(nóng)村廣播影視當(dāng)中可謂是極其重要的，而針對在運(yùn)行機(jī)制上存在的問題，農(nóng)村廣播影視公共服務(wù)體系要致力于建立并完善兩級垂直管理體系[7]。其中尤以省級廣電部的作用最為重要，是解決三農(nóng)傳播問題和資金扶持的關(guān)鍵，縣級廣電部則是重要的基礎(chǔ)和平臺，負(fù)責(zé)督促公共服務(wù)體系的貫徹落實(shí)。
3.積極的予以技術(shù)支撐和立法保證。針對那些特別偏遠(yuǎn)地區(qū)的農(nóng)村家庭，還是只能依靠地面無線信號來收聽、觀看廣播電視，存在節(jié)目套數(shù)少、畫面質(zhì)量差的嚴(yán)重問題。由此，應(yīng)針對性的提出解決方法，建議利用直播衛(wèi)星來開展農(nóng)村公共服務(wù)，這樣一來，農(nóng)民只是需要投資一套直播衛(wèi)星接收設(shè)備，便能以高性價(jià)比的條件來享受電視觀看、廣播收聽以及接打電話等服務(wù)。隨著我國當(dāng)前科學(xué)技術(shù)水平的不斷提高、創(chuàng)新力度的加大，廣播影視在技術(shù)設(shè)備上的成本投入也越來越低，而相應(yīng)的是技術(shù)含量的增高，這無疑給農(nóng)村廣播影視的建設(shè)實(shí)現(xiàn)數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化發(fā)展提供了良好前提。應(yīng)重視在農(nóng)村廣播影視公共服務(wù)體系建設(shè)當(dāng)中數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化技術(shù)的創(chuàng)新應(yīng)用。另外，農(nóng)村廣播影視公共服務(wù)體系的建設(shè)、完善必須要依靠立法保障，國家也應(yīng)該意識到這一點(diǎn)，盡快出臺并完善有關(guān)法律法規(guī)，做到從法律法規(guī)、制度上對農(nóng)村廣播影視公共服務(wù)發(fā)展的有力保障[8]。
4.服務(wù)模式的創(chuàng)新升級。已有學(xué)者提出適合于我國農(nóng)村廣播影視公共服務(wù)體系的基本模式，也就是國家對廣播電視的播出機(jī)構(gòu)進(jìn)行控制，國家資本是廣播電視經(jīng)營實(shí)體最大的股東，社會(huì)資本則有限的參與。該服務(wù)模式的合理性體現(xiàn)在，一方面確保國有資本實(shí)現(xiàn)了對廣播電視領(lǐng)域的主要管控，另一方面在降低經(jīng)營風(fēng)險(xiǎn)的基礎(chǔ)上解決了財(cái)政財(cái)力不足的一些問題。該模式下允許農(nóng)村廣播影視服務(wù)有自建、共建這兩種建設(shè)與經(jīng)營方式，可按照自身?xiàng)l件選擇相應(yīng)方式。《中國農(nóng)村廣播影視公共服務(wù)》這一書的出版，填補(bǔ)了在我國農(nóng)村廣播影視公共服務(wù)理論上存在的不足，通過對以往我國農(nóng)村廣播影視公共服務(wù)中存在問題的總結(jié)，提出完善農(nóng)村廣播影視公共服務(wù)體系建設(shè)的各項(xiàng)建議，這對于指導(dǎo)農(nóng)村廣播影視公共服務(wù)的發(fā)展與建設(shè)有著重要的參考價(jià)值。
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論罰則法學(xué)理論論文篇十
摘要：《電子商務(wù)基礎(chǔ)》是一門理論和實(shí)踐結(jié)合緊密的課程，本文就如何在《電子商務(wù)基礎(chǔ)》教學(xué)中，有針對性地通過項(xiàng)目教學(xué)法來培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際動(dòng)手能力小組協(xié)作能力等這幾方面展開論述。
關(guān)鍵字：項(xiàng)目教學(xué)法電子商務(wù)零適應(yīng)期。
一、項(xiàng)目教學(xué)法的提出。
