讀后感是讀完一本書或者一篇文章后，對其中內容進行思考和感悟后的個人見解。那么我們應該如何寫一篇有深度的讀后感呢？我們可以從書中所傳達的主題、情感、人物塑造等方面進行分析和闡述。下面是一些精彩的讀后感分享，讓我們一起來看看吧。
夏目漱石心讀后感篇一
《我是貓》是日本文學大師夏目漱石的代表作，被奉為世界名著之一。因為工作忙，這部小說陸陸續(xù)續(xù)讀了近兩個月，直到今天才全部讀完。
夏目漱石原名夏目金之助，其筆名漱石取自“漱石枕流”（《晉書》孫楚語）。在文學上的最大貢獻是以他十幾部長篇小說和大批短篇小說豎起批判現(xiàn)實主義文學的豐碑，給后來的作家以深刻的啟迪。他一生堅持對明治社會的批判態(tài)度，以他的具有鮮明個性的、豐富多采的藝術才能，在日本近代文學史上占有重要的地位。
魯迅對他的評價：“夏目漱石的著作以想象豐富、文辭精美見稱。早年所登在俳諧雜志《杜鵑》上的《哥兒》《我是貓》諸篇，輕快灑脫，富于機智，是明智文壇上新江戶藝術的主流，當世無與匹敵”。
村上春樹評獎道：說到日本文學，我喜歡夏目漱石，比起我讀的小說哭的讀者來說，我喜歡笑的，因為哭是內向的，對外無法敞開胸襟，反倒是幽默會讓人鼓足勇氣，這個我喜歡。
小說是以一只貓的視角觀察周圍的事情，通過詼諧的語氣講述了圍繞金田小姐的婚事引起的風波，有力地揭露了資產階級，批判了社會拜金主義風氣。金田老爺是靠高利貸起家的、“窮兇極惡，又貪又狠”的大資本家，擁有大量的財產。他的“堂皇富麗的公館”，與苦沙彌的“暗黑的洞窟”恰成鮮明對比。他發(fā)財致富的“秘訣”是“要精通三缺”，即缺義理、缺人情、缺廉恥?！鞍驯亲印⒀劬Χ级⒃阝n票上”，“只要能賺錢，什么事也干得出來”，把金錢看得比生命還重要。金田依仗自己的財勢，成為社會上赫赫有名的人物。主人公苦沙彌安貧、正直，因為慢待了金田的老婆，他便興師動眾三番四次進行打擊。
其中描寫詳細了與苦沙彌、水島寒月、迷亭、東風等一眾日本明治維新時代的知識分子的生活和思想。
讀過這本小說，談幾點感想：
二是小說的描寫細致入微。小說對英語教師苦沙彌等人物的刻畫非常到位，從每一個動作的描寫到心里的描寫都很傳神，讓人清晰的理解人物的特征，使故事中的人物更加立體，傳神。
三是情節(jié)舒緩卻情真意切。曾經(jīng)看過一部日本電影《東京物語》，初時感覺總是平淡的日常生活，索然無味，然而慢慢的就會感受到一種真摯的情感讓人感動。這本書同樣初看并不引人入勝，甚至有時感到拖沓冗長，但品味其中，卻有很深刻的思想和作者所抨擊的社會現(xiàn)實在其中。
對作者的作品還理解的不夠完整深刻，主要是因為對整個日本明治維新時期的社會環(huán)境不夠了解，讀外國著作，往往很難通透，不如閱讀國內著作容易理解，最主要的是文化的差異、時代的差異和社會環(huán)境的不同，使得著作欣賞存在很大的障礙，所以往往更喜歡一些貼近當代現(xiàn)實生活的作品，很多著作在不同時代，不同的文化背景下會有不同的影響力。
夏目漱石心讀后感篇二
看了夏目漱石先生的《心》，忽然發(fā)覺，一切的一切都是如此自自然然。精致的利己主義最近很流行，可是人們都在反思，他真的能夠帶來什么？回顧歷史，看看日本明治時期的人們大概有所收獲。
了解歷史的都知道，日本經(jīng)歷了幕府時期，到接納西方科技文化，明治維新，接下來走上軍國主義道路，期間也是社會大變革，那時候就已經(jīng)有了西方文化與傳統(tǒng)儒家文化的沖擊。看那個時期的文學作品，可能對我們自己處在這個物欲橫流的時代有一點幫助吧。
他在無盡懺悔中生存。在他走之前，將自己的一生，血淋淋的剖開，展示給“我”，讓“我”看看這個混亂的年代，而“我”又該何去何從?！拔乙讶耸篱g的陰影無所顧忌地籠罩在你的頭上，但你不能害怕，你要主注視這片陰影，從中獲得對自己有用的東西?！薄拔乙书_自己的心臟，讓獻血噴濺在你的臉上，當我的心臟停止跳動的時候，如果你的胸膛里能孕育出新的生命，那我就心滿意足了。”
我讀了有種深深的震撼，讀此文字，我覺得一種精致利己主義的深淵陷阱。看似一直對自己好，恰恰是對自己最大的不好。媽媽嘗嘗教育我，舍得舍得，有舍才有得，先舍才能得。很多時候不明白，但是我一直隨手盡力的幫助他人，在這種情況下，我的人緣還不錯，以前不明道理，現(xiàn)在稍稍有點體悟。
宇宙全息理論早就說明了一個人的選擇會改變大世界。典型的蝴蝶效應就是例子！那么我們自利利他，自覺覺他的過程真的那么不好嗎？有人說，自己奉獻了，收獲不到應有的?？墒牵瑸楹?，我感恩這個世界，遇到越來越多的朋友，都是真心愿意幫助我的朋友呢？
極致的精致主義只會限制自我。如同先生一樣被害到加害到無盡懺悔。而我不想走這一條路。他太苦，那么多人的陪伴，可能才是人之所以為人的原因所在吧。
夏目漱石心讀后感篇三
在老師的推薦下捧起了夏目漱石的《心》開始品讀。在看完了中文翻譯的版本后竟瘋狂的想看看日文原著。最終，在網(wǎng)上找到了日文的版本。在兩個版本對照著的閱讀下，我完成了對這篇巨著的閱讀，雖然仍然有很多不懂的地方，但還是寫下了自己對于它的一點感悟?？傮w來說，雖然我并沒有看過太多的日語著作，但是對于日作，我并不喜歡。太多的無病呻吟，太可怕的委婉措辭，而對于日本文化的不了解，讓我無法理解作者著作的目的與意義。反而讓我感覺這平平淡淡的敘事里面到底表達了什么樣的真理。
小說的主人公是“我”以及被成為“先生”的另一個角色。從一開始作者便把“我”與“先生”緊密的聯(lián)系在一起了，大學生的“我”對于“先生”獨到的思想，獨到的行為方式不僅贊賞且佩服，并常常到“先生家”與其產生思想上的碰撞，而在這一過程中“我”經(jīng)歷了父親的死，“先生”的自殺，并了解了“先生”的過去?！跋壬痹诒蛔约旱氖迨弪_走了父母的遺產之后對人產生了強烈的不信任，并遠走他鄉(xiāng)獨自在東京生活。在這期間喜歡上了房東的女兒，但卻因過去的陰影，讓“先生”不敢肯定自己對她的喜愛。而當出現(xiàn)了同樣喜歡小姐的“k先生”后“先生”感覺到了危機，他抓住了“k先生”的弱點搶先向房東提親了，雖然最后他與小姐結為夫婦，但“k先生”卻自殺了。從此“先生”把自己封閉在狹窄的空間里，并且不怎么與人交流。他活在寂寞與孤獨中，對于“k先生”的死他很自責，最后他也選擇了以自殺來結束自己的生命。這是一部非常完美的心理小說，在這里我看到了人性的丑陋與世故，在巨大利益的面前所有的親情、友情、愛情都有可能化為烏有，而更可怕的是你卻不知道這樣的人什么時候會從好人變成壞人。小說向我們展示的是一種壓抑苦澀、厭世悲觀等灰色基調的畫卷。
小說一開始“先生”便常常與“我”談論到人性的問題。“我”雖然覺得“先生”有滿腦的偉大的思想，但他卻不想把這些公諸于世，并且常會在不經(jīng)意間說出一些讓“我”覺得無法理解的結論，我認為這是與先生的過往有關的?！跋壬痹?jīng)說過“我被人欺騙過，而且是骨肉至親欺騙的。我決不會忘記。他們在我父親面前裝作好人，父親剛閉眼就變成了不可饒恕的沒有良心的壞蛋。他們家給我的屈辱與損害，我從孩子時起一直背負到今天，大概要背負到死吧。這時我至死也不會忘記的。但是我又不能去報仇，說起來，我現(xiàn)在要做的是超出個人的仇恨。我不僅憎惡他們，而且憎惡一切他們所代表的人，這樣的人太多了?！比诵员旧疲墙疱X卻經(jīng)常蒙蔽我們的雙眼，就像先生這樣被自己的骨肉至親欺騙也是常有的。人都是虛偽的動物，在社會這個大熔爐里每個人都把自己偽裝起來了，在利益面前每個人都想伸出自己的魔爪，于是在美麗的微笑背后或許隱藏著一個天大的陰謀，但是在這糖衣炮彈下你卻無法分辨這到底是真是假，就像“先生”所說你永遠不知道他們會在什么時候從好人變成壞人。而在經(jīng)歷了巨大變故之后人往往會變得沉默和不信任，就像“先生”那樣。每看到一個笑臉都要懷疑這背后的真實性，讓自己寧愿把自己封閉在一個狹窄的空間里也不愿意與人過多的接觸，并且再也沒有辦法真誠的接受所謂的關心與愛護，或者就必須在即將失去的時候才會幡然醒悟，更有可能會做出另自己終身遺憾的事情。人或許都是脆弱的，我們都太容易受傷，我們都希望得到別人的關懷，但有的時候當這奢求已久的關懷到來時你已經(jīng)失去了接受它的能力了。
小說中“k先生”和“先生”最后是以自殺收場。他們同時愛上了房東的女兒，但卻是“先生”使詐先行一步向房東提親了。得知真相的“k先生”接受不了這樣的事實于是選擇了自殺來結束自己的生命。從此“先生”活在了永遠的自責里，雖然他成功迎娶了小姐，但他卻永遠覺得自己是卑鄙的、可惡的。當初是的他是如此的憎恨欺騙，是欺騙讓他一無所有并且必須得遠走他鄉(xiāng)，但現(xiàn)在的自己卻用同樣的方式去對待自己的朋友，這讓他對人、對社會產生了厭惡，他把自己封閉了，他的性情大變，他的內心除了自責就是孤獨。他每個月去給“k先生”掃墓，但這卻仍然無法讓他擺脫心里的陰影，并且這些事情又都是無法跟妻子啟齒的，最后“先生”也自殺了。這是深受明治精神影響的知識分子的悲哀。
小說發(fā)表在1914年，作者以強烈的批判的筆觸直指專制時代知識分子中利己主義者可惡、可悲、可嘆的孤獨內心世界。作者在書中巧妙的安排了五個死亡事件，沉重的死亡背后都暗示著些什么。明治天皇的死暗示著明治社會的結束，乃木大將的死暗示著武士道軍國主義思想對后世的影響，父親的死暗示著一部分國民崇尚天皇，把自己與天皇政體一體化的愚忠，先生的死暗示著深受明治精神影響的知識分子的悲哀。而“我”是書中唯一一個代表著日本的未來和希望的人物，“我”是一個年輕、不諳世事、正直求知的人。在與“先生”的思想碰撞中，我會堅持自己的看法，而在對于“先生”思想不理解的時候“我”會一步步地向先生求證直至得到答案為止。雖然“我”代表著先進的思想，但是“我”也有苦惱的時候，貴為大學生卻只能空有一身的學識，畢業(yè)之后卻也只是為自己的工作而發(fā)愁，大學時代的激進，大學時代所有的思想大多也只能成為泡影了。畢竟在前途迷茫的時候活下去才是至關重要。
反復的閱讀才明白為什么本書會取名為“心”被欺騙之后的苦悶和無所適從，而欺騙別人之后的自責和孤獨，還有那看不見的未來，都在心里形成了強大的沖擊。“先生”在遺書中講述到自己的孤獨與絕望：“我是孤寂的，我常常感到好像跟任何方面的聯(lián)系都被切斷了，在這世界上只有我一個人住著似的。”作者在此也寫出了人性深處的原始悲愴，令人沉思和震撼。
2012年2月3日。
夏目漱石心讀后感篇四
夏目漱石是日本文學史上才華橫溢的作家之一，他的作品深受讀者喜愛，探討了人性的復雜性和社會問題。讀了夏目漱石的作品，我深受觸動，并汲取了許多寶貴的心得和體會。在探索夏目漱石作品的過程中，我意識到了自己對于人性和人際關系的反思，領悟到了生活的意義以及對于社會問題的關注。夏目漱石的作品給予了我很多啟示，讓我對人生和社會產生了更加深刻的思考。
首先，夏目漱石的作品讓我對人性有了更深入的認識。他以細膩的筆觸描繪了作品中人物的內心世界，把人性的復雜性展現(xiàn)得淋漓盡致。他通過作品中的人物形象，探討了人性中的善良與惡意、崇高與低劣、喜怒哀樂等等各種情緒的較量。讀著這些作品，我開始認識到，每個人都是一個獨特的存在，擁有著不同的情感和欲望。有時候，我們的內心會因為各種原因而扭曲，所以我們需要理解和寬容他人。夏目漱石的作品給予了我對人性的更深入的理解和尊重。
其次，夏目漱石的作品給我?guī)砹藢τ谌穗H關系的思考。在他的作品中，人際關系經(jīng)常是主要的情節(jié)線索之一。他以細膩的筆觸描繪了作品中的人物之間的微妙關系，讓我對于人與人之間的相處和溝通產生了更多的思考。通過他的作品，我認識到，人際關系是復雜而微妙的，需要我們用心去經(jīng)營和維護。無論是家庭關系、友誼關系還是戀愛關系，都需要我們關心、體諒和理解他人的情感需求，才能夠建立起良好的人際關系。夏目漱石的作品讓我在人際關系上有了更多的思考和體會。
第三，夏目漱石的作品使我對生活有了更深刻的理解和領悟。他用細膩的筆觸描繪了作品中的場景，展現(xiàn)了生活的各個方面。他關注生活中的點滴細節(jié)，深入探討了人們的快樂、痛苦、苦悶等感受，使我對生活有了更加全面的認識。正是通過他的作品，我開始思考什么是真正的快樂，什么是人們追求幸福的真正意義。他的作品讓我意識到，人生不僅僅是追求功名利祿，更應該在瑣碎的日常中尋找快樂和滿足。通過夏目漱石的作品，我對生活有了更深刻的理解和體悟。
第四，夏目漱石的作品引起了我對社會問題的關注。他通過作品中的人物塑造和情節(jié)設計，揭示了社會中存在的一些問題和現(xiàn)象。他關注社會的倫理道德問題、教育問題、階級問題等等，讓我對社會現(xiàn)實有了更為敏銳的觀察和思考。通過夏目漱石的作品，我開始關注教育公平、社會不公等問題，積極投身于社會實踐。夏目漱石的作品激發(fā)了我的社會責任感，讓我明白了作為一名公民，應該為社會的進步和人民的福祉盡力而為。
總之，夏目漱石的作品給予了我很多寶貴的心得和體會。他通過描繪人性的復雜性、探討人際關系問題、展現(xiàn)生活的意義和關注社會問題等，讓我對人生和社會有了更深刻的思考和體悟。通過夏目漱石的作品，我認識到了關愛他人、關心社會的重要性。他的作品給予了我對人性、人際關系、生活和社會有了更深入的理解，也激發(fā)了我對人生的熱愛和積極的人生態(tài)度。
夏目漱石心讀后感篇五
夏目漱石的第一人稱小說《心》主要講述了主人公的“老師”和摯友k同時愛上房東小姐的悲慘故事。
這本書不只是講述三角關系，而是關注人與人之間的不信任。通過精彩的心理描寫和對話，我們看到了人們內心深處的各種矛盾，以及在矛盾中掙扎、無法把握結果的無奈和痛苦。故事的展開極其自然，充滿了真實感，越看越讓人移不開眼。通過老師從一個有抱負的青年到一個孤獨厭世的人的轉變，傳達的是對人性善惡的思考。人在經(jīng)不起現(xiàn)實的考驗之前，總是把自己的善良視為理所當然，但一旦遇到現(xiàn)實的沖擊，就難免生出惡念。類似于芥川龍之介《羅生門》中表現(xiàn)出來的悖論和陰暗的內心，只要有合理的解釋，惡行也可以順理成章。
親情、愛情、友情等等，一向花言巧語的，在人們的實際行動面前顯得蒼白無力。在與k的微妙博弈中，道德觀念高尚的老師一時控制不住自己的私欲，依然失誤。我不禁感嘆。曾子說：“吾日三省吾身”。一個人這一生要多么警醒，才能始終保持高尚，不至于陷入這種糾結痛苦的經(jīng)歷中。知道心中的道德底線很容易，守住這個底線卻不容易。
《心》向我們展示了人類在復雜社會中的`本質。為了能夠在選擇迫近的時候做出不后悔的決定，我決定把這個故事記在心里。
夏目漱石的小說是一個人稱代詞，主人公的心腹“老師”和老師的親友“k”以及同妹戀的悲劇故事。
夏目漱石心讀后感篇六
這本書是一一位窮教師家中的貓為主人公，以這只被“擬人化”的貓的視覺來觀察人類的心理，針砭現(xiàn)實生活中的市儈哲學。這是一直善思索,有見識,富于正義感又具有文人氣質,但至死也沒有學會捕捉老鼠的貓兒。
最令我難忘的'是有一個人到那位窮老師家中偷東西，事后主人夫婦不厭其煩地列出被偷物品之量，還互相不斷罵對方買的東西太貴，應......
