創(chuàng)新是推動社會進步和發(fā)展的重要動力，它可以引領我們走向成功?？偨Y要簡明扼要，言之有物，避免冗長和啰嗦的表達方式。以下是小編為大家推薦的一些優(yōu)秀書籍和文章，希望能為大家提供新的觀點和啟發(fā)。
基于核心素養(yǎng)的課堂教學設計篇一
數(shù)學知識與現(xiàn)實生活是有密切聯(lián)系的，新教材中也給出了許多例子，教師要盡量用學生熟悉的生活情境或生活經(jīng)驗入手引出學習內(nèi)容，這樣學生樂于接受。也可以讓學生例舉數(shù)學知識在生活中的應用。小學生有著好奇心、疑問心、愛美心強和活潑好動的特點。數(shù)學教師要從這些方面多去思考，充分地發(fā)揮小學生非智力因素在學習中的作用，在課堂中創(chuàng)設出學與“玩”融為一體的教學方法，學生在“玩”中學，在學中“玩”。例如在教學《軸對稱圖形》一課時，我運用事先準備好的漂亮的圖片創(chuàng)設情境，講故事引入：夏季的一天，一只小蜻蜓在草地上飛來飛去捉蚊子，忽然飛來了一只美麗的小蝴蝶，繞著小蜻蜓飛來飛去，小蜻蜓生氣了，小蝴蝶卻笑著說它們是一家人，小蜻蜓不相信，小蝴蝶帶著小蜻蜓去找它們家族的成員，它們找到了樹葉，小蝴蝶說在圖形王國里它們?nèi)齻€是一家人。同學們，為什么小蝴蝶要這樣說呢？這樣引入新課，激發(fā)了學生的學習興趣，使學生興趣濃厚，注意力集中，主動去探究對稱圖形的共同特征。
根據(jù)費賴登塔爾的觀點，教師在數(shù)學教學中應注意培養(yǎng)學生動手實踐、自主探索的精神。小學生年齡小，抽象思維能力弱，教師應引導學生充分利用和創(chuàng)造各種圖形或物體，調(diào)動各種感觀參與實踐，同時教給學生操作方法，讓學生通過觀察、測量、拼擺、畫圖、實驗等操作實踐，激發(fā)思維去思考，從中自己發(fā)現(xiàn)數(shù)學知識，掌握數(shù)學知識。讓學生動手實踐，能激發(fā)學生的學習興趣。例如：“三角形的認識”是一節(jié)比較枯燥的概念課，我讓學生用彩色塑料條圍成三角形，并投影到銀幕上。通過觀察，學生很快發(fā)現(xiàn)圖1和圖2是用三條線段圍成的圖形，叫三角形。圖3雖用了三條線段，但首尾不相交，所以不是三角形。定義從直觀的觀察之中升華出來了：“用三條線段圍成的圖形叫三角形?！睂W生由感性認識上升到了理性認識。加強操作活動，讓學生多種感官參與學習，不僅能激發(fā)他們的學習興趣，順應他們好奇、好動的特點，而且能豐富他們的感性認識，幫助他們學習數(shù)學知識，從而培養(yǎng)他們的創(chuàng)造精神。
在課堂上，師生的雙邊活動輕松和諧，師生們展示的是真實的自己。課堂上針對老師提出的問題，同學們時而竊竊私語，時而小聲討論，時而高聲辯論。同學們爭相發(fā)言，有的居高臨下，提綱挈領；有的引經(jīng)據(jù)典，細致縝密。針對同學們獨具個性的發(fā)言，老師不時點頭贊許，對表達能力較差的學生，老師則以信任鼓勵的目光和話語激活學生的思維。學生自然敢于講真話、講實話，個性得到充分地張揚。如教學一年級數(shù)學上冊分類一課時，在教學生明確什么是分類知識之后，我有意識地放手讓學生主動實踐，尋找解決問題的方法：將30多支不同顏色、不同長短、帶有或者不帶有橡皮頭的鉛筆打亂放在一起，讓學生去分類，看誰分得合理。同學們爭先恐后搶著去分類：有按顏色分類的；有按長短分類的；有按帶有或者不帶有橡皮頭分類的；也有胡亂分的。再找學生說明這樣分的理由，對講不清理由的學生予以指導，讓學生在自主活動中，自主學習、主動實踐。教師還注意學生的學法指導，培養(yǎng)學生的綜合能力，養(yǎng)成良好的學習習慣，使學生對于數(shù)學的學習抱有一種想學、樂學、會學的態(tài)度。
如我班一位女生，數(shù)學基礎差，學習態(tài)度不明確，很要面子，別人幫助她學習她還不愿意，認為很沒面子。問她懂了嗎，都是說懂的，作業(yè)往往又是錯的，看得出做作業(yè)時很急躁。我從寫字開始，要求她把字寫端正，允許作業(yè)少做，要求做一題對一題，不會做的重新做，做對了繼續(xù)，讓她認識到她也能做對，慢慢地樹立學習的信心，發(fā)現(xiàn)優(yōu)點及時大力地表揚，使她嘗到成功的喜悅，并且認識到學習需要腳踏實地一步一步來，不能有任何虛假的行為。漸漸地，她對數(shù)學有些信心了，字寫端正了，成績也提高了。
教師要給每一位學生成功的機會，尤其是應“偏愛”學習困難的學生。教師要善于設法消除學生的緊張畏懼心理，對學生在課堂上的表現(xiàn)，采用激勵性的評價、補以適當?shù)谋頁P。激勵性的評價、表揚能讓學生如沐春風、敢想敢問、敢講敢做。只有這樣，課堂教學才能充滿生命的活力，學生的個性才能得到充分的展現(xiàn)，學生的創(chuàng)造、創(chuàng)新火花才能迸發(fā)。如在練習時，學生在規(guī)定的時間內(nèi)完成老師布置的作業(yè)，老師獎勵“小紅旗”給學困生，有時還主動與他們說上幾句悄悄話。學生得到老師的獎勵，參與學習的積極性就高了，就會更進一步地去發(fā)現(xiàn)問題，發(fā)揮前所未有的想象力，從而擺脫苦學的煩惱，進入樂學的境界，極大地發(fā)展創(chuàng)新能力。
總之，我們在小學數(shù)學教學中，應從生活經(jīng)驗入手，通過多種形式，創(chuàng)設有意義的、富有挑戰(zhàn)性的、激勵性的問題情景，最大限度地激發(fā)學生學習的內(nèi)在動力。在動手實踐中，學生能體驗到“學數(shù)學”的樂趣。在民主教學中，學生們不僅能獲得知識、形成技能、掌握數(shù)學的方法，而且能獲得積極的情感體驗，樹立學好數(shù)學的信心。
基于核心素養(yǎng)的課堂教學設計篇二
帶著對核心素養(yǎng)的懵懂認識，和團隊的小伙伴們共讀了《核心素養(yǎng)導向的課堂教學》這本書，學到了什么是核心素養(yǎng)、為什么要從三維目標走向核心素養(yǎng)、如何在教學中培養(yǎng)學生的核心素養(yǎng)等知識，為自己接下來的教育教學提供了理論支撐，指明了前進方向。
教育部把核心素養(yǎng)定義為“學生應具備的適應終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關鍵能力”。余文森教授從理論到實踐，為我們解釋了“核心素養(yǎng)導向的課堂教學是什么樣的”這一問題，重點對核心素養(yǎng)導向的課堂教學進行了深入闡述。
任何改革都是從觀念開始，觀念是行動的指南，我們的音樂教學更是如此。書中特別注重理論聯(lián)系實際，既有知識的詳細論述，又有課堂教學的具體案例，通俗易懂，感受頗深。
對于音樂學科，除了知識技能，更需要培養(yǎng)學生的審美能力，同時還需要滲透文化理解、培養(yǎng)品格。針對不同特點和層次的學生，結合教學實踐和思考，對音樂學科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)需要做到：
由于學生能力、興趣的差異性，傳統(tǒng)的課堂容易出現(xiàn)兩種現(xiàn)象：能力較強的學生在課堂上占有優(yōu)勢，能力較弱的學生在課堂上處于弱勢，逐漸失去了課堂話語權與興趣；教師關注中等和較弱學生能力培養(yǎng)，無法滿足能力較強的學生求知欲望。
教師作為課堂引導、組織和提升者，要抓住學生愛動、期待被肯定的共性，尊重和滿足學生需求，從而激發(fā)學生主動學習。音樂欣賞課上不熟悉的作品學生不易接納和喜愛。教師引導學生初步了解后，可以鼓勵學生把作品以音樂情景劇的形式呈現(xiàn)。
學生可以自主選擇擅長或感興趣的合作小組，如編劇、演唱、演員、背景音樂等；學生在自主編創(chuàng)、展示中必然遇到對音樂理解的問題，或請教同伴或請教老師，以主動進一步理解音樂。
這樣，被動的灌輸就轉(zhuǎn)化為學習和實踐的需要，學生在主動探究中獲得成就感，利于激發(fā)學習興趣和能力提升。
教師作為引導者，在課堂中要通過環(huán)環(huán)相扣的有價值的的問題，不斷去激發(fā)學生們的思維潛能。
書中講到：當學生已經(jīng)有能力閱讀和思考的時候，就要先讓他們自己去閱讀和思考，然后針對他們在閱讀和思考中發(fā)現(xiàn)的問題進行教學，這是教學的一條規(guī)律和規(guī)則，而不是一種可采用可不采用的方式方法。
按照這條規(guī)律進行教學，學生的獨立性和獨立學習能力，很快會發(fā)展起來。所以在音樂課中更應該引導學生不斷思考，勤于表達，這樣才能促進課堂生成，提高課堂實效性。
培養(yǎng)學生的文化理解，錘煉品格是音樂核心素養(yǎng)的重要內(nèi)容。學生可以在音樂實踐活動中理解音樂文化，樹立文化自信。
音樂實踐活動可以從音樂走進生活。教師可以引導學生根據(jù)家鄉(xiāng)和民族分組探究，搜集和整理家鄉(xiāng)的民歌，以小組匯報的形式分享。分享的同學通過民歌更加了解其文化，傾聽的學生提升了知識與審美。
音樂實踐活動可以從課上延伸到課下。學生積累的素材是零碎和片面的，教師可以引導學生通過搜索網(wǎng)絡資源、博物館資源、請教專業(yè)人士等途徑開展音樂活動，在課堂上進行長線的實踐過程展示。如學生自發(fā)形成興趣小組在博物館尋找編鐘，聆聽千年前的聲音在課堂上分享；進一步探究中，制作了模型講解它阻止泛音產(chǎn)生的原理，理解工匠精神；在持續(xù)和深入的實踐中，產(chǎn)生了對民族音樂和文化的認同和自信。
培養(yǎng)學生的核心素養(yǎng)是一項長期工程，需要我們不斷地去實踐和研究，將一些新的教學理念運用在課堂教學中，真正以“人”為本，啟迪智慧，培養(yǎng)思維，讓所有孩子們積極參與課堂教學，多說、多唱、多演，感受音樂的快樂，從而不斷地提高孩子們的綜合素養(yǎng)。
基于核心素養(yǎng)的課堂教學設計篇三
作為一名語文教師，自己教學工作的出發(fā)點和落腳點在什么地方？就是培育學生的語文核心素養(yǎng)！當前"核心素養(yǎng)"已成為中小學教育教學研討的主題詞。
什么叫"核心素養(yǎng)"?
什么叫學科核心素養(yǎng)？
為什么要從三維目標走向核心素養(yǎng)？
課堂教學怎樣培育學生的核心素養(yǎng)？
這些問題也是我們一線教師最為關心的。說真的，我還真說不出個子丑寅卯！于是我翻閱了由余文森著作的《核心素養(yǎng)導向的課堂教學》這本書。針對以上問題，這本書從理論與實踐相結合的角度做出系統(tǒng)回應。從核心素養(yǎng)的意義，核心素養(yǎng)導向的教學觀重建以及核心素養(yǎng)導向的教學基本策略三個大方面進行了具體的闡述。
《核心素養(yǎng)導向的課堂教學》中指出：閱讀能力是學生語文核心素養(yǎng)之關鍵能力中的之一，"不會閱讀的學生是潛在的差生".我們知道，閱讀是學生獲得新知識的主要手段，是發(fā)展學生智力的重要途徑。蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》一書中說："必須教會少年閱讀！凡是沒有學會流利地、有理解地閱讀的人，就不可能順利地掌握知識。在小學中就應該使閱讀達到完善的程度，否則就談不上讓學生自覺地掌握知識。"為什么有些學生在童年時期聰明伶俐、理解力強、勤學好問，而到了少年時期，卻變得智力下降、對待知識的態(tài)度冷淡、頭腦不靈活了呢？其中一個重要方面就是不會閱讀。
可見，學生的閱讀是多么的重要。人民日報曾撰載文章稱："小學欠下的‘閱讀帳’遲早是要還的！再不多看書，孩子考試時連卷子都做不完！"這也許并不是危言聳聽。
當我們語文老師真正地讀了這些書后，才能和學生交流有了共同的語言，才有了交流的"底氣",才可能和學生產(chǎn)生思維上的碰撞，情感上的共鳴。加之小學生的善于表現(xiàn)自己的心理特點，還沒有養(yǎng)成讀書的習慣或者還沒有讀這本書的同學，認為自己再不讀書，就會被老師和同學"邊緣化"了，無形之中，就會自覺的進行閱讀。當然，當老師在和學生進行語言、心靈交流的同時，學生會真切感受到閱讀的無窮魅力。
總之，"無論何時何地，都不要忘記讀書，從什么時候開始培養(yǎng)自己讀書的習慣都不晚"!作為一線的語文教師是不是更應如此！
基于核心素養(yǎng)的課堂教學設計篇四
學科核心素養(yǎng)是核心素養(yǎng)在特定學科（或?qū)W習領域）的具體化，是學生學習一門學科（或特定學習領域）之后所形成的、具有學科特點的關鍵成就，是學科育人價值的集中體現(xiàn)。具體到語文學科，其核心素養(yǎng)主要包括四方面：
1.語言建構與運用。
美國哲學家、教育家杜威指出：“語言是一種關系。”語言的產(chǎn)生是因人與人之間存在著社會關系，有交往的需要，而語言文字恰好實現(xiàn)了這種關系與需要，這才顯示出語言的價值。語言的建構可以理解為構造一個合乎語法的句子，說出一句在一個語言集團中能被理解的句子，這是一個具有語言資質(zhì)的主體所必須具有的能力。具備語言的建構并不意味著就能恰當實現(xiàn)運用。語言的運用實際上是以相互理解為目標的。語言必須滿足一些語用學、商談倫理等規(guī)范才能實現(xiàn)交往的意義。
從語文學科角度出發(fā)，“語言建構與運用”這項核心素養(yǎng)，可理解為“出于真誠對話的愿望，準確理解對方的話語形式與話語意圖；精確妥貼地運用祖國語言文字表情達意，以進行最有效的交流?！?BR> 2.思維發(fā)展與品質(zhì)。
思維最初是人腦借助于語言對客觀事物的概括和間接的反應過程。童年期思維的發(fā)展從具體形象思維逐步向抽象邏輯思維過渡，比較穩(wěn)定的抽象思維能力開始形成，青少年期思維的發(fā)展過程中抽象邏輯思維逐步占優(yōu)勢，辯證邏輯思維得到發(fā)展。思維品質(zhì)，實質(zhì)是人的思維的個性特征。思維品質(zhì)反映了每個個體智力或思維水平的差異，主要包括深刻性、靈活性、獨創(chuàng)性、批判性、敏捷性和系統(tǒng)性六個方面。優(yōu)秀的思維品質(zhì)來源于優(yōu)秀的邏輯思維能力。
語文教學為什么要以思維發(fā)展與品質(zhì)為核心素養(yǎng)？因為語文課程是學生學習運用祖國語言文字的課程，重在培養(yǎng)學生聽說讀寫等多項綜合的實踐能力。而要在實踐中體會、把握運用語文的規(guī)律本身就是一個很艱難的過程，因為漢語的內(nèi)部結構、包含的各種信息都很復雜，這項工作的進行離不開思維的發(fā)展。語文教師要根據(jù)學生的身心特征以及思維發(fā)展的特點來改進教學內(nèi)容、改變教學方法，抓住初中階段是從初級思維向抽象邏輯思維過渡的關鍵時期，進行有效的教學，培養(yǎng)好學生的思維品質(zhì)。
3.文化傳承與理解。
語文教學是母語教學，漢語中的字詞很多都帶有傳統(tǒng)文化基因，有的明顯有象征意義，比如“長江”“黃河”“月”“紅梅”等，有的會自然引發(fā)某種聯(lián)想，如“柳”與“留”、“青”與“情”等等，只有解讀、理解并傳承這些文化密碼，我們才能讀懂漢語的豐富意蘊。
從歷史角度看，中國文化史是多民族發(fā)展的共生體，中國古代經(jīng)歷了數(shù)次民族之間的戰(zhàn)爭，漢語無形之中經(jīng)歷了多民族的激變、融合，這些因素影響了漢語文化的傳承積淀。如在蘇武牧羊、昭君出塞、岳飛抗金等史實中留下了很多精神文化，千百年來為人傳頌不已，很多詞語的背后都蘊含著一段歷史典故。再如，滿漢兩民族之間利益的爭奪對文化的影響更具典型，遵循“農(nóng)耕”文明的漢文化與“游牧”滿文化發(fā)生尖銳沖突，繼而又互相吸引、融合。漢語中有很多滿語跡象就是證明。有些漢語方言來源于滿語的詞匯，它們?nèi)匀淮嬖谟诒狈綕h語特別是東北方言和北京方言中。在口語中，末字常改為輕聲。例如：埋汰（臟）、餑餑（糕點)、個應（使反感）、薩其馬（一種小吃）、的瑟（東北方言，意思是輕佻，賣弄）、磨即（即磨蹭）等等，這些文化信息需要在學習漢語之后才能理解。中國地域廣大，歷史悠久，各民族都有自己的文化密碼，就是這些豐富多彩的文化信息造就了漢語文化的博大精深。魯迅先生曾說：只有民族的，才是世界的。因此，理解并傳承文化，弘揚民族精神，提高思想文化修養(yǎng)，就成了關鍵的一項核心素養(yǎng)。
4.審美鑒賞與創(chuàng)造。
什么是審美鑒賞？美，是人類的正常需求。人之所以異于其他動物，就是于飲食男女等生理需求之外還有更高尚的需求，美就是其中之一。美，就是對形式的觀照。當我們看待生活中的事物時，拋卻了它的實用價值而專注于事物本身的形象，發(fā)現(xiàn)其中有一種超越現(xiàn)實的內(nèi)涵，一種內(nèi)在的精神，你感覺它觸動、感染了你，豐盈、滋潤了你的內(nèi)心，令你愉快，這便是在以一種審美態(tài)度去欣賞外界。當我們深入其中，反復玩味美的道理時，我們就進入了審美鑒賞的層次。每一個人在這世界上都是獨特的這一個，心靈的敏感是與眾不同的，因而每個人在審美鑒賞過程中都有創(chuàng)造性的獨特發(fā)現(xiàn)，即“一千個讀者，就有一千個哈姆雷特?！?BR> 語文學科是漢語與文學的復合體，打開語文課本，我們就會閱讀到一個個文學文本，文學作品就是藝術化地組織語言的一種作品，語文教學以“審美鑒賞與創(chuàng)造”為核心素養(yǎng)，其宗旨就在于滿足人性的需求，讓學生體驗到文學帶給人的愉悅、情趣，喚醒學生對文學的渴望與熱愛，在審美鑒賞過程中培養(yǎng)個性創(chuàng)造力。
1、數(shù)學抽象。
2、邏輯推理。
3、數(shù)學建模。
4、數(shù)學運算。
5、直觀想象。
6、數(shù)據(jù)分析。
1語言能力：語言能力就是用語言做事的能力，涉及語言知識、語言意識和語感、語言技能、交際策略等等。
2思維品質(zhì)：思維品質(zhì)是思考辨析能力，包括分析、推理、判斷、理性表達、用英語進行多元思維等活動。
3文化品格：文化意識重點在于理解各國文化內(nèi)涵，比較異同，汲取精華，尊重差異等方面。
4學習能力：學習能力主要包括元認知策略、認知策略、交際策略和情感策略。
一、形成物理基本觀念。
隨著時間流逝，我們在學校所學的大量學科知識都將逐漸淡化甚至遺忘，真正伴隨我們一生發(fā)展并持續(xù)發(fā)揮作用的不是具體的學科知識，而是知識升華后留存在我們思想意識層面的東西。當學生將具體的物理知識都忘掉的時候，在他的頭腦中“剩下的東西”是什么呢？應該是學生通過物理知識的學習，所形成的從物理的視角認識事物和解決問題的思想、方法、觀點，即植根于學生頭腦中的物理基本觀念。物理基本觀念包括物質(zhì)觀、時空觀、運動觀、物理價值觀。
二、掌握科學探究方法。
學生的能力與過程方法是不可分離的，能力必須通過一定的科學方法訓練才能得到?？茖W探究是學生的學習目標，在物理學科教學中，要讓學生經(jīng)歷與科學工作者相似的探究過程，從而領悟科學探究方法，發(fā)展科學探究能力，能夠提出問題、形成假設，并通過科學方法檢驗求證、得出結論，體驗科學探究的樂趣，養(yǎng)成勇于創(chuàng)新的科學精神。
三、形成良好科學思維。
思維是人腦對客觀事物間接的和概括的反映，是在表象、概念的基礎上進行分析、綜合、判斷、推理等理性認識的過程?？茖W思維是形成并運用于科學認識活動、對感性認識材料進行加工處理的方式與途徑的理論體系。物理學科教學要通過對學生科學思維的訓練，引導學生尊重事實和證據(jù)，有實證意識和嚴謹?shù)那笾獞B(tài)度；理性務實，邏輯清晰，能運用科學的思維方式認識事物、解決問題、規(guī)范行為等。
四、培養(yǎng)正確科學態(tài)度。
何謂科學態(tài)度就是合乎事物客觀規(guī)律的認識,并據(jù)此在言行中有相應的表現(xiàn),即包括正確的認識、健康的情感和科學的行為方式.物理教學不能“為知識而知識”，而應將知識作為育人的載體，充分挖掘知識建構過程中蘊含的情感因素和內(nèi)在價值，通過相應活動培養(yǎng)學生強烈的家國情懷，積極的人生態(tài)度，事實求是的科學精神。
隨著物理課程標準的逐步實施，考查越來越重視對學生科學素養(yǎng)的考查。作為一線的物理老師為了適應這一轉(zhuǎn)變，必須更加注重對學生科學素養(yǎng)的培養(yǎng)，在教學過程中必須堅持以傳授所需科學知識及其技能為基礎；以培育科學態(tài)度、情感與價值觀為主導；以發(fā)展學生創(chuàng)新精神、養(yǎng)成應用科學方法的行為和習慣為重點；以了解科學、技術與社會的關系為背景，滲透科技意識；從而提高學生的科學素養(yǎng)。
1、宏觀辨識與微觀探析。
能通過觀察、辨識一定條件下物質(zhì)的形態(tài)及變化的宏觀現(xiàn)象，初步掌握物質(zhì)及其變化的分類方法，并能運用符號表征物質(zhì)及其變化；能從物質(zhì)的微觀層面理解其組成、結構和性質(zhì)的聯(lián)系，形成“結構決定性質(zhì)，性質(zhì)決定應用”的觀念；能根據(jù)物質(zhì)的微觀結構預測物質(zhì)在特定條件下可能具有的性質(zhì)和可能發(fā)生的變化。
2、變化觀念與平衡思想。
一、聯(lián)系發(fā)展和動態(tài)平衡的觀點考察、分析化學反應，預測在一定條件某種物質(zhì)可能發(fā)生的化學變化。
3、證據(jù)推理與模型認知。
能初步學會收集各種證據(jù)，對物質(zhì)的性質(zhì)及其變化提出可能的假設；基于證據(jù)進行分析推理，證實或證偽假設；能解釋證據(jù)與結論之間的關系，確定形成科學結論所需要的證據(jù)和尋找證據(jù)的途徑；能認識化學現(xiàn)象與模型之間的聯(lián)系，能運用多種模型來描述和解釋化學現(xiàn)象，預測物質(zhì)及其變化的可能結果；能依據(jù)物質(zhì)及其變化的信息建構模型，建立解決復雜化學問題的思維框架。
4、實驗探究與創(chuàng)新意識。
發(fā)現(xiàn)和提出有探究價值的化學問題，能依據(jù)探究目的設計并優(yōu)化實驗方案，完成實驗操作，能對觀察記錄的實驗信息進行加工并獲得結論；能和同學交流實驗探究的成果，提出進一步探究或改進實驗的設想；能尊重事實和證據(jù)，不迷信權威，具有獨立思考、敢于質(zhì)疑和批判的創(chuàng)新精神。
5、科學精神與社會責任。
具有終身學習的意識和嚴謹求實的科學態(tài)度；崇尚真理，形成真理面前人人平等的意識；關注與化學有關的社會熱點問題，認識環(huán)境保護和資源合理開發(fā)的重要性，具有可持續(xù)發(fā)展意識和綠色化學觀念；深刻理解化學、技術、社會和環(huán)境之間的相互關系，贊賞化學對社會發(fā)展的重大貢獻，能運用已有知識和方法綜合分析化學過程對自然可能帶來的各種影響，權衡利弊，勇于承擔責任，積極參與有關化學問題的社會決策。
生物學科的社會責任是指基于生物學的認識參與個人與社會事務的討論，作出理性解釋和判斷，嘗試解決生產(chǎn)生活中的生物學問題的擔當和能力。學生應能夠關注涉及生物學的社會議題，參與討論并作出理性解釋，辨別迷信和偽科學；主動向他人宣傳健康生活、關愛生命和保護環(huán)境等相關知識；結合本地資源開展科學實踐，嘗試解決現(xiàn)實生活中與生物學相關的問題。
我們在平時教學中要堅決貫徹落實提高學生的生物學核心素養(yǎng)，如在教學過程中讓學生養(yǎng)成生命觀念。如結構與功能觀、進化與適應觀、穩(wěn)態(tài)與平衡觀、物質(zhì)與能量觀等，并通過有效提問等教學手段幫助鍛煉學生理性思維能力等，讓學生不僅僅是得分數(shù)，而更重要的是將來能夠更好的適應社會、成為社會和祖國有用的人才。
（1）人地協(xié)調(diào)觀。
指人們對人類與地理環(huán)境之間關系所持的正確價值觀。人地關系是地理學科最為核心的研究主題和基本的思維視角。面對人口、資源、環(huán)境、發(fā)展問題人類社會要更好的協(xié)調(diào)好人類活動與環(huán)境的關系。
