寫總結(jié)不僅能夠滿足工作和學(xué)習(xí)的需要，還可以培養(yǎng)我們的思考和表達能力。在寫總結(jié)之前，我們需要明確總結(jié)的目的和主題?？偨Y(jié)范文可以幫助我們掌握總結(jié)的結(jié)構(gòu)和表達方式，提高總結(jié)的質(zhì)量和效果。
王陽明全集讀書心得篇一
王陽明被譽為中國明代的思想家、政治家和軍事家，他提出了“心即理、知行合一”的理論，對中國的哲學(xué)、教育和社會產(chǎn)生了深遠的影響。閱讀《王陽明大傳》，我深受其啟發(fā)，并從中獲得了許多寶貴的心得體會。本文將在五個方面展開，分別是倡導(dǎo)內(nèi)心修養(yǎng)、踐行知行合一、提倡實踐立論、注重道德修養(yǎng)以及追求自我完善，希望能夠與讀者分享我的感受和理解。
首先，王陽明強調(diào)對內(nèi)心修養(yǎng)的重視。他認為人們應(yīng)該重視內(nèi)心深處的感悟和直覺，而不僅僅是依賴外界的知識和經(jīng)驗。在讀《王陽明大傳》的過程中，我深刻體驗到修養(yǎng)內(nèi)心的重要性。不管是面對挑戰(zhàn)和壓力，還是面對困境和紛擾，我們需要以平和的心態(tài)去應(yīng)對。只有通過認識和控制自己的內(nèi)心，才能更好地應(yīng)對外界的變化和挑戰(zhàn)。
其次，知行合一是王陽明思想的核心。他強調(diào)理論和實踐的統(tǒng)一。在讀書過程中，我深刻理解到只有將所學(xué)的知識付諸實踐，才能真正獲取對知識的理解和掌握。知識不僅僅是空洞的理論，更應(yīng)該是我們行動和思考的指導(dǎo)。只有通過實踐，我們才能認識到自己的不足和不完善之處，進一步完善自己，獲得更深層次的體驗和認識。
第三，王陽明提倡實踐立論。他認為理論只有通過實踐才能得到驗證和升華。在讀書過程中，我被王陽明的這個觀點所深深觸動。有時候，我們?nèi)菀壮聊缬诩埫嫔系睦碚摵透拍?，而忽略了實踐的重要性。只有將理論與實際相結(jié)合，才能產(chǎn)生真正的價值和意義。通過實踐檢驗理論，讓理論在實踐中不斷發(fā)展和完善，這是我們獲得進步和突破的關(guān)鍵。
第四，王陽明非常注重道德修養(yǎng)。他認為人的最高境界是心無掛礙，只有達到這個境界，才能真正實現(xiàn)個人和社會的和諧。通過閱讀《王陽明大傳》，我深刻認識到道德修養(yǎng)對于個人和社會的重要性。在我們的行為和決策中，要始終堅守道德原則，做到言行一致。只有通過不斷塑造自己的道德品質(zhì)，我們才能獲得內(nèi)在的滿足和真正的幸福。
最后，閱讀《王陽明大傳》讓我認識到自我完善的重要性。王陽明強調(diào)每個人都應(yīng)該不斷追求自我完善，不斷提高自己的道德境界和智慧。通過不斷反思和修正自己的行為，我們可以成為更好的人。同時，他也強調(diào)每個人都有責(zé)任為社會做出貢獻。通過積極實踐社會主義核心價值觀，我們能夠為社會的發(fā)展和進步做出自己的努力。
總之，閱讀《王陽明大傳》使我深受啟發(fā)，我從中學(xué)到了許多寶貴的道理和智慧。王陽明的思想讓我明白只有通過內(nèi)心修養(yǎng)、知行合一、實踐立論、道德修養(yǎng)和自我完善，才能真正變成一個優(yōu)秀的人。感謝這本書的作者，讓我以一種新的視角看待自己和世界。我將在以后的學(xué)習(xí)和生活中，始終堅守王陽明思想的理念，不斷追求卓越和完善自己。
王陽明全集讀書心得篇二
呂崢的《明朝一哥王陽明》讓我認識了王陽明以及“王學(xué)”。作為一個對歷史不擅長也不是很感興趣的讀者，能讀到這樣一本用通俗、風(fēng)趣的語言來寫的有關(guān)歷史、哲學(xué)、心學(xué)的書籍，的確是一件十分幸運和值得高興的事情。85年出生的呂崢在本書中向讀者證明了他在寫作才華和潛力，而敢于抒發(fā)自己獨到見解的魄力與充滿張力的文思，更令我贊嘆不已。
有人說《明朝一哥王陽明》模仿了《明朝那些事兒》，并寄希望于借助后者的名氣來增加銷量。依我看，雖然兩本書的作者都很年輕，文筆也都比較幽默和犀利，但是畢竟《明朝那些事兒》寫的是歷史，《明朝一哥王陽明》寫的是哲學(xué)，前者是對大明朝成敗興衰的娓娓道來，后者則是對王陽明的一生的介紹，以及對“陽明心學(xué)”的深入淺出。兩本書的側(cè)重點不同，自然不可作比較。
也許《明朝那些事兒》讓人讀過之后大呼過癮，但是從精神補給以至于有補于世的角度出發(fā)，顯然《明朝一哥王陽明》更具有現(xiàn)實意義。畢竟書中的主角是王陽明以及他的思想。我對國學(xué)的微小積累，僅限于讀過李澤厚的《論語今讀》，零星的看過幾集《百家講壇》節(jié)目。因為在我印象中，諸子百家爭鳴出來的結(jié)論，無非就是一些空話大道理、處世格言云云，沒什么實用價值。畢竟具有千年文化底蘊的中國，現(xiàn)如今依然是發(fā)展中國家。而只有百年基業(yè)的大雜燴國家美國，卻成了世界老大。想到此處，不禁為文明古國的發(fā)展現(xiàn)狀感到陣陣唏噓。但是，同樣是發(fā)達國家的日本，卻是利用了陽明心學(xué)，完成了推動國家迅速崛起的“明治維新”。正如書中所說：錯過了王陽明，中國停滯了數(shù)百年;得到了王陽明，日本有了明治維新。
王陽明究竟何方神圣?曾經(jīng)擔(dān)任過高中政治課代表的我，對教材中批判唯心主義的案例印象不是很深刻，因為考試的時候，只要求你掌握：唯物主義是對的，唯心主義是錯的。但是究竟何為唯心主義，人民教育出版社顯然沒有在他們的出版物上給出令人信服的理由，哪怕是一本影響了n代人、上億莘莘學(xué)子的出版物。但是跟許多同齡人一樣，王陽明就是在這種環(huán)境下被我初識并錯過。
在讀《明朝一哥王陽明》時，我一直在尋找答案——王陽明如何“內(nèi)圣外王，知行合一”、陽明心學(xué)的原理又是什么?但是正如呂崢在書中提到：不把中國思想史這本爛賬算清，你就無法體認良知之學(xué)的偉大。所以像我這種對國學(xué)比較絕緣的人想一下子弄明白心學(xué)顯然不可能。幸好，呂崢慷慨地在第十二章和第十三章帶我重溫了一遍相關(guān)歷史，并且又一次問候了那些曾經(jīng)在語文課本上留給我輩無數(shù)文言文去背誦的思想家們。
可能有很多讀者跟我持有同樣的態(tài)度，就是對年輕作家要給予支持和鼓勵，尤其是像呂崢這樣初露鋒芒、霸氣外露的年輕作家。除了這篇評論開頭的那些話之外，我希望呂崢能夠進一步提升自己，寫出一本以詮釋“陽明心學(xué)”為主的書，讓更多生性駑鈍之人如我者易于掌握這門偉大的思想哲學(xué)。
王陽明全集讀書心得篇三
寒假，我讀完了《王陽明》這本書，書中講述的王陽明生平經(jīng)歷令我印象深刻，而他所崇尚的觀點“知行合一”四個字更是給我極大的啟發(fā)。因此，我向大家推薦這本好書。
王陽明是誰?首先他是明代有名的大臣，其次，他是一個文壇大家，是一位用兵如神的將領(lǐng)，是被稱為中國上下五千年兩個半“完人”中的一位，是孫中山、蔣介石等人心中的偶像。書中令我印象最深的莫過于王陽明所提出的“知行合一”的理論。在提出這個觀點之前，王陽明曾反復(fù)實踐了朱熹所提出的“格物致知”，他勇敢地反駁了這個觀點，也隨即提出了“知行合一”。什么是“知行合一”?便是知識不僅僅是在理論上有它的意義，還要到生活中實踐，才能夠體現(xiàn)出它的真實價值。朱熹在儒家學(xué)術(shù)地位極高，王陽明提出了這個超過朱熹的觀點，在當(dāng)時令所有儒家學(xué)子難以接受，他是冒著死提出并堅持的，他的勇氣和對真理的執(zhí)著令人贊嘆。
我也要學(xué)習(xí)王陽明先生善于思考的品質(zhì)，在學(xué)習(xí)中思考在生活中實踐，做到真正的“學(xué)以致用”。
另外，作為一個學(xué)生，我還應(yīng)該學(xué)習(xí)的是王陽明不放棄、不氣餒、昂首苦讀書的精神。王陽明曾經(jīng)兩次考進士落榜，他卻說“世人以不得第為恥，吾以不得第動心為恥”，他在挫折面前不畏怯，憑借自己的努力戰(zhàn)勝失敗，向下一個困難發(fā)起挑戰(zhàn)，最終獲得金榜題名。
這是一本好書，值得所有人去閱讀，也值得所有人去學(xué)習(xí)陽明先生“知行合一”的真理。我在此向大家推薦這本書。
王陽明全集讀書心得篇四
作為一部關(guān)于王陽明的大傳，《王陽明大傳》不僅生動地描繪了王陽明的一生，還展示了他的思想觀點和價值觀。我讀完這本書后，深受啟發(fā)和感動。下面將從多個角度，結(jié)合自身的閱讀體會，闡述這本傳記對我的影響和啟示。
第二段：人物形象塑造。
《王陽明大傳》通過生動的描寫和細膩的筆觸，塑造了一個令人欽佩的人物形象。王陽明以其才識卓越、勇敢正直的品質(zhì)，吸引了無數(shù)讀者的目光。他的學(xué)識淵博，能夠熟練應(yīng)對各種情況；他勇敢堅毅，敢于對抗朝廷的不公；他正直剛強，絕不屈服于權(quán)勢。他身上的一系列優(yōu)點和人格魅力，讓我深深為之折服。
第三段：思想觀點的影響。
王陽明的思想觀點給予我深刻的啟示和思考。他主張心學(xué)，認為人的心是善的，只有真正活用內(nèi)在的善性，才能實現(xiàn)心與理的統(tǒng)一。正是這種思想引領(lǐng)，使他能夠不受外界干擾，堅持自己的信仰。在當(dāng)前社會，人們常常被外界的誘惑和影響所迷失，王陽明的思想為我們照亮了前進的方向。
第四段：價值觀的重建。
讀完《王陽明大傳》，我深刻意識到個人的修養(yǎng)和道德素質(zhì)對社會的重要性。王陽明在傳記中不斷強調(diào)內(nèi)心修養(yǎng)的重要性，并將其體現(xiàn)在言行和處世之中。正如他所說：“行有不得，必以修己為先?！边@句話道出了修己和修行的重要性。在現(xiàn)實生活中，只有具備了這些品質(zhì)，我們才能更好地與他人和諧相處，成為社會的棟梁之材。
第五段：行動力的啟發(fā)。
王陽明并不是空談家，他將他的思想與學(xué)說付諸實踐，并以自己的實際行動展現(xiàn)了他的價值觀。在他的一生中，他努力奮斗，為民請命，推行他的理想，并帶領(lǐng)他的學(xué)生一起努力。他不僅僅是一個思想家，更是一個實踐者。這個事實深深地啟發(fā)了我，讓我明白不論我們有多高尚的理念和觀點，只有付諸行動，才能真正改變自己和社會。
結(jié)論。
通過閱讀《王陽明大傳》，我對王陽明這位偉人更加了解，也受到了很多啟示。他高尚的思想觀點和品質(zhì)給予了我對人生的新思考。我將一直牢記他的教導(dǎo)，努力成為一個有品德、有情懷、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?。同時，也希望更多的人能夠讀到這本傳記，受到王陽明思想的影響，共同構(gòu)建一個美好的社會。
王陽明全集讀書心得篇五
相信大家都讀過楊紅櫻阿姨寫的書吧?！缎ω埲沼洝氛菞罴t櫻阿姨的作品。
《笑貓日記》這一冊書的主人公有：笑貓、虎皮貓、老老鼠、萬年龜、地包天、馬小跳、杜真子、唐飛、張達、毛超、胖頭、二丫、三寶。
這冊書告訴我們，朋友間的友誼是最珍貴的。比如說笑貓和老老鼠，雖然它們是天敵，但是它們之間的那種說不清的關(guān)系使它們成為了好朋友，使它們可以為對方上刀山、下油鍋。
這冊書還告訴我們，世界上是有奇跡的。比如說笑貓和虎皮貓，雖然虎皮貓耳朵聾了，但是笑貓會為它冒生命危險去藍山去取兔耳朵草。雖然后來兔耳朵草被一群貪吃的兔子吃掉了。但是笑貓整天陪著虎皮貓，跟它講它們以前的事，雖然虎皮貓聽不見。但最后奇跡出現(xiàn)了，虎皮貓的耳朵好了!