我愿意變成《我是貓》中的那一只貓，給人們無限啟發(fā)，助人們揚長避短，開辟一條走向成功的捷徑。
夏目漱石心讀后感篇七
夏目漱石是日本近現(xiàn)代文學的巨擘，也是日本文學史上最偉大的作家之一。他的作品以細膩而深刻的描寫人物內心變化而著稱。在閱讀夏目漱石的作品時，我深受其啟發(fā)和震撼，通過他的文字，我對人性的復雜性和內心的矛盾有了全新的認識。下面我將從夏目漱石作品中的人物塑造、情感描述以及故事結構三個方面，談談我的心得體會。
夏目漱石的作品塑造了許多富有震撼力的人物形象。其中最為經(jīng)典的人物之一就是《我是貓》中的主人公鈴木先生。他是一個懶散而獨立的人，整天無所事事，只好和一只貓為伴。通過對鈴木先生的描寫，漱石展現(xiàn)了一個被社會壓力和人際關系逐漸扭曲的人物形象。鈴木先生雖然看似無動于衷，但內心卻隱藏著巨大的矛盾和不安。夏目漱石通過鈴木先生這個人物，深刻揭示了社會底層人物的尷尬處境和內心的矛盾。
夏目漱石的情感描寫也是他作品的一大亮點。他善于通過細膩而深入的描寫，將人物內心的情感悲喜交織的復雜性展示得淋漓盡致?！度齻€人的晚餐》是夏目漱石最為著名的短篇小說之一，通過對三個人在晚餐時的交流與對話的描寫，漱石生動地展現(xiàn)了他們之間復雜的情感糾葛。他巧妙地選擇了一個平凡的場景，卻在其中展現(xiàn)了深刻的人際關系的變化。通過這樣的描寫手法，夏目漱石讓讀者置身于故事中，感受到了人性的復雜和情感的紛繁。
此外，夏目漱石的作品結構也是獨具一格的。他經(jīng)常使用內心獨白的形式，讓讀者更加深入地理解人物的內心世界。例如在《我的個人主義》這篇小說中，夏目漱石通過故事的構筑，將讀者帶入主人公久坂龍之介的內心世界。久坂龍之介是一個情感復雜的人，他身處矛盾和壓力之間，通過寫作來尋找自我和解脫。通過夏目漱石對久坂龍之介內心獨白的描寫，讀者能夠更加深入地了解他的思想和感受。夏目漱石的作品結構精巧而巧妙，通過多重敘事視角的切換，讓讀者感受到人物內心的不同層面。
通過閱讀夏目漱石的作品，我體會到了他對人性的深刻洞察和對情感的細膩描寫。他不僅僅是一個文學家，更是一個觀察者和解析者。他通過作品讓讀者看到人性的復雜性和內心的矛盾，引導讀者思考和探索。夏目漱石的作品令人深思，幫助讀者更加深入地了解自我和社會。
夏目漱石的作品不僅僅在日本文學史上有重要影響，也對世界文學產生了廣泛的影響。他所描繪的人物形象和情感糾葛具有普遍性，在不同的文化背景下，觸動了讀者的內心。通過閱讀夏目漱石的作品，我不僅僅加深了對日本文化的了解，也更加深入地理解了人性的復雜和內心的紛繁。夏目漱石的作品對我產生了深遠的影響，他的文學成就和思想深入了解，讓我受益匪淺。
總之，通過閱讀夏目漱石的作品，我對人性的復雜性和內心的紛繁有了全新的認識。他的人物塑造、情感描寫和故事結構都充滿了獨特的魅力，引導著讀者思考和思考人性的本質。夏目漱石的作品不僅僅在日本文學史上有重要地位，在世界文學中也扮演著重要的角色。通過他的作品，我明白了文學的力量和作家的使命，更加深入地了解了人性的復雜和內心的紛繁。
夏目漱石心讀后感篇八
夏目漱石，日本文學界的一顆璀璨明星。他的作品不僅在獨特的文學風格上引人注目，更因其深刻的思考和真摯的感情打動了世人的心。作為一名學生，我有幸讀到了夏目漱石的多部作品，深深地被他的文學魅力所吸引。在閱讀過程中，我領悟到了很多人生的哲理和人性的弱點，對此我深感體會。
在夏目漱石的作品中，我在《我是貓》這部小說中深刻體會到了人性的復雜與悲喜交織。小說通過貓的視角，揭示了人類的虛偽和貪婪。每個人物都有自己的小算盤，他們在表面上友好相處，但內心卻充滿了算計和爭斗。這令我對人的虛偽有了更加深入的認識。同時，書中也展現(xiàn)了貓對于人性的觀察和思考，它以自己獨特的方式看待人類的生活，有時溫暖而富有同情心，有時又冷嘲熱諷。通過這本小說，我明白了人性的復雜和不可捉摸之處，也讓我更加深刻地認識到自己和他人之間的差異。
夏目漱石的《坊つちやん》也是一部讓我深思的作品。它描述了一個農家女孩對父親的絕對忠誠和不懈努力的故事。在這個故事中，女孩發(fā)現(xiàn)她的父親有罪，但即使如此，她仍然一心希望能為父親申冤。她不僅付出了辛勤的努力，還遭受了來自他人的嘲笑和嫉妒。然而，她仍然堅持下來，直到最后成功為父親申冤。通過這個故事，我明白了堅持和努力的重要性。無論在什么情況下，只要我們努力奮斗，堅持自己的信念，就一定能夠戰(zhàn)勝困難，達到自己的目標。
我還讀過夏目漱石的《吾輩は貓である》。這本小說以貓的視角敘述了貓與人類的關系，以及貓對于人類的觀察。貓作為一個旁觀者，對人的生活和欲望有著獨特的見解。通過貓的視角，我看到了人類的荒謬和愚蠢。人類似乎總是被各種欲望所迷惑，追求著無盡的物質享受。然而，這種欲望并不能給人們帶來真正的幸福，反而使人陷入了無盡的追求之中。通過貓的觀察，我深刻體會到了人類的渺小和自欺欺人。
最后，夏目漱石的作品讓我認識到了人生的無常和短暫。在《三四郎》這本小說中，主人公的一生充滿了坎坷和挫折，他的才華和努力最終沒有被社會所認可，他在生活中失去了很多重要的人。通過這個故事，我明白了命運的無常和人生的虛無。盡管我們努力奮斗，但我們無法控制自己的命運。因此，我們應該珍惜眼前的每一天，不要把時間浪費在無謂的糾結和追逐上。
總之，夏目漱石的作品給了我很多的思考和啟示。通過他的作品，我深入了解了人性的復雜和不可捉摸之處，也明白了堅持和努力的重要性。同時，他的作品也讓我認識到了人類的虛偽和人生的無常。在以后的學習和生活中，我會銘記夏目漱石的作品帶給我的啟示，繼續(xù)努力成長，成為一個真正有思想的人。
夏目漱石心讀后感篇九
a男，人物關系有叔父、父母。
a男的父母雙亡，與叔父關系搞僵，遂變賣剩余家產，獨自一人在東京讀書。
b男，人物關系有生父母、養(yǎng)父母。
b男的生父是和尚，將其過繼給醫(yī)生身份的養(yǎng)父，養(yǎng)父資助其學醫(yī)，b男叛逆，背著養(yǎng)父，用資金學自己愛好專業(yè)，當b男向養(yǎng)父母坦白后，關系破裂，生父母償還養(yǎng)父母資助學費后，與b男關系斷裂。
書中有大段文字描寫幾名主人公的內心獨白，包含對待他人的感情和因為沒有及時說明的自己心意，產生的懊悔之情。
背景故事發(fā)生在a男、b男之間。
b男因懦弱無能選擇自殺;。
a男對b男之死自責自殺。
換作現(xiàn)代，a男用計謀獲得想要的，是成功人士，b男因猶豫徘徊不定，失去心中所愛，最終選擇自殺，結束一生，是個徹頭徹尾的loser。
a男如愿與小姐結婚，隨著小姐母親病逝，b男自殺事件的知情者，除了a男，都已過世，但a男仍舊無法心安。最后，留下不知情的妻子一人，獨活于世。
對于a男來說：
對于b男來說：
b男太過完美主義的自我極端要求，心智無法匹配這種嚴苛的自我設定。
人總是孤獨的，b男何至于因為自己的懦弱無能、前途無望選擇自殺呢?
b男是否在行走于“修行之道”的過程中，動搖了，認為過著普通人的生活也是一種“道”——“入世之道”，是可以選擇的。卻在a男言辭激將下，復而無奈重返嚴苛的“修行之道”，內心實際上已開始向往相反的“入世之道”，在得知“入世之道”被a男攔截，自己又無法安心修行，當左右都無望時，產生了一張自我絕望，選擇自殺這種血腥的方式來祭奠那個被高度抽象化的“道”。
因為b男的死，a男受到影響，a男因對b男之死懷有愧疚，選擇自殺。
a男寄送書信給作者，坦白內心不安與掙扎，即使有人可以傾訴，也無法抹去曾經(jīng)犯下罪過的痕跡，最終也選擇用死來獲得解脫。
利己之心終究輸給了道義之心，利己之心終究是害人害己。
夏目漱石心讀后感篇十
從創(chuàng)作手法來講，《我是貓》是一篇擬人化作品，是透過教師苦沙彌家一只貓來敘述整個作品，這給作品帶來了趣味感、幽默感，使整個作品生靈活現(xiàn)，表現(xiàn)了作者對生活的洞察力和深厚的文學寫作功底。試想如果是作為一普通人來平鋪直敘，會讓人感受干巴巴的枯燥無味，別說孩子，成年人也可能讀不完這本書。
從情感的深化來看，《我是貓》總能做到情景交融，例如在教師畫畫受挫，車夫家的大黑變成瘸貓以后有這樣一段描述：楓葉曾為松林裝點過二三抹霞紅，如今已經(jīng)謝了，宛如一場亙古的夢。在小溪旁的紅白二色山茶花落英繽紛，花瓣也已飄零殆盡。兩丈多的檐廊雖然朝南，但冬日的陽光轉眼西斜。寒風漸起的日子多了起來。這是作者發(fā)出的對世態(tài)炎涼的'凄涼呻吟，借助于發(fā)生的故事和自然的風景得以發(fā)泄。
在發(fā)表觀點時借助一趣事而不是總是直敘，是作品的又一看點。如貓被年糕粘住嘴巴那段描述，風趣從容地展示了所謂的四條真理：難得的機緣，會使所有的動物敢于干出他們并非情愿的事來，是在說人遇到誘惑時總是情不自禁;所有的動物，都能本能地預測到吉兇禍福，是說人會本能地意識到危機;臨危之際，平時做不到的事，這時也能做到，這是說危險能夠激發(fā)人的本能，發(fā)揮超過平時不能發(fā)揮的能量;一切安樂，無不來至困苦，是指人不經(jīng)歷苦難，不會感到什么是幸福。
夏目漱石心讀后感篇十一
小說中的故事引人入勝。如果是以前看這樣的故事，我肯定會迫不及待的一下子看完，但是這次卻花了四五天的時間才慢慢看完。一方面，我渴望知道故事的真相，另一方面，我也不想看到故事滑向灰暗的變化。對主人公的苦惱和痛苦深表同情，以致讀到最后不忍直視。下去。
讀到最后才發(fā)現(xiàn)，結局在前面的旁白中早已有伏筆，讀到這里卻沒有意識到。整個故事看起來緊湊而完整，但語言卻感覺少了一些流暢和優(yōu)美。不知道是不是翻譯的原因，但這并不影響小說的精彩和值得一讀。關于《心》的文學藝術價值，我無論如何也不敢評價，幾乎一無所知。只知道這是一部夏目后期的憂郁作品。估計是在明治維新結束后創(chuàng)作的。在20世紀初的日本文壇，夏目漱石算不上主流作家，但他卻獨樹一幟，因此他的作品至今在日本仍廣為流傳。
看完這個故事，你可能會覺得作者在做文章：一個年輕的大學生，由于經(jīng)驗不足，不知道如何處理情感的困惑，犯下了自私的錯誤。主人公自私自利的悲劇導致好友自殺，他因此余生都活在良心的譴責中，最終選擇了結束自己的生命來擺脫痛苦?？梢哉f作者過分夸大了故事的悲劇性，但從整個故事情節(jié)來看，一切的`發(fā)生、發(fā)展和結局都感覺真實自然，沒有一絲提煉的痕跡。這樣一來，既感受到了真實的情節(jié)，又感受到了被夸大的悲劇，是矛盾的。其實，要化解矛盾，就必須理解作者對主人公心理沖突的描寫，更加深刻地理解和感受人性的特點。對小說中人性矛盾的形成和變化理解得越深，對這種矛盾的認識就越透徹。不同的結局只能從不同的人性中尋找答案。而且，一部小說不可能沒有矛盾，也正是這樣，它反映了人性沖突的主題，自然而然地引導讀者深入思考人性。因此與其說內容突兀不如說結構精巧。
夏目漱石心讀后感篇十二
夏目漱石的第一人稱小說《心》主要講述了主人公所認識的“先生”與其摯友k同時愛上房東家的小姐的一出悲劇故事。
這本書講述的絕不僅僅是三角關系，而是重點刻畫了人與人之間的不信任感。通過精彩的心理描寫和對話，使我們看到了人內心深處的種種矛盾，和對于在矛盾中苦苦掙扎而無法把握結果的無助和痛苦。故事的`展開極其自然，又富有真實感，越讀越令人目不轉睛。透過先生從一個有志青年到孤獨厭世者的轉變，所傳達出來的是對人之善惡的思考。人在經(jīng)受現(xiàn)實的考驗之前，總是理所當然地認為自己是善良的一方，但是一旦遇到現(xiàn)實的沖擊，難免會萌發(fā)邪念。與芥川龍之介《羅生門》中展示出的吊詭陰暗的人心相似，只要一個合理的解釋，惡行也可以順理成章。
親情，愛情，友誼，諸如此類向來可歌可泣的素材，在人的實際行動下顯得如此蒼白。擁有高尚道德觀念的先生在與k微妙的博弈中，沒能控制住一時的私欲，依然犯下了錯。對此我不禁感嘆。曾子曰：“吾日三省吾身”。人這一生要多么警惕，才能一直保持高尚而不陷入這種糾結痛苦的經(jīng)歷。心中清楚道德底線很容易，但要守住這條底線卻是何其不易。
《心》向我們展現(xiàn)的是紛繁復雜社會里人類的本性。為了選擇迫近之時能夠做出不后悔的決定，我決定將此故事銘記于心。
夏目漱石心讀后感篇十三
20世紀初，在日本的東京有這樣三位年輕人：哲學專業(yè)畢業(yè)，厭世疾俗，不想工作，靠外交官父親的家產生活的甲野，性格開朗，幽默樂觀，大學畢業(yè)后參加外交官考試落榜，又參加了第二次考試的宗近，還有才華橫溢，正在做博士論文，但貪慕虛榮和浮華的詩人小野。這三個年輕人彼此熟識，甲野和宗近是遠房親戚，兩人在旅行中成為知心朋友。小野是甲野和宗近的學友，也是甲野同父異母的妹妹藤尾的家庭教師。宗近也有個妹妹叫糸子，天真溫婉，善解人意，鐘情于甲野。小野是個孤兒，京都的孤堂先生看他可憐，曾資助他上了中學，并且將他與自己的女兒小夜子訂了終身……夏目漱石的名作《虞美人草》正是圍繞著這三對青年男女的戀愛故事展開的。雖然書中人物情感錯綜復雜并涉及到個人利益，但是小說的故事性并不強，情節(jié)弱化不曲折，作者的重點在于表現(xiàn)三對青年男女迥然不同的人生觀、價值觀、心理狀態(tài)以及各自走向的人生結局，由此達到作者批判社會，教化人心的寫作目的。
夏目漱石在《虞美人草》中的文字是多么精雕細琢，比喻、象征、對稱等修辭技巧的應用是多么精妙，對于民俗、景物與環(huán)境的描寫又是多么到位與風雅……這些對本書的贊美與肯定方面已經(jīng)有不少人寫了，在此我不想再重復，而是想從書中幾個女性人物的性格、地位、心路歷程以及最后結局談談個人的一點看法。
