通過總結(jié)，我們可以更好地發(fā)現(xiàn)和分析問題的根源，尋找解決問題的方法和策略。寫總結(jié)的時候要注意把握好篇幅，既不要太短以至于關(guān)鍵信息不足，也不要太長以至于讀者疲勞。以下是一些生活中常見問題的總結(jié)范文。
在山的那邊教學(xué)設(shè)計篇一
1.閱讀文學(xué)作品，要培養(yǎng)感受、理解、欣賞和評價的綜合能力，要使學(xué)生能有自己的情感體驗，初步領(lǐng)悟作品的精妙之處，從中獲得對自然、社會、人生的有益啟示。
2.重視朗讀訓(xùn)練。
3.從第一課開始，著力開創(chuàng)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，給學(xué)生定位于“語文學(xué)習(xí)的主人”，創(chuàng)設(shè)良好的自主學(xué)習(xí)情境，引導(dǎo)和組織探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀。
二、課時安排
一課時
三、教學(xué)設(shè)計
1.看導(dǎo)語，默讀課文。
2.讀一讀，寫一寫。
癡想 隱秘 鐵青 凝成 誘惑 喧騰 漫濕 一瞬間
3.朗讀。
要求用普通話正確、流利、有感情地朗讀。
(1)教師范讀。
(2)各自練習(xí)朗讀。
(3)領(lǐng)讀。
(4)齊讀。
4.內(nèi)容研討。
可在適當(dāng)時候?qū)ⅰ坝嘘P(guān)資料”中的詩人創(chuàng)作談讀給學(xué)生聽，以幫助理解詩歌。
研討，首先要發(fā)現(xiàn)問題，提出問題。疑難就是問題，深層的含義或奧妙也是問題。讓學(xué)生用鉛筆打問號，然后提出問題，教師補充。
(4)“隱秘的想望”指什么?為什么說“隱秘”?
(5)山那邊的青山，為什么“鐵青著臉”?
(6)“給我的幻想打了一個零分”，改用議論語言，怎么說?
(8)結(jié)尾表達的信念，如果用議論語言該怎樣表達?
5.小結(jié)內(nèi)容研討的經(jīng)驗。
學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣也是教學(xué)目標(biāo)。學(xué)習(xí)筆記應(yīng)該有一部分專門記“語文學(xué)習(xí)經(jīng)驗”，閱讀、寫作、口語交際等等方面應(yīng)該分頁記。每次小結(jié)只須提要式地記一兩點。
6.再朗讀。
7.課外作業(yè)。
從“研討與練習(xí)”選題，或自行設(shè)計。
有關(guān)資料
一、作者簡介
王家新，1957年生于湖北均縣(現(xiàn)在丹江口市)。1978年入武漢大學(xué)中文系讀書。1982年畢業(yè)，分配到湖北鄖陽師專任教。1985年借調(diào)到北京《詩刊》社從事編輯工作，1990年離開。1992年去英國。1994年歸國，在北京教育學(xué)院中文系從事教學(xué)工作。出版的詩集有《紀(jì)念》(1985年)、《游動懸崖》(1997)等。
二、山那邊的海關(guān)于《在山的那邊》(王家新)
《在山的那邊》是我在二十多年前寫下的一首詩，那時我還是一個從邊遠山區(qū)來到大學(xué)校園不久的大學(xué)生。因此，對我來說，重讀這首詩，猶如翻開封存多年的老相冊，重又看到了那個不無稚氣、卻讓人感嘆和懷念的早年的我。
顯然，《在山的那邊》起源于童年經(jīng)驗。我生于湖北西北部山區(qū)的武當(dāng)山下，父母為中小學(xué)老師，從小隨著父母的工作調(diào)動，在五六個地方生活過，但一直沒有走出山里的世界。世界對于幼年的我來說，就是放學(xué)后一片寂靜的校園、山川中那道清澈的河流以及環(huán)抱著這一切的無言的群山。
而我偏偏又是一個耽于幻想、對外面的世界充滿了強烈的好奇心的少年。詩的開頭兩句，正是我“小時候”的真實寫照。我想幾乎在每一個人的童年和少年時期都有一些“隱秘的想望”，而詩中的這種對“山那邊”的遙望和幻想，構(gòu)成了我小時候特有的秘密在今天看來，它還隱秘地影響到我的一生。
但是，僅僅如此，還不足以構(gòu)成一首詩。于是，“海”在我的生活中并最終在這首詩中出現(xiàn)了?！昂！钡某霈F(xiàn)，恰好與“山”形成了對應(yīng)，顯現(xiàn)出一種詩的結(jié)構(gòu)。這里的“山”與“?！?，可以從隱喻的意義上來讀解：山，一個實際生活的世界，封閉、灰暗、壓抑；海，一個想像性的世界，開闊、光亮、自由。海，是山川陸地的結(jié)束，另一個世界的開始。海，從古到今，都是對人的自由天性、對人的想像力的召喚。而這些含義，在我年幼時都不可能意識到。我只是憑借著我那耽于幻想的天性在遙望山的那邊，在想像海的那一片藍色。
在山的那邊教學(xué)設(shè)計篇二
1、能借用拼音讀準(zhǔn)“玫、瑰、灘、鉗、末、賽、漆”七個生字，并能在不同的語言環(huán)境中正確認(rèn)讀這些生字。描寫“玫、瑰、鉗、末、漆”5個生字。
2、能正確、流利、有感情地朗讀課文。
3、繼續(xù)運用邊讀邊想的方法學(xué)習(xí)課文，養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣。
4、能帶著問題，展開想象。
1、能在課文的語言環(huán)境中認(rèn)讀“玫、瑰、灘、鉗、末、賽、漆”等七個生字。
2、展開想象“假如你站在大海邊上，你會想些什么呢？”
媒體出示（海灘）
1、說說你看到了什么？（學(xué)生交流）
2、出示課文第一小節(jié)（自由讀句子、要求讀準(zhǔn)字音，看清字形）
3、學(xué)習(xí)生字“玫、瑰、灘、鉗”
4、出示課題：57 大海那邊
過渡：課文中的三只小螃蟹認(rèn)為大海的那邊是什么呢？讓我們來學(xué)習(xí)這篇課文！
1、自讀課文，要求讀準(zhǔn)字音，看清字形。
2、學(xué)習(xí)生字、學(xué)生讀詞語。
3、媒體出示說話練習(xí)：
第一只螃蟹認(rèn)為海的.那邊是______________，因為_________________________。
第二只螃蟹認(rèn)為海的那邊是______________，因為_________________________。
第三只螃蟹認(rèn)為海的那邊是______________，因為_________________________。
4、自己練習(xí)說，小組交流。
5、全班交流
6、分小組讀3-8小節(jié)
1、媒體出示大海畫面，學(xué)生想像“我站在大海邊上，我想大海那邊是_________________。”
2、把自己的想法說給老師和同學(xué)聽。
3、抽學(xué)生交流
在山的那邊教學(xué)設(shè)計篇三
教學(xué)目標(biāo)。
理解本詩中“草莓”和“上帝”指代的具體內(nèi)容及詩歌蘊含的深刻寓意。
教學(xué)重點。
理解詩歌的寓意。
教學(xué)難點。
理解詩歌的寓意。
課時安排。
一課時。
教學(xué)過程。
一、總體把握，理清思路。
討論：這首詩是從哪幾個層面上來闡述哲理的。
明確：兩個。一是小孩想摘草莓而又有所顧忌，另一個是上帝如果也是小孩，也會爬過籬笆去摘草莓。
二、研讀全詩，討論以下問題：
1、詩中的草莓指代什么。
明確：草莓指代世間美好的事物。思考這一問題應(yīng)從草莓的特點入手。草莓色澤鮮艷，圓潤可愛，在外形上給人以美感；味道酸甜可口，是人們都喜愛的一種水果。
2．“我”想不想爬過籬笆？為什么？
明確：想。因為那兒“有草莓一棵”，而且“草莓，真甜！”
3．“我”能不能爬過？為什么？
明確：能。因為“如果我愿/我可以爬過”。
4、那么，“我”愿不愿爬過？為什么？
明確：不愿。因為“臟了圍裙/上帝一定要罵我！”
5．討論：上帝又指代什么？
明確：上帝號令一切，具有至高無上的權(quán)力，他是權(quán)威的代表，又是正統(tǒng)思想的化身，或代表著種種清規(guī)戒律。思考這一問題應(yīng)從上帝特殊的身份入手。
6．如何理解“我”“想爬過”、“能爬過”卻又因為怕臟了圍裙挨上帝的罵而不愿爬過？聯(lián)系生活實際，談?wù)勀愕母惺堋?BR> 明確：“想爬過”“能爬過”，是“我”有追求美好事物的愿望和能力，而怕臟了圍裙挨罵則說明“我”在追求美好事物的過程中有種種顧慮，擔(dān)心會遭受責(zé)備。歸根到底，這一切是“上帝”的行為約束、思想禁錮造成的。
聯(lián)系實際示例：
孩子本是純真無邪的，他們活潑好動，對一切美好的事物抱有強烈的好奇心，這其中蘊藏著多少創(chuàng)造的'萌芽啊。但我們現(xiàn)存的教育制度，不允許孩子有任何不合常規(guī)的行為，用很多清規(guī)戒律來束縛他們的思想，壓制他們的個性，從而扼殺了他們的創(chuàng)新能力。
[解說]以上提供的只是示例，并非唯一的標(biāo)準(zhǔn)的答案。教學(xué)中可以讓學(xué)生聯(lián)系生活實際，深入思考討論，只要言之成理，教者即應(yīng)加以肯定，答案不強求一致。
7、詩人為什么說“上帝”如果是孩子，他“也會爬過去“？
明確：孩子是純真無邪的，孩子對美好的事物有本能的向往與追求?！吧系邸比绻麙侀_了至高無上的權(quán)力，拋開了一切清規(guī)戒律，恢復(fù)其純真無邪的本性，他一定也會爬過去追求世間美好的事物。
8、作者安排“上帝”這個形象有什么深刻的寓意？
明確：由上面分析可知，“上帝”是權(quán)威的代表，是正統(tǒng)思想的化身，是別人思想的禁錮者；其實“上帝”又何嘗不是被禁錮者呢？只要他愿意并且有決心拋開一切束縛，重新?lián)焓捌鸺冋?，他也會按自己的本性自主行事，去追求心目中美好的東西。
[解說]這一層次的理解是這首詩的深刻之處，學(xué)生不容易理解，如“上帝”也是被禁錮者這一點，教者要作適當(dāng)?shù)奶崾尽?BR> 三、小結(jié)：集哲學(xué)和文學(xué)于一身，融理性和感情為一體，這是哲理詩的顯著特點。而哲理詩的真正價值不在于訓(xùn)示式的說教，而在于悟性的啟迪，學(xué)習(xí)時應(yīng)由詩的表層意象入手，展開聯(lián)想，逐層深入，最終觸及主旨，才能理解詩歌中包容的深刻寓意。另外，哲理詩總會給讀者留下思索的空間，留下某種不確定性，教學(xué)中應(yīng)鼓勵學(xué)生積極思考，用自己的理解來拓展詩歌的藝術(shù)空間。
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在山的那邊教學(xué)設(shè)計篇四
狄金森的一首《籬笆那邊》是中外詩譯教學(xué)中的典型代表作之一，其中的種種問題值得我們深深的思索，雖然這是一個有關(guān)詩歌翻譯的問題，但在語文教學(xué)中卻是一個值得重視的問題。我想說的有以下幾點：
一、從這首詩翻譯的本身看這首詩的正確譯法。也許這是一個比較隨便的話題，但是卻是一個應(yīng)該得到重視的問題。我想這首詩的翻譯中存在的最大問題就是不準(zhǔn)確性。那么到底該怎么翻譯呢？我想如下：
有草莓一棵。
翻過籬笆？
我可以爬過。
我知道。
如果我愿。
草莓，真甜！
可是，臟了圍裙。
上帝一定要罵我！
哦，我的天??！
我猜，如果他是男孩。
他會爬過。
如果。
他能爬過！
原詩：
overthefence-。
strawberries-grow-。
overthefence-。
icouldclimb-ifitried,iknow。
berriesarenice!
but-ifistainedmyapron-。
godwouldcertainlyscold!
ohdear,iguessifhewereaboy。
he'd-climb-ifhecould!
可能不是很盡人意，但是，我們必須尊重原著，要符合原著的精神，相對來說，對詩歌的翻譯體現(xiàn)了一個譯者對該詩的理解度，這是主觀因素的方面，但是，我們必須要體現(xiàn)原著里面的精神，體會詩人寫作時的一切情況，這樣才能把詩翻譯得更準(zhǔn)確，但是如果我們不是很清楚作者寫作該詩時的情況呢？那又該怎么辦呢？現(xiàn)在，就以這首詩為例說一下。
這里有兩個問題，第一，就是這首詩寫作的`時候。它到底是什么時候?qū)懽鞯?？是小孩的時候，還是真正的長大了的時候？我想，《教參》的說法比較正確，該詩應(yīng)該是寫于詩人成人之后。至少說可能性較大。但是作為詩歌翻譯，我們必須把它作為寫于童年時候，因為她是以童年的眼光看問題的，一切都是寫作的童年心境，所以這一點我們必須承認(rèn)：“鑒賞要點……打破生命時間的順序……面對籬笆和紅草莓，詩人觸發(fā)了無限的詩意，仿佛穿越了過去、現(xiàn)在和未來的時間歷程，回到了她的童年的幸福時光，充滿了創(chuàng)造的發(fā)現(xiàn)和美感。每個人都有自己的童年回憶，相信每個同學(xué)都有各自獨特的感受?！币虼?，我們只能從詩歌本身著手。第二，翻譯者的主觀認(rèn)識。這是影響詩歌翻譯的一個不可避免的人為因素。因此在詩歌翻譯中我們要求翻譯者不要帶上自己的經(jīng)驗和認(rèn)識去翻譯一首詩歌，那是翻譯的大忌。我們必須尊重原著，只是在該潤色的地方修飾一下即可，不能有太多的個人感情在里面。因為那樣就影響了讀者對原著的解讀，翻譯者必須作為一個“冷靜的旁觀者”客觀公正的翻譯一部作品，而不是參雜自己的情感的對作品的改寫。
二、詩歌的正確譯法探討。同樣以該詩來說明。我們知道，任何民族的語言都有其本身的體系，這是無法否認(rèn)的，外國的語言對于我們有時難以理解，我們的語言對于外國有時很難理解。外國翻譯的中國古典詩歌，我們可以說那時古典詩歌嗎？我們再翻譯一次過來時那就又是現(xiàn)代詩歌了，所以，語言本身的隔閡是翻譯的最大障礙。但是，具體該怎么翻譯呢？我想，中國有句話說得好，“窮其盡象”。外國的語言一個詞有時有多種解釋，更不用說一個短語了。因此我們只有把塔吊意義項全都拿出來，再進行比較翻譯，看哪個最好，那才是比較科學(xué)的。
overthefence：這是這首詩中出現(xiàn)了兩次的句子，第二次該怎么解釋呢？是不是不翻譯了呢？我想是應(yīng)該翻譯的！要不，詩人為什么要寫這句呢？所以我們應(yīng)該仔細的想一想！第一次翻譯為“籬笆那邊”，那第二次該是什么呢？我想應(yīng)該是“翻過籬笆”為最好，因為這表明了詩人開始發(fā)現(xiàn)草莓是的欣喜與想吃到草莓的決心。而不是簡單的重復(fù)再現(xiàn)，語文課本中的翻譯忽略了這一點，把它看作簡單重復(fù)再現(xiàn)的句子而沒有翻譯，這是不可取的。
ohdear：這是一個比較模糊的詞語，是不是都是表示“親愛的”呢？我想每個熟悉英語的人都知道并不是，因為它還可以表示感嘆之意，即是：我的天??！也可以表驚喜。詩人最終發(fā)現(xiàn)了男孩可以越過籬笆去摘草莓，這是一個比較可怕的思想，那美麗好看又好吃的草莓不是我可以吃到的了！
boy：這個意思就更多了?；镉?、男孩、小孩、老兄什么的都可以表達，什么才是最好的呢？我想應(yīng)該是男孩比較好。因為采摘草莓是男孩才可以做的事情，小孩中的女孩是不行的了！
三、尊重譯者精神，支持多種解讀。江楓翻譯的《狄金森名詩精選》是有他個人的理解在里面的，我們應(yīng)該尊重譯者的翻譯，同時我們還應(yīng)該有自己的理解，否則，對一首詩的解讀是不是太單調(diào)了呢？“一千個觀眾眼力就有一千個哈姆雷特”，這是文學(xué)本身的魅力所在，可能你的解讀是最好的，但不是最全面的。
四、從教學(xué)本身看對該詩的翻譯。正如《教師教學(xué)用書》所說：鑒賞要點……打破生命時間的順序……面對籬笆和紅草莓，詩人觸發(fā)了無限的詩意，仿佛穿越了過去、現(xiàn)在和未來的時間歷程，回到了她的童年的幸福時光，充滿了創(chuàng)造的發(fā)現(xiàn)和美感。每個人都有自己的童年回憶，相信每個同學(xué)都有各自獨特的感受。其實，這是教學(xué)中的意義所在，我們應(yīng)該教會學(xué)生對美的欣賞和去發(fā)現(xiàn)美，并用自己的語言將它表現(xiàn)出來，所以在一般的情況下，我們不必對該詩的翻譯做最準(zhǔn)確的要求，那是屬于翻譯學(xué)和語言學(xué)以及其他相關(guān)專業(yè)要精確的問題。不過，學(xué)術(shù)上的爭鳴還是可以的，因為那是對真理的追求。
幾點愚見，見笑！作者郵箱：guoyongfu@。
在山的那邊教學(xué)設(shè)計篇五
許多時候，我們?nèi)狈Φ耐皇浅ＷR。比如，究竟什么才是真正的人文精神？當(dāng)代青年最缺乏的，最需要我們在教育過程中加強引導(dǎo)的人文精神究竟有哪些？從理論上說，也許我們對于在語文學(xué)科中突出人文性的呼喚并無大的分歧和抵觸，但是，就實踐意義上說，對于人文精神內(nèi)涵的理解，不同的教師之間，卻可能相去甚遠。