在生活中，如果我們有這樣的朋友，那么我們的生活會變得更加美好!
名師點評：小作者先介紹了《笑貓日記》的作者、主要人物等基本常識，文中重點介紹了“友誼”這個主題，小作者敘述了笑貓和老老鼠、笑貓和虎皮貓之間的友誼故事，用具體的例子來說明友誼的珍貴，也說明了友誼的偉大力量，能創(chuàng)造出奇跡。
文章的條理清晰，主次分明，內(nèi)容也選得不錯。小作者的文字功底也不錯，寫得挺好的。文章的結(jié)尾要是再加一些小作者閱讀完《笑貓日記》之后自己的感想，文章會更加吸引人。
自從我讀了《笑貓日記》中的一冊《能聞出孩子味兒的烏龜》后，就深深愛上了這本書。它是第一本讓我最癡迷不忘的書，猶如我的"心情寶典"。
這本書以生動幽默的形式講了：笑貓的山洞來了一只能聞出孩子味的烏龜，它說：生活在有孩子味的地方，心不會變老。之后走向馬小跳的家，笑貓終于明白了孩子味的意義，但家長往往以愛的名義，去做傷害孩子的事。
讀后，我覺得楊紅櫻阿姨能真正理解小孩的心思，才能把馬小跳的童真表現(xiàn)的淋漓盡致。是啊，孩子就像果子，打亂了生長次序就會使果子早熟，早熟的果子不甜美也不豐滿，很快腐爛。烏龜說的話的確一針見血呀!我也覺得杜真子的媽媽是良心用苦，可用的方法不對，帶給孩子往往最多的是壓力。但孩子太放縱又不行，可見家長多么的辛苦呀!
總而言之，我們做子女的也要體諒父母的辛苦，必竟是父母一手托大的呀!
王陽明全集讀書心得篇六
記得以前在看《明朝那些事兒》時，當(dāng)年明月對王守仁推崇備至，花了很多的筆墨寫了陽明心學(xué)的發(fā)展過程，尤其是對知行合一的哲學(xué)理念做了傳奇式的描寫。使我對這位心學(xué)的創(chuàng)立者充滿了景仰之情。但對他的了解一直也停留于當(dāng)時那短短的兩個章節(jié)，一直無緣對心學(xué)繼續(xù)進一步的學(xué)習(xí)。
這次有緣拿到了度陰山所著的《知行合一王陽明2》，認真通讀了一遍，才真正的比較全面的了解了這個中國古代杰出的哲學(xué)家的心路歷程。使我這個門外女子一下子被吸引到了心學(xué)的思想核心，體悟了人生境界的重要意義。在現(xiàn)實生活和社會實踐中，凡是要取得成功必須具備二個先決條件。一是確立正確的目標(biāo)，二是找到正確的路徑，二者缺一不可。
只有先確立了正確的人生目標(biāo)，才能實現(xiàn)人生真正的價值。王陽明從小就沒有立志走科舉仕途的目標(biāo)，而是立志要成為圣賢之人，這在當(dāng)時引起了老師的不解，但他矢志不移，通過不斷的實踐加學(xué)習(xí)，終成一代圣賢。他從格物致知引伸到認識本體，認識客觀的“天理”，再把它轉(zhuǎn)換為律己的修養(yǎng)目標(biāo),直接追求一種人生意境。這種意境使人能夠“心有所主”，王陽明就是一個能堅持自己的觀念，不怕困難，堅韌不拔的人。他能在人生實踐中對各種境遇、事物都運用自如，應(yīng)對合“理”。這一切都因為他樹立了正確的人生目標(biāo)。
實際上王陽明的哲學(xué)命題,從“心即理”,到“知行合一”,再到“致良知”,其核心所講的,就是心之“體用”,即“良知”的境界與“致良知”修養(yǎng)的圓融契合。其中，確立正確的目標(biāo)看起來似乎相對容易，這就是“格物”之功“只在身心上做”,這樣,圣人才為“人人可到”,使人人“自有擔(dān)當(dāng)”。因此,在為學(xué)方法及學(xué)說體系上,與朱熹不同,他不是“格”、“致”求知,識認客觀的“天理”,再把它轉(zhuǎn)換為律己的修養(yǎng)目標(biāo),而是直接追求一種人生意境。這種意境使人能夠“心有所主”,并在人生實踐中對各種境遇、事物,都能運用自如,應(yīng)對合“理”。實際上王陽明的哲學(xué)命題,從“心即理”,到“知行合一”,再到“致良知”,其核心所講的,就是心之“體用”,即“良知”的境界與“致良知”修養(yǎng)的圓融契合。
王陽明，名守仁，字伯安。由其開創(chuàng)的陽明心學(xué)無論是在在哲學(xué)還是道德倫理體系的歷史進程之中都占有不可忽略的地位。朱熹理學(xué)之后三百余年，真正能與其學(xué)說相抗衡者，也正是陽明心學(xué)。陽明心學(xué)可以看做是一種建立在陸九淵心學(xué)的基礎(chǔ)上，同時批判朱子理學(xué)，具有他們那個時代內(nèi)容和精神的新型的一種道德哲學(xué)體系。這種新型的道德哲學(xué)將良知之心上升到哲學(xué)本體的高度，簡化道德理性與道德感情之間錯綜復(fù)雜的互動關(guān)系，以‘心即理’為前提，以‘致良知’為目標(biāo)，通過‘知行合一’動機論來解決傳統(tǒng)儒家道德理性與道德實踐互相脫節(jié)的問題，其學(xué)說的現(xiàn)實意旨在于實現(xiàn)‘破心中賊’的道德凈化目的與政治教化目標(biāo)。那么，在陽明的心學(xué)之中我們就必須把握三個重要的概念，即：心即理，致良知，和知行合一。
王陽明主張‘心即理',這里的心指的并不是物質(zhì)性的心，而是一種精神上的’靈明‘,具體表現(xiàn)為人的認知能力、道德精神和道德本性。也就是說陽明心學(xué)中的’心‘至少有三個層面的含義：第一是感覺與認知之心;第二是人與物都共同具有的一種憐憫之情;第三是人本然具有的道德良知，是一種判斷是非的道德理性。這里引用一段話來更簡單的了解王陽明的心外無物。
這里王陽明所說的心既是一種我們感知外物的能力，也是我們與萬物共有的憐憫之情，當(dāng)我們?nèi)ジ兄@朵花的時候這朵花才對我們而言具有了意義，由此也可見王陽明強調(diào)了人對于外物對于社會的一種價值，與西方著名的哲學(xué)命題’人是萬物的尺度‘有異曲同工之妙。
良知是指不依賴于環(huán)境、教育而先天具有的道德意識和道德情感，也是至善本體在是非知覺上的當(dāng)即呈現(xiàn)，也是天地萬物的本源，具有價值上的普遍性和絕對性，聯(lián)系上面所提到的心即理中’心‘的三個方面的含義，這里的良知也可以看成是第三層關(guān)于道德理性的體現(xiàn)。致良知即指使良知致極致，也指依良知而行，這就與知行合一聯(lián)系起來了。良知為知，致則有力行之義，致良知這一理論形式把心與理、知與行、道德修養(yǎng)與社會實踐融合為一，是王陽明一生思想的總結(jié)。’致良知‘是王陽明心學(xué)的目標(biāo)，本心是可以無善惡之分并且可以分辨善惡的，但具體的人會因為欲念而使本心染惡，那么久需要我們就要通過知行合一的方法去達到，去盡可能的還原我們的良知之心。
引王陽明的兩句話來認識王陽明知行合一的方法論：
“吾心之良知，即所謂天理也。致吾心良知之天理于事事物物，則事事物皆得其理矣?！薄蓖庑囊郧罄恚酥兄远?。求理于吾心，此圣門知行合一之教?！?BR> 王陽明的知行合一是基于心即理的本體論的，良知之心就是我們要追求和還原的本心，那么我們就只能向內(nèi)去求得我們的良知之心，這種向內(nèi)求良知的目的只能通過與向外的行來達到，知行合一是達到致良知的方法。在這里，王陽明知行合一的道德實踐的觀點是具有強烈的現(xiàn)實針對性的，在實際生活中，許多人對于倫理道德是只知而’終身不行‘,只不過是講之以口耳，并不身體力行。而道德信條如果不能身體力行，則毫無意義。所以，陽明以’知行合一‘的命題，強調(diào)了道德信條的實踐性品格。王陽明主張在道德實踐之中，我們要且知且行，知行合一，而不應(yīng)該僅僅停留在思想的階段。
總而言之，我們可以用這四句話歸納總結(jié)王陽明的心學(xué)：’無善無惡是心之體，有善有惡是意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物?！募词估?，我們無需求理與外，心外無物心外無理，人的本心無善惡之分，但受欲念的紛擾染惡，所以我們要通過知行合一的方式去還原我們的良知之心。
王陽明的心學(xué)給了我很多的啟發(fā)，時?；叵胝苋说乃枷?，自己去不斷地反思和思考，我們總會有更多的收獲，從哲人的智慧之中悟出新的道理。
王陽明全集讀書心得篇七
王陽明，名守仁，字伯安。由其開創(chuàng)的陽明心學(xué)無論是在在哲學(xué)還是道德倫理體系的歷史進程之中都占有不可忽略的地位。朱熹理學(xué)之后三百余年，真正能與其學(xué)說相抗衡者，也正是陽明心學(xué)。陽明心學(xué)可以看做是一種建立在陸九淵心學(xué)的基礎(chǔ)上，同時批判朱子理學(xué)，具有他們那個時代內(nèi)容和精神的新型的一種道德哲學(xué)體系。這種新型的道德哲學(xué)將良知之心上升到哲學(xué)本體的高度，簡化道德理性與道德感情之間錯綜復(fù)雜的互動關(guān)系，以"心即理"為前提，以"致良知"為目標(biāo)，通過"知行合一"動機論來解決傳統(tǒng)儒家道德理性與道德實踐互相脫節(jié)的問題，其學(xué)說的現(xiàn)實意旨在于實現(xiàn)"破心中賊"的道德凈化目的與政治教化目標(biāo)。那么，在陽明的心學(xué)之中我們就必須把握三個重要的概念，即：心即理，致良知，和知行合一。
王陽明主張"心即理",這里的心指的并不是物質(zhì)性的心，而是一種精神上的"靈明",具體表現(xiàn)為人的認知能力、道德精神和道德本性。也就是說陽明心學(xué)中的"心"至少有三個層面的含義：第一是感覺與認知之心;第二是人與物都共同具有的一種憐憫之情;第三是人本然具有的道德良知，是一種判斷是非的道德理性。這里引用一段話來更簡單的了解王陽明的心外無物。
"先生游南鎮(zhèn)，一友指巖中花樹問曰：‘天下無心外之物，如此花樹，在深山中，自開自落，於我心亦何相關(guān)’?先生曰：‘爾未看此花時，此花與爾心同歸于寂;爾來看此花時，則此花顏色，一時明白起來。便知此花，不在爾的心外’。"。
這里王陽明所說的心既是一種我們感知外物的能力，也是我們與萬物共有的憐憫之情，當(dāng)我們?nèi)ジ兄@朵花的時候這朵花才對我們而言具有了意義，由此也可見王陽明強調(diào)了人對于外物對于社會的一種價值，與西方著名的哲學(xué)命題"人是萬物的尺度"有異曲同工之妙。
良知是指不依賴于環(huán)境、教育而先天具有的道德意識和道德情感，也是至善本體在是非知覺上的當(dāng)即呈現(xiàn)，也是天地萬物的本源，具有價值上的普遍性和絕對性，聯(lián)系上面所提到的心即理中"心"的三個方面的含義，這里的良知也可以看成是第三層關(guān)于道德理性的體現(xiàn)。致良知即指使良知致極致，也指依良知而行，這就與知行合一聯(lián)系起來了。良知為知，致則有力行之義，致良知這一理論形式把心與理、知與行、道德修養(yǎng)與社會實踐融合為一，是王陽明一生思想的總結(jié)。"致良知"是王陽明心學(xué)的目標(biāo)，本心是可以無善惡之分并且可以分辨善惡的，但具體的人會因為欲念而使本心染惡，那么久需要我們就要通過知行合一的方法去達到，去盡可能的還原我們的良知之心。
引王陽明的兩句話來認識王陽明知行合一的方法論：
"吾心之良知，即所謂天理也。致吾心良知之天理于事事物物，則事事物皆得其理矣。""外心以求理，此知行之所以二也。求理于吾心，此圣門知行合一之教。"。
王陽明的知行合一是基于心即理的本體論的，良知之心就是我們要追求和還原的本心，那么我們就只能向內(nèi)去求得我們的良知之心，這種向內(nèi)求良知的目的只能通過與向外的行來達到，知行合一是達到致良知的方法。在這里，王陽明知行合一的道德實踐的觀點是具有強烈的現(xiàn)實針對性的，在實際生活中，許多人對于倫理道德是只知而"終身不行",只不過是講之以口耳，并不身體力行。而道德信條如果不能身體力行，則毫無意義。所以，陽明以"知行合一"的命題，強調(diào)了道德信條的實踐性品格。王陽明主張在道德實踐之中，我們要且知且行，知行合一，而不應(yīng)該僅僅停留在思想的階段。