21世紀(jì)以來，人類進(jìn)入了網(wǎng)絡(luò)信息化時(shí)代，越來越多的人們加入到網(wǎng)絡(luò)使用的行列中。在我國大力推行信息化政策下，電子商務(wù)正以驚人的速度蓬勃發(fā)展。與此同時(shí)，對電子商務(wù)專業(yè)人才的數(shù)量需求和專業(yè)知識要求均在不斷提高。職業(yè)中學(xué)是培養(yǎng)專業(yè)技術(shù)人才的基地，肩負(fù)著向特定的行業(yè)和崗位培養(yǎng)合格的操作技能型人才的使命。從學(xué)生家長的角度，希望學(xué)生通過在校的學(xué)習(xí)，能夠獲得真正的實(shí)際操作技能，具要一定的動(dòng)手能力，以便畢業(yè)后較快地適應(yīng)社會(huì)需求，獲得一個(gè)合適的工作崗位。在這種思維的前提下中職學(xué)校電子商務(wù)專業(yè)培養(yǎng)學(xué)生的目標(biāo)應(yīng)定位在綜合素質(zhì)和能力培養(yǎng)上，并特別加強(qiáng)動(dòng)手操作技能和分析能力的訓(xùn)練上。如何避免傳統(tǒng)教學(xué)方法中重理論輕實(shí)驗(yàn)，老師死板講學(xué)生機(jī)械地跟做而缺乏分析和解決問題能力的線性教學(xué)模式。這就對我們教師在進(jìn)行《電子商務(wù)基礎(chǔ)》內(nèi)容教學(xué)時(shí)，提出了新的要求。經(jīng)過幾年的教學(xué)實(shí)踐摸索，在《電子商務(wù)基礎(chǔ)》中有針對地采用項(xiàng)目教學(xué)法，不僅非常有效地形成以老師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體的自主性學(xué)習(xí)，還挖掘了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)了具有動(dòng)手操作能力、分析和解決問題的能力以及團(tuán)體協(xié)作能力，為企業(yè)提供了上崗就業(yè)零適應(yīng)期的應(yīng)用型電子商務(wù)人員。
二、解讀項(xiàng)目教學(xué)法。
項(xiàng)目教學(xué)法是以工作任務(wù)為核心來訓(xùn)練技能并建構(gòu)理論知識的教學(xué)法，通過師生共同實(shí)施一個(gè)完整的項(xiàng)目而進(jìn)行的教學(xué)活動(dòng)。具體來講就是把學(xué)習(xí)目標(biāo)分解為一個(gè)個(gè)具體的項(xiàng)目或事件，設(shè)計(jì)出一個(gè)個(gè)項(xiàng)目教學(xué)方案。為達(dá)成這樣的一個(gè)教學(xué)目標(biāo)，學(xué)生必須要通過做中學(xué)，學(xué)中做，邊做邊學(xué)等方法，來解決問題。而在其過程中，教師只是對項(xiàng)目進(jìn)行簡單的引導(dǎo)分解及適當(dāng)?shù)氖痉?，最后以共同完成?xiàng)目的情況來評價(jià)學(xué)生是否達(dá)到教學(xué)目的的一種教學(xué)模式。通過這樣的教學(xué)方式，能在課堂教學(xué)中把理論與實(shí)踐教學(xué)有機(jī)地結(jié)合起來，充分挖掘?qū)W生的創(chuàng)造潛能，提高學(xué)生解決實(shí)際問題的綜合能力。例如，在電子商務(wù)教學(xué)開始之前，先把學(xué)生分組，按組嘗試在淘寶先申請網(wǎng)店，然后讓學(xué)生思考如何把一個(gè)空網(wǎng)店經(jīng)營成盈利的網(wǎng)店。讓學(xué)生從實(shí)踐中體驗(yàn)要把網(wǎng)店經(jīng)營好需要哪些知識，從而可以激發(fā)學(xué)生對枯燥的理論知識的學(xué)習(xí)興趣，又可以把知識真正用于指導(dǎo)實(shí)際操作。
(一)、確定項(xiàng)目任務(wù)。
項(xiàng)目教學(xué)法的基本思想是把知識附著于任務(wù)，在完成任務(wù)的過程中讓學(xué)習(xí)者獲得知識。項(xiàng)目要以教學(xué)內(nèi)容為依據(jù)，切合工作實(shí)際需要，并有一定的發(fā)揮空間，讓學(xué)生既能運(yùn)用學(xué)知識，又能充分發(fā)揮學(xué)生的才智并有所創(chuàng)新。確立實(shí)用可行的項(xiàng)目是項(xiàng)目教學(xué)法實(shí)施成功與否的關(guān)鍵所在。在《電子商務(wù)基礎(chǔ)》課程中，涉及電子商務(wù)實(shí)訓(xùn)部分內(nèi)容就可以確定為若干個(gè)項(xiàng)目模塊。例如可以分成b2b交易、b2c交易、c2c交易，網(wǎng)絡(luò)營銷等項(xiàng)目。在某一個(gè)項(xiàng)目中，可以繼續(xù)分成若干個(gè)小項(xiàng)目，比如b2c交易又可以分解成注冊會(huì)員，商品搜索選購，下購單，在線支付，選擇送貨方式等幾個(gè)項(xiàng)目完成。