我以為，最根本的人文精神至少應(yīng)該包含這樣的內(nèi)容。承認(rèn)并尊重學(xué)習(xí)者的個性差異；努力擺脫統(tǒng)一認(rèn)識、統(tǒng)一思想等與標(biāo)準(zhǔn)化評價一脈相傳的教育理念；讓每一個學(xué)習(xí)者都懂得和獲得思想的樂趣，自覺維護思想的權(quán)利；在教學(xué)過程中充分享受平等與自由的空氣；自覺養(yǎng)成熱愛科學(xué)、講求理性、尊重別人的意識和習(xí)慣，等等。而我敢說，這樣的人文精神意識，我們許多教師和學(xué)生還是嚴(yán)重缺乏的。因而，在這些方面，我們的不少教學(xué)工作者也還是做得很不夠的。
基于這樣的認(rèn)識，我進行了初步的改革嘗試。
一、教案設(shè)計的困惑。
有草莓一棵。
我知道，如果我愿。
我可以爬過。
草莓，真甜。
可是，臟了圍裙。
上帝一定要罵我！
哦，親愛的，我猜，如果他也是個孩子。
他也會爬過去，如果，他能爬過！
這是一首小詩。作者是美國著名的'女詩人艾米莉狄金森，她是與惠特曼、哈代、霍普金斯齊名的十九世紀(jì)中葉西方現(xiàn)代詩歌的先驅(qū)。就在高中二年級的上學(xué)期，在外國詩歌單元中，我們和她邂逅了。
詩作沒有更多的意象，意境神韻之類，在這里似乎都無從談起。教師大都有這樣的感覺，不怕內(nèi)容多得講不完，就怕內(nèi)容簡單得沒話說。而我們面對的，偏偏就是這樣的教材。
當(dāng)然，進行教學(xué)還是有辦法的。這里有象征手法。比如，“籬笆”象征著規(guī)矩，戒律，阻隔，或者是保護；“草莓”象征著各種各樣的誘惑。對于我們的學(xué)生，這些內(nèi)容不需要你喋喋不休。這里還有心理描寫。“我”的內(nèi)心矛盾，對于“上帝”心理的猜測，以至于人的天性與社會規(guī)范的沖突……詩，有值得咀嚼的地方。換句話說，根據(jù)我多年來備課和上課的習(xí)慣經(jīng)驗，要把這首小詩上出課堂效果，上出訓(xùn)練質(zhì)量，乃至于上出些新意和高潮，我自信還是可以辦得到的。如果我愿意，我可以很方便地把這首小詩的課堂教學(xué)熟練地組織起來，大致如下：
[1][2][3][4]。
在山的那邊教學(xué)設(shè)計篇六
2.擴展閱讀：賞析芒克的詩《陽光中的向日葵》，理解詩中蘊涵的寓意。
自讀程序。
一、總體把握，理清思路。
討論：這首詩從表層意象看，寫了哪幾個層面？
二、研讀全詩，討論以下問題。
1.詩中的草莓指代什么。
2.“我”想不想爬過籬笆？為什么？
明確：想。因為那兒“有草莓一棵”，而且“草莓，真甜！”
3.“我”能不能爬過？為什么？
明確：能。因為“如果我愿/我可以爬過”。
4.那么，“我”愿不愿爬過？為什么？
明確：不愿。因為“臟了圍裙/上帝一定要罵我！”
5.上帝又指代什么？
聯(lián)系實際示例：
7.作者安排“上帝”這個形象有什么深刻的寓意？
在山的那邊教學(xué)設(shè)計篇七
創(chuàng)意說明：這是一首抒情詩，它飽含著詩人豐富的思想感情和想象，語言精練而形象性強。詩人取象于群山和大海，意象壯闊，意蘊豐富。學(xué)習(xí)本詩，宜進行朗讀的指導(dǎo)與訓(xùn)練，不僅要求讀得正確、流利，還要讀出感情，悟出哲理，品味作品富有表現(xiàn)力的語言，提高文學(xué)欣賞能力。
教學(xué)步驟：
重點字詞：癡想凝成誘惑喧騰瞬間
1.從不同的角度概括詩歌兩部分的內(nèi)容。
從時間看：第一節(jié)寫“我”童年時期；第二節(jié)寫“我”長大以后。
從事情看：第一節(jié)寫“我”渴望“海”；第二節(jié)寫“我”追尋“?！?。
從心理看：第一節(jié)寫“我”的向往和困惑；第二節(jié)寫“我”的感悟和信念。
從方式看：第一節(jié)是“我”與媽媽的對話；第二節(jié)是“我”與讀者的對話。
2.這首詩表達了詩人怎樣的情感？詩人的這種思想感情是怎樣表達出來的？
全詩表達了詩人對理想的熱烈向往和執(zhí)著追求，即使遭遇挫折，曾經(jīng)失望，也決不放棄，百折不回。
小組討論，品味描寫詩人心理和情感的富有表現(xiàn)力的詞句：
“小時候，我常伏在窗口癡想／??——山那邊是什么呢?”（表現(xiàn)了詩人小時候強烈的好奇心，腦子里充滿了美妙的幻想。）
“媽媽，那個海呢？”（無限的困惑和沮喪，無限的向往與渴望。）
“一顆從小飄來的種子/卻在我的心中扎下了深根”（媽媽是無心插柳，這顆夢想的種子卻在“我”的心中蔚然成蔭。）
“是的，我曾一次又一次地失望過／當(dāng)我爬上那一座座誘惑著我的山頂／但我又一次次鼓起信心向前走去”（這句的三個數(shù)量詞用得特別好?！耙淮斡忠淮巍?，強調(diào)了“我”失望的次數(shù)多；“又一次次”，強調(diào)了“我”不懈的努力；“一座座”，說明“我”遇到的困難非常多。）
“因為我聽到海依然在遠方為我喧騰／——那雪白的海潮啊，夜夜奔來／一次次漫濕了我的枯干的心靈”（詩人確信遠方有海，也就是理想，日日夜夜在鼓舞著“我”不懈地奮斗，因為要實現(xiàn)理想必須經(jīng)歷失敗。“我”對理想非常渴望，只有理想才能滋潤“我枯干的心靈”。有了理想“我”就有了精神支柱，變得充實而有活力了。朗讀這句要求充滿對理想的渴望。）
“是的!人們啊，請相信——／在不停地翻過無數(shù)座山后／在一次次地戰(zhàn)勝失望之后／你終會攀上這樣一座山頂／而在這座山的那邊，就是海呀／是一個全新的世界／在一瞬間照亮你的眼睛……”（這句詩很有人生哲理，詩人用來與讀者共勉?！敖K會”表現(xiàn)了詩人對未來的堅定信心，而一旦理想真正實現(xiàn)，人們會驚喜萬分。）
當(dāng)理想與現(xiàn)實多次出現(xiàn)強烈反差時，詩人的情緒雖然一直是波瀾起伏的，但其主導(dǎo)因素是積極的還是消極的？（詩人的主導(dǎo)情緒是積極的，詩人的夢因在現(xiàn)實中受挫變得更為內(nèi)在，也更為倔強了。）
怎樣讀出情感？各人自己體會試讀。
用鋼琴曲《海邊的星空》伴奏，進行詩朗誦表演。
“山”和“?！碧N含了什么意思？這首詩蘊含了怎樣的哲理？可用不同的方式來說。
“海”就是“一個全新的世界”，這個“全新的世界”，就是美好的世界，理想的世界?！吧健笔桥c“?！毕鄬Φ囊粋€世界，一個閉塞、落后、乏味的世界，山又是從現(xiàn)實到理想的奮斗之路。詩人所說的山，不是一座山，而是無數(shù)座山，奮斗之路是漫長艱險而又曲折起伏的。
奔向理想的人生征途是漫長的，但是，只要百折不撓地堅持奮斗，理想終將實現(xiàn)。
要實現(xiàn)遠大的理想，就必須一次次地戰(zhàn)勝困難和失望，沖破一切艱難險阻。
也許任何理想都是一個誘惑的圈套，任何理想都可望而不可及，然而正是在這艱難曲折的求索過程中，人生被提升和充實，人生被賦予了希望和意義。
不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見彩虹？
只有想不到，沒有做不到。
只要功夫真，鐵杵磨成針。
在山的那邊教學(xué)設(shè)計篇八
人生如一座山，生無所息，攀爬中，不免出現(xiàn)那誘人的草莓，可是，在草莓的這邊，總有世俗的籬笆，籬笆這邊的我們只能眼巴巴地盯著，抑或翻過籬笆。
荀卿曰“不登高山，不知天之大;不臨深谷，不知地之厚也?！蹦晟佥p狂，書生意氣，指點江山，激揚文字，但年少的狂總被無情地壓制，總被那惱人的籬笆所阻擋。
是那部一炮走紅的《三重門》么?是那一本瀟灑的《雜的文》么?是那本諷刺的《穿著棉襖洗澡》么?韓寒，這個掙脫世俗枷鎖的雄鷹，在文學(xué)的天空里，背負青天，笑看斥。他的故事早已婦孺皆知：高中考試惟有語文及格。學(xué)生在世人看來，只有學(xué)習(xí)好才有出息。而他偏不，毅然棄學(xué)從文。而今，他的前途燦爛輝煌。他是幸運的'，因為他面前的籬笆并不結(jié)實，父母的支持，自身的努力讓他成功地摘到了“草莓”。
可還記得那位年邁的舉人?苦讀半生，在年邁之際中舉，卻又因此而瘋。范進沒有越過心中的籬笆，這個籬笆是用世俗和功名編制而成的。為了功名，他不惜耗其一生;為了功名，他不惜全家受貧;為了功名，他不惜忍辱負重。封建思想，最終讓其付出一生。同樣，他也得到了心目中的草莓，可是，他的代價太大了，一生的自由，一生的光陰就這樣在一個小小的舉人中消逝。
在山的那邊教學(xué)設(shè)計篇九
3、引導(dǎo)學(xué)生正視困難并積極地克服困難。
1、培養(yǎng)學(xué)生復(fù)述課文的能力；
2、引導(dǎo)學(xué)生正視困難并積極地克服困難。
一、課前積累，開拓視野
1、師出示中名言，生齊讀：
千里之行，始于足下——老子
不積跬步，無以致千里；不積小流，無以成江?！髯?BR> 二、導(dǎo)入新課，激發(fā)興趣
上節(jié)課我們學(xué)了詩歌《在山的那邊》，我們明白了在通往理想的道路上布滿了艱難險阻，其實，不只是在通往理想的道路上，人生處處都會有坎坷，那么，面對困難，我們該怎么辦，是放棄呢亦或是迎上去？今天，我們來學(xué)習(xí)美國作家莫頓亨特的文章《走一步，再走一步》，看看作者是如何克服困難的，并希望同學(xué)們學(xué)完這篇文章后，能夠從中受到一些有關(guān)人生方面的啟迪。
三、檢測字詞，掃通障礙
1、找一生讀“讀一讀、寫一寫”中的字詞；生領(lǐng)讀；師糾正。
2、師點一些詞語，生造句：心驚肉跳、嗓泣、頭暈?zāi)垦！?BR> 四、通讀課文，整體感知
生先大聲朗讀課文，然后分組討論下列問題：
1、主要講述了作者一次怎樣的人生經(jīng)歷？作者又是用哪句話來結(jié)束這一人生經(jīng)歷的講述的？試人文中找出。
2、從這一經(jīng)歷中，作者領(lǐng)悟到了一些生活哲理，它集中體現(xiàn)在哪個段落上？
五、研讀課文，培養(yǎng)能力
1、生默讀講述“脫險”經(jīng)歷這一部分，準(zhǔn)備復(fù)述。
2、師引導(dǎo)學(xué)生如何復(fù)述故事性文章；師出示復(fù)述要求：
a、交待故事發(fā)生的時間、地點、人物；
b、交待清故事發(fā)生的時間、地點、人物；
c、盡量用自己的話。
3、生復(fù)述課文，師生點評。
師找出一些語句：“嗨，慢著，”；“我沒法——”；“再見！”；“如果你相待在那里，就待著好了?！保弧安挥每蜌??！?；“我下不去！我會掉下去，我會摔死的！”；“看見了?！比缓笾笇?dǎo)學(xué)生如何朗讀，出示朗讀要求：
a、用普通話，做到字正腔圓；
b、明曉詞語和詞組，做到停頓恰當(dāng)；
c、揣摩人物內(nèi)心，把握人物情感，做到有感情。
5、生朗讀；師點評。
六、延伸拓展，開發(fā)思維
1、師提問：前事不忘，后事之師。這伯事雖已過去了，但作者卻從中領(lǐng)悟到了深刻的生活哲理，試用文中的話表明這一哲理。
2、怎樣理解這一哲理？
師點撥，啟發(fā)學(xué)生聯(lián)想：以爬山為例，將爬上山頂?shù)拇竽繕?biāo)化為爬山途中一個個小目標(biāo)；以學(xué)習(xí)名次為例，樹立短期目標(biāo)，進而連綴成長無目標(biāo)......
3、在現(xiàn)實生活中，你遇到過什么困難？你是如何克服的？從中你受到了怎樣的啟發(fā)？
生分組討論2、3問。
七、課后小結(jié)中、提出希望
1、1師學(xué)生一首詩——《一步》一步走不完長征路長征卻少不了每步/一步登不上高山頂/一步卻能跌下深山谷/在人生的道路上/請珍重你的生步。2提出希望。
2、布置作業(yè)：
將六（3）題形成局面小文章或?qū)懸黄x后感。
附板書設(shè)計：
走一步，再走一步
莫頓亨特
故事：遇險——脫險
哲理：反困難分解再去克服
在山的那邊教學(xué)設(shè)計篇十
理解本詩中“草莓”和“上帝”指代的具體內(nèi)容及詩歌蘊含的深刻寓意。
擴展閱讀：賞析芒克的詩《陽光中的向日葵》，理解詩中蘊含的深刻寓意。
[解說]。
這是一首蘊含著深刻寓意的哲理詩，理解詩歌的寓意是學(xué)習(xí)本詩的重點，也是難點。。
[自讀程序]。
總體把握，理清思路。
討論：這首詩是從哪幾個層面上來闡述哲理的。
明確：兩個。一是小孩想摘草莓而又有所顧忌，另一個是上帝如果也是小孩，也會爬過籬笆去摘草莓。
研讀全詩，討論以下問題：
詩中的草莓指代什么。
明確：草莓指代世間美好的事物。思考這一問題應(yīng)從草莓的特點入手。草莓色澤鮮艷，圓潤可愛，在外形上給人以美感；味道酸甜可口，是人們都喜愛的一種水果。
2．“我”想不想爬過籬笆？為什么？
明確：想。因為那兒“有草莓一棵”，而且“草莓，真甜！”
3．“我”能不能爬過？為什么？
明確：能。因為“如果我愿/我可以爬過”。
那么，“我”愿不愿爬過？為什么？
明確：不愿。因為“臟了圍裙/上帝一定要罵我！”
5．討論：上帝又指代什么？
明確：上帝號令一切，具有至高無上的權(quán)力，他是權(quán)威的代表，又是正統(tǒng)思想的化身，或代表著種種清規(guī)戒律。思考這一問題應(yīng)從上帝特殊的身份入手。
6．如何理解“我”“想爬過”、“能爬過”卻又因為怕臟了圍裙挨上帝的罵而不愿爬過？聯(lián)系生活實際，談?wù)勀愕母惺堋?BR> 明確：“想爬過”“能爬過”，是“我”有追求美好事物的愿望和能力，而怕臟了圍裙挨罵則說明“我”在追求美好事物的過程當(dāng)中有種種顧慮，擔(dān)心會遭受責(zé)備。歸根到底，這一切是“上帝”的行為約束、思想禁錮造成的。
聯(lián)系實際示例：
孩子本是純真無邪的，他們活潑好動，對一切美好的事物抱有強烈的好奇心，這其中蘊藏著多少創(chuàng)造的萌芽啊。但我們現(xiàn)存的教育制度，不允許孩子有任何不合常規(guī)的行為，用很多清規(guī)戒律來束縛他們的思想，壓制他們的個性，從而扼殺了他們的創(chuàng)新能力。
[解說]以上提供的`只是示例，并非唯一的標(biāo)準(zhǔn)的答案。教學(xué)中可以讓學(xué)生聯(lián)系生活實際，深入思考討論，只要言之成理，教者即應(yīng)加以肯定，答案不強求一致。
詩人為什么說“上帝”如果是孩子，他“也會爬過去“？
明確：孩子是純真無邪的，孩子對美好的事物有本能的向往與追求?！吧系邸比绻麙侀_了至高無上的權(quán)力，拋開了一切清規(guī)戒律，恢復(fù)其純真無邪的本性，他一定也會爬過去追求世間美好的事物。
作者安排“上帝”這個形象有什么深刻的寓意？
明確：由上面分析可知，“上帝”是權(quán)威的代表，是正統(tǒng)思想的化身，是別人思想的禁錮者；其實“上帝”又何嘗不是被禁錮者呢？只要他愿意并且有決心拋開一切束縛，重新?lián)焓捌鸺冋?，他也會按自己的本性自主行事，去追求心目中美好的東西。
[解說]這一層次的理解是這首詩的深刻之處，學(xué)生不容易理解，如“上帝”也是被禁錮者這一點，教者要作適當(dāng)?shù)奶崾尽?BR> 小結(jié)：集哲學(xué)和文學(xué)于一身，融理性和感情為一體，這是哲理詩的顯著特點。而哲理詩的真正價值不在于訓(xùn)示式的說教，而在于悟性的啟迪，學(xué)習(xí)時應(yīng)由詩的表層意象入手，展開聯(lián)想，逐層深入，最終觸及主旨，才能理解詩歌中包容的深刻寓意。另外，哲理詩總會給讀者留下思索的空間，留下某種不確定性，教學(xué)中應(yīng)鼓勵學(xué)生積極思考，用自己的理解來拓展詩歌的藝術(shù)空間。
[擴展閱讀]。
欣賞芒克的詩《陽光中的向日葵》。從詩中的形象描繪入手，理解向日葵所指代的內(nèi)容及詩中蘊含的深刻寓意。
明確：向日葵指代的是自我意識覺醒后與命運不屈抗?fàn)幍娜藗儭５谝辉姽?jié)側(cè)重描繪向日葵抗?fàn)幍纳駪B(tài)。第二詩節(jié)著力揭示了向日葵抗?fàn)幍囊饬x或價值，向日葵一旦與它所依附的太陽抗?fàn)?，則會改變其被支配的命運。第三詩節(jié)揭示了向日葵與命運抗?fàn)幩冻龅膽K重代價。向日葵的抗?fàn)幨菐а目範(fàn)?，是以自己的整個生命與命運的抗?fàn)帲瑧K烈而悲壯。
這是一株不甘臣服的向日葵，盡管它曾經(jīng)憑借太陽的能量，獲得了自己依附的價值，但它最終要以頑強的抗?fàn)幘駭[脫太陽對它的壓制，從而獲得自己獨立的存在價值。這一形象喻示著人們自我意識的逐漸覺醒，一向承受著歷史慘重折磨的人最終會以抗?fàn)幍姆绞饺タ隙ㄗ晕业拇嬖趦r值。
這首詩的寓意是，要獲得獨立的自我價值，必須與命運抗?fàn)?，哪怕付出慘重的代價。
[附錄]。
陽光中的向日葵。
你看到了嗎。
你看到陽光中的向日葵了嗎。
你看它，它沒有低下頭。
而是把頭轉(zhuǎn)向身后。
就好象是為了一口咬斷。
那套在它脖子上的。
那牽在太陽手中的繩索。
你看到它了嗎。
你看到那顆昂著頭。
怒視著太陽的向日葵了嗎。
它的頭幾乎已把太陽遮住。
它的頭即使是在太陽被遮住的時候。
也依然在閃耀著光芒。
走近它。
走近它你便會發(fā)現(xiàn)。
它腳下的泥土。
每抓起一把。