總而言之，我們可以用這四句話歸納總結(jié)王陽明的心學(xué)："無善無惡是心之體，有善有惡是意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。"心即使理，我們無需求理與外，心外無物心外無理，人的本心無善惡之分，但受欲念的紛擾染惡，所以我們要通過知行合一的方式去還原我們的良知之心。
王陽明的心學(xué)給了我很多的啟發(fā)，時?；叵胝苋说乃枷?，自己去不斷地反思和思考，我們總會有更多的收獲，從哲人的智慧之中悟出新的道理。
王陽明全集讀書心得篇八
王陽明是我國明代思想家、軍事家和教育家，他在讀書方面有著獨特的見解和方法。在他的《王陽明集》中，他總結(jié)了自己的讀書五要訣，這些要訣對于廣大讀書者具有很大的指導(dǎo)和借鑒意義。下面，我將根據(jù)這五個要訣，談?wù)勎覀€人的體會和心得。
首先，王陽明說“勿以物喜，勿以物悲”。這是指在閱讀的時候，不應(yīng)該僅僅被某一部分內(nèi)容所吸引，也不應(yīng)該被某一部分內(nèi)容所困擾。我在讀書時也深有體會，有時候一個閱讀材料的某個部分可能特別精彩，我們很容易沉迷其中，甚至忽略了材料的其他部分。然而，正如王陽明所說，我們應(yīng)該克制住自己，全面把握材料的內(nèi)容。這樣，我們才能夠真正理解材料的核心思想，而不會被局部迷惑。
其次，王陽明主張“心定方能記”。他認為，在讀書的時候，心思要集中，理智要冷靜，才能做到真正的記憶。在我讀書的過程中，我深刻體會到了這一點。當(dāng)我全神貫注地閱讀一本書的時候，我的理解能力和記憶力會明顯提升。我發(fā)現(xiàn)，只有當(dāng)我的注意力完全集中在閱讀上，我的大腦才能夠更好地理解和記憶所讀內(nèi)容。因此，我對王陽明的這一要訣深表贊同。
第三，王陽明說“善作文章近是非”。他在這里強調(diào)的是：在讀書的過程中，我們不僅要善于發(fā)掘書中的優(yōu)點，還要善于發(fā)現(xiàn)其中的問題和爭議。對我來說，這一點有著很大的啟示作用。通常情況下，人們在讀書的時候都習(xí)慣于只看到書中的好處，而忽略了其中可能存在的問題和爭議。然而，正是這些問題和爭議，往往能夠激發(fā)我們的思考，推動我們的進步。因此，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會從不同角度去審視書中的論點，從而能夠更準確地評價和理解其內(nèi)容。
第四，王陽明主張“善問學(xué)前志”。他認為，在學(xué)習(xí)的過程中，我們應(yīng)該明確我們學(xué)習(xí)的目的和意義，這樣才能更加有針對性地學(xué)習(xí)。我完全贊同這一觀點。在我讀書的過程中，我發(fā)現(xiàn)當(dāng)我明確知道自己閱讀的目的和意義時，我會更有動力去學(xué)習(xí)，并且更容易理解和吸收書中的知識。因此，我相信，只有通過明確自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)，我們才能在學(xué)習(xí)中更好地努力和堅持。
最后，王陽明說“冥冥之中天理昭昭”。他認為，在讀書的過程中，我們要相信自己的能力和直覺，同時要相信道義的指引。這是一種對于讀書者信心的鼓勵和激勵。我深有體會，在讀書的過程中，我們不能總是依賴他人的觀點和結(jié)論，而是要有自己獨立思考和判斷的能力。只有相信自己，相信自己對于道義的直覺，我們才能真正做到心有靈犀，見微知著。
總之，王陽明的讀書五要訣對于廣大讀書者來說是非常有指導(dǎo)意義的。通過勿以物喜勿以物悲、心定方能記、善作文章近是非、善問學(xué)前志、冥冥之中天理昭昭這五個要訣的指引，我相信每個讀書者都能夠在閱讀中不斷進步，不斷提升自己的思考能力和理解能力。讓我們共同努力，學(xué)會讀書的方法，為實現(xiàn)我們的人生目標(biāo)打下堅實的基礎(chǔ)。
王陽明全集讀書心得篇九
作為中國歷史上杰出的思想家和教育家，王陽明的影響深遠。他提出的讀書五要訣，即“識別、明辨、踵行、不茍、精進”，對于讀書、學(xué)習(xí)和修身養(yǎng)性有著重要的指導(dǎo)意義。這五個要訣，囊括了王陽明對于讀書方法和學(xué)習(xí)態(tài)度的深刻思考，對于培養(yǎng)健全的人格和提高個人素質(zhì)有著積極的推動作用。
識別是指要明確自己要讀書的目的和方向，確定自己的學(xué)習(xí)重點與需求。明辨則強調(diào)要善于辨別概念和事物之間的差異與聯(lián)系，培養(yǎng)獨立思考的能力。踵行是指要將所學(xué)知識轉(zhuǎn)化為行動，將理論與實踐相結(jié)合，積極參與社會實踐。不茍強調(diào)要堅守真實，不隨波逐流，對待學(xué)習(xí)要虛心、真誠、認真，不推諉、不敷衍。精進則強調(diào)要持續(xù)努力，追求卓越，不斷提高自己的學(xué)習(xí)和思考能力。
在我個人的學(xué)習(xí)和讀書過程中，王陽明的讀書五要訣給予了我很多啟示和幫助。首先，識別讓我明確自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)和方向，不再盲目跟風(fēng)，而是有目標(biāo)地學(xué)習(xí)所需的知識。其次，明辨教會我如何辨別真相與謬誤，不被虛假和表面所迷惑，培養(yǎng)出堅實的思考能力和判斷力。踵行則告訴我只有將學(xué)到的知識付諸實踐，才能真正理解和掌握。此外，不茍讓我保持真實與真誠的品質(zhì)，抵制虛偽和虛浮情緒的侵蝕。最后，精進的要求讓我意識到學(xué)習(xí)是一個不斷進步的過程，不斷追求卓越與進步。
王陽明的讀書五要訣可謂是個人成長與發(fā)展的有力指南。首先，通過識別和明辨，人們能夠更加清晰地認識自己，確定人生目標(biāo)與意義，為個人成長提供方向。其次，踵行能夠?qū)⒅R轉(zhuǎn)化為能力和技能，幫助人們更好地適應(yīng)和應(yīng)對現(xiàn)實生活中的各種挑戰(zhàn)。然后，不茍的堅持能夠保持真實與真誠，塑造優(yōu)秀的品格和習(xí)慣。最后，精進的追求可以驅(qū)使人們不斷提高自己，追求卓越與成就，在各方面取得更好的發(fā)展。
在當(dāng)今社會，面臨著日新月異的知識爆炸和快速變革的挑戰(zhàn)，王陽明的讀書五要訣依然具有重要意義。它提醒我們在讀書學(xué)習(xí)過程中要有目的和目標(biāo)，注重實踐和行動，保持真實與真誠，追求卓越與進步。只有堅守這些要訣，我們才能真正從讀書中獲得益處并實現(xiàn)個人成長與發(fā)展。因此，完全擁抱并應(yīng)用這些讀書五要訣，對于我們的學(xué)業(yè)、事業(yè)和人生都具有深遠的影響。
注：例如第四段與題目之間可能存在不明顯的關(guān)聯(lián)，標(biāo)題可以調(diào)整，文章的段落長度也可以適當(dāng)調(diào)整以適合要求的字數(shù)（1200字）。
王陽明全集讀書心得篇十
秋風(fēng)瑟瑟的日子，漫步蛟河的紅葉谷，不明白是大自然放飛了我的感情，還是淤積在心中的悶氣最后有了釋放的機會;按我平常的體力，說什么也是瘋狂不了那么整整一天的時間的。等到晚上回到家，我還真的覺得有些累了;洗了澡躺倒在床上，不覺就進入夢鄉(xiāng)，好久時間了，我還沒有過就這樣在幾分鐘的時間里就進入了夢鄉(xiāng)。
不明白是因為太累的緣故，還是因為在自然里一下子找到了心靈的感覺;我竟然還能做夢，而且夢到了滿山遍野的鮮花，夢到了在山花中有一位老者，當(dāng)我走近一看，原先是魯迅先生;他朝我笑了笑，要明白，在我的印象中，他老人家還從來沒有笑過。大概是因為這么奇怪的一笑，竟然把我從睡夢中給驚醒過來。睜開眼睛，發(fā)現(xiàn)已經(jīng)到了后半夜，我不知為什么卻沒有了睡意。
夢里能看見魯迅先生，這但是我多年沒有遇到過的情形;但是在我的人生理念中，魯迅但是給我難以估量的影響，給了我無法想像的動力。我悄悄起床，從書架上取下一本關(guān)于魯迅的書，又悄悄的回到床上。其實這也就是一種心境，對于魯迅先生我是不需要什么書去借助回憶的;但多少年了，這就是一種習(xí)慣，不論去想什么，總是喜歡手中拿著一本相關(guān)資料的書。
到底魯迅先生是什么時候進入我的視野，我此刻已經(jīng)記不清是什么時候了，但是讀魯迅的文字好像還是從《祥林嫂》開始的;當(dāng)時讀魯迅的文章只有一種感覺，那就是一種厚重，而且是從未有過的那種厚重。在那個算是小說的故事中，我記住了賀老六，記住了祥林嫂，記住了阿毛，當(dāng)然還有那個不讓祥林嫂去端祭品的老爺。說來也就是奇怪，讀魯迅的文字盡管當(dāng)時還不能理解其內(nèi)涵，但是卻能記住故事的一切;不明白是魯迅筆下有什么個性的魅力，還是因為他所塑造的人物總能給人心靈的震撼;總之，喜歡魯迅我就是從《祥林嫂》開始的。
但是隨著年歲的增長，我開始閱讀魯迅的雜文，開始走進魯迅先生的精神世界;盡管我明白魯迅是一種民族精神的象征，在他的身上孕育了中華民族博大精深的一種人文情懷;要真正走進他的精神世界，那卻不是一件容易的事情。
不明白是在初中，還是在小學(xué)，我們的課本上有魯迅先生一篇《為了忘卻的紀念》，當(dāng)時這篇文章是在老師的解讀中進行領(lǐng)會的;那個時候我的心靈還不象此刻這么的完善，還不象此刻這樣的具有沖擊力;當(dāng)時只是感覺魯迅有一種時代的精神，有一種敢于直面社會的人倫勇氣。但是之后我讀到了魯迅的《阿q正傳》，最后開始了對一代文化偉人的追求之旅。
關(guān)于阿q，在他走到這個世界以來，論說的文字恐怕已經(jīng)沒有辦法去進行統(tǒng)計和歸納了;但是對于這篇小說我卻讀過不明白已經(jīng)有多少回了，對于阿q我也不明白思考了多少次;因為就是這樣的一個人人仿佛都唾棄，仿佛都嗤之以鼻的市儈小人物，竟然能融進中華民族的血液之中。我不明白魯迅是怎樣想著構(gòu)思出這么一個可憐的人物形象;但是我卻隱隱的感到，他之所以當(dāng)年能棄醫(yī)從文，之所以為了一種信念和自己的同胞兄弟反目為仇，就是因為，他明白，在中國人的骨子里已經(jīng)有了一種讓社會無奈和哀嘆的細胞;他想診治，可他也明白自己的力量單薄，明白一個民族從遠古走來自然是因為有它走來的理由;所以，魯迅一生都不能讓自己從自我的羈絆中解脫出來;不然他是不會給自己的雜文小集取名叫《吶喊》的。
到處給人說他就是“革命黨”，結(jié)果人家要殺“革命黨”，自然他就被砍了頭;可悲的是，就在被砍頭的路上，還生怕別人說他不象“革命黨”，還想著小尼姑的大腿是那么的美妙。就是在砍頭的契約上畫押的的時候，他還是那么的認真，那么的留意，生怕自己把圓圈畫不圓，生怕被別人笑話。
阿q就是這樣的走完了自己的一生;但是當(dāng)年魯迅寫出這樣的傳世之作，卻純粹是一種偶然;因為這樣的文字他是以連載的方式，隨寫隨發(fā)，最后就成了這天的這個樣貌。我記不清楚是在哪里，魯迅以前說過，當(dāng)時他沒有安排阿q去死，但是寫到之后，他覺得阿q不能再活下去了，于是只能安排這樣的結(jié)局。阿q是就應(yīng)死掉的，也許在魯迅先生的潛意識中一向就有這樣的愿望;但是做為藝術(shù)形象的阿q是死掉了，但是在現(xiàn)實生活中，阿q這樣的人物仿佛此刻不但沒有絕跡，反倒多了起來。我想，如果魯迅先生能活到這天，不明白會有什么樣的感慨。
