無論是身處學校還是步入社會，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。
理想社會烏托邦篇一
第一段：引入社會理想概念，闡述其重要性和意義（200字）
社會理想是指對一個理想化社會的價值觀念和規(guī)范的追求，是人們對美好社會的向往和努力的表現(xiàn)。社會理想的重要性在于它能夠引導社會各界人士追求公正、和諧、繁榮的社會秩序，激發(fā)人們的創(chuàng)造力和進取心，促進社會的發(fā)展和進步。在當今社會，追求社會理想已經(jīng)成為越來越多人的共同心愿，理想抱負也成為一個人價值追求的重要標志。
第二段：探討實現(xiàn)社會理想的途徑和條件（300字）
實現(xiàn)社會理想需要通過一系列的條件和途徑來實施。首先，教育是最重要的因素之一。改善教育質(zhì)量，培養(yǎng)有高尚道德品質(zhì)和自主創(chuàng)新精神的人才是實現(xiàn)社會理想的基礎。其次，法治是實現(xiàn)社會理想的保障。建立健全的法律法規(guī)，監(jiān)督和約束人們的行為，強化社會的公正和正義意識，能夠為社會理想的實現(xiàn)提供保障。此外，正確的價值觀念也是實現(xiàn)社會理想的前提。人們應當樹立正確的價值理念，追求公益和共贏，而非個人私利，這樣才能凝聚人心，共同努力。
第三段：列舉一些可行的舉措和共建共享的理念（300字）
實現(xiàn)社會理想需要每個人的積極參與和共同努力。首先，我們可以倡導并踐行尊重他人的理念。在與他人交往時，要尊重對方的權益和尊嚴，保持良好的溝通和合作關系，形成和諧穩(wěn)定的社會氛圍。其次，我們可以主動參與公益活動，為社會做出貢獻。通過關心弱勢群體、支持社會公益事業(yè)，我們可以體現(xiàn)社會責任感和愛心情懷。此外，我們還可以加強對青少年的教育，培養(yǎng)他們獨立、自信、有責任感的品質(zhì)，為構建美好社會奠定堅實基礎。
第四段：闡述個人追求社會理想的心得和感悟（200字）
作為一個普通人，我深深感受到實現(xiàn)社會理想的重要性。個人的努力雖然微小，但是只有通過個人的不斷進步和提升，才能夠激發(fā)整個社會的活力和創(chuàng)造力。在實現(xiàn)社會理想的過程中，我學會了摒棄短視利益，追求共贏，注重自我價值的提升，不僅使自己更有自信，也為社會的繁榮做出了一點貢獻。同時，我也發(fā)現(xiàn)實現(xiàn)社會理想需要長期和艱苦的努力，但只要堅持不懈，總能夠?qū)崿F(xiàn)一點點的進步，從而為美好社會的建設貢獻自己的力量。
第五段：總結社會理想的重要性和實現(xiàn)社會理想的必要條件與途徑（200字）
實現(xiàn)社會理想是每個人的責任和義務，同時也是每個人的追求和心愿。人們應當樹立追求社會理想的信念，通過教育、法治和正確的價值觀的引領，為實現(xiàn)公正、和諧、繁榮的理想社會共同努力。通過每一個人的積極參與和共建共享的理念，我們相信未來我們能夠共同努力，實現(xiàn)社會理想，創(chuàng)造美好的明天。每個人無論貧富與否，都應該為實現(xiàn)社會理想貢獻自己的一份力量，讓我們的社會更加公平、公正，讓每個人都能享受到幸福和安定的生活。
理想社會烏托邦篇二
“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂?！边@是出現(xiàn)在桃花源記中的美好景象，而放眼當下，有相當一部分百姓則是有飯不敢食，有衣不敢穿，有官怕被欺，有權無處維。個人力量雖小，若人人都明辨是非，想過改變窘迫的環(huán)境，便能與理想社會接近一點點。因此，我的成長座右銘便由此產(chǎn)生——自律、自由、自省、自信。
一個人要讓自己擺正思想，國家的憲法便是我們最好的參照。只要心中有法，便能在行為上約束自己，做一個規(guī)范的公民。此外，還需要有良好的道德意識，法律禁止我們做越過高壓線的事，而道德讓我們自己約束自己的一舉一動，學會自律，是每個人應具有的品質(zhì)。
近來有許多明星藝人吸毒的現(xiàn)象，起了一個壞頭，一部分群眾盲目支持，另一部分則學會了辯證看待此事。藝人觸犯了法律竟能產(chǎn)生如此大的影響，使憲法在一部分人的心中飄搖不定，這更需要更多的人心中有法，做好周圍人的榜樣，那么一群人帶動一群人，慢慢擴大范圍，便能矯正一大批人的思想，從而使更多的人關注法律，畏懼法律。
同時，在生活中頻頻出現(xiàn)清潔工遭辱罵、毆打，甚至是被車撞死。這反映了還是有一小部分人無法平等公正地看待社會地位較低的人，而他們往往又是為我們生活做出巨大貢獻的人，他們和我們一樣都是社會主義社會下的自由人，一樣享有平等的權利，卻總是遭受不平等，他們是自由的，不是仆人，更不是奴隸，自由，是每個人必須正視的事。
通常人們?nèi)菀追稿e，甚至容易一錯再錯，都是因為缺乏自省的能力。自省在生活中充當了很重要的角色，學會了自省，便能掌控自己的行為舉止，能夠增加人品，增強自身素養(yǎng)。沒有自省的習慣的人總能表現(xiàn)得狹隘、自私，與人深交則往往陷入矛盾，破壞社會風氣。所以人人都應該自省，自省自己的所作所為，那樣才能讓思想更上一層樓，使自己的修養(yǎng)提升一個新高度。
人們常說，自信，是通往成功的鑰匙，沒有自信，則無法走向成功。事實確實如此，歷史上沒有哪個成功者是自卑的，他們都很自信，相信自己能夠做一番事業(yè)，于是就真的做到了。并不單單是想要這么做，便能實現(xiàn)，自信是通往成功的基石，只有基石牢固了，才能一步一步向上蔓延，直至頂峰。因此做任何事都要自信，自信使人邁向成功一大步，成功的人多了，這個社會便能多一些寬容，多一些忍讓，多一些和諧。因此，自信就是財富，每個人都可獲得的財富。
理想社會在現(xiàn)實生活中是不可能達到的，但是我們可以通過努力來讓我們的生活更美好一點，自然也就接近理想社會了一點，距離越小，人民便會越幸福，我們的國家便能更加昌盛！
理想社會烏托邦篇三
社會上有一些事是不公平的，有些人一出生就有人為他安排好了一生的路，只需要等待；有些人一出生就需要用自己的腳去踏平那些釘子?，F(xiàn)在的社會和以前有很大不同，隨著經(jīng)濟發(fā)展，社會的道德也有了大幅度的滑落。人們之間變得冷淡，變得只有利益的交談，對于不關自己的事都略過，當作沒有看見一樣。
一天傍晚，陌生男子在路邊看到一輛末班車，他招手讓車停下了，由于車沒停穩(wěn)就要開，他只好扒住車門框踉踉蹌蹌地上了車，緊接著就被車門軋了手。當他咬著牙揉著手時，乘務員解釋一聲：“慣性?！焙靡粋€慣性，車不停穩(wěn)就叫乘客快上車，乘客不落座就開車，這是什么“慣性”？是“德行”！
這就是社會上某些人真面目，他們端著大義凜然的姿態(tài)，卻做著素質(zhì)低下的事。批評他人，歧視弱者，卻從未反省過他們自己。
波蘭特·羅素曾說過一句話：“沒有公德，社會不復存在；沒有個人德行，個人的存在也失去價值。”我覺得我們的國家就是這樣，社會上的人沉默冷淡，只專注于能帶來個人利益的事情，對他人漠不關心。而有的人做好事只是為了獲得上級的表揚，并非真心。
像這樣的人和事有很多，而我的理想就是讓社會變成一個不是個人的商場。每個人不再是單純?yōu)榱死娑鍪?，而是一個個有著公德心和慈善之心的人。我相信，在不久的將來，我的理想一定會實現(xiàn)，而我也會為此而奮斗，讓社會這個大家庭變得更加溫暖和睦。
理想社會烏托邦篇四
理想是美好的，社會是和平的。我們每個人心中的理想社會都有各自的不同。
沒有戰(zhàn)亂則是理想社會的另一種表現(xiàn)。戰(zhàn)爭是非常殘酷的，善良的人們因為戰(zhàn)爭而家破人亡、流離失所，可愛的孩子因為戰(zhàn)爭而不能上學。整個社會呈現(xiàn)出一片荒蕪的景象。因此，一個理想社會必須沒有戰(zhàn)亂，這樣人們才能安居樂業(yè)。
沒有壓迫、沒有剝削則是理想社會的另一種必備條件。沒有統(tǒng)治者，只有領導者。政府則是為了幫助人民過上更加充實的日子，而不是壓迫和剝削人民。那么人民也會更加努力地勞動，換取屬于自己的勞動果實。
曾有一則故事是這樣的：“有一天，一位中國人和一位德國朋友在德國的萊茵河畔散步，忽然看見有兩個不足12歲的小孩在河邊釣魚，這位德國人就走過去了，制止了孩子在這里釣魚。原來萊茵河正處在休漁期。這個中國人就不理解了，問這個德國朋友那兩個孩子你認識。他說不認識，隨后有接著說了一句話：‘在德國，每一個孩子都是我的孩子?！蔽乙蚕Ｍ覀兠總€人都是國家的主人，看到不好的事情能正確的做出反應。這本身是最正常的事情了，卻要國家來提倡。
理想社會烏托邦篇五
《桃花源記》影響深遠，后世多有文人墨客以此題材而著書立說。
一、和諧觀念的綜合體現(xiàn)
“和諧”是近年來黨中央提出的執(zhí)政理念，其實這個觀念在中國古代早已有之?！兑讉鳌分姓f：“保合太和，乃利貞。”只有事物處在一個和諧的狀態(tài)中，對事態(tài)的發(fā)展才會吉利?！兜赖陆?jīng)》中說：“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。”作者認為天地萬物的陰陽二氣相互作用，相互依存，陽中環(huán)陰，陰里抱陽，以求達到和諧平衡的狀態(tài)?？梢姟昂汀笔窍日茏非蟮囊环N理想的生命境界。
陶淵明筆下的桃花源首先體現(xiàn)了天然之和。在通往這個世界的路上，“緣溪行……桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛”。在清澈的溪流兩岸，桃花如簇，綠草如茵，水之清、花之艷、草之翠，構成了這個幻想仙境的三原色。流水奔流歌唱，桃花悠然舞落，芳草閑冶搖擺，它們都擁有自己活潑的生命，又相互圍繞，相互交流，沒有任何雜物、雜色來破壞它們之間的自足圓滿，引出一個自然質(zhì)樸的世外桃源。
“漁人”來到桃花源后，進入了一個人際和諧的美好世界。人們依靠“往來種作”維持生活，憑借勞動營造自己的家園，勾勒出一幅人與自然和諧相處的美好人間仙境圖畫。人與人之間平等友愛，噓寒問暖，沒有“叫囂乎東西，隳突乎南北”的悍吏，沒有“路有凍死骨，朱門酒肉臭”的不平等，沒有“白骨露于野，千里無雞鳴”的慘象……有的是這個世界在炊煙裊裊、雞鳴犬吠之中享受著質(zhì)樸的寧靜――童叟無欺，言笑熙熙，豐衣足食。時間仿佛凝止定格在這種自然恬淡，美好嫻靜的喜悅之中，寄托了作者的政治理想，反映了廣大人民的意愿。見到“漁人”這個“外來者”之后，桃源人紛紛邀請他到家中做客，“設酒殺雞作食”，那一杯杯濁酒、一縷縷雞香正是桃花源人淳樸民風和美好人文關懷的集中體現(xiàn)。如果說自然之和讓人欣喜，那么這人際之和便讓人倍感溫暖，也正是和諧觀念的綜合體現(xiàn)。
二、東方烏托邦
早在《道德經(jīng)》中，老子便提出了對“大同世界”的期待：“甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來?！边@段文字與桃花源的描述非常相似。
桃花源“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬”，顯示了這片土地上人們安居樂業(yè)，生活和美。而“雞犬相聞”與老子的描述字字相合?！澳信轮?，悉如外人”，為何與外人不一樣呢?從課文中我們知道桃源人的祖先“避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔”，祖祖輩輩在此日出而作，日落而息，生息繁衍，與外界“不相往來”。
由此可見，陶淵明延續(xù)了古代先哲對于一個完美世界的想象。但這個想象世界越美好，越是折射出現(xiàn)實生活中深重的苦難。老子處在一個列國爭雄的戰(zhàn)亂時代，而陶淵明生活的晉代也是風雨飄搖。東晉政治黑暗，門閥制度森嚴，他出身庶族，在官場上長期壓抑，于是便有了“豈能為五斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰”的辭官豪語。他授印去職后，寫下了千古名篇《歸去來兮辭》，表明不愿與世俗同流合污，不愿趨炎附勢，只愿在自然中求得內(nèi)心安寧的決心。但即使在鄉(xiāng)間的'生活也不是想象中的完美，他時常在詩中透露出自己的隱憂和窘迫。
當“漁人”沿河流而行，見到“林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光”時，正是這微弱的光芒指引他繼續(xù)前行。我們可以想象，“漁人”在“初極狹，才通人”的窄道里，那一束微光在他心里投射了怎樣的欣喜和忐忑，如同對理想的堅持支撐著作者在污濁之世中存活并繼續(xù)尋找美好的事物。而當“豁然開朗”，一個完美世界霎時呈現(xiàn)在眼前之時，那種奔涌而至的喜悅寄予著作者多少期盼!