當(dāng)然在分成若干教學(xué)項(xiàng)目的同時(shí)還應(yīng)該給出具體的可操作任務(wù)，任務(wù)的實(shí)施最好能把實(shí)驗(yàn)室操作環(huán)境和生活中的具體情境結(jié)合。例如，在b2c交易中的前臺購物流程操作中可以這么給出任務(wù)：“羅可是一個(gè)購物狂，特別追求時(shí)尚，熱衷網(wǎng)絡(luò)購物，于是專門以真實(shí)姓名羅可***申請了一個(gè)用于電子支付的個(gè)人銀行卡，并存款30000元。然后又在一家物美價(jià)廉的網(wǎng)站以用戶名luoke***注冊了會(huì)員，通過仔細(xì)選擇，他決定采用網(wǎng)上支付的方式購買兩款“三星n628”手機(jī)送給他的親戚王溪***。支付完成后，他通過定單查詢確認(rèn)購買成功”。在實(shí)施這個(gè)任務(wù)的過程中首先我們可以要求學(xué)生來分享一下現(xiàn)實(shí)生活中的購物經(jīng)驗(yàn)，由此引出實(shí)驗(yàn)室的操作流程。
論罰則法學(xué)理論論文篇十一
一般教師在講授計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)課程時(shí)更多的是采用傳統(tǒng)教育管理和教學(xué)模式。首先，對計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的概念、發(fā)展、硬件組成等內(nèi)容進(jìn)行介紹;其次，介紹tcp/ip協(xié)議、osi七層模型、各種網(wǎng)絡(luò)的功能;最后，介紹一下網(wǎng)絡(luò)的應(yīng)用與網(wǎng)絡(luò)安全的防范等知識。這種傳統(tǒng)的教學(xué)模式看起來教師已經(jīng)把計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)知識全部傳授給了學(xué)生，但實(shí)際上，中職學(xué)校的學(xué)生只是學(xué)會(huì)了如何上網(wǎng)，至于如何管理和維護(hù)一個(gè)網(wǎng)絡(luò)仍無從下手。
因此，為了讓學(xué)生接受知識性與技能性于一體的教育，提高學(xué)生計(jì)算機(jī)知識水平和實(shí)踐動(dòng)手能力，筆者采用能充分發(fā)揮學(xué)生的主體性和創(chuàng)新精神的項(xiàng)目教學(xué)法，取得了很好的效果。
一、項(xiàng)目教學(xué)法。
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，知識不是通過教師傳授得到的，而是學(xué)生在一定的情景下，借助他人(包括教師和同學(xué))的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式獲得?；诮?gòu)主義的教學(xué)法要求，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，要以自身為中心，教師以幫助者角色，利用情景、協(xié)作、會(huì)話等學(xué)習(xí)環(huán)境要素，讓學(xué)生充分發(fā)揮主體性和創(chuàng)新精神，使學(xué)生有效地達(dá)到對當(dāng)前所學(xué)知識的意義建構(gòu)。
項(xiàng)目教學(xué)法就是在建構(gòu)主義的指導(dǎo)下，以實(shí)際的工程項(xiàng)目為對象，先由教師對項(xiàng)目進(jìn)行分解，并作適當(dāng)?shù)氖痉叮缓笥蓪W(xué)生分組圍繞各自的工程項(xiàng)目進(jìn)行討論、協(xié)作學(xué)習(xí)，最后以共同完成項(xiàng)目的情況來評價(jià)學(xué)生是否達(dá)到教學(xué)目的的一種新的教學(xué)方法。項(xiàng)目教學(xué)法針對中職學(xué)生素質(zhì)普遍不高的情況，通過示范項(xiàng)目讓學(xué)生掌握最基礎(chǔ)的知識，并架起學(xué)習(xí)新知識的支點(diǎn)，然后運(yùn)用知識遷移、協(xié)作討論來完成對知識的意義建構(gòu)。
項(xiàng)目教學(xué)法要求在教學(xué)過程中，以完成一個(gè)一個(gè)具體項(xiàng)目為線索，把教學(xué)內(nèi)容巧妙地隱含在每個(gè)項(xiàng)目之中，讓學(xué)生在實(shí)踐中自己發(fā)現(xiàn)問題，并經(jīng)過獨(dú)立思考和教師的指導(dǎo)，自己解決問題，學(xué)會(huì)自我學(xué)習(xí)的方法。根據(jù)網(wǎng)絡(luò)課程特點(diǎn)，我們結(jié)合實(shí)際綜合布線系統(tǒng)項(xiàng)目建設(shè)流程來確立綜合布線技術(shù)知識體系結(jié)構(gòu)，包括綜合布線系統(tǒng)的設(shè)計(jì)、預(yù)算、施工、測試和驗(yàn)收，使各個(gè)知識模塊涵蓋學(xué)生應(yīng)掌握的工程知識，再通過項(xiàng)目教學(xué)法來體現(xiàn)這些知識模塊的實(shí)際應(yīng)用。