之后我買了一套《魯迅全集》，沒事情的時候總喜歡翻翻，不知不覺我就這樣走進了魯迅所構(gòu)設(shè)的那個世界。有時候我也明白，就憑自己此刻的這點能耐，就憑自己此刻的這點積淀，要想領(lǐng)悟魯迅，那簡直就是癡心妄想。但是讀了多年魯迅的書，說在我的靈魂中沒有烙上什么印記，那也是不可能的;記得魯迅不知在那篇文章中說:“在我的后院有兩棵樹，一棵是棗樹，還有一棵也是棗樹?！北緛砗苁瞧匠５拿枋?，但是用這樣的方式來傳送自己的一種心境的文字，好多年了，一向就深深的印刻在我的心里。記得也曾聽到過有些文化界的高人詮釋過這段文字，盡管覺得他們說的似乎也有道理，但我總還是覺得詮釋的過程本身就有許多美中不足。因為魯迅在寫出這樣的文字的時候，也許沒有刻意，就是自己原始心境中感情的一種自然流露。
“在這個世界上本來是沒有路的，但人走的多了也就成了路?！逼鋵嵾@就是一個個性淺顯的道理，但是從魯迅的筆下寫出來，就能給人留下無與倫比的震撼。也許這不光是文字的力量;也許這之中有著一種對生命的認可。我在過去寫的許多文字中都以前引用過這段話，每次用到的感覺就是不一樣，而且?guī)淼男Ч膊灰粯?。大概中國的文字就有這樣的精妙之處，或者說，是魯迅賦予了中國文字一種新鮮的生命和活力。反正，盡管我此刻很難完整的記起魯迅的那篇文章，但是，在我那些不成器的文字中自己多多少少也能感覺到魯迅留給我的痕跡。
有人說，魯迅很有反叛精神;在魯迅的人生軌跡中，我們也許能夠看到一個穿著長袍的老人，一支接一支的吸著煙卷;盡管最后他結(jié)束生命的方式和這些可惡的香煙有關(guān)系;但是我想他老人家必須不會后悔，必須不會讓自己的生命沉淪在一種煙霧繚繞的夢境之中。我明白，此刻研究魯迅的人很多，而且還有不少是因為魯迅而成了著名的學(xué)者和專家;但是魯迅留下的就是他的那些傳世的文字，也許是可知可感悟，永遠也無法去用語言來表述。因為任何傳世的東西都有其深奧的理由在里邊，都有其不可知的玄妙令人神往。
魯迅的婚姻也曾留下遺憾，盡管后人用他和自己的學(xué)生許廣平的感情故事在詮釋感情的偉大;但是，我不明白為什么總是從魯迅留給我們的他的那些照片的臉上看到一種苦難和哀愁。有人說，這是一張憂國憂民的臉，但是我卻一向無法說服自己去認同這樣的觀點。也許在魯迅的心靈深處，還有另外的一種感情惆悵。因為在他留給我們的那些文字的背后總是有著一種讓人無法解讀的隱痛。
魯迅是一個說不完的話題;魯迅是中國文化中的一種現(xiàn)象;本來在我的心目中，魯迅就應(yīng)屬于中華的文化，中華的精神;但是，也許是我們的這個社會留駐這樣的偉人時間太長，也許是我們這天有不少的人也想讓自己成為魯迅筆下的阿q先生;竟然莫名其妙的設(shè)想起來，如果魯迅能活到這天，那么會是個什么樣的結(jié)果過去我說過，歷史不能重復(fù)，歷史更不能假想;這天我仍然還是這樣的觀點;魯迅就是他所處的那個時代的產(chǎn)物;就和這天不可能出現(xiàn)魯迅這樣的人物一樣。大家的心意我明白，是想用魯迅來闡釋當(dāng)今社會的一種無聊;但是這樣對魯迅卻實在是太不公平了，因為我們生存的世界發(fā)展到這天，留下的就是我們這些無聊的餓庸人。如果此刻要用一個庸人的心理感受來訴說魯迅偉大的一生，也許我們的這個社會還就真的沒有了期望。
聽說魯迅的后代為了魯迅的著作版權(quán)到處和出版社打官司;我沒有去考證過這些消息的來源是否可靠;但是我想，把一個屬于中華的財富不管怎樣樣的歸到個人的名下，都是對魯迅精神的最大褻瀆。我想，魯迅沒有想著自己死后還要給自己留下什么;如果真的有了這樣的想法，也許這天我們看到的《魯迅全集》恐怕就不是此刻的樣貌了。
寫到那里我突然想起，有人也曾探討過李白為什么后人都是庸人的原由;最后得出的結(jié)論是因為李白嗜酒如命，破壞了遺傳基因，所以。也許這是對的，因為這是科學(xué);也許沒有根據(jù)，因為李白的后人沒有再留下李白那樣偉大的詩章。但是有一點是能夠肯定的，那就是屬于人類的偉人是不可能復(fù)制的;說什么“老子英雄兒好漢”，純屬扯淡。
不覺間，我看遮擋著窗簾的窗子，才發(fā)現(xiàn)真的東方已經(jīng)魚肚白了:“我想到了魯迅先生，想”
王陽明全集讀書心得篇十一
今夜，抑郁的我徘徊在窗口，拉開抽屜，一碟書本整齊的擺著。我最愛不釋手的卻是那本最不養(yǎng)眼的泛黃的破舊的《魯迅全集》我靜靜的坐下來，打開書本。
讀魯迅的散文，一種家的溫馨，相互做樂的甜蜜油然而生。眼前浮現(xiàn)出對童稚的向往和迷戀對未來的憧憬與仰望。魯迅的唯一一部回憶性散文集《朝花夕拾》，生動的呈現(xiàn)了一幅幅溫馨，甚至催人淚下的畫面。唯一一部散文詩集《野草》同樣能使人感受到那種激情，蓬勃?！栋㈤L與山海經(jīng)》便用了欲揚先抑的手法，后僅一句“我似乎與找了一個霹靂全體都震悚起來。”便將對岸唱的敬愛，刻骨銘心的敬意體現(xiàn)得淋漓盡致?！叭屎窈诎档牡啬负?，愿在你的懷里永安她的魂靈?！眲t表現(xiàn)了對啊常的思念之情?？梢哉f阿長是魯迅一生值得尊敬，感激的人。魯迅數(shù)篇文章中皆有提到長媽媽?？梢娮髡邔Π㈤L情誼之深，思念之切。
讀魯迅的文章反差極大，諷刺小說更是膾炙人口，讓人忍不住跳出一詞“痛快”。與上相比《五猖會》則略勝一籌寫出了作者對五猖會的喜愛，同時“我至今想起，還詫異我的父親何以那是叫我背書”我反復(fù)閱讀，體會其深刻含義，這表現(xiàn)了父親對兒童心理的無知與隔膜含蓄的批判了封建思想習(xí)俗的不合理。
《故鄉(xiāng)》前后對比的寫法，寫出了20年前、后故鄉(xiāng)人的變化之大。深刻地表現(xiàn)了封建思想麻木人們的神經(jīng)。也集中體現(xiàn)了作者為改變新中國命運的決心。以《孔乙己》為例魯迅用精妙的手筆，展現(xiàn)出主人公善良、淳樸，卻又固守讀書人的架子，將自己禁錮在封建思想中。最終被歲月摧殘死去。我想：路是自己走出來的。人生需要自己把握。倘若他能沖破封建的牢籠，選擇真正屬于自己的人生，他也許不會走上封建社會為弱者鋪設(shè)的道路。
總之，許多文人墨客對魯迅的作品贊不絕口，我也對它愛不釋手的原因應(yīng)該是他用自己的筆戰(zhàn)斗到最后。用樸實的文字一次次抨擊著古代封建社會和時刻為中華的情義撥動著每個讀者的心弦。
聽著鬧鐘的滴答聲，不覺已十一點了。我合上了那本泛金光的彌足珍貴的書。就如做了一場夢。醒后我發(fā)覺我的心突地亮了起來。
王陽明全集讀書心得篇十二
記得那時一次暑假，讓我與書結(jié)下了一段不解之緣，一段難以忘懷的歲月。
在書店，我購買了一本《楊紅櫻科學(xué)童話全集》。在這本書里，以一個個小動物來敘說地球上的每一個生物?！吧袢介L”、“青蛙博士”、“波卡”、“小洼人”、“米奇”、“鴕鳥巴巴”，以一個個特殊身份來敘說出地球上的每一個動物。不僅這些，還有密切關(guān)系著的食物鏈，每一個動物的生活習(xí)性，正是我們擁有一個可愛的地球母親，才找來了許許多多的生靈。
正是因為我們的生活這樣，所以我們更要保護我們這可獨一無二、璀璨而又閃亮的明珠“地球”。在我們的身邊，破壞地球母親的實際隨處可見，到處亂扔垃圾、隨地吐痰、亂砍亂伐樹木、工業(yè)污染，每當(dāng)這些人一活動，我們的地球母親便會受到一次嚴厲的打擊。前一段時間，中國出現(xiàn)干旱，就是因為水循環(huán)被遭到嚴劣的遏制、嚴重的打擊，使地球無法降雨，干旱面積越來越大。讓我們發(fā)出內(nèi)心的吶喊，讓地球不再變得的烏煙瘴氣、黑色渲染。只要我們每個人進一份力，十三億中國人的心聲將一同想起，一起飛舞！讓我們保護環(huán)境吧！讓地球重還舊貌，但還要舊貌變新顏，到處鶯歌燕舞，更有潺潺流水。同學(xué)們，行動起來吧！不只是你、他、她而是十三億堅強不屈的中國人民！讓我們再次站起，把我們大家庭---地球搞得干干凈凈，不再有任何的瑕癖，真正成為全中國、全世界的一顆閃閃的紅星。讓我們行動起來，不被惡劣的環(huán)境所屈服，站起來！當(dāng)國旗再次升起的時候、國歌在此再次響起的時候，那就是我們見證輝煌的一刻！
同學(xué)們，讓我們行動起來，不被垃圾熏倒，使我們再次占領(lǐng)高地！同學(xué)們，站起來，穿過這道障礙，這時，歷史將由我們來焊接，歷史的詩篇將由我們譜寫，勝利的明天屬于十三億堅強不屈的中國人民！所以我們要倡導(dǎo)并支持讀書，讀萬卷書行萬里路，做一個稱職的教師，以帶動教育事業(yè)的蓬勃健康的發(fā)展！
王陽明全集讀書心得篇十三
第一段：引言（引出主題）。
王陽明是中國明代偉大的思想家和教育家，其探索了人類思維與行為的本質(zhì)，并將其運用于教育實踐中。他提出的“王陽明讀書五要訣”被譽為中國古代讀書方法的經(jīng)典之作，深受后人的推崇和傳承。本文將從五個方面探討我個人對王陽明讀書五要訣的心得體會。
第二段：用心體悟（感受身心的統(tǒng)一）。
王陽明讀書五要訣中強調(diào)的“要用心”，對我來說非常有觸動。在閱讀過程中，我發(fā)現(xiàn)只有用心才能真正體悟到書中的道理。當(dāng)我全情投入時，能夠與作者產(chǎn)生共鳴，感受到其思想與情感的交融。這種狀態(tài)使每一本書都成為了一次心靈的洗禮，讓我對世界有了更深刻的認識。
第三段：見諸行動（將書中的道理付諸實踐）。
王陽明提到的“要體察”和“要貫徹”，敦促我們不僅要理解書中的道理，更要將其付諸實踐。閱讀后的理解不能僅停留在紙面上，而是要通過行動去證明。在我的讀書過程中，我不僅關(guān)注書中的內(nèi)容，更關(guān)注如何將書中的思想應(yīng)用在我的日常生活中。通過將書中的智慧融入實際行動，我逐漸感受到思想與行為的統(tǒng)一。
第四段：創(chuàng)造性思維（開拓思維的邊界）。
王陽明讀書五要訣中提到的“要深入”，對我來說是開拓思維的重要途徑。深入是指不僅要表面地理解書中的內(nèi)容，更要深入思考其中的道理，并加以運用和發(fā)展。當(dāng)我深入思考某一問題時，會展開思維的翅膀，從不同的角度分析問題，找到更多的答案。這種創(chuàng)造性的思維方式讓我的閱讀更加豐富和有趣。
第五段：與他人分享（交流與分享的重要性）。
最后一個要點是王陽明讀書五要訣中的“要廣播”。讀書不僅是個人的修行，更是與他人交流和分享的過程。通過與他人的交流，我可以借鑒他人的理解和觀點，進一步豐富自己的思想。同時，與他人分享自己的閱讀心得也是對自己知識和思考的一種鞏固和拓展，讓自己的讀書過程變得更加充實和有意義。
結(jié)尾：
通過對王陽明讀書五要訣的個人體會，我明白了閱讀的真正意義：用心體悟、見諸行動、創(chuàng)造性思維和與他人分享。這些要點不僅適用于讀書，也適用于我們?nèi)粘５膶W(xué)習(xí)和生活。在今后的閱讀中，我將更加注重用心和行動，同時積極與他人交流和分享，致力于成為一個全面發(fā)展的人。
王陽明全集讀書心得篇十四
在我看《祝?！芬郧埃乙恢币詾?，魯迅只是一個思想前衛(wèi)，語言犀利的作家。他的出名只是因為他的雜文和他的思想，但是在看了《祝?！泛?，我對他的看法改觀，覺得他是一個憑著真本事而屹立在中國文壇上的?！蹲８！芬婚_始用一種很悲涼的手法渲染氣氛，寫那滿天飄舞的雪花，讓人們滿目瘡痍，感到荒涼和痛苦。然后魯迅慢慢地用祥林嫂的死引出她的一生的悲劇。魯迅的敘述很自然，把祥林嫂由逃走——打工——被綁走——再嫁——失夫失兒再打工——遭唾棄這些遭遇很完整地表達出來，沒有絲毫的拘束。魯迅沒有在文中對祥林嫂表示同情，但是卻能在敘述中緊緊地抓住讀者的心，使大家同情祥林嫂，這表現(xiàn)他的深刻的文學(xué)造詣，我想這種文章寫作方法是我們最難學(xué)習(xí)但是又是最需要學(xué)習(xí)的。