書中除了糸子之外，我認為其他女性——藤尾、藤尾的母親、小夜子的生活都是極悲慘，令人同情的。雖然作者極力描寫藤尾是個克莉奧佩特拉式的妖冶女人，容貌美麗、學識出眾、談吐優(yōu)雅但虛榮驕傲，以自我為中心，最大的快樂就是讓男人為自己著迷，一門心思地琢磨著如何拴住男人的心，如何靠手腕贏得男人的愛，最后的結局是得知詩人小野其實只是貪圖她的財產和美貌，甚至他早就有了未婚妻這一真相而自殺。但我還是無法討厭她，只覺得她是個看錯了人，錯愛了人渣的年輕女孩。
她處在一個傳統(tǒng)和現(xiàn)代交織又分裂的時代洪流中，她一只左腳踩在現(xiàn)代中，另一只右腳卻困在傳統(tǒng)中。她雖是外交官的女兒，受到了先進的西方教育，踐行自由戀愛，沒有服從父命，喜歡和追求自己認為才華橫溢，前途有為的窮小子詩人小野。看起來她是一位現(xiàn)代女性，但是她本質上還是一位傳統(tǒng)女性，受困于物質與精神上的雙重枷鎖。物質上她依傍于父親的遺產過活，精神上她依傍于年輕男子對自己的迷戀。自我價值感的確立始終在男人身上，男人迷戀我，我就有價值，我就快樂；男人不迷戀我，我就沒價值，我就痛苦。對同性姐妹又缺乏結盟精神，只知道嫉妒與比較。女性主義除了爭取女人跟男人有一樣的出生權、受教育權、就業(yè)權……還有一個重要內容是要女人做到不把男女關系放在自己生命中最重要的位置，強調女人和女人之間的情誼。假如藤尾不僅懂得欣賞男人寫的詩，還能自己寫詩賣錢，她有自己的一份工作和收入，還能和小夜子、糸子在一起彼此支持，那她一定不會自殺，而是活得幸福快樂。
藤尾的母親在書中被稱為“謎”一樣的女人，因她非常驚于算計，做事情喜歡玩心機，講話總是云里霧里，永遠讓人無法確定她真實的心思意念，計劃與行動。她為了獲得丈夫的遺產，剝奪非親生子甲野的繼承權，一方面說為了甲野的身體健康勸其出門旅行，另一方面趁甲野不在家，操縱女兒籠絡小野的心，企圖通過小野入贅保證自己安度晚年。這個老女人在算計中蹉跎歲月，經(jīng)常把自己搞得頭痛疲憊，連豪宅中的美景都無心無暇欣賞，最后計劃破敗，痛失女兒，向甲野道歉：都是我的錯，我會想方設法改掉自己的壞毛病。她所有行為的動機只是為了讓自己生存，因為丈夫死了，財產也沒她的份，自身利益無法獲得保障，她不能靠自己，只能靠子女而活。何其可悲！
小夜子最后沒有和小野退婚，還是在一起了。但她的未婚夫小野是個八面玲瓏的勢利小人，受東京的“文明開化”的熏陶，急功近利，為了目標可以耍各種手段。為了攀上富家女，少奮斗幾十年，挖空心思極力迎合和討好女人的歡心?，F(xiàn)在一個“藤尾”自殺了，但是往后他極可能會遇見其他的“藤尾”（我并不覺得小野應該被狠狠批判，他深深受制于物質的無奈，其所作所為可以理解）。與這樣的男人結婚，小夜子會幸福嗎？小夜子自己是一個被父親教育得傳統(tǒng)的不能再傳統(tǒng)的女性，賢惠克制，矜持乖巧，感覺未婚夫變心了也不敢去問一聲，被人提出退婚也只知道躲起來默默哭泣，連一句抗爭的話都沒有，甚至還被生氣的父親甩上一句：真是不該生女兒??！連身為女性本身都是錯的，都被人否定，何其不幸！
我以為，在這樣一個男女不平等的社會，女性缺乏個人命運與價值的主體性特征，缺乏現(xiàn)代女性自我的獨立性，女人不能為自己的幸福做主是書中女性人物悲劇命運的根本原因。
《虞美人草》被視作夏目漱石個人文學生涯中的承啟之作，在日本文學史上地位極高。作者借小說創(chuàng)作批判二十世紀初期剛從封建社會轉為資本主義社會的日本，批判人的自然特性被時代思潮沖刷得越來越少，抨擊現(xiàn)代文明的思想對傳統(tǒng)的沖擊，希望喚醒青年人重視傳統(tǒng)的道德修養(yǎng)，追求道義與表里如一的真誠。但是我從中看到的是既不傳統(tǒng)也不夠現(xiàn)代文明，重道義的好傳統(tǒng)被破壞了，沒有被認真承襲下來，男女不平等的壞傳統(tǒng)的毒瘤也未摘除，男女兩性地位依然嚴重不平等，女人必須依附男人而活，女人不能主宰個人命運，女性的個人權益無法得到應有的尊重和保護，女人爭取獨立與平等的道路還無比漫長。
現(xiàn)在誰還看難懂的文學，大家都在看簡短、通俗，能夠快速閱讀的輕松文字。是不是有點諷刺？夏目漱石在一百年前就批判“文明”的急功近利，但是今天這批判的聲音大家卻是無法聽見了，因為我們愈加“文明”，愈加快，快得都沒時間聽他批判了。
夏目漱石心讀后感篇十四
夏目漱石是日本近代文學的巨匠之一，他的作品以細膩的情感描寫和深刻的社會思考聞名。在閱讀夏目漱石的作品的過程中，我深受啟發(fā)，從中體會到了許多心得和體會。
首先，夏目漱石的作品讓我意識到了人類內心世界的復雜性和多元性。在他的小說《我是貓》中，夏目漱石通過一個看似普通的貓的視角，揭示了人性的種種弱點和缺陷。從主人公貓的視角，讀者看到了人們貪婪、虛偽、好斗的一面。這讓我深思，人類內心的黑暗面與我們所看到的文明和道德準則背道而馳，人性的復雜性是人類共同的特點。
其次，夏目漱石的作品也使我反思了現(xiàn)代社會的種種問題。在《三四郎》這部作品中，夏目漱石描繪了一個才華橫溢卻迷失自我的年輕人。三四郎雖然有才華，但他缺乏對自己的認知和對現(xiàn)實的理解，一直在東奔西跑卻找不到真正的歸宿。通過三四郎的形象，夏目漱石對當代年輕人的困惑和無奈進行了鞭撻和探究。這讓我想到了現(xiàn)代社會中許多人都在匆忙地追求所謂的成功和快樂，卻常常忽略了內心真正的渴望。夏目漱石在這個問題上的揭示和批判，是深入思考人生意義的重要啟示。
第三，夏目漱石的作品也引發(fā)了我對自我認知的思索。在《我是貓》中，盡管貓只是一個動物的角色，但它的觀察和評論極具洞察力和智慧。貓通過觀察人類的言行舉止，揭示了他們的虛偽、傲慢和自私。這讓我思考到，作為人類，我們是否真的了解自己？我們是否了解自己內心的真實欲望和需求？通過夏目漱石的作品，我開始反思自我認知的重要性，努力去認識和理解自己的內心世界。
第四，夏目漱石的作品也對我對人際關系和社會關系產生了一定的觸動。在《我是貓》中，通過動物的視角，夏目漱石揭示了人際關系中的種種問題，例如虛偽、欺騙和利用。夏目漱石通過這種方式提醒我們，人與人之間的相處不應該只是為了私利，而是應該建立在真誠和互相理解的基礎上。這個啟示對于我們現(xiàn)實生活中的社交和人際關系有著重要的指導意義。
最后，夏目漱石的作品也教會了我如何關懷他人和社會。在《我是貓》和《三四郎》等作品中，夏目漱石通過對角色的描繪，展現(xiàn)了他對弱者和被邊緣化群體的關懷和同情。夏目漱石的作品告訴我們，作為一個有思想和感情的人，我們應該關注社會的不公和不平等，關心他人的困境并努力為之做出改變。夏目漱石的作品呼喚我對社會問題的關注和行動，讓我明白社會責任的重要性。
通過閱讀夏目漱石的作品，我不僅領略到了他深沉的思想和對人性的洞察力，還受到了許多心靈的觸動。他的作品不僅讓我對人類內心世界的多元性和復雜性有了更深刻的認識，也使我深思現(xiàn)代社會的問題，引導我反思自我認知及人際關系，激發(fā)我關懷他人和社會的責任感。夏目漱石是一位偉大的作家，他的作品將繼續(xù)影響和激勵著后人。
夏目漱石心讀后感篇十五
“友情”這個東西，一直在我們身邊，和你一起分享快樂，一起分擔憂傷，無論你在哪，他都不會離你遠去。
真正的友情，就算你做的事不是很對，他也會堅定的站在你的這一邊，雖然自己的良心也在受著很大的`譴責；真正的友情，就是“置身青云，無忘貧賤”。朋友就是知道你是什么樣的人還和你在一起的人，所以珍惜身邊的朋友，珍惜那手足般的友情。
夏目漱石心讀后感篇十六
郎朗大家都應該知道，他是一個優(yōu)秀的鋼琴家，可很少有人了解他原來的艱辛道路，今天，就讓我為大家解密郎朗的故事吧！
郎朗的父親叫郎國任，他沉默寡言，非常的嚴厲，是個空軍文工團的專業(yè)演員。朗朗家的條件不是很好，除了一架鋼琴之外，(因為父親相信郎朗有特殊的音樂天賦)幾乎沒有什么奢侈品。朗朗的父親在郎朗三歲時啟蒙郎朗練習鋼琴，每天至少都是五小時以上?！熬毩?，郎朗，你要每日每夜的練習。你要進你的所能成為最好的鋼琴家，除此之外什么也不要想?！崩衫市r候應該是與游戲和夢想呆在一起的`，但是卻認真的練習。我面對學了五年的古箏，幾乎沒有練習過，也對古箏毫無興趣，對古箏沒有任何感情。忘了跟大家說，每次郎朗練琴時，總是想著無所不能，神通廣大的變形金剛和孫悟空，想象著莫扎特、湯姆和杰瑞滑稽而輕松的表演。讓他快樂地度過了練琴的時光。(朗朗是非常熱愛鋼琴的)。
在中國這個社會里，要想生存，只能競爭。郎朗的父親一直告訴他：“你只能得第一！”他一直是個非常充滿想象力、非常單純可愛的人，他創(chuàng)造了許多奇跡，得了很多第一。最令我記憶猶新的一個故事片段是郎朗去德國參加的一個國際鋼琴比賽，臨走之前，一個女鋼琴專家對他說：“郎朗，你是不可能贏的，不可能?！彼哪且痪湓捝钌畹卮檀┝死衫实男?，可郎朗非但沒有失望，反而士氣更高了。此次比賽的對手，有十八歲以上的、比他大很多的人，還有國家很看好的文和清(政府出資讓他們去參加比賽，文和清已經(jīng)拿到簽證了)。郎朗和他的父親差點因為通行證還有五千美元的問題不能進德國了，而文和清因為有國家的支持，不必擔心任何費用問題。一路上，文和清都受到隆重的待遇，而郎朗和他的父親卻備受冷落。所有的國人都不相信郎朗的實力。郎朗受一個名叫akira的日本孩子的啟發(fā)下(細膩的感情，對鋼琴的那種說不出來的感覺)明白了怎樣融入曲子的真情中。結果，郎朗得了他那個年齡段的第一名。這跟他平時的刻苦練習是分不開的。
任何天才都不是輕而易舉地取得成功的，而是一直在為一個夢想而努力著，付出了多少汗水啊！正如一句名言所說的：天才是百分之一的靈感和百分之九十九的汗水鑄就的。聽了朗朗的故事，我們也應該為了我們的夢想而拼搏了！加油！
夏目漱石心讀后感篇十七
1871年，日本開始史上最大刀闊斧的改革，明治維新，經(jīng)濟大步發(fā)展的同時，社會問題日益突出各種矛盾日益尖銳，36年后的19，時年38歲的夏目漱石以《我是貓》一舉成名，獲得廣厚贊譽，更是被認為豎起了批判現(xiàn)實主義文學的豐碑，在日本，享有“國民作家”的美譽。
在明治維新1后，中國也進行了被譽為“世界史上最大規(guī)模減貧行動”的改革開放，從1978年開始至今，剛剛好是第三十年，正如鳳凰衛(wèi)視“騰飛中國”的廣告宣傳語所說，激蕩三十年。一個事實是肯定的了，中國改革開放經(jīng)濟騰飛的三十年，也同樣是社會問題此起彼伏如一只怎么斬也斬不完的九頭怪，在這時候，重讀夏目漱石先生的《我是貓》，尤其是最后一章，無異于一劑強心針。
小說的前面十章，無論結構或者所講的道理均類似于雜文，涉及社會生活的方方面面，事無巨細描摹得都異常鮮活，讀來嬉笑怒罵自成一體，文字品格妙趣橫生。唯獨最后的第十一章，老先生幾乎是來了個一百八十度大轉變，說得神乎其神，專講文化意識形態(tài)方面的問題，且讓我們看看先生都寫了哪些玄妙之語。
首先是兩個討論的前提：
1、人只有兩條道路可以進入絕對的境界，這兩條道路就是藝術和戀愛。夫妻之愛就體現(xiàn)著其中之一。
2、如果你做別人不承認的事兒，不管那件事兒多么好，也是罪人嘛，所以說，人世間，罪人問題是最不可靠的了。
進入正題，小說中貓的主人跟他的知識分子朋友們討論的是“密探”的問題。
1、東方的忘我與西方的自我。
主人說：“在無意中摸人家的想法這就是密探。在不知不覺之中引出人家的話來，揣摩人家的想法，這就是密探。使用一大堆恐嚇的語言，強迫人家聽從，這就是密探?！睉撜f，這個程度上，“密探”代表了現(xiàn)代人之間的疏離與隔膜。
接著主人說了他認為的密探產生的原因：“現(xiàn)代人的密探傾向，原因全在于個人的自覺心過分的強烈。”并且，他進一步解釋了他所說的“自覺心”：“現(xiàn)今人的所謂自覺心，可以書哦是過分懂得自己與他人之間有一條截然的利害鴻溝。而這種自覺心，隨著文明的進展，一天比一天變得敏銳，從而到了最后，連舉手投足都變得不能按自然行事。走進有鏡子的房間，每次在鏡子前通過都要照一下鏡子，每一個瞬間都不能忘掉自己。睡夢中想的是我，醒來想的還是我，這個我到處不離身，結果人的言行只能是小里小氣，只能把自己舒服得緊緊的，只能感覺人世是痛苦的。在這點上，當代人都成了密探式的人，竊賊式的人。密探干的是不讓人發(fā)覺，偷偷摸摸盡量給自己找便宜的勾當，自然非有強烈的自覺心不可。竊賊也總在擔心自己會不會被發(fā)現(xiàn)，所以也勢必非有強烈的自覺心不可?，F(xiàn)今的人，睡覺也好醒來也好，總在盤算怎么樣對自己有利，自覺心和密探、竊賊一樣強烈。在二十四小時中總是心神不寧，總在偷偷摸摸地行動，在走向墳墓之前一刻也不得安寧，這就是現(xiàn)代人的心態(tài)?！鼻也徽勊f的現(xiàn)代人的狀態(tài)是不是完全正確，起碼有一點先生說對了，這種源自西方的個體的思想哲學，的確是消極、悲觀的。
主人的朋友獨仙就說：“以往的人教人們忘掉自己，現(xiàn)在的人教人不要忘了自己，這完全不同。二十四小時中充滿了自我意識。正因為如此，二十四小時中沒有一刻是太平的。一般人認為隨著文明的發(fā)達，殺伐之氣沒有了，人與人的交際也穩(wěn)當?shù)枚嗔?，其實這是大錯特錯的。自覺心這樣強烈怎么會穩(wěn)當呢。這和相撲的力士，在比賽場地中互相揪住對方擺出不同的架勢沒什么兩樣嘛。在旁人看來以為這是極平穩(wěn)的，而角力雙方的本人不正是暗中使用極大的力量嗎？”