但陶淵明并沒有沉浸于烏托邦的幻想之中?！皾O人”“停數(shù)日，辭去”，在講課中我曾向?qū)W生提問：既然桃花源是這么美好的世界，漁人為什么還要離去呢?有的同學說是想念家人，有的說是對世俗生活的眷戀，有的說“漁人”離開時不遵守諾言作了記號，后來還去向太守報告，作者安排“漁人”離開這個情節(jié)是為了說明那個時代的人已經(jīng)喪失桃源人的淳樸了，答案是多種多樣的……但有一點可以明確：陶淵明認為世俗之人是不可能永遠居住在那個美好世界的。桃花源像夢一樣唯美，但它只存在于想象之中，現(xiàn)實永遠無法到達。所以才有后文“太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路”。末尾還說“南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往”，這樣一個高潔之人，也未能尋訪得之，現(xiàn)實與理想的距離如此不可跨越，難怪他不久便“尋病終”。可以說，在陶淵明心中，桃花源如同那些飄落的花朵，縱然美好，卻對它充滿了“無可奈何花落去”的感慨。
三、結束語
總的來說，《桃花源記》這篇短文雖然不過數(shù)百字，但是它言簡意豐，相信這樣的千古名篇，每讀一遍都會有新的體悟。
理想社會烏托邦篇六
1、用連貫地語言表達自己長大后想做的工作。
2、學畫不同職業(yè)的人，表現(xiàn)人物的動態(tài)和工作環(huán)境。
3、對方形、圓形，線條等涂鴉感興趣，并嘗試大膽添畫，能大膽表述自己的想法。
4、培養(yǎng)幼兒的欣賞能力。
1、不同職業(yè)的.人工作時的部分錄像
2、幼兒認識各種職業(yè)人們的勞動，知道各種各樣的工作為大家的生活帶來了方便。
3、各種職業(yè)的人物圖片若干。
4、紙、筆。
1、觀看錄像，了解不同職業(yè)的人的工作特點和性質(zhì)
2、朗誦詩歌《長大了做什么》，引起幼兒活動興趣，
3、開展“我的理想”交流活動，請幼兒說說自己長大了想做什么？想做些什么事？
（1）小組內(nèi)交流。
（2）全班交流。
4、啟發(fā)幼兒用繪畫的方式表達自己“長大了想做什么”的愿望。
啟發(fā)幼兒畫出相應的職業(yè)特征和工作環(huán)境的特點，畫出人物的動態(tài)。
5、幼兒創(chuàng)作，教師巡回指導。
6、作品展覽及交流。
布置“我的理想”專欄，鼓勵幼兒向同伴介紹自己的愿望。
理想社會烏托邦篇七
《桃花源記》通過對桃花源的安寧和樂、自由平等生活的描繪，寄托了陶淵明的社會及政治理想，也反映了當時人民的美好意愿。
《桃花源記》是陶淵明的代表作之一，約作于永初二年(421)，即南朝劉裕弒君篡位的第二年。這時陶淵明歸隱田園已經(jīng)十六年了。年輕時的陶淵明本有“大濟于蒼生”之志，可是，他生活的時代正是晉宋易代之際，東晉王朝極端腐敗，對外一味投降，安于江左一隅之地。統(tǒng)治集團生活荒淫，內(nèi)部互相傾軋，軍閥連年混戰(zhàn)，賦稅徭役繁重，加深了對人民的剝削和壓榨。在國家瀕臨崩潰的**年月里，陶淵明的一腔抱負根本無法實現(xiàn)。同時，東晉王朝承襲舊制，實行門閥制度，保護高門士族貴族官僚的特權，致使中小地主出身的知識分子沒有施展才能的機會。像陶淵明這樣一個祖輩父輩僅做過太守一類官職，家境早已敗落的寒門之士，當然就“壯志難酬”了!加之他性格耿直，清明廉正，不愿卑躬屈膝攀附權貴，因而和污濁黑暗的現(xiàn)實社會發(fā)生了尖銳的矛盾，產(chǎn)生了格格不入的感情。義熙元年(405)，他倉促而堅決地辭去了上僅81天的彭澤縣令，與統(tǒng)治者作了最后決裂，長期隱居田園，躬耕僻野。
他雖“心遠地自偏”，但“猛志固常在”，仍舊關心國家政事。元熙二年六月，劉裕廢晉恭帝為零陵王，改年號為“永初”。次年，劉裕采取陰謀手段，用毒酒殺害晉恭帝。這些不能不激起陶淵明思想的波瀾。他從固有的儒家觀念出發(fā)，產(chǎn)生了對劉裕政權的不滿，加深了對現(xiàn)實社會的憎恨。但他無法改變、也不愿干預這種現(xiàn)狀，只好借助創(chuàng)作來抒寫情懷，塑造一個與污濁黑暗社會相對立的美好境界，以寄托自己的理想與美好情趣?！短一ㄔ从洝肪褪窃谶@樣的背景下產(chǎn)生的。
陶淵明的生平
陶淵明(約365～427)，名潛，字元亮，因宅邊曾有五棵柳樹就號五柳先生，世稱靖節(jié)先生，潯陽柴桑(今江西九江市)人。東晉著名詩人，文學家，辭賦家，散文家。出身于破落官僚地主家庭。曾任江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤令等職。因不滿當時士族地主把持政權的黑暗現(xiàn)實，任彭澤令不足三月即辭官歸隱，作《歸去來兮辭》，自明本志。從此“躬耕自資”，直至六十三歲在貧病交迫中去世。他長于詩文辭賦，詩歌多描寫自然景色及其在農(nóng)村生活的情景，其中的優(yōu)秀作品隱寓著他對腐朽統(tǒng)治集團的憎惡和不愿同流合污的`精神，但也有宣揚“人生無常”、“樂天安命”等消極思想。
拓展閱讀：《桃花源記》方法
1、課前預習法。
(1)搜集作者生平的相關資料，了解作者的生活經(jīng)歷、思想性格、志趣愛好、所屬流派及文學成就等。老師發(fā)放相關詳細資料供學生參考。
(2)借助工具書解決生字詞的讀音。
2、朗讀法。本文語言簡練生動、通俗流暢，教師可指導學生朗讀、背誦。朗讀，首先要讀得清晰，即字音咬準、句讀分明、節(jié)奏合理;其次要讀得流暢，語句流利，讀出抑揚頓挫之情。本文有許多對偶句和四字句，還應注意讀出對稱感來。在反復朗讀的基礎上，熟讀背誦。
3、討論與點撥相結合法。陶淵明在《桃花源記》中虛構了一個與世隔絕的理想社會，帶有傳奇色彩，引人入勝，可讀性強，課本注釋也較詳細，教師可適當點撥翻譯技巧鼓勵學生反復通讀全文，在粗通大意的基礎上結合課文注釋，大膽試譯課文。不懂的地方，教師可組織學生討論，并進行適當指導點撥。
4、品讀法。在整體感知課文內(nèi)容的基礎上，引導學生分步品味，通過想像、描繪、分析、推理的活動，讓學生含英咀華，探幽攬勝，進而理解文章的主題思想。這環(huán)節(jié)主要著眼于學生想像力、表達能力的培養(yǎng)和分析概括能力、鑒賞能力的訓練。
5、拓展延伸法。分發(fā)《桃花源詩》，指導學生進行詩文對讀，更全面更深刻地理解陶淵明筆下的理想社會。
理想社會烏托邦篇八
教學目標：
1．暢談理想，展開想象，對自己的未來進行美好憧憬。指導學生從“是什么”、“為什么”、“怎樣做”三個方面介紹自己的理想。
2．認識到人生早期樹立理想的重要性，激發(fā)學生在實際的學習生活中為理想而努力奮斗的情感。
3、培養(yǎng)學生列提綱的良好習慣，提高學生有條理地表達的意識和能力。學情分析：
口語時，要提醒學生注意傾聽，并鼓勵他們相互進行評價。老師不要過多地從講的技巧方面去評價，要從內(nèi)容方面多與學生作溝通與交流。同時要多肯定，讓學生得到成功的體驗，調(diào)動他們交流的積極性。
教學重點：從“是什么”、“為什么”、“怎樣做”三方面把自己的理想介紹清楚。教學難點：培養(yǎng)寫習作提綱的習慣，練習有條理地表達的意識和能力。
教學準備：
1、收集關于理想的名人名言。2、收集關于名人的理想故事
3、收集關于理想的作文。
教學過程：
一、創(chuàng)設情境，激情導入
1、同學們，課前老師叫你們?nèi)ニ鸭瘑痰?、周杰倫、楊麗萍、錢學森等成功人士的資料，誰來說一說他們的故事？（生說）
2、他們?yōu)槭裁茨苋〉贸晒δ?？（生說）是啊，正是他們的理想激勵著他們，并通過努力最終實現(xiàn)了自己的夢想。今天這節(jié)課，我們一起來暢談自己的理想，并寫下來。（板書：我的理想）
二、暢談理想，放飛夢想
師：在本單元的學習中，我們感受到了李大釗為了革命的勝利不惜犧牲了自己；郝副營長為了孩子們能在等光下學習獻出了自己寶貴的生命；張思德為了報效祖國、拯救戰(zhàn)友被埋在窯洞里；我們敬愛的周總理為了祖國簡樸地生活、勞苦地工作！他們?yōu)榱俗约旱睦硐肱Φ貖^斗，甚至獻出了一切！
1、同學們，有人說：理想是人生航行的燈塔，是指引我們前進的方向。你能說說你的理想是什么嗎？（學生暢談自己的理想）
2、一個人的理想，往往不是憑空產(chǎn)生的，也許是緣于一個感人的故事；也許是受一
（在學生說時指導說具體，詳細敘述事情的經(jīng)過，抓住人物語言、動作、神態(tài)等，尤其是心理活動描寫，心理的變化來說。）
3、學生暢談會有這樣的理想的原因。（老師隨機提問）
三、實現(xiàn)理想，努力登攀。
1、你們的理想真好，美而且遠大，老師收集了幾句關于理想的名言，和大家共同分享（出示課件，生朗讀）。知道老師收集的這些名言.要告訴你們什么嗎？（利用課件，引導學生發(fā)言。）
2、對了，你的理想是多么的美麗?？墒乾F(xiàn)實生活又是多么的多變，你想到在你為理想而努力奮斗中，你會遇到那些困難呢？（小組交流）
3、教師總結：實現(xiàn)理想過程中可能遇到的困難有：知識要求越來越高，難度越來越多，要做的要學的也多。怎么戰(zhàn)勝他？（不斷充實，虛心學習）
社會環(huán)境變化，陌生的環(huán)境，社會的吸引力，網(wǎng)吧，游戲，金錢等誘惑。怎么戰(zhàn)勝他？（面對誘惑，學會自勵。）
所以說，你的美好理想能否實現(xiàn)取決于你的態(tài)度，需要很多人的`幫助，更要靠自己的努力。
四、快樂作文，擬定提綱
1、剛才同學們談了自己的理想是什么，以及為什么有這樣的理想，如何實現(xiàn)自己
的理想，我們把這些內(nèi)容整理好寫下來就是一篇作文。那么這次的作文有哪些要求呢？首先，讓我們來回顧一下習作要求。（課件出示習作要求）誰來讀一讀？（生朗讀）
“在口語交際的基礎上，以《我的理想》為題，完成一篇習作。要寫清楚自己的
理想是什么，為什么有這樣的理想，以及準備怎樣去實現(xiàn)自己的理想。注意運用從其他學科學到的材料，以豐富習作內(nèi)容?！?BR> 2、指導學生列提綱：
（1）明確主要分三部分來寫：“是什么”、“為什么”、“怎樣做”
（2）重點指導“為什么”和“怎樣做”兩部分。
師讀范文，指導學生要說明有這樣的理想的原因，可能有一個或兩個原因。還要
寫清楚要實現(xiàn)自己的理想的一系列的途徑、做法。
（3）學生列出簡單的提綱。
（4）交流提綱，重點聽“我為什么有這樣的理想”和“我準備怎樣實現(xiàn)自己的理
想”這兩部分，引導學生點評、補充、修改。
四、起草習作，交流習作：
1、按提綱口述習作，小組交流，互幫互評。
2、指名口述，集體點評。師點撥，注意根據(jù)行業(yè)的不同來寫自己怎樣做。
3、學生習作，教師巡視指導。
4、交流：師選擇有代表性的習作，全班交流評議，指出有共性的問題，并提出具
體的修改意見（課件出示修改要求），注意運用其他學科的材料，以豐富習作的內(nèi)容。
5、學生根據(jù)要求，對照自己的習作，進行修改。
五、總結
師：風帆不掛上桅桿，那是一塊無用的布；理想不付諸于行動，那時虛無飄緲的
霧。希望同學們能向著自己的理想，努力奮斗！課后進一步修改、完善習作。
六、作業(yè)：修改、完善習作《我的理想
板書設計
習作我的理想
要求：1、以《我的理想》為題。
2、要寫清楚自己的理想是什么？
為什么有這樣的理想？
準備怎樣實現(xiàn)自己的理想？
3、注意運用其他學科的材料，以豐富習作的內(nèi)容。
用鏡頭留住瞬間的美好
鳥兒渴望幸福安寧的生活；蝴蝶希望遇到最美麗的花兒；魚兒只求在清澈的水底那樣，那樣自在的生活??每個人都有著自己的理想，當老師、當軍人、當工程師、當醫(yī)生??有的偉大，有的平凡，而我卻想當一名攝影師。
你可能忍不住會問，那么多的工作，為什么偏偏選攝影師呢？
這還要從去年的那場小雪說起，早上，我打開門，雪并不大，只是花壇里的一些花草上有薄薄的一層雪，我走近后仔細觀察了一番，有一株迎春花，它長長的藤上掛滿了薄冰，好似水要流下來，可又靜止不動，真是別有一番美感啊，我就那樣一動不動的盯著，那薄冰晶瑩剔透，我不由得伸手去摸，可又怕把它碰碎了??太陽漸漸升高了，雪也慢慢地融化了，那薄冰也隨著一滴滴水消失在泥土中了。
為什么，為什么美好的東西總是這么短暫呢？難道就沒有什么辦法能將它留住嗎？
