閱讀一本好書(shū)后，寫(xiě)一篇讀后感有助于加深對(duì)書(shū)中內(nèi)容的理解和記憶。寫(xiě)讀后感時(shí)，可以適當(dāng)引用作品中的語(yǔ)句或描寫(xiě)，以加強(qiáng)文章的說(shuō)服力和可讀性。"以下是一些優(yōu)秀的讀后感范文，供大家參考和借鑒。這些范文涉及不同類型的作品，包括小說(shuō)、散文、詩(shī)歌等，展示了讀者在閱讀過(guò)程中的思考和感悟，希望能給大家?guī)?lái)啟發(fā)和幫助。"
三體讀后感高中篇一
也許剛剛讀完一本書(shū)時(shí)總是空虛的，可我讀的書(shū)少，不敢妄下結(jié)論。平靜下來(lái)回味整部作品，感覺(jué)難以描述......
這是一部氣勢(shì)恢宏的想象力的著作；一篇對(duì)人性的丑陋和偉大的刻骨描寫(xiě)，更多的是丑陋；一段宇宙文明生存發(fā)展的史詩(shī)故事?。?！
汪淼，葉文杰，楊冬，羅輯，史強(qiáng)，章北海，云天明，程心，智子，維德……不知道如果拍成電影，這些主要角色誰(shuí)能演好，，更不必說(shuō)那一幕幕震撼想象力的宏大圖景和宇宙法則?。?！
最挑戰(zhàn)想象力的幾件事：三體運(yùn)動(dòng)游戲，微觀世界的幾個(gè)維度展開(kāi)，四維空間，歌者的世界，低光速飛行，時(shí)間之外的小宇宙......不過(guò)整部作品有一點(diǎn)用的過(guò)多，欲揚(yáng)先抑或欲抑先揚(yáng)的寫(xiě)法遍布其中，讀多了會(huì)習(xí)慣這樣的套路；再者有一些人事交代不清的嫌疑，雖無(wú)傷大雅，但第二部汪淼直接沒(méi)了，大史后面聽(tīng)了黑暗森林法則也沒(méi)了，神秘的三體人從未露過(guò)臉；最后的一部分的陰差陽(yáng)錯(cuò)的愛(ài)情描寫(xiě)更給人一種不舒服的感覺(jué)......
感悟：黑暗森林和死神永生都是宇宙的無(wú)情法則，給文明以歲月，所有的文明都會(huì)被時(shí)間的刻刀磨滅；宇宙很大，生活（生存）更大，因?yàn)樨?zé)任與愛(ài)，給歲月以文明，在下一個(gè)宇宙輪回中，我們還會(huì)再相遇?。?！
三體讀后感高中篇二
在多數(shù)人眼中絕對(duì)的反面角色―――三體竟然發(fā)回的第一個(gè)消息是讓地球人不要回復(fù)，保護(hù)自己。這說(shuō)明三體亦有善，他善待了在他們文明眼中如同螻蟻一般的我們。何為善，《國(guó)語(yǔ)?晉語(yǔ)》曰：善，德之建也。也就是說(shuō)善，是建立德行的基礎(chǔ)。世間有善則世間和諧。
在《三體》中我體悟到了兩種善，過(guò)程論的善和結(jié)果論的善。我以為羅輯是結(jié)果論的善。他用黑暗森林法則來(lái)和三體文明進(jìn)行對(duì)賭協(xié)議，以此保護(hù)了人類文明使其得以延續(xù)。無(wú)論是作為面壁人還是執(zhí)劍人，羅輯在很多過(guò)程中的行為難以稱之為善行，他通過(guò)自殘來(lái)威脅三體，為了自己私利而營(yíng)建住所，但是他的這些行為都是為了一個(gè)拯救人類文明的大善。程心的善是過(guò)程論的善。這如文中所述的那樣她如同一位圣母，做的每一個(gè)決定和事情都從大愛(ài)的角度來(lái)判斷，即使這些決定將帶來(lái)災(zāi)難也不忍心自毀同類。有些人認(rèn)為程心不是善，她害了人類，但是我以為在過(guò)程論上，她是善的。其實(shí)在文中背景下，無(wú)論什么情形下，地球文明必然毀滅而三體文明沒(méi)有地球也無(wú)法生存，因此她的選擇不僅是尋求那微乎其微的共贏局面也是對(duì)三體文明的一種善行。所謂以德報(bào)怨不過(guò)如此。善，德之建也。為善不同，同歸于美。過(guò)程論的善和結(jié)果論的善共同組成了我們的美好社會(huì)。因?yàn)橛羞^(guò)程論的善，我們感受到了母愛(ài)的偉大，法律的公正；因?yàn)橛薪Y(jié)果論的善，我們的社會(huì)得以平衡，正義得以伸張。
然而，偽善不是善。作者對(duì)維德包裝成為一個(gè)堅(jiān)毅的人，但是當(dāng)我們撥開(kāi)這層包裝便可以看到一個(gè)偽善者。他所做的事是善嗎？不是。他故意隱瞞云天明送程心星星并不是為了實(shí)現(xiàn)人類的偉大救贖，而是為了讓云天明更決心奉獻(xiàn)自己，讓程心為自己服務(wù)。他違背法律私自研制曲率飛行器并不是為了實(shí)現(xiàn)人類逃離，而是為了還他自己的人情。作者包裝的越高尚，越凸顯維德人的偽善本性?！皞紊啤北取盁o(wú)善”更可怕，無(wú)善無(wú)為，但是偽善卻損人。感恩節(jié)赦免火雞是善嗎？是，又好像不是。美國(guó)人平均每年在感恩節(jié)期間要吃掉4600多萬(wàn)只火雞。赦免兩只火雞展示了美國(guó)的善，可是不難發(fā)現(xiàn)，由此帶來(lái)的文化符號(hào)為了這兩只火雞會(huì)有更多的火雞成為餐桌上的美味。漢徐干《中論?考偽》：“人徒知名之為善，不知偽善者為不善也。
為善者是孤獨(dú)的。在文中，羅輯是孤獨(dú)的，程心是孤獨(dú)的；在動(dòng)漫中，蜘蛛俠是孤獨(dú)的，全民超人漢考克是孤獨(dú)的；在現(xiàn)實(shí)中，扶老奶奶的小伙子是孤獨(dú)的，曼德拉也是孤獨(dú)的。究其原因，我們不難發(fā)現(xiàn)造成孤獨(dú)的后果是整個(gè)大環(huán)境的消極態(tài)度。人人都希望世界上有英雄但是沒(méi)有人希望自己成為英雄。在大難當(dāng)前人們祈求英雄出世，希望上帝或者佛能夠相救，但是等到苦難度過(guò)之后又有幾人還會(huì)想起當(dāng)初呼喚了萬(wàn)遍的上帝，又有幾人還會(huì)繼續(xù)誠(chéng)心燒香拜佛。人們的世界觀只存在有用和無(wú)用，“人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也”――《人間世》。我以為，其中無(wú)用是指無(wú)功利之用，這樣的世界觀使得為善者得不到任何對(duì)等的回報(bào)，失去了為善土壤的社會(huì)人人都不愿意行善，導(dǎo)致我們常說(shuō)的“人們一邊抱怨社會(huì)無(wú)情，一邊‘獨(dú)善其身’”。因此，為善者是孤獨(dú)的。
如果人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，世界將變成美好人間。這句歌詞體現(xiàn)的人們對(duì)于美好世界的渴望。美好的世界需要有為善者，而為善需要有為善者的土壤。我以為提供為善土壤的境界有三：敢于為善；善有所得；樂(lè)于為善。敢于為善就要求社會(huì)堅(jiān)決維護(hù)為善者的權(quán)益，通過(guò)公正的公檢法體系保障為善者的自身權(quán)益不受侵害，敢于為善。善有所得就是要給與為善者合適的補(bǔ)償，從而降低為善的成本。社會(huì)向大家宣揚(yáng)為善，頒發(fā)榮譽(yù)就是促進(jìn)人們樂(lè)于為善，就像感動(dòng)中國(guó)十大人物，讓大家積極的為善。為善不同，同歸于美。
三體讀后感高中篇三
《三體》這部小說(shuō)一度引起了十分廣泛的關(guān)注，我去年才讀完了完整的三部。我這種理科熊瞎，憑借著超常的想象力和類比現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象，竟也能想象出里面一部分用一堆專業(yè)名詞描述的環(huán)境。
個(gè)人的水平有限，所以也不敢妄評(píng)這本書(shū)怎么樣，今天就簡(jiǎn)單分享一下我的腦洞吧！
三體人的交流方式：
書(shū)中描寫(xiě)三體人的交流方式是腦電波交流，類似于心靈感應(yīng)，彼此之間的思想透明，可謂是真正的“坦誠(chéng)”了。這一點(diǎn)也頗為三體人在地球的擁護(hù)者所擔(dān)憂，而在漫長(zhǎng)的歲月中，在人類文明的浸染之下，三體人也最終成長(zhǎng)。
對(duì)三體人這種交流方式效率極高，當(dāng)下我還十分羨慕，人與人之間的交往不再是口不對(duì)心，不會(huì)再出現(xiàn)所謂誤會(huì)。感覺(jué)這就是哈貝馬斯所描述的烏托邦式的交流，然而這種理想竟是在科幻小說(shuō)里，也不失為一種諷刺了。
人類的交流方法，用效率來(lái)評(píng)價(jià)是不恰當(dāng)?shù)?。我覺(jué)得人類的交流方法更適合用“浪漫”來(lái)描述。存在欺騙、存在隱瞞、存在誤會(huì)，但同時(shí)也存在“只可意會(huì)不可言說(shuō)”的神秘、存在“高深流水”的默契。正因編碼與解碼所顯示的“不坦誠(chéng)”，才讓知己相遇成為自古以來(lái)為人贊頌的美談。
女性化的社會(huì)：
作者在描述地球與三體文明達(dá)成暫時(shí)的和平，并且在三體的幫助下，地球的科技迅速發(fā)展，安逸的生活讓地球的社會(huì)崇尚女性的美，男子不再身強(qiáng)體壯，而是長(zhǎng)發(fā)飄飄身材修長(zhǎng)。
在看完這本書(shū)不久之后，恰好趕上一波新綜藝的大火，綜藝出道的選手們非常好看了，好看到可以說(shuō)是雌雄莫辨了。我仿佛看到了書(shū)中描述的場(chǎng)景。讀后感網(wǎng)絡(luò)上有很多對(duì)于這種現(xiàn)象的批判。我們跳脫出這種個(gè)人喜好和這些公眾人物業(yè)務(wù)能力的問(wèn)題上，這種批判顯示出一種對(duì)于性別的刻板印象，要求男人必須陽(yáng)剛健碩，要求男性線條明朗。當(dāng)一個(gè)人的性格與這種刻板印象不夠相符時(shí)，遭受非議甚至是暴力。不過(guò)我們的包容力和理解能力，讓我們對(duì)刻板印象的消解可以抱有一些希望。
兩種道德，到底孰高孰低？
書(shū)中構(gòu)建的生存道德和人性道德被推到了宇宙的層面上，在極端的條件展現(xiàn)了兩種道德的不可調(diào)和性。三體與地球、程心和羅輯、維德都體現(xiàn)了這兩種道德的沖突。這是非常難以比較的，這種道德類型的沖突，在一個(gè)社會(huì)里是會(huì)同時(shí)出現(xiàn)的。太多人因?yàn)樯娑鵁o(wú)法善良，也有很多人因?yàn)樯屏钾毧嘁簧?。我們都不是偉人，無(wú)法要求一個(gè)基本生存受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)的人去把“同情”“博愛(ài)”“奉獻(xiàn)”當(dāng)做人生的底線信條；同時(shí)也無(wú)法接受一個(gè)人因此而去傷害其他人?！笆ツ告弧痹谶@個(gè)時(shí)代被懟的無(wú)立錐之地，影視劇里有仇必報(bào)的主角比傻白甜更受歡迎。我們比以往的任何時(shí)候都更能意識(shí)到善良也是需要條件的。
讀書(shū)有時(shí)候未必要學(xué)會(huì)些什么，享受才重要。
三體讀后感高中篇四
《三體》是我看的第一部科幻小說(shuō)，非常震憾，腦洞大開(kāi)，描寫(xiě)了我以前從未想像過(guò)的場(chǎng)景，給我?guī)?lái)極大的消費(fèi)者盈余。
三體星系、智子、古箏行動(dòng)、水滴、打擊自己部隊(duì)使其成為等離子體、水星墜落計(jì)劃、黑暗森林法則、四維空間、智慧生命對(duì)宇宙的改造等等，這些想像都大出意外，意外帶來(lái)驚喜。
三體的文學(xué)性也很好，很短的篇幅就寫(xiě)出了社會(huì)的傷痛。毛主席的指示讓我笑了好幾天。葉文潔形象極壞，分不清公私，分不清大小，被集體中的壞人打擊就要?dú)У粽麄€(gè)集體嗎?自己遭遇苦難就無(wú)視他人生命?？萍妓礁呔痛淼赖滤礁邌?沒(méi)有邏輯。想到了黑暗森林法則卻不說(shuō)，耽誤了多少事?楊冬知道了很多事也不說(shuō)去自殺，葉文潔她媽更是沒(méi)有感情。他們一家子只有葉文潔他爸是好人。
我喜歡二個(gè)人物大史和章北海。大史外表看著大大咧咧，但幽默、智慧，關(guān)鍵時(shí)刻能解決問(wèn)題;章北海理性、有擔(dān)當(dāng)，他死前說(shuō)“沒(méi)關(guān)系的，都一樣”，說(shuō)明他沒(méi)說(shuō)謊，他是在完成一個(gè)軍人的使命，為全人類負(fù)責(zé)不計(jì)個(gè)人生死。為達(dá)到目的章北海不惜殺人犯罪，但看到他死前的最后一句話我們?cè)徚怂?BR> 與章北海相似的是維德，但維德太典型了，在他身上只有冷酷，讓人恐懼，不知道他會(huì)干出什么，會(huì)出賣(mài)誰(shuí)。程心沒(méi)有錯(cuò)，她有愛(ài)心，做為女人是合格的，犯錯(cuò)的是當(dāng)時(shí)授予她執(zhí)劍人權(quán)力的已經(jīng)女性化的人類，還有公投的制度，后來(lái)程心擁有星環(huán)公司及有權(quán)力阻止維德都是源于她曾是執(zhí)劍人。世間的道理是陽(yáng)統(tǒng)陰，最終的結(jié)果也說(shuō)明人類唯一的出路是前進(jìn)，前進(jìn)，不顧一切的前進(jìn)，人類不應(yīng)該把最終決定權(quán)給一個(gè)感性化的女人。決策團(tuán)隊(duì)中應(yīng)該有感性的女人，但最終決定權(quán)不能給她。
此外對(duì)于危機(jī)下人類的行為的描寫(xiě)也很精彩。
作者要把科幻作品寫(xiě)得真實(shí)，他做到了。
三體讀后感高中篇五
《三體》這本書(shū)，在七八年前曾讀過(guò)，但當(dāng)時(shí)讀到一半放棄了，可能因?yàn)闀?shū)中大量的科學(xué)名詞闡述，導(dǎo)致文章顯得生澀難懂，外加書(shū)中的懸念解答給出的過(guò)于直接了當(dāng)，對(duì)于后續(xù)情節(jié)的發(fā)展，也多少能猜到一些。這次硬著頭皮讀完了《三體》第一部，有如下四個(gè)方面的思考：
人類的渺小。在剛剛進(jìn)入太空后，“紅岸”計(jì)劃便已經(jīng)向宇宙中未知的文明暴露了我們的存在，其后三體文明為侵略作出鋪墊，對(duì)于地球基礎(chǔ)科學(xué)發(fā)展作出了限制，這也說(shuō)明了三體文明明顯比地球文明更加發(fā)達(dá)，就像擁有槍炮的八國(guó)聯(lián)軍對(duì)著閉關(guān)鎖國(guó)的清朝，在未知的高度發(fā)達(dá)文明面前，在以光年記的茫茫宇宙面前，人類是渺小的，命運(yùn)始終掌握在更強(qiáng)大一方的手中。
科技的重要。對(duì)于三體文明的入侵，因距離的關(guān)系，地球有著三、四百年的發(fā)展時(shí)間，近一百年來(lái)科技發(fā)展的迅速，我們從工業(yè)時(shí)代到如今的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，三、四百年時(shí)間的發(fā)展讓三體文明也心生忌憚，所以才會(huì)破壞地球的基礎(chǔ)科學(xué)，限制地球文明的科技發(fā)展，科技才是第一生產(chǎn)力，決定了硬實(shí)力。