都一定會捏出血來。
在山的那邊教學(xué)設(shè)計篇十一
過去，我們曾經(jīng)特別強調(diào)語文學(xué)科的工具性特征，這給以往的語文教學(xué)研究和實踐都產(chǎn)生了深遠的影響。如今，代表現(xiàn)代語文教學(xué)思想的一個重要內(nèi)容，讓語文教學(xué)充分凸顯人文精神，已經(jīng)成為人們的共識。說起來，語文教學(xué)包含人文精神，這本來就是題中應(yīng)有之義。就是在特別強調(diào)工具性的時期，我們的語文教學(xué)實踐，完全不在課堂教學(xué)中體現(xiàn)人文性，恐怕也是不可思議的。那么，在我們進行課程教育改革試驗的過程中，我們還需要在強化人文精神方面做些什么呢？許多時候，我們?nèi)狈Φ耐皇浅ＷR。比如，究竟什么才是真正的人文精神？當(dāng)代青年最缺乏的，最需要我們在教育過程中加強引導(dǎo)的人文精神究竟有哪些？從理論上說，也許我們對于在語文學(xué)科中突出人文性的呼喚并無大的分歧和抵觸，但是，就實踐意義上說，對于人文精神內(nèi)涵的理解，不同的教師之間，卻可能相去甚遠。我以為，最根本的人文精神至少應(yīng)該包含這樣的內(nèi)容。承認(rèn)并尊重學(xué)習(xí)者的個性差異；努力擺脫統(tǒng)一認(rèn)識、統(tǒng)一思想等與標(biāo)準(zhǔn)化評價一脈相傳的教育理念；讓每一個學(xué)習(xí)者都懂得和獲得思想的樂趣，自覺維護思想的權(quán)利；在教學(xué)過程中充分享受平等與自由的空氣；自覺養(yǎng)成熱愛科學(xué)、講求理性、尊重別人的意識和習(xí)慣，等等。而我敢說，這樣的人文精神意識，我們許多教師和學(xué)生還是嚴(yán)重缺乏的。因而，在這些方面，我們的不少教學(xué)工作者也還是做得很不夠的?；谶@樣的認(rèn)識，我進行了初步的改革嘗試。一、教案設(shè)計的困惑籬笆那邊有草莓一棵我知道，如果我愿我可以爬過草莓，真甜可是，臟了圍裙上帝一定要罵我！哦，親愛的，我猜，如果他也是個孩子他也會爬過去，如果，他能爬過！這是一首小詩。作者是美國著名的女詩人艾米莉?狄金森，她是與惠特曼、哈代、霍普金斯齊名的十九世紀(jì)中葉西方現(xiàn)代詩歌的先驅(qū)。就在高中二年級的上學(xué)期，在外國詩歌單元中，我們和她邂逅了。詩作沒有更多的意象，意境神韻之類，在這里似乎都無從談起。教師大都有這樣的感覺，不怕內(nèi)容多得講不完，就怕內(nèi)容簡單得沒話說。而我們面對的，偏偏就是這樣的教材。當(dāng)然，進行教學(xué)還是有辦法的。這里有象征手法。比如，“籬笆”象征著規(guī)矩，戒律，阻隔，或者是保護；“草莓”象征著各種各樣的誘惑。對于我們的學(xué)生，這些內(nèi)容不需要你喋喋不休。這里還有心理描寫?！拔摇钡膬?nèi)心矛盾，對于“上帝”心理的猜測，以至于人的天性與社會規(guī)范的沖突……詩，有值得咀嚼的地方。換句話說，根據(jù)我多年來備課和上課的習(xí)慣經(jīng)驗，要把這首小詩上出課堂效果，上出訓(xùn)練質(zhì)量，乃至于上出些新意和高潮，我自信還是可以辦得到的。如果我愿意，我可以很方便地把這首小詩的課堂教學(xué)熟練地組織起來，大致如下：簡單的介紹一下狄金森和西方現(xiàn)代詩歌的發(fā)展歷史和藝術(shù)特色；反復(fù)朗讀，整體把握作品中包含的哲理；然后個別回答，詩中寫到了哪些對象？明確：籬笆，草莓，我，圍裙，還有上帝。詩中寫了什么事件？明確，我看到了籬笆外的草莓，想爬過籬笆去采摘，但是又怕弄臟了自己的圍裙，受到上帝的責(zé)罵。組織討論：“草莓”在這里象征著什么？“籬笆”又象征著什么？“上帝”又代表著什么？明確：“草莓”象征著誘惑，“籬笆”象征著束縛，“上帝”代表著維護規(guī)矩的人。詩歌朗誦，特別注意“草莓，真甜”和“哦，親愛的，我猜，如果他也是個孩子/他也會爬過去，如果，他能爬過！”體會詩句中包含的感情和思想。對了，我還可以巧妙地滲透德育教育的內(nèi)容。在自由和規(guī)范之間，我們應(yīng)該怎么做？面對外界的誘惑，我們應(yīng)該怎樣把握好自己，筑起理性的“籬笆”，規(guī)范自己的言行……這些，不是很好的人文思想教育嗎？我們語文學(xué)科的人文性內(nèi)涵，不就是這樣在“體現(xiàn)”著嗎？但是，這個時候，我產(chǎn)生了深深的困惑。最先引起我警惕的，是我發(fā)現(xiàn)自己正在無意間扮演著詩歌中那位“上帝”的角色，幾乎是下意識地承擔(dān)著維護規(guī)矩的責(zé)任。但是，只要認(rèn)真讀讀這首詩歌，我們就會清晰的發(fā)現(xiàn)，狄金森的這首詩歌作品中，“上帝”可是個令人懷疑的家伙！我們甚至可以很分明地感覺到詩人對于“爬籬笆”這一行為的同情、理解甚至贊美。我們怎么做起了反面文章？要說，我還是可以很理直氣壯地解決這個問題――不同文化背景的觀念沖突。雖然我不能夠把詩歌的言外之義說成是什么“階級的局限性”（天哪，我可是親耳聽到某位教師就是這么說的），但是，我畢竟還知道我們的文化背景，主張維護“籬笆”的權(quán)威是我們的主流思想，于是，如果真需要我表達，我會找文化背景不同這件很有些時尚色彩的外套披上的。但是，我所面對的這些學(xué)生，都能夠這么想嗎？萬一他們十分地渴望著“草莓”，十分地厭惡著“籬笆”，我應(yīng)該怎么辦？畢竟，我所要面對的，是幾十位活生生的人啊！還有，我就真的這么相信自己的世界觀和人生觀？我們所持有的思想和觀念，果真是那么值得推廣和維護的嗎？是的，為人師表，我們從第一天走上工作崗位的時候起，就知道這樣的口號了?！氨怼本褪潜砺?，也就是道德楷模，如果你在課堂上的教學(xué)內(nèi)容都不懂得維護規(guī)范，那你的表率作用可是要打折扣的了。誰說不是這樣的呢？可是，我們又是曾經(jīng)接受過新教育新思想熏陶的人，懂得人應(yīng)該擁有思想的權(quán)利。懂得“統(tǒng)一思想”和“統(tǒng)一認(rèn)識”之類的活只應(yīng)該是政治家們才能干的，懂得尊重每個人的思想和個性是現(xiàn)代文明社會的最基本的要素，我又怎么能夠大言不慚地擔(dān)當(dāng)現(xiàn)代青年的思想導(dǎo)師呢？作家王小波說過很俏皮的話：“某種程度的單調(diào)、機械是必須忍受的，但是思想決不能包括在內(nèi)?！僭O(shè)有某君思想高尚，我是十分敬佩的；可是如果你因此想把我的腦子挖出來扔掉，換上他的，我絕不肯，除非你能夠證明我罪大惡極，死有余辜。人既然活著，就有權(quán)保證他思想的連續(xù)性，到死方休。更何況那些高尚和低下完全是以他們自己的立場來度量的，假如我全盤接受，無異于請那些善良的思想母雞到我腦子里下蛋，而我總不肯相信，自己的脖子上方，原來是長了一個雞窩?！保ā端季S的樂趣》）我不幸是很喜歡王小波的人員中的一個，所以，要我去做那只有政工干部或者“上帝”才能做的事情，我就至少會感到困惑和痛苦。二、課堂上的**課還是照常開始了。本來，一切正常――我們向來把按照教師的教學(xué)思路順利展開的教學(xué)活動稱為正常。已經(jīng)到了課堂訓(xùn)練結(jié)束，準(zhǔn)備總結(jié)課堂內(nèi)容，布置課后作業(yè)的時候了，卻偏偏發(fā)生了一場**?！袄蠋煟銊偛耪f中國和美國的文化背景不同，所以對規(guī)范的理解和態(tài)度也有不同。那么，我能不能說，你們老師和我們學(xué)生的文化背景不同，所以對規(guī)范的理解也應(yīng)該有些不同？”我一怔。這個同學(xué)不是別人，正是前不久因為有些早戀跡象而被我“開導(dǎo)”過的那位。我想，我說話得留心?！拔蚁胍部梢赃@么說……”“不同是不是就表示有對有錯？”“我覺得這個問題比較復(fù)雜……”“老師，你比較傾向于哪一種文化？”“這個……，我們可以展開討論……”我沒有想到他的火力這么猛，我知道自己有些冒汗了。我從來沒有在課堂上支支吾吾的習(xí)慣，這樣尷尬的場面還遇到得不多。我已經(jīng)感覺到，對方今天的問題，是有備而來。那就討論討論吧。我提醒自己，必須給學(xué)生應(yīng)有的尊重，堅決不使用“教師的威嚴(yán)”。話題越來越具體了。許多學(xué)生針對學(xué)校制定的某些規(guī)章制度提出尖銳的批評，有些學(xué)生圍繞早戀現(xiàn)象展開了激烈的爭論，有為“草莓”正名的，有為“籬笆”辯護的，一時間，奇思異想，精彩紛呈?！盀槭裁窗选葺凶觥T惑’？當(dāng)年夏娃吃下的那個蘋果也被稱為‘誘惑’，這總是給人邪惡的印象。我建議把它們叫做智慧果或者文明果！”“為什么要為‘草莓’設(shè)置‘籬笆’？肯定有著‘籬笆’的道理，比如‘草莓’還沒有成熟，或者這‘草莓’是別人家的，說不定那‘草莓’還是有毒的呢。我們不能只看到‘籬笆’阻攔了我們獲得幸福，還應(yīng)該看到它可能保護著我們不受傷害呢。”“愛‘草莓’是我們?nèi)说奶煨?，爬‘籬笆’是對于‘籬笆’的反抗，只要有‘籬笆’的地方，就總有爬‘籬笆’的行為。所以說，‘籬笆’在客觀上其實起著誘惑我們犯規(guī)的作用?！薄凹热灰韪簦菫槭裁床皇瞧龆聣?？或者再架上‘電網(wǎng)’？一道‘籬笆’，讓我們看得見，拿不著，這不是故意害人嗎？”“魯迅曾經(jīng)諷刺過那些禁止男女同學(xué)同泳的法規(guī)，說明魯迅也是不贊成太多的規(guī)范的?！薄坝行┓ㄒ?guī)是假正經(jīng)，就像那個‘籬笆’，說不定是筑籬笆的人自己想獨占那棵草莓呢。”“我其實本來不太喜歡吃‘草莓’，‘草莓’也不是很甜的水果。就是那個‘籬笆’一攔，使我想象那‘草莓’一定很甜，產(chǎn)生了爬‘籬笆’的沖動。”“為什么我們?nèi)祟惪傁矚g壓抑人的天性呢？特別是對青年人，好像所有的天性都是需要壓制的?！薄昂孟皴X鐘書先生說的圍城心理，我們總是對不容易得到的東西特別感興趣。其實如果真的采到了那個‘草莓’，我們也許會發(fā)現(xiàn)那根本不值得我們?yōu)榇巳ヅ馈h笆’呢?！薄肮湃苏f：‘朝聞道，夕死可矣?！词鼓莻€‘草莓’真的有毒，如果我愿意，我也想先痛快，再痛苦，省得自己老是牽腸掛肚。”“所以人類要有理性?！h笆’雖然不很堅固，但是它至少可以起到喚醒人類理性的作用。有時候，由于一時沖動而犯的`錯誤會讓我們后悔莫及，在這種情況下，有一道籬笆擋一擋，就可以使我們獲得清醒的時間和機會?！薄翌拷Y(jié)舌。但是，我隱約感到，這堂課沒有失敗。我甚至覺得，只有上了這樣的課，我才能夠獲得樂趣，我們的學(xué)生也才更深切地讀懂了這首小詩。三、課后的思考葉圣陶先生說過：“語文課上，作為教師可以教給學(xué)生的是任何運用語言表達思想的技巧，而思想是不能教，也無法教的?！保ā度~圣陶全集》第13卷）以往強調(diào)語文學(xué)科的工具性特點，常常就是依據(jù)了葉老的這個論點。其實，這恐怕是我們對葉老文章的誤讀。我注意到：葉老說不能教和無法教的是“思想”而不是“思維”。作為“思維”，我們可以說它是不是合乎邏輯，具有什么樣的方式特點（比如形象思維和邏輯思維）等加以評價和探索，應(yīng)該是完全可以教學(xué)的。而“思想”則常常是以獨創(chuàng)性、區(qū)域性、時代性等為標(biāo)志，受到個體的閱歷遭際等因素的制約，你當(dāng)然可以灌輸，但卻很難教學(xué)。你想得到的，學(xué)生未必也能夠想到甚至也不意味著你的學(xué)生也應(yīng)該想得到；你所服膺的，同樣不意味著你的學(xué)生也必須繼承衣缽，不越雷池。我們所說的師表，更應(yīng)該關(guān)注的是你的知識形象和基本道德形象，而沒有人可以把自己當(dāng)作“正道皆備于我，真理皆備于我”的圣人。作為教師，面對學(xué)生，也應(yīng)該尊重每個個體思想的權(quán)利，傾聽他們出自真誠的思想表達，充分理解他們表達出來的未必正確的思想。在探索真理的路途上，我們要學(xué)會寬容每一位“離經(jīng)叛道”者，這才是我們呼喚的人文精神的核心。我覺得，當(dāng)學(xué)生的思想火花迸發(fā)之時，你千萬不要試圖去做任何定于一尊的努力。在我們這個民族，思想的資源本來就相當(dāng)有限，思想的空間也相對比較狹窄。即使是十八歲上下的年輕人，讓他們學(xué)會用自己的頭腦思考問題，在思考問題時充分展現(xiàn)自己的個性，也是難能可貴的了。作為教師，怎么忍心去扼殺這樣的人性光芒？要知道，斫殺了青年人的思想，最終受害的人中也有自己在內(nèi)。難道我們沒有被千人一面，千人一腔的文字徹底敗壞過作文批改的興趣嗎？我們不是在呼喚優(yōu)秀作文的時候，盼望著大量有思想的文章涌現(xiàn)嗎？少一點“明確”什么，少一點統(tǒng)一認(rèn)識和統(tǒng)一思想的行為，多留一點質(zhì)疑的空間，應(yīng)該是我們可以做到的。我在下課時沒有對剛才的討論發(fā)一通議論，不作左右袒，不是沒有話說，是不想多說。讓同學(xué)們把討論延伸到課后吧。我們不缺少似是而非的結(jié)論，我們?nèi)鄙俚氖亲杂伤枷氲木?！面對著某一時刻思想的決堤，我們可以做些什么？我想，作為教師，我們自己應(yīng)該盡可能地多擁有些思想資源。對于這個世界，對于我們的人生，我們除了知道馬克思主義，知道些儒家的道理以外，還應(yīng)該多少知道些蘇格拉底、柏拉圖、笛卡爾、叔本華、尼采甚至弗羅伊德、?？拢€應(yīng)該知道些老莊、佛陀甚至穆罕默德。我們不是要用這一切去給學(xué)生的思想貼標(biāo)簽，我們只是希望能夠懂得一個道理。在我們的心目中，許多所謂的離經(jīng)叛道其實也許倒是由于我們自己孤陋寡聞。不是什么時候都可以激發(fā)出思想火花的，特別是我們這些長期被習(xí)慣思維左右著的師生。不是什么時候都能夠坦然面對眾說紛紜的，尤其是特別在意自己的形象權(quán)威，并且經(jīng)常性地接觸著標(biāo)準(zhǔn)化教育的教師們。尊重與寬容，這是我們一向比較欠缺的人文精神。只有教師真正具備了這樣的人文精神，我們才有可能在我們的語文課堂上，真正閃耀出人文精神的光輝。
在山的那邊教學(xué)設(shè)計篇十二
3、引導(dǎo)學(xué)生正視困難并積極地克服困難。
1、培養(yǎng)學(xué)生復(fù)述課文的能力；
2、引導(dǎo)學(xué)生正視困難并積極地克服困難。
一、課前積累，開拓視野。
1、師出示中名言，生齊讀：
千里之行，始于足下——老子。
不積跬步，無以致千里；不積小流，無以成江?！髯?。
二、導(dǎo)入新課，激發(fā)興趣。
上節(jié)課我們學(xué)了詩歌《在山的那邊》，我們明白了在通往理想的道路上布滿了艱難險阻，其實，不只是在通往理想的道路上，人生處處都會有坎坷，那么，面對困難，我們該怎么辦，是放棄呢亦或是迎上去？今天，我們來學(xué)習(xí)美國作家莫頓亨特的.文章《走一步，再走一步》，看看作者是如何克服困難的，并希望同學(xué)們學(xué)完這篇文章后，能夠從中受到一些有關(guān)人生方面的啟迪。
三、檢測字詞，掃通障礙。
1、找一生讀“讀一讀、寫一寫”中的字詞；生領(lǐng)讀；師糾正。
2、師點一些詞語，生造句：心驚肉跳、嗓泣、頭暈?zāi)垦！?BR> 四、通讀課文，整體感知。
生先大聲朗讀課文，然后分組討論下列問題：
1、主要講述了作者一次怎樣的人生經(jīng)歷？作者又是用哪句話來結(jié)束這一人生經(jīng)歷的講述的？試人文中找出。
2、從這一經(jīng)歷中，作者領(lǐng)悟到了一些生活哲理，它集中體現(xiàn)在哪個段落上？
五、研讀課文，培養(yǎng)能力。
1、生默讀講述“脫險”經(jīng)歷這一部分，準(zhǔn)備復(fù)述。
2、師引導(dǎo)學(xué)生如何復(fù)述故事性文章；師出示復(fù)述要求：
a、交待故事發(fā)生的時間、地點、人物；
b、交待清故事發(fā)生的時間、地點、人物；
c、盡量用自己的話。
3、生復(fù)述課文，師生點評。
師找出一些語句：“嗨，慢著，”；“我沒法——”；“再見！”；“如果你相待在那里，就待著好了。”；“不用客氣?！?；“我下不去！我會掉下去，我會摔死的！”；“看見了。”然后指導(dǎo)學(xué)生如何朗讀，出示朗讀要求：
a、用普通話，做到字正腔圓；
b、明曉詞語和詞組，做到停頓恰當(dāng)；
c、揣摩人物內(nèi)心，把握人物情感，做到有感情。
5、生朗讀；師點評。
六、延伸拓展，開發(fā)思維。
1、師提問：前事不忘，后事之師。這伯事雖已過去了，但作者卻從中領(lǐng)悟到了深刻的生活哲理，試用文中的話表明這一哲理。
2、怎樣理解這一哲理？
師點撥，啟發(fā)學(xué)生聯(lián)想：以爬山為例，將爬上山頂?shù)拇竽繕?biāo)化為爬山途中一個個小目標(biāo)；以學(xué)習(xí)名次為例，樹立短期目標(biāo)，進而連綴成長無目標(biāo)......