我是一位六年級的小學生了，再過幾個月，我也將離開心愛的母校，離開教導了我六年，辛苦了六年的老師們，也將與陪伴我小學生活六年的同學們分開了，我是多么的不舍，我多么希望時間可以過得慢一點，再慢一點??我多么希望這些美好的事可以永遠留在我身邊，但是時間又怎會聽我的差遣。正是因為這樣，我才想當一名攝影師。
我想用攝像頭來留住那短暫同時美妙的一刻，花瓣融入泥土的瞬間；水滴匯入大海的剎那；那一張張陽光的笑臉，那一個個平凡而深情的舉動??我將會用鏡頭將他永久留住。當幾年過后，再翻開那些照片，回想往日的那些美好，該是多么愉悅的事??！
有位偉人說過“世上并不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”，攝影師需要有一雙善于觀察，善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛。攝影師要有著純潔、陽光、自然的心靈，我最喜愛去游山玩水，去聆聽大自然微微的呼吸，我喜歡和花草為伴，更愿與動物為友，因為他們可愛、純真；在課外的時間，我總愛到網(wǎng)上找一些攝影作品，每當看到平凡的事物被相機以獨特的角度詮釋，我更加堅定了這個理想。
也許你會說，攝影作為業(yè)余愛好會更恰當，也許以后，我會因為種種原因而改變理想，但至少現(xiàn)在，我是這么認為的，因為我想用鏡頭留住瞬間的美好，我想從不同的視角去觀看世界，感悟生活。
我的作家夢不遙遠
我的理想是做一名作家。理想的起源說起來很滑稽也很荒謬，具體是什么，聽我細細到來吧。
我的一個好朋友迷上了“算命”，成天沉溺在一堆塔羅牌與星座書中不能自拔。那天，她竟給我算了一卦。完事后推推鼻前的眼鏡，神經(jīng)兮兮地說：“經(jīng)過我的精密計算、查閱大量書籍，斷定你是一個將信仰寄托在書籍上的人。”“不會吧？”我瞪著眼睛問她，看著她信誓旦旦的樣子，心里半信半疑的。
時間過去了很久，這次的小插曲早已成了落了灰色的記憶，在我的大腦擱淺啦。
我見幾個孩子捧著書，開懷大笑著。笑著笑著，竟笑出了淚花，更有甚者，一邊笑，一邊“哎呦，哎呦”的叫著肚子疼。我望著他們稚嫩的面龐，一瞬間竟有點羨慕他們。羨慕他們可以不用偽裝的大笑，可以做自己喜歡的事。既然不能做永遠的孩子，但若是能用手中的筆為他們創(chuàng)造歡笑，不也是一件快樂的事么？況且還能讓童心永駐，做一個“老孩子”。其實我明白要當上作家談何容易，所以我計劃除了認真學習。增長課外閱讀量外，更是要做一個熱愛生活的人，懂得處處留心尋找生活情趣的人。只有這樣，寫出的文字才是明媚的、使人快樂的。
聽，理想的旗幟已在獵獵作響；看，所有的汗水都已啟程。為了理想，加油！
理想社會烏托邦篇九
在旅途中，丈夫?qū)楣姺眨x擇好人和有能力的人，建立誠信和友誼，幫助人們不僅親吻他們的親戚，而且不要只生孩子，這樣老年人會有一定的目的，強者會有一定的用處，年輕人會有自己的優(yōu)勢。寡婦、孤獨者和殘疾人都有自己的支持，男人有自己的觀點，女人有自己的回報。當貨物被遺棄在地上時，沒有必要把它們藏起來。當一個人做壞事時，沒有必要做他該做的事。正是因為這個原因，一個人不想追求自己的計劃，因為一個人偷東西和小偷不做事，一個人不關門。這叫大同。
早在2000年前，人類就有了一個更美好社會的愿景。但是幻想就是幻想，現(xiàn)實中會有這樣的情況嗎？答案肯定是否定的！
回顧古今，哪一個朝代哪一代人有過這樣的情況？即使在中國古代鼎盛時期的唐朝，治安和人民的收入也較好，但這僅限于一些大城市，如長安、洛陽和江都，在皇帝權力之外的地方仍然如此。老師曾經(jīng)說過，在六七十年代，人們相處得很好，盜竊很少發(fā)生，但是想象一下，那時誰有足夠的勇氣去犯罪呢？當時，“起義”在全國引起了轟動。許多人借此機會以叛國罪噓并逮捕知識分子。不僅如此，許多人還被指責為“虛偽”。人們在保護自己之前怎么會犯罪呢？另外，新中國成立不久，國庫空虛，人民沒有多少錢。因為他們沒有錢，自然不會有利益沖突，所以人們相處得很好。
"清水不能養(yǎng)魚。"每個人都有自己的想法。我們不能讓每個人都這么無私。他們對善與惡都有自己的判斷。每個人都可以認為他們的行為是正義的，就像戰(zhàn)爭的任何一方都不會認為他們是邪惡的，但是他們舉著正義的旗幟。這也是人與人之間矛盾的重要原因之一。
正如世界上沒有完美的產(chǎn)品一樣，完美的產(chǎn)品就是將缺陷減到最少，并將缺陷變成完美的一步。雖然人類不能建立一個完美的世界，但他們可以為之奮斗，讓人們走向完美。
理想社會烏托邦篇十
心中的理想社會作文
我心中的理想社會
我心中的理想社會里，人與人之間是溫暖和善良的，每個人之間都真誠的互信。不像現(xiàn)在剛剛說完話，回頭就在心里想剛才對方說的話是假的，這樣的人與人之間還有什么溫暖可言。我們尊重每一個從事不同行業(yè)的人，用同等的眼光看待沒一個人。我們對孩子對老人對女士都多出那么一些由衷的關心和愛。今天我們的社會已經(jīng)扭曲了對女士愛的意義，女士也在這樣扭曲的愛中迷失了自己?？傊褪且痪湓挘總€人懷著廣博的愛心對待我們的環(huán)境，我們遇到的人，我們的世界。
??我心中的理想社會里，政府和政府官員的眼中，人民是熟人般的親切，不是仇人般來找茬的。政府的主要職能是服務不是生硬的管理，當然不是說放棄政府的管理職能，只是把多半的精力用在怎樣來為人民服務，而不是挖空心思怎樣來駕馭人民。人民看政府的眼光也是可親的，這也需要人民在思想上的轉變，但更多的是要政府來做出改變。
??我心中的理想社會里，任何一個人看到破壞環(huán)境的行為，看到違法的行為，看到暴力行為，看到種種不合理不道德的行為時，能夠勇敢地自然地站出來制止。讓我來講一個小故事：“有一天，一位中國人和一位德國朋友在德國的萊茵河畔散步，忽然看見有兩個不足12歲的小孩在河邊釣魚，這位德國人就走過去了，制止了孩子在這里釣魚。原來萊茵河正處在休漁期。這個中國人就不理解了，問這個德國朋友那兩個孩子你認識。他說不認識，隨后有接著說了一句話：在德國，每一個孩子都是我的孩子?！蔽乙蚕Ｍ覀兠總€人都是國家的主人，看到不好的事情能正確的做出反應。這本身是最正常的事情了，卻要國家來提倡。
??我自己都覺得這些的理想太遙遠了，但是在我的心里一直有一個聲音，那就是堅持。我最崇拜的人是特蕾莎女士，就因為她不因為自己一個人力量的薄弱就放棄努力，相反地，她用自己一個人堅持的努力和愛心，影響了越來越多的人加入進來了。我知道，理想的構建總是一個問題上的片面認識，所以說出來就顯得幼稚，但卻不能不去構建理想，畢竟理想是一種向善的愿望。
??理想社會不是一說而就的，必須有很多的人來為之而努力，我將會是這個隊伍的一員，盡自己的力量踐行我的理想社會。
理想社會烏托邦篇十一
一、過去的狀況
二、現(xiàn)在的狀況
瀝青鋪成的大道平坦極了，而且十分寬敞。兩邊的'綠化帶更給灰灰的公路添加了一些生機。兩邊的汽車整整齊齊的，沒有人越過分道行駛線，司機們都十分守規(guī)矩。一道到汽車，成了一道風景線。寬寬的馬路，四輛大卡車過也不擠。一個個“不下崗的警察”——紅綠燈、斑馬線、攝像頭，特別是指示牌，禁停、勿轉等等，指揮著人們的交通安全。路面非常的平坦，不像以前那樣坑坑洼洼的，高低不平。人們走在上面，從心底感到舒適。在一九七四年，洛陽市又修筑了黃河大橋使吉利區(qū)和孟津縣相通。兩地的人民都非常的喜悅，那年，“建橋”成了潮流的名字。
三、發(fā)生變化的原因
從二十世紀九十年代到二十一世紀，中國的變化巨大。人們的生活有了保障，人民富起來了，經(jīng)濟好了。在還沒有修路時，人民都流傳著這樣一句話：“要想富，先修路。”對，修路!只有路變了，這個城市的經(jīng)濟看起來就很好。于是，家鄉(xiāng)轟轟烈烈的開始修路。修完后，人民都皆大歡喜，心底都高興自己能走上平坦的大路了，是的，中國的經(jīng)濟、科技事業(yè)也走向了平坦的大路，步步高升。
四、我的想法和建議
千言萬語總結成一句話，家鄉(xiāng)的變化真不少，最卓越的就是公路，我們應該感謝老前輩們，是他們，給了我們優(yōu)越的學習條件。我們要好好學習，為效勞祖國，也為報答先輩!
理想社會烏托邦篇十二
馬斯洛的《動機與人格》剛剛讀完，合書之時突然有個疑問：本書哪個地方提到“人格”？又將目錄重看一遍，目錄里面沒有找到相關章節(jié)，又翻翻不同顏色劃過的地方，也沒有找到，估計是翻譯者（許金聲）的問題。已將書放回書架，但仍不甘心，最后在附錄中發(fā)現(xiàn)譯者提到：我最初想給本書起的書名是《人性的高境界》。試圖通過深入探索人性的“高級”層次來擴展我們對人格的理解。是這樣的一句說明使我稍稍釋然地將書重又放回。
馬斯洛的高境界
“高級”層次的人性人格是怎樣的呢？那一定是健康的人格：能比較客觀地認識自我和外部世界，開放的，對所承擔的學習、工作、活動有勝任感，對父母、朋友、自然界有愛的能力，有安全感，有創(chuàng)造性，有自由感，以問題為中心、有自我實現(xiàn)的潛能。
高級層次的人在本書中也就是自我實現(xiàn)者：基本需要（生理、安全、愛和歸屬、尊重）得到滿足再加上最起碼的天才和豐富的人性。馬斯洛臨終前四個月在日記中寫道：“既然我的一生已經(jīng)如此豐富，再抓住生命不放則是貪戀的和不知感恩的”盡管他享年僅62歲，足以看到他的滿足感、不貪戀、不畏懼死亡。
這種高境界是自我實現(xiàn)者的情懷。
馬斯洛的“以人為本”
馬斯洛的人本心理學與行為主義心理學、弗洛伊德的精神分析并稱為三大思潮或三大勢力。其人本心理學和“以人為本”在字面上有些接近，其實際上也有著內(nèi)在的密切關心。以人為本，強調(diào)人的幸福是社會、經(jīng)濟發(fā)展的目的。而馬斯洛人本心理學強調(diào)心理學研究要以人為中心，強調(diào)不僅要研究人的低級本能，還要研究更高的本性，強調(diào)自我實現(xiàn)是人的高級需要。
無論是高級需要還是低級需要都具有類本能的'性質(zhì)。需要是人的本性，是一切活動的動機或驅(qū)使。以人為本就是以人需要本性為本、為根、為目的。
馬斯洛在本書中提出了"“類本能”的概念，批評了行為主義心理學與傳統(tǒng)的本能理論的絕對兩分法，即：不是本能的，就是學習的。
質(zhì)疑馬斯洛
馬斯洛的研究對象是心理健康或自我實現(xiàn)者人群，所以他的感情世界里沒有悲觀，他認為：如果一個人專注于研究精神錯亂者、神經(jīng)癥者、精神變態(tài)者、罪犯、違法者、意志薄弱者，他對于人類的希望會越來越有限制，越來越目光短淺，越來越退縮。針對研究者他提出一個簡單積極的措施：就是淘汰精神病人、精神變態(tài)者、神經(jīng)癥患者……只選擇相對完善的人類代表作為試驗對象。他稱這是積極心理學。
“淘汰”是一種丟棄、回避，不負責任，是一種知難而退。“選擇”是一種明智，是成功的保障。那么未被選擇和被淘汰者要被社會棄絕嗎？由此，我更加贊嘆以精神病患者為研究對象的弗洛伊德代表者們，他們對那些不被理解、被邊緣化的人不離不棄。
也許這正是馬斯洛自我實現(xiàn)的表現(xiàn)：敢于說實話？！
一個全面的心理學應該涉及到“善”與“惡”兩方面，而馬斯洛在本書的研究中只看到善的一面，邪惡和人性黑暗的一面的心理狀況是如何的，他并沒有提及。也許他以后的研究中會涉及到這方面，但最起碼在本書發(fā)表以先沒有看到。
人本心理學，既然以人為本，那自我實現(xiàn)者的男性和女性的匱乏性需要和成長性需要會不會有差異呢，我作為一名女性，目前不是一個自我實現(xiàn)者，但心理是健康的，在追求自我實現(xiàn)的路途中，感覺對被愛的需要、依附和親密關系的重視會更強烈一些，這方面在人本心理學中也值得關注。
理想社會烏托邦篇十三
繼承、弘揚傳統(tǒng)美德,以生存價值、生活價值、生命價值(或者原價值、外價值、內(nèi)價值)為基本內(nèi)容構建社會理想價值觀體系.人的全面發(fā)展和進步是人的終極價值目標,是人的生存價值,是社會理想價值觀體系中人的.價值的最高層次和歸宿;人的生活價值指向于社會、指向于群體.為社會為人民為集體而生活,通過人的社會性創(chuàng)造活動,促進社會的發(fā)展,改善人民的生活,就成為生活的價值所在;生命價值是對個體生命的價值認識.