人性的復(fù)雜。在生存壓力的面前，人性是脆弱的，在儒家思想根深蒂固的如今，亦是脆弱的。三體文明對(duì)于生存的渴望，人類文明對(duì)于生存的渴望，因渴望而產(chǎn)生人性的愚昧、背叛，部分人性的光輝等等。人性的復(fù)雜性，同一個(gè)人，在不同境遇下，會(huì)有不同的結(jié)果；不同的人，在相同境遇下，同樣會(huì)有不同的結(jié)果。人性，是最不可預(yù)測(cè)的。
階別導(dǎo)致的信息不對(duì)稱。三明文明入侵的信息，也只有地球高層、相關(guān)科學(xué)人員、高級(jí)軍官等社會(huì)階級(jí)較高的人得知，地球人普遍被蒙在鼓里，無(wú)知地過(guò)著往常的生活。對(duì)于普通人而言，天塌了有個(gè)子高的頂著，過(guò)好自己眼前的生活就好，該來(lái)的總會(huì)來(lái)的。社會(huì)階別越低，知道的真相也就越少，或許反而活得更快樂(lè)。
對(duì)于宇宙，有一句話概括：宇宙不是童話。人生亦非童話，但心中總要有對(duì)結(jié)局童話般的期盼，生活才充滿更多的可能。
三體讀后感高中篇六
最近，著名科幻作家劉慈欣的科幻小說(shuō)《三體》憑借著它那精煉的文字以及豐富的內(nèi)容給我留下了深刻的印象。尤其是書(shū)本當(dāng)中“水滴”“太空電梯”“解析攝像機(jī)”等一系列天馬行空的幻想更是深深吸引了我的眼球。
但是，歸根究底，有一個(gè)問(wèn)題一直令我沉思。三體文明為什么會(huì)入侵地球呢？也與你會(huì)說(shuō)是葉文潔當(dāng)初背著組織，向太陽(yáng)發(fā)射了超高頻率的信號(hào)，這個(gè)信號(hào)穿透太陽(yáng)表層，到達(dá)了輻射層，使頻率信號(hào)放大了幾億倍。之后被三體文明接收。但我認(rèn)為，這可能并不是正確答案。因?yàn)槿绻麅H僅是葉文潔，事情不至于發(fā)展到今天這個(gè)地步。我覺(jué)得書(shū)中的伊文斯也是一個(gè)重要的人物。如果不是有他的存在，三體文明也不會(huì)這么快獲取到如此之多的地球信息。
伊文斯，可能在整部小說(shuō)中，不怎么被大家重視。他是一名美國(guó)人，父親是跨國(guó)石油公司的老板。但是他從小便親眼目睹了地球上的資源被大量隨意的開(kāi)采；環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞；物種大量滅絕。從那時(shí)起，他心中便立志要挽救地球的生態(tài)環(huán)境。于是，他來(lái)到了遙遠(yuǎn)的中國(guó)西部。在那里的黃土地上，植樹(shù)造林、挽救瀕危物種。從此以后，他就一直過(guò)著“面朝黃土，背朝天”的農(nóng)民生活。直到有一天，那些樹(shù)在一陣陣刺耳的油鋸聲中，永遠(yuǎn)的倒下了。這時(shí)伊文斯真正意識(shí)到：“雖然小麥也是物種，但只要人類生存下去，這兩者就永遠(yuǎn)無(wú)法平等?！狈吹绞侨w文明，他們經(jīng)歷了上百次文明的重生與毀滅后，明白了要珍惜每一個(gè)物種。
說(shuō)到這里，相信大家明白三體文明入侵的原因了。離開(kāi)書(shū)本，回眸當(dāng)今，書(shū)中所敘述的未必都是戲言。環(huán)境確實(shí)遭到了破壞。而且基本上每天都有物種滅絕，這樣的速度遠(yuǎn)比白堊紀(jì)晚期快得多?；蛟S，我們是時(shí)候該停下貪婪與欲望的腳步了。即使沒(méi)有外星人入侵。我們也應(yīng)該想想：我們生活在一個(gè)無(wú)比溫暖安適的環(huán)境中，沒(méi)有災(zāi)難與毀滅。如果我們繼續(xù)這樣下去的話，地球文明將會(huì)被我們親手葬送。
“一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人。”在《紀(jì)念白求恩》一書(shū)中這樣說(shuō)道。我覺(jué)得，這樣的人多些，哪怕就多一些，事情就會(huì)完全不一樣。你，愿意做怎樣的人，選擇的權(quán)利，在你手中！
三體讀后感高中篇七
《三體》三部曲的偉大之處在于三本書(shū)時(shí)代的跨越、維度的轉(zhuǎn)變和思想的飛躍。第一本可以當(dāng)做閑暇時(shí)讀的都市小說(shuō)，講述一個(gè)萌芽的科幻世界。第二本則是兩個(gè)星球間大幅度、強(qiáng)力度的博弈的展現(xiàn)，各個(gè)精彩巧妙的面壁計(jì)劃，無(wú)論哪一個(gè)寫(xiě)成單本科幻小說(shuō)都是絕佳的創(chuàng)意。而編年史般厚重巍然的第三部《死神永生》絢爛而華美，把前兩部埋下的伏筆一一揭示。讓人目瞪口呆，只得贊嘆作者構(gòu)思之精巧、想法之出眾。
《三體》的好還展現(xiàn)在作者的象征手法方面?！度w1》結(jié)束時(shí)的日落、羅輯夙愿期盼的陽(yáng)光、太陽(yáng)系二維化時(shí)熾熱的景象，以及全文結(jié)束時(shí)生態(tài)球中折射出的一縷陽(yáng)光，它們象征著人類文明的危機(jī)、起伏、滅亡和再生。
當(dāng)我讀到第三部中三體世界被摧毀時(shí)，心中幾乎震驚到坍塌，因?yàn)樽髡咚茉斓娜w世界，從來(lái)都是強(qiáng)大而令人震懾，而就在幾句平淡無(wú)奇的鋪墊后，作者突然甩出一個(gè)事實(shí)“該發(fā)生的總要發(fā)生，三體世界被摧毀了”。拋開(kāi)余悸，作者為何突然將三體世界引入死路？思考后，我發(fā)現(xiàn)這個(gè)情節(jié)的安排相當(dāng)合理，首先，三體世界的突然毀滅，給了人類一個(gè)證實(shí)：黑暗森林存在。于是三體世界的毀滅瞬間將讀者帶入了殘酷黑暗的宇宙博弈中。給后半段浩大壯闊的世界觀架構(gòu)埋下伏筆。
人類文明走過(guò)幾千年的歷程，生于光明的大爆炸，強(qiáng)于陽(yáng)光的無(wú)私滋潤(rùn)，亡于烈日般的璀璨巨畫(huà)……人類的一生，終究，還是光明的一生。
三體讀后感高中篇八
《三體》中物理學(xué)的喪失是不存在的，盡管在這個(gè)龐大的三體思想體系里，物理及人類所涉及的科學(xué)的不存在是有可能的，，但根據(jù)實(shí)踐，在科學(xué)指導(dǎo)下的結(jié)論與理論相符合，這樣，科學(xué)的存在就是有必要的。
人本不應(yīng)該渴望做更高級(jí)的存在。
生而為人，慶幸自己不是蟲(chóng)，對(duì)于高級(jí)存在，我們卻沮喪不是他們。這種沮喪只是存在與人性中，它的本質(zhì)是虛無(wú)的?？赡茉诟呒?jí)智慧眼里，人類不是進(jìn)化的較低級(jí)，而根本不是一個(gè)物種，蚱蜢再進(jìn)化也不可能為人。
人若不想一直被蒙在鼓里，就必須奉行無(wú)限審視論原則。
蒙不蒙在鼓里有什么關(guān)系呢，看透了這個(gè)世界的本質(zhì)有什么用呢，可能這個(gè)世界正如三體所說(shuō)，根本沒(méi)有真正的規(guī)律，一切都是隨機(jī)，都是偶然。
三體讀后感高中篇九
一場(chǎng)革命給葉文潔的心理留下了無(wú)法治愈的創(chuàng)傷，也使得她做出向三體文明發(fā)送信號(hào)的'決定，致使地球的位置被暴露，繼而宇宙發(fā)生顛覆性的變化，最后一切消失殆盡。
《三體》第一曲，由于經(jīng)歷過(guò)一場(chǎng)革命，深知人性的黑暗面，葉潔文對(duì)于同類已產(chǎn)生絕望，遂以太陽(yáng)為天線，將地球的地理坐標(biāo)暴露給了外星球文明。經(jīng)歷了上百次毀滅而后重生的三體文明收到了訊息，其中一員起初勸阻葉文潔的進(jìn)一步行動(dòng)并講述了自己的文明歷程，然而命運(yùn)的齒輪終究還是選擇繼續(xù)它的轉(zhuǎn)動(dòng)。
不得不說(shuō)的是作者接近殘酷地將作品中的英雄置于一個(gè)個(gè)極端的情景，孤獨(dú)的面對(duì)著極致的困境?！度w1》：“葉文潔面臨難題之初，作者已經(jīng)走向黑暗的宇宙之心。”《三體2?黑暗森林》――“他設(shè)想的‘宇宙社會(huì)學(xué)’兩條公理可以視為達(dá)爾文進(jìn)化理論的宇宙版本，在更加宏觀的尺度上，在其展開(kāi)的過(guò)程中，就其淘汰的規(guī)模而言遠(yuǎn)比達(dá)爾文版更加驚心動(dòng)魄?！比祟愒谶@些宇宙英雄面前又是顯得那么地微不足道。作者跳出了東方世界的某種自戀式的價(jià)值觀與世界觀，又一次殘忍的展現(xiàn)出人類之外的絕對(duì)力量，蚍蜉撼大樹(shù)怎能成功？愛(ài)，善，責(zé)任打破了它們那主角光環(huán)式的萬(wàn)能形象，人類內(nèi)在的突破是充滿既是是意料之中充滿曲折，又是毫無(wú)懸念的失敗告終。
《三體3?死神永生》中可以不難體味到，人類試圖證明也發(fā)現(xiàn)到，所謂的世主就是自己，于是在宇宙中流浪探索救贖之道。
《三體》系列情節(jié)遞進(jìn)，人物性格在篇幅的制約下已經(jīng)足夠鮮明，整體描述了人類道德選擇的困境和宇宙和平的探索。作者，有著豐富的理科知識(shí)，嚴(yán)密的邏輯能力和妙不可言的想象力，且筆鋒穩(wěn)定，沉著，圓熟，文字風(fēng)格類似近代純文學(xué)式，作者在不同維度上的的描寫(xiě)使我腦洞大開(kāi)，面對(duì)這些壯麗的宇宙景觀和精妙的物理設(shè)想，如同探索到了新大陸。
《三體》觸到了我的未曾想到，告訴了我什么是我的想說(shuō)說(shuō)不出，它在對(duì)于人類如何與環(huán)境，與自身和平共處上的試圖表達(dá)，使我們更加的認(rèn)識(shí)到目前相處模式上存在的這些弊端；或許人類的文明只是這個(gè)宇宙中微不足道和最為薄弱的，放眼宇宙看來(lái)有那么一絲絲的諷刺和可笑，人類在幾百年甚至幾千年以后終究走向何處。
還記得那句話嗎？“弱小和無(wú)知不是生存的障礙，傲慢才是?！?BR> 三體讀后感高中篇十
閑暇時(shí)偶然看到蕭默先生的《一葉一菩提——我在敦煌十五年》，曾經(jīng)不太理解一些人創(chuàng)作的傳記性文學(xué)和影視。
那古代的篇幅，像是墓志銘，傳主都是忠孝兩全，面目可憎；當(dāng)代的則是比圣徒還圣徒，圍繞意識(shí)形態(tài)編排，主角一定道德高尚，讓人存疑。但我卻很喜歡這篇，傳主有血有肉，個(gè)性突出，叫人能感受到他們的真實(shí)存在；能看到那個(gè)時(shí)代賦予的情境；能從他們身上得到啟示。
《一葉一菩提》呈現(xiàn)給我的是一段鮮活的歷史，一群生動(dòng)的人物，一座讓人震撼的藝術(shù)寶庫(kù)，還有作者以誠(chéng)相待的心，和對(duì)人性與社會(huì)的體認(rèn)。開(kāi)讀以后,敦煌文物研究所這個(gè)小世界里的人物命運(yùn)就一直讓我牽掛，欲罷不能。描寫(xiě)高爾泰先生的那些文字，最是生動(dòng)傳神。曾讀《尋找家園》，高爾泰先生的坎坷經(jīng)歷就給了我深深的震撼，他的文筆讓我贊嘆，思想的自由更讓我欽佩。
作者不愧是畫(huà)家出身，美學(xué)研究者，觀察入微，文章猶如展開(kāi)的畫(huà)卷，引人入勝；筆下的人物也栩栩如生。字里行間，作者特立獨(dú)行的性格貫穿始終，是一位一般世俗規(guī)矩不能約束的奇人。今天，讀了蕭默先生筆下的高爾泰，我的這些印象在書(shū)里得到了印證，也得到了擴(kuò)充。很喜那個(gè)浪漫主義者的宣言，對(duì)于我這種總是想法多于行動(dòng)的人來(lái)講，頗有啟發(fā)。性格的執(zhí)拗和多年的屢遭不公讓他斜眼看人間，像一頭離群的狼，孤獨(dú)、敏感，時(shí)刻提防被襲擊，并在感覺(jué)到危機(jī)時(shí)先發(fā)制人?？墒鞘捘壬荒茉忂@樣朋友的背叛；他人的蔑視；自身的憤怒，一切不能逆轉(zhuǎn)。
我還是為這樣的結(jié)果感到遺憾，寬恕本不是廉價(jià)的，“犯錯(cuò)是人，原諒是神”?。∈捘壬P下的常書(shū)鴻老人純真、執(zhí)著、善良、愛(ài)惜人才，為了敦煌研究事業(yè)，忍常人之不能忍之寂寞，受常人不能受之苦，把自己的一切都獻(xiàn)給了千佛洞，卻反而在一切漸入正軌之時(shí)被迫離開(kāi)，他是一位純粹的藝術(shù)家，不諳世事，亦是無(wú)可奈何，讓人心酸吶！莫高窟清苦寂寞的生活總算成就了藝術(shù)家的事業(yè)，蕭默先生成為著名的建筑藝術(shù)與理論學(xué)者，遠(yuǎn)在美國(guó)的高爾泰先生靠了當(dāng)年在莫高窟的摹寫(xiě)積攢的素材而能安身立命，莫高窟沒(méi)有虧待他們，莫高窟留下的不只是記憶，讀過(guò)《一葉一菩提》，我感慨于們生活的豐富，遺憾于時(shí)代的不可變遷，或許能給我留下的，是那份堅(jiān)毅的信仰，執(zhí)著的精神吧！
三體讀后感高中篇十一
《八十天環(huán)游地球》是法國(guó)作家儒勒·凡爾納的一部科幻小說(shuō)。描寫(xiě)了主人公?？讼壬团笥汛蛸€，自己在八十天內(nèi)環(huán)游一周，朋友們都不相信，假如一旦輸了，福克先生將會(huì)傾家蕩產(chǎn)。然而，就在這種重壓下，?？讼壬](méi)退縮，他以堅(jiān)定的意志，憑借我們的智慧、勇氣和自信，克服了種。種自然和人為的障礙，終于在八十天內(nèi)環(huán)游地球一周，最后取得了勝利。
?？耸且粋€(gè)善良正直、樂(lè)于助人、足智多謀，有主見(jiàn)的英國(guó)紳士，但他不茍言笑，性格有點(diǎn)孤僻冷淡。無(wú)論遇見(jiàn)什么意料之外，就算是生命馬上完結(jié)，他也表現(xiàn)得臨危不懼、處變不驚，十分讓人欽佩。
?？藢?duì)自己這次旅游充滿信心，他相信只須有決心，啥事都大概做到，正是這種執(zhí)著，才使得?？讼壬朔N。種困難，環(huán)游地球。在日常，自信是發(fā)動(dòng)機(jī)，是一種力量，有了自信你可以去超越自我，去冒險(xiǎn)。假如沒(méi)自信，這是相當(dāng)可怕的事情，或許還沒(méi)冒險(xiǎn)，你就打退堂鼓了，感覺(jué)自己不可以勝任，所以，大家做每件事，自信是非常重要的。?？讼壬途邆溥@種自信。
在當(dāng)時(shí)沒(méi)飛機(jī)，環(huán)游地球一周只用八十天，是一件好不容易的事情。但福格先生做到了，他靠的就是——分秒必爭(zhēng)?！胺置氡貭?zhēng)，合理的利用時(shí)間，就沒(méi)那些問(wèn)題?！边@是“八十天環(huán)游地球”一書(shū)主人公福格先生一句自信的話。