當然，這都是在生時產生的意識形態(tài)分野，寒月對此提出了一個與東方忘我哲學相悖的觀點：“生下來的時刻，誰也沒有經(jīng)過深思熟慮就生下來了，可死的時候，看起來誰都感到難受。”連西方的學者都不諱言，西方的哲學是以滿足低級的人類物欲需求為中心，而東方的哲學是“我們能想見的更加高等的哲學”，但我們也都會面對這個悖論，再高等，也有面對低等的時候。孰是孰非，就留給大家自己判斷了。
2、結婚將成為不可能？藝術將被絕對埋葬？
這一次，是叫迷亭的家伙發(fā)言了：“所有的生存者都主張其個性來，不管由誰來看，形成了一種好像都在主張你是你，我是我的風氣。如果有兩個人在途中相遇，則彼此都在想你既然是人，那么俺也是人，在彼此的內心里不服氣地暗斗著，擦肩而過，個人就這樣強大起來。也就是說，個人都對等地強大起來，個人也都對等地變得軟弱。人在別人很難損害自己這點上，的確是強大了。但在不能輕易向別人動手這一點上，又明顯地較過去軟弱得多了。所以一方面固守著不需別人侵犯我的一根毫毛，同時有想哪怕能侵犯別人的半根好貓也好，硬是想要加強自己原本軟弱的地方。人與人的空間就沒有了?？傁氡M量擴充自己，將自己膨脹到幾乎炸裂的程度，使自己在無限痛苦中生存著。由于太痛苦，所以用各種方法尋找個人與個人之間的余裕。即便在父母與子女之家能彼此也要盡量使對方聽從自己，否則要吃虧，所以為了維持雙方的安全，勢必要分局。歐洲的文明史走在前面的，正由于父母承認兒子的個性，并給予尊重，所以這種良好的風俗才得以成立。勉強被抑制著的個性發(fā)展和伴隨個性發(fā)展對它產生的尊重只念將要無限制地增加下去。父子兄弟分開了，作為最后的方案，自然是夫妻分開?！?BR> “藝術也和夫妻一樣，歸于同一命運。所謂個性的發(fā)展，就意味著個性的自由吧？所謂個性的自由，就意味著我市我，他人是他人吧？難道這種藝術果真能夠存在嗎？藝術之所以能夠繁榮，是因為藝術家與享受著之間存在著共同的個性?？纯磫桃了拱桑纯疵啡鸬宜拱?，他們的讀者不是都很少嗎？這當然要少，因為那種作品，如果不是具有那樣個性的人，讀起來肯定不會感到有趣，這又有什么辦法呢。這種傾向漸漸發(fā)展下去，到了婚姻成為不到的的那種時候，藝術也就整個滅亡了。一旦到了你寫的作品我完全不懂，我寫的作品你完全不懂的時候，你和我之間，不是連什么藝術都不存在了嗎？”
最后，先生還借獨仙之口訴說了總結性的發(fā)言：“人的個性越自由，生活就越不自在。尼采之所以打出超人的旗號，完全是由于這種不自在感沒有辦法解決，才扭曲成那樣的一種哲學的啊。所以荷馬也好，十五世紀的應該uominyao也好，雖然同樣寫超人的性格，但感覺卻完全不一樣，很樂天的嘛。寫得很愉快嘛。在古代只要有個了不起的人物，天下人就會集聚到他的傘下，這是令人非常愉快的。我們要求自由，獲得了自由，獲得自由的結果又痛感不自由。在東方，從古以來就講求心得修養(yǎng)，這種做法是對的。個性發(fā)展的解雇哦是大家都得了神經(jīng)衰弱癥，當大家苦于不知如何是好的時候，才開始發(fā)現(xiàn)‘王者之民蕩蕩然’這句話的價值，從而領悟了‘無為而化’這句絕不能小看的話。”
當然，這些也都是先生的一家之言，摘錄下來，供大家共同鑒賞評論之。
論及東西方文化激蕩下產生的不同的小說家，我認為，就大家比較熟識的，可以談一談村上春樹與夏目漱石，當然，他們二人是否可以比較不是我所能妄言的，不過一個事實是，西方學界對這兩人的研究不論是學者人數(shù)還是專著數(shù)量，都有得一拼，一方面，他們代表了幾乎同一文化形態(tài)下成長起來的對立面的兩種文化人，另一方面，他們也都是暢銷書作者（笑）。
這么說，村上春樹無疑是西方化的，無論從他描寫的事物，還是從他所反應出的哲學思辨性，都是個體的，獨立的，是以自我意識為中心的，這樣的作家，一旦讀者與他心有戚戚焉，很快就能以“我喜歡的作家”身份勝任愉快；而夏目漱石先生則更顯充滿了東方古典韻味，對日本群像眾生的描繪，包括后來的《夢十夜》，幾乎可以稱得上“悲天憫人”了，這樣的作家，也許不能讓人迅速的喜歡上，但的確配得上“我最敬佩的作家”這樣的身份。
一個比較有趣的題外話是，日本作家的創(chuàng)作路線總有相似之處，僅從我列比的村上春樹和夏目漱石先生來看，他們前期的作品都是從實際出發(fā)，最后仍然都要走一個虛的套路出來，于村上，是那本《東京奇談錄》，于夏目漱石先生，則是那本后來為他贏得更廣泛贊譽的《夢十夜》。
夏目漱石心讀后感篇十八
因為喜歡那清新爽快的風格，自去年起，我開始廣泛地搜集夏目漱石的著作?！队菝廊瞬荨肥俏易x的'第七本。這本書就算和漱石本人的其他作品比，也是獨一無二的。雖秉承漱石一貫的風格，情節(jié)簡單而略嫌單薄，然而高潮處卻又有急流涌現(xiàn);人物塑造上與《春分之后》相似，都有細致入微的心理描寫，但語言上又與之遠遠不同，因為瑰麗奇崛的描寫而近于《草枕》。
事實上，《虞美人草》常為人詬病的也正是它過于華麗的語言。漱石在創(chuàng)作中刻意采用了繁雜浮華的俳體，字句堆砌到讓人厭煩。然而基于對他其他作品的理解，我仍能從那華麗的藻飾中發(fā)現(xiàn)他一貫風格的影子。說實話，如果不是這若影若現(xiàn)的影子，恐怕我看不完全本，便要棄之不讀了。但是，這些瑰麗的詞藻就真的是完全多余的嗎?也不盡然。第二遍讀時，我已有余裕仔細思考這些字句的意義，我發(fā)現(xiàn)，它們其實都與人物形象形成了絕妙的呼應。故事的中心人物是甲野藤尾，一位容顏精致、才學豐厚的富家女，其兄名為欽吾。藤尾愛好文學、愛好詩，她的戀人小野清三就是一位詩人?？坍嬤@兩人時，樸白的語言顯然是不合適的，文字中工麗的部分大抵來源于此。而欽吾是哲學家，復雜的思辨與議論則來源于他。而小野本來的婚約者孤堂小夜子，是一位來自京都的傳統(tǒng)女性，京都的古韻在她身上就要有所體現(xiàn)。這些好像是我替漱石找到的借口，而為了證明這些是有所依據(jù)的，且看欽吾的摯友、藤尾本來的婚約者宗近一，此人是豁達不羈者的典范，而他的妹妹系子，則是個單純天真的女孩兒?？坍嬤@兩人時，可以明顯地看出語言已沒有炫奇之氣了，反而與《三四郎》里平白質樸的風格相類。這足以證明《虞美人草》中人物與語言風格的對應關系是成立的。
夏目漱石心讀后感篇十九
這是日本文學家、思想家——夏目漱石先生寫的一篇生活小說，書取名為《虞美人草》，可能含有以花喻人，暗寓華而不實之意。書中描寫了甲野、宗近、藤尾、小野、糸子、小夜子這六個年輕人糾結的世界。其中我最喜歡的是宗近跟甲夜在爬山時候的對話：
“這世界上哪來什么實質的東西?正因為沒有，這才需要一個雅號啊!”
“世間萬事皆浮夢，哎呀呀。”
“唯有死亡，才玩不得半點虛假?！?BR> “故事是一個悲劇，沒有喜劇那樣輕松，然而，就是這樣的悲劇，才讓我久久不能平靜?！?BR> 我在想：世界那么大，錢真的是唯一的嗎?有的人總是說：有錢能使鬼推磨，沒有什么是錢辦不到的事情，真的是這樣嗎?錢能維持親情，買來愛情，挽回過錯嗎?答案很明顯，不能。蕓蕓眾生，不擇手段的人卻又是那么多，如藤尾無異。
是的，我承認：沒有錢，明天吃什么，睡什么，做什么都是未知。但是錢不是萬能的，與人相處中還是要真心實意，真心待人，才能長久。我的感悟如此之深，因為我有這樣的經(jīng)歷。有一天，我講故事，你喝酒，你會明白我今日所講。
世間萬事皆浮夢，凡事不要不在意也不要太在意，掌握平衡非常關鍵。我的工作就是和客戶打交道，熟悉的，陌生的，熱情的，冷淡的，沒得選。掃廠的時候，我們難免會遭受拒絕;談得很好的客戶突然不理會了，意想不到的意外，客戶的退貨等……我們都要抱著平常心的態(tài)度面對一切。我不知道其他人是如何，但我知道我在患得患失的時候，主要的原因是自身能力問題，去抱怨不如靜下心，完善自己。讓自己強大起來。只有強大了，浮于心間的夢才能一步步變成現(xiàn)實。
最后我想說的是：生命只有一次，藤尾的死是倉促的，也是必然的，這就是作者的態(tài)度——批判文明的急功近利。其實，成功，也必須拋棄抄小道的思想。若是有一日一條捷徑出現(xiàn)在我們眼前，我們定要注意中間按花花綠綠的陷阱。
當然一本小說看下來，學到的僅僅那么多，感觸千萬，語言無法一一表達。只能說很喜歡《虞美人草》這本書，夏目漱石先生文采洋溢，能品讀他的作品可謂幸福之事了。(作者：朱麗娜)。
夏目漱石心讀后感篇二十
一千個人中，或許有一千個哈姆雷特，然而真正的哈姆雷特只有一個，并不是每一個人都能確切了解他。對人，對事，都這樣吧，你以為你把它弄明白了，其實是真相把你戲弄了。千變萬化的財經(jīng)世界更是如此，透過郎眼，讓我略懂了真相。
早年，中國一直強調經(jīng)濟又好又快發(fā)展，其實是把“快”當做了重點項目，而忽視“好”的質量建設。結果可想，不過是泡沫或豆腐渣式的海市蜃樓，好景是短暫的。很快社會暴露了很多問題，通貨膨脹，物價啥得也都響應政策號召，快速發(fā)展起來。咱老百姓的口袋是越來越有了，可奇怪得是，能買得東西卻越來越少了，于是鼓起勇氣超前消費，去推動gdp也好，去彌補錢財自我蒸發(fā)的'損失也罷，卻又猶豫了，因為我們的社會保障保障不了我們那顆幼小易傷的心靈。
國家富了，百姓高興。因為相信國家政府會為民造福。然而，國家還是富著，可百姓卻活得很累。老百姓共同創(chuàng)造了財富，而財富卻只恩惠于少部分人。你說，這社會能和諧么。于是國家也看到了這社會潛在的不安定因子，提出構建和諧社會，提出以民為本，藏富于民的偉大號召。不管政府給我們的是不是一紙空文，但至少這是一種進步，而任勞任怨的我們會執(zhí)著地守護這個承諾，等待著兌現(xiàn)的那一天。
當然，我太激進了，我也不是什么有識之士?？催^，笑笑就好?；磉_的中國百姓總能淡定地包容這一切，這或許也是中國特色。別怪國家，別怪政府，只怪時代前進的腳步太快，而我們的欲望也越來越大。物欲橫流的社會，請別忘本，人性，道德是永恒的主題。
國家政府我們都一直在努力，我們會有社會真正和諧的那一天的。你信么?請相信，因為中國人相信，中國必勝！
夏目漱石心讀后感篇二十一
讀完故事以后，我最喜歡草鳳，因為她善良、誠實、孝順。這不正是我們每一個人應有的品質嗎？雖然，我們不用拿生命去報答父母，但是我們可以在平時幫父母做家務，上學做一個講文明、懂禮貌的好學生，不讓父母操心，這就是孝順。
我最討厭金鳳和銀鳳，她們自私、惡毒。我希望世界，上像她們一樣的人少一些，處處充滿和諧、誠信、友善，讓愛撒滿人間。
夏目漱石心讀后感篇二十二
這本書與漱石其他作品不同的地方還有一點，在于情節(jié)的相互聯(lián)系。第一遍讀時我尚沒有許多發(fā)現(xiàn)，第二遍時我就已確信，漱石在寫作這本書前，其實就已將全部的情節(jié)構思好，完全沒有一時興起的突發(fā)轉折。所以，這本書讀起來就像在賞玩一個精致的器械，每一個關節(jié)處都有其存在的意義，只是你能否發(fā)現(xiàn)罷了。
書的開始是甲野欽吾與宗近一一同游覽京都的睿山。然而這卻不是故事的開端。這兩人游京都的緣起直到書的最后一章才完全交代了，甲野的父親在國外客死異鄉(xiāng)，而甲野的繼母想讓自己的親生女兒藤尾和小野培養(yǎng)感情，又怕欽吾反對，才以調養(yǎng)身體為由讓他出門旅行。而撮合藤尾與小野的原因，則是想招一個上門女婿，以將本應由欽吾繼承的家產據(jù)為己有。與此同時，甲野的父親生前曾曖昧地暗示將把藤尾嫁給宗近，藤尾瞧不起宗近，所以這是母女二人都不愿看到的。然而，小野也不是完美的對象，他在年少尚貧苦的時候得到了一位名為孤堂的老人的資助，孤堂老人有一女，名為小夜子，按照世俗人情小野理應與小夜子結婚，以報恩情。故事的最后，甲野繼母的計謀本要得逞了，小野托人向孤堂老人回絕婚約，欽吾也主動提出讓出家產，離家流浪。而宗近為了接濟欽吾，提出讓他去宗近家，和一直戀慕欽吾的系子結婚。但是最后的關頭，小野終于在宗近的一席話下幡然醒悟，決定不再與藤尾糾纏不清，而去履行與小夜子的婚約。在這一打擊之下，藤尾驚怒而亡，甲野繼母則悔過，求得了欽吾的原諒，由欽吾贍養(yǎng)終老。小說的主要人物有六個，分別是甲野兄妹、宗近兄妹、小野清三與孤堂小夜子。這六人的人生觀價值觀各不相同。欽吾超然物外，視金錢如糞土，對自身際遇毫不在意;藤尾則虛榮浮薄，追求對他人、對外物的掌控。宗近豁達而坦直，厭惡虛文偽節(jié)，為人毫無掩飾;系子單純而勇敢，愿意與心上人漂泊天涯。小野出身卑微，對地位與金錢有著執(zhí)念，又為世俗人情所迫，懦弱躊躇;小夜子身處新舊時代的交界處，面臨著被新時代拋棄的危機，小野就是她唯一的希望。
夏目漱石心讀后感篇一
《我是貓》是日本文學大師夏目漱石的代表作，被奉為世界名著之一。因為工作忙，這部小說陸陸續(xù)續(xù)讀了近兩個月，直到今天才全部讀完。
夏目漱石原名夏目金之助，其筆名漱石取自“漱石枕流”（《晉書》孫楚語）。在文學上的最大貢獻是以他十幾部長篇小說和大批短篇小說豎起批判現(xiàn)實主義文學的豐碑，給后來的作家以深刻的啟迪。他一生堅持對明治社會的批判態(tài)度，以他的具有鮮明個性的、豐富多采的藝術才能，在日本近代文學史上占有重要的地位。
魯迅對他的評價：“夏目漱石的著作以想象豐富、文辭精美見稱。早年所登在俳諧雜志《杜鵑》上的《哥兒》《我是貓》諸篇，輕快灑脫，富于機智，是明智文壇上新江戶藝術的主流，當世無與匹敵”。
村上春樹評獎道：說到日本文學，我喜歡夏目漱石，比起我讀的小說哭的讀者來說，我喜歡笑的，因為哭是內向的，對外無法敞開胸襟，反倒是幽默會讓人鼓足勇氣，這個我喜歡。