學(xué)生通過參觀樣板工程和對設(shè)計(jì)、預(yù)算、施工、測試和驗(yàn)收5個(gè)知識模塊的學(xué)習(xí)，切實(shí)地掌握從設(shè)計(jì)到測試驗(yàn)收所必須的技能，滿足企業(yè)對人才的能力要求。整個(gè)教學(xué)過程中，需要學(xué)生動(dòng)手操作才能實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。學(xué)生在完成實(shí)踐操作的過程中，分析問題、解決問題的能力得到提高，獨(dú)立探索及合作學(xué)習(xí)的意識得到強(qiáng)化。
采用四級教學(xué)法：
(1)準(zhǔn)備。在此階段首先應(yīng)確定課題和明確教學(xué)目的，將學(xué)生分成若干小組，然后選擇勞動(dòng)工具與材料，并喚起學(xué)生興趣。
(2)示范。由實(shí)踐指導(dǎo)教師慢慢地演示操作步驟，同時(shí)闡明要做什么和為什么這么做，指出可能會(huì)出現(xiàn)的錯(cuò)誤，強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)，提示勞動(dòng)安全。
(3)仿做。學(xué)生按工作步驟操作，指導(dǎo)教師在一旁作解釋，巡視并糾正大的錯(cuò)誤，同時(shí)給予幫助，表揚(yáng)能正確掌握要領(lǐng)的學(xué)生，鼓勵(lì)后進(jìn)學(xué)生。
(4)應(yīng)用。由指導(dǎo)教師給出應(yīng)用練習(xí)題，學(xué)生獨(dú)自解決問題，要求不僅要正確，而且要能較快較熟練地解決問題。指導(dǎo)教師邊指導(dǎo)邊糾正錯(cuò)誤，表揚(yáng)鼓勵(lì)進(jìn)步學(xué)生，通過與學(xué)生談話、提問、檢查工作質(zhì)量等方式評定出成績。在實(shí)踐教學(xué)過程中，不僅要培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐操作的基本技能，職業(yè)(崗位)專業(yè)技能，而且還要重視學(xué)生的職業(yè)基本素質(zhì)的.培養(yǎng)，包括守時(shí)、準(zhǔn)時(shí)及工作責(zé)任心，工作態(tài)度，行為規(guī)范的訓(xùn)練，與人合作、協(xié)調(diào)、交往的能力，獨(dú)立計(jì)劃、組織、實(shí)施的能力，發(fā)現(xiàn)、分析并解決問題的能力。
論罰則法學(xué)理論論文篇十二
大凡現(xiàn)代國家，其經(jīng)濟(jì)財(cái)政大多已實(shí)現(xiàn)了“在數(shù)目字上管理”，只是在深度或者水平上有所差距而已。而所謂“在數(shù)目字上管理”，最直觀和簡便易行的，就是收入和支出均以紙幣為衡量標(biāo)準(zhǔn)。例如我國國家收入，勞役和實(shí)物收入貫穿了中國古代歷史。而收入的貨幣化，是在是現(xiàn)代國家的一個(gè)基本特征。就我國現(xiàn)在來說，無論是稅、費(fèi)、還是其它收入，也均已以貨幣為基本形態(tài)。
國家收入作為經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)法學(xué)共同研究的一個(gè)課題，牽扯極多，以本文篇幅不易作出全面探討，只能在國家收入的一個(gè)方面，即行政收費(fèi)方面，以法學(xué)視角做一點(diǎn)法理上的初步探討。
一．收費(fèi)的基礎(chǔ)知識：簡單的歸納和提出。
我國學(xué)者一般認(rèn)為在我國現(xiàn)行法律中，行政收費(fèi)是經(jīng)濟(jì)法部門下的財(cái)稅法的研究對象。但是由于經(jīng)濟(jì)法在很大程度上仍然屬于政府規(guī)治經(jīng)濟(jì)的法，這決定了，行政收費(fèi)在實(shí)踐操作方面也必然的要受到行政法基本原則的規(guī)制。因此在這種意義上，行政收費(fèi)在最基本的屬性上應(yīng)當(dāng)?shù)腵屬于政府的具體行政行為。