作者：白昕張耀斌作者單位：白昕(雁北師范學院,山西,大同,037000)
張耀斌(山西電大,山西,太原,030027)
刊名：山西廣播電視大學學報英文刊名：journalofshanxiradio&tvuniversity年，卷(期)：8(4)分類號：b824關鍵詞：社會理想價值觀人生價值生存價值自強不息生活價值整體主義精神生命價值修身為本
理想社會烏托邦篇十四
（1）必要性
長期以來，我們極力強調(diào)發(fā)展的重要性，并先后提出“發(fā)展是硬道理”、“發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要務”等口號?？墒窃趶娬{(diào)發(fā)展的同時，沒有能夠全面、準確地把握“發(fā)展”的科學內(nèi)涵，只是把發(fā)展簡單地等同于經(jīng)濟發(fā)展、甚至等同于gdp的增長。在這種片面發(fā)展觀的指導下，長期實行高投入推動和維持的速度型增長路線，使得我國經(jīng)濟在高速增長的背后，付出了極高的增長成本。結果導致在經(jīng)濟發(fā)展的實踐中，出現(xiàn)了各種偏差，并逐步積累和暴露出各種社會矛盾和問題，而這些問題決定了了構建社會主義和諧社會的必要性：
第一，收入分配失衡導致的貧富差距擴大化，以及由此而帶來的貧富階層之間的沖突。第二，勞動關系失衡導致的強資本弱勞工格局，以及由此而帶來的勞資之間的利益沖突。毋需諱言，改革開放以來，為了解決我國資金短缺的局面并促使國民經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展，我們對投資者給予了多方面的保護，這種保護迅速提升了資本所有者的地位，而勞動者的地位卻在不同程度地下降，在全球性的強資本弱勞工格局背景下，我國的勞動關系在過三十年尤其是近十年間發(fā)生了重大變化，勞動關系已經(jīng)處于不和諧狀態(tài)，勞資之間的沖突正在日益顯性化。第三，城鄉(xiāng)發(fā)展失衡導致的城鄉(xiāng)差距擴大化，以及由此而帶來的城鄉(xiāng)之間的沖突。城鄉(xiāng)之間的差距不是短期內(nèi)形成的，也不是短期內(nèi)可以解決的，這種差距因農(nóng)民工的出現(xiàn)以及由此帶來的城鄉(xiāng)融洽而顯得更加明顯?！叭r(nóng)”問題的突出，表明了城鄉(xiāng)之間的發(fā)展確實處于不協(xié)調(diào)與不和諧狀態(tài)，其妨礙的當然不僅僅是鄉(xiāng)村的發(fā)展，而且必然是包括城市在內(nèi)的整個中國經(jīng)濟社會的健康發(fā)展。
第四，地區(qū)發(fā)展失衡導致的地區(qū)差距擴大化，以及由此而帶來的地區(qū)之間的沖突。上一屆政府推進西部大開發(fā)，近兩年來國家又開始著重關注東北地區(qū)的發(fā)展，2004年的中央經(jīng)濟工作會議首次提出了“中部崛起”的概念，這是基于地區(qū)發(fā)展的失衡或者不和諧而做出的調(diào)整努力，它一方面表明了地區(qū)差距的客觀存在，另一方面也表明了這種差距及其帶來的不和諧急切需要調(diào)整，這是國家發(fā)展大局的需要。
第五，物質(zhì)文明與精神文明發(fā)展失衡導致的價值觀扭曲，以及由此而帶來的道德滑坡。如官德、醫(yī)德、師德的下滑已經(jīng)成為公眾議論的焦點，慈善公益事業(yè)的發(fā)展嚴重滯后，先富起來的群體形象急切需要改善，等等。這些現(xiàn)象表明了在物質(zhì)文明日益發(fā)展并進入繁榮階段后，精神文明或者與時俱進的新道德、積極向上的價值觀卻未能夠跟上時代步伐，兩者亦是處于一種不和諧狀態(tài)。換言之，新時期的倫理道德與價值取向并未隨著物質(zhì)文明的快速發(fā)展而同步進步。
以上五個問題便是構建和諧社會的必要性。
（2）重要性
對于構建社會主義和諧社會的重要性，我覺得可以從以下幾個方面來認識：
第一，從中國特色社會主義現(xiàn)代化建設任務來看構建社會主義和諧社會的重要性。我們的任務是建設中國特色的社會主義。經(jīng)濟建設、文化建設、政治建設是中國特色社會主義建設的“三大任務”?！叭蠼ㄔO”要形成一個什么樣的社會狀態(tài)呢?這就是四中全會所提出來的“要努力形成全體人民各盡所能、各得其所、和諧相處的局面”，即和諧社會。中國特色社會主義“三大建設”的任務再加一個和諧社會建設任務。
第二，從實現(xiàn)全面建設小康社會的宏偉目標來看構建社會主義和諧社會的重要性。鄧小平同志借用了中國古代思想家老子的“小康”提法，提出建設小康社會的戰(zhàn)略目標。鄧小平同志賦予“小康”以中國特色社會主義的內(nèi)涵。全面建設小康，就要實現(xiàn)胡錦濤同志提出的“民主法制、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處”的中國特色社會主義社會。實現(xiàn)全面建設小康社會的目標，一定要構建社會主義和諧社會。
第三，從鞏固黨的執(zhí)政基礎的要求看構建社會主義和諧社會的重要性。中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的基礎是變化，一些人的利益滿足了，一些人的利益得不到滿足，社會處于激烈的變動之中，不穩(wěn)定、不和諧的問題很多。在社會變動過程中，如果處理不好，會影響政權的安危。對于在現(xiàn)代化進程中達到人均gdp1000至3000美元的國家的執(zhí)政黨來說，如何處理好社會穩(wěn)定與和諧，至關重要。
以上便是構建和諧社會必要性與重要性。
2.社會主義和諧社會是一個什么樣的社會
社會主義和諧社會可以從五個方面討論，一是個人自身的和諧，二是人與人之間的和諧，三是社會各系統(tǒng)、各階層之間的和諧，四是個人、社會與自然之間的和諧，五是整個國家與外部世界的和諧。社會主義精神文明建設的重點，是思想道德體系和先進文化建設，這都與和諧分不開。在新的歷史時期，承接和弘揚中國自古所崇尚的和為貴、和諧為美的和諧社會理想，建設各階層人民和睦相處、和諧共治的和諧社會，正是社會主義精神文明建設所追求的目標。
3.加快推進以改善民生為重點的社會建設究竟應該怎么做
第一，維護社會穩(wěn)定是社會建設的根本前提
社會穩(wěn)定是社會良性運行的前提條件。一個和諧的社會,首先應該是一個安定有序的社會。胡錦濤同志在黨的十七大報告中明確指出:“社會穩(wěn) 定是人民群眾的共同心愿,是改革發(fā)展的重要前提。”當前,隨著我國社會主義市場經(jīng)濟體制日趨完善,綜合國力不斷增強,人民生活顯著改善,社會大局總體是穩(wěn) 定的。但是,由于我國已進入改革發(fā)展的關鍵時期,空前的社會變革也積累了一些影響社會穩(wěn)定與和諧的因素,需要我們采取對策,加以妥善解決。胡錦濤同志在黨 的十七屆三中全會的報告中強調(diào):“必須抓住農(nóng)村穩(wěn)定這個大局,完善農(nóng)村社會管理,促進社會公平正義,保證農(nóng)民安居樂業(yè),為實現(xiàn)國家長治久安打下堅實基 礎?！庇纱丝梢?要大力加強社會建設,就必須把維護社會穩(wěn)定作為首要任務來抓;只有把社會上不安定的因素一個一個解決了,才能營造社會和諧的大氛圍,夯實 社會建設的基礎。
第二，實現(xiàn)社會公平正義是社會建設的基本價值理念
改善民生是社會建 設的重中之重，“民生”是與“國計”密不可分的。民生問題關系到廣大人民群眾的根本利益,直接影響到改革發(fā)展全局。胡錦濤同志在黨的十七大報告中指 出,改革開放以來,“我國經(jīng)濟從一度瀕于崩潰的邊緣發(fā)展到總量躍至世界第四、進出口總額位居世界第三,人民生活從溫飽不足發(fā)展到總體小康,農(nóng)村貧困人口從 兩億五千多萬減少到兩千多萬”,但是,“收入分配差距拉大趨勢還未根本扭轉,城鄉(xiāng)貧困人口和低收入人口還有相當數(shù)量”。當前,“上學難”、“就業(yè)難”、“養(yǎng)老難”、“看病難”、“購房難”等呼聲不絕于耳。這就說明,經(jīng)過三十年的改革開放,我們黨和政府在解決民生方面取得了舉世矚目的偉大成績,但是要解決 的問題還很多,要完成的任務還很艱巨。以改善民生為重點,就是要以解決人民群眾最關心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題為重點。
第三，推進社會體制改革,著力實現(xiàn)“五有”目標
定的重要保證。我國目前已經(jīng)進入人口老齡化社會,促進企業(yè)、機關、事業(yè)單位 基本養(yǎng)老保險制度改革,探索建立農(nóng)村養(yǎng)老保險制度,是實現(xiàn)社會公平正義的題中應有之義。第四是，要通過推進基本醫(yī)療衛(wèi)生體制改革,實現(xiàn)“病有所醫(yī)”。健康是人 全面發(fā)展的基礎,關系千家萬戶的幸福。基本醫(yī)療衛(wèi)生體制是社會體制的一個重要方面。建設覆蓋城鄉(xiāng)居民的公共衛(wèi)生服務體系、醫(yī)療服務體系、醫(yī)療保障體系、藥 品供應保障體系,為群眾提供安全、有效、方便、價廉的醫(yī)療衛(wèi)生服務。這都是促進社會公平正義所必須的。第五是，要通過推進住房制度改革,實現(xiàn)“住有所居”。住 房關系到千家萬戶的生活安定,因而要按照中央的要求,健全廉租住房制度,加快解決城市低收入家庭住房困難?？傊?要從根本上改善“五難”等民生問題,就必 須從根本上推進社會體制改革;同時,也只有將社會體制改革作為社會建設的關鍵環(huán)節(jié)來抓,才能真正實現(xiàn)“五有”目標。
理想社會烏托邦篇十五
1.一個人幾乎可以在任何他懷有無限熱忱的事情上成功。
2.強烈的信仰會贏取堅強的人，然后又使他們更堅強。
3.失敗是什么?沒有什么，只是更走近成功一步;成功是什么?就是走過了所有通向失敗的路，只剩下一條路，那就是成功的路。
4.如果不想做點事情，就甭想到達這個世界上的任何地方。
5.沒有哪種教育能及得上逆境。
6.一個人除非自己有信心，否則帶給別人信心。
7.障礙與失敗，是通往成功最穩(wěn)靠的踏腳石，肯研究利用它們，便能從失敗中培養(yǎng)出成功。
8.讓我們將事前的憂慮，換為事前的思考和計劃吧!