（2）地理實踐力。
指人們在考察、調(diào)查模擬實驗等地理實踐活動中所具備的行動能力和品質(zhì)。野外考察與室內(nèi)試驗、模擬相結合，是現(xiàn)代地理學研究的重要方法，也是高中地理課程特有的學習方式。
具備地理實踐力有助于人們更好地在真實情境中觀察、感悟、理解地理環(huán)境，以及他與人類活動的關系，增強社會實踐能力和責任感。
（3）綜合思維。
地理學科是一門綜合性的學科，既包括自然經(jīng)濟政治社會文化等綜合要素之間的相互關系的綜合研究，也包括地貌水文氣候植被土壤人口聚落工業(yè)交通等要素之間的綜合研究。地理環(huán)境的整體性決定了對地理問題的分析和對人類活動的評判必須借助綜合思維。
將地理的綜合思維確認為地理核心素養(yǎng)是基于對地理學科內(nèi)容和學習思維綜合性的考慮。
1.培養(yǎng)學生科學的世界觀、人生觀、價值；2.培養(yǎng)學生基本的公民素養(yǎng)；3.培養(yǎng)學生良好的思想道德素質(zhì)。
具體包括：培養(yǎng)學生科學的世界觀、人生觀、價值觀，培養(yǎng)學生基本的公民素養(yǎng)，培養(yǎng)學生良好的思想道德素質(zhì)，提高學生用馬克思主義基本原理分析問題解決問題的能力，使學生掌握馬克思主義哲學、政治經(jīng)濟學及科學社會主義的基本觀點，了解中國特色社主義經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設及生態(tài)文明建設的基本知識。
1音樂的實踐能力：音樂實踐能力主要包括音樂表達與表現(xiàn)能力、音樂欣賞與審美能力、音樂創(chuàng)造與想象能力、音樂交流與合作能力，其中最核心的是用音樂表達情感的能力。學生掌握音樂實踐能力應以用為本，圍繞學生在校時和畢業(yè)后經(jīng)常進行的音樂活動，重點培養(yǎng)選擇合適作品進行表達和交流的能力，感受和表現(xiàn)優(yōu)秀作品的能力，即興表演和創(chuàng)作的能力等。
2、音樂的情感體驗：指學生在聽、唱、奏、動等音樂活動中，通過直接體驗（音樂感知覺直接產(chǎn)生的情緒體驗）和間接體驗（音樂表象及聯(lián)想產(chǎn)生的情感體驗），用音樂表達與抒發(fā)情感，或從音樂感悟與激發(fā)情感，這是音樂從音響形式轉(zhuǎn)化為情感本質(zhì)的關鍵過程。音樂情感體驗能力是重要的音樂素養(yǎng)。
3音樂文化理解：應包括認知音樂的藝術形式和文化特征；了解音樂與其他藝術的關系；理解音樂發(fā)展與社會發(fā)展的相互影響，其是重要的社會人文素養(yǎng)。
1、運動能力：運動能力是體能、技戰(zhàn)術能力和心理能力等在身體活動中的綜合表現(xiàn)，是人類身體活動的基礎。
2、健康行為健康行為是增進身心健康和積極適應外部環(huán)境的綜合表現(xiàn)，是改善健康狀況并逐漸形成良好生活方式的關鍵。：
3、體育品格：體育品德是指在體育運動中應當遵循的行為規(guī)范以及形成的價值追求和精神風貌，對維護社會規(guī)范、促進社會風尚具有積極作用。學生在體育與健康學習中自尊自強，主動克服內(nèi)外困難，具有勇敢頑強、積極進取、挑戰(zhàn)自我、追求卓越的精神；能夠正確對待比賽的勝負結果，勝不驕、敗不餒；勝任運動角色，表現(xiàn)出負責任的行為；遵守規(guī)則，尊重他人，具有公平競爭的意識和行為。
基于核心素養(yǎng)的課堂教學設計篇五
語言建構與運用是指學生在豐富的語言實踐中，通過主動的積累、梳理和整合，逐步掌握祖國語言文字特點及其運用規(guī)律，形成個體的言語經(jīng)驗，在具體的語言情境中正確有效地運用祖國語言文字進行交流溝通的能力。
語言建構與運用是語文核心素養(yǎng)的重要組成部分，也是語文素養(yǎng)整體結構的基礎層面。學生語文運用能力的形成、思維品質(zhì)與審美品質(zhì)的發(fā)展、文化的傳承與理解，都是以語言的建構與運用為基礎，并在學生個體言語經(jīng)驗的建構過程中得以實現(xiàn)的。學生語言建構與運用的水平是其語文素養(yǎng)的重要表征之一。
思維發(fā)展與提升是指學生在語文學習過程中獲得的思維能力發(fā)展和思維品質(zhì)的提升。
語言的發(fā)展與思維的發(fā)展相互依存，相輔相成。因此，思維發(fā)展與提升也是學生語文核心素養(yǎng)的重要組成部分，是學生語文素養(yǎng)形成和發(fā)展的重要表征之一。
審美鑒賞與創(chuàng)造是指學生在語文活動中體驗、欣賞、評價、表現(xiàn)和創(chuàng)造美的能力及品質(zhì)。
語文活動是人形成審美體驗、發(fā)展審美能力的重要途徑。在語文學習中，學生是通過閱讀鑒賞優(yōu)秀作品、品味語言藝術而體驗豐富情感、激發(fā)審美想象、感受思想魅力、領悟人生哲理，并逐漸學會運用口頭和書面語言表現(xiàn)美和創(chuàng)造美，形成自覺的審美意識和審美能力，養(yǎng)成高雅的審美情趣和高尚的品位。因此，審美鑒賞與創(chuàng)造是學生語文核心素養(yǎng)的重要組成部分，也是其語文素養(yǎng)形成和發(fā)展的重要表征之一。
文化傳承與理解是指學生在語文學習中，能繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，理解、借鑒不同民族和地區(qū)文化的能力；以及在語文學習過程中表現(xiàn)出來的文化視野、文化自覺的意識和文化自信的態(tài)度。
語言文字是文化的載體，又是文化的重要組成部分。學習語言文字的過程，也是文化獲得的過程。通過語言文字的學習，實現(xiàn)文化的傳承與理解是語文核心素養(yǎng)的重要組成部分，也是學生語文素養(yǎng)形成和發(fā)展的重要表征之一。
應該能借助語言文字，體會中華文化的博大精深、源遠流長，繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，理解并認同中華文化，形成熱愛中華文化的感情，提高道德修養(yǎng)，增強文化自信；能借助語言文字的學習，初步理解、包容和借鑒不同民族、不同區(qū)域、不同國家的文化，尊重多樣文化，吸收人類文化的精華；能關注并積極參與當代文化傳播與交流，在運用祖國語言文字的過程中，提高自己的文化自覺，初步形成對個人與國家、個人與社會、個人與自然關系的思考和認識，樹立積極向上的人生理想，增強為民族振興而努力的使命感和社會責任感。
基于核心素養(yǎng)的課堂教學設計篇六
參加江門市實驗小學優(yōu)質(zhì)課觀摩活動，期間我聆聽了兩位骨干教師精彩的課堂教學，收獲很多。置身于課堂教學中，看到兩位老師氣定神閑、信手拈來，不僅讓我連聲贊嘆，這樣的功底豈能一日為之？課堂上老師們先進的教學風格、變化多端的教學形式，這些都給我留下了深刻的印象和啟迪。贊嘆之余，更多的是深深地沉思，從中讓我更深刻地體會到了學習的重要性與緊迫感。下面談談自己的聽課體會：
對于兒童來說，一本書是枯燥無味，教師需要采用不同的方式去刺激學生、培養(yǎng)學生的興趣，激發(fā)學生的求知欲，引導學生熱愛學習。針對這低年級的兒童的心理和身理特征，實驗小學低年級開展繪本課程，通過講故事，演故事形式進行。從3分鐘《小鼴鼠找新家》，兩個低年級學生聲情并茂，動作大方，校本課程不但讓學生在聽故事中學到了知識，同時還培養(yǎng)了學生的表達能力、語言組織能力和自己動手的能力，也給學生鍛煉口才的機會。
實驗小學還選用經(jīng)典誦讀、你問我猜等多種形式來上好國學棵，保持學生的對國學好奇心和新鮮勁。再比如單單誦讀這一項來說，實驗小學也采用多種形式，像分小組讀、男女讀，詩句接龍讀、問答式讀……盡量做到課堂實現(xiàn)形式的多樣化，不斷的刺激學生，以達到我們國學課的要求。
羅曼羅蘭曾經(jīng)說過：“要播撒陽光到別人心里，先要自己心里有陽光?！比魏稳酥挥性谳p松、愉悅的心情下學習才是豐富生動的，也只有在保持快樂心情的時候，學習才是有效的。在王林老師《臨死前的嚴監(jiān)生》一課中，我感受到學生們學習的快樂。
王林老師給予不同程度的學生都提供了展示的機會，學生們有的展示有感情朗讀課文，有的說自己的想法，有的展示擴詞，有的展示課文朗讀，還有的交流自己的`讀書感受。因為人人都有機會，因此人人都為能夠展示自己而激動萬分，爭先恐后地發(fā)言，學習興趣非常濃厚。
小學學生以具體形象思維為主，他們主要通過模仿來獲取知識。小學學生心理、智力、知識等方面發(fā)展尚不成熟、獨立性差，尚不能辨別知識的真?zhèn)?。這一階段的學生對教師有一種特殊的信任、崇拜，認為教師說的一切都是對的，甚至不相信父母的話以教師的話惟命是從。實驗小學的王林老師以深厚的知識素養(yǎng)影響著學生，押韻的白話文朗朗上口，使學生產(chǎn)生“我們老師懂得可真多”的感想，從而激起他們向老師學習、向老師看齊的愿望，讓我由衷地敬佩。學生洋洋灑灑的說上幾句白話文，讓我感嘆，還讓我懺愧。
基于核心素養(yǎng)的課堂教學設計篇七
受到疫情的影響，各地開學時間被迫一延再延。不過，學?？梢圆蝗?，學習不能落下，所以我校開啟了“停課不停學”空中課堂授課計劃。此次授課已順利進行了三周，我也有幸加入其中。在此，我把自己在空中課堂教學后的一點想法寫出來，與大家共同分享。
現(xiàn)在信息技術日新月異，我們的教育模式也不再拘泥于傳統(tǒng)教學，線上教學將會成為常態(tài)。作為一名教師，我們應該不斷充電，不斷用新的知識來武裝自己，從而適應未來教育的需要。
線上教學可以豐富課堂的教育資源，創(chuàng)設動靜結合的教學圖像，生動活潑的教學氣氛，使學生在教學中的各個環(huán)節(jié)都能保持高度的興奮，從而調(diào)動了學生的學習興趣。
線上教學模式一方面為教師提供高質(zhì)量的靜態(tài)資源，另一方面堅持以教師為主導，學生為主體，利用討論區(qū)在線答疑，問題探索，交流研討，從而促進學生自主學習，最終形成師生學習共同體。
如果擔心學生在無人監(jiān)督下學習溜號，在教學過程中，我們可以給學生制定學習任務，讓學生在完成相應的任務后，也能掌握需要接受的知識。讓學生帶著真實的任務學習，讓學生擁有學習真正主動權。從而保證教學目標順利完成，讓他們嘗到學習的樂趣，滿足他們的成就感，讓每一個學生都能體驗到成功的喜悅。
總之，線上教學為我們的教育教學開拓了一條嶄新的路，但我們也不能否認傳統(tǒng)教學的重要作用。我相信：只要我們把線上教學和傳統(tǒng)教學合理利用好，我們的教育教學水平一定會邁上一個新的臺階。
基于核心素養(yǎng)的課堂教學設計篇八
《核心素養(yǎng)導向的課堂教學》，由源創(chuàng)圖書策劃，上海教育出版社2017年7月出版，余文森著。核心素養(yǎng)是貫穿國家課程標準修訂的一根紅線，是課程實施和教學改革的總綱和方向。下面由小編給大家整理《核心素養(yǎng)導向的課堂教學》讀后感，歡迎大家閱讀參考！《核心素養(yǎng)導向的課堂教學》讀后感1。
今年寒假拿到余文森教授《核心素養(yǎng)導向的課堂教學》的這本書時，我就迫不及待地研讀起來。什么是核心素養(yǎng)？什么是學科核心素養(yǎng)？為什么要從三維目標走向核心素養(yǎng)？核心素養(yǎng)形成的機制和路徑是什么？核心素養(yǎng)究竟如何落地？課堂教學怎樣培育學生的核心素養(yǎng)？本書從理論與實踐相結合的角度做出了系統(tǒng)回應。
余教授指出：核心素養(yǎng)是貫穿國家課程標準修訂的一根紅線，是課程實施和教學改革的總綱和方向。我們首先就要弄清楚核心素養(yǎng)的內(nèi)涵。如果概念不清、理論不明，且戰(zhàn)且行，改革必然會迷失方向，走入誤區(qū)。所以在研讀中，我首先弄清了核心素養(yǎng)、學科核心素養(yǎng)區(qū)別及聯(lián)系，明晰了核心素養(yǎng)中的核心品質(zhì)及關鍵能力的內(nèi)涵。余教授告訴我們，學科核心素養(yǎng)=學科+核心素養(yǎng)。學科核心素養(yǎng)是核心素養(yǎng)在特定學科（或?qū)W習領域）的具體化，是學生學習一門學科（或特定學習領域）之后所形成的、具有學科特點的成就（包括必備品格和關鍵能力），是學科育人價值的集中體現(xiàn)。那么學科核心素養(yǎng)究竟是怎么形成的？“巧婦難為無米之炊?！睂W科核心素養(yǎng)不可能憑空形成，學科知識是學科核心素養(yǎng)形成的載體，而學科活動則是核心素養(yǎng)形成的主要路徑。能力只有在需要能力的活動中才能得到培養(yǎng)，素養(yǎng)只有在需要素養(yǎng)的活動中才能形成。有好的教師，才有好的教育。教師擁有什么，才能夠給予學生什么。教師只擁有知識，就只能給學生知識。唯有智慧啟迪智慧，唯有素養(yǎng)才能培育素養(yǎng)。學科老師是學科核心素養(yǎng)形成的主要條件，要從知識教學走向素養(yǎng)教學，教師必須從知識型教師轉(zhuǎn)變成素養(yǎng)型教師。這樣，核心素養(yǎng)導向的教學觀就要重建，余教授認為：觀念是行動的指南，任何改革都是從觀念開始的，教學改革也不例外。
以核心素養(yǎng)為導向的教學改革首先必須確立以素養(yǎng)為導向的教學觀念?；诹⒌聵淙说慕虒W是就教學方向而言，真正的教學是教人，而不是教書，學科老師不是教學科，而是用學科來教人，這是培育學科核心素養(yǎng)首先必須確立的教學觀念?；谡n程意識和學科本質(zhì)的教學是就教學內(nèi)容而言，課程意識本質(zhì)上就是課程觀，教師的課程意識就是教師對課程的理解、看法、觀點和態(tài)度。課程觀決定教學觀，教師怎么理解課程會從根本上決定怎么理解教學。也就是說，教師不能就教學論教學，就教學談教學，而一定要有課程的高度、課程的視野，即課程的意識，否則，教學就會陷入就事論事的弊病。從學科教學的角度講，教學不能只停留在“學科表層”（現(xiàn)象），而應進入“學科深層”（本質(zhì)）。惟其如此，學科教學才能有效地促成學科素養(yǎng)的形成?；趯W生學習的教學是就教學主體而言。學是教學的出發(fā)點、落腳點，教學的中心、重心在學而不在教，教學應該圍繞學來組織、設計、展開?；趯W生學習的教學不僅是教學本質(zhì)的體現(xiàn)，也是學生形成學科素養(yǎng)的必然要求。我收獲最大并認為最有價值的是本書提出了核心素養(yǎng)背景下，六項基本策略一一整體化策略、情境化策略、深度化策略、活動化策略、自主化策略、意義化策略。策略是從觀念走向行動、從理論走向?qū)嶋H的路徑和方法。有了正確的教學觀念，還得進一步把觀念轉(zhuǎn)化成操作的策略。以上策略不是簡單的對應關系，而是復雜的多向關系。可以說，任何一項好的策略都同時體現(xiàn)了若干理念，而任何一條好的理念也同時需要多項策略去落實。
培養(yǎng)學生核心素養(yǎng)是一項長期的過程，而且還有待于我們?nèi)嵺`和研究。借助互聯(lián)網(wǎng)資源等在內(nèi)的多種手段調(diào)動學生的學習，培養(yǎng)學生各方面的素養(yǎng)。我將不斷學習新理念，并付諸于教育教學實踐中，在學習中進步，在進步中學習。
今年的暑假，我們?yōu)槠谖逄斓募信嘤柹钊肓私猱斚禄馃岬脑掝}，核心素養(yǎng)。當我看到余文森教授《核心素養(yǎng)導向的課堂教學》的這本書時，心中便有了熟悉感，第一時間得到了這本書。靜心開始閱讀，通過閱讀，讓我對核心素養(yǎng)下的課堂有了進一步的認識，也不斷的提升我的思考。
當今時代，科技進步日新月異，知識經(jīng)濟迅猛發(fā)展，全球化、信息化步伐明顯加快，這些變化對人的素養(yǎng)提出了更新、更高的要求。中國學生發(fā)展核心素養(yǎng)的提出，明確了學生應具備的適應終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關鍵能力，有力地回應了新時代的呼喚，也為深化課程改革和教學改革提供了方向。學生發(fā)展核心素養(yǎng)，主要是指學生應具備的，能夠適應終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關鍵能力。核心素養(yǎng)是關于學生知識、技能、情感、態(tài)度、價值觀等多方面要求的綜合表現(xiàn)；是每一名學生獲得成功生活、適應個人終生發(fā)展和社會發(fā)展都需要的、不可或缺的共同素養(yǎng)；其發(fā)展是一個持續(xù)終身的過程，可教可學，最初在家庭和學校中培養(yǎng)，隨后在一生中不斷完善。
中國學生發(fā)展核心素養(yǎng)以培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”為核心，分為文化基礎、自主發(fā)展、社會參與三個方面，綜合表現(xiàn)為人文底蘊、科學精神、學會學習、健康生活、責任擔當、實踐創(chuàng)新六大素養(yǎng)，具體細化為國家認同等十八個基本要點?！昂诵乃仞B(yǎng)”指學生應具備的適應終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關鍵能力，突出強調(diào)個人修養(yǎng)、社會關愛、家國情懷，更加注重自主發(fā)展、合作參與、創(chuàng)新實踐。
作為核心素養(yǎng)，如果教師沒有能夠完全理解，知識只能停留在認知領域，而素養(yǎng)卻能鍵入到人的血液神經(jīng)系統(tǒng)中去，是人的一種天性流露。當一個教師開始重視培養(yǎng)學生的素養(yǎng)時，就是找到了教育的家，才會讓教學有根。核心素養(yǎng)是貫穿國家課程標準修訂的一根紅線，是課程實施和教學改革的總綱和方向。核心素養(yǎng)究竟如何落地？課堂教學怎樣培育學生的核心素養(yǎng)？本書從理論與實踐相結合的角度入手，從一線教師最為關注的內(nèi)容出發(fā)，系統(tǒng)回應了這些問題，并重點對核心素養(yǎng)導向的課堂教學進行了深入闡述，并提出核心素養(yǎng)導向的六大教學基本策略：整體化策略、情境化策略、深度化策略、活動化策略、自主化策略、意義化策。
粗淺了解了本書，下面就要細細研讀。因為基于核心素養(yǎng)的課堂追求有效，而有效教學是為了學而教的，是為了學生學會學習的，真正做到“教是為了不教”。為了發(fā)展學生為適應社會變化終身學習而必備品格和關鍵能力，是對學生發(fā)展核心素養(yǎng)的基本訴求，也是引導學生學會學習的關鍵。
總之，課堂教學變革是核心素養(yǎng)落地的切入點，突破點和成長點，只有聚焦課堂，才能真正讓核心素養(yǎng)落地，促進學生智慧地成長。
記得本世紀初第一輪新課程改革的時候，各種培訓和講座向一線的老師們紛至沓來，如一個表面聽話的孩子，老師們學了多少、思了多少就很難說了。而走進課堂，教師怎樣面對手捧的“新教材”，才是反映每個人是否真的走進“新課程”。在第一輪十年課改中，筆者覺得更多的一線教師是被課改的潮流推著往前走，效仿的多，創(chuàng)新的少，實踐的多，思考的少，以至于很多的課堂或“穿新鞋走老路”，或一味求新、偏離了課堂和課程的軌道。當然，在這種搖擺和彷徨中大多數(shù)老師們也漸漸尋到了新課程的根本，找到了自己課堂的定位。
捧起余文森教授的《核心素養(yǎng)導向的課堂教學》，并覺自己必定能走出“概念不清、理論不明”的混沌?！昂诵乃仞B(yǎng)”一詞在剛剛過去的一年中充斥在各種教育文本和各種培訓講堂中，但多為“擦邊球”，何為“核心素養(yǎng)”，為什么要講“核心素養(yǎng)”，怎樣培養(yǎng)“核心素養(yǎng)”等等，聽者仍是一鍋粥、脈絡不清。作為基礎教育課程教材專家委員會的成員之一，余教授可能已感到需要給“核心素養(yǎng)”“正聲”、“正名”、“正位”，為新世紀第三次的課程改革“正本”。如文中所說“既然本次課程改革是從研制、提煉核心素養(yǎng)開始的，那么我們首先就要弄清楚核心素養(yǎng)的內(nèi)涵”。從素養(yǎng)到核心素養(yǎng)的內(nèi)涵界定、核心素養(yǎng)導向的教學觀重建，到核心素養(yǎng)導向的教學基本策略，閱讀中，我也理清了核心素養(yǎng)導向的課堂教學“是什么”、“為什么”、“怎樣做”。當然，文本的閱讀主要還是告訴我們核心素養(yǎng)“是什么”、新課程改革為什么聚焦“核心素養(yǎng)”，而具體的策略只是原則而非模本，面對不同的學科、不同的學生，不同的環(huán)境，具有各自特質(zhì)的教師恐怕還應遵循原則而“因材施教”。
眾所周知，課程改革的關鍵是教師。如前文所述，第一輪的課改中，老師們?yōu)槭裁幢粍痈S，為什么沒有準備好?？赡苁翘玫乃季S定式讓大家習慣于熟套。“教師擁有什么，才能夠給予學生什么”?！拔ㄓ兄腔鄄拍軉⒌现腔?，唯有素養(yǎng)才能培養(yǎng)素養(yǎng)”。核心素養(yǎng)導向的課堂教學，教師應有怎樣的素養(yǎng)，聚焦核心素養(yǎng)的新課程，教師的核心素養(yǎng)準備好了嗎？因為在乎素養(yǎng)，在乎自己教師的核心素養(yǎng)，所以很希望問道于這類“素養(yǎng)”類專著。也許過分相信教師的素養(yǎng)或在乎學生素養(yǎng)的培養(yǎng)，余教授在本書中也只輕輕帶過“教師的核心素養(yǎng)”?！吧羁獭?、“獨到”、“廣博”是余教授到來的新課程改革的承擔者的學科素養(yǎng)的期望，三個精煉的詞語覺得也是筆者期望自己課堂中學生所應有的素養(yǎng)。從學生到教師，可以說是每個從教者的成長經(jīng)歷，他們在怎樣的環(huán)境中、或應怎樣做才能具有這樣的素養(yǎng)，文中并未告訴我們。對于教師的教育素養(yǎng)，筆者同樣覺得是自己對教學效果期待和最佳期望。
歸結以上，核心素養(yǎng)導向的課堂教學，不只是導向?qū)W生的核心素養(yǎng)，也是教師的核心素養(yǎng)導向?qū)W生的核心素養(yǎng)，師與生的核心素養(yǎng)培養(yǎng)互為因果。在師、生、教材碰撞的課堂教學中，教師的因素更為能動，或者說教師促使學生更為能動，才是素養(yǎng)形成的課堂，核心素養(yǎng)導向的課堂、新課程改革，教師的核心素養(yǎng)培養(yǎng)的策略才是改革的源頭。
基于核心素養(yǎng)的課堂教學設計篇九
《全日制義務教育“語文課程標準”（實驗稿）》告訴我們：“正確把握語文教育的特點，積極倡導自主、合作、探究的學習方式，努力建設開放而有活力的語文課堂。語文教學應在師生平等對話的過程中進行，充分發(fā)揮師生雙方在教學中的主動性和創(chuàng)造性。提倡啟發(fā)式、討論式教學”。要求學生“對課文的內(nèi)容和表達有自己的心得，能提出自己的看法和疑問，并能運用合作的方式，共同探討疑難問題”。在新課程理念下，進行“討論式”教學，恰好體現(xiàn)了“新課標”的要求。討論式教學是以啟發(fā)式教學思想為基礎的，是以“合作學習”、“合作探索”、“研究式教學”為具體形式?；仡櫲祟惤逃?，啟發(fā)式、討論式教學古已有之，我國古代杰出的教育家孔子首先提倡啟發(fā)式教學，主張“學而不思則罔，思而不學則殆”的學思結合策略；“學而時習之”、“溫故而知新”的時習溫故策略；“不憤不啟，不悱不發(fā)”的啟發(fā)思維策略等。然而在課堂教學中如何才能使“討論”效果達到最佳狀態(tài)呢？筆者經(jīng)過多年的教學實踐深有體會，認為應注意三個環(huán)節(jié)。
討論式教學課堂模式是以問題為主線的。在這一課堂教學模式中，主要涉及教師、學生和問題系統(tǒng)三大要素。