由于行政收費(fèi)本身既是行政行為，又是經(jīng)濟(jì)行為，人們往往站在不同角度上對行政收費(fèi)的概念進(jìn)行認(rèn)識，因此形成的觀點(diǎn)也有相當(dāng)?shù)牟町?。根?jù)筆者手頭的資料，對行政收費(fèi)主要有以下幾種定義：
1．收費(fèi)是指政府（或者行政主體）以滿足社會(huì)需要為目的，憑借行政權(quán)力，通過向公共商品或者勞務(wù)的特定使用者或者享受者按照特定特定標(biāo)準(zhǔn)收取相應(yīng)費(fèi)用的行為，又稱政府收費(fèi)或者行政收費(fèi)。
2．收費(fèi)是國家或者政府規(guī)制的，存在市場因素的產(chǎn)業(yè)或者行業(yè)、公共部門（包括有關(guān)國有企事業(yè)單位）、民間團(tuán)體和私人企業(yè)所提供的有償服務(wù)的價(jià)格。
3．收費(fèi)是公共部門在提供自己所生產(chǎn)的產(chǎn)品或服務(wù)時(shí)，為了達(dá)到商品或者勞務(wù)的效率使用，有選擇地向受益人收取的與成本相對應(yīng)的費(fèi)用。
以上觀點(diǎn)在立論角度及收費(fèi)的有償性問題上都有所分歧。但是只有第一種觀點(diǎn)相對比較符合法學(xué)視野內(nèi)的行政收費(fèi)的定義，但是又不夠規(guī)范?？偲饋碚f，我們認(rèn)為可以認(rèn)為：行政收費(fèi)，是國家行政機(jī)關(guān)、法律法規(guī)授權(quán)的事業(yè)單位等組織，依據(jù)相關(guān)法律、法規(guī)、規(guī)章和政策收費(fèi)的項(xiàng)目，按照價(jià)格主管部門批準(zhǔn)并公布的收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)，向負(fù)有繳納義務(wù)的行政相對人收取一定數(shù)額的貨幣的具體行政行為。
這一定義包括以下的含義：
[1][2][3][4][5][6]。
論罰則法學(xué)理論論文篇十三
為了向社會(huì)輸出更多合格的機(jī)械車工技能人才,使機(jī)械車工畢業(yè)生更好地適應(yīng)企業(yè)需求,職業(yè)技術(shù)學(xué)校要改革傳統(tǒng)教學(xué)方法,采用項(xiàng)目教學(xué)法能,與企業(yè)實(shí)際生產(chǎn)過程或現(xiàn)實(shí)的商業(yè)經(jīng)營活動(dòng)直接關(guān)系,提前將學(xué)生社會(huì)化。我國經(jīng)濟(jì)迅猛的開展帶動(dòng)各行各業(yè)飛速的開展，企業(yè)對專業(yè)人才的需求量也越來越大。中職院校以培育我國中等技術(shù)人才為目的，需求緊跟時(shí)期的請求，進(jìn)步教學(xué)質(zhì)量，做好專業(yè)教學(xué)理論鍛煉的指導(dǎo)，培育出社會(huì)與企業(yè)需求的中等技術(shù)人才。
一、中職機(jī)械專業(yè)車工科目教學(xué)理論鍛煉的現(xiàn)狀。
隨同著中等技術(shù)人才緊缺的現(xiàn)狀，中職院校的數(shù)量越來越多，但是由于中職院校的教育不完善，存在著很多問題，并沒有到達(dá)為社會(huì)與企業(yè)保送合格的中等技術(shù)人才的目的，許多中職院校畢業(yè)生對技術(shù)的控制并不理想，或者學(xué)生所控制的技藝與學(xué)問不能滿足企業(yè)的需求，中職學(xué)校畢業(yè)生的就業(yè)形勢十分嚴(yán)峻。
近些年，中職學(xué)校的數(shù)量與范圍都在不時(shí)擴(kuò)展，擴(kuò)招趨向十分明顯，學(xué)生的素質(zhì)存在著很大的差別，傳統(tǒng)的教學(xué)形式在中職院校曾經(jīng)行不通，無法滿足對不同質(zhì)量的學(xué)生的教學(xué)。中職院校機(jī)械專業(yè)車工科目是一門對入手操作才能請求十分高的科目，理論鍛煉是教學(xué)的關(guān)鍵，但是很多中職院校正學(xué)生的理論鍛煉教學(xué)質(zhì)量并不高，達(dá)不到理論鍛煉的請求。采用怎樣的教學(xué)理論鍛煉形式是當(dāng)下必需研討的問題。
二、進(jìn)步中職院校機(jī)械專業(yè)車工科目教學(xué)理論鍛煉效果的對策。
（一）做好中職院校機(jī)械專業(yè)車工科目教學(xué)理論鍛煉模塊的設(shè)計(jì)。