9.人生舞臺的大幕隨時都可能拉開，關鍵是你愿意表演，還是選擇躲避。
10.能把在面前行走的機會抓住的人，十有八九都會成功。
11.金錢損失了還能挽回，一旦失去信譽就很難挽回。
12.在你不害怕的時間去斗牛，這不算什么;在你害怕時不去斗牛，也沒有什么了不起;只有在你害怕時還去斗牛才是真正了不起。
13.再長的路，一步步也能走完，再短的路，不邁開雙腳也無法到達。
14.有志者自有千計萬計，無志者只感千難萬難。
15.不大可能的事也許今天實現(xiàn)，根本不可能的事也許明天會實現(xiàn)。
理想社會烏托邦篇一
第一段：引入社會理想概念，闡述其重要性和意義（200字）
社會理想是指對一個理想化社會的價值觀念和規(guī)范的追求，是人們對美好社會的向往和努力的表現(xiàn)。社會理想的重要性在于它能夠引導社會各界人士追求公正、和諧、繁榮的社會秩序，激發(fā)人們的創(chuàng)造力和進取心，促進社會的發(fā)展和進步。在當今社會，追求社會理想已經(jīng)成為越來越多人的共同心愿，理想抱負也成為一個人價值追求的重要標志。
第二段：探討實現(xiàn)社會理想的途徑和條件（300字）
實現(xiàn)社會理想需要通過一系列的條件和途徑來實施。首先，教育是最重要的因素之一。改善教育質(zhì)量，培養(yǎng)有高尚道德品質(zhì)和自主創(chuàng)新精神的人才是實現(xiàn)社會理想的基礎。其次，法治是實現(xiàn)社會理想的保障。建立健全的法律法規(guī)，監(jiān)督和約束人們的行為，強化社會的公正和正義意識，能夠為社會理想的實現(xiàn)提供保障。此外，正確的價值觀念也是實現(xiàn)社會理想的前提。人們應當樹立正確的價值理念，追求公益和共贏，而非個人私利，這樣才能凝聚人心，共同努力。
第三段：列舉一些可行的舉措和共建共享的理念（300字）
實現(xiàn)社會理想需要每個人的積極參與和共同努力。首先，我們可以倡導并踐行尊重他人的理念。在與他人交往時，要尊重對方的權益和尊嚴，保持良好的溝通和合作關系，形成和諧穩(wěn)定的社會氛圍。其次，我們可以主動參與公益活動，為社會做出貢獻。通過關心弱勢群體、支持社會公益事業(yè)，我們可以體現(xiàn)社會責任感和愛心情懷。此外，我們還可以加強對青少年的教育，培養(yǎng)他們獨立、自信、有責任感的品質(zhì)，為構建美好社會奠定堅實基礎。
第四段：闡述個人追求社會理想的心得和感悟（200字）
作為一個普通人，我深深感受到實現(xiàn)社會理想的重要性。個人的努力雖然微小，但是只有通過個人的不斷進步和提升，才能夠激發(fā)整個社會的活力和創(chuàng)造力。在實現(xiàn)社會理想的過程中，我學會了摒棄短視利益，追求共贏，注重自我價值的提升，不僅使自己更有自信，也為社會的繁榮做出了一點貢獻。同時，我也發(fā)現(xiàn)實現(xiàn)社會理想需要長期和艱苦的努力，但只要堅持不懈，總能夠?qū)崿F(xiàn)一點點的進步，從而為美好社會的建設貢獻自己的力量。
第五段：總結社會理想的重要性和實現(xiàn)社會理想的必要條件與途徑（200字）
實現(xiàn)社會理想是每個人的責任和義務，同時也是每個人的追求和心愿。人們應當樹立追求社會理想的信念，通過教育、法治和正確的價值觀的引領，為實現(xiàn)公正、和諧、繁榮的理想社會共同努力。通過每一個人的積極參與和共建共享的理念，我們相信未來我們能夠共同努力，實現(xiàn)社會理想，創(chuàng)造美好的明天。每個人無論貧富與否，都應該為實現(xiàn)社會理想貢獻自己的一份力量，讓我們的社會更加公平、公正，讓每個人都能享受到幸福和安定的生活。
理想社會烏托邦篇二
“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂?！边@是出現(xiàn)在桃花源記中的美好景象，而放眼當下，有相當一部分百姓則是有飯不敢食，有衣不敢穿，有官怕被欺，有權無處維。個人力量雖小，若人人都明辨是非，想過改變窘迫的環(huán)境，便能與理想社會接近一點點。因此，我的成長座右銘便由此產(chǎn)生——自律、自由、自省、自信。
一個人要讓自己擺正思想，國家的憲法便是我們最好的參照。只要心中有法，便能在行為上約束自己，做一個規(guī)范的公民。此外，還需要有良好的道德意識，法律禁止我們做越過高壓線的事，而道德讓我們自己約束自己的一舉一動，學會自律，是每個人應具有的品質(zhì)。
近來有許多明星藝人吸毒的現(xiàn)象，起了一個壞頭，一部分群眾盲目支持，另一部分則學會了辯證看待此事。藝人觸犯了法律竟能產(chǎn)生如此大的影響，使憲法在一部分人的心中飄搖不定，這更需要更多的人心中有法，做好周圍人的榜樣，那么一群人帶動一群人，慢慢擴大范圍，便能矯正一大批人的思想，從而使更多的人關注法律，畏懼法律。
同時，在生活中頻頻出現(xiàn)清潔工遭辱罵、毆打，甚至是被車撞死。這反映了還是有一小部分人無法平等公正地看待社會地位較低的人，而他們往往又是為我們生活做出巨大貢獻的人，他們和我們一樣都是社會主義社會下的自由人，一樣享有平等的權利，卻總是遭受不平等，他們是自由的，不是仆人，更不是奴隸，自由，是每個人必須正視的事。
通常人們?nèi)菀追稿e，甚至容易一錯再錯，都是因為缺乏自省的能力。自省在生活中充當了很重要的角色，學會了自省，便能掌控自己的行為舉止，能夠增加人品，增強自身素養(yǎng)。沒有自省的習慣的人總能表現(xiàn)得狹隘、自私，與人深交則往往陷入矛盾，破壞社會風氣。所以人人都應該自省，自省自己的所作所為，那樣才能讓思想更上一層樓，使自己的修養(yǎng)提升一個新高度。
人們常說，自信，是通往成功的鑰匙，沒有自信，則無法走向成功。事實確實如此，歷史上沒有哪個成功者是自卑的，他們都很自信，相信自己能夠做一番事業(yè)，于是就真的做到了。并不單單是想要這么做，便能實現(xiàn)，自信是通往成功的基石，只有基石牢固了，才能一步一步向上蔓延，直至頂峰。因此做任何事都要自信，自信使人邁向成功一大步，成功的人多了，這個社會便能多一些寬容，多一些忍讓，多一些和諧。因此，自信就是財富，每個人都可獲得的財富。
理想社會在現(xiàn)實生活中是不可能達到的，但是我們可以通過努力來讓我們的生活更美好一點，自然也就接近理想社會了一點，距離越小，人民便會越幸福，我們的國家便能更加昌盛！
理想社會烏托邦篇三
社會上有一些事是不公平的，有些人一出生就有人為他安排好了一生的路，只需要等待；有些人一出生就需要用自己的腳去踏平那些釘子?，F(xiàn)在的社會和以前有很大不同，隨著經(jīng)濟發(fā)展，社會的道德也有了大幅度的滑落。人們之間變得冷淡，變得只有利益的交談，對于不關自己的事都略過，當作沒有看見一樣。
一天傍晚，陌生男子在路邊看到一輛末班車，他招手讓車停下了，由于車沒停穩(wěn)就要開，他只好扒住車門框踉踉蹌蹌地上了車，緊接著就被車門軋了手。當他咬著牙揉著手時，乘務員解釋一聲：“慣性?！焙靡粋€慣性，車不停穩(wěn)就叫乘客快上車，乘客不落座就開車，這是什么“慣性”？是“德行”！
這就是社會上某些人真面目，他們端著大義凜然的姿態(tài)，卻做著素質(zhì)低下的事。批評他人，歧視弱者，卻從未反省過他們自己。
波蘭特·羅素曾說過一句話：“沒有公德，社會不復存在；沒有個人德行，個人的存在也失去價值。”我覺得我們的國家就是這樣，社會上的人沉默冷淡，只專注于能帶來個人利益的事情，對他人漠不關心。而有的人做好事只是為了獲得上級的表揚，并非真心。
像這樣的人和事有很多，而我的理想就是讓社會變成一個不是個人的商場。每個人不再是單純?yōu)榱死娑鍪?，而是一個個有著公德心和慈善之心的人。我相信，在不久的將來，我的理想一定會實現(xiàn)，而我也會為此而奮斗，讓社會這個大家庭變得更加溫暖和睦。
理想社會烏托邦篇四
理想是美好的，社會是和平的。我們每個人心中的理想社會都有各自的不同。
沒有戰(zhàn)亂則是理想社會的另一種表現(xiàn)。戰(zhàn)爭是非常殘酷的，善良的人們因為戰(zhàn)爭而家破人亡、流離失所，可愛的孩子因為戰(zhàn)爭而不能上學。整個社會呈現(xiàn)出一片荒蕪的景象。因此，一個理想社會必須沒有戰(zhàn)亂，這樣人們才能安居樂業(yè)。
沒有壓迫、沒有剝削則是理想社會的另一種必備條件。沒有統(tǒng)治者，只有領導者。政府則是為了幫助人民過上更加充實的日子，而不是壓迫和剝削人民。那么人民也會更加努力地勞動，換取屬于自己的勞動果實。
曾有一則故事是這樣的：“有一天，一位中國人和一位德國朋友在德國的萊茵河畔散步，忽然看見有兩個不足12歲的小孩在河邊釣魚，這位德國人就走過去了，制止了孩子在這里釣魚。原來萊茵河正處在休漁期。這個中國人就不理解了，問這個德國朋友那兩個孩子你認識。他說不認識，隨后有接著說了一句話：‘在德國，每一個孩子都是我的孩子?！蔽乙蚕Ｍ覀兠總€人都是國家的主人，看到不好的事情能正確的做出反應。這本身是最正常的事情了，卻要國家來提倡。
理想社會烏托邦篇五
《桃花源記》影響深遠，后世多有文人墨客以此題材而著書立說。
一、和諧觀念的綜合體現(xiàn)
“和諧”是近年來黨中央提出的執(zhí)政理念，其實這個觀念在中國古代早已有之?！兑讉鳌分姓f：“保合太和，乃利貞。”只有事物處在一個和諧的狀態(tài)中，對事態(tài)的發(fā)展才會吉利?！兜赖陆?jīng)》中說：“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。”作者認為天地萬物的陰陽二氣相互作用，相互依存，陽中環(huán)陰，陰里抱陽，以求達到和諧平衡的狀態(tài)?？梢姟昂汀笔窍日茏非蟮囊环N理想的生命境界。
陶淵明筆下的桃花源首先體現(xiàn)了天然之和。在通往這個世界的路上，“緣溪行……桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛”。在清澈的溪流兩岸，桃花如簇，綠草如茵，水之清、花之艷、草之翠，構成了這個幻想仙境的三原色。流水奔流歌唱，桃花悠然舞落，芳草閑冶搖擺，它們都擁有自己活潑的生命，又相互圍繞，相互交流，沒有任何雜物、雜色來破壞它們之間的自足圓滿，引出一個自然質(zhì)樸的世外桃源。
“漁人”來到桃花源后，進入了一個人際和諧的美好世界。人們依靠“往來種作”維持生活，憑借勞動營造自己的家園，勾勒出一幅人與自然和諧相處的美好人間仙境圖畫。人與人之間平等友愛，噓寒問暖，沒有“叫囂乎東西，隳突乎南北”的悍吏，沒有“路有凍死骨，朱門酒肉臭”的不平等，沒有“白骨露于野，千里無雞鳴”的慘象……有的是這個世界在炊煙裊裊、雞鳴犬吠之中享受著質(zhì)樸的寧靜――童叟無欺，言笑熙熙，豐衣足食。時間仿佛凝止定格在這種自然恬淡，美好嫻靜的喜悅之中，寄托了作者的政治理想，反映了廣大人民的意愿。見到“漁人”這個“外來者”之后，桃源人紛紛邀請他到家中做客，“設酒殺雞作食”，那一杯杯濁酒、一縷縷雞香正是桃花源人淳樸民風和美好人文關懷的集中體現(xiàn)。如果說自然之和讓人欣喜，那么這人際之和便讓人倍感溫暖，也正是和諧觀念的綜合體現(xiàn)。
二、東方烏托邦
早在《道德經(jīng)》中，老子便提出了對“大同世界”的期待：“甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來?！边@段文字與桃花源的描述非常相似。
桃花源“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬”，顯示了這片土地上人們安居樂業(yè)，生活和美。而“雞犬相聞”與老子的描述字字相合?！澳信轮?，悉如外人”，為何與外人不一樣呢?從課文中我們知道桃源人的祖先“避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔”，祖祖輩輩在此日出而作，日落而息，生息繁衍，與外界“不相往來”。
由此可見，陶淵明延續(xù)了古代先哲對于一個完美世界的想象。但這個想象世界越美好，越是折射出現(xiàn)實生活中深重的苦難。老子處在一個列國爭雄的戰(zhàn)亂時代，而陶淵明生活的晉代也是風雨飄搖。東晉政治黑暗，門閥制度森嚴，他出身庶族，在官場上長期壓抑，于是便有了“豈能為五斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰”的辭官豪語。他授印去職后，寫下了千古名篇《歸去來兮辭》，表明不愿與世俗同流合污，不愿趨炎附勢，只愿在自然中求得內(nèi)心安寧的決心。但即使在鄉(xiāng)間的'生活也不是想象中的完美，他時常在詩中透露出自己的隱憂和窘迫。
當“漁人”沿河流而行，見到“林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光”時，正是這微弱的光芒指引他繼續(xù)前行。我們可以想象，“漁人”在“初極狹，才通人”的窄道里，那一束微光在他心里投射了怎樣的欣喜和忐忑，如同對理想的堅持支撐著作者在污濁之世中存活并繼續(xù)尋找美好的事物。而當“豁然開朗”，一個完美世界霎時呈現(xiàn)在眼前之時，那種奔涌而至的喜悅寄予著作者多少期盼!