1、就教師而言，主要是選擇與設計問題，選擇什么樣的問題，在什么時候，以什么方式呈現(xiàn)出來，這既是進行教學設計和教學任務分析時必須考慮的重要任務，又是教師教學思維設計必須重視的。所以教師在上課前必須“吃透”教材，該討論的、可以用來討論的問題就拿出來討論，不該討論的問題不討論，做到“寧缺毋濫”。例如，《草船借箭》課文中，討論哪些地方反映諸葛亮的神機妙算？這種問題在文中起到統(tǒng)領全文的作用，而且學生只要經(jīng)過獨立學習，就能不同程度的把握一些信息，小組討論往往都可以達到預期的目標。而《懷念母親》這類思想性、情感性豐富的課文，則應少安排甚至不安排討論。
2、就學生而言，在討論式課堂教學模式中，其學習的主體地位得到充分的尊重和實現(xiàn)。教師把求知的主動權交還到學生手中，讓他們充分融入到集體學習中，發(fā)揮他們的集體智慧，激發(fā)他們的思維能力，從而促進個體發(fā)展。這時教師就要要求每位學生做到課前有預習課文，初步感知課文的信息。為以后的討論做鋪墊，也為教師順利推進課堂教學作準備。
3、就問題而言，它是教師和學生共同認知的對象，他們是教學的具體材料和內(nèi)容。偉大的科學家愛恩斯坦說得好：“提出一個問題往往比解決一個問題更重要。而提出問題，從新的可能性，從新的角度去看問題，都需要有創(chuàng)造的想象力。”因此，教師不但要提出問題，還要鼓勵學生打破舊的思維定勢，勇于創(chuàng)新。教師在設計問題時應注意以下幾個特點：第一，其難度要略高于全班平均水平，這樣討論才有意義；第二，教材的重點、難點內(nèi)容往往是值得討論的，任何一節(jié)課起碼有重點內(nèi)容，重點、難點問題討論清楚了，其他問題也就迎刃而解了；第三，問題的難點關鍵處就是討論點，解決一個問題往往有些突破口，這些突破口就是解決問題的關鍵；第四，易錯易混處也是最好的討論點，我們都有過這樣的體會：有些知識盡管反復強調(diào)，但是學生在理解或運用時仍然免不了會出錯，對于這些知識，如果組織討論，加深學生的印象，則可減少或避免出錯。
心理學家羅杰斯提出：“有利于創(chuàng)造活動的一般條件是心理的安全和心理的自由?！币虼耍谟懻撌降恼n堂中，教師要特別注意：
1、變教導者為服務者，真摯、坦率地與學生平等相處，用愛心為學生創(chuàng)造一種心靈放松、敢于質(zhì)疑的氛圍；例如，課文《詹天佑》，教師可先對詹天佑做簡單的介紹，然后抓住課文第一句話“詹天佑是杰出的愛國工程師”創(chuàng)設討論氛圍。師導：“同學們，你們知道課文從哪些方面表現(xiàn)詹天佑的杰出嗎？現(xiàn)在讓我們分成幾個小組一起來讀課文，一起來討論好嗎？”這樣一來，由于學生已經(jīng)從教師的信息中了解了詹天佑，對詹天佑從心里產(chǎn)生由衷的敬佩，他們很急切的想了解具體情況，那么就會在這種寬松的氛圍中很快進入角色。
2、留足學生敢想、敢說的空間。如果時間倉促，就會有“走過場”之嫌，不如不安排討論。我在教學《詹天佑》一文時，盡量做到精講，然后引導學生：“帝國主義國家是怎么阻撓和要挾的？請同學們讀課文后說說你們的感受，先小組討論，然后形成小組意見指定一名成員發(fā)表感受?！敝?。留出時間讓學生思考、討論、匯報他們的見解。由于留給學生有充裕的時間，讓他們充分思考、組織語言，他們幾乎個個情緒激昂，言辭精彩紛呈，表達了對帝國主義國家的狂妄自大而義憤填膺。發(fā)表的雖然是小組的討論成果，但卻讓他們感受到了成功的喜悅，進一步激發(fā)他們的學習興趣。
常言道：機不可失，時不再來。討論式教學也不是什么問題都討論，從學生角度想主要是當學生產(chǎn)生疑慮的心理狀態(tài)時或主動提出有探討價值的問題時，要及時討論。
要使討論活動取得實效，教師要進行必要的提示、點撥、設疑答疑等。首先，是調(diào)控學生的情緒。在出示討論的問題前需對相關內(nèi)容作詳細講解，以充分調(diào)動學生的求知欲望。
例如，教學《窮人》一課時，利用學生在充分預習的基礎上引導討論：“同學們，這篇課文老師讀了很多遍，除了題目外，文中一個‘窮’字也沒有，你們能找一找哪些地方寫出了主人公家境‘窮’的特點嗎？”這樣一來，學生急于了解窮人有多窮，就引起了他們討論的興趣，進而激發(fā)了學生的思維。
其次，是調(diào)控進程，保證討論活動為提高課堂效益服務，教師要考慮學生差異，關注小組討論，對最先討論結束的小組，要進行引導，及時補充差異的語言和思維訓練的討論題，一般情況下討論小組有一半以上完成就可以進入下一個環(huán)節(jié)。
三是發(fā)現(xiàn)問題，尋找典型，以便在反饋討論情況時以“典型范例”起到“一石激起千層浪”之作用。
當然，討論式的'課堂教學并非簡單地把問題拋給學生，而是要求教師要有更豐富的知識儲備和更高的駕馭課堂能力。在以培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點的素質(zhì)教育中，尤其值得研究。它既是一種教學方法，更是一門教學藝術。如何使這門藝術臻于完善，還須不斷探索。
基于核心素養(yǎng)的課堂教學設計篇十
核心素養(yǎng)的發(fā)展離不開教育，歷史教育教學是實現(xiàn)培養(yǎng)與發(fā)展學生核心素養(yǎng)的有效途徑。因此，課堂教學必須緊緊圍繞著培養(yǎng)學生核心素養(yǎng)這一主線展開。
1.設計教學目標——培養(yǎng)核心素養(yǎng)的出發(fā)點。
教學目標是課堂教學活動的出發(fā)點，而教學目標的設計則直接關系到學生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)與發(fā)展。教師在設計教學目標時，要深刻領會歷史學科核心素養(yǎng)的內(nèi)涵，仔細研讀歷史課程標準，把握好歷史核心素養(yǎng)的具體目標及其之間的內(nèi)在聯(lián)系，并要充分認識到，學生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)與發(fā)展是一個循序漸進、不斷深化的過程，不是所有的核心素養(yǎng)目標都能在一節(jié)課中完成的。衡量教學目標是否有效，一看它是否貼切，即目標是否準確，與實際的教學內(nèi)容、學生的認知水平和心理特征相契合，具有可檢測性；二看它是否具體，即目標闡述是否細化、多層，具有可操作性；三看它是否適度，即目標是否符合學生的內(nèi)在需求，是否適合學生已有的思維結構與能力層次；四看它是否落實到位，即目標是否落到了整個課堂教學活動中去。例如，針對“時空觀念”和“歷史價值觀”這二項核心素養(yǎng)，在設計“秦漢大一統(tǒng)國家的建立”這課的教學目標時，就不能簡單籠統(tǒng)地設定為“通過了解秦漢大一統(tǒng)的史實，形成時空觀念和歷史價值觀”，應該將其設計為：“能夠運用秦朝疆域圖和西漢疆域圖，明確秦漢疆域的四至；在梳理和概括秦始皇鞏固統(tǒng)一的措施、漢武帝開疆拓土、獨尊儒術等重要史事的基礎上，認識秦漢時期大一統(tǒng)國家的建立和鞏固在中國歷史上的重要意義?！边@樣設計的教學目標，不僅時空觀念和歷史價值觀的指向性很具體、明確，而且操作性與檢測性都很強，學生通過學習便可達到。
2.創(chuàng)設問題情境——培養(yǎng)核心素養(yǎng)的切入點。
所謂“問題情境”是指在具體目標指引下，能夠通過分析、理解、歸納等策略達成目標的空間學習環(huán)境，它具有一定的針對性、啟發(fā)性、新穎性、趣味性、互動性。創(chuàng)設問題情境能夠激發(fā)學生探究問題和解決問題的積極性和創(chuàng)造性的思維活動，真正促進學生變被動學習為主動學習，由“學會”向“會學”的學習方式轉(zhuǎn)變，是實現(xiàn)培養(yǎng)與發(fā)展學生核心素養(yǎng)的有效手段。在教學中，教師要找準“問題情境”這個切入點，創(chuàng)設形式多樣的問題情境，挖掘?qū)W生的潛能，以提高學生對問題探究的內(nèi)驅(qū)力，培養(yǎng)學生的求異思維和創(chuàng)新精神。教師可用懸念創(chuàng)設問題情境以培養(yǎng)學生的史料實證意識和歷史解釋的能力。例如，教師在上課時可先就拋給學生這樣一個懸念：“洪秀全領導的太平天國運動自1851年爆發(fā)以來，勢如破竹，1856年在取得東征勝利以后，便進入了一個全盛的時期。然而，就因為一件事情改變了太平天國的命運，使其迅速走向滅亡，正所謂是“興也速，衰也快”，這到底是什么怎么回事呢？”在這個懸念的激發(fā)下，學生很快就對這個問題產(chǎn)生了興趣，忍不住開始翻書查資料，并急于想要找到答案。這樣，在問題的探究與解決中使學生發(fā)展了思維，獲得了新知，提升了核心素養(yǎng)。教師也可用假設創(chuàng)設問題情境以培養(yǎng)學生的歷史理解能力。例如，教師在給學生講“走向“大一統(tǒng)的秦漢政治”這一課時，可以創(chuàng)設這樣的問題情境：“如果你是秦始皇，你會采取什么措施來鞏固自己的皇權統(tǒng)治？”在問題情境的氛圍中，學生很快就會以秦始皇的角色，進行換位思考，各抒己見，不但深化了學生對該問題的認識，而且培養(yǎng)了學生能夠從當時的歷史角度出發(fā)，設身處地感悟和理解相關歷史問題的素養(yǎng)。
3.倡導合作探究——培養(yǎng)核心素養(yǎng)的著力點。
創(chuàng)新精神和實踐能力是學生重要的核心素養(yǎng)。在教學中，教師應抓牢“合作探究”這個著力點。所謂“合作探究學習”就是從學科領域或社會生活中選擇和確定研究主題，在教學中創(chuàng)設一種探究的情境，通過學生分工、合作、閱讀、思考、討論、交流等活動形式，獲得知識、技能、態(tài)度與價值觀的發(fā)展，培養(yǎng)學生的探索精神、創(chuàng)新能力和實踐能力的學習方式和學習過程。例如，教師在教學中確定“探討中國古代史上中央與地方的關系”的活動主題，開展合作探究學習活動。其探究步驟為：讓學生圍繞探究的核心問題，分組制訂計劃，明確分工；各組通過多種渠道搜集、研讀史料，梳理中國古代史上中央與地方的關系；各組對所搜集的材料進行整理、辨析，通過組內(nèi)的討論交流，在教師的引導下，撰寫本組的研究報告；組織全班的交流會，各組代表介紹本組的研究成果，并解答其他組同學提出的質(zhì)疑，并進一步修改、補充與完善本組的研究報告；將各組的研究報告匯編成冊，作為合作探究學習活動的成果。這種以小組合作方式進行的專題探究活動，一方面，通過自己動手搜集史料，促進學生帶著證據(jù)意識對歷史問題進行探究，既培養(yǎng)了學生掌握探究問題的方法和技能，又發(fā)展了學生的思維能力，形成了史料實證的意識；另一方面，通過小組的分工與合作，尤其是對研究成果的不斷研磨，不僅提高了學生理解歷史與解釋歷史的素養(yǎng)，而且提升了學生的交流能力、合作精神和競爭意識。
4.實現(xiàn)情感體驗——培養(yǎng)核心素養(yǎng)的立足點。
從學科教學的角度來看，歷史核心素養(yǎng)的形成不僅需要知識與技能的習得，更需要習得過程中的體驗和感悟，并內(nèi)化為優(yōu)秀的品格，外化為崇高的行為?？梢?，歷史教學過程是一個知識與情感相互交織的學習和體驗過程，但情感教育不是在朝夕之間便可速成，而是一種“情動—體驗—理解—內(nèi)化”的過程。為此，教師在課堂教學中，必須運用多種行之有效的方法將情感態(tài)度價值觀無痕地滲透到歷史課堂教學中，陶冶學生的情操。例如，有些史事比較枯燥無味，很難激起學生的情感體驗，教師便可以運用富有魅力講述法，以豐富沛的情感，生動形象的語言和抑揚頓挫的聲調(diào)，再現(xiàn)歷史人物的容貌與言行，如威武不屈的民族氣節(jié)；憂國憂民的愛國情懷，奮發(fā)精進的人生態(tài)度；厚德載物的博大胸懷等等，這些都是撥動學生思想情感的琴弦，使學生在教師繪聲繪色的講述中，接受精神熏陶，汲取前人智慧，提升精神境界。為了拉近學生與歷史的距離，教師還可以借助多媒體播放相關的影視和圖片資料，創(chuàng)設聲、像、圖、文并茂的教學情境，使學生有身臨其境、如歷其事之感，不僅可以激發(fā)學生的學習興趣，又可以在感知、體驗和思考歷史的過程中，深化對史事的認識與判斷，進而生成鮮明的歷史價值觀。此外，還可以編演歷史劇，通過扮演歷史角色，讓學生穿越時空，與歷史人物“對話”，進行心靈的碰撞，進而對歷史做出價值評判；通過參觀博物館、紀念館等，觀“景”生“情”，讓學生在體驗歷史的基礎上，生成鮮明的情感態(tài)度價值觀。
5.構建多元評價——培養(yǎng)核心素養(yǎng)的支撐點。
教學評價是課程改革的一大難點，也是培養(yǎng)學生核心素養(yǎng)的一個支撐點。為了促進學生的全面發(fā)展，教師要建構一種多元的評價模式：評價目標的多元化、評價主體的多元化、評價方式的多元化和評價標準的多元化。評價目標的多元化，是指在對學生學習歷史課程的評價時，既要重視學生對歷史知識的理解與歷史技能的掌握，也要重視對發(fā)現(xiàn)問題和解決問題能力的評價，更要重視學生情感、態(tài)度與價值觀的形成和發(fā)展的評價；評價主體的多元化，是指要充分重視學生在評價過程中的主體地位，不僅僅是教師評價學生，還應該有學生自我評價，相互評價，甚至家長參評等；評價方式的多元化，是指要以過程性評價為主，既要看學生對歷史知識掌握的結果，更要看學生在學習過程中是否感悟歷史，進而體驗到一種歷史情懷。評價的手段也要靈活、多樣，除了紙筆測試外，還可以采用歷史劇表演、歷史小論文撰寫、歷史調(diào)查活動、歷史檔案等方式；評價標準的多元化，是指要尊重學生的個體差異，針對不同學生的優(yōu)劣勢與存在的問題，提出解決問題的最佳方案，尤其是對于缺乏信心學生的評價更要鼓勵和支持，以充分發(fā)揮評價的激勵和發(fā)展性作用。
總之，培養(yǎng)與發(fā)展學生的歷史核心素養(yǎng)絕非一朝一夕之事，必須靠一線歷史教師在觀念上更新，在專業(yè)上提升，在教學中滲透，在日常中積累，唯其如此，才能真正培養(yǎng)學生的優(yōu)秀品格與創(chuàng)新能力，使學生得到全面發(fā)展。
基于核心素養(yǎng)的課堂教學設計篇十一
如何把核心素養(yǎng)落實到教學中去，這是當前教學改革的最重要的核心任務。
目前滿堂灌的教學方式，既違背了知識內(nèi)在的邏輯規(guī)律，又違背了學生的認知規(guī)律，不可能真正培養(yǎng)學生的核心素養(yǎng)，因此必須改變目前的學習方式和教學模式。
核心素養(yǎng)必須在課程建設和教學模式兩個方面去落實。二者相輔相成，相互聯(lián)系，對立統(tǒng)一，缺一不可。在某種程度上說，當前創(chuàng)新學習方式和教學模式來實現(xiàn)課程建設提出的目標更為重要。落實核心素養(yǎng)必須以學習方式和教學模式的變革為保證。
1、層次化教學，滿足學生差異化需求。
學習就是自我建構，學習者利用已有的知識水平和認知能力，接收新信息，學習新知識，用新的知識構建自己的知識體系，能力體系，道德體系。因為學生已有的知識水平和認知能力有一定的差異，如果面對所有的學習者，用同樣的方式提供同樣的知識和信息，就不可能滿足所有學生自我建構的需要。
分層次教學的實質(zhì)就是滿足不同學生的差異化需求，這是一切從學生出發(fā)的具體體現(xiàn)，是對學生的最大尊重，也是實現(xiàn)有效教學和高效學習的最基本策略。我們千萬不能把分層次教學理解成辦尖子班，在實踐上更不能用拔尖的教師去教拔尖的學生，而是用同樣的教師用不同的方法去教不同的學生，教師在備課、上課、輔導各個方面要根據(jù)學生的不同基礎給予不同的教學服務。
2、整體化教學，實現(xiàn)知識的橫向聯(lián)系。
學習的最基本規(guī)律就是由整體到部分，再由部分回歸到整體。對一個事物先有一個整體上的構架結構認識，再認識事物各個具體的部分，然后再找到部分與部分之間的關系，形成對事物的完整認識。也就是說，學習者的學習和認知是先見森林再見樹木的路徑實現(xiàn)的，而不是先見樹木后見森林的路徑實現(xiàn)的。
現(xiàn)實中的教學往往是碎片化的教學方式，讓學習者學習許多碎片化的知識，反復進行一些碎片化的訓練，也就是強化知識點的學習，而不是讓學生先把握事物的整體構架，再進行部分學習和研究，這樣學生很難建立知識之間的橫向聯(lián)系，學生只見樹木不見森林，不可能形成綜合素質(zhì)和核心素養(yǎng)，這就要求教師要對教材進行系統(tǒng)的整合，采取單元式教學方式，實現(xiàn)知識的橫向聯(lián)系，讓學生既見樹木，又見森林。
3、主題化教學，實現(xiàn)知識的縱向聯(lián)系。
學習者掌握了知識與知識之間的橫向聯(lián)系還不夠，還要找到知識與知識之間的縱向聯(lián)系，整體化學習的主要目的是掌握知識點之間的橫向聯(lián)系，那么如何掌握知識點之間的縱向聯(lián)系呢，這個聯(lián)系在哪里？這就需要有一個整體的大知識觀，由這個大的知識觀產(chǎn)生的大的教學觀，就是主題式教學方式，以實現(xiàn)知識的縱向聯(lián)系。
教師要根據(jù)學生的認知能力和知識自身的邏輯規(guī)律，不斷挖掘和整合教材，按照一系列的主題進行教學。在教學實踐中，這種教學方式往往都是在期末或者高考復習中運用，平時總是打牢雙基。一些有經(jīng)驗的教學水平高的教師往往在每一個學習階段，就要進行一次主題式或者是專題式教學，讓學生認識到知識模塊與模塊之間的內(nèi)在關系，讓知識形成大的模塊，從見樹木到見森林，再從見小森林見到大森林。
4、問題化教學，實現(xiàn)知識的橫縱聯(lián)系。
學習都是從問題開始的，通過解決問題不斷深化學習，在不斷發(fā)現(xiàn)新問題中間解決問題，又在解決新問題中發(fā)現(xiàn)新問題。通過解決外部世界問題建構自己的精神世界。通過解決問題實現(xiàn)學習與現(xiàn)實生活的聯(lián)系，問題化學習既能體現(xiàn)知識系統(tǒng)化，又是一個在探索外邊世界中自己個人精神家園建立的過程。
真正實現(xiàn)學習方式的改變，要靠問題化學習。我們從講授中心的課堂轉(zhuǎn)變?yōu)閷W習中心的課堂，中間有一個橋梁，這個橋梁就是問題化學習。因為問題化學習讓我們所有的教學必須以學生為主線去設計，必須以學生的問題展開，必須讓學生真實的學習過程能夠發(fā)生。知識要從碎片化、斷點化的知識轉(zhuǎn)變?yōu)榻Y構化的知識，而結構化的知識其實就是問題化的學習，把真實的問題形成問題鏈，讓學生在對問題的追尋中找到知識之間的橫縱聯(lián)系。
5、情景化教學，實現(xiàn)由學習走向生活。
真實的生活情景在以核心素養(yǎng)為本的教學中有非常重要的價值，學生在學校學過的知識和現(xiàn)實生活建立不起聯(lián)系，原因就是我們的教學過程缺少真實的情景，只是把知識符號化。知識符號是表達知識體系的，這個知識體系如果不同生活建立聯(lián)系，只是把知識符號背熟、認知、復述，去對付考試，就很難讓學生形成核心素養(yǎng)。我們必須認識到知識是素養(yǎng)的媒介和手段，而不是學習的最終目的。知識轉(zhuǎn)化為素養(yǎng)的最重要途徑就是情景，因此我們要設置大量的情景化的教學過程，讓孩子真實的學習能夠發(fā)生。要通過實驗教學，學科活動，社團活動，社會實踐等一系列真實的情景，讓學生的親身經(jīng)歷與學科知識建立聯(lián)系。讓學生真正體驗到知識的應用價值和隱含著的文化精神。讓學習者的價值觀、情感、人生態(tài)度建立起來。
把核心素養(yǎng)貫徹到教育教學中，就是把以人為本，以生為本，以學為本的思想體現(xiàn)在教學中去，真正體現(xiàn)課堂的育人功能。落實核心素養(yǎng)，一方面要遵循知識內(nèi)在的邏輯規(guī)律進行有效學習，真正實現(xiàn)構建知識體系和能力體系。另一方面就是要遵循學習者的認知規(guī)律把學習同現(xiàn)實生活結合起來，在學習和實踐中形成良好的品質(zhì)和健全人格，讓學習者真正形成適應終身發(fā)展和社會發(fā)展的必備品德和關鍵能力。
基于核心素養(yǎng)的課堂教學設計篇十二
科學學習說到底就是增進學生與自然的親密接觸，理解自然現(xiàn)象，從而提高學生去探索，發(fā)現(xiàn)，歸納大自然奧秘的過程。這個過程要讓學生感受，體驗到科學學習的快樂，讓學生保持一種積極主動，懷著好奇的心學習心態(tài)?？茖W教學應充分開掘?qū)W生對大自然好奇的潛能，讓學生懷著好奇的心境下學中操作法。在歸納與整理中學。讓學生科學學習成為一種快樂，構建樂學課堂，能培育學生的科學核心素養(yǎng)。
小學科學課程標準明確指出，科學素養(yǎng)是指了解必要的科學技術知識及其對社會與個人的影響，知道基本的科學方法，認識科學本質(zhì)，樹立科學思想，崇尚科學精神，并具備一定的運用它們處理實際問。問題，參與公共事務的能力。
師生關系是教育的基石，理想的師生關系是良好科學教學的內(nèi)在要求和當然要素。真正的科學教學不僅是師生的?？茖W學練更是師生，生生心靈的相互接觸。在科學教學中，教師要尊重學生主體性人格，關心愛護學生，尤其保護好學生好奇心和求知欲。要密切關注學生具體學情把握好。學生科學學習的理解。讓學生在實驗過程中既能得到發(fā)展，又能得到自身思維的限。
良好的規(guī)則有助于形成科學課堂教學秩序，保證學生科學活動安全，卻能激發(fā)學生科學學習積極性，發(fā)掘?qū)W生科學學練潛能。過去?？茖W課堂學習規(guī)則往往是由教師單向度制定的，甚至淪為霸王條款。事實上，如果學生對科學學練規(guī)則缺乏認同，就容易形成心理排斥抵觸現(xiàn)象，淹死教師要引導學生協(xié)商，共同制定規(guī)則，規(guī)則。咋和秩序是構建樂學課堂的根本保障機制。
當學生制定出規(guī)則，規(guī)則深入學生內(nèi)心時，科學樂學課堂構建就有了保障，作為教師，要摒棄一言堂，多和學生平等對話協(xié)商，讓學生主動學習，修訂完善規(guī)則，讓規(guī)則入腦入心，讓規(guī)則落到學生科學學驗實處。學生。在科學學驗活動中將會更積極，行為將更規(guī)范，意識將得到延續(xù)和增強。
構建樂學課堂，教師必須尊重學生學習興趣愛好，關注學生科學學習心理，要開展積極評價，盤活樂學課堂。讓評價成為學生熱血之動力。實踐證明，學生是非常希望得到老師認可、賞識的，作為教師應不吝惜表揚，激勵，幫助學生樹立科學學驗信心。通過積極評價，讓學生科學學習成為享受快樂，體驗成功喜悅的過程。
前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基說在人們的心靈深處，都有一種根深蒂固的要求，就是希望感到自己是個發(fā)現(xiàn)者，研究者，探索者，而在兒童這種需要特別強烈。當學生在教師激勵下，通過自主模仿，探究完成科學學驗，而獲得的快樂是不言而喻的。
構建樂學課堂就是通過適當?shù)姆椒?，讓學生以樂觀積極的心態(tài)去進行科學技能。就是讓學生在科學學習中強經(jīng)驗，與同伴分享，就是從學生全身心全面發(fā)展出發(fā)，讓學生科學學院成為學生本質(zhì)力量的解放與書展。樂學課堂有效發(fā)展了學生科學核心素養(yǎng)，讓學生科學學習真正發(fā)生。
基于核心素養(yǎng)的課堂教學設計篇十三
課件出示主題圖，學生說說發(fā)現(xiàn)的數(shù)學信息，已知哪些，未知有哪些?描述要生動準確語句完整。（設計意圖：數(shù)學就在我們身邊，激發(fā)數(shù)學意識，提高數(shù)學語言表述力。體現(xiàn)語文和數(shù)學的學科深度融合。）。
二、數(shù)學思維。
2、這么多數(shù)學問題？你可以解決哪個問題?小組研討，選代表表述問題。
3、老師結合學生的回答適時出示看例題：二班得了多少面?