這雖然是一篇科幻小說(shuō)，但，我感覺(jué)非常真實(shí)，仿佛真的發(fā)生過(guò)一樣，?？讼壬鷻C(jī)智勇敢的形象一次次展示在我的眼前，但僅僅靠?？讼壬粋€(gè)人的力量是不可以夠完成這堅(jiān)難的任務(wù)的，他也需要幫。福克先生的仆人“路路通”，個(gè)為人乖巧，有俠義之心。他一直在?？讼壬形ｋU(xiǎn)的時(shí)候出現(xiàn)，一次次為了主人冒生命危險(xiǎn)，這是否也值得大家學(xué)習(xí)呢？至于為何叫他“路路通”，我想大概是他的綽號(hào)，由于一路上他是福克先生的向?qū)?，每一個(gè)國(guó)家的路他都了解，所以就叫“路路通”吧。
費(fèi)克斯是個(gè)鼎鼎大名的大警探，身材矮小，但心地善良。但他誤覺(jué)得?？司褪悄莻€(gè)在倫敦銀行偷金磅的那位江洋大盜，于是，他就在?？酥髌铜h(huán)游地球期間多次搗亂、阻撓，但在最后還是消除誤會(huì)，與他們化敵為友。
在閱讀故事的同時(shí)，我還獲悉了很多豐富的地理常識(shí)，世界各地的奇風(fēng)異俗。正是如此，我才對(duì)這本小說(shuō)著了迷，讀了一遍又一遍，但真的讓我佩服的，還是?？讼壬欠N為了明天而勇于堅(jiān)持拼搏的精神，與他不惜放棄生命的品質(zhì)。
三體讀后感高中篇十二
讀完《筑夢(mèng)路上》，我獲得了很大的感悟，這本書(shū)主要寫(xiě)衰弱的中國(guó)如何一步一步走向世界強(qiáng)國(guó)的行列，來(lái)完成中國(guó)的一個(gè)偉大的強(qiáng)國(guó)夢(mèng)的愿望。
“創(chuàng)新興則國(guó)家興，創(chuàng)新強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)，創(chuàng)新久則國(guó)家持續(xù)強(qiáng)盛”我們的祖國(guó)要永久發(fā)展，就要在科技創(chuàng)新的引領(lǐng)下，開(kāi)啟大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新的新時(shí)代，不斷催生新技術(shù)、新模一式、新產(chǎn)業(yè)、新發(fā)展。我們中學(xué)生也要不斷接受新挑戰(zhàn)，培養(yǎng)創(chuàng)新思維，培育創(chuàng)新一精一神。因?yàn)槲覀兪亲鎳?guó)的未來(lái)，國(guó)家的希望。
高鐵使中國(guó)一交一通產(chǎn)生巨大變化，使得原本漫長(zhǎng)的路途變得輕松快捷，這使得很多時(shí)間可以節(jié)省下來(lái)，讓我們?nèi)プ龈匾氖?，即使與親人、朋友相隔很遙遠(yuǎn)，也不用擔(dān)心因路途遙而無(wú)法見(jiàn)面?，F(xiàn)在我國(guó)高速列車全世界最多、種類最全、運(yùn)營(yíng)經(jīng)驗(yàn)最豐富。中國(guó)已經(jīng)成為擁有世界先進(jìn)的高鐵集成技術(shù)、施工技術(shù)、裝備制造技術(shù)和運(yùn)營(yíng)管理技術(shù)的國(guó)家，并不斷走向世界。
科技現(xiàn)在也開(kāi)始向中小學(xué)生推廣，一點(diǎn)點(diǎn)的開(kāi)始接觸生活。
有不少青少年已經(jīng)有了自己的作品，我所知道的一個(gè)剝蝦神器就是有一個(gè)初三的學(xué)生發(fā)明的，她覺(jué)得吃蝦蛄很麻煩，一次她得到了一位老漁翁的啟示，用卡彈簧謙和醫(yī)用鉗子發(fā)明了剝蝦神器，這樣大家吃蝦蛄就不怕手被扎了。
現(xiàn)在的全國(guó)青少年創(chuàng)新大賽，是面向在校中小學(xué)生開(kāi)展的具有示范一性一和導(dǎo)向型的科技教育活動(dòng)之一，現(xiàn)已成為我國(guó)面向在校中小學(xué)生開(kāi)展的規(guī)模最大、層次最高的青少年科技教育活動(dòng)，并且在廣大青少年和社會(huì)各界中產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。
而書(shū)永遠(yuǎn)是知識(shí)的主要來(lái)源，科技的發(fā)展離不開(kāi)書(shū)的傳播。
現(xiàn)在每年幾乎都有一愛(ài)一心捐書(shū)的活動(dòng)，每次都有許許多多的一愛(ài)一心人士捐出自己看過(guò)的書(shū)，有些小朋友也主動(dòng)分享自己喜歡的書(shū)，他們也希望自己能為“一愛(ài)一心接力”出一份力。這些書(shū)大都捐給貧困地區(qū)的村莊或?qū)W校，讓那些沒(méi)錢(qián)買(mǎi)書(shū)或想學(xué)一習(xí)一的孩子，可以擁有一本自己夢(mèng)寐以求的書(shū)，可以盡情收獲書(shū)中的知識(shí)，使得他們收到滋潤(rùn)，在知識(shí)的海洋中成長(zhǎng)。
一點(diǎn)點(diǎn)的成長(zhǎng)，一次次的進(jìn)步，都會(huì)使我們的國(guó)家成長(zhǎng)起來(lái)，強(qiáng)大起來(lái)富強(qiáng)起來(lái)。清朝末年梁?jiǎn)⒊凇渡倌曛袊?guó)說(shuō)》中寫(xiě)到“少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立，少年自一由則國(guó)自一由，少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步，少年勝于歐洲，則國(guó)勝于歐洲，少年雄于地球，則國(guó)雄于地球”。
國(guó)家的強(qiáng)大是由我們青少年的行為決定的，所以在此階段讓我們好好學(xué)一習(xí)一，努力奮斗吧！
三體讀后感高中篇十三
《巴黎圣母院》這本書(shū)估計(jì)大家都知道，因?yàn)檫@是一部在世界上極為出名的小說(shuō)，可以說(shuō)是具有世界影響的書(shū)。我在通過(guò)對(duì)這本書(shū)的魚(yú)肚之后，我深深的被《巴黎圣母院》感動(dòng)，其中有很多的事情值得我去思考。
雨
果作為世界知名敬業(yè)作家，《巴黎圣母院》是他的代表作!
《巴黎圣母院》是法國(guó)19世紀(jì)聞名作家雨果的代表作。小說(shuō)描寫(xiě)了15世紀(jì)光怪陸離的巴黎
生活
，作者用對(duì)比的手法刻畫(huà)了一群性格鮮明生動(dòng)、極富藝術(shù)感染力的人物形象，以之間錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾糾葛和悲劇命運(yùn)剖析了豐富復(fù)雜的人性世界。
首先一組人物形象是吉卜賽少女
愛(ài)
斯梅拉達(dá)和敲鐘人卡西莫多。16歲的愛(ài)斯梅拉達(dá)美貌絕倫、純真善良、能歌善舞，但在當(dāng)時(shí)社會(huì)，這樣一朵鮮花般的生命卻在極端保守腐朽的教會(huì)勢(shì)力的摧殘下令人惋惜地隕滅。20歲的卡西莫多外貌奇丑無(wú)比，嚴(yán)重的殘疾使他一來(lái)到世界上便遭到了先是親人，繼而是整個(gè)社會(huì)的遺棄。然而外貌丑陋的他卻有著一顆漂亮純潔的
心靈
，他以純真得不摻一絲雜質(zhì)的愛(ài)情守護(hù)著愛(ài)斯梅拉達(dá)，試圖使她遠(yuǎn)離一切傷害?？稍趶?qiáng)大的社會(huì)偏見(jiàn)和邪-惡勢(shì)力面前，個(gè)人的力量實(shí)在微不足道，強(qiáng)悍的卡西莫多，最后也只有選擇徇情這一悲劇結(jié)局。這兩個(gè)主人公有著糾結(jié)在一起的不幸身世，外貌上的巨大反差無(wú)法掩蓋他們共有的純真善良的天性，在他們這種至善至美的天性的照耀下，小說(shuō)中的
其他
人物皆露出了卑劣的本質(zhì)。
兩個(gè)特色人物，一個(gè)是徒有華麗外表、內(nèi)心卻一包爛瓤的弗比斯隊(duì)長(zhǎng)——一個(gè)粗野、淺薄的花-花-公-子，他以極其惡劣的手段玩弄了一片癡情的`愛(ài)斯梅拉達(dá);另一個(gè)人是落魄詩(shī)人格郎古沃，一個(gè)在夾縫中茍且偷生的家伙，為了生存可以拋棄愛(ài)情、拋棄尊嚴(yán)、拋棄責(zé)任，作者對(duì)這兩個(gè)人物的描寫(xiě)同樣布滿了鄙夷和嘲諷。
這篇小說(shuō)不僅從人道主義揭露了當(dāng)時(shí)黑暗社會(huì)的本質(zhì)，更告訴我們很多深刻的人生道理：首先，一個(gè)人的外表并不決定一切。內(nèi)心才扮演著比外表更重要的角色。人不能過(guò)分追逐外表美，心靈的純潔真誠(chéng)才是我們一生需要具備的。同樣，衡量一個(gè)人也要從他的內(nèi)在品質(zhì)出發(fā)，不能以貌取人。因?yàn)槌舐耐獗硐?，可能藏著一顆火熱純真的心靈;英俊漂亮的面容下，也可能深埋了齷齪可恥、卑鄙扭曲的人心。這一點(diǎn)，小說(shuō)中的人物已活活地做了例證。他們的結(jié)果，也是給我們的警示。其次，人活在世界上，要有積極的人生理想、奮斗目標(biāo)，不能隨波逐流、浪蕩荒廢，在任何時(shí)刻，都要有人格尊嚴(yán)，能明確自己的任務(wù)。不能因?yàn)榉趴v自己而被污濁了有責(zé)任的心靈。最后，我們要學(xué)會(huì)
珍惜
人與人之間的感情：親情、
友情
、愛(ài)情……尊重身邊每個(gè)人，不要等這些讓生命出色的亮點(diǎn)逝去后才后悔不已。這些，故事中的人物都向我們展示了發(fā)人深思的反面悲慘后果。
三體讀后感高中篇十四
母親愛(ài)兒女，是人間第一情，讓我?guī)ьI(lǐng)你們來(lái)領(lǐng)略意林里的一篇，以媽媽的口吻敘述的《為了你勇敢活下去》。
《為了你勇敢活下去》主要以媽媽的口吻敘述了她親愛(ài)的兒子——小豪，在短短的20分鐘里，因?yàn)榘职譀](méi)將他親自送到校門(mén)口，被歹徒奔襲過(guò)來(lái)，，死在歹徒的屠刀下，以及她痛失愛(ài)兒的生不如死，痛不欲生，最后在爸爸媽媽的勸導(dǎo)下，為了死去的.兒子勇敢地活下去。
看著、看著，淚如泉涌般涌出“一想到這一點(diǎn)，我就心疼得無(wú)法呼吸”“從小豪出生的那一刻起，我就發(fā)誓，一定用畢生的的愛(ài)來(lái)守護(hù)這個(gè)天使”這是一位偉大而又無(wú)私的母親，對(duì)一位兒子綿綿不斷的思念與無(wú)窮無(wú)盡的愛(ài)呀！這是人世間多少金銀財(cái)寶都買(mǎi)不到的母愛(ài)啊。
讀了《為了你勇敢活下去》后，讓我們好好愛(ài)我們的母親，感恩我們的母親，理解我們的母親，為母親分擔(dān)力所能及的家務(wù)活。也為文中的母親加油打氣，祝愿她勇敢、堅(jiān)強(qiáng)、快樂(lè)的活下去。
三體讀后感高中篇十五
今天我讀了《斜塔上的實(shí)驗(yàn)》這篇課文，深有感觸。
這篇課文講的是，伽利略生活的時(shí)代完全被亞里士多德的學(xué)說(shuō)所籠罩。所有的學(xué)生提出一個(gè)問(wèn)題，只要老師說(shuō)這是亞里士多德說(shuō)的，問(wèn)問(wèn)題的學(xué)生便不敢再懷疑。只有保利略敢于探索與追求。
有一次，伽利略在大教學(xué)里跪著祈禱，大廳里除了一條鏈條擾人的擦碰聲，一片寂靜。一個(gè)教學(xué)司事，剛注滿一盞從大教學(xué)頂上懸掛焉的油燈，漫不經(jīng)心地讓它在空中來(lái)回?cái)[動(dòng)，擺著的掛燈鏈條的嘀嗒聲驚擾了伽利略，引起了他的思考。他想著，看著，突然發(fā)現(xiàn)了一個(gè)規(guī)律。盡管每閃擺的距離越來(lái)越小，但是每次往返的時(shí)間似乎一樣長(zhǎng)，他高興地跳了起來(lái)，因?yàn)榱税l(fā)現(xiàn)了一個(gè)偉大的真理，如果這是真的。
他一回到家，立馬就找來(lái)了兩根同樣長(zhǎng)的繩子，每根繩子的頂端都有一個(gè)同樣重的鉛塊，他讓他的教父幫他一起做實(shí)驗(yàn)。他們把繩子吊在柱子上，第一根繩子的距離有20厘米，第二根有十厘米。開(kāi)始做實(shí)驗(yàn)了，伽利略讓教父數(shù)第二根繩子擺的次數(shù)，而自己則數(shù)第一根繩子。繩子完全會(huì)議室上后，第一根繩子擺了一百下，第二根繩子擺了一百下，實(shí)驗(yàn)結(jié)果完全相同。“自然節(jié)奏規(guī)律”從此命名，后來(lái)又把這個(gè)原理用在了鐘上。
從這個(gè)小故事中，我明白了，做事要勇于探索和追求，不能被傳統(tǒng)的觀念所嚇倒，要敢于創(chuàng)新和發(fā)現(xiàn)。
三體讀后感高中篇十六
《昆蟲(chóng)記》是一本描寫(xiě)昆蟲(chóng)生活習(xí)性的書(shū)，是法國(guó)昆蟲(chóng)學(xué)家法布爾的傳世佳作。法布爾通過(guò)仔細(xì)觀察，多次實(shí)驗(yàn)，細(xì)致描寫(xiě)了各種昆蟲(chóng)的生活習(xí)性、繁殖和捕食的方式，向讀者展現(xiàn)了一個(gè)奇妙的昆蟲(chóng)世界。作者寫(xiě)得生動(dòng)有趣，我讀得興趣盎然，愛(ài)不釋手。
在法布爾的筆下，這些在我們眼里微不足道的小昆蟲(chóng)也表現(xiàn)出它們獨(dú)特的一面：遂蜂的守門(mén)人充當(dāng)著大門(mén)板和守門(mén)人的角色，同類來(lái)了就讓開(kāi)，異類來(lái)了就趕跑它;迷宮蛛的網(wǎng)像一個(gè)迷宮，昆蟲(chóng)掉進(jìn)去就“走”不出來(lái)了;蟈蟈兒看起來(lái)好像是食素的，其實(shí)它們是一群“偽素食者”……這些小生靈在作者的筆下表現(xiàn)的活靈活現(xiàn)，像人一樣有了靈性，會(huì)唱歌，會(huì)跳舞，有歡喜，有悲哀。
看完這本書(shū)后，我對(duì)這幾句描寫(xiě)遂蜂“守門(mén)人”的話還記憶猶新：“也許三個(gè)月以前，那時(shí)它還很年輕的時(shí)候，它曾經(jīng)為了自己和后代們?cè)谶@里單槍匹馬地辛勤工作，每天都干得筋疲力盡，一直到現(xiàn)在才得以休息。不，它仍然沒(méi)有停下勞動(dòng)，它還在用它微薄的余力守衛(wèi)著這個(gè)家。它已經(jīng)不能再做母親了，可是它依然能夠?yàn)榧胰耸匦l(wèi)大門(mén)，抵擋不速之客?！笨赐赀@幾句話以后，我被遂蜂“守門(mén)人”那對(duì)家里人深沉的母愛(ài)所震撼了。在它年輕的時(shí)候，它為了自己的家庭而奔波著;在它老了后，它仍然用自己最大的努力來(lái)守衛(wèi)這個(gè)家。在這個(gè)世界上，我們?nèi)祟惖脑S多母親不也是如此嗎?她們?yōu)榱俗约旱膬号偎榱诵模趦号L(zhǎng)大后雖然已經(jīng)沒(méi)有什么能夠幫忙的了，可是心中卻仍然裝滿了沉甸甸的母愛(ài)，想要再做點(diǎn)什么。
原來(lái)昆蟲(chóng)的世界和我們的世界有很多相似之處!