但陶淵明并沒有沉浸于烏托邦的幻想之中?！皾O人”“停數(shù)日，辭去”，在講課中我曾向?qū)W生提問：既然桃花源是這么美好的世界，漁人為什么還要離去呢?有的同學說是想念家人，有的說是對世俗生活的眷戀，有的說“漁人”離開時不遵守諾言作了記號，后來還去向太守報告，作者安排“漁人”離開這個情節(jié)是為了說明那個時代的人已經(jīng)喪失桃源人的淳樸了，答案是多種多樣的……但有一點可以明確：陶淵明認為世俗之人是不可能永遠居住在那個美好世界的。桃花源像夢一樣唯美，但它只存在于想象之中，現(xiàn)實永遠無法到達。所以才有后文“太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路”。末尾還說“南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往”，這樣一個高潔之人，也未能尋訪得之，現(xiàn)實與理想的距離如此不可跨越，難怪他不久便“尋病終”。可以說，在陶淵明心中，桃花源如同那些飄落的花朵，縱然美好，卻對它充滿了“無可奈何花落去”的感慨。
三、結束語
總的來說，《桃花源記》這篇短文雖然不過數(shù)百字，但是它言簡意豐，相信這樣的千古名篇，每讀一遍都會有新的體悟。
理想社會烏托邦篇六
1、用連貫地語言表達自己長大后想做的工作。
2、學畫不同職業(yè)的人，表現(xiàn)人物的動態(tài)和工作環(huán)境。
3、對方形、圓形，線條等涂鴉感興趣，并嘗試大膽添畫，能大膽表述自己的想法。
4、培養(yǎng)幼兒的欣賞能力。
1、不同職業(yè)的.人工作時的部分錄像
2、幼兒認識各種職業(yè)人們的勞動，知道各種各樣的工作為大家的生活帶來了方便。
3、各種職業(yè)的人物圖片若干。
4、紙、筆。
1、觀看錄像，了解不同職業(yè)的人的工作特點和性質(zhì)
2、朗誦詩歌《長大了做什么》，引起幼兒活動興趣，
3、開展“我的理想”交流活動，請幼兒說說自己長大了想做什么？想做些什么事？
（1）小組內(nèi)交流。
（2）全班交流。
4、啟發(fā)幼兒用繪畫的方式表達自己“長大了想做什么”的愿望。
啟發(fā)幼兒畫出相應的職業(yè)特征和工作環(huán)境的特點，畫出人物的動態(tài)。
5、幼兒創(chuàng)作，教師巡回指導。
6、作品展覽及交流。
布置“我的理想”專欄，鼓勵幼兒向同伴介紹自己的愿望。
理想社會烏托邦篇七
《桃花源記》通過對桃花源的安寧和樂、自由平等生活的描繪，寄托了陶淵明的社會及政治理想，也反映了當時人民的美好意愿。
《桃花源記》是陶淵明的代表作之一，約作于永初二年(421)，即南朝劉裕弒君篡位的第二年。這時陶淵明歸隱田園已經(jīng)十六年了。年輕時的陶淵明本有“大濟于蒼生”之志，可是，他生活的時代正是晉宋易代之際，東晉王朝極端腐敗，對外一味投降，安于江左一隅之地。統(tǒng)治集團生活荒淫，內(nèi)部互相傾軋，軍閥連年混戰(zhàn)，賦稅徭役繁重，加深了對人民的剝削和壓榨。在國家瀕臨崩潰的**年月里，陶淵明的一腔抱負根本無法實現(xiàn)。同時，東晉王朝承襲舊制，實行門閥制度，保護高門士族貴族官僚的特權，致使中小地主出身的知識分子沒有施展才能的機會。像陶淵明這樣一個祖輩父輩僅做過太守一類官職，家境早已敗落的寒門之士，當然就“壯志難酬”了!加之他性格耿直，清明廉正，不愿卑躬屈膝攀附權貴，因而和污濁黑暗的現(xiàn)實社會發(fā)生了尖銳的矛盾，產(chǎn)生了格格不入的感情。義熙元年(405)，他倉促而堅決地辭去了上僅81天的彭澤縣令，與統(tǒng)治者作了最后決裂，長期隱居田園，躬耕僻野。
他雖“心遠地自偏”，但“猛志固常在”，仍舊關心國家政事。元熙二年六月，劉裕廢晉恭帝為零陵王，改年號為“永初”。次年，劉裕采取陰謀手段，用毒酒殺害晉恭帝。這些不能不激起陶淵明思想的波瀾。他從固有的儒家觀念出發(fā)，產(chǎn)生了對劉裕政權的不滿，加深了對現(xiàn)實社會的憎恨。但他無法改變、也不愿干預這種現(xiàn)狀，只好借助創(chuàng)作來抒寫情懷，塑造一個與污濁黑暗社會相對立的美好境界，以寄托自己的理想與美好情趣?！短一ㄔ从洝肪褪窃谶@樣的背景下產(chǎn)生的。
陶淵明的生平
陶淵明(約365～427)，名潛，字元亮，因宅邊曾有五棵柳樹就號五柳先生，世稱靖節(jié)先生，潯陽柴桑(今江西九江市)人。東晉著名詩人，文學家，辭賦家，散文家。出身于破落官僚地主家庭。曾任江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤令等職。因不滿當時士族地主把持政權的黑暗現(xiàn)實，任彭澤令不足三月即辭官歸隱，作《歸去來兮辭》，自明本志。從此“躬耕自資”，直至六十三歲在貧病交迫中去世。他長于詩文辭賦，詩歌多描寫自然景色及其在農(nóng)村生活的情景，其中的優(yōu)秀作品隱寓著他對腐朽統(tǒng)治集團的憎惡和不愿同流合污的`精神，但也有宣揚“人生無常”、“樂天安命”等消極思想。
拓展閱讀：《桃花源記》方法
1、課前預習法。
(1)搜集作者生平的相關資料，了解作者的生活經(jīng)歷、思想性格、志趣愛好、所屬流派及文學成就等。老師發(fā)放相關詳細資料供學生參考。
(2)借助工具書解決生字詞的讀音。
2、朗讀法。本文語言簡練生動、通俗流暢，教師可指導學生朗讀、背誦。朗讀，首先要讀得清晰，即字音咬準、句讀分明、節(jié)奏合理;其次要讀得流暢，語句流利，讀出抑揚頓挫之情。本文有許多對偶句和四字句，還應注意讀出對稱感來。在反復朗讀的基礎上，熟讀背誦。
3、討論與點撥相結合法。陶淵明在《桃花源記》中虛構了一個與世隔絕的理想社會，帶有傳奇色彩，引人入勝，可讀性強，課本注釋也較詳細，教師可適當點撥翻譯技巧鼓勵學生反復通讀全文，在粗通大意的基礎上結合課文注釋，大膽試譯課文。不懂的地方，教師可組織學生討論，并進行適當指導點撥。
4、品讀法。在整體感知課文內(nèi)容的基礎上，引導學生分步品味，通過想像、描繪、分析、推理的活動，讓學生含英咀華，探幽攬勝，進而理解文章的主題思想。這環(huán)節(jié)主要著眼于學生想像力、表達能力的培養(yǎng)和分析概括能力、鑒賞能力的訓練。
5、拓展延伸法。分發(fā)《桃花源詩》，指導學生進行詩文對讀，更全面更深刻地理解陶淵明筆下的理想社會。
理想社會烏托邦篇八
教學目標：
1．暢談理想，展開想象，對自己的未來進行美好憧憬。指導學生從“是什么”、“為什么”、“怎樣做”三個方面介紹自己的理想。
2．認識到人生早期樹立理想的重要性，激發(fā)學生在實際的學習生活中為理想而努力奮斗的情感。
3、培養(yǎng)學生列提綱的良好習慣，提高學生有條理地表達的意識和能力。學情分析：
口語時，要提醒學生注意傾聽，并鼓勵他們相互進行評價。老師不要過多地從講的技巧方面去評價，要從內(nèi)容方面多與學生作溝通與交流。同時要多肯定，讓學生得到成功的體驗，調(diào)動他們交流的積極性。
教學重點：從“是什么”、“為什么”、“怎樣做”三方面把自己的理想介紹清楚。教學難點：培養(yǎng)寫習作提綱的習慣，練習有條理地表達的意識和能力。
教學準備：
1、收集關于理想的名人名言。2、收集關于名人的理想故事
3、收集關于理想的作文。
教學過程：
一、創(chuàng)設情境，激情導入
1、同學們，課前老師叫你們?nèi)ニ鸭瘑痰?、周杰倫、楊麗萍、錢學森等成功人士的資料，誰來說一說他們的故事？（生說）
2、他們?yōu)槭裁茨苋〉贸晒δ?？（生說）是啊，正是他們的理想激勵著他們，并通過努力最終實現(xiàn)了自己的夢想。今天這節(jié)課，我們一起來暢談自己的理想，并寫下來。（板書：我的理想）
二、暢談理想，放飛夢想
師：在本單元的學習中，我們感受到了李大釗為了革命的勝利不惜犧牲了自己；郝副營長為了孩子們能在等光下學習獻出了自己寶貴的生命；張思德為了報效祖國、拯救戰(zhàn)友被埋在窯洞里；我們敬愛的周總理為了祖國簡樸地生活、勞苦地工作！他們?yōu)榱俗约旱睦硐肱Φ貖^斗，甚至獻出了一切！
1、同學們，有人說：理想是人生航行的燈塔，是指引我們前進的方向。你能說說你的理想是什么嗎？（學生暢談自己的理想）
2、一個人的理想，往往不是憑空產(chǎn)生的，也許是緣于一個感人的故事；也許是受一
（在學生說時指導說具體，詳細敘述事情的經(jīng)過，抓住人物語言、動作、神態(tài)等，尤其是心理活動描寫，心理的變化來說。）
3、學生暢談會有這樣的理想的原因。（老師隨機提問）
三、實現(xiàn)理想，努力登攀。
1、你們的理想真好，美而且遠大，老師收集了幾句關于理想的名言，和大家共同分享（出示課件，生朗讀）。知道老師收集的這些名言.要告訴你們什么嗎？（利用課件，引導學生發(fā)言。）
2、對了，你的理想是多么的美麗?？墒乾F(xiàn)實生活又是多么的多變，你想到在你為理想而努力奮斗中，你會遇到那些困難呢？（小組交流）
3、教師總結：實現(xiàn)理想過程中可能遇到的困難有：知識要求越來越高，難度越來越多，要做的要學的也多。怎么戰(zhàn)勝他？（不斷充實，虛心學習）
社會環(huán)境變化，陌生的環(huán)境，社會的吸引力，網(wǎng)吧，游戲，金錢等誘惑。怎么戰(zhàn)勝他？（面對誘惑，學會自勵。）
所以說，你的美好理想能否實現(xiàn)取決于你的態(tài)度，需要很多人的`幫助，更要靠自己的努力。
四、快樂作文，擬定提綱
1、剛才同學們談了自己的理想是什么，以及為什么有這樣的理想，如何實現(xiàn)自己
的理想，我們把這些內(nèi)容整理好寫下來就是一篇作文。那么這次的作文有哪些要求呢？首先，讓我們來回顧一下習作要求。（課件出示習作要求）誰來讀一讀？（生朗讀）
“在口語交際的基礎上，以《我的理想》為題，完成一篇習作。要寫清楚自己的
理想是什么，為什么有這樣的理想，以及準備怎樣去實現(xiàn)自己的理想。注意運用從其他學科學到的材料，以豐富習作內(nèi)容?！?BR> 2、指導學生列提綱：
（1）明確主要分三部分來寫：“是什么”、“為什么”、“怎樣做”
（2）重點指導“為什么”和“怎樣做”兩部分。
師讀范文，指導學生要說明有這樣的理想的原因，可能有一個或兩個原因。還要
寫清楚要實現(xiàn)自己的理想的一系列的途徑、做法。
（3）學生列出簡單的提綱。
（4）交流提綱，重點聽“我為什么有這樣的理想”和“我準備怎樣實現(xiàn)自己的理
想”這兩部分，引導學生點評、補充、修改。
四、起草習作，交流習作：
1、按提綱口述習作，小組交流，互幫互評。
2、指名口述，集體點評。師點撥，注意根據(jù)行業(yè)的不同來寫自己怎樣做。
3、學生習作，教師巡視指導。
4、交流：師選擇有代表性的習作，全班交流評議，指出有共性的問題，并提出具
體的修改意見（課件出示修改要求），注意運用其他學科的材料，以豐富習作的內(nèi)容。
5、學生根據(jù)要求，對照自己的習作，進行修改。
五、總結
師：風帆不掛上桅桿，那是一塊無用的布；理想不付諸于行動，那時虛無飄緲的
霧。希望同學們能向著自己的理想，努力奮斗！課后進一步修改、完善習作。
六、作業(yè)：修改、完善習作《我的理想
板書設計
習作我的理想
要求：1、以《我的理想》為題。
2、要寫清楚自己的理想是什么？
為什么有這樣的理想？
準備怎樣實現(xiàn)自己的理想？
3、注意運用其他學科的材料，以豐富習作的內(nèi)容。
用鏡頭留住瞬間的美好
鳥兒渴望幸福安寧的生活；蝴蝶希望遇到最美麗的花兒；魚兒只求在清澈的水底那樣，那樣自在的生活??每個人都有著自己的理想，當老師、當軍人、當工程師、當醫(yī)生??有的偉大，有的平凡，而我卻想當一名攝影師。
你可能忍不住會問，那么多的工作，為什么偏偏選攝影師呢？
這還要從去年的那場小雪說起，早上，我打開門，雪并不大，只是花壇里的一些花草上有薄薄的一層雪，我走近后仔細觀察了一番，有一株迎春花，它長長的藤上掛滿了薄冰，好似水要流下來，可又靜止不動，真是別有一番美感啊，我就那樣一動不動的盯著，那薄冰晶瑩剔透，我不由得伸手去摸，可又怕把它碰碎了??太陽漸漸升高了，雪也慢慢地融化了，那薄冰也隨著一滴滴水消失在泥土中了。
為什么，為什么美好的東西總是這么短暫呢？難道就沒有什么辦法能將它留住嗎？