三、數(shù)學知識1。必須知道哪些信息？用什么方法解決?
四、數(shù)學興趣。
1、求比一個數(shù)多幾的數(shù)是多少。用什么方法解決。
2、求比一個數(shù)少幾的數(shù)是多少。又用什么方法解決。
基于核心素養(yǎng)的課堂教學設計篇十四
第一次聽到“素養(yǎng)”一詞時，我用拆分的解釋方法，釋義為素質(zhì)、教養(yǎng)，并未與教育教學相聯(lián)系。第二次聽到“素養(yǎng)”一詞，便是在新教師培訓中了，聽過專家老師的細致分析，恍然大悟，不禁感慨“素養(yǎng)”、“核心素養(yǎng)”二詞已然滲透進當今的教育事業(yè)，我作為一名青年教師，務必要好好參透這兩個詞在教育中的重要意義。
何為“素養(yǎng)”？
通過查閱字典、百度等資料，我有了以下的見解，素養(yǎng)是指一個人的修養(yǎng)，與素質(zhì)同義。從廣義上講，包括道德品質(zhì)、言行舉止、知識水平與能力才干等各個方面。
那么，何為“核心素養(yǎng)”？
核心素養(yǎng)是指那些關鍵的、不可或缺的品質(zhì)、能力、才干及精神面貌。今天我們談核心素養(yǎng)，還需要考慮兩個針對性，一個是針對時代的需求，一個是針對現(xiàn)代年輕人的特點。
由此看來，在信息與科技發(fā)展迅速的今天，要想讓小學生更好的適應社會，跟上時代發(fā)展的節(jié)奏與步伐，著重培養(yǎng)核心素養(yǎng)非常有必要。
根據(jù)小學生發(fā)展的特點，小學生的“核心素養(yǎng)”培養(yǎng)主要體現(xiàn)在以下幾個方面：
1、信息素養(yǎng)無需特別要求。
現(xiàn)在的孩子一出生就接觸到各種電子設備，故無需專門培養(yǎng)他們的信息技能，反而應該讓他們多接觸大自然和現(xiàn)實社會。
2、初步的邏輯思維。
在小學階段，主要是非邏輯思維。因此對孩子的邏輯思維訓練是需要的。
3、平等合作意識獨生子女這方面比較薄弱。
4、相對系統(tǒng)的知識學習。
小學階段學習的大都是基本知識與基本技能，如讀寫算等。
5、保存活潑開朗的天性。
最好的教育不是扭曲孩子，而是保持他們的自然天性?；谛W生“核心素養(yǎng)”的此項特點，結合語文學科的教學，我認為培養(yǎng)小學生的“核心素養(yǎng)”主要針對以下幾個方面：
1、信息素養(yǎng)：雖然現(xiàn)階段很多小學生接觸網(wǎng)絡及電子設備非常多，但對于農(nóng)村小學來說，小學生接觸網(wǎng)絡還是有限的，我將多利用多媒體白板進行教學，既提高了孩子們對于網(wǎng)絡的認識，也將高效課堂和“核心素養(yǎng)”理念相結合，向四十分鐘課堂要質(zhì)量。
2、初步的邏輯思維素養(yǎng)：語文作為基礎學科，對于每一個人都是終生受用的，學好語文，對于鍛煉人的理解能力和邏輯思維能力至關重要。在日常教學中，我將著重強化學生對于閱讀的理解，做到“課內(nèi)閱讀”與“課外閱讀”雙管齊下，兩手抓，促進學生理解能力的提高。閱讀理解能力的提升便可以相應地提升學生的邏輯思維素養(yǎng)，學會理解，對于學習和理解數(shù)學、科學等其它學科作用非凡。
3、平等合作意識素養(yǎng)：當今社會背景下，大多數(shù)學生都為獨生子女，雖然農(nóng)村小學獨生子女比例少，但現(xiàn)階段，很多家庭生活水平逐漸提高，對于孩子的教育都比較嬌慣，部分學生比較自私，合作意識差?；诖它c，我將在語文學科教學中，多采取“小組合作”、“合作探究”、“綜合實踐”等新穎形式的教學方法，培養(yǎng)學生的合作意識，鍛煉合作能力，提升個人素養(yǎng)。在授課中，我也會對于平等、合作類為主題的課文以及課外閱讀進行細致分析，利用更多實例影響學生。
就班，有目標、有系統(tǒng)的對于學生的知識素養(yǎng)進行提升，達到事半功倍的效果。
5、保存活潑開朗的天性素養(yǎng)：學生的天性即活潑開朗，現(xiàn)代社會的發(fā)展以及人們思想的變化，很多時候，磨滅了孩子的天性，部分家長給孩子的學業(yè)壓力、成績壓力過大，甚至小學生都被迫整日上補習班，童年生活少了很多樂趣。事實上，如果學生能夠真正把握課堂四十分鐘，都能夠掌握好課本知識，沒有必要把課余時間浪費在補課上?；诖?，我將從以下兩個方面進行我的教學改革：1向課堂要質(zhì)量，提高學生的聽課、思考和完成作業(yè)質(zhì)量，學校事學校畢，不把沉重的負擔帶回家；采取豐富多彩的授課模式，增加師生互動，鼓勵學生多發(fā)言，發(fā)展學生的個人愛好；多進行實踐課、戶外活動課、調(diào)查課等與大自然接觸和有利于還原學生天性的課程。2作為一名班主任，多與家長進行溝通，讓家長更新思想，與時俱進，家校共同努力，給孩子適當減負，還他們快樂美好的童年。
以上便是我基于“核心素養(yǎng)”一詞展開的與語文學科教育教學相關的淺薄見解，我將把此觀念更好的應用于教學實踐，切身實際的培養(yǎng)學生的“核心素養(yǎng)”，讓祖國花朵健康快樂成長！
基于核心素養(yǎng)的課堂教學設計篇十五
2016年11月21日我能有幸跟著市教研員任老師和其他兩位老師一行四人代表包頭市遠赴云南昆明參加由北師大組織召開的“2016年北師大版初中數(shù)學實驗指導暨培訓研討會”，在會上聆聽了由北師大版教材的編委馬復教授作的“初中數(shù)學的核心概念解析”的報告，就《義務教育數(shù)學課程標準（2011年版）》提出的十個核心概念與高中課標修訂稿提出的六大核心素養(yǎng)的銜接關系，綦春霞教授的“數(shù)學素養(yǎng)的微測試與學生發(fā)展的診斷”，江西省中學數(shù)學教研員陳莉紅老師的“從中考命題角度對核心素養(yǎng)的理解與考察”，并結合具體案例分析了如何在數(shù)學中考命題中考察數(shù)學核心素養(yǎng)，西安高新一中邵新虎老師題為“利用幾何畫板發(fā)展數(shù)學核心素養(yǎng)的時間與思考”，我就此次學習談談自己對核心素養(yǎng)的粗淺理解，本人對核心素養(yǎng)是學生在接受相應學段的教育過程中，逐步形成的適應個人終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關鍵能力，是所有學生應具有的最關鍵、最必要的共同素養(yǎng)，是知識、能力和態(tài)度等的綜合表現(xiàn)。
一個全面發(fā)展的人，應具備自主發(fā)展意識、社會參與能力及文化修養(yǎng)。學會學習、自我管控、解決問題、創(chuàng)新發(fā)展屬于個人自主發(fā)展應具備的能力。而在個人發(fā)展過程中，語言素養(yǎng)、數(shù)學素養(yǎng)、人文素養(yǎng)、技術素養(yǎng)更是不可或缺的。
數(shù)學學習過程是學生在教師的科學協(xié)助下，將書本上的知識結構轉(zhuǎn)化為學生認知結構的過程。在這個過程中，有意無意地把抽象、推理等數(shù)學素養(yǎng)滲透到。
教學。
中來，潛移默化，提升學生的能力，激發(fā)學習數(shù)學的興趣。一、在教學中滲透數(shù)學思想和方法。
數(shù)學思想是對數(shù)學和它的對象、數(shù)學概念，命題和數(shù)學方法的本質(zhì)的認識。數(shù)學方法是解決數(shù)學問題的方法和策略。數(shù)學教學要在重視傳授知識的同時，引導學生體會數(shù)學方法、感悟數(shù)學思想，這樣才能使學生學會用數(shù)學思維、數(shù)學手段和數(shù)學方法去分析和解決數(shù)學中的具體問題以及其他的一些現(xiàn)實問題，這是數(shù)學教學要追求的境界，也是數(shù)學教學的本質(zhì)要求。數(shù)學思想和數(shù)學方法是數(shù)學知識在更高層次上的抽象和概括，它蘊含在數(shù)學知識發(fā)生、發(fā)展和應用的過程中。數(shù)學思想方法的教學要由表及里，循序漸進。要在知識發(fā)生過程中滲透數(shù)學思想，要在問題的探索和解決過程中揭示數(shù)學思想，使學生從中掌握關于數(shù)學思想方法的知識，并把這些知識應用在后續(xù)的學習中，科學地獲取數(shù)學知識。知識的記憶是暫時的，思想方法的掌握是長遠的。知識使學生受益一時,而思想和方法使學生受益一世。
二、在教學中培養(yǎng)學生的思維能力。
思維作為一種能力和品質(zhì)，作為人的智力的核心，它是人的智慧的集中體現(xiàn)。在教學過程中，我們應該建立“發(fā)現(xiàn)式學習”的教學新模式，營造學生思維的平臺。思維的發(fā)展，需要土壤，需要平臺。好的教學策略是引導學生自己“發(fā)現(xiàn)”問題、解決問題。才能進一步釋放學生的思維潛能、進一步保護學生的思維火花。凡是學生能通過自己努力學到的知識，絕不授予學生，凡是學生經(jīng)過思考能解決的問題，就放手讓學生去思考，把“教—學”活動中的自由還給學生。把學生當成主體，讓學生自主學習、自主探究。既給了學生思維的自由，也給了學生自己發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的壓力，從而迫使學生去思考。
三、
引導學生用數(shù)學的眼光看待事物。
身邊的事物數(shù)學問題很多，在教學中引導學生把生活中的問題抽象為數(shù)學問題，進一步揭示具體事物和抽象概念的聯(lián)系，既加深對所學知識的理解，又有助于提高解決問題的能力。另外，在數(shù)學教學中注重保護和培養(yǎng)學生的幾何直覺，講一些數(shù)學的發(fā)展史，多參加數(shù)學社會實踐等，都能使學生的數(shù)學素養(yǎng)得到一定的提高。
數(shù)學素養(yǎng)歸根到底是一種文化素養(yǎng)，數(shù)學教育也就是一種文化素質(zhì)的教育，它的養(yǎng)成不是一朝一夕之事，我們教師貴在重視和堅持。要通過學習使學生感受到，數(shù)學不僅僅是一系列抽象的知識，更多的則是一種方法，一種文化，一種思想，甚至于一種精神和態(tài)度，從而讓學生滿懷樂趣和憧憬地去學習它。
基于核心素養(yǎng)的課堂教學設計篇十六
一個具有較高數(shù)學素養(yǎng)的人，數(shù)學思維特質(zhì)的外顯和內(nèi)在表現(xiàn)在如下幾個方面。
其二，數(shù)學鍛煉人的思維是數(shù)學素養(yǎng)特質(zhì)的內(nèi)在特征。數(shù)學是思維的“體操”，數(shù)學思維本身就具有客觀性、直觀性、深刻性和靈活性等特征。
數(shù)學思維的直觀性。思維本是抽象的東西，如果憑借數(shù)學模型，以數(shù)據(jù)、圖形作為載體進行量化分析，可以大大加強其直觀性。
數(shù)學思維的靈活性。數(shù)學思維方式方法的多樣性以及數(shù)學運算簡捷便通性，給我們運用數(shù)學知識，通過數(shù)學的觀點、方法判斷、分析解決問題提供了極大的便利。運用數(shù)學方法，解決問題，既可以宏觀、全局、整體把握事物特征，又可以從某一方面、某一事例入手微觀、局部地認識事物，達到窺“一斑”以見“個豹”的認知效果；既可以反思、總結過去，又可以設計和展望現(xiàn)在和未來；既可以通過數(shù)字符號反映事物間聯(lián)系，又可以運用圖形刻畫事物的狀態(tài)。隨著數(shù)學手段的發(fā)展和數(shù)學器具的便捷，社會對數(shù)學運用關注的程度也越來越高，諸多便利因素的出現(xiàn)為我們在現(xiàn)實之中用數(shù)學解決問題注入了無限的活力。
小學數(shù)學對人的數(shù)學素養(yǎng)的形成起著重要的作用。小學數(shù)學自身的特點和規(guī)律也為培養(yǎng)人的數(shù)學素養(yǎng)提供了可能。小學數(shù)學知識結構單一，呈現(xiàn)方式靈活，許多數(shù)學思想、數(shù)學法則和數(shù)學規(guī)律往往依附于一定的感性材料而存在，許多數(shù)學問題都能夠從生活實際中找到原型，甚至有一些數(shù)學問題實質(zhì)上就是日常生活中存在現(xiàn)象的翻版，直接顯示出生活意義。小學數(shù)學也具有嚴密的邏輯性，可以促進人的思維的發(fā)展，并體現(xiàn)出時代的整體特征。這些因素正是形成數(shù)學素養(yǎng)的先決條件。新一輪國家數(shù)學課程標準的建立突出體現(xiàn)“基礎性，普及性和發(fā)展性”，要求“人人學有價值的數(shù)學：人人都獲得必要的數(shù)學”，并且強調(diào)“不同的人在數(shù)學上得到不同的發(fā)展”的理念。這無疑為小學階段發(fā)展人的數(shù)學素養(yǎng)指明了方向?；谝陨戏治?，我們在小學數(shù)學教學中培養(yǎng)人的數(shù)學素養(yǎng)，應該切實做好以下幾方面的工作。
在青島版教材中，最大的優(yōu)點就是圖文并茂、靈活的呈現(xiàn)所學內(nèi)容，教材中所選的都是切近學生實際生活經(jīng)驗的情景圖，緊密聯(lián)系生活，從學生已有的學習、生活經(jīng)驗出發(fā)。例如二年級下冊在教學“有余數(shù)的除法”時，利用了“野營”這一情景串，從野餐到野營讓學生在“玩”的過程中充分感受到了生活中的有余數(shù)的除法。再例如“萬以內(nèi)數(shù)的認識”，將農(nóng)村與城市的小朋友以“手拉手”的形式，呈現(xiàn)了農(nóng)村學生進城后的所見所聞、城市學生來到農(nóng)村后的所見所聞及生活體驗、城鄉(xiāng)學生分別時的美好回憶。在這些生活素材中學生能用萬以內(nèi)的數(shù)描述具體的事物，能進行較大數(shù)的大小比較及幾千幾百加減法的口算，建立了初步的數(shù)感和符號感。其余每個單元亦是如此。
2、加強數(shù)學思維、方法的訓練，形成學生數(shù)學探究能力。數(shù)學探究能力是數(shù)學素養(yǎng)最核心的成份和最本質(zhì)的特征，數(shù)學探究能力的提高是通過數(shù)學思維方法的訓練來完成的。
3、培養(yǎng)估算能力，形成科學的直覺。估算是對事物的整體把握，是對事物數(shù)量的直覺判斷。在現(xiàn)實生活中一個人的估算能力有著廣泛的作用。如果我們在小學數(shù)學教學中，注重培養(yǎng)學生的估算意識，積極發(fā)展學生的估算能力，這將有助于學生對數(shù)學概念的理解，有助于數(shù)學方法在實際生活中的運用，有助于學生對日常數(shù)量關系的靈活處理，形成各種解題策路，進而形成科學的數(shù)學視覺。因此，我們只要積極幫助學生積累經(jīng)驗，注重對周圍、身邊的事例進行觀察、比較，鼓勵學生大膽估計、反復實踐，幫助學生總結歸納，使學生分析問題有根有據(jù)，而不是盲目地猜測，學生的估算能力一定會進一步提高，從而形成科學的直覺。
例如在青島版二年級下冊中，教材設計了兩個數(shù)學實踐活動：奇妙的動物世界和戶外活動。“奇妙的動物世界”是在學生學習了萬以內(nèi)數(shù)的認識和長度單位后安排的一個實踐活動，活動內(nèi)容是想了解一些動物每天的食量、睡眠時間和壽命……，在活動中讓學生先分組制定調(diào)查計劃，然后調(diào)查，記錄并整理調(diào)查的結果，最后小組進行交流。“戶外活動”是在學生學習了時、分、秒和統(tǒng)計知識之后安排的，活動內(nèi)容是調(diào)查、統(tǒng)計學生每天戶外活動的時間，讓學生在具體的活動中體會一定時間的長短，同時經(jīng)歷統(tǒng)計的全過程，提高分析和整理數(shù)據(jù)的能力。
數(shù)學，其獨特的科學價值與文化價值對學生形成良好的數(shù)學情感態(tài)度具有潛在的陶冶作用。包括思想品德和情感體驗兩個方面。具體內(nèi)容有以下四個方面。
（2）學生對數(shù)學、數(shù)學學習活動的興趣和動機。包括好奇心、求知欲以及對數(shù)學學習活動中的主動參與等。（4）學習數(shù)學的態(tài)度和習慣。包括：探索創(chuàng)新、獨立思考、合作交流與實事求是態(tài)度及習慣。
基于核心素養(yǎng)的課堂教學設計篇十七
通過近期在網(wǎng)上學習馬云鵬教授從實例引出核心素養(yǎng)，再對核心素養(yǎng)的含義、核心素養(yǎng)的價值、與“基本思想”和“思想方法”的關系、《標準》中的核心素養(yǎng)體現(xiàn)這4部分的分析，他用了大量的案例，詳細全面地剖析了小學數(shù)學核心素養(yǎng)的重要性和必要性。我就此次學習談談自己對核心素養(yǎng)的粗淺理解，本人對核心素養(yǎng)是學生在接受相應學段的教育過程中，逐步形成的適應個人終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關鍵能力，是所有學生應具有的最關鍵、最必要的共同素養(yǎng)，是知識、能力和態(tài)度等的綜合表現(xiàn)。
一個全面發(fā)展的人，應具備自主發(fā)展意識、社會參與能力及文化修養(yǎng)。學會學習、自我管控、解決問題、創(chuàng)新發(fā)展屬于個人自主發(fā)展應具備的能力。而在個人發(fā)展過程中，語言素養(yǎng)、數(shù)學素養(yǎng)、人文素養(yǎng)、技術素養(yǎng)更是不可或缺的。
數(shù)學學習過程是學生在教師的科學協(xié)助下，將書本上的知識結構轉(zhuǎn)化為學生認知結構的過程。在這個過程中，有意無意地把抽象、推理等數(shù)學素養(yǎng)滲透到教學中來，潛移默化，提升學生的能力，激發(fā)學習數(shù)學的興趣。
一、在教學中滲透數(shù)學思想和方法。
數(shù)學思想是對數(shù)學和它的對象、數(shù)學概念，命題和數(shù)學方法的本質(zhì)的認識。數(shù)學方法是解決數(shù)學問題的方法和策略。數(shù)學教學要在重視傳授知識的同時，引導學生體會數(shù)學方法、感悟數(shù)學思想，這樣才能使學生學會用數(shù)學思維、數(shù)學手段和數(shù)學方法去分析和解決數(shù)學中的具體問題以及其他的一些現(xiàn)實問題，這是數(shù)學教學要追求的境界，也是數(shù)學教學的本質(zhì)要求。數(shù)學思想和數(shù)學方法是數(shù)學知識在更高層次上的抽象和概括，它蘊含在數(shù)學知識發(fā)生、發(fā)展和應用的過程中。數(shù)學思想方法的教學要由表及里，循序漸進。要在知識發(fā)生過程中滲透數(shù)學思想，要在問題的探索和解決過程中揭示數(shù)學思想，使學生從中掌握關于數(shù)學思想方法的知識，并把這些知識應用在后續(xù)的學習中，科學地獲取數(shù)學知識。知識的記憶是暫時的，思想方法的掌握是長遠的。知識使學生受益一時,而思想和方法使學生受益一世。
二、在教學中培養(yǎng)學生的思維能力。
思維作為一種能力和品質(zhì)，作為人的智力的核心，它是人的智慧的集中體現(xiàn)。在教學過程中，我們應該建立“發(fā)現(xiàn)式學習”的教學新模式，營造學生思維的平臺。思維的發(fā)展，需要土壤，需要平臺。好的教學策略是引導學生自己“發(fā)現(xiàn)”問題、解決問題。才能進一步釋放學生的思維潛能、進一步保護學生的思維火花。凡是學生能通過自己努力學到的知識，絕不授予學生，凡是學生經(jīng)過思考能解決的問題，就放手讓學生去思考，把“教—學”活動中的自由還給學生。把學生當成主體，讓學生自主學習、自主探究。既給了學生思維的自由，也給了學生自己發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的壓力，從而迫使學生去思考。
三、引導學生用數(shù)學的眼光看待事物。
身邊的事物數(shù)學問題很多，在教學中引導學生把生活中的問題抽象為數(shù)學問題，進一步揭示具體事物和抽象概念的聯(lián)系，既加深對所學知識的理解，又有助于提高解決問題的能力。另外，在數(shù)學教學中注重保護和培養(yǎng)學生的直覺意識，講一些數(shù)學的發(fā)展史，多參加數(shù)學社會實踐等，都能使學生的數(shù)學素養(yǎng)得到一定的提高。
數(shù)學素養(yǎng)歸根到底是一種文化素養(yǎng)，數(shù)學教育也就是一種文化素質(zhì)的教育，它的養(yǎng)成不是一朝一夕之事，我們教師貴在重視和堅持。要通過學習使學生感受到，數(shù)學不僅僅是一系列抽象的知識，更多的則是一種方法，一種文化，一種思想，甚至于一種精神和態(tài)度，從而讓學生滿懷樂趣和憧憬地去學習它。
基于核心素養(yǎng)的課堂教學設計篇一
數(shù)學知識與現(xiàn)實生活是有密切聯(lián)系的，新教材中也給出了許多例子，教師要盡量用學生熟悉的生活情境或生活經(jīng)驗入手引出學習內(nèi)容，這樣學生樂于接受。也可以讓學生例舉數(shù)學知識在生活中的應用。小學生有著好奇心、疑問心、愛美心強和活潑好動的特點。數(shù)學教師要從這些方面多去思考，充分地發(fā)揮小學生非智力因素在學習中的作用，在課堂中創(chuàng)設出學與“玩”融為一體的教學方法，學生在“玩”中學，在學中“玩”。例如在教學《軸對稱圖形》一課時，我運用事先準備好的漂亮的圖片創(chuàng)設情境，講故事引入：夏季的一天，一只小蜻蜓在草地上飛來飛去捉蚊子，忽然飛來了一只美麗的小蝴蝶，繞著小蜻蜓飛來飛去，小蜻蜓生氣了，小蝴蝶卻笑著說它們是一家人，小蜻蜓不相信，小蝴蝶帶著小蜻蜓去找它們家族的成員，它們找到了樹葉，小蝴蝶說在圖形王國里它們?nèi)齻€是一家人。同學們，為什么小蝴蝶要這樣說呢？這樣引入新課，激發(fā)了學生的學習興趣，使學生興趣濃厚，注意力集中，主動去探究對稱圖形的共同特征。
根據(jù)費賴登塔爾的觀點，教師在數(shù)學教學中應注意培養(yǎng)學生動手實踐、自主探索的精神。小學生年齡小，抽象思維能力弱，教師應引導學生充分利用和創(chuàng)造各種圖形或物體，調(diào)動各種感觀參與實踐，同時教給學生操作方法，讓學生通過觀察、測量、拼擺、畫圖、實驗等操作實踐，激發(fā)思維去思考，從中自己發(fā)現(xiàn)數(shù)學知識，掌握數(shù)學知識。讓學生動手實踐，能激發(fā)學生的學習興趣。例如：“三角形的認識”是一節(jié)比較枯燥的概念課，我讓學生用彩色塑料條圍成三角形，并投影到銀幕上。通過觀察，學生很快發(fā)現(xiàn)圖1和圖2是用三條線段圍成的圖形，叫三角形。圖3雖用了三條線段，但首尾不相交，所以不是三角形。定義從直觀的觀察之中升華出來了：“用三條線段圍成的圖形叫三角形?！睂W生由感性認識上升到了理性認識。加強操作活動，讓學生多種感官參與學習，不僅能激發(fā)他們的學習興趣，順應他們好奇、好動的特點，而且能豐富他們的感性認識，幫助他們學習數(shù)學知識，從而培養(yǎng)他們的創(chuàng)造精神。