我覺得文章最精彩之處是文章的題目“祝?！?，文章為什么不叫“祥林嫂之死”呢?文章寫的是悲劇，但是卻用了一個很有希望的題目，這正是魯迅最高明的地方，簡單的“祝福”兩個字，把悲憤和希望都表現(xiàn)出來，引人深省。
王陽明全集讀書心得篇一
王陽明被譽為中國明代的思想家、政治家和軍事家，他提出了“心即理、知行合一”的理論，對中國的哲學(xué)、教育和社會產(chǎn)生了深遠的影響。閱讀《王陽明大傳》，我深受其啟發(fā)，并從中獲得了許多寶貴的心得體會。本文將在五個方面展開，分別是倡導(dǎo)內(nèi)心修養(yǎng)、踐行知行合一、提倡實踐立論、注重道德修養(yǎng)以及追求自我完善，希望能夠與讀者分享我的感受和理解。
首先，王陽明強調(diào)對內(nèi)心修養(yǎng)的重視。他認為人們應(yīng)該重視內(nèi)心深處的感悟和直覺，而不僅僅是依賴外界的知識和經(jīng)驗。在讀《王陽明大傳》的過程中，我深刻體驗到修養(yǎng)內(nèi)心的重要性。不管是面對挑戰(zhàn)和壓力，還是面對困境和紛擾，我們需要以平和的心態(tài)去應(yīng)對。只有通過認識和控制自己的內(nèi)心，才能更好地應(yīng)對外界的變化和挑戰(zhàn)。
其次，知行合一是王陽明思想的核心。他強調(diào)理論和實踐的統(tǒng)一。在讀書過程中，我深刻理解到只有將所學(xué)的知識付諸實踐，才能真正獲取對知識的理解和掌握。知識不僅僅是空洞的理論，更應(yīng)該是我們行動和思考的指導(dǎo)。只有通過實踐，我們才能認識到自己的不足和不完善之處，進一步完善自己，獲得更深層次的體驗和認識。
第三，王陽明提倡實踐立論。他認為理論只有通過實踐才能得到驗證和升華。在讀書過程中，我被王陽明的這個觀點所深深觸動。有時候，我們?nèi)菀壮聊缬诩埫嫔系睦碚摵透拍?，而忽略了實踐的重要性。只有將理論與實際相結(jié)合，才能產(chǎn)生真正的價值和意義。通過實踐檢驗理論，讓理論在實踐中不斷發(fā)展和完善，這是我們獲得進步和突破的關(guān)鍵。
第四，王陽明非常注重道德修養(yǎng)。他認為人的最高境界是心無掛礙，只有達到這個境界，才能真正實現(xiàn)個人和社會的和諧。通過閱讀《王陽明大傳》，我深刻認識到道德修養(yǎng)對于個人和社會的重要性。在我們的行為和決策中，要始終堅守道德原則，做到言行一致。只有通過不斷塑造自己的道德品質(zhì)，我們才能獲得內(nèi)在的滿足和真正的幸福。
最后，閱讀《王陽明大傳》讓我認識到自我完善的重要性。王陽明強調(diào)每個人都應(yīng)該不斷追求自我完善，不斷提高自己的道德境界和智慧。通過不斷反思和修正自己的行為，我們可以成為更好的人。同時，他也強調(diào)每個人都有責(zé)任為社會做出貢獻。通過積極實踐社會主義核心價值觀，我們能夠為社會的發(fā)展和進步做出自己的努力。
總之，閱讀《王陽明大傳》使我深受啟發(fā)，我從中學(xué)到了許多寶貴的道理和智慧。王陽明的思想讓我明白只有通過內(nèi)心修養(yǎng)、知行合一、實踐立論、道德修養(yǎng)和自我完善，才能真正變成一個優(yōu)秀的人。感謝這本書的作者，讓我以一種新的視角看待自己和世界。我將在以后的學(xué)習(xí)和生活中，始終堅守王陽明思想的理念，不斷追求卓越和完善自己。
王陽明全集讀書心得篇二
呂崢的《明朝一哥王陽明》讓我認識了王陽明以及“王學(xué)”。作為一個對歷史不擅長也不是很感興趣的讀者，能讀到這樣一本用通俗、風(fēng)趣的語言來寫的有關(guān)歷史、哲學(xué)、心學(xué)的書籍，的確是一件十分幸運和值得高興的事情。85年出生的呂崢在本書中向讀者證明了他在寫作才華和潛力，而敢于抒發(fā)自己獨到見解的魄力與充滿張力的文思，更令我贊嘆不已。
有人說《明朝一哥王陽明》模仿了《明朝那些事兒》，并寄希望于借助后者的名氣來增加銷量。依我看，雖然兩本書的作者都很年輕，文筆也都比較幽默和犀利，但是畢竟《明朝那些事兒》寫的是歷史，《明朝一哥王陽明》寫的是哲學(xué)，前者是對大明朝成敗興衰的娓娓道來，后者則是對王陽明的一生的介紹，以及對“陽明心學(xué)”的深入淺出。兩本書的側(cè)重點不同，自然不可作比較。
也許《明朝那些事兒》讓人讀過之后大呼過癮，但是從精神補給以至于有補于世的角度出發(fā)，顯然《明朝一哥王陽明》更具有現(xiàn)實意義。畢竟書中的主角是王陽明以及他的思想。我對國學(xué)的微小積累，僅限于讀過李澤厚的《論語今讀》，零星的看過幾集《百家講壇》節(jié)目。因為在我印象中，諸子百家爭鳴出來的結(jié)論，無非就是一些空話大道理、處世格言云云，沒什么實用價值。畢竟具有千年文化底蘊的中國，現(xiàn)如今依然是發(fā)展中國家。而只有百年基業(yè)的大雜燴國家美國，卻成了世界老大。想到此處，不禁為文明古國的發(fā)展現(xiàn)狀感到陣陣唏噓。但是，同樣是發(fā)達國家的日本，卻是利用了陽明心學(xué)，完成了推動國家迅速崛起的“明治維新”。正如書中所說：錯過了王陽明，中國停滯了數(shù)百年;得到了王陽明，日本有了明治維新。
王陽明究竟何方神圣?曾經(jīng)擔(dān)任過高中政治課代表的我，對教材中批判唯心主義的案例印象不是很深刻，因為考試的時候，只要求你掌握：唯物主義是對的，唯心主義是錯的。但是究竟何為唯心主義，人民教育出版社顯然沒有在他們的出版物上給出令人信服的理由，哪怕是一本影響了n代人、上億莘莘學(xué)子的出版物。但是跟許多同齡人一樣，王陽明就是在這種環(huán)境下被我初識并錯過。
在讀《明朝一哥王陽明》時，我一直在尋找答案——王陽明如何“內(nèi)圣外王，知行合一”、陽明心學(xué)的原理又是什么?但是正如呂崢在書中提到：不把中國思想史這本爛賬算清，你就無法體認良知之學(xué)的偉大。所以像我這種對國學(xué)比較絕緣的人想一下子弄明白心學(xué)顯然不可能。幸好，呂崢慷慨地在第十二章和第十三章帶我重溫了一遍相關(guān)歷史，并且又一次問候了那些曾經(jīng)在語文課本上留給我輩無數(shù)文言文去背誦的思想家們。
可能有很多讀者跟我持有同樣的態(tài)度，就是對年輕作家要給予支持和鼓勵，尤其是像呂崢這樣初露鋒芒、霸氣外露的年輕作家。除了這篇評論開頭的那些話之外，我希望呂崢能夠進一步提升自己，寫出一本以詮釋“陽明心學(xué)”為主的書，讓更多生性駑鈍之人如我者易于掌握這門偉大的思想哲學(xué)。
王陽明全集讀書心得篇三
寒假，我讀完了《王陽明》這本書，書中講述的王陽明生平經(jīng)歷令我印象深刻，而他所崇尚的觀點“知行合一”四個字更是給我極大的啟發(fā)。因此，我向大家推薦這本好書。
王陽明是誰?首先他是明代有名的大臣，其次，他是一個文壇大家，是一位用兵如神的將領(lǐng)，是被稱為中國上下五千年兩個半“完人”中的一位，是孫中山、蔣介石等人心中的偶像。書中令我印象最深的莫過于王陽明所提出的“知行合一”的理論。在提出這個觀點之前，王陽明曾反復(fù)實踐了朱熹所提出的“格物致知”，他勇敢地反駁了這個觀點，也隨即提出了“知行合一”。什么是“知行合一”?便是知識不僅僅是在理論上有它的意義，還要到生活中實踐，才能夠體現(xiàn)出它的真實價值。朱熹在儒家學(xué)術(shù)地位極高，王陽明提出了這個超過朱熹的觀點，在當(dāng)時令所有儒家學(xué)子難以接受，他是冒著死提出并堅持的，他的勇氣和對真理的執(zhí)著令人贊嘆。
我也要學(xué)習(xí)王陽明先生善于思考的品質(zhì)，在學(xué)習(xí)中思考在生活中實踐，做到真正的“學(xué)以致用”。
另外，作為一個學(xué)生，我還應(yīng)該學(xué)習(xí)的是王陽明不放棄、不氣餒、昂首苦讀書的精神。王陽明曾經(jīng)兩次考進士落榜，他卻說“世人以不得第為恥，吾以不得第動心為恥”，他在挫折面前不畏怯，憑借自己的努力戰(zhàn)勝失敗，向下一個困難發(fā)起挑戰(zhàn)，最終獲得金榜題名。
這是一本好書，值得所有人去閱讀，也值得所有人去學(xué)習(xí)陽明先生“知行合一”的真理。我在此向大家推薦這本書。
王陽明全集讀書心得篇四
作為一部關(guān)于王陽明的大傳，《王陽明大傳》不僅生動地描繪了王陽明的一生，還展示了他的思想觀點和價值觀。我讀完這本書后，深受啟發(fā)和感動。下面將從多個角度，結(jié)合自身的閱讀體會，闡述這本傳記對我的影響和啟示。
第二段：人物形象塑造。
《王陽明大傳》通過生動的描寫和細膩的筆觸，塑造了一個令人欽佩的人物形象。王陽明以其才識卓越、勇敢正直的品質(zhì)，吸引了無數(shù)讀者的目光。他的學(xué)識淵博，能夠熟練應(yīng)對各種情況；他勇敢堅毅，敢于對抗朝廷的不公；他正直剛強，絕不屈服于權(quán)勢。他身上的一系列優(yōu)點和人格魅力，讓我深深為之折服。
第三段：思想觀點的影響。
王陽明的思想觀點給予我深刻的啟示和思考。他主張心學(xué)，認為人的心是善的，只有真正活用內(nèi)在的善性，才能實現(xiàn)心與理的統(tǒng)一。正是這種思想引領(lǐng)，使他能夠不受外界干擾，堅持自己的信仰。在當(dāng)前社會，人們常常被外界的誘惑和影響所迷失，王陽明的思想為我們照亮了前進的方向。
第四段：價值觀的重建。
讀完《王陽明大傳》，我深刻意識到個人的修養(yǎng)和道德素質(zhì)對社會的重要性。王陽明在傳記中不斷強調(diào)內(nèi)心修養(yǎng)的重要性，并將其體現(xiàn)在言行和處世之中。正如他所說：“行有不得，必以修己為先?！边@句話道出了修己和修行的重要性。在現(xiàn)實生活中，只有具備了這些品質(zhì)，我們才能更好地與他人和諧相處，成為社會的棟梁之材。
第五段：行動力的啟發(fā)。
王陽明并不是空談家，他將他的思想與學(xué)說付諸實踐，并以自己的實際行動展現(xiàn)了他的價值觀。在他的一生中，他努力奮斗，為民請命，推行他的理想，并帶領(lǐng)他的學(xué)生一起努力。他不僅僅是一個思想家，更是一個實踐者。這個事實深深地啟發(fā)了我，讓我明白不論我們有多高尚的理念和觀點，只有付諸行動，才能真正改變自己和社會。
結(jié)論。
通過閱讀《王陽明大傳》，我對王陽明這位偉人更加了解，也受到了很多啟示。他高尚的思想觀點和品質(zhì)給予了我對人生的新思考。我將一直牢記他的教導(dǎo)，努力成為一個有品德、有情懷、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?。同時，也希望更多的人能夠讀到這本傳記，受到王陽明思想的影響，共同構(gòu)建一個美好的社會。
王陽明全集讀書心得篇五
相信大家都讀過楊紅櫻阿姨寫的書吧?！缎ω埲沼洝氛菞罴t櫻阿姨的作品。
《笑貓日記》這一冊書的主人公有：笑貓、虎皮貓、老老鼠、萬年龜、地包天、馬小跳、杜真子、唐飛、張達、毛超、胖頭、二丫、三寶。
這冊書告訴我們，朋友間的友誼是最珍貴的。比如說笑貓和老老鼠，雖然它們是天敵，但是它們之間的那種說不清的關(guān)系使它們成為了好朋友，使它們可以為對方上刀山、下油鍋。
這冊書還告訴我們，世界上是有奇跡的。比如說笑貓和虎皮貓，雖然虎皮貓耳朵聾了，但是笑貓會為它冒生命危險去藍山去取兔耳朵草。雖然后來兔耳朵草被一群貪吃的兔子吃掉了。但是笑貓整天陪著虎皮貓，跟它講它們以前的事，雖然虎皮貓聽不見。但最后奇跡出現(xiàn)了，虎皮貓的耳朵好了!
在生活中，如果我們有這樣的朋友，那么我們的生活會變得更加美好!