小說是以一只貓的視角觀察周圍的事情，通過詼諧的語氣講述了圍繞金田小姐的婚事引起的風波，有力地揭露了資產階級，批判了社會拜金主義風氣。金田老爺是靠高利貸起家的、“窮兇極惡，又貪又狠”的大資本家，擁有大量的財產。他的“堂皇富麗的公館”，與苦沙彌的“暗黑的洞窟”恰成鮮明對比。他發(fā)財致富的“秘訣”是“要精通三缺”，即缺義理、缺人情、缺廉恥?！鞍驯亲印⒀劬Χ级⒃阝n票上”，“只要能賺錢，什么事也干得出來”，把金錢看得比生命還重要。金田依仗自己的財勢，成為社會上赫赫有名的人物。主人公苦沙彌安貧、正直，因為慢待了金田的老婆，他便興師動眾三番四次進行打擊。
其中描寫詳細了與苦沙彌、水島寒月、迷亭、東風等一眾日本明治維新時代的知識分子的生活和思想。
讀過這本小說，談幾點感想：
二是小說的描寫細致入微。小說對英語教師苦沙彌等人物的刻畫非常到位，從每一個動作的描寫到心里的描寫都很傳神，讓人清晰的理解人物的特征，使故事中的人物更加立體，傳神。
三是情節(jié)舒緩卻情真意切。曾經(jīng)看過一部日本電影《東京物語》，初時感覺總是平淡的日常生活，索然無味，然而慢慢的就會感受到一種真摯的情感讓人感動。這本書同樣初看并不引人入勝，甚至有時感到拖沓冗長，但品味其中，卻有很深刻的思想和作者所抨擊的社會現(xiàn)實在其中。
對作者的作品還理解的不夠完整深刻，主要是因為對整個日本明治維新時期的社會環(huán)境不夠了解，讀外國著作，往往很難通透，不如閱讀國內著作容易理解，最主要的是文化的差異、時代的差異和社會環(huán)境的不同，使得著作欣賞存在很大的障礙，所以往往更喜歡一些貼近當代現(xiàn)實生活的作品，很多著作在不同時代，不同的文化背景下會有不同的影響力。
夏目漱石心讀后感篇二
看了夏目漱石先生的《心》，忽然發(fā)覺，一切的一切都是如此自自然然。精致的利己主義最近很流行，可是人們都在反思，他真的能夠帶來什么？回顧歷史，看看日本明治時期的人們大概有所收獲。
了解歷史的都知道，日本經(jīng)歷了幕府時期，到接納西方科技文化，明治維新，接下來走上軍國主義道路，期間也是社會大變革，那時候就已經(jīng)有了西方文化與傳統(tǒng)儒家文化的沖擊。看那個時期的文學作品，可能對我們自己處在這個物欲橫流的時代有一點幫助吧。
他在無盡懺悔中生存。在他走之前，將自己的一生，血淋淋的剖開，展示給“我”，讓“我”看看這個混亂的年代，而“我”又該何去何從?！拔乙讶耸篱g的陰影無所顧忌地籠罩在你的頭上，但你不能害怕，你要主注視這片陰影，從中獲得對自己有用的東西?！薄拔乙书_自己的心臟，讓獻血噴濺在你的臉上，當我的心臟停止跳動的時候，如果你的胸膛里能孕育出新的生命，那我就心滿意足了。”
我讀了有種深深的震撼，讀此文字，我覺得一種精致利己主義的深淵陷阱。看似一直對自己好，恰恰是對自己最大的不好。媽媽嘗嘗教育我，舍得舍得，有舍才有得，先舍才能得。很多時候不明白，但是我一直隨手盡力的幫助他人，在這種情況下，我的人緣還不錯，以前不明道理，現(xiàn)在稍稍有點體悟。
宇宙全息理論早就說明了一個人的選擇會改變大世界。典型的蝴蝶效應就是例子！那么我們自利利他，自覺覺他的過程真的那么不好嗎？有人說，自己奉獻了，收獲不到應有的?？墒牵瑸楹?，我感恩這個世界，遇到越來越多的朋友，都是真心愿意幫助我的朋友呢？
極致的精致主義只會限制自我。如同先生一樣被害到加害到無盡懺悔。而我不想走這一條路。他太苦，那么多人的陪伴，可能才是人之所以為人的原因所在吧。
夏目漱石心讀后感篇三
在老師的推薦下捧起了夏目漱石的《心》開始品讀。在看完了中文翻譯的版本后竟瘋狂的想看看日文原著。最終，在網(wǎng)上找到了日文的版本。在兩個版本對照著的閱讀下，我完成了對這篇巨著的閱讀，雖然仍然有很多不懂的地方，但還是寫下了自己對于它的一點感悟?？傮w來說，雖然我并沒有看過太多的日語著作，但是對于日作，我并不喜歡。太多的無病呻吟，太可怕的委婉措辭，而對于日本文化的不了解，讓我無法理解作者著作的目的與意義。反而讓我感覺這平平淡淡的敘事里面到底表達了什么樣的真理。
小說的主人公是“我”以及被成為“先生”的另一個角色。從一開始作者便把“我”與“先生”緊密的聯(lián)系在一起了，大學生的“我”對于“先生”獨到的思想，獨到的行為方式不僅贊賞且佩服，并常常到“先生家”與其產生思想上的碰撞，而在這一過程中“我”經(jīng)歷了父親的死，“先生”的自殺，并了解了“先生”的過去?！跋壬痹诒蛔约旱氖迨弪_走了父母的遺產之后對人產生了強烈的不信任，并遠走他鄉(xiāng)獨自在東京生活。在這期間喜歡上了房東的女兒，但卻因過去的陰影，讓“先生”不敢肯定自己對她的喜愛。而當出現(xiàn)了同樣喜歡小姐的“k先生”后“先生”感覺到了危機，他抓住了“k先生”的弱點搶先向房東提親了，雖然最后他與小姐結為夫婦，但“k先生”卻自殺了。從此“先生”把自己封閉在狹窄的空間里，并且不怎么與人交流。他活在寂寞與孤獨中，對于“k先生”的死他很自責，最后他也選擇了以自殺來結束自己的生命。這是一部非常完美的心理小說，在這里我看到了人性的丑陋與世故，在巨大利益的面前所有的親情、友情、愛情都有可能化為烏有，而更可怕的是你卻不知道這樣的人什么時候會從好人變成壞人。小說向我們展示的是一種壓抑苦澀、厭世悲觀等灰色基調的畫卷。
小說一開始“先生”便常常與“我”談論到人性的問題。“我”雖然覺得“先生”有滿腦的偉大的思想，但他卻不想把這些公諸于世，并且常會在不經(jīng)意間說出一些讓“我”覺得無法理解的結論，我認為這是與先生的過往有關的?！跋壬痹?jīng)說過“我被人欺騙過，而且是骨肉至親欺騙的。我決不會忘記。他們在我父親面前裝作好人，父親剛閉眼就變成了不可饒恕的沒有良心的壞蛋。他們家給我的屈辱與損害，我從孩子時起一直背負到今天，大概要背負到死吧。這時我至死也不會忘記的。但是我又不能去報仇，說起來，我現(xiàn)在要做的是超出個人的仇恨。我不僅憎惡他們，而且憎惡一切他們所代表的人，這樣的人太多了?！比诵员旧疲墙疱X卻經(jīng)常蒙蔽我們的雙眼，就像先生這樣被自己的骨肉至親欺騙也是常有的。人都是虛偽的動物，在社會這個大熔爐里每個人都把自己偽裝起來了，在利益面前每個人都想伸出自己的魔爪，于是在美麗的微笑背后或許隱藏著一個天大的陰謀，但是在這糖衣炮彈下你卻無法分辨這到底是真是假，就像“先生”所說你永遠不知道他們會在什么時候從好人變成壞人。而在經(jīng)歷了巨大變故之后人往往會變得沉默和不信任，就像“先生”那樣。每看到一個笑臉都要懷疑這背后的真實性，讓自己寧愿把自己封閉在一個狹窄的空間里也不愿意與人過多的接觸，并且再也沒有辦法真誠的接受所謂的關心與愛護，或者就必須在即將失去的時候才會幡然醒悟，更有可能會做出另自己終身遺憾的事情。人或許都是脆弱的，我們都太容易受傷，我們都希望得到別人的關懷，但有的時候當這奢求已久的關懷到來時你已經(jīng)失去了接受它的能力了。
小說中“k先生”和“先生”最后是以自殺收場。他們同時愛上了房東的女兒，但卻是“先生”使詐先行一步向房東提親了。得知真相的“k先生”接受不了這樣的事實于是選擇了自殺來結束自己的生命。從此“先生”活在了永遠的自責里，雖然他成功迎娶了小姐，但他卻永遠覺得自己是卑鄙的、可惡的。當初是的他是如此的憎恨欺騙，是欺騙讓他一無所有并且必須得遠走他鄉(xiāng)，但現(xiàn)在的自己卻用同樣的方式去對待自己的朋友，這讓他對人、對社會產生了厭惡，他把自己封閉了，他的性情大變，他的內心除了自責就是孤獨。他每個月去給“k先生”掃墓，但這卻仍然無法讓他擺脫心里的陰影，并且這些事情又都是無法跟妻子啟齒的，最后“先生”也自殺了。這是深受明治精神影響的知識分子的悲哀。
小說發(fā)表在1914年，作者以強烈的批判的筆觸直指專制時代知識分子中利己主義者可惡、可悲、可嘆的孤獨內心世界。作者在書中巧妙的安排了五個死亡事件，沉重的死亡背后都暗示著些什么。明治天皇的死暗示著明治社會的結束，乃木大將的死暗示著武士道軍國主義思想對后世的影響，父親的死暗示著一部分國民崇尚天皇，把自己與天皇政體一體化的愚忠，先生的死暗示著深受明治精神影響的知識分子的悲哀。而“我”是書中唯一一個代表著日本的未來和希望的人物，“我”是一個年輕、不諳世事、正直求知的人。在與“先生”的思想碰撞中，我會堅持自己的看法，而在對于“先生”思想不理解的時候“我”會一步步地向先生求證直至得到答案為止。雖然“我”代表著先進的思想，但是“我”也有苦惱的時候，貴為大學生卻只能空有一身的學識，畢業(yè)之后卻也只是為自己的工作而發(fā)愁，大學時代的激進，大學時代所有的思想大多也只能成為泡影了。畢竟在前途迷茫的時候活下去才是至關重要。
反復的閱讀才明白為什么本書會取名為“心”被欺騙之后的苦悶和無所適從，而欺騙別人之后的自責和孤獨，還有那看不見的未來，都在心里形成了強大的沖擊。“先生”在遺書中講述到自己的孤獨與絕望：“我是孤寂的，我常常感到好像跟任何方面的聯(lián)系都被切斷了，在這世界上只有我一個人住著似的。”作者在此也寫出了人性深處的原始悲愴，令人沉思和震撼。
2012年2月3日。
夏目漱石心讀后感篇四
夏目漱石是日本文學史上才華橫溢的作家之一，他的作品深受讀者喜愛，探討了人性的復雜性和社會問題。讀了夏目漱石的作品，我深受觸動，并汲取了許多寶貴的心得和體會。在探索夏目漱石作品的過程中，我意識到了自己對于人性和人際關系的反思，領悟到了生活的意義以及對于社會問題的關注。夏目漱石的作品給予了我很多啟示，讓我對人生和社會產生了更加深刻的思考。
首先，夏目漱石的作品讓我對人性有了更深入的認識。他以細膩的筆觸描繪了作品中人物的內心世界，把人性的復雜性展現(xiàn)得淋漓盡致。他通過作品中的人物形象，探討了人性中的善良與惡意、崇高與低劣、喜怒哀樂等等各種情緒的較量。讀著這些作品，我開始認識到，每個人都是一個獨特的存在，擁有著不同的情感和欲望。有時候，我們的內心會因為各種原因而扭曲，所以我們需要理解和寬容他人。夏目漱石的作品給予了我對人性的更深入的理解和尊重。
其次，夏目漱石的作品給我?guī)砹藢τ谌穗H關系的思考。在他的作品中，人際關系經(jīng)常是主要的情節(jié)線索之一。他以細膩的筆觸描繪了作品中的人物之間的微妙關系，讓我對于人與人之間的相處和溝通產生了更多的思考。通過他的作品，我認識到，人際關系是復雜而微妙的，需要我們用心去經(jīng)營和維護。無論是家庭關系、友誼關系還是戀愛關系，都需要我們關心、體諒和理解他人的情感需求，才能夠建立起良好的人際關系。夏目漱石的作品讓我在人際關系上有了更多的思考和體會。
第三，夏目漱石的作品使我對生活有了更深刻的理解和領悟。他用細膩的筆觸描繪了作品中的場景，展現(xiàn)了生活的各個方面。他關注生活中的點滴細節(jié)，深入探討了人們的快樂、痛苦、苦悶等感受，使我對生活有了更加全面的認識。正是通過他的作品，我開始思考什么是真正的快樂，什么是人們追求幸福的真正意義。他的作品讓我意識到，人生不僅僅是追求功名利祿，更應該在瑣碎的日常中尋找快樂和滿足。通過夏目漱石的作品，我對生活有了更深刻的理解和體悟。
第四，夏目漱石的作品引起了我對社會問題的關注。他通過作品中的人物塑造和情節(jié)設計，揭示了社會中存在的一些問題和現(xiàn)象。他關注社會的倫理道德問題、教育問題、階級問題等等，讓我對社會現(xiàn)實有了更為敏銳的觀察和思考。通過夏目漱石的作品，我開始關注教育公平、社會不公等問題，積極投身于社會實踐。夏目漱石的作品激發(fā)了我的社會責任感，讓我明白了作為一名公民，應該為社會的進步和人民的福祉盡力而為。
總之，夏目漱石的作品給予了我很多寶貴的心得和體會。他通過描繪人性的復雜性、探討人際關系問題、展現(xiàn)生活的意義和關注社會問題等，讓我對人生和社會有了更深刻的思考和體悟。通過夏目漱石的作品，我認識到了關愛他人、關心社會的重要性。他的作品給予了我對人性、人際關系、生活和社會有了更深入的理解，也激發(fā)了我對人生的熱愛和積極的人生態(tài)度。
夏目漱石心讀后感篇五
夏目漱石的第一人稱小說《心》主要講述了主人公的“老師”和摯友k同時愛上房東小姐的悲慘故事。
這本書不只是講述三角關系，而是關注人與人之間的不信任。通過精彩的心理描寫和對話，我們看到了人們內心深處的各種矛盾，以及在矛盾中掙扎、無法把握結果的無奈和痛苦。故事的展開極其自然，充滿了真實感，越看越讓人移不開眼。通過老師從一個有抱負的青年到一個孤獨厭世的人的轉變，傳達的是對人性善惡的思考。人在經(jīng)不起現(xiàn)實的考驗之前，總是把自己的善良視為理所當然，但一旦遇到現(xiàn)實的沖擊，就難免生出惡念。類似于芥川龍之介《羅生門》中表現(xiàn)出來的悖論和陰暗的內心，只要有合理的解釋，惡行也可以順理成章。
親情、愛情、友情等等，一向花言巧語的，在人們的實際行動面前顯得蒼白無力。在與k的微妙博弈中，道德觀念高尚的老師一時控制不住自己的私欲，依然失誤。我不禁感嘆。曾子說：“吾日三省吾身”。一個人這一生要多么警醒，才能始終保持高尚，不至于陷入這種糾結痛苦的經(jīng)歷中。知道心中的道德底線很容易，守住這個底線卻不容易。
《心》向我們展示了人類在復雜社會中的`本質。為了能夠在選擇迫近的時候做出不后悔的決定，我決定把這個故事記在心里。
夏目漱石的小說是一個人稱代詞，主人公的心腹“老師”和老師的親友“k”以及同妹戀的悲劇故事。
夏目漱石心讀后感篇六
這本書是一一位窮教師家中的貓為主人公，以這只被“擬人化”的貓的視覺來觀察人類的心理，針砭現(xiàn)實生活中的市儈哲學。這是一直善思索,有見識,富于正義感又具有文人氣質,但至死也沒有學會捕捉老鼠的貓兒。
最令我難忘的'是有一個人到那位窮老師家中偷東西，事后主人夫婦不厭其煩地列出被偷物品之量，還互相不斷罵對方買的東西太貴，應......