《昆蟲(chóng)記》讓我了解了昆蟲(chóng)，更讓我了解了生命;《昆蟲(chóng)記》雖然看起來(lái)平平淡淡，但卻蘊(yùn)含了作者對(duì)生命的無(wú)比尊重，對(duì)大自然的無(wú)限向往。
“生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！逼鋵?shí)，美，無(wú)處不在。美，就在身邊。親愛(ài)的同學(xué)們，讓我們一起走進(jìn)《昆蟲(chóng)記》，走進(jìn)大自然。
三體讀后感高中篇十七
在一個(gè)云霧繚繞的天氣里，有一個(gè)人在書(shū)的海洋里盡情地遨游著，那個(gè)人就是我。雖然天氣不好，但我的腦子里依然是明朗的。今天，我給大家分享的書(shū)是：《愛(ài)上讀書(shū)的妖怪》。
你是不是對(duì)這本書(shū)的名字很好奇呢？現(xiàn)在我們來(lái)聽(tīng)聽(tīng)這本書(shū)的主要內(nèi)容吧。從前有一個(gè)柜子精，他之前是一個(gè)柳條柜，里面裝著吝嗇老頭的錢(qián)。因?yàn)殄X(qián)很多，所以用的柳條柜也很多。其中有一個(gè)柳條柜被小偷偷走了。
小偷把錢(qián)拿走以后，把空空的柳條柜扔在那兒，當(dāng)柳條柜破了之后，就幻化成精。他幻化成精后，就去吝嗇老頭那偷錢(qián)，因?yàn)樗?xí)慣抱錢(qián)睡。他偷了錢(qián)后，就來(lái)到柳樹(shù)洞里。
突然，門(mén)外冒出了兩個(gè)妖精，分別是掃帚精和筆記本精。兩個(gè)妖精想和柜子精在一起，柜子精收留了他們。從此，他們成為形影不離的好朋友。有一次他們和學(xué)者比賽，當(dāng)他們不知道學(xué)者出的題怎么做時(shí)，就想到了“嗜書(shū)如命”的世宗大王。
于是他們騎著掃帚去天堂找世宗大王，回來(lái)后他們把世宗大王寫(xiě)的答案給學(xué)者。學(xué)者又問(wèn)這是什么意思，他們又答不上來(lái)了，筆記精建議去書(shū)中找答案。后來(lái)他們不僅找到了答案，還愛(ài)上了讀書(shū)，也認(rèn)識(shí)了字。
我們不能像吝嗇老頭學(xué)習(xí)做個(gè)吝嗇鬼，而要向土土學(xué)習(xí)做個(gè)大方的人，這樣別人就會(huì)跟你玩。筆記本精是個(gè)愛(ài)讀書(shū)的妖怪。看書(shū)是很重要的，所以，大家要大量的閱讀。
同時(shí)，我想起了高爾基寫(xiě)的一句名言：“書(shū)籍是人類進(jìn)步的階梯”。大家是不是對(duì)這句名言很熟悉呢？讀書(shū)是很重要的，因?yàn)闀?shū)是打開(kāi)智慧之門(mén)的鑰匙。只要你大量的閱讀，就會(huì)變得智慧、聰明。所以，我要大量閱讀。
我喜歡這本書(shū)！
三體讀后感高中篇十八
嚴(yán)耕望先生在學(xué)界一直以治學(xué)一絲不茍，規(guī)模宏大且考證精密著稱，被譽(yù)為“中國(guó)史學(xué)界的樸實(shí)楷?！?。《治史三書(shū)》就是嚴(yán)先生傳授治史經(jīng)驗(yàn)的三本小書(shū)的合集，分別是《治史經(jīng)驗(yàn)談》、《治史問(wèn)答》、《錢(qián)賓四先生和我》，前兩個(gè)部分主要是談及一些治史的經(jīng)驗(yàn)，最后一部分是回憶作者跟隨錢(qián)穆賓四先生學(xué)習(xí)的日子。
全書(shū)的第一部分為《治史經(jīng)驗(yàn)談》，這部分主要是談一些研究的方法、原則，使用史料的注意事項(xiàng)及論文寫(xiě)作的一些內(nèi)容。作者以其自身的體驗(yàn)告訴我們治史的原則在于：從大處著眼，小處入手，以具體問(wèn)題為先著，從基本處下功夫；固守一定原則，不依傍，不斥拒，能容眾說(shuō)（包括各種理論與個(gè)別意見(jiàn)），隨宜適應(yīng)，只求實(shí)際合理，不拘成規(guī)。而方法就是：堅(jiān)定意志，集中心力，以拙為巧，以慢為快，聚小為大，以深鍥精細(xì)為基礎(chǔ)，而致意于組織系統(tǒng)化。目標(biāo)在：真實(shí)，充實(shí)，平實(shí)，密實(shí)，無(wú)空言，少皇論，但期人人可以信賴，有一磚一瓦之用；若云文采，非所敢望，光輝則心向往之而已。這些都是作者一生治學(xué)之經(jīng)驗(yàn)，意在告訴我們做學(xué)問(wèn)一定要踏實(shí)，細(xì)心，不可急功近利；史學(xué)意在求實(shí)，不可妄自臆斷。首先作者談到了“專精”與“博通”的問(wèn)題，作者認(rèn)為二者應(yīng)該同時(shí)具備，史學(xué)本身的博通于史學(xué)專精的研究是很重要的。而對(duì)于斷代研究作者認(rèn)為不能把時(shí)間限制得太倉(cāng)促，研究一個(gè)朝代，至少要對(duì)三個(gè)朝代有著很深刻的了解。作者還通過(guò)大量的例證告訴我們?nèi)绻麛啻芯恐痪窒蘖艘粋€(gè)朝代那這很有可能會(huì)出現(xiàn)致命的錯(cuò)誤。歷史學(xué)是一個(gè)聯(lián)系的.整體，所以作者強(qiáng)調(diào)要集中心力與時(shí)間作“面”的研究，不要作孤立“點(diǎn)”的研究，要建立自己的研究重心，不要跟風(fēng)搶進(jìn)。作為歷史研究的材料，歷朝歷代所修正史即為基本材料。作者認(rèn)為對(duì)于正史是需要花大量的時(shí)間進(jìn)行通讀的，只有這樣才能對(duì)這一個(gè)時(shí)代的歷史有一個(gè)整體性的把握，而且不易遺漏一些重要的史料。作者治學(xué)一向以嚴(yán)謹(jǐn)著稱，而作者最值的我們學(xué)習(xí)的地方就是他肯踏踏實(shí)實(shí)的將正史通讀，而從正史中尋找問(wèn)題。作者強(qiáng)調(diào)要看人人所能看到的書(shū)，說(shuō)人人所未說(shuō)過(guò)的話。新的史料極其難得，我們不能總是寄希望于新的史料，而是要善于在舊的史料中尋找出新的問(wèn)題。我們要注意普通史事，即歷史上一般現(xiàn)象，不要專注意特殊現(xiàn)象，普通現(xiàn)象才是社會(huì)的群像，歷史的主流，應(yīng)為史學(xué)家所把握。作者還強(qiáng)調(diào)原始史料的重要性，在利用史料時(shí)要盡量引用原始史料，而不是經(jīng)過(guò)人為改寫(xiě)或轉(zhuǎn)寫(xiě)過(guò)的史料。
通過(guò)對(duì)嚴(yán)先生治史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，我們不難看出，先生一生治學(xué)都是用一些在常人看來(lái)是很笨拙的辦法，卻做出了很多自認(rèn)為聰明的人永遠(yuǎn)也無(wú)法超越的成績(jī)。先生肯坐冷板凳，肯一字一句的去通讀正史，這都是很多人不屑去做的事情，可最后事實(shí)證明只有這樣踏踏實(shí)實(shí)的方法才是史學(xué)研究的正道。
在接下來(lái)的《治史問(wèn)答中》，先生就前一部分的觀點(diǎn)又做了深入的解答，而且談到了一下自己的興趣點(diǎn)，而且作者還認(rèn)為宋史可以是青年大展拳腳的園地。這部分仍是關(guān)于治學(xué)的一些方法、建議，但核心思想和第一部分是一樣的，所以這里就不再贅述。
第三部分是《錢(qián)穆賓四先生與我》，主要講的是作者跟隨錢(qián)穆先生學(xué)習(xí)的經(jīng)歷和一些感悟。嚴(yán)耕望先生一生一直跟隨著錢(qián)穆先生，所以很受先生器重，在作者的筆下讓我們認(rèn)識(shí)了一個(gè)身為人師的錢(qián)穆賓四先生。在這里我們同樣看到了民國(guó)時(shí)期史學(xué)界的繁榮景象，看到了那時(shí)思想的自由。那是的北大同一門(mén)課可以有很多教授開(kāi)設(shè)，然后每位教授都會(huì)講述自己的觀點(diǎn)，一種百家爭(zhēng)鳴的氛圍中，錢(qián)先生的《國(guó)史大綱》就是在北大講義的基礎(chǔ)上整理而成，可謂中國(guó)通史著作中的精品。據(jù)作者回憶在錢(qián)先生的第一節(jié)課時(shí)，就說(shuō)歷史學(xué)有兩只腳，一只腳是歷史地理，一只腳就是制度。中國(guó)歷史內(nèi)容豐富，講的人?？筛鲬{才智，自由發(fā)揮。只有制度與地理兩門(mén)學(xué)問(wèn)都很專門(mén)，而且具體，不能隨便講。但這兩門(mén)學(xué)問(wèn)卻是歷史學(xué)的骨干，要通史學(xué)，首先要懂這兩門(mén)學(xué)問(wèn)，然后自己的史學(xué)才有鞏固的基礎(chǔ)。正如先生所說(shuō)制度和地理正是我們學(xué)習(xí)歷史的敲門(mén)磚，只有充分把握這兩個(gè)領(lǐng)域才有能力去做其他方面的研究。
總之，本部書(shū)對(duì)于歷史學(xué)習(xí)者是一筆財(cái)富，作者以其一生的治學(xué)經(jīng)驗(yàn)為我們講述歷史研究的方法，尤其是對(duì)于初學(xué)者是很有借鑒意義的。
求實(shí)，永遠(yuǎn)都是歷史研究者應(yīng)該追求的；嚴(yán)謹(jǐn)，永遠(yuǎn)都是歷史研究者應(yīng)該具備的品質(zhì)；踏實(shí)，這是歷史研究的根基。
三體讀后感高中篇十九
滄月的其他作品我沒(méi)看過(guò)，就《鏡》系列而言，我是不怎么歡喜的。
但凡看過(guò)之人便道：“《鏡》是寫(xiě)云荒戰(zhàn)爭(zhēng)的。”(關(guān)于云荒，我多加幾句，云荒這個(gè)夢(mèng)之世界竟是滄月、麗端、沈瓔瓔三人合力締造的，云荒有紀(jì)年，有地圖，真可謂亦假亦真，魄力非凡。)可《鏡》里的愛(ài)情是絕不能忽略的。索性就謂之為：以云荒戰(zhàn)爭(zhēng)為背景而演繹的愛(ài)情故事。說(shuō)是愛(ài)情故事當(dāng)是不過(guò)分的，《鏡》里除了主人公大段的愛(ài)情描述，就連大部分配角甚至連配角都算不上的人物都有一段刻骨銘心的愛(ài)，或喜或悲，或酸或甜，讀之有味?？晌兜婪滤朴悬c(diǎn)不對(duì)。作為一名男子，我自是偏好戰(zhàn)爭(zhēng)甚于愛(ài)情。誠(chéng)然，少了愛(ài)情的輔料，此書(shū)便會(huì)索然無(wú)味，但輔料太多也會(huì)因?yàn)槲吨囟ブ鞑嗽??！剁R》里的愛(ài)情寫(xiě)得不錯(cuò)，足夠纏綿，而戰(zhàn)爭(zhēng)卻沒(méi)有那樣酣暢淋漓。就連主人公應(yīng)遇的坎坷也被愛(ài)情沖淡了許多。真嵐的五體被解封印雖是耗時(shí)較長(zhǎng)，但其中根本沒(méi)有阻礙。白瓔從冥靈到實(shí)體更是因?yàn)橐粋€(gè)令人費(fèi)解的咒語(yǔ)。而戰(zhàn)爭(zhēng)本身亦和愛(ài)情關(guān)聯(lián)甚巨：白薇皇后因?yàn)閻?ài)情而“背叛”了瑯玕;瑯玕因?yàn)閻?ài)情而滅了莼皇的海國(guó);云煥因?yàn)閮?nèi)心一直愛(ài)慕的師傅慕湮離世而入了魔道，*了整個(gè)云荒。
奇幻類書(shū)籍大致情節(jié)應(yīng)是主人公以大小戰(zhàn)爭(zhēng)而練級(jí)，最終獲勝。這樣才能吸引讀者的眼球?！端焉裼洝纺前闶帤饣啬c的探險(xiǎn)加戰(zhàn)爭(zhēng)真是過(guò)癮，如此好書(shū)卻是難得。而《鏡》的胭脂氣太重。也許是因?yàn)樾詣e的原因，滄月寫(xiě)不出《搜神記》的攝人心魄的戰(zhàn)爭(zhēng)，正如樹(shù)下野狐寫(xiě)不出《鏡》的細(xì)膩的愛(ài)情。
《鏡》還沒(méi)看完，但結(jié)尾已經(jīng)基本可以預(yù)料，看完與否已是一般。推薦女性可以看看，特別是那些愛(ài)看韓劇的，因?yàn)槔锩娴目∧忻琅_實(shí)挺多，而且俊男好多都長(zhǎng)得女性似的，據(jù)作者說(shuō)，那樣美極了，一點(diǎn)不影響男性形象。蘇摩就是其一。
看過(guò)《鏡》的男性不妨看看《搜神記》與續(xù)集《蠻荒記》，真的別有一番風(fēng)味。
《鏡》于我仿若是一場(chǎng)夢(mèng)，沒(méi)夢(mèng)完業(yè)已驚醒。
驚的是此夢(mèng)太美，比夢(mèng)還夢(mèng);。
醒的而是這曠世的光華一夢(mèng)。
三體讀后感高中篇二十
這里記載著一篇非常感人的故事，我讀后生生淚下。
講的是：小時(shí)侯，我常去爺爺家玩兒。爺爺家有一棵很茂盛的梧桐樹(shù)。每次我到爺爺家玩，都是我最快樂(lè)的時(shí)候。
那時(shí)，家境并不好，媽媽動(dòng)不動(dòng)就生氣，一生氣就訓(xùn)人，我常常挨她的訓(xùn)。我一生氣，便跑到爺爺家，快樂(lè)的玩耍。有一次，我淘氣，拿起針扎了梧桐樹(shù)一下，清清的、圓圓的淚珠一樣的水滴滴了下來(lái)。我呆了一下，這“淚珠”在爺爺眼里有過(guò)。那次，我打破了人家的花瓶，卻不承認(rèn)時(shí)，爺爺就落下了一滴清清的、圓圓的淚。從此，我把梧桐樹(shù)和爺爺連在了一起。
有一天傍晚，竟下了一絲細(xì)雨，爺爺嘆了口氣說(shuō)：“梧桐樹(shù)更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴?！蔽也欢?，爺爺便講解給我聽(tīng)。
我在梧桐樹(shù)下玩著、轉(zhuǎn)著，轉(zhuǎn)到了梧桐樹(shù)的葉子全落了。爺爺?shù)牟∏榧又亓?。一天，爸爸回?lái)告訴我，爺爺快不行了，我感到自己瘋了似的往家跑。不會(huì)的！決不可能！爺爺只是睡了。瞧，他那面貌與生前一樣，他只是睡了。我猛然想到：梧桐樹(shù)，梧桐樹(shù)，梧桐樹(shù)不死，爺爺不會(huì)死！我又扎了梧桐樹(shù)一下，水流了出來(lái)，我笑了，可在一看，那水不在是清的，而是混濁的，不在是滾圓的，而是一道細(xì)流。
我絕望了，只看見(jiàn)一位老爺爺，坐在梧桐樹(shù)下，給一個(gè)小女孩兒講故事聽(tīng)……。
雖然，我沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)這樣的事，可我知道，它在告訴我們：要珍惜愛(ài)，懂得愛(ài)，做一個(gè)懂得愛(ài)的人。
三體讀后感高中篇一
也許剛剛讀完一本書(shū)時(shí)總是空虛的，可我讀的書(shū)少，不敢妄下結(jié)論。平靜下來(lái)回味整部作品，感覺(jué)難以描述......