我是一位六年級的小學生了，再過幾個月，我也將離開心愛的母校，離開教導了我六年，辛苦了六年的老師們，也將與陪伴我小學生活六年的同學們分開了，我是多么的不舍，我多么希望時間可以過得慢一點，再慢一點??我多么希望這些美好的事可以永遠留在我身邊，但是時間又怎會聽我的差遣。正是因為這樣，我才想當一名攝影師。
我想用攝像頭來留住那短暫同時美妙的一刻，花瓣融入泥土的瞬間；水滴匯入大海的剎那；那一張張陽光的笑臉，那一個個平凡而深情的舉動??我將會用鏡頭將他永久留住。當幾年過后，再翻開那些照片，回想往日的那些美好，該是多么愉悅的事??！
有位偉人說過“世上并不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”，攝影師需要有一雙善于觀察，善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛。攝影師要有著純潔、陽光、自然的心靈，我最喜愛去游山玩水，去聆聽大自然微微的呼吸，我喜歡和花草為伴，更愿與動物為友，因為他們可愛、純真；在課外的時間，我總愛到網(wǎng)上找一些攝影作品，每當看到平凡的事物被相機以獨特的角度詮釋，我更加堅定了這個理想。
也許你會說，攝影作為業(yè)余愛好會更恰當，也許以后，我會因為種種原因而改變理想，但至少現(xiàn)在，我是這么認為的，因為我想用鏡頭留住瞬間的美好，我想從不同的視角去觀看世界，感悟生活。
我的作家夢不遙遠
我的理想是做一名作家。理想的起源說起來很滑稽也很荒謬，具體是什么，聽我細細到來吧。
我的一個好朋友迷上了“算命”，成天沉溺在一堆塔羅牌與星座書中不能自拔。那天，她竟給我算了一卦。完事后推推鼻前的眼鏡，神經(jīng)兮兮地說：“經(jīng)過我的精密計算、查閱大量書籍，斷定你是一個將信仰寄托在書籍上的人。”“不會吧？”我瞪著眼睛問她，看著她信誓旦旦的樣子，心里半信半疑的。
時間過去了很久，這次的小插曲早已成了落了灰色的記憶，在我的大腦擱淺啦。
我見幾個孩子捧著書，開懷大笑著。笑著笑著，竟笑出了淚花，更有甚者，一邊笑，一邊“哎呦，哎呦”的叫著肚子疼。我望著他們稚嫩的面龐，一瞬間竟有點羨慕他們。羨慕他們可以不用偽裝的大笑，可以做自己喜歡的事。既然不能做永遠的孩子，但若是能用手中的筆為他們創(chuàng)造歡笑，不也是一件快樂的事么？況且還能讓童心永駐，做一個“老孩子”。其實我明白要當上作家談何容易，所以我計劃除了認真學習。增長課外閱讀量外，更是要做一個熱愛生活的人，懂得處處留心尋找生活情趣的人。只有這樣，寫出的文字才是明媚的、使人快樂的。
聽，理想的旗幟已在獵獵作響；看，所有的汗水都已啟程。為了理想，加油！
理想社會烏托邦篇九
在旅途中，丈夫?qū)楣姺眨x擇好人和有能力的人，建立誠信和友誼，幫助人們不僅親吻他們的親戚，而且不要只生孩子，這樣老年人會有一定的目的，強者會有一定的用處，年輕人會有自己的優(yōu)勢。寡婦、孤獨者和殘疾人都有自己的支持，男人有自己的觀點，女人有自己的回報。當貨物被遺棄在地上時，沒有必要把它們藏起來。當一個人做壞事時，沒有必要做他該做的事。正是因為這個原因，一個人不想追求自己的計劃，因為一個人偷東西和小偷不做事，一個人不關門。這叫大同。
早在2000年前，人類就有了一個更美好社會的愿景。但是幻想就是幻想，現(xiàn)實中會有這樣的情況嗎？答案肯定是否定的！
回顧古今，哪一個朝代哪一代人有過這樣的情況？即使在中國古代鼎盛時期的唐朝，治安和人民的收入也較好，但這僅限于一些大城市，如長安、洛陽和江都，在皇帝權力之外的地方仍然如此。老師曾經(jīng)說過，在六七十年代，人們相處得很好，盜竊很少發(fā)生，但是想象一下，那時誰有足夠的勇氣去犯罪呢？當時，“起義”在全國引起了轟動。許多人借此機會以叛國罪噓并逮捕知識分子。不僅如此，許多人還被指責為“虛偽”。人們在保護自己之前怎么會犯罪呢？另外，新中國成立不久，國庫空虛，人民沒有多少錢。因為他們沒有錢，自然不會有利益沖突，所以人們相處得很好。
"清水不能養(yǎng)魚。"每個人都有自己的想法。我們不能讓每個人都這么無私。他們對善與惡都有自己的判斷。每個人都可以認為他們的行為是正義的，就像戰(zhàn)爭的任何一方都不會認為他們是邪惡的，但是他們舉著正義的旗幟。這也是人與人之間矛盾的重要原因之一。
正如世界上沒有完美的產(chǎn)品一樣，完美的產(chǎn)品就是將缺陷減到最少，并將缺陷變成完美的一步。雖然人類不能建立一個完美的世界，但他們可以為之奮斗，讓人們走向完美。
理想社會烏托邦篇十
心中的理想社會作文
我心中的理想社會
我心中的理想社會里，人與人之間是溫暖和善良的，每個人之間都真誠的互信。不像現(xiàn)在剛剛說完話，回頭就在心里想剛才對方說的話是假的，這樣的人與人之間還有什么溫暖可言。我們尊重每一個從事不同行業(yè)的人，用同等的眼光看待沒一個人。我們對孩子對老人對女士都多出那么一些由衷的關心和愛。今天我們的社會已經(jīng)扭曲了對女士愛的意義，女士也在這樣扭曲的愛中迷失了自己?？傊褪且痪湓挘總€人懷著廣博的愛心對待我們的環(huán)境，我們遇到的人，我們的世界。
??我心中的理想社會里，政府和政府官員的眼中，人民是熟人般的親切，不是仇人般來找茬的。政府的主要職能是服務不是生硬的管理，當然不是說放棄政府的管理職能，只是把多半的精力用在怎樣來為人民服務，而不是挖空心思怎樣來駕馭人民。人民看政府的眼光也是可親的，這也需要人民在思想上的轉變，但更多的是要政府來做出改變。
??我心中的理想社會里，任何一個人看到破壞環(huán)境的行為，看到違法的行為，看到暴力行為，看到種種不合理不道德的行為時，能夠勇敢地自然地站出來制止。讓我來講一個小故事：“有一天，一位中國人和一位德國朋友在德國的萊茵河畔散步，忽然看見有兩個不足12歲的小孩在河邊釣魚，這位德國人就走過去了，制止了孩子在這里釣魚。原來萊茵河正處在休漁期。這個中國人就不理解了，問這個德國朋友那兩個孩子你認識。他說不認識，隨后有接著說了一句話：在德國，每一個孩子都是我的孩子?！蔽乙蚕Ｍ覀兠總€人都是國家的主人，看到不好的事情能正確的做出反應。這本身是最正常的事情了，卻要國家來提倡。
??我自己都覺得這些的理想太遙遠了，但是在我的心里一直有一個聲音，那就是堅持。我最崇拜的人是特蕾莎女士，就因為她不因為自己一個人力量的薄弱就放棄努力，相反地，她用自己一個人堅持的努力和愛心，影響了越來越多的人加入進來了。我知道，理想的構建總是一個問題上的片面認識，所以說出來就顯得幼稚，但卻不能不去構建理想，畢竟理想是一種向善的愿望。
??理想社會不是一說而就的，必須有很多的人來為之而努力，我將會是這個隊伍的一員，盡自己的力量踐行我的理想社會。
理想社會烏托邦篇十一
一、過去的狀況
二、現(xiàn)在的狀況
瀝青鋪成的大道平坦極了，而且十分寬敞。兩邊的'綠化帶更給灰灰的公路添加了一些生機。兩邊的汽車整整齊齊的，沒有人越過分道行駛線，司機們都十分守規(guī)矩。一道到汽車，成了一道風景線。寬寬的馬路，四輛大卡車過也不擠。一個個“不下崗的警察”——紅綠燈、斑馬線、攝像頭，特別是指示牌，禁停、勿轉等等，指揮著人們的交通安全。路面非常的平坦，不像以前那樣坑坑洼洼的，高低不平。人們走在上面，從心底感到舒適。在一九七四年，洛陽市又修筑了黃河大橋使吉利區(qū)和孟津縣相通。兩地的人民都非常的喜悅，那年，“建橋”成了潮流的名字。
三、發(fā)生變化的原因
從二十世紀九十年代到二十一世紀，中國的變化巨大。人們的生活有了保障，人民富起來了，經(jīng)濟好了。在還沒有修路時，人民都流傳著這樣一句話：“要想富，先修路。”對，修路!只有路變了，這個城市的經(jīng)濟看起來就很好。于是，家鄉(xiāng)轟轟烈烈的開始修路。修完后，人民都皆大歡喜，心底都高興自己能走上平坦的大路了，是的，中國的經(jīng)濟、科技事業(yè)也走向了平坦的大路，步步高升。
四、我的想法和建議
千言萬語總結成一句話，家鄉(xiāng)的變化真不少，最卓越的就是公路，我們應該感謝老前輩們，是他們，給了我們優(yōu)越的學習條件。我們要好好學習，為效勞祖國，也為報答先輩!
理想社會烏托邦篇十二
馬斯洛的《動機與人格》剛剛讀完，合書之時突然有個疑問：本書哪個地方提到“人格”？又將目錄重看一遍，目錄里面沒有找到相關章節(jié)，又翻翻不同顏色劃過的地方，也沒有找到，估計是翻譯者（許金聲）的問題。已將書放回書架，但仍不甘心，最后在附錄中發(fā)現(xiàn)譯者提到：我最初想給本書起的書名是《人性的高境界》。試圖通過深入探索人性的“高級”層次來擴展我們對人格的理解。是這樣的一句說明使我稍稍釋然地將書重又放回。
馬斯洛的高境界
“高級”層次的人性人格是怎樣的呢？那一定是健康的人格：能比較客觀地認識自我和外部世界，開放的，對所承擔的學習、工作、活動有勝任感，對父母、朋友、自然界有愛的能力，有安全感，有創(chuàng)造性，有自由感，以問題為中心、有自我實現(xiàn)的潛能。
高級層次的人在本書中也就是自我實現(xiàn)者：基本需要（生理、安全、愛和歸屬、尊重）得到滿足再加上最起碼的天才和豐富的人性。馬斯洛臨終前四個月在日記中寫道：“既然我的一生已經(jīng)如此豐富，再抓住生命不放則是貪戀的和不知感恩的”盡管他享年僅62歲，足以看到他的滿足感、不貪戀、不畏懼死亡。
這種高境界是自我實現(xiàn)者的情懷。
馬斯洛的“以人為本”
馬斯洛的人本心理學與行為主義心理學、弗洛伊德的精神分析并稱為三大思潮或三大勢力。其人本心理學和“以人為本”在字面上有些接近，其實際上也有著內(nèi)在的密切關心。以人為本，強調(diào)人的幸福是社會、經(jīng)濟發(fā)展的目的。而馬斯洛人本心理學強調(diào)心理學研究要以人為中心，強調(diào)不僅要研究人的低級本能，還要研究更高的本性，強調(diào)自我實現(xiàn)是人的高級需要。
無論是高級需要還是低級需要都具有類本能的'性質(zhì)。需要是人的本性，是一切活動的動機或驅(qū)使。以人為本就是以人需要本性為本、為根、為目的。
馬斯洛在本書中提出了"“類本能”的概念，批評了行為主義心理學與傳統(tǒng)的本能理論的絕對兩分法，即：不是本能的，就是學習的。
質(zhì)疑馬斯洛
馬斯洛的研究對象是心理健康或自我實現(xiàn)者人群，所以他的感情世界里沒有悲觀，他認為：如果一個人專注于研究精神錯亂者、神經(jīng)癥者、精神變態(tài)者、罪犯、違法者、意志薄弱者，他對于人類的希望會越來越有限制，越來越目光短淺，越來越退縮。針對研究者他提出一個簡單積極的措施：就是淘汰精神病人、精神變態(tài)者、神經(jīng)癥患者……只選擇相對完善的人類代表作為試驗對象。他稱這是積極心理學。
“淘汰”是一種丟棄、回避，不負責任，是一種知難而退。“選擇”是一種明智，是成功的保障。那么未被選擇和被淘汰者要被社會棄絕嗎？由此，我更加贊嘆以精神病患者為研究對象的弗洛伊德代表者們，他們對那些不被理解、被邊緣化的人不離不棄。
也許這正是馬斯洛自我實現(xiàn)的表現(xiàn)：敢于說實話？！
一個全面的心理學應該涉及到“善”與“惡”兩方面，而馬斯洛在本書的研究中只看到善的一面，邪惡和人性黑暗的一面的心理狀況是如何的，他并沒有提及。也許他以后的研究中會涉及到這方面，但最起碼在本書發(fā)表以先沒有看到。
人本心理學，既然以人為本，那自我實現(xiàn)者的男性和女性的匱乏性需要和成長性需要會不會有差異呢，我作為一名女性，目前不是一個自我實現(xiàn)者，但心理是健康的，在追求自我實現(xiàn)的路途中，感覺對被愛的需要、依附和親密關系的重視會更強烈一些，這方面在人本心理學中也值得關注。
理想社會烏托邦篇十三
繼承、弘揚傳統(tǒng)美德,以生存價值、生活價值、生命價值(或者原價值、外價值、內(nèi)價值)為基本內(nèi)容構建社會理想價值觀體系.人的全面發(fā)展和進步是人的終極價值目標,是人的生存價值,是社會理想價值觀體系中人的.價值的最高層次和歸宿;人的生活價值指向于社會、指向于群體.為社會為人民為集體而生活,通過人的社會性創(chuàng)造活動,促進社會的發(fā)展,改善人民的生活,就成為生活的價值所在;生命價值是對個體生命的價值認識.