3、在現(xiàn)實生活中，你遇到過什么困難？你是如何克服的？從中你受到了怎樣的啟發(fā)？
生分組討論2、3問。
七、課后小結(jié)中、提出希望。
1、1師學(xué)生一首詩——《一步》一步走不完長征路長征卻少不了每步/一步登不上高山頂/一步卻能跌下深山谷/在人生的道路上/請珍重你的生步。2提出希望。
2、布置作業(yè)：
將六（3）題形成局面小文章或?qū)懸黄x后感。
附板書設(shè)計：
走一步，再走一步。
莫頓亨特。
故事：遇險——脫險。
哲理：反困難分解再去克服。
在山的那邊教學(xué)設(shè)計篇十三
1、整體把握課文內(nèi)容，領(lǐng)會作者的寫作意圖。
2、有感情的朗讀詩歌，品味詩中的語言。
3、能夠聯(lián)系自己的生活體驗，想想夢想應(yīng)如何實現(xiàn)。
【教學(xué)重、難點】。
1、詩的朗讀。
2、語言的理解。
【教學(xué)時間】。
1課時。
【教學(xué)過程】。
一、談話式導(dǎo)入新課。
同學(xué)們，你們的童年一定有很多夢想，能將心中的秘密告訴大家嗎？（學(xué)生暢所欲言）詩人王家新在小時候也有一個美麗的夢。這節(jié)課，我們一起來閱讀詩歌《在山的那邊》，傾聽詩人的心聲。
二、整體感知。
1、學(xué)生關(guān)上書，聽老師范讀全詩，注意朗讀的語氣、速度、重音（讀得重的詞語）。
2、學(xué)生談聽讀課文后的感受。
3、教師略談詩的語言美，并提出朗讀要求：讀音準(zhǔn)確，停頓恰當(dāng)，讀出語氣。
4、學(xué)生有感情的朗誦詩歌。
5、請一名學(xué)生朗誦后，其他同學(xué)評議，教師最后點評。
6、齊讀。
三、精讀課文，領(lǐng)會作者的寫作意圖。
1、教師點撥：
2、學(xué)生小聲或默讀詩歌，探究一下，詩中的“?！迸c“山”蘊含什么意思？先個別思考，再小組討論，然后將自己的觀點在全班交流，教師注意點評。
3、男女生分角色朗讀體會。
四、賞讀課文，品味詩歌的語言。
1、教師點撥：
詩中的“我”對大海是這樣熱烈向往，為了實現(xiàn)理想不懈追求，而這些都是詩人通過精美的語言告訴我們的，同學(xué)們，讓我們默讀詩歌，將你認(rèn)為用得特別生動的詞語作上記號，想一想，你為什么認(rèn)為它用得好；將你不理解的詞語也作上記號，小組內(nèi)合作解決。
2、集體討論，教師注意點評。
3、有感情的朗讀全詩，力爭當(dāng)堂背誦。
五、練習(xí)。
1、用“讀一讀，寫一寫”中的詞語分別造句。
2、聯(lián)系自己的生活體驗，以“我終于見到了大?！睘轭}寫一段話。
在山的那邊教學(xué)設(shè)計篇十四
1．反復(fù)朗讀，能說出“?！薄吧健痹谠娭械纳顚雍x，感悟詩中的思想感情。
2．運用自主、合作、探究的方式，品味詩歌凝練的語言。
1、理解“山”和“?！钡纳羁毯x。
2、聯(lián)系生活實際，體會文中所闡述的人生哲理。
《在山的那邊》是一首新詩。這首詩歌以大海和群山為喻，抒寫童年的想望和困惑，成年的感悟和信念，啟示人們要實現(xiàn)遠大的理想，必須百折不撓，堅持奮斗。這首詩歌語言清新、凝練、意味雋永，因而既是指導(dǎo)學(xué)生朗讀的好材料，又是引導(dǎo)學(xué)生體味人生的典范之作。
進入初中階段，是人生道路上一個新的起點。在這個起點上， 十二三歲的少年，對未來充滿了新的憧憬和向往，追求美好的人生，是孩子們共同的目標(biāo)，但同時也將面對種種困難?！对谏降哪沁叀肥菑男r候的憧憬和向往說起的，極易引起學(xué)生的共鳴，學(xué)生從中可以得到非常有益的啟示。
學(xué)生對新詩的了解可能很少，因而在詩歌的閱讀鑒賞上會有很大的難度。結(jié)合誦讀訓(xùn)練，學(xué)生讀懂詩意即可，主要讓學(xué)生對詩歌的語言特點有一個感性的認(rèn)識。
以朗讀為主線，通過多種方式的朗讀來感知文章的內(nèi)容，品味詩歌語言，并獲得對人生的有益啟示，逐漸養(yǎng)成自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，開展個性化的閱讀。
1、查閱作者相關(guān)資料
2、 認(rèn)真預(yù)習(xí)詩歌內(nèi)容，查字典解決“讀一讀、寫一寫”
一、導(dǎo)入新課：
二、整體感知：學(xué)生默讀課文（小組內(nèi)部完成以下問題）
1、查字典，給下列詞語中加點的字注音，并讀一讀。
癡（ ）想 隱秘（ ） 凝（ ）成 喧（ ）騰 一瞬（ ）間
2、查字典或詞典，弄清楚“讀一讀，寫一寫”中詞語的含義，在此基礎(chǔ)上，仿照示例，用這些詞語造句或?qū)懚卧挕?BR> 3、請用楷書把“讀一讀，寫一寫”中的詞語抄寫兩遍，要求工整、規(guī)范、美觀。
4、查閱資料了解作者，寫在下面。
三、合作探究
1、初讀，讀出音韻美。
（1）教師范讀，學(xué)生體會誦讀中的語氣、語速、停頓等
（2）練習(xí)朗讀，要求語音正確，停頓恰當(dāng)，能初步讀出語氣
（3）分組讀、齊讀，要求讀得抑揚頓挫
2、再讀，讀出形象美。
邊默讀詩歌，邊圈點批畫，品讀詩中的形象，然后用下面的句式說話。
“透過（詩中的某詞某句），我讀出了一個（ ）的‘我’的形象?！?BR> 示例：透過“我常伏在窗口癡想”，我讀出了一個充滿幻想的“我”。
3、三讀，讀出意蘊美
默讀全詩，分組探究
（1）“我”小時候?qū)Α吧健焙汀昂！钡睦斫馀c今天的理解有什么不同？
（2）聯(lián)系你的經(jīng)歷說說你對“山那邊是?！钡睦斫狻?BR> （3）你如何理解“山是用信念凝成的?！?？
當(dāng)堂檢測
1、積累
摘錄并背誦其中哲理性的句子，并搜集與課文主題相關(guān)的名言警句。
2、請你根據(jù)課文內(nèi)容，自擬一句座右銘，
例： 風(fēng)雨之后便是艷陽天。困難是通往理想的階梯。
反饋矯正
1、給下列加點的字注音。
癡想（ ）鐵青（ ）凝成（ ） 一瞬間（ ） 隱秘（ ）扎根（ ）
2、給下列形似字注音并組詞。
騰（ ）（ ） 喧（ ）（ ） 誘（ ）（ ） 漫（ ）（ ）藤（ ）（ ） 渲（ ）（ ） 繡（ ）
3、課外練筆：以“我終于見到了大?！睘轭}寫一段話。
典型習(xí)題
潮汐 (王家新)
月光下 大海涌起愛的潮汐 月亮離地球越近 大海越是激蕩不息
那一層又一層的潮汐呵 涌向了海灘 苦地尋覓...... 月亮因羞澀而臉紅了
——雖然大海并不曾 把她的嘴唇輕輕吮吸
練習(xí)：
1、給下列加著重號的注音
尋覓（ ） 羞澀 （ ） 吮吸（ ） 跌落（ ）
2、詩歌講究押韻，請你在下面的橫線上寫出這首詩的韻腳
3、本首詩運用了什么修辭手法，其作用是什么？
4、我們的知識庫中，存有很多與大海、月亮相關(guān)的詩句，請你各寫出一句。
在山的那邊教學(xué)設(shè)計篇十五
目標(biāo)：
1.誦讀詩歌，品味語言。
2.理解詩歌中大海、群山的藝術(shù)形象及其象征意義。
重點：
1.誦讀詩歌，品味語言。
2.理解詩歌中大海、群山的藝術(shù)形象及其象征意義。
難點：
詩歌中大海、群山的藝術(shù)形象及其象征意義。
考點、易錯點：
品味語言。
教學(xué)過程必須體現(xiàn)的環(huán)節(jié)：
一、板書課題、出示目標(biāo)(1分鐘左右)。
二、自學(xué)指導(dǎo)。
三、學(xué)生先學(xué)。
四、檢測(15分鐘左右)。
五、后教(討論更正)(10分鐘左右)。
六、當(dāng)堂訓(xùn)練(20分鐘左右)。
七、教學(xué)反思。
教案集體備課。
修改意見備注。
一、板書課題，出示目標(biāo)。
同學(xué)們，今天我們來一起學(xué)習(xí)王家新的《在山的那一邊》(板書課題)，本課時的學(xué)習(xí)目標(biāo)是：(投影出示)。
1.誦讀詩歌，品味語言。
2.理解詩歌中大海、群山的藝術(shù)形象及其象征意義。
實現(xiàn)這個目標(biāo)，主要靠大家自學(xué)，比誰學(xué)得好。
二、第一次先學(xué)后教：朗讀課文，掃除生字詞。
1.指名朗讀課文，其他學(xué)生認(rèn)真聽，及時評價，并訂正錯誤，教師板書學(xué)生讀錯的字。
2.聽讀課文。
3.齊讀課文。
三、第二次先學(xué)后教：理解內(nèi)容，品味語言。
學(xué)生自由朗讀課文，注音語氣、語速、語調(diào)及重音的把握，要求學(xué)生帶著下面的問題朗讀課文。
投影出示“自學(xué)指導(dǎo)”
1.1、詩中“山”和“?！钡暮x是什么?
2.“我常伏在窗口癡想”，“癡想”的原意是什么?在這里有什么含義?
3.為什么說“山那邊的山啊，鐵青著臉”?
生自學(xué)，師巡視了解情況。
師指名回答后，明確：
1.小時候，“山”和“?！本褪乾F(xiàn)實中的“山”和“?！薄ｉL大后，領(lǐng)悟了媽媽所說的海，那是信念凝成的海，群山比喻重重困難，“?！北扔骼硐?，用爬山比喻艱苦奮斗?！吧侥沁吺呛！睂崉t是詩人矢志不移的信念。
2.“癡想”原意是發(fā)呆地想，這里的意思是，總是神往于大山外面的世界，達到了癡迷的程度。說明了“我”從小就不愿意困居于狹小的天地，想探索未知的世界。
3.“鐵青”不僅寫出遠山的顏色，也是我心情沮喪時的主觀感受?！拔摇迸郎仙巾?，本以為能看見大海，結(jié)果望見的依然是山，大失所望，沮喪極了，詩人將大山擬人化表現(xiàn)自己的心情，形象又生動。
4.詩人確信遠方有海。理想，日日夜夜在心中激蕩，鼓舞著我不懈的奮斗，就像大海依然在遠方為我喧騰。“枯干的心靈”，比喻對理想的渴望。海潮“漫濕了我枯干的心靈”，就是說理想滋潤著心靈，是心靈不再枯干，變得充實而有活力。
1.四、當(dāng)堂達標(biāo)。
以“我終于見到了”為題寫一段話。(橫線處可以填寫某種事物，如大海、雪山、大漠等;也可以填寫具體的人，如你的偶像、某個神秘人物等。)要注意寫出你對見到他|它的渴望和追尋過程中的曲折經(jīng)歷，以及見到后的激動心情。
生獨立寫作，師巡視了解情況。
六、課后作業(yè)：
完成配套練習(xí)課內(nèi)部分。
在山的那邊教學(xué)設(shè)計篇十六
教學(xué)目標(biāo):。
1)理解、積累“癡想、隱秘、誘惑、喧騰”等詞語。
2)初步了解詩歌常識。了解朗讀詩歌的基本要求，反復(fù)朗讀，做到讀音準(zhǔn)確，停頓恰當(dāng)，能初步讀出語氣理解詩歌蘊含的人生哲理。感悟詩歌表達的信念和哲理，聯(lián)系自己的生活體驗，感悟人生學(xué)習(xí)詩人對人生的思考所得到的啟迪。樹立理想，并培養(yǎng)為實現(xiàn)理想而不懈奮斗的精神。二教學(xué)重難點重點：
一、導(dǎo)入。
同學(xué)們，在童年時代，當(dāng)山區(qū)孩子面對無言的群山時，最美麗的夢便是對山那邊的世界的憧憬，《在山的那邊》。
資料助讀詩歌文體常識簡介：詩歌，文學(xué)的一類，與小說、散文、戲劇并列的一種文學(xué)樣式。它高度集中地反映社會生活，飽含著作者強烈的思想感情，富于想像，語言凝練而形象，具有節(jié)奏韻律，一般分行排列?？梢愿柙仭⒗收b、誦讀感知。
1、檢查預(yù)習(xí)。
重點字詞：癡想、凝成、喧騰等。
(七)教師提問，指名學(xué)生回答，如有不完善的地方，鼓勵學(xué)生補充。
(1)“山”和“?！钡暮x是什么?(象征手法)。
(2)詩歌表達了作者怎樣的思想感情?
課堂小結(jié)、布置作業(yè)。
在山的那邊教學(xué)設(shè)計篇十七
教學(xué)目標(biāo)：
1、朗讀詩歌，品味語言。
2、聯(lián)系生活，感悟人生。
教學(xué)重點：是在朗讀訓(xùn)練中品味揣摩語言。
教學(xué)難點：是對無數(shù)座山的理解。
學(xué)情分析：對剛?cè)胫袑W(xué)的初一學(xué)生來說，這首詩很有吸引力，尤其是在詩的第一節(jié)，詩人以孩子的口吻些，容易調(diào)動學(xué)生的生活經(jīng)驗。
教學(xué)方法：朗讀法、討論法。
教學(xué)過程：
1、看導(dǎo)語，默讀課文，作者簡介。
王家新，1957年生于湖北均縣(現(xiàn)在丹江口市)。1978年入武漢大學(xué)中文系讀書。1982年畢業(yè)，分配到湖北鄖陽師專任教。1985年借調(diào)到北京《詩刊》社從事編輯工作，1990年離開。1992年去英國。1994年歸國，在北京教育學(xué)院中文系從事教學(xué)工作。出版的詩集有《紀(jì)念》(1985年)、《游動懸崖》(1997)等。
2、讀一讀，寫一寫。
癡想隱秘鐵青凝成誘惑喧騰漫濕一瞬間。
3、朗讀。
要求用普通話正確、流利、有感情地朗讀。
(1)教師范讀。
(2)各自練習(xí)朗讀。
(3)領(lǐng)讀。
(4)齊讀。
4、內(nèi)容研討。
研討，首先要發(fā)現(xiàn)問題，提出問題。疑難就是問題，深層的含義或奧妙也是問題。讓學(xué)生用鉛筆打問號，然后提出問題，教師補充。
山那邊是海，這“山”不是一座山，而是無數(shù)座山。爬上一座山是非常吃力的，爬無數(shù)座山，那就更要歷盡艱險。這就是說，理想的實現(xiàn)是要歷盡千辛萬苦的。
一方面因為渴望早日實現(xiàn)理想，一方面因為對實現(xiàn)理想的艱巨性估計不足，以為爬上一座山，就能看見大海，就能達到理想境界，可事實并非如此，就不免失望、沮喪。
“小時候，我常伏在窗口癡想/山那邊是什么呢?”神往山那邊的新天地，是童年的遐想?！皨寢尳o我說過：海/哦，山那邊是海嗎?”這就是說，媽媽指點了理想，喚起了我的想望。然而童年的認(rèn)識畢竟是膚淺的，以為一座山的那邊就是海，一旦望不見海，望見的依然是山，于是大失所望。
在山的那邊教學(xué)設(shè)計篇十八
１、整體把握課文內(nèi)容，領(lǐng)會作者的寫作意圖。
２、有感情的朗讀詩歌，品味詩中的語言。
３、能夠聯(lián)系自己的生活體驗，想想夢想應(yīng)如何實現(xiàn)。
１、詩的朗讀。
２、語言的理解。
１課時。
一、談話式導(dǎo)入新課。
同學(xué)們，你們的童年一定有很多夢想，能將心中的秘密告訴大家嗎？（學(xué)生暢所欲言）詩人王家新在小時候也有一個美麗的夢。這節(jié)課，我們一起來閱讀詩歌《在山的那邊》，傾聽詩人的心聲。
二、整體感知。
１、學(xué)生關(guān)上書，聽老師范讀全詩，注意朗讀的`語氣、速度、重音（讀得重的詞語）。
２、學(xué)生談聽讀課文后的感受。
３、教師略談詩的語言美，并提出朗讀要求：讀音準(zhǔn)確，停頓恰當(dāng)，讀出語氣。
４、學(xué)生有感情的朗誦詩歌。
５、請一名學(xué)生朗誦后，其他同學(xué)評議，教師最后點評。
６、齊讀。
三、精讀課文，領(lǐng)會作者的寫作意圖。
１、教師點撥：
２、學(xué)生小聲或默讀詩歌，探究一下，詩中的“?！迸c“山”蘊含什么意思？先個別思考，再小組討論，然后將自己的觀點在全班交流，教師注意點評。
３、男女生分角色朗讀體會。
四、賞讀課文，品味詩歌的語言。
１、教師點撥：
詩中的“我”對大海是這樣熱烈向往，為了實現(xiàn)理想不懈追求，而這些都是詩人通過精美的語言告訴我們的，同學(xué)們，讓我們默讀詩歌，將你認(rèn)為用得特別生動的詞語作上記號，想一想，你為什么認(rèn)為它用得好；將你不理解的詞語也作上記號，小組內(nèi)合作解決。
２、集體討論，教師注意點評。
３、有感情的朗讀全詩，力爭當(dāng)堂背誦。
五、練習(xí)。
１、用“讀一讀，寫一寫”中的詞語分別造句。
２、聯(lián)系自己的生活體驗，以“我終于見到了大?！睘轭}寫一段話。
在山的那邊教學(xué)設(shè)計篇一
1.閱讀文學(xué)作品，要培養(yǎng)感受、理解、欣賞和評價的綜合能力，要使學(xué)生能有自己的情感體驗，初步領(lǐng)悟作品的精妙之處，從中獲得對自然、社會、人生的有益啟示。
2.重視朗讀訓(xùn)練。
3.從第一課開始，著力開創(chuàng)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，給學(xué)生定位于“語文學(xué)習(xí)的主人”，創(chuàng)設(shè)良好的自主學(xué)習(xí)情境，引導(dǎo)和組織探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀。
二、課時安排
一課時
三、教學(xué)設(shè)計
1.看導(dǎo)語，默讀課文。
2.讀一讀，寫一寫。
癡想 隱秘 鐵青 凝成 誘惑 喧騰 漫濕 一瞬間
3.朗讀。
要求用普通話正確、流利、有感情地朗讀。
(1)教師范讀。
(2)各自練習(xí)朗讀。
(3)領(lǐng)讀。
(4)齊讀。
4.內(nèi)容研討。
可在適當(dāng)時候?qū)ⅰ坝嘘P(guān)資料”中的詩人創(chuàng)作談讀給學(xué)生聽，以幫助理解詩歌。
研討，首先要發(fā)現(xiàn)問題，提出問題。疑難就是問題，深層的含義或奧妙也是問題。讓學(xué)生用鉛筆打問號，然后提出問題，教師補充。
(4)“隱秘的想望”指什么?為什么說“隱秘”?