這是一部氣勢(shì)恢宏的想象力的著作；一篇對(duì)人性的丑陋和偉大的刻骨描寫(xiě)，更多的是丑陋；一段宇宙文明生存發(fā)展的史詩(shī)故事?。?！
汪淼，葉文杰，楊冬，羅輯，史強(qiáng)，章北海，云天明，程心，智子，維德……不知道如果拍成電影，這些主要角色誰(shuí)能演好，，更不必說(shuō)那一幕幕震撼想象力的宏大圖景和宇宙法則?。?！
最挑戰(zhàn)想象力的幾件事：三體運(yùn)動(dòng)游戲，微觀世界的幾個(gè)維度展開(kāi)，四維空間，歌者的世界，低光速飛行，時(shí)間之外的小宇宙......不過(guò)整部作品有一點(diǎn)用的過(guò)多，欲揚(yáng)先抑或欲抑先揚(yáng)的寫(xiě)法遍布其中，讀多了會(huì)習(xí)慣這樣的套路；再者有一些人事交代不清的嫌疑，雖無(wú)傷大雅，但第二部汪淼直接沒(méi)了，大史后面聽(tīng)了黑暗森林法則也沒(méi)了，神秘的三體人從未露過(guò)臉；最后的一部分的陰差陽(yáng)錯(cuò)的愛(ài)情描寫(xiě)更給人一種不舒服的感覺(jué)......
感悟：黑暗森林和死神永生都是宇宙的無(wú)情法則，給文明以歲月，所有的文明都會(huì)被時(shí)間的刻刀磨滅；宇宙很大，生活（生存）更大，因?yàn)樨?zé)任與愛(ài)，給歲月以文明，在下一個(gè)宇宙輪回中，我們還會(huì)再相遇?。?！
三體讀后感高中篇二
在多數(shù)人眼中絕對(duì)的反面角色―――三體竟然發(fā)回的第一個(gè)消息是讓地球人不要回復(fù)，保護(hù)自己。這說(shuō)明三體亦有善，他善待了在他們文明眼中如同螻蟻一般的我們。何為善，《國(guó)語(yǔ)?晉語(yǔ)》曰：善，德之建也。也就是說(shuō)善，是建立德行的基礎(chǔ)。世間有善則世間和諧。
在《三體》中我體悟到了兩種善，過(guò)程論的善和結(jié)果論的善。我以為羅輯是結(jié)果論的善。他用黑暗森林法則來(lái)和三體文明進(jìn)行對(duì)賭協(xié)議，以此保護(hù)了人類文明使其得以延續(xù)。無(wú)論是作為面壁人還是執(zhí)劍人，羅輯在很多過(guò)程中的行為難以稱之為善行，他通過(guò)自殘來(lái)威脅三體，為了自己私利而營(yíng)建住所，但是他的這些行為都是為了一個(gè)拯救人類文明的大善。程心的善是過(guò)程論的善。這如文中所述的那樣她如同一位圣母，做的每一個(gè)決定和事情都從大愛(ài)的角度來(lái)判斷，即使這些決定將帶來(lái)災(zāi)難也不忍心自毀同類。有些人認(rèn)為程心不是善，她害了人類，但是我以為在過(guò)程論上，她是善的。其實(shí)在文中背景下，無(wú)論什么情形下，地球文明必然毀滅而三體文明沒(méi)有地球也無(wú)法生存，因此她的選擇不僅是尋求那微乎其微的共贏局面也是對(duì)三體文明的一種善行。所謂以德報(bào)怨不過(guò)如此。善，德之建也。為善不同，同歸于美。過(guò)程論的善和結(jié)果論的善共同組成了我們的美好社會(huì)。因?yàn)橛羞^(guò)程論的善，我們感受到了母愛(ài)的偉大，法律的公正；因?yàn)橛薪Y(jié)果論的善，我們的社會(huì)得以平衡，正義得以伸張。
然而，偽善不是善。作者對(duì)維德包裝成為一個(gè)堅(jiān)毅的人，但是當(dāng)我們撥開(kāi)這層包裝便可以看到一個(gè)偽善者。他所做的事是善嗎？不是。他故意隱瞞云天明送程心星星并不是為了實(shí)現(xiàn)人類的偉大救贖，而是為了讓云天明更決心奉獻(xiàn)自己，讓程心為自己服務(wù)。他違背法律私自研制曲率飛行器并不是為了實(shí)現(xiàn)人類逃離，而是為了還他自己的人情。作者包裝的越高尚，越凸顯維德人的偽善本性?！皞紊啤北取盁o(wú)善”更可怕，無(wú)善無(wú)為，但是偽善卻損人。感恩節(jié)赦免火雞是善嗎？是，又好像不是。美國(guó)人平均每年在感恩節(jié)期間要吃掉4600多萬(wàn)只火雞。赦免兩只火雞展示了美國(guó)的善，可是不難發(fā)現(xiàn)，由此帶來(lái)的文化符號(hào)為了這兩只火雞會(huì)有更多的火雞成為餐桌上的美味。漢徐干《中論?考偽》：“人徒知名之為善，不知偽善者為不善也。
為善者是孤獨(dú)的。在文中，羅輯是孤獨(dú)的，程心是孤獨(dú)的；在動(dòng)漫中，蜘蛛俠是孤獨(dú)的，全民超人漢考克是孤獨(dú)的；在現(xiàn)實(shí)中，扶老奶奶的小伙子是孤獨(dú)的，曼德拉也是孤獨(dú)的。究其原因，我們不難發(fā)現(xiàn)造成孤獨(dú)的后果是整個(gè)大環(huán)境的消極態(tài)度。人人都希望世界上有英雄但是沒(méi)有人希望自己成為英雄。在大難當(dāng)前人們祈求英雄出世，希望上帝或者佛能夠相救，但是等到苦難度過(guò)之后又有幾人還會(huì)想起當(dāng)初呼喚了萬(wàn)遍的上帝，又有幾人還會(huì)繼續(xù)誠(chéng)心燒香拜佛。人們的世界觀只存在有用和無(wú)用，“人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也”――《人間世》。我以為，其中無(wú)用是指無(wú)功利之用，這樣的世界觀使得為善者得不到任何對(duì)等的回報(bào)，失去了為善土壤的社會(huì)人人都不愿意行善，導(dǎo)致我們常說(shuō)的“人們一邊抱怨社會(huì)無(wú)情，一邊‘獨(dú)善其身’”。因此，為善者是孤獨(dú)的。
如果人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，世界將變成美好人間。這句歌詞體現(xiàn)的人們對(duì)于美好世界的渴望。美好的世界需要有為善者，而為善需要有為善者的土壤。我以為提供為善土壤的境界有三：敢于為善；善有所得；樂(lè)于為善。敢于為善就要求社會(huì)堅(jiān)決維護(hù)為善者的權(quán)益，通過(guò)公正的公檢法體系保障為善者的自身權(quán)益不受侵害，敢于為善。善有所得就是要給與為善者合適的補(bǔ)償，從而降低為善的成本。社會(huì)向大家宣揚(yáng)為善，頒發(fā)榮譽(yù)就是促進(jìn)人們樂(lè)于為善，就像感動(dòng)中國(guó)十大人物，讓大家積極的為善。為善不同，同歸于美。
三體讀后感高中篇三
《三體》這部小說(shuō)一度引起了十分廣泛的關(guān)注，我去年才讀完了完整的三部。我這種理科熊瞎，憑借著超常的想象力和類比現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象，竟也能想象出里面一部分用一堆專業(yè)名詞描述的環(huán)境。
個(gè)人的水平有限，所以也不敢妄評(píng)這本書(shū)怎么樣，今天就簡(jiǎn)單分享一下我的腦洞吧！
三體人的交流方式：
書(shū)中描寫(xiě)三體人的交流方式是腦電波交流，類似于心靈感應(yīng)，彼此之間的思想透明，可謂是真正的“坦誠(chéng)”了。這一點(diǎn)也頗為三體人在地球的擁護(hù)者所擔(dān)憂，而在漫長(zhǎng)的歲月中，在人類文明的浸染之下，三體人也最終成長(zhǎng)。
對(duì)三體人這種交流方式效率極高，當(dāng)下我還十分羨慕，人與人之間的交往不再是口不對(duì)心，不會(huì)再出現(xiàn)所謂誤會(huì)。感覺(jué)這就是哈貝馬斯所描述的烏托邦式的交流，然而這種理想竟是在科幻小說(shuō)里，也不失為一種諷刺了。
人類的交流方法，用效率來(lái)評(píng)價(jià)是不恰當(dāng)?shù)?。我覺(jué)得人類的交流方法更適合用“浪漫”來(lái)描述。存在欺騙、存在隱瞞、存在誤會(huì)，但同時(shí)也存在“只可意會(huì)不可言說(shuō)”的神秘、存在“高深流水”的默契。正因編碼與解碼所顯示的“不坦誠(chéng)”，才讓知己相遇成為自古以來(lái)為人贊頌的美談。
女性化的社會(huì)：
作者在描述地球與三體文明達(dá)成暫時(shí)的和平，并且在三體的幫助下，地球的科技迅速發(fā)展，安逸的生活讓地球的社會(huì)崇尚女性的美，男子不再身強(qiáng)體壯，而是長(zhǎng)發(fā)飄飄身材修長(zhǎng)。
在看完這本書(shū)不久之后，恰好趕上一波新綜藝的大火，綜藝出道的選手們非常好看了，好看到可以說(shuō)是雌雄莫辨了。我仿佛看到了書(shū)中描述的場(chǎng)景。讀后感網(wǎng)絡(luò)上有很多對(duì)于這種現(xiàn)象的批判。我們跳脫出這種個(gè)人喜好和這些公眾人物業(yè)務(wù)能力的問(wèn)題上，這種批判顯示出一種對(duì)于性別的刻板印象，要求男人必須陽(yáng)剛健碩，要求男性線條明朗。當(dāng)一個(gè)人的性格與這種刻板印象不夠相符時(shí)，遭受非議甚至是暴力。不過(guò)我們的包容力和理解能力，讓我們對(duì)刻板印象的消解可以抱有一些希望。
兩種道德，到底孰高孰低？
書(shū)中構(gòu)建的生存道德和人性道德被推到了宇宙的層面上，在極端的條件展現(xiàn)了兩種道德的不可調(diào)和性。三體與地球、程心和羅輯、維德都體現(xiàn)了這兩種道德的沖突。這是非常難以比較的，這種道德類型的沖突，在一個(gè)社會(huì)里是會(huì)同時(shí)出現(xiàn)的。太多人因?yàn)樯娑鵁o(wú)法善良，也有很多人因?yàn)樯屏钾毧嘁簧?。我們都不是偉人，無(wú)法要求一個(gè)基本生存受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)的人去把“同情”“博愛(ài)”“奉獻(xiàn)”當(dāng)做人生的底線信條；同時(shí)也無(wú)法接受一個(gè)人因此而去傷害其他人?！笆ツ告弧痹谶@個(gè)時(shí)代被懟的無(wú)立錐之地，影視劇里有仇必報(bào)的主角比傻白甜更受歡迎。我們比以往的任何時(shí)候都更能意識(shí)到善良也是需要條件的。
讀書(shū)有時(shí)候未必要學(xué)會(huì)些什么，享受才重要。
三體讀后感高中篇四
《三體》是我看的第一部科幻小說(shuō)，非常震憾，腦洞大開(kāi)，描寫(xiě)了我以前從未想像過(guò)的場(chǎng)景，給我?guī)?lái)極大的消費(fèi)者盈余。
三體星系、智子、古箏行動(dòng)、水滴、打擊自己部隊(duì)使其成為等離子體、水星墜落計(jì)劃、黑暗森林法則、四維空間、智慧生命對(duì)宇宙的改造等等，這些想像都大出意外，意外帶來(lái)驚喜。
三體的文學(xué)性也很好，很短的篇幅就寫(xiě)出了社會(huì)的傷痛。毛主席的指示讓我笑了好幾天。葉文潔形象極壞，分不清公私，分不清大小，被集體中的壞人打擊就要?dú)У粽麄€(gè)集體嗎?自己遭遇苦難就無(wú)視他人生命?？萍妓礁呔痛淼赖滤礁邌?沒(méi)有邏輯。想到了黑暗森林法則卻不說(shuō)，耽誤了多少事?楊冬知道了很多事也不說(shuō)去自殺，葉文潔她媽更是沒(méi)有感情。他們一家子只有葉文潔他爸是好人。
我喜歡二個(gè)人物大史和章北海。大史外表看著大大咧咧，但幽默、智慧，關(guān)鍵時(shí)刻能解決問(wèn)題;章北海理性、有擔(dān)當(dāng)，他死前說(shuō)“沒(méi)關(guān)系的，都一樣”，說(shuō)明他沒(méi)說(shuō)謊，他是在完成一個(gè)軍人的使命，為全人類負(fù)責(zé)不計(jì)個(gè)人生死。為達(dá)到目的章北海不惜殺人犯罪，但看到他死前的最后一句話我們?cè)徚怂?BR> 與章北海相似的是維德，但維德太典型了，在他身上只有冷酷，讓人恐懼，不知道他會(huì)干出什么，會(huì)出賣(mài)誰(shuí)。程心沒(méi)有錯(cuò)，她有愛(ài)心，做為女人是合格的，犯錯(cuò)的是當(dāng)時(shí)授予她執(zhí)劍人權(quán)力的已經(jīng)女性化的人類，還有公投的制度，后來(lái)程心擁有星環(huán)公司及有權(quán)力阻止維德都是源于她曾是執(zhí)劍人。世間的道理是陽(yáng)統(tǒng)陰，最終的結(jié)果也說(shuō)明人類唯一的出路是前進(jìn)，前進(jìn)，不顧一切的前進(jìn)，人類不應(yīng)該把最終決定權(quán)給一個(gè)感性化的女人。決策團(tuán)隊(duì)中應(yīng)該有感性的女人，但最終決定權(quán)不能給她。
此外對(duì)于危機(jī)下人類的行為的描寫(xiě)也很精彩。
作者要把科幻作品寫(xiě)得真實(shí)，他做到了。
三體讀后感高中篇五
《三體》這本書(shū)，在七八年前曾讀過(guò)，但當(dāng)時(shí)讀到一半放棄了，可能因?yàn)闀?shū)中大量的科學(xué)名詞闡述，導(dǎo)致文章顯得生澀難懂，外加書(shū)中的懸念解答給出的過(guò)于直接了當(dāng)，對(duì)于后續(xù)情節(jié)的發(fā)展，也多少能猜到一些。這次硬著頭皮讀完了《三體》第一部，有如下四個(gè)方面的思考：
人類的渺小。在剛剛進(jìn)入太空后，“紅岸”計(jì)劃便已經(jīng)向宇宙中未知的文明暴露了我們的存在，其后三體文明為侵略作出鋪墊，對(duì)于地球基礎(chǔ)科學(xué)發(fā)展作出了限制，這也說(shuō)明了三體文明明顯比地球文明更加發(fā)達(dá)，就像擁有槍炮的八國(guó)聯(lián)軍對(duì)著閉關(guān)鎖國(guó)的清朝，在未知的高度發(fā)達(dá)文明面前，在以光年記的茫茫宇宙面前，人類是渺小的，命運(yùn)始終掌握在更強(qiáng)大一方的手中。
科技的重要。對(duì)于三體文明的入侵，因距離的關(guān)系，地球有著三、四百年的發(fā)展時(shí)間，近一百年來(lái)科技發(fā)展的迅速，我們從工業(yè)時(shí)代到如今的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，三、四百年時(shí)間的發(fā)展讓三體文明也心生忌憚，所以才會(huì)破壞地球的基礎(chǔ)科學(xué)，限制地球文明的科技發(fā)展，科技才是第一生產(chǎn)力，決定了硬實(shí)力。
人性的復(fù)雜。在生存壓力的面前，人性是脆弱的，在儒家思想根深蒂固的如今，亦是脆弱的。三體文明對(duì)于生存的渴望，人類文明對(duì)于生存的渴望，因渴望而產(chǎn)生人性的愚昧、背叛，部分人性的光輝等等。人性的復(fù)雜性，同一個(gè)人，在不同境遇下，會(huì)有不同的結(jié)果；不同的人，在相同境遇下，同樣會(huì)有不同的結(jié)果。人性，是最不可預(yù)測(cè)的。