中職院校在停止機(jī)械專業(yè)車工科目理論鍛煉教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)該充沛思索我國關(guān)于車工技藝的審定方式，分離技藝等級的審定方式有針對性地停止理論鍛煉的教學(xué)，并且思索到學(xué)生的不同窗習(xí)才能，采用“分階段鍛煉法”的模塊教學(xué)方式，要理解我國對車工專業(yè)人員的詳細(xì)技術(shù)請求，設(shè)計(jì)有針對性的詳細(xì)教學(xué)辦法。
依據(jù)模塊教學(xué)形式，剖析中職學(xué)校車工專業(yè)的實(shí)踐狀況，能夠?qū)④嚬I(yè)理論鍛煉教學(xué)停止模塊的劃分：車床與切削根本學(xué)問、平安操作學(xué)問、臺階、外圓、斷面的車削、切斷與車槽等。依據(jù)不同階段設(shè)計(jì)不同的模塊鍛煉項(xiàng)目。
（二）對機(jī)械專業(yè)車工科目學(xué)生停止車工技藝“分階段鍛煉”
在停止中職機(jī)械院校機(jī)械專業(yè)車工科目教學(xué)理論鍛煉時(shí)，停止各階段鍛煉模塊的相應(yīng)鍛煉項(xiàng)目設(shè)計(jì)后，學(xué)生與教員都能愈加明白技藝?yán)碚撳憻挼哪康?，能促進(jìn)教員有針對性的教學(xué)以及學(xué)生有目的性的鍛煉，并且依照這個(gè)目的一步一步有方案的施行教與學(xué)。在這個(gè)階段，教員應(yīng)該多與學(xué)生溝通，理解學(xué)生學(xué)習(xí)的特性以及對技藝控制的狀況，以便更好的停止理論鍛煉教學(xué)的改良與完善。
（三）合理的運(yùn)用項(xiàng)目作為理論鍛煉的導(dǎo)向。
在停止中職院校機(jī)械專業(yè)車工科目理論鍛煉教學(xué)時(shí)，要將詳細(xì)項(xiàng)目融入到理論鍛煉中，把項(xiàng)目作為學(xué)生理論鍛煉的導(dǎo)向。教員要注重實(shí)踐項(xiàng)目內(nèi)容的劃分，把項(xiàng)目依據(jù)實(shí)踐的課程教學(xué)相關(guān)學(xué)問停止合理對接，使學(xué)生在實(shí)踐項(xiàng)目的鍛煉中控制學(xué)問與技藝，并進(jìn)步處理實(shí)踐問題的才能。
例如，某校的車工項(xiàng)目，其中一個(gè)是神舟七號運(yùn)載火箭模型，該項(xiàng)目能惹起學(xué)生的獵奇心與興味，并且涵蓋了中職機(jī)械專業(yè)車工科目的根本學(xué)問與技藝，觸及的學(xué)問點(diǎn)包括：公差、機(jī)械制圖、金屬資料加工工藝等等；還觸及到實(shí)踐操作技藝，如車端面、車外圓、車普通螺紋、車孔、鉆孔等。能使學(xué)生在停止項(xiàng)目理論的過程中，扎實(shí)控制車工科目的根底技藝。
（四）在中職院校機(jī)械專業(yè)車工科目理論鍛煉中運(yùn)用案例教學(xué)。
教員在停止理論鍛煉教學(xué)時(shí)，要特別注重案例的作用，選用具有代表性的、新穎的、典型的案例來豐厚理論鍛煉的教學(xué)內(nèi)容。經(jīng)過案例率領(lǐng)學(xué)生停止案例的剖析與研討，將鍛煉內(nèi)容與案例有機(jī)的分離，培育學(xué)生獨(dú)立考慮的才能。
在傳統(tǒng)的機(jī)械專業(yè)車工科目教學(xué)中，教員常常只會(huì)停止理論解說，通知學(xué)生應(yīng)該怎樣做，學(xué)生只能機(jī)械的承受學(xué)問，教學(xué)內(nèi)容十分單調(diào)乏味，使學(xué)生的學(xué)習(xí)興味大打折扣。假如經(jīng)過案例教學(xué)，教員并不會(huì)直接通知學(xué)生應(yīng)該如何操作，在學(xué)習(xí)中，學(xué)生需求本人考慮，或者經(jīng)過小組討論的方式，去理解道具量具、零件加工計(jì)劃制定等操作辦法，在考慮與討論中停止學(xué)問與技藝的控制。使學(xué)生在小組討論中揚(yáng)長避短，并進(jìn)步學(xué)生的考慮才能與發(fā)明才能。這是中職機(jī)械專業(yè)車工科目理論鍛煉的有效教學(xué)辦法。
綜上所述，教員在停止中職院校機(jī)械專業(yè)車工科目教學(xué)理論鍛煉時(shí)，要思索到課程的特性與學(xué)生的特性，在教學(xué)辦法上要靈敏多變，將實(shí)踐項(xiàng)目應(yīng)用到中職機(jī)械專業(yè)車工科目教學(xué)理論鍛煉有機(jī)分離起來，激起學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，培育學(xué)生實(shí)踐的入手操作才能，進(jìn)步學(xué)生的職業(yè)才能。
論罰則法學(xué)理論論文篇十四