名師點評：小作者先介紹了《笑貓日記》的作者、主要人物等基本常識，文中重點介紹了“友誼”這個主題，小作者敘述了笑貓和老老鼠、笑貓和虎皮貓之間的友誼故事，用具體的例子來說明友誼的珍貴，也說明了友誼的偉大力量，能創(chuàng)造出奇跡。
文章的條理清晰，主次分明，內(nèi)容也選得不錯。小作者的文字功底也不錯，寫得挺好的。文章的結(jié)尾要是再加一些小作者閱讀完《笑貓日記》之后自己的感想，文章會更加吸引人。
自從我讀了《笑貓日記》中的一冊《能聞出孩子味兒的烏龜》后，就深深愛上了這本書。它是第一本讓我最癡迷不忘的書，猶如我的"心情寶典"。
這本書以生動幽默的形式講了：笑貓的山洞來了一只能聞出孩子味的烏龜，它說：生活在有孩子味的地方，心不會變老。之后走向馬小跳的家，笑貓終于明白了孩子味的意義，但家長往往以愛的名義，去做傷害孩子的事。
讀后，我覺得楊紅櫻阿姨能真正理解小孩的心思，才能把馬小跳的童真表現(xiàn)的淋漓盡致。是啊，孩子就像果子，打亂了生長次序就會使果子早熟，早熟的果子不甜美也不豐滿，很快腐爛。烏龜說的話的確一針見血呀!我也覺得杜真子的媽媽是良心用苦，可用的方法不對，帶給孩子往往最多的是壓力。但孩子太放縱又不行，可見家長多么的辛苦呀!
總而言之，我們做子女的也要體諒父母的辛苦，必竟是父母一手托大的呀!
王陽明全集讀書心得篇六
記得以前在看《明朝那些事兒》時，當(dāng)年明月對王守仁推崇備至，花了很多的筆墨寫了陽明心學(xué)的發(fā)展過程，尤其是對知行合一的哲學(xué)理念做了傳奇式的描寫。使我對這位心學(xué)的創(chuàng)立者充滿了景仰之情。但對他的了解一直也停留于當(dāng)時那短短的兩個章節(jié)，一直無緣對心學(xué)繼續(xù)進一步的學(xué)習(xí)。
這次有緣拿到了度陰山所著的《知行合一王陽明2》，認真通讀了一遍，才真正的比較全面的了解了這個中國古代杰出的哲學(xué)家的心路歷程。使我這個門外女子一下子被吸引到了心學(xué)的思想核心，體悟了人生境界的重要意義。在現(xiàn)實生活和社會實踐中，凡是要取得成功必須具備二個先決條件。一是確立正確的目標(biāo)，二是找到正確的路徑，二者缺一不可。
只有先確立了正確的人生目標(biāo)，才能實現(xiàn)人生真正的價值。王陽明從小就沒有立志走科舉仕途的目標(biāo)，而是立志要成為圣賢之人，這在當(dāng)時引起了老師的不解，但他矢志不移，通過不斷的實踐加學(xué)習(xí)，終成一代圣賢。他從格物致知引伸到認識本體，認識客觀的“天理”，再把它轉(zhuǎn)換為律己的修養(yǎng)目標(biāo),直接追求一種人生意境。這種意境使人能夠“心有所主”，王陽明就是一個能堅持自己的觀念，不怕困難，堅韌不拔的人。他能在人生實踐中對各種境遇、事物都運用自如，應(yīng)對合“理”。這一切都因為他樹立了正確的人生目標(biāo)。
實際上王陽明的哲學(xué)命題,從“心即理”,到“知行合一”,再到“致良知”,其核心所講的,就是心之“體用”,即“良知”的境界與“致良知”修養(yǎng)的圓融契合。其中，確立正確的目標(biāo)看起來似乎相對容易，這就是“格物”之功“只在身心上做”,這樣,圣人才為“人人可到”,使人人“自有擔(dān)當(dāng)”。因此,在為學(xué)方法及學(xué)說體系上,與朱熹不同,他不是“格”、“致”求知,識認客觀的“天理”,再把它轉(zhuǎn)換為律己的修養(yǎng)目標(biāo),而是直接追求一種人生意境。這種意境使人能夠“心有所主”,并在人生實踐中對各種境遇、事物,都能運用自如,應(yīng)對合“理”。實際上王陽明的哲學(xué)命題,從“心即理”,到“知行合一”,再到“致良知”,其核心所講的,就是心之“體用”,即“良知”的境界與“致良知”修養(yǎng)的圓融契合。
王陽明，名守仁，字伯安。由其開創(chuàng)的陽明心學(xué)無論是在在哲學(xué)還是道德倫理體系的歷史進程之中都占有不可忽略的地位。朱熹理學(xué)之后三百余年，真正能與其學(xué)說相抗衡者，也正是陽明心學(xué)。陽明心學(xué)可以看做是一種建立在陸九淵心學(xué)的基礎(chǔ)上，同時批判朱子理學(xué)，具有他們那個時代內(nèi)容和精神的新型的一種道德哲學(xué)體系。這種新型的道德哲學(xué)將良知之心上升到哲學(xué)本體的高度，簡化道德理性與道德感情之間錯綜復(fù)雜的互動關(guān)系，以‘心即理’為前提，以‘致良知’為目標(biāo)，通過‘知行合一’動機論來解決傳統(tǒng)儒家道德理性與道德實踐互相脫節(jié)的問題，其學(xué)說的現(xiàn)實意旨在于實現(xiàn)‘破心中賊’的道德凈化目的與政治教化目標(biāo)。那么，在陽明的心學(xué)之中我們就必須把握三個重要的概念，即：心即理，致良知，和知行合一。
王陽明主張‘心即理',這里的心指的并不是物質(zhì)性的心，而是一種精神上的’靈明‘,具體表現(xiàn)為人的認知能力、道德精神和道德本性。也就是說陽明心學(xué)中的’心‘至少有三個層面的含義：第一是感覺與認知之心;第二是人與物都共同具有的一種憐憫之情;第三是人本然具有的道德良知，是一種判斷是非的道德理性。這里引用一段話來更簡單的了解王陽明的心外無物。
這里王陽明所說的心既是一種我們感知外物的能力，也是我們與萬物共有的憐憫之情，當(dāng)我們?nèi)ジ兄@朵花的時候這朵花才對我們而言具有了意義，由此也可見王陽明強調(diào)了人對于外物對于社會的一種價值，與西方著名的哲學(xué)命題’人是萬物的尺度‘有異曲同工之妙。
良知是指不依賴于環(huán)境、教育而先天具有的道德意識和道德情感，也是至善本體在是非知覺上的當(dāng)即呈現(xiàn)，也是天地萬物的本源，具有價值上的普遍性和絕對性，聯(lián)系上面所提到的心即理中’心‘的三個方面的含義，這里的良知也可以看成是第三層關(guān)于道德理性的體現(xiàn)。致良知即指使良知致極致，也指依良知而行，這就與知行合一聯(lián)系起來了。良知為知，致則有力行之義，致良知這一理論形式把心與理、知與行、道德修養(yǎng)與社會實踐融合為一，是王陽明一生思想的總結(jié)。’致良知‘是王陽明心學(xué)的目標(biāo)，本心是可以無善惡之分并且可以分辨善惡的，但具體的人會因為欲念而使本心染惡，那么久需要我們就要通過知行合一的方法去達到，去盡可能的還原我們的良知之心。
引王陽明的兩句話來認識王陽明知行合一的方法論：
“吾心之良知，即所謂天理也。致吾心良知之天理于事事物物，則事事物皆得其理矣?！薄蓖庑囊郧罄恚酥兄远?。求理于吾心，此圣門知行合一之教?！?BR> 王陽明的知行合一是基于心即理的本體論的，良知之心就是我們要追求和還原的本心，那么我們就只能向內(nèi)去求得我們的良知之心，這種向內(nèi)求良知的目的只能通過與向外的行來達到，知行合一是達到致良知的方法。在這里，王陽明知行合一的道德實踐的觀點是具有強烈的現(xiàn)實針對性的，在實際生活中，許多人對于倫理道德是只知而’終身不行‘,只不過是講之以口耳，并不身體力行。而道德信條如果不能身體力行，則毫無意義。所以，陽明以’知行合一‘的命題，強調(diào)了道德信條的實踐性品格。王陽明主張在道德實踐之中，我們要且知且行，知行合一，而不應(yīng)該僅僅停留在思想的階段。
總而言之，我們可以用這四句話歸納總結(jié)王陽明的心學(xué)：’無善無惡是心之體，有善有惡是意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物?！募词估?，我們無需求理與外，心外無物心外無理，人的本心無善惡之分，但受欲念的紛擾染惡，所以我們要通過知行合一的方式去還原我們的良知之心。
王陽明的心學(xué)給了我很多的啟發(fā)，時?；叵胝苋说乃枷?，自己去不斷地反思和思考，我們總會有更多的收獲，從哲人的智慧之中悟出新的道理。
王陽明全集讀書心得篇七
王陽明，名守仁，字伯安。由其開創(chuàng)的陽明心學(xué)無論是在在哲學(xué)還是道德倫理體系的歷史進程之中都占有不可忽略的地位。朱熹理學(xué)之后三百余年，真正能與其學(xué)說相抗衡者，也正是陽明心學(xué)。陽明心學(xué)可以看做是一種建立在陸九淵心學(xué)的基礎(chǔ)上，同時批判朱子理學(xué)，具有他們那個時代內(nèi)容和精神的新型的一種道德哲學(xué)體系。這種新型的道德哲學(xué)將良知之心上升到哲學(xué)本體的高度，簡化道德理性與道德感情之間錯綜復(fù)雜的互動關(guān)系，以"心即理"為前提，以"致良知"為目標(biāo)，通過"知行合一"動機論來解決傳統(tǒng)儒家道德理性與道德實踐互相脫節(jié)的問題，其學(xué)說的現(xiàn)實意旨在于實現(xiàn)"破心中賊"的道德凈化目的與政治教化目標(biāo)。那么，在陽明的心學(xué)之中我們就必須把握三個重要的概念，即：心即理，致良知，和知行合一。
王陽明主張"心即理",這里的心指的并不是物質(zhì)性的心，而是一種精神上的"靈明",具體表現(xiàn)為人的認知能力、道德精神和道德本性。也就是說陽明心學(xué)中的"心"至少有三個層面的含義：第一是感覺與認知之心;第二是人與物都共同具有的一種憐憫之情;第三是人本然具有的道德良知，是一種判斷是非的道德理性。這里引用一段話來更簡單的了解王陽明的心外無物。
"先生游南鎮(zhèn)，一友指巖中花樹問曰：‘天下無心外之物，如此花樹，在深山中，自開自落，於我心亦何相關(guān)’?先生曰：‘爾未看此花時，此花與爾心同歸于寂;爾來看此花時，則此花顏色，一時明白起來。便知此花，不在爾的心外’。"。
這里王陽明所說的心既是一種我們感知外物的能力，也是我們與萬物共有的憐憫之情，當(dāng)我們?nèi)ジ兄@朵花的時候這朵花才對我們而言具有了意義，由此也可見王陽明強調(diào)了人對于外物對于社會的一種價值，與西方著名的哲學(xué)命題"人是萬物的尺度"有異曲同工之妙。
良知是指不依賴于環(huán)境、教育而先天具有的道德意識和道德情感，也是至善本體在是非知覺上的當(dāng)即呈現(xiàn)，也是天地萬物的本源，具有價值上的普遍性和絕對性，聯(lián)系上面所提到的心即理中"心"的三個方面的含義，這里的良知也可以看成是第三層關(guān)于道德理性的體現(xiàn)。致良知即指使良知致極致，也指依良知而行，這就與知行合一聯(lián)系起來了。良知為知，致則有力行之義，致良知這一理論形式把心與理、知與行、道德修養(yǎng)與社會實踐融合為一，是王陽明一生思想的總結(jié)。"致良知"是王陽明心學(xué)的目標(biāo)，本心是可以無善惡之分并且可以分辨善惡的，但具體的人會因為欲念而使本心染惡，那么久需要我們就要通過知行合一的方法去達到，去盡可能的還原我們的良知之心。
引王陽明的兩句話來認識王陽明知行合一的方法論：
"吾心之良知，即所謂天理也。致吾心良知之天理于事事物物，則事事物皆得其理矣。""外心以求理，此知行之所以二也。求理于吾心，此圣門知行合一之教。"。
王陽明的知行合一是基于心即理的本體論的，良知之心就是我們要追求和還原的本心，那么我們就只能向內(nèi)去求得我們的良知之心，這種向內(nèi)求良知的目的只能通過與向外的行來達到，知行合一是達到致良知的方法。在這里，王陽明知行合一的道德實踐的觀點是具有強烈的現(xiàn)實針對性的，在實際生活中，許多人對于倫理道德是只知而"終身不行",只不過是講之以口耳，并不身體力行。而道德信條如果不能身體力行，則毫無意義。所以，陽明以"知行合一"的命題，強調(diào)了道德信條的實踐性品格。王陽明主張在道德實踐之中，我們要且知且行，知行合一，而不應(yīng)該僅僅停留在思想的階段。