階別導(dǎo)致的信息不對(duì)稱。三明文明入侵的信息，也只有地球高層、相關(guān)科學(xué)人員、高級(jí)軍官等社會(huì)階級(jí)較高的人得知，地球人普遍被蒙在鼓里，無(wú)知地過(guò)著往常的生活。對(duì)于普通人而言，天塌了有個(gè)子高的頂著，過(guò)好自己眼前的生活就好，該來(lái)的總會(huì)來(lái)的。社會(huì)階別越低，知道的真相也就越少，或許反而活得更快樂(lè)。
對(duì)于宇宙，有一句話概括：宇宙不是童話。人生亦非童話，但心中總要有對(duì)結(jié)局童話般的期盼，生活才充滿更多的可能。
三體讀后感高中篇六
最近，著名科幻作家劉慈欣的科幻小說(shuō)《三體》憑借著它那精煉的文字以及豐富的內(nèi)容給我留下了深刻的印象。尤其是書(shū)本當(dāng)中“水滴”“太空電梯”“解析攝像機(jī)”等一系列天馬行空的幻想更是深深吸引了我的眼球。
但是，歸根究底，有一個(gè)問(wèn)題一直令我沉思。三體文明為什么會(huì)入侵地球呢？也與你會(huì)說(shuō)是葉文潔當(dāng)初背著組織，向太陽(yáng)發(fā)射了超高頻率的信號(hào)，這個(gè)信號(hào)穿透太陽(yáng)表層，到達(dá)了輻射層，使頻率信號(hào)放大了幾億倍。之后被三體文明接收。但我認(rèn)為，這可能并不是正確答案。因?yàn)槿绻麅H僅是葉文潔，事情不至于發(fā)展到今天這個(gè)地步。我覺(jué)得書(shū)中的伊文斯也是一個(gè)重要的人物。如果不是有他的存在，三體文明也不會(huì)這么快獲取到如此之多的地球信息。
伊文斯，可能在整部小說(shuō)中，不怎么被大家重視。他是一名美國(guó)人，父親是跨國(guó)石油公司的老板。但是他從小便親眼目睹了地球上的資源被大量隨意的開(kāi)采；環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞；物種大量滅絕。從那時(shí)起，他心中便立志要挽救地球的生態(tài)環(huán)境。于是，他來(lái)到了遙遠(yuǎn)的中國(guó)西部。在那里的黃土地上，植樹(shù)造林、挽救瀕危物種。從此以后，他就一直過(guò)著“面朝黃土，背朝天”的農(nóng)民生活。直到有一天，那些樹(shù)在一陣陣刺耳的油鋸聲中，永遠(yuǎn)的倒下了。這時(shí)伊文斯真正意識(shí)到：“雖然小麥也是物種，但只要人類生存下去，這兩者就永遠(yuǎn)無(wú)法平等?！狈吹绞侨w文明，他們經(jīng)歷了上百次文明的重生與毀滅后，明白了要珍惜每一個(gè)物種。
說(shuō)到這里，相信大家明白三體文明入侵的原因了。離開(kāi)書(shū)本，回眸當(dāng)今，書(shū)中所敘述的未必都是戲言。環(huán)境確實(shí)遭到了破壞。而且基本上每天都有物種滅絕，這樣的速度遠(yuǎn)比白堊紀(jì)晚期快得多?；蛟S，我們是時(shí)候該停下貪婪與欲望的腳步了。即使沒(méi)有外星人入侵。我們也應(yīng)該想想：我們生活在一個(gè)無(wú)比溫暖安適的環(huán)境中，沒(méi)有災(zāi)難與毀滅。如果我們繼續(xù)這樣下去的話，地球文明將會(huì)被我們親手葬送。
“一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人。”在《紀(jì)念白求恩》一書(shū)中這樣說(shuō)道。我覺(jué)得，這樣的人多些，哪怕就多一些，事情就會(huì)完全不一樣。你，愿意做怎樣的人，選擇的權(quán)利，在你手中！
三體讀后感高中篇七
《三體》三部曲的偉大之處在于三本書(shū)時(shí)代的跨越、維度的轉(zhuǎn)變和思想的飛躍。第一本可以當(dāng)做閑暇時(shí)讀的都市小說(shuō)，講述一個(gè)萌芽的科幻世界。第二本則是兩個(gè)星球間大幅度、強(qiáng)力度的博弈的展現(xiàn)，各個(gè)精彩巧妙的面壁計(jì)劃，無(wú)論哪一個(gè)寫(xiě)成單本科幻小說(shuō)都是絕佳的創(chuàng)意。而編年史般厚重巍然的第三部《死神永生》絢爛而華美，把前兩部埋下的伏筆一一揭示。讓人目瞪口呆，只得贊嘆作者構(gòu)思之精巧、想法之出眾。
《三體》的好還展現(xiàn)在作者的象征手法方面?！度w1》結(jié)束時(shí)的日落、羅輯夙愿期盼的陽(yáng)光、太陽(yáng)系二維化時(shí)熾熱的景象，以及全文結(jié)束時(shí)生態(tài)球中折射出的一縷陽(yáng)光，它們象征著人類文明的危機(jī)、起伏、滅亡和再生。
當(dāng)我讀到第三部中三體世界被摧毀時(shí)，心中幾乎震驚到坍塌，因?yàn)樽髡咚茉斓娜w世界，從來(lái)都是強(qiáng)大而令人震懾，而就在幾句平淡無(wú)奇的鋪墊后，作者突然甩出一個(gè)事實(shí)“該發(fā)生的總要發(fā)生，三體世界被摧毀了”。拋開(kāi)余悸，作者為何突然將三體世界引入死路？思考后，我發(fā)現(xiàn)這個(gè)情節(jié)的安排相當(dāng)合理，首先，三體世界的突然毀滅，給了人類一個(gè)證實(shí)：黑暗森林存在。于是三體世界的毀滅瞬間將讀者帶入了殘酷黑暗的宇宙博弈中。給后半段浩大壯闊的世界觀架構(gòu)埋下伏筆。
人類文明走過(guò)幾千年的歷程，生于光明的大爆炸，強(qiáng)于陽(yáng)光的無(wú)私滋潤(rùn)，亡于烈日般的璀璨巨畫(huà)……人類的一生，終究，還是光明的一生。
三體讀后感高中篇八
《三體》中物理學(xué)的喪失是不存在的，盡管在這個(gè)龐大的三體思想體系里，物理及人類所涉及的科學(xué)的不存在是有可能的，，但根據(jù)實(shí)踐，在科學(xué)指導(dǎo)下的結(jié)論與理論相符合，這樣，科學(xué)的存在就是有必要的。
人本不應(yīng)該渴望做更高級(jí)的存在。
生而為人，慶幸自己不是蟲(chóng)，對(duì)于高級(jí)存在，我們卻沮喪不是他們。這種沮喪只是存在與人性中，它的本質(zhì)是虛無(wú)的?？赡茉诟呒?jí)智慧眼里，人類不是進(jìn)化的較低級(jí)，而根本不是一個(gè)物種，蚱蜢再進(jìn)化也不可能為人。
人若不想一直被蒙在鼓里，就必須奉行無(wú)限審視論原則。
蒙不蒙在鼓里有什么關(guān)系呢，看透了這個(gè)世界的本質(zhì)有什么用呢，可能這個(gè)世界正如三體所說(shuō)，根本沒(méi)有真正的規(guī)律，一切都是隨機(jī)，都是偶然。
三體讀后感高中篇九
一場(chǎng)革命給葉文潔的心理留下了無(wú)法治愈的創(chuàng)傷，也使得她做出向三體文明發(fā)送信號(hào)的'決定，致使地球的位置被暴露，繼而宇宙發(fā)生顛覆性的變化，最后一切消失殆盡。
《三體》第一曲，由于經(jīng)歷過(guò)一場(chǎng)革命，深知人性的黑暗面，葉潔文對(duì)于同類已產(chǎn)生絕望，遂以太陽(yáng)為天線，將地球的地理坐標(biāo)暴露給了外星球文明。經(jīng)歷了上百次毀滅而后重生的三體文明收到了訊息，其中一員起初勸阻葉文潔的進(jìn)一步行動(dòng)并講述了自己的文明歷程，然而命運(yùn)的齒輪終究還是選擇繼續(xù)它的轉(zhuǎn)動(dòng)。
不得不說(shuō)的是作者接近殘酷地將作品中的英雄置于一個(gè)個(gè)極端的情景，孤獨(dú)的面對(duì)著極致的困境?！度w1》：“葉文潔面臨難題之初，作者已經(jīng)走向黑暗的宇宙之心。”《三體2?黑暗森林》――“他設(shè)想的‘宇宙社會(huì)學(xué)’兩條公理可以視為達(dá)爾文進(jìn)化理論的宇宙版本，在更加宏觀的尺度上，在其展開(kāi)的過(guò)程中，就其淘汰的規(guī)模而言遠(yuǎn)比達(dá)爾文版更加驚心動(dòng)魄?！比祟愒谶@些宇宙英雄面前又是顯得那么地微不足道。作者跳出了東方世界的某種自戀式的價(jià)值觀與世界觀，又一次殘忍的展現(xiàn)出人類之外的絕對(duì)力量，蚍蜉撼大樹(shù)怎能成功？愛(ài)，善，責(zé)任打破了它們那主角光環(huán)式的萬(wàn)能形象，人類內(nèi)在的突破是充滿既是是意料之中充滿曲折，又是毫無(wú)懸念的失敗告終。
《三體3?死神永生》中可以不難體味到，人類試圖證明也發(fā)現(xiàn)到，所謂的世主就是自己，于是在宇宙中流浪探索救贖之道。
《三體》系列情節(jié)遞進(jìn)，人物性格在篇幅的制約下已經(jīng)足夠鮮明，整體描述了人類道德選擇的困境和宇宙和平的探索。作者，有著豐富的理科知識(shí)，嚴(yán)密的邏輯能力和妙不可言的想象力，且筆鋒穩(wěn)定，沉著，圓熟，文字風(fēng)格類似近代純文學(xué)式，作者在不同維度上的的描寫(xiě)使我腦洞大開(kāi)，面對(duì)這些壯麗的宇宙景觀和精妙的物理設(shè)想，如同探索到了新大陸。
《三體》觸到了我的未曾想到，告訴了我什么是我的想說(shuō)說(shuō)不出，它在對(duì)于人類如何與環(huán)境，與自身和平共處上的試圖表達(dá)，使我們更加的認(rèn)識(shí)到目前相處模式上存在的這些弊端；或許人類的文明只是這個(gè)宇宙中微不足道和最為薄弱的，放眼宇宙看來(lái)有那么一絲絲的諷刺和可笑，人類在幾百年甚至幾千年以后終究走向何處。
還記得那句話嗎？“弱小和無(wú)知不是生存的障礙，傲慢才是?！?BR> 三體讀后感高中篇十
閑暇時(shí)偶然看到蕭默先生的《一葉一菩提——我在敦煌十五年》，曾經(jīng)不太理解一些人創(chuàng)作的傳記性文學(xué)和影視。
那古代的篇幅，像是墓志銘，傳主都是忠孝兩全，面目可憎；當(dāng)代的則是比圣徒還圣徒，圍繞意識(shí)形態(tài)編排，主角一定道德高尚，讓人存疑。但我卻很喜歡這篇，傳主有血有肉，個(gè)性突出，叫人能感受到他們的真實(shí)存在；能看到那個(gè)時(shí)代賦予的情境；能從他們身上得到啟示。
《一葉一菩提》呈現(xiàn)給我的是一段鮮活的歷史，一群生動(dòng)的人物，一座讓人震撼的藝術(shù)寶庫(kù)，還有作者以誠(chéng)相待的心，和對(duì)人性與社會(huì)的體認(rèn)。開(kāi)讀以后,敦煌文物研究所這個(gè)小世界里的人物命運(yùn)就一直讓我牽掛，欲罷不能。描寫(xiě)高爾泰先生的那些文字，最是生動(dòng)傳神。曾讀《尋找家園》，高爾泰先生的坎坷經(jīng)歷就給了我深深的震撼，他的文筆讓我贊嘆，思想的自由更讓我欽佩。
作者不愧是畫(huà)家出身，美學(xué)研究者，觀察入微，文章猶如展開(kāi)的畫(huà)卷，引人入勝；筆下的人物也栩栩如生。字里行間，作者特立獨(dú)行的性格貫穿始終，是一位一般世俗規(guī)矩不能約束的奇人。今天，讀了蕭默先生筆下的高爾泰，我的這些印象在書(shū)里得到了印證，也得到了擴(kuò)充。很喜那個(gè)浪漫主義者的宣言，對(duì)于我這種總是想法多于行動(dòng)的人來(lái)講，頗有啟發(fā)。性格的執(zhí)拗和多年的屢遭不公讓他斜眼看人間，像一頭離群的狼，孤獨(dú)、敏感，時(shí)刻提防被襲擊，并在感覺(jué)到危機(jī)時(shí)先發(fā)制人?？墒鞘捘壬荒茉忂@樣朋友的背叛；他人的蔑視；自身的憤怒，一切不能逆轉(zhuǎn)。
我還是為這樣的結(jié)果感到遺憾，寬恕本不是廉價(jià)的，“犯錯(cuò)是人，原諒是神”?。∈捘壬P下的常書(shū)鴻老人純真、執(zhí)著、善良、愛(ài)惜人才，為了敦煌研究事業(yè)，忍常人之不能忍之寂寞，受常人不能受之苦，把自己的一切都獻(xiàn)給了千佛洞，卻反而在一切漸入正軌之時(shí)被迫離開(kāi)，他是一位純粹的藝術(shù)家，不諳世事，亦是無(wú)可奈何，讓人心酸吶！莫高窟清苦寂寞的生活總算成就了藝術(shù)家的事業(yè)，蕭默先生成為著名的建筑藝術(shù)與理論學(xué)者，遠(yuǎn)在美國(guó)的高爾泰先生靠了當(dāng)年在莫高窟的摹寫(xiě)積攢的素材而能安身立命，莫高窟沒(méi)有虧待他們，莫高窟留下的不只是記憶，讀過(guò)《一葉一菩提》，我感慨于們生活的豐富，遺憾于時(shí)代的不可變遷，或許能給我留下的，是那份堅(jiān)毅的信仰，執(zhí)著的精神吧！
三體讀后感高中篇十一
《八十天環(huán)游地球》是法國(guó)作家儒勒·凡爾納的一部科幻小說(shuō)。描寫(xiě)了主人公?？讼壬团笥汛蛸€，自己在八十天內(nèi)環(huán)游一周，朋友們都不相信，假如一旦輸了，福克先生將會(huì)傾家蕩產(chǎn)。然而，就在這種重壓下，?？讼壬](méi)退縮，他以堅(jiān)定的意志，憑借我們的智慧、勇氣和自信，克服了種。種自然和人為的障礙，終于在八十天內(nèi)環(huán)游地球一周，最后取得了勝利。
?？耸且粋€(gè)善良正直、樂(lè)于助人、足智多謀，有主見(jiàn)的英國(guó)紳士，但他不茍言笑，性格有點(diǎn)孤僻冷淡。無(wú)論遇見(jiàn)什么意料之外，就算是生命馬上完結(jié)，他也表現(xiàn)得臨危不懼、處變不驚，十分讓人欽佩。
?？藢?duì)自己這次旅游充滿信心，他相信只須有決心，啥事都大概做到，正是這種執(zhí)著，才使得?？讼壬朔N。種困難，環(huán)游地球。在日常，自信是發(fā)動(dòng)機(jī)，是一種力量，有了自信你可以去超越自我，去冒險(xiǎn)。假如沒(méi)自信，這是相當(dāng)可怕的事情，或許還沒(méi)冒險(xiǎn)，你就打退堂鼓了，感覺(jué)自己不可以勝任，所以，大家做每件事，自信是非常重要的。?？讼壬途邆溥@種自信。
在當(dāng)時(shí)沒(méi)飛機(jī)，環(huán)游地球一周只用八十天，是一件好不容易的事情。但福格先生做到了，他靠的就是——分秒必爭(zhēng)?！胺置氡貭?zhēng)，合理的利用時(shí)間，就沒(méi)那些問(wèn)題?！边@是“八十天環(huán)游地球”一書(shū)主人公福格先生一句自信的話。
這雖然是一篇科幻小說(shuō)，但，我感覺(jué)非常真實(shí)，仿佛真的發(fā)生過(guò)一樣，?？讼壬鷻C(jī)智勇敢的形象一次次展示在我的眼前，但僅僅靠?？讼壬粋€(gè)人的力量是不可以夠完成這堅(jiān)難的任務(wù)的，他也需要幫。福克先生的仆人“路路通”，個(gè)為人乖巧，有俠義之心。他一直在?？讼壬形ｋU(xiǎn)的時(shí)候出現(xiàn)，一次次為了主人冒生命危險(xiǎn)，這是否也值得大家學(xué)習(xí)呢？至于為何叫他“路路通”，我想大概是他的綽號(hào)，由于一路上他是福克先生的向?qū)?，每一個(gè)國(guó)家的路他都了解，所以就叫“路路通”吧。