作者：白昕張耀斌作者單位：白昕(雁北師范學院,山西,大同,037000)
張耀斌(山西電大,山西,太原,030027)
刊名：山西廣播電視大學學報英文刊名：journalofshanxiradio&tvuniversity年，卷(期)：8(4)分類號：b824關鍵詞：社會理想價值觀人生價值生存價值自強不息生活價值整體主義精神生命價值修身為本
理想社會烏托邦篇十四
（1）必要性
長期以來，我們極力強調(diào)發(fā)展的重要性，并先后提出“發(fā)展是硬道理”、“發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要務”等口號?？墒窃趶娬{(diào)發(fā)展的同時，沒有能夠全面、準確地把握“發(fā)展”的科學內(nèi)涵，只是把發(fā)展簡單地等同于經(jīng)濟發(fā)展、甚至等同于gdp的增長。在這種片面發(fā)展觀的指導下，長期實行高投入推動和維持的速度型增長路線，使得我國經(jīng)濟在高速增長的背后，付出了極高的增長成本。結果導致在經(jīng)濟發(fā)展的實踐中，出現(xiàn)了各種偏差，并逐步積累和暴露出各種社會矛盾和問題，而這些問題決定了了構建社會主義和諧社會的必要性：
第一，收入分配失衡導致的貧富差距擴大化，以及由此而帶來的貧富階層之間的沖突。第二，勞動關系失衡導致的強資本弱勞工格局，以及由此而帶來的勞資之間的利益沖突。毋需諱言，改革開放以來，為了解決我國資金短缺的局面并促使國民經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展，我們對投資者給予了多方面的保護，這種保護迅速提升了資本所有者的地位，而勞動者的地位卻在不同程度地下降，在全球性的強資本弱勞工格局背景下，我國的勞動關系在過三十年尤其是近十年間發(fā)生了重大變化，勞動關系已經(jīng)處于不和諧狀態(tài)，勞資之間的沖突正在日益顯性化。第三，城鄉(xiāng)發(fā)展失衡導致的城鄉(xiāng)差距擴大化，以及由此而帶來的城鄉(xiāng)之間的沖突。城鄉(xiāng)之間的差距不是短期內(nèi)形成的，也不是短期內(nèi)可以解決的，這種差距因農(nóng)民工的出現(xiàn)以及由此帶來的城鄉(xiāng)融洽而顯得更加明顯?！叭r(nóng)”問題的突出，表明了城鄉(xiāng)之間的發(fā)展確實處于不協(xié)調(diào)與不和諧狀態(tài)，其妨礙的當然不僅僅是鄉(xiāng)村的發(fā)展，而且必然是包括城市在內(nèi)的整個中國經(jīng)濟社會的健康發(fā)展。
第四，地區(qū)發(fā)展失衡導致的地區(qū)差距擴大化，以及由此而帶來的地區(qū)之間的沖突。上一屆政府推進西部大開發(fā)，近兩年來國家又開始著重關注東北地區(qū)的發(fā)展，2004年的中央經(jīng)濟工作會議首次提出了“中部崛起”的概念，這是基于地區(qū)發(fā)展的失衡或者不和諧而做出的調(diào)整努力，它一方面表明了地區(qū)差距的客觀存在，另一方面也表明了這種差距及其帶來的不和諧急切需要調(diào)整，這是國家發(fā)展大局的需要。
第五，物質(zhì)文明與精神文明發(fā)展失衡導致的價值觀扭曲，以及由此而帶來的道德滑坡。如官德、醫(yī)德、師德的下滑已經(jīng)成為公眾議論的焦點，慈善公益事業(yè)的發(fā)展嚴重滯后，先富起來的群體形象急切需要改善，等等。這些現(xiàn)象表明了在物質(zhì)文明日益發(fā)展并進入繁榮階段后，精神文明或者與時俱進的新道德、積極向上的價值觀卻未能夠跟上時代步伐，兩者亦是處于一種不和諧狀態(tài)。換言之，新時期的倫理道德與價值取向并未隨著物質(zhì)文明的快速發(fā)展而同步進步。
以上五個問題便是構建和諧社會的必要性。
（2）重要性
對于構建社會主義和諧社會的重要性，我覺得可以從以下幾個方面來認識：
第一，從中國特色社會主義現(xiàn)代化建設任務來看構建社會主義和諧社會的重要性。我們的任務是建設中國特色的社會主義。經(jīng)濟建設、文化建設、政治建設是中國特色社會主義建設的“三大任務”?！叭蠼ㄔO”要形成一個什么樣的社會狀態(tài)呢?這就是四中全會所提出來的“要努力形成全體人民各盡所能、各得其所、和諧相處的局面”，即和諧社會。中國特色社會主義“三大建設”的任務再加一個和諧社會建設任務。
第二，從實現(xiàn)全面建設小康社會的宏偉目標來看構建社會主義和諧社會的重要性。鄧小平同志借用了中國古代思想家老子的“小康”提法，提出建設小康社會的戰(zhàn)略目標。鄧小平同志賦予“小康”以中國特色社會主義的內(nèi)涵。全面建設小康，就要實現(xiàn)胡錦濤同志提出的“民主法制、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處”的中國特色社會主義社會。實現(xiàn)全面建設小康社會的目標，一定要構建社會主義和諧社會。
第三，從鞏固黨的執(zhí)政基礎的要求看構建社會主義和諧社會的重要性。中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的基礎是變化，一些人的利益滿足了，一些人的利益得不到滿足，社會處于激烈的變動之中，不穩(wěn)定、不和諧的問題很多。在社會變動過程中，如果處理不好，會影響政權的安危。對于在現(xiàn)代化進程中達到人均gdp1000至3000美元的國家的執(zhí)政黨來說，如何處理好社會穩(wěn)定與和諧，至關重要。
以上便是構建和諧社會必要性與重要性。
2.社會主義和諧社會是一個什么樣的社會
社會主義和諧社會可以從五個方面討論，一是個人自身的和諧，二是人與人之間的和諧，三是社會各系統(tǒng)、各階層之間的和諧，四是個人、社會與自然之間的和諧，五是整個國家與外部世界的和諧。社會主義精神文明建設的重點，是思想道德體系和先進文化建設，這都與和諧分不開。在新的歷史時期，承接和弘揚中國自古所崇尚的和為貴、和諧為美的和諧社會理想，建設各階層人民和睦相處、和諧共治的和諧社會，正是社會主義精神文明建設所追求的目標。
3.加快推進以改善民生為重點的社會建設究竟應該怎么做
第一，維護社會穩(wěn)定是社會建設的根本前提
社會穩(wěn)定是社會良性運行的前提條件。一個和諧的社會,首先應該是一個安定有序的社會。胡錦濤同志在黨的十七大報告中明確指出:“社會穩(wěn) 定是人民群眾的共同心愿,是改革發(fā)展的重要前提。”當前,隨著我國社會主義市場經(jīng)濟體制日趨完善,綜合國力不斷增強,人民生活顯著改善,社會大局總體是穩(wěn) 定的。但是,由于我國已進入改革發(fā)展的關鍵時期,空前的社會變革也積累了一些影響社會穩(wěn)定與和諧的因素,需要我們采取對策,加以妥善解決。胡錦濤同志在黨 的十七屆三中全會的報告中強調(diào):“必須抓住農(nóng)村穩(wěn)定這個大局,完善農(nóng)村社會管理,促進社會公平正義,保證農(nóng)民安居樂業(yè),為實現(xiàn)國家長治久安打下堅實基 礎?！庇纱丝梢?要大力加強社會建設,就必須把維護社會穩(wěn)定作為首要任務來抓;只有把社會上不安定的因素一個一個解決了,才能營造社會和諧的大氛圍,夯實 社會建設的基礎。
第二，實現(xiàn)社會公平正義是社會建設的基本價值理念
改善民生是社會建 設的重中之重，“民生”是與“國計”密不可分的。民生問題關系到廣大人民群眾的根本利益,直接影響到改革發(fā)展全局。胡錦濤同志在黨的十七大報告中指 出,改革開放以來,“我國經(jīng)濟從一度瀕于崩潰的邊緣發(fā)展到總量躍至世界第四、進出口總額位居世界第三,人民生活從溫飽不足發(fā)展到總體小康,農(nóng)村貧困人口從 兩億五千多萬減少到兩千多萬”,但是,“收入分配差距拉大趨勢還未根本扭轉,城鄉(xiāng)貧困人口和低收入人口還有相當數(shù)量”。當前,“上學難”、“就業(yè)難”、“養(yǎng)老難”、“看病難”、“購房難”等呼聲不絕于耳。這就說明,經(jīng)過三十年的改革開放,我們黨和政府在解決民生方面取得了舉世矚目的偉大成績,但是要解決 的問題還很多,要完成的任務還很艱巨。以改善民生為重點,就是要以解決人民群眾最關心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題為重點。
第三，推進社會體制改革,著力實現(xiàn)“五有”目標
定的重要保證。我國目前已經(jīng)進入人口老齡化社會,促進企業(yè)、機關、事業(yè)單位 基本養(yǎng)老保險制度改革,探索建立農(nóng)村養(yǎng)老保險制度,是實現(xiàn)社會公平正義的題中應有之義。第四是，要通過推進基本醫(yī)療衛(wèi)生體制改革,實現(xiàn)“病有所醫(yī)”。健康是人 全面發(fā)展的基礎,關系千家萬戶的幸福。基本醫(yī)療衛(wèi)生體制是社會體制的一個重要方面。建設覆蓋城鄉(xiāng)居民的公共衛(wèi)生服務體系、醫(yī)療服務體系、醫(yī)療保障體系、藥 品供應保障體系,為群眾提供安全、有效、方便、價廉的醫(yī)療衛(wèi)生服務。這都是促進社會公平正義所必須的。第五是，要通過推進住房制度改革,實現(xiàn)“住有所居”。住 房關系到千家萬戶的生活安定,因而要按照中央的要求,健全廉租住房制度,加快解決城市低收入家庭住房困難?？傊?要從根本上改善“五難”等民生問題,就必 須從根本上推進社會體制改革;同時,也只有將社會體制改革作為社會建設的關鍵環(huán)節(jié)來抓,才能真正實現(xiàn)“五有”目標。
理想社會烏托邦篇十五
1.一個人幾乎可以在任何他懷有無限熱忱的事情上成功。
2.強烈的信仰會贏取堅強的人，然后又使他們更堅強。
3.失敗是什么?沒有什么，只是更走近成功一步;成功是什么?就是走過了所有通向失敗的路，只剩下一條路，那就是成功的路。
4.如果不想做點事情，就甭想到達這個世界上的任何地方。
5.沒有哪種教育能及得上逆境。
6.一個人除非自己有信心，否則帶給別人信心。
7.障礙與失敗，是通往成功最穩(wěn)靠的踏腳石，肯研究利用它們，便能從失敗中培養(yǎng)出成功。
8.讓我們將事前的憂慮，換為事前的思考和計劃吧!
9.人生舞臺的大幕隨時都可能拉開，關鍵是你愿意表演，還是選擇躲避。
10.能把在面前行走的機會抓住的人，十有八九都會成功。
11.金錢損失了還能挽回，一旦失去信譽就很難挽回。
12.在你不害怕的時間去斗牛，這不算什么;在你害怕時不去斗牛，也沒有什么了不起;只有在你害怕時還去斗牛才是真正了不起。
13.再長的路，一步步也能走完，再短的路，不邁開雙腳也無法到達。
14.有志者自有千計萬計，無志者只感千難萬難。
15.不大可能的事也許今天實現(xiàn)，根本不可能的事也許明天會實現(xiàn)。