(5)山那邊的青山，為什么“鐵青著臉”?
(6)“給我的幻想打了一個零分”，改用議論語言，怎么說?
(8)結(jié)尾表達的信念，如果用議論語言該怎樣表達?
5.小結(jié)內(nèi)容研討的經(jīng)驗。
學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣也是教學(xué)目標(biāo)。學(xué)習(xí)筆記應(yīng)該有一部分專門記“語文學(xué)習(xí)經(jīng)驗”，閱讀、寫作、口語交際等等方面應(yīng)該分頁記。每次小結(jié)只須提要式地記一兩點。
6.再朗讀。
7.課外作業(yè)。
從“研討與練習(xí)”選題，或自行設(shè)計。
有關(guān)資料
一、作者簡介
王家新，1957年生于湖北均縣(現(xiàn)在丹江口市)。1978年入武漢大學(xué)中文系讀書。1982年畢業(yè)，分配到湖北鄖陽師專任教。1985年借調(diào)到北京《詩刊》社從事編輯工作，1990年離開。1992年去英國。1994年歸國，在北京教育學(xué)院中文系從事教學(xué)工作。出版的詩集有《紀(jì)念》(1985年)、《游動懸崖》(1997)等。
二、山那邊的海關(guān)于《在山的那邊》(王家新)
《在山的那邊》是我在二十多年前寫下的一首詩，那時我還是一個從邊遠山區(qū)來到大學(xué)校園不久的大學(xué)生。因此，對我來說，重讀這首詩，猶如翻開封存多年的老相冊，重又看到了那個不無稚氣、卻讓人感嘆和懷念的早年的我。
顯然，《在山的那邊》起源于童年經(jīng)驗。我生于湖北西北部山區(qū)的武當(dāng)山下，父母為中小學(xué)老師，從小隨著父母的工作調(diào)動，在五六個地方生活過，但一直沒有走出山里的世界。世界對于幼年的我來說，就是放學(xué)后一片寂靜的校園、山川中那道清澈的河流以及環(huán)抱著這一切的無言的群山。
而我偏偏又是一個耽于幻想、對外面的世界充滿了強烈的好奇心的少年。詩的開頭兩句，正是我“小時候”的真實寫照。我想幾乎在每一個人的童年和少年時期都有一些“隱秘的想望”，而詩中的這種對“山那邊”的遙望和幻想，構(gòu)成了我小時候特有的秘密在今天看來，它還隱秘地影響到我的一生。
但是，僅僅如此，還不足以構(gòu)成一首詩。于是，“海”在我的生活中并最終在這首詩中出現(xiàn)了?！昂！钡某霈F(xiàn)，恰好與“山”形成了對應(yīng)，顯現(xiàn)出一種詩的結(jié)構(gòu)。這里的“山”與“?！?，可以從隱喻的意義上來讀解：山，一個實際生活的世界，封閉、灰暗、壓抑；海，一個想像性的世界，開闊、光亮、自由。海，是山川陸地的結(jié)束，另一個世界的開始。海，從古到今，都是對人的自由天性、對人的想像力的召喚。而這些含義，在我年幼時都不可能意識到。我只是憑借著我那耽于幻想的天性在遙望山的那邊，在想像海的那一片藍色。
在山的那邊教學(xué)設(shè)計篇二
1、能借用拼音讀準(zhǔn)“玫、瑰、灘、鉗、末、賽、漆”七個生字，并能在不同的語言環(huán)境中正確認(rèn)讀這些生字。描寫“玫、瑰、鉗、末、漆”5個生字。
2、能正確、流利、有感情地朗讀課文。
3、繼續(xù)運用邊讀邊想的方法學(xué)習(xí)課文，養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣。
4、能帶著問題，展開想象。
1、能在課文的語言環(huán)境中認(rèn)讀“玫、瑰、灘、鉗、末、賽、漆”等七個生字。
2、展開想象“假如你站在大海邊上，你會想些什么呢？”
媒體出示（海灘）
1、說說你看到了什么？（學(xué)生交流）
2、出示課文第一小節(jié)（自由讀句子、要求讀準(zhǔn)字音，看清字形）
3、學(xué)習(xí)生字“玫、瑰、灘、鉗”
4、出示課題：57 大海那邊
過渡：課文中的三只小螃蟹認(rèn)為大海的那邊是什么呢？讓我們來學(xué)習(xí)這篇課文！
1、自讀課文，要求讀準(zhǔn)字音，看清字形。
2、學(xué)習(xí)生字、學(xué)生讀詞語。
3、媒體出示說話練習(xí)：
第一只螃蟹認(rèn)為海的.那邊是______________，因為_________________________。
第二只螃蟹認(rèn)為海的那邊是______________，因為_________________________。
第三只螃蟹認(rèn)為海的那邊是______________，因為_________________________。
4、自己練習(xí)說，小組交流。
5、全班交流
6、分小組讀3-8小節(jié)
1、媒體出示大海畫面，學(xué)生想像“我站在大海邊上，我想大海那邊是_________________。”
2、把自己的想法說給老師和同學(xué)聽。
3、抽學(xué)生交流
在山的那邊教學(xué)設(shè)計篇三
教學(xué)目標(biāo)。
理解本詩中“草莓”和“上帝”指代的具體內(nèi)容及詩歌蘊含的深刻寓意。
教學(xué)重點。
理解詩歌的寓意。
教學(xué)難點。
理解詩歌的寓意。
課時安排。
一課時。
教學(xué)過程。
一、總體把握，理清思路。
討論：這首詩是從哪幾個層面上來闡述哲理的。
明確：兩個。一是小孩想摘草莓而又有所顧忌，另一個是上帝如果也是小孩，也會爬過籬笆去摘草莓。
二、研讀全詩，討論以下問題：
1、詩中的草莓指代什么。
明確：草莓指代世間美好的事物。思考這一問題應(yīng)從草莓的特點入手。草莓色澤鮮艷，圓潤可愛，在外形上給人以美感；味道酸甜可口，是人們都喜愛的一種水果。
2．“我”想不想爬過籬笆？為什么？
明確：想。因為那兒“有草莓一棵”，而且“草莓，真甜！”
3．“我”能不能爬過？為什么？
明確：能。因為“如果我愿/我可以爬過”。
4、那么，“我”愿不愿爬過？為什么？
明確：不愿。因為“臟了圍裙/上帝一定要罵我！”
5．討論：上帝又指代什么？
明確：上帝號令一切，具有至高無上的權(quán)力，他是權(quán)威的代表，又是正統(tǒng)思想的化身，或代表著種種清規(guī)戒律。思考這一問題應(yīng)從上帝特殊的身份入手。
6．如何理解“我”“想爬過”、“能爬過”卻又因為怕臟了圍裙挨上帝的罵而不愿爬過？聯(lián)系生活實際，談?wù)勀愕母惺堋?BR> 明確：“想爬過”“能爬過”，是“我”有追求美好事物的愿望和能力，而怕臟了圍裙挨罵則說明“我”在追求美好事物的過程中有種種顧慮，擔(dān)心會遭受責(zé)備。歸根到底，這一切是“上帝”的行為約束、思想禁錮造成的。
聯(lián)系實際示例：
孩子本是純真無邪的，他們活潑好動，對一切美好的事物抱有強烈的好奇心，這其中蘊藏著多少創(chuàng)造的'萌芽啊。但我們現(xiàn)存的教育制度，不允許孩子有任何不合常規(guī)的行為，用很多清規(guī)戒律來束縛他們的思想，壓制他們的個性，從而扼殺了他們的創(chuàng)新能力。
[解說]以上提供的只是示例，并非唯一的標(biāo)準(zhǔn)的答案。教學(xué)中可以讓學(xué)生聯(lián)系生活實際，深入思考討論，只要言之成理，教者即應(yīng)加以肯定，答案不強求一致。
7、詩人為什么說“上帝”如果是孩子，他“也會爬過去“？
明確：孩子是純真無邪的，孩子對美好的事物有本能的向往與追求?！吧系邸比绻麙侀_了至高無上的權(quán)力，拋開了一切清規(guī)戒律，恢復(fù)其純真無邪的本性，他一定也會爬過去追求世間美好的事物。
8、作者安排“上帝”這個形象有什么深刻的寓意？
明確：由上面分析可知，“上帝”是權(quán)威的代表，是正統(tǒng)思想的化身，是別人思想的禁錮者；其實“上帝”又何嘗不是被禁錮者呢？只要他愿意并且有決心拋開一切束縛，重新?lián)焓捌鸺冋?，他也會按自己的本性自主行事，去追求心目中美好的東西。
[解說]這一層次的理解是這首詩的深刻之處，學(xué)生不容易理解，如“上帝”也是被禁錮者這一點，教者要作適當(dāng)?shù)奶崾尽?BR> 三、小結(jié)：集哲學(xué)和文學(xué)于一身，融理性和感情為一體，這是哲理詩的顯著特點。而哲理詩的真正價值不在于訓(xùn)示式的說教，而在于悟性的啟迪，學(xué)習(xí)時應(yīng)由詩的表層意象入手，展開聯(lián)想，逐層深入，最終觸及主旨，才能理解詩歌中包容的深刻寓意。另外，哲理詩總會給讀者留下思索的空間，留下某種不確定性，教學(xué)中應(yīng)鼓勵學(xué)生積極思考，用自己的理解來拓展詩歌的藝術(shù)空間。
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在山的那邊教學(xué)設(shè)計篇四
狄金森的一首《籬笆那邊》是中外詩譯教學(xué)中的典型代表作之一，其中的種種問題值得我們深深的思索，雖然這是一個有關(guān)詩歌翻譯的問題，但在語文教學(xué)中卻是一個值得重視的問題。我想說的有以下幾點：
一、從這首詩翻譯的本身看這首詩的正確譯法。也許這是一個比較隨便的話題，但是卻是一個應(yīng)該得到重視的問題。我想這首詩的翻譯中存在的最大問題就是不準(zhǔn)確性。那么到底該怎么翻譯呢？我想如下：
有草莓一棵。
翻過籬笆？
我可以爬過。
我知道。
如果我愿。
草莓，真甜！
可是，臟了圍裙。
上帝一定要罵我！
哦，我的天??！
我猜，如果他是男孩。
他會爬過。
如果。
他能爬過！
原詩：
overthefence-。
strawberries-grow-。
overthefence-。
icouldclimb-ifitried,iknow。
berriesarenice!
but-ifistainedmyapron-。
godwouldcertainlyscold!
ohdear,iguessifhewereaboy。
he'd-climb-ifhecould!
可能不是很盡人意，但是，我們必須尊重原著，要符合原著的精神，相對來說，對詩歌的翻譯體現(xiàn)了一個譯者對該詩的理解度，這是主觀因素的方面，但是，我們必須要體現(xiàn)原著里面的精神，體會詩人寫作時的一切情況，這樣才能把詩翻譯得更準(zhǔn)確，但是如果我們不是很清楚作者寫作該詩時的情況呢？那又該怎么辦呢？現(xiàn)在，就以這首詩為例說一下。
這里有兩個問題，第一，就是這首詩寫作的`時候。它到底是什么時候?qū)懽鞯?？是小孩的時候，還是真正的長大了的時候？我想，《教參》的說法比較正確，該詩應(yīng)該是寫于詩人成人之后。至少說可能性較大。但是作為詩歌翻譯，我們必須把它作為寫于童年時候，因為她是以童年的眼光看問題的，一切都是寫作的童年心境，所以這一點我們必須承認(rèn)：“鑒賞要點……打破生命時間的順序……面對籬笆和紅草莓，詩人觸發(fā)了無限的詩意，仿佛穿越了過去、現(xiàn)在和未來的時間歷程，回到了她的童年的幸福時光，充滿了創(chuàng)造的發(fā)現(xiàn)和美感。每個人都有自己的童年回憶，相信每個同學(xué)都有各自獨特的感受?！币虼?，我們只能從詩歌本身著手。第二，翻譯者的主觀認(rèn)識。這是影響詩歌翻譯的一個不可避免的人為因素。因此在詩歌翻譯中我們要求翻譯者不要帶上自己的經(jīng)驗和認(rèn)識去翻譯一首詩歌，那是翻譯的大忌。我們必須尊重原著，只是在該潤色的地方修飾一下即可，不能有太多的個人感情在里面。因為那樣就影響了讀者對原著的解讀，翻譯者必須作為一個“冷靜的旁觀者”客觀公正的翻譯一部作品，而不是參雜自己的情感的對作品的改寫。
二、詩歌的正確譯法探討。同樣以該詩來說明。我們知道，任何民族的語言都有其本身的體系，這是無法否認(rèn)的，外國的語言對于我們有時難以理解，我們的語言對于外國有時很難理解。外國翻譯的中國古典詩歌，我們可以說那時古典詩歌嗎？我們再翻譯一次過來時那就又是現(xiàn)代詩歌了，所以，語言本身的隔閡是翻譯的最大障礙。但是，具體該怎么翻譯呢？我想，中國有句話說得好，“窮其盡象”。外國的語言一個詞有時有多種解釋，更不用說一個短語了。因此我們只有把塔吊意義項全都拿出來，再進行比較翻譯，看哪個最好，那才是比較科學(xué)的。
overthefence：這是這首詩中出現(xiàn)了兩次的句子，第二次該怎么解釋呢？是不是不翻譯了呢？我想是應(yīng)該翻譯的！要不，詩人為什么要寫這句呢？所以我們應(yīng)該仔細的想一想！第一次翻譯為“籬笆那邊”，那第二次該是什么呢？我想應(yīng)該是“翻過籬笆”為最好，因為這表明了詩人開始發(fā)現(xiàn)草莓是的欣喜與想吃到草莓的決心。而不是簡單的重復(fù)再現(xiàn)，語文課本中的翻譯忽略了這一點，把它看作簡單重復(fù)再現(xiàn)的句子而沒有翻譯，這是不可取的。
ohdear：這是一個比較模糊的詞語，是不是都是表示“親愛的”呢？我想每個熟悉英語的人都知道并不是，因為它還可以表示感嘆之意，即是：我的天??！也可以表驚喜。詩人最終發(fā)現(xiàn)了男孩可以越過籬笆去摘草莓，這是一個比較可怕的思想，那美麗好看又好吃的草莓不是我可以吃到的了！
boy：這個意思就更多了?；镉?、男孩、小孩、老兄什么的都可以表達，什么才是最好的呢？我想應(yīng)該是男孩比較好。因為采摘草莓是男孩才可以做的事情，小孩中的女孩是不行的了！
三、尊重譯者精神，支持多種解讀。江楓翻譯的《狄金森名詩精選》是有他個人的理解在里面的，我們應(yīng)該尊重譯者的翻譯，同時我們還應(yīng)該有自己的理解，否則，對一首詩的解讀是不是太單調(diào)了呢？“一千個觀眾眼力就有一千個哈姆雷特”，這是文學(xué)本身的魅力所在，可能你的解讀是最好的，但不是最全面的。
四、從教學(xué)本身看對該詩的翻譯。正如《教師教學(xué)用書》所說：鑒賞要點……打破生命時間的順序……面對籬笆和紅草莓，詩人觸發(fā)了無限的詩意，仿佛穿越了過去、現(xiàn)在和未來的時間歷程，回到了她的童年的幸福時光，充滿了創(chuàng)造的發(fā)現(xiàn)和美感。每個人都有自己的童年回憶，相信每個同學(xué)都有各自獨特的感受。其實，這是教學(xué)中的意義所在，我們應(yīng)該教會學(xué)生對美的欣賞和去發(fā)現(xiàn)美，并用自己的語言將它表現(xiàn)出來，所以在一般的情況下，我們不必對該詩的翻譯做最準(zhǔn)確的要求，那是屬于翻譯學(xué)和語言學(xué)以及其他相關(guān)專業(yè)要精確的問題。不過，學(xué)術(shù)上的爭鳴還是可以的，因為那是對真理的追求。
幾點愚見，見笑！作者郵箱：guoyongfu@。
在山的那邊教學(xué)設(shè)計篇五
許多時候，我們?nèi)狈Φ耐皇浅ＷR。比如，究竟什么才是真正的人文精神？當(dāng)代青年最缺乏的，最需要我們在教育過程中加強引導(dǎo)的人文精神究竟有哪些？從理論上說，也許我們對于在語文學(xué)科中突出人文性的呼喚并無大的分歧和抵觸，但是，就實踐意義上說，對于人文精神內(nèi)涵的理解，不同的教師之間，卻可能相去甚遠。
我以為，最根本的人文精神至少應(yīng)該包含這樣的內(nèi)容。承認(rèn)并尊重學(xué)習(xí)者的個性差異；努力擺脫統(tǒng)一認(rèn)識、統(tǒng)一思想等與標(biāo)準(zhǔn)化評價一脈相傳的教育理念；讓每一個學(xué)習(xí)者都懂得和獲得思想的樂趣，自覺維護思想的權(quán)利；在教學(xué)過程中充分享受平等與自由的空氣；自覺養(yǎng)成熱愛科學(xué)、講求理性、尊重別人的意識和習(xí)慣，等等。而我敢說，這樣的人文精神意識，我們許多教師和學(xué)生還是嚴(yán)重缺乏的。因而，在這些方面，我們的不少教學(xué)工作者也還是做得很不夠的。
基于這樣的認(rèn)識，我進行了初步的改革嘗試。
一、教案設(shè)計的困惑。
有草莓一棵。
我知道，如果我愿。
我可以爬過。
草莓，真甜。
可是，臟了圍裙。
上帝一定要罵我！
哦，親愛的，我猜，如果他也是個孩子。
他也會爬過去，如果，他能爬過！
這是一首小詩。作者是美國著名的'女詩人艾米莉狄金森，她是與惠特曼、哈代、霍普金斯齊名的十九世紀(jì)中葉西方現(xiàn)代詩歌的先驅(qū)。就在高中二年級的上學(xué)期，在外國詩歌單元中，我們和她邂逅了。