費(fèi)克斯是個(gè)鼎鼎大名的大警探，身材矮小，但心地善良。但他誤覺(jué)得?？司褪悄莻€(gè)在倫敦銀行偷金磅的那位江洋大盜，于是，他就在?？酥髌铜h(huán)游地球期間多次搗亂、阻撓，但在最后還是消除誤會(huì)，與他們化敵為友。
在閱讀故事的同時(shí)，我還獲悉了很多豐富的地理常識(shí)，世界各地的奇風(fēng)異俗。正是如此，我才對(duì)這本小說(shuō)著了迷，讀了一遍又一遍，但真的讓我佩服的，還是?？讼壬欠N為了明天而勇于堅(jiān)持拼搏的精神，與他不惜放棄生命的品質(zhì)。
三體讀后感高中篇十二
讀完《筑夢(mèng)路上》，我獲得了很大的感悟，這本書(shū)主要寫(xiě)衰弱的中國(guó)如何一步一步走向世界強(qiáng)國(guó)的行列，來(lái)完成中國(guó)的一個(gè)偉大的強(qiáng)國(guó)夢(mèng)的愿望。
“創(chuàng)新興則國(guó)家興，創(chuàng)新強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)，創(chuàng)新久則國(guó)家持續(xù)強(qiáng)盛”我們的祖國(guó)要永久發(fā)展，就要在科技創(chuàng)新的引領(lǐng)下，開(kāi)啟大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新的新時(shí)代，不斷催生新技術(shù)、新模一式、新產(chǎn)業(yè)、新發(fā)展。我們中學(xué)生也要不斷接受新挑戰(zhàn)，培養(yǎng)創(chuàng)新思維，培育創(chuàng)新一精一神。因?yàn)槲覀兪亲鎳?guó)的未來(lái)，國(guó)家的希望。
高鐵使中國(guó)一交一通產(chǎn)生巨大變化，使得原本漫長(zhǎng)的路途變得輕松快捷，這使得很多時(shí)間可以節(jié)省下來(lái)，讓我們?nèi)プ龈匾氖?，即使與親人、朋友相隔很遙遠(yuǎn)，也不用擔(dān)心因路途遙而無(wú)法見(jiàn)面?，F(xiàn)在我國(guó)高速列車全世界最多、種類最全、運(yùn)營(yíng)經(jīng)驗(yàn)最豐富。中國(guó)已經(jīng)成為擁有世界先進(jìn)的高鐵集成技術(shù)、施工技術(shù)、裝備制造技術(shù)和運(yùn)營(yíng)管理技術(shù)的國(guó)家，并不斷走向世界。
科技現(xiàn)在也開(kāi)始向中小學(xué)生推廣，一點(diǎn)點(diǎn)的開(kāi)始接觸生活。
有不少青少年已經(jīng)有了自己的作品，我所知道的一個(gè)剝蝦神器就是有一個(gè)初三的學(xué)生發(fā)明的，她覺(jué)得吃蝦蛄很麻煩，一次她得到了一位老漁翁的啟示，用卡彈簧謙和醫(yī)用鉗子發(fā)明了剝蝦神器，這樣大家吃蝦蛄就不怕手被扎了。
現(xiàn)在的全國(guó)青少年創(chuàng)新大賽，是面向在校中小學(xué)生開(kāi)展的具有示范一性一和導(dǎo)向型的科技教育活動(dòng)之一，現(xiàn)已成為我國(guó)面向在校中小學(xué)生開(kāi)展的規(guī)模最大、層次最高的青少年科技教育活動(dòng)，并且在廣大青少年和社會(huì)各界中產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。
而書(shū)永遠(yuǎn)是知識(shí)的主要來(lái)源，科技的發(fā)展離不開(kāi)書(shū)的傳播。
現(xiàn)在每年幾乎都有一愛(ài)一心捐書(shū)的活動(dòng)，每次都有許許多多的一愛(ài)一心人士捐出自己看過(guò)的書(shū)，有些小朋友也主動(dòng)分享自己喜歡的書(shū)，他們也希望自己能為“一愛(ài)一心接力”出一份力。這些書(shū)大都捐給貧困地區(qū)的村莊或?qū)W校，讓那些沒(méi)錢(qián)買(mǎi)書(shū)或想學(xué)一習(xí)一的孩子，可以擁有一本自己夢(mèng)寐以求的書(shū)，可以盡情收獲書(shū)中的知識(shí)，使得他們收到滋潤(rùn)，在知識(shí)的海洋中成長(zhǎng)。
一點(diǎn)點(diǎn)的成長(zhǎng)，一次次的進(jìn)步，都會(huì)使我們的國(guó)家成長(zhǎng)起來(lái)，強(qiáng)大起來(lái)富強(qiáng)起來(lái)。清朝末年梁?jiǎn)⒊凇渡倌曛袊?guó)說(shuō)》中寫(xiě)到“少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立，少年自一由則國(guó)自一由，少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步，少年勝于歐洲，則國(guó)勝于歐洲，少年雄于地球，則國(guó)雄于地球”。
國(guó)家的強(qiáng)大是由我們青少年的行為決定的，所以在此階段讓我們好好學(xué)一習(xí)一，努力奮斗吧！
三體讀后感高中篇十三
《巴黎圣母院》這本書(shū)估計(jì)大家都知道，因?yàn)檫@是一部在世界上極為出名的小說(shuō)，可以說(shuō)是具有世界影響的書(shū)。我在通過(guò)對(duì)這本書(shū)的魚(yú)肚之后，我深深的被《巴黎圣母院》感動(dòng)，其中有很多的事情值得我去思考。
雨
果作為世界知名敬業(yè)作家，《巴黎圣母院》是他的代表作!
《巴黎圣母院》是法國(guó)19世紀(jì)聞名作家雨果的代表作。小說(shuō)描寫(xiě)了15世紀(jì)光怪陸離的巴黎
生活
，作者用對(duì)比的手法刻畫(huà)了一群性格鮮明生動(dòng)、極富藝術(shù)感染力的人物形象，以之間錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾糾葛和悲劇命運(yùn)剖析了豐富復(fù)雜的人性世界。
首先一組人物形象是吉卜賽少女
愛(ài)
斯梅拉達(dá)和敲鐘人卡西莫多。16歲的愛(ài)斯梅拉達(dá)美貌絕倫、純真善良、能歌善舞，但在當(dāng)時(shí)社會(huì)，這樣一朵鮮花般的生命卻在極端保守腐朽的教會(huì)勢(shì)力的摧殘下令人惋惜地隕滅。20歲的卡西莫多外貌奇丑無(wú)比，嚴(yán)重的殘疾使他一來(lái)到世界上便遭到了先是親人，繼而是整個(gè)社會(huì)的遺棄。然而外貌丑陋的他卻有著一顆漂亮純潔的
心靈
，他以純真得不摻一絲雜質(zhì)的愛(ài)情守護(hù)著愛(ài)斯梅拉達(dá)，試圖使她遠(yuǎn)離一切傷害?？稍趶?qiáng)大的社會(huì)偏見(jiàn)和邪-惡勢(shì)力面前，個(gè)人的力量實(shí)在微不足道，強(qiáng)悍的卡西莫多，最后也只有選擇徇情這一悲劇結(jié)局。這兩個(gè)主人公有著糾結(jié)在一起的不幸身世，外貌上的巨大反差無(wú)法掩蓋他們共有的純真善良的天性，在他們這種至善至美的天性的照耀下，小說(shuō)中的
其他
人物皆露出了卑劣的本質(zhì)。
兩個(gè)特色人物，一個(gè)是徒有華麗外表、內(nèi)心卻一包爛瓤的弗比斯隊(duì)長(zhǎng)——一個(gè)粗野、淺薄的花-花-公-子，他以極其惡劣的手段玩弄了一片癡情的`愛(ài)斯梅拉達(dá);另一個(gè)人是落魄詩(shī)人格郎古沃，一個(gè)在夾縫中茍且偷生的家伙，為了生存可以拋棄愛(ài)情、拋棄尊嚴(yán)、拋棄責(zé)任，作者對(duì)這兩個(gè)人物的描寫(xiě)同樣布滿了鄙夷和嘲諷。
這篇小說(shuō)不僅從人道主義揭露了當(dāng)時(shí)黑暗社會(huì)的本質(zhì)，更告訴我們很多深刻的人生道理：首先，一個(gè)人的外表并不決定一切。內(nèi)心才扮演著比外表更重要的角色。人不能過(guò)分追逐外表美，心靈的純潔真誠(chéng)才是我們一生需要具備的。同樣，衡量一個(gè)人也要從他的內(nèi)在品質(zhì)出發(fā)，不能以貌取人。因?yàn)槌舐耐獗硐?，可能藏著一顆火熱純真的心靈;英俊漂亮的面容下，也可能深埋了齷齪可恥、卑鄙扭曲的人心。這一點(diǎn)，小說(shuō)中的人物已活活地做了例證。他們的結(jié)果，也是給我們的警示。其次，人活在世界上，要有積極的人生理想、奮斗目標(biāo)，不能隨波逐流、浪蕩荒廢，在任何時(shí)刻，都要有人格尊嚴(yán)，能明確自己的任務(wù)。不能因?yàn)榉趴v自己而被污濁了有責(zé)任的心靈。最后，我們要學(xué)會(huì)
珍惜
人與人之間的感情：親情、
友情
、愛(ài)情……尊重身邊每個(gè)人，不要等這些讓生命出色的亮點(diǎn)逝去后才后悔不已。這些，故事中的人物都向我們展示了發(fā)人深思的反面悲慘后果。
三體讀后感高中篇十四
母親愛(ài)兒女，是人間第一情，讓我?guī)ьI(lǐng)你們來(lái)領(lǐng)略意林里的一篇，以媽媽的口吻敘述的《為了你勇敢活下去》。
《為了你勇敢活下去》主要以媽媽的口吻敘述了她親愛(ài)的兒子——小豪，在短短的20分鐘里，因?yàn)榘职譀](méi)將他親自送到校門(mén)口，被歹徒奔襲過(guò)來(lái)，，死在歹徒的屠刀下，以及她痛失愛(ài)兒的生不如死，痛不欲生，最后在爸爸媽媽的勸導(dǎo)下，為了死去的.兒子勇敢地活下去。
看著、看著，淚如泉涌般涌出“一想到這一點(diǎn)，我就心疼得無(wú)法呼吸”“從小豪出生的那一刻起，我就發(fā)誓，一定用畢生的的愛(ài)來(lái)守護(hù)這個(gè)天使”這是一位偉大而又無(wú)私的母親，對(duì)一位兒子綿綿不斷的思念與無(wú)窮無(wú)盡的愛(ài)呀！這是人世間多少金銀財(cái)寶都買(mǎi)不到的母愛(ài)啊。
讀了《為了你勇敢活下去》后，讓我們好好愛(ài)我們的母親，感恩我們的母親，理解我們的母親，為母親分擔(dān)力所能及的家務(wù)活。也為文中的母親加油打氣，祝愿她勇敢、堅(jiān)強(qiáng)、快樂(lè)的活下去。
三體讀后感高中篇十五
今天我讀了《斜塔上的實(shí)驗(yàn)》這篇課文，深有感觸。
這篇課文講的是，伽利略生活的時(shí)代完全被亞里士多德的學(xué)說(shuō)所籠罩。所有的學(xué)生提出一個(gè)問(wèn)題，只要老師說(shuō)這是亞里士多德說(shuō)的，問(wèn)問(wèn)題的學(xué)生便不敢再懷疑。只有保利略敢于探索與追求。
有一次，伽利略在大教學(xué)里跪著祈禱，大廳里除了一條鏈條擾人的擦碰聲，一片寂靜。一個(gè)教學(xué)司事，剛注滿一盞從大教學(xué)頂上懸掛焉的油燈，漫不經(jīng)心地讓它在空中來(lái)回?cái)[動(dòng)，擺著的掛燈鏈條的嘀嗒聲驚擾了伽利略，引起了他的思考。他想著，看著，突然發(fā)現(xiàn)了一個(gè)規(guī)律。盡管每閃擺的距離越來(lái)越小，但是每次往返的時(shí)間似乎一樣長(zhǎng)，他高興地跳了起來(lái)，因?yàn)榱税l(fā)現(xiàn)了一個(gè)偉大的真理，如果這是真的。
他一回到家，立馬就找來(lái)了兩根同樣長(zhǎng)的繩子，每根繩子的頂端都有一個(gè)同樣重的鉛塊，他讓他的教父幫他一起做實(shí)驗(yàn)。他們把繩子吊在柱子上，第一根繩子的距離有20厘米，第二根有十厘米。開(kāi)始做實(shí)驗(yàn)了，伽利略讓教父數(shù)第二根繩子擺的次數(shù)，而自己則數(shù)第一根繩子。繩子完全會(huì)議室上后，第一根繩子擺了一百下，第二根繩子擺了一百下，實(shí)驗(yàn)結(jié)果完全相同。“自然節(jié)奏規(guī)律”從此命名，后來(lái)又把這個(gè)原理用在了鐘上。
從這個(gè)小故事中，我明白了，做事要勇于探索和追求，不能被傳統(tǒng)的觀念所嚇倒，要敢于創(chuàng)新和發(fā)現(xiàn)。
三體讀后感高中篇十六
《昆蟲(chóng)記》是一本描寫(xiě)昆蟲(chóng)生活習(xí)性的書(shū)，是法國(guó)昆蟲(chóng)學(xué)家法布爾的傳世佳作。法布爾通過(guò)仔細(xì)觀察，多次實(shí)驗(yàn)，細(xì)致描寫(xiě)了各種昆蟲(chóng)的生活習(xí)性、繁殖和捕食的方式，向讀者展現(xiàn)了一個(gè)奇妙的昆蟲(chóng)世界。作者寫(xiě)得生動(dòng)有趣，我讀得興趣盎然，愛(ài)不釋手。
在法布爾的筆下，這些在我們眼里微不足道的小昆蟲(chóng)也表現(xiàn)出它們獨(dú)特的一面：遂蜂的守門(mén)人充當(dāng)著大門(mén)板和守門(mén)人的角色，同類來(lái)了就讓開(kāi)，異類來(lái)了就趕跑它;迷宮蛛的網(wǎng)像一個(gè)迷宮，昆蟲(chóng)掉進(jìn)去就“走”不出來(lái)了;蟈蟈兒看起來(lái)好像是食素的，其實(shí)它們是一群“偽素食者”……這些小生靈在作者的筆下表現(xiàn)的活靈活現(xiàn)，像人一樣有了靈性，會(huì)唱歌，會(huì)跳舞，有歡喜，有悲哀。
看完這本書(shū)后，我對(duì)這幾句描寫(xiě)遂蜂“守門(mén)人”的話還記憶猶新：“也許三個(gè)月以前，那時(shí)它還很年輕的時(shí)候，它曾經(jīng)為了自己和后代們?cè)谶@里單槍匹馬地辛勤工作，每天都干得筋疲力盡，一直到現(xiàn)在才得以休息。不，它仍然沒(méi)有停下勞動(dòng)，它還在用它微薄的余力守衛(wèi)著這個(gè)家。它已經(jīng)不能再做母親了，可是它依然能夠?yàn)榧胰耸匦l(wèi)大門(mén)，抵擋不速之客?！笨赐赀@幾句話以后，我被遂蜂“守門(mén)人”那對(duì)家里人深沉的母愛(ài)所震撼了。在它年輕的時(shí)候，它為了自己的家庭而奔波著;在它老了后，它仍然用自己最大的努力來(lái)守衛(wèi)這個(gè)家。在這個(gè)世界上，我們?nèi)祟惖脑S多母親不也是如此嗎?她們?yōu)榱俗约旱膬号偎榱诵模趦号L(zhǎng)大后雖然已經(jīng)沒(méi)有什么能夠幫忙的了，可是心中卻仍然裝滿了沉甸甸的母愛(ài)，想要再做點(diǎn)什么。
原來(lái)昆蟲(chóng)的世界和我們的世界有很多相似之處!