法學(xué)基礎(chǔ)理論課程一向是法學(xué)專業(yè)學(xué)習(xí)的難點(diǎn)，如何改善學(xué)習(xí)效果，適應(yīng)應(yīng)用型人才的培養(yǎng)方向，是個(gè)值得探討的命題。本文借鑒項(xiàng)目教學(xué)法職業(yè)能力培養(yǎng)的思路，嘗試對中國法制史課程教學(xué)思路進(jìn)行重新構(gòu)建，探索教學(xué)范式的改變。
中國法制史是法學(xué)科學(xué)的基礎(chǔ)學(xué)科之一，它的研究對象我國各個(gè)歷史時(shí)期法律制度的指導(dǎo)思想、立法活動(dòng)、法律內(nèi)容、司法制度和法律對當(dāng)時(shí)社會(huì)產(chǎn)生的作用及其產(chǎn)生、發(fā)展、演變的過程和基本規(guī)律。這門課程教學(xué)中面臨的難度較大，主要原因是：課程內(nèi)容與現(xiàn)代生活距離較遠(yuǎn)，教材信息量過大，內(nèi)容涉及到多學(xué)科交叉，歷史典籍浩瀚，生僻術(shù)語文字較多。當(dāng)下大多數(shù)學(xué)生的閱讀能力、深度學(xué)習(xí)能力較薄弱，又覺得該課程缺乏實(shí)用價(jià)值，容易缺乏學(xué)習(xí)興趣。
目前法學(xué)教育提倡卓越法律人才培養(yǎng)，對于中國法制史這樣的基礎(chǔ)理論課程也有不同看法。一方面，有部分觀點(diǎn)認(rèn)為卓越法律人才培養(yǎng)注重實(shí)踐能力的培養(yǎng).應(yīng)減少或刪除基礎(chǔ)理論內(nèi)容，增加實(shí)踐教學(xué)。但是，我們要明確，法律實(shí)踐能力的培養(yǎng)和基礎(chǔ)課論學(xué)習(xí)并不沖突，理論教學(xué)不能放松，這是法學(xué)教學(xué)規(guī)律自身的必然要求，真正的理論對法律實(shí)踐有極大的指導(dǎo)、推動(dòng)性作用，各國的法律人才培養(yǎng)上也都很重視法學(xué)基礎(chǔ)理論的學(xué)習(xí)。另一方面則認(rèn)為基礎(chǔ)理論教學(xué)也應(yīng)按照實(shí)踐教學(xué)方法來進(jìn)行，比如大力提倡案例教學(xué)法。個(gè)人認(rèn)為，雖然案例教學(xué)法有其不可替代的優(yōu)點(diǎn)，但并不適合于所有的法律課程，中國法制史可以選擇的案例，是歷史上的過往實(shí)例，可以幫助學(xué)生理解課程中某個(gè)知識點(diǎn)的含義，但對于學(xué)生專業(yè)能力的提升沒有明顯改善。
在這樣的背景下，我們在教學(xué)實(shí)踐中嘗試項(xiàng)目教學(xué)法。項(xiàng)目教學(xué)法是以培養(yǎng)學(xué)生能完成實(shí)際工作任務(wù)的職業(yè)能力為目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)知識與任務(wù)的整體聯(lián)系，設(shè)計(jì)與工作結(jié)構(gòu)相匹配的課程結(jié)構(gòu)，最終獲得一個(gè)具有實(shí)際價(jià)值的“產(chǎn)品”的教學(xué)模式。這種以職業(yè)為導(dǎo)向的教學(xué)方法應(yīng)用于基礎(chǔ)理論課程的教學(xué)，需要教師在實(shí)踐中進(jìn)一步解讀。主要考慮從以下幾方面著手。
1明確中國法制史課程職業(yè)能力培養(yǎng)目標(biāo)。
首先，學(xué)習(xí)中國法制史，能培養(yǎng)學(xué)生的法律職業(yè)分析能力。法律職業(yè)人員需要的不僅是對法律文本的認(rèn)知能力，更重要是建立起法律文本與具體案例之間的.法律解釋能力，后者的培養(yǎng)比前者更重要。中國法制史是中國歷代法律制定成例范本，結(jié)合當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境，討論立法思想和法律內(nèi)容的變遷，可以讓學(xué)生有效練習(xí)如何深入分析立法目的，學(xué)習(xí)建立法律規(guī)范與具體事例之間的解釋能力。該能力的建立和培養(yǎng)，對學(xué)生未來法律職業(yè)生涯的成熟和上升具有重要意義。
其次，學(xué)習(xí)中國法制史，能培養(yǎng)學(xué)生的正確的法治和法制觀。法治觀念是我國進(jìn)入現(xiàn)代化以來建立的，我國傳統(tǒng)法律文化背景中成熟的是法制，而非法治。學(xué)生在學(xué)習(xí)具體的部門法之前，必須建立起正確的法治觀念，才能理解我國當(dāng)前法律制度的規(guī)定和執(zhí)法要求。學(xué)習(xí)中反復(fù)對比每個(gè)歷史時(shí)期法律制度與法治理念的差異，可以幫助學(xué)生建立起清晰、正確的法治觀。