詩作沒有更多的意象，意境神韻之類，在這里似乎都無從談起。教師大都有這樣的感覺，不怕內(nèi)容多得講不完，就怕內(nèi)容簡單得沒話說。而我們面對的，偏偏就是這樣的教材。
當(dāng)然，進行教學(xué)還是有辦法的。這里有象征手法。比如，“籬笆”象征著規(guī)矩，戒律，阻隔，或者是保護；“草莓”象征著各種各樣的誘惑。對于我們的學(xué)生，這些內(nèi)容不需要你喋喋不休。這里還有心理描寫。“我”的內(nèi)心矛盾，對于“上帝”心理的猜測，以至于人的天性與社會規(guī)范的沖突……詩，有值得咀嚼的地方。換句話說，根據(jù)我多年來備課和上課的習(xí)慣經(jīng)驗，要把這首小詩上出課堂效果，上出訓(xùn)練質(zhì)量，乃至于上出些新意和高潮，我自信還是可以辦得到的。如果我愿意，我可以很方便地把這首小詩的課堂教學(xué)熟練地組織起來，大致如下：
[1][2][3][4]。
在山的那邊教學(xué)設(shè)計篇六
2.擴展閱讀：賞析芒克的詩《陽光中的向日葵》，理解詩中蘊涵的寓意。
自讀程序。
一、總體把握，理清思路。
討論：這首詩從表層意象看，寫了哪幾個層面？
二、研讀全詩，討論以下問題。
1.詩中的草莓指代什么。
2.“我”想不想爬過籬笆？為什么？
明確：想。因為那兒“有草莓一棵”，而且“草莓，真甜！”
3.“我”能不能爬過？為什么？
明確：能。因為“如果我愿/我可以爬過”。
4.那么，“我”愿不愿爬過？為什么？
明確：不愿。因為“臟了圍裙/上帝一定要罵我！”
5.上帝又指代什么？
聯(lián)系實際示例：
7.作者安排“上帝”這個形象有什么深刻的寓意？
在山的那邊教學(xué)設(shè)計篇七
創(chuàng)意說明：這是一首抒情詩，它飽含著詩人豐富的思想感情和想象，語言精練而形象性強。詩人取象于群山和大海，意象壯闊，意蘊豐富。學(xué)習(xí)本詩，宜進行朗讀的指導(dǎo)與訓(xùn)練，不僅要求讀得正確、流利，還要讀出感情，悟出哲理，品味作品富有表現(xiàn)力的語言，提高文學(xué)欣賞能力。
教學(xué)步驟：
重點字詞：癡想凝成誘惑喧騰瞬間
1.從不同的角度概括詩歌兩部分的內(nèi)容。
從時間看：第一節(jié)寫“我”童年時期；第二節(jié)寫“我”長大以后。
從事情看：第一節(jié)寫“我”渴望“海”；第二節(jié)寫“我”追尋“?！?。
從心理看：第一節(jié)寫“我”的向往和困惑；第二節(jié)寫“我”的感悟和信念。
從方式看：第一節(jié)是“我”與媽媽的對話；第二節(jié)是“我”與讀者的對話。
2.這首詩表達了詩人怎樣的情感？詩人的這種思想感情是怎樣表達出來的？
全詩表達了詩人對理想的熱烈向往和執(zhí)著追求，即使遭遇挫折，曾經(jīng)失望，也決不放棄，百折不回。
小組討論，品味描寫詩人心理和情感的富有表現(xiàn)力的詞句：
“小時候，我常伏在窗口癡想／??——山那邊是什么呢?”（表現(xiàn)了詩人小時候強烈的好奇心，腦子里充滿了美妙的幻想。）
“媽媽，那個海呢？”（無限的困惑和沮喪，無限的向往與渴望。）
“一顆從小飄來的種子/卻在我的心中扎下了深根”（媽媽是無心插柳，這顆夢想的種子卻在“我”的心中蔚然成蔭。）
“是的，我曾一次又一次地失望過／當(dāng)我爬上那一座座誘惑著我的山頂／但我又一次次鼓起信心向前走去”（這句的三個數(shù)量詞用得特別好?！耙淮斡忠淮巍?，強調(diào)了“我”失望的次數(shù)多；“又一次次”，強調(diào)了“我”不懈的努力；“一座座”，說明“我”遇到的困難非常多。）
“因為我聽到海依然在遠方為我喧騰／——那雪白的海潮啊，夜夜奔來／一次次漫濕了我的枯干的心靈”（詩人確信遠方有海，也就是理想，日日夜夜在鼓舞著“我”不懈地奮斗，因為要實現(xiàn)理想必須經(jīng)歷失敗。“我”對理想非常渴望，只有理想才能滋潤“我枯干的心靈”。有了理想“我”就有了精神支柱，變得充實而有活力了。朗讀這句要求充滿對理想的渴望。）
“是的!人們啊，請相信——／在不停地翻過無數(shù)座山后／在一次次地戰(zhàn)勝失望之后／你終會攀上這樣一座山頂／而在這座山的那邊，就是海呀／是一個全新的世界／在一瞬間照亮你的眼睛……”（這句詩很有人生哲理，詩人用來與讀者共勉?！敖K會”表現(xiàn)了詩人對未來的堅定信心，而一旦理想真正實現(xiàn)，人們會驚喜萬分。）
當(dāng)理想與現(xiàn)實多次出現(xiàn)強烈反差時，詩人的情緒雖然一直是波瀾起伏的，但其主導(dǎo)因素是積極的還是消極的？（詩人的主導(dǎo)情緒是積極的，詩人的夢因在現(xiàn)實中受挫變得更為內(nèi)在，也更為倔強了。）
怎樣讀出情感？各人自己體會試讀。
用鋼琴曲《海邊的星空》伴奏，進行詩朗誦表演。
“山”和“?！碧N含了什么意思？這首詩蘊含了怎樣的哲理？可用不同的方式來說。
“海”就是“一個全新的世界”，這個“全新的世界”，就是美好的世界，理想的世界?！吧健笔桥c“?！毕鄬Φ囊粋€世界，一個閉塞、落后、乏味的世界，山又是從現(xiàn)實到理想的奮斗之路。詩人所說的山，不是一座山，而是無數(shù)座山，奮斗之路是漫長艱險而又曲折起伏的。
奔向理想的人生征途是漫長的，但是，只要百折不撓地堅持奮斗，理想終將實現(xiàn)。
要實現(xiàn)遠大的理想，就必須一次次地戰(zhàn)勝困難和失望，沖破一切艱難險阻。
也許任何理想都是一個誘惑的圈套，任何理想都可望而不可及，然而正是在這艱難曲折的求索過程中，人生被提升和充實，人生被賦予了希望和意義。
不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見彩虹？
只有想不到，沒有做不到。
只要功夫真，鐵杵磨成針。
在山的那邊教學(xué)設(shè)計篇八
人生如一座山，生無所息，攀爬中，不免出現(xiàn)那誘人的草莓，可是，在草莓的這邊，總有世俗的籬笆，籬笆這邊的我們只能眼巴巴地盯著，抑或翻過籬笆。
荀卿曰“不登高山，不知天之大;不臨深谷，不知地之厚也?！蹦晟佥p狂，書生意氣，指點江山，激揚文字，但年少的狂總被無情地壓制，總被那惱人的籬笆所阻擋。
是那部一炮走紅的《三重門》么?是那一本瀟灑的《雜的文》么?是那本諷刺的《穿著棉襖洗澡》么?韓寒，這個掙脫世俗枷鎖的雄鷹，在文學(xué)的天空里，背負青天，笑看斥。他的故事早已婦孺皆知：高中考試惟有語文及格。學(xué)生在世人看來，只有學(xué)習(xí)好才有出息。而他偏不，毅然棄學(xué)從文。而今，他的前途燦爛輝煌。他是幸運的'，因為他面前的籬笆并不結(jié)實，父母的支持，自身的努力讓他成功地摘到了“草莓”。
可還記得那位年邁的舉人?苦讀半生，在年邁之際中舉，卻又因此而瘋。范進沒有越過心中的籬笆，這個籬笆是用世俗和功名編制而成的。為了功名，他不惜耗其一生;為了功名，他不惜全家受貧;為了功名，他不惜忍辱負重。封建思想，最終讓其付出一生。同樣，他也得到了心目中的草莓，可是，他的代價太大了，一生的自由，一生的光陰就這樣在一個小小的舉人中消逝。
在山的那邊教學(xué)設(shè)計篇九
3、引導(dǎo)學(xué)生正視困難并積極地克服困難。
1、培養(yǎng)學(xué)生復(fù)述課文的能力；
2、引導(dǎo)學(xué)生正視困難并積極地克服困難。
一、課前積累，開拓視野
1、師出示中名言，生齊讀：
千里之行，始于足下——老子
不積跬步，無以致千里；不積小流，無以成江?！髯?BR> 二、導(dǎo)入新課，激發(fā)興趣
上節(jié)課我們學(xué)了詩歌《在山的那邊》，我們明白了在通往理想的道路上布滿了艱難險阻，其實，不只是在通往理想的道路上，人生處處都會有坎坷，那么，面對困難，我們該怎么辦，是放棄呢亦或是迎上去？今天，我們來學(xué)習(xí)美國作家莫頓亨特的文章《走一步，再走一步》，看看作者是如何克服困難的，并希望同學(xué)們學(xué)完這篇文章后，能夠從中受到一些有關(guān)人生方面的啟迪。
三、檢測字詞，掃通障礙
1、找一生讀“讀一讀、寫一寫”中的字詞；生領(lǐng)讀；師糾正。
2、師點一些詞語，生造句：心驚肉跳、嗓泣、頭暈?zāi)垦！?BR> 四、通讀課文，整體感知
生先大聲朗讀課文，然后分組討論下列問題：
1、主要講述了作者一次怎樣的人生經(jīng)歷？作者又是用哪句話來結(jié)束這一人生經(jīng)歷的講述的？試人文中找出。
2、從這一經(jīng)歷中，作者領(lǐng)悟到了一些生活哲理，它集中體現(xiàn)在哪個段落上？
五、研讀課文，培養(yǎng)能力
1、生默讀講述“脫險”經(jīng)歷這一部分，準(zhǔn)備復(fù)述。
2、師引導(dǎo)學(xué)生如何復(fù)述故事性文章；師出示復(fù)述要求：
a、交待故事發(fā)生的時間、地點、人物；
b、交待清故事發(fā)生的時間、地點、人物；
c、盡量用自己的話。
3、生復(fù)述課文，師生點評。
師找出一些語句：“嗨，慢著，”；“我沒法——”；“再見！”；“如果你相待在那里，就待著好了?！保弧安挥每蜌??！?；“我下不去！我會掉下去，我會摔死的！”；“看見了?！比缓笾笇?dǎo)學(xué)生如何朗讀，出示朗讀要求：
a、用普通話，做到字正腔圓；
b、明曉詞語和詞組，做到停頓恰當(dāng)；
c、揣摩人物內(nèi)心，把握人物情感，做到有感情。
5、生朗讀；師點評。
六、延伸拓展，開發(fā)思維
1、師提問：前事不忘，后事之師。這伯事雖已過去了，但作者卻從中領(lǐng)悟到了深刻的生活哲理，試用文中的話表明這一哲理。
2、怎樣理解這一哲理？
師點撥，啟發(fā)學(xué)生聯(lián)想：以爬山為例，將爬上山頂?shù)拇竽繕?biāo)化為爬山途中一個個小目標(biāo)；以學(xué)習(xí)名次為例，樹立短期目標(biāo)，進而連綴成長無目標(biāo)......
3、在現(xiàn)實生活中，你遇到過什么困難？你是如何克服的？從中你受到了怎樣的啟發(fā)？
生分組討論2、3問。
七、課后小結(jié)中、提出希望
1、1師學(xué)生一首詩——《一步》一步走不完長征路長征卻少不了每步/一步登不上高山頂/一步卻能跌下深山谷/在人生的道路上/請珍重你的生步。2提出希望。
2、布置作業(yè)：
將六（3）題形成局面小文章或?qū)懸黄x后感。
附板書設(shè)計：
走一步，再走一步
莫頓亨特
故事：遇險——脫險
哲理：反困難分解再去克服
在山的那邊教學(xué)設(shè)計篇十
理解本詩中“草莓”和“上帝”指代的具體內(nèi)容及詩歌蘊含的深刻寓意。
擴展閱讀：賞析芒克的詩《陽光中的向日葵》，理解詩中蘊含的深刻寓意。
[解說]。
這是一首蘊含著深刻寓意的哲理詩，理解詩歌的寓意是學(xué)習(xí)本詩的重點，也是難點。。
[自讀程序]。
總體把握，理清思路。
討論：這首詩是從哪幾個層面上來闡述哲理的。
明確：兩個。一是小孩想摘草莓而又有所顧忌，另一個是上帝如果也是小孩，也會爬過籬笆去摘草莓。
研讀全詩，討論以下問題：
詩中的草莓指代什么。
明確：草莓指代世間美好的事物。思考這一問題應(yīng)從草莓的特點入手。草莓色澤鮮艷，圓潤可愛，在外形上給人以美感；味道酸甜可口，是人們都喜愛的一種水果。
2．“我”想不想爬過籬笆？為什么？
明確：想。因為那兒“有草莓一棵”，而且“草莓，真甜！”
3．“我”能不能爬過？為什么？
明確：能。因為“如果我愿/我可以爬過”。
那么，“我”愿不愿爬過？為什么？
明確：不愿。因為“臟了圍裙/上帝一定要罵我！”
5．討論：上帝又指代什么？
明確：上帝號令一切，具有至高無上的權(quán)力，他是權(quán)威的代表，又是正統(tǒng)思想的化身，或代表著種種清規(guī)戒律。思考這一問題應(yīng)從上帝特殊的身份入手。
6．如何理解“我”“想爬過”、“能爬過”卻又因為怕臟了圍裙挨上帝的罵而不愿爬過？聯(lián)系生活實際，談?wù)勀愕母惺堋?BR> 明確：“想爬過”“能爬過”，是“我”有追求美好事物的愿望和能力，而怕臟了圍裙挨罵則說明“我”在追求美好事物的過程當(dāng)中有種種顧慮，擔(dān)心會遭受責(zé)備。歸根到底，這一切是“上帝”的行為約束、思想禁錮造成的。
聯(lián)系實際示例：
孩子本是純真無邪的，他們活潑好動，對一切美好的事物抱有強烈的好奇心，這其中蘊藏著多少創(chuàng)造的萌芽啊。但我們現(xiàn)存的教育制度，不允許孩子有任何不合常規(guī)的行為，用很多清規(guī)戒律來束縛他們的思想，壓制他們的個性，從而扼殺了他們的創(chuàng)新能力。
[解說]以上提供的`只是示例，并非唯一的標(biāo)準(zhǔn)的答案。教學(xué)中可以讓學(xué)生聯(lián)系生活實際，深入思考討論，只要言之成理，教者即應(yīng)加以肯定，答案不強求一致。
詩人為什么說“上帝”如果是孩子，他“也會爬過去“？
明確：孩子是純真無邪的，孩子對美好的事物有本能的向往與追求?！吧系邸比绻麙侀_了至高無上的權(quán)力，拋開了一切清規(guī)戒律，恢復(fù)其純真無邪的本性，他一定也會爬過去追求世間美好的事物。
作者安排“上帝”這個形象有什么深刻的寓意？
明確：由上面分析可知，“上帝”是權(quán)威的代表，是正統(tǒng)思想的化身，是別人思想的禁錮者；其實“上帝”又何嘗不是被禁錮者呢？只要他愿意并且有決心拋開一切束縛，重新?lián)焓捌鸺冋?，他也會按自己的本性自主行事，去追求心目中美好的東西。
[解說]這一層次的理解是這首詩的深刻之處，學(xué)生不容易理解，如“上帝”也是被禁錮者這一點，教者要作適當(dāng)?shù)奶崾尽?BR> 小結(jié)：集哲學(xué)和文學(xué)于一身，融理性和感情為一體，這是哲理詩的顯著特點。而哲理詩的真正價值不在于訓(xùn)示式的說教，而在于悟性的啟迪，學(xué)習(xí)時應(yīng)由詩的表層意象入手，展開聯(lián)想，逐層深入，最終觸及主旨，才能理解詩歌中包容的深刻寓意。另外，哲理詩總會給讀者留下思索的空間，留下某種不確定性，教學(xué)中應(yīng)鼓勵學(xué)生積極思考，用自己的理解來拓展詩歌的藝術(shù)空間。
[擴展閱讀]。
欣賞芒克的詩《陽光中的向日葵》。從詩中的形象描繪入手，理解向日葵所指代的內(nèi)容及詩中蘊含的深刻寓意。
明確：向日葵指代的是自我意識覺醒后與命運不屈抗?fàn)幍娜藗儭５谝辉姽?jié)側(cè)重描繪向日葵抗?fàn)幍纳駪B(tài)。第二詩節(jié)著力揭示了向日葵抗?fàn)幍囊饬x或價值，向日葵一旦與它所依附的太陽抗?fàn)?，則會改變其被支配的命運。第三詩節(jié)揭示了向日葵與命運抗?fàn)幩冻龅膽K重代價。向日葵的抗?fàn)幨菐а目範(fàn)?，是以自己的整個生命與命運的抗?fàn)帲瑧K烈而悲壯。
這是一株不甘臣服的向日葵，盡管它曾經(jīng)憑借太陽的能量，獲得了自己依附的價值，但它最終要以頑強的抗?fàn)幘駭[脫太陽對它的壓制，從而獲得自己獨立的存在價值。這一形象喻示著人們自我意識的逐漸覺醒，一向承受著歷史慘重折磨的人最終會以抗?fàn)幍姆绞饺タ隙ㄗ晕业拇嬖趦r值。
這首詩的寓意是，要獲得獨立的自我價值，必須與命運抗?fàn)?，哪怕付出慘重的代價。
[附錄]。
陽光中的向日葵。
你看到了嗎。
你看到陽光中的向日葵了嗎。
你看它，它沒有低下頭。
而是把頭轉(zhuǎn)向身后。
就好象是為了一口咬斷。
那套在它脖子上的。
那牽在太陽手中的繩索。
你看到它了嗎。
你看到那顆昂著頭。
怒視著太陽的向日葵了嗎。
它的頭幾乎已把太陽遮住。
它的頭即使是在太陽被遮住的時候。
也依然在閃耀著光芒。
走近它。
走近它你便會發(fā)現(xiàn)。
它腳下的泥土。
每抓起一把。
都一定會捏出血來。
在山的那邊教學(xué)設(shè)計篇十一