在課堂上，師生的雙邊活動輕松和諧，師生們展示的是真實的自己。課堂上針對老師提出的問題，同學們時而竊竊私語，時而小聲討論，時而高聲辯論。同學們爭相發(fā)言，有的居高臨下，提綱挈領；有的引經(jīng)據(jù)典，細致縝密。針對同學們獨具個性的發(fā)言，老師不時點頭贊許，對表達能力較差的學生，老師則以信任鼓勵的目光和話語激活學生的思維。學生自然敢于講真話、講實話，個性得到充分地張揚。如教學一年級數(shù)學上冊分類一課時，在教學生明確什么是分類知識之后，我有意識地放手讓學生主動實踐，尋找解決問題的方法：將30多支不同顏色、不同長短、帶有或者不帶有橡皮頭的鉛筆打亂放在一起，讓學生去分類，看誰分得合理。同學們爭先恐后搶著去分類：有按顏色分類的；有按長短分類的；有按帶有或者不帶有橡皮頭分類的；也有胡亂分的。再找學生說明這樣分的理由，對講不清理由的學生予以指導，讓學生在自主活動中，自主學習、主動實踐。教師還注意學生的學法指導，培養(yǎng)學生的綜合能力，養(yǎng)成良好的學習習慣，使學生對于數(shù)學的學習抱有一種想學、樂學、會學的態(tài)度。
如我班一位女生，數(shù)學基礎差，學習態(tài)度不明確，很要面子，別人幫助她學習她還不愿意，認為很沒面子。問她懂了嗎，都是說懂的，作業(yè)往往又是錯的，看得出做作業(yè)時很急躁。我從寫字開始，要求她把字寫端正，允許作業(yè)少做，要求做一題對一題，不會做的重新做，做對了繼續(xù)，讓她認識到她也能做對，慢慢地樹立學習的信心，發(fā)現(xiàn)優(yōu)點及時大力地表揚，使她嘗到成功的喜悅，并且認識到學習需要腳踏實地一步一步來，不能有任何虛假的行為。漸漸地，她對數(shù)學有些信心了，字寫端正了，成績也提高了。
教師要給每一位學生成功的機會，尤其是應“偏愛”學習困難的學生。教師要善于設法消除學生的緊張畏懼心理，對學生在課堂上的表現(xiàn)，采用激勵性的評價、補以適當?shù)谋頁P。激勵性的評價、表揚能讓學生如沐春風、敢想敢問、敢講敢做。只有這樣，課堂教學才能充滿生命的活力，學生的個性才能得到充分的展現(xiàn)，學生的創(chuàng)造、創(chuàng)新火花才能迸發(fā)。如在練習時，學生在規(guī)定的時間內(nèi)完成老師布置的作業(yè)，老師獎勵“小紅旗”給學困生，有時還主動與他們說上幾句悄悄話。學生得到老師的獎勵，參與學習的積極性就高了，就會更進一步地去發(fā)現(xiàn)問題，發(fā)揮前所未有的想象力，從而擺脫苦學的煩惱，進入樂學的境界，極大地發(fā)展創(chuàng)新能力。
總之，我們在小學數(shù)學教學中，應從生活經(jīng)驗入手，通過多種形式，創(chuàng)設有意義的、富有挑戰(zhàn)性的、激勵性的問題情景，最大限度地激發(fā)學生學習的內(nèi)在動力。在動手實踐中，學生能體驗到“學數(shù)學”的樂趣。在民主教學中，學生們不僅能獲得知識、形成技能、掌握數(shù)學的方法，而且能獲得積極的情感體驗，樹立學好數(shù)學的信心。
基于核心素養(yǎng)的課堂教學設計篇二
帶著對核心素養(yǎng)的懵懂認識，和團隊的小伙伴們共讀了《核心素養(yǎng)導向的課堂教學》這本書，學到了什么是核心素養(yǎng)、為什么要從三維目標走向核心素養(yǎng)、如何在教學中培養(yǎng)學生的核心素養(yǎng)等知識，為自己接下來的教育教學提供了理論支撐，指明了前進方向。
教育部把核心素養(yǎng)定義為“學生應具備的適應終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關鍵能力”。余文森教授從理論到實踐，為我們解釋了“核心素養(yǎng)導向的課堂教學是什么樣的”這一問題，重點對核心素養(yǎng)導向的課堂教學進行了深入闡述。
任何改革都是從觀念開始，觀念是行動的指南，我們的音樂教學更是如此。書中特別注重理論聯(lián)系實際，既有知識的詳細論述，又有課堂教學的具體案例，通俗易懂，感受頗深。
對于音樂學科，除了知識技能，更需要培養(yǎng)學生的審美能力，同時還需要滲透文化理解、培養(yǎng)品格。針對不同特點和層次的學生，結合教學實踐和思考，對音樂學科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)需要做到：
由于學生能力、興趣的差異性，傳統(tǒng)的課堂容易出現(xiàn)兩種現(xiàn)象：能力較強的學生在課堂上占有優(yōu)勢，能力較弱的學生在課堂上處于弱勢，逐漸失去了課堂話語權與興趣；教師關注中等和較弱學生能力培養(yǎng)，無法滿足能力較強的學生求知欲望。
教師作為課堂引導、組織和提升者，要抓住學生愛動、期待被肯定的共性，尊重和滿足學生需求，從而激發(fā)學生主動學習。音樂欣賞課上不熟悉的作品學生不易接納和喜愛。教師引導學生初步了解后，可以鼓勵學生把作品以音樂情景劇的形式呈現(xiàn)。
學生可以自主選擇擅長或感興趣的合作小組，如編劇、演唱、演員、背景音樂等；學生在自主編創(chuàng)、展示中必然遇到對音樂理解的問題，或請教同伴或請教老師，以主動進一步理解音樂。
這樣，被動的灌輸就轉(zhuǎn)化為學習和實踐的需要，學生在主動探究中獲得成就感，利于激發(fā)學習興趣和能力提升。
教師作為引導者，在課堂中要通過環(huán)環(huán)相扣的有價值的的問題，不斷去激發(fā)學生們的思維潛能。
書中講到：當學生已經(jīng)有能力閱讀和思考的時候，就要先讓他們自己去閱讀和思考，然后針對他們在閱讀和思考中發(fā)現(xiàn)的問題進行教學，這是教學的一條規(guī)律和規(guī)則，而不是一種可采用可不采用的方式方法。
按照這條規(guī)律進行教學，學生的獨立性和獨立學習能力，很快會發(fā)展起來。所以在音樂課中更應該引導學生不斷思考，勤于表達，這樣才能促進課堂生成，提高課堂實效性。
培養(yǎng)學生的文化理解，錘煉品格是音樂核心素養(yǎng)的重要內(nèi)容。學生可以在音樂實踐活動中理解音樂文化，樹立文化自信。
音樂實踐活動可以從音樂走進生活。教師可以引導學生根據(jù)家鄉(xiāng)和民族分組探究，搜集和整理家鄉(xiāng)的民歌，以小組匯報的形式分享。分享的同學通過民歌更加了解其文化，傾聽的學生提升了知識與審美。
音樂實踐活動可以從課上延伸到課下。學生積累的素材是零碎和片面的，教師可以引導學生通過搜索網(wǎng)絡資源、博物館資源、請教專業(yè)人士等途徑開展音樂活動，在課堂上進行長線的實踐過程展示。如學生自發(fā)形成興趣小組在博物館尋找編鐘，聆聽千年前的聲音在課堂上分享；進一步探究中，制作了模型講解它阻止泛音產(chǎn)生的原理，理解工匠精神；在持續(xù)和深入的實踐中，產(chǎn)生了對民族音樂和文化的認同和自信。
培養(yǎng)學生的核心素養(yǎng)是一項長期工程，需要我們不斷地去實踐和研究，將一些新的教學理念運用在課堂教學中，真正以“人”為本，啟迪智慧，培養(yǎng)思維，讓所有孩子們積極參與課堂教學，多說、多唱、多演，感受音樂的快樂，從而不斷地提高孩子們的綜合素養(yǎng)。
基于核心素養(yǎng)的課堂教學設計篇三
作為一名語文教師，自己教學工作的出發(fā)點和落腳點在什么地方？就是培育學生的語文核心素養(yǎng)！當前"核心素養(yǎng)"已成為中小學教育教學研討的主題詞。
什么叫"核心素養(yǎng)"?
什么叫學科核心素養(yǎng)？
為什么要從三維目標走向核心素養(yǎng)？
課堂教學怎樣培育學生的核心素養(yǎng)？
這些問題也是我們一線教師最為關心的。說真的，我還真說不出個子丑寅卯！于是我翻閱了由余文森著作的《核心素養(yǎng)導向的課堂教學》這本書。針對以上問題，這本書從理論與實踐相結合的角度做出系統(tǒng)回應。從核心素養(yǎng)的意義，核心素養(yǎng)導向的教學觀重建以及核心素養(yǎng)導向的教學基本策略三個大方面進行了具體的闡述。
《核心素養(yǎng)導向的課堂教學》中指出：閱讀能力是學生語文核心素養(yǎng)之關鍵能力中的之一，"不會閱讀的學生是潛在的差生".我們知道，閱讀是學生獲得新知識的主要手段，是發(fā)展學生智力的重要途徑。蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》一書中說："必須教會少年閱讀！凡是沒有學會流利地、有理解地閱讀的人，就不可能順利地掌握知識。在小學中就應該使閱讀達到完善的程度，否則就談不上讓學生自覺地掌握知識。"為什么有些學生在童年時期聰明伶俐、理解力強、勤學好問，而到了少年時期，卻變得智力下降、對待知識的態(tài)度冷淡、頭腦不靈活了呢？其中一個重要方面就是不會閱讀。
可見，學生的閱讀是多么的重要。人民日報曾撰載文章稱："小學欠下的‘閱讀帳’遲早是要還的！再不多看書，孩子考試時連卷子都做不完！"這也許并不是危言聳聽。
當我們語文老師真正地讀了這些書后，才能和學生交流有了共同的語言，才有了交流的"底氣",才可能和學生產(chǎn)生思維上的碰撞，情感上的共鳴。加之小學生的善于表現(xiàn)自己的心理特點，還沒有養(yǎng)成讀書的習慣或者還沒有讀這本書的同學，認為自己再不讀書，就會被老師和同學"邊緣化"了，無形之中，就會自覺的進行閱讀。當然，當老師在和學生進行語言、心靈交流的同時，學生會真切感受到閱讀的無窮魅力。
總之，"無論何時何地，都不要忘記讀書，從什么時候開始培養(yǎng)自己讀書的習慣都不晚"!作為一線的語文教師是不是更應如此！
基于核心素養(yǎng)的課堂教學設計篇四
學科核心素養(yǎng)是核心素養(yǎng)在特定學科（或?qū)W習領域）的具體化，是學生學習一門學科（或特定學習領域）之后所形成的、具有學科特點的關鍵成就，是學科育人價值的集中體現(xiàn)。具體到語文學科，其核心素養(yǎng)主要包括四方面：
1.語言建構與運用。
美國哲學家、教育家杜威指出：“語言是一種關系。”語言的產(chǎn)生是因人與人之間存在著社會關系，有交往的需要，而語言文字恰好實現(xiàn)了這種關系與需要，這才顯示出語言的價值。語言的建構可以理解為構造一個合乎語法的句子，說出一句在一個語言集團中能被理解的句子，這是一個具有語言資質(zhì)的主體所必須具有的能力。具備語言的建構并不意味著就能恰當實現(xiàn)運用。語言的運用實際上是以相互理解為目標的。語言必須滿足一些語用學、商談倫理等規(guī)范才能實現(xiàn)交往的意義。
從語文學科角度出發(fā)，“語言建構與運用”這項核心素養(yǎng)，可理解為“出于真誠對話的愿望，準確理解對方的話語形式與話語意圖；精確妥貼地運用祖國語言文字表情達意，以進行最有效的交流?！?BR> 2.思維發(fā)展與品質(zhì)。
思維最初是人腦借助于語言對客觀事物的概括和間接的反應過程。童年期思維的發(fā)展從具體形象思維逐步向抽象邏輯思維過渡，比較穩(wěn)定的抽象思維能力開始形成，青少年期思維的發(fā)展過程中抽象邏輯思維逐步占優(yōu)勢，辯證邏輯思維得到發(fā)展。思維品質(zhì)，實質(zhì)是人的思維的個性特征。思維品質(zhì)反映了每個個體智力或思維水平的差異，主要包括深刻性、靈活性、獨創(chuàng)性、批判性、敏捷性和系統(tǒng)性六個方面。優(yōu)秀的思維品質(zhì)來源于優(yōu)秀的邏輯思維能力。
語文教學為什么要以思維發(fā)展與品質(zhì)為核心素養(yǎng)？因為語文課程是學生學習運用祖國語言文字的課程，重在培養(yǎng)學生聽說讀寫等多項綜合的實踐能力。而要在實踐中體會、把握運用語文的規(guī)律本身就是一個很艱難的過程，因為漢語的內(nèi)部結構、包含的各種信息都很復雜，這項工作的進行離不開思維的發(fā)展。語文教師要根據(jù)學生的身心特征以及思維發(fā)展的特點來改進教學內(nèi)容、改變教學方法，抓住初中階段是從初級思維向抽象邏輯思維過渡的關鍵時期，進行有效的教學，培養(yǎng)好學生的思維品質(zhì)。
3.文化傳承與理解。
語文教學是母語教學，漢語中的字詞很多都帶有傳統(tǒng)文化基因，有的明顯有象征意義，比如“長江”“黃河”“月”“紅梅”等，有的會自然引發(fā)某種聯(lián)想，如“柳”與“留”、“青”與“情”等等，只有解讀、理解并傳承這些文化密碼，我們才能讀懂漢語的豐富意蘊。
從歷史角度看，中國文化史是多民族發(fā)展的共生體，中國古代經(jīng)歷了數(shù)次民族之間的戰(zhàn)爭，漢語無形之中經(jīng)歷了多民族的激變、融合，這些因素影響了漢語文化的傳承積淀。如在蘇武牧羊、昭君出塞、岳飛抗金等史實中留下了很多精神文化，千百年來為人傳頌不已，很多詞語的背后都蘊含著一段歷史典故。再如，滿漢兩民族之間利益的爭奪對文化的影響更具典型，遵循“農(nóng)耕”文明的漢文化與“游牧”滿文化發(fā)生尖銳沖突，繼而又互相吸引、融合。漢語中有很多滿語跡象就是證明。有些漢語方言來源于滿語的詞匯，它們?nèi)匀淮嬖谟诒狈綕h語特別是東北方言和北京方言中。在口語中，末字常改為輕聲。例如：埋汰（臟）、餑餑（糕點)、個應（使反感）、薩其馬（一種小吃）、的瑟（東北方言，意思是輕佻，賣弄）、磨即（即磨蹭）等等，這些文化信息需要在學習漢語之后才能理解。中國地域廣大，歷史悠久，各民族都有自己的文化密碼，就是這些豐富多彩的文化信息造就了漢語文化的博大精深。魯迅先生曾說：只有民族的，才是世界的。因此，理解并傳承文化，弘揚民族精神，提高思想文化修養(yǎng)，就成了關鍵的一項核心素養(yǎng)。
4.審美鑒賞與創(chuàng)造。
什么是審美鑒賞？美，是人類的正常需求。人之所以異于其他動物，就是于飲食男女等生理需求之外還有更高尚的需求，美就是其中之一。美，就是對形式的觀照。當我們看待生活中的事物時，拋卻了它的實用價值而專注于事物本身的形象，發(fā)現(xiàn)其中有一種超越現(xiàn)實的內(nèi)涵，一種內(nèi)在的精神，你感覺它觸動、感染了你，豐盈、滋潤了你的內(nèi)心，令你愉快，這便是在以一種審美態(tài)度去欣賞外界。當我們深入其中，反復玩味美的道理時，我們就進入了審美鑒賞的層次。每一個人在這世界上都是獨特的這一個，心靈的敏感是與眾不同的，因而每個人在審美鑒賞過程中都有創(chuàng)造性的獨特發(fā)現(xiàn)，即“一千個讀者，就有一千個哈姆雷特?！?BR> 語文學科是漢語與文學的復合體，打開語文課本，我們就會閱讀到一個個文學文本，文學作品就是藝術化地組織語言的一種作品，語文教學以“審美鑒賞與創(chuàng)造”為核心素養(yǎng)，其宗旨就在于滿足人性的需求，讓學生體驗到文學帶給人的愉悅、情趣，喚醒學生對文學的渴望與熱愛，在審美鑒賞過程中培養(yǎng)個性創(chuàng)造力。
1、數(shù)學抽象。
2、邏輯推理。
3、數(shù)學建模。
4、數(shù)學運算。
5、直觀想象。
6、數(shù)據(jù)分析。
1語言能力：語言能力就是用語言做事的能力，涉及語言知識、語言意識和語感、語言技能、交際策略等等。
2思維品質(zhì)：思維品質(zhì)是思考辨析能力，包括分析、推理、判斷、理性表達、用英語進行多元思維等活動。
3文化品格：文化意識重點在于理解各國文化內(nèi)涵，比較異同，汲取精華，尊重差異等方面。
4學習能力：學習能力主要包括元認知策略、認知策略、交際策略和情感策略。
一、形成物理基本觀念。
隨著時間流逝，我們在學校所學的大量學科知識都將逐漸淡化甚至遺忘，真正伴隨我們一生發(fā)展并持續(xù)發(fā)揮作用的不是具體的學科知識，而是知識升華后留存在我們思想意識層面的東西。當學生將具體的物理知識都忘掉的時候，在他的頭腦中“剩下的東西”是什么呢？應該是學生通過物理知識的學習，所形成的從物理的視角認識事物和解決問題的思想、方法、觀點，即植根于學生頭腦中的物理基本觀念。物理基本觀念包括物質(zhì)觀、時空觀、運動觀、物理價值觀。
二、掌握科學探究方法。
學生的能力與過程方法是不可分離的，能力必須通過一定的科學方法訓練才能得到?？茖W探究是學生的學習目標，在物理學科教學中，要讓學生經(jīng)歷與科學工作者相似的探究過程，從而領悟科學探究方法，發(fā)展科學探究能力，能夠提出問題、形成假設，并通過科學方法檢驗求證、得出結論，體驗科學探究的樂趣，養(yǎng)成勇于創(chuàng)新的科學精神。
三、形成良好科學思維。
思維是人腦對客觀事物間接的和概括的反映，是在表象、概念的基礎上進行分析、綜合、判斷、推理等理性認識的過程?？茖W思維是形成并運用于科學認識活動、對感性認識材料進行加工處理的方式與途徑的理論體系。物理學科教學要通過對學生科學思維的訓練，引導學生尊重事實和證據(jù)，有實證意識和嚴謹?shù)那笾獞B(tài)度；理性務實，邏輯清晰，能運用科學的思維方式認識事物、解決問題、規(guī)范行為等。
四、培養(yǎng)正確科學態(tài)度。
何謂科學態(tài)度就是合乎事物客觀規(guī)律的認識,并據(jù)此在言行中有相應的表現(xiàn),即包括正確的認識、健康的情感和科學的行為方式.物理教學不能“為知識而知識”，而應將知識作為育人的載體，充分挖掘知識建構過程中蘊含的情感因素和內(nèi)在價值，通過相應活動培養(yǎng)學生強烈的家國情懷，積極的人生態(tài)度，事實求是的科學精神。
隨著物理課程標準的逐步實施，考查越來越重視對學生科學素養(yǎng)的考查。作為一線的物理老師為了適應這一轉(zhuǎn)變，必須更加注重對學生科學素養(yǎng)的培養(yǎng)，在教學過程中必須堅持以傳授所需科學知識及其技能為基礎；以培育科學態(tài)度、情感與價值觀為主導；以發(fā)展學生創(chuàng)新精神、養(yǎng)成應用科學方法的行為和習慣為重點；以了解科學、技術與社會的關系為背景，滲透科技意識；從而提高學生的科學素養(yǎng)。
1、宏觀辨識與微觀探析。
能通過觀察、辨識一定條件下物質(zhì)的形態(tài)及變化的宏觀現(xiàn)象，初步掌握物質(zhì)及其變化的分類方法，并能運用符號表征物質(zhì)及其變化；能從物質(zhì)的微觀層面理解其組成、結構和性質(zhì)的聯(lián)系，形成“結構決定性質(zhì)，性質(zhì)決定應用”的觀念；能根據(jù)物質(zhì)的微觀結構預測物質(zhì)在特定條件下可能具有的性質(zhì)和可能發(fā)生的變化。
2、變化觀念與平衡思想。
一、聯(lián)系發(fā)展和動態(tài)平衡的觀點考察、分析化學反應，預測在一定條件某種物質(zhì)可能發(fā)生的化學變化。
3、證據(jù)推理與模型認知。
能初步學會收集各種證據(jù)，對物質(zhì)的性質(zhì)及其變化提出可能的假設；基于證據(jù)進行分析推理，證實或證偽假設；能解釋證據(jù)與結論之間的關系，確定形成科學結論所需要的證據(jù)和尋找證據(jù)的途徑；能認識化學現(xiàn)象與模型之間的聯(lián)系，能運用多種模型來描述和解釋化學現(xiàn)象，預測物質(zhì)及其變化的可能結果；能依據(jù)物質(zhì)及其變化的信息建構模型，建立解決復雜化學問題的思維框架。
4、實驗探究與創(chuàng)新意識。
發(fā)現(xiàn)和提出有探究價值的化學問題，能依據(jù)探究目的設計并優(yōu)化實驗方案，完成實驗操作，能對觀察記錄的實驗信息進行加工并獲得結論；能和同學交流實驗探究的成果，提出進一步探究或改進實驗的設想；能尊重事實和證據(jù)，不迷信權威，具有獨立思考、敢于質(zhì)疑和批判的創(chuàng)新精神。
5、科學精神與社會責任。
具有終身學習的意識和嚴謹求實的科學態(tài)度；崇尚真理，形成真理面前人人平等的意識；關注與化學有關的社會熱點問題，認識環(huán)境保護和資源合理開發(fā)的重要性，具有可持續(xù)發(fā)展意識和綠色化學觀念；深刻理解化學、技術、社會和環(huán)境之間的相互關系，贊賞化學對社會發(fā)展的重大貢獻，能運用已有知識和方法綜合分析化學過程對自然可能帶來的各種影響，權衡利弊，勇于承擔責任，積極參與有關化學問題的社會決策。
生物學科的社會責任是指基于生物學的認識參與個人與社會事務的討論，作出理性解釋和判斷，嘗試解決生產(chǎn)生活中的生物學問題的擔當和能力。學生應能夠關注涉及生物學的社會議題，參與討論并作出理性解釋，辨別迷信和偽科學；主動向他人宣傳健康生活、關愛生命和保護環(huán)境等相關知識；結合本地資源開展科學實踐，嘗試解決現(xiàn)實生活中與生物學相關的問題。
我們在平時教學中要堅決貫徹落實提高學生的生物學核心素養(yǎng)，如在教學過程中讓學生養(yǎng)成生命觀念。如結構與功能觀、進化與適應觀、穩(wěn)態(tài)與平衡觀、物質(zhì)與能量觀等，并通過有效提問等教學手段幫助鍛煉學生理性思維能力等，讓學生不僅僅是得分數(shù)，而更重要的是將來能夠更好的適應社會、成為社會和祖國有用的人才。
（1）人地協(xié)調(diào)觀。
指人們對人類與地理環(huán)境之間關系所持的正確價值觀。人地關系是地理學科最為核心的研究主題和基本的思維視角。面對人口、資源、環(huán)境、發(fā)展問題人類社會要更好的協(xié)調(diào)好人類活動與環(huán)境的關系。
（2）地理實踐力。
指人們在考察、調(diào)查模擬實驗等地理實踐活動中所具備的行動能力和品質(zhì)。野外考察與室內(nèi)試驗、模擬相結合，是現(xiàn)代地理學研究的重要方法，也是高中地理課程特有的學習方式。
具備地理實踐力有助于人們更好地在真實情境中觀察、感悟、理解地理環(huán)境，以及他與人類活動的關系，增強社會實踐能力和責任感。
（3）綜合思維。
地理學科是一門綜合性的學科，既包括自然經(jīng)濟政治社會文化等綜合要素之間的相互關系的綜合研究，也包括地貌水文氣候植被土壤人口聚落工業(yè)交通等要素之間的綜合研究。地理環(huán)境的整體性決定了對地理問題的分析和對人類活動的評判必須借助綜合思維。
將地理的綜合思維確認為地理核心素養(yǎng)是基于對地理學科內(nèi)容和學習思維綜合性的考慮。
1.培養(yǎng)學生科學的世界觀、人生觀、價值；2.培養(yǎng)學生基本的公民素養(yǎng)；3.培養(yǎng)學生良好的思想道德素質(zhì)。
具體包括：培養(yǎng)學生科學的世界觀、人生觀、價值觀，培養(yǎng)學生基本的公民素養(yǎng)，培養(yǎng)學生良好的思想道德素質(zhì)，提高學生用馬克思主義基本原理分析問題解決問題的能力，使學生掌握馬克思主義哲學、政治經(jīng)濟學及科學社會主義的基本觀點，了解中國特色社主義經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設及生態(tài)文明建設的基本知識。