《昆蟲(chóng)記》讓我了解了昆蟲(chóng)，更讓我了解了生命;《昆蟲(chóng)記》雖然看起來(lái)平平淡淡，但卻蘊(yùn)含了作者對(duì)生命的無(wú)比尊重，對(duì)大自然的無(wú)限向往。
“生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！逼鋵?shí)，美，無(wú)處不在。美，就在身邊。親愛(ài)的同學(xué)們，讓我們一起走進(jìn)《昆蟲(chóng)記》，走進(jìn)大自然。
三體讀后感高中篇十七
在一個(gè)云霧繚繞的天氣里，有一個(gè)人在書(shū)的海洋里盡情地遨游著，那個(gè)人就是我。雖然天氣不好，但我的腦子里依然是明朗的。今天，我給大家分享的書(shū)是：《愛(ài)上讀書(shū)的妖怪》。
你是不是對(duì)這本書(shū)的名字很好奇呢？現(xiàn)在我們來(lái)聽(tīng)聽(tīng)這本書(shū)的主要內(nèi)容吧。從前有一個(gè)柜子精，他之前是一個(gè)柳條柜，里面裝著吝嗇老頭的錢(qián)。因?yàn)殄X(qián)很多，所以用的柳條柜也很多。其中有一個(gè)柳條柜被小偷偷走了。
小偷把錢(qián)拿走以后，把空空的柳條柜扔在那兒，當(dāng)柳條柜破了之后，就幻化成精。他幻化成精后，就去吝嗇老頭那偷錢(qián)，因?yàn)樗?xí)慣抱錢(qián)睡。他偷了錢(qián)后，就來(lái)到柳樹(shù)洞里。
突然，門(mén)外冒出了兩個(gè)妖精，分別是掃帚精和筆記本精。兩個(gè)妖精想和柜子精在一起，柜子精收留了他們。從此，他們成為形影不離的好朋友。有一次他們和學(xué)者比賽，當(dāng)他們不知道學(xué)者出的題怎么做時(shí)，就想到了“嗜書(shū)如命”的世宗大王。
于是他們騎著掃帚去天堂找世宗大王，回來(lái)后他們把世宗大王寫(xiě)的答案給學(xué)者。學(xué)者又問(wèn)這是什么意思，他們又答不上來(lái)了，筆記精建議去書(shū)中找答案。后來(lái)他們不僅找到了答案，還愛(ài)上了讀書(shū)，也認(rèn)識(shí)了字。
我們不能像吝嗇老頭學(xué)習(xí)做個(gè)吝嗇鬼，而要向土土學(xué)習(xí)做個(gè)大方的人，這樣別人就會(huì)跟你玩。筆記本精是個(gè)愛(ài)讀書(shū)的妖怪。看書(shū)是很重要的，所以，大家要大量的閱讀。
同時(shí)，我想起了高爾基寫(xiě)的一句名言：“書(shū)籍是人類進(jìn)步的階梯”。大家是不是對(duì)這句名言很熟悉呢？讀書(shū)是很重要的，因?yàn)闀?shū)是打開(kāi)智慧之門(mén)的鑰匙。只要你大量的閱讀，就會(huì)變得智慧、聰明。所以，我要大量閱讀。
我喜歡這本書(shū)！
三體讀后感高中篇十八
嚴(yán)耕望先生在學(xué)界一直以治學(xué)一絲不茍，規(guī)模宏大且考證精密著稱，被譽(yù)為“中國(guó)史學(xué)界的樸實(shí)楷?！?。《治史三書(shū)》就是嚴(yán)先生傳授治史經(jīng)驗(yàn)的三本小書(shū)的合集，分別是《治史經(jīng)驗(yàn)談》、《治史問(wèn)答》、《錢(qián)賓四先生和我》，前兩個(gè)部分主要是談及一些治史的經(jīng)驗(yàn)，最后一部分是回憶作者跟隨錢(qián)穆賓四先生學(xué)習(xí)的日子。
全書(shū)的第一部分為《治史經(jīng)驗(yàn)談》，這部分主要是談一些研究的方法、原則，使用史料的注意事項(xiàng)及論文寫(xiě)作的一些內(nèi)容。作者以其自身的體驗(yàn)告訴我們治史的原則在于：從大處著眼，小處入手，以具體問(wèn)題為先著，從基本處下功夫；固守一定原則，不依傍，不斥拒，能容眾說(shuō)（包括各種理論與個(gè)別意見(jiàn)），隨宜適應(yīng)，只求實(shí)際合理，不拘成規(guī)。而方法就是：堅(jiān)定意志，集中心力，以拙為巧，以慢為快，聚小為大，以深鍥精細(xì)為基礎(chǔ)，而致意于組織系統(tǒng)化。目標(biāo)在：真實(shí)，充實(shí)，平實(shí)，密實(shí)，無(wú)空言，少皇論，但期人人可以信賴，有一磚一瓦之用；若云文采，非所敢望，光輝則心向往之而已。這些都是作者一生治學(xué)之經(jīng)驗(yàn)，意在告訴我們做學(xué)問(wèn)一定要踏實(shí)，細(xì)心，不可急功近利；史學(xué)意在求實(shí)，不可妄自臆斷。首先作者談到了“專精”與“博通”的問(wèn)題，作者認(rèn)為二者應(yīng)該同時(shí)具備，史學(xué)本身的博通于史學(xué)專精的研究是很重要的。而對(duì)于斷代研究作者認(rèn)為不能把時(shí)間限制得太倉(cāng)促，研究一個(gè)朝代，至少要對(duì)三個(gè)朝代有著很深刻的了解。作者還通過(guò)大量的例證告訴我們?nèi)绻麛啻芯恐痪窒蘖艘粋€(gè)朝代那這很有可能會(huì)出現(xiàn)致命的錯(cuò)誤。歷史學(xué)是一個(gè)聯(lián)系的.整體，所以作者強(qiáng)調(diào)要集中心力與時(shí)間作“面”的研究，不要作孤立“點(diǎn)”的研究，要建立自己的研究重心，不要跟風(fēng)搶進(jìn)。作為歷史研究的材料，歷朝歷代所修正史即為基本材料。作者認(rèn)為對(duì)于正史是需要花大量的時(shí)間進(jìn)行通讀的，只有這樣才能對(duì)這一個(gè)時(shí)代的歷史有一個(gè)整體性的把握，而且不易遺漏一些重要的史料。作者治學(xué)一向以嚴(yán)謹(jǐn)著稱，而作者最值的我們學(xué)習(xí)的地方就是他肯踏踏實(shí)實(shí)的將正史通讀，而從正史中尋找問(wèn)題。作者強(qiáng)調(diào)要看人人所能看到的書(shū)，說(shuō)人人所未說(shuō)過(guò)的話。新的史料極其難得，我們不能總是寄希望于新的史料，而是要善于在舊的史料中尋找出新的問(wèn)題。我們要注意普通史事，即歷史上一般現(xiàn)象，不要專注意特殊現(xiàn)象，普通現(xiàn)象才是社會(huì)的群像，歷史的主流，應(yīng)為史學(xué)家所把握。作者還強(qiáng)調(diào)原始史料的重要性，在利用史料時(shí)要盡量引用原始史料，而不是經(jīng)過(guò)人為改寫(xiě)或轉(zhuǎn)寫(xiě)過(guò)的史料。
通過(guò)對(duì)嚴(yán)先生治史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，我們不難看出，先生一生治學(xué)都是用一些在常人看來(lái)是很笨拙的辦法，卻做出了很多自認(rèn)為聰明的人永遠(yuǎn)也無(wú)法超越的成績(jī)。先生肯坐冷板凳，肯一字一句的去通讀正史，這都是很多人不屑去做的事情，可最后事實(shí)證明只有這樣踏踏實(shí)實(shí)的方法才是史學(xué)研究的正道。
在接下來(lái)的《治史問(wèn)答中》，先生就前一部分的觀點(diǎn)又做了深入的解答，而且談到了一下自己的興趣點(diǎn)，而且作者還認(rèn)為宋史可以是青年大展拳腳的園地。這部分仍是關(guān)于治學(xué)的一些方法、建議，但核心思想和第一部分是一樣的，所以這里就不再贅述。
第三部分是《錢(qián)穆賓四先生與我》，主要講的是作者跟隨錢(qián)穆先生學(xué)習(xí)的經(jīng)歷和一些感悟。嚴(yán)耕望先生一生一直跟隨著錢(qián)穆先生，所以很受先生器重，在作者的筆下讓我們認(rèn)識(shí)了一個(gè)身為人師的錢(qián)穆賓四先生。在這里我們同樣看到了民國(guó)時(shí)期史學(xué)界的繁榮景象，看到了那時(shí)思想的自由。那是的北大同一門(mén)課可以有很多教授開(kāi)設(shè)，然后每位教授都會(huì)講述自己的觀點(diǎn)，一種百家爭(zhēng)鳴的氛圍中，錢(qián)先生的《國(guó)史大綱》就是在北大講義的基礎(chǔ)上整理而成，可謂中國(guó)通史著作中的精品。據(jù)作者回憶在錢(qián)先生的第一節(jié)課時(shí)，就說(shuō)歷史學(xué)有兩只腳，一只腳是歷史地理，一只腳就是制度。中國(guó)歷史內(nèi)容豐富，講的人?？筛鲬{才智，自由發(fā)揮。只有制度與地理兩門(mén)學(xué)問(wèn)都很專門(mén)，而且具體，不能隨便講。但這兩門(mén)學(xué)問(wèn)卻是歷史學(xué)的骨干，要通史學(xué)，首先要懂這兩門(mén)學(xué)問(wèn)，然后自己的史學(xué)才有鞏固的基礎(chǔ)。正如先生所說(shuō)制度和地理正是我們學(xué)習(xí)歷史的敲門(mén)磚，只有充分把握這兩個(gè)領(lǐng)域才有能力去做其他方面的研究。
總之，本部書(shū)對(duì)于歷史學(xué)習(xí)者是一筆財(cái)富，作者以其一生的治學(xué)經(jīng)驗(yàn)為我們講述歷史研究的方法，尤其是對(duì)于初學(xué)者是很有借鑒意義的。
求實(shí)，永遠(yuǎn)都是歷史研究者應(yīng)該追求的；嚴(yán)謹(jǐn)，永遠(yuǎn)都是歷史研究者應(yīng)該具備的品質(zhì)；踏實(shí)，這是歷史研究的根基。
三體讀后感高中篇十九
滄月的其他作品我沒(méi)看過(guò)，就《鏡》系列而言，我是不怎么歡喜的。
但凡看過(guò)之人便道：“《鏡》是寫(xiě)云荒戰(zhàn)爭(zhēng)的。”(關(guān)于云荒，我多加幾句，云荒這個(gè)夢(mèng)之世界竟是滄月、麗端、沈瓔瓔三人合力締造的，云荒有紀(jì)年，有地圖，真可謂亦假亦真，魄力非凡。)可《鏡》里的愛(ài)情是絕不能忽略的。索性就謂之為：以云荒戰(zhàn)爭(zhēng)為背景而演繹的愛(ài)情故事。說(shuō)是愛(ài)情故事當(dāng)是不過(guò)分的，《鏡》里除了主人公大段的愛(ài)情描述，就連大部分配角甚至連配角都算不上的人物都有一段刻骨銘心的愛(ài)，或喜或悲，或酸或甜，讀之有味?？晌兜婪滤朴悬c(diǎn)不對(duì)。作為一名男子，我自是偏好戰(zhàn)爭(zhēng)甚于愛(ài)情。誠(chéng)然，少了愛(ài)情的輔料，此書(shū)便會(huì)索然無(wú)味，但輔料太多也會(huì)因?yàn)槲吨囟ブ鞑嗽??！剁R》里的愛(ài)情寫(xiě)得不錯(cuò)，足夠纏綿，而戰(zhàn)爭(zhēng)卻沒(méi)有那樣酣暢淋漓。就連主人公應(yīng)遇的坎坷也被愛(ài)情沖淡了許多。真嵐的五體被解封印雖是耗時(shí)較長(zhǎng)，但其中根本沒(méi)有阻礙。白瓔從冥靈到實(shí)體更是因?yàn)橐粋€(gè)令人費(fèi)解的咒語(yǔ)。而戰(zhàn)爭(zhēng)本身亦和愛(ài)情關(guān)聯(lián)甚巨：白薇皇后因?yàn)閻?ài)情而“背叛”了瑯玕;瑯玕因?yàn)閻?ài)情而滅了莼皇的海國(guó);云煥因?yàn)閮?nèi)心一直愛(ài)慕的師傅慕湮離世而入了魔道，*了整個(gè)云荒。
奇幻類書(shū)籍大致情節(jié)應(yīng)是主人公以大小戰(zhàn)爭(zhēng)而練級(jí)，最終獲勝。這樣才能吸引讀者的眼球?！端焉裼洝纺前闶帤饣啬c的探險(xiǎn)加戰(zhàn)爭(zhēng)真是過(guò)癮，如此好書(shū)卻是難得。而《鏡》的胭脂氣太重。也許是因?yàn)樾詣e的原因，滄月寫(xiě)不出《搜神記》的攝人心魄的戰(zhàn)爭(zhēng)，正如樹(shù)下野狐寫(xiě)不出《鏡》的細(xì)膩的愛(ài)情。
《鏡》還沒(méi)看完，但結(jié)尾已經(jīng)基本可以預(yù)料，看完與否已是一般。推薦女性可以看看，特別是那些愛(ài)看韓劇的，因?yàn)槔锩娴目∧忻琅_實(shí)挺多，而且俊男好多都長(zhǎng)得女性似的，據(jù)作者說(shuō)，那樣美極了，一點(diǎn)不影響男性形象。蘇摩就是其一。
看過(guò)《鏡》的男性不妨看看《搜神記》與續(xù)集《蠻荒記》，真的別有一番風(fēng)味。
《鏡》于我仿若是一場(chǎng)夢(mèng)，沒(méi)夢(mèng)完業(yè)已驚醒。
驚的是此夢(mèng)太美，比夢(mèng)還夢(mèng);。
醒的而是這曠世的光華一夢(mèng)。
三體讀后感高中篇二十
這里記載著一篇非常感人的故事，我讀后生生淚下。
講的是：小時(shí)侯，我常去爺爺家玩兒。爺爺家有一棵很茂盛的梧桐樹(shù)。每次我到爺爺家玩，都是我最快樂(lè)的時(shí)候。
那時(shí)，家境并不好，媽媽動(dòng)不動(dòng)就生氣，一生氣就訓(xùn)人，我常常挨她的訓(xùn)。我一生氣，便跑到爺爺家，快樂(lè)的玩耍。有一次，我淘氣，拿起針扎了梧桐樹(shù)一下，清清的、圓圓的淚珠一樣的水滴滴了下來(lái)。我呆了一下，這“淚珠”在爺爺眼里有過(guò)。那次，我打破了人家的花瓶，卻不承認(rèn)時(shí)，爺爺就落下了一滴清清的、圓圓的淚。從此，我把梧桐樹(shù)和爺爺連在了一起。
有一天傍晚，竟下了一絲細(xì)雨，爺爺嘆了口氣說(shuō)：“梧桐樹(shù)更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴?！蔽也欢?，爺爺便講解給我聽(tīng)。
我在梧桐樹(shù)下玩著、轉(zhuǎn)著，轉(zhuǎn)到了梧桐樹(shù)的葉子全落了。爺爺?shù)牟∏榧又亓?。一天，爸爸回?lái)告訴我，爺爺快不行了，我感到自己瘋了似的往家跑。不會(huì)的！決不可能！爺爺只是睡了。瞧，他那面貌與生前一樣，他只是睡了。我猛然想到：梧桐樹(shù)，梧桐樹(shù)，梧桐樹(shù)不死，爺爺不會(huì)死！我又扎了梧桐樹(shù)一下，水流了出來(lái)，我笑了，可在一看，那水不在是清的，而是混濁的，不在是滾圓的，而是一道細(xì)流。
我絕望了，只看見(jiàn)一位老爺爺，坐在梧桐樹(shù)下，給一個(gè)小女孩兒講故事聽(tīng)……。
雖然，我沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)這樣的事，可我知道，它在告訴我們：要珍惜愛(ài)，懂得愛(ài)，做一個(gè)懂得愛(ài)的人。