總而言之，我們可以用這四句話歸納總結(jié)王陽明的心學(xué)："無善無惡是心之體，有善有惡是意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。"心即使理，我們無需求理與外，心外無物心外無理，人的本心無善惡之分，但受欲念的紛擾染惡，所以我們要通過知行合一的方式去還原我們的良知之心。
王陽明的心學(xué)給了我很多的啟發(fā)，時?；叵胝苋说乃枷?，自己去不斷地反思和思考，我們總會有更多的收獲，從哲人的智慧之中悟出新的道理。
王陽明全集讀書心得篇八
王陽明是我國明代思想家、軍事家和教育家，他在讀書方面有著獨特的見解和方法。在他的《王陽明集》中，他總結(jié)了自己的讀書五要訣，這些要訣對于廣大讀書者具有很大的指導(dǎo)和借鑒意義。下面，我將根據(jù)這五個要訣，談?wù)勎覀€人的體會和心得。
首先，王陽明說“勿以物喜，勿以物悲”。這是指在閱讀的時候，不應(yīng)該僅僅被某一部分內(nèi)容所吸引，也不應(yīng)該被某一部分內(nèi)容所困擾。我在讀書時也深有體會，有時候一個閱讀材料的某個部分可能特別精彩，我們很容易沉迷其中，甚至忽略了材料的其他部分。然而，正如王陽明所說，我們應(yīng)該克制住自己，全面把握材料的內(nèi)容。這樣，我們才能夠真正理解材料的核心思想，而不會被局部迷惑。
其次，王陽明主張“心定方能記”。他認為，在讀書的時候，心思要集中，理智要冷靜，才能做到真正的記憶。在我讀書的過程中，我深刻體會到了這一點。當(dāng)我全神貫注地閱讀一本書的時候，我的理解能力和記憶力會明顯提升。我發(fā)現(xiàn)，只有當(dāng)我的注意力完全集中在閱讀上，我的大腦才能夠更好地理解和記憶所讀內(nèi)容。因此，我對王陽明的這一要訣深表贊同。
第三，王陽明說“善作文章近是非”。他在這里強調(diào)的是：在讀書的過程中，我們不僅要善于發(fā)掘書中的優(yōu)點，還要善于發(fā)現(xiàn)其中的問題和爭議。對我來說，這一點有著很大的啟示作用。通常情況下，人們在讀書的時候都習(xí)慣于只看到書中的好處，而忽略了其中可能存在的問題和爭議。然而，正是這些問題和爭議，往往能夠激發(fā)我們的思考，推動我們的進步。因此，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會從不同角度去審視書中的論點，從而能夠更準確地評價和理解其內(nèi)容。
第四，王陽明主張“善問學(xué)前志”。他認為，在學(xué)習(xí)的過程中，我們應(yīng)該明確我們學(xué)習(xí)的目的和意義，這樣才能更加有針對性地學(xué)習(xí)。我完全贊同這一觀點。在我讀書的過程中，我發(fā)現(xiàn)當(dāng)我明確知道自己閱讀的目的和意義時，我會更有動力去學(xué)習(xí)，并且更容易理解和吸收書中的知識。因此，我相信，只有通過明確自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)，我們才能在學(xué)習(xí)中更好地努力和堅持。
最后，王陽明說“冥冥之中天理昭昭”。他認為，在讀書的過程中，我們要相信自己的能力和直覺，同時要相信道義的指引。這是一種對于讀書者信心的鼓勵和激勵。我深有體會，在讀書的過程中，我們不能總是依賴他人的觀點和結(jié)論，而是要有自己獨立思考和判斷的能力。只有相信自己，相信自己對于道義的直覺，我們才能真正做到心有靈犀，見微知著。
總之，王陽明的讀書五要訣對于廣大讀書者來說是非常有指導(dǎo)意義的。通過勿以物喜勿以物悲、心定方能記、善作文章近是非、善問學(xué)前志、冥冥之中天理昭昭這五個要訣的指引，我相信每個讀書者都能夠在閱讀中不斷進步，不斷提升自己的思考能力和理解能力。讓我們共同努力，學(xué)會讀書的方法，為實現(xiàn)我們的人生目標(biāo)打下堅實的基礎(chǔ)。
王陽明全集讀書心得篇九
作為中國歷史上杰出的思想家和教育家，王陽明的影響深遠。他提出的讀書五要訣，即“識別、明辨、踵行、不茍、精進”，對于讀書、學(xué)習(xí)和修身養(yǎng)性有著重要的指導(dǎo)意義。這五個要訣，囊括了王陽明對于讀書方法和學(xué)習(xí)態(tài)度的深刻思考，對于培養(yǎng)健全的人格和提高個人素質(zhì)有著積極的推動作用。
識別是指要明確自己要讀書的目的和方向，確定自己的學(xué)習(xí)重點與需求。明辨則強調(diào)要善于辨別概念和事物之間的差異與聯(lián)系，培養(yǎng)獨立思考的能力。踵行是指要將所學(xué)知識轉(zhuǎn)化為行動，將理論與實踐相結(jié)合，積極參與社會實踐。不茍強調(diào)要堅守真實，不隨波逐流，對待學(xué)習(xí)要虛心、真誠、認真，不推諉、不敷衍。精進則強調(diào)要持續(xù)努力，追求卓越，不斷提高自己的學(xué)習(xí)和思考能力。
在我個人的學(xué)習(xí)和讀書過程中，王陽明的讀書五要訣給予了我很多啟示和幫助。首先，識別讓我明確自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)和方向，不再盲目跟風(fēng)，而是有目標(biāo)地學(xué)習(xí)所需的知識。其次，明辨教會我如何辨別真相與謬誤，不被虛假和表面所迷惑，培養(yǎng)出堅實的思考能力和判斷力。踵行則告訴我只有將學(xué)到的知識付諸實踐，才能真正理解和掌握。此外，不茍讓我保持真實與真誠的品質(zhì)，抵制虛偽和虛浮情緒的侵蝕。最后，精進的要求讓我意識到學(xué)習(xí)是一個不斷進步的過程，不斷追求卓越與進步。
王陽明的讀書五要訣可謂是個人成長與發(fā)展的有力指南。首先，通過識別和明辨，人們能夠更加清晰地認識自己，確定人生目標(biāo)與意義，為個人成長提供方向。其次，踵行能夠?qū)⒅R轉(zhuǎn)化為能力和技能，幫助人們更好地適應(yīng)和應(yīng)對現(xiàn)實生活中的各種挑戰(zhàn)。然后，不茍的堅持能夠保持真實與真誠，塑造優(yōu)秀的品格和習(xí)慣。最后，精進的追求可以驅(qū)使人們不斷提高自己，追求卓越與成就，在各方面取得更好的發(fā)展。
在當(dāng)今社會，面臨著日新月異的知識爆炸和快速變革的挑戰(zhàn)，王陽明的讀書五要訣依然具有重要意義。它提醒我們在讀書學(xué)習(xí)過程中要有目的和目標(biāo)，注重實踐和行動，保持真實與真誠，追求卓越與進步。只有堅守這些要訣，我們才能真正從讀書中獲得益處并實現(xiàn)個人成長與發(fā)展。因此，完全擁抱并應(yīng)用這些讀書五要訣，對于我們的學(xué)業(yè)、事業(yè)和人生都具有深遠的影響。
注：例如第四段與題目之間可能存在不明顯的關(guān)聯(lián)，標(biāo)題可以調(diào)整，文章的段落長度也可以適當(dāng)調(diào)整以適合要求的字數(shù)（1200字）。
王陽明全集讀書心得篇十
秋風(fēng)瑟瑟的日子，漫步蛟河的紅葉谷，不明白是大自然放飛了我的感情，還是淤積在心中的悶氣最后有了釋放的機會;按我平常的體力，說什么也是瘋狂不了那么整整一天的時間的。等到晚上回到家，我還真的覺得有些累了;洗了澡躺倒在床上，不覺就進入夢鄉(xiāng)，好久時間了，我還沒有過就這樣在幾分鐘的時間里就進入了夢鄉(xiāng)。
不明白是因為太累的緣故，還是因為在自然里一下子找到了心靈的感覺;我竟然還能做夢，而且夢到了滿山遍野的鮮花，夢到了在山花中有一位老者，當(dāng)我走近一看，原先是魯迅先生;他朝我笑了笑，要明白，在我的印象中，他老人家還從來沒有笑過。大概是因為這么奇怪的一笑，竟然把我從睡夢中給驚醒過來。睜開眼睛，發(fā)現(xiàn)已經(jīng)到了后半夜，我不知為什么卻沒有了睡意。
夢里能看見魯迅先生，這但是我多年沒有遇到過的情形;但是在我的人生理念中，魯迅但是給我難以估量的影響，給了我無法想像的動力。我悄悄起床，從書架上取下一本關(guān)于魯迅的書，又悄悄的回到床上。其實這也就是一種心境，對于魯迅先生我是不需要什么書去借助回憶的;但多少年了，這就是一種習(xí)慣，不論去想什么，總是喜歡手中拿著一本相關(guān)資料的書。
到底魯迅先生是什么時候進入我的視野，我此刻已經(jīng)記不清是什么時候了，但是讀魯迅的文字好像還是從《祥林嫂》開始的;當(dāng)時讀魯迅的文章只有一種感覺，那就是一種厚重，而且是從未有過的那種厚重。在那個算是小說的故事中，我記住了賀老六，記住了祥林嫂，記住了阿毛，當(dāng)然還有那個不讓祥林嫂去端祭品的老爺。說來也就是奇怪，讀魯迅的文字盡管當(dāng)時還不能理解其內(nèi)涵，但是卻能記住故事的一切;不明白是魯迅筆下有什么個性的魅力，還是因為他所塑造的人物總能給人心靈的震撼;總之，喜歡魯迅我就是從《祥林嫂》開始的。
但是隨著年歲的增長，我開始閱讀魯迅的雜文，開始走進魯迅先生的精神世界;盡管我明白魯迅是一種民族精神的象征，在他的身上孕育了中華民族博大精深的一種人文情懷;要真正走進他的精神世界，那卻不是一件容易的事情。
不明白是在初中，還是在小學(xué)，我們的課本上有魯迅先生一篇《為了忘卻的紀念》，當(dāng)時這篇文章是在老師的解讀中進行領(lǐng)會的;那個時候我的心靈還不象此刻這么的完善，還不象此刻這樣的具有沖擊力;當(dāng)時只是感覺魯迅有一種時代的精神，有一種敢于直面社會的人倫勇氣。但是之后我讀到了魯迅的《阿q正傳》，最后開始了對一代文化偉人的追求之旅。
關(guān)于阿q，在他走到這個世界以來，論說的文字恐怕已經(jīng)沒有辦法去進行統(tǒng)計和歸納了;但是對于這篇小說我卻讀過不明白已經(jīng)有多少回了，對于阿q我也不明白思考了多少次;因為就是這樣的一個人人仿佛都唾棄，仿佛都嗤之以鼻的市儈小人物，竟然能融進中華民族的血液之中。我不明白魯迅是怎樣想著構(gòu)思出這么一個可憐的人物形象;但是我卻隱隱的感到，他之所以當(dāng)年能棄醫(yī)從文，之所以為了一種信念和自己的同胞兄弟反目為仇，就是因為，他明白，在中國人的骨子里已經(jīng)有了一種讓社會無奈和哀嘆的細胞;他想診治，可他也明白自己的力量單薄，明白一個民族從遠古走來自然是因為有它走來的理由;所以，魯迅一生都不能讓自己從自我的羈絆中解脫出來;不然他是不會給自己的雜文小集取名叫《吶喊》的。
到處給人說他就是“革命黨”，結(jié)果人家要殺“革命黨”，自然他就被砍了頭;可悲的是，就在被砍頭的路上，還生怕別人說他不象“革命黨”，還想著小尼姑的大腿是那么的美妙。就是在砍頭的契約上畫押的的時候，他還是那么的認真，那么的留意，生怕自己把圓圈畫不圓，生怕被別人笑話。
阿q就是這樣的走完了自己的一生;但是當(dāng)年魯迅寫出這樣的傳世之作，卻純粹是一種偶然;因為這樣的文字他是以連載的方式，隨寫隨發(fā)，最后就成了這天的這個樣貌。我記不清楚是在哪里，魯迅以前說過，當(dāng)時他沒有安排阿q去死，但是寫到之后，他覺得阿q不能再活下去了，于是只能安排這樣的結(jié)局。阿q是就應(yīng)死掉的，也許在魯迅先生的潛意識中一向就有這樣的愿望;但是做為藝術(shù)形象的阿q是死掉了，但是在現(xiàn)實生活中，阿q這樣的人物仿佛此刻不但沒有絕跡，反倒多了起來。我想，如果魯迅先生能活到這天，不明白會有什么樣的感慨。