我愿意變成《我是貓》中的那一只貓，給人們無限啟發(fā)，助人們揚長避短，開辟一條走向成功的捷徑。
夏目漱石心讀后感篇七
夏目漱石是日本近現(xiàn)代文學的巨擘，也是日本文學史上最偉大的作家之一。他的作品以細膩而深刻的描寫人物內心變化而著稱。在閱讀夏目漱石的作品時，我深受其啟發(fā)和震撼，通過他的文字，我對人性的復雜性和內心的矛盾有了全新的認識。下面我將從夏目漱石作品中的人物塑造、情感描述以及故事結構三個方面，談談我的心得體會。
夏目漱石的作品塑造了許多富有震撼力的人物形象。其中最為經(jīng)典的人物之一就是《我是貓》中的主人公鈴木先生。他是一個懶散而獨立的人，整天無所事事，只好和一只貓為伴。通過對鈴木先生的描寫，漱石展現(xiàn)了一個被社會壓力和人際關系逐漸扭曲的人物形象。鈴木先生雖然看似無動于衷，但內心卻隱藏著巨大的矛盾和不安。夏目漱石通過鈴木先生這個人物，深刻揭示了社會底層人物的尷尬處境和內心的矛盾。
夏目漱石的情感描寫也是他作品的一大亮點。他善于通過細膩而深入的描寫，將人物內心的情感悲喜交織的復雜性展示得淋漓盡致?！度齻€人的晚餐》是夏目漱石最為著名的短篇小說之一，通過對三個人在晚餐時的交流與對話的描寫，漱石生動地展現(xiàn)了他們之間復雜的情感糾葛。他巧妙地選擇了一個平凡的場景，卻在其中展現(xiàn)了深刻的人際關系的變化。通過這樣的描寫手法，夏目漱石讓讀者置身于故事中，感受到了人性的復雜和情感的紛繁。
此外，夏目漱石的作品結構也是獨具一格的。他經(jīng)常使用內心獨白的形式，讓讀者更加深入地理解人物的內心世界。例如在《我的個人主義》這篇小說中，夏目漱石通過故事的構筑，將讀者帶入主人公久坂龍之介的內心世界。久坂龍之介是一個情感復雜的人，他身處矛盾和壓力之間，通過寫作來尋找自我和解脫。通過夏目漱石對久坂龍之介內心獨白的描寫，讀者能夠更加深入地了解他的思想和感受。夏目漱石的作品結構精巧而巧妙，通過多重敘事視角的切換，讓讀者感受到人物內心的不同層面。
通過閱讀夏目漱石的作品，我體會到了他對人性的深刻洞察和對情感的細膩描寫。他不僅僅是一個文學家，更是一個觀察者和解析者。他通過作品讓讀者看到人性的復雜性和內心的矛盾，引導讀者思考和探索。夏目漱石的作品令人深思，幫助讀者更加深入地了解自我和社會。
夏目漱石的作品不僅僅在日本文學史上有重要影響，也對世界文學產生了廣泛的影響。他所描繪的人物形象和情感糾葛具有普遍性，在不同的文化背景下，觸動了讀者的內心。通過閱讀夏目漱石的作品，我不僅僅加深了對日本文化的了解，也更加深入地理解了人性的復雜和內心的紛繁。夏目漱石的作品對我產生了深遠的影響，他的文學成就和思想深入了解，讓我受益匪淺。
總之，通過閱讀夏目漱石的作品，我對人性的復雜性和內心的紛繁有了全新的認識。他的人物塑造、情感描寫和故事結構都充滿了獨特的魅力，引導著讀者思考和思考人性的本質。夏目漱石的作品不僅僅在日本文學史上有重要地位，在世界文學中也扮演著重要的角色。通過他的作品，我明白了文學的力量和作家的使命，更加深入地了解了人性的復雜和內心的紛繁。
夏目漱石心讀后感篇八
夏目漱石，日本文學界的一顆璀璨明星。他的作品不僅在獨特的文學風格上引人注目，更因其深刻的思考和真摯的感情打動了世人的心。作為一名學生，我有幸讀到了夏目漱石的多部作品，深深地被他的文學魅力所吸引。在閱讀過程中，我領悟到了很多人生的哲理和人性的弱點，對此我深感體會。
在夏目漱石的作品中，我在《我是貓》這部小說中深刻體會到了人性的復雜與悲喜交織。小說通過貓的視角，揭示了人類的虛偽和貪婪。每個人物都有自己的小算盤，他們在表面上友好相處，但內心卻充滿了算計和爭斗。這令我對人的虛偽有了更加深入的認識。同時，書中也展現(xiàn)了貓對于人性的觀察和思考，它以自己獨特的方式看待人類的生活，有時溫暖而富有同情心，有時又冷嘲熱諷。通過這本小說，我明白了人性的復雜和不可捉摸之處，也讓我更加深刻地認識到自己和他人之間的差異。
夏目漱石的《坊つちやん》也是一部讓我深思的作品。它描述了一個農家女孩對父親的絕對忠誠和不懈努力的故事。在這個故事中，女孩發(fā)現(xiàn)她的父親有罪，但即使如此，她仍然一心希望能為父親申冤。她不僅付出了辛勤的努力，還遭受了來自他人的嘲笑和嫉妒。然而，她仍然堅持下來，直到最后成功為父親申冤。通過這個故事，我明白了堅持和努力的重要性。無論在什么情況下，只要我們努力奮斗，堅持自己的信念，就一定能夠戰(zhàn)勝困難，達到自己的目標。
我還讀過夏目漱石的《吾輩は貓である》。這本小說以貓的視角敘述了貓與人類的關系，以及貓對于人類的觀察。貓作為一個旁觀者，對人的生活和欲望有著獨特的見解。通過貓的視角，我看到了人類的荒謬和愚蠢。人類似乎總是被各種欲望所迷惑，追求著無盡的物質享受。然而，這種欲望并不能給人們帶來真正的幸福，反而使人陷入了無盡的追求之中。通過貓的觀察，我深刻體會到了人類的渺小和自欺欺人。
最后，夏目漱石的作品讓我認識到了人生的無常和短暫。在《三四郎》這本小說中，主人公的一生充滿了坎坷和挫折，他的才華和努力最終沒有被社會所認可，他在生活中失去了很多重要的人。通過這個故事，我明白了命運的無常和人生的虛無。盡管我們努力奮斗，但我們無法控制自己的命運。因此，我們應該珍惜眼前的每一天，不要把時間浪費在無謂的糾結和追逐上。
總之，夏目漱石的作品給了我很多的思考和啟示。通過他的作品，我深入了解了人性的復雜和不可捉摸之處，也明白了堅持和努力的重要性。同時，他的作品也讓我認識到了人類的虛偽和人生的無常。在以后的學習和生活中，我會銘記夏目漱石的作品帶給我的啟示，繼續(xù)努力成長，成為一個真正有思想的人。
夏目漱石心讀后感篇九
a男，人物關系有叔父、父母。
a男的父母雙亡，與叔父關系搞僵，遂變賣剩余家產，獨自一人在東京讀書。
b男，人物關系有生父母、養(yǎng)父母。
b男的生父是和尚，將其過繼給醫(yī)生身份的養(yǎng)父，養(yǎng)父資助其學醫(yī)，b男叛逆，背著養(yǎng)父，用資金學自己愛好專業(yè)，當b男向養(yǎng)父母坦白后，關系破裂，生父母償還養(yǎng)父母資助學費后，與b男關系斷裂。
書中有大段文字描寫幾名主人公的內心獨白，包含對待他人的感情和因為沒有及時說明的自己心意，產生的懊悔之情。
背景故事發(fā)生在a男、b男之間。
b男因懦弱無能選擇自殺;。
a男對b男之死自責自殺。
換作現(xiàn)代，a男用計謀獲得想要的，是成功人士，b男因猶豫徘徊不定，失去心中所愛，最終選擇自殺，結束一生，是個徹頭徹尾的loser。
a男如愿與小姐結婚，隨著小姐母親病逝，b男自殺事件的知情者，除了a男，都已過世，但a男仍舊無法心安。最后，留下不知情的妻子一人，獨活于世。
對于a男來說：
對于b男來說：
b男太過完美主義的自我極端要求，心智無法匹配這種嚴苛的自我設定。
人總是孤獨的，b男何至于因為自己的懦弱無能、前途無望選擇自殺呢?
b男是否在行走于“修行之道”的過程中，動搖了，認為過著普通人的生活也是一種“道”——“入世之道”，是可以選擇的。卻在a男言辭激將下，復而無奈重返嚴苛的“修行之道”，內心實際上已開始向往相反的“入世之道”，在得知“入世之道”被a男攔截，自己又無法安心修行，當左右都無望時，產生了一張自我絕望，選擇自殺這種血腥的方式來祭奠那個被高度抽象化的“道”。
因為b男的死，a男受到影響，a男因對b男之死懷有愧疚，選擇自殺。
a男寄送書信給作者，坦白內心不安與掙扎，即使有人可以傾訴，也無法抹去曾經(jīng)犯下罪過的痕跡，最終也選擇用死來獲得解脫。
利己之心終究輸給了道義之心，利己之心終究是害人害己。
夏目漱石心讀后感篇十
從創(chuàng)作手法來講，《我是貓》是一篇擬人化作品，是透過教師苦沙彌家一只貓來敘述整個作品，這給作品帶來了趣味感、幽默感，使整個作品生靈活現(xiàn)，表現(xiàn)了作者對生活的洞察力和深厚的文學寫作功底。試想如果是作為一普通人來平鋪直敘，會讓人感受干巴巴的枯燥無味，別說孩子，成年人也可能讀不完這本書。
從情感的深化來看，《我是貓》總能做到情景交融，例如在教師畫畫受挫，車夫家的大黑變成瘸貓以后有這樣一段描述：楓葉曾為松林裝點過二三抹霞紅，如今已經(jīng)謝了，宛如一場亙古的夢。在小溪旁的紅白二色山茶花落英繽紛，花瓣也已飄零殆盡。兩丈多的檐廊雖然朝南，但冬日的陽光轉眼西斜。寒風漸起的日子多了起來。這是作者發(fā)出的對世態(tài)炎涼的'凄涼呻吟，借助于發(fā)生的故事和自然的風景得以發(fā)泄。
在發(fā)表觀點時借助一趣事而不是總是直敘，是作品的又一看點。如貓被年糕粘住嘴巴那段描述，風趣從容地展示了所謂的四條真理：難得的機緣，會使所有的動物敢于干出他們并非情愿的事來，是在說人遇到誘惑時總是情不自禁;所有的動物，都能本能地預測到吉兇禍福，是說人會本能地意識到危機;臨危之際，平時做不到的事，這時也能做到，這是說危險能夠激發(fā)人的本能，發(fā)揮超過平時不能發(fā)揮的能量;一切安樂，無不來至困苦，是指人不經(jīng)歷苦難，不會感到什么是幸福。
夏目漱石心讀后感篇十一
小說中的故事引人入勝。如果是以前看這樣的故事，我肯定會迫不及待的一下子看完，但是這次卻花了四五天的時間才慢慢看完。一方面，我渴望知道故事的真相，另一方面，我也不想看到故事滑向灰暗的變化。對主人公的苦惱和痛苦深表同情，以致讀到最后不忍直視。下去。
讀到最后才發(fā)現(xiàn)，結局在前面的旁白中早已有伏筆，讀到這里卻沒有意識到。整個故事看起來緊湊而完整，但語言卻感覺少了一些流暢和優(yōu)美。不知道是不是翻譯的原因，但這并不影響小說的精彩和值得一讀。關于《心》的文學藝術價值，我無論如何也不敢評價，幾乎一無所知。只知道這是一部夏目后期的憂郁作品。估計是在明治維新結束后創(chuàng)作的。在20世紀初的日本文壇，夏目漱石算不上主流作家，但他卻獨樹一幟，因此他的作品至今在日本仍廣為流傳。
看完這個故事，你可能會覺得作者在做文章：一個年輕的大學生，由于經(jīng)驗不足，不知道如何處理情感的困惑，犯下了自私的錯誤。主人公自私自利的悲劇導致好友自殺，他因此余生都活在良心的譴責中，最終選擇了結束自己的生命來擺脫痛苦?？梢哉f作者過分夸大了故事的悲劇性，但從整個故事情節(jié)來看，一切的`發(fā)生、發(fā)展和結局都感覺真實自然，沒有一絲提煉的痕跡。這樣一來，既感受到了真實的情節(jié)，又感受到了被夸大的悲劇，是矛盾的。其實，要化解矛盾，就必須理解作者對主人公心理沖突的描寫，更加深刻地理解和感受人性的特點。對小說中人性矛盾的形成和變化理解得越深，對這種矛盾的認識就越透徹。不同的結局只能從不同的人性中尋找答案。而且，一部小說不可能沒有矛盾，也正是這樣，它反映了人性沖突的主題，自然而然地引導讀者深入思考人性。因此與其說內容突兀不如說結構精巧。
夏目漱石心讀后感篇十二
夏目漱石的第一人稱小說《心》主要講述了主人公所認識的“先生”與其摯友k同時愛上房東家的小姐的一出悲劇故事。
這本書講述的絕不僅僅是三角關系，而是重點刻畫了人與人之間的不信任感。通過精彩的心理描寫和對話，使我們看到了人內心深處的種種矛盾，和對于在矛盾中苦苦掙扎而無法把握結果的無助和痛苦。故事的`展開極其自然，又富有真實感，越讀越令人目不轉睛。透過先生從一個有志青年到孤獨厭世者的轉變，所傳達出來的是對人之善惡的思考。人在經(jīng)受現(xiàn)實的考驗之前，總是理所當然地認為自己是善良的一方，但是一旦遇到現(xiàn)實的沖擊，難免會萌發(fā)邪念。與芥川龍之介《羅生門》中展示出的吊詭陰暗的人心相似，只要一個合理的解釋，惡行也可以順理成章。
親情，愛情，友誼，諸如此類向來可歌可泣的素材，在人的實際行動下顯得如此蒼白。擁有高尚道德觀念的先生在與k微妙的博弈中，沒能控制住一時的私欲，依然犯下了錯。對此我不禁感嘆。曾子曰：“吾日三省吾身”。人這一生要多么警惕，才能一直保持高尚而不陷入這種糾結痛苦的經(jīng)歷。心中清楚道德底線很容易，但要守住這條底線卻是何其不易。
《心》向我們展現(xiàn)的是紛繁復雜社會里人類的本性。為了選擇迫近之時能夠做出不后悔的決定，我決定將此故事銘記于心。
夏目漱石心讀后感篇十三
20世紀初，在日本的東京有這樣三位年輕人：哲學專業(yè)畢業(yè)，厭世疾俗，不想工作，靠外交官父親的家產生活的甲野，性格開朗，幽默樂觀，大學畢業(yè)后參加外交官考試落榜，又參加了第二次考試的宗近，還有才華橫溢，正在做博士論文，但貪慕虛榮和浮華的詩人小野。這三個年輕人彼此熟識，甲野和宗近是遠房親戚，兩人在旅行中成為知心朋友。小野是甲野和宗近的學友，也是甲野同父異母的妹妹藤尾的家庭教師。宗近也有個妹妹叫糸子，天真溫婉，善解人意，鐘情于甲野。小野是個孤兒，京都的孤堂先生看他可憐，曾資助他上了中學，并且將他與自己的女兒小夜子訂了終身……夏目漱石的名作《虞美人草》正是圍繞著這三對青年男女的戀愛故事展開的。雖然書中人物情感錯綜復雜并涉及到個人利益，但是小說的故事性并不強，情節(jié)弱化不曲折，作者的重點在于表現(xiàn)三對青年男女迥然不同的人生觀、價值觀、心理狀態(tài)以及各自走向的人生結局，由此達到作者批判社會，教化人心的寫作目的。