過去，我們曾經(jīng)特別強調(diào)語文學(xué)科的工具性特征，這給以往的語文教學(xué)研究和實踐都產(chǎn)生了深遠的影響。如今，代表現(xiàn)代語文教學(xué)思想的一個重要內(nèi)容，讓語文教學(xué)充分凸顯人文精神，已經(jīng)成為人們的共識。說起來，語文教學(xué)包含人文精神，這本來就是題中應(yīng)有之義。就是在特別強調(diào)工具性的時期，我們的語文教學(xué)實踐，完全不在課堂教學(xué)中體現(xiàn)人文性，恐怕也是不可思議的。那么，在我們進行課程教育改革試驗的過程中，我們還需要在強化人文精神方面做些什么呢？許多時候，我們?nèi)狈Φ耐皇浅ＷR。比如，究竟什么才是真正的人文精神？當(dāng)代青年最缺乏的，最需要我們在教育過程中加強引導(dǎo)的人文精神究竟有哪些？從理論上說，也許我們對于在語文學(xué)科中突出人文性的呼喚并無大的分歧和抵觸，但是，就實踐意義上說，對于人文精神內(nèi)涵的理解，不同的教師之間，卻可能相去甚遠。我以為，最根本的人文精神至少應(yīng)該包含這樣的內(nèi)容。承認(rèn)并尊重學(xué)習(xí)者的個性差異；努力擺脫統(tǒng)一認(rèn)識、統(tǒng)一思想等與標(biāo)準(zhǔn)化評價一脈相傳的教育理念；讓每一個學(xué)習(xí)者都懂得和獲得思想的樂趣，自覺維護思想的權(quán)利；在教學(xué)過程中充分享受平等與自由的空氣；自覺養(yǎng)成熱愛科學(xué)、講求理性、尊重別人的意識和習(xí)慣，等等。而我敢說，這樣的人文精神意識，我們許多教師和學(xué)生還是嚴(yán)重缺乏的。因而，在這些方面，我們的不少教學(xué)工作者也還是做得很不夠的?；谶@樣的認(rèn)識，我進行了初步的改革嘗試。一、教案設(shè)計的困惑籬笆那邊有草莓一棵我知道，如果我愿我可以爬過草莓，真甜可是，臟了圍裙上帝一定要罵我！哦，親愛的，我猜，如果他也是個孩子他也會爬過去，如果，他能爬過！這是一首小詩。作者是美國著名的女詩人艾米莉?狄金森，她是與惠特曼、哈代、霍普金斯齊名的十九世紀(jì)中葉西方現(xiàn)代詩歌的先驅(qū)。就在高中二年級的上學(xué)期，在外國詩歌單元中，我們和她邂逅了。詩作沒有更多的意象，意境神韻之類，在這里似乎都無從談起。教師大都有這樣的感覺，不怕內(nèi)容多得講不完，就怕內(nèi)容簡單得沒話說。而我們面對的，偏偏就是這樣的教材。當(dāng)然，進行教學(xué)還是有辦法的。這里有象征手法。比如，“籬笆”象征著規(guī)矩，戒律，阻隔，或者是保護；“草莓”象征著各種各樣的誘惑。對于我們的學(xué)生，這些內(nèi)容不需要你喋喋不休。這里還有心理描寫?！拔摇钡膬?nèi)心矛盾，對于“上帝”心理的猜測，以至于人的天性與社會規(guī)范的沖突……詩，有值得咀嚼的地方。換句話說，根據(jù)我多年來備課和上課的習(xí)慣經(jīng)驗，要把這首小詩上出課堂效果，上出訓(xùn)練質(zhì)量，乃至于上出些新意和高潮，我自信還是可以辦得到的。如果我愿意，我可以很方便地把這首小詩的課堂教學(xué)熟練地組織起來，大致如下：簡單的介紹一下狄金森和西方現(xiàn)代詩歌的發(fā)展歷史和藝術(shù)特色；反復(fù)朗讀，整體把握作品中包含的哲理；然后個別回答，詩中寫到了哪些對象？明確：籬笆，草莓，我，圍裙，還有上帝。詩中寫了什么事件？明確，我看到了籬笆外的草莓，想爬過籬笆去采摘，但是又怕弄臟了自己的圍裙，受到上帝的責(zé)罵。組織討論：“草莓”在這里象征著什么？“籬笆”又象征著什么？“上帝”又代表著什么？明確：“草莓”象征著誘惑，“籬笆”象征著束縛，“上帝”代表著維護規(guī)矩的人。詩歌朗誦，特別注意“草莓，真甜”和“哦，親愛的，我猜，如果他也是個孩子/他也會爬過去，如果，他能爬過！”體會詩句中包含的感情和思想。對了，我還可以巧妙地滲透德育教育的內(nèi)容。在自由和規(guī)范之間，我們應(yīng)該怎么做？面對外界的誘惑，我們應(yīng)該怎樣把握好自己，筑起理性的“籬笆”，規(guī)范自己的言行……這些，不是很好的人文思想教育嗎？我們語文學(xué)科的人文性內(nèi)涵，不就是這樣在“體現(xiàn)”著嗎？但是，這個時候，我產(chǎn)生了深深的困惑。最先引起我警惕的，是我發(fā)現(xiàn)自己正在無意間扮演著詩歌中那位“上帝”的角色，幾乎是下意識地承擔(dān)著維護規(guī)矩的責(zé)任。但是，只要認(rèn)真讀讀這首詩歌，我們就會清晰的發(fā)現(xiàn)，狄金森的這首詩歌作品中，“上帝”可是個令人懷疑的家伙！我們甚至可以很分明地感覺到詩人對于“爬籬笆”這一行為的同情、理解甚至贊美。我們怎么做起了反面文章？要說，我還是可以很理直氣壯地解決這個問題――不同文化背景的觀念沖突。雖然我不能夠把詩歌的言外之義說成是什么“階級的局限性”（天哪，我可是親耳聽到某位教師就是這么說的），但是，我畢竟還知道我們的文化背景，主張維護“籬笆”的權(quán)威是我們的主流思想，于是，如果真需要我表達，我會找文化背景不同這件很有些時尚色彩的外套披上的。但是，我所面對的這些學(xué)生，都能夠這么想嗎？萬一他們十分地渴望著“草莓”，十分地厭惡著“籬笆”，我應(yīng)該怎么辦？畢竟，我所要面對的，是幾十位活生生的人啊！還有，我就真的這么相信自己的世界觀和人生觀？我們所持有的思想和觀念，果真是那么值得推廣和維護的嗎？是的，為人師表，我們從第一天走上工作崗位的時候起，就知道這樣的口號了?！氨怼本褪潜砺?，也就是道德楷模，如果你在課堂上的教學(xué)內(nèi)容都不懂得維護規(guī)范，那你的表率作用可是要打折扣的了。誰說不是這樣的呢？可是，我們又是曾經(jīng)接受過新教育新思想熏陶的人，懂得人應(yīng)該擁有思想的權(quán)利。懂得“統(tǒng)一思想”和“統(tǒng)一認(rèn)識”之類的活只應(yīng)該是政治家們才能干的，懂得尊重每個人的思想和個性是現(xiàn)代文明社會的最基本的要素，我又怎么能夠大言不慚地擔(dān)當(dāng)現(xiàn)代青年的思想導(dǎo)師呢？作家王小波說過很俏皮的話：“某種程度的單調(diào)、機械是必須忍受的，但是思想決不能包括在內(nèi)?！僭O(shè)有某君思想高尚，我是十分敬佩的；可是如果你因此想把我的腦子挖出來扔掉，換上他的，我絕不肯，除非你能夠證明我罪大惡極，死有余辜。人既然活著，就有權(quán)保證他思想的連續(xù)性，到死方休。更何況那些高尚和低下完全是以他們自己的立場來度量的，假如我全盤接受，無異于請那些善良的思想母雞到我腦子里下蛋，而我總不肯相信，自己的脖子上方，原來是長了一個雞窩?！保ā端季S的樂趣》）我不幸是很喜歡王小波的人員中的一個，所以，要我去做那只有政工干部或者“上帝”才能做的事情，我就至少會感到困惑和痛苦。二、課堂上的**課還是照常開始了。本來，一切正常――我們向來把按照教師的教學(xué)思路順利展開的教學(xué)活動稱為正常。已經(jīng)到了課堂訓(xùn)練結(jié)束，準(zhǔn)備總結(jié)課堂內(nèi)容，布置課后作業(yè)的時候了，卻偏偏發(fā)生了一場**?！袄蠋煟銊偛耪f中國和美國的文化背景不同，所以對規(guī)范的理解和態(tài)度也有不同。那么，我能不能說，你們老師和我們學(xué)生的文化背景不同，所以對規(guī)范的理解也應(yīng)該有些不同？”我一怔。這個同學(xué)不是別人，正是前不久因為有些早戀跡象而被我“開導(dǎo)”過的那位。我想，我說話得留心?！拔蚁胍部梢赃@么說……”“不同是不是就表示有對有錯？”“我覺得這個問題比較復(fù)雜……”“老師，你比較傾向于哪一種文化？”“這個……，我們可以展開討論……”我沒有想到他的火力這么猛，我知道自己有些冒汗了。我從來沒有在課堂上支支吾吾的習(xí)慣，這樣尷尬的場面還遇到得不多。我已經(jīng)感覺到，對方今天的問題，是有備而來。那就討論討論吧。我提醒自己，必須給學(xué)生應(yīng)有的尊重，堅決不使用“教師的威嚴(yán)”。話題越來越具體了。許多學(xué)生針對學(xué)校制定的某些規(guī)章制度提出尖銳的批評，有些學(xué)生圍繞早戀現(xiàn)象展開了激烈的爭論，有為“草莓”正名的，有為“籬笆”辯護的，一時間，奇思異想，精彩紛呈?！盀槭裁窗选葺凶觥T惑’？當(dāng)年夏娃吃下的那個蘋果也被稱為‘誘惑’，這總是給人邪惡的印象。我建議把它們叫做智慧果或者文明果！”“為什么要為‘草莓’設(shè)置‘籬笆’？肯定有著‘籬笆’的道理，比如‘草莓’還沒有成熟，或者這‘草莓’是別人家的，說不定那‘草莓’還是有毒的呢。我們不能只看到‘籬笆’阻攔了我們獲得幸福，還應(yīng)該看到它可能保護著我們不受傷害呢。”“愛‘草莓’是我們?nèi)说奶煨?，爬‘籬笆’是對于‘籬笆’的反抗，只要有‘籬笆’的地方，就總有爬‘籬笆’的行為。所以說，‘籬笆’在客觀上其實起著誘惑我們犯規(guī)的作用?！薄凹热灰韪簦菫槭裁床皇瞧龆聣?？或者再架上‘電網(wǎng)’？一道‘籬笆’，讓我們看得見，拿不著，這不是故意害人嗎？”“魯迅曾經(jīng)諷刺過那些禁止男女同學(xué)同泳的法規(guī)，說明魯迅也是不贊成太多的規(guī)范的?！薄坝行┓ㄒ?guī)是假正經(jīng)，就像那個‘籬笆’，說不定是筑籬笆的人自己想獨占那棵草莓呢。”“我其實本來不太喜歡吃‘草莓’，‘草莓’也不是很甜的水果。就是那個‘籬笆’一攔，使我想象那‘草莓’一定很甜，產(chǎn)生了爬‘籬笆’的沖動。”“為什么我們?nèi)祟惪傁矚g壓抑人的天性呢？特別是對青年人，好像所有的天性都是需要壓制的?！薄昂孟皴X鐘書先生說的圍城心理，我們總是對不容易得到的東西特別感興趣。其實如果真的采到了那個‘草莓’，我們也許會發(fā)現(xiàn)那根本不值得我們?yōu)榇巳ヅ馈h笆’呢?！薄肮湃苏f：‘朝聞道，夕死可矣?！词鼓莻€‘草莓’真的有毒，如果我愿意，我也想先痛快，再痛苦，省得自己老是牽腸掛肚。”“所以人類要有理性?！h笆’雖然不很堅固，但是它至少可以起到喚醒人類理性的作用。有時候，由于一時沖動而犯的`錯誤會讓我們后悔莫及，在這種情況下，有一道籬笆擋一擋，就可以使我們獲得清醒的時間和機會?！薄翌拷Y(jié)舌。但是，我隱約感到，這堂課沒有失敗。我甚至覺得，只有上了這樣的課，我才能夠獲得樂趣，我們的學(xué)生也才更深切地讀懂了這首小詩。三、課后的思考葉圣陶先生說過：“語文課上，作為教師可以教給學(xué)生的是任何運用語言表達思想的技巧，而思想是不能教，也無法教的?！保ā度~圣陶全集》第13卷）以往強調(diào)語文學(xué)科的工具性特點，常常就是依據(jù)了葉老的這個論點。其實，這恐怕是我們對葉老文章的誤讀。我注意到：葉老說不能教和無法教的是“思想”而不是“思維”。作為“思維”，我們可以說它是不是合乎邏輯，具有什么樣的方式特點（比如形象思維和邏輯思維）等加以評價和探索，應(yīng)該是完全可以教學(xué)的。而“思想”則常常是以獨創(chuàng)性、區(qū)域性、時代性等為標(biāo)志，受到個體的閱歷遭際等因素的制約，你當(dāng)然可以灌輸，但卻很難教學(xué)。你想得到的，學(xué)生未必也能夠想到甚至也不意味著你的學(xué)生也應(yīng)該想得到；你所服膺的，同樣不意味著你的學(xué)生也必須繼承衣缽，不越雷池。我們所說的師表，更應(yīng)該關(guān)注的是你的知識形象和基本道德形象，而沒有人可以把自己當(dāng)作“正道皆備于我，真理皆備于我”的圣人。作為教師，面對學(xué)生，也應(yīng)該尊重每個個體思想的權(quán)利，傾聽他們出自真誠的思想表達，充分理解他們表達出來的未必正確的思想。在探索真理的路途上，我們要學(xué)會寬容每一位“離經(jīng)叛道”者，這才是我們呼喚的人文精神的核心。我覺得，當(dāng)學(xué)生的思想火花迸發(fā)之時，你千萬不要試圖去做任何定于一尊的努力。在我們這個民族，思想的資源本來就相當(dāng)有限，思想的空間也相對比較狹窄。即使是十八歲上下的年輕人，讓他們學(xué)會用自己的頭腦思考問題，在思考問題時充分展現(xiàn)自己的個性，也是難能可貴的了。作為教師，怎么忍心去扼殺這樣的人性光芒？要知道，斫殺了青年人的思想，最終受害的人中也有自己在內(nèi)。難道我們沒有被千人一面，千人一腔的文字徹底敗壞過作文批改的興趣嗎？我們不是在呼喚優(yōu)秀作文的時候，盼望著大量有思想的文章涌現(xiàn)嗎？少一點“明確”什么，少一點統(tǒng)一認(rèn)識和統(tǒng)一思想的行為，多留一點質(zhì)疑的空間，應(yīng)該是我們可以做到的。我在下課時沒有對剛才的討論發(fā)一通議論，不作左右袒，不是沒有話說，是不想多說。讓同學(xué)們把討論延伸到課后吧。我們不缺少似是而非的結(jié)論，我們?nèi)鄙俚氖亲杂伤枷氲木?！面對著某一時刻思想的決堤，我們可以做些什么？我想，作為教師，我們自己應(yīng)該盡可能地多擁有些思想資源。對于這個世界，對于我們的人生，我們除了知道馬克思主義，知道些儒家的道理以外，還應(yīng)該多少知道些蘇格拉底、柏拉圖、笛卡爾、叔本華、尼采甚至弗羅伊德、?？拢€應(yīng)該知道些老莊、佛陀甚至穆罕默德。我們不是要用這一切去給學(xué)生的思想貼標(biāo)簽，我們只是希望能夠懂得一個道理。在我們的心目中，許多所謂的離經(jīng)叛道其實也許倒是由于我們自己孤陋寡聞。不是什么時候都可以激發(fā)出思想火花的，特別是我們這些長期被習(xí)慣思維左右著的師生。不是什么時候都能夠坦然面對眾說紛紜的，尤其是特別在意自己的形象權(quán)威，并且經(jīng)常性地接觸著標(biāo)準(zhǔn)化教育的教師們。尊重與寬容，這是我們一向比較欠缺的人文精神。只有教師真正具備了這樣的人文精神，我們才有可能在我們的語文課堂上，真正閃耀出人文精神的光輝。
在山的那邊教學(xué)設(shè)計篇十二
3、引導(dǎo)學(xué)生正視困難并積極地克服困難。
1、培養(yǎng)學(xué)生復(fù)述課文的能力；
2、引導(dǎo)學(xué)生正視困難并積極地克服困難。
一、課前積累，開拓視野。
1、師出示中名言，生齊讀：
千里之行，始于足下——老子。
不積跬步，無以致千里；不積小流，無以成江?！髯?。
二、導(dǎo)入新課，激發(fā)興趣。
上節(jié)課我們學(xué)了詩歌《在山的那邊》，我們明白了在通往理想的道路上布滿了艱難險阻，其實，不只是在通往理想的道路上，人生處處都會有坎坷，那么，面對困難，我們該怎么辦，是放棄呢亦或是迎上去？今天，我們來學(xué)習(xí)美國作家莫頓亨特的.文章《走一步，再走一步》，看看作者是如何克服困難的，并希望同學(xué)們學(xué)完這篇文章后，能夠從中受到一些有關(guān)人生方面的啟迪。
三、檢測字詞，掃通障礙。
1、找一生讀“讀一讀、寫一寫”中的字詞；生領(lǐng)讀；師糾正。
2、師點一些詞語，生造句：心驚肉跳、嗓泣、頭暈?zāi)垦！?BR> 四、通讀課文，整體感知。
生先大聲朗讀課文，然后分組討論下列問題：
1、主要講述了作者一次怎樣的人生經(jīng)歷？作者又是用哪句話來結(jié)束這一人生經(jīng)歷的講述的？試人文中找出。
2、從這一經(jīng)歷中，作者領(lǐng)悟到了一些生活哲理，它集中體現(xiàn)在哪個段落上？
五、研讀課文，培養(yǎng)能力。
1、生默讀講述“脫險”經(jīng)歷這一部分，準(zhǔn)備復(fù)述。
2、師引導(dǎo)學(xué)生如何復(fù)述故事性文章；師出示復(fù)述要求：
a、交待故事發(fā)生的時間、地點、人物；
b、交待清故事發(fā)生的時間、地點、人物；
c、盡量用自己的話。
3、生復(fù)述課文，師生點評。
師找出一些語句：“嗨，慢著，”；“我沒法——”；“再見！”；“如果你相待在那里，就待著好了。”；“不用客氣?！?；“我下不去！我會掉下去，我會摔死的！”；“看見了。”然后指導(dǎo)學(xué)生如何朗讀，出示朗讀要求：
a、用普通話，做到字正腔圓；
b、明曉詞語和詞組，做到停頓恰當(dāng)；
c、揣摩人物內(nèi)心，把握人物情感，做到有感情。
5、生朗讀；師點評。
六、延伸拓展，開發(fā)思維。
1、師提問：前事不忘，后事之師。這伯事雖已過去了，但作者卻從中領(lǐng)悟到了深刻的生活哲理，試用文中的話表明這一哲理。
2、怎樣理解這一哲理？
師點撥，啟發(fā)學(xué)生聯(lián)想：以爬山為例，將爬上山頂?shù)拇竽繕?biāo)化為爬山途中一個個小目標(biāo)；以學(xué)習(xí)名次為例，樹立短期目標(biāo)，進而連綴成長無目標(biāo)......