1音樂的實踐能力：音樂實踐能力主要包括音樂表達與表現(xiàn)能力、音樂欣賞與審美能力、音樂創(chuàng)造與想象能力、音樂交流與合作能力，其中最核心的是用音樂表達情感的能力。學生掌握音樂實踐能力應以用為本，圍繞學生在校時和畢業(yè)后經(jīng)常進行的音樂活動，重點培養(yǎng)選擇合適作品進行表達和交流的能力，感受和表現(xiàn)優(yōu)秀作品的能力，即興表演和創(chuàng)作的能力等。
2、音樂的情感體驗：指學生在聽、唱、奏、動等音樂活動中，通過直接體驗（音樂感知覺直接產(chǎn)生的情緒體驗）和間接體驗（音樂表象及聯(lián)想產(chǎn)生的情感體驗），用音樂表達與抒發(fā)情感，或從音樂感悟與激發(fā)情感，這是音樂從音響形式轉(zhuǎn)化為情感本質(zhì)的關鍵過程。音樂情感體驗能力是重要的音樂素養(yǎng)。
3音樂文化理解：應包括認知音樂的藝術形式和文化特征；了解音樂與其他藝術的關系；理解音樂發(fā)展與社會發(fā)展的相互影響，其是重要的社會人文素養(yǎng)。
1、運動能力：運動能力是體能、技戰(zhàn)術能力和心理能力等在身體活動中的綜合表現(xiàn)，是人類身體活動的基礎。
2、健康行為健康行為是增進身心健康和積極適應外部環(huán)境的綜合表現(xiàn)，是改善健康狀況并逐漸形成良好生活方式的關鍵。：
3、體育品格：體育品德是指在體育運動中應當遵循的行為規(guī)范以及形成的價值追求和精神風貌，對維護社會規(guī)范、促進社會風尚具有積極作用。學生在體育與健康學習中自尊自強，主動克服內(nèi)外困難，具有勇敢頑強、積極進取、挑戰(zhàn)自我、追求卓越的精神；能夠正確對待比賽的勝負結果，勝不驕、敗不餒；勝任運動角色，表現(xiàn)出負責任的行為；遵守規(guī)則，尊重他人，具有公平競爭的意識和行為。
基于核心素養(yǎng)的課堂教學設計篇五
語言建構與運用是指學生在豐富的語言實踐中，通過主動的積累、梳理和整合，逐步掌握祖國語言文字特點及其運用規(guī)律，形成個體的言語經(jīng)驗，在具體的語言情境中正確有效地運用祖國語言文字進行交流溝通的能力。
語言建構與運用是語文核心素養(yǎng)的重要組成部分，也是語文素養(yǎng)整體結構的基礎層面。學生語文運用能力的形成、思維品質(zhì)與審美品質(zhì)的發(fā)展、文化的傳承與理解，都是以語言的建構與運用為基礎，并在學生個體言語經(jīng)驗的建構過程中得以實現(xiàn)的。學生語言建構與運用的水平是其語文素養(yǎng)的重要表征之一。
思維發(fā)展與提升是指學生在語文學習過程中獲得的思維能力發(fā)展和思維品質(zhì)的提升。
語言的發(fā)展與思維的發(fā)展相互依存，相輔相成。因此，思維發(fā)展與提升也是學生語文核心素養(yǎng)的重要組成部分，是學生語文素養(yǎng)形成和發(fā)展的重要表征之一。
審美鑒賞與創(chuàng)造是指學生在語文活動中體驗、欣賞、評價、表現(xiàn)和創(chuàng)造美的能力及品質(zhì)。
語文活動是人形成審美體驗、發(fā)展審美能力的重要途徑。在語文學習中，學生是通過閱讀鑒賞優(yōu)秀作品、品味語言藝術而體驗豐富情感、激發(fā)審美想象、感受思想魅力、領悟人生哲理，并逐漸學會運用口頭和書面語言表現(xiàn)美和創(chuàng)造美，形成自覺的審美意識和審美能力，養(yǎng)成高雅的審美情趣和高尚的品位。因此，審美鑒賞與創(chuàng)造是學生語文核心素養(yǎng)的重要組成部分，也是其語文素養(yǎng)形成和發(fā)展的重要表征之一。
文化傳承與理解是指學生在語文學習中，能繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，理解、借鑒不同民族和地區(qū)文化的能力；以及在語文學習過程中表現(xiàn)出來的文化視野、文化自覺的意識和文化自信的態(tài)度。
語言文字是文化的載體，又是文化的重要組成部分。學習語言文字的過程，也是文化獲得的過程。通過語言文字的學習，實現(xiàn)文化的傳承與理解是語文核心素養(yǎng)的重要組成部分，也是學生語文素養(yǎng)形成和發(fā)展的重要表征之一。
應該能借助語言文字，體會中華文化的博大精深、源遠流長，繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，理解并認同中華文化，形成熱愛中華文化的感情，提高道德修養(yǎng)，增強文化自信；能借助語言文字的學習，初步理解、包容和借鑒不同民族、不同區(qū)域、不同國家的文化，尊重多樣文化，吸收人類文化的精華；能關注并積極參與當代文化傳播與交流，在運用祖國語言文字的過程中，提高自己的文化自覺，初步形成對個人與國家、個人與社會、個人與自然關系的思考和認識，樹立積極向上的人生理想，增強為民族振興而努力的使命感和社會責任感。
基于核心素養(yǎng)的課堂教學設計篇六
參加江門市實驗小學優(yōu)質(zhì)課觀摩活動，期間我聆聽了兩位骨干教師精彩的課堂教學，收獲很多。置身于課堂教學中，看到兩位老師氣定神閑、信手拈來，不僅讓我連聲贊嘆，這樣的功底豈能一日為之？課堂上老師們先進的教學風格、變化多端的教學形式，這些都給我留下了深刻的印象和啟迪。贊嘆之余，更多的是深深地沉思，從中讓我更深刻地體會到了學習的重要性與緊迫感。下面談談自己的聽課體會：
對于兒童來說，一本書是枯燥無味，教師需要采用不同的方式去刺激學生、培養(yǎng)學生的興趣，激發(fā)學生的求知欲，引導學生熱愛學習。針對這低年級的兒童的心理和身理特征，實驗小學低年級開展繪本課程，通過講故事，演故事形式進行。從3分鐘《小鼴鼠找新家》，兩個低年級學生聲情并茂，動作大方，校本課程不但讓學生在聽故事中學到了知識，同時還培養(yǎng)了學生的表達能力、語言組織能力和自己動手的能力，也給學生鍛煉口才的機會。
實驗小學還選用經(jīng)典誦讀、你問我猜等多種形式來上好國學棵，保持學生的對國學好奇心和新鮮勁。再比如單單誦讀這一項來說，實驗小學也采用多種形式，像分小組讀、男女讀，詩句接龍讀、問答式讀……盡量做到課堂實現(xiàn)形式的多樣化，不斷的刺激學生，以達到我們國學課的要求。
羅曼羅蘭曾經(jīng)說過：“要播撒陽光到別人心里，先要自己心里有陽光?！比魏稳酥挥性谳p松、愉悅的心情下學習才是豐富生動的，也只有在保持快樂心情的時候，學習才是有效的。在王林老師《臨死前的嚴監(jiān)生》一課中，我感受到學生們學習的快樂。
王林老師給予不同程度的學生都提供了展示的機會，學生們有的展示有感情朗讀課文，有的說自己的想法，有的展示擴詞，有的展示課文朗讀，還有的交流自己的`讀書感受。因為人人都有機會，因此人人都為能夠展示自己而激動萬分，爭先恐后地發(fā)言，學習興趣非常濃厚。
小學學生以具體形象思維為主，他們主要通過模仿來獲取知識。小學學生心理、智力、知識等方面發(fā)展尚不成熟、獨立性差，尚不能辨別知識的真?zhèn)?。這一階段的學生對教師有一種特殊的信任、崇拜，認為教師說的一切都是對的，甚至不相信父母的話以教師的話惟命是從。實驗小學的王林老師以深厚的知識素養(yǎng)影響著學生，押韻的白話文朗朗上口，使學生產(chǎn)生“我們老師懂得可真多”的感想，從而激起他們向老師學習、向老師看齊的愿望，讓我由衷地敬佩。學生洋洋灑灑的說上幾句白話文，讓我感嘆，還讓我懺愧。
基于核心素養(yǎng)的課堂教學設計篇七
受到疫情的影響，各地開學時間被迫一延再延。不過，學?？梢圆蝗?，學習不能落下，所以我校開啟了“停課不停學”空中課堂授課計劃。此次授課已順利進行了三周，我也有幸加入其中。在此，我把自己在空中課堂教學后的一點想法寫出來，與大家共同分享。
現(xiàn)在信息技術日新月異，我們的教育模式也不再拘泥于傳統(tǒng)教學，線上教學將會成為常態(tài)。作為一名教師，我們應該不斷充電，不斷用新的知識來武裝自己，從而適應未來教育的需要。
線上教學可以豐富課堂的教育資源，創(chuàng)設動靜結合的教學圖像，生動活潑的教學氣氛，使學生在教學中的各個環(huán)節(jié)都能保持高度的興奮，從而調(diào)動了學生的學習興趣。
線上教學模式一方面為教師提供高質(zhì)量的靜態(tài)資源，另一方面堅持以教師為主導，學生為主體，利用討論區(qū)在線答疑，問題探索，交流研討，從而促進學生自主學習，最終形成師生學習共同體。
如果擔心學生在無人監(jiān)督下學習溜號，在教學過程中，我們可以給學生制定學習任務，讓學生在完成相應的任務后，也能掌握需要接受的知識。讓學生帶著真實的任務學習，讓學生擁有學習真正主動權。從而保證教學目標順利完成，讓他們嘗到學習的樂趣，滿足他們的成就感，讓每一個學生都能體驗到成功的喜悅。
總之，線上教學為我們的教育教學開拓了一條嶄新的路，但我們也不能否認傳統(tǒng)教學的重要作用。我相信：只要我們把線上教學和傳統(tǒng)教學合理利用好，我們的教育教學水平一定會邁上一個新的臺階。
基于核心素養(yǎng)的課堂教學設計篇八
《核心素養(yǎng)導向的課堂教學》，由源創(chuàng)圖書策劃，上海教育出版社2017年7月出版，余文森著。核心素養(yǎng)是貫穿國家課程標準修訂的一根紅線，是課程實施和教學改革的總綱和方向。下面由小編給大家整理《核心素養(yǎng)導向的課堂教學》讀后感，歡迎大家閱讀參考！《核心素養(yǎng)導向的課堂教學》讀后感1。
今年寒假拿到余文森教授《核心素養(yǎng)導向的課堂教學》的這本書時，我就迫不及待地研讀起來。什么是核心素養(yǎng)？什么是學科核心素養(yǎng)？為什么要從三維目標走向核心素養(yǎng)？核心素養(yǎng)形成的機制和路徑是什么？核心素養(yǎng)究竟如何落地？課堂教學怎樣培育學生的核心素養(yǎng)？本書從理論與實踐相結合的角度做出了系統(tǒng)回應。
余教授指出：核心素養(yǎng)是貫穿國家課程標準修訂的一根紅線，是課程實施和教學改革的總綱和方向。我們首先就要弄清楚核心素養(yǎng)的內(nèi)涵。如果概念不清、理論不明，且戰(zhàn)且行，改革必然會迷失方向，走入誤區(qū)。所以在研讀中，我首先弄清了核心素養(yǎng)、學科核心素養(yǎng)區(qū)別及聯(lián)系，明晰了核心素養(yǎng)中的核心品質(zhì)及關鍵能力的內(nèi)涵。余教授告訴我們，學科核心素養(yǎng)=學科+核心素養(yǎng)。學科核心素養(yǎng)是核心素養(yǎng)在特定學科（或?qū)W習領域）的具體化，是學生學習一門學科（或特定學習領域）之后所形成的、具有學科特點的成就（包括必備品格和關鍵能力），是學科育人價值的集中體現(xiàn)。那么學科核心素養(yǎng)究竟是怎么形成的？“巧婦難為無米之炊?！睂W科核心素養(yǎng)不可能憑空形成，學科知識是學科核心素養(yǎng)形成的載體，而學科活動則是核心素養(yǎng)形成的主要路徑。能力只有在需要能力的活動中才能得到培養(yǎng)，素養(yǎng)只有在需要素養(yǎng)的活動中才能形成。有好的教師，才有好的教育。教師擁有什么，才能夠給予學生什么。教師只擁有知識，就只能給學生知識。唯有智慧啟迪智慧，唯有素養(yǎng)才能培育素養(yǎng)。學科老師是學科核心素養(yǎng)形成的主要條件，要從知識教學走向素養(yǎng)教學，教師必須從知識型教師轉(zhuǎn)變成素養(yǎng)型教師。這樣，核心素養(yǎng)導向的教學觀就要重建，余教授認為：觀念是行動的指南，任何改革都是從觀念開始的，教學改革也不例外。
以核心素養(yǎng)為導向的教學改革首先必須確立以素養(yǎng)為導向的教學觀念?；诹⒌聵淙说慕虒W是就教學方向而言，真正的教學是教人，而不是教書，學科老師不是教學科，而是用學科來教人，這是培育學科核心素養(yǎng)首先必須確立的教學觀念?；谡n程意識和學科本質(zhì)的教學是就教學內(nèi)容而言，課程意識本質(zhì)上就是課程觀，教師的課程意識就是教師對課程的理解、看法、觀點和態(tài)度。課程觀決定教學觀，教師怎么理解課程會從根本上決定怎么理解教學。也就是說，教師不能就教學論教學，就教學談教學，而一定要有課程的高度、課程的視野，即課程的意識，否則，教學就會陷入就事論事的弊病。從學科教學的角度講，教學不能只停留在“學科表層”（現(xiàn)象），而應進入“學科深層”（本質(zhì)）。惟其如此，學科教學才能有效地促成學科素養(yǎng)的形成?；趯W生學習的教學是就教學主體而言。學是教學的出發(fā)點、落腳點，教學的中心、重心在學而不在教，教學應該圍繞學來組織、設計、展開?；趯W生學習的教學不僅是教學本質(zhì)的體現(xiàn)，也是學生形成學科素養(yǎng)的必然要求。我收獲最大并認為最有價值的是本書提出了核心素養(yǎng)背景下，六項基本策略一一整體化策略、情境化策略、深度化策略、活動化策略、自主化策略、意義化策略。策略是從觀念走向行動、從理論走向?qū)嶋H的路徑和方法。有了正確的教學觀念，還得進一步把觀念轉(zhuǎn)化成操作的策略。以上策略不是簡單的對應關系，而是復雜的多向關系。可以說，任何一項好的策略都同時體現(xiàn)了若干理念，而任何一條好的理念也同時需要多項策略去落實。
培養(yǎng)學生核心素養(yǎng)是一項長期的過程，而且還有待于我們?nèi)嵺`和研究。借助互聯(lián)網(wǎng)資源等在內(nèi)的多種手段調(diào)動學生的學習，培養(yǎng)學生各方面的素養(yǎng)。我將不斷學習新理念，并付諸于教育教學實踐中，在學習中進步，在進步中學習。
今年的暑假，我們?yōu)槠谖逄斓募信嘤柹钊肓私猱斚禄馃岬脑掝}，核心素養(yǎng)。當我看到余文森教授《核心素養(yǎng)導向的課堂教學》的這本書時，心中便有了熟悉感，第一時間得到了這本書。靜心開始閱讀，通過閱讀，讓我對核心素養(yǎng)下的課堂有了進一步的認識，也不斷的提升我的思考。
當今時代，科技進步日新月異，知識經(jīng)濟迅猛發(fā)展，全球化、信息化步伐明顯加快，這些變化對人的素養(yǎng)提出了更新、更高的要求。中國學生發(fā)展核心素養(yǎng)的提出，明確了學生應具備的適應終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關鍵能力，有力地回應了新時代的呼喚，也為深化課程改革和教學改革提供了方向。學生發(fā)展核心素養(yǎng)，主要是指學生應具備的，能夠適應終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關鍵能力。核心素養(yǎng)是關于學生知識、技能、情感、態(tài)度、價值觀等多方面要求的綜合表現(xiàn)；是每一名學生獲得成功生活、適應個人終生發(fā)展和社會發(fā)展都需要的、不可或缺的共同素養(yǎng)；其發(fā)展是一個持續(xù)終身的過程，可教可學，最初在家庭和學校中培養(yǎng)，隨后在一生中不斷完善。
中國學生發(fā)展核心素養(yǎng)以培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”為核心，分為文化基礎、自主發(fā)展、社會參與三個方面，綜合表現(xiàn)為人文底蘊、科學精神、學會學習、健康生活、責任擔當、實踐創(chuàng)新六大素養(yǎng)，具體細化為國家認同等十八個基本要點?！昂诵乃仞B(yǎng)”指學生應具備的適應終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關鍵能力，突出強調(diào)個人修養(yǎng)、社會關愛、家國情懷，更加注重自主發(fā)展、合作參與、創(chuàng)新實踐。
作為核心素養(yǎng)，如果教師沒有能夠完全理解，知識只能停留在認知領域，而素養(yǎng)卻能鍵入到人的血液神經(jīng)系統(tǒng)中去，是人的一種天性流露。當一個教師開始重視培養(yǎng)學生的素養(yǎng)時，就是找到了教育的家，才會讓教學有根。核心素養(yǎng)是貫穿國家課程標準修訂的一根紅線，是課程實施和教學改革的總綱和方向。核心素養(yǎng)究竟如何落地？課堂教學怎樣培育學生的核心素養(yǎng)？本書從理論與實踐相結合的角度入手，從一線教師最為關注的內(nèi)容出發(fā)，系統(tǒng)回應了這些問題，并重點對核心素養(yǎng)導向的課堂教學進行了深入闡述，并提出核心素養(yǎng)導向的六大教學基本策略：整體化策略、情境化策略、深度化策略、活動化策略、自主化策略、意義化策。
粗淺了解了本書，下面就要細細研讀。因為基于核心素養(yǎng)的課堂追求有效，而有效教學是為了學而教的，是為了學生學會學習的，真正做到“教是為了不教”。為了發(fā)展學生為適應社會變化終身學習而必備品格和關鍵能力，是對學生發(fā)展核心素養(yǎng)的基本訴求，也是引導學生學會學習的關鍵。
總之，課堂教學變革是核心素養(yǎng)落地的切入點，突破點和成長點，只有聚焦課堂，才能真正讓核心素養(yǎng)落地，促進學生智慧地成長。
記得本世紀初第一輪新課程改革的時候，各種培訓和講座向一線的老師們紛至沓來，如一個表面聽話的孩子，老師們學了多少、思了多少就很難說了。而走進課堂，教師怎樣面對手捧的“新教材”，才是反映每個人是否真的走進“新課程”。在第一輪十年課改中，筆者覺得更多的一線教師是被課改的潮流推著往前走，效仿的多，創(chuàng)新的少，實踐的多，思考的少，以至于很多的課堂或“穿新鞋走老路”，或一味求新、偏離了課堂和課程的軌道。當然，在這種搖擺和彷徨中大多數(shù)老師們也漸漸尋到了新課程的根本，找到了自己課堂的定位。
捧起余文森教授的《核心素養(yǎng)導向的課堂教學》，并覺自己必定能走出“概念不清、理論不明”的混沌?！昂诵乃仞B(yǎng)”一詞在剛剛過去的一年中充斥在各種教育文本和各種培訓講堂中，但多為“擦邊球”，何為“核心素養(yǎng)”，為什么要講“核心素養(yǎng)”，怎樣培養(yǎng)“核心素養(yǎng)”等等，聽者仍是一鍋粥、脈絡不清。作為基礎教育課程教材專家委員會的成員之一，余教授可能已感到需要給“核心素養(yǎng)”“正聲”、“正名”、“正位”，為新世紀第三次的課程改革“正本”。如文中所說“既然本次課程改革是從研制、提煉核心素養(yǎng)開始的，那么我們首先就要弄清楚核心素養(yǎng)的內(nèi)涵”。從素養(yǎng)到核心素養(yǎng)的內(nèi)涵界定、核心素養(yǎng)導向的教學觀重建，到核心素養(yǎng)導向的教學基本策略，閱讀中，我也理清了核心素養(yǎng)導向的課堂教學“是什么”、“為什么”、“怎樣做”。當然，文本的閱讀主要還是告訴我們核心素養(yǎng)“是什么”、新課程改革為什么聚焦“核心素養(yǎng)”，而具體的策略只是原則而非模本，面對不同的學科、不同的學生，不同的環(huán)境，具有各自特質(zhì)的教師恐怕還應遵循原則而“因材施教”。
眾所周知，課程改革的關鍵是教師。如前文所述，第一輪的課改中，老師們?yōu)槭裁幢粍痈S，為什么沒有準備好?？赡苁翘玫乃季S定式讓大家習慣于熟套。“教師擁有什么，才能夠給予學生什么”?！拔ㄓ兄腔鄄拍軉⒌现腔?，唯有素養(yǎng)才能培養(yǎng)素養(yǎng)”。核心素養(yǎng)導向的課堂教學，教師應有怎樣的素養(yǎng)，聚焦核心素養(yǎng)的新課程，教師的核心素養(yǎng)準備好了嗎？因為在乎素養(yǎng)，在乎自己教師的核心素養(yǎng)，所以很希望問道于這類“素養(yǎng)”類專著。也許過分相信教師的素養(yǎng)或在乎學生素養(yǎng)的培養(yǎng)，余教授在本書中也只輕輕帶過“教師的核心素養(yǎng)”?！吧羁獭?、“獨到”、“廣博”是余教授到來的新課程改革的承擔者的學科素養(yǎng)的期望，三個精煉的詞語覺得也是筆者期望自己課堂中學生所應有的素養(yǎng)。從學生到教師，可以說是每個從教者的成長經(jīng)歷，他們在怎樣的環(huán)境中、或應怎樣做才能具有這樣的素養(yǎng)，文中并未告訴我們。對于教師的教育素養(yǎng)，筆者同樣覺得是自己對教學效果期待和最佳期望。
歸結以上，核心素養(yǎng)導向的課堂教學，不只是導向?qū)W生的核心素養(yǎng)，也是教師的核心素養(yǎng)導向?qū)W生的核心素養(yǎng)，師與生的核心素養(yǎng)培養(yǎng)互為因果。在師、生、教材碰撞的課堂教學中，教師的因素更為能動，或者說教師促使學生更為能動，才是素養(yǎng)形成的課堂，核心素養(yǎng)導向的課堂、新課程改革，教師的核心素養(yǎng)培養(yǎng)的策略才是改革的源頭。
基于核心素養(yǎng)的課堂教學設計篇九
《全日制義務教育“語文課程標準”（實驗稿）》告訴我們：“正確把握語文教育的特點，積極倡導自主、合作、探究的學習方式，努力建設開放而有活力的語文課堂。語文教學應在師生平等對話的過程中進行，充分發(fā)揮師生雙方在教學中的主動性和創(chuàng)造性。提倡啟發(fā)式、討論式教學”。要求學生“對課文的內(nèi)容和表達有自己的心得，能提出自己的看法和疑問，并能運用合作的方式，共同探討疑難問題”。在新課程理念下，進行“討論式”教學，恰好體現(xiàn)了“新課標”的要求。討論式教學是以啟發(fā)式教學思想為基礎的，是以“合作學習”、“合作探索”、“研究式教學”為具體形式?；仡櫲祟惤逃?，啟發(fā)式、討論式教學古已有之，我國古代杰出的教育家孔子首先提倡啟發(fā)式教學，主張“學而不思則罔，思而不學則殆”的學思結合策略；“學而時習之”、“溫故而知新”的時習溫故策略；“不憤不啟，不悱不發(fā)”的啟發(fā)思維策略等。然而在課堂教學中如何才能使“討論”效果達到最佳狀態(tài)呢？筆者經(jīng)過多年的教學實踐深有體會，認為應注意三個環(huán)節(jié)。
討論式教學課堂模式是以問題為主線的。在這一課堂教學模式中，主要涉及教師、學生和問題系統(tǒng)三大要素。
1、就教師而言，主要是選擇與設計問題，選擇什么樣的問題，在什么時候，以什么方式呈現(xiàn)出來，這既是進行教學設計和教學任務分析時必須考慮的重要任務，又是教師教學思維設計必須重視的。所以教師在上課前必須“吃透”教材，該討論的、可以用來討論的問題就拿出來討論，不該討論的問題不討論，做到“寧缺毋濫”。例如，《草船借箭》課文中，討論哪些地方反映諸葛亮的神機妙算？這種問題在文中起到統(tǒng)領全文的作用，而且學生只要經(jīng)過獨立學習，就能不同程度的把握一些信息，小組討論往往都可以達到預期的目標。而《懷念母親》這類思想性、情感性豐富的課文，則應少安排甚至不安排討論。
2、就學生而言，在討論式課堂教學模式中，其學習的主體地位得到充分的尊重和實現(xiàn)。教師把求知的主動權交還到學生手中，讓他們充分融入到集體學習中，發(fā)揮他們的集體智慧，激發(fā)他們的思維能力，從而促進個體發(fā)展。這時教師就要要求每位學生做到課前有預習課文，初步感知課文的信息。為以后的討論做鋪墊，也為教師順利推進課堂教學作準備。