第三，學(xué)習(xí)中國法制史，能培養(yǎng)學(xué)生的法律職業(yè)邏輯思維能力。學(xué)生可以在歷代法制規(guī)定的學(xué)習(xí)中，反復(fù)練習(xí)推導(dǎo)“時(shí)代背景需求——立法思想變化——正式立法活動(dòng)——具體法律內(nèi)容——配套司法機(jī)制”之間的邏輯關(guān)系，即“社會(huì)需要——指導(dǎo)思想——立法活動(dòng)——法律規(guī)定——司法執(zhí)行”的流程。在這個(gè)過程中，學(xué)生建立起自己的職業(yè)邏輯能力、專業(yè)思維方式和解決問題的邏輯路徑，該能力對學(xué)生未來法律職業(yè)生涯有重要意義。
2通過中國法制史課程培養(yǎng)職業(yè)能力的方法。
明確中國法制史的課程培養(yǎng)最終目的之后，在教學(xué)實(shí)踐中，對教學(xué)重點(diǎn)和教學(xué)方法據(jù)此有所調(diào)整。
首先，不再局限于教材中所有的知識點(diǎn)必須在課堂教學(xué)中完成。過于追求知識點(diǎn)講授的面面俱到，課堂會(huì)變成傳統(tǒng)教學(xué)方式中“滿堂灌”的方式，容易令學(xué)生疲憊?？梢詫χR點(diǎn)進(jìn)行分層，明確屬于知識記憶、領(lǐng)會(huì)能力、應(yīng)用能力、分析能力、綜合能力、評價(jià)能力中的哪個(gè)類別，對于比較基礎(chǔ)的記憶、領(lǐng)會(huì)，主要通過課下任務(wù)布置來進(jìn)行學(xué)習(xí)，重點(diǎn)進(jìn)行能力方面的培養(yǎng)。
其次，項(xiàng)目設(shè)計(jì)不必過度拘泥于實(shí)例操作。項(xiàng)目教學(xué)法注重職業(yè)能力的培養(yǎng)，在項(xiàng)目設(shè)計(jì)上提倡“以職業(yè)生涯發(fā)展為目標(biāo)，以工作項(xiàng)目為參照點(diǎn)”設(shè)置課程項(xiàng)目，認(rèn)為課程設(shè)置必須與職業(yè)能力相匹配，只要能實(shí)現(xiàn)職業(yè)能力的培養(yǎng)，不必拘泥于項(xiàng)目設(shè)計(jì)是否是職業(yè)操作和執(zhí)行的練習(xí)。個(gè)人目前主要嘗試過以下幾類項(xiàng)目設(shè)計(jì)：案例分析、背景解讀、立法思路邏輯推演、法律執(zhí)行討論、宏觀和微觀歷史評價(jià)等。項(xiàng)目內(nèi)容和活動(dòng)形式上尊重學(xué)生的切人點(diǎn)和表達(dá)形式，使學(xué)生有較強(qiáng)的參與感。
第三，充分發(fā)揮教師對項(xiàng)目活動(dòng)的引導(dǎo)作用。項(xiàng)目教學(xué)實(shí)際上對教師的要求更高，項(xiàng)目是否能起到預(yù)期效果，需要教師及時(shí)的保駕護(hù)航和糾偏。以秦朝法律制度一章的學(xué)習(xí)為例，學(xué)生基本可以完成的是“秦國——秦朝”立法背景的綜述、秦朝法律制度主要內(nèi)容的總結(jié)，但是對法律制度與社會(huì)需求之間的關(guān)系理解不足，比如提到秦朝法律制度中的分戶令，能評價(jià)分戶令打破大家族“大鍋飯”式的生產(chǎn)模式，促進(jìn)耕織，增強(qiáng)秦國國力這一立法目的。不能進(jìn)一步研討周朝宗法一體社會(huì)模式的慣性和分戶令之間的沖突，秦朝短期滅亡中的法制因素，以及對之后漢朝立法思想轉(zhuǎn)型的影響?？偟膩碚f，對法律實(shí)施效果評價(jià)不足，問題思考深度不夠。這時(shí)就需要教師及時(shí)進(jìn)行引導(dǎo)，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行深度討論，不停以設(shè)問方式進(jìn)行引領(lǐng)，讓學(xué)生感受深人思考過程中不斷“下潛”的快樂。
中國法制史的教學(xué)中，項(xiàng)目教學(xué)法給予了很多教學(xué)中的啟示和思路，也有一些有待解決的問題，比如有些內(nèi)容的學(xué)習(xí)至今沒有找到特別滿意的項(xiàng)目設(shè)計(jì);學(xué)生普遍知識積累薄弱導(dǎo)致有些學(xué)習(xí)目的實(shí)現(xiàn)效果不令人滿意;項(xiàng)目設(shè)計(jì)廣度可以普及到每個(gè)學(xué)生，但是深度不能有效普及等等，都有待于在今后的教學(xué)實(shí)踐中逐步探索和解決。