3、在現(xiàn)實生活中，你遇到過什么困難？你是如何克服的？從中你受到了怎樣的啟發(fā)？
生分組討論2、3問。
七、課后小結(jié)中、提出希望。
1、1師學(xué)生一首詩——《一步》一步走不完長征路長征卻少不了每步/一步登不上高山頂/一步卻能跌下深山谷/在人生的道路上/請珍重你的生步。2提出希望。
2、布置作業(yè)：
將六（3）題形成局面小文章或?qū)懸黄x后感。
附板書設(shè)計：
走一步，再走一步。
莫頓亨特。
故事：遇險——脫險。
哲理：反困難分解再去克服。
在山的那邊教學(xué)設(shè)計篇十三
1、整體把握課文內(nèi)容，領(lǐng)會作者的寫作意圖。
2、有感情的朗讀詩歌，品味詩中的語言。
3、能夠聯(lián)系自己的生活體驗，想想夢想應(yīng)如何實現(xiàn)。
【教學(xué)重、難點】。
1、詩的朗讀。
2、語言的理解。
【教學(xué)時間】。
1課時。
【教學(xué)過程】。
一、談話式導(dǎo)入新課。
同學(xué)們，你們的童年一定有很多夢想，能將心中的秘密告訴大家嗎？（學(xué)生暢所欲言）詩人王家新在小時候也有一個美麗的夢。這節(jié)課，我們一起來閱讀詩歌《在山的那邊》，傾聽詩人的心聲。
二、整體感知。
1、學(xué)生關(guān)上書，聽老師范讀全詩，注意朗讀的語氣、速度、重音（讀得重的詞語）。
2、學(xué)生談聽讀課文后的感受。
3、教師略談詩的語言美，并提出朗讀要求：讀音準(zhǔn)確，停頓恰當(dāng)，讀出語氣。
4、學(xué)生有感情的朗誦詩歌。
5、請一名學(xué)生朗誦后，其他同學(xué)評議，教師最后點評。
6、齊讀。
三、精讀課文，領(lǐng)會作者的寫作意圖。
1、教師點撥：
2、學(xué)生小聲或默讀詩歌，探究一下，詩中的“?！迸c“山”蘊含什么意思？先個別思考，再小組討論，然后將自己的觀點在全班交流，教師注意點評。
3、男女生分角色朗讀體會。
四、賞讀課文，品味詩歌的語言。
1、教師點撥：
詩中的“我”對大海是這樣熱烈向往，為了實現(xiàn)理想不懈追求，而這些都是詩人通過精美的語言告訴我們的，同學(xué)們，讓我們默讀詩歌，將你認(rèn)為用得特別生動的詞語作上記號，想一想，你為什么認(rèn)為它用得好；將你不理解的詞語也作上記號，小組內(nèi)合作解決。
2、集體討論，教師注意點評。
3、有感情的朗讀全詩，力爭當(dāng)堂背誦。
五、練習(xí)。
1、用“讀一讀，寫一寫”中的詞語分別造句。
2、聯(lián)系自己的生活體驗，以“我終于見到了大?！睘轭}寫一段話。
在山的那邊教學(xué)設(shè)計篇十四
1．反復(fù)朗讀，能說出“?！薄吧健痹谠娭械纳顚雍x，感悟詩中的思想感情。
2．運用自主、合作、探究的方式，品味詩歌凝練的語言。
1、理解“山”和“?！钡纳羁毯x。
2、聯(lián)系生活實際，體會文中所闡述的人生哲理。
《在山的那邊》是一首新詩。這首詩歌以大海和群山為喻，抒寫童年的想望和困惑，成年的感悟和信念，啟示人們要實現(xiàn)遠大的理想，必須百折不撓，堅持奮斗。這首詩歌語言清新、凝練、意味雋永，因而既是指導(dǎo)學(xué)生朗讀的好材料，又是引導(dǎo)學(xué)生體味人生的典范之作。
進入初中階段，是人生道路上一個新的起點。在這個起點上， 十二三歲的少年，對未來充滿了新的憧憬和向往，追求美好的人生，是孩子們共同的目標(biāo)，但同時也將面對種種困難?！对谏降哪沁叀肥菑男r候的憧憬和向往說起的，極易引起學(xué)生的共鳴，學(xué)生從中可以得到非常有益的啟示。
學(xué)生對新詩的了解可能很少，因而在詩歌的閱讀鑒賞上會有很大的難度。結(jié)合誦讀訓(xùn)練，學(xué)生讀懂詩意即可，主要讓學(xué)生對詩歌的語言特點有一個感性的認(rèn)識。
以朗讀為主線，通過多種方式的朗讀來感知文章的內(nèi)容，品味詩歌語言，并獲得對人生的有益啟示，逐漸養(yǎng)成自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，開展個性化的閱讀。
1、查閱作者相關(guān)資料
2、 認(rèn)真預(yù)習(xí)詩歌內(nèi)容，查字典解決“讀一讀、寫一寫”
一、導(dǎo)入新課：
二、整體感知：學(xué)生默讀課文（小組內(nèi)部完成以下問題）
1、查字典，給下列詞語中加點的字注音，并讀一讀。
癡（ ）想 隱秘（ ） 凝（ ）成 喧（ ）騰 一瞬（ ）間
2、查字典或詞典，弄清楚“讀一讀，寫一寫”中詞語的含義，在此基礎(chǔ)上，仿照示例，用這些詞語造句或?qū)懚卧挕?BR> 3、請用楷書把“讀一讀，寫一寫”中的詞語抄寫兩遍，要求工整、規(guī)范、美觀。
4、查閱資料了解作者，寫在下面。
三、合作探究
1、初讀，讀出音韻美。
（1）教師范讀，學(xué)生體會誦讀中的語氣、語速、停頓等
（2）練習(xí)朗讀，要求語音正確，停頓恰當(dāng)，能初步讀出語氣
（3）分組讀、齊讀，要求讀得抑揚頓挫
2、再讀，讀出形象美。
邊默讀詩歌，邊圈點批畫，品讀詩中的形象，然后用下面的句式說話。
“透過（詩中的某詞某句），我讀出了一個（ ）的‘我’的形象?！?BR> 示例：透過“我常伏在窗口癡想”，我讀出了一個充滿幻想的“我”。
3、三讀，讀出意蘊美
默讀全詩，分組探究
（1）“我”小時候?qū)Α吧健焙汀昂！钡睦斫馀c今天的理解有什么不同？
（2）聯(lián)系你的經(jīng)歷說說你對“山那邊是?！钡睦斫狻?BR> （3）你如何理解“山是用信念凝成的?！?？
當(dāng)堂檢測
1、積累
摘錄并背誦其中哲理性的句子，并搜集與課文主題相關(guān)的名言警句。
2、請你根據(jù)課文內(nèi)容，自擬一句座右銘，
例： 風(fēng)雨之后便是艷陽天。困難是通往理想的階梯。
反饋矯正
1、給下列加點的字注音。
癡想（ ）鐵青（ ）凝成（ ） 一瞬間（ ） 隱秘（ ）扎根（ ）
2、給下列形似字注音并組詞。
騰（ ）（ ） 喧（ ）（ ） 誘（ ）（ ） 漫（ ）（ ）藤（ ）（ ） 渲（ ）（ ） 繡（ ）
3、課外練筆：以“我終于見到了大?！睘轭}寫一段話。
典型習(xí)題
潮汐 (王家新)
月光下 大海涌起愛的潮汐 月亮離地球越近 大海越是激蕩不息
那一層又一層的潮汐呵 涌向了海灘 苦地尋覓...... 月亮因羞澀而臉紅了
——雖然大海并不曾 把她的嘴唇輕輕吮吸
練習(xí)：
1、給下列加著重號的注音
尋覓（ ） 羞澀 （ ） 吮吸（ ） 跌落（ ）
2、詩歌講究押韻，請你在下面的橫線上寫出這首詩的韻腳
3、本首詩運用了什么修辭手法，其作用是什么？
4、我們的知識庫中，存有很多與大海、月亮相關(guān)的詩句，請你各寫出一句。
在山的那邊教學(xué)設(shè)計篇十五
目標(biāo)：
1.誦讀詩歌，品味語言。
2.理解詩歌中大海、群山的藝術(shù)形象及其象征意義。
重點：
1.誦讀詩歌，品味語言。
2.理解詩歌中大海、群山的藝術(shù)形象及其象征意義。
難點：
詩歌中大海、群山的藝術(shù)形象及其象征意義。
考點、易錯點：
品味語言。
教學(xué)過程必須體現(xiàn)的環(huán)節(jié)：
一、板書課題、出示目標(biāo)(1分鐘左右)。
二、自學(xué)指導(dǎo)。
三、學(xué)生先學(xué)。
四、檢測(15分鐘左右)。
五、后教(討論更正)(10分鐘左右)。
六、當(dāng)堂訓(xùn)練(20分鐘左右)。
七、教學(xué)反思。
教案集體備課。
修改意見備注。
一、板書課題，出示目標(biāo)。
同學(xué)們，今天我們來一起學(xué)習(xí)王家新的《在山的那一邊》(板書課題)，本課時的學(xué)習(xí)目標(biāo)是：(投影出示)。
1.誦讀詩歌，品味語言。
2.理解詩歌中大海、群山的藝術(shù)形象及其象征意義。
實現(xiàn)這個目標(biāo)，主要靠大家自學(xué)，比誰學(xué)得好。
二、第一次先學(xué)后教：朗讀課文，掃除生字詞。
1.指名朗讀課文，其他學(xué)生認(rèn)真聽，及時評價，并訂正錯誤，教師板書學(xué)生讀錯的字。
2.聽讀課文。
3.齊讀課文。
三、第二次先學(xué)后教：理解內(nèi)容，品味語言。
學(xué)生自由朗讀課文，注音語氣、語速、語調(diào)及重音的把握，要求學(xué)生帶著下面的問題朗讀課文。
投影出示“自學(xué)指導(dǎo)”
1.1、詩中“山”和“?！钡暮x是什么?
2.“我常伏在窗口癡想”，“癡想”的原意是什么?在這里有什么含義?
3.為什么說“山那邊的山啊，鐵青著臉”?
生自學(xué)，師巡視了解情況。
師指名回答后，明確：
1.小時候，“山”和“?！本褪乾F(xiàn)實中的“山”和“?！薄ｉL大后，領(lǐng)悟了媽媽所說的海，那是信念凝成的海，群山比喻重重困難，“?！北扔骼硐?，用爬山比喻艱苦奮斗?！吧侥沁吺呛！睂崉t是詩人矢志不移的信念。
2.“癡想”原意是發(fā)呆地想，這里的意思是，總是神往于大山外面的世界，達到了癡迷的程度。說明了“我”從小就不愿意困居于狹小的天地，想探索未知的世界。
3.“鐵青”不僅寫出遠山的顏色，也是我心情沮喪時的主觀感受?！拔摇迸郎仙巾?，本以為能看見大海，結(jié)果望見的依然是山，大失所望，沮喪極了，詩人將大山擬人化表現(xiàn)自己的心情，形象又生動。
4.詩人確信遠方有海。理想，日日夜夜在心中激蕩，鼓舞著我不懈的奮斗，就像大海依然在遠方為我喧騰。“枯干的心靈”，比喻對理想的渴望。海潮“漫濕了我枯干的心靈”，就是說理想滋潤著心靈，是心靈不再枯干，變得充實而有活力。
1.四、當(dāng)堂達標(biāo)。
以“我終于見到了”為題寫一段話。(橫線處可以填寫某種事物，如大海、雪山、大漠等;也可以填寫具體的人，如你的偶像、某個神秘人物等。)要注意寫出你對見到他|它的渴望和追尋過程中的曲折經(jīng)歷，以及見到后的激動心情。
生獨立寫作，師巡視了解情況。
六、課后作業(yè)：
完成配套練習(xí)課內(nèi)部分。
在山的那邊教學(xué)設(shè)計篇十六
教學(xué)目標(biāo):。
1)理解、積累“癡想、隱秘、誘惑、喧騰”等詞語。
2)初步了解詩歌常識。了解朗讀詩歌的基本要求，反復(fù)朗讀，做到讀音準(zhǔn)確，停頓恰當(dāng)，能初步讀出語氣理解詩歌蘊含的人生哲理。感悟詩歌表達的信念和哲理，聯(lián)系自己的生活體驗，感悟人生學(xué)習(xí)詩人對人生的思考所得到的啟迪。樹立理想，并培養(yǎng)為實現(xiàn)理想而不懈奮斗的精神。二教學(xué)重難點重點：
一、導(dǎo)入。
同學(xué)們，在童年時代，當(dāng)山區(qū)孩子面對無言的群山時，最美麗的夢便是對山那邊的世界的憧憬，《在山的那邊》。
資料助讀詩歌文體常識簡介：詩歌，文學(xué)的一類，與小說、散文、戲劇并列的一種文學(xué)樣式。它高度集中地反映社會生活，飽含著作者強烈的思想感情，富于想像，語言凝練而形象，具有節(jié)奏韻律，一般分行排列?？梢愿柙仭⒗收b、誦讀感知。
1、檢查預(yù)習(xí)。
重點字詞：癡想、凝成、喧騰等。
(七)教師提問，指名學(xué)生回答，如有不完善的地方，鼓勵學(xué)生補充。
(1)“山”和“?！钡暮x是什么?(象征手法)。
(2)詩歌表達了作者怎樣的思想感情?
課堂小結(jié)、布置作業(yè)。
在山的那邊教學(xué)設(shè)計篇十七
教學(xué)目標(biāo)：
1、朗讀詩歌，品味語言。
2、聯(lián)系生活，感悟人生。
教學(xué)重點：是在朗讀訓(xùn)練中品味揣摩語言。
教學(xué)難點：是對無數(shù)座山的理解。
學(xué)情分析：對剛?cè)胫袑W(xué)的初一學(xué)生來說，這首詩很有吸引力，尤其是在詩的第一節(jié)，詩人以孩子的口吻些，容易調(diào)動學(xué)生的生活經(jīng)驗。
教學(xué)方法：朗讀法、討論法。
教學(xué)過程：
1、看導(dǎo)語，默讀課文，作者簡介。
王家新，1957年生于湖北均縣(現(xiàn)在丹江口市)。1978年入武漢大學(xué)中文系讀書。1982年畢業(yè)，分配到湖北鄖陽師專任教。1985年借調(diào)到北京《詩刊》社從事編輯工作，1990年離開。1992年去英國。1994年歸國，在北京教育學(xué)院中文系從事教學(xué)工作。出版的詩集有《紀(jì)念》(1985年)、《游動懸崖》(1997)等。
2、讀一讀，寫一寫。
癡想隱秘鐵青凝成誘惑喧騰漫濕一瞬間。
3、朗讀。
要求用普通話正確、流利、有感情地朗讀。
(1)教師范讀。
(2)各自練習(xí)朗讀。
(3)領(lǐng)讀。
(4)齊讀。
4、內(nèi)容研討。
研討，首先要發(fā)現(xiàn)問題，提出問題。疑難就是問題，深層的含義或奧妙也是問題。讓學(xué)生用鉛筆打問號，然后提出問題，教師補充。
山那邊是海，這“山”不是一座山，而是無數(shù)座山。爬上一座山是非常吃力的，爬無數(shù)座山，那就更要歷盡艱險。這就是說，理想的實現(xiàn)是要歷盡千辛萬苦的。
一方面因為渴望早日實現(xiàn)理想，一方面因為對實現(xiàn)理想的艱巨性估計不足，以為爬上一座山，就能看見大海，就能達到理想境界，可事實并非如此，就不免失望、沮喪。
“小時候，我常伏在窗口癡想/山那邊是什么呢?”神往山那邊的新天地，是童年的遐想?！皨寢尳o我說過：海/哦，山那邊是海嗎?”這就是說，媽媽指點了理想，喚起了我的想望。然而童年的認(rèn)識畢竟是膚淺的，以為一座山的那邊就是海，一旦望不見海，望見的依然是山，于是大失所望。
在山的那邊教學(xué)設(shè)計篇十八
１、整體把握課文內(nèi)容，領(lǐng)會作者的寫作意圖。
２、有感情的朗讀詩歌，品味詩中的語言。
３、能夠聯(lián)系自己的生活體驗，想想夢想應(yīng)如何實現(xiàn)。
１、詩的朗讀。
２、語言的理解。
１課時。
一、談話式導(dǎo)入新課。
同學(xué)們，你們的童年一定有很多夢想，能將心中的秘密告訴大家嗎？（學(xué)生暢所欲言）詩人王家新在小時候也有一個美麗的夢。這節(jié)課，我們一起來閱讀詩歌《在山的那邊》，傾聽詩人的心聲。
二、整體感知。
１、學(xué)生關(guān)上書，聽老師范讀全詩，注意朗讀的`語氣、速度、重音（讀得重的詞語）。
２、學(xué)生談聽讀課文后的感受。
３、教師略談詩的語言美，并提出朗讀要求：讀音準(zhǔn)確，停頓恰當(dāng)，讀出語氣。
４、學(xué)生有感情的朗誦詩歌。
５、請一名學(xué)生朗誦后，其他同學(xué)評議，教師最后點評。
６、齊讀。
三、精讀課文，領(lǐng)會作者的寫作意圖。
１、教師點撥：
２、學(xué)生小聲或默讀詩歌，探究一下，詩中的“?！迸c“山”蘊含什么意思？先個別思考，再小組討論，然后將自己的觀點在全班交流，教師注意點評。
３、男女生分角色朗讀體會。
四、賞讀課文，品味詩歌的語言。
１、教師點撥：
詩中的“我”對大海是這樣熱烈向往，為了實現(xiàn)理想不懈追求，而這些都是詩人通過精美的語言告訴我們的，同學(xué)們，讓我們默讀詩歌，將你認(rèn)為用得特別生動的詞語作上記號，想一想，你為什么認(rèn)為它用得好；將你不理解的詞語也作上記號，小組內(nèi)合作解決。
２、集體討論，教師注意點評。
３、有感情的朗讀全詩，力爭當(dāng)堂背誦。
五、練習(xí)。
１、用“讀一讀，寫一寫”中的詞語分別造句。
２、聯(lián)系自己的生活體驗，以“我終于見到了大?！睘轭}寫一段話。