3、就問題而言，它是教師和學生共同認知的對象，他們是教學的具體材料和內(nèi)容。偉大的科學家愛恩斯坦說得好：“提出一個問題往往比解決一個問題更重要。而提出問題，從新的可能性，從新的角度去看問題，都需要有創(chuàng)造的想象力。”因此，教師不但要提出問題，還要鼓勵學生打破舊的思維定勢，勇于創(chuàng)新。教師在設計問題時應注意以下幾個特點：第一，其難度要略高于全班平均水平，這樣討論才有意義；第二，教材的重點、難點內(nèi)容往往是值得討論的，任何一節(jié)課起碼有重點內(nèi)容，重點、難點問題討論清楚了，其他問題也就迎刃而解了；第三，問題的難點關鍵處就是討論點，解決一個問題往往有些突破口，這些突破口就是解決問題的關鍵；第四，易錯易混處也是最好的討論點，我們都有過這樣的體會：有些知識盡管反復強調(diào)，但是學生在理解或運用時仍然免不了會出錯，對于這些知識，如果組織討論，加深學生的印象，則可減少或避免出錯。
心理學家羅杰斯提出：“有利于創(chuàng)造活動的一般條件是心理的安全和心理的自由?！币虼耍谟懻撌降恼n堂中，教師要特別注意：
1、變教導者為服務者，真摯、坦率地與學生平等相處，用愛心為學生創(chuàng)造一種心靈放松、敢于質(zhì)疑的氛圍；例如，課文《詹天佑》，教師可先對詹天佑做簡單的介紹，然后抓住課文第一句話“詹天佑是杰出的愛國工程師”創(chuàng)設討論氛圍。師導：“同學們，你們知道課文從哪些方面表現(xiàn)詹天佑的杰出嗎？現(xiàn)在讓我們分成幾個小組一起來讀課文，一起來討論好嗎？”這樣一來，由于學生已經(jīng)從教師的信息中了解了詹天佑，對詹天佑從心里產(chǎn)生由衷的敬佩，他們很急切的想了解具體情況，那么就會在這種寬松的氛圍中很快進入角色。
2、留足學生敢想、敢說的空間。如果時間倉促，就會有“走過場”之嫌，不如不安排討論。我在教學《詹天佑》一文時，盡量做到精講，然后引導學生：“帝國主義國家是怎么阻撓和要挾的？請同學們讀課文后說說你們的感受，先小組討論，然后形成小組意見指定一名成員發(fā)表感受?！敝?。留出時間讓學生思考、討論、匯報他們的見解。由于留給學生有充裕的時間，讓他們充分思考、組織語言，他們幾乎個個情緒激昂，言辭精彩紛呈，表達了對帝國主義國家的狂妄自大而義憤填膺。發(fā)表的雖然是小組的討論成果，但卻讓他們感受到了成功的喜悅，進一步激發(fā)他們的學習興趣。
常言道：機不可失，時不再來。討論式教學也不是什么問題都討論，從學生角度想主要是當學生產(chǎn)生疑慮的心理狀態(tài)時或主動提出有探討價值的問題時，要及時討論。
要使討論活動取得實效，教師要進行必要的提示、點撥、設疑答疑等。首先，是調(diào)控學生的情緒。在出示討論的問題前需對相關內(nèi)容作詳細講解，以充分調(diào)動學生的求知欲望。
例如，教學《窮人》一課時，利用學生在充分預習的基礎上引導討論：“同學們，這篇課文老師讀了很多遍，除了題目外，文中一個‘窮’字也沒有，你們能找一找哪些地方寫出了主人公家境‘窮’的特點嗎？”這樣一來，學生急于了解窮人有多窮，就引起了他們討論的興趣，進而激發(fā)了學生的思維。
其次，是調(diào)控進程，保證討論活動為提高課堂效益服務，教師要考慮學生差異，關注小組討論，對最先討論結束的小組，要進行引導，及時補充差異的語言和思維訓練的討論題，一般情況下討論小組有一半以上完成就可以進入下一個環(huán)節(jié)。
三是發(fā)現(xiàn)問題，尋找典型，以便在反饋討論情況時以“典型范例”起到“一石激起千層浪”之作用。
當然，討論式的'課堂教學并非簡單地把問題拋給學生，而是要求教師要有更豐富的知識儲備和更高的駕馭課堂能力。在以培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點的素質(zhì)教育中，尤其值得研究。它既是一種教學方法，更是一門教學藝術。如何使這門藝術臻于完善，還須不斷探索。
基于核心素養(yǎng)的課堂教學設計篇十
核心素養(yǎng)的發(fā)展離不開教育，歷史教育教學是實現(xiàn)培養(yǎng)與發(fā)展學生核心素養(yǎng)的有效途徑。因此，課堂教學必須緊緊圍繞著培養(yǎng)學生核心素養(yǎng)這一主線展開。
1.設計教學目標——培養(yǎng)核心素養(yǎng)的出發(fā)點。
教學目標是課堂教學活動的出發(fā)點，而教學目標的設計則直接關系到學生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)與發(fā)展。教師在設計教學目標時，要深刻領會歷史學科核心素養(yǎng)的內(nèi)涵，仔細研讀歷史課程標準，把握好歷史核心素養(yǎng)的具體目標及其之間的內(nèi)在聯(lián)系，并要充分認識到，學生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)與發(fā)展是一個循序漸進、不斷深化的過程，不是所有的核心素養(yǎng)目標都能在一節(jié)課中完成的。衡量教學目標是否有效，一看它是否貼切，即目標是否準確，與實際的教學內(nèi)容、學生的認知水平和心理特征相契合，具有可檢測性；二看它是否具體，即目標闡述是否細化、多層，具有可操作性；三看它是否適度，即目標是否符合學生的內(nèi)在需求，是否適合學生已有的思維結構與能力層次；四看它是否落實到位，即目標是否落到了整個課堂教學活動中去。例如，針對“時空觀念”和“歷史價值觀”這二項核心素養(yǎng)，在設計“秦漢大一統(tǒng)國家的建立”這課的教學目標時，就不能簡單籠統(tǒng)地設定為“通過了解秦漢大一統(tǒng)的史實，形成時空觀念和歷史價值觀”，應該將其設計為：“能夠運用秦朝疆域圖和西漢疆域圖，明確秦漢疆域的四至；在梳理和概括秦始皇鞏固統(tǒng)一的措施、漢武帝開疆拓土、獨尊儒術等重要史事的基礎上，認識秦漢時期大一統(tǒng)國家的建立和鞏固在中國歷史上的重要意義?！边@樣設計的教學目標，不僅時空觀念和歷史價值觀的指向性很具體、明確，而且操作性與檢測性都很強，學生通過學習便可達到。
2.創(chuàng)設問題情境——培養(yǎng)核心素養(yǎng)的切入點。
所謂“問題情境”是指在具體目標指引下，能夠通過分析、理解、歸納等策略達成目標的空間學習環(huán)境，它具有一定的針對性、啟發(fā)性、新穎性、趣味性、互動性。創(chuàng)設問題情境能夠激發(fā)學生探究問題和解決問題的積極性和創(chuàng)造性的思維活動，真正促進學生變被動學習為主動學習，由“學會”向“會學”的學習方式轉(zhuǎn)變，是實現(xiàn)培養(yǎng)與發(fā)展學生核心素養(yǎng)的有效手段。在教學中，教師要找準“問題情境”這個切入點，創(chuàng)設形式多樣的問題情境，挖掘?qū)W生的潛能，以提高學生對問題探究的內(nèi)驅(qū)力，培養(yǎng)學生的求異思維和創(chuàng)新精神。教師可用懸念創(chuàng)設問題情境以培養(yǎng)學生的史料實證意識和歷史解釋的能力。例如，教師在上課時可先就拋給學生這樣一個懸念：“洪秀全領導的太平天國運動自1851年爆發(fā)以來，勢如破竹，1856年在取得東征勝利以后，便進入了一個全盛的時期。然而，就因為一件事情改變了太平天國的命運，使其迅速走向滅亡，正所謂是“興也速，衰也快”，這到底是什么怎么回事呢？”在這個懸念的激發(fā)下，學生很快就對這個問題產(chǎn)生了興趣，忍不住開始翻書查資料，并急于想要找到答案。這樣，在問題的探究與解決中使學生發(fā)展了思維，獲得了新知，提升了核心素養(yǎng)。教師也可用假設創(chuàng)設問題情境以培養(yǎng)學生的歷史理解能力。例如，教師在給學生講“走向“大一統(tǒng)的秦漢政治”這一課時，可以創(chuàng)設這樣的問題情境：“如果你是秦始皇，你會采取什么措施來鞏固自己的皇權統(tǒng)治？”在問題情境的氛圍中，學生很快就會以秦始皇的角色，進行換位思考，各抒己見，不但深化了學生對該問題的認識，而且培養(yǎng)了學生能夠從當時的歷史角度出發(fā)，設身處地感悟和理解相關歷史問題的素養(yǎng)。
3.倡導合作探究——培養(yǎng)核心素養(yǎng)的著力點。
創(chuàng)新精神和實踐能力是學生重要的核心素養(yǎng)。在教學中，教師應抓牢“合作探究”這個著力點。所謂“合作探究學習”就是從學科領域或社會生活中選擇和確定研究主題，在教學中創(chuàng)設一種探究的情境，通過學生分工、合作、閱讀、思考、討論、交流等活動形式，獲得知識、技能、態(tài)度與價值觀的發(fā)展，培養(yǎng)學生的探索精神、創(chuàng)新能力和實踐能力的學習方式和學習過程。例如，教師在教學中確定“探討中國古代史上中央與地方的關系”的活動主題，開展合作探究學習活動。其探究步驟為：讓學生圍繞探究的核心問題，分組制訂計劃，明確分工；各組通過多種渠道搜集、研讀史料，梳理中國古代史上中央與地方的關系；各組對所搜集的材料進行整理、辨析，通過組內(nèi)的討論交流，在教師的引導下，撰寫本組的研究報告；組織全班的交流會，各組代表介紹本組的研究成果，并解答其他組同學提出的質(zhì)疑，并進一步修改、補充與完善本組的研究報告；將各組的研究報告匯編成冊，作為合作探究學習活動的成果。這種以小組合作方式進行的專題探究活動，一方面，通過自己動手搜集史料，促進學生帶著證據(jù)意識對歷史問題進行探究，既培養(yǎng)了學生掌握探究問題的方法和技能，又發(fā)展了學生的思維能力，形成了史料實證的意識；另一方面，通過小組的分工與合作，尤其是對研究成果的不斷研磨，不僅提高了學生理解歷史與解釋歷史的素養(yǎng)，而且提升了學生的交流能力、合作精神和競爭意識。
4.實現(xiàn)情感體驗——培養(yǎng)核心素養(yǎng)的立足點。
從學科教學的角度來看，歷史核心素養(yǎng)的形成不僅需要知識與技能的習得，更需要習得過程中的體驗和感悟，并內(nèi)化為優(yōu)秀的品格，外化為崇高的行為?？梢?，歷史教學過程是一個知識與情感相互交織的學習和體驗過程，但情感教育不是在朝夕之間便可速成，而是一種“情動—體驗—理解—內(nèi)化”的過程。為此，教師在課堂教學中，必須運用多種行之有效的方法將情感態(tài)度價值觀無痕地滲透到歷史課堂教學中，陶冶學生的情操。例如，有些史事比較枯燥無味，很難激起學生的情感體驗，教師便可以運用富有魅力講述法，以豐富沛的情感，生動形象的語言和抑揚頓挫的聲調(diào)，再現(xiàn)歷史人物的容貌與言行，如威武不屈的民族氣節(jié)；憂國憂民的愛國情懷，奮發(fā)精進的人生態(tài)度；厚德載物的博大胸懷等等，這些都是撥動學生思想情感的琴弦，使學生在教師繪聲繪色的講述中，接受精神熏陶，汲取前人智慧，提升精神境界。為了拉近學生與歷史的距離，教師還可以借助多媒體播放相關的影視和圖片資料，創(chuàng)設聲、像、圖、文并茂的教學情境，使學生有身臨其境、如歷其事之感，不僅可以激發(fā)學生的學習興趣，又可以在感知、體驗和思考歷史的過程中，深化對史事的認識與判斷，進而生成鮮明的歷史價值觀。此外，還可以編演歷史劇，通過扮演歷史角色，讓學生穿越時空，與歷史人物“對話”，進行心靈的碰撞，進而對歷史做出價值評判；通過參觀博物館、紀念館等，觀“景”生“情”，讓學生在體驗歷史的基礎上，生成鮮明的情感態(tài)度價值觀。
5.構建多元評價——培養(yǎng)核心素養(yǎng)的支撐點。
教學評價是課程改革的一大難點，也是培養(yǎng)學生核心素養(yǎng)的一個支撐點。為了促進學生的全面發(fā)展，教師要建構一種多元的評價模式：評價目標的多元化、評價主體的多元化、評價方式的多元化和評價標準的多元化。評價目標的多元化，是指在對學生學習歷史課程的評價時，既要重視學生對歷史知識的理解與歷史技能的掌握，也要重視對發(fā)現(xiàn)問題和解決問題能力的評價，更要重視學生情感、態(tài)度與價值觀的形成和發(fā)展的評價；評價主體的多元化，是指要充分重視學生在評價過程中的主體地位，不僅僅是教師評價學生，還應該有學生自我評價，相互評價，甚至家長參評等；評價方式的多元化，是指要以過程性評價為主，既要看學生對歷史知識掌握的結果，更要看學生在學習過程中是否感悟歷史，進而體驗到一種歷史情懷。評價的手段也要靈活、多樣，除了紙筆測試外，還可以采用歷史劇表演、歷史小論文撰寫、歷史調(diào)查活動、歷史檔案等方式；評價標準的多元化，是指要尊重學生的個體差異，針對不同學生的優(yōu)劣勢與存在的問題，提出解決問題的最佳方案，尤其是對于缺乏信心學生的評價更要鼓勵和支持，以充分發(fā)揮評價的激勵和發(fā)展性作用。
總之，培養(yǎng)與發(fā)展學生的歷史核心素養(yǎng)絕非一朝一夕之事，必須靠一線歷史教師在觀念上更新，在專業(yè)上提升，在教學中滲透，在日常中積累，唯其如此，才能真正培養(yǎng)學生的優(yōu)秀品格與創(chuàng)新能力，使學生得到全面發(fā)展。
基于核心素養(yǎng)的課堂教學設計篇十一
如何把核心素養(yǎng)落實到教學中去，這是當前教學改革的最重要的核心任務。
目前滿堂灌的教學方式，既違背了知識內(nèi)在的邏輯規(guī)律，又違背了學生的認知規(guī)律，不可能真正培養(yǎng)學生的核心素養(yǎng)，因此必須改變目前的學習方式和教學模式。
核心素養(yǎng)必須在課程建設和教學模式兩個方面去落實。二者相輔相成，相互聯(lián)系，對立統(tǒng)一，缺一不可。在某種程度上說，當前創(chuàng)新學習方式和教學模式來實現(xiàn)課程建設提出的目標更為重要。落實核心素養(yǎng)必須以學習方式和教學模式的變革為保證。
1、層次化教學，滿足學生差異化需求。
學習就是自我建構，學習者利用已有的知識水平和認知能力，接收新信息，學習新知識，用新的知識構建自己的知識體系，能力體系，道德體系。因為學生已有的知識水平和認知能力有一定的差異，如果面對所有的學習者，用同樣的方式提供同樣的知識和信息，就不可能滿足所有學生自我建構的需要。
分層次教學的實質(zhì)就是滿足不同學生的差異化需求，這是一切從學生出發(fā)的具體體現(xiàn)，是對學生的最大尊重，也是實現(xiàn)有效教學和高效學習的最基本策略。我們千萬不能把分層次教學理解成辦尖子班，在實踐上更不能用拔尖的教師去教拔尖的學生，而是用同樣的教師用不同的方法去教不同的學生，教師在備課、上課、輔導各個方面要根據(jù)學生的不同基礎給予不同的教學服務。
2、整體化教學，實現(xiàn)知識的橫向聯(lián)系。
學習的最基本規(guī)律就是由整體到部分，再由部分回歸到整體。對一個事物先有一個整體上的構架結構認識，再認識事物各個具體的部分，然后再找到部分與部分之間的關系，形成對事物的完整認識。也就是說，學習者的學習和認知是先見森林再見樹木的路徑實現(xiàn)的，而不是先見樹木后見森林的路徑實現(xiàn)的。
現(xiàn)實中的教學往往是碎片化的教學方式，讓學習者學習許多碎片化的知識，反復進行一些碎片化的訓練，也就是強化知識點的學習，而不是讓學生先把握事物的整體構架，再進行部分學習和研究，這樣學生很難建立知識之間的橫向聯(lián)系，學生只見樹木不見森林，不可能形成綜合素質(zhì)和核心素養(yǎng)，這就要求教師要對教材進行系統(tǒng)的整合，采取單元式教學方式，實現(xiàn)知識的橫向聯(lián)系，讓學生既見樹木，又見森林。
3、主題化教學，實現(xiàn)知識的縱向聯(lián)系。
學習者掌握了知識與知識之間的橫向聯(lián)系還不夠，還要找到知識與知識之間的縱向聯(lián)系，整體化學習的主要目的是掌握知識點之間的橫向聯(lián)系，那么如何掌握知識點之間的縱向聯(lián)系呢，這個聯(lián)系在哪里？這就需要有一個整體的大知識觀，由這個大的知識觀產(chǎn)生的大的教學觀，就是主題式教學方式，以實現(xiàn)知識的縱向聯(lián)系。
教師要根據(jù)學生的認知能力和知識自身的邏輯規(guī)律，不斷挖掘和整合教材，按照一系列的主題進行教學。在教學實踐中，這種教學方式往往都是在期末或者高考復習中運用，平時總是打牢雙基。一些有經(jīng)驗的教學水平高的教師往往在每一個學習階段，就要進行一次主題式或者是專題式教學，讓學生認識到知識模塊與模塊之間的內(nèi)在關系，讓知識形成大的模塊，從見樹木到見森林，再從見小森林見到大森林。
4、問題化教學，實現(xiàn)知識的橫縱聯(lián)系。
學習都是從問題開始的，通過解決問題不斷深化學習，在不斷發(fā)現(xiàn)新問題中間解決問題，又在解決新問題中發(fā)現(xiàn)新問題。通過解決外部世界問題建構自己的精神世界。通過解決問題實現(xiàn)學習與現(xiàn)實生活的聯(lián)系，問題化學習既能體現(xiàn)知識系統(tǒng)化，又是一個在探索外邊世界中自己個人精神家園建立的過程。
真正實現(xiàn)學習方式的改變，要靠問題化學習。我們從講授中心的課堂轉(zhuǎn)變?yōu)閷W習中心的課堂，中間有一個橋梁，這個橋梁就是問題化學習。因為問題化學習讓我們所有的教學必須以學生為主線去設計，必須以學生的問題展開，必須讓學生真實的學習過程能夠發(fā)生。知識要從碎片化、斷點化的知識轉(zhuǎn)變?yōu)榻Y構化的知識，而結構化的知識其實就是問題化的學習，把真實的問題形成問題鏈，讓學生在對問題的追尋中找到知識之間的橫縱聯(lián)系。
5、情景化教學，實現(xiàn)由學習走向生活。
真實的生活情景在以核心素養(yǎng)為本的教學中有非常重要的價值，學生在學校學過的知識和現(xiàn)實生活建立不起聯(lián)系，原因就是我們的教學過程缺少真實的情景，只是把知識符號化。知識符號是表達知識體系的，這個知識體系如果不同生活建立聯(lián)系，只是把知識符號背熟、認知、復述，去對付考試，就很難讓學生形成核心素養(yǎng)。我們必須認識到知識是素養(yǎng)的媒介和手段，而不是學習的最終目的。知識轉(zhuǎn)化為素養(yǎng)的最重要途徑就是情景，因此我們要設置大量的情景化的教學過程，讓孩子真實的學習能夠發(fā)生。要通過實驗教學，學科活動，社團活動，社會實踐等一系列真實的情景，讓學生的親身經(jīng)歷與學科知識建立聯(lián)系。讓學生真正體驗到知識的應用價值和隱含著的文化精神。讓學習者的價值觀、情感、人生態(tài)度建立起來。
把核心素養(yǎng)貫徹到教育教學中，就是把以人為本，以生為本，以學為本的思想體現(xiàn)在教學中去，真正體現(xiàn)課堂的育人功能。落實核心素養(yǎng)，一方面要遵循知識內(nèi)在的邏輯規(guī)律進行有效學習，真正實現(xiàn)構建知識體系和能力體系。另一方面就是要遵循學習者的認知規(guī)律把學習同現(xiàn)實生活結合起來，在學習和實踐中形成良好的品質(zhì)和健全人格，讓學習者真正形成適應終身發(fā)展和社會發(fā)展的必備品德和關鍵能力。
基于核心素養(yǎng)的課堂教學設計篇十二
科學學習說到底就是增進學生與自然的親密接觸，理解自然現(xiàn)象，從而提高學生去探索，發(fā)現(xiàn)，歸納大自然奧秘的過程。這個過程要讓學生感受，體驗到科學學習的快樂，讓學生保持一種積極主動，懷著好奇的心學習心態(tài)?？茖W教學應充分開掘?qū)W生對大自然好奇的潛能，讓學生懷著好奇的心境下學中操作法。在歸納與整理中學。讓學生科學學習成為一種快樂，構建樂學課堂，能培育學生的科學核心素養(yǎng)。
小學科學課程標準明確指出，科學素養(yǎng)是指了解必要的科學技術知識及其對社會與個人的影響，知道基本的科學方法，認識科學本質(zhì)，樹立科學思想，崇尚科學精神，并具備一定的運用它們處理實際問。問題，參與公共事務的能力。
師生關系是教育的基石，理想的師生關系是良好科學教學的內(nèi)在要求和當然要素。真正的科學教學不僅是師生的?？茖W學練更是師生，生生心靈的相互接觸。在科學教學中，教師要尊重學生主體性人格，關心愛護學生，尤其保護好學生好奇心和求知欲。要密切關注學生具體學情把握好。學生科學學習的理解。讓學生在實驗過程中既能得到發(fā)展，又能得到自身思維的限。
良好的規(guī)則有助于形成科學課堂教學秩序，保證學生科學活動安全，卻能激發(fā)學生科學學習積極性，發(fā)掘?qū)W生科學學練潛能。過去?？茖W課堂學習規(guī)則往往是由教師單向度制定的，甚至淪為霸王條款。事實上，如果學生對科學學練規(guī)則缺乏認同，就容易形成心理排斥抵觸現(xiàn)象，淹死教師要引導學生協(xié)商，共同制定規(guī)則，規(guī)則。咋和秩序是構建樂學課堂的根本保障機制。
當學生制定出規(guī)則，規(guī)則深入學生內(nèi)心時，科學樂學課堂構建就有了保障，作為教師，要摒棄一言堂，多和學生平等對話協(xié)商，讓學生主動學習，修訂完善規(guī)則，讓規(guī)則入腦入心，讓規(guī)則落到學生科學學驗實處。學生。在科學學驗活動中將會更積極，行為將更規(guī)范，意識將得到延續(xù)和增強。
構建樂學課堂，教師必須尊重學生學習興趣愛好，關注學生科學學習心理，要開展積極評價，盤活樂學課堂。讓評價成為學生熱血之動力。實踐證明，學生是非常希望得到老師認可、賞識的，作為教師應不吝惜表揚，激勵，幫助學生樹立科學學驗信心。通過積極評價，讓學生科學學習成為享受快樂，體驗成功喜悅的過程。
前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基說在人們的心靈深處，都有一種根深蒂固的要求，就是希望感到自己是個發(fā)現(xiàn)者，研究者，探索者，而在兒童這種需要特別強烈。當學生在教師激勵下，通過自主模仿，探究完成科學學驗，而獲得的快樂是不言而喻的。
構建樂學課堂就是通過適當?shù)姆椒?，讓學生以樂觀積極的心態(tài)去進行科學技能。就是讓學生在科學學習中強經(jīng)驗，與同伴分享，就是從學生全身心全面發(fā)展出發(fā)，讓學生科學學院成為學生本質(zhì)力量的解放與書展。樂學課堂有效發(fā)展了學生科學核心素養(yǎng)，讓學生科學學習真正發(fā)生。
基于核心素養(yǎng)的課堂教學設計篇十三
課件出示主題圖，學生說說發(fā)現(xiàn)的數(shù)學信息，已知哪些，未知有哪些?描述要生動準確語句完整。（設計意圖：數(shù)學就在我們身邊，激發(fā)數(shù)學意識，提高數(shù)學語言表述力。體現(xiàn)語文和數(shù)學的學科深度融合。）。
二、數(shù)學思維。
2、這么多數(shù)學問題？你可以解決哪個問題?小組研討，選代表表述問題。
3、老師結合學生的回答適時出示看例題：二班得了多少面?