之后我買了一套《魯迅全集》，沒事情的時候總喜歡翻翻，不知不覺我就這樣走進了魯迅所構(gòu)設(shè)的那個世界。有時候我也明白，就憑自己此刻的這點能耐，就憑自己此刻的這點積淀，要想領(lǐng)悟魯迅，那簡直就是癡心妄想。但是讀了多年魯迅的書，說在我的靈魂中沒有烙上什么印記，那也是不可能的;記得魯迅不知在那篇文章中說:“在我的后院有兩棵樹，一棵是棗樹，還有一棵也是棗樹?！北緛砗苁瞧匠５拿枋?，但是用這樣的方式來傳送自己的一種心境的文字，好多年了，一向就深深的印刻在我的心里。記得也曾聽到過有些文化界的高人詮釋過這段文字，盡管覺得他們說的似乎也有道理，但我總還是覺得詮釋的過程本身就有許多美中不足。因為魯迅在寫出這樣的文字的時候，也許沒有刻意，就是自己原始心境中感情的一種自然流露。
“在這個世界上本來是沒有路的，但人走的多了也就成了路?！逼鋵嵾@就是一個個性淺顯的道理，但是從魯迅的筆下寫出來，就能給人留下無與倫比的震撼。也許這不光是文字的力量;也許這之中有著一種對生命的認可。我在過去寫的許多文字中都以前引用過這段話，每次用到的感覺就是不一樣，而且?guī)淼男Ч膊灰粯?。大概中國的文字就有這樣的精妙之處，或者說，是魯迅賦予了中國文字一種新鮮的生命和活力。反正，盡管我此刻很難完整的記起魯迅的那篇文章，但是，在我那些不成器的文字中自己多多少少也能感覺到魯迅留給我的痕跡。
有人說，魯迅很有反叛精神;在魯迅的人生軌跡中，我們也許能夠看到一個穿著長袍的老人，一支接一支的吸著煙卷;盡管最后他結(jié)束生命的方式和這些可惡的香煙有關(guān)系;但是我想他老人家必須不會后悔，必須不會讓自己的生命沉淪在一種煙霧繚繞的夢境之中。我明白，此刻研究魯迅的人很多，而且還有不少是因為魯迅而成了著名的學(xué)者和專家;但是魯迅留下的就是他的那些傳世的文字，也許是可知可感悟，永遠也無法去用語言來表述。因為任何傳世的東西都有其深奧的理由在里邊，都有其不可知的玄妙令人神往。
魯迅的婚姻也曾留下遺憾，盡管后人用他和自己的學(xué)生許廣平的感情故事在詮釋感情的偉大;但是，我不明白為什么總是從魯迅留給我們的他的那些照片的臉上看到一種苦難和哀愁。有人說，這是一張憂國憂民的臉，但是我卻一向無法說服自己去認同這樣的觀點。也許在魯迅的心靈深處，還有另外的一種感情惆悵。因為在他留給我們的那些文字的背后總是有著一種讓人無法解讀的隱痛。
魯迅是一個說不完的話題;魯迅是中國文化中的一種現(xiàn)象;本來在我的心目中，魯迅就應(yīng)屬于中華的文化，中華的精神;但是，也許是我們的這個社會留駐這樣的偉人時間太長，也許是我們這天有不少的人也想讓自己成為魯迅筆下的阿q先生;竟然莫名其妙的設(shè)想起來，如果魯迅能活到這天，那么會是個什么樣的結(jié)果過去我說過，歷史不能重復(fù)，歷史更不能假想;這天我仍然還是這樣的觀點;魯迅就是他所處的那個時代的產(chǎn)物;就和這天不可能出現(xiàn)魯迅這樣的人物一樣。大家的心意我明白，是想用魯迅來闡釋當(dāng)今社會的一種無聊;但是這樣對魯迅卻實在是太不公平了，因為我們生存的世界發(fā)展到這天，留下的就是我們這些無聊的餓庸人。如果此刻要用一個庸人的心理感受來訴說魯迅偉大的一生，也許我們的這個社會還就真的沒有了期望。
聽說魯迅的后代為了魯迅的著作版權(quán)到處和出版社打官司;我沒有去考證過這些消息的來源是否可靠;但是我想，把一個屬于中華的財富不管怎樣樣的歸到個人的名下，都是對魯迅精神的最大褻瀆。我想，魯迅沒有想著自己死后還要給自己留下什么;如果真的有了這樣的想法，也許這天我們看到的《魯迅全集》恐怕就不是此刻的樣貌了。
寫到那里我突然想起，有人也曾探討過李白為什么后人都是庸人的原由;最后得出的結(jié)論是因為李白嗜酒如命，破壞了遺傳基因，所以。也許這是對的，因為這是科學(xué);也許沒有根據(jù)，因為李白的后人沒有再留下李白那樣偉大的詩章。但是有一點是能夠肯定的，那就是屬于人類的偉人是不可能復(fù)制的;說什么“老子英雄兒好漢”，純屬扯淡。
不覺間，我看遮擋著窗簾的窗子，才發(fā)現(xiàn)真的東方已經(jīng)魚肚白了:“我想到了魯迅先生，想”
王陽明全集讀書心得篇十一
今夜，抑郁的我徘徊在窗口，拉開抽屜，一碟書本整齊的擺著。我最愛不釋手的卻是那本最不養(yǎng)眼的泛黃的破舊的《魯迅全集》我靜靜的坐下來，打開書本。
讀魯迅的散文，一種家的溫馨，相互做樂的甜蜜油然而生。眼前浮現(xiàn)出對童稚的向往和迷戀對未來的憧憬與仰望。魯迅的唯一一部回憶性散文集《朝花夕拾》，生動的呈現(xiàn)了一幅幅溫馨，甚至催人淚下的畫面。唯一一部散文詩集《野草》同樣能使人感受到那種激情，蓬勃?！栋㈤L與山海經(jīng)》便用了欲揚先抑的手法，后僅一句“我似乎與找了一個霹靂全體都震悚起來。”便將對岸唱的敬愛，刻骨銘心的敬意體現(xiàn)得淋漓盡致?！叭屎窈诎档牡啬负?，愿在你的懷里永安她的魂靈?！眲t表現(xiàn)了對啊常的思念之情?？梢哉f阿長是魯迅一生值得尊敬，感激的人。魯迅數(shù)篇文章中皆有提到長媽媽?？梢娮髡邔Π㈤L情誼之深，思念之切。
讀魯迅的文章反差極大，諷刺小說更是膾炙人口，讓人忍不住跳出一詞“痛快”。與上相比《五猖會》則略勝一籌寫出了作者對五猖會的喜愛，同時“我至今想起，還詫異我的父親何以那是叫我背書”我反復(fù)閱讀，體會其深刻含義，這表現(xiàn)了父親對兒童心理的無知與隔膜含蓄的批判了封建思想習(xí)俗的不合理。
《故鄉(xiāng)》前后對比的寫法，寫出了20年前、后故鄉(xiāng)人的變化之大。深刻地表現(xiàn)了封建思想麻木人們的神經(jīng)。也集中體現(xiàn)了作者為改變新中國命運的決心。以《孔乙己》為例魯迅用精妙的手筆，展現(xiàn)出主人公善良、淳樸，卻又固守讀書人的架子，將自己禁錮在封建思想中。最終被歲月摧殘死去。我想：路是自己走出來的。人生需要自己把握。倘若他能沖破封建的牢籠，選擇真正屬于自己的人生，他也許不會走上封建社會為弱者鋪設(shè)的道路。
總之，許多文人墨客對魯迅的作品贊不絕口，我也對它愛不釋手的原因應(yīng)該是他用自己的筆戰(zhàn)斗到最后。用樸實的文字一次次抨擊著古代封建社會和時刻為中華的情義撥動著每個讀者的心弦。
聽著鬧鐘的滴答聲，不覺已十一點了。我合上了那本泛金光的彌足珍貴的書。就如做了一場夢。醒后我發(fā)覺我的心突地亮了起來。
王陽明全集讀書心得篇十二
記得那時一次暑假，讓我與書結(jié)下了一段不解之緣，一段難以忘懷的歲月。
在書店，我購買了一本《楊紅櫻科學(xué)童話全集》。在這本書里，以一個個小動物來敘說地球上的每一個生物?！吧袢介L”、“青蛙博士”、“波卡”、“小洼人”、“米奇”、“鴕鳥巴巴”，以一個個特殊身份來敘說出地球上的每一個動物。不僅這些，還有密切關(guān)系著的食物鏈，每一個動物的生活習(xí)性，正是我們擁有一個可愛的地球母親，才找來了許許多多的生靈。
正是因為我們的生活這樣，所以我們更要保護我們這可獨一無二、璀璨而又閃亮的明珠“地球”。在我們的身邊，破壞地球母親的實際隨處可見，到處亂扔垃圾、隨地吐痰、亂砍亂伐樹木、工業(yè)污染，每當(dāng)這些人一活動，我們的地球母親便會受到一次嚴厲的打擊。前一段時間，中國出現(xiàn)干旱，就是因為水循環(huán)被遭到嚴劣的遏制、嚴重的打擊，使地球無法降雨，干旱面積越來越大。讓我們發(fā)出內(nèi)心的吶喊，讓地球不再變得的烏煙瘴氣、黑色渲染。只要我們每個人進一份力，十三億中國人的心聲將一同想起，一起飛舞！讓我們保護環(huán)境吧！讓地球重還舊貌，但還要舊貌變新顏，到處鶯歌燕舞，更有潺潺流水。同學(xué)們，行動起來吧！不只是你、他、她而是十三億堅強不屈的中國人民！讓我們再次站起，把我們大家庭---地球搞得干干凈凈，不再有任何的瑕癖，真正成為全中國、全世界的一顆閃閃的紅星。讓我們行動起來，不被惡劣的環(huán)境所屈服，站起來！當(dāng)國旗再次升起的時候、國歌在此再次響起的時候，那就是我們見證輝煌的一刻！
同學(xué)們，讓我們行動起來，不被垃圾熏倒，使我們再次占領(lǐng)高地！同學(xué)們，站起來，穿過這道障礙，這時，歷史將由我們來焊接，歷史的詩篇將由我們譜寫，勝利的明天屬于十三億堅強不屈的中國人民！所以我們要倡導(dǎo)并支持讀書，讀萬卷書行萬里路，做一個稱職的教師，以帶動教育事業(yè)的蓬勃健康的發(fā)展！
王陽明全集讀書心得篇十三
第一段：引言（引出主題）。
王陽明是中國明代偉大的思想家和教育家，其探索了人類思維與行為的本質(zhì)，并將其運用于教育實踐中。他提出的“王陽明讀書五要訣”被譽為中國古代讀書方法的經(jīng)典之作，深受后人的推崇和傳承。本文將從五個方面探討我個人對王陽明讀書五要訣的心得體會。
第二段：用心體悟（感受身心的統(tǒng)一）。
王陽明讀書五要訣中強調(diào)的“要用心”，對我來說非常有觸動。在閱讀過程中，我發(fā)現(xiàn)只有用心才能真正體悟到書中的道理。當(dāng)我全情投入時，能夠與作者產(chǎn)生共鳴，感受到其思想與情感的交融。這種狀態(tài)使每一本書都成為了一次心靈的洗禮，讓我對世界有了更深刻的認識。
第三段：見諸行動（將書中的道理付諸實踐）。
王陽明提到的“要體察”和“要貫徹”，敦促我們不僅要理解書中的道理，更要將其付諸實踐。閱讀后的理解不能僅停留在紙面上，而是要通過行動去證明。在我的讀書過程中，我不僅關(guān)注書中的內(nèi)容，更關(guān)注如何將書中的思想應(yīng)用在我的日常生活中。通過將書中的智慧融入實際行動，我逐漸感受到思想與行為的統(tǒng)一。
第四段：創(chuàng)造性思維（開拓思維的邊界）。
王陽明讀書五要訣中提到的“要深入”，對我來說是開拓思維的重要途徑。深入是指不僅要表面地理解書中的內(nèi)容，更要深入思考其中的道理，并加以運用和發(fā)展。當(dāng)我深入思考某一問題時，會展開思維的翅膀，從不同的角度分析問題，找到更多的答案。這種創(chuàng)造性的思維方式讓我的閱讀更加豐富和有趣。
第五段：與他人分享（交流與分享的重要性）。
最后一個要點是王陽明讀書五要訣中的“要廣播”。讀書不僅是個人的修行，更是與他人交流和分享的過程。通過與他人的交流，我可以借鑒他人的理解和觀點，進一步豐富自己的思想。同時，與他人分享自己的閱讀心得也是對自己知識和思考的一種鞏固和拓展，讓自己的讀書過程變得更加充實和有意義。
結(jié)尾：
通過對王陽明讀書五要訣的個人體會，我明白了閱讀的真正意義：用心體悟、見諸行動、創(chuàng)造性思維和與他人分享。這些要點不僅適用于讀書，也適用于我們?nèi)粘５膶W(xué)習(xí)和生活。在今后的閱讀中，我將更加注重用心和行動，同時積極與他人交流和分享，致力于成為一個全面發(fā)展的人。
王陽明全集讀書心得篇十四
在我看《祝?！芬郧埃乙恢币詾?，魯迅只是一個思想前衛(wèi)，語言犀利的作家。他的出名只是因為他的雜文和他的思想，但是在看了《祝?！泛?，我對他的看法改觀，覺得他是一個憑著真本事而屹立在中國文壇上的?！蹲８！芬婚_始用一種很悲涼的手法渲染氣氛，寫那滿天飄舞的雪花，讓人們滿目瘡痍，感到荒涼和痛苦。然后魯迅慢慢地用祥林嫂的死引出她的一生的悲劇。魯迅的敘述很自然，把祥林嫂由逃走——打工——被綁走——再嫁——失夫失兒再打工——遭唾棄這些遭遇很完整地表達出來，沒有絲毫的拘束。魯迅沒有在文中對祥林嫂表示同情，但是卻能在敘述中緊緊地抓住讀者的心，使大家同情祥林嫂，這表現(xiàn)他的深刻的文學(xué)造詣，我想這種文章寫作方法是我們最難學(xué)習(xí)但是又是最需要學(xué)習(xí)的。
我覺得文章最精彩之處是文章的題目“祝?！?，文章為什么不叫“祥林嫂之死”呢?文章寫的是悲劇，但是卻用了一個很有希望的題目，這正是魯迅最高明的地方，簡單的“祝福”兩個字，把悲憤和希望都表現(xiàn)出來，引人深省。