夏目漱石在《虞美人草》中的文字是多么精雕細琢，比喻、象征、對稱等修辭技巧的應用是多么精妙，對于民俗、景物與環(huán)境的描寫又是多么到位與風雅……這些對本書的贊美與肯定方面已經(jīng)有不少人寫了，在此我不想再重復，而是想從書中幾個女性人物的性格、地位、心路歷程以及最后結局談談個人的一點看法。
書中除了糸子之外，我認為其他女性——藤尾、藤尾的母親、小夜子的生活都是極悲慘，令人同情的。雖然作者極力描寫藤尾是個克莉奧佩特拉式的妖冶女人，容貌美麗、學識出眾、談吐優(yōu)雅但虛榮驕傲，以自我為中心，最大的快樂就是讓男人為自己著迷，一門心思地琢磨著如何拴住男人的心，如何靠手腕贏得男人的愛，最后的結局是得知詩人小野其實只是貪圖她的財產和美貌，甚至他早就有了未婚妻這一真相而自殺。但我還是無法討厭她，只覺得她是個看錯了人，錯愛了人渣的年輕女孩。
她處在一個傳統(tǒng)和現(xiàn)代交織又分裂的時代洪流中，她一只左腳踩在現(xiàn)代中，另一只右腳卻困在傳統(tǒng)中。她雖是外交官的女兒，受到了先進的西方教育，踐行自由戀愛，沒有服從父命，喜歡和追求自己認為才華橫溢，前途有為的窮小子詩人小野。看起來她是一位現(xiàn)代女性，但是她本質上還是一位傳統(tǒng)女性，受困于物質與精神上的雙重枷鎖。物質上她依傍于父親的遺產過活，精神上她依傍于年輕男子對自己的迷戀。自我價值感的確立始終在男人身上，男人迷戀我，我就有價值，我就快樂；男人不迷戀我，我就沒價值，我就痛苦。對同性姐妹又缺乏結盟精神，只知道嫉妒與比較。女性主義除了爭取女人跟男人有一樣的出生權、受教育權、就業(yè)權……還有一個重要內容是要女人做到不把男女關系放在自己生命中最重要的位置，強調女人和女人之間的情誼。假如藤尾不僅懂得欣賞男人寫的詩，還能自己寫詩賣錢，她有自己的一份工作和收入，還能和小夜子、糸子在一起彼此支持，那她一定不會自殺，而是活得幸福快樂。
藤尾的母親在書中被稱為“謎”一樣的女人，因她非常驚于算計，做事情喜歡玩心機，講話總是云里霧里，永遠讓人無法確定她真實的心思意念，計劃與行動。她為了獲得丈夫的遺產，剝奪非親生子甲野的繼承權，一方面說為了甲野的身體健康勸其出門旅行，另一方面趁甲野不在家，操縱女兒籠絡小野的心，企圖通過小野入贅保證自己安度晚年。這個老女人在算計中蹉跎歲月，經(jīng)常把自己搞得頭痛疲憊，連豪宅中的美景都無心無暇欣賞，最后計劃破敗，痛失女兒，向甲野道歉：都是我的錯，我會想方設法改掉自己的壞毛病。她所有行為的動機只是為了讓自己生存，因為丈夫死了，財產也沒她的份，自身利益無法獲得保障，她不能靠自己，只能靠子女而活。何其可悲！
小夜子最后沒有和小野退婚，還是在一起了。但她的未婚夫小野是個八面玲瓏的勢利小人，受東京的“文明開化”的熏陶，急功近利，為了目標可以耍各種手段。為了攀上富家女，少奮斗幾十年，挖空心思極力迎合和討好女人的歡心?，F(xiàn)在一個“藤尾”自殺了，但是往后他極可能會遇見其他的“藤尾”（我并不覺得小野應該被狠狠批判，他深深受制于物質的無奈，其所作所為可以理解）。與這樣的男人結婚，小夜子會幸福嗎？小夜子自己是一個被父親教育得傳統(tǒng)的不能再傳統(tǒng)的女性，賢惠克制，矜持乖巧，感覺未婚夫變心了也不敢去問一聲，被人提出退婚也只知道躲起來默默哭泣，連一句抗爭的話都沒有，甚至還被生氣的父親甩上一句：真是不該生女兒??！連身為女性本身都是錯的，都被人否定，何其不幸！
我以為，在這樣一個男女不平等的社會，女性缺乏個人命運與價值的主體性特征，缺乏現(xiàn)代女性自我的獨立性，女人不能為自己的幸福做主是書中女性人物悲劇命運的根本原因。
《虞美人草》被視作夏目漱石個人文學生涯中的承啟之作，在日本文學史上地位極高。作者借小說創(chuàng)作批判二十世紀初期剛從封建社會轉為資本主義社會的日本，批判人的自然特性被時代思潮沖刷得越來越少，抨擊現(xiàn)代文明的思想對傳統(tǒng)的沖擊，希望喚醒青年人重視傳統(tǒng)的道德修養(yǎng)，追求道義與表里如一的真誠。但是我從中看到的是既不傳統(tǒng)也不夠現(xiàn)代文明，重道義的好傳統(tǒng)被破壞了，沒有被認真承襲下來，男女不平等的壞傳統(tǒng)的毒瘤也未摘除，男女兩性地位依然嚴重不平等，女人必須依附男人而活，女人不能主宰個人命運，女性的個人權益無法得到應有的尊重和保護，女人爭取獨立與平等的道路還無比漫長。
現(xiàn)在誰還看難懂的文學，大家都在看簡短、通俗，能夠快速閱讀的輕松文字。是不是有點諷刺？夏目漱石在一百年前就批判“文明”的急功近利，但是今天這批判的聲音大家卻是無法聽見了，因為我們愈加“文明”，愈加快，快得都沒時間聽他批判了。
夏目漱石心讀后感篇十四
夏目漱石是日本近代文學的巨匠之一，他的作品以細膩的情感描寫和深刻的社會思考聞名。在閱讀夏目漱石的作品的過程中，我深受啟發(fā)，從中體會到了許多心得和體會。
首先，夏目漱石的作品讓我意識到了人類內心世界的復雜性和多元性。在他的小說《我是貓》中，夏目漱石通過一個看似普通的貓的視角，揭示了人性的種種弱點和缺陷。從主人公貓的視角，讀者看到了人們貪婪、虛偽、好斗的一面。這讓我深思，人類內心的黑暗面與我們所看到的文明和道德準則背道而馳，人性的復雜性是人類共同的特點。
其次，夏目漱石的作品也使我反思了現(xiàn)代社會的種種問題。在《三四郎》這部作品中，夏目漱石描繪了一個才華橫溢卻迷失自我的年輕人。三四郎雖然有才華，但他缺乏對自己的認知和對現(xiàn)實的理解，一直在東奔西跑卻找不到真正的歸宿。通過三四郎的形象，夏目漱石對當代年輕人的困惑和無奈進行了鞭撻和探究。這讓我想到了現(xiàn)代社會中許多人都在匆忙地追求所謂的成功和快樂，卻常常忽略了內心真正的渴望。夏目漱石在這個問題上的揭示和批判，是深入思考人生意義的重要啟示。
第三，夏目漱石的作品也引發(fā)了我對自我認知的思索。在《我是貓》中，盡管貓只是一個動物的角色，但它的觀察和評論極具洞察力和智慧。貓通過觀察人類的言行舉止，揭示了他們的虛偽、傲慢和自私。這讓我思考到，作為人類，我們是否真的了解自己？我們是否了解自己內心的真實欲望和需求？通過夏目漱石的作品，我開始反思自我認知的重要性，努力去認識和理解自己的內心世界。
第四，夏目漱石的作品也對我對人際關系和社會關系產生了一定的觸動。在《我是貓》中，通過動物的視角，夏目漱石揭示了人際關系中的種種問題，例如虛偽、欺騙和利用。夏目漱石通過這種方式提醒我們，人與人之間的相處不應該只是為了私利，而是應該建立在真誠和互相理解的基礎上。這個啟示對于我們現(xiàn)實生活中的社交和人際關系有著重要的指導意義。
最后，夏目漱石的作品也教會了我如何關懷他人和社會。在《我是貓》和《三四郎》等作品中，夏目漱石通過對角色的描繪，展現(xiàn)了他對弱者和被邊緣化群體的關懷和同情。夏目漱石的作品告訴我們，作為一個有思想和感情的人，我們應該關注社會的不公和不平等，關心他人的困境并努力為之做出改變。夏目漱石的作品呼喚我對社會問題的關注和行動，讓我明白社會責任的重要性。
通過閱讀夏目漱石的作品，我不僅領略到了他深沉的思想和對人性的洞察力，還受到了許多心靈的觸動。他的作品不僅讓我對人類內心世界的多元性和復雜性有了更深刻的認識，也使我深思現(xiàn)代社會的問題，引導我反思自我認知及人際關系，激發(fā)我關懷他人和社會的責任感。夏目漱石是一位偉大的作家，他的作品將繼續(xù)影響和激勵著后人。
夏目漱石心讀后感篇十五
“友情”這個東西，一直在我們身邊，和你一起分享快樂，一起分擔憂傷，無論你在哪，他都不會離你遠去。
真正的友情，就算你做的事不是很對，他也會堅定的站在你的這一邊，雖然自己的良心也在受著很大的`譴責；真正的友情，就是“置身青云，無忘貧賤”。朋友就是知道你是什么樣的人還和你在一起的人，所以珍惜身邊的朋友，珍惜那手足般的友情。
夏目漱石心讀后感篇十六
郎朗大家都應該知道，他是一個優(yōu)秀的鋼琴家，可很少有人了解他原來的艱辛道路，今天，就讓我為大家解密郎朗的故事吧！
郎朗的父親叫郎國任，他沉默寡言，非常的嚴厲，是個空軍文工團的專業(yè)演員。朗朗家的條件不是很好，除了一架鋼琴之外，(因為父親相信郎朗有特殊的音樂天賦)幾乎沒有什么奢侈品。朗朗的父親在郎朗三歲時啟蒙郎朗練習鋼琴，每天至少都是五小時以上?！熬毩?，郎朗，你要每日每夜的練習。你要進你的所能成為最好的鋼琴家，除此之外什么也不要想?！崩衫市r候應該是與游戲和夢想呆在一起的`，但是卻認真的練習。我面對學了五年的古箏，幾乎沒有練習過，也對古箏毫無興趣，對古箏沒有任何感情。忘了跟大家說，每次郎朗練琴時，總是想著無所不能，神通廣大的變形金剛和孫悟空，想象著莫扎特、湯姆和杰瑞滑稽而輕松的表演。讓他快樂地度過了練琴的時光。(朗朗是非常熱愛鋼琴的)。
在中國這個社會里，要想生存，只能競爭。郎朗的父親一直告訴他：“你只能得第一！”他一直是個非常充滿想象力、非常單純可愛的人，他創(chuàng)造了許多奇跡，得了很多第一。最令我記憶猶新的一個故事片段是郎朗去德國參加的一個國際鋼琴比賽，臨走之前，一個女鋼琴專家對他說：“郎朗，你是不可能贏的，不可能?！彼哪且痪湓捝钌畹卮檀┝死衫实男?，可郎朗非但沒有失望，反而士氣更高了。此次比賽的對手，有十八歲以上的、比他大很多的人，還有國家很看好的文和清(政府出資讓他們去參加比賽，文和清已經(jīng)拿到簽證了)。郎朗和他的父親差點因為通行證還有五千美元的問題不能進德國了，而文和清因為有國家的支持，不必擔心任何費用問題。一路上，文和清都受到隆重的待遇，而郎朗和他的父親卻備受冷落。所有的國人都不相信郎朗的實力。郎朗受一個名叫akira的日本孩子的啟發(fā)下(細膩的感情，對鋼琴的那種說不出來的感覺)明白了怎樣融入曲子的真情中。結果，郎朗得了他那個年齡段的第一名。這跟他平時的刻苦練習是分不開的。
任何天才都不是輕而易舉地取得成功的，而是一直在為一個夢想而努力著，付出了多少汗水啊！正如一句名言所說的：天才是百分之一的靈感和百分之九十九的汗水鑄就的。聽了朗朗的故事，我們也應該為了我們的夢想而拼搏了！加油！
夏目漱石心讀后感篇十七
1871年，日本開始史上最大刀闊斧的改革，明治維新，經(jīng)濟大步發(fā)展的同時，社會問題日益突出各種矛盾日益尖銳，36年后的19，時年38歲的夏目漱石以《我是貓》一舉成名，獲得廣厚贊譽，更是被認為豎起了批判現(xiàn)實主義文學的豐碑，在日本，享有“國民作家”的美譽。
在明治維新1后，中國也進行了被譽為“世界史上最大規(guī)模減貧行動”的改革開放，從1978年開始至今，剛剛好是第三十年，正如鳳凰衛(wèi)視“騰飛中國”的廣告宣傳語所說，激蕩三十年。一個事實是肯定的了，中國改革開放經(jīng)濟騰飛的三十年，也同樣是社會問題此起彼伏如一只怎么斬也斬不完的九頭怪，在這時候，重讀夏目漱石先生的《我是貓》，尤其是最后一章，無異于一劑強心針。
小說的前面十章，無論結構或者所講的道理均類似于雜文，涉及社會生活的方方面面，事無巨細描摹得都異常鮮活，讀來嬉笑怒罵自成一體，文字品格妙趣橫生。唯獨最后的第十一章，老先生幾乎是來了個一百八十度大轉變，說得神乎其神，專講文化意識形態(tài)方面的問題，且讓我們看看先生都寫了哪些玄妙之語。
首先是兩個討論的前提：
1、人只有兩條道路可以進入絕對的境界，這兩條道路就是藝術和戀愛。夫妻之愛就體現(xiàn)著其中之一。
2、如果你做別人不承認的事兒，不管那件事兒多么好，也是罪人嘛，所以說，人世間，罪人問題是最不可靠的了。
進入正題，小說中貓的主人跟他的知識分子朋友們討論的是“密探”的問題。
1、東方的忘我與西方的自我。
主人說：“在無意中摸人家的想法這就是密探。在不知不覺之中引出人家的話來，揣摩人家的想法，這就是密探。使用一大堆恐嚇的語言，強迫人家聽從，這就是密探?！睉撜f，這個程度上，“密探”代表了現(xiàn)代人之間的疏離與隔膜。
接著主人說了他認為的密探產生的原因：“現(xiàn)代人的密探傾向，原因全在于個人的自覺心過分的強烈。”并且，他進一步解釋了他所說的“自覺心”：“現(xiàn)今人的所謂自覺心，可以書哦是過分懂得自己與他人之間有一條截然的利害鴻溝。而這種自覺心，隨著文明的進展，一天比一天變得敏銳，從而到了最后，連舉手投足都變得不能按自然行事。走進有鏡子的房間，每次在鏡子前通過都要照一下鏡子，每一個瞬間都不能忘掉自己。睡夢中想的是我，醒來想的還是我，這個我到處不離身，結果人的言行只能是小里小氣，只能把自己舒服得緊緊的，只能感覺人世是痛苦的。在這點上，當代人都成了密探式的人，竊賊式的人。密探干的是不讓人發(fā)覺，偷偷摸摸盡量給自己找便宜的勾當，自然非有強烈的自覺心不可。竊賊也總在擔心自己會不會被發(fā)現(xiàn)，所以也勢必非有強烈的自覺心不可?，F(xiàn)今的人，睡覺也好醒來也好，總在盤算怎么樣對自己有利，自覺心和密探、竊賊一樣強烈。在二十四小時中總是心神不寧，總在偷偷摸摸地行動，在走向墳墓之前一刻也不得安寧，這就是現(xiàn)代人的心態(tài)?！鼻也徽勊f的現(xiàn)代人的狀態(tài)是不是完全正確，起碼有一點先生說對了，這種源自西方的個體的思想哲學，的確是消極、悲觀的。