三、數(shù)學知識1。必須知道哪些信息？用什么方法解決?
四、數(shù)學興趣。
1、求比一個數(shù)多幾的數(shù)是多少。用什么方法解決。
2、求比一個數(shù)少幾的數(shù)是多少。又用什么方法解決。
基于核心素養(yǎng)的課堂教學設計篇十四
第一次聽到“素養(yǎng)”一詞時，我用拆分的解釋方法，釋義為素質(zhì)、教養(yǎng)，并未與教育教學相聯(lián)系。第二次聽到“素養(yǎng)”一詞，便是在新教師培訓中了，聽過專家老師的細致分析，恍然大悟，不禁感慨“素養(yǎng)”、“核心素養(yǎng)”二詞已然滲透進當今的教育事業(yè)，我作為一名青年教師，務必要好好參透這兩個詞在教育中的重要意義。
何為“素養(yǎng)”？
通過查閱字典、百度等資料，我有了以下的見解，素養(yǎng)是指一個人的修養(yǎng)，與素質(zhì)同義。從廣義上講，包括道德品質(zhì)、言行舉止、知識水平與能力才干等各個方面。
那么，何為“核心素養(yǎng)”？
核心素養(yǎng)是指那些關鍵的、不可或缺的品質(zhì)、能力、才干及精神面貌。今天我們談核心素養(yǎng)，還需要考慮兩個針對性，一個是針對時代的需求，一個是針對現(xiàn)代年輕人的特點。
由此看來，在信息與科技發(fā)展迅速的今天，要想讓小學生更好的適應社會，跟上時代發(fā)展的節(jié)奏與步伐，著重培養(yǎng)核心素養(yǎng)非常有必要。
根據(jù)小學生發(fā)展的特點，小學生的“核心素養(yǎng)”培養(yǎng)主要體現(xiàn)在以下幾個方面：
1、信息素養(yǎng)無需特別要求。
現(xiàn)在的孩子一出生就接觸到各種電子設備，故無需專門培養(yǎng)他們的信息技能，反而應該讓他們多接觸大自然和現(xiàn)實社會。
2、初步的邏輯思維。
在小學階段，主要是非邏輯思維。因此對孩子的邏輯思維訓練是需要的。
3、平等合作意識獨生子女這方面比較薄弱。
4、相對系統(tǒng)的知識學習。
小學階段學習的大都是基本知識與基本技能，如讀寫算等。
5、保存活潑開朗的天性。
最好的教育不是扭曲孩子，而是保持他們的自然天性?；谛W生“核心素養(yǎng)”的此項特點，結合語文學科的教學，我認為培養(yǎng)小學生的“核心素養(yǎng)”主要針對以下幾個方面：
1、信息素養(yǎng)：雖然現(xiàn)階段很多小學生接觸網(wǎng)絡及電子設備非常多，但對于農(nóng)村小學來說，小學生接觸網(wǎng)絡還是有限的，我將多利用多媒體白板進行教學，既提高了孩子們對于網(wǎng)絡的認識，也將高效課堂和“核心素養(yǎng)”理念相結合，向四十分鐘課堂要質(zhì)量。
2、初步的邏輯思維素養(yǎng)：語文作為基礎學科，對于每一個人都是終生受用的，學好語文，對于鍛煉人的理解能力和邏輯思維能力至關重要。在日常教學中，我將著重強化學生對于閱讀的理解，做到“課內(nèi)閱讀”與“課外閱讀”雙管齊下，兩手抓，促進學生理解能力的提高。閱讀理解能力的提升便可以相應地提升學生的邏輯思維素養(yǎng)，學會理解，對于學習和理解數(shù)學、科學等其它學科作用非凡。
3、平等合作意識素養(yǎng)：當今社會背景下，大多數(shù)學生都為獨生子女，雖然農(nóng)村小學獨生子女比例少，但現(xiàn)階段，很多家庭生活水平逐漸提高，對于孩子的教育都比較嬌慣，部分學生比較自私，合作意識差?；诖它c，我將在語文學科教學中，多采取“小組合作”、“合作探究”、“綜合實踐”等新穎形式的教學方法，培養(yǎng)學生的合作意識，鍛煉合作能力，提升個人素養(yǎng)。在授課中，我也會對于平等、合作類為主題的課文以及課外閱讀進行細致分析，利用更多實例影響學生。
就班，有目標、有系統(tǒng)的對于學生的知識素養(yǎng)進行提升，達到事半功倍的效果。
5、保存活潑開朗的天性素養(yǎng)：學生的天性即活潑開朗，現(xiàn)代社會的發(fā)展以及人們思想的變化，很多時候，磨滅了孩子的天性，部分家長給孩子的學業(yè)壓力、成績壓力過大，甚至小學生都被迫整日上補習班，童年生活少了很多樂趣。事實上，如果學生能夠真正把握課堂四十分鐘，都能夠掌握好課本知識，沒有必要把課余時間浪費在補課上?；诖?，我將從以下兩個方面進行我的教學改革：1向課堂要質(zhì)量，提高學生的聽課、思考和完成作業(yè)質(zhì)量，學校事學校畢，不把沉重的負擔帶回家；采取豐富多彩的授課模式，增加師生互動，鼓勵學生多發(fā)言，發(fā)展學生的個人愛好；多進行實踐課、戶外活動課、調(diào)查課等與大自然接觸和有利于還原學生天性的課程。2作為一名班主任，多與家長進行溝通，讓家長更新思想，與時俱進，家校共同努力，給孩子適當減負，還他們快樂美好的童年。
以上便是我基于“核心素養(yǎng)”一詞展開的與語文學科教育教學相關的淺薄見解，我將把此觀念更好的應用于教學實踐，切身實際的培養(yǎng)學生的“核心素養(yǎng)”，讓祖國花朵健康快樂成長！
基于核心素養(yǎng)的課堂教學設計篇十五
2016年11月21日我能有幸跟著市教研員任老師和其他兩位老師一行四人代表包頭市遠赴云南昆明參加由北師大組織召開的“2016年北師大版初中數(shù)學實驗指導暨培訓研討會”，在會上聆聽了由北師大版教材的編委馬復教授作的“初中數(shù)學的核心概念解析”的報告，就《義務教育數(shù)學課程標準（2011年版）》提出的十個核心概念與高中課標修訂稿提出的六大核心素養(yǎng)的銜接關系，綦春霞教授的“數(shù)學素養(yǎng)的微測試與學生發(fā)展的診斷”，江西省中學數(shù)學教研員陳莉紅老師的“從中考命題角度對核心素養(yǎng)的理解與考察”，并結合具體案例分析了如何在數(shù)學中考命題中考察數(shù)學核心素養(yǎng)，西安高新一中邵新虎老師題為“利用幾何畫板發(fā)展數(shù)學核心素養(yǎng)的時間與思考”，我就此次學習談談自己對核心素養(yǎng)的粗淺理解，本人對核心素養(yǎng)是學生在接受相應學段的教育過程中，逐步形成的適應個人終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關鍵能力，是所有學生應具有的最關鍵、最必要的共同素養(yǎng)，是知識、能力和態(tài)度等的綜合表現(xiàn)。
一個全面發(fā)展的人，應具備自主發(fā)展意識、社會參與能力及文化修養(yǎng)。學會學習、自我管控、解決問題、創(chuàng)新發(fā)展屬于個人自主發(fā)展應具備的能力。而在個人發(fā)展過程中，語言素養(yǎng)、數(shù)學素養(yǎng)、人文素養(yǎng)、技術素養(yǎng)更是不可或缺的。
數(shù)學學習過程是學生在教師的科學協(xié)助下，將書本上的知識結構轉(zhuǎn)化為學生認知結構的過程。在這個過程中，有意無意地把抽象、推理等數(shù)學素養(yǎng)滲透到。
教學。
中來，潛移默化，提升學生的能力，激發(fā)學習數(shù)學的興趣。一、在教學中滲透數(shù)學思想和方法。
數(shù)學思想是對數(shù)學和它的對象、數(shù)學概念，命題和數(shù)學方法的本質(zhì)的認識。數(shù)學方法是解決數(shù)學問題的方法和策略。數(shù)學教學要在重視傳授知識的同時，引導學生體會數(shù)學方法、感悟數(shù)學思想，這樣才能使學生學會用數(shù)學思維、數(shù)學手段和數(shù)學方法去分析和解決數(shù)學中的具體問題以及其他的一些現(xiàn)實問題，這是數(shù)學教學要追求的境界，也是數(shù)學教學的本質(zhì)要求。數(shù)學思想和數(shù)學方法是數(shù)學知識在更高層次上的抽象和概括，它蘊含在數(shù)學知識發(fā)生、發(fā)展和應用的過程中。數(shù)學思想方法的教學要由表及里，循序漸進。要在知識發(fā)生過程中滲透數(shù)學思想，要在問題的探索和解決過程中揭示數(shù)學思想，使學生從中掌握關于數(shù)學思想方法的知識，并把這些知識應用在后續(xù)的學習中，科學地獲取數(shù)學知識。知識的記憶是暫時的，思想方法的掌握是長遠的。知識使學生受益一時,而思想和方法使學生受益一世。
二、在教學中培養(yǎng)學生的思維能力。
思維作為一種能力和品質(zhì)，作為人的智力的核心，它是人的智慧的集中體現(xiàn)。在教學過程中，我們應該建立“發(fā)現(xiàn)式學習”的教學新模式，營造學生思維的平臺。思維的發(fā)展，需要土壤，需要平臺。好的教學策略是引導學生自己“發(fā)現(xiàn)”問題、解決問題。才能進一步釋放學生的思維潛能、進一步保護學生的思維火花。凡是學生能通過自己努力學到的知識，絕不授予學生，凡是學生經(jīng)過思考能解決的問題，就放手讓學生去思考，把“教—學”活動中的自由還給學生。把學生當成主體，讓學生自主學習、自主探究。既給了學生思維的自由，也給了學生自己發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的壓力，從而迫使學生去思考。
三、
引導學生用數(shù)學的眼光看待事物。
身邊的事物數(shù)學問題很多，在教學中引導學生把生活中的問題抽象為數(shù)學問題，進一步揭示具體事物和抽象概念的聯(lián)系，既加深對所學知識的理解，又有助于提高解決問題的能力。另外，在數(shù)學教學中注重保護和培養(yǎng)學生的幾何直覺，講一些數(shù)學的發(fā)展史，多參加數(shù)學社會實踐等，都能使學生的數(shù)學素養(yǎng)得到一定的提高。
數(shù)學素養(yǎng)歸根到底是一種文化素養(yǎng)，數(shù)學教育也就是一種文化素質(zhì)的教育，它的養(yǎng)成不是一朝一夕之事，我們教師貴在重視和堅持。要通過學習使學生感受到，數(shù)學不僅僅是一系列抽象的知識，更多的則是一種方法，一種文化，一種思想，甚至于一種精神和態(tài)度，從而讓學生滿懷樂趣和憧憬地去學習它。
基于核心素養(yǎng)的課堂教學設計篇十六
一個具有較高數(shù)學素養(yǎng)的人，數(shù)學思維特質(zhì)的外顯和內(nèi)在表現(xiàn)在如下幾個方面。
其二，數(shù)學鍛煉人的思維是數(shù)學素養(yǎng)特質(zhì)的內(nèi)在特征。數(shù)學是思維的“體操”，數(shù)學思維本身就具有客觀性、直觀性、深刻性和靈活性等特征。
數(shù)學思維的直觀性。思維本是抽象的東西，如果憑借數(shù)學模型，以數(shù)據(jù)、圖形作為載體進行量化分析，可以大大加強其直觀性。
數(shù)學思維的靈活性。數(shù)學思維方式方法的多樣性以及數(shù)學運算簡捷便通性，給我們運用數(shù)學知識，通過數(shù)學的觀點、方法判斷、分析解決問題提供了極大的便利。運用數(shù)學方法，解決問題，既可以宏觀、全局、整體把握事物特征，又可以從某一方面、某一事例入手微觀、局部地認識事物，達到窺“一斑”以見“個豹”的認知效果；既可以反思、總結過去，又可以設計和展望現(xiàn)在和未來；既可以通過數(shù)字符號反映事物間聯(lián)系，又可以運用圖形刻畫事物的狀態(tài)。隨著數(shù)學手段的發(fā)展和數(shù)學器具的便捷，社會對數(shù)學運用關注的程度也越來越高，諸多便利因素的出現(xiàn)為我們在現(xiàn)實之中用數(shù)學解決問題注入了無限的活力。
小學數(shù)學對人的數(shù)學素養(yǎng)的形成起著重要的作用。小學數(shù)學自身的特點和規(guī)律也為培養(yǎng)人的數(shù)學素養(yǎng)提供了可能。小學數(shù)學知識結構單一，呈現(xiàn)方式靈活，許多數(shù)學思想、數(shù)學法則和數(shù)學規(guī)律往往依附于一定的感性材料而存在，許多數(shù)學問題都能夠從生活實際中找到原型，甚至有一些數(shù)學問題實質(zhì)上就是日常生活中存在現(xiàn)象的翻版，直接顯示出生活意義。小學數(shù)學也具有嚴密的邏輯性，可以促進人的思維的發(fā)展，并體現(xiàn)出時代的整體特征。這些因素正是形成數(shù)學素養(yǎng)的先決條件。新一輪國家數(shù)學課程標準的建立突出體現(xiàn)“基礎性，普及性和發(fā)展性”，要求“人人學有價值的數(shù)學：人人都獲得必要的數(shù)學”，并且強調(diào)“不同的人在數(shù)學上得到不同的發(fā)展”的理念。這無疑為小學階段發(fā)展人的數(shù)學素養(yǎng)指明了方向?；谝陨戏治?，我們在小學數(shù)學教學中培養(yǎng)人的數(shù)學素養(yǎng)，應該切實做好以下幾方面的工作。
在青島版教材中，最大的優(yōu)點就是圖文并茂、靈活的呈現(xiàn)所學內(nèi)容，教材中所選的都是切近學生實際生活經(jīng)驗的情景圖，緊密聯(lián)系生活，從學生已有的學習、生活經(jīng)驗出發(fā)。例如二年級下冊在教學“有余數(shù)的除法”時，利用了“野營”這一情景串，從野餐到野營讓學生在“玩”的過程中充分感受到了生活中的有余數(shù)的除法。再例如“萬以內(nèi)數(shù)的認識”，將農(nóng)村與城市的小朋友以“手拉手”的形式，呈現(xiàn)了農(nóng)村學生進城后的所見所聞、城市學生來到農(nóng)村后的所見所聞及生活體驗、城鄉(xiāng)學生分別時的美好回憶。在這些生活素材中學生能用萬以內(nèi)的數(shù)描述具體的事物，能進行較大數(shù)的大小比較及幾千幾百加減法的口算，建立了初步的數(shù)感和符號感。其余每個單元亦是如此。
2、加強數(shù)學思維、方法的訓練，形成學生數(shù)學探究能力。數(shù)學探究能力是數(shù)學素養(yǎng)最核心的成份和最本質(zhì)的特征，數(shù)學探究能力的提高是通過數(shù)學思維方法的訓練來完成的。
3、培養(yǎng)估算能力，形成科學的直覺。估算是對事物的整體把握，是對事物數(shù)量的直覺判斷。在現(xiàn)實生活中一個人的估算能力有著廣泛的作用。如果我們在小學數(shù)學教學中，注重培養(yǎng)學生的估算意識，積極發(fā)展學生的估算能力，這將有助于學生對數(shù)學概念的理解，有助于數(shù)學方法在實際生活中的運用，有助于學生對日常數(shù)量關系的靈活處理，形成各種解題策路，進而形成科學的數(shù)學視覺。因此，我們只要積極幫助學生積累經(jīng)驗，注重對周圍、身邊的事例進行觀察、比較，鼓勵學生大膽估計、反復實踐，幫助學生總結歸納，使學生分析問題有根有據(jù)，而不是盲目地猜測，學生的估算能力一定會進一步提高，從而形成科學的直覺。
例如在青島版二年級下冊中，教材設計了兩個數(shù)學實踐活動：奇妙的動物世界和戶外活動。“奇妙的動物世界”是在學生學習了萬以內(nèi)數(shù)的認識和長度單位后安排的一個實踐活動，活動內(nèi)容是想了解一些動物每天的食量、睡眠時間和壽命……，在活動中讓學生先分組制定調(diào)查計劃，然后調(diào)查，記錄并整理調(diào)查的結果，最后小組進行交流。“戶外活動”是在學生學習了時、分、秒和統(tǒng)計知識之后安排的，活動內(nèi)容是調(diào)查、統(tǒng)計學生每天戶外活動的時間，讓學生在具體的活動中體會一定時間的長短，同時經(jīng)歷統(tǒng)計的全過程，提高分析和整理數(shù)據(jù)的能力。
數(shù)學，其獨特的科學價值與文化價值對學生形成良好的數(shù)學情感態(tài)度具有潛在的陶冶作用。包括思想品德和情感體驗兩個方面。具體內(nèi)容有以下四個方面。
（2）學生對數(shù)學、數(shù)學學習活動的興趣和動機。包括好奇心、求知欲以及對數(shù)學學習活動中的主動參與等。（4）學習數(shù)學的態(tài)度和習慣。包括：探索創(chuàng)新、獨立思考、合作交流與實事求是態(tài)度及習慣。
基于核心素養(yǎng)的課堂教學設計篇十七
通過近期在網(wǎng)上學習馬云鵬教授從實例引出核心素養(yǎng)，再對核心素養(yǎng)的含義、核心素養(yǎng)的價值、與“基本思想”和“思想方法”的關系、《標準》中的核心素養(yǎng)體現(xiàn)這4部分的分析，他用了大量的案例，詳細全面地剖析了小學數(shù)學核心素養(yǎng)的重要性和必要性。我就此次學習談談自己對核心素養(yǎng)的粗淺理解，本人對核心素養(yǎng)是學生在接受相應學段的教育過程中，逐步形成的適應個人終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關鍵能力，是所有學生應具有的最關鍵、最必要的共同素養(yǎng)，是知識、能力和態(tài)度等的綜合表現(xiàn)。
一個全面發(fā)展的人，應具備自主發(fā)展意識、社會參與能力及文化修養(yǎng)。學會學習、自我管控、解決問題、創(chuàng)新發(fā)展屬于個人自主發(fā)展應具備的能力。而在個人發(fā)展過程中，語言素養(yǎng)、數(shù)學素養(yǎng)、人文素養(yǎng)、技術素養(yǎng)更是不可或缺的。
數(shù)學學習過程是學生在教師的科學協(xié)助下，將書本上的知識結構轉(zhuǎn)化為學生認知結構的過程。在這個過程中，有意無意地把抽象、推理等數(shù)學素養(yǎng)滲透到教學中來，潛移默化，提升學生的能力，激發(fā)學習數(shù)學的興趣。
一、在教學中滲透數(shù)學思想和方法。
數(shù)學思想是對數(shù)學和它的對象、數(shù)學概念，命題和數(shù)學方法的本質(zhì)的認識。數(shù)學方法是解決數(shù)學問題的方法和策略。數(shù)學教學要在重視傳授知識的同時，引導學生體會數(shù)學方法、感悟數(shù)學思想，這樣才能使學生學會用數(shù)學思維、數(shù)學手段和數(shù)學方法去分析和解決數(shù)學中的具體問題以及其他的一些現(xiàn)實問題，這是數(shù)學教學要追求的境界，也是數(shù)學教學的本質(zhì)要求。數(shù)學思想和數(shù)學方法是數(shù)學知識在更高層次上的抽象和概括，它蘊含在數(shù)學知識發(fā)生、發(fā)展和應用的過程中。數(shù)學思想方法的教學要由表及里，循序漸進。要在知識發(fā)生過程中滲透數(shù)學思想，要在問題的探索和解決過程中揭示數(shù)學思想，使學生從中掌握關于數(shù)學思想方法的知識，并把這些知識應用在后續(xù)的學習中，科學地獲取數(shù)學知識。知識的記憶是暫時的，思想方法的掌握是長遠的。知識使學生受益一時,而思想和方法使學生受益一世。
二、在教學中培養(yǎng)學生的思維能力。
思維作為一種能力和品質(zhì)，作為人的智力的核心，它是人的智慧的集中體現(xiàn)。在教學過程中，我們應該建立“發(fā)現(xiàn)式學習”的教學新模式，營造學生思維的平臺。思維的發(fā)展，需要土壤，需要平臺。好的教學策略是引導學生自己“發(fā)現(xiàn)”問題、解決問題。才能進一步釋放學生的思維潛能、進一步保護學生的思維火花。凡是學生能通過自己努力學到的知識，絕不授予學生，凡是學生經(jīng)過思考能解決的問題，就放手讓學生去思考，把“教—學”活動中的自由還給學生。把學生當成主體，讓學生自主學習、自主探究。既給了學生思維的自由，也給了學生自己發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的壓力，從而迫使學生去思考。
三、引導學生用數(shù)學的眼光看待事物。
身邊的事物數(shù)學問題很多，在教學中引導學生把生活中的問題抽象為數(shù)學問題，進一步揭示具體事物和抽象概念的聯(lián)系，既加深對所學知識的理解，又有助于提高解決問題的能力。另外，在數(shù)學教學中注重保護和培養(yǎng)學生的直覺意識，講一些數(shù)學的發(fā)展史，多參加數(shù)學社會實踐等，都能使學生的數(shù)學素養(yǎng)得到一定的提高。
數(shù)學素養(yǎng)歸根到底是一種文化素養(yǎng)，數(shù)學教育也就是一種文化素質(zhì)的教育，它的養(yǎng)成不是一朝一夕之事，我們教師貴在重視和堅持。要通過學習使學生感受到，數(shù)學不僅僅是一系列抽象的知識，更多的則是一種方法，一種文化，一種思想，甚至于一種精神和態(tài)度，從而讓學生滿懷樂趣和憧憬地去學習它。