主人的朋友獨仙就說：“以往的人教人們忘掉自己，現(xiàn)在的人教人不要忘了自己，這完全不同。二十四小時中充滿了自我意識。正因為如此，二十四小時中沒有一刻是太平的。一般人認為隨著文明的發(fā)達，殺伐之氣沒有了，人與人的交際也穩(wěn)當?shù)枚嗔?，其實這是大錯特錯的。自覺心這樣強烈怎么會穩(wěn)當呢。這和相撲的力士，在比賽場地中互相揪住對方擺出不同的架勢沒什么兩樣嘛。在旁人看來以為這是極平穩(wěn)的，而角力雙方的本人不正是暗中使用極大的力量嗎？”
當然，這都是在生時產生的意識形態(tài)分野，寒月對此提出了一個與東方忘我哲學相悖的觀點：“生下來的時刻，誰也沒有經(jīng)過深思熟慮就生下來了，可死的時候，看起來誰都感到難受。”連西方的學者都不諱言，西方的哲學是以滿足低級的人類物欲需求為中心，而東方的哲學是“我們能想見的更加高等的哲學”，但我們也都會面對這個悖論，再高等，也有面對低等的時候。孰是孰非，就留給大家自己判斷了。
2、結婚將成為不可能？藝術將被絕對埋葬？
這一次，是叫迷亭的家伙發(fā)言了：“所有的生存者都主張其個性來，不管由誰來看，形成了一種好像都在主張你是你，我是我的風氣。如果有兩個人在途中相遇，則彼此都在想你既然是人，那么俺也是人，在彼此的內心里不服氣地暗斗著，擦肩而過，個人就這樣強大起來。也就是說，個人都對等地強大起來，個人也都對等地變得軟弱。人在別人很難損害自己這點上，的確是強大了。但在不能輕易向別人動手這一點上，又明顯地較過去軟弱得多了。所以一方面固守著不需別人侵犯我的一根毫毛，同時有想哪怕能侵犯別人的半根好貓也好，硬是想要加強自己原本軟弱的地方。人與人的空間就沒有了?？傁氡M量擴充自己，將自己膨脹到幾乎炸裂的程度，使自己在無限痛苦中生存著。由于太痛苦，所以用各種方法尋找個人與個人之間的余裕。即便在父母與子女之家能彼此也要盡量使對方聽從自己，否則要吃虧，所以為了維持雙方的安全，勢必要分局。歐洲的文明史走在前面的，正由于父母承認兒子的個性，并給予尊重，所以這種良好的風俗才得以成立。勉強被抑制著的個性發(fā)展和伴隨個性發(fā)展對它產生的尊重只念將要無限制地增加下去。父子兄弟分開了，作為最后的方案，自然是夫妻分開?！?BR> “藝術也和夫妻一樣，歸于同一命運。所謂個性的發(fā)展，就意味著個性的自由吧？所謂個性的自由，就意味著我市我，他人是他人吧？難道這種藝術果真能夠存在嗎？藝術之所以能夠繁榮，是因為藝術家與享受著之間存在著共同的個性?？纯磫桃了拱桑纯疵啡鸬宜拱?，他們的讀者不是都很少嗎？這當然要少，因為那種作品，如果不是具有那樣個性的人，讀起來肯定不會感到有趣，這又有什么辦法呢。這種傾向漸漸發(fā)展下去，到了婚姻成為不到的的那種時候，藝術也就整個滅亡了。一旦到了你寫的作品我完全不懂，我寫的作品你完全不懂的時候，你和我之間，不是連什么藝術都不存在了嗎？”
最后，先生還借獨仙之口訴說了總結性的發(fā)言：“人的個性越自由，生活就越不自在。尼采之所以打出超人的旗號，完全是由于這種不自在感沒有辦法解決，才扭曲成那樣的一種哲學的啊。所以荷馬也好，十五世紀的應該uominyao也好，雖然同樣寫超人的性格，但感覺卻完全不一樣，很樂天的嘛。寫得很愉快嘛。在古代只要有個了不起的人物，天下人就會集聚到他的傘下，這是令人非常愉快的。我們要求自由，獲得了自由，獲得自由的結果又痛感不自由。在東方，從古以來就講求心得修養(yǎng)，這種做法是對的。個性發(fā)展的解雇哦是大家都得了神經(jīng)衰弱癥，當大家苦于不知如何是好的時候，才開始發(fā)現(xiàn)‘王者之民蕩蕩然’這句話的價值，從而領悟了‘無為而化’這句絕不能小看的話。”
當然，這些也都是先生的一家之言，摘錄下來，供大家共同鑒賞評論之。
論及東西方文化激蕩下產生的不同的小說家，我認為，就大家比較熟識的，可以談一談村上春樹與夏目漱石，當然，他們二人是否可以比較不是我所能妄言的，不過一個事實是，西方學界對這兩人的研究不論是學者人數(shù)還是專著數(shù)量，都有得一拼，一方面，他們代表了幾乎同一文化形態(tài)下成長起來的對立面的兩種文化人，另一方面，他們也都是暢銷書作者（笑）。
這么說，村上春樹無疑是西方化的，無論從他描寫的事物，還是從他所反應出的哲學思辨性，都是個體的，獨立的，是以自我意識為中心的，這樣的作家，一旦讀者與他心有戚戚焉，很快就能以“我喜歡的作家”身份勝任愉快；而夏目漱石先生則更顯充滿了東方古典韻味，對日本群像眾生的描繪，包括后來的《夢十夜》，幾乎可以稱得上“悲天憫人”了，這樣的作家，也許不能讓人迅速的喜歡上，但的確配得上“我最敬佩的作家”這樣的身份。
一個比較有趣的題外話是，日本作家的創(chuàng)作路線總有相似之處，僅從我列比的村上春樹和夏目漱石先生來看，他們前期的作品都是從實際出發(fā)，最后仍然都要走一個虛的套路出來，于村上，是那本《東京奇談錄》，于夏目漱石先生，則是那本后來為他贏得更廣泛贊譽的《夢十夜》。
夏目漱石心讀后感篇十八
因為喜歡那清新爽快的風格，自去年起，我開始廣泛地搜集夏目漱石的著作?！队菝廊瞬荨肥俏易x的'第七本。這本書就算和漱石本人的其他作品比，也是獨一無二的。雖秉承漱石一貫的風格，情節(jié)簡單而略嫌單薄，然而高潮處卻又有急流涌現(xiàn);人物塑造上與《春分之后》相似，都有細致入微的心理描寫，但語言上又與之遠遠不同，因為瑰麗奇崛的描寫而近于《草枕》。
事實上，《虞美人草》常為人詬病的也正是它過于華麗的語言。漱石在創(chuàng)作中刻意采用了繁雜浮華的俳體，字句堆砌到讓人厭煩。然而基于對他其他作品的理解，我仍能從那華麗的藻飾中發(fā)現(xiàn)他一貫風格的影子。說實話，如果不是這若影若現(xiàn)的影子，恐怕我看不完全本，便要棄之不讀了。但是，這些瑰麗的詞藻就真的是完全多余的嗎?也不盡然。第二遍讀時，我已有余裕仔細思考這些字句的意義，我發(fā)現(xiàn)，它們其實都與人物形象形成了絕妙的呼應。故事的中心人物是甲野藤尾，一位容顏精致、才學豐厚的富家女，其兄名為欽吾。藤尾愛好文學、愛好詩，她的戀人小野清三就是一位詩人?？坍嬤@兩人時，樸白的語言顯然是不合適的，文字中工麗的部分大抵來源于此。而欽吾是哲學家，復雜的思辨與議論則來源于他。而小野本來的婚約者孤堂小夜子，是一位來自京都的傳統(tǒng)女性，京都的古韻在她身上就要有所體現(xiàn)。這些好像是我替漱石找到的借口，而為了證明這些是有所依據(jù)的，且看欽吾的摯友、藤尾本來的婚約者宗近一，此人是豁達不羈者的典范，而他的妹妹系子，則是個單純天真的女孩兒?？坍嬤@兩人時，可以明顯地看出語言已沒有炫奇之氣了，反而與《三四郎》里平白質樸的風格相類。這足以證明《虞美人草》中人物與語言風格的對應關系是成立的。
夏目漱石心讀后感篇十九
這是日本文學家、思想家——夏目漱石先生寫的一篇生活小說，書取名為《虞美人草》，可能含有以花喻人，暗寓華而不實之意。書中描寫了甲野、宗近、藤尾、小野、糸子、小夜子這六個年輕人糾結的世界。其中我最喜歡的是宗近跟甲夜在爬山時候的對話：
“這世界上哪來什么實質的東西?正因為沒有，這才需要一個雅號啊!”
“世間萬事皆浮夢，哎呀呀。”
“唯有死亡，才玩不得半點虛假?！?BR> “故事是一個悲劇，沒有喜劇那樣輕松，然而，就是這樣的悲劇，才讓我久久不能平靜?！?BR> 我在想：世界那么大，錢真的是唯一的嗎?有的人總是說：有錢能使鬼推磨，沒有什么是錢辦不到的事情，真的是這樣嗎?錢能維持親情，買來愛情，挽回過錯嗎?答案很明顯，不能。蕓蕓眾生，不擇手段的人卻又是那么多，如藤尾無異。
是的，我承認：沒有錢，明天吃什么，睡什么，做什么都是未知。但是錢不是萬能的，與人相處中還是要真心實意，真心待人，才能長久。我的感悟如此之深，因為我有這樣的經(jīng)歷。有一天，我講故事，你喝酒，你會明白我今日所講。
世間萬事皆浮夢，凡事不要不在意也不要太在意，掌握平衡非常關鍵。我的工作就是和客戶打交道，熟悉的，陌生的，熱情的，冷淡的，沒得選。掃廠的時候，我們難免會遭受拒絕;談得很好的客戶突然不理會了，意想不到的意外，客戶的退貨等……我們都要抱著平常心的態(tài)度面對一切。我不知道其他人是如何，但我知道我在患得患失的時候，主要的原因是自身能力問題，去抱怨不如靜下心，完善自己。讓自己強大起來。只有強大了，浮于心間的夢才能一步步變成現(xiàn)實。
最后我想說的是：生命只有一次，藤尾的死是倉促的，也是必然的，這就是作者的態(tài)度——批判文明的急功近利。其實，成功，也必須拋棄抄小道的思想。若是有一日一條捷徑出現(xiàn)在我們眼前，我們定要注意中間按花花綠綠的陷阱。
當然一本小說看下來，學到的僅僅那么多，感觸千萬，語言無法一一表達。只能說很喜歡《虞美人草》這本書，夏目漱石先生文采洋溢，能品讀他的作品可謂幸福之事了。(作者：朱麗娜)。
夏目漱石心讀后感篇二十
一千個人中，或許有一千個哈姆雷特，然而真正的哈姆雷特只有一個，并不是每一個人都能確切了解他。對人，對事，都這樣吧，你以為你把它弄明白了，其實是真相把你戲弄了。千變萬化的財經(jīng)世界更是如此，透過郎眼，讓我略懂了真相。
早年，中國一直強調經(jīng)濟又好又快發(fā)展，其實是把“快”當做了重點項目，而忽視“好”的質量建設。結果可想，不過是泡沫或豆腐渣式的海市蜃樓，好景是短暫的。很快社會暴露了很多問題，通貨膨脹，物價啥得也都響應政策號召，快速發(fā)展起來。咱老百姓的口袋是越來越有了，可奇怪得是，能買得東西卻越來越少了，于是鼓起勇氣超前消費，去推動gdp也好，去彌補錢財自我蒸發(fā)的'損失也罷，卻又猶豫了，因為我們的社會保障保障不了我們那顆幼小易傷的心靈。
國家富了，百姓高興。因為相信國家政府會為民造福。然而，國家還是富著，可百姓卻活得很累。老百姓共同創(chuàng)造了財富，而財富卻只恩惠于少部分人。你說，這社會能和諧么。于是國家也看到了這社會潛在的不安定因子，提出構建和諧社會，提出以民為本，藏富于民的偉大號召。不管政府給我們的是不是一紙空文，但至少這是一種進步，而任勞任怨的我們會執(zhí)著地守護這個承諾，等待著兌現(xiàn)的那一天。
當然，我太激進了，我也不是什么有識之士?？催^，笑笑就好?；磉_的中國百姓總能淡定地包容這一切，這或許也是中國特色。別怪國家，別怪政府，只怪時代前進的腳步太快，而我們的欲望也越來越大。物欲橫流的社會，請別忘本，人性，道德是永恒的主題。
國家政府我們都一直在努力，我們會有社會真正和諧的那一天的。你信么?請相信，因為中國人相信，中國必勝！
夏目漱石心讀后感篇二十一
讀完故事以后，我最喜歡草鳳，因為她善良、誠實、孝順。這不正是我們每一個人應有的品質嗎？雖然，我們不用拿生命去報答父母，但是我們可以在平時幫父母做家務，上學做一個講文明、懂禮貌的好學生，不讓父母操心，這就是孝順。
我最討厭金鳳和銀鳳，她們自私、惡毒。我希望世界，上像她們一樣的人少一些，處處充滿和諧、誠信、友善，讓愛撒滿人間。
夏目漱石心讀后感篇二十二
這本書與漱石其他作品不同的地方還有一點，在于情節(jié)的相互聯(lián)系。第一遍讀時我尚沒有許多發(fā)現(xiàn)，第二遍時我就已確信，漱石在寫作這本書前，其實就已將全部的情節(jié)構思好，完全沒有一時興起的突發(fā)轉折。所以，這本書讀起來就像在賞玩一個精致的器械，每一個關節(jié)處都有其存在的意義，只是你能否發(fā)現(xiàn)罷了。
書的開始是甲野欽吾與宗近一一同游覽京都的睿山。然而這卻不是故事的開端。這兩人游京都的緣起直到書的最后一章才完全交代了，甲野的父親在國外客死異鄉(xiāng)，而甲野的繼母想讓自己的親生女兒藤尾和小野培養(yǎng)感情，又怕欽吾反對，才以調養(yǎng)身體為由讓他出門旅行。而撮合藤尾與小野的原因，則是想招一個上門女婿，以將本應由欽吾繼承的家產據(jù)為己有。與此同時，甲野的父親生前曾曖昧地暗示將把藤尾嫁給宗近，藤尾瞧不起宗近，所以這是母女二人都不愿看到的。然而，小野也不是完美的對象，他在年少尚貧苦的時候得到了一位名為孤堂的老人的資助，孤堂老人有一女，名為小夜子，按照世俗人情小野理應與小夜子結婚，以報恩情。故事的最后，甲野繼母的計謀本要得逞了，小野托人向孤堂老人回絕婚約，欽吾也主動提出讓出家產，離家流浪。而宗近為了接濟欽吾，提出讓他去宗近家，和一直戀慕欽吾的系子結婚。但是最后的關頭，小野終于在宗近的一席話下幡然醒悟，決定不再與藤尾糾纏不清，而去履行與小夜子的婚約。在這一打擊之下，藤尾驚怒而亡，甲野繼母則悔過，求得了欽吾的原諒，由欽吾贍養(yǎng)終老。小說的主要人物有六個，分別是甲野兄妹、宗近兄妹、小野清三與孤堂小夜子。這六人的人生觀價值觀各不相同。欽吾超然物外，視金錢如糞土，對自身際遇毫不在意;藤尾則虛榮浮薄，追求對他人、對外物的掌控。宗近豁達而坦直，厭惡虛文偽節(jié)，為人毫無掩飾;系子單純而勇敢，愿意與心上人漂泊天涯。小野出身卑微，對地位與金錢有著執(zhí)念，又為世俗人情所迫，懦弱躊躇;小夜子身處新舊時代的交界處，面臨著被新時代拋棄的危機，小野就是她